Popri „ideáloch a normách“, o ktorých sme sa už uvažovali, „filozofických základoch vedy“ (metafyzické modely), nachádzame v základoch vedy ďalší dôležitý komponent, ktorý plní integračnú a reprezentačnú funkciu. Toto je vedecký obraz sveta. Aby sme pochopili, čo to je, musíme túto zložku zvážiť v priestore podobných konceptov, ktoré vznikajú v priebehu fungovania kultúry a filozofickej reflexie: „svetonázor“, „obraz sveta“, „kultúrne univerzálie“, atď.

Slovo "svetonázor" označuje holistický obraz sveta, ktorý majú ľudia určitej doby, na rozdiel od systému predstáv o svete vo filozofii - rozdiel je teda vo forme "obrazu" a "systému" .

Základnými kategóriami svetonázoru sú pojmy „svet“ a „človek“, ktoré sú konkretizované prostredníctvom významov iných univerzálií kultúry, akými sú napríklad „dobro a zlo“, „sloboda a nevyhnutnosť“, „vec“. , majetok, vzťah, „príroda“, „hmota a duch“ atď. Svetonázory akumulujú životné skúsenosti jednotlivcov a skupín. Práve tí druhí (skupiny) rozvíjajú svoje špecifické svetonázory, ktoré závisia od povahy ich povolaní a kontextu existencie. Medzi rôznymi špecifickými skupinovými svetonázormi môže existovať rivalita v intelektuálnej oblasti kultúry a tie najživotaschopnejšie z nich, teda tie, ktoré sa ukážu byť použiteľnejšie v univerzálnych kontextoch, sa stávajú dominantnými hovorcami celej éry. Spravidla ide o svetonázory najaktívnejších, podnikavých skupín dosahujúcich vrcholy sociálnej kontroly.

Svetonázor mnohí stotožňujú s pojmom „obraz sveta“. Prečo dve slová? Metafora „obrazu“ má dôležitý význam, ktorý v slove „svetonázor“ chýba – selektivita, zjednodušenie, schematizácia reality. Tak ako umelec, ktorý maľuje obrazy, dosahuje úspech nie fotografickým kopírovaním reality, ale uchopením niečoho pre človeka veľmi dôležitého, tak aj „obraz sveta“ prostredníctvom zjednodušení a schematizácií vyčleňuje to najpodstatnejšie, osudové pre ľudský pobyt v svet z neobmedzenej rozmanitosti reality. Ďalším, dodatočným významom „obrazovej“ metafory (vizuálne, vizuálne, orientačné schémy) je akási „mentálna mapa“, s ktorou človek porovnáva svoje činy, orientuje sa medzi vecami a udalosťami, aj to je niečo, čo mnohé veci spája do jeden celok.

Filozofia tvorí teoretické jadro svetonázoru prostredníctvom reflexie historického obsahu konkrétnej kultúry a zvýrazňovania jej univerzálií v logicko-pojmovej forme. Jednoducho povedané, v životnej skúsenosti miliónov ľudí, desiatok skupín ľudí sa spontánne vykryštalizujú nejaké svetonázorové štruktúry, existujúce v polovedomých, metaforicko-figuratívnych formách. Filozofia ich explikuje, zároveň schematizuje a zjednodušuje, do filozofických kategórií a konkrétnych filozofických náuk. Nemožno však povedať o sémantickej identite implicitných ideologických štruktúr kultúry (univerzály kultúry, svetonázory éry) a filozofických náuk tejto doby. Napriek tomu filozofi zakaždým pridávajú svoje, špecificky osobné, kreatívne, niečo, čo presahuje rámec obyčajnej reflexie.

Vedecký obraz sveta je súčasťou svetonázoru konkrétnej doby a predstavuje špecifickú formu systematizácie vedeckých poznatkov tej doby. Vedecký obraz sveta ako poznatky o štruktúre sveta najsilnejšie ovplyvňuje ontologickú zložku svetonázoru. Samozrejme, hovoríme o technogénnych spoločnostiach, kde ľudia veria viac vede než tradičným (mytologickým a náboženským) predstavám. V čom spočíva špecifickosť vedeckého obrazu sveta?

^ Formuje sa vo vedeckých komunitách zovšeobecňovaním a syntézou najdôležitejších vedeckých úspechov, kde filozofické princípy sú dôležitou pomocou v tomto procese.

^ Ide o formu, ktorou sa integrujú a systematizujú špecifické poznatky získané v rôznych oblastiach vedy. Takže okrem všeobecného vedeckého obrazu sveta existujú prírodovedné a sociálne obrazy sveta, ako aj disciplinárne obrazy sveta (fyzikálne, biologické, astronomické a niektoré ďalšie).

^ Vedecký obraz sveta, podobne ako filozofia, nie je len odrazom sveta či kultúry, ale niečím s významným, tvorivým a činorodým „aditívom“. Prostredníctvom vedeckej praxe v živote ľudská spoločnosť realizujú sa mnohé procesy, ktoré síce nie sú v rozpore s prírodnými zákonmi, no v bežnom (neľudskom) vývoji sú extrémne nepravdepodobné (príroda sama o sebe nedá vzniknúť ani autám, ani počítačom). Vedecký obraz sveta preto neodráža len a ani nie tak panenskú prírodnú realitu, ale svet v možnostiach jeho premien, svet v technologickej perspektíve jeho premeny, svet ako súbor prírodných a umelých objektov. .

Pojem „vedecký obraz sveta“ sa objavil ako výsledok metodologickej práce oboch samotných vedcov (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener atď.). ), a filozofi vedy (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin atď.)

V prvej polovici dvadsiateho storočia. boli to zakladatelia modernej fyziky, ktorí uvažovali o prechode od klasickej k moderná prírodná veda a odhalil najdôležitejšie črty predchádzajúcich vedeckých obrazov sveta. Používali rôzne pojmy („fyzická realita“, „fyzický svet“, „obraz sveta“), ale vo všetkých prípadoch mali na mysli, že ide o súbor základných pojmov a princípov rôznych disciplín, integrovaných do systému, ktorý predstavuje svet ako jeden celok. Najdôležitejšou charakteristikou vedeckého obrazu sveta je jeho ontologický status, t. j. korelácia teoretických tvrdení a reality, ktorú opisujú. Ak by vedci klasickej prírodnej vedy mali sklon úplne identifikovať pojmy, kategórie, zákony so skutočnými objektmi, tak moderní vedci už nie sú takí kategorickí, vediac o predchádzajúcich chybách a revíziách. Zároveň trvajú na povinnej prítomnosti stálych, pravdivých momentov v našich obrazoch sveta, ktoré nemožno vyvrátiť následným rozvojom vedy. Vedci nemôžu ináč než ontologizovať svoje myšlienky, viera v realitu ich vlastného vývoja stimuluje poznanie.

Štruktúra vedeckých obrazov sveta

> Konceptuálna (pojmová) zložka, reprezentovaná takými prvkami, ako sú filozofické kategórie (hmota, priestor, čas atď.), filozofické princípy (univerzálne prepojenie a vzájomná závislosť javov), všeobecné vedecké pojmy a zákony (zákon zachovania a premeny energie ) a základné pojmy jednotlivých vied (Vesmír, pole, energia, druhy atď.).

> Prírodovedné poznatky, slúžiace ako racionálny teoretický základ pre vytváranie obrazov sveta. Napríklad teórie klasickej mechaniky pôsobiť ako racionálno-teoretický základ mechanistického obrazu sveta.

> Senzoricko-figuratívna zložka, teda súbor vizuálnych predstáv o prírode (planetárny model atómu, predstavy o Metagalaxii ako rozpínajúcej sa sfére a pod.). Typológia vedeckých obrazov sveta
Keďže existujú rôzne úrovne systematizácie vedomostí, vo vedeckom obraze sveta existujú tri hlavné typy. V súlade s tým existujú štyri hlavné významy, v ktorých sa pojem „vedecký obraz sveta“ používa pri opise procesov štruktúry a dynamiky vedy.

- Všeobecný vedecký obraz sveta, t. j. holistický obraz sveta vrátane predstáv o prírode a spoločnosti.
- Prírodovedný obraz sveta, t.j. systém predstáv o prírode, vznikajúci ako výsledok prirodzenej syntézy úspechov vedných odborov.

— Vedecký obraz sveta spoločensko-historickej reality.
- Špeciálne obrazy sveta jednotlivých vied, teda celistvé videnie predmetu danej vedy, ktoré sa formuje v určitej etape jej histórie a mení sa pri prechode z jednej etapy do druhej.

Existujú dva alternatívne prístupy k problému špeciálnych vedeckých obrazov sveta. Priaznivci prvého z nich veria, že analogicky s fyzickým obrazom sveta možno identifikovať a analyzovať zodpovedajúce formy systematizácie vedomostí v iných vedných disciplínach. Zástancovia druhého prístupu popierajú existenciu špeciálnych vedeckých obrazov sveta z niekoľkých dôvodov. Po prvé, pojmy „biologický“, „astronomický“, „chemický“, „technický“ obraz sveta, zavedené analogicky s výrazom „fyzikálny obraz sveta“, sa zdali neprijateľné. Pri aplikovaní na fyziku sa tento termín zdal legitímny, pretože predmetom fyzikálneho výskumu sú základné štruktúry a interakcie, ktoré možno vysledovať vo všetkých štádiách vývoja vesmíru. Väčšina vied oveľa neskôr ako fyzika vstúpila do štádia teoretizácie spojenej s formovaním konkrétnych teoretických modelov a zákonov, ktoré vysvetľujú empirické údaje. Preto sa metodológovia pri analýze historickej dynamiky poznania v týchto vedách často stretávali so situáciou dominancie empirického hľadania.

Ďalší model typológie ponúka dvojvrstvové chápanie vedeckého obrazu sveta.

■ Prvú vrstvu tvoria vedecké obrazy sveta, ktoré predkladajú integrálne obrazy ontologickej povahy, teda také, v ktorých nie je explicitne vyjadrený ľudský faktor: sú to fyzikálne, biologické a informačné obrazy sveta.

■ Druhú vrstvu predstavujú vedecké obrazy sveta, ktoré predstavujú svet prostredníctvom integrálnych obrazov, ktoré zahŕňajú ľudský faktor v explicitnej, explicitnej forme: sú to technické, estetické a jazykové obrazy sveta.

Tradične sa teda vyčleňujú všeobecné vedecké, prírodovedné, spoločensko-historické, ako aj množstvo špeciálnych obrazov sveta jednotlivých vied (disciplinárne ontológie). Existujú však aj iné klasifikácie založené na rôznych princípoch, ako je forma zobrazenia, prítomnosť integrálneho obrazu, úloha ľudského faktora atď.

Dokonca aj zakladatelia modernej fyziky analyzovali črty predchádzajúcich etáp vo vývoji vedy a zmeny svetonázoru. Vedúca úloha vo vývoji prírodných vied po dlhú dobu patrila fyzike vzhľadom na zásadný charakter poznatkov získaných v tejto konkrétnej disciplíne. Bola to ona, ktorá určila zloženie svetových zložiek a dala kvalifikáciu ich hlavných kombinácií a interakcií. Vo vývoji fyziky existujú tri epochy, tri obrazy sveta.

