समाजशास्त्रीय ज्ञान का उद्देश्य है समाज. शब्द "समाजशास्त्र" लैटिन "समाज" - समाज और ग्रीक "लोगो" - सिद्धांत से आया है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "समाज का सिद्धांत" है। मानव समाज एक अनूठी घटना है। यह प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से कई विज्ञानों (इतिहास, दर्शन, अर्थशास्त्र, मनोविज्ञान, न्यायशास्त्र, आदि) का विषय है, जिनमें से प्रत्येक का समाज के अध्ययन का अपना दृष्टिकोण है, अर्थात। तुम्हारा विषय।

समाजशास्त्र का विषय है समाज का सामाजिक जीवन, अर्थात। लोगों और समुदायों की बातचीत से उत्पन्न होने वाली सामाजिक घटनाओं का एक जटिल। "सामाजिक" की अवधारणा को उनके संबंधों की प्रक्रिया में लोगों के जीवन के संदर्भ में समझा जाता है। लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि समाज में तीन पारंपरिक क्षेत्रों (आर्थिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक) और एक गैर-पारंपरिक - सामाजिक में महसूस की जाती है। पहले तीन समाज का एक क्षैतिज खंड देते हैं, चौथा - ऊर्ध्वाधर, विषयों द्वारा निहित विभाजन जनसंपर्क(जातीय, परिवार, आदि)। सामाजिक संरचना के ये तत्व पारंपरिक क्षेत्रों में उनकी बातचीत की प्रक्रिया में सामाजिक जीवन का आधार बनते हैं, जो अपनी सभी विविधता में मौजूद है, फिर से बनाया गया है और केवल लोगों की गतिविधियों में परिवर्तन होता है।

लोग विभिन्न समुदायों, सामाजिक समूहों में एकजुट होकर बातचीत करते हैं। उनकी गतिविधियाँ मुख्य रूप से व्यवस्थित होती हैं। समाज को परस्पर संपर्क और परस्पर जुड़े समुदायों और संस्थाओं, रूपों और सामाजिक नियंत्रण के तरीकों की एक प्रणाली के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। व्यक्तित्व खुद को सामाजिक भूमिकाओं और स्थितियों के एक सेट के माध्यम से प्रकट करता है जो वह इन सामाजिक समुदायों और संस्थानों में निभाता है या रखता है। उसी समय, स्थिति को समाज में एक व्यक्ति की स्थिति के रूप में समझा जाता है, जो शिक्षा, धन, शक्ति आदि तक पहुंच को निर्धारित करता है। एक भूमिका को उसकी स्थिति के कारण किसी व्यक्ति से अपेक्षित व्यवहार के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र सामाजिक जीवन का अध्ययन करता है, अर्थात सामाजिक अभिनेताओं की उनकी सामाजिक स्थिति से संबंधित मुद्दों पर बातचीत।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की परिभाषा वस्तु और विषय के पदनाम से बनती है। विभिन्न फॉर्मूलेशन वाले इसके कई रूपों में पर्याप्त पहचान या समानता है। समाजशास्त्र को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है:

समाज और सामाजिक संबंधों के वैज्ञानिक अध्ययन के रूप में (नील स्मेलसर, यूएसए);

एक विज्ञान के रूप में जो लगभग सभी सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन करता है (एंथनी गिडेंस, यूएसए);

मानव संपर्क की घटनाओं और इस बातचीत से उत्पन्न होने वाली घटनाओं के अध्ययन के रूप में (पिटिरिम सोरोकिन, रूस - यूएसए);

सामाजिक समुदायों के विज्ञान के रूप में, उनके गठन, कार्यप्रणाली और विकास आदि के तंत्र। समाजशास्त्र की परिभाषाओं की विविधता इसकी वस्तु और विषय की जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा को दर्शाती है।

समाजशास्त्र की संरचना और कार्य

समाजशास्त्र की विशिष्टता प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक-मानवीय ज्ञान के बीच इसकी सीमा रेखा की स्थिति में निहित है। यह एक साथ दार्शनिक और सामाजिक-ऐतिहासिक सामान्यीकरण के तरीकों और प्राकृतिक विज्ञान के विशिष्ट तरीकों - प्रयोग और अवलोकन का उपयोग करता है। समाजशास्त्र का व्यावहारिक गणित, सांख्यिकी, तर्कशास्त्र और भाषाविज्ञान से गहरा संबंध है। अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र में नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, चिकित्सा, शिक्षाशास्त्र, योजना और प्रबंधन सिद्धांत के संपर्क के बिंदु हैं।

सामाजिक-मानवीय ज्ञान की प्रणाली में, समाजशास्त्र एक विशेष भूमिका निभाता है, क्योंकि यह समाज के बारे में अन्य विज्ञानों को इसके संरचनात्मक तत्वों और उनकी बातचीत के माध्यम से समाज का वैज्ञानिक रूप से आधारित सिद्धांत देता है; मानव अध्ययन के तरीके और तकनीक।

समाजशास्त्र का इतिहास से सबसे घनिष्ठ संबंध है। समाज के सभी विज्ञानों के साथ समाजशास्त्र उनके जीवन के सामाजिक पहलू से जुड़ा है; इसलिए सामाजिक-आर्थिक, सामाजिक-जनसांख्यिकीय और अन्य अध्ययन, जिसके आधार पर नए "सीमांत" विज्ञान पैदा होते हैं: सामाजिक मनोविज्ञान, समाजशास्त्र, सामाजिक पारिस्थितिकी, आदि।

समाजशास्त्र की संरचना। आधुनिक समाजशास्त्र में, इस विज्ञान की संरचना के तीन दृष्टिकोण सह-अस्तित्व में हैं।

पहला (सामग्री)तीन मुख्य परस्पर संबंधित घटकों की अनिवार्य उपस्थिति का तात्पर्य है: ए) अनुभववाद, अर्थात। संग्रह और विश्लेषण पर केंद्रित समाजशास्त्रीय अनुसंधान का परिसर वास्तविक तथ्यएक विशेष तकनीक का उपयोग कर सामाजिक जीवन; बी) सिद्धांतों- निर्णयों, विचारों, मॉडलों, परिकल्पनाओं का एक सेट जो समग्र रूप से सामाजिक प्रणाली के विकास की प्रक्रियाओं और उसके तत्वों की व्याख्या करता है; में) क्रियाविधि- समाजशास्त्रीय ज्ञान के संचय, निर्माण और अनुप्रयोग में अंतर्निहित सिद्धांतों की प्रणाली।

दूसरा दृष्टिकोण (लक्ष्य)। मौलिक समाजशास्त्र(बुनियादी, अकादमिक) मौलिक खोजों में ज्ञान और वैज्ञानिक योगदान के विकास पर केंद्रित है। यह सामाजिक विकास की प्रक्रियाओं की सामाजिक वास्तविकता, विवरण, स्पष्टीकरण और समझ के बारे में ज्ञान के गठन से संबंधित वैज्ञानिक समस्याओं को हल करता है। अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रव्यावहारिक उपयोग पर ध्यान केंद्रित किया। यह एक वास्तविक सामाजिक प्रभाव को प्राप्त करने के उद्देश्य से सैद्धांतिक मॉडल, विधियों, अनुसंधान प्रक्रियाओं, सामाजिक प्रौद्योगिकियों, विशिष्ट कार्यक्रमों और सिफारिशों का एक सेट है। एक नियम के रूप में, मौलिक और अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र में अनुभववाद, सिद्धांत और कार्यप्रणाली दोनों शामिल हैं।

तीसरा दृष्टिकोण (बड़े पैमाने पर)विज्ञान को विभाजित करता है मैक्रो- तथा सूक्ष्म समाजशास्त्र।पहले बड़े पैमाने पर सामाजिक घटनाओं (जातीय समूहों, राज्यों, सामाजिक संस्थानों, समूहों, आदि) का अध्ययन करता है; दूसरा - प्रत्यक्ष सामाजिक संपर्क के क्षेत्र (पारस्परिक संबंध, समूहों में संचार प्रक्रिया, रोजमर्रा की वास्तविकता का क्षेत्र)।

समाजशास्त्र में, विभिन्न स्तरों के सामग्री-संरचनात्मक तत्व भी प्रतिष्ठित हैं: सामान्य समाजशास्त्रीय ज्ञान; क्षेत्रीय समाजशास्त्र (आर्थिक, औद्योगिक, राजनीतिक, अवकाश, प्रबंधन, आदि); स्वतंत्र समाजशास्त्रीय स्कूल, निर्देश, अवधारणाएं, सिद्धांत।

समाजशास्त्र समाज के जीवन का अध्ययन करता है, इसके विकास की प्रवृत्तियों को सीखता है, भविष्य की भविष्यवाणी करता है और स्थूल और सूक्ष्म दोनों स्तरों पर वर्तमान को ठीक करता है। समाज के लगभग सभी क्षेत्रों का अध्ययन करते हुए, इसका उद्देश्य उनके विकास का समन्वय करना है।

समाजशास्त्र समाज में एक सामाजिक नियंत्रक की भूमिका निभा सकता है और उसे प्रौद्योगिकी, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के विकास में हस्तक्षेप करना चाहिए। यह सामाजिक विकास में गतिरोधों, संकट की स्थितियों से बाहर निकलने का रास्ता दिखा सकता है, और आगे के विकास के लिए सबसे इष्टतम मॉडल चुन सकता है।

समाजशास्त्र अपने सामाजिक विकास, कर्मियों के सुधार, योजना में सुधार और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जलवायु की समस्याओं के माध्यम से उत्पादन से सीधे संबंधित है। यह जन चेतना को प्रभावित करने और उसे आकार देने के लिए राजनीतिक ताकतों के हाथों में एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में काम कर सकता है।

समाजशास्त्र व्यक्तिगत और सामाजिक समस्याओं के बीच पुल का निर्माण करता है, प्रत्येक व्यक्ति को सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रिया के दृष्टिकोण से अपने जीवन को समझने की अनुमति देता है, और दूसरी ओर, विशेष रूप से, व्यक्ति में सामान्य को देखने के लिए। यह समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण की विशिष्टता है।

समाजशास्त्र समाज में कई अलग-अलग कार्य करता है। मुख्य हैं:

ज्ञानमीमांसीय- समाज के बारे में, सामाजिक समूहों के बारे में, व्यक्तियों और उनके व्यवहार के पैटर्न के बारे में नया ज्ञान देता है;

लागू- व्यावहारिक वैज्ञानिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए विशिष्ट सामाजिक जानकारी प्रदान करता है;

सामाजिक पूर्वानुमान और नियंत्रण -समाज के विकास में विचलन के बारे में चेतावनी देता है, भविष्यवाणी करता है और सामाजिक विकास में मॉडल के रुझान;

मानवतावादी कार्य -समाज के वैज्ञानिक, तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए सामाजिक आदर्श, कार्यक्रम विकसित करता है।

शब्द "समाजशास्त्र" लैटिन "सोसाइटा" (समाज) और ग्रीक शब्द "होयोस" (सिद्धांत) से आया है। यह इस प्रकार है कि समाजशास्त्र समाज का अध्ययन है। हम आपको ज्ञान के इस दिलचस्प क्षेत्र पर करीब से नज़र डालने के लिए आमंत्रित करते हैं।

संक्षेप में समाजशास्त्र के विकास के बारे में

मानव जाति ने अपने इतिहास के सभी चरणों में समाज को समझने की कोशिश की है। पुरातनता के कई विचारकों ने उनके (अरस्तू, प्लेटो) के बारे में बात की। हालाँकि, "समाजशास्त्र" की अवधारणा को केवल 19 वीं शताब्दी के 30 के दशक में वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। यह एक फ्रांसीसी दार्शनिक ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा पेश किया गया था। 19वीं शताब्दी में यूरोप में एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र का सक्रिय रूप से गठन हुआ। जर्मन, फ्रेंच और अंग्रेजी में लिखने वाले विद्वानों ने इसके विकास में सबसे अधिक भाग लिया है।

समाजशास्त्र के संस्थापक और विज्ञान में उनका योगदान

अगस्टे कॉम्टे वह व्यक्ति है जिसने समाजशास्त्र को एक विज्ञान के रूप में जन्म दिया। उनके जीवन के वर्ष 1798-1857 हैं। यह वह था जिसने पहली बार इसे एक अलग अनुशासन में अलग करने की आवश्यकता के बारे में बात की और इस तरह की आवश्यकता की पुष्टि की। इस तरह समाजशास्त्र का जन्म हुआ। इस वैज्ञानिक के योगदान का संक्षेप में वर्णन करते हुए, हम ध्यान दें कि उन्होंने इसके अलावा, पहली बार इसके तरीकों और विषय को परिभाषित किया। अगस्टे कॉम्टे प्रत्यक्षवाद के सिद्धांत के निर्माता हैं। इस सिद्धांत के अनुसार, विभिन्न सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करते समय, प्राकृतिक विज्ञानों के समान एक साक्ष्य आधार बनाना आवश्यक है। कॉम्टे का मानना ​​​​था कि समाजशास्त्र - केवल वैज्ञानिक विधियों पर निर्भर है, जिसका उपयोग अनुभवजन्य जानकारी प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, अवलोकन के तरीके, तथ्यों का ऐतिहासिक और तुलनात्मक विश्लेषण, प्रयोग, सांख्यिकीय डेटा का उपयोग करने की विधि आदि।

समाजशास्त्र के उद्भव ने समाज के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऑगस्टे कॉम्टे द्वारा प्रस्तावित इसकी समझ के वैज्ञानिक दृष्टिकोण ने इसके बारे में सट्टा तर्क का विरोध किया, जो उस समय तत्वमीमांसा द्वारा पेश किया गया था। इस दार्शनिक दिशा के अनुसार, हममें से प्रत्येक जिस वास्तविकता में रहता है, वह हमारी कल्पना की उपज है। कॉम्टे ने अपने वैज्ञानिक दृष्टिकोण को प्रस्तावित करने के बाद, समाजशास्त्र की नींव रखी। यह तुरंत एक अनुभवजन्य विज्ञान के रूप में विकसित होने लगा।

विषय की सामग्री पर पुनर्विचार

19वीं शताब्दी के अंत तक, इस पर दृष्टिकोण, सामाजिक विज्ञान के समान, वैज्ञानिक हलकों में हावी था। हालांकि, 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी के प्रारंभ में किए गए अध्ययनों में समाजशास्त्र के सिद्धांत को प्राप्त हुआ आगामी विकाश. यह कानूनी, जनसांख्यिकीय, आर्थिक और अन्य पहलुओं और सामाजिक के साथ बाहर खड़ा होना शुरू हुआ। इस संबंध में, विज्ञान की जिस विषय वस्तु में हम रुचि रखते हैं, वह धीरे-धीरे उसकी सामग्री को बदलने लगी। इसे सामाजिक विकास, इसके सामाजिक पहलुओं के अध्ययन के लिए कम किया जाने लगा।

मिले दुर्खीम का योगदान

इस विज्ञान को सामाजिक विज्ञान से भिन्न विशिष्ट रूप से परिभाषित करने वाले पहले वैज्ञानिक फ्रांसीसी विचारक एमिल दुर्खीम (जीवन वर्ष - 1858-1917) थे। यह उनके लिए धन्यवाद था कि समाजशास्त्र को सामाजिक विज्ञान के समान एक अनुशासन के रूप में माना जाना बंद हो गया। यह स्वतंत्र हो गया और कई अन्य सामाजिक विज्ञानों में शामिल हो गया।

रूस में समाजशास्त्र का संस्थानीकरण

हमारे देश में समाजशास्त्र की नींव मई 1918 में काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के निर्णय के बाद रखी गई थी। इसने कहा कि समाज पर शोध करना सोवियत विज्ञान के मुख्य कार्यों में से एक है। रूस में, इस उद्देश्य के लिए एक समाजशास्त्रीय संस्थान की स्थापना की गई थी। उसी वर्ष, रूस में पहला समाजशास्त्रीय विभाग पेत्रोग्राद विश्वविद्यालय में बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता पितिरिम सोरोकिन ने की थी।

इस विज्ञान में विकास की प्रक्रिया में, घरेलू और विदेशी दोनों, 2 स्तरों को प्रतिष्ठित किया गया: मैक्रो- और माइक्रो-सोशियोलॉजिकल।

मैक्रो- और सूक्ष्म समाजशास्त्र

मैक्रोसोशियोलॉजी वह विज्ञान है जो अध्ययन करता है सार्वजनिक संरचनाएं: शिक्षा के संस्थान, सामाजिक, राजनीति, परिवार, अर्थशास्त्र उनके संबंधों और कामकाज के संदर्भ में। यह दृष्टिकोण उन लोगों का भी अध्ययन करता है जो सामाजिक संरचनाओं की व्यवस्था में शामिल हैं।

सूक्ष्म समाजशास्त्र के स्तर पर, व्यक्तियों की बातचीत पर विचार किया जाता है। इसकी मुख्य थीसिस यह है कि समाज में घटनाओं को व्यक्तित्व और उसके उद्देश्यों, कार्यों, व्यवहार, मूल्य अभिविन्यास का विश्लेषण करके समझा जा सकता है जो दूसरों के साथ बातचीत का निर्धारण करते हैं। यह संरचना हमें विज्ञान के विषय को समाज के अध्ययन के रूप में परिभाषित करने की अनुमति देती है, साथ ही साथ इसके सामाजिक संस्थाएं.

