Historická epocha v osude ruskej literatúry zlatého veku. Historické éry v poradí: chronológia Historické éry v chronologickom poradí

Aktuálna strana: 2 (celková kniha má 29 strán) [úryvok na čítanie: 7 strán]

písmo:

100% +

Ale v dôsledku toho sa ruskí revolucionári iba skrývali, naučili sa umeniu sprisahania a začali sa pripravovať na prichádzajúce prevraty. Revolučné hnutie sa už dávno stalo medzinárodným fenoménom: koncom 60. rokov 19. storočia vznikla medzinárodná organizácia Internationale, ktorá koordinovala činnosť robotníckych hnutí v rôznych krajinách. Nádeje, že vnútorné ruské opatrenia dokážu navždy uhasiť svetový požiar, boli naivné. Pokiaľ ide o vlastenecké myšlienky, potom v panovaní Alexander III tenká hranica medzi zdravým národným cítením a chorobným nacionalizmom bola často prerušovaná; Na juhu vypukli neraz židovské pogromy.

Dôležité udalosti sa odohrali aj mimo európskeho kontinentu; jednou z hlavných je Americká občianska vojna (1861–1865) medzi Severom a Juhom. Južania boli za zachovanie princípov otroctva, severania boli proti; význam občianska vojna prebiehal boj o cestu, ktorou sa Amerika vydá v 20. storočí, o cestu individuálnych práv a občianskych slobôd, alebo o cestu otroctva a rasizmu...

Takéto bolo historické pozadie literárnych úspechov, ktorých štúdium musíme študovať.

Aké sú hlavné udalosti sveta a národné dejiny prvá polovica 19. storočia predurčila osud ruských spisovateľov zlatého veku? Vymenujte hlavné mená, udalosti, dátumy.

Kultúra a ekonomika

Zdá sa, že kultúra a ekonomika sú opačné póly. Pokiaľ je prvý „nepraktický“, vznešený, tak posledný je „všedný“ a zameraný na získanie výhod. A predsa sú na sebe závislé a ovplyvňujú sa do tej miery ekonomický vývoj ovplyvňuje osudy, psychológiu a pohľady ľudí.

Už v 16. storočí sa začala etablovať Európa nový typ spoločnosť založená na súkromnom vlastníctve a slobodnom podnikaní, kapitalizmu. Koncom 18. storočia viedol kapitalizmus k rýchlemu rastu mestskej výroby a otriasol základmi feudalizmu. Ničil tradičné formy politického a každodenného života, zvykol človeka na myšlienku, že jeho osud nezávisí od jeho pôvodu, nie od zvykov predchádzajúcich generácií, ale predovšetkým od jeho vlastnej vôle, energie, individuálnych vlastností.

Jediná závislosť, ktorú kapitalizmus uznával, bola závislosť od peňazí. Zmenil sa však aj spoločenský charakter bohatstva. Pred bohatstvom vystužené moc, založená na šľachte a pôvode, ju obklopila aurou luxusu a všemohúcnosti. Teraz sa samotné bohatstvo stalo nástrojom moci; peniaze vtrhli do politiky, začali postupne, nenápadne vládnuť svetu. A literatúra, ktorá bola doteraz útočiskom inšpirácie, voľným oddychom majetných ľudí – šľachticov, aristokratov – sa podľa Puškinových slov zmenila na „významné priemyselné odvetvie“. Literárne vedy sa stal nezávislým povolaním; spisovatelia sa cítili závislí nielen a ani nie tak na benevolencii vysokého mecenáša, filantropa, ale na dopyte čitateľov po ich knihách.

Technické objavy, bez ktorých to nejde súťaž- hlavný mechanizmus trhového hospodárstva - nasledoval jeden po druhom; slovo „prvýkrát“ sa stalo kľúčovým slovom v koniec XVIII- začiatok 19. storočia. V roku 1783 sa uskutočnil prvý let balónom bratov Montgolfierovcov, začiatkom 19. storočia bol zostrojený prvý kolesový parník, v roku 1825 prvý Železnica V roku 1831 objavil Michael Faraday fenomén elektromagnetickej indukcie... expedície okolo sveta. V rokoch 1803-1806 sa pod vedením Ivana Fedoroviča Kruzenshterna uskutočnila prvá ruská „obplávanie“; V rokoch 1814-1821 sa ruskí prieskumníci a námorníci prvýkrát vydali k brehom Antarktídy...

V druhej polovici 19. storočia nadobudol tento proces v podstate nezvratný charakter. Technologické objavy viedli k vzostupu ekonomiky, vzostup ekonomiky viedol k technologickým prelomom. V roku 1863 bola spustená prvá linka metra na svete (Londýn), o päť rokov neskôr bolo metro postavené v New Yorku, potom v Budapešti, Viedni, Paríži. V roku 1876 dostal Škótsky Američan Alexander Bell patent na prakticky použiteľný telefónny prístroj; prejde nejakých desať či pätnásť rokov a telefónne linky spoja mestá a krajiny. V roku 1897 ruský fyzik Alexander Popov, ktorý zdokonalil rádiový prijímač, začal pracovať na vytvorení bezdrôtového telegrafu. Čo znamená informačný priestor Krajiny sa zúžia, vzdialenosti sa budú zmenšovať: odteraz bude prenos naliehavých informácií trvať minúty, nie dni, týždne alebo mesiace.

Takmer súčasne s Bellom a Popovom Američan Thomas Edison zdokonalil telegraf (a potom telefón), vynašiel prvý fonograf (1879), teda zariadenie na záznam a reprodukciu zvuku. A v posledných rokoch 19. storočia nemecký inžinier Rudolf Diesel vytvoril spaľovací motor a nemecký konštruktér gróf Zeppelin vzducholoď- letecký prístroj, prototyp moderného lietadla. Svet sa priblížil k automobilovej ére a k rozvoju vzdušného priestoru.

Symbol technologických výdobytkov ľudstva a zároveň náznak tej cesty technický pokrok, ktorú si najnovšia civilizácia napokon vybrala, bude grandiózna Eiffelova veža vysoká 123 metrov a vážiaca 9 tisíc ton, postavená podľa projektu A. G. Eiffela v Paríži pre Svetovú výstavu v roku 1889.

Veda nezostala stáť. Vedci urobili jeden po druhom grandiózne objavy v rôznych oblastiach. Kazaňský matematik Nikolaj Ivanovič Lobačevskij publikoval v rokoch 1829–1830 výsledky svojej dlhoročnej práce, ktorá prevrátila predstavy o povahe vesmíru, ktoré sa od čias Euklida považovali viac ako 2000 rokov za neotrasiteľné. V roku 1869 Dmitrij Ivanovič Mendelejev pochopil jeden zo základných zákonov prírodných vied - periodický zákon chemické prvky. Francúz Louis Pasteur, zakladateľ modernej mikrobiológie, vyvinul vakcíny proti antraxu (1881), besnote (1885). Pasteurovo očkovanie umožnilo poraziť choroby, ktoré boli predtým považované za nevyliečiteľné ...

Samozrejme, tieto vedecké a technologické procesy spolupôsobili s procesmi prebiehajúcimi v umení len nepriamo. Ale existoval jeden druh umenia, ku ktorého vzniku išla umelecká kultúra, technika, veda a ekonomika ruka v ruke. V roku 1895 francúzsky vynálezca Louis Jean Lumiere za účasti svojho brata Augusta vytvoril prístroj na snímanie a premietanie „pohyblivých fotografií“. Bola to prvá videokamera vhodná na praktické využitie. V 20. storočí sa kinematografia stane novou formou umenia a zároveň silným odvetvím, ktoré spája technologické a kreatívne objavy z 19 storočia.

Tieto objavy ovplyvnili výrobu aj samotný priebeh ľudského života. Ak sa človek feudálnej éry snažil zachovať staré spôsoby, ktoré sa usadili v priebehu storočí, potom bol človek éry kapitalizmu nútený neustále meniť seba, meniť všetko okolo seba. Aj keby to nechcel, aj keby sa búril proti nezastaviteľnej obnove, ako anglickí luddisti z konca XVIII. začiatkom XIX storočia, zúrivo rozbíjal autá, ktoré brali ľuďom prácu. Postupne sa tak ničili základy stáročnej kultúrnej tradície; jej rovnomerný, pokojný pohyb bol vybuchnutý zvnútra; zrýchlil sa aj rozvoj literatúry.