Prvý sa formoval v druhej polovici 17. storočia. a nazýval sa mechanickým obrazom sveta. Jeho ontologické znaky možno znázorniť takto: svet pozostáva z nedeliteľných častíc (teliesok); ich interakcia sa uskutočňuje ako okamžitý prenos síl v priamke; častice a z nich vytvorené telesá sa pohybujú v absolútnom priestore s plynutím absolútneho času.

V poslednej štvrtine 19. storočia, po úspechu Maxwellovej teórie, nahradil mechanický obraz sveta, ktorý dominoval vede viac ako dva a pol storočia, elektrodynamický. V elektrodynamickom obraze sveta boli procesy prírody opísané prostredníctvom nových abstrakcií, z ktorých hlavné boli: nedeliteľné atómy a elektróny (atómy elektriny); svetový éter, ktorého stavy sa považovali za elektrické, magnetické a gravitačné silyšíriaci sa z bodu do bodu v súlade s princípom pôsobenia na krátku vzdialenosť; absolútny priestor a čas.

V prvej polovici dvadsiateho storočia. formuje sa moderný kvantovo-relativistický obraz sveta, ktorý predstavuje dosť radikálnu reštrukturalizáciu samotných filozofických a metodologických základov chápania. V prvom rade moderné myšlienky (J. Chu, D. Bohm) odmietajú metodológiu „elementarizmu“, ktorá dlho dominovala vo fyzike: vesmír pozostáva z nemenných „stavebných blokov“, ktorých vlastnosti určujú hlavné charakteristiky makro- a mega-objekty. V súčasnosti sa utvrdzuje skôr holistický prístup k chápaniu vesmíru, v ktorom sú naopak vlastnosti prvkov determinované vlastnosťami celku alebo usporiadaním existencie (dynamická rovnováha) a dominuje pravdepodobnostná kauzalita, čas a priestor je relatívny. Vesmír je samoorganizujúci sa a samoregulačný systém vzájomne korelovaných rádov a hierarchií, v ktorých interakcie na rôzne úrovne organizácie sa riadia celkom a reprodukujú celok.

Obraz sveta v systéme vedeckého poznania

Ako sa líši obraz sveta od skutočných teórií vedy, na čo slúži, t. j. aké funkcie plní?

Obraz sveta sa od teórie líši v povahe jeho ideálnych objektov a v šírke pokrytia skúmaných javov. Väčšina ideálnych objektov teórie má intrateoretický charakter, ich odlišnosť od reality je zrejmá. Naopak, základné pojmy obrazu sveta, hoci sú tiež idealizáciami, sú predsa ontologizované, teda stotožňujú sa s realitou. Obraz sveta sa vždy vyznačuje väčšou šírkou pokrytia javov ako ktorákoľvek jednotlivá teória. Obraz sveta predstavuje mnoho teórií, vrátane základných. Napríklad moderný kvantovo-relativistický obraz sveta spája všetku nahromadenú rozmanitosť základných fyzikálnych teórií, klasickej a kvantovej mechaniky, špeciálnej a všeobecnej teórie relativity, termodynamiky, klasickej a kvantovej elektrodynamiky.

Spojenie medzi nimi sa vytvára prostredníctvom postupov mapovania predmetov teórií do obrazu sveta. Ak sú zákony teórie formulované v jazyku matematiky, mapovanie jej schém na obraz sveta poskytuje ich sémantickú (konceptuálnu) interpretáciu a mapovanie na situácie reálnej skúsenosti poskytuje empirickú interpretáciu rovníc.

Obraz sveta na rozdiel od teórie podáva zovšeobecnený popis celej skúmanej reality. Dosahuje sa to prostredníctvom zobrazení:

— o základných objektoch, jednotkách vesmíru; b/ o typológiách skúmaných objektov (mikro-, makro-, megasvet; fyzikálne, chemické, biologické objekty a pod.);

~ o všeobecných vzorcoch ich vzájomného pôsobenia;

~ o časopriestorovej štruktúre reality.

Obrazy sveta majú vo vzťahu k teóriám, z ktorých sa skladajú, dva druhy ich formovania. Buď sa rozvíjajú postupnými líniami, keď sa teórie reprezentujúce jeden typ obrazu sveta navzájom podporujú, objasňujú, dopĺňajú a rozvíjajú, alebo sa rovnaký typ obrazu sveta realizuje vo forme konkurenčných a alternatívnych predstáv o fyzickom svet (karteziánsky a newtonovský).pojmov prírody).

Špeciálne vedecké obrazy sveta (disciplinárne ontológie) nie sú od seba izolované, procesy integrácie vedeckého poznania vedú k vytváraniu nových foriem systematizácie, ktorej limitom je všeobecný vedecký obraz sveta. Integruje najdôležitejšie systémovo-štrukturálne charakteristiky tých oblastí reality, ktoré skúmajú rôzne prírodné, humanitné a technické vedy: predstavy o nestacionárnom Vesmíre a veľký tresk, o živote a génoch, ekosystéme a biosfére, o spoločnosti a civilizáciách, jazyku, štruktúre mysle, technológii a „umelom“ atď.

Vytváranie obrazov sveta v každom odbore vedy prebieha nielen v uzavretom režime komunikácie medzi odborníkmi, ale má prístup ku kultúre ako celku. V mnohých prípadoch práve z kultúry, z každodennej praxe vedci importujú niektoré významné vizuálne obrazy (organizmus, kniha, hodiny, mechanizmus, automat). Viditeľnosť obrazov a reprezentácií vedeckých obrazov sveta zabezpečuje ich pochopenie nielen odborníkmi v tejto oblasti poznania, ale aj vedcami z iných odborov, ako aj jednoducho široko vzdelaných ľudí nesúvisí priamo s vedou. Ide o nevyhnutnú ľudovú formu existencie špeciálnych vedomostí, ktorá zabezpečuje ich vstup do každodenného života a do svetonázoru širokých más ľudí.

Vedecký obraz sveta súvisí s filozofiou aj v tom, že sa po prvé vytvára pomocou filozofického slovníka pojmov a využívajú sa filozofické, t. j. všeobecné metodologické prostriedky, a po druhé, filozofické myšlienky z druhotného (kultúrneho) zdroja. (znovuobjavené) v podobe metafyzických častí obrazov sveta: ontologické postuláty.

Funkcie vedeckého obrazu sveta

Všeobecne uznávanou funkciou vedeckého obrazu sveta je funkcia organizácie a systematizácie poznania. Rozlišujú sa aj niektoré kognitívne funkcie vedeckého obrazu sveta, a to:

* vytvorenie stabilného súboru výskumných stratégií a operácií, zakotvených v pojmovom a procedurálnom aparáte vedeckého obrazu sveta;

* zovšeobecňujúca funkcia, v súlade s ktorou je vo vedeckom obraze sveta izolovaný určitý „reprezentatívny“ fragment vedomostí (matica, „štítok“), ktorý nahrádza ostatné, konkrétnejšie poznatky ako celok;

* metaforicko-komunikatívna funkcia spočívajúca v tom, že zovšeobecnenú vedomostnú stratégiu je možné preniesť do iného teoretického kontextu, do iných disciplín;

* reprezentatívna funkcia, ktorá spočíva v tom, že vedecký obraz sveta je reprezentantom sveta ako celku, umožňuje výskumníkovi zaoberať sa vo svojom výskume nie svetom samotným, ale jeho modelom;

* funkcia kompresie znalostí a funkcia ich rozširovania, teda distribúcie do tých oblastí, kde sa predtým nepoužívali

* normatívna funkcia vedeckého obrazu sveta, formy normatívnej organizácie vo vedeckom poznaní sú hodnotami a epistemologickými ideálmi tejto disciplinárnej komunity.

Vedecký obraz sveta a nové ideové medzníky civilizačného vývoja

Súčasná doba sa často nazýva prechodná alebo revolučná. Jeho podstata spočíva v probléme voľby životných stratégií ľudstva pre ďalší civilizačný rozvoj.

Technogénna spoločnosť, ktorá po zmene predchádzajúceho typu vývoja existuje už štyri storočia, sa sama blíži k určitému bodu „rozvetvenia“ (bifurkácie), po ktorom by mal nasledovať prechod k určitej novej kvalite.

Kultúra technogénnej civilizácie je založená na vedeckej racionalite, ktorá je zasa založená na jasnej protiklade subjektu a objektu, vymedzení sociálneho sveta a prírody, využívaní vedeckých technológií na transformáciu pozemského prostredia v záujme človeka. Táto kultúra zabezpečovala neustály rast výroby a zlepšovanie kvality života ľudí, etablovali sa v nej myšlienky pokroku, demokracie, slobody, osobnej iniciatívy, mnohé mýty a predsudky, ktoré držali v zajatí mysle ľudí už tisíce ľudí. rokov boli rozptýlené. No objavili sa aj nové problémy, ktoré sa stali globálnymi v dôsledku globalizácie planéty, z ktorých hlavnými sú ekologické a civilizačné nerovnosti, kríza klasickej racionality.

Zistené problémy svedčia o potrebe úpravy vedeckého obrazu sveta s cieľom formovať nové hodnotové systémy a svetonázorové štruktúry. Hlavné úpravy sa vykonajú v týchto oblastiach:

- Ekologizácia vedomia, odmietnutie technogénneho chápania prírody ako anorganického sveta, „mŕtveho mechanizmu“, ľahostajného voči človeku. Formovanie novej myšlienky organického začlenenia človeka do integrálneho priestoru a proporcionality človeka v dôsledku kozmickej evolúcie k svetu, ktorý ho zrodil.

– Doplnenie vedeckého obrazu sveta o princíp otvorenosti: príroda a človek k sebe navzájom, čo môže poskytnúť skutočnú dialogickú komunikáciu medzi človekom a prírodou. Princíp otvorenosti by mal byť aplikovateľný aj na komunikáciu v rámci ľudských kultúr pre skutočné zjednotenie a vzájomné porozumenie dvoch hlavných civilizácií ľudstva: Východnej a Západnej. Navyše, nové myšlienky modernej západnej vedy reprodukujú mnohé myšlienky, ktoré sú stále základom svetonázoru Východu: univerzálne organické prepojenie kozmu a vedomia, hľadanie ich harmónie ako zmyslu existencie.

— Formovanie nového, „otvoreného“ typu racionality, ktorá sa líši od „uzavretej“, intradisciplinárnej, podlieha rigidným vzorcom a pravidlám. Otvorená racionalita sa vyznačuje širokým výkladom – ako vlastnosti mysle nejako zefektívniť svoje aktivity prostredníctvom stanovovania cieľov a rozvíjania spôsobov ich realizácie. Charakterizuje ho aj tolerancia: pozorný a rešpektujúci postoj k iným svetonázorom a kultúrnym tradíciám ako rovnocenným a opodstatneným, túžba porozumieť im a uviesť ich do kontextu.

V tento deň:

Narodeniny 1889 Narodil sa Konstantin Michajlovič Polikarpovič- bieloruský sovietsky archeológ, zakladateľ štúdia doby kamennej v oblasti Horného Dnepra. 1919 Narodil sa - sovietsky archeológ, doktor historických vied, zamestnanec Archeologického ústavu Akadémie vied ZSSR, špecialista na kultúru Chernyakhov. Dni smrti 1896 Zomrel August Kazimirovič Žiznevskij- ruský archeológ, organizátor Tverskej archívnej komisie a múzea.