मार्क्सवादी-लेनिनवादी दृष्टिकोण

मार्क्सवादी-लेनिनवादी अवधारणा में, उस अनुशासन को समझने के लिए एक अलग दृष्टिकोण उत्पन्न हुआ जो हमें रूचि देता है। इसमें समाजशास्त्र का मॉडल तीन-स्तरीय है: विशेष सिद्धांतऔर ऐतिहासिक भौतिकवाद। यह दृष्टिकोण ऐतिहासिक भौतिकवाद (सामाजिक दर्शन) और विशिष्ट समाजशास्त्रीय घटनाओं के बीच संबंध बनाने के लिए, मार्क्सवादी विश्वदृष्टि की संरचना में विज्ञान को फिट करने की इच्छा की विशेषता है। इस मामले में अनुशासन का विषय दार्शनिक हो जाता है यानी समाजशास्त्र और दर्शनशास्त्र का एक ही विषय है। यह स्पष्ट है कि यह गलत स्थिति है। यह दृष्टिकोण समाज के बारे में ज्ञान के विकास की विश्व प्रक्रिया से अलग है।

जिस विज्ञान में हमारी रुचि है, उसे सामाजिक दर्शन तक कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसके दृष्टिकोण की ख़ासियत अन्य अवधारणाओं और श्रेणियों में प्रकट होती है जो सत्यापित होने वाले अनुभवजन्य तथ्यों से संबंधित हैं। सबसे पहले, एक विज्ञान के रूप में इसकी विशिष्टता समाज में मौजूद सामाजिक संगठनों, संबंधों और संस्थानों को अनुभवजन्य डेटा की मदद से अध्ययन के अधीन मानने की संभावना में निहित है।

समाजशास्त्र में अन्य विज्ञानों के दृष्टिकोण

ध्यान दें कि ओ कॉम्टे ने इस विज्ञान की 2 विशेषताएं बताईं:

1) समाज के अध्ययन के लिए वैज्ञानिक तरीकों को लागू करने की आवश्यकता;

2) व्यवहार में प्राप्त डेटा का उपयोग।

समाज के विश्लेषण में समाजशास्त्र कुछ अन्य विज्ञानों के दृष्टिकोण का उपयोग करता है। इस प्रकार, जनसांख्यिकीय दृष्टिकोण का अनुप्रयोग जनसंख्या और इससे जुड़े लोगों की गतिविधियों का अध्ययन करना संभव बनाता है। मनोवैज्ञानिक व्यक्ति के व्यवहार को सामाजिक दृष्टिकोण और उद्देश्यों की सहायता से समझाता है। समूह या सामुदायिक दृष्टिकोण समूहों, समुदायों और संगठनों के सामूहिक व्यवहार के अध्ययन से जुड़ा है। सांस्कृतिक अध्ययन सामाजिक मूल्यों, नियमों, मानदंडों के माध्यम से मानव व्यवहार का अध्ययन करता है।

समाजशास्त्र की संरचना आज व्यक्तिगत विषय क्षेत्रों के अध्ययन से संबंधित कई सिद्धांतों और अवधारणाओं की उपस्थिति को निर्धारित करती है: धर्म, परिवार, मानव संपर्क, संस्कृति, आदि।

मैक्रोसोशियोलॉजी के स्तर पर दृष्टिकोण

समाज को एक प्रणाली के रूप में समझने में, अर्थात् मैक्रोसामाजिक स्तर पर, दो मुख्य दृष्टिकोणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। यह विरोधाभासी और कार्यात्मक के बारे में है।

व्यावहारिकता

कार्यात्मक सिद्धांत पहली बार 19 वीं शताब्दी में सामने आए। दृष्टिकोण का विचार स्वयं (ऊपर चित्रित) का था, जिसने मानव समाज की तुलना एक जीवित जीव से की। उसकी तरह, इसमें कई भाग होते हैं - राजनीतिक, आर्थिक, सैन्य, चिकित्सा, आदि। साथ ही, उनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट कार्य करता है। इन कार्यों के अध्ययन से संबंधित समाजशास्त्र का अपना विशेष कार्य है। वैसे, सिद्धांत (कार्यात्मकता) का नाम यहीं से है।

उन्होंने इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर एक विस्तृत अवधारणा का प्रस्ताव रखा। इसे आर. मेर्टन, टी. पार्सन्स द्वारा विकसित करना जारी रखा गया था। कार्यात्मकता के मुख्य विचार इस प्रकार हैं: इसमें समाज को एकीकृत भागों की एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है, जिसमें ऐसे तंत्र होते हैं जो इसकी स्थिरता बनाए रखते हैं। इसके अलावा, समाज में विकासवादी परिवर्तनों की आवश्यकता सिद्ध होती है। इसकी स्थिरता और अखंडता इन सभी गुणों के आधार पर बनती है।

संघर्ष सिद्धांत

मार्क्सवाद को एक कार्यात्मक सिद्धांत (कुछ आरक्षणों के साथ) के रूप में भी माना जा सकता है। हालाँकि, पश्चिमी समाजशास्त्र में इसका एक अलग दृष्टिकोण से विश्लेषण किया जाता है। चूंकि मार्क्स (उनकी तस्वीर ऊपर प्रस्तुत की गई है) ने वर्गों के बीच संघर्ष को समाज के विकास का मुख्य स्रोत माना और इस आधार पर इसके कामकाज और विकास के अपने विचार को अंजाम दिया, इस तरह के दृष्टिकोणों को पश्चिमी में एक विशेष नाम मिला। समाजशास्त्र - संघर्षों का सिद्धांत। मार्क्स के दृष्टिकोण से वर्ग संघर्ष और उसका समाधान इतिहास की प्रेरक शक्ति है। इससे क्रांति के माध्यम से समाज को पुनर्गठित करने की आवश्यकता हुई।

संघर्ष के दृष्टिकोण से समाज पर विचार करने के दृष्टिकोण के समर्थकों के बीच, कोई ऐसे जर्मन वैज्ञानिकों को नोट कर सकता है जैसे कि आर। डाहरेनडॉर्फ और द लास्ट का मानना ​​​​था कि शत्रुता की वृत्ति के अस्तित्व के कारण संघर्ष उत्पन्न होता है, जो तब बढ़ जाता है जब वहाँ होता है हितों का टकराव। R. Dahrendorf ने तर्क दिया कि उनका मुख्य स्रोत दूसरों पर कुछ की शक्ति है। जिनके पास सत्ता है और जिनके पास नहीं है उनके बीच संघर्ष पैदा होता है।

सूक्ष्म समाजशास्त्र के स्तर पर दृष्टिकोण

दूसरा स्तर, सूक्ष्म समाजशास्त्रीय, अंतःक्रियावाद के तथाकथित सिद्धांतों में विकसित हुआ (शब्द "बातचीत" का अनुवाद "बातचीत" के रूप में किया गया है)। इसके विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका सी। एच। कूली, डब्ल्यू। जेम्स, जे। जी। मीड, जे। डेवी, जी। गारफिंकेल ने निभाई थी। अंतःक्रियावादी सिद्धांतों को विकसित करने वालों का मानना ​​​​था कि लोगों के बीच बातचीत को पुरस्कार और दंड के रूप में समझा जा सकता है, क्योंकि यही मानव व्यवहार को परिभाषित करता है।

भूमिकाओं का सिद्धांत सूक्ष्म समाजशास्त्र में एक विशेष स्थान रखता है। इस प्रवृत्ति की क्या विशेषता है? समाजशास्त्र एक ऐसा विज्ञान है जिसमें भूमिकाओं के सिद्धांत को आर. के. मेर्टन, जे.एल. मोरेनो, आर. लिंटन जैसे वैज्ञानिकों द्वारा विकसित किया गया था। इस दिशा की दृष्टि से सामाजिक जगत सामाजिक स्थितियों (पदों) का एक दूसरे से जुड़ा हुआ जाल है। वे वही हैं जो मानव व्यवहार की व्याख्या करते हैं।

वर्गीकरण की नींव, सिद्धांतों और स्कूलों का सह-अस्तित्व

वैज्ञानिक समाजशास्त्र समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को देखते हुए इसे विभिन्न आधारों पर वर्गीकृत करता है। उदाहरण के लिए, इसके विकास के चरणों का अध्ययन, प्रौद्योगिकियों और उत्पादक शक्तियों के विकास को आधार (जे। गैलब्रेथ) के रूप में ले सकता है। मार्क्सवाद की परंपरा में, वर्गीकरण गठन के विचार पर आधारित है। समाज को प्रभुत्वशाली भाषा, धर्म आदि के आधार पर भी वर्गीकृत किया जा सकता है। ऐसे किसी भी विभाजन का अर्थ यह समझने की आवश्यकता है कि यह हमारे समय में क्या दर्शाता है।

आधुनिक समाजशास्त्र इस तरह से बनाया गया है कि विभिन्न सिद्धांत और स्कूल समान स्तर पर मौजूद हैं। दूसरे शब्दों में, एक सार्वभौमिक सिद्धांत के विचार का खंडन किया जाता है। वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचने लगे कि इस विज्ञान में कोई कठिन विधियाँ नहीं हैं। हालाँकि, समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के प्रतिबिंब की पर्याप्तता उनकी गुणवत्ता पर निर्भर करती है। इन विधियों का अर्थ यह है कि घटना को ही मुख्य महत्व दिया जाता है, न कि उन कारणों को जिन्होंने इसे जन्म दिया।

आर्थिक समाजशास्त्र

यह समाज के अध्ययन में एक दिशा है, जिसमें आर्थिक गतिविधि के सामाजिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से विश्लेषण शामिल है। इसके प्रतिनिधि एम. वेबर, के. मार्क्स, डब्ल्यू. सोम्बर्ट, जे. शुम्पीटर और अन्य हैं। आर्थिक समाजशास्त्र एक ऐसा विज्ञान है जो सामाजिक सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं की समग्रता का अध्ययन करता है। वे राज्य या बाजारों, साथ ही व्यक्तियों या घरों दोनों से संबंधित हो सकते हैं। इस मामले में, डेटा संग्रह और विश्लेषण के विभिन्न तरीकों का उपयोग किया जाता है, जिसमें समाजशास्त्रीय भी शामिल हैं। प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर आर्थिक समाजशास्त्र को एक ऐसे विज्ञान के रूप में समझा जाता है जो किसी भी बड़े सामाजिक समूहों के व्यवहार का अध्ययन करता है। साथ ही, वह किसी भी व्यवहार में रूचि नहीं रखती है, बल्कि धन और अन्य संपत्तियों के उपयोग और प्राप्ति से संबंधित है।

समाजशास्त्र संस्थान (आरएएस)

आज रूस में से संबंधित एक महत्वपूर्ण संस्था है रूसी अकादमीविज्ञान। यह समाजशास्त्र संस्थान है। उसके मुख्य उद्देश्य- कार्यान्वयन मौलिक अनुसंधानसमाजशास्त्र के क्षेत्र में, साथ ही इस क्षेत्र में अनुप्रयुक्त विकास। संस्थान की स्थापना 1968 में हुई थी। उस समय से, यह समाजशास्त्र के रूप में ज्ञान की ऐसी शाखा में हमारे देश की मुख्य संस्था रही है। उनका शोध बहुत महत्वपूर्ण है। 2010 से, वह "समाजशास्त्र संस्थान के बुलेटिन" - वैज्ञानिक प्रकाशित कर रहे हैं इलेक्ट्रॉनिक जर्नल. कुललगभग 400 लोग कार्यरत हैं, जिनमें से लगभग 300 वैज्ञानिक कर्मचारी. विभिन्न सेमिनार, सम्मेलन, वाचन आयोजित किए जाते हैं।

इसके अलावा, इस संस्थान के आधार पर, समाजशास्त्र के GAUGN संकाय संचालित होता है। यद्यपि इस संकाय में प्रति वर्ष केवल लगभग 20 छात्र नामांकित हैं, यह उन लोगों के लिए विचार करने योग्य है जिन्होंने "समाजशास्त्र" की दिशा को चुना है।

समाजशास्त्र में संक्षिप्त व्याख्यान नोट्स

व्याख्यान 1. समाजशास्त्र का विषय

समाजशास्त्र, रूसी में अनुवादित, का अर्थ है "समाज का विज्ञान।" समाजशास्त्र की प्रमुख अवधारणा "समुदाय" है, यानी एक समूह, सामूहिक, राष्ट्र, आदि। समुदाय विभिन्न स्तरों और प्रकारों में आते हैं, उदाहरण के लिए, एक परिवार, समग्र रूप से मानवता। समाजशास्त्र अध्ययन विभिन्न समस्याएंसमुदाय से संबंधित, यानी सामाजिक समस्याएं। समाजशास्त्र किसका विज्ञान है? सामाजिक संरचनासामाजिक संपर्क, सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध, सामाजिक परिवर्तन। समाजशास्त्र समाज की विभिन्न समस्याओं के प्रति लोगों के दृष्टिकोण का भी अध्ययन करता है, जनमत की पड़ताल करता है। समाजशास्त्र, एक विज्ञान के रूप में, एक निश्चित संरचना है। सामग्री के आधार पर, समाजशास्त्र में तीन भाग होते हैं 1. सामान्य समाजशास्त्र। 2. समाजशास्त्र का इतिहास और आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत। पिछले वर्षों के समाजशास्त्र पर काम एक संग्रह नहीं है, बल्कि वैज्ञानिक ज्ञान, महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं के बारे में जानकारी का एक महत्वपूर्ण स्रोत है। आधुनिकता के विभिन्न समाजशास्त्रीय सिद्धांत समस्याओं की विभिन्न तरीकों से व्याख्या करना, अध्ययन की जा रही घटनाओं के नए पहलुओं और पहलुओं को खोजना संभव बनाते हैं। यदि पहले एकमात्र सच्चा, अचूक मार्क्सवादी-लेनिनवादी समाजशास्त्र था, तो अब कोई अंतिम सत्य नहीं है। विभिन्न सिद्धांत एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, वास्तविकता को अधिक सटीक और पूरी तरह से प्रतिबिंबित करने का प्रयास करते हैं। 3. समाजशास्त्रीय अनुसंधान की पद्धति। यह भाग किस प्रकार, किस प्रकार से अनुसंधान करने के कार्यों से संबंधित है।

समाजशास्त्र जिस समुदाय का अध्ययन करता है, उसके आधार पर विज्ञान को स्थूल समाजशास्त्र और सूक्ष्म समाजशास्त्र में विभाजित किया गया है। मैक्रोसोशियोलॉजी एक पूरे के रूप में समाज का अध्ययन करती है, एक वर्ग, राष्ट्र, लोगों आदि जैसे बड़े सामाजिक समूहों का अध्ययन करती है। सूक्ष्म समाजशास्त्र छोटे समुदायों जैसे परिवार, एक कार्य दल, एक छात्र समूह, एक खेल टीम का अध्ययन करता है। सामाजिक समस्याओं के विचार के स्तर के आधार पर, समाजशास्त्र में विभाजित किया गया है: 1. सामाजिक दर्शन, जो सबसे सामान्य सामाजिक पैटर्न मानता है। 2. मध्य स्तर का सिद्धांत। यहां, व्यक्तिगत सामाजिक प्रक्रियाओं को सैद्धांतिक रूप से माना जाता है, उदाहरण के लिए, एक टीम का सामाजिक विकास; अलग सामाजिक और जनसांख्यिकीय समूह, उदाहरण के लिए, युवा, श्रमिक; व्यक्तिगत सामाजिक घटनाएं, समस्याएं, उदाहरण के लिए, अपराध, हड़ताल। मध्य स्तर का सिद्धांत, जो एक ही समस्या, घटना, प्रक्रिया का अध्ययन करता है, क्षेत्रीय समाजशास्त्र कहलाता है। दर्जनों शाखा समाजशास्त्र हैं, उदाहरण के लिए, युवाओं का समाजशास्त्र, अपराध का समाजशास्त्र, शहर का समाजशास्त्र, आदि। 3. अनुभवजन्य और अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र। यह व्यक्तिगत समुदायों की विशिष्ट समस्याओं से संबंधित है। इन समस्याओं का अनुभवजन्य रूप से अध्ययन किया जाता है, अर्थात्, अनुभवजन्य रूप से, सर्वेक्षणों, टिप्पणियों और अन्य विधियों की सहायता से। एप्लाइड का अर्थ है आवश्यक, अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति की विशिष्ट आवश्यकताओं के लिए उपयोगी। अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र सामाजिक प्रौद्योगिकियों के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करता है, अर्थात विशेष विकास जिसमें कार्य करने के तरीके, क्या करना है, विशिष्ट रूप से क्या कहना है, पर सिफारिशें शामिल हैं। समस्या की स्थिति.

समाजशास्त्र सामाजिक गतिशीलता का अध्ययन करता है, अर्थात् समाज के विकास के रूपों और विधियों का अध्ययन करता है। एक क्रांति को सामाजिक व्यवस्था में अपेक्षाकृत तेज, आमूल-चूल तोड़ के रूप में पहचाना जाता है। विकास समाज का धीमा, क्रमिक विकास है, जब प्रत्येक नया चरण वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों की परिपक्वता के बाद प्रकट होता है। परिवर्तन समाज के विकास के एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण की प्रक्रिया है। वर्तमान में, यूक्रेन एक सामाजिक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है, अर्थात, एक नियोजित अर्थव्यवस्था और एक सत्तावादी से संक्रमण राजनीतिक तंत्रएक बाजार अर्थव्यवस्था और लोकतंत्र की ओर।

इस प्रकार, समाजशास्त्र एक ऐसा विज्ञान है जो सामाजिक संबंधों का व्यापक रूप से अध्ययन करना चाहता है। समाजशास्त्र का ज्ञान समाज के जीवन में विभिन्न समस्याग्रस्त स्थितियों में लोगों के व्यवहार को अधिक तर्कसंगत रूप से ध्यान में रखना संभव बनाता है।

समाजशास्त्र का अन्य विज्ञानों से गहरा संबंध है। समाजशास्त्र और गणित। समाजशास्त्र समाज का एक विशिष्ट विज्ञान है। यह मात्रात्मक डेटा के साथ अपने प्रावधानों का समर्थन करना चाहता है। इसके अलावा, समाजशास्त्र व्यावहारिक रूप से सभी निष्कर्षों को संभाव्य निर्णयों पर आधारित करता है। उदाहरण के लिए, यदि कोई समाजशास्त्री दावा करता है कि एक इंजीनियर श्रमिकों की तुलना में अधिक सुसंस्कृत है, तो इसका मतलब है कि यह निर्णय 50% से अधिक की संभावना के साथ सही है। ऐसे कई ठोस उदाहरण हो सकते हैं जब कोई कर्मचारी किसी इंजीनियर से अधिक संस्कारी हो। लेकिन, ऐसे मामलों की संभावना 50% से कम है। इस प्रकार, समाजशास्त्र संभाव्यता और गणितीय सांख्यिकी के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है। सामाजिक मॉडलिंग के प्रयोजनों के लिए, संपूर्ण गणितीय तंत्र का उपयोग किया जाता है। सामाजिक जानकारी को संसाधित करने के लिए गणितीय प्रोग्रामिंग और कंप्यूटर प्रौद्योगिकी का उपयोग किया जाता है। मनोविज्ञान। मानव व्यवहार का अध्ययन करके समाजशास्त्र मनोविज्ञान के निकट संपर्क में है। सामान्य समस्याएं भीतर केंद्रित हैं सामाजिक मनोविज्ञान.

दर्शनशास्त्र समाजशास्त्र को समाज के सबसे सामान्य कानूनों, सामाजिक अनुभूति और मानव गतिविधि का ज्ञान प्रदान करता है। अर्थशास्त्र सामाजिक संबंधों के कारणों का गहन अध्ययन करने की अनुमति देता है, विभिन्न स्थितियांसमाज का जीवन। सामाजिक सांख्यिकी, सामाजिक घटनाएं और प्रक्रियाएं। सामाजिक विपणन आपको बाजार संबंधों को अधिक प्रभावी ढंग से विनियमित करने की अनुमति देता है। श्रम के समाजशास्त्र द्वारा उत्पादन में मानव संबंधों के व्यापक क्षेत्र का अध्ययन किया जाता है। भूगोल समाजशास्त्र से जुड़ा है, जब लोगों, जातीय समुदायों के व्यवहार को पर्यावरण को ध्यान में रखते हुए समझाया जाता है। यह मायने रखता है कि लोग सामाजिक समुदायों की प्रकृति की व्याख्या करने के लिए समुद्र, नदियों, पहाड़ों, रेगिस्तान में रहते हैं या नहीं। सामाजिक संघर्षों को बेचैन सूर्य, ब्रह्मांडीय कारकों की अवधि से जोड़ने वाले सिद्धांत हैं। समाजशास्त्र अपराध के कारणों की व्याख्या करने, सामाजिक विचलन और अपराधियों के व्यक्तित्व का अध्ययन करने में कानूनी विषयों से जुड़ा है। शाखा समाजशास्त्रीय विषय हैं: कानून का समाजशास्त्र, अपराध का समाजशास्त्र, अपराध विज्ञान।

सामाजिक घटनाओं की ऐतिहासिक जड़ों की व्याख्या करने में समाजशास्त्र इतिहास से जुड़ा है। इतिहास का एक समाजशास्त्र भी है, जब पिछली शताब्दियों के आधार पर समाजशास्त्रीय समस्याओं का अध्ययन किया जाता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक संबंधों और सामाजिक व्यवहार की विशेषताओं का अध्ययन किया जाता है। समाजशास्त्र जनमत के अध्ययन के अपने विशिष्ट तरीकों के माध्यम से विभिन्न गतिविधियों से जुड़ा हुआ है। समाज में समाजशास्त्र की भूमिका। समाज में समाजशास्त्र की भूमिका का निर्धारण करने में दो स्थान हैं जिनकी अपनी परंपरा है। तो, ओ. कॉम्टे का मानना ​​था कि समाज का एक सकारात्मक विज्ञान उपयोगी होना चाहिए, जिसका उपयोग प्रगति के उद्देश्यों के लिए किया जाना चाहिए। जबकि जी. स्पेंसर का मानना ​​था कि समाजशास्त्र को सामाजिक प्रक्रियाओं में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। समाजशास्त्री को समाज का निरीक्षण और विश्लेषण करना चाहिए और इसके पैटर्न के बारे में अपने निष्कर्ष निकालना चाहिए। सार्वजनिक मामलों में दखल देने की जरूरत नहीं है। विकास ही समाज को बाहरी हस्तक्षेप के बिना प्रगति का मार्ग प्रशस्त करेगा। आधुनिक समाजशास्त्र में, समाजशास्त्र के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण अधिक सामान्य है। इसे समाज के परिवर्तन, सामाजिक सुधारों और इष्टतम सामाजिक प्रबंधन को बढ़ावा देने के कारणों की सेवा करनी चाहिए। एक लोकतांत्रिक समाज, सरकार में, समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाना जनमत पर आधारित होना चाहिए, जिसका अध्ययन समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है। समाजशास्त्रीय अनुसंधान के बिना, जनमत नियंत्रण और परामर्श के अपने अंतर्निहित कार्यों को करने में सक्षम नहीं होगा। समाजशास्त्र जनमत को एक संस्थागत दर्जा देगा, जिसकी बदौलत यह नागरिक समाज की संस्था बन जाती है। समाजशास्त्र आपको समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने की अनुमति देता है। आधुनिक समाज की एक महत्वपूर्ण विशेषता इसकी गतिविधियों के लक्ष्यों और परिणामों के बारे में जागरूकता है, समाज के सार और गुणों को समझना, जो आपको सचेत रूप से अपनी गतिविधियों से संबंधित करने की अनुमति देता है। यह आधुनिक समाज को पारंपरिक से अलग करता है, जिसमें सामाजिक प्रक्रियाएं सहज और अचेतन होती हैं। इस प्रकार, समाज में समाजशास्त्र की भूमिका इस प्रकार है। 1. समाजशास्त्र जनमत के अध्ययन और इसके संस्थागतकरण में योगदान के माध्यम से समाज के लोकतांत्रिक परिवर्तन में योगदान देता है। 2. समाजशास्त्र सामाजिक प्रक्रियाओं के सार की गहरी समझ में योगदान देता है, जो सामाजिक गतिविधि के प्रति जागरूक दृष्टिकोण की अनुमति देता है। 3. समाजशास्त्र सामाजिक संगठन के सभी स्तरों पर सामाजिक गतिविधि की तर्कसंगतता के स्तर को बढ़ाता है।