Ako ovplyvnil kultúru rozvoj vedy, ekonomiky, techniky?

Umenie a literatúra

Ale, samozrejme, osud ruskej literatúry v 19. storočí bol najužšie spojený s procesmi, ktoré sa odohrávali nie v ekonomike a politike, ale v iných formách umenia. Bez hudobných kreácií nemeckého skladateľa L. van Beethovena (1770–1827) s jeho hrdinským symfonizmom, bez vycibrených lyrických etúd, noktúr veľkého Poliaka F. Chopina (1810–1849), bez operných výkonov brilantného Taliana G. Verdi (1813 – 1901) a Kvôli symfonickým objavom Francúza G. Berlioza (1803 – 1869) by európska literatúra, vrátane ruskej, nikdy neurobila taký kvalitatívny prelom, pre ktorý sa „rozhodla“ začiatkom 19. storočí.

Umelecké myšlienky, ktoré vygenerovala významná historická epocha, totiž nikdy nepatria výlučne do jedného druhu umenia. Doslova sa vznášajú vo vzduchu a tak či onak ich vníma každé umenie. Vnútorne rozorvaný a navonok harmonický zvuk Beethovenovej tragickej hudby, v ktorej zneli ozveny vtedajších revolučných prevratov, sa ozýval v textoch F. Schillera (1759–1805), ktorého báseň „Óda na radosť“ tvorila základ Beethovenova 9. symfónia. Chopinova pozornosť k malým formám, k nedokončeným fragmentom, k nočnej, tajomnej atmosfére sa preniesla na najlepších textárov prvej polovice storočia... A zvláštne kresby, rytiny a maľby plné vnútorného zdesenia pred životom španielskeho umelca F. Goya (1746–1828) pripravil umeleckú pôdu pre fantastické obrazy najlepších prozaikov, vrátane Gogoľa.

V druhej polovici 19. storočia zvíťazia v európskom umení úplne iné umelecké idey: svet vzdušnej fantázie, tragické zážitky jednotlivca postavia proti živému, realistickému maliarstvu, epickej hudbe presiaknutej duchom ľudu. . Nastal čas zostúpiť z nebeských výšin na hriešnu historickú zem. Najpopulárnejšími ruskými umelcami 30. rokov 19. storočia boli K. Bryullov (1799–1852), autor monumentálneho a tragického obrazu Posledný deň Pompejí (1830–1833), a A. Ivanov (1806–1858), ktorý tvorivý život dal na vytvorenie veľkolepého obrazu „Zjavenie Krista ľuďom“ (1837-1857). A v 40. rokoch 19. storočia sa veľký každodenný spisovateľ P. Fedotov (1815–1852), ktorý sa preslávil práve svojou pozornosťou k detailu, nahlas hlásil k starostlivo napísaným obrazom zo života bezvýznamných ľudí („Čerstvý kavalier“, 1846, „ Major's Matchmaking“, 1848). A v hudobnom svete kraľoval sladký epos P. Čajkovskij (1840-1893) a jeden z tvorcov monumentálnej tradície ruskej opery M. Musorgskij (1839-1881), ktorí sa snažili vdýchnuť opernému umeniu skutočne ľudovú silu. Vtedajší spisovatelia pociťovali aj chuť zobrazovať každodenný život a spoločenské vzťahy.

Zdôraznená ľahostajnosť k vznešeným témam, túžba po realistickej, takmer fotografickej presnosti, charakterizovala pohyb potulných umelcov. Ich partnerstvo vzniklo v roku 1870. Členmi spolku boli autor slávneho „Neznámeho“ I. Kramskoy (1837 – 1887), ako aj I. Repin (1844 – 1930) – tvorca „Barge Haulers on Volge“ a slávnostného portrétu o. Alexander III., V. Surikov (1848-1916), ktorý napísal "Boyar Morozova" a mnohé ďalšie monumentálne plátna z ruských dejín. S hnutím Wanderers bol spojený aj bystrý maliar V. Vasnetsov (1848-1926), ktorý nielen ochotne pracoval so žánrovými námetmi, kopíroval realitu (obraz „Z bytu do bytu“), ale vytváral aj fantastické obrazy ruštiny. folklór a dokonca aj maľované katedrály. Za Tuláka sa považoval aj oveľa mladší umelec, smutný krajinár I. Levitan (1860–1900), pod štetcom sa v stredoruskej prírode objavovali črty žalostnej biblickej vznešenosti.

Pamätajte na to, keď budeme študovať diela vytvorené ruskými spisovateľmi druhej polovice 19. storočia. Spisovatelia, podobne ako umelci a hudobníci, vzdajú hold rovnakým umeleckým myšlienkam. Začnú sa bližšie pozerať na okolitý život, začnú ho podrobne a takmer úzkostlivo opisovať.

Ale umenie nestálo na mieste. Posunula sa ďalej, otvorila nové obzory. Začiatkom 19. storočia sa hudobníci a maliari inšpirovali ríšou fantázie, vnútorný svet samotného umelca bol hlavným motívom európskeho umenia. Potom nastal čas spoznať okolitú realitu, „uzemniť“ umenie. A do konca storočia bol urobený ďalší krok smerom k neznámemu, novému, neznámemu. V 60. rokoch 19. storočia sa vo francúzskom maliarstve zrodil nový smer a v 70. a 80. rokoch 19. storočia nový smer prekvital. impresionizmus(od slova dojem - dojem). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne vrátili obrazovému umeniu sviežosť vnímania života, zobrazovali okamžité, akoby náhodné situácie, hru svetla a tieňa. Hlavná vec v ich obrazoch nie je samotná realita, ale umelcov dojem z nej. Aby to urobili, impresionisti opustili dielne a premiestnili stojany pod holým nebom, kde sa farby menia každú sekundu, kde sa vzduch chveje a mení obrysy predmetov. Impresionizmus sa neobmedzoval len na oblasť maľby. Ovplyvnil tvorbu sochárov (geniálny Francúz O. Rodin), skladateľov (Francúzi C. Debussy, M. Ravel). Samozrejme, jeho tvorivé impulzy odzneli aj v poézii. Pocítite to, keď hovoríme o ruských textoch úplného konca 19. storočia.

A na prelome 19. a 20. storočia začali umelci hľadať nový smer. Jeho zdrojom bola silná, mierne desivá hudba skladateľa a mysliteľa R. Wagnera (1813–1883), náchylná k hysterickým záhadám. Postupne sa formoval trend, ktorý určoval osudy umelcov a hudobníkov ďalšej generácie. Tento prúd sa nazýva symbolika. Na ďalšej hodine sa o ňom porozprávate; potom zistíte, aké vedecké myšlienky a pochybnosti ovplyvňovali svetonázor ľudí na konci storočia a tlačili umenie k hľadaniu nových umeleckých myšlienok. Medzitým sa musíte naučiť základnú vec: nové v umení sa rodí v medziach starého, žije a rozvíja sa paralelne s ním.Áno, na konci školský rok budeme čítať realistické, životom pripomínajúce príbehy Antona Pavloviča Čechova napísané v 80. a 90. rokoch 19. storočia. Ale až v roku 1890 vynikajúci ruský umelec M. Vrubel (1856–1910) namaľoval svoj hlavný obraz „Démon“, ktorého intenzívna a takmer bolestivá symbolika sa spája s ďalšou érou vo vývoji ruského umenia...

Vypočujte si fragment z 9. symfónie Ludwiga van Beethovena, potom fragment z opery Modesta Musorgského Boris Godunov. Porovnajte tonalitu, všeobecný pátos týchto hudobných diel. Potom porovnajte dva obrazy – portrét A.S. Puškina od umelca 20. – 30. rokov 19. storočia Oresta Kiprenského a „Čerstvý kavalier“ od Pavla Fedotova. V čom je zásadný rozdiel v postoji týchto umelcov k životu? Akým smerom sa vyvíjalo ruské umenie od prvej do druhej polovice 19. storočia?