Príroda okolo nás je obrovská a rozmanitá. Ale každý človek by sa mal snažiť spoznať tento svet a uvedomiť si svoje miesto v ňom. Aby sme spoznali svet, snažíme sa zo súkromných poznatkov o javoch a zákonitostiach prírody vytvárať všeobecný, vedecký obraz sveta. Jeho obsahom sú základné myšlienky vied o prírode, princípy, vzorce, ktoré nie sú navzájom izolované, ale tvoria jednotu poznatkov o prírode, definujú štýl vedeckého myslenia na tejto fáze rozvoj vedy a kultúry ľudstva.

Vedecký obraz sveta je súbor teórií v súhrnnom opise človeku známy prírodný svet, ucelený systém predstáv o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry vesmíru. Keďže obraz sveta je systémový útvar, nemožno jeho zmenu zredukovať na jediný, aj keď najväčší a najradikálnejší objav. Spravidla hovoríme hlavne o celej sérii vzájomne prepojených objavov základné vedy. Tieto objavy sú takmer vždy sprevádzané radikálnou reštrukturalizáciou výskumnej metódy, ako aj významnými zmenami v samotných normách a ideáloch vedeckosti.

Cieľom tejto práce je študovať koncept vedeckého obrazu sveta, jeho paradigmatickú povahu a koncept vedeckej paradigmy.

Tento cieľ je vyriešený odhalením nasledujúcich hlavných úloh:

1. Zvážte koncepciu vedeckého obrazu sveta;

2. Zvážte štruktúru a funkcie vedeckého obrazu sveta;

3. Opíšte typy vedeckých obrazov sveta;

4. Sledovať vývoj vývoja vedeckých obrazov sveta;

5. Popíšte predpoklady pre formovanie moderného vedeckého obrazu sveta;

6. Odhaliť obsah a načrtnúť základné princípy moderného vedeckého obrazu sveta;

7. Odhaliť, aká je paradigmatická povaha vedeckého obrazu sveta;

8. Zvážte koncepciu vedeckej paradigmy;

9. Opíšte modely rozvoja vedy od Thomasa Kuhna a Imre Lakatosa.

K dnešnému dňu sa vo filozofickej literatúre nazhromaždilo množstvo materiálu o týchto výskumných problémoch. Štúdie vedeckého obrazu sveta sú relevantné v moderné podmienky. Vedecký obraz sveta sa považuje za jednu z najdôležitejších hodnôt kultúry technogénnej civilizácie.

Svedčí o tom aj časté štúdium problematiky nastolenej v rôznej literatúre. Výskumné otázky existujúce metódy rozvoj vedy venovanej mnohým dielam. V podstate materiál prezentovaný vo vzdelávacej literatúre je všeobecný charakter a v mnohých monografiách, časopisoch a vedeckých článkoch na túto tému sa zvažujú užšie otázky týkajúce sa problémov tejto témy. V tejto práci boli ako analyzované monografie takých známych autorov zaoberajúcich sa touto problematikou ako Stepin V.S., Kornilov O.A., ako aj niektoré zaujímavé vedecké články a samozrejme práce autorov skúmaných teórií. literatúre.

Pri písaní práce boli použité také výskumné metódy ako filozofická a metodologická analýza a zovšeobecnenie.

Táto práca pozostáva z troch hlavných častí. Prvá časť je venovaná pojmu vedecký obraz sveta, jeho štruktúre, funkciám a typom. V druhej časti sa zaoberá vývojom vedeckých svetonázorov - prechodom od klasického svetonázoru k neklasickému a potom k postneklasickému vedeckému svetonázoru, ako aj črtám moderného svetonázoru. Tretia časť odhaľuje koncept vedeckej paradigmy. Skúma koncepcie Thomasa Kuhna a Imre Lakatosa, považované za najvplyvnejšie rekonštrukcie logiky rozvoja vedy v druhej polovici dvadsiateho storočia.

ODDIEL 1. Vedecký obraz sveta

Logická a epistemologická analýza ukazuje, že pojem „vedecký obraz sveta“ a jeho zložky majú špecifickú historickú povahu a v priebehu vývoja sa menia. ľudská civilizácia a veda samotná. Všetky tri pojmy - "vedecký", "obraz", "svet" sú veľmi nejednoznačné a nesú značnú filozofickú a ideologickú záťaž.

Obraz sveta, ako každý kognitívny obraz, zjednodušuje a schematizuje realitu. Svet ako nekonečne zložitá, vyvíjajúca sa realita je vždy oveľa bohatšia ako predstavy o ňom, ktoré sa vyvinuli v určitom štádiu spoločensko-historickej praxe. Zároveň, vďaka zjednodušeniam a schematizácii, obraz sveta vyčleňuje z nekonečnej rozmanitosti reálneho sveta práve tie jeho podstatné súvislosti, ktorých poznanie je hlavným cieľom vedy v tej či onej jej etape. historický vývoj.

1.1. Pojem vedeckého obrazu sveta

Otázku existencie vedeckého obrazu sveta a jeho miesta a úlohy v štruktúre vedeckého poznania prvýkrát nastolili a do istej miery rozvinuli vynikajúci prírodovedci M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, E. Schrödinger a ďalší. Samotný pojem „vedecký obraz sveta“ sa objavil v prírodných vedách a filozofii koncom 19. storočia, no od 60. rokov 20. storočia sa začal vykonávať jeho osobitný hĺbkový rozbor. A napriek tomu sa doteraz nepodarilo dosiahnuť jednoznačnú interpretáciu tohto pojmu. Ide zrejme o to, že tento pojem je sám o sebe trochu rozmazaný, zaujíma medzipolohu medzi filozofickou a prírodovednou reflexiou trendov vo vývoji vedeckého poznania.

Predmet filozofického a metodologického výskumu v r nedávne časy sa stále viac stávajú základnými pojmami a myšlienkami, ktoré tvoria základy, na ktorých sa rozvíjajú špecifické vedy. Na základe analýzy týchto základov sa vedecké poznatky javia ako integrálny rozvíjajúci sa systém. Najdôležitejšou zložkou základov vedy je vedecký obraz sveta. Vedecký obraz sveta odlišuje od svojej nekonečnej rozmanitosti tie podstatné súvislosti, ktorých poznanie je hlavným cieľom vedy v tomto štádiu jej vývoja. Pôsobí ako špecifická forma systematizácie vedeckého poznania, a je aj odrazom istého filozofického svetonázoru.

Vedecký obraz sveta zahŕňa najdôležitejšie úspechy vedy, vytvárajúce určité chápanie sveta a miesta človeka v ňom. Neobsahuje konkrétnejšie informácie o vlastnostiach rôznych prírodné systémy o podrobnostiach samotného kognitívneho procesu. Vedecký obraz sveta zároveň nie je súborom všeobecných vedomostí, ale je integrálnym systémom myšlienok o všeobecné vlastnosti, sféry, úrovne a vzory prírody.

Vedecký obraz sveta je spôsob modelovania reality, ktorý existuje popri jednotlivých vedných odboroch (avšak na nich založených) a vyznačuje sa univerzálnosťou, globálnym pokrytím všetkých oblastí poznania o svete, človeku a spoločnosti. Odborníci v tejto oblasti predkladajú tézu o prítomnosti špeciálneho pojmového aparátu vedeckého obrazu sveta, ktorý sa neredukuje na logickú reč jednotlivých vedných disciplín a teórií. Vedecký obraz sveta je „úhrnom vedeckých poznatkov o svete, ktoré rozvíjajú všetky súkromné ​​vedy v tomto štádiu vývoja ľudskej spoločnosti“.

Vedeckým obrazom sveta sú naše teoretické predstavy o svete. Nie je len výsledkom rozvoja poznania, ale aj najvšeobecnejších teoretických poznatkov – sústavy najdôležitejších pojmov, princípov, zákonitostí, hypotéz a teórií, ktoré sú základom opisu sveta okolo nás.

Vedecký obraz sveta je špeciálna vrstva teoretického poznania a vedeckého chápania vonkajšieho sveta, nejde o náhodný, ale o systematizovaný súbor základných vedeckých myšlienok. Zjednocujúcim základom vedeckého obrazu sveta je myšlienka základných charakteristík prírody, akými sú hmota, pohyb, priestor, čas, kauzalita, determinizmus atď. Súčasťou vedeckého obrazu sveta sú aj základné zákony prírodné vedy, napríklad zákon zachovania energie. To môže zahŕňať základné pojmy jednotlivých vied, ako sú „pole“, „látka“, „ elementárne častice» a iné.Vo vedeckom obraze sveta sa uskutočňuje syntéza rôznych prírodovedných disciplín a filozofie. Jednoduché vymenovanie jednotlivých zložiek však nestanovuje hlavné jadro, ktoré určuje vedecký obraz sveta a jeho podstatu. Úlohu takejto tyče plnia základné kategórie pre vedecký obraz sveta: hmota, pohyb, priestor, čas, vývoj atď.

Vymenované základné pojmy sú filozofické kategórie. Filozofi sa nimi zaoberali už mnoho storočí, dokonca sa o nich hovorí ako o „večných problémoch“. Ale tieto pojmy nie sú zahrnuté vo vedeckom obraze sveta vo svojej filozofickej interpretácii, ale v prírodovednom aspekte a sú naplnené novým prírodovedným obsahom. Vedecký obraz sveta preto nie je jednoduchým súhrnom vedeckých a filozofických pojmov, ale ich syntézou vo forme vedeckého svetonázoru. V najvšeobecnejšom zmysle sa pojem vedeckého obrazu sveta zhoduje s pojmom vedeckého svetonázoru. Vedecký obraz sveta je systém všeobecné myšlienky o svete, vyvinuté vedou určitej historickej epochy.

Vedecký obraz sveta sa zvyčajne chápe ako najvšeobecnejší odraz reality, v ktorom sú všetky vedeckých teórií, ktoré sú vzájomne kompatibilné. Inými slovami, obraz sveta je integrálnym systémom predstáv o všeobecných princípoch a zákonitostiach štruktúry prírody. Vedecký obraz sveta dáva človeku pochopenie toho, ako svet funguje, akými zákonmi sa riadi, čo je jeho základom a aké miesto vo Vesmíre zaberá sám človek. V súlade s tým sa počas revolúcie tieto myšlienky radikálne menia.

Na rozdiel od rigoróznych teórií má vedecký obraz sveta potrebnú viditeľnosť, vyznačuje sa kombináciou abstraktných teoretických poznatkov a obrazov vytvorených pomocou modelov. Vlastnosti rôznych obrazov sveta sú vyjadrené v ich inherentných paradigmách.

1.2. Štruktúra vedeckého obrazu sveta

Vedecký obraz sveta predpokladá systém vedeckých zovšeobecnení, ktoré sa vyvyšujú nad špecifické problémy jednotlivých disciplín. Zdá sa, že ide o zovšeobecňujúcu fázu integrácie vedeckých úspechov do jediného konzistentného systému.