व्याख्यान 2. समाजशास्त्रीय सोच की संस्कृति

समाजशास्त्र के पाठ्यक्रम का एक महत्वपूर्ण कार्य समाजशास्त्रीय सोच की संस्कृति का निर्माण है। यह आधुनिक नेता की संस्कृति का एक महत्वपूर्ण घटक भी है। समाजशास्त्रीय सोच की संस्कृति इस बात पर निर्भर करती है कि समाजशास्त्र की बारीकियों को किस हद तक आत्मसात किया जाता है। समाजशास्त्री की पेशेवर जागरूकता और मुख्य शोध विधियों का सक्रिय रूप से उपयोग करने की क्षमता महत्वपूर्ण है। समाजशास्त्रीय सोच के एक महत्वपूर्ण पहलू में मात्रात्मक डेटा के साथ काम करने, शोध दस्तावेजों की रचना करने, अनुभवजन्य शोध करने, उन्हें संसाधित करने और प्राप्त परिणामों की व्याख्या करने में सक्षम होने की क्षमता शामिल है। यह समझना आवश्यक है कि समाजशास्त्र मात्रात्मक डेटा पर निर्भर करता है, कि प्राप्त परिणाम एक संभाव्य प्रकृति के होते हैं। निष्पक्षता, आदेशित मापदंडों या पूर्व-तैयार निष्कर्षों के परिणामों को समायोजित करने की इच्छा की कमी समाजशास्त्री की सोच की संस्कृति की विशेषता है। समाजशास्त्रीय सोच की विशिष्टता का तात्पर्य सामूहिक प्रक्रियाओं और घटनाओं में रुचि है, उन प्रतिमानों में जो एक व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि एक समूह, सामूहिक, समुदाय के लिए निहित हैं। सामाजिक घटनाओं और सामाजिक अंतरिक्ष के विभिन्न, अन्तर्विभाजक विमानों में निहित प्रक्रियाओं के अंतर्संबंधों में समाजशास्त्री की रुचि, उदाहरण के लिए, आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों में महत्वपूर्ण है। जनमत में रुचि और इसके अध्ययन के प्रक्रियात्मक पहलू पर ध्यान, जैसे नमूनाकरण, नमूना त्रुटि समाजशास्त्रीय सोच का एक महत्वपूर्ण घटक है। समाजशास्त्री समान अध्ययनों के आंकड़ों के साथ अपने परिणामों की तुलना करने का प्रयास करते हैं। समाजशास्त्रीय सोच की संस्कृति संकीर्ण अनुभववाद के लिए विदेशी है, और सकारात्मक ज्ञान के साथ एक निश्चित पत्राचार के बिना निर्णयों की अत्यधिक अमूर्तता भी अस्वीकार्य है। समाजशास्त्र की विशिष्टता सामाजिक जिम्मेदारी, समाज के भाग्य में रुचि, और वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित अनुभवजन्य डेटा के आधार पर विश्लेषणात्मक निर्णयों की कठोरता के संयोजन का अनुमान लगाती है। एक समाजशास्त्री को नैतिक आवश्यकताओं का पालन करना चाहिए, जैसे उत्तरदाताओं के लिए सम्मान, गोपनीयता, और उत्तरदाताओं की हानि के लिए कार्य नहीं करना चाहिए।

व्याख्यान 3. समाजशास्त्रीय अनुसंधान की पद्धति

1. समाजशास्त्रीय अनुसंधान के तरीके

2. समाजशास्त्रीय अनुसंधान का कार्यक्रम

3. समाजशास्त्रीय अनुसंधान में प्रश्नावली

समाजशास्त्रीय अनुसंधान की पद्धति इस प्रश्न का उत्तर देती है कि किस पद्धति का उपयोग करके अध्ययन कैसे किया जाए। कार्यप्रणाली की आवश्यकताओं का अनुपालन अनुसंधान के वैज्ञानिक स्तर को सुनिश्चित करता है, इसकी विश्वसनीयता बढ़ाता है, और समाजशास्त्रीय जानकारी के उपभोक्ताओं के अध्ययन में विश्वास को प्रेरित करता है। एक समाजशास्त्री जिस पहली चीज से शुरू होता है, वह है एक कार्यक्रम तैयार करना। कार्यक्रम अनुसंधान समस्या के औचित्य को रेखांकित करता है, अनुसंधान के लक्ष्यों, उद्देश्यों और कार्य परिकल्पनाओं को तैयार करता है, अनुसंधान की वस्तु, नमूना और अनुसंधान के संचालन के तरीकों को निर्धारित करता है। इसमें अध्ययन के लिए एक कार्य योजना और प्राप्त जानकारी को संसाधित करने के लिए एक कार्यक्रम भी शामिल है। अध्ययन की जा रही घटना के संभावित पैटर्न के बारे में कार्य परिकल्पना वैज्ञानिक की धारणाएं हैं। शोध दस्तावेजों के सही और सटीक संकलन के लिए परिकल्पनाओं की आवश्यकता होती है, जैसे कि प्रश्नावली। शोध की सहायता से समाजशास्त्री परिकल्पनाओं का परीक्षण करता है, सांकेतिक मान्यताओं को मात्रात्मक रूप में व्यक्त करता है। परिकल्पना दो प्रकार की होती है: आवश्यक और तथ्यात्मक। आवश्यक परिकल्पनाएं अध्ययन की गई घटनाओं की सामग्री को प्रकट करती हैं। तथ्यात्मक परिकल्पना अध्ययन के तहत घटनाओं के कारणों के बारे में धारणाएं हैं, अध्ययन के तहत प्रक्रियाओं की गतिशीलता को प्रभावित करने वाले कारकों के बारे में। पूछताछ, अवलोकन, दस्तावेजों के विश्लेषण, सांख्यिकी, सामाजिक प्रयोग, सामाजिक मॉडलिंग के तरीके हैं। अनुसंधान का उद्देश्य वह समुदाय है जो लक्ष्यों के अनुसार समाजशास्त्री को रूचि देता है। यदि किसी मुद्दे पर गणतंत्र की जनसंख्या की जनमत का अध्ययन किया जा रहा है, तो यूक्रेन की वयस्क आबादी वस्तु होगी। अध्ययन की वस्तु में शामिल सभी व्यक्तियों को सामान्य जनसंख्या कहा जाता है। एक समाजशास्त्रीय अध्ययन में, एक नियम के रूप में, पूरी आबादी का सर्वेक्षण नहीं किया जाता है, बल्कि इसका केवल एक हिस्सा होता है, जिसे नमूना कहा जाता है। तो, नमूना सामान्य आबादी का हिस्सा है, जिसमें इस अध्ययन में अवलोकन की विशिष्ट इकाइयाँ शामिल हैं। नमूना आकार संभाव्यता सिद्धांत का उपयोग करके निर्धारित किया जाता है। नमूने का सांख्यिकीय न्यूनतम 30 लोग हैं। गणतंत्र की जनमत का अध्ययन करते समय, 1200 - 2000 लोगों का साक्षात्कार लेना पर्याप्त है। शहर के पैमाने के लिए, लगभग 500 - 800 लोगों का साक्षात्कार करना पर्याप्त है। व्यक्तिगत श्रम समूहों का अध्ययन करने के लिए, कभी-कभी नमूना श्रमिकों की कुल संरचना के 10% की मात्रा में निर्धारित किया जाता है। अधिक सटीक रूप से, नमूने की गणना विशेष सूत्रों का उपयोग करके की जाती है। न केवल आकार निर्धारित करना महत्वपूर्ण है, बल्कि नमूने की संरचना भी है। उत्तरदाताओं की संरचना को निर्धारित करने के कई तरीके हैं। इन सभी विधियों को नमूने की प्रतिनिधित्वशीलता सुनिश्चित करनी चाहिए। नमूने का प्रतिनिधित्व या प्रतिनिधित्व सामान्य जनसंख्या की संरचना के लिए नमूने की सामाजिक और जनसांख्यिकीय संरचना का पत्राचार है। उदाहरण के लिए, यदि सामान्य जनसंख्या में 40% पेंशनभोगी, 20% युवा, 50% महिलाएं, 30% श्रमिक हैं, तो नमूना संरचना में ये सामाजिक समूह भी समान अनुपात में होने चाहिए। सबसे विश्वसनीय तरीका निवास स्थान के अनुसार नमूना है। इसे निम्न प्रकार से किया जाता है। समाजशास्त्री को एक नमूना चरण दिया गया है, उदाहरण के लिए, संख्या 10। शहर की सभी सड़कों की सूची वर्णानुक्रम में ली गई है। हर दसवीं गली को चुना जाता है। इस गली में हर दसवां घर चुना जाता है। अगर एक परिवार का घर है, तो नमूना खत्म हो गया है। अगर घर एक अपार्टमेंट बिल्डिंग है, तो हर दसवां अपार्टमेंट लिया जाता है। परिवार के एक व्यक्ति का इच्छानुसार साक्षात्कार लिया जाता है। सड़क पर बेतरतीब राहगीरों को मतदान करना अविश्वसनीय माना जाता है। कुछ मामलों में, यदि आवश्यक हो, तो प्रोग्राम में कंप्यूटर पर जानकारी संसाधित करने के लिए एक सॉफ़्टवेयर पैकेज हो सकता है। अध्ययन के तहत समस्या की प्रकृति के अनुसार अनुसंधान विधियों का चयन किया जाता है। मतदान विधि। इस पद्धति की कई किस्में हैं। प्रश्नावली, प्रश्नावली का उपयोग करते हुए प्रश्नावली सर्वेक्षण सबसे आम है। सर्वेक्षण का अगला संस्करण एक साक्षात्कार है, जिसे पूर्व-तैयार प्रश्नावली के बिना आयोजित किया जा सकता है, लेकिन एक विशेष योजना के अनुसार। इस बातचीत के दौरान समाजशास्त्री प्रतिवादी से बात करते हुए सवाल पूछते हैं। समाजशास्त्रीय अनुसंधान के विपणन में, फोकस समूह के रूप में इस तरह की सर्वेक्षण पद्धति का अक्सर उपयोग किया जाता है। 30 संभावित खरीदारों के समूह में भविष्य के उत्पाद के वांछित उपभोक्ता गुणों पर चर्चा करते समय। सामाजिक सांख्यिकी। सांख्यिकीय आंकड़ों का विश्लेषण, उनकी तुलना वर्षों, क्षेत्रों और अन्य संकेतकों से करते हुए, एक समाजशास्त्री महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकाल सकता है। दस्तावेज़ विश्लेषण। समाजशास्त्र में एक दस्तावेज किसी भी दर्ज की गई जानकारी को संदर्भित करता है: समाचार पत्र, पत्रिकाएं, पत्र, टेलीविजन और रेडियो संदेश, आदि। दस्तावेजों की मात्रात्मक और गुणात्मक प्रसंस्करण को समाजशास्त्र में सामग्री विश्लेषण कहा जाता है। दस्तावेज़ के पाठ में कुछ विषयों के शब्द, वाक्यांश, अंश हाइलाइट किए गए हैं। फिर समाजशास्त्री पाठ के इन अंशों की आवृत्ति की गणना करता है और इसके आधार पर किसी विशेष समस्या पर जनता के ध्यान की डिग्री के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है। अवलोकन विधि। इसे तब शामिल किया जा सकता है जब समाजशास्त्री समुदाय की गतिविधियों में शामिल होता है और उसकी रुचि की प्रक्रियाओं का निरीक्षण करता है जैसे कि अंदर से, स्वयं उनमें भाग ले रहा हो। गैर-प्रतिभागी अवलोकन का अर्थ है समाजशास्त्री की अध्ययन के तहत घटना से दूर एक दृष्टिकोण के आधार पर, इसलिए बोलने के लिए, "बाहर से।" तरीका सामाजिक प्रयोग. दो समुदाय हैं। उनमें से एक नियंत्रण है, दूसरा प्रयोगात्मक है। समाजशास्त्री, प्रयोगात्मक समूह में किसी भी पैरामीटर को बदलते हुए, इस तरह के प्रभाव के प्रभाव की जांच करता है। सामाजिक मॉडलिंग की विधि। कुछ सामाजिक घटनाओं को गणितीय, मात्रात्मक रूप में वर्णित किया जाता है, और फिर, कंप्यूटर की सहायता से, इन घटनाओं में परिवर्तन अनुकरण किया जाता है, जिसमें एक या दूसरे पैरामीटर शामिल होते हैं। प्रश्नावली और प्रश्नावली। प्रश्नावली एक प्रश्नावली है जिसकी एक निश्चित संरचना होती है। प्रश्नावली का एक शीर्षक और एक परिचय होता है। परिचय में अध्ययन के उद्देश्यों के बारे में जानकारी है, जो अध्ययन करता है, इसे कैसे भरना है, इस पर संक्षिप्त निर्देश, एक संकेत है कि प्रश्नावली गुमनाम है और एक संक्षिप्त विनम्र सूत्र वांछनीय है। प्रश्नों का स्रोत अध्ययन के उद्देश्य, कार्यशील परिकल्पनाएँ (आवश्यक और तथ्यात्मक दोनों), ग्राहक की इच्छाएँ, प्रश्नावली के प्रश्न, पहले इसी तरह के अध्ययन किए गए हैं। प्रश्नावली के अंत में प्रतिवादी (पासपोर्ट) की सामाजिक-जनसांख्यिकीय विशेषताओं के बारे में प्रश्न हैं, जैसे लिंग, आयु, शिक्षा, व्यवसाय, आदि। प्रश्नों के प्रकार। एक खुले प्रश्न में तैयार उत्तर नहीं होते हैं। एक बंद प्रश्न में पहले से तैयार उत्तर होते हैं। प्रतिवादी को एक या अधिक विकल्पों का चयन करना होगा। 2. वैकल्पिक या विस्तारित प्रश्न। वैकल्पिक प्रश्नहां या ना में उत्तर की आवश्यकता है। एक विस्तारित प्रश्न, जैसे "मेनू", में कई उत्तर होते हैं। एक स्केल प्रश्न आपको एक या दूसरे उत्तर विकल्प की तीव्रता, शक्ति, महत्व की डिग्री को मापने की अनुमति देता है। पैमाना वाक्यों की तरह लग सकता है जैसे: "काफी हद तक", "मध्यम डिग्री", "छोटी डिग्री"। कार्यप्रणाली समाजशास्त्रीय ज्ञान की एक विशाल शाखा है, जिसकी महारत से विश्वसनीय, साक्ष्य-आधारित समाजशास्त्रीय शोध करना संभव हो जाता है।