Otázky a úlohy

1. Aká politická udalosť znamenala začiatok historickej éry, ktorá formovala názory ruských spisovateľov 19. storočia?

2. Aké myšlienky inšpirovali ľudí tej doby?

3. Aké boli hlavné udalosti ruských dejín na konci 18. – 19. storočia?

4. Ako vtedajšia ekonomika ovplyvnila kultúru?

Archangelsky A.N. Alexander ja M., 2006 (ZhZL).

Kniha načrtáva hlavné fakty zo života ruského cára; jeho politické zámery a skutočné činy.

Decembristi: Vybrané diela: V 2 zväzkoch / Publikáciu pripravili A. S. Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.

Zo všetkých antológií literárneho dedičstva dekabristov, určených širokému čitateľovi, je tento najlepší. Obsahuje programové dokumenty raných a neskorých dekabristických spoločností, diela P. A. Katenina, F. N. Glinku, K. F. Ryleeva, A. A. Bestuževa, A. O. Korniloviča, V. F. Raevského, N. A. a M. A. Bestuzhevycha, I. I. Pushchina, I. I. Pushbekera, V. K. Yasha Kushkova. Krátke, ale hlboké komentáre.

Ludwig E. Napoleon: Životopis. M., 1998.

Majster psychologickej analýzy Emil Ludwig sa preslávil svojimi životopismi veľkých ľudí. Marina Cvetaeva považovala jeho knihu o Napoleonovi za najlepšiu zo všetkých venovaných tejto historickej osobnosti.

Tarle E.V. Napoleon: Napoleonova invázia do Ruska // Tarle E. V. Zhromaždené diela. M., 1959, zväzok 7 (alebo akákoľvek dotlač).

Knihy jedného z najznámejších sovietskych historikov sú písané ľahko a mimoriadne napínavo. Esej o živote a diele Napoleona nie je populárny životopis, ale vedecké a novinárske dielo, ktoré sa však stalo obľúbeným čítaním niekoľkých generácií Rusov.

Tarle E.V. 1812. M., 1959 (alebo akékoľvek nové vydanie). Krátka populárna esej o veľkých udalostiach ruskej histórie.

Troitsky N.A. 1812: Veľký rok Ruska. M., 1988. Podrobná, podrobná prezentácia histórie vlasteneckej vojny z roku 1812.

Eidelman N. Ya.„Prichádza chvíľa slávy...“: Rok 1789. L., 1989.

Táto kniha vám pomôže orientovať sa v hlavných udalostiach Francúzskej revolúcie a dozviete sa, ako bola vnímaná v Rusku; je špeciálne určený študentom.

Eidelman N. Ya. Hrana vekov. M., 2004.

Príbeh palácový prevrat, v dôsledku čoho zomrel Pavol I. a k moci sa dostal jeho syn, budúci Alexander I.; Podrobne a názorne rozpráva o problémoch, ktorým Rusko čelilo na prelome 18. a 19. storočia.

Eidelman N. Ya. tvoje 19. storočie. M., 1980. Populárne eseje o osude ľudí Puškinova éra adresované stredoškolákom.

Encyklopédia pre deti: Art. T. 7. Hudba. Divadlo. Film. M., 2000.

Krátky prehľad dejín umenia napísaný špeciálne pre školákov.

Sentimentalizmus. Pôvod ruskej prózy

Kríza ideálov osvietenstva

Máte už nejaké predstavy o osvietenstve, o klasicizme a sentimentalizme ako umeleckých metódach, o klasicistických predstavách a sentimentálnych postojoch. Teraz sa pokúsime vystopovať tieto princípy, nápady a vnemy vo vývoji, v pohybe. Rozdiel bude približne rovnaký ako medzi statickou fotografiou a dynamickým filmom. Zmeny v európskej literatúre, ako aj v kultúre ako celku, sa hromadili postupne, kúsok po kúsku, pre oči nepostrehnuteľné, tak ako sa tvár človeka nenápadne mení v priebehu života.

Od 17. storočia, a už vtedy bližšie k jeho stredu, vznikali rôzne skupiny spisovateľov, ktorí zastávali rozdielne názory na umenie, na jeho úlohy a formy vyjadrovania. Postupne sa vynára literárny proces, počas ktorých sa menia zaužívané formy tvorivosti, dochádza k boju smerov, hľadaniu nových umeleckých nápadov... Život kultúry sa stáva rozmanitejším, komplexnejším.

V západoeurópskej literatúre sa tieto zmeny začínajú skôr ako v Rusku, rovnako ako sa v Európe etabloval skorší kapitalizmus. Rusko konca 18. a začiatku 19. storočia je feudálna krajina, v ktorej sú buržoázne vzťahy len v plienkach. Ruskí obchodníci, výrobcovia, chovatelia ešte nehrajú nezávislú politickú a kultúrnu úlohu – len hromadia silu na ďalší prelom. A ruská literatúra prvej polovice 19. storočia, ktorá responzívne prijímala mnohé trendy v európskej kultúre, zostala oveľa tradičnejšia, oveľa vyváženejšia, oveľa konzervatívnejšia (v dobrom slova zmysle) ako romantická literatúra. európske krajiny. Spojila všetku silu tradície so slobodou novosti – to predurčilo jej originalitu a veľkosť.

Čo v západoeurópskej literatúre bezprostredne predchádzalo vzostupu ruskej kultúry? Aký príklad sa ukázal byť „nákazlivým“ pre ruských spisovateľov, ktorí pripravovali zlatý vek?

Hlavnou udalosťou v intelektuálnom živote Európy v 18. storočí bola, ako už viete, francúzska encyklopédia so svojím pátosom transformácie života na rozumných základoch. No kým sa na tom dlho pracovalo, veľa sa zmenilo. Myšlienky encyklopedistov „zostúpili“ z nebeských intelektuálnych výšin k buržoáznym masám, stali sa bežnými formulkami, spoločné miesta. Medzitým v tichu filozofických a spisovateľských kancelárií prebiehala intenzívna duševná práca. Tak ako myslitelia generácie Diderota a Voltaira stratili ilúzie zo starého obrazu sveta, tak aj európski intelektuáli novej generácie boli postupne rozčarovaní z myšlienok samotných encyklopedistov. Stratená nádej a všemohúcnosť ľudská myseľ, ktorá je daná každému človeku od narodenia, a na sile skúseností, ktoré človek počas života nazbiera. Mladí myslitelia stále menej verili v možnosť „prerobenia“ modernom svete z racionálnych dôvodov. Čoraz častejšie si pripomínali strašné zemetrasenie z roku 1755 v portugalskom hlavnom meste Lisabon, počas ktorého bolo nádherné mesto z troch štvrtín zničené a zahynulo 60-tisíc jeho obyvateľov. Ako potom možno hovoriť o harmonickom a rozumnom svetovom poriadku? V čo dúfať, čo plánovať, ak sa život môže kedykoľvek skončiť? Zdá sa, že ideály, ktoré inšpirovali ľudí osvietenstva, neobstáli v skúške histórie.

Niektorí európski pisatelia osvietenstva, už od 30. rokov 18. storočia, akoby očakávali tento obrat v mysliach súčasníkov a ďaleko predbehli svoju dobu, čoraz trpkejšie sa vysmievali všemohúcnosti rozumu. Zatiaľ čo francúzski filozofi sa len zamýšľali nad myšlienkami, ktoré by tvorili základ Encyklopédie, anglický prozaik Jonathan Swift už písal svoju nesmrteľnú knihu Gulliverove cesty. A tu okrem iného hovoril o Gulliverovom putovaní na ostrov inteligentných koní, ktorí si zachovali múdru spravodlivosť, pokojnú láskavosť, spojenie s prírodou – všetko, čo ľudstvo už dávno stratilo... Rozum sa teda dáva človeku len ako príležitosť, môžete túto príležitosť využiť alebo ju môžete využiť premeškanú.