Niektorí vedci sa domnievajú, že štruktúra vedeckého obrazu sveta zahŕňa:

1) ústredné teoretické jadro. Je relatívne stabilný a existuje pomerne dlho. Je to súbor vedeckých a ontologických konštánt, ktoré zostávajú nezmenené vo všetkých vedeckých teóriách;

2) zásadné predpoklady – sú brané ako podmienečne nevyvrátiteľné. Patrí medzi ne súbor teoretických postulátov, predstáv o spôsoboch interakcie a organizácie v systéme, o genéze a zákonitostiach vývoja vesmíru;

3) súkromné ​​teoretické modely, ktoré sa neustále dopĺňajú. Môžu sa meniť, prispôsobovať sa anomáliám.

Vedecký obraz sveta je výsledkom vzájomnej dohody a usporiadania jednotlivých poznatkov do novej celistvosti, t.j. do systému. S tým súvisí taká charakteristika vedeckého obrazu sveta, ako je jeho systémová povaha.

Pokiaľ ide o fyzickú realitu, medzi superstabilné prvky akéhokoľvek obrazu sveta patrí princíp zachovania energie, princíp neustáleho rastu entropie, základné fyzikálne konštanty charakterizujúce základné vlastnosti vesmíru: priestor, čas, hmotu, pole. Vedecký obraz sveta je založený na určitom súbore filozofických postojov, ktoré definujú jednu alebo druhú ontológiu vesmíru.

V prípade kolízie existujúceho obrazu sveta s protipríkladmi sa pre zachovanie centrálneho teoretického jadra vytvorí séria doplnkové modely a hypotéz, ktoré sa menia, aby sa prispôsobili anomáliám. Vedecký obraz sveta, ktorý má paradigmatický charakter, stanovuje systém postojov a princípov pre vývoj vesmíru, kladie určité obmedzenia na povahu predpokladov „rozumných“ hypotéz a ovplyvňuje formovanie noriem. vedecký výskum.

Paradigmatická povaha vedeckého obrazu sveta naznačuje identitu presvedčení, hodnôt a technických prostriedkov, etických pravidiel a noriem prijatých vedeckou komunitou a zabezpečujúcich existenciu vedeckej tradície. Sú zabudované do štruktúry vedeckého obrazu sveta a na pomerne dlhú dobu určujú stabilný systém vedomostí, ktoré sú vysielané a distribuované prostredníctvom mechanizmov školenia, vzdelávania, výchovy a popularizácie vedeckých myšlienok a tiež pokrýva mentalitu. súčasníkov.

Vedecký obraz sveta, ktorý je integrálnym systémom predstáv o všeobecných vlastnostiach a vzorcoch objektívneho sveta, existuje ako komplexná štruktúra, vrátane základné časti všeobecný vedecký obraz sveta a obraz sveta jednotlivých vied (fyzikálnych, biologických, geologických a pod.). Obrazy sveta jednotlivých vied zase zahŕňajú zodpovedajúce početné pojmy - určité spôsoby chápania a interpretácie akýchkoľvek predmetov, javov a procesov objektívneho sveta, ktoré existujú v každej jednotlivej vede.

1.3. Funkčnosť vedeckého obrazu sveta

Funkcie vedeckého obrazu sveta zahŕňajú systematizáciu, vysvetľovanie, informovanie a heuristiku.

Systematizujúca funkcia vedeckého obrazu sveta je v konečnom dôsledku určená syntetickou povahou vedeckého poznania. Vedecký obraz sveta sa snaží organizovať a zefektívňovať vedecké teórie, koncepty a princípy, ktoré tvoria jeho štruktúru tak, aby väčšina teoretických ustanovení a záverov bola získaná z malého počtu základných zákonov a princípov (to zodpovedá tzv. princíp jednoduchosti). Obe verzie mechanického obrazu sveta teda zefektívnili vedomostný systém éry klasickej fyziky založený na pohybových zákonoch v ich mechanicko-dynamickej interpretácii (newtonovská verzia) alebo na základe princípu najmenšieho pôsobenia (analytická- mechanická verzia).

Explanačnú funkciu vedeckého obrazu sveta určuje skutočnosť, že poznanie je zamerané nielen na opis javu alebo procesu, ale aj na objasnenie jeho príčin a podmienok existencie. Zároveň má dosahovať úroveň praktickej činnosti poznávajúceho subjektu, prispievajúceho k zmene sveta. Túto funkciu obrazu sveta neuznávajú pozitivisti, ktorí sú presvedčení, že vedecké poznanie je určené len na predpovedanie a popis, systematizáciu, ale nemožno ním odhaľovať príčiny javov. Takáto priepasť medzi vysvetľovaním a predikciou, charakteristická nielen pre pozitivizmus, ale aj pre pragmatizmus, nezodpovedá historickej praxi. Predpokladá sa, že čím je vysvetlenie úplnejšie a hlbšie, tým presnejšia bude predpoveď.

Informatívna funkcia obrazu sveta sa redukuje na skutočnosť, že tento opisuje údajnú štruktúru hmotného sveta, súvislosti medzi jeho prvkami, procesy vyskytujúce sa v prírode a ich príčiny. Vedecký obraz sveta ponúka holistický pohľad na svet. Obsahuje koncentrované informácie získané v priebehu vedeckého výskumu a navyše potenciálne informácie, ktoré vznikli v priebehu tvorivého vývoja obrazu sveta. Takéto potenciálne informácie sa prejavujú v nových predpovediach.

Heuristickú funkciu vedeckého obrazu sveta určuje skutočnosť, že poznanie objektívnych prírodných zákonov v ňom obsiahnutých umožňuje predvídať existenciu objektov, ktoré prírodná veda ešte neobjavila, predpovedať ich najvýznamnejšie črty.

Všetky tieto funkcie sú vzájomne prepojené a vzájomne sa ovplyvňujú, pričom sú súčasne v určitej podriadenosti.

1.4. Typy vedeckých obrazov sveta

Vo filozofickej literatúre je zvykom rozlišovať dva hlavné typy vedeckého obrazu sveta: špeciálne alebo disciplinárne vedecké obrazy sveta a všeobecný vedecký obraz sveta.

Každá vedná disciplína má zovšeobecnené schémy, ktoré predstavujú obraz jej predmetu štúdia. Tieto obrazy sa nazývajú špeciálne vedecké obrazy sveta: fyzikálny obraz sveta, chemický obraz sveta, biologický obraz sveta atď.

Špeciálne vedecké obrazy sveta sú predstavené prostredníctvom reprezentácií: o základných objektoch, z ktorých majú byť postavené všetky ostatné objekty skúmané danou disciplínou; o topológii študovaných objektov; o všeobecných vzorcoch ich interakcií; o časopriestorovej štruktúre reality. Všetky tieto reprezentácie možno opísať systémom ontologických princípov.

Za prvý prísne vedecký všeobecný obraz sveta možno považovať mechanistický (niekedy nazývaný mechanický) obraz sveta, ktorý dominoval Európe v takzvanom New Age, v 17.-18. V nej už jednoznačne dominovali mechanika, fyzika, matematika, materialistické a atomistické predstavy o usporiadaní sveta. Vesmír tu bol prirovnaný k obrovskému mechanizmu, ako boli v tom čase populárne mechanické hodinky, kde boli všetky hlavné komponenty na všetkých úrovniach bytia navzájom dobre prispôsobené, ako napríklad kolieska, páčky a pružiny v hodinkách. Zároveň je tu stále prítomná myšlienka Boha, ale už v oslabenej forme deizmu, podľa ktorej Boh iba vytvoril a spustil univerzálny mechanizmus, prinútil ho pracovať podľa určitých zákonov a potom, ako boli „odstránení z vecí“ a zostali pozorovať všetko, čo sa deje zvonku.

V ďalšom priebehu dejín sa znovu objavovalo stále viac nových vedeckých obrazov sveta, ktoré sa navzájom nahrádzali, pričom zakaždým objasňovali chápanie svetového poriadku z hľadiska súčasných vedeckých predstáv, ako aj aktívne využívali známe symboly a alegórie. ich historickej éry.

V rámci všeobecného vedeckého obrazu sveta možno vyčleniť sektorové obrazy sveta, ktoré sa tvoria v jednotlivých vedných odboroch:

• prírodné vedy: fyzikálne, chemické, biologické;
• technické;
• humanitný: politický, kultúrny, sociologický, historický, lingvistický.

Všetky obrazy sveta plnia svoje špeciálne úlohy, uspokojujú špecifické potreby ľudstva, ktoré komplexne poznáva svet a mení okolitú realitu. Preto v každom konkrétnom časovom období v danej spoločnosti môžete nájsť množstvo rôznych obrazov sveta. Vo svojej celistvosti majú vedecké obrazy sveta tendenciu poskytovať holistickú a zovšeobecnenú realistickú predstavu o svete ako celku, ako aj o mieste človeka a ľudských spoločenstiev v ňom.

Špeciálne vedecké obrazy sveta rôznych odborov, hoci sa navzájom ovplyvňujú, predsa priamo, deduktívne, nie sú redukované ani odvodené z nejakých jednotných predstáv o svete, zo všeobecného vedeckého obrazu sveta.

SEKCIA 2. Vývoj vedeckých obrazov sveta

V procese evolúcie a pokroku vedeckého poznania sa staré pojmy nahrádzajú novými, menej všeobecné teórie teóriami všeobecnými a fundamentálnymi. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, no zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zavrhnutý, ale naďalej si zachováva svoj význam, len sú špecifikované hranice jeho použiteľnosti.

V súčasnosti sa vývoj všeobecného vedeckého obrazu sveta prezentuje ako pohyb od klasického k neklasickému a postneklasickému obrazu sveta. európska veda sa začalo osvojením si klasického vedeckého obrazu sveta.

2.1. Klasický vedecký obraz sveta

Klasický obraz sveta, založený na výdobytkoch Galilea a Newtona, sa vyznačuje riadeným lineárnym vývojom s rigidným určovaním javov a procesov, absolútnou silou empirického poznania nad teoretickou konštrukciou opisujúcou javy v časopriestore, tzv. existencia určitých nemenných vzájomne prepojených hmotné body, ktorej neustály pohyb je základom všetkých javov. Ale už posledný postulát podkopáva prírodovedné základy klasického obrazu sveta - zavedenie atomistických prvkov (hmotných bodov) nie je založené na priamych pozorovaniach, a preto nie je empiricky potvrdené.

Pomerne dlhý čas dominoval klasický (mechanický) obraz sveta. Postuluje hlavné črty materiálneho sveta. Svet bol chápaný ako mechanizmus, ktorý kedysi spustil tvorca a ktorý sa vyvíjal podľa dynamických zákonov, ktorý dokázal vypočítať a predpovedať všetky stavy sveta. Budúcnosť je jednoznačne určená minulosťou. Všetko je predvídateľné a predurčené vzorcom sveta. Príčinné vzťahy sú jednoznačné a vysvetľujú všetky prírodné javy. Náhoda je z prírody vylúčená.

Reverzibilita času určuje rovnakosť všetkých stavov mechanický pohyb tel. Priestor a čas sú absolútne a nemajú nič spoločné s pohybmi telies. Objekty existujú izolovane, nie sú ovplyvnené inými systémami. Predmet poznania bol eliminovaný na rušivé faktory a prekážky.

Prvý vedecký obraz sveta vybudoval I. Newton, napriek vnútornému paradoxu sa ukázal ako prekvapivo plodný, na dlhé roky predurčujúci samopohyb vedeckého poznania sveta. V tomto úžasnom vesmíre nebolo miesto pre nehody, všetky udalosti boli prísne vopred určené prísnym zákonom kauzality. A čas mal ešte jednu zvláštnu vlastnosť: z rovníc klasickej mechaniky vyplývalo, že vo Vesmíre sa nič nezmení, ak zrazu začne prúdiť opačným smerom.