व्याख्यान 4. समाज और उसकी सामाजिक संरचना

1. समाज, सामाजिक संस्थाओं और संगठनों का सार

2. समाज की सामाजिक संरचना

3. सामाजिक गतिशीलता

एक समाज एक सामान्य क्षेत्र, सामान्य सांस्कृतिक मूल्यों और सामाजिक मानदंडों वाले लोगों के एकीकरण के सभी तरीकों और रूपों का एक संयोजन है। समाज एक शब्द है जो किसी विशेष देश की जनसंख्या की सामूहिक अखंडता को दर्शाता है। समाज की सामाजिक संरचना सामाजिक समूहों, वर्गों, सामाजिक संस्थाओं और सामाजिक संगठनों का एक समूह है। एक सामाजिक संस्था लोगों के संबंधों का एक स्थिर, संगठित, आम तौर पर मान्यता प्राप्त रूप है, जो समाज के कार्यों में से एक को करने के लिए स्थापित किया गया है। सस्टेनेबल - का अर्थ है अधिक या कम स्थायी, मानक रूप में लंबे समय तक विद्यमान रहना। संगठित का अर्थ है एक विशिष्ट संगठन के रूप में विद्यमान, एक स्थिर समूह, औपचारिक, सीमाएँ। आम तौर पर स्वीकृत - का अर्थ है बहुमत के साथ सहमति में स्वीकार करना। प्रत्येक संस्था के आचरण के नियमों का अपना सेट होता है और संबंधित सामाजिक कार्य करने के लिए भूमिकाएं होती हैं। संस्थानों के उदाहरण: परिवार, शिक्षा, सेना, पुलिस, बैंक, कानून, आदि। एक सामाजिक संगठन किसी भी संगठन का एक सामाजिक घटक है, यानी लोगों के बीच संबंधों का एक नेटवर्क, सामाजिक विशेषताओं, मानदंडों, मूल्यों के अनुसार संगठन के सदस्यों की संरचना और रुचियां। सामाजिक संरचना के कई सिद्धांत हैं। इन सिद्धांतों के बीच मुख्य अंतर आधार के रूप में लिए गए सामाजिक विभाजन के सिद्धांतों में है। हम सिद्धांतों के दो मुख्य समूहों को अलग करते हैं: वर्ग और सामाजिक स्तरीकरण। वर्गों का सिद्धांत मार्क्सवाद द्वारा विकसित किया गया है। इस सिद्धांत के अनुसार, उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के संबंध में वर्ग भिन्न हैं। उदाहरण के लिए, पूंजीपति उत्पादन के साधनों के मालिक हैं, जबकि श्रमिक इस संपत्ति के मालिक नहीं हैं। वर्गों के बीच एक सामाजिक खाई है, वे अपूरणीय शत्रुता से अलग हो जाते हैं, जो क्रांति की ओर ले जाता है। सिद्धांतों के एक अन्य समूह के अनुसार, समाज के सामाजिक स्तर के एक समूह को प्रतिष्ठित किया जाता है और इसे सामाजिक स्तरीकरण (स्तरीकरण, शब्द "स्ट्रेटम" से, जिसे भूविज्ञान में "परत" कहा जाता है) कहा जाता है। सामाजिक स्तरीकरण में, तीन मुख्य परतें प्रतिष्ठित हैं: उच्चतम, मध्यम और निम्नतम सामाजिक वर्ग। प्रत्येक परत कई पेशेवर समूहों से बनी होती है। इस या उस पेशे को एक निश्चित सामाजिक वर्ग के लिए विशेषता देने के लिए, तीन मुख्य संकेतकों की उपस्थिति का पता लगाना आवश्यक है: आय, शिक्षा का स्तर और पेशे की प्रतिष्ठा। सभी तीन संकेतक एक सामाजिक-आर्थिक व्यावसायिक सूचकांक में संयुक्त हैं। सामाजिक-आर्थिक सूचकांक का एक निश्चित मूल्य प्रत्येक सामाजिक वर्ग से मेल खाता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, संपत्ति के प्रति दृष्टिकोण का संकेतक यहां कोई मायने नहीं रखता है। व्यवसाय के सामाजिक-आर्थिक सूचकांक के मूल्य में परिवर्तन के साथ एक वर्ग आसानी से दूसरे में चला जाता है। समाज के विभाजन या विभेद का मुख्य कारण सामाजिक स्थिति और रुचियों में अंतर है। लेकिन इसके अलावा, सामाजिक समूह जीवन शैली, सोचने के तरीके, सामाजिक व्यवहार, संस्कृति आदि में भिन्न होते हैं। सामाजिक संरचना का अध्ययन करके, हम वास्तव में पूरे समाज को कवर करते हैं। समाज एक निश्चित प्रकार की सामाजिक संरचना की विशेषता है। इस प्रकार, समाज की स्थिरता के दृष्टिकोण से सबसे इष्टतम, एक ऐसी सामाजिक संरचना है जिसमें अधिकांश आबादी मध्यम वर्ग से संबंधित है। दूसरे शब्दों में, समाज के विशाल बहुमत के पास एक सभ्य अस्तित्व के लिए पर्याप्त आय है। यदि अधिकांश जनसंख्या निम्न वर्ग की है, मध्यम वर्ग छोटा है, और समाज का शीर्ष बाकी की तुलना में कई गुना अधिक समृद्ध है, तो ऐसा समाज अस्थिर है। यूक्रेन की सामाजिक संरचना अभी तक इष्टतम नहीं है, लेकिन राज्य का लक्ष्य मध्यम वर्ग में वृद्धि हासिल करना और सामान्य सभ्यता मानकों के करीब पहुंचना है। कभी-कभी एक सामाजिक संरचना को समाज की कई विभिन्न संरचनाओं के लिए एक सामान्य नाम के रूप में समझा जाता है: सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सामाजिक-पेशेवर, सामाजिक-सांस्कृतिक, आदि। इसके आधार पर, सामाजिक भेदभाव के विभिन्न संकेतक प्रतिष्ठित हैं। उदाहरण के लिए, सामाजिक-पेशेवर संरचना के लिए, योग्यता का स्तर, श्रमिकों का कलाकारों और प्रबंधकों में विभाजन मायने रखता है; कार्यकर्ता और इंजीनियर। सामाजिक-जनसांख्यिकीय संरचना के लिए, सामाजिक स्थिति में अंतर, विभिन्न लिंगों और उम्र के लोगों के हित महत्वपूर्ण हैं। समाज में होने वाली घटनाओं के कारणों को समझने के लिए सामाजिक संरचना का अध्ययन किया जाता है। सामाजिक समूहों के बीच संबंध कई सामाजिक घटनाओं का कारण है। कभी-कभी सामाजिक विभाजन (भेदभाव) के संकेत एक नहीं, बल्कि संकेतकों का एक समूह होता है। पर आधुनिक शोधसामाजिक विभाजन के संकेतक के रूप में जीवन शैली के संकेतों का उपयोग करने का प्रस्ताव है। यह विशेष रूप से अक्सर समाजशास्त्रीय अनुसंधान के विपणन में किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक निश्चित उत्पाद का उपभोग करने वाले जनसंख्या समूहों की पहचान करने के लिए, इस तरह की सुविधाओं का उपयोग किया जाता है: खाली समय की संरचना, संगीत स्वाद, निवास का क्षेत्र आदि। सामाजिक गतिशीलता। समाज की सामाजिक संरचना लगातार बदल रही है। लोग अपनी सामाजिक स्थिति, यानी सामाजिक स्थिति को बदलते हैं। एक वर्ग से दूसरे वर्ग के सामाजिक आंदोलनों को सामाजिक गतिशीलता कहा जाता है। सामाजिक गतिशीलता निम्न प्रकार की होती है। 1. लंबवत और क्षैतिज गतिशीलता। ऊर्ध्वाधर गतिशीलता का अर्थ है स्थिति में बदलाव के साथ सामाजिक सीढ़ी ऊपर या नीचे सामाजिक आंदोलन। क्षैतिज गतिशीलता का अर्थ है स्थिति को बदले बिना आंदोलन, उदाहरण के लिए, एक ही सामाजिक-आर्थिक सूचकांक के साथ एक पेशा बदलना, निवास स्थान बदलना। 2. समूह और व्यक्तिगत गतिशीलता। व्यक्तिगत गतिशीलता का अर्थ है व्यक्तिगत प्रयासों के कारण किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक स्थिति में परिवर्तन। समूह गतिशीलता का अर्थ है एक ही समय में एक संपूर्ण सामाजिक समूह या वर्ग की स्थिति में परिवर्तन। तो, 1917 के बोल्शेविक तख्तापलट के परिणामस्वरूप, कुलीनता के साथ उच्च स्तर परसामाजिक सीढ़ी नीचे चली गई है। लोकतांत्रिक सभ्य राज्यों में व्यक्तिगत गतिशीलता अंतर्निहित है। समूह गतिशीलता एक दर्दनाक प्रक्रिया है, जो सामाजिक तबाही का परिणाम है। 3. खुली और बंद गतिशीलता। खुली गतिशीलता लोकतांत्रिक समाजों की विशेषता है और इसका अर्थ है कि सामाजिक आंदोलनों की प्रक्रिया में कोई विधायी बाधा नहीं है। बंद गतिशीलता अधिनायकवादी शासन की विशेषता है, जो सामाजिक आंदोलनों के लिए महत्वपूर्ण बाधाएं पैदा करती है। 5. उद्देश्य और व्यक्तिपरक गतिशीलता। वस्तुनिष्ठ गतिशीलता का अर्थ है वास्तविक सामाजिक आंदोलन। सब्जेक्टिव मोबिलिटी का अर्थ है सोच, आदतों, मानदंडों में बदलाव, मन में एक अलग सामाजिक स्थिति के लिए प्रयास करना। सामाजिक संरचना के क्षेत्र में अनुसंधान का उपयोग राजनीतिक, सांस्कृतिक, आर्थिक समस्याओं का अध्ययन करने के लिए किया जाता है।

व्याख्यान 5. छोटे समूहों का समाजशास्त्र

1. छोटे समूहों का समाजशास्त्र

2. एक छोटे समूह के अध्ययन के तरीके

एक छोटे समूह को संपर्क दल कहा जाता है, यानी ऐसे लोगों का समुदाय जो एक-दूसरे से सीधे संवाद में एक-दूसरे को जानते हैं। उदाहरण के लिए, परिवार, अध्ययन समूह, खेल टीम, कार्य दल। एक छोटे समूह के लक्षण हैं: 1. छोटा आकार, जो आपको एक दूसरे से संवाद करने और जानने की अनुमति देता है। 2. संयुक्त गतिविधि। 3. एक आम नेता की उपस्थिति। छोटे समूह औपचारिक होते हैं, यानी आधिकारिक तौर पर संगठित होते हैं, और अनौपचारिक, यानी सहानुभूति के आधार पर, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारणों से, या एक सामान्य गतिविधि के आधार पर मौजूद होते हैं जो आधिकारिक तौर पर दर्ज नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, एक छात्र समूह के भीतर करीबी दोस्तों का एक समूह, एक यार्ड टीम, एक शौकिया संगीत समूह। समूह की संरचना को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक और कार्यात्मक विशेषताओं के अनुसार विभाजित किया गया है। समूह में एक नेता होता है जो समूह का नेतृत्व करता है; बाहरी लोग, यानी समूह के बहिष्कृत सदस्य जिनके साथ वे संपर्क से बचते हैं और समूह के सदस्य औसत स्थिति के साथ। एक नेता के कार्य और संकेत: यह सबसे अधिक जानकारी वाला सबसे आधिकारिक व्यक्ति है। एक नियम के रूप में, वह वह काम करता है जो समूह दूसरों की तुलना में बेहतर करता है। वह व्यवहार के समूह मानदंडों का वाहक है। यानी वह दूसरों से बेहतर जानता है कि उसे क्या करना है और कैसे करना है, क्या करना है और क्या नहीं करना है। वह समूह के सदस्यों के बीच कार्यों को वितरित करता है, संघर्षों को हल करता है। एक बाहरी व्यक्ति में एक नेता की विपरीत विशेषताएं होती हैं। समारोह के द्वारा, समूह के सदस्यों को "मजेदार साथियों", "हमेशा दोषी" के रूप में पहचाना जा सकता है। "विशेषज्ञ", आदि। समूह की संरचना का अध्ययन समाजमिति द्वारा किया जाता है, जिसके लेखक अमेरिकी समाजशास्त्री जे। मोरेनो हैं। समूह के सदस्यों को कुछ इस तरह से एक प्रश्नावली की पेशकश की जाती है: "मान लीजिए कि आपको एक महत्वपूर्ण कार्य के लिए एक समूह का चयन करने का निर्देश दिया गया था, इस समूह के लिए आप अपनी टीम के किस सदस्य का चयन करेंगे?" सर्वेक्षण के परिणामों के अनुसार, वे यह निर्धारित करते हैं कि कौन सबसे अधिक आधिकारिक है, कौन सबसे अलोकप्रिय है, और कौन समूह में औसत स्थान रखता है। परिणाम एक तालिका (सोशियोमेट्रिक्स) और एक ग्राफ (सोशियोग्राम) में दिए गए हैं। ग्राफ पर, तीर सहानुभूति और प्रतिपक्षी के संबंध का प्रतिनिधित्व करते हैं। सामाजिक मनोविज्ञान उत्पादन में श्रमिकों के वितरण को सहानुभूति और प्रतिपक्षी के संबंध के अनुसार करने की सिफारिश करता है। यानी कि एक-दूसरे के प्रति शत्रुता रखने वाले लोग आस-पास काम न करें। यदि लोग कंधे से कंधा मिलाकर काम करते हैं जो एक दूसरे के साथ सहानुभूति या तटस्थता का व्यवहार करते हैं, तो ऐसी टीमों में उच्च कार्य कुशलता, उच्च गुणवत्ता, कार्य इकाइयों में कम चोटें, टीम की उच्च स्थिरता होती है।

व्याख्यान 6

1. व्यक्तित्व का समाजशास्त्र

2. सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में व्यक्तित्व

मनुष्य एक जैव-सामाजिक प्राणी है। व्यक्तित्व व्यक्ति का सामाजिक पक्ष है। समाजशास्त्र में एक व्यक्ति को एक सामाजिक समूह का सदस्य माना जाता है। समुदाय में जीवन के लिए, वह सामाजिक लक्षण विकसित करता है। व्यक्तित्व की अवधारणा व्यक्ति के सामाजिक पक्ष की विशेषता है। किसी व्यक्ति के सामाजिक गुणों में शामिल हैं: आत्म-चेतना, मूल्य अभिविन्यास, जिम्मेदारी, गतिविधि के लक्ष्य, सामाजिक स्थिति, सामाजिक भूमिकाएं, मानदंड और मूल्य, शिक्षा का स्तर, गतिविधि, निर्णय लेने में स्वतंत्रता, आदि। समाजशास्त्र के लिए, सामाजिक प्रकार का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण है - यह एक निश्चित सामाजिक समूह से संबंधित लोगों के बार-बार दोहराए जाने वाले सामाजिक गुणों का एक समूह है। मूल्य अभिविन्यास सामाजिक, नैतिक मूल्य हैं जो किसी व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं, यह कुछ मूल्यों की ओर एक अभिविन्यास है, जैसे: भौतिक कल्याण, स्वास्थ्य, परिवार, ज्ञान, दूसरों के लिए सम्मान, विश्वास, खाली समय, आनंद, स्वतंत्रता, आदि। महत्वपूर्ण मूल्यों के प्रकार के आधार पर, एक व्यक्ति अपनी गतिविधि को व्यवस्थित और निर्देशित करता है। लोग मूल्य अभिविन्यास में भिन्न होते हैं। एक अन्य महत्वपूर्ण व्यक्तित्व विशेषता आत्म-सम्मान, आत्म-जागरूकता है। यदि किसी व्यक्ति की अपने बारे में राय दूसरों की राय से मेल खाती है, तो यह एक पर्याप्त आत्म-सम्मान है, जो व्यक्ति के सामान्य सामाजिक विकास को इंगित करता है। यदि कोई व्यक्ति अपने बारे में दूसरों की तुलना में खुद को बेहतर समझता है, तो यह एक अतिरंजित आत्म-सम्मान है। यदि ऐसा अंतर बहुत मजबूत है, तो व्यक्ति अन्य लोगों की नजर में हास्यास्पद लगता है, उसके दावे अनुचित हैं और वह अपने मामलों में लगातार विफल रहता है। यदि कोई व्यक्ति खुद को दूसरों से भी बदतर मानता है, तो यह कम आत्मसम्मान है। इस मामले में, एक व्यक्ति जिम्मेदारी नहीं लेता है, अपनी क्षमताओं के नीचे कार्य करता है और जीवन में वह हासिल नहीं करता है जो वह अपनी क्षमताओं के आधार पर हासिल कर सकता है। निम्न और उच्च आत्म-सम्मान दोनों ही किसी व्यक्ति के लिए सामाजिक रूप से बातचीत करना मुश्किल बनाते हैं। एक महत्वपूर्ण समस्या व्यक्ति का समाजीकरण है - यह समाज का पूर्ण सदस्य बनने की प्रक्रिया है, देश का नागरिक, समाज में अस्तित्व के लिए आवश्यक गुण, जैसे विवेक, जिम्मेदारी, कर्तव्य, न्याय की भावना, देशभक्ति, आदि। प्राथमिक समाजीकरण परिवार में होता है। इस स्तर पर, माता-पिता खेलते हैं निर्णायक भूमिका. इसके अलावा, माध्यमिक समाजीकरण की अवधि के दौरान, सामाजिक वातावरण, पर्यावरण द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है। समाजीकरण अनुकरण के चरणों से गुजरता है, जब कोई व्यक्ति दूसरों के उदाहरणों का अनुसरण करता है अनुकूलन के चरण का अर्थ है अपनी इच्छाओं को दूसरों की आवश्यकताओं के अनुकूल बनाना। समाजीकरण का उच्चतम चरण आंतरिककरण है, अर्थात, ऐसी स्थिति जब कोई व्यक्ति आंतरिक रूप से व्यवहार के सामाजिक मानदंडों के महत्व को महसूस करता है और सामाजिक रूप से जिम्मेदार व्यक्ति के लिए आवश्यक से अधिक कार्य नहीं कर सकता है। पहचान की घटना महत्वपूर्ण है, यानी एक समुदाय, परिवार, देश, राष्ट्र आदि का हिस्सा होने की भावना। पहचान एक व्यक्ति को समाज के पूर्ण सदस्य की तरह महसूस करने की अनुमति देती है। पहचान का नुकसान एक गंभीर समस्या है जो बड़े पैमाने पर सामाजिक संकट की विशेषता है। यह राज्य व्यक्ति की गतिविधि को कम करता है और विचलित व्यवहार, अपराध की वृद्धि, जीवन के अर्थ की हानि का कारण है।

व्याख्यान 7. अपराध का समाजशास्त्र

अपराध सामाजिक मानदंडों के गंभीर उल्लंघन से जुड़ा एक प्रकार का विचलित व्यवहार है। पर सामान्य दृष्टि से , अपराध में वृद्धि विसंगति में वृद्धि के साथ जुड़ी हुई है, यानी समाज में ऐसी स्थिति जिसमें मानदंडों का मूल्य कम हो जाता है। सामाजिक मानदंड समाज में स्वीकृत व्यवहार के नियम, दूसरों के प्रति दृष्टिकोण, "अच्छे-बुरे" के मूल्यांकन के मानदंड हैं। एनोमी का सिद्धांत ई. दुर्खीम और आर. मेर्टन द्वारा विकसित किया गया था। मानव व्यवहार और गतिविधि के मानदंड-लक्ष्य, साथ ही इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के मानदंड-साधन भिन्न हैं। विसंगति के प्रकार इस बात पर निर्भर करते हैं कि समाज में किन लक्ष्यों या साधनों का उल्लंघन किया जाता है। तो, एक व्यक्ति लक्ष्यों से सहमत हो सकता है, लेकिन साधनों का उल्लंघन कर सकता है (यह चोरी के लिए विशिष्ट है); साधनों से सहमत हैं, लेकिन आम तौर पर मान्यता प्राप्त लक्ष्यों (चरम नौकरशाही, स्वैच्छिकता) का उल्लंघन करते हैं; या तो लक्ष्यों या साधनों से सहमत नहीं हो सकते हैं (यह समाज के सीमांत हिस्से, यानी बेघर लोगों, आवारा लोगों के लिए विशिष्ट है)। ऐसी स्थिति संभव है जब कुछ मानदंडों को अस्वीकार कर दिया जाता है, लेकिन उनके स्थान पर नए प्रस्तावित किए जाते हैं। ये विद्रोही, क्रांतिकारी हैं, जो समाज को मौलिक रूप से बदलना चाहते हैं। सामाजिक संकट के दौरान, विसंगति बढ़ जाती है। समाज को स्थिर करने के लिए विसंगतियों को दूर करना आवश्यक है। अपराध को समाजीकरण के उल्लंघन से भी समझाया जाता है, जब एक व्यक्ति ने या तो आम तौर पर मान्यता प्राप्त सामाजिक मानदंडों को नहीं सीखा, या समाज में नकारात्मक, अस्वीकार्य मानदंडों को सीखा। यह मूल्यों की संरचना के उल्लंघन के साथ, पर्यावरण के प्रभाव के कारण है। किसी व्यक्ति के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका संदर्भ समूहों द्वारा निभाई जाती है, अर्थात, जो लोग किसी दिए गए व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण होते हैं, जिस पर वह ध्यान केंद्रित करता है, उनसे एक उदाहरण लेता है। कभी-कभी एक किशोर के लिए एक आपराधिक समूह एक संदर्भ समूह बन सकता है। किसी व्यक्ति को फिर से शिक्षित करने के लिए उसे किसी अन्य संदर्भ समूह में पुनर्रचना प्राप्त करना है जिसमें सामाजिक रूप से स्वीकृत मूल्य और व्यवहार हैं। पुनर्शिक्षा का अर्थ समाजीकरण के परिणामों को समायोजित करना भी है ताकि विचलित व्यवहार वाला व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों को "सही" के रूप में स्वीकार कर सके। कभी-कभी, मादक पदार्थों की लत, शराब के कारण, एक व्यक्ति पहले से सीखे गए मानदंडों को खो देता है - इसे असामाजिककरण कहा जाता है। मानदंडों के उल्लंघन को गलत मानने के बाद, एक व्यक्ति आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों का फिर से पालन करने का प्रयास कर सकता है, इसे पुनर्समाजीकरण कहा जाता है। समाज का कार्य अपराधी को पुनर्समाजीकरण के मार्ग पर चलने में मदद करना है। यह उस अवधि में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जब किसी व्यक्ति को कारावास के बाद रिहा किया गया था। सभ्य समाजों में, ऐसी सामाजिक सेवाएँ हैं जो पूर्व कैदियों, आवारा, शराबियों, नशा करने वालों को सहायता प्रदान करती हैं जो सुधार के मार्ग पर चलना चाहते हैं। समाजशास्त्र अपराध के सामाजिक कारणों, अपराधी के व्यक्तित्व का अध्ययन करता है। यूरोप की परिषद की मांग के अनुसार, जिसका यूक्रेन सदस्य है, मृत्यु दंड, इसे कारावास की लंबी अवधि के साथ प्रतिस्थापित करना। यह नैतिक और धार्मिक विचारों से प्रेरित है। यूक्रेन में सामाजिक संकट के कारण उच्च स्तरअपराध। आर्थिक कारकों के अलावा मादक द्रव्यों की लत, शराब की लत, पलायन में वृद्धि और परिवार का कमजोर होना जैसे कारण भी महत्वपूर्ण हैं। वित्त के क्षेत्र में अपराधियों की बड़े पैमाने पर चोरी करने की क्षमता से लेकर कानून के स्तर में पिछड़ापन है।