Ďalší anglický prozaik Henry Fielding v románe „Príbeh Toma Jonesa, nálezcu“ (1749) rozprával príbeh dvoch bratov. Tom vždy nasledoval „volanie srdca“, prirodzenú predispozíciu človeka k dobru, a preto sa nakoniec stal človekom. Blyfil prevzal od pedagógov najlepšie poznanie, ale nevychoval si srdce – a preto sa v ňom prirodzená, prirodzená racionalita zvrhla v malichernú obozretnosť.

Záver bol implicitne varený: treba vzdelávať, osvecovať nielen myseľ, ale aj city, inak hrozí krehkej európskej civilizácii katastrofa.

Kedy začala kríza osvietenstva? Čo to vyjadruje?

Žukovskij a Batyushkov otvorili bohaté možnosti na vyjadrenie vnútorného sveta jednotlivca. Zároveň tam boli aj negatívne stránkyštýl Žukovského a Batyuškova. Poetický štýl sa vyhýbal priamemu a presnému vyjadreniu pocitov. Na prenos psychické stavy vytvorili sa stabilné verbálne vzorce („najlepšia farba“, „sladkosť života“, „minulé dni“ atď.), zistilo sa nebezpečenstvo domýšľavého, roztomilého a štýlového jazyka. Namiesto jednoduchého, jasného a energického štýlu sa udomácnil metaforický.

Keďže žánre elégií, správ, balád, odrážajúcich pocity, sa stali ústrednými v poézii Žukovského a Batyushkova. vnútorný človek“, potom boli emócie verejnosti ovplyvnené len čiastočne. Úloha umeleckého porozumenia národný charakter nebolo vyriešené. Okamžite si to všimli decembristickí básnici, ktorí sa snažili spoliehať nie na európske vzory, ale na tradície ruskej a slovanskej verbálnej kultúry.

Postavili do protikladu tradíciu Karamzina, ktorú rozvinuli Žukovskij a Batyushkov, s tradíciou Lomonosova a Derzhavina, uhladeným, harmonickým jazykom - slovanstvom a archaizmami prevzatými z kroník, cirkevnoslovanských textov, ľudovej a hovorovej reči.

Otvorila sa polemika o poetickom jazyku Pavel Aleksandrovič Katenin(1792-1853) - talentovaný decembristický básnik, dramatik a kritik. Nespokojný s "ruskými" baladami Žukovského, dal svoje vzorky - "Olga", "Natasha", "The Killer", "Leshy" atď. Katenin bol priťahovaný ruským starovekom, národnými témami.

Na rozdiel od Žukovského Katenin vyzdvihol do popredia epický začiatok – národno-historickú charakteristiku Olginých citov. Básnik sa usiloval premeniť baladu na monumentálny žáner a naplniť ju vážnym národnohistorickým obsahom. Postavil sa aj za vierohodnosť citov, za ľudovosť literatúry. Katenin bol jedným z prvých, ktorí cítili, že reflexia národného života v poézii spočíva na probléme jazyka, pretože podľa jeho názoru nemožno sprostredkovať národnú históriu ani národnú farbu básnickým štýlom Žukovského a Batyushkova. Jeho pozíciu následne podporil decembristický básnik, kritik a dramatik VC. Küchelbecker(1797-1846). Kuchelbecker obhajuje archaický jazyk tradične pripravený v ruskej poézii na vyjadrenie vysokého občianskeho cítenia.

Beletria v očiach dekabristov bola silným prostriedkom občianskej výchovy. Mnohí z nich boli sami vynikajúcimi básnikmi a mali literárny talent, ktorý nútili slúžiť vysokým verejným záujmom a predovšetkým prebúdzať pocit slobody medzi ruskou šľachtou.

Kondraty Fjodorovič Rylejev(1795-1826) - najvýznamnejší decembristický básnik. Písal žalobné a občianske ódy, politické elégie a epištoly, „myšlienky“ a básne.

Keď Ryleev o sebe povedal: „Nie som básnik, ale občan,“ nemal vôbec na mysli opozíciu občianskej činnosti voči oblasti básnika alebo umelca. čisté umenie“, na jednej strane a inšpirovaný sociálnymi myšlienkami na strane druhej. Podľa Ryleeva básnik považuje poéziu za svoje celoživotné dielo a toto dielo nie je o nič horšie ako iné. Pre samotného Ryleeva nie je poézia umením, ale priamym vyjadrením „živých citov“, preto vzbudzovať vznešené vlastenecké city, uchvátiť súčasníkov k hrdinským činom neznamená byť básnikom. Poézia je len jedným z prostriedkov výrečného prejavu občianskych citov.

Všetci decembristi sa s rôznymi odchýlkami držali podobných názorov. Ale keďže sa napriek tomu venovali umeniu a veľmi dobre chápali, že spoločenský dosah závisí v neposlednom rade od umenia, od zručnosti vystupovania a nielen od ušľachtilých verejných zámerov, živo sa zaujímali o problémy literárneho vývoja. Navyše čisto literárne úlohy sa často ocitli v centre následných ideologických sporov.

Dekabristi boli horlivými zástancami romantizmu a veľkou mierou prispeli k jeho víťazstvu. S pojmom romantizmus spájali výchovu občianskeho, vlasteneckého cítenia. Preto na rozdiel od Žukovského predložili národno-historickú a občiansko-hrdinskú tému. Zároveň je skutočným obsahom umenia pre romantikov duša, jej pudy a pocity. Pre Žukovského je svet duše svetom osobných ašpirácií, pre Žukovského sa človek zaoberá hlavne sebavzdelávaním. Básnikovi Žukovskému záleží predovšetkým na zlepšení morálneho potenciálu jednotlivca, zušľachťovaní človeka, vštepovaní humánnych konceptov a citov.

Bez popierania sebavzdelávania jednotlivca sa dekabristi spoliehali najmä na verejné vzdelávanie. Vysoká morálne vlastnostičlovek, tvrdili, sa narodil v občianska história. Intímne zážitky, akokoľvek významné, sú stále príliš úzke. Zrada milovanej osoby, strata blízkeho priateľa, smrť milovanej osoby, prežívanie bolestnej osamelosti, z ktorej pramení smútok, sú celkom legitímne, ale nie postačujúce, pretože podstata človeka spočíva v jeho sociálnych skutkoch. Preto sú občianske a vlastenecké vášne, bez toho, aby prestali byť osobnými skúsenosťami, podľa dekabristov oveľa viac hodné vyjadrenia v poézii ako iné vášne.

Dekabristi čelili psychologickému romantizmu úplne iným okruhom tém, motívov a situácií. Vojenská sláva, hrdinský čin pre dobro vlasti, odsúdenie tyranov poetické slovo, vernosť verejnej povinnosti – to sú témy ich poézie. Dekabristi zároveň v duchu svojich predstáv prepracúvajú charakteristické žánre romantickej poézie. Ryleev tak vo svojom posolstve Vere Nikolaevne Stolypine prehodnotil tradičný žáner elegického posolstva. Udalosť, ktorá tvorila základ správy, je tragická a smutná: Dekabristami rešpektovaná Stolypina, dcéra N. S. Mordvinova, prišla o manžela A. A. Stolypina, ktorý sympatizoval s vyspelými šľachticmi. Ryleev však nepíše elegické posolstvo, ale občiansky katechizmus. Vyhýba sa elegickým meditáciám a báseň napĺňa „výchovným“ pátosom, vášnivým apelom. V hrdinke vidí nie milovanú, nešťastím zasiahnutú, nie priateľku odlúčenú od milovanej, ale občianskym cítením obdarenú matku rodiny. Básnik apeluje na „svätú povinnosť“ ženy. Zámerne odmieta tradičné elegické cítenie. Vo chvíli smútku prebúdza v adresátovi básne city verejnosti:

svätý dlh voči tebe

Formovať úžasné deti.

Hrdinka posolstva vystupuje ako zarytá dekabristka, rovnako zmýšľajúca poetka, len dočasne zúfalá, ale schopná prekonať nešťastie. Preto namiesto elegického posolstva vytvára Ryleev lákavo patetickú báseň s jej neodmysliteľnými oratorickými obratmi.