Klasický obraz sveta je založený na princípe determinizmu, na popretí úlohy náhody. Zákony prírody, formulované v rámci klasiky, vyjadrujú istotu. Skutočný vesmír sa tomuto obrázku len málo podobá. Je charakterizovaná: stochasticitou, nelinearitou, neurčitosťou, nezvratnosťou.

Všetko by bolo v poriadku, nebyť jednej črty reálneho sveta – jeho sklonu k chaotickým stavom. Z pohľadu klasika je to nezmysel, niečo, čo nemôže byť. Ukázalo sa, že bez nájdenia vedeckého prístupu k štúdiu javov chaosu by sa vedecké poznanie sveta dostalo do slepej uličky. Existoval jednoduchý spôsob, ako prekonať tieto ťažkosti: bolo potrebné zmeniť problém na princíp. Chaos je voľná hra faktorov, z ktorých každý sa môže zdať druhoradý, bezvýznamný. V rovniciach matematickej fyziky sa takéto faktory zohľadňujú vo forme nelineárnych členov, t.j. tie, ktoré majú stupeň odlišný od prvého. Preto sa teória chaosu musela stať nelineárnou vedou.

2.2. Neklasický vedecký obraz sveta

AT koniec XIX storočia dochádza ku kríze klasickej fyziky v dôsledku nemožnosti fyzikálnej vedy dôsledne vysvetliť javy ako tepelné žiarenie, fotoelektrický efekt a rádioaktívne žiarenie. Začiatkom 20. storočia vzniká nový kvantovo-relativistický obraz sveta (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Porodila nový typ neklasická racionalita, zmenila názory na subjekt-objektové vzťahy.

Prechod k neklasickému obrazu sveta nastal pod vplyvom teórií termodynamiky, ktoré spochybňovali univerzálnosť zákonov klasickej mechaniky, a teórie relativity, ktorá do prísne určeného klasického obrazu sveta vniesla štatistický moment. svet. V neklasickom obraze vzniká flexibilná schéma determinácie, kde sa berie do úvahy faktor náhody. Ale determinizmus procesov sa nepopiera. Albert Einstein to uznal kvantová teória obsahuje trochu oslabené koncepty kauzality a procesy, ktoré určujú javy v anorganickej prírode, sú z hľadiska termodynamiky nezvratné a dokonca úplne vylučujú štatistický prvok, ktorý sa pripisuje molekulárnym procesom.

Kvapaliny a plyny boli v termodynamike veľkou skupinou mikročastíc, s ktorými prebiehali náhodné pravdepodobnostné procesy, imanentné v samotnom systéme. V termodynamických systémoch, plynoch a kvapalinách, pozostávajúcich z veľkej skupiny častíc, neexistuje rigidný determinizmus na úrovni jednotlivých prvkov systému – molekúl.

Ale na úrovni systému ako celku to zostáva. Systém sa vyvíja riadeným spôsobom, dodržiavajúc štatistické zákony, zákony pravdepodobnosti a veľké čísla. Termodynamické systémy teda nie sú mechanické systémy a neriadia sa zákonom klasickej mechaniky. To znamená, že termodynamika vyvrátila univerzálnosť zákonov klasickej mechaniky. Na prelome XIX-XX storočia. vzniká nový obraz sveta, v ktorom sa mení schéma determinácie – štatistická zákonitosť, v ktorej sa náhodnosť stáva pravidelnosťou. V prírodných vedách prebieha revolúcia, ktorá hlása prechod k neklasickému mysleniu a neklasickému štýlu myslenia.

Keď sa teda obrazy sveta menia, zachováva sa nielen ich spoločné teoretické jadro, ale aj základné princípy podliehajúce určitým modifikáciám. Zaujímavý je aj samotný proces rozvoja vedy, dedenia tradícií.

2.3. Post-neklasický vedecký obraz sveta

Od 80. rokov minulého storočia neklasickú vedu, ktorá sa formovala na prelome 19. – 20. storočia, vystriedala post-neklasická veda so vznikom konceptu post-neklasickej racionality. V rámci post-neklasickej vedy sa študujú nielen komplexné a samostatne sa rozvíjajúce systémy, ale aj superkomplexné systémy, ktoré sú zo všetkých strán otvorené sebaorganizácii. Predmetom vedy sú, samozrejme, aj problémy spojené nielen s človekom a ľudskou činnosťou, ale aj s problémami, ktoré vznikajú pri skúmaní sociálnej reality ako celku. Namiesto postulátov klasickej racionality v rámci klasickej vedy, akými sú jednoduchosť, stabilita, determinizmus, sa predkladajú postuláty zložitosti, pravdepodobnosti a nestability.

V dôsledku štúdia rôznych komplexne organizovaných systémov schopných sebaorganizácie sa teda formuje nové nelineárne myslenie a v konečnom dôsledku aj nový postneklasický obraz sveta. Ako vyplýva z vlastností analýzy moderná veda, do popredia sa dostávajú také charakteristiky ako nestabilita, nezvratnosť, nerovnovážnosť. Zároveň koncepty bifurkácie, fluktuácie a koherencie v skutočnosti nielen vytvárajú nový obraz sveta, ale vytvárajú aj nový jazyk, ktorý rieši problém tohto nového konceptuálneho obrazu v rámci skúmaného problému. .

Jednou z aktuálnych otázok je otázka určenia postavenia modernej vedy, jej potenciálu či absencie. Riešenie tohto problému by sa malo začať rekonštrukciou konceptu „post-neklasickej racionality“. V tomto zmysle vedecká komunita už dlho prehodnocuje pojem „racionalita“, jeho novú konštrukciu v súlade s požiadavkami kladenými vedeckou praxou.

Pri rozbore postneklasickej racionality hovoríme o modernom type vedeckej racionality, ktorá v podmienkach modernej vedeckej paradigmy využíva množstvo faktorov, ktoré myslitelia klasickej doby nedokázali využiť. V súčasnosti možno tieto faktory spájať s postojmi, hodnotami, svetonázorom a pod. výskumník, ktorý pôsobí v rámci post-neklasickej vedy.

Post-neklasický vedecký obraz sveta sa začína formovať v 70. rokoch 20. storočia a vážne ho ovplyvnili práce belgického vedca I. Prigogina o synergetike.

Synergetika je teória samoorganizácie, ktorej predmetom je identifikácia najvšeobecnejších zákonitostí genézy spontánnej štruktúry. Synergetika sa vyznačuje všetkými črtami nového obrazu sveta: konceptom nestabilného nerovnovážneho sveta, fenoménom neistoty vývoja, myšlienkou vzniku poriadku z chaosu. V zovšeobecnenej forme synergický prístup ničí rámec predchádzajúcich obrazov sveta, pričom argumentuje, že lineárna povaha evolúcie komplexné systémy nie je pravidlom, ale len špeciálnym prípadom, vývoj je nelineárny a predpokladá existenciu niekoľkých možných ciest, z ktorých výber jednej sa uskutočňuje náhodne. Synergetika však zároveň považuje za rovnaké entity, ktoré študoval Newton v modernej dobe a filozofov-fyzikov v staroveku – priestor, čas, pole a hmotu. Synergetika využíva rovnaké metódy experimentu, analýzy, syntézy atď., ale len súhrnne a na rôznych úrovniach výskumu. Všeobecný trend vo vývoji vedy a predstáv o svete charakterizuje aj komplikovanosť, prehlbovanie a túžba prekročiť existujúci rámec paradigmy vedeckého obrazu sveta.

Moderná post-neklasická veda prechádza zásadné zmeny spôsobené sociokultúrnymi transformáciami. Samotná tvár vedy a jej miesto v modernej spoločnosti sa mení. A v tomto zmysle sú jeho úlohy, metódy a metódy interakcie posudzované novým spôsobom.

2.4. Moderný vedecký obraz sveta

Moderný vedecký obraz sveta sa rozvíja a funguje v osobitnom duchu historickej éry. Jeho všeobecný kultúrny význam je determinovaný zaangažovaním sa do riešenia problému výberu životných stratégií ľudstva, hľadania nových ciest civilizačného rozvoja.

Potreby tohto hľadania sú spojené s krízovými javmi, ktorým civilizácia čelila na konci 20. storočia. a ktoré dali vznik modernej globálnych problémov. Ich pochopenie si vyžaduje nové posúdenie vývoja technogénnej civilizácie, ktorá existuje už štyri storočia a ktorej mnohé hodnoty sú spojené s postojom k prírode, človeku, chápaniu činnosti atď., čo sa predtým javilo ako neotrasiteľná podmienka pokroku. a zlepšenie kvality života, sú dnes spochybňované.

Moderný vedecký obraz sveta bol formovaný predovšetkým najväčšími objavmi vo fyzike uskutočnenými koncom 19. a začiatkom 20. storočia. Ide o objavy súvisiace so štruktúrou hmoty a vzťahom hmoty a energie. Ak sa skôr posledné nedeliteľné častice hmoty, pôvodné tehly, ktoré tvoria prírodu, považovali za atómy, potom na konci minulého storočia boli objavené elektróny ako ich vlastné časti atómov. Štruktúra bola neskôr preskúmaná. atómové jadrá, pozostávajúce z protónov (kladne nabité častice) a neutrónov (častice, ktoré nemajú náboj).

Na základe analýzy javov, ktoré sa v posledných desaťročiach odohrávajú vo fyzike, môžeme konštatovať, že ľudstvo vstupuje do ďalšej globálnej revolúcie v procese poznávania reality, ktorá svojou hĺbkou a dôsledkami zjavne prekoná revolúciu tzv. 20. storočie. Vyznačuje sa tým, že vedecké poznatky sú zahrnuté takmer vo všetkých sférach spoločenského života ľudstva a samotná vedecká činnosť sa úzko spája s revolúciou v prostriedkoch uchovávania a získavania informácií.

Filozoficko-metodologický rozbor objavu informačno-fázového stavu hmotných systémov, berúc do úvahy najnovšie prírodovedné koncepty v oblasti fyziky, chémie a biológie, ukazuje, že moderný vedecký obraz sveta predstavuje naše bytie ako informáciu. -riadený hmotný svet, ktorý umožňuje vo svojej štruktúre uskutočňovať svoje nekonečné poznanie akéhokoľvek rozumného predmetu, ktorý dosiahol príslušný stupeň vývoja, t.j. ktorý si uvedomil svoje prepojenie na jediné informačné pole hmotných systémov.

ODDIEL 3. Vedecká paradigma

Paradigmatická povaha vedeckého obrazu sveta naznačuje identitu presvedčení, hodnôt a technických prostriedkov, etických pravidiel a noriem prijatých vedeckou komunitou a zabezpečujúcich existenciu vedeckej tradície. Sú zabudované do štruktúry vedeckého obrazu sveta a na pomerne dlhú dobu určujú stabilný systém vedomostí, ktoré sú vysielané a distribuované prostredníctvom mechanizmov školenia, vzdelávania, výchovy a popularizácie vedeckých myšlienok a tiež pokrýva mentalitu. súčasníkov. Vedecký obraz sveta je historický, je založený na výdobytkoch vedy konkrétnej doby v medziach vedomostí, ktorými ľudstvo disponuje.