व्याख्यान 8. सामाजिक प्रौद्योगिकियां

सामाजिक प्रौद्योगिकियां सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं को विनियमित करने के लिए प्रक्रियाओं, विधियों, तकनीकों की एक प्रणाली हैं। अनुसंधान प्रक्रियाओं के विपरीत, प्रौद्योगिकियों का उद्देश्य सामाजिक जीवन की विशिष्ट स्थितियों में विशिष्ट व्यवहार या गतिविधियों का निर्माण करना है। तकनीकी दृष्टिकोण डिजाइन का एक क्षेत्र है विभिन्न साधनसामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए। तकनीकी ज्ञान सामाजिक परिणामों को प्राप्त करने के साधनों को निर्धारित करने के लिए विशिष्ट रोजमर्रा की स्थितियों के विश्लेषण से जुड़ा है। प्रौद्योगिकी लागू साधनों की प्रणाली को सुव्यवस्थित करने की एक प्रक्रिया है और अन्य लोगों के संबंध में लोगों की गतिविधियों को नियंत्रित करती है। प्रौद्योगिकी लक्ष्यों, साधनों को जोड़ती है और लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गतिविधियों को सुव्यवस्थित करती है। चल रही प्रक्रियाओं को समझे बिना समस्याओं को हल करने के लिए एक तकनीक विकसित करना असंभव है। प्रत्येक घटना अद्वितीय है, लेकिन समान घटनाओं की एक श्रृंखला में आवर्ती घटक होते हैं। यह इन समान विशेषताओं की उपस्थिति है जो सामाजिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने के लिए एकल तकनीक विकसित करना संभव बनाती है। सामाजिक घटनाओं की विशिष्टता के लिए लेखांकन इस तथ्य में किया जाता है कि विशिष्ट स्थितियों में विशिष्ट समस्याओं को हल करने के लिए प्रौद्योगिकियों को ट्यून किया जाता है। प्रौद्योगिकी के कार्यान्वयन की विशेषताएं पर्यावरण की बारीकियों पर निर्भर करती हैं जिसमें यह तकनीक लागू की जाती है। सामाजिक प्रौद्योगिकियों के प्रकार (सामाजिक गतिविधि के स्तर के अनुसार): वैश्विक, राष्ट्रीय, क्षेत्रीय, स्थानीय सरकार, सामाजिक संगठनों और व्यक्तिगत इकाइयों के स्तर पर। प्रभाव की प्रकृति से, यह बाहर खड़ा होगा - कुछ सामाजिक प्रक्रियाओं के गठन के उद्देश्य से प्रारंभिक प्रौद्योगिकियां; सामाजिक प्रक्रियाओं को बनाए रखने के उद्देश्य से उत्तेजक; कुछ प्रक्रियाओं के लिए सीमाएं निर्धारित करना, उनके प्रवाह और वितरण को सीमित करना; विनाशकारी, अर्थात् विनाशकारी, जिसका उद्देश्य नकारात्मक सामाजिक प्रक्रियाओं को समाप्त करना है। दो और प्रकारों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) समाधान तैयार करने की तकनीक (सामाजिक निदान) और 2) उनके कार्यान्वयन के लिए प्रौद्योगिकी। सामग्री के संदर्भ में, अक्सर स्टाफिंग के क्षेत्र में प्रौद्योगिकियां होती हैं, अर्थात। कर्मियों का प्रमाणन, चयन और प्रशिक्षण।

व्याख्यान 9. जनमत का समाजशास्त्र

जनमत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं पर लोगों का सामूहिक निर्णय है। एक लोकतांत्रिक समाज में, सरकार, समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णयों को अपनाना, जनमत के आधार पर किया जाता है। अतः जनमत का अध्ययन समाजशास्त्रियों का एक महत्वपूर्ण कार्य है। इस तथ्य के कारण कि समाज सामाजिक रूप से विषम है, इसमें विभिन्न हितों वाले सामाजिक समूह हैं, जनमत भी विषम है। मतभेद की सीमाएँ सामाजिक संरचना की सीमाओं के साथ मेल खाती हैं। समाज की कई समस्याओं के संबंध में विभिन्न सामाजिक समूहों के सोचने का तरीका, विभिन्न दृष्टिकोण और राय अलग-अलग होती है। लेकिन कुछ मुद्दों पर बहुसंख्यक आबादी एक आम राय बना सकती है। यदि आधे से अधिक लोग एक निश्चित राय से सहमत हैं, तो हम इस मुद्दे पर जनमत की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं। जनमत का नियंत्रण, परामर्श और निर्देशात्मक कार्य होता है। नियंत्रण का कार्य इस तथ्य में निहित है कि जनमत सभी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण समस्याओं पर एक निर्णय विकसित करता है और इस प्रकार, राज्य को इस संबंध में नियंत्रित करता है कि वह समाज के हित में कार्य करता है या नहीं। यदि राजनेता, उद्यमी और समाज के अन्य संस्थानों के प्रतिनिधि निर्णय लेने में जनता की राय को ध्यान में रखते हुए जनसंख्या मतदान में रुचि रखते हैं, तो इस मामले में एक सलाहकार समारोह लागू किया जाता है। यह कार्य समाजशास्त्रीय विपणन के लिए महत्वपूर्ण है, जब किसी उत्पाद के निर्माता की रुचि किस उत्पाद में है, उपभोक्ता को किन गुणों के साथ चाहिए। जनमत संग्रह की स्थिति में, राष्ट्रपति या Verkhovna Rada के चुनाव, जनसंख्या के पूर्ण सर्वेक्षण के परिणाम, संविधान के अनुसार, एक अनिवार्य, निर्देशक चरित्र है। जनमत संस्था के संचालन के लिए निम्नलिखित शर्तें आवश्यक हैं: 1) राजनीतिक (जो लोकतंत्र हैं); 2) संगठनात्मक (जनमत के अध्ययन के लिए संगठन); संचार (सूचना निकाय जो सर्वेक्षण के परिणामों की रिपोर्ट करते हैं)। एक निश्चित समस्या पर जनता की राय बनती है यदि: 1) यह समस्या आबादी के हित में है; 2) इस मुद्दे पर जागरूकता, ज्ञान, क्षमता का एक निश्चित स्तर है; 3) अभिव्यक्ति, तैयार राय के लिए एक उत्तेजना है। जनमत: 1) समाज की ओर से बोलने के अधिकार को हड़पना, यानी बिना चुनाव के, अनुचित रूप से, हड़पना असंभव है; 2) इसमें हेर-फेर नहीं किया जा सकता, अर्थात् राजनेताओं या व्यवसायियों के स्वार्थ के लिए मनमाने ढंग से इस्तेमाल किया जा सकता है; 3) विभिन्न संस्थानों की बाजार की जरूरतों के अनुरूप विकृत नहीं किया जा सकता है। अनुनय, सुझाव, फैशन के तंत्र के माध्यम से प्रभाव, भीड़ में मानसिक संक्रमण के माध्यम से उद्देश्यपूर्ण प्रयासों से जनमत का निर्माण किया जा सकता है। सच्ची, सुलभ, व्यापक जानकारी आपको जनमत को सही ढंग से बनाने की अनुमति देती है। इसका अध्ययन सर्वेक्षणों के माध्यम से किया जा सकता है, चयनात्मक अनुसंधान पर आधारित दस्तावेजों का अध्ययन।

व्याख्यान 10. संस्कृति का समाजशास्त्र

1. संस्कृति का समाजशास्त्र

2. एक सामाजिक संस्था के रूप में परिवार

संस्कृति का समाजशास्त्र एक विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत है जो समाज में संस्कृति के कामकाज के पैटर्न का अध्ययन करता है: समाज में इसका स्थान और भूमिका, सांस्कृतिक गतिविधि की सामग्री, रूप और दिशाएं, विभिन्न सामाजिक समूहों का सांस्कृतिक स्तर, सांस्कृतिक आवश्यकताएं और स्तर उनकी संतुष्टि, राज्य, सामग्री और गतिविधियों की प्रभावशीलता सामाजिक संस्थानों और सांस्कृतिक संस्थानों, संस्कृति के क्षेत्र में कर्मियों की गुणात्मक रचना, कलात्मक संस्कृति के बाजार पर स्थिति, जनता की विशेषताओं और सांस्कृतिक संस्थानों के प्रदर्शनों की सूची, संस्कृति के क्षेत्र में प्रबंधन की समस्याएं। संस्कृति और सामाजिक संरचना, सांस्कृतिक गतिशीलता, संस्कृति के क्षेत्र में संघर्ष के कारणों और उन्हें हल करने के तरीकों के बीच संबंध की समस्याओं का अध्ययन किया जाता है। संस्कृति के समाजशास्त्र की अनुसंधान की अपनी शाखाएँ हैं। तो, साहित्य का समाजशास्त्र, सिनेमा, संगीत, रंगमंच आदि का समाजशास्त्र। संस्कृति के समाजशास्त्र का अर्थ समाज और व्यक्ति के मानदंडों और मूल्यों की समग्रता भी है। संस्कृति के विकास के स्तर के संकेतक हैं: सांस्कृतिक उत्पादों की संख्या, कला के कार्यों के विश्व नमूनों की उपस्थिति, पारंपरिक संस्कृति के साथ कार्यों के रूप में नवीनतम का संयोजन, सांस्कृतिक गतिविधियों और सांस्कृतिक आंकड़ों की उच्च प्रतिष्ठा, उनकी उच्च कमाई, प्रतिष्ठा राष्ट्रीय संस्कृतिविदेशों में, सांस्कृतिक जीवन में शौकिया कलाकारों, संगीतकारों आदि की व्यापक भागीदारी, कला के परिष्कृत कार्यों की उपस्थिति और परिष्कृत कार्यों को देखने में सक्षम दर्शकों का विस्तार। किसी व्यक्ति की संस्कृति के स्तर के संकेत सांस्कृतिक गतिविधियों के प्रयोजनों के लिए समय और भौतिक संसाधनों का व्यय, कलात्मक स्वाद की उपस्थिति, अतीत के अनुभव को आत्मसात करना और संस्कृति के नए नमूने बनाने की क्षमता है। परिवार समाज के सांस्कृतिक मूल्यों को प्रसारित करने का एक महत्वपूर्ण साधन है। एक परिवार विवाह और रक्त संबंधों से जुड़े लोगों का एक समूह है। आधुनिक परिवार एकविवाही है, अर्थात व्यक्ति का एक विवाह साथी होता है। इतिहास में, बहुविवाह वाले परिवार थे, जब एक व्यक्ति के कई विवाह साथी होते थे। पारिवारिक जिम्मेदारियों के वितरण और एक दूसरे के साथ संबंधों में पति और पत्नी के बीच समानता बनाए रखना महत्वपूर्ण है। परिवार के प्रत्येक सदस्य की अपनी पारिवारिक भूमिकाएँ होती हैं। उनका सही पालन और समझ संघर्षों को रोकता है। परिवार के निम्नलिखित कार्य हैं: प्रजनन (बच्चों का जन्म), सांस्कृतिक और शैक्षिक, नैतिक, आर्थिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक। पारिवारिक स्थिरता एक महत्वपूर्ण मुद्दा है।

व्याख्यान 11

समाजशास्त्र के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया जा सकता है। पहला सामाजिक सिद्धांतों की विशेषता है जो अभी तक एक अलग विज्ञान के रूप में नहीं उभरा है। दूसरी अवधि 9वीं शताब्दी के मध्य में शुरू होती है, जब फ्रांसीसी वैज्ञानिक अगस्टे कॉम्टे ने समाज के एक स्वतंत्र विज्ञान की स्थापना की, इसे "समाजशास्त्र" कहा। उस समय से बीसवीं शताब्दी के अंत तक, समाजशास्त्र के एक स्वतंत्र विज्ञान का उदय हुआ। इस समय एक महत्वपूर्ण भूमिका अंग्रेजी समाजशास्त्री जी. स्पेंसर ने निभाई थी, जिन्होंने सामाजिक विकास के सिद्धांत को विकसित किया था। जर्मन समाजशास्त्रियों एफ। टेनिस के कार्यों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई, जिन्होंने समुदाय और समाज के बीच अंतर पर ध्यान आकर्षित किया, और जी। सिमेल, जिन्होंने सामाजिक अनुभूति की ख़ासियत की पुष्टि की। युद्ध पूर्व की अवधि को अनुभवजन्य समाजशास्त्र के उद्भव, विभिन्न समाजशास्त्रीय विद्यालयों के विकास की विशेषता है। इस समय एक प्रमुख भूमिका ई। दुर्खीम, एम। वेबर, पी। सोरोकिन और अन्य के कार्यों द्वारा निभाई गई थी। युद्ध के बाद के दशकों. वर्तमान में, एक उत्तर आधुनिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत का गठन किया जा रहा है, जिसमें अंग्रेजी समाजशास्त्री ई। गिडेंस और फ्रांसीसी वैज्ञानिक पियरे बॉर्डियू के कार्य महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यूक्रेन और रूस में समाजशास्त्र का विकास तत्काल सामाजिक समस्याओं को हल करने में समाजशास्त्रियों की भागीदारी की विशेषता है। 19 वीं शताब्दी के पहले समाजशास्त्रियों में से एक लोकलुभावन विचारक के। मिखाइलोव्स्की, पी। तकाचेव, पी। लावरोव थे। उन्होंने पहचान के विचार विकसित किए रूसी इतिहासऔर पश्चिमी मानकों के साथ इसे मापने में असमर्थता। स्वर्गीय स्लावोफाइल्स एम। डेनिलेव्स्की और के। लेओनिएव ने पश्चिमी सभ्यता के पतन और रूसी समाज के उत्कर्ष की भविष्यवाणी की। प्रमुख समाजशास्त्री पी. लिलियनफेल्ड, ई. डी रॉबर्टी थे। सदी के अंत में सबसे प्रमुख समाजशास्त्री एम। कोवालेव्स्की, मूल रूप से एक यूक्रेनी थे। अपने कार्यों "आधुनिक समाजशास्त्रियों" और "समाजशास्त्र" में उन्होंने सामाजिक प्रगति के विचारों को विकसित किया और सामाजिक विकास के कारकों का अध्ययन किया। एक प्रमुख समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन थे, जिन्होंने अनुभवजन्य शोध विकसित किया। मार्क्सवादी समाजशास्त्र (स्ट्रुवे, प्लेखानोव, लेनिन, स्टालिन) ने 20 वीं शताब्दी के रूसी समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के एक प्रमुख व्यक्तित्व यूक्रेनी बोहदान किस्त्यकोवस्की थे, जिन्होंने अपने काम "सोसाइटी एंड द इंडिविजुअल", "रूसी सोशियोलॉजिकल स्कूल" में सामाजिक विज्ञान के वर्गीकरण का अध्ययन किया, व्यक्तिपरक समाजशास्त्र की आलोचना की, विकसित की। मनोवैज्ञानिक दिशासमाजशास्त्र में। उन्होंने रूस और यूक्रेन में समाजशास्त्र के विकास में सक्रिय रूप से योगदान दिया, उनकी सलाह पर एम वेबर की किताबें कीव में प्रकाशित हुईं।

व्याख्यान 12

एमिल दुर्खीम (1858-1917) - फ्रांसीसी समाजशास्त्री, आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापकों में से एक। प्रथम समाजशास्त्रीय पत्रिका के संपादक, समाजशास्त्र के प्रथम विभाग के संस्थापक। समाजशास्त्र पर 200 कार्यों के लेखक। सबसे प्रसिद्ध कार्य: "सामाजिक श्रम के विभाजन पर", "आत्महत्या", "समाजशास्त्र की विधि"। दुर्खीम ने समाजशास्त्रीय सिद्धांत के अनुभवजन्य (अनुभव के आधार पर) वैधता के सिद्धांत पर जोर दिया। उनके दृष्टिकोण को "समाजशास्त्रीय यथार्थवाद" या "समाजशास्त्रवाद" कहा जाता है, जिसमें एक सामाजिक घटना या समाज को एक प्रकार की वास्तविकता के रूप में परिभाषित किया जाता है जो व्यक्तियों की एक साधारण राशि से भिन्न होती है। इसलिए, समाज में निहित कानून व्यक्तिगत चेतना, मनोविज्ञान के नियमों से प्राप्त नहीं किए जा सकते। सामाजिक तथ्यों को व्यक्तिगत चेतना के नियमों से नहीं निकाला जा सकता है। सामाजिक परिघटनाओं को एक अन्य सामाजिक परिघटना की सहायता से ही समझाया जा सकता है। समाजशास्त्र सामाजिक तथ्यों का अध्ययन है, जिनकी जांच चीजों के रूप में की जानी है। वे वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद हैं और व्यक्तियों पर निर्भर नहीं हैं। समाज व्यक्ति को जबरन प्रभावित करता है और नैतिक रूप से व्यक्ति से श्रेष्ठ होता है। सामाजिक तथ्य भौतिक और आध्यात्मिक हैं, बाद वाले सामूहिक चेतना का निर्माण करते हैं। एक महत्वपूर्ण समस्या समाज में एकजुटता की उपलब्धि है, जो यांत्रिक (अर्थात, मजबूर, पुरातन और अधिनायकवादी समाजों की विशेषता) और जैविक (यानी, मुक्त, आधुनिक लोकतांत्रिक समाजों में निहित) हो सकती है। लोगों की संख्या में वृद्धि और उनके बीच का अंतर प्रगति को उत्तेजित करता है, श्रम विभाजन को गति देता है। यह संघर्ष का कारण बनता है जिसमें कमजोर या तो मारे जाते हैं या बदल जाते हैं। श्रम विभाजन एकजुटता का आधार बन सकता है। दुर्खीम आत्महत्या के सामाजिक कारणों का विश्लेषण करता है, उदाहरण के लिए, विसंगति, यानी समाज में मानदंडों की अनुपस्थिति और कमजोरी। एक सामाजिक प्रकृति के अन्य कारण परोपकारिता, स्वार्थ, भाग्यवाद, यानी, तत्काल सामाजिक वातावरण से अत्यधिक लगाव या अलगाव हैं। दुर्खीम के सिद्धांत ने संरचनात्मक प्रकार्यवाद की स्थापना को गति दी। धर्म के सामाजिक स्रोतों, शिक्षा और नैतिकता की सामाजिक नींव का अध्ययन।

व्याख्यान 13. मैक्स वेबर का समाजशास्त्र

मैक्स वेबर (1864-1920) - जर्मन समाजशास्त्री, इतिहासकार, सामाजिक दार्शनिक। उनका एक महत्वपूर्ण विषय अनुसंधान कार्यपश्चिमी यूरोपीय पूंजीवाद की उत्पत्ति और विशिष्टता की समस्या थी, एक प्रकार के आर्थिक व्यवहार के रूप में, एक प्रबंधन प्रणाली, जिसका आधार लागत, लाभ और मुक्त श्रम के तर्कसंगत संगठन की गणना है। वेबर का कार्यप्रणाली उपकरण "आदर्श प्रकार" का सिद्धांत था, जिसके अनुसार वास्तविकता की विलवणीकृत घटनाओं को व्यक्तिगत मौलिकता, तार्किक स्थिरता और सांस्कृतिक महत्व में पुन: पेश किया गया था। आदर्श प्रकार एक तार्किक मानक है जिसके साथ विशिष्ट घटनाओं की तुलना की जा सकती है और इसके लिए धन्यवाद, उनके महत्व और विकास की प्रवृत्तियों की बेहतर समझ। प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म में, वेबर ने दिखाया। कि तर्कसंगत आर्थिक व्यवहार प्रोटेस्टेंटवाद के पेशेवर नैतिकता के प्रभाव के तहत गठित किया गया था, यानी ईसाई धार्मिक विचारधारा यूरोप और अमेरिका में आम है। बेसिक सोशियोलॉजिकल कॉन्सेप्ट्स के काम में, वेबर ने "समाजशास्त्र को समझने" का सिद्धांत विकसित किया, जिसमें मानव गतिविधि के अर्थ को समझना और इसके आधार पर, मानव कार्यों की व्याख्या शामिल है। सामाजिक क्रिया की तर्कसंगतता का स्तर निम्न (पारंपरिक समाज में) से उच्च (में) में बदल सकता है आधुनिक समाज) सामाजिक क्रिया की सामग्री या तो सामाजिक मानदंडों द्वारा या आसपास के लोगों की अपेक्षाओं द्वारा निर्देशित होती है। आदर्श प्रकार के लोगों का एकीकरण एक भाषा के आधार पर या सामान्य बाजार संबंधों के आधार पर किया जाता है। वेबर ने कई धार्मिक शिक्षाओं और युगों में धर्म और सामाजिक संरचना के बीच संबंधों का अध्ययन किया। धार्मिक मूल्य कुछ सामाजिक समूहों द्वारा निर्मित होते हैं, जो नैतिकता की सामग्री को प्रभावित करते हैं। धार्मिक और नैतिक विचार अपने सामाजिक वाहकों से परे जाकर लोगों के व्यापक जनसमूह में फैलते हैं और सभ्यता के आध्यात्मिक स्थल बन जाते हैं। पश्चिमी यूरोप में ऐसा विचार "संसार में महारत हासिल करने" की नीति है। वेबर ने लोकतंत्र, मानव स्वतंत्रता को एक मजबूत राष्ट्र-राज्य के साथ जोड़ना आवश्यक समझा। वेबर ने यूक्रेन में राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का विश्लेषण किया और माना कि यूक्रेन की स्वतंत्रता रूसी लोकतंत्र के लिए एक बड़ी बाधा है। युक्तिकरण की विश्व प्रक्रिया की अवधारणा, सामाजिक क्रिया का सिद्धांत, राजनीतिक समाजशास्त्र के विचार, तुलनात्मक ऐतिहासिक समाजशास्त्र और धर्म के समाजशास्त्र का 20 वीं शताब्दी के समाजशास्त्र के विकास पर बहुत प्रभाव था।