Podľa občianskej lekcie sa mení aj poetický slovník, ktorý je zvyčajne súčasťou elegického posolstva: báseň široko zahŕňa spoločensko-politický slovník („svätá povinnosť“, „spoluobčania“), slová a frázy neobvyklého štýlu „vysokého“ elégia („čad“, „ústa“ atď.). Osobný charakter občianskej témy sa zároveň nevytráca.

Reštrukturalizácia etablovaných žánrov sa týkala aj žánru ľúbostnej elégie. V básni „Chceli ste navštíviť, môj priateľ ...“ Ryleev zámerne obnovuje typickú situáciu milostnej elégie: tu je „odľahlý kút“ a duša vyčerpaná „v boji proti smrteľnej chorobe“ a romantizovaný obraz milovaného („Váš drahý pohľad, tvoj pohľad je magický“) a hrdinu-trpiaceho. Tu vznikajú charakteristické elegické formulky a intonácie a dokonca aj odmietanie šťastia, hoci hrdina a hrdinka cítia vzájomnú príťažlivosť.

Príčinou tejto neúspešnej lásky však nie je hrdinova či hrdinkina zrada, ani hrdinovo sklamanie v láske či milovanej, ale občianska vášeň, ktorá sa ho zmocnila, v mene ktorej odmieta lásku v časoch, keď „vlasť trpí“ a keď „duša... chce slobodu“.

Do milostnej elégie tak vtrhne civilná téma, ktorá motivuje správanie hrdinu. Decembristi tak rozšírili záber tradičných žánrov a naplnili ich novým obsahom. Žáner elégie získal možnosť prejaviť nielen intímne, ale aj občianske cítenie.

Medzi dekabristami nebolo spoločné chápanie romantizmu. Decembristický romantizmus nielenže odmietol princípy lyrického subjektivizmu vyvinutého Žukovským, ale prijal aj jeho úspechy.

Ryleev sa na rozdiel od Katenina zameral na psychológiu národného charakteru, na vyjadrenie občianskych vášní, ktoré napĺňajú dušu. Preto, aby ich odovzdal, sa mimovoľne obrátil na Žukovského, na jeho situácie a slovník. Vo všeobecnosti používa jazyk, ktorý zaviedli karamzinisti.

Historická epocha, v ktorej žili tvorcovia ranej ruskej klasiky a ktorá ich v mnohom formovala, bola revolučná, výbušná a hrdinská. Jeho zmyslom bolo víťazstvo podnikania nad šľachtou, individualizmu nad triednou etikou, novosti nad tradíciou. Ho, prinášajúc nádej na obnovu spoločnosti, štátu a človeka, táto éra sa skončila hlbokou krízou, všeobecným sklamaním z myšlienky pokroku.

Ako sme už povedali, predchádzalo tomu filozofické hľadanie encyklopedistov. A francúzska revolúcia v rokoch 1789-1793 položila okamžitý začiatok. Teraz, z našej historickej vzdialenosti, je ťažké pochopiť, aké globálne boli zmeny, ktoré so sebou priniesla. Ak to s niečím porovnáte, tak ani nie so zemetrasením, ale s grandióznou erupciou sopky, po ktorej sa všetko začne hýbať, všetko sa zmení. Kde boli kedysi úrodné krajiny, zostáva spálená púšť a kde bola pustatina, pramene začínajú biť a objavuje sa zeleň; bývalé vrcholy miznú a rodia sa nové hory. A ak prejdeme na suchý, ale presnejší jazyk abstraktných pojmov, potom revolúcia viedla k prudkej zmene historických štruktúr.

Takže, čo sa stalo? Z kurzu nová história poznáš detaily. A len v krátkosti si pripomenieme udalosti, ktoré mali rozhodujúci vplyv na vývoj ruskej literatúry v prvej polovici 19. storočia (zmienku o nich nájdeme takmer vo všetkých dielach, ktoré si spolu prečítame).

Začiatkom 90. rokov 18. storočia vyčerpal francúzsky feudálno-šľachtický štát svoje možnosti. Doslova skrachovala. Kráľ Ľudovít XVI. bol nútený zvolať generálne stavy, ktoré dovtedy nehrali žiadnu skutočnú úlohu. Generálni stavovia sa vyhlásili najskôr za Národné a potom za Ústavodarné zhromaždenie, ktoré bolo povolané založiť nové štátna štruktúra buržoázne Francúzsko, priviesť k moci tretí stav. 14. júla 1789, v reakcii na kráľov pokus prepustiť poslancov domov, sa živly rozliali do ulíc: začalo sa povstanie, ktoré vyvrcholilo dobytím väzenskej pevnosti Bastille a znamenalo začiatok novej, revolučnej éry v r. dejiny Francúzska a vlastne celej Európy.

A 26. augusta toho istého roku bola prijatá „Deklarácia práv človeka a občana“, ktorá navrhuje jednoduché, jasné a všeobecne dostupné vzorce pre nový spôsob života. „Ľudia sa rodia a zostávajú slobodní a rovní v právach“, vlastnícke práva sú neotrasiteľné a posvätné, osobná sloboda občana je obmedzená len právami inej osoby. Bola vyhlásená sloboda názoru vrátane politickej a náboženskej a nad triednymi výsadami bol vyhlásený právny štát. Tieto vzorce zohľadňovali postuláty „Deklarácie nezávislosti“ severoamerických Spojených štátov amerických – nového štátu, ktorý vznikol v roku 1776 na mieste bývalých európskych kolónií a po prvý raz spochybnil všetky všeobecne uznávané štátne tradície. To, čo sa dialo v severoamerických štátoch, bolo sledované s veľkou pozornosťou iný čas a Goetheho a Puškina.

Po poprave kráľa a jeho manželky Márie Antoinetty v januári 1793 revolúcia konečne zhodila liberálnu masku. Jakobíni – tak sa volal politický klub, ktorého členovia sa dostali k moci v Konvente, orgáne revolučnej samosprávy – začali ničiť svojich politických oponentov. Veľmi skoro diktatúra vodcu jakobínov Robespierra, ktorý nakoniec sám padol pod nôž gilotíny, priviedla krajinu do krvavej slepej uličky. Z tejto slepej uličky ju nečakane vyviedol mladý korzický generál Napoleon Bonaparte, ktorý vzal plnú moc do svojich rúk a krok za krokom sa prepracoval z revolučného diktátora (1799) na doživotného konzula (1802) a potom korunný cisár (1804).

Revolúcia sa vrátila do bodu, z ktorého odišla; republika opäť ustúpila ríši. Ale to už bola iná ríša, iná monarchia. Napoleon akoby presmeroval revolučnú energiu novým smerom. Začal prerozdeľovanie a dobývanie sveta; napoleonských vojen, ktoré pretvorili politická mapa Európa, zasiahla predstavivosť súčasníkov. Zdalo sa im, že jedna osoba to nedokáže, že Napoleon má nejakú mystickú, nadprirodzenú silu; mnohí ho priamo nazývali Antikrist. Tak či onak, ale v roku 1811 bola väčšina Európy súčasťou Francúzska.

Tieto udalosti sa odohrali v samom centre západná Európa. A čo sa v tom istom čase dialo v Rusku?

Koncom 18. storočia sa pokúsila ohradiť pred revolučnými búrkami. Posledné roky vláda Kataríny II. Veľkej (po potlačení Pugačevovho povstania v roku 1774) bola časom zlatej blaženej stagnácie; nikdy predtým a nikdy potom ruská šľachta necítil sa tak pokojne a sebaisto. Zároveň si aj samotná cisárovná dobre uvedomovala, že vážne zmeny v štáte a verejný život už sa tomu nedá vyhnúť. Upokojujúc šľachtu, obdarovávala ju ďalšími a ďalšími výsadami, tajne uvažovala o legislatívnych reformách, ktoré by museli predbehnúť blížiacu sa revolúciu, vyprodukovať ju „zhora“.