Evolúcia vedeckého poznania je formovanie, súťaž a zmena paradigmy. Zmena paradigmy je revolučný posun vo vede, jej vstup do nových hraníc.

3.1. Podstata vedeckej paradigmy

Pojem „paradigma“ (z gréčtiny – príklad, vzorka) označuje určitý súbor ideálov a noriem vedeckého bádania všeobecne akceptovaných vo vedeckej komunite v určitej historickej etape, ktoré na určitý čas stanovovali model, model pre pózovanie. a riešenie vedeckých problémov.

Termín sa rozšíril po práci amerického vedeckého vedca Thomasa Kuhna (1929), ktorý ho použil v systéme pojmov pri pokuse o vybudovanie teórie vedeckých revolúcií. T. Kuhn predložil koncept vedeckých revolúcií ako zmeny paradigmy. Tento pojem sa používa na charakterizáciu formovania vednej disciplíny, na opis rôznych štádií vedeckého poznania (predparadigma, t. j. obdobie, keď neexistuje teória uznávaná vedeckou komunitou, a paradigma), na analýzu vedeckých revolúcií.

Paradigma má najmenej tri aspekty:

1) paradigma je najviac celkový obraz racionálna štruktúra prírody, svetonázor;

2) paradigma je disciplinárna matica, ktorá charakterizuje súbor presvedčení, hodnôt, technických prostriedkov atď., ktoré spájajú špecialistov v danej vedeckej komunite;

3) paradigma je všeobecne uznávaný vzor, ​​šablóna na riešenie hádaniek. (Neskôr, vzhľadom na skutočnosť, že tento koncept paradigmy spôsobil interpretáciu, nedostačujúca, ktorý mu dal Kuhn, ho nahradil pojmom „disciplinárna matica“ a tým obsahovo tento pojem ešte viac vyňal z pojmu teória a užšie ho prepojil s mechanickou prácou vedca podľa určitých pravidiel.)

Podľa Kuhna „paradigma je to, čo spája členov vedeckej komunity, a naopak, vedecká komunita pozostáva z ľudí, ktorí akceptujú určitú paradigmu“ . Paradigma je spravidla pevne stanovená v učebniciach, prácach vedcov a na mnoho rokov určuje rozsah problémov a metód ich riešenia v konkrétnej oblasti vedy, vedeckej školy.

3.2. Etapy rozvoja vedy T. Kuhn

T. Kuhn je americký historik vedy, jeden z predstaviteľov historickej školy v metodológii a filozofii vedy. Vo svojej monografii „Štruktúra vedeckých revolúcií“ odhalil koncept historickej dynamiky vedeckého poznania. Ten je založený na myšlienke podstaty a prepojenia takých konceptuálnych útvarov ako „normálna veda“, „paradigma“, „vedecká revolúcia“ a ďalšie. Určitá nejednoznačnosť pojmu paradigma vyplýva zo skutočnosti, že podľa Kuhna ide o teóriu uznávanú vedeckou komunitou a zároveň pravidlá (štandardy, vzorky, príklady) vedecká činnosť a „disciplinárna matrica“ . Je to však zmena paradigmy, ktorá predstavuje vedeckú revolúciu. Takýto prístup, napriek existujúcim kritickým námietkam, získal vo všeobecnosti medzinárodné uznanie v rámci postpozitivistického štádia metodológie a filozofie vedy.

Kuhn sa zameriava na históriu skutočnej vedy. Neakceptuje konštruovanie abstraktných modelov vedy, ktoré majú málo spoločného s historickými faktami, a vyzýva obrátiť sa v jej dejinách k vede samotnej. Bola to analýza histórie vedy, ktorá viedla Kuhna k formulovaniu konceptu „paradigmy“. Z hľadiska paradigmy veda prechádza vo svojom vývoji určitými cyklami, z ktorých každý by sa dal rozdeliť do niekoľkých etáp:

1. Predparadigmová etapa vo vývoji vedy. V tomto štádiu neexistuje žiadna paradigma a existuje veľa bojujúcich škôl a trendov, z ktorých každá rozvíja systém názorov, ktorý v zásade môže slúžiť ako základ novej paradigmy v budúcnosti. V tejto fáze existuje nesúhlas; polemiky vo vedeckej komunite.

2. Etapa vedeckej revolúcie, keď vzniká paradigma, je akceptovaná väčšinou vedeckej komunity, všetky ostatné myšlienky, ktoré nie sú v súlade s paradigmou, ustupujú do pozadia a dochádza ku konsenzu – zhoda medzi vedcami na základe na prijatej paradigme. V tejto fáze pracuje zvláštny typ vedcov, akýchsi revolučných vedcov, ktorí sú schopní vytvárať nové paradigmy.

3. Etapa normálnej vedy. „Normálna veda“ Kuhn nazýva vedu, ktorá sa rozvíja v rámci všeobecne akceptovanej paradigmy. Tu:

1) dochádza k selekcii a objasňovaniu faktov dôležitých pre paradigmu, napríklad objasňovanie zloženia látok v chémii, určovanie polohy hviezd v astronómii atď.

2) pracuje sa na získavaní nových faktov potvrdzujúcich paradigmu,

3) ďalší vývoj paradigmy sa uskutočňuje s cieľom odstrániť existujúce nejasnosti a zlepšiť riešenia mnohých problémov paradigmy,

4) sú stanovené kvantitatívne formulácie rôznych zákonov,

5) prebiehajú práce na zlepšení samotnej paradigmy: objasňujú sa pojmy, rozvíja sa deduktívna forma poznania paradigmy, rozširuje sa rozsah použiteľnosti paradigmy atď.

Problémy vyriešené v štádiu normálnej vedy, Kuhn porovnáva s hádankami. Toto je typ problému, kde existuje zaručené riešenie a toto riešenie je možné získať nejakým predpísaným spôsobom.

3.3 Výskumná paradigma I. Lakatosa

Alternatívu k modelu rozvoja vedy od Thomasa Kuhna, ktorý sa tiež stal veľmi populárnym, navrhol Imre Lakatos (1922-1974), matematik a logik, ktorý sa narodil v Maďarsku, ale od roku 1958 pôsobil v Anglicku. Jeho koncepcia, nazývaná metodológia vedeckovýskumných programov, sa vo svojich všeobecných kontúrach dosť približuje koncepcii T. Kuhna, ale v najzásadnejšom bode sa od nej rozchádza. Lakatos je presvedčený, že výber jedného z mnohých konkurenčných výskumných programov vedeckou komunitou môže a mal by sa uskutočniť racionálne, teda na základe jasných racionálnych kritérií.

AT všeobecný pohľad jeho model rozvoja vedy možno opísať nasledovne. Historicky je neustály rozvoj vedy súťažou výskumných programov, ktoré majú nasledujúcu štruktúru:

Lakatos vo svojich prácach ukazuje, že v dejinách vedy je len veľmi málo období, keď jeden program (paradigma) vládne, ako tvrdil Kuhn. Zvyčajne v každej vedeckej disciplíne existuje niekoľko alternatívnych výskumných programov. To. história rozvoja vedy podľa Lakatoša „bola a bude históriou súperenia medzi výskumnými programami (alebo, ak chcete, „paradigmami“), ale nebolo a nemalo by ísť o striedanie období normálnych. veda: čím skôr začne rivalita, tým lepšie pre pokrok.

ZÁVERY

Ak zhrnieme niektoré výsledky vykonanej práce, môžeme dospieť k tomuto záveru:

1. V procese evolúcie a pokroku vedeckého poznania sa staré pojmy nahrádzajú pojmami novými, menej všeobecné teórie teóriami všeobecnými a fundamentálnymi. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, no zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zavrhnutý, ale naďalej si zachováva svoj význam, len sú špecifikované hranice jeho použiteľnosti.

2. Moderný svet predstavuje špecifické podmienky a špeciálne materiály na vytvorenie moderného vedeckého obrazu sveta ako jedinečného, ​​preto je obzvlášť dôležité študovať transformáciu vedeckého obrazu sveta v súvislosti so zmenou informácií. prostredie človeka a jeho informačnej kultúry. Koniec koncov, za premenou moderného vedeckého obrazu sveta sa skrýva vzorec meniacich sa všeobecných predstáv v priebehu historického vývoja ľudskej kultúry.

3. Dnes sa vedecký obraz sveta dostáva do kontaktu s inými, nevedeckými a nevedeckými obrazmi, zanechávajúc stopy definícií v konceptuálnych konštrukciách a každodenných predstavách, individuálnych a povedomia verejnosti. Súčasne dochádza aj k opačnému efektu: obyčajné obrázky sú zahrnuté do vedeckých predmetov výskumu. Štúdium vedeckého obrazu sveta v kultúre modernej spoločnosti preto poskytuje základ pre filozofickú analýzu sociálneho významu samotnej vedy ako kultúrneho fenoménu a štúdium dynamického sociokultúrny proces vedie k zmene svetonázoru, svetonázoru, svetonázoru človeka.

4. Vedecký obraz sveta je svojou povahou paradigmatický, keďže stanovuje systém postojov a princípov ovládania sveta, ktoré určujú štýl a metódu vedeckého myslenia, usmerňuje pohyb myslenia pri hľadaní pravdy.

5. Ústredným pojmom Kuhna je paradigma, t.j. súbor najvšeobecnejších myšlienok a metodologických usmernení vo vede uznávaných touto vedeckou komunitou. Paradigma má dve vlastnosti:

1) je akceptovaný vedeckou komunitou ako základ pre ďalšiu prácu;

2) otvára priestor pre výskum. Paradigma je začiatkom každej vedy, poskytuje možnosť cieľavedomého výberu faktov a ich interpretácie.

6. V myšlienkach I. Lakatoša o zákonitostiach rozvoja vedy je zdrojom rozvoja vedy súťaž výskumných programov.

7. Spomedzi mnohých koncepcií T. Kuhna a I. Lakatosa sa považujú za najvplyvnejšie rekonštrukcie logiky rozvoja vedy v druhej polovici 20. storočia. Ale bez ohľadu na to, ako sa navzájom líšia, všetky z nich, tak či onak, sú nútené spoliehať sa na určité kľúčové, míľnikové momenty v dejinách vedy, ktoré sa zvyčajne nazývajú vedecké revolúcie.

Vedecký obraz sveta teda pôsobí nielen ako forma systematizácie vedomostí, ale aj ako výskumný program, ktorý určuje formuláciu problémov empirickej a teoretickej analýzy a výber prostriedkov na ich riešenie.

S rozvojom vedy a praxe sa budú robiť zmeny, opravy a vylepšenia vedeckého obrazu sveta, ale tento obraz nikdy nenadobudne charakter absolútnej pravdy.