व्याख्यान 14. पितिरिम सोरोकिन का समाजशास्त्र

पितिरिम अलेक्जेंड्रोविच सोरोकिन (1889-1968) - रूसी मूल के अमेरिकी समाजशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के समाजशास्त्रीय विभाग के संस्थापक, मोनोग्राफ "द सिस्टम ऑफ सोशियोलॉजी" और "क्राइम एंड पनिशमेंट, करतब और इनाम" के लेखक, जहां वह विकसित होते हैं सामान्य सिद्धांतमानक मानव व्यवहार। 1922 में, सैकड़ों अन्य रूसी वैज्ञानिकों और बौद्धिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के साथ, उन्हें विदेश भेजा गया था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, उन्होंने एक समय में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन का नेतृत्व किया। अमेरिका में उनके वैज्ञानिक हितों का दायरा बहुत विस्तृत है। वह "सोशियोलॉजी ऑफ रेवोल्यूशन", "सोशल मोबिलिटी", ग्रामीण समाजशास्त्र पर किताबें, "सोशल एंड कल्चरल डायनेमिक्स" पुस्तक के पांच खंडों के लेखक हैं, जहां वे सांख्यिकीय विधियों का उपयोग करते हुए, दुनिया के सामान्य रुझानों का विकास करते हैं। संस्कृति। "द क्राइसिस ऑफ अवर टाइम" काम में, सोरोकिन लिखते हैं: "हम दो युगों के बीच हैं: हमारे उज्ज्वल कल की मरती हुई कामुक संस्कृति और आने वाली वैचारिक संस्कृति जो कल बनाई जाएगी।" "आइडियल", पी। सोरोकिन के अनुसार, "संस्कृति की एक प्रणाली है, जो ईश्वर की सुपरसेंसिबिलिटी और सुपररीज़न के सिद्धांत पर आधारित है, जो एकमात्र वास्तविकता और मूल्य है जो किसी भी संस्कृति के आधार और नींव के रूप में कार्य करता है। "... वास्तविक संकट केवल आर्थिक या राजनीतिक उथल-पुथल नहीं है, संकट एक साथ लगभग सभी पश्चिमी संस्कृति और समाज, उनके सभी मुख्य संस्थानों को प्रभावित करता है। यह कला और विज्ञान, दर्शन और धर्म, कानून और नैतिकता, जीवन शैली और रीति-रिवाजों का संकट है। यह विवाह और परिवार के रूपों सहित सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक संगठन के रूपों का संकट है। संक्षेप में, यह पश्चिमी समाज में निहित लगभग सभी जीवन, विचार और व्यवहार का संकट है। इस संकट में पिछली चार शताब्दियों के पश्चिमी संस्कृति और समाज के मूलभूत रूपों का विघटन शामिल है। "... असली संकट पश्चिमी संस्कृति और समाज की मौत की पीड़ा नहीं है, यानी संकट का मतलब या तो विनाश या उनके ऐतिहासिक अस्तित्व का अंत नहीं है, बल्कि पश्चिमी समाज और संस्कृति के कामुक रूप का विनाश है। , उसके बाद एक नया एकीकरण। त्रासदी और अराजकता, संक्रमण काल ​​​​की भयावहता और दुख सीमित हैं, वे नई रचनात्मक शक्तियों को एक नए अभिन्न रूप में जीवंत करेंगे। सोरोकिन ने सामाजिक संरचना, सामाजिक गतिशीलता, सामाजिक समानता की सामाजिक और सांस्कृतिक गतिशीलता की समस्याओं पर ध्यान दिया। उन्होंने मानवीय सुख और प्रेम के सामाजिक प्रतिमानों की खोज की। सोरोकिन 50 से अधिक पुस्तकों के लेखक हैं जिनका दुनिया की कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है और विश्व समाजशास्त्र के क्लासिक्स हैं।

व्याख्यान 15. टी. पार्सन्स का समाजशास्त्र

टैल्कॉट पार्सन्स (1902-1979) - युद्ध के बाद की अवधि के एक उत्कृष्ट अमेरिकी समाजशास्त्री, संरचनात्मक कार्यात्मकता के सिद्धांत के लेखक, जो कि द स्ट्रक्चर ऑफ सोशल एक्शन, थ्योरी ऑफ सोसाइटी, द सोशल सिस्टम, आदि पुस्तकों में निर्धारित है। लेखक ने स्वयं अपने सिद्धांत को विश्लेषणात्मक यथार्थवाद या रचनावाद कहा है। पार्सन्स ने अनुभवजन्य शोध के साथ अत्यधिक आकर्षण की आलोचना की और माना कि सिद्धांत के बिना कोई भी तथ्यों को सही ढंग से नहीं समझ सकता है। उनके विचारों के अनुसार, कोई भी सामाजिक व्यवस्था लोगों की परस्पर क्रिया पर आधारित होती है। समाजशास्त्रीय अवधारणाएं सामाजिक घटनाओं की प्रतियां नहीं हैं, बल्कि उनका सामान्यीकरण हैं। एक महत्वपूर्ण समस्या मानव गतिविधि और सामाजिक व्यवस्था के बीच संबंध है। पार्सन्स ने सवाल किया: "सामाजिक व्यवस्था कैसे संभव है यदि सामाजिक दुनिया के वास्तविक संरचनात्मक तत्व अलग-अलग व्यक्ति हैं जो तर्क, भावनाओं और इच्छा से संपन्न हैं? एक संरचित और व्यवस्थित समाज में मुक्त मानव गतिविधि कैसे संभव है जो लोगों की इच्छाओं को एक निश्चित सामान्य हित के अधीन करना चाहता है? इस समस्या को उपयोगितावाद की मदद से हल किया जाता है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति अपने लाभ के लिए प्रयास करता है और तर्कसंगत रूप से कार्य करता है, इनाम पर भरोसा करता है। आर्थिक आदमी का एक मॉडल बन रहा है। प्रत्यक्षवाद भी महत्वपूर्ण है, अर्थात्, कारण संबंधों की समग्रता जो किसी विशेष स्थिति में मानव गतिविधि को निर्धारित करती है। इसके अलावा, आदर्शवाद महत्वपूर्ण है, जो एक निश्चित मूल्य या मानदंड के महत्व पर बल देते हुए, अपने मूल्य-प्रामाणिक विनियमन के दृष्टिकोण से मानव गतिविधि पर विचार करता है। इन तीन घटनाओं को एक स्वैच्छिक आदेश की अवधारणा में जोड़ा जाता है, जो तर्क और इच्छा से संपन्न लोगों की बातचीत के परिणाम के रूप में कार्य करता है। भावनाएँ। पार्सन्स ने मनोविश्लेषण पर ध्यान दिया, जिसकी सहायता से उन्होंने "प्राथमिक सामाजिक क्रिया" की व्याख्या की, जिसके द्वारा उन्होंने इस तरह के तत्वों की समग्रता को समझा: स्थिति, कार्रवाई की शर्तें, अभिनेता, लक्ष्य।

ग्रन्थसूची

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1. एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र। वस्तु, विषय, समाजशास्त्र के कार्य

समाजशास्त्र समाज का अध्ययन है।

विज्ञान वस्तु: समाज

1) सामाजिक संबंध

2) सामाजिक संपर्क

3) सामाजिक संबंध और उन्हें व्यवस्थित करने का तरीका

विज्ञान विषय:समाज का सामाजिक जीवन

1) मनुष्य, उसकी चेतना, सामाजिक परिवर्तन के प्रति उसका दृष्टिकोण

2) मानव गतिविधि, जिसके अध्ययन से सामाजिक जीवन के संस्थागत, स्तरीकरण, प्रबंधकीय और संगठन के अन्य स्तरों का पता चलता है

3) कब्जा करने वाले लोगों के समूहों के बीच संबंध अलग स्थितिसमाज में

4) सामाजिक संरचनाएं और संरचनात्मक तत्व (व्यक्तित्व, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संस्थान):

समाजशास्त्र के कार्य:

1) सैद्धांतिक-संज्ञानात्मक

2) गंभीर

3) वर्णनात्मक

4) भविष्य कहनेवाला

5) परिवर्तनकारी

6) सूचना

7) विश्वदृष्टि

2. समाजशास्त्र की संरचना

समाजशास्त्रीय ज्ञान विषम है और इसकी अपनी जटिल, बहु-स्तरीय संरचना है, मुख्य रूप से सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन के कोणों और स्तरों में अंतर के कारण।

समाजशास्त्र इन घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन समग्र रूप से समाज के स्तर पर, और कमोबेश व्यापक सामाजिक समुदायों और उनकी अंतःक्रियाओं के स्तर पर और व्यक्तिगत और पारस्परिक संबंधों के स्तर पर करता है। यह, विशेष रूप से, समाजशास्त्रीय विज्ञान को निम्नलिखित घटकों में विभाजित करने के लिए एक वस्तुनिष्ठ आधार प्रदान करता है:

1) सामान्य सैद्धांतिक समाजशास्त्र एक व्यापक समाजशास्त्रीय अध्ययन के रूप में समग्र रूप से समाज के कामकाज और विकास के सामान्य पैटर्न को स्पष्ट करने के उद्देश्य से;

2) मध्यम स्तर का समाजशास्त्र, सामान्यता की एक कम डिग्री के अध्ययन के रूप में, सामाजिक व्यवस्था के व्यक्तिगत संरचनात्मक भागों, यानी निजी, विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांतों, जिसमें समाजशास्त्र की शाखाएं (सामाजिक समूहों का समाजशास्त्र) शामिल हैं, की कार्रवाई के पैटर्न का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया गया है। , शहर का समाजशास्त्र, ग्रामीण इलाकों का समाजशास्त्र, नृवंशविज्ञान, आर्थिक समाजशास्त्र, शिक्षा का समाजशास्त्र, राजनीति का समाजशास्त्र, कानून का समाजशास्त्र, प्रचार का समाजशास्त्र, परिवार का समाजशास्त्र, संस्कृति का समाजशास्त्र, श्रम का समाजशास्त्र आदि);

3) सूक्ष्म समाजशास्त्र, जो लोगों के कार्यों और बातचीत, उनके व्यवहार के चश्मे के माध्यम से सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। समाजशास्त्रीय ज्ञान की ऐसी संरचना में सामान्य, विशेष और व्यक्ति का अनुपात इसकी अभिव्यक्ति पाता है।

अर्जित ज्ञान के स्तर के आधार पर, समाजशास्त्रीय अनुसंधान को सैद्धांतिक और अनुभवजन्य में विभाजित किया गया है। सैद्धांतिक समाजशास्त्रीय शोध के लिए सामाजिक जीवन के क्षेत्र में संचित तथ्यात्मक सामग्री का गहन सामान्यीकरण निर्णायक महत्व रखता है।

अनुभवजन्य समाजशास्त्रीय अनुसंधान के केंद्र में संचय ही है, एक निर्दिष्ट क्षेत्र में तथ्यात्मक सामग्री का संग्रह (प्रत्यक्ष अवलोकन, पूछताछ, दस्तावेजों के विश्लेषण, सांख्यिकीय डेटा, आदि के आधार पर) और इसकी प्राथमिक प्रसंस्करण, सामान्यीकरण के प्रारंभिक स्तर सहित .

समाजशास्त्र की संरचना का कभी-कभी प्रिज्म के माध्यम से विश्लेषण किया जाता है वास्तविक समस्याएंसार्वजनिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों से संबंधित। समाजशास्त्र की संरचना में, किसी को विशेष रूप से मौलिक और अनुप्रयुक्त समाजशास्त्र के बीच अंतर करना चाहिए। इस विभाजन का आधार समाजशास्त्रीय अनुसंधान के लिए निर्धारित लक्ष्यों और उद्देश्यों में अंतर है: उनमें से कुछ का उद्देश्य सिद्धांत और कार्यप्रणाली का निर्माण और सुधार करना है, स्वयं समाजशास्त्रीय विज्ञान की नींव को समृद्ध करना है, जबकि अन्य का उद्देश्य व्यावहारिक मुद्दों का अध्ययन करना है। सामाजिक जीवन को बदलना, विकास करना प्रायोगिक उपकरण. इन दिशाओं में सैद्धांतिक और अनुभवजन्य दोनों तरह के शोध किए जा सकते हैं। व्यावहारिक समाजशास्त्र मौलिक समाजशास्त्र द्वारा ज्ञात सामाजिक जीवन के तंत्र और प्रवृत्तियों के व्यावहारिक उपयोग के तरीकों और साधनों की तलाश कर रहा है।

3. अनुप्रयुक्त अनुसंधान के तरीके

1) सर्वेक्षण विधि

ए) पूछताछ

बी) साक्षात्कार

2) अवलोकन की विधि

3) दस्तावेज़ विश्लेषण के तरीके

4) प्रायोगिक तरीके

4. आधुनिक समाज में समाजशास्त्र की भूमिका

1) संज्ञानात्मक - समाज के बारे में नया ज्ञान देता है

2) एप्लाइड - एक विशिष्ट प्रदान करता है सामाजिक जानकारीव्यावहारिक वैज्ञानिक और सामाजिक समस्याओं को हल करने के लिए।

3) नियंत्रित - राजनीतिक दल और प्राधिकरण सभी क्षेत्रों में लक्षित नीति का संचालन करने के लिए समाजशास्त्र की संभावनाओं का उपयोग करते हैं सामाजिक गतिविधियां

4) वैचारिक - समाज के वैज्ञानिक, तकनीकी, सामाजिक-आर्थिक और सामाजिक-सांस्कृतिक विकास के लिए सामाजिक आदर्शों, कार्यक्रमों का विकास करता है

5) प्रागैतिहासिक - समाज के विकास में विचलन की चेतावनी देता है, समाज के विकास में प्रवृत्तियों की भविष्यवाणी और मॉडल करता है।

6) मानवतावादी - सामाजिक अनुसंधान करना, उनके परिणामों को जनता तक पहुँचाना, सामाजिक संबंधों के सुधार, समाज के विकास में योगदान कर सकता है

5. सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में व्यक्तित्व। व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व की संरचना का अध्ययन विज्ञान में दो परस्पर संबंधित आधारों पर किया जाता है: गतिविधि के आधार पर और सामाजिक संबंधों के आधार पर जिसमें वह अपनी जीवन गतिविधि के दौरान प्रवेश करता है। व्यक्तित्व संरचना का पहला ("गतिविधि") आधार मुख्य रूप से दर्शन और मनोविज्ञान में उपयोग किया जाता है, और दूसरा ("संबंधपरक") - समाजशास्त्रीय विज्ञान में। इस प्रकार, हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं: व्यक्तित्व की संरचना, साथ ही इसका सार, दर्शन, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र में पूरी तरह से अलग तरीके से वर्णित है।

व्यक्तित्व की संरचना को समाजशास्त्र में दो तरह से माना जाता है: एक ओर, मानव गतिविधि के मूल आधार के रूप में, समग्र रूप से समाज की स्थिति और विकास के कारण, और दूसरी ओर, की सामाजिक संरचना के रूप में व्यक्तिगत। पहले मामले में, यह व्यक्तित्व के दार्शनिक विश्लेषण के सिद्धांतों पर आधारित है, दूसरे में - अपनी क्षमताओं पर।

किसी व्यक्ति की सामाजिक संरचना समाज के साथ किसी व्यक्ति के "बाहरी" और "आंतरिक" सहसंबंध दोनों की विशेषता है: "बाहरी" सहसंबंध सामाजिक स्थितियों (समाज में किसी व्यक्ति की उद्देश्य स्थिति के रूप में) और भूमिका के मॉडल में व्यक्त किया जाता है। व्यवहार (स्थितियों के गतिशील पक्ष के रूप में); "आंतरिक" सहसंबंध को स्वभावों के एक समूह (व्यक्तिपरक रूप से सार्थक पदों के रूप में) और भूमिका अपेक्षाओं (स्वभावों के गतिशील पक्ष के रूप में) द्वारा दर्शाया जाता है।

मनुष्य, एक सामाजिक प्राणी होने के नाते, विभिन्न सामाजिक समूहों के साथ अंतःक्रिया करता है, सहकारिता में भाग लेता है, संयुक्त कार्रवाई. हालांकि, व्यावहारिक रूप से ऐसी कोई स्थिति नहीं होती है जब कोई व्यक्ति पूरी तरह से किसी एक समूह से संबंधित हो। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति एक छोटे समूह के रूप में एक परिवार का सदस्य है, लेकिन वह उद्यम दल का भी सदस्य है, और सार्वजनिक संगठन, और खेल समाज। एक ही समय में कई सामाजिक समूहों में प्रवेश करते हुए, वह समूह के अन्य सदस्यों के साथ संबंधों के कारण उनमें से प्रत्येक में एक अलग स्थान रखता है। उदाहरण के लिए, एक उद्यम का निदेशक, जो इस टीम में सर्वोच्च स्थान रखता है, एक खेल समाज में आने के बाद, एक शुरुआती और अक्षम के रूप में होगा, अर्थात। नीचा स्थान लेता है।

6. व्यक्तिगत समाजीकरण

पहला जन्म से एक वर्ष तक होता है

दूसरा संकट - 1-2 साल

तीसरा संकट - 3-4 साल

चौथा संकट स्कूल जाने से जुड़ा है

पांचवां संकट आता है किशोरावस्थाऔर यह जीवन में एक स्थान की परिभाषा से जुड़ा है

छठा संकट (18-20 वर्ष पुराना) संबंध निर्माण

सातवां संकट (40 वर्ष) जीवन का अनुमानित परिणाम

आठवां संकट (वृद्धावस्था) जीवन का अंतिम पुनर्कथन

7. सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं

आधुनिक समाज में प्रत्येक व्यक्ति का एक निश्चित स्थान होता है। इसका तात्पर्य यह है कि व्यक्ति का किसी प्रकार का संबंध, उसे सौंपे गए कर्तव्य और उसके अधिकार हैं। इन व्यक्तित्व विशेषताओं की समग्रता इसका निर्धारण करती है सामाजिक स्थिति।

स्थिति (अक्षांश से। दर्जा- "कानूनी स्थिति") - अन्य स्थितियों वाले अन्य लोगों के संबंध में किसी व्यक्ति के अधिकारों और दायित्वों की एक प्रणाली। सामाजिक स्थिति का उद्देश्य व्यक्ति और उस सामाजिक समूह की स्थिति को इंगित करना है जिससे वह मानव अस्तित्व के कुछ क्षेत्रों में, मानवीय संबंधों के क्षेत्र में सदस्य है।

सामाजिक स्थिति किसी व्यक्ति की स्थिर विशेषता नहीं है। जीवन भर, एक व्यक्ति बड़ी संख्या में सामाजिक स्थितियों को बदल सकता है।

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति निम्नलिखित द्वारा निर्धारित की जाती है: कारक:

1. व्यक्ति की वैवाहिक स्थिति;

2. शिक्षा की डिग्री;

3. व्यक्ति की आयु;

4. पेशा;

5. पद धारण किया;

6. राष्ट्रीयता।

सभी सामाजिक स्थितियों की समग्रता कहलाती है वैधानिक सेट।तो, एक और एक ही व्यक्ति एक माँ, महिला, बहन, पत्नी, शिक्षक, विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर, बुजुर्ग व्यक्ति, रूसी, रूढ़िवादी, आदि हो सकते हैं।

शर्त समाज शास्त्रलैटिन "समाज" - "समाज" और ग्रीक "लोगो" - "शब्द", "अवधारणा", "सिद्धांत": दो शब्दों से आता है। इस प्रकार, समाजशास्त्र को समाज के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

इस शब्द की यही परिभाषा प्रसिद्ध अमेरिकी वैज्ञानिक ने दी है जे. स्मेलसेर. हालाँकि, यह परिभाषा बल्कि सारगर्भित है, क्योंकि कई अन्य विज्ञान भी विभिन्न पहलुओं में समाज का अध्ययन करते हैं।

समाजशास्त्र की विशेषताओं को समझने के लिए, इस विज्ञान के विषय और वस्तु के साथ-साथ इसके कार्यों और अनुसंधान विधियों को निर्धारित करना आवश्यक है।

वस्तुकोई भी विज्ञान अध्ययन के लिए चुनी गई बाहरी वास्तविकता का एक हिस्सा है, जिसमें एक निश्चित पूर्णता और अखंडता होती है। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज है, लेकिन साथ ही विज्ञान अपने व्यक्तिगत तत्वों का नहीं, बल्कि पूरे समाज को एक अभिन्न प्रणाली के रूप में अध्ययन करता है। समाजशास्त्र का उद्देश्य गुणों, संबंधों और संबंधों का एक समूह है जिसे सामाजिक कहा जाता है। संकल्पना सामाजिकदो अर्थों में माना जा सकता है: व्यापक अर्थयह "सार्वजनिक" की अवधारणा के अनुरूप है; एक संकीर्ण अर्थ में, सामाजिक सामाजिक संबंधों के केवल एक पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। सामाजिक संबंध समाज के सदस्यों के बीच विकसित होते हैं जब वे इसकी संरचना में एक निश्चित स्थान पर कब्जा कर लेते हैं और एक सामाजिक स्थिति से संपन्न होते हैं।

इसलिए, समाजशास्त्र का उद्देश्य सामाजिक संबंध, सामाजिक संपर्क, सामाजिक संबंध और उनके संगठित होने का तरीका है।

विषयविज्ञान बाहरी वास्तविकता के एक चयनित भाग के सैद्धांतिक अध्ययन का परिणाम है। समाजशास्त्र के विषय को वस्तु के रूप में स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस दौरान ऐतिहासिक विकासइस विज्ञान के विषय पर समाजशास्त्र के विचारों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।

आज हम समाजशास्त्र के विषय की परिभाषा के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोणों को अलग कर सकते हैं:

1) समाज एक विशेष इकाई के रूप में, व्यक्तियों और राज्य से अलग और अपने स्वयं के प्राकृतिक कानूनों के अधीन (ओ कॉम्टे) ;

2) सामाजिक तथ्य, जिन्हें सभी अभिव्यक्तियों में सामूहिक रूप में समझा जाना चाहिए (ई. दुर्खीम) ;

3) सामाजिक व्यवहारएक व्यक्ति के दृष्टिकोण के रूप में, यानी आंतरिक या बाहरी रूप से प्रकट स्थिति, किसी कार्य पर केंद्रित या उससे दूर रहना (एम. वेबर) ;

4) एक सामाजिक व्यवस्था और उसके घटक संरचनात्मक तत्वों (आधार और अधिरचना) के रूप में समाज का वैज्ञानिक अध्ययन ( मार्क्सवाद).