Katarína II. vložila svoje zvláštne nádeje do svojho vnuka, budúceho cisára Alexandra I. Pavloviča; jej plány však v roku 1796 zničila náhla smrť. Pavla I., ktorý vládol po nej, nenašiel vzájomný jazyk so šľachtou a nakoniec sa v roku 1801 stal obeťou sprisahania. Alexander I., ktorý sa stal nevedomým účastníkom vraždy, sa na začiatku svojej vlády pokúsil vyčistiť historické trosky, pripraviť pôdu pre vážne reformy, ale zastavil sa na polceste.

Je na to veľa dôvodov. Jedným z nich je, že Alexandrovovo Rusko od začiatku vstúpilo do konfrontácie Napoleonské Francúzsko a bol nútený vynaložiť vzácne sily na sériu vojenských konfliktov v rokoch 1805-1807. Skončili mierovou zmluvou z Tilsitu, ponižujúcou pre Rusko. Ho do roku 1812, keď jej Napoleon oznámil nová vojna sa Rusku podarilo nahromadiť morálne a vojenské sily na víťazstvo; Vlastenecká vojna sa stala jednou z hlavných udalostí ruských dejín. Dátumy a názvy hlavných bitiek z roku 1812 sa navždy dostali do ruského kultúrneho používania: 4. - 5. august - bitka o Smolensk, 26. august - bitka pri Borodine, 1. september - koncil vo Fili, 4. - 6. september - požiar v Moskve , 14. - 16. november - bitka pri rieke Berezina, 14. december - konečný exil " veľká armáda z Ruska a začiatok vojny za oslobodenie Európy.

Mladí dôstojníci, ktorí sa vrátili z európskeho ťaženia a inšpirovaní víťazstvom, dúfali, že Alexander I. konečne splní Katarínin sen, začne revolúciu „zhora“. Ale čas, ktorý história vyčlenila na mierové reformy, premrhala ruská vláda; séria národnooslobodzovacích povstaní v Európe a Malej Ázii na začiatku 20. rokov 19. storočia prinútila Alexandra „zmraziť“ reformy do lepších časov, ktoré, žiaľ, nikdy nenastali.

Mladí ruskí šľachtici, nečakajúc na obnovu krajiny od monarchie, sa začali združovať v tajných protivládnych spoločnostiach, ktorých konečným cieľom bolo prijať ústavu a obmedziť autokraciu. (Niektorí sa spoliehali na republikánsku formu vlády, iní na konštitučnú monarchiu.) Skoré organizácie – „Union of Salvation“ (1816-1817) a „Union of Welfare“ (1818-1821) sa transformovali na Severnú a Južnú spolkov, ktoré 14. decembra 1825 usporiadali ozbrojené vystúpenie o hod Senátne námestie St. Petersburg. Krv sa rozliala; predstavenie bolo potlačené vojskami, ktoré zostali verné novému cárovi Mikulášovi I.

Vláda Mikuláša I., ktorá sa začala tragicky, potlačením povstania a popravou piatich dekabristov, sa stala jednou z najkontroverznejších epoch v modernej ruskej histórii. Nicholas, ktorý mal zdravú myseľ a silný charakter, urobil všetko, aby napravil chyby predchádzajúcej vlády. V druhej polovici 20. rokov 19. storočia viedol úspešné vojny na východe ríše; energicky vládol krajine, rigidne hájil jej záujmy (ako ich chápal). Ale už v rokoch 1830-1831 došlo k sérii vojensko-politických prevratov, z ktorých Rusko vyšlo vnútorne oslabené a zatrpknuté.

V novembri 1830 vypuklo vo Varšave povstanie za nezávislosť Poľska, ktoré bolo do leta 1831 brutálne potlačené. ruská armáda. V tom istom čase prebiehali vo vojenských osadách roľnícke nepokoje; vzťahy s Európou sa prudko zhoršili, najmä s Francúzskom. Nicholas I., ktorý po svojom staršom bratovi Alexandrovi I. zdedil množstvo neriešiteľných problémov, sa ponáhľal zmeniť vnútornej politiky Rusko, ktoré sa vysporiadalo so vznikajúcou verejnou mienkou, sprísnilo cenzúru a posilnilo moc štátnej byrokracie.

Cisár sa nevŕtal v problémoch, ktorým čelila mysliaca časť nevládnej inteligencie, sociálne choroby vháňal dovnútra. Politika izolácie od „nebezpečného“ Západu, infikovaného revolučnými myšlienkami, nakoniec priviedla Rusko do slepej uličky. A hlavný problém mnohomiliónovej krajiny je poddanstvo- nebolo vyriešené. Smutný výsledok vlády Mikuláša bol pre Ruskú ríšu hanebný Krymská vojna (1853-1856).

Spoločenská atmosféra, ktorá formovala ďalšiu generáciu ruských klasikov, od Ivana Gončarova po Antona Čechova, bola úplne odlišná od atmosféry éry, ktorá pripadla na údel Karamzina, Puškina, Gogoľa. V 40. rokoch 19. storočia sa ruskej spoločnosti (aspoň jej vzdelanej časti) zmocnili pocity sklamania a sociálnej apatie; veľa skutočné problémy nebolo možné diskutovať nahlas - a spisovatelia vypracovali ezopský jazyk, naučili sa hovoriť o bolestivých veciach pomocou náznakov, alegoricky. Niečo podobné sa stalo aj na Západe.

Séria sociálnych otrasov vo Francúzsku (1830, 1848) nakoniec viedla k obnove monarchie: k moci sa dostal vnuk Napoleona I. Bonaparte, viac ako konzervatívny Napoleon III. S nástupom kráľovnej Viktórie (1837-1901), dlhý a veľkolepý viktoriánskej éry- čas triumfu tradičných hodnôt, ktoré preukázali svoju odolnosť voči náporu sociálnych hnutí. Sen Poliakov o národnej nezávislosti sa nenaplnil, Nemci nádeje na vytvorenie o spojený štát z rozptýlených kráľovstiev. (Tento problém bude môcť vyriešiť iba knieža Bismarck, ktorý sa v roku 1871 stane nemeckým kancelárom.) Slovanské a ugrofínske národy - Srbi, Česi, Bulhari, Maďari, Fíni - pod vplyvom romantických predstáv a vojensko-polit. prevraty 19. storočia sa realizovali ako plnohodnotné národy . Teda historické spoločenstvá ľudí, ktorých spájajú nielen historické korene, ale aj štátne hranice, a spisovný jazyk a kultúrnych tradícií. Nikdy sa im však nepodarilo vymaniť spod cudzej nadvlády, nezískali dlho očakávanú štátnu nezávislosť od mocných ríš: osmanských prístavov (dnešné Turecko), Rakúsko-Uhorska a Ruska.

Medzitým sa pod rúškom politickej reakcie na Západe aj v Rusku odohrávali procesy dôležité a pre osud ľudstva veľmi nebezpečné. Tak ako v druhej polovici 18. storočia na historickú scénu vstúpil tretí stav, buržoázia, tak v druhej polovici 19. storočia proletariát, najchudobnejšia a najmenej kvalifikovaná časť robotníckej triedy, deklaroval svoje nároky na osobitnú úlohu v histórii. Chytrí a pevní vodcovia revolučného hnutia to využili. V prvom rade vynikajúci nemecký politický ekonóm a filozof, autor monumentálneho diela Kapitál, Karl Marx. Myšlienka sociálnej spravodlivosti sa zmocnila mysle a pod heslom ochrany profesionálnych práv pracujúcich vznikol „Zväz komunistov“ (1847), pre ktorý Marx spolu s publicistom Friedrichom Engelsom napísal tzv. „Manifest komunistickej strany“ (1848).

V tomto Manifeste bola po prvý raz jasne a jasne stanovená úloha revolučného zničenia starého svetového poriadku a bol vyhlásený nadhistorický cieľ: vytvorenie novej civilizácie, utopického kráľovstva proletárskeho šťastia. Ľudstvo za tento sen zaplatí v 20. storočí desiatkami miliónov nevinných životov, krvavých prevratov, no už v 19. storočí pod vplyvom revolučných myšlienok vznikol nový fenomén, ktorý bol deštruktívny a neuznával národné hranice – terorizmus. .