ZOZNAM POUŽITÝCH ZDROJOV A LITERATÚRY

1. Stepin V.S. Teoretické poznatky: Štruktúra, historický vývoj. / pred Kr. Stepin - M .: Pokrok-tradícia, 2000. - 743 s.
2. Kornilov O.A. Lingvistické obrazy sveta ako deriváty národné mentality. / Kornilov O.A. - 2. vydanie, Rev. a dodatočné – M.: CheRo, 2003. – 349 s.
3. Kasperovič G.I. Synergické koncepty riadenia / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - Minsk: Akadémia manažmentu prezidenta Bieloruskej republiky, 2002. - 174 s.
4. Opanasyuk A.S. Vedecký obraz sveta: pri príležitosti meniacich sa paradigiem / Opanasyuk A.S. // Moderný obraz sveta: integrácia vedeckých a postvedeckých poznatkov: zb. vedy. prats. Vydanie 3. - Sumi: VVP "Mriya-1" LTD, UABS, 2004. - 310 s.
5. Molchanová N.S. Filozofické zdôvodnenie vedecká realita a zmysel vedeckého obrazu sveta v ňom / Molchanova N.S. // Vedecké vyhlásenia. - 2010. - V.2, č. 11 - S. 182–186.
6. Stepin V.S. Sebarozvíjajúce sa systémy a post-neklasická racionalita / Stepin V.S. // Otázky filozofie. - 2003. - č. 8. - S. 5–17.
7. Kuhn T. Štruktúra vedeckých revolúcií. S úvodným článkom a doplnkami v roku 1969 / Kuhn T. - M .: Progress, 1977. - 300 s.
8. Lakatoš I. Falšovanie a metodológia výskumných programov [Elektronický zdroj]: Electron. Dan. - M .: "Stredné", 1995. - 167 s. - Režim prístupu:

Pojem vedecký obraz sveta sa používa v rôznych interpretáciách. to špeciálna forma poznatky založené na vedeckých údajoch zodpovedajúcich určitému historickému obdobiu.

Pri charakterizovaní svetonázorových pozícií niekoho sa často používa pojem vedecký obraz sveta v zmysle obrazu a modelu sveta. Ale častejšie sa pojem „vedecký obraz sveta“ vzťahuje na systém vedomostí, ktoré sa získavajú v dôsledku teoretické základy vložené do prírodných vied, ktorými sú príroda a spoločnosť v jedinom spojení a prostredníctvom základných pojmov.

Vedecký obraz sveta sa posudzuje v troch variantoch:

1. Všeobecné vedecké chápanie vesmíru a spoločnosti založené na všetkých poznatkoch obsiahnutých v rôznych disciplínach.
2. Prirodzený obraz sveta vo vedeckej perspektíve myšlienok, ktoré sa vyvinuli o spoločnosti a prírode a zovšeobecňujú vedecké informácie, ktoré sa vyvinuli v dôsledku rozvoja prírodných a sociálnych a humanitných disciplín.
3. Disciplinárne videnie sveta, vyjadrené pojmom „ontológia“ a chápané vo svetle určitej vedy, napríklad fyzikálny alebo chemický obraz sveta.

Vedecký obraz sveta sa od nevedeckého zásadne líši tým, že je založený na teórii vedecky podloženej, dokázanej a teda nespochybniteľnej. To však neznamená, že vedecký obraz sveta je identický: Prvý odráža objekt ako celok, izolovaný od procesu získavania vedomostí, a teória zároveň nesie vo svojom obsahu logicky spoľahlivé dôkazy.

Vedecký obraz sveta plní tri úzko prepojené funkcie vykonávané v procese výskumu. Prvým z nich je systematizácia doterajších vedeckých poznatkov, ktoré tvoria komplexný, no zrozumiteľný a jednotný celok. Druhou funkciou je určenie stratégie budúceho vedeckého poznania, keď NCM vystupuje ako výskumný program. A treťou úlohou, ktorú má plniť, je zabezpečiť objektivitu vedeckých poznatkov a zahrnúť ich do pokladnice kultúrne dedičstvoľudskosť.

Filozofický a vedecký obraz sveta spolu úzko súvisia. Obaja predstavujú ľudskú realitu. Filozofický obraz má však svoje špecifiká. Uvažuje predovšetkým z hľadiska základu bytia. A po druhé, filozofiu zaujíma obraz sveta zo strany zariadenia všeobecnej štruktúry a stavu, v ktorom sa nachádza. V závislosti od toho sa sformovali dva základné pojmy vo filozofii, známe ako Ak materializmus uznáva hmotu ako základ bytia, potom ide do popredia idealizmus

Napriek rozdielom medzi nimi sa filozofický a vedecký obraz sveta zhoduje v tom, že vedec aj filozof, ktorí analyzujú akúkoľvek situáciu, sa musia rozhodnúť v smere materialistického alebo idealistického postoja. To znamená, že filozofické zdôvodnenie vlastného postoja pri zvažovaní otázok univerzálneho významu sa stáva povinným. Bohužiaľ nie je možné úplne vylúčiť subjektívne momenty.

Snaží sa priblížiť poznatky reálnemu stavu reality a relevanciu problému získavania objektívnych poznatkov uznáva len na základe opakovaného praktického overovania. Vedci chápu nemožnosť vytvorenia obrazu sveta úplne a venujú veľkú pozornosť charakteristikám spoločných čŕt pri štúdiu javov reality, ktoré spájajú objektívne a subjektívne. Aj takéto zásadné objavy o základoch vesmíru, ako aj o elektrónoch, spresní ešte mnoho generácií zvedavých myslí.

Vedecký obraz sveta(Stepin) je integrálny systém predstáv o svete, jeho štrukturálnych charakteristikách a vzorcoch, vyvinutý ako výsledok systematizácie a syntézy v základných úspechoch vedy. Ide o špeciálnu formu vedeckého a teoretického poznania, ktoré sa rozvíja v procese historického vývoja vedy. Vedecký obraz sveta je dôležitou súčasťou vedeckého svetonázoru, ale neobmedzuje sa len naň. Vo svetonázore okrem vedomostí existujú presvedčenia, hodnoty, ideály a normy činnosti, emócie súvisia s predmetom štúdia atď.

Štruktúra vedeckého obrazu sveta:

1 ) pojmová rovina (filozofické kategórie, princípy), ktoré sa konkretizujú v vedecký obraz sveta cez systém všeobecných vedeckých pojmov, cez fundamentálne pojmy jednotlivých vied.

2 ) zmyslovo-figuratívna zložka – vizuálne zobrazenia a obrazy. Obrázky fungujú ako systém a vďaka tomu je zabezpečené ich pochopenie. vedecký obraz svetaširoké spektrum vedcov bez ohľadu na ich špecializáciu.

Formy vedeckého obrazu sveta:

1) podľa stupňa všeobecnosti n vedecký obraz sveta sa objavuje v nasledujúcich formách:

Všeobecný vedecký obraz sveta, t.j. forma systematizácie poznatkov rozvinutých v prírodných vedách a v sociálnych a humanitných poznatkoch.

Prírodovedný obraz sveta (príroda) a vedecký obraz spoločensko-historickej reality (obraz spoločnosti). Každý z týchto obrázkov je relatívne nezávislým aspektom všeobecného vedeckého obrazu sveta.

Špeciálny obraz sveta jednotlivých vied (disciplinárna ontológia) (napr.: fyzický svet, biologický svet). Každý zo špeciálnych obrazov sveta môže byť reprezentovaný ako súbor určitých teoretických konštruktov, obrazový model skúmanej oblasti.

2) z pohľadu historickej a kultúrnej príslušnosti: NCM pôsobí najmä ako prírodovedný obraz sveta, preto v jeho postupnosti vyzerá takto: mechanický obraz sveta, elektrodynamický obraz sveta, kvantovo-relačný obraz sveta, synergický obraz sveta. Prvé tri vychádzajú z prírodno-vedeckého obrazu sveta.

Funkcie vedeckého obrazu sveta:

1) systematizácia vedomostí;

2) zabezpečenie komunikácie so skúsenosťami a strihom zodpovedajúcej epochy;

3) byť výskumným programom, ktorý cieľavedome usmerňuje formulovanie empirických a teoretických problémov, ako aj výber prostriedkov na ich riešenie.

Operačné základy vedeckého obrazu sveta:

Špeciálne obrazy sveta slúžia ako materiál, na základe ktorého sa najprv vytvárajú obrazy prírody a spoločnosti, potom všeobecné vedecké obrazy sveta.

Najprv sa urobí prechod, t.j. posun od disciplinárnej k interdisciplinárnej úrovni systematizácie vedy. Takýto prechod sa neuskutočňuje ako jednoduché zhrnutie špeciálnych obrazov sveta, ale ako ich komplexná syntéza, v ktorej vedúcu úlohu zohrávajú obrazy reality hlavných vedných disciplín súčasnosti. V pojmovom rámci týchto disciplín sa odčítavajú všeobecné vedecké pojmy, ktoré sa stávajú jadrom najskôr prírodovedných a spoločensko-historických obrazov a potom všeobecného vedeckého obrazu sveta. Okolo tohto jadra sú usporiadané základné pojmy špeciálnych vied, ktoré sú zahrnuté do obrazu sveta druhej úrovne a potom do všeobecného vedeckého obrazu. Výsledný obraz sveta nielen systematizuje poznatky o prírode a spoločnosti, ale formuje sa aj ako výskumný program, ktorý poskytuje víziu súvislostí medzi objektmi. rôzne vedy a definuje stratégiu prenosu stratégií z jednej vedy do druhej.

Postuláty vedeckého obrazu sveta závisia od postojov doby.

Dilthey zahrnul do obrazu sveta: účel, život, človeka, subjekt => obraz sveta spočíva na človeku.

1) aristotelovský(VI-IV storočia pred Kristom), v dôsledku tejto vedeckej revolúcie vznikla samotná veda, došlo k oddeleniu vedy od iných foriem poznania a rozvoja sveta, vytvorili sa určité normy a modely vedeckého poznania. Táto revolúcia sa najplnšie odráža v spisoch Aristotela. Vytvoril formálnu logiku, t.j. teória dôkazu, hlavný nástroj odvodzovanie a systematizácia poznatkov, vyvinul kategorický pojmový aparát. Schválil akýsi kánon pre organizáciu vedeckého bádania (história problematiky, vyjadrenie problému, argumenty pre a proti, zdôvodnenie rozhodnutia), samotné diferencované poznanie, oddeľujúce prírodné vedy od matematiky a metafyziky.

2) Newtonovská vedecká revolúcia(XVI-XVIII storočia). Jeho východiskom je prechod od geocentrického modelu sveta k heliocentrickému, tento prechod bol spôsobený radom objavov spojených s menami N. Koperníka, G. Galilea, I. Keplera, R. Descarta, I. Newton, zhrnul svoj výskum a sformuloval základné princípy nového vedeckého obrazu sveta vo všeobecnosti. Hlavné zmeny:

Klasická prírodná veda hovorila jazykom matematiky, dokázala vyčleniť prísne objektívne kvantitatívne charakteristiky pozemských telies (tvar, veľkosť, hmotnosť, pohyb) a vyjadriť ich v prísnych matematických zákonitostiach.

Veda modernej doby našla silnú oporu v metódach experimentálneho výskumu, javov za prísne kontrolovaných podmienok.

Vtedajšie prírodné vedy opustili koncepciu harmonického, úplného, ​​účelne usporiadaného kozmu, podľa ich predstáv je Vesmír nekonečný a zjednotený len pôsobením rovnakých zákonov.

Mechanika sa stáva dominantou klasickej prírodovedy, všetky úvahy založené na pojmoch hodnota, dokonalosť, stanovovanie cieľov boli vylúčené z okruhu vedeckého výskumu.