आधुनिक घरेलू वैज्ञानिक साहित्य में, मार्क्सवादी समझसमाजशास्त्र का विषय। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह एक निश्चित खतरे से भरा है, क्योंकि आधार और अधिरचना के रूप में समाज का प्रतिनिधित्व व्यक्तिगत और सार्वभौमिक मूल्यों की अनदेखी करता है, संस्कृति की दुनिया को नकारता है।

इसलिए, समाजशास्त्र के एक अधिक तर्कसंगत विषय को समाज को सामाजिक समुदायों, परतों, समूहों, एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाले व्यक्तियों के एक समूह के रूप में माना जाना चाहिए। इसके अलावा, इस बातचीत का मुख्य तंत्र लक्ष्य निर्धारण है।

तो, इन सभी विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, हम यह निर्धारित कर सकते हैं कि समाज शास्त्र- यह समाज के सदस्यों के कार्यों और अंतःक्रियाओं में संगठन के सामान्य और विशिष्ट सामाजिक पैटर्न, समाज के कामकाज और विकास, उनके कार्यान्वयन के तरीकों, रूपों और विधियों का विज्ञान है।

किसी भी विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र समाज में कुछ कार्य करता है, जिनमें से निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) संज्ञानात्मक(संज्ञानात्मक) - समाजशास्त्रीय अनुसंधान सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों के बारे में सैद्धांतिक सामग्री के संचय में योगदान देता है;

2) नाजुक- समाजशास्त्रीय अनुसंधान के डेटा से आप सामाजिक विचारों और व्यावहारिक कार्यों का परीक्षण और मूल्यांकन कर सकते हैं;

3) लागू- समाजशास्त्रीय अनुसंधान हमेशा व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के उद्देश्य से होता है और इसका उपयोग हमेशा समाज को अनुकूलित करने के लिए किया जा सकता है;

4) नियामक- सामाजिक व्यवस्था और व्यायाम नियंत्रण सुनिश्चित करने के लिए राज्य द्वारा समाजशास्त्र की सैद्धांतिक सामग्री का उपयोग किया जा सकता है;

5) भविष्य कहनेवाला- समाजशास्त्रीय अनुसंधान के आंकड़ों के आधार पर समाज के विकास के लिए पूर्वानुमान लगाना और रोकथाम करना संभव है नकारात्मक परिणामसामाजिक कार्य;

6) विचारधारा- सामाजिक विकास का उपयोग विभिन्न सामाजिक ताकतों द्वारा अपनी स्थिति बनाने के लिए किया जा सकता है;

7) मानवीय- समाजशास्त्र सामाजिक संबंधों के सुधार में योगदान दे सकता है।

एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की एक अन्य पहचान इसकी अनुसंधान विधियों की श्रेणी है। समाजशास्त्र में तरीका- यह सामाजिक वास्तविकता के अनुभवजन्य और सैद्धांतिक ज्ञान के समाजशास्त्रीय ज्ञान, तकनीकों, प्रक्रियाओं और संचालन का एक सेट बनाने और प्रमाणित करने का एक तरीका है।

सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के अध्ययन के लिए तीन स्तर की विधियाँ हैं।

प्रथम स्तरज्ञान के सभी मानवीय क्षेत्रों (द्वंद्वात्मक, प्रणालीगत, संरचनात्मक-कार्यात्मक) में उपयोग की जाने वाली सामान्य वैज्ञानिक विधियों को शामिल करता है।

दूसरा स्तरसंबंधित समाजशास्त्र के तरीकों को दर्शाता है मानविकी(प्रामाणिक, तुलनात्मक, ऐतिहासिक, आदि)।

प्रथम और द्वितीय स्तर की विधियां ज्ञान के सार्वभौम सिद्धांतों पर आधारित हैं। इनमें ऐतिहासिकता, वस्तुनिष्ठता और निरंतरता के सिद्धांत शामिल हैं।

ऐतिहासिकता के सिद्धांत में ऐतिहासिक विकास के संदर्भ में सामाजिक घटनाओं का अध्ययन, विभिन्न ऐतिहासिक घटनाओं के साथ उनकी तुलना शामिल है।

वस्तुनिष्ठता के सिद्धांत का अर्थ है सामाजिक घटनाओं का उनके सभी अंतर्विरोधों का अध्ययन; केवल सकारात्मक या केवल नकारात्मक तथ्यों का अध्ययन करना अस्वीकार्य है। संगति का सिद्धांत सामाजिक घटनाओं का एक अविभाज्य एकता में अध्ययन करने, कारण और प्रभाव संबंधों की पहचान करने की आवश्यकता का तात्पर्य है।

प्रति तीसरे स्तरलागू समाजशास्त्र (सर्वेक्षण, अवलोकन, दस्तावेजों का विश्लेषण, आदि) की विशेषता वाले तरीकों को शामिल करें।

वास्तव में तीसरे स्तर के समाजशास्त्रीय तरीके एक जटिल गणितीय उपकरण (संभाव्यता सिद्धांत, गणितीय सांख्यिकी) के उपयोग पर आधारित हैं।

2. मानविकी की प्रणाली में समाजशास्त्र

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यदि समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज है, तो यह अन्य सामाजिक और मानवीय विज्ञानों के निकट संपर्क में है जो वास्तविकता के इस क्षेत्र का अध्ययन करते हैं। यह उनसे अलग-थलग होकर विकसित नहीं हो सकता। इसके अलावा, समाजशास्त्र में एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत शामिल है जो अन्य सभी सामाजिक और मानव विज्ञानों के सिद्धांत और कार्यप्रणाली के रूप में कार्य कर सकता है।

समाज, उसके तत्वों, सदस्यों और उनकी बातचीत के अध्ययन के समाजशास्त्रीय तरीकों का आज कई अन्य विज्ञानों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, राजनीति विज्ञान, मनोविज्ञान, नृविज्ञान। साथ ही, इन विज्ञानों पर स्वयं समाजशास्त्र की निर्भरता स्पष्ट है, क्योंकि वे इसके सैद्धांतिक आधार को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करते हैं।

समाजशास्त्र सहित कई सामाजिक और मानवीय विज्ञानों के बीच घनिष्ठ संबंध का एक अन्य महत्वपूर्ण कारण उनकी सामान्य उत्पत्ति है। हां, कई स्वतंत्र सामाजिक विज्ञानसामाजिक दर्शन के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुआ, जो बदले में, सामान्य दर्शन की एक शाखा थी। निकट संबंध समाजशास्त्र और सामाजिक दर्शनमुख्य रूप से अध्ययन की वस्तु के संयोग के एक बहुत व्यापक क्षेत्र में प्रकट होता है। हालांकि, इन विज्ञानों के बीच महत्वपूर्ण अंतर हैं, जो समाजशास्त्र को एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में अलग करना संभव बनाता है। सबसे पहले यह शोध का विषय है।

यदि समाजशास्त्र का उद्देश्य समाज के सदस्यों के सामाजिक संबंधों का अध्ययन करना है, तो सामाजिक दर्शन एक विश्वदृष्टि दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से सामाजिक जीवन की खोज करता है। इससे भी अधिक, ये विज्ञान अपने विषय क्षेत्र के अनुसंधान की पद्धति में भिन्न हैं।

इस प्रकार, सामाजिक दर्शन सामान्य दार्शनिक तरीकों पर केंद्रित है, जो शोध परिणामों की सैद्धांतिक प्रकृति में परिलक्षित होता है। दूसरी ओर, समाजशास्त्र मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय विधियों का उचित उपयोग करता है, जो अध्ययन के परिणामों को अधिक व्यावहारिक बनाता है।

हालाँकि, ये अंतर केवल एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र की स्वतंत्रता पर जोर देते हैं, लेकिन सामाजिक दर्शन के साथ इसके संबंधों के महत्व को कम नहीं करते हैं। विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं के आधार पर, सामाजिक दर्शन सामान्य प्रवृत्तियों और प्रतिमानों की पहचान करना चाहता है।

समाजशास्त्र, इन प्रतिमानों के ज्ञान का उपयोग करते हुए, समाज के जीवन में व्यक्ति के स्थान और भूमिका का विश्लेषण करता है, विभिन्न सामाजिक संस्थानों के भीतर समाज के अन्य सदस्यों के साथ उसकी बातचीत, समुदायों की बारीकियों की पड़ताल करता है। विभिन्न प्रकारऔर स्तर।

संबंध इतिहास के साथ समाजशास्त्रनिकटतम और आवश्यक भी है। अध्ययन के सामान्य उद्देश्य के अलावा, इन विज्ञानों में सामान्य शोध समस्याएं भी हैं।

इसलिए, अनुसंधान की प्रक्रिया में समाजशास्त्र और इतिहास दोनों को एक ओर कुछ सामाजिक प्रतिमानों की उपस्थिति का सामना करना पड़ता है, और दूसरी ओर व्यक्तिगत, अद्वितीय घटनाओं और प्रक्रियाओं के अस्तित्व के साथ जो ऐतिहासिक आंदोलन के प्रक्षेपवक्र को महत्वपूर्ण रूप से बदलते हैं। दोनों विज्ञानों में इस समस्या का सफल समाधान प्राथमिकता है, और इसलिए उनमें से प्रत्येक दूसरे के सफल अनुभव का उपयोग कर सकता है।

अलावा, ऐतिहासिक विधिसमाजशास्त्र में काफी लोकप्रिय है।

ऐतिहासिक विज्ञान में समाजशास्त्र की उपलब्धियों के उपयोग का भी बहुत महत्व है, क्योंकि यह इतिहासकारों को वर्णनात्मक-तथ्यात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से ऐतिहासिक घटनाओं का विश्लेषण करने की अनुमति देता है।

संचित सांख्यिकीय सामग्री ऐतिहासिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के सार को पूरी तरह से प्रकट करना और व्यापक और गहरे ऐतिहासिक सामान्यीकरण को जन्म देना संभव बनाती है।

सामाजिक जीवन का एक महत्वपूर्ण घटक भौतिक उत्पादन है। इससे घनिष्ठ संबंध बनते हैं अर्थशास्त्र के साथ समाजशास्त्र. इसके अलावा, समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणाली में आर्थिक समाजशास्त्र जैसा एक अनुशासन है।

श्रम प्रणाली में किसी व्यक्ति के स्थान का सामाजिक संरचना में उसकी स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। दूसरी ओर, विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाओं और परिवर्तनों के प्रभाव में, श्रम गतिविधि में ही परिवर्तन होता है।

समाजशास्त्र से संबंधित एक अन्य विज्ञान है मनोविज्ञान. इन विज्ञानों के चौराहे का क्षेत्र मुख्य रूप से समाज में मनुष्य की समस्या है।

हालांकि, विज्ञान की वस्तु के घनिष्ठ संबंध के बावजूद, उनके विषय काफी हद तक भिन्न हैं।

मनोविज्ञान मुख्य रूप से व्यक्ति के व्यक्तिगत स्तर, उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता के अध्ययन पर केंद्रित है, समाजशास्त्र का क्षेत्र समाज के सदस्यों के रूप में व्यक्तियों के बीच संबंधों की समस्या है, अर्थात। पारस्परिक स्तर. जिस हद तक एक वैज्ञानिक किसी व्यक्ति को एक विषय के रूप में और सामाजिक संबंध, बातचीत और संबंधों की वस्तु के रूप में अध्ययन करता है, सामाजिक पदों, भूमिका अपेक्षाओं आदि से व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास पर विचार करता है, वह समाजशास्त्री के रूप में कार्य करता है। इस अंतर के कारण एक नए अनुशासन का उदय हुआ - सामाजिक मनोविज्ञानजो अभी भी समाजशास्त्र का हिस्सा है।

के बीच घनिष्ठ संबंध भी है समाज शास्त्रतथा राजनीति विज्ञान. इस संबंध की प्रकृति इस तथ्य से निर्धारित होती है कि, सबसे पहले, सामाजिक समुदाय, सामाजिक संगठन और संस्थान नीति के सबसे महत्वपूर्ण विषय और उद्देश्य हैं; दूसरी बात, राजनीतिक गतिविधिसमाज में सामाजिक परिवर्तनों को सीधे प्रभावित करने वाले व्यक्ति और उसके समुदायों के जीवन के मुख्य रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करता है; तीसरा, राजनीति एक बहुत व्यापक, जटिल और बहुआयामी घटना के रूप में सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रकट होती है और बड़े पैमाने पर समग्र रूप से समाज के विकास को निर्धारित करती है।

इसके अलावा, इन दोनों विज्ञानों के अध्ययन के क्षेत्र में नागरिक समाज जैसी सामाजिक घटना शामिल है। हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि राजनीतिक जीवनहमेशा सामाजिक पैटर्न झूठ बोलते हैं, जिसका विश्लेषण अध्ययन में आवश्यक है राजनीतिक प्रक्रियाऔर घटनाएँ। तो, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि समाजशास्त्र सामाजिक विज्ञान और मानविकी की प्रणाली के साथ घनिष्ठ संबंध में है और इसका तत्व है।

3. समाजशास्त्र की संरचना

समाजशास्त्र ज्ञान की एक विभेदित और संरचित प्रणाली है। व्यवस्था -तत्वों का एक क्रमबद्ध सेट एक दूसरे से जुड़ा हुआ है और एक निश्चित अखंडता का निर्माण करता है। यह समाजशास्त्र की प्रणाली की स्पष्ट संरचना और अखंडता में है कि विज्ञान का आंतरिक संस्थागतकरण प्रकट होता है, इसे स्वतंत्र के रूप में चिह्नित करता है। एक प्रणाली के रूप में समाजशास्त्र में निम्नलिखित तत्व शामिल हैं:

1) सामाजिक तथ्य- वास्तविकता के किसी भी टुकड़े के अध्ययन के दौरान प्राप्त वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित ज्ञान। सामाजिक तथ्य समाजशास्त्र की प्रणाली के अन्य तत्वों के माध्यम से स्थापित होते हैं;

2) सामान्य और विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत- कुछ पहलुओं में समाज के ज्ञान की संभावनाओं और सीमाओं के मुद्दे को हल करने और कुछ सैद्धांतिक और पद्धतिगत क्षेत्रों के भीतर विकसित करने के उद्देश्य से वैज्ञानिक समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणाली;

3) शाखा समाजशास्त्रीय सिद्धांत- सामाजिक जीवन के व्यक्तिगत क्षेत्रों का वर्णन करने, विशिष्ट समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्यक्रम की पुष्टि करने, अनुभवजन्य डेटा की व्याख्या प्रदान करने के उद्देश्य से वैज्ञानिक समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणाली;

4) डेटा संग्रह और विश्लेषण के तरीके- अनुभवजन्य सामग्री प्राप्त करने और इसके प्राथमिक सामान्यीकरण के लिए प्रौद्योगिकियां।

हालांकि, क्षैतिज संरचना के अलावा, समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणालियों को तीन स्वतंत्र स्तरों में स्पष्ट रूप से विभेदित किया गया है।

1. सैद्धांतिक समाजशास्त्र(मौलिक अनुसंधान का स्तर)। कार्य समाज को एक अभिन्न जीव के रूप में मानना ​​​​है, इसमें सामाजिक संबंधों के स्थान और भूमिका को प्रकट करना, सामाजिक ज्ञान के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करना, सामाजिक घटनाओं के विश्लेषण के लिए मुख्य पद्धतिगत दृष्टिकोण।

इस स्तर पर, सामाजिक घटना का सार और प्रकृति, इसकी ऐतिहासिक विशिष्टताएं और सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलुओं के साथ संबंध प्रकट होते हैं।

2. विशेष समाजशास्त्रीय सिद्धांत।इस स्तर पर, सामाजिक ज्ञान की शाखाएँ हैं जो अपने विषय के रूप में सामाजिक संपूर्ण और सामाजिक प्रक्रियाओं के अपेक्षाकृत स्वतंत्र, विशिष्ट उप-प्रणालियों का अध्ययन करती हैं।

विशेष सामाजिक सिद्धांतों के प्रकार:

1) सिद्धांत जो व्यक्तिगत सामाजिक समुदायों के विकास के नियमों का अध्ययन करते हैं;

2) सिद्धांत जो सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में समुदायों के कामकाज के कानूनों और तंत्रों को प्रकट करते हैं;

3) सिद्धांत जो सामाजिक तंत्र के व्यक्तिगत तत्वों का विश्लेषण करते हैं।

3. सोशल इंजीनियरिंग।विभिन्न तकनीकी साधनों को डिजाइन करने और मौजूदा प्रौद्योगिकियों में सुधार करने के लिए वैज्ञानिक ज्ञान के व्यावहारिक कार्यान्वयन का स्तर।

इन स्तरों के अतिरिक्त, समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना में मैक्रो-, मेसो- और सूक्ष्म समाजशास्त्र को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अंदर स्थूल समाजशास्त्रसमाज का अध्ययन एक अभिन्न प्रणाली के रूप में किया जाता है, एक एकल जीव के रूप में, जटिल, स्व-शासित, स्व-विनियमन, जिसमें कई भाग, तत्व होते हैं। मैक्रोसोशियोलॉजी मुख्य रूप से अध्ययन करती है: समाज की संरचना (जो तत्व प्रारंभिक समाज की संरचना बनाते हैं और आधुनिक समाज के कौन से तत्व), समाज में परिवर्तन की प्रकृति।

अंदर मध्य-समाजशास्त्रसमाज में मौजूद लोगों (वर्गों, राष्ट्रों, पीढ़ियों) के समूह, साथ ही लोगों द्वारा बनाए गए जीवन संगठन के स्थिर रूप, जिन्हें संस्थान कहा जाता है: विवाह, परिवार, चर्च, शिक्षा, राज्य, आदि की संस्था।

सूक्ष्म समाजशास्त्र के स्तर पर, लक्ष्य व्यक्ति की गतिविधियों, उद्देश्यों, कार्यों की प्रकृति, प्रोत्साहन और बाधाओं को समझना है।

हालाँकि, इन स्तरों को सामाजिक ज्ञान के स्वतंत्र रूप से विद्यमान तत्वों के रूप में एक दूसरे से अलग नहीं माना जा सकता है। इसके विपरीत, इन स्तरों को घनिष्ठ संबंध में माना जाना चाहिए, क्योंकि समग्र सामाजिक तस्वीर को समझने के बाद ही सामाजिक प्रतिमान व्यवहार के आधार पर ही संभव है। व्यक्तिगत संस्थाएंसमाज और पारस्परिक संचार।

बदले में, सामाजिक प्रक्रियाओं और घटनाओं के एक विशेष विकास के बारे में सामाजिक पूर्वानुमान, समाज के सदस्यों का व्यवहार केवल सार्वभौमिक सामाजिक पैटर्न के प्रकटीकरण के आधार पर संभव है।

सैद्धांतिक और अनुभवजन्य समाजशास्त्र भी समाजशास्त्रीय ज्ञान की संरचना में प्रतिष्ठित हैं। सैद्धांतिक समाजशास्त्र की विशिष्टता यह है कि यह अनुभवजन्य अनुसंधान पर निर्भर करता है, लेकिन सैद्धांतिक ज्ञान अनुभवजन्य पर प्रबल होता है, क्योंकि यह सैद्धांतिक ज्ञान है जो अंततः किसी भी विज्ञान और समाजशास्त्र में भी प्रगति को निर्धारित करता है। सैद्धांतिक समाजशास्त्र विविध अवधारणाओं का एक समूह है जो समाज के सामाजिक विकास के पहलुओं को विकसित करता है और उनकी व्याख्या देता है।

अनुभवजन्य समाजशास्त्रएक व्यावहारिक प्रकृति का अधिक है और इसका उद्देश्य सार्वजनिक जीवन के तत्काल व्यावहारिक मुद्दों को हल करना है।

सैद्धांतिक समाजशास्त्र के विपरीत, अनुभवजन्य समाजशास्त्र, सामाजिक वास्तविकता की एक व्यापक तस्वीर बनाने के उद्देश्य से नहीं है।

इस समस्या को सैद्धांतिक समाजशास्त्र द्वारा सार्वभौमिक समाजशास्त्रीय सिद्धांत बनाकर हल किया जाता है। सैद्धांतिक समाजशास्त्र में ऐसा कोई कोर नहीं है जो अपनी स्थापना के बाद से स्थिर रहा हो।

सैद्धांतिक समाजशास्त्र में कई अवधारणाएँ और सिद्धांत हैं: के। मार्क्स द्वारा समाज के विकास की भौतिकवादी अवधारणा समाज के विकास (ऐतिहासिक भौतिकवाद) में आर्थिक कारकों की प्राथमिकता पर आधारित है; समाज के स्तरीकरण, औद्योगिक विकास की विभिन्न अवधारणाएँ हैं; अभिसरण, आदि

हालाँकि, यह याद रखना चाहिए कि निश्चित सामाजिक सिद्धांतसमाज के ऐतिहासिक विकास के दौरान इसकी पुष्टि नहीं की जाती है। उनमें से कुछ सामाजिक विकास के इस या उस चरण में महसूस नहीं किए जाते हैं, अन्य समय की कसौटी पर खरे नहीं उतरते हैं।

सैद्धांतिक समाजशास्त्र की विशिष्टता यह है कि यह समाज के अध्ययन की समस्याओं को के आधार पर हल करता है वैज्ञानिक तरीकेवास्तविकता का ज्ञान।

ज्ञान के इन स्तरों में से प्रत्येक में शोध का विषय निर्दिष्ट होता है।

यह हमें समाजशास्त्र को वैज्ञानिक ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में मानने की अनुमति देता है।

इस प्रणाली के कामकाज का उद्देश्य संपूर्ण सामाजिक जीव और इसके व्यक्तिगत तत्वों के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करना है जो इसके अस्तित्व की प्रक्रिया में एक अलग भूमिका निभाते हैं।

इस प्रकार, समाजशास्त्र वैज्ञानिक ज्ञान की एक बहुआयामी और बहुस्तरीय प्रणाली है, जिसमें ऐसे तत्व होते हैं जो विज्ञान के विषय, अनुसंधान विधियों और इसके डिजाइन के तरीकों के बारे में सामान्य ज्ञान को ठोस बनाते हैं।

किसी भी अन्य विज्ञान की तरह, समाजशास्त्र का अपना श्रेणीबद्ध तंत्र है। श्रेणीबद्ध या वैचारिक तंत्र किसी भी विज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रश्नों में से एक है। प्रत्येक विज्ञान की श्रेणियां, अवधारणाएं मुख्य रूप से वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की गुणवत्ता को दर्शाती हैं, जो इस विज्ञान का विषय है। समाजशास्त्र का विषय है सामाजिक घटनाएँ. चूँकि सामाजिक परिघटनाओं में हमेशा सामाजिक गुण होते हैं, समाजशास्त्र की श्रेणियां मुख्य रूप से इन गुणों को चित्रित करने के उद्देश्य से होती हैं।

सामाजिक विशेषताएं हमेशा गतिशील होती हैं और "संपूर्ण" के सबसे विविध रंगों के रूप में प्रकट होती हैं, अर्थात सामाजिक घटना स्वयं समग्र रूप से होती है। यह एकता और विविधता, अपनी विशिष्ट अवस्था में किसी भी सामाजिक घटना की निरंतरता और गतिशीलता समाजशास्त्र की प्रासंगिक श्रेणियों, अवधारणाओं और कानूनों में परिलक्षित होती है।

समाजशास्त्र की सबसे अधिक उपयोग की जाने वाली श्रेणियों में, कोई समाज, स्तरीकरण, गतिशीलता, एक व्यक्ति, समुदाय, सामाजिक, आदि को अलग कर सकता है। समाजशास्त्र में श्रेणियों और अवधारणाओं की प्रणाली की एक जटिल संरचना और अवधारणाओं की अधीनस्थ निर्भरता है।

सामाजिक कानून -यह सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के आवश्यक, सार्वभौमिक और आवश्यक कनेक्शन की अभिव्यक्ति है, मुख्य रूप से कनेक्शन सामाजिक गतिविधियांलोग या उनकी अपनी सामाजिक गतिविधियाँ। समाजशास्त्र में सामान्य और विशिष्ट कानून हैं। सामान्य कानूनसमाजशास्त्र दर्शन का विषय है। समाजशास्त्र के विशिष्ट नियमों का समाजशास्त्र और उसके घटकों द्वारा ठीक-ठीक अध्ययन किया जाता है। पद्धतिगत आधार. इस वर्गीकरण के अतिरिक्त, अन्य प्रकार के कानून भी हैं जो निम्नलिखित आधारों पर भिन्न हैं:

अवधि के अनुसार:

1) कानून अपने अस्तित्व की किसी भी अवधि में सामाजिक व्यवस्था की विशेषता (मूल्य और वस्तु-धन संबंधों का कानून);

2) केवल एक या अधिक के लिए विशिष्ट कानून सामाजिक व्यवस्था, विशिष्ट गुणों में भिन्नता (एक प्रकार के समाज से दूसरे प्रकार के समाज में संक्रमण का नियम)।

अभिव्यक्ति के माध्यम से:

1) गतिशील- सामाजिक परिवर्तनों की गतिशीलता (दिशा, रूप, कारक) निर्धारित करें, परिवर्तन की प्रक्रिया में सामाजिक घटनाओं का एक स्पष्ट क्रम तय करें;

2) सांख्यिकीय- चल रहे परिवर्तनों की परवाह किए बिना, सामाजिक घटनाओं के सामान्य रुझानों को प्रतिबिंबित करें, सामाजिक घटनाओं को समग्र रूप से चिह्नित करें, न कि उनकी विशिष्ट अभिव्यक्तियों को;

3) करणीय- विभिन्न सामाजिक घटनाओं के बीच मौजूदा कारण संबंधों को ठीक करना;

4) कार्यात्मक- सामाजिक घटनाओं के बीच सख्ती से दोहराए जाने वाले और अनुभवजन्य रूप से देखे गए कनेक्शन को ठीक करें।

हालाँकि, व्यापक सैद्धांतिक सामग्री के बावजूद, समाजशास्त्र के नियमों का प्रश्न बहुत तीव्र है। तथ्य यह है कि ऐतिहासिक विकास के दौरान, कई ऐतिहासिक घटनाएं मौजूदा कानूनों से आगे निकल गईं। इसलिए, यह तर्क दिया जा सकता है कि कानून वास्तव में संभावित विकास प्रवृत्तियों का विवरण मात्र हैं।

सार्वभौमिक सार्वभौमिक समाजशास्त्रीय कानून बनाने की संभावना के विरोधियों का यह एक महत्वपूर्ण तर्क है।

इसलिए, आज समाजशास्त्रीय कानूनों के बारे में नहीं, बल्कि के बारे में बात करने की प्रथा है समाजशास्त्रीय पैटर्न.

ये पैटर्न समाज के निर्धारकों के अस्तित्व पर आधारित हैं जो समाज के जीवन को निर्धारित करते हैं: शक्ति, विचारधारा, अर्थशास्त्र।

सामाजिक पैटर्न की एक टाइपोलॉजी पांच श्रेणियों में बनाई जा सकती है, जो सामाजिक घटनाओं के बीच मौजूद संचार के रूपों को दर्शाती है:

1) पैटर्न जो सामाजिक घटनाओं, उनकी पारस्परिक सशर्तता के बीच अपरिवर्तनीय संबंधों को ठीक करते हैं। अर्थात यदि कोई परिघटना A है, तो अवश्य ही एक परिघटना B होनी चाहिए;

2) पैटर्न जो सामाजिक घटना के विकास में प्रवृत्तियों को ठीक करते हैं, सामाजिक वास्तविकता में परिवर्तन के प्रभाव को एक सामाजिक वस्तु की आंतरिक संरचना पर दर्शाते हैं;

3) नियमितताएं जो सामाजिक विषयों के तत्वों के बीच नियमितता स्थापित करती हैं जो इसके कामकाज (कार्यात्मक नियमितताएं) को निर्धारित करती हैं (उदाहरण: कक्षा में छात्र जितना अधिक सक्रिय रूप से काम करते हैं, उतना ही बेहतर वे शैक्षिक सामग्री में महारत हासिल करते हैं);

4) पैटर्न जो सामाजिक घटनाओं (कारण पैटर्न) के बीच कारण संबंधों को मजबूत करते हैं (उदाहरण: देश में जन्म दर बढ़ाने के लिए एक आवश्यक शर्त महिलाओं के लिए सामाजिक और रहने की स्थिति में सुधार है);

5) पैटर्न जो सामाजिक घटनाओं (संभाव्य पैटर्न) के बीच संबंधों की संभावना स्थापित करते हैं (उदाहरण: महिलाओं की आर्थिक स्वतंत्रता की वृद्धि से तलाक की संभावना बढ़ जाती है)।

साथ ही, यह याद रखना चाहिए कि सामाजिक पैटर्न एक ठोस रूप में लागू होते हैं - लोगों की गतिविधियों में। और प्रत्येक व्यक्ति अपनी गतिविधियों को समाज की विशिष्ट परिस्थितियों में, विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक या उत्पादन गतिविधियों की स्थितियों में करता है, जिसमें वह एक निश्चित उत्पादन और सामाजिक स्थिति रखता है।

यदि हम एक व्यक्ति को देखें, तो हम कानून को नहीं देख पाएंगे। यदि हम एक समुच्चय का अवलोकन करते हैं, तो प्रत्येक व्यक्ति के किसी न किसी दिशा में विचलन को ध्यान में रखते हुए, हम परिणामी, अर्थात् नियमितता प्राप्त करते हैं।

इस प्रकार, यह तर्क दिया जा सकता है कि सामाजिक नियमितता की वस्तुनिष्ठता लाखों लोगों की संचयी क्रियाओं की एक श्रृंखला है.

5. समाजशास्त्र के बुनियादी प्रतिमान

सबसे पहले, यह इंगित किया जाना चाहिए कि आदर्श- यह बुनियादी प्रावधानों और सिद्धांतों का एक समूह है जो एक विशेष सिद्धांत को रेखांकित करता है, जिसमें एक विशेष श्रेणीबद्ध तंत्र होता है और वैज्ञानिकों के एक समूह द्वारा मान्यता प्राप्त होती है।

पहली बार, "प्रतिमान" शब्द को एक अमेरिकी दार्शनिक और विज्ञान के इतिहासकार द्वारा वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया था। टी. कुहनो . इस परिभाषा के आधार पर, यह तर्क दिया जा सकता है कि प्रतिमान की अवधारणा एक सिद्धांत की अवधारणा से व्यापक है। कभी-कभी एक प्रतिमान को प्रमुख सिद्धांतों या सिद्धांतों के समूहों के साथ-साथ विज्ञान के किसी दिए गए क्षेत्र में आम तौर पर मान्यता प्राप्त उपलब्धियों के रूप में समझा जाता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि समाजशास्त्र में कई प्रतिमानों की उपस्थिति भी एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में इसकी स्थिति की पुष्टि करती है। सभी समाजशास्त्रीय प्रतिमानों को तीन स्तरों में विभाजित किया जा सकता है: स्थूल प्रतिमान, सूक्ष्म प्रतिमान और सार्वभौमिक सामान्य प्रतिमान। इस वर्गीकरण के अलावा, अन्य भी हैं।

उनमें से सबसे आम रूसी समाजशास्त्री का वर्गीकरण है जी. वी. ओसिपोवा , जिन्होंने समाजशास्त्रीय प्रतिमानों के निम्नलिखित समूहों को अलग किया:

1) प्रतिमान सामाजिक परिस्थिति(संरचनात्मक कार्यात्मकता और सामाजिक संघर्षों का सिद्धांत);

2) प्रतिमान सामाजिक परिभाषाएं(प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद और नृवंशविज्ञान);

3) प्रतिमान सामाजिक व्यवहार(विनिमय और सामाजिक क्रिया के सिद्धांत)।

पश्चिमी समाजशास्त्रीय विचार में आज पांच मुख्य प्रतिमान हैं: कार्यात्मकता, संघर्ष सिद्धांत, विनिमय सिद्धांत, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, नृवंशविज्ञान। इस प्रकार, फिलहाल समाजशास्त्रीय प्रतिमानों की प्रणाली के बारे में कोई सामान्य वैज्ञानिक राय नहीं है। हालांकि, समाजशास्त्र में सबसे सामान्य प्रतिमानों की विशेषताओं पर विस्तार से ध्यान देना आवश्यक है।

सामाजिक संघर्ष का प्रतिमान।संघर्ष का सिद्धांत, जिसका संस्थापक माना जाता है जॉर्ज सिमेल , समाजशास्त्र में कई शोधकर्ताओं द्वारा विकसित किया गया था: आर. डहरेनडॉर्फ (जर्मनी), एल. कोसेरो (अमेरीका), के. बोल्डिंग (अमेरीका), एम. क्रोज़ियर , ए टौरेन (फ्रांस), वाई. गाल्टुंग (नॉर्वे), आदि।

इस सिद्धांत के समर्थक संघर्ष को सामाजिक जीवन की एक प्राकृतिक घटना मानते हैं।

इसका आधार समाज में वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान विभेद है। संघर्ष समाज में एक उत्तेजक कार्य करता है, समाज के विकास के लिए आवश्यक शर्तें बनाता है।

हालांकि, सभी संघर्ष समाज में सकारात्मक भूमिका नहीं निभाते हैं, इसलिए राज्य को संघर्षों को नियंत्रित करने का कार्य सौंपा जाता है ताकि वे बढ़े हुए सामाजिक तनाव की स्थिति में विकसित न हों।

सामाजिक विनिमय का सिद्धांत।यह प्रतिमान अमेरिकी शोधकर्ताओं द्वारा सबसे गहन रूप से विकसित किया गया था। जे. होमन्स, पी. ब्लाउ, आर. इमर्सन.

प्रतिमान का सार यह है कि समाज में व्यक्ति का कार्य विभिन्न सामाजिक लाभों के आदान-प्रदान पर आधारित होता है। सामाजिक संबंधों के विषयों के बीच बातचीत का एक मूल्य-मानक चरित्र है।

यह अवधारणा मैक्रोसामाजिक और सूक्ष्म समाजशास्त्रीय प्रतिमानों के बीच मध्यवर्ती है। यह ठीक इसका मुख्य मूल्य है।

प्रतीकात्मक अंतर्राष्ट्रीयतावाद. यह प्रतिमान अमेरिकी समाजशास्त्रीय स्कूलों के भीतर भी विकसित किया गया था। जे. मीड, जी. ब्लूमर, टी. शिबुतानी, टी. पार्टलैंड और अन्य। प्रतीकात्मक अंतर्राष्ट्रीयतावाद का आधार यह दावा है कि लोग प्रतीकों और संकेतों की व्याख्या के माध्यम से बातचीत करते हैं।

समाजशास्त्रियों द्वारा सामाजिक प्रगति को सामाजिक अर्थों के विकास और परिवर्तन के रूप में माना जाता है, जिसमें एक सख्त कारणात्मक शर्त नहीं होती है, जो वस्तुनिष्ठ कारणों की तुलना में बातचीत के विषयों पर अधिक निर्भर करती है।

नृवंशविज्ञान।प्रतीकात्मक अंतर्राष्ट्रीयतावाद से निकटता से संबंधित एक प्रतिमान (यह सामाजिक संपर्क के अध्ययन पर भी आधारित है) अमेरिकी समाजशास्त्री द्वारा विकसित किया गया था जी गारफिंकेल . इस प्रतिमान का आधार उन अर्थों का अध्ययन है जो लोग सामाजिक घटनाओं से जोड़ते हैं।

यह अवधारणा समाजशास्त्र के पद्धतिगत आधार के विस्तार और इसमें विभिन्न समुदायों और आदिम संस्कृतियों के अध्ययन के तरीकों को शामिल करने और आधुनिक सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के विश्लेषण के लिए प्रक्रियाओं की भाषा में अनुवाद के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुई।

नव-मार्क्सवादी प्रतिमान।इसे फ्रैंकफर्ट स्कूल के कई प्रतिनिधियों द्वारा विकसित किया गया था - एम. होर्खाइमर, टी. एडोर्नो, जी. मार्क्यूज़, जे. हैबरमास . नव-मार्क्सवादी अवधारणा अलगाव जैसी सामाजिक घटना पर आधारित है, जिसे सामाजिक-आर्थिक घटना माना जाता है। यह प्रतिमान मार्क्सवाद की नींव का एक संशोधन बन गया है और सबसे बढ़कर, "श्रम" और "बातचीत" के बीच की खाई को इस अर्थ में सही ठहराने की इच्छा है कि पहले प्रमुख प्रकार के संबंध को सार्वभौमिक बातचीत द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। जीवन के सभी क्षेत्रों में लोग।

बेशक, इस सूची से समाजशास्त्र के प्रतिमानों का खजाना समाप्त नहीं हुआ है। हालाँकि, आज वे समाजशास्त्रीय अनुसंधान और समाजशास्त्रीय सिद्धांतों के निर्माण में अग्रणी हैं। आधुनिक समाजशास्त्रीय प्रतिमानों में विशेष रूप से ध्यान पारस्परिक संबंधों, व्यक्तित्व विकास की गतिशीलता, सामाजिक अर्थों में परिवर्तन और व्यापक सामाजिक संरचनाओं के परिवर्तन को प्रकट करने वाले अर्थों पर दिया जाता है।

सामान्य तौर पर, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आधुनिक समाजशास्त्र में विभिन्न प्रतिमानों के बहुलवाद की प्रवृत्ति बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो समाजशास्त्रीय ज्ञान की प्रणाली के बढ़ते भेदभाव में व्यक्त की जाती है। यह विशेषता समाजशास्त्र में एकल सैद्धांतिक और पद्धतिगत रेखा को विकसित करने और लागू करने की समस्या को तीव्र रूप से प्रस्तुत करती है। यह तथ्य हमें समाजशास्त्र को "बहु-प्रतिमान" विज्ञान के रूप में बोलने की अनुमति देता है।