Tajné teroristické organizácie vznikali aj v Rusku. Jeden z nich, Narodnaja Volja, vyniesol rozsudok nad cisárom Alexandrom II. (vládol krajine v rokoch 1855 až 1881). Medzitým sa kráľ snažil obnoviť krajinu, zbaviť ju dlhodobých a dokonca stáročných chronických chorôb. Strávil nielen skvelé Roľnícka reforma 1861, zrušil poddanstvo, ale zaviedol aj systém miestna vláda(volalo sa to Zemstvo), zreformoval dvor, armádu. Po potlačení druhého poľského povstania (1863-1864) Alexander II trochu spomalil priebeh reforiem, pretože sa obával rastu radikálnych nálad. A napriek tomu to bol on, kto pripravil Rusko na nové skutočnosti politického, ekonomického a intelektuálneho života, ktorým musela čeliť v r. koniec XIX a začiatkom 20. storočia.

Ho revolučných teroristov málo obáv o budúcnosť krajiny; žiadali zmeniť súčasnosť – a okamžite; postupné zlepšovanie ruského poriadku im nevyhovovalo, neustále tlačili Rusko do chaosu. Preto sa uskutočnilo množstvo pokusov o život Alexandra II. (1866, 1867); od roku 1879 naňho začala poľovať tajná teroristická organizácia „Narodnaja Volja“ – a 1. marca 1881 cisár zomrel rukou teroristov. Navyše, podľa legendy bol cár smrteľne zranený práve v deň, keď sa rozhodol uviesť do pohybu ústavný projekt, ktorý mal v autokratickom Rusku zaviesť ústavno-monarchickú vládu, teda radikálne zmeniť.

Takže ruskí revolucionári zastavili pokojný proces vývoja štátu. Ďalší vládca krajiny, Alexander III. (vláda: 1881-1894), sa zdesene stiahol z politických reforiem, ktoré boli v jeho mysli pevne spojené s rastom revolučných nepokojov. Podarilo sa mu na nejaký čas „zmraziť“ revolučný kvas ruská spoločnosť a svoju štátnu energiu presmeroval z politickej do ekonomickej roviny. Po zvolení politiky protireforiem, posilnenia úlohy polície, miestnej a centrálnej byrokracie, však cár nedobrovoľne zopakoval chybu zosnulého Mikuláša I.: nevyliečil štát, ale zahnal chorobu dovnútra.

Ako talentovaný a rozsiahly vodca krajiny dúfal, že rýchly rast priemyslu (úspechy Alexandra III. a jeho administratívy v tejto oblasti boli veľmi pôsobivé) sám osebe, bez politických reforiem, potiahne Rusko nahor a odstráni sociálny základ protivládnej mentality. Cár chcel pozdvihnúť vlasteneckého ducha obyvateľstva, spoliehajúc sa na dôstojníkov, obchodníkov, prosperujúce roľníctvo, obchodníkov ...

Ale v dôsledku toho sa ruskí revolucionári iba skrývali, naučili sa umeniu sprisahania a začali sa pripravovať na prichádzajúce prevraty. Revolučné hnutie sa už dávno stalo medzinárodným fenoménom: koncom 60. rokov 19. storočia vznikla medzinárodná organizácia Internationale, ktorá koordinovala činnosť robotníckych hnutí v rôznych krajinách. Nádeje, že vnútorné ruské opatrenia dokážu navždy uhasiť svetový požiar, boli naivné. Pokiaľ ide o vlastenecké myšlienky, za vlády Alexandra III. sa často prelomila tenká hranica medzi zdravým národným cítením a chorobným nacionalizmom; Na juhu vypukli neraz židovské pogromy.

Dôležité udalosti sa odohrali aj mimo európskeho kontinentu; jednou z hlavných je občianska vojna v USA (1861-1865) medzi Severom a Juhom. Južania boli za zachovanie princípov otroctva, severania boli proti; zmyslom občianskej vojny bol boj o cestu, ktorou sa Amerika vydá v 20. storočí, cesta individuálnych práv a občianskych slobôd alebo cesta otroctva a rasizmu...

Takéto bolo historické pozadie literárnych úspechov, ktorých štúdium musíme študovať.

4. Hlavné udalosti politických dejín

Politickú históriu Seleukovcov určovali hlavné faktory uvedené vyššie. Už Antiochus I. musel viesť vojenské operácie v Malej Ázii aj v južnej Sýrii. V Malej Ázii porazil Galaťanov (278-277 pred Kr.), za čo dostal titul „Spasiteľ“ (Soter). Najdôležitejšiu úlohu v tomto víťazstve zohrali vojnové slony. Menej úspešná bola jeho vojna s Ptolemaiovcami (Prvá sýrska vojna -274-271 pred Kr.). Hoci sa Antiochovmu spojencovi, macedónskemu kráľovi Antigonovi Gonatovi, podarilo zneškodniť činy mocnej egyptskej flotily, Antiochovi, ktorý viedol pozemnú vojnu, sa nepodarilo dosiahnuť žiadny vážny úspech. Ptolemaios II. si ponechal všetok svoj majetok v južnej Sýrii a dokonca rozšíril zónu svojho vplyvu v Malej Ázii. Na konci vlády Antiocha I. sa Pergamum úplne osamostatnilo.

Za vlády Antiocha II. – nástupcu Antiocha I. – vypukla druhá sýrska vojna. Informácie o nej v zdrojoch sú mimoriadne kusé. Antiochovi II sa podarilo trochu rozšíriť hranice svojho majetku v Malej Ázii a južnej Sýrii. V tom čase sa situácia na východe dramaticky zmenila. Okolo roku 250 pred Kr e. dochádza k odpadnutiu od centrálnej vlády Baktrie a Partie. Dôvody spočívajú v zmene spoločná línia Seleukovská politika. Seleukos I. a Antiochos I. venovali týmto oblastiam veľkú pozornosť. Aktívne sa tu budovali nové mestá, posilňovali sa hranice, postavil sa napríklad múr, ktorý obopínal celú oázu Merv. V budúcnosti sa však ťažisko seleukovskej politiky presunulo na Západ a východné satrapie začala vláda považovať len za objekt vykorisťovania, získavania prostriedkov na vedenie aktívnej politiky na Západe. Grécke a macedónske obyvateľstvo týchto satrapií sa s tým nevedelo zmieriť, keďže aj tu bola pomerne zložitá situácia (hrozba nomádskych invázií, rast nespokojnosti miestneho obyvateľstva) a ďalšie pokračovanie krátkozrakých, z ich pohľadu by politika odčerpávania peňazí a ľudských zdrojov mohla viesť ku katastrofe – pádu moci Grékov-Macedóncov v týchto satrapiách. Osud padlých satrapií sa vyvíja rôznymi spôsobmi. Na území Baktrie vzniká samostatné kráľovstvo, ktoré sa zvyčajne nazýva Greco-Bactria. V Parthii vývoj politickej situácie prudko skomplikoval zásah nomádov Parnianskej konfederácie. Parns pod vedením Arshaka vtrhli do Partie. V nasledujúcom boji satrapa Andragora zomrela a satrapia sa dostala pod vládu Arshaka. Na východných územiach, ktoré predtým patrili Seleukovcom, sa tak objavili dva nezávislé štáty.

Seleukovský štát zažil veľmi ťažké prevraty na samom konci vlády Antiocha II. Keď kráľ na konci druhej sýrskej vojny uzavrel mierovú zmluvu s Egyptom, ako záruku priateľstva medzi oboma štátmi, došlo k uzavretiu manželstva medzi Antiochom a Ptolemaiovou dcérou Berenikou. Aby sa Antiochos oženil s egyptskou princeznou, musel sa rozviesť so svojou prvou manželkou Laodike, s ktorou mal už dvoch synov. Po smrti Antiocha II. sa medzi prívržencami Laodice a Bereniky začína tvrdý dynastický boj. Berenika a jej čerstvo narodený syn boli zabití a Laodikin syn Seleukos II. nemal konkurentov. Do tohto boja však zasahuje Ptolemaios a začína sa takzvaná Tretia sýrska vojna, alebo „Vojna Laodice“. Ptolemaios využívajúc dynastické spory, ktoré vládli v seleukovskom štáte, dobyl všetky najdôležitejšie mestá v Sýrii, vrátane hlavného mesta štátu, Antiochie na Oronte. Seleukovi II. (246-225 pred Kr.) sa s veľkými ťažkosťami podarilo obnoviť svoju moc. Na základe spojenectva s vládcami Pontu a Kapadócie dobyl späť väčšinu miest zajatých Egyptom. Nepodarilo sa mu však vrátiť Seleukiu v Pierii – hlavnú základňu seleukovského loďstva – a prístav Antiochia na Oronte. Ďalšia vláda Seleuka II bola vyplnená bojom s jeho mladším bratom Antiochom Hieraxom („supom“), ktorý si nárokoval moc v štáte. Nakoniec bol Hierax zabitý vlastnými žoldniermi a Seleucus II čoskoro zomrel.

Po krátke panovanie Seleukos III. trón prešiel na najmladšieho syna Seleuka II. - Antiocha III. (223-187 pred Kr.). Čas jeho vlády je časom najvyššieho vzostupu seleukovského štátu, no zároveň začiatkom jeho pádu. Politická situácia v prvých rokoch vlády Antiocha III. bola veľmi zložitá. V Malej Ázii patrila moc Achájovi, príbuznému Antiocha, ktorý mal zrejme nejaký dôvod nárokovať si kráľovský titul. Ten však bez boja postúpil trón Antiochovi a na oplátku dostal moc nad Malou Áziou, ktorej vládol ako nezávislý vládca. Na východe sa satrapa Media Molona a jeho brat Alexander, satrapa z Perzie, vzbúrili proti centrálnej vláde.

Po potlačení molonského povstania mohol Antiochus III pôsobiť na juhu a začala sa štvrtá sýrska vojna (219-217 pred Kr.). Seleukovská armáda vrátila Seleukiu do Pierie, vojenské operácie boli úspešne nasadené vo Fenícii a Palestíne. V rozhodujúcej bitke pri Rafii (217 pred Kr.) však bola seleukovská armáda úplne porazená. Výsledkom bolo, že Antiochus III stratil všetky akvizície v Sýrii, s výnimkou Seleucie v Pierii.

V nasledujúcich rokoch viedol Antiochus III. vojenské operácie v Malej Ázii, kde sa mu nakoniec podarilo rozdrviť moc Achájska. Sám Acháj bol zajatý počas obliehania Sard a bolestivo popravený. Antiochus III., ktorý takto upevnil svoju moc, spustil slávnu východnú kampaň (212-205 pred Kr.), ktorej cieľom bolo obnoviť moc Seleukovcov nad stratenými východnými provinciami. Médiá slúžili ako základ pre túto kampaň. Na získanie finančných prostriedkov bol na príkaz Antiocha vykradnutý chrám Anahita v Ekbatane, čo dalo obrovské množstvo 4 000 talentov. Výsledkom ťaženia bolo dobytie Parthie a Greco-Bactria, ktoré si však zachovali svoju štátnosť ako vazalské kráľovstvá vo vzťahu k Seleukovcom. Potom armáda Antiocha prekročila Hindúkuš a vtrhla do Indie; bola uzavretá dohoda s miestnym kráľom Sofagasenom, podľa ktorej Antiochos prijal indické vojnové slony. Seleukovská armáda sa vrátila cez územie južného Iránu. Antiochos upevnil postavenie svojho štátu v Perzskom zálive, z Perzie uskutočnil výpravu do Arábie. Sám Antiochos prikladal tomuto ťaženiu taký veľký význam, že po jeho skončení prijal titul „Veľký“.

Po skončení tohto ťaženia sa Antiochus III opäť vrátil k problému vzťahov s Ptolemaiovcami. Na základe spojenectva s Macedónskom sa Antiochovi podarilo dobyť južnú Sýriu, Feníciu a Palestínu a o niečo neskôr aj niekoľko miest patriacich Ptolemaiovcom v Malej Ázii.

V tom čase sa Antiochus III. stretol s Rímom. Predtým už dobyl Tráciu a podporoval všetkých v Grécku, ktorí boli nespokojní s rímskou mocou. Rimania sa začali pripravovať na konfrontáciu s Antiochom. Nejaký čas trvalo obdobie diplomatickej a propagandistickej konfrontácie. Rímska diplomacia sa ukázala byť úspešnejšia: spojencami Ríma sa stali Pergamon, Rhodos a hlavne Macedónia, ktorú nedávno Rimania porazili a na jej podporu rátal najmä Antiochos. V roku 192 pred Kr. e. začali priame vojenské strety. Odohrali sa na území Grécka, kde sa vylodila seleukovská armáda. Nesprávne výpočty v politike Antiocha III. však viedli k tomu, že jeho spojencami sa stali iba Aetolčania. Armáda Antiocha III bola porazená pri Termopylách. Vojna sa presunula do Malej Ázie. Tu bol Antiochus nakoniec porazený v bitke pri Magnesii na Maeander (190 pred Kr.). Keďže nemohol ďalej vzdorovať, prijal podmienky diktované Rimanmi: zriekol sa takmer všetkých seleukovských majetkov v Malej Ázii, Rím dostal všetky vojnové lode(okrem 10) a vojnové slony. Navyše, do 12 rokov bolo potrebné zaplatiť Rímu obrovské odškodné 15 tisíc talentov.

Antiochus III., ktorý sa dostal do extrémnych finančných ťažkostí, sa rozhodol napraviť situáciu už osvedčeným spôsobom: vykradnúť miestne chrámy v Elimande, čo vyvolalo vzburu miestneho obyvateľstva, počas ktorej zomrel aj sám Antiochos. Okamžite sa začal rozpad štátu, ktorý znovu vytvoril Antiochus III. Greco-Bactria a Parthia sa opäť oddelili od seleukovského štátu, Persis odpadla, v mnohých oblastiach začali nepokoje.

Z knihy Židia v Mstislavli. Materiály k dejinám mesta. autor Tsypin Vladimir

Časť 14. Hlavné udalosti v dejinách Mstislavla a jeho židovskej komunity

Z knihy Staroveký Sumer. Kultúrne eseje autora Emeljanov Vladimír Vladimirovič

Z knihy História Staroveké Grécko autora Andrejev Jurij Viktorovič

1. Základné fakty z politických dejín Hranicou, ktorá znamenala pre Grécko a Macedónsko koniec obdobia boja Diadochov a nastolenie určitej stability, bola invázia Keltov (Galaťanov), ktorá sa v roku 280 prehnala Balkánskym polostrovom. -277. BC e. Kelti

Z knihy Dejiny Portugalska autora Saraiva José Ermanu

Hlavné udalosti Táto situácia vyvolala konflikty a strety, ktorých analýza sa zvyčajne vynecháva stručná história. Je však potrebné špecifikovať hlavné udalosti revolučné obdobie: vláda Palmy Carlos, "gonsalvizmus", odstúpenie Spinolu, 11.3., voľby

Z knihy Failed Capitals of Russia: Novgorod. Tver. Smolensk. Moskva autora Klenov Nikolaj Viktorovič

3. kapitola Veľkosť a pád Smolenska. Esej o dejinách etnického sebauvedomenia smolenskej krajiny v kontexte jej politických dejín Boj sa odohráva pri našich múroch. Čaká nás hanebné zajatie? Lepšia krv z našich žíl Dajme ju ľuďom. Robert Burns. Bruce do Škótov Bohužiaľ a ach, ale pre

autora

Hlavné udalosti života 1728 - I. I. Polzunov sa narodil na Urale 1748 - I. I. Polzunov prišiel so skupinou uralských banských špecialistov do Kolyvano - Vzkriesenie tovární Altaj 1754 - I. I. Polzunov vytvára v Zmeinogorsku prvú vodnú elektráreň v Rusku