AT kognitívna aktivita predpokladal sa jasný protiklad predmetu a predmetu výskumu. Výsledkom všetkých týchto zmien bol mechanistický vedecký obraz sveta založený na experimentálnej matematickej prírodnej vede.

3) Einsteinova revolúcia(prelom XIX-XX storočia). Bola určená sériou objavov (objav komplexnej štruktúry atómu, fenomén rádioaktivity, diskrétna povaha elektromagnetického žiarenia atď.). V dôsledku toho bol narušený najdôležitejší predpoklad mechanistického obrazu sveta - presvedčenie, že pomocou jednoduchých síl pôsobiacich medzi nemennými objektmi možno vysvetliť všetky prírodné javy.

Vedecký obraz sveta je súčasťou štruktúry vedeckého poznania. Samotný pojem „vedecký obraz sveta“ vo vzťahu k fyzike zaviedol o Heinrich Hertz (1857-1894), ktorý pod ním chápal vnútorný obraz sveta, ktorý si vedec vytvára ako výsledok štúdia vonkajšieho, objektívneho sveta. Ak takýto obraz primerane odráža skutočné súvislosti a zákonitosti vonkajšieho sveta, potom logické súvislosti medzi pojmami a úsudkami vedeckého obrazu musia zodpovedať objektívnym zákonitostiam vonkajšieho sveta. Ako zdôrazňuje G. Hertz, logické súvislosti medzi reprezentáciami vnútorného obrazu vonkajšieho sveta musia byť „obrazmi prirodzene nevyhnutných dôsledkov zobrazovaných predmetov“.

Viac podrobná analýza Vedecký obraz sveta nachádzame vo výrokoch M. Plancka, ktoré sú publikované v jeho knihe „Jednota fyzického obrazu sveta“. Podobne ako neskôr A. Einstein, aj M. Planck poukázal na to, že vedecký obraz sveta sa vytvára s cieľom získať holistický pohľad na skúmaný vonkajší svet. Takáto reprezentácia by mala byť očistená od antropomorfných dojmov a vnemov súvisiacich s človekom. V dôsledku abstrakcie od takýchto konkrétnych vnemov však výsledný obraz sveta vyzerá „oveľa bledšie, suchšie a bez priamej vizualizácie v porovnaní s pestrofarebnou, farebnou nádherou pôvodného obrazu, ktorá vznikla z rôznych potrieb človeka. života a niesli v sebe odtlačok všetkých špecifických vnemov.“

Planck verí, že výhoda vedeckého obrazu sveta, vďaka ktorému nahradí všetky predchádzajúce obrazy, spočíva v jeho „jednote – jednote vo vzťahu ku všetkým bádateľom, všetkým národnostiam, všetkým kultúram“.

Vedecký obraz sveta akejkoľvek vedy má na jednej strane špecifický charakter, keďže je determinovaný predmetom konkrétnej vedy. Na druhej strane je takýto obraz relatívny, vzhľadom na historicky približnú, relatívnu povahu samotného procesu ľudského poznávania. Preto jeho vybudovanie v konečnej ucelenej podobe považovali za nedosiahnuteľný cieľ.

S rozvojom vedy a praxe sa budú robiť zmeny, opravy a vylepšenia vedeckého obrazu sveta, ale tento obraz nikdy nenadobudne charakter konečnej, absolútnej pravdy.

Základná teória alebo paradigma určitej vedy sa môže sformovať do vedeckého obrazu sveta až vtedy, keď jej východiskové pojmy a princípy nadobudnú všeobecný vedecký a svetonázorový charakter. Napríklad v mechanistickom obraze sveta sa také princípy ako reverzibilita udalostí v čase, striktne jednoznačný determinizmus, absolútna povaha priestoru a času, začali extrapolovať alebo rozširovať na iné udalosti a procesy nemechanického charakteru. .

Spolu s tým mimoriadna presnosť predpovedí mechaniky pri výpočte pohybu pozemských a nebeských telies prispela k vytvoreniu takého ideálu vedy, ktorý vylučuje náhodnosť v prírode a zvažuje všetky udalosti a procesy z hľadiska prísne jednoznačných. mechanická kauzalita.

Všetky tieto úvahy hovoria o úzkom vzťahu medzi vedeckým obrazom prírody a základnými pojmami a princípmi, ktoré vytvárajú jednotlivé fundamentálne odvetvia prírodných vied. Najprv sa vytvárajú pojmy a zákony, ktoré priamo súvisia so štúdiom pozorovaných javov a stanovovaním najjednoduchších empirických zákonitostí. Takže napríklad pri štúdiu elektrických a magnetických javov boli najskôr stanovené najjednoduchšie empirické zákony, ktoré tieto javy kvantitatívne vysvetľujú. Pokusy vysvetliť ich z hľadiska mechanických reprezentácií zlyhali.

Rozhodujúcim krokom k vysvetleniu týchto javov bolo:

• objav Oersteda magnetické pole okolo vodiča, ktorým prechádza prúd
• Faradayov objav elektromagnetickej indukcie, t.j. vzhľad prúdu v uzavretom vodiči pohybujúcom sa v magnetickom poli.
• Maxwellovo vytvorenie základnej teórie elektromagnetizmu viedlo k vytvoreniu neoddeliteľného spojenia nielen medzi elektrickými a magnetické javy ale aj optika.
• zavedenie konceptu elektromagnetického poľa, ako počiatočného základu elektromagnetickej teórie, bolo rozhodujúcim krokom pri budovaní nového obrazu prírody, ktorý sa zásadne líši od mechanického obrazu.

Pomocou elektromagnetického obrazu prírody bolo možné stanoviť nielen vzťah medzi elektrickými, magnetickými a optickými javmi, ale aj opraviť nedostatky predchádzajúceho mechanického obrazu, napríklad odstrániť ustanovenie o okamžitom pôsobení. síl na diaľku.

Konštruuje sa obraz sveta v samostatnej vede séria po sebe nasledujúcich etáp:

• Najprv sa vytvárajú jednoduché pojmy a empirické zákony na vysvetlenie pozorovaných javov.
• Objavujú sa zákony a teórie, pomocou ktorých sa snažia vysvetliť podstatu pozorovaných javov a empirických zákonitostí.
• Vznikajú fundamentálne teórie alebo koncepty, ktoré sa môžu stať obrazom sveta vytvoreným samostatnou vedou.
• Dialektická syntéza obrazov podstaty jednotlivých vied vedie k vytvoreniu uceleného prírodovedného obrazu sveta.

V procese evolúcie a pokroku vedeckého poznania sa staré pojmy nahrádzajú novými, zásadnejšie sú menej všeobecné teórie a všeobecné teórie. A to v priebehu času nevyhnutne vedie k zmene vedeckých obrazov sveta, no zároveň naďalej funguje princíp kontinuity, spoločný pre rozvoj všetkých vedeckých poznatkov. Starý obraz sveta nie je úplne zavrhnutý, ale naďalej si zachováva svoj význam, len sú špecifikované hranice jeho použiteľnosti.

Elektromagnetický obraz sveta nezavrhol mechanický obraz sveta, ale objasnil rozsah jeho aplikácie. Podobne kvantovo-relativistický obraz nezavrhol elektromagnetický obraz, ale naznačil hranice jeho použiteľnosti.

Človek však nežije len v prírodné prostredie, ale aj v spoločnosti, a preto sa jeho pohľad na svet neobmedzuje len na predstavy o prírode, ale zahŕňa aj názory o spoločenskej štruktúre, jej zákonitostiach a poriadkoch. Keďže individuálny život ľudí sa formuje pod vplyvom ich vlastnej životnej skúsenosti, ich názory na spoločnosť, a teda aj obraz spoločnosti, nevyzerajú rovnako.

Veda si na druhej strane kladie za cieľ vytvorenie celistvého obrazu spoločnosti, ktorý by mal všeobecný, univerzálny – a hlavne objektívny charakter.

Teda všeobecný vedecký obraz sveta, ktorý pozostáva z obrazu prírody, tvoreného prírodovedou, a obrazu spoločnosti, tvoreného sociálnymi a humanitné vedy, poskytuje jednotný, holistický pohľad na základné princípy rozvoja prírody a spoločnosti. Ale zákony spoločnosti sa výrazne líšia od zákonov prírody, predovšetkým v tom, že činy ľudí sú vždy vedomé a cieľavedomé, zatiaľ čo v prírode pôsobia slepé, elementárne sily. Avšak v spoločnosti, napriek rozdielom v cieľoch, záujmoch a ašpiráciách Iný ľudia, ich skupín a tried, prípadne sa ustanoví určitý poriadok, vyjadrujúci prirodzený charakter jeho vývoja. Z toho je zrejmé, že medzi vedeckým obrazom prírodných vied a obrazom spoločenských vied existuje hlboké vnútorné prepojenie, ktoré nachádza svoje konkrétne stelesnenie v existencii všeobecného vedeckého obrazu sveta.

Štruktúra vedecký obraz sveta zahŕňa:

• centrálne teoretické jadro, ktorý má relatívnu stabilitu - akýkoľvek koncept (teória evolúcie, kvantová teória atď.) Príklad: pokiaľ ide o fyzikálnu realitu, medzi superstabilné prvky akéhokoľvek obrazu sveta patrí princíp zachovania energie, základné fyzikálne konštanty, ktoré charakterizovať základné vlastnosti hmoty – priestor, čas, substancia, pole.
• základné predpoklady podmienečne prijaté ako nevyvrátiteľné,
• súkromné ​​teoretické modely ktoré sa neustále budujú,
• filozofické postoje

V domácej praxi je zvykom prideľovať 3 hlavné historické formy:

• klasický (17. - 19. storočie),
• neklasické (19. - 20. stor.)
• postneklasický (koniec 20. storočia).

Možno vyčleniť aj prírodno-filozofický vedecký obraz sveta (pred 17. storočím).

Všeobecný vedecký obraz sveta- všeobecná predstava o štruktúre sveta, vytvorená úsilím všetkých o konkrétnu historickú éru vedy.

Vedecký obraz sveta môže mať 2 typy:

• všeobecný
• špeciálne (fyzikálne, chemické, biologické)

Funkcie:

1. Systematizácia. Protirečenia: nárast entropie, v sociálnom svete - nárast usporiadanosti - to je príklad rozporu.
2. Normatívne.

V lone všeobecného vedeckého obrazu sveta, zvláštneho vedecké obrazy sveta (obraz skúmanej reality). Tvoria tú špecifickú vrstvu teoretických konceptov, ktorá poskytuje formuláciu úloh empirického výskumu, víziu situácií pozorovania a experimentu a interpretáciu ich výsledkov.

Pojem „špeciálny vedecký obraz sveta“ by sa mal považovať za neúspešný, pretože svet je všetko, nielen fyzikálne, chemické atď.

Špeciálny vedecký obraz sveta je obrazom časti reality, ktorú skúmajú určité vedy. Špeciálny vedecký obraz sveta zahŕňa reprezentácie:

1. o základných objektoch, z ktorých je všetko postavené;
2. o typológii študovaných objektov;
3. o všeobecné zákony ich interakcie;
4. o časopriestorovej štruktúre reality.

Príklad: klasické a neklasické fyzikálne obrázky sveta.

Funkcie špeciálneho vedeckého obrazu sveta: