इस स्तर पर, समस्या क्षेत्र का एक सार्थक विश्लेषण किया जाता है, उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं और उनके संबंधों की पहचान की जाती है, और समस्याओं को हल करने के तरीके निर्धारित किए जाते हैं। यह चरण एक डोमेन मॉडल (एसडब्ल्यू) के निर्माण के साथ समाप्त होता है, जिसमें मुख्य अवधारणाएं और संबंध शामिल होते हैं। अवधारणा के स्तर पर, समस्या की निम्नलिखित विशेषताएं निर्धारित की जाती हैं:

• उपलब्ध डेटा के प्रकार;

• प्रारंभिक और आउटपुट डेटा, सामान्य कार्य के उप-कार्य;

• लागू रणनीतियाँ और परिकल्पनाएँ;

• सॉफ़्टवेयर ऑब्जेक्ट्स के बीच संबंधों के प्रकार, उपयोग किए गए संबंधों के प्रकार (पदानुक्रम, कारण-प्रभाव, भाग-संपूर्ण, आदि);

• निर्णय के दौरान लागू प्रक्रियाएं;

• समस्या को हल करने में प्रयुक्त ज्ञान की संरचना;

• समाधान के दौरान लागू होने वाली प्रक्रियाओं पर लगाए गए प्रतिबंधों के प्रकार;

• निर्णयों को सही ठहराने के लिए उपयोग किए जाने वाले ज्ञान की संरचना।

डोमेन मॉडल बनाने की प्रक्रिया के दो दृष्टिकोण हैं, जो कि अवधारणा के चरण में ES डेवलपर्स का लक्ष्य है। सांकेतिक या गुणकारी दृष्टिकोणइसका तात्पर्य विशेषज्ञों से प्राप्त जानकारी की उपस्थिति के रूप में ट्रिपल ऑब्जेक्ट-एट्रिब्यूट-एट्रिब्यूट वैल्यू के साथ-साथ प्रशिक्षण जानकारी की उपस्थिति से है। यह दृष्टिकोण "ज्ञान निर्माण" या "मशीन लर्निंग" (मशीन लर्निंग) नामक दिशा के ढांचे के भीतर विकसित किया जा रहा है।

दूसरा दृष्टिकोण, जिसे संरचनात्मक (या संज्ञानात्मक) कहा जाता है, विषय क्षेत्र के तत्वों, उनके संबंधों और शब्दार्थ संबंधों को उजागर करके किया जाता है।

विषय क्षेत्र के बारे में सबसे पूर्ण जानकारी की उपस्थिति से विशेषता दृष्टिकोण की विशेषता है: वस्तुओं, उनकी विशेषताओं और विशेषता मूल्यों के बारे में। इसके अलावा, एक आवश्यक बिंदु अतिरिक्त प्रशिक्षण जानकारी का उपयोग है, जो वस्तुओं को एक या किसी अन्य सामग्री मानदंड के अनुसार कक्षाओं में समूहित करके दिया जाता है। ऑब्जेक्ट-एट्रिब्यूट-एट्रिब्यूट वैल्यू ट्रिपल को तथाकथित पुनर्वर्गीकरण विधि का उपयोग करके प्राप्त किया जा सकता है, जो इस धारणा पर आधारित है कि कार्य ऑब्जेक्ट-ओरिएंटेड है और कार्य ऑब्जेक्ट विशेषज्ञ को अच्छी तरह से ज्ञात हैं। विधि का विचार यह है कि एक वस्तु को दूसरे से अलग करने के लिए नियम (विशेषता मूल्यों के संयोजन) का निर्माण किया जाता है। सीखने की जानकारी सही विशेषज्ञ राय के उदाहरणों के आधार पर दी जा सकती है, उदाहरण के लिए, "विचार-जोर से प्रोटोकॉल विश्लेषण" नामक ज्ञान निष्कर्षण विधि का उपयोग करना।

अवधारणा के स्तर पर विषय क्षेत्र के एक मॉडल के गठन के लिए प्रशिक्षण जानकारी की उपस्थिति में, आप पैटर्न मान्यता की समस्या के ढांचे के भीतर विकसित विधियों के पूरे शस्त्रागार का उपयोग कर सकते हैं। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि यहां जिम्मेदार दृष्टिकोण को ज्यादा जगह नहीं दी गई है, यह उन सभी चीजों के उपभोक्ताओं में से एक है जो पैटर्न पहचान और स्वचालित डेटा समूहीकरण पर व्याख्यान में इंगित किया गया था।

एक डोमेन मॉडल के निर्माण के लिए एक संरचनात्मक दृष्टिकोण में ज्ञान के निम्नलिखित संज्ञानात्मक तत्वों का आवंटन शामिल है:

1. अवधारणाएं।

2. रिश्ते।

3. मेटाकॉन्सेप्ट्स।

4. शब्दार्थ संबंध।

विषय क्षेत्र की चयनित अवधारणाओं को एक प्रणाली बनानी चाहिए, जिसे अवधारणाओं के एक समूह के रूप में समझा जाता है जिसमें निम्नलिखित गुण होते हैं:

• विशिष्टता (अतिरेक की कमी);

• पूर्णता (विषय क्षेत्र की विभिन्न प्रक्रियाओं, तथ्यों, घटनाओं आदि का काफी पूर्ण विवरण);

• विश्वसनीयता (वैधता - उनके वास्तविक नामों के लिए सिमेंटिक जानकारी की चयनित इकाइयों का पत्राचार) और संगति (समान नाम की कमी)।

अवधारणाओं की एक प्रणाली का निर्माण करते समय "स्थानीय दृश्य विधि"विशेषज्ञ को लक्ष्य राज्यों को सूचीबद्ध करने और लक्ष्य की सामान्य श्रेणियों का वर्णन करने के लिए कार्य को उप-कार्यों में विभाजित करने के लिए कहा जाता है। इसके अलावा, प्रत्येक विभाजन (स्थानीय प्रतिनिधित्व) के लिए, विशेषज्ञ सूचनात्मक तथ्य तैयार करता है और उन्हें एक स्पष्ट नाम (नाम) देता है। यह माना जाता है कि एक डोमेन मॉडल के निर्माण की समस्या को सफलतापूर्वक हल करने के लिए, प्रत्येक स्थानीय प्रतिनिधित्व में ऐसे सूचनात्मक तथ्यों की संख्या जो एक व्यक्ति एक साथ हेरफेर करने में सक्षम है, लगभग सात के बराबर होना चाहिए।

"उपयोग कारक की गणना की विधि"निम्नलिखित परिकल्पना के आधार पर। एक डेटा तत्व (या सूचना तथ्य) एक अवधारणा हो सकती है यदि यह:

• बड़ी संख्या में उप-कार्यों में उपयोग किया जाता है;

• बड़ी संख्या में अन्य डेटा तत्वों के साथ उपयोग किया जाता है;

• सभी उप-कार्यों में उपयोग की जाने वाली कुल संख्या की तुलना में अन्य डेटा आइटम के साथ शायद ही कभी साझा किया जाता है (यह उपयोग दर है)।

प्राप्त मूल्य सभी डेटा तत्वों के वर्गीकरण के लिए एक मानदंड के रूप में काम कर सकते हैं और इस प्रकार, अवधारणाओं की एक प्रणाली के गठन के लिए।

"अवधारणाओं की सूची बनाने की विधि"इस तथ्य में निहित है कि विशेषज्ञों (अधिमानतः दो से अधिक) को अध्ययन के तहत विषय क्षेत्र से संबंधित अवधारणाओं की एक सूची संकलित करने का कार्य दिया जाता है। सभी विशेषज्ञों द्वारा पहचानी गई अवधारणाओं को अवधारणाओं की प्रणाली में शामिल किया गया है, बाकी चर्चा के अधीन हैं।

"भूमिका विधि"इस तथ्य में शामिल है कि विशेषज्ञ को विषय क्षेत्र की कुछ समस्याओं को हल करने के लिए ज्ञान इंजीनियर को प्रशिक्षित करने का कार्य दिया जाता है। इस प्रकार, विशेषज्ञ एक शिक्षक की भूमिका निभाता है, और ज्ञान इंजीनियर एक छात्र की भूमिका निभाता है। सीखने की प्रक्रिया को टेप रिकॉर्डर पर रिकॉर्ड किया जाता है। फिर तीसरा प्रतिभागी टेप को सुनता है और शिक्षक या छात्र द्वारा उपयोग की जाने वाली सभी अवधारणाओं को कागज पर लिखता है।

विधि का उपयोग करते समय "प्राथमिक क्रियाओं की एक सूची संकलित करना"समस्या को मनमाने क्रम में हल करते समय विशेषज्ञ को ऐसी सूची संकलित करने का कार्य दिया जाता है।

विधि में "पाठ्यपुस्तक की सामग्री की तालिका का संकलन"विशेषज्ञ को उस स्थिति की कल्पना करने के लिए कहा जाता है जिसमें उसे एक पाठ्यपुस्तक लिखने के लिए कहा गया था। कागज पर पुस्तक के प्रस्तावित अध्यायों, खंडों, पैराग्राफों, पैराग्राफों और उप-अनुच्छेदों की एक सूची तैयार करना आवश्यक है।

"पाठ विधि"अवधारणाओं की एक प्रणाली का गठन इस तथ्य में निहित है कि विशेषज्ञ को मैनुअल (विशेषता में पुस्तकें) से कुछ तत्वों को लिखने का कार्य दिया जाता है जो अर्थ संबंधी जानकारी की इकाइयाँ हैं।

संबंध स्थापित करने के तरीकों के समूह में व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच शब्दार्थ निकटता की स्थापना शामिल है। संबंधों की स्थापना "मुक्त संघों" के मनोवैज्ञानिक प्रभाव के साथ-साथ वस्तुओं या अवधारणाओं की निकटता की मौलिक श्रेणी पर आधारित है।

मुक्त संघों का प्रभाव इस प्रकार है। विषय को पहले शब्द के साथ दिए गए शब्द का जवाब देने के लिए कहा जाता है जो दिमाग में आता है। एक नियम के रूप में, अधिकांश विषयों की प्रतिक्रिया (यदि शब्द बहुत असामान्य नहीं थे) समान हो जाते हैं। एक श्रृंखला में हॉप्स की संख्या दो अवधारणाओं के बीच "अर्थात् दूरी" के माप के रूप में कार्य कर सकती है। कई प्रयोग इस परिकल्पना की पुष्टि करते हैं कि किन्हीं दो शब्दों (अवधारणाओं) के लिए एक साहचर्य श्रृंखला होती है जिसमें सात से अधिक शब्द नहीं होते हैं।

"मुक्त संघों की विधि"ऊपर वर्णित मनोवैज्ञानिक प्रभाव के आधार पर। विशेषज्ञ को एक अवधारणा के साथ प्रस्तुत किया जाता है जिसमें पहली अवधारणा को नाम देने का अनुरोध किया जाता है जो पहले से गठित अवधारणाओं की प्रणाली से जितनी जल्दी हो सके। इसके बाद, प्राप्त जानकारी का विश्लेषण किया जाता है।

"कार्ड छँटाई" विधि मेंकार्ड पर लिखी गई अवधारणाएं स्रोत सामग्री के रूप में कार्य करती हैं। विधि के दो संस्करणों का उपयोग किया जाता है। पहले एक में, विशेषज्ञ को विषय क्षेत्र के कुछ वैश्विक मानदंड दिए गए हैं, जिन्हें कार्डों को समूहों में रखते समय उन्हें निर्देशित किया जाना चाहिए। दूसरे मामले में, जब वैश्विक मानदंड तैयार करना असंभव है, तो विशेषज्ञ को प्रस्तुत अवधारणाओं की शब्दार्थ समानता की सहज समझ के अनुसार कार्ड को समूहों में विघटित करने का कार्य दिया जाता है।

"नियमितता का पता लगाने की विधि"इस परिकल्पना पर आधारित है कि अवधारणा श्रृंखला के तत्व, जिन्हें एक व्यक्ति एक निश्चित नियमितता के साथ याद रखता है, का घनिष्ठ साहचर्य संबंध है। प्रयोग के लिए, 20 अवधारणाओं को यादृच्छिक रूप से चुना गया है। विशेषज्ञ को चयनित लोगों में से एक के साथ प्रस्तुत किया जाता है। प्रक्रिया को 20 बार तक दोहराया जाता है, और हर बार प्रारंभिक अवधारणाएं अलग होनी चाहिए। फिर ज्ञान इंजीनियर लगातार दोहराई जाने वाली अवधारणाओं (नियमों) को खोजने के लिए प्राप्त श्रृंखलाओं का विश्लेषण करता है। इस तरह से पहचाने गए समूहों के भीतर सहयोगी संबंध स्थापित होते हैं।

ऊपर चर्चा की गई अनौपचारिक विधियों के अलावा, व्यक्तिगत अवधारणाओं के बीच संबंध स्थापित करने के लिए औपचारिक तरीकों का भी उपयोग किया जाता है। इसमें मुख्य रूप से सिमेंटिक डिफरेंशियल और रिपर्टरी ग्रिड के तरीके शामिल हैं।

विषय क्षेत्र की चयनित अवधारणाएं और उनके बीच स्थापित संबंध मेटाकॉन्सेप्ट की एक प्रणाली के आगे के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करते हैं - अध्ययन के तहत विषय क्षेत्र के संदर्भ में सार्थक अवधारणा समूहों की एक प्रणाली। इन समूहों को निर्धारित करने के लिए, अनौपचारिक और औपचारिक दोनों तरीकों का उपयोग किया जाता है।

व्याख्या, एक नियम के रूप में, एक विशेषज्ञ के लिए आसान है यदि समूह अनौपचारिक तरीकों से प्राप्त किए जाते हैं। इस मामले में, चयनित कक्षाएं विशेषज्ञ के लिए अधिक समझ में आती हैं। इसके अलावा, कुछ विषय क्षेत्रों में अवधारणाओं के बीच संबंध स्थापित करना बिल्कुल भी आवश्यक नहीं है, क्योंकि मेटा-अवधारणाएं, लाक्षणिक रूप से बोलती हैं, "सतह पर झूठ"।

संकल्पनात्मक विश्लेषण में एक डोमेन मॉडल के निर्माण में अंतिम चरण चयनित अवधारणाओं और मेटाकॉन्सेप्ट्स के बीच सिमेंटिक संबंधों की स्थापना है। शब्दार्थ संबंध स्थापित करने का अर्थ है कुछ विधियों के उपयोग के परिणामस्वरूप प्राप्त संबंधों की बारीकियों को निर्धारित करना। ऐसा करने के लिए, प्रत्येक रिकॉर्ड किए गए रिश्ते को समझना और इसे एक या दूसरे प्रकार के रिश्ते के लिए जिम्मेदार ठहराना आवश्यक है।

लगभग 200 बुनियादी संबंध हैं, उदाहरण के लिए, "भाग - संपूर्ण", "जीनस - प्रजाति", "कारण - प्रभाव", स्थानिक, लौकिक और अन्य संबंध। प्रत्येक विषय क्षेत्र के लिए, सामान्य बुनियादी संबंधों के अतिरिक्त, अद्वितीय संबंध भी हो सकते हैं।

"सीधा तरीका"शब्दार्थ संबंध स्थापित करना प्रत्येक संबंध की प्रत्यक्ष समझ पर आधारित है। मामले में जब विशेषज्ञ को हाइलाइट किए गए रिश्ते की व्याख्या करना मुश्किल लगता है, तो उसे निम्नलिखित प्रक्रिया की पेशकश की जाती है। त्रिगुण बनते हैं: अवधारणा 1 - कनेक्शन - अवधारणा 2. प्रत्येक त्रिगुण के आगे, एक छोटा वाक्य या वाक्यांश लिखा जाता है, ताकि अवधारणा 1 और अवधारणा 2 इस वाक्य में शामिल हो जाएं। केवल अर्थपूर्ण संबंधों को संयोजकों के रूप में उपयोग किया जाता है, और "समान" या "संबंधित" जैसे अनिश्चित संयोजनों का उपयोग नहीं किया जाता है।

के लिये "अप्रत्यक्ष विधि"रिश्तों का होना जरूरी नहीं है, बस अवधारणाओं की एक प्रणाली होना काफी है। एक निश्चित मानदंड तैयार किया जाता है, जिसके लिए अवधारणाओं का एक निश्चित सेट अवधारणाओं की प्रणाली से चुना जाता है। यह सेट विशेषज्ञ को तैयार मानदंड का मौखिक विवरण देने के अनुरोध के साथ प्रस्तुत किया जाता है। अवधारणाओं को विशेषज्ञ को एक ही बार में प्रस्तुत किया जाता है (अधिमानतः कार्ड पर)। कठिनाइयों के मामले में, विशेषज्ञ चयनित अवधारणाओं को छोटे मानदंडों का उपयोग करके समूहों में विभाजित करने का सहारा लेता है। अवधारणाओं की प्रारंभिक संख्या मनमानी हो सकती है, लेकिन समूहों में विभाजित होने के बाद, ऐसे प्रत्येक समूह में दस से अधिक अवधारणाएं नहीं होनी चाहिए। सभी समूहों के विवरण संकलित होने के बाद, विशेषज्ञ को इन विवरणों को एक में मिलाने की पेशकश की जाती है।

शब्दार्थ संबंध स्थापित करने की अप्रत्यक्ष विधि का अगला चरण किसी विशेषज्ञ द्वारा रचित पाठ का विश्लेषण है। अवधारणाओं को संख्याओं से बदल दिया जाता है (यह मूल क्रमांकन हो सकता है), और लिंक बचे हैं। इस प्रकार, एक निश्चित ग्राफ का निर्माण किया जाता है, जिसके कोने अवधारणाएं होते हैं, और चाप बंडल होते हैं (उदाहरण के लिए, "देखकर", "की ओर जाता है", "एक तरफ से व्यक्त", "कंडीशनिंग", "संयोजन", "परिभाषित", "तक" आदि) यह विधि आपको न केवल बुनियादी संबंध स्थापित करने की अनुमति देती है, बल्कि किसी विशेष विषय क्षेत्र के लिए विशिष्ट संबंध भी स्थापित करती है।

विषय क्षेत्र के एक मॉडल का निर्माण करते समय अवधारणाओं और मेटाकॉन्सेप्ट्स की एक प्रणाली बनाने, विभिन्न संयोजनों में संबंध स्थापित करने और शब्दार्थ संबंध स्थापित करने के उपरोक्त तरीकों का उपयोग अवधारणा के चरण में किया जाता है।

एक दिलचस्प "यादृच्छिक दृष्टिकोण का उदाहरण बंदर प्रयोग है जो 1960 के दशक में आयोजित किया गया था। प्राइमेट को पेंट और कैनवस दिए गए। उनके साथ खेलते हुए, हमारे छोटे भाइयों ने चित्रों की एक श्रृंखला बनाई। कुछ "कार्यों" को वैज्ञानिकों द्वारा फ्रेम में रखा गया था, उन्हें नाम दिया गया था और कला की दुनिया को एक नई कलात्मक दिशा के रूप में प्रस्तुत किया गया था। "उत्कृष्ट कृतियों" के किस कलाकार के ब्रश को शुरू में गुप्त रखा गया था। आलोचकों द्वारा कैनवस का शोर-शराबे के साथ स्वागत किया गया। लेखकत्व का रहस्य उजागर होने के बाद, आधुनिक कला के कुछ विरोधियों ने अपने हाथों को संतोषपूर्वक रगड़ना शुरू कर दिया और इस प्रकरण को बिना शर्त सबूत के रूप में इस्तेमाल किया कि अमूर्त कला वास्तव में कला नहीं है। जनता हाई-प्रोफाइल घोटालों से प्यार करती है, और इस मात्रा पर कब्जा नहीं किया जाना था: अंत में, पारखी, पारखी और हाथीदांत टावरों के अन्य निवासियों को "गर्म" पकड़ा गया था। हम मनुष्य अपने "विशेषज्ञ" द्वारा एक मृत अंत में संचालित एक "विशेषज्ञ" की दृष्टि का आनंद लेते हैं, खासकर यदि साथ ही वह अपने, अपने प्रिय के संबंध में हास्य की भावना दिखाने में सक्षम नहीं है।

पर रुको। आइए बंदर की कहानी पर वापस आते हैं। स्थिति की हास्यास्पदता के बावजूद, कुछ महत्वपूर्ण सबक हैं जो इससे सीखे जा सकते हैं जो रचनात्मक प्रक्रिया के लिए प्रासंगिक हैं। आइए इस तथ्य से शुरू करें कि बंदर खुद एक साथ कलात्मक रचनात्मकता के सत्र के लिए इकट्ठा नहीं हुए थे - एक निश्चित मानवीय विचार हर चीज के दिल में था। प्राइमेट्स द्वारा उपयोग किए जाने वाले पेंट्स का चुनाव उसी विचार से तय होता था। फिर से, आदमी ने फैसला किया कि कौन सी पेंटिंग को फ्रेम और हस्ताक्षर करना है, और कौन से "अस्वीकार" करना है। निर्णय सौंदर्य के बारे में कुछ सौंदर्य मूल्यों और विचारों के आधार पर किया गया था। बंदरों की यादृच्छिक क्रियाएं - मुझे लगता है कि क्रियाएं यादृच्छिक थीं, लेकिन अगर मैं गलत हूं, तो मैं बंदरों से मुझे क्षमा करने के लिए कहता हूं - पूरी प्रक्रिया का केवल एक हिस्सा था जिसके परिणामस्वरूप प्रदर्शित कार्य हुए। एक और, इस प्रक्रिया का एक छोटा सा हिस्सा किसी भी तरह से आकस्मिक नहीं था। यह एक मानवीय विचार पर आधारित था और मानवीय आदर्शों और मानकों के अनुसार किए गए मानवीय निर्णयों के तहत हुआ। तो परिणाम कितने यादृच्छिक हैं ?!"

जैसे मुख्य विचार को विकसित करते समय, अवधारणा विकसित करते समय आपको कड़ी मेहनत करनी पड़ती है। उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध कलाकार पोलक ने एक निश्चित प्रक्रिया, एक निश्चित रचनात्मक अनुष्ठान का पालन किया। "एक बड़े कैनवास की अवधारणा, जिसकी उन्होंने कल्पना की थी, में संबंधों की एक जटिल संरचना शामिल थी। ब्रश लेने से पहले, पोलक अक्सर घंटों बैठे रहते थे और बीजीय समीकरणों को हल करते थे। उनकी रचनात्मक प्रक्रिया में संरचना के प्रश्नों को हल करने के लिए ऐसा गहन गणितीय प्रशिक्षण भी शामिल था। और फिर कलाकार ने अपने हाथों में पेंट लिया और बेलगाम कामचलाऊ व्यवस्था में लिप्त हो गया। शायद यह इस सवाल के जवाब का हिस्सा है कि पोलक कैसे पेंटिंग बनाने में सक्षम था जिसमें निर्माण और आभा, मन और आत्मा, सिर और दिल इतनी शक्तिशाली अभिव्यक्ति और इतना सही संतुलन पाते हैं ... "कोई आश्चर्य नहीं कि उनके चित्र हैं इतना शक्तिशाली - वह एक अच्छा कलाकार था और स्पष्ट रूप से जानता था कि वह क्या चाहता है "... 1952 में एक साक्षात्कार में, पोलक से उनकी रचनात्मक प्रक्रिया और ड्राइंग तकनीक के बारे में पूछा गया - वे उनकी कला में कितने महत्वपूर्ण हैं? "प्रक्रिया अंत की ओर बढ़ने का एक साधन है: वांछित चित्र के निर्माण के लिए," पोलक ने उत्तर दिया। "अपने आप में, इसका कोई अर्थ नहीं है। यह योजना को साकार करने का एक तरीका है।"

अवधारणा अवधि के दौरान, हम विचारों के साथ प्रयोग करते हैं। हम अपने दिमाग में विभिन्न विकल्पों और संभावनाओं को आजमाते हैं। इस प्रक्रिया में क्रियाओं का शायद कोई कठोर क्रम नहीं है। हर कोई अपने-अपने तरीके से अपने विचार रखता है। आप एकत्रित जानकारी को बार-बार पढ़ सकते हैं। आप सफल ग्रंथों के माध्यम से फ्लिप कर सकते हैं। आप संबंधित प्रकाशनों और उन पर टिप्पणियों का अध्ययन कर सकते हैं। आप मन में आने वाले सभी संघों को लिख सकते हैं। आप उन शब्दों का पता लगा सकते हैं जो वस्तु का वर्णन करते हैं। आप किसी भी महत्वपूर्ण घटना के संयोग के लिए समय अवधि, प्रकाशन की तारीख पर विचार कर सकते हैं। आप ध्यान कर सकते हैं, चल सकते हैं, स्नान कर सकते हैं, झपकी ले सकते हैं, दिवास्वप्न आदि कर सकते हैं। अवधारणा की अवधि तब तक चलती है जब तक कि अवधारणा में वास्तव में क्या पसंद किया जाता है और क्या नहीं की स्पष्ट समझ आती है।

अवधारणाओं पाठ के I को जानकारी के संग्रह से पहले, संग्रह के दौरान और संग्रह के बाद विकसित किया जा सकता है। स्वाभाविक रूप से, यह जानकारी एकत्र करने और संसाधित करने के दौरान बदल सकता है। लेकिन, निश्चित रूप से, एक कॉपीराइटर को अपने द्वारा बनाई गई पहली अवधारणा के लिए सामग्री एकत्र और व्याख्या नहीं करनी चाहिए। अवधारणा हमेशा सामग्री से आती है, न कि इसके विपरीत। जैसा कि वी। एग्रानोव्स्की लिखते हैं, "सामग्री एकत्र करते समय, एक अखबारवाला ऐसे तथ्यों के सामने आ सकता है जो उसकी अवधारणा में "फिट नहीं होते", इसमें हस्तक्षेप करते हैं, इसके सामंजस्य और चिकनाई को खराब करते हैं, इसके आंतरिक तर्क का उल्लंघन करते हैं। उन्हें मना करने के लिए, उन्हें ध्यान में न रखने के लिए, और किसी की अवधारणा की मौलिकता को अपनी पूरी ताकत से बचाने के लिए, मुझे लगता है, प्रारंभिक प्रतिबिंबों से प्राप्त सभी लाभों को खोना, खोना।

नहीं, मैं अपनी खुद की अवधारणा के सामने आत्मसमर्पण करने के पक्ष में नहीं हूं, इसे स्टेनलेस स्टील से बनी किसी चीज में बदल देना। अवधारणा एक रबर अवधारणा है। इसमें कोई भी सामग्री होनी चाहिए जो हस्तक्षेप करती है और हस्तक्षेप नहीं करती है, इसमें जीवन होना चाहिए, केवल इसी से अमीर, अधिक सच्चा और अधिक आश्वस्त होना चाहिए।

संदेश के मुख्य विचार के आधार पर पाठ की अवधारणा की जाती है।

इस विषय पर अधिक विस्तृत जानकारी ए. नाज़ैकिन की पुस्तकों में पाई जा सकती है

निबंध सार का पूरा पाठ "साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा" विषय पर

पांडुलिपि के रूप में

ताबुलोवा तात्याना खड्ज़िमुसोव्ना

एक कलात्मक पाठ में दुनिया की अवधारणा (एफ। इस्कंदर के कार्यों के आधार पर)

10.02.19 - भाषा का सिद्धांत 10.02.02 - रूसी संघ के लोगों की भाषाएँ (कोकेशियान भाषाएँ)

नालचिक-2005

काम कराची-चर्केस स्टेट यूनिवर्सिटी में किया गया था।

वैज्ञानिक सलाहकार

आधिकारिक विरोधियों:

अग्रणी संस्था -

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर गबुनिया जिनेदा मिखाइलोवनास

डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर बिज़ेवा ज़ारा खड्ज़िमुरतोवनास

भाषा विज्ञान के उम्मीदवार, एसोसिएट प्रोफेसर बेसोलोवा ऐलेना बुटुसोव्ना

काबर्डिनो-बाल्केरियन इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटेरियन रिसर्च ऑफ द काबर्डिनो-बाल्केरियन साइंटिफिक सेंटर ऑफ द रशियन एकेडमी ऑफ साइंसेज

डिफेंस 23 जून 2005 को दोपहर 12:00 बजे होगा। काबर्डिनो-बाल्केरियन स्टेट यूनिवर्सिटी में निबंध परिषद D.212.076.05 की बैठक में पते पर: 360004, नालचिक, सेंट। चेर्नशेव्स्की, 173।

शोध प्रबंध काबर्डिनो-बाल्केरियन स्टेट यूनिवर्सिटी के पुस्तकालय में पाया जा सकता है।

निबंध परिषद के वैज्ञानिक सचिव

जी.ई. शचेरबन

006-4 ggs v

काम का सामान्य विवरण

आधुनिक भाषाविज्ञान को किसी व्यक्ति, उसकी चेतना, सोच, आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियों के संदर्भ में भाषा के अध्ययन की विशेषता है। इस संबंध में, साहित्यिक पाठ में एक बढ़ती हुई वैज्ञानिक रुचि है, जो आपको इसमें राष्ट्र के सांस्कृतिक मूल्यों को प्रतिबिंबित करने के दृष्टिकोण से भाषा को देखने की अनुमति देती है।

कागज में, पाठ को विभिन्न पद्धतिगत पदों से माना जाता है, जो पाठ संगठन के नियमों, भाषा प्रणाली में इसकी भूमिका, भाषण और संज्ञानात्मक गतिविधि, सार्वभौमिक श्रेणियों और अन्य प्रावधानों पर आधारित होते हैं।

एक जटिल बहुआयामी घटना के रूप में एक साहित्यिक पाठ न केवल पारंपरिक भाषाविज्ञान में, बल्कि मनोविज्ञान, नृविज्ञान, दर्शन, संस्कृति, तर्कशास्त्र, पाठ विज्ञान में भी विश्लेषण का विषय बन जाता है। पाठ भाषण संचार के सिद्धांत और व्यावहारिक और संज्ञानात्मक विज्ञान दोनों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

पाठ व्यक्ति की पृष्ठभूमि के ज्ञान, उसकी मानसिकता, कामुकता, उसके आसपास की दुनिया की पर्याप्त धारणा के साथ-साथ मौखिक संकेतों का स्पष्ट रूप से जवाब देने और अपने स्वयं के मूल्यांकन को विकसित करने की क्षमता की अपील करता है।

इस प्रकार, काम और शब्द दोनों में इसके प्राथमिक तत्व के रूप में, दार्शनिक और सांस्कृतिक अस्तित्व के ज्ञान और रचनात्मकता की प्रक्रिया के लिए संभावनाएं हैं। एफ। इस्कंदर के कार्यों में दुनिया की इस तरह की अवधारणा को सबसे बड़ी स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया गया है, लेकिन यह समस्या अभी तक विशेष अध्ययन का विषय नहीं रही है, जबकि आधुनिक भाषाविज्ञान में पाठ को सांस्कृतिक निर्माण की वास्तविक प्रक्रिया में पुनर्विचार किया जाता है। अवधारणा और आलंकारिक नामांकन का निर्माण।

फ़ाज़िल इस्कंदर के कार्यों का हमारा चुनाव आकस्मिक नहीं है। एफ। इस्कंदर के कार्यों के ग्रंथों में, सबसे पहले, निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं: सामग्री के संदर्भ में - यह दार्शनिक गहराई, उपदेशात्मकता, सत्य है; फ़ंक्शन द्वारा - ऑटो-सिमेंटिक, आलंकारिक, रूपक, जिसे वाहक के आत्मनिरीक्षण के अनुभव के प्रतिबिंब के रूप में माना जा सकता है ~: दोनों भूमिकाएं

मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सबसे अभिव्यंजक प्रकार के रूप में अवधारणाओं के विश्लेषण के अंतर्गत आता है। इस बीच, एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली में दुनिया की अवधारणा पर भाषाई और सांस्कृतिक अध्ययनों में अभी भी कोई अध्ययन नहीं है। उपरोक्त सभी ने चुने हुए विषय की प्रासंगिकता निर्धारित की।

इस दिशा में अवधारणाओं का विश्लेषण पहली बार एफ। इस्कंदर के साहित्यिक पाठ में दार्शनिक, सामाजिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी प्रकट करने की अनुमति देगा। ग्रंथों को रूसी-भाषी पाठक के लिए डिज़ाइन किया गया है, जबकि उनके शब्दार्थ कपड़े को मूल भाषा की संस्कृति में बुना जाता है, जिसे रूसी में सफलतापूर्वक "खेला" जाता है। मूल भाषा के अतिरिक्त अर्थों और रंगों के कारण आलंकारिक नामांकन की कार्यक्षमता का विस्तार होता है।

अध्ययन की वस्तु का चुनाव कई कारणों से होता है। सबसे पहले, एक साहित्यिक पाठ सूचना के भंडारण और प्रसारण का एक स्रोत है, संस्कृति के अस्तित्व का एक रूप है, किसी व्यक्ति के एक निश्चित ऐतिहासिक जीवन का उत्पाद है। दूसरे, पाठ भाषा के सभी मुख्य स्तरों को शामिल करता है, इसकी अभिव्यक्ति में गतिशील है। आसपास की दुनिया की वस्तुओं के लिए वैचारिक दृष्टिकोण से आलंकारिक नामांकन का पता चलता है जो भाषण के विषय के विवरण में नए विचारों, विशेषताओं, संकेतों का निर्माण करते हैं। तीसरा, एफ। इस्कंदर की रचनाएँ उनकी सामग्री में अद्वितीय हैं और उनके वैचारिक और विषयगत अभिविन्यास में मूल हैं।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य पाठ की सामान्य संरचना में उनके कामकाज और बातचीत में माध्यमिक नामांकन की इकाइयों का प्रासंगिक अध्ययन है। लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य तैयार किए गए हैं:

भाषा में एक साहित्यिक पाठ की भाषाई-सांस्कृतिक स्थिति को प्रकट करना;

पाठ की भाषाई और संज्ञानात्मक विशेषताओं पर विचार करें;

दो भाषाओं और दो संस्कृतियों के मध्यस्थ के रूप में कलात्मक द्विभाषावाद की घटना का सार प्रकट करने के लिए;

प्रमुख अवधारणाओं के कामकाज का अध्ययन करने के लिए भगवान - जीवन - एफ। इस्कंदर की कलात्मक और दार्शनिक संस्कृति में मृत्यु;

पाठ में मूल्यांकन की अभिव्यक्ति के रूप में आलंकारिक नामांकन की भूमिका निर्धारित करें।

अध्ययन की सामग्री एफ। इस्कंदर के कार्यों से उदाहरण थी, जिसे निरंतर नमूनाकरण की विधि द्वारा निकाला गया था। वास्तविक सामग्री पाठ की डेढ़ हजार इकाइयों से अधिक थी।

4 ------....... .

अनुसंधान की विधियां। भाषाई विश्लेषण के तरीकों का चुनाव अध्ययन की जा रही सामग्री की बारीकियों के कारण होता है। अनुसंधान के वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक तरीकों के साथ, पाठ में अवधारणाओं का विश्लेषण शब्दार्थ, दार्शनिक, संज्ञानात्मक विश्लेषण के तत्वों का उपयोग करके किया जाता है, जो एक साथ दुनिया की कलात्मक भाषाई दृष्टि की शब्दार्थ विशेषताओं की विशेषता रखते हैं।

अध्ययन का पद्धतिगत आधार साहित्यिक पाठ के प्रमुख घरेलू शोधकर्ताओं के कार्य थे। इसके अलावा, निबंध कार्य का पद्धतिगत आधार, जो कई भाषाविज्ञान विषयों (भाषाविज्ञान, पाठ भाषा विज्ञान, साहित्यिक आलोचना, शैलीविज्ञान, दर्शन) के हितों के चौराहे पर है, पाठ का एक व्यापक विश्लेषण बन गया है।

काम की वैज्ञानिक नवीनता पहली बार एफ। इस्कंदर के साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा पर व्यापक रूप से विचार करने के प्रयास में निहित है, गहरी अवचेतन तार्किक-दार्शनिक, सामग्री और मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं की पहचान करने के लिए जो एक आलंकारिक के निर्माण को प्रभावित करते हैं। पाठ में नामांकन। ईश्वर - जीवन - मृत्यु की अवधारणाओं के विभिन्न आधिकारिक उपयोग, संचार महत्व, तार्किक और दार्शनिक धारणा और राष्ट्रीय भाषा विशिष्टता के संदर्भ में उनके उपयोग का दायरा प्रकट होता है। पाठ में एक आलंकारिक नामांकन के निर्माण पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व। एक साहित्यिक पाठ के एक छोटे से अध्ययन किए गए पहलू का विश्लेषण - एफ। इस्कंदर के पाठ में दुनिया की अवधारणा - आपको दुनिया और देशी वक्ताओं को देखने के अपने चश्मे के माध्यम से लेखक की सोच प्रणाली, उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि का अध्ययन करने की अनुमति देता है। और यह लेखक की जातीय मानसिकता और व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करने के तरीके के रूप में एक साहित्यिक पाठ की दार्शनिक और सांस्कृतिक अवधारणाओं के आगे के अध्ययन में योगदान देगा। अध्ययन के परिणाम दुनिया की अवधारणा की घटना के लिए संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के बारे में मौजूदा विचारों का विस्तार करते हैं।

शोध प्रबंध का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि प्राप्त परिणामों का उपयोग साहित्यिक पाठ, अनुवाद सिद्धांत, शैलीविज्ञान, भाषाविज्ञान और भाषा के दर्शन के साथ-साथ संस्थान में पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए पाठ्यक्रम पढ़ने में किया जा सकता है। शैक्षणिक कार्मिकों का उन्नत प्रशिक्षण।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 5 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिन्हें अंतर्विश्वविद्यालय, क्षेत्रीय और अखिल रूसी सम्मेलनों में रिपोर्ट और चर्चा की जाती है।

1. एक साहित्यिक पाठ को एक संचार-उन्मुख मौखिक कार्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें सूचनाओं को संग्रहीत करने और प्रसारित करने का एक तरीका होता है, जो लोगों की दार्शनिक और नैतिक संस्कृति की घटना के रूप में कार्य करता है, एक निश्चित ऐतिहासिक युग का एक उत्पाद है। लेखक के विश्वदृष्टि के माध्यम से व्यक्ति का मानसिक जीवन।

2. विशिष्ट रूप से, भाषाई श्रेणी के रूप में पाठ में एक लाक्षणिक, संज्ञानात्मक और दार्शनिक विशेषता होती है जो दुनिया की भाषाई तस्वीर में कार्य करती है।

3. सबटेक्स्ट जानकारी पाठ में आलंकारिक कर्ताकारक इकाइयाँ बनाती है।

4. ईश्वर की अवधारणाएं - जीवन - मृत्यु एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली में प्रमुख अवधारणाएं हैं, उनके उपयोग की डिग्री पाठ की वैचारिक और व्यवस्थित प्रकृति पर निर्भर करती है, साथ ही साथ विभिन्न मानसिक दुनिया में लेखक की पहुंच पर भी निर्भर करती है। और मूल भाषा के दार्शनिक और सांस्कृतिक कोड।

5. पाठ का आलंकारिक नामांकन भावनात्मक-कार्यात्मक पाठ स्थान की खोज में पारस्परिक प्रभाव और अन्योन्याश्रयता के संबंध में है।

6. आलंकारिक नामांकन इकाइयों का निर्माण व्यक्ति की भाषण-सोच गतिविधि को सक्रिय करके मनोविश्लेषण के स्तर पर आधारित है, जहां दुनिया की अवधारणा के साथ ग्रंथों का मूल्यांकन अभिविन्यास प्रकट होता है।

परिचय कार्य की प्रासंगिकता और वैज्ञानिक नवीनता, उसके लक्ष्यों और उद्देश्यों, सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व को परिभाषित करता है, भाषा सामग्री की पसंद को सही ठहराता है, रक्षा के लिए प्रस्तुत प्रावधानों को तैयार करता है।

पहला अध्याय - "भाषाई-सांस्कृतिक विश्लेषण की वस्तु के रूप में साहित्यिक पाठ" - हमारे लिए रुचि के मुद्दों से संबंधित मुख्य सैद्धांतिक मुद्दों से संबंधित है: वैज्ञानिक ज्ञान के एक विशेष क्षेत्र के रूप में पाठ; पाठ के अध्ययन के लिए मुख्य दृष्टिकोण (मानवकेंद्रित दृष्टिकोण विशेष रूप से बाहर खड़ा है); एक माध्यम के रूप में पाठ

दो भाषाओं और दो संस्कृतियों के उपनाम; पाठ, सबटेक्स्ट और संदर्भ; एक विशेष मानसिक दुनिया के रूप में ज्ञान की संरचना में दुनिया की अवधारणा।

एक साहित्यिक पाठ की संरचना में दुनिया की अवधारणा के अध्ययन की समस्या का सूत्रीकरण सांस्कृतिक रूप से उन्मुख भाषाविज्ञान के गठन के संबंध में संभव हो गया।

हाल के वर्षों में, एक साहित्यिक पाठ को एक ऐसी प्रणाली के रूप में माना गया है जो सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की मानसिकता को दर्शाता है, एक संज्ञानात्मक घटना जिसने मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की क्षमता की समझ का विस्तार करना संभव बना दिया है, साथ ही अध्ययन के लिए तंत्र भी। ऐसे क्षेत्र जो किसी तरह मानव मस्तिष्क की गतिविधि से संबंधित हैं।

एक साहित्यिक पाठ, एक जटिल भाषाई इकाई होने के कारण, विभिन्न प्रकार की सामग्री जमा करता है। इस सामग्री का एक हिस्सा काम के लेखक की जानबूझकर गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, बयान के विषय के रूप में कार्य करता है, साथ ही साथ उसकी सांस्कृतिक, विश्वदृष्टि अभिविन्यास भी। पाठ एक विदेशी संस्कृति, संबंधित भाषा के मूल वक्ताओं, उनकी मानसिकता और मूल्यों के ज्ञान में योगदान करते हुए, अंतरसांस्कृतिक संचार के साधन के रूप में कार्य करता है।

एक साहित्यिक पाठ का विश्लेषण (एफ। इस्कंदर के काम), इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के मध्यस्थ के रूप में कार्य करना, संज्ञानात्मक संज्ञान पर ध्यान बढ़ाता है, साथ ही पाठक के भावनात्मक और मूल्य अभिविन्यास पर भी ध्यान देता है: ग्रंथों के चक्र को व्यापक रूप से महारत हासिल है एक उच्च सांस्कृतिक स्तर के प्राप्तकर्ता, अधिक से अधिक क्षेत्र जिसमें सहयोगी किसी विशेष कार्य या पाठ को पढ़ता है। किसी विशेष साहित्यिक पाठ की व्याख्याओं की समृद्धि, सबसे पहले, प्रासंगिक संबंधों की चौड़ाई के कारण होती है, जिसके भीतर इसे प्राप्तकर्ता द्वारा माना जाता है, अर्थात। व्याख्याओं की अस्पष्टता पाठक के पास मौजूद सांस्कृतिक जानकारी की मात्रा के सीधे आनुपातिक है।

एक साहित्यिक पाठ भाषा इकाइयों के कामकाज का एक असामान्य क्षेत्र है, जो इसे विभिन्न प्रकार की जानकारी के स्रोत के रूप में विचार करना संभव बनाता है। ये रूसी भाषी लेखक एफ। इस्कंदर की कृतियाँ हैं।

तदनुसार, शोध प्रबंध कलात्मक रूसी भाषा को साहित्यिक रचनात्मकता के एक तथ्य के रूप में उजागर करता है। काम में साहित्यिक रूसी भाषा को कई विशिष्ट समूहों में वर्गीकृत किया गया है: ए) रूसी और मूल भाषाओं में रचनात्मकता (एत्मातोव, ड्रुत्से, इस्कंदर); बी) केवल रूसी में रचनात्मकता (बज़ोरकिन, गुलिया,

सुलेमेनोव); c) अधिकृत अनुवाद (Ch. Guseynov और अन्य)। दूसरी भाषा में एक काम बनाकर, रूसी भाषी लेखक दुनिया की अपनी दृष्टि, अपने लोगों की सदियों पुरानी परंपराओं को पाठ में लाते हैं। परागण" (इस्केंडर), विचारों को शब्दों में और शब्दों को विचारों में बदलने की सुविधा प्रदान करता है। दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचारों और ज्ञान का सेट। यह ज्ञान श्रेणियों और अवधारणाओं के प्रिज्म के माध्यम से परिलक्षित होता है, सार्वभौमिक सांस्कृतिक कोड जो निरंतर सांकेतिक आदान-प्रदान में शामिल होते हैं और अन्य सांस्कृतिक कोड की व्याख्या करते हैं।

कलात्मक रूसी-भाषी की स्थितियों में, लेखक दो कार्य करता है: एक तरफ, वह राष्ट्रीय चेतना से आगे बढ़ता है, दूसरी तरफ, वह किसी तरह तथ्यों और घटनाओं पर पुनर्विचार करता है ताकि उनका विवरण संतुष्ट हो सके पाठक की धारणा, राष्ट्रीय अभिविन्यास नहीं खोते हुए। कलात्मक रूप की यह प्रक्रिया एक सांस्कृतिक घटना और प्रस्तुति की शैली में सन्निहित है। एफ। इस्कंदर के कलात्मक पाठ के विशिष्ट गुणों में अभिव्यक्ति की योजना और सामग्री की योजना के बीच एक स्पष्ट पत्राचार की कमी है। रूसी भाषा, प्रतिनिधित्व का एक साधन होने के नाते, और राष्ट्रीय भाषा, रूसी भाषा को धारणा के क्षेत्र में प्रभावित करती है, संयुक्त रूप से एक नई, विशेष अवधारणा का निर्माण करती है, अर्थात। राष्ट्रीय के तत्व द्वारा निर्देशित रूसी भाषा, कथन के नए, विशेष रूपों को लेती है, राष्ट्रीय के भीतर संरचनाएं ढूंढती है: विचार की दो दुनिया, दो भाषाओं और दो संस्कृतियों का एक पारस्परिक अभिविन्यास है। नतीजतन, लेखक रूसी भाषा के "काम करने" का प्रबंधन करता है - अंतरजातीय संचार की भाषा - राष्ट्रीय छवि पर, अपने मूल लोगों के जीवन की ज्वलंत, यादगार तस्वीरें बनाने के लिए। इसलिए, मानवशास्त्रीय प्रतिमान, जिसके भीतर हम पाठ का अध्ययन करते हैं, लोगों की संस्कृति और लोक दर्शन के साथ इसके अविभाज्य संबंध में पाठ के लिए एक दृष्टिकोण शामिल है।

एफ। इस्कंदर की रचनाएँ "सोच ज्ञान" और अपने स्वयं के हास्य के साथ अबकाज़ियन लोक संस्कृति के साथ बातचीत में रूसी भाषा की महारत के उदाहरण हैं, बहुत गंभीर नैतिक, नैतिक और यहां तक ​​​​कि राजनीतिक के बारे में मजाक के रूप में बोलने की क्षमता। समस्या।

यह अध्याय पाठ के अध्ययन के मुख्य दृष्टिकोणों का विस्तार से विश्लेषण करता है: भाषा-केंद्रित ("भाषा - पाठ"); पाठ-केंद्रित (एक स्वायत्त संरचनात्मक और अर्थपूर्ण संपूर्ण के रूप में पाठ); एन

जब किसी अन्य संस्कृति की वस्तुओं की बात आती है तो मानवशास्त्र की स्थिति से ग्रंथों का विश्लेषण विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो जाता है।

संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान की प्रमुख अवधारणाएं अवधारणा, अवधारणा क्षेत्र, दुनिया की अवधारणा हैं, जो पाठ शोधकर्ता को अवधारणात्मक पाठ क्षेत्रों का वर्णन करने और उनके लिए बुनियादी अवधारणाओं की पहचान करने में सक्षम बनाती हैं।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पाठ का अभी भी कोई निश्चित रूप से गठित संज्ञानात्मक सिद्धांत नहीं है। एक संज्ञानात्मक पहलू में एक साहित्यिक पाठ के अध्ययन पर कुछ अध्ययन हैं, और एक साहित्यिक पाठ में दुनिया के बारे में ज्ञान का प्रतिनिधित्व करने की समस्या अभी भी प्रासंगिक है। यह आशा की जा सकती है कि भविष्य में विकसित होने वाली अवधारणा के रूप में पाठ का वैचारिक मॉडल एक विशेष स्थान लेगा, जिसमें दृष्टिकोण और दिशाओं की बहुलता होगी जो एक दूसरे के पूरक हैं और भाषाई संस्कृति के पहलू में इसकी प्रकृति के अधिक पूर्ण प्रकटीकरण में योगदान करते हैं।

साहित्यिक पाठ मूल रूप से सबटेक्स्ट के निर्माण में योगदान देता है। शोध प्रबंध में सबटेक्स्ट को इसकी इकाइयों की संबद्धता और अर्थ बढ़ाने की उनकी क्षमता के कारण पाठ से निकाली गई छिपी जानकारी के रूप में व्याख्या की जाती है। सबटेक्स्ट वहां उत्पन्न होता है जहां कुछ आकलनों को संकेत देना या संदर्भित करना आवश्यक होता है। "सबटेक्स्ट जानकारी का एक जटिल टुकड़ा है जिसे लेखक द्वारा कुछ कोडों का उपयोग करके पुन: प्रस्तुत किया जाता है और पाठक को पाठ के माध्यम से इस तरह निर्देशित किया जाता है कि पाठक अर्थ में प्रवेश कर सके।

साथ ही, सबटेक्स्ट निहितार्थ से अलग है। निहितार्थ ख़ामोशी को दर्शाता है, सबटेक्स्ट एक संकेत को दर्शाता है।

एफ। इस्कंदर के सबटेक्स्ट को समझे बिना, उनके कलात्मक पाठ की कमोबेश पूर्ण धारणा असंभव है, क्योंकि सबटेक्स्ट सीधे लेखक के विश्वदृष्टि से संबंधित है, और लेखक लगातार रचनात्मकता पर प्रतिबिंबित करता है। सबसे बड़ी पूर्णता में लेखक का कोड सबटेक्स्ट में निहित है और प्रतिबिंब के विश्लेषण की प्रक्रिया में प्रकट होता है।

दूसरा अध्याय - "एफ। इस्कंदर के कलात्मक पाठ में बुनियादी अवधारणाएं" - एफ। इस्कंदर के कार्यों की धारणा की विशेषताओं को प्रकट करता है, इस्कंदर के पाठ के शब्दार्थ का एक वैचारिक विश्लेषण प्रदान करता है। अवधारणाओं का विश्लेषण भाषाविज्ञान के दृष्टिकोण से साहित्यिक पाठ पर विचार करना संभव बनाता है, अर्थात। आदर्श "मानसिक संस्थाएं" जो एक सामान्यीकृत छवि बनाती हैं

शब्द, उनकी चेतना का एक मॉडल। एक साहित्यिक पाठ के संबंध में इस शब्द की व्याख्या के आधार के रूप में, यह हमें लगता है, ए। वेज़बिट्स्काया की परिभाषा अधिक स्वीकार्य है: "... "आदर्श" दुनिया से एक वस्तु, एक नाम होने और कुछ को प्रतिबिंबित करने वाला दुनिया के बारे में एक व्यक्ति के सांस्कृतिक रूप से वातानुकूलित विचार "वास्तविकता"। पाठ की व्याख्या करते समय, भाषाविदों को मुख्य रूप से "उस अर्थ से निर्देशित किया जाता है जो एक व्यक्ति और एक व्यक्ति के लिए मौजूद है।" एक साहित्यिक पाठ में, यह पूरी दुनिया नहीं है कि परिलक्षित होता है, लेकिन "शिखर", यानी इसके घटक, जो वक्ता को सबसे महत्वपूर्ण, सबसे प्रासंगिक, सबसे पूर्ण लगते हैं। अवधारणात्मक विश्लेषण लेखक की भाषा और संस्कृति की चेतना के संश्लेषण अध्ययन के लिए सुविधाजनक है।

एफ। इस्कंदर के कार्यों में बुनियादी अवधारणाओं को समझना लेखक के साहित्यिक पाठ की धारणा के लिए महत्वपूर्ण है। इसकी पुष्टि स्वयं एफ. इस्कंदर के शब्दों से हो सकती है: "... चूंकि शब्द बदले बिना विचार के दायरे से परे नहीं जा सकते, किसी भी दार्शनिक की चेतना भाषा के लिए एक ग्रीनहाउस है।"

एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली के केंद्र में, जैसा कि हमें लगता है, दुनिया और मनुष्य की अवधारणा "मैक्रोकॉसम" और "सूक्ष्म जगत" की द्वंद्वात्मकता के रूप में निहित है। बड़े छोटे में प्रतिबिम्बित होते हैं, जैसे पानी की एक बूंद में संसार प्रतिबिम्बित होता है। छोटा बड़ा, अद्वितीय, अविभाज्य का एक कण है ... और इन छोटी "अपरिवर्तनीय अद्वितीयताओं" की एक अनंत संख्या उनकी एकता में गहराई, समीचीनता, अस्पष्टता और अंत में, बड़े के सामंजस्य को बनाती है। एफ। इस्कंदर की रचनात्मकता की अखंडता और, परिणामस्वरूप, उनकी कलात्मक प्रणाली लेखक के "चेगम विचार" के कारण है।

उपन्यास "सैंड्रो फ्रॉम चेगेम" फ़ाज़िल इस्कंदर के आध्यात्मिक, नैतिक, मानव "मैं" का एक अतुलनीय हिस्सा है। उनका मानना ​​​​है कि "मनुष्य एक वैचारिक प्राणी है। शूमेकर से शुरू और समाप्त होता है, उदाहरण के लिए, दार्शनिक कांट के साथ, एक व्यक्ति अपने सिर में दुनिया की एक छवि बनाता है - और मुख्य रूप से इस मॉडल के अनुसार कार्य करता है। चेगेमियन के पास एक है विशेष "मॉडल" दूर पूर्वजों द्वारा स्थापित अलिखित कानूनों और रीति-रिवाजों से पहले कबीले, परिवार, अन्य लोगों के सामने जिम्मेदारी का एक उपाय। यह Chegem दुनिया में अस्तित्व का एक जैविक हिस्सा है। अधिकांश नायक परिवार के कानून, विवेक के अनुरूप रहते हैं। ये सभी फ़ाज़िल इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली की जटिल, सामंजस्यपूर्ण दुनिया बनाते हैं।

इस्कंदर के अनुसार, रचनात्मक समझ खुद को, समय में अपनी जगह, अपनी संस्कृति को नहीं छोड़ती है, और कुछ भी नहीं भूलती है। लेखक-पाठक की ऊर्जा विचार की ऊर्जा है। भाषा की ऊर्जा पदार्थ की ऊर्जा है। ऊर्जा एक जटिल मात्रा है, जिसमें स्पष्ट और निहित भाग होते हैं। स्पष्ट घटक किसी दिए गए एल्गोरिदम के अनुसार पाठ की क्षमता को अलग-अलग देशी वक्ताओं और एक यांत्रिक पाठक दोनों द्वारा समान रूप से समझने की क्षमता निर्धारित करता है। ऊर्जा के स्पष्ट भाग का उद्देश्य इंटरटेक्स्ट की स्थिरता, पीढ़ी से पीढ़ी तक सूचना का प्रसारण, विकासवादी प्रक्रिया की निरंतरता को बनाए रखना है। एफ। इस्कंदर द्वारा कला के काम की धारणा की पाठ्य व्यावहारिक नींव वे स्थितियां हैं जिनमें लेखक की ऊर्जा और पाठक की ऊर्जा के बीच एक प्रतिध्वनि उत्पन्न होती है। व्यावहारिक स्थितियों के दो समूह हैं - शाब्दिक और संज्ञानात्मक।

"भगवान" की अवधारणा। एफ। इस्कंदर के कार्यों में "ईश्वर" की अवधारणा के कई पर्यायवाची शब्द हैं, जो एक साथ इस घटना की सामग्री, धारणा, समझ को प्रकट करते हैं, जिसकी व्याख्या सबसे पहले, विश्वदृष्टि कारक द्वारा निर्धारित की जाती है।

एफ। इस्कंदर के देवता बहुपक्षीय और बहु-मूल्यवान हैं। इस अवधारणा में छवियों और परिभाषाओं का एक पूरा परिसर शामिल है, जिनमें से प्रत्येक को अन्य अवधारणाओं के संयोजन के साथ विशेष विचार की आवश्यकता होती है जो इसके प्रति गुरुत्वाकर्षण करते हैं।

ईश्वर, जिसे हमेशा कमोबेश एक व्यक्ति के रूप में माना जाता है, को एक इकाई माना जाता है। मनुष्य ही एकमात्र ऐसा बिंदु है जिस पर और जिसके माध्यम से न केवल आदिम सत्ता खुद को समझती है और पहचानती है, बल्कि वह वह भी है, जिसके स्वतंत्र निर्णय में भगवान अपने शुद्ध सार को महसूस और पवित्र कर सकते हैं। अपने मानव अस्तित्व में, जिसका अर्थ निर्णय लेना है, एक व्यक्ति के पास ईश्वर के साथी, उसके मामलों में एक साथी की सर्वोच्च गरिमा है, जिसे दिव्य बैनर को सामने रखना चाहिए।

इस्कंदर की "पांडुलिपि फाउंड इन ए केव" में, सुकरात इस विचार को व्यक्त करते हैं कि "मनुष्य एक ही समय में शारीरिक और आध्यात्मिक दोनों है", लेकिन एक व्यक्ति को खुद को संयमित रखना चाहिए, और यदि वह सफल होता है, तो उसकी "आत्मा शारीरिकता को नियंत्रित करती है":

"शारीरिकता वह आग है जिस पर हमारे जीवन का स्टू पकाया जाता है। हमारी आत्मा, एक अच्छी गृहिणी की तरह, इस स्टू को देखती है: इसे समय पर हिलाती है, 7 आग को कम करती है, फिर इसे जोड़ती है। एक शब्द में, हमारी आत्मा हमें बनाती है जीवन हमारे विवेक के लिए खाद्य ...

यह तब होता है जब भौतिकता और आत्मा सही संबंध में होते हैं, जब भौतिकता आत्मा के अधीन होती है (पृष्ठ 175)।

यह पर्वतीय विश्वदृष्टि के बहुत करीब है, जहां भावनाओं और इच्छाओं का संयम जीवन का आदर्श है, और स्वयं पर नियंत्रण का नुकसान शर्म की बात है:

शारीरिक रूप से आत्मा का एक वफादार दास होना चाहिए। और आत्मा को, बदले में, समय-समय पर अपनी शारीरिकता को मुक्त होने देना चाहिए ताकि घमंड में न पड़ें (पृष्ठ 179)।

शरीर के एक मजबूत जुनून को अस्तित्व का अधिकार है जब वह आत्मा के और भी मजबूत जुनून के अधीन होता है (पृष्ठ 180)।

एफ। इस्कंदर की संपूर्ण कलात्मक दार्शनिक अवधारणा में विवेक एक मौलिक अवधारणा है। यहाँ विवेक सम्मान (चेहरा) के समान है, और सम्मान के लिए पर्वतारोहियों का सम्मानजनक रवैया व्यापक रूप से जाना जाता है। श्रृंखला - ईश्वर - विवेक - एफ। इस्कंदर के कार्यों के पन्नों पर अक्सर जीवन पाया जाता है। इसके प्रकटीकरण के लिए, भगवान और शैतान के बीच की बातचीत विशेष रुचि की है:

भगवान: मैंने लोगों में विवेक की एक चिंगारी और तर्क की एक चिंगारी डाली। यह उनके लिए अपने दम पर बाकी रास्ते जाने के लिए पर्याप्त है। अपने सभी भयानक भ्रमों के साथ, वे अंततः मेरी योजना को पूरा करेंगे यदि वे विवेक की एक चिंगारी और अपने आप में तर्क की एक चिंगारी फुलाते हैं ... मैंने लोगों को एक साधन दिया ... अपने दम पर कार्य करें। और कमजोरी के क्षण में, विश्वास आपकी मदद करेगा - मेरी स्वीकृति। (यहाँ आस्था और जिम्मेदारी एक ही है।)

शैतान: आपने कहा था कि आपके अस्तित्व का चिन्ह पृथ्वी पर है।

भगवान: हाँ यह विवेक है। कोई कारण इसकी व्याख्या नहीं कर सकता (पृष्ठ 76)।

वास्तव में, मन के कई महत्वपूर्ण कारण हैं कि उसने एक या दूसरे तरीके से कार्य क्यों किया, वे खुद को दूसरों के लिए सही ठहरा सकते हैं। वे समझेंगे और क्षमा करेंगे, लेकिन विवेक का एकमात्र तर्क है: "मैं अन्यथा नहीं कर सकता", कुछ (या किसी, भगवान) ने इस निर्णय को एकमात्र संभव और सही के रूप में सुझाया। अंतःकरण का दरबार मानव दरबार से भी अधिक महत्वपूर्ण और भयानक है।

भगवान: विवेक हमेशा सही काम करने के लिए पर्याप्त स्मार्ट होता है, और कभी-कभी मस्तिष्क सही काम करने के लिए पर्याप्त स्मार्ट नहीं होता है (76)।

केवल विवेक द्वारा निर्देशित कारण ही सत्य की ओर ले जाएगा।

एक अविश्वासी, लेकिन एक स्पष्ट विवेक के साथ, एक आस्तिक की तुलना में भगवान को अधिक प्रसन्न करता है, लेकिन एक बुरे विवेक के साथ। ऐसा व्यक्ति विश्वास करता है, और, मतलबी होने के नाते, आशा करता है: "भगवान दयालु है, मैं पाप को क्षमा कर दूंगा।" बेशक, यह कहा जा सकता है कि एक अविश्वासी, लेकिन कर्तव्यनिष्ठ व्यक्ति अपने भीतर एक अचेतन वास्तविकता रखता है।

हायोस्नोस्ट लेकिन हम किसी भी तरह से इस तथ्य की उपेक्षा नहीं कर सकते कि ऐसा व्यक्ति, एक वयस्क और समझदार होने के नाते, हमसे कहता है: "मुझे विश्वास नहीं है।" यह मान लेना सबसे सही है कि ऐसे लोग ईश्वर की योजना की अनंत जटिलता में प्रवेश करते हैं। उसे उनकी जरूरत है ("मानव स्टेशन", पृष्ठ 528)।

एफ। इस्कंदर कभी भी ईश्वर में अपना विश्वास "थोपता" नहीं है, लेकिन यह समझता है कि एक व्यक्ति ईश्वर के विभिन्न चेहरों को देख सकता है: विवेक, सच्चाई, जिम्मेदारी, प्रकाश, ज्ञान, न्याय, आदि। वह सोचने और निष्कर्ष निकालने का अवसर देते हुए एक प्रश्न प्रस्तुत करता है:

जब प्रेरणा कहलाती है तो मेरे पास आती है... क्या मुझे समझ में नहीं आता कि कोई शक्ति प्रवाहित हो गई है मुझमें जो मेरी नहीं है? इस शक्ति का श्रेय स्वयं को देना वैज्ञानिक अशुद्धि और यहाँ तक कि... साहित्यिक चोरी भी होगी।

मानव शुद्धता क्या है? मैंने पूछ लिया।

अपने लिए जज। मैं सामने से तीन बार घायल हुआ और जीवित रहा। मेरे विमान में आग लगी थी, लेकिन मैं उसे उतारने में कामयाब रहा और बच गया। क्या कृतज्ञता की भावना यह नहीं बताती है कि कृतज्ञता की कोई वस्तु है? (पृष्ठ 533)।

वे। कृतज्ञता की भावना का ईश्वर के प्रति कृतज्ञता का उद्देश्य है:

कला प्राकृतिक वैज्ञानिक नियमों का उल्लंघन करती है, लेकिन इसीलिए कला एक चमत्कार है, ईश्वर की ओर से एक उपहार (पृष्ठ 386)।

"द किड, या द पोएम ऑफ लाइट" कविता में लेखक द्वारा ईश्वर-प्रकाश को महसूस किया गया है:

प्रकाश प्रेम है। प्यार हल्का है...

रोशनी आधी रोटी है भूखे के साथ...

प्रकाश ही ईश्वर का एक मात्र रूप है।

कोई और नहीं था।

प्रकाश अंधकार पर विजय है, कवि की प्रेरणा है, लेकिन ईश्वर का प्रकाश बच्चों में अपना पूर्ण रूप पाता है। बच्चे प्रकृति के करीब होते हैं - वे भगवान के करीब होते हैं। और भविष्य में, वयस्कों के चरित्र में "बचकानापन" की विशेषता निर्माता के साथ निकटता का संकेतक है:

पूरी सच्चाई केवल भगवान ही जानता है! ("मैन्स पार्किंग लॉट", अध्याय "बॉयज़ एंड फर्स्ट लव", पृष्ठ 492)।

ऊपर - भगवान, नीचे - आप ("चेगेम से सैंड्रो", कहानी "द रिच टेलर", पृष्ठ 45)।

ईश्वर एक सर्व-अच्छा है, लेकिन एक दुर्जेय शक्ति भी है ("सोफिच्का", पृष्ठ 138)।

इस्कंदर के भगवान प्रमुख तमदा हैं। टोस्टमास्टर का पंथ - हास्य की भावना और अनुपात की भावना के साथ सबसे सम्मानित, अनुभवी, बुद्धिमान और साधन संपन्न व्यक्ति। कोकेशियान दावत में तमाडा -

मुख्य व्यक्ति, दावत का प्रबंधक, अर्थात्। जीवन का पर्व। और इस नाम से भगवान का पद पहाड़ के लोगों के लिए इस व्यक्ति के विचार के महत्व को दर्शाता है:

उसने आकाश की ओर देखा और मानवीय प्रयासों की कमजोरियों के बारे में सोचा। और क्या यह कोई प्रयास करने के लायक है यदि वहां से, ऊपर से, प्रमुख तमदा सभी लोगों को अपने खगोलीय दूरबीन से देखता है, ताकि हर कोई अपनी महान योजना के अनुसार उसके लिए निर्धारित किया जाए ... (पृष्ठ 64) .

एक अन्य स्थान पर, परमेश्वर एक "अच्छे न्यायाधीश" ("चेगेम से सैंड्रो") है। इस्कंदर यह स्पष्ट करता है कि हमारे विचारों, हमारे कर्मों और कर्मों का परिणाम हमने जो किया है उसका परिणाम है। एक व्यक्ति जिसने गलत किया है वह एक नकारात्मक कदम उठाता है, जिसके लिए उसे दंडित किया जाएगा। चेगेम्स अपनी अंतरात्मा की आवाज के प्रति बहुत संवेदनशील होते हैं, जिसमें भगवान उनके साथ संवाद करते हैं, इसलिए, एक गलती करने के बाद, एक पाप करने के बाद, वे बाद में अच्छी तरह से याद करते हैं कि न्यायाधीश ने उन्हें क्या दंडित किया। जब अंकल सैंड्रो के कॉमरेड ने अपने दोस्तों को उस धारा में धोया, जिसमें से उन्होंने अभी-अभी पिया था, थोड़ा नीचे जाने के बिना, पवित्र रिवाज का उल्लंघन करने के लिए प्रतिशोध तुरंत उन्हें पछाड़ दिया: धारा सूख गई। \

कहानी "ताली - चेगम का चमत्कार" में निर्माता पूरी तरह से प्रकट होता है "

दूसरे रूप में:

इस अभी भी ताज़ा गर्मी में, फ़र्न की इस शांत नीरस सरसराहट में ... आप बस निर्माता को उस हरी पहाड़ी पर अपना रास्ता बनाते हुए देख सकते हैं, जहाँ से, संभवतः, वह दुनिया की जगह की योजना बनाने की उम्मीद करता है। लेकिन निर्माता की चाल में कुछ अजीब है, और किसी कारण से वह सीधे पहाड़ी को नहीं काटता है, लेकिन किसी तरह स्पर्शरेखा से या तो पहाड़ी की ओर बढ़ता है, या गुजरता है ... आह, यह हम तक पहुंचता है, वह धोखा देने की कोशिश कर रहा है ... उसकी उड़ान के बारे में अनुमान, उसे डर है कि छोड़ी हुई दुनिया का रोना, अधूरी योजना उसके पीछे टूटने वाली है: "क्या?! और बस?!" "नहीं, मैं अभी नहीं जा रहा हूँ," उनकी चाल इस अवसर के लिए कहती प्रतीत होती है, "मैं कई और सुधार करूंगा ...

हम एक कमजोर प्राणी को देखते हैं, थका हुआ और अकेला, हमारे द्वारा, लोगों द्वारा, उसके "सहयोगियों" द्वारा शिकार किया जाता है। छवि बताती है कि यह वह है जिसे हमारी मदद, हमारी समझ, उसकी ताकत में विश्वास की जरूरत है। लेकिन उसके पास न तो कोई है और न ही आशा करने के लिए, क्योंकि वह है - सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान ईश्वर। आशा उसका विशेषाधिकार नहीं है! और यदि परमेश्वर अवसर की आशा करता है तो संसार को क्या करना चाहिए? लेखक इस प्रश्न को खुला छोड़ देता है। ऐसी भूमिका में जहाँ तक हम जानते हैं, भगवान पहली बार पाठकों के सामने प्रकट होते हैं।

एफ। इस्कंदर की कलात्मक संस्कृति में "भगवान" की अवधारणा एक व्यक्ति के जितना करीब हो सके और हमारे सामने प्रकट होती है: वास्तविकता 14

विवेक; चीफ तमाडा; शिक्षक; अच्छा न्यायाधीश; चरवाहा; एक उदाहरण जो शिकायतों को अस्वीकार नहीं करता है; जिम्मेदार व्यक्ति; निर्माता-हारे हुए; ईश्वर प्रेम, प्रकाश, प्रतिभा, सत्य, ज्ञान, न्याय, विश्वास, भलाई, आशा है।

भगवान के साथ चेगेमियन का संबंध दयालु है, लगभग "स्वयं का"। वे परमेश्वर के लिए खुले हैं, और परमेश्वर उनके लिए खुला है और वह "उनकी आत्मा में बचकानापन है।" एफ। इस्कंदर के काम में, ईश्वर की समझ में विभिन्न संस्कृतियों के प्रभाव की प्रवृत्ति है - स्लाव और कोकेशियान, एक ही समय में, लेखक अक्सर भगवान को समझने की राष्ट्रीय बारीकियों को संदर्भित करता है।

इस्कंदर की "जीवन" की अवधारणा में कई तत्व शामिल हैं जो एक साथ होने, जीवन के दृष्टिकोण, लेखक की विश्वदृष्टि और उसके मूल्य अभिविन्यास का समग्र दृष्टिकोण बनाते हैं।

जीवन पथ का प्रारंभिक बिंदु जन्म है। ऐसा माना जाता है कि संपूर्ण भावी जीवन व्यक्ति द्वारा स्वयं चुना जाता है। पथ का उद्देश्य स्वयं को दूसरों के सामने प्रकट करना है, दूसरों के द्वारा देखा जाना है।

जीवन परिवार, दोस्त, राज्य, टीम, काम है। यह जीवन के पहलुओं की एक छोटी सी सूची है, जो लेखक की कलात्मक अवधारणा में सन्निहित है।

इस्कंदर के लिए, आग और चूल्हा का प्रकाश जीवन का एक रूपक है। शाप "ताकि तुम अपने चूल्हे पर पानी गिराओ" का अर्थ है किसी व्यक्ति की मृत्यु की कामना।

"सोफिचका" कहानी में चूल्हा के विचार को घर के विचार का मूल सिद्धांत माना जाता है:

आग!.. मानव आराम का सार ... आग पर, एक आदमी ने पहले आकाश और भगवान के बारे में सोचा, आकाश से चमकती बिजली के लिए, गरज के साथ, पहले पेड़ को जला दिया, और आग आदमी को दिखाई दी, और उसने महसूस किया कि ईश्वर सर्व-अच्छा है, लेकिन दुर्जेय शक्ति भी है... (पृष्ठ 138)।

घर का विचार आग है। विचार का स्वामी अलाव है ... सभ्यता ने घर से अलाव को अगोचर रूप से बाहर निकाल दिया। घर के मालिक को घर से निकाल दिया गया, घर को कई सुविधाजनक आग के विकल्प दिए ... और आदमी उस घर में रहा जिसे उसने एक बार आग के लिए बनाया था ... आदमी भूल गया था कि एक बार आग लग गई थी उसका घर, एक चूल्हा था, और उसके शब्दों की कड़वी आत्म-विडंबना को न समझते हुए, कभी-कभी वह अपने आप अपने घर को अपना घर कहता था, जैसा कि वे पुराने दिनों में कहते थे ... अब एक परिवार और करीबी लोगों को क्या इकट्ठा करता है घर की जगह परिवार? शराब हो या टीवी... परिवार में डायलॉग की जगह टीवी मोनोलॉग ने ले ली है हम खुद चूल्हे से जी रहे हैं, और अब हम मजबूर हैं शीशे में परावर्तित किसी और की जिंदगी जीने को, जिसमें कुछ भी बदला नहीं जा सकता (पृष्ठ 139)।

जीवन एक घर है। घर, ऐतिहासिक रूप से किसी व्यक्ति की उपस्थिति का प्रारंभिक स्थान होने के नाते, उसका गठन, उसके होने का वातावरण, दुनिया के आयोजन केंद्र के रूप में अधिकांश संस्कृतियों में स्वाभाविक रूप से माना जाता है। हम कह सकते हैं कि घर, एक व्यक्ति की तरह, "सभी चीजों का माप है।" इसलिए, लोग छत तक पहुँचते हैं, करियर की सीढ़ी पर चढ़ते हुए, "दुनिया की छत" (पामीर) पर चढ़ते हैं, यूरोप के लिए एक खिड़की से काटते हैं, दरवाजा पटकते हैं, छोड़ देते हैं, भले ही वास्तव में कोई दरवाजा न हो, वे एक-दूसरे को चलाते हैं एक कोने में और "सेलर्स" मेमोरी पर जाएं। एक व्यक्ति एक घर की तरह हो सकता है।

दूसरे अर्थ में, "घर" पिछले जीवन का प्रतीक है और न केवल घर के निवासियों, बल्कि पूरे राज्य का जीवन और भाग्य भी है। "हाउस" एफ। इस्कंदर - "हाउस" एक बड़े अक्षर के साथ। एक छोटी कहानी "बिग हाउस का बड़ा दिन" - दिवंगत खुशी, बचपन, युवावस्था के लिए उदासीनता।

जीवन के विकल्पों में से एक जीवन का वृक्ष है, एक परिवार का पेड़ जो एक बार हर घर में था, इसकी उत्पत्ति, इतिहास और गर्व के कारण के बारे में ज्ञान के स्रोत के रूप में। यह जीवन के बारे में पौराणिक विचारों को इसके अर्थों की पूर्णता में साकार करता है और मृत्यु, मृत्यु, बुराई का विरोध करता है।

जीवन के वृक्ष में, उसके मूल में, जीवन और उसका सर्वोच्च लक्ष्य - अमरता छिपा है। यह कोई संयोग नहीं है कि सोफिचका अपने प्यारे पति की कब्र के ऊपर सदाबहार लॉरेल चेरी का अंकुर लगाती है: अंतिम संस्कार - लॉरेल चेरी की चमकदार सदाबहार पत्तियां उसे सबसे उपयुक्त लगती थीं। वह अपने जीवन में पहली बार उसके हाथ में चेरी लॉरेल शाखा के साथ आमने-सामने मिले।

जीवन एक पेड़ से जुड़ा है। अब्खाज़ियन बुजुर्ग आदमी को अज़्लाहुस्ता कहते हैं - "पुराना पेड़"; यदि कोई बहुत बूढ़ा व्यक्ति मर जाता, तो पीड़ित होता, उन्होंने चूल्हे से एक जलता हुआ लट्ठा लिया और उसे एक तरफ रख दिया ताकि वह बाहर निकल जाए।

इस्कंदर भी जीवन को देखने, उसके हर दिन का आनंद लेने, ईश्वर के इस उपहार को ध्यान से देखने, ईर्ष्या, विश्वासघात, झूठ, और इससे भी अधिक आत्महत्या के साथ अपवित्र न करने का आह्वान करता है। विवेक, प्रज्ञा, जिम्मेदारी, ज्ञान व्यक्ति के जीवन में मील का पत्थर बन जाना चाहिए। तब यह समझ में आता है, दूसरों के लिए खुशी का स्रोत बन जाता है:

ठीक है क्योंकि जीवन जीना लगातार बदल रहा है और बदल रहा है, हमें हीरे की ताकत के बेंचमार्क की जरूरत है, और यही सच्चाई है। यह अधूरा हो सकता है, लेकिन उच्चतम उद्देश्य के लिए भी इसे सचेत रूप से विकृत नहीं किया जा सकता है। अन्यथा, सब कुछ अलग हो जाएगा ... ("खरगोश और बूआ", पृष्ठ 309)। 16

द ड्रीम ऑफ गॉड एंड द डेविल में, भगवान कहते हैं कि विश्वास और जिम्मेदारी एक ही चीज के दो नाम हैं। यह किसी की जीवन शैली और प्रियजनों की जीवन शैली पर बढ़ती मांगों में व्यक्त किया गया है। "मैन्स पार्किंग लॉट" में विक्टर मैक्सिमोविच कहते हैं कि "वास्तविक जिम्मेदारी केवल व्यक्तिगत है। एक आदमी अकेला शरमाता है" (पृष्ठ 531)। वह भगवान और उसकी अंतरात्मा के सामने अपने जीवन के लिए जिम्मेदार है, इसलिए, इस्कंदर के अनुसार, यह इस तरह से जीने लायक है कि इसके लिए शरमाना नहीं, "विवेक से भरे दिमाग" द्वारा निर्देशित। यह वह ज्ञान है जो पृथ्वी पर रहने का अधिकार देता है:

बुद्धि जीवन में जीतना नहीं सिखाती। जो ज्ञान को जानता है वह चुपचाप रक्षाहीनों की छावनी में चला जाता है। लेकिन जब सभी लोग . वे लाचारों की छावनी में जाएंगे, और कोई अपनी रक्षा करने वाला न होगा, और देवता हमारे देश को आशीष देंगे।

बुद्धि सब कुछ कर सकती है, लेकिन यह केवल खुद को एक बूरे से नहीं बचा सकती ("पाण्डुलिपि एक गुफा में मिली", पीपी. 182, 191)।

जीवन ज्ञान है, किसी व्यक्ति की सर्वोच्च आध्यात्मिक क्षमता, सभी प्रकार के ज्ञान का संश्लेषण और दुनिया के साथ एक व्यक्ति का सक्रिय संबंध। बुद्धि में आदर्श समाहित है।

लेखक विश्वासघात को मानव जीवन की मुख्य बुराई के रूप में मानता है, जो सबसे बड़े पापों में से एक है। इस समस्या को "खरगोश और बोस" में बहुत सावधानी से समझाया गया है:

किसी भी विश्वासघात की अशिष्टता केवल भक्त को ही महसूस होती है ... इसलिए, कोई भी समर्पित देशद्रोही, विश्वासघात के समय अपनी भावनाओं को याद करते हुए, और विश्वासघात होने पर अपनी भावनाओं के साथ उनकी तुलना करते हुए, पूरी ईमानदारी से सोचता है: आखिरकार, ऐसा नहीं था। मेरे साथ इतना कम... (पृष्ठ 325);

विश्वासघाती के लिए इस ज्ञान से अधिक अपमानजनक और क्या हो सकता है कि वे उसके विश्वासघात का ठीक से उपयोग नहीं कर सके (पृष्ठ 340)।

विश्वासघात करने वाली आत्मा किसी भी आश्चर्य को प्रतिशोध की शुरुआत के रूप में मानती है (पृष्ठ 305)।

जीवन का एक अन्य महत्वपूर्ण घटक राज्य है। देश के जीवन में दो युगों की तुलना करने का अवसर होने के कारण, लेखक सत्ता, शासन, राजनीतिक व्यवस्था से संबंधित मुद्दों की अनदेखी नहीं कर सका।

इक्कीसवीं सदी में जीवित रहने के लिए, मानवता को धूर्तता की क्लासिक राजनीति से कर्तव्यनिष्ठा की राजनीति में बदलना होगा, यानी बिना राजनीति की राजनीति (पृष्ठ 432)।

सभी महान धर्म कहते हैं, और हमारा व्यक्तिगत अनुभव इसकी पुष्टि करता है, एक व्यक्ति में मुख्य चीज विवेक है। एक व्यक्ति में जो मुख्य चीज है वह मानव समाज और राज्य दोनों के लिए मुख्य चीज है (पृष्ठ 429)।

एक बिना आधार वाली अर्थव्यवस्था - विवेक - खुले पिंजरों वाला एक मेनेजरी है, जिसे हम आज देखते हैं (पृष्ठ 430)।

सिद्धांत "योग्यतम की उत्तरजीविता", जो अब विशेष रूप से प्रासंगिक हो गया है, एफ। इस्कंदर घृणा और उत्साही अस्वीकृति का कारण बनता है। वह इस दुनिया को विचारक की नजरों से देखता है: "दुखद और साथ ही मर्मज्ञ ... या यों कहें, मर्मज्ञ और इसलिए उदास।"

लेकिन निराशा के सबसे कठिन क्षणों में भी, एफ। इस्कंदर के नायक जीवन के प्रति सच्चे रहते हैं। लेखक सुझाव देता है:

यदि जीवन असंभव प्रतीत होता है, तो जीवन को समाप्त करने से अधिक साहसी उपाय है। एक व्यक्ति को अपने आप से कहना चाहिए: यदि जीवन वास्तव में असंभव है, तो यह अपने आप रुक जाएगा। और अगर यह नहीं रुकता है, तो दर्द सहना पड़ता है। इतना नियत। हर कोई जो बहुत दर्द से गुजरा है, वह जानता है कि उसके बाद उसके जीवन में कितनी अद्भुत ताजगी का पता चलता है। यह अपने आप में वफादारी के लिए जीवन की ओर से एक उपहार है, और शायद परमेश्वर की ओर से स्वीकृति की स्वीकृति भी है (पृष्ठ 349)।

जैसा कि आप देख सकते हैं, "जीवन" की अवधारणा को एक व्यापक अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया गया है: यह वह सब है जो हमें घेरता है - यह दुनिया अपने सभी रंगों के साथ है, यह हर दिन का आनंद है जिसे हम जीते हैं। जीवन भगवान का एक उपहार है; जीवन प्रकाश है; जीवन एक दृष्टि है; जीवन प्रकृति के साथ सामंजस्य है; जीवन घर है; जीवन बच्चे है; जीवन रचनात्मकता है; जीवन आत्मा का संघर्ष है; जीवन ज्ञान है, जिम्मेदारी है; जीवन विवेक है; जीवन मातृभूमि, भूमि, राज्य है; जिंदगी लोगों के लिए प्यार है, दुनिया के लिए खुलापन...

"मृत्यु" की अवधारणा मानव अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण कारक है। मृत्यु जीवन की रेखा खींचती है। अंतिम उपाय के सत्य अक्सर मृत्यु से पहले लोगों के सामने प्रकट होते थे। इस अर्थ में मनुष्य पशुओं में सबसे दुर्भाग्यशाली है, क्योंकि वह पहले से जानता है कि उसकी मृत्यु होने वाली है।

मृत्यु, जन्म की तरह, मानव जीवन की सीमाओं का निर्माण करती है। इन सीमाओं के बाहर जो कुछ भी है वह किसी व्यक्ति के लिए मौजूद नहीं है। मृत्यु एक व्यक्ति के साथ होती है "उसके जन्म के क्षण से। उसके जीवन का जो भी समय हम लेते हैं, एक व्यक्ति हमेशा मरने के लिए पर्याप्त परिपक्व होता है।

इस्कंदर के अनुसार, मृत्यु का ज्ञान "एक व्यक्ति को एक बड़ा लाभ" देता है, क्योंकि मृत्यु मानव जीवन को व्यवस्थित करती है, एक व्यक्ति को अर्थ की तलाश करती है और अपने अस्तित्व को अपने लिए सही ठहराती है।

एफ। इस्कंदर की कलात्मक अवधारणा मृत्यु के विभिन्न प्रकारों और रूपों का प्रतीक है। यह:

ए) किसी प्रियजन की शारीरिक मृत्यु:

रौफ का भाई शमील अपने मृत भाई को अलविदा कहने नहीं आया। यह एक निश्चित संकेत था कि वह एक रक्त विवाद के लिए तैयारी कर रहा था प्राचीन कानूनों के अनुसार ... एक भाई अपनी मृत्यु का बदला लेने के बिना अपने भाई की मृत्यु का शोक नहीं मना सकता ("सोफिचका", पृष्ठ 45);

बी) सामाजिक मृत्यु; सजा के रूप में निर्वासन, सजा:

मैंने अपने दिवंगत पति को अपनी मृत्यु तक इस मृत्यु को क्षमा न करने का वचन दिया ... मेरा कोई भाई नहीं है, वह मेरे पति से पहले मर गया" ("सोफिचका, पृष्ठ 47);

ग) लोगों के सामने शर्मिंदगी के परिणामस्वरूप व्यवहार:

ज़ेनन को अब्खाज़ियन रिवाज याद आया: पति अपनी पत्नी की लाश पर रोता नहीं है। जाहिरा तौर पर - संयम के सामान्य पर्वत पंथ का हिस्सा ("नुकसान", पृष्ठ 211)।

दर्द की मात्रा नहीं है। अपनों का जाना हमेशा दुखदायी होता है। लेकिन ऐसी निराशा के क्षणों में भी, लेखक जीवन के प्रति वफादार रहने का आग्रह करता है, क्योंकि यह दूसरों, करीबी लोगों और भगवान का है:

यदि जीवन असंभव प्रतीत होता है, तो जीवन को समाप्त करने से अधिक साहसी उपाय है। एक व्यक्ति को अपने आप से कहना चाहिए: यदि जीवन वास्तव में असंभव है, तो यह अपने आप रुक जाएगा। और अगर यह नहीं रुकता है, तो दर्द सहना आवश्यक है ("एक लेखक के प्रतिबिंब", पृष्ठ 349);

घ) आकस्मिक, असामयिक मृत्यु; हिंसक मौत:

चिक ने जो देखा उसने उसे चौंका दिया जैसे जीवन में कुछ भी नहीं उसने चौंका दिया। चूजे ने लाश को देखा... एक बीस वर्षीय युवक की। एक आदमी की रक्षाहीनता, उसकी बहुत बड़ी शारीरिक नाजुकता ("चाय पीने और समुद्र के लिए प्यार", पृष्ठ 243 के विचार से चूजे को छेद दिया गया था) );

ई) इस शब्द के उल्लंघन के परिणामस्वरूप मृत्यु, व्रत:

उसके मरने वाले पति को दी गई शपथ उसके द्वारा अनैच्छिक रूप से तोड़ दी गई थी, और उसके साथ आध्यात्मिक संबंध, जिसने उसकी महान जीवन ऊर्जा का समर्थन किया था, बाधित हो गया था ... एक महीने बाद उसकी मृत्यु हो गई .. ("सोफिचका", पी। 137);

च) महान, सम्माननीय मृत्यु - युद्ध में मृत्यु, किसी के दृढ़ विश्वास की पुष्टि के रूप में मृत्यु, आदि।

पूरे परिवार के संगम पर, रिश्तेदारों को छोड़कर, जो सामने थे, पूरे गांव और अन्य गांवों के कई लोगों ने परिवार के कब्रिस्तान में सम्मान के साथ पुराने खबग को दफनाया ("सोफिचका", पीपी। 110, 111);

छ) पूर्वजों की भूमि के साथ संबंधों के नुकसान के परिणामस्वरूप मृत्यु:

एक अच्छा आदमी जीने और मरने की कोशिश करता है जहां वह पैदा हुआ था ("बिग हाउस का बड़ा दिन", पृष्ठ 176);

ज) प्रकृति के साथ सद्भाव के उल्लंघन के कारण मृत्यु:

"तुमने क्या किया है?" - वे कहते हैं, बूढ़ा शिकारी चिल्लाया, रो हिरण के ढेर को एक दूसरे के ऊपर ढेर देखकर, और बेहोश हो गया ... थोड़ी देर बाद वह बीमार पड़ गया ... और मर गया ("नुकसान" ", पी। 220);

i) जीवन के दौरान आध्यात्मिक मृत्यु। विश्वासघात:

"विश्वासघात करना मारना है, लेकिन अपने हाथों से नहीं" ("खरगोश और बूआ", पृष्ठ 301)।

लेखक की कलात्मक प्रणाली में "मृत्यु" की अवधारणा में विभिन्न रूप शामिल हैं: भौतिक; सामाजिक - निर्वासन; आध्यात्मिक - विश्वासघात, ईर्ष्या, निर्दयता; लोगों के सामने शर्मिंदगी के परिणामस्वरूप व्यवहार; आकस्मिक, असामयिक मृत्यु; एक बदला लेने वाले के हाथों हिंसक मौत, सजा; इस व्रत को तोड़ने के परिणामस्वरूप मृत्यु; महान, सम्माननीय मृत्यु - युद्ध में मृत्यु, युद्ध में; संघर्ष से बचने के रूप में मृत्यु; किसी के दृढ़ विश्वास के बयान के रूप में मृत्यु; पूर्वजों की भूमि के साथ संबंधों के नुकसान के परिणामस्वरूप मृत्यु; प्रकृति के साथ सद्भाव के उल्लंघन के कारण मृत्यु, आदि।

तीसरे अध्याय में - "एफ। इस्कंदर के पाठ में आलंकारिक (रूपक) नामांकन" - पाठ का विश्लेषण आलंकारिक नामांकन की संज्ञानात्मक शैली के दृष्टिकोण से किया जाता है, एक साहित्यिक पाठ में भावनात्मकता, अभिव्यक्ति और मूल्यांकन की बातचीत, राष्ट्रीय प्रस्तुति की शैलीगत और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकृति का अध्ययन किया जाता है।

एफ। इस्कंदर के पाठ में रूपक में दार्शनिक मजाकिया और अच्छी तरह से लक्षित मूल्य निर्णय उत्पन्न करने की काफी संभावनाएं हैं, जो अक्सर चीजों के आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण को बदलते हैं। अभिव्यक्ति के बहुत रूप पर ध्यान आकर्षित करके, रूपक लेखक को चित्रित की गई घटना के सार को प्रकट करने की अनुमति देते हैं, उनकी मूल्यांकनात्मक धारणा की आवश्यक सहयोगी पृष्ठभूमि को मॉडलिंग करते हैं, जो एक साहित्यिक पाठ में बहुत महत्व रखता है।

रूपक के उपयोग की तीव्रता सीधे काम की शैली, लेखक के इरादे, पात्रों की प्रकृति आदि पर निर्भर करती है। आलंकारिक नामांकन की इकाइयाँ अक्सर एक केंद्र की भूमिका निभाती हैं, खोजशब्द जिसके चारों ओर पाठ के बाकी तत्व केंद्रित होते हैं। एफ। इस्कंदर के कार्यों में आलंकारिक नामांकन लागू होने पर पाठ में उत्पन्न होने वाली अभिव्यक्ति प्रकाश, अप्रतिबंधित, सभी गहराई और गंभीरता के साथ-साथ काम की दार्शनिक सबटेक्स्ट सामग्री है।

एफ। इस्कंदर अक्सर एक भाषा के खेल का सहारा लेता है, विशेष रूप से एक हास्य राज्य के माध्यम से मूल्यांकन व्यक्त करने के लिए - एक मजाक, विडंबना, विचित्र, आदि। भाषा का मतलब भाषा के खेल को बनाने के लिए कलात्मक तकनीकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। इस्कंदर द्वारा विडंबना का बार-बार उपयोग इस तथ्य के कारण है कि भाषा का खेल और हास्य दोनों एक ही सिद्धांत पर आधारित हैं - विरोधाभास, विपरीत, आश्चर्य, आदर्श से विचलन का सिद्धांत, और वे पाठ में लागू होते हैं: पारिवारिक दुर्भाग्य का सबसे सरल रूप मेरे "बड़े भाई" का अध्ययन था "मेरे बड़े भाई, जिसमें कई और छिपे हुए गुण थे, में एक स्पष्ट दोष था - उन्होंने खराब अध्ययन किया। लेकिन यह कहना कि उन्होंने खराब अध्ययन किया, लगभग कुछ भी नहीं कहना है। उन्होंने किसी तरह शानदार ढंग से , आकर्षक रूप से खराब अध्ययन किया। वह हर कहानी में शामिल हो गया, जो स्कूल और उसके तत्काल परिवेश में होता है (पृष्ठ 120) इस उदाहरण में, आलंकारिक नामांकन की दो इकाइयां महसूस की जाती हैं, जो एक दूसरे से उत्पन्न होती हैं: "परिवार का सबसे सरल रूप बुरा भाग्य" - भाई की खराब पढ़ाई और "शानदार, करामाती खराब पढ़ाई।"

तब मुझे एक लड़की से प्यार हो गया था। दिन के दौरान उसने एक सैन्य संस्थान के लेखा विभाग में एक लेखाकार के रूप में काम किया, और शाम को वह एक शाम के स्कूल में पढ़ती थी। इन दो वर्गों के बीच, वह नियुक्तियाँ करने का प्रबंधन करती है, और दुर्भाग्य से, केवल मेरे लिए ही नहीं। उसने इन खजूरों को फूलों की तरह बिखेर दिया (7 से)। जैसा कि आप देख सकते हैं, "फूल" शब्द का अर्थ इस चरित्र और कार्यों के प्रति लेखक के नकारात्मक रवैये को कुछ हद तक नरम करता है। एफ। इस्कंदर की समझ में, "खजूर" "फूल" हैं, लेकिन फूलों की रक्षा नहीं की जाती है, लेकिन "बिखरे हुए"; इस द्वि-आयामी संदर्भ के लिए धन्यवाद, कुछ हल्कापन और यहां तक ​​कि तुच्छता की भावना पैदा होती है।

एक पाठ में एक आलंकारिक नामांकन को लागू करने के तरीकों में से एक मूल्यांकन का निर्माण है।

किसी पाठ के एक आलंकारिक नामांकन की मूल्यांकन क्षमता का निर्धारण करने के लिए, यह निर्धारित करना आवश्यक है कि मूल्यांकन की प्रकृति क्या है, मूल्यांकन के संबंध को अभिव्यंजकता, सूचना सामग्री, मूल्यों के सिद्धांत, वस्तु और मूल्यांकन के विषय को चिह्नित करने के लिए निर्धारित करना आवश्यक है। , सामान्य रूप से मूल्यांकन और नामांकन का अनुपात, पाठ में मूल्यांकन का कार्य।

मूल्यांकन न केवल व्यक्तिपरक हो सकता है, बल्कि सामूहिक, जनमत भी व्यक्त कर सकता है। मूल्यांकन किसी वस्तु की मूल्यांकन योग्यता और उसके प्रति सकारात्मक, नकारात्मक या तटस्थ दृष्टिकोण दोनों की अभिव्यक्ति है। यह संबंध आमतौर पर कुछ की अभिव्यक्ति के साथ होता है

भावनाएँ, भावनाएँ। भावनात्मकता और मूल्यांकन ™ की श्रेणियां परस्पर और अन्योन्याश्रित हैं। भावनात्मकता की श्रेणी की सामग्री विभिन्न भाषाई माध्यमों द्वारा व्यक्त की जाती है और अलग-अलग डिग्री किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति के पूरे स्पेक्ट्रम को बताती है। उदाहरण के लिए: हँसी की आवाज़ प्रकाश के पूले की तरह होती है। शायद हँसी हल्की लग रही है! मुस्कान प्रकाश की एक धारा है (पृष्ठ 233)।

अक्सर अवधारणा की भावनात्मक-मूल्यांकन प्रकृति संदर्भ पर निर्भर करती है, हालांकि अभिव्यक्ति संभावित रूप से शब्द में निहित नहीं है: जहां तक ​​​​मुझे याद है, केवल सूअरों को किसी भी मात्रा में रखने की इजाजत थी। शायद उन्होंने इस बात को ध्यान में रखा कि थोड़े से मुस्लिम अब्खाज़ियन सूअर का मांस नहीं खाते हैं और यह अत्यधिक जमाखोरी के लिए एक प्राकृतिक बाधा के रूप में काम करेगा (पृष्ठ 31)।

लेखक का आलंकारिक नामांकन वास्तविकता को चित्रित करने के उसके तरीके के साथ-साथ उसके व्यक्तिगत लेखक की शैली से जुड़ा है।

एफ। इस्कंदर, जीवन के अनुभव और मूल जीवन के ज्ञान का उपयोग करते हुए, अबखाज़ लोगों के होने का बहुत अभ्यास, काफी स्पष्ट और पूरी तरह से रूसी भाषी पाठक को एक या दूसरी परिभाषा, राष्ट्रीय परंपराओं, खेल, रीति-रिवाजों आदि का विवरण देता है। इस तरह की व्याख्याओं के परिणामस्वरूप, पाठक संस्कृति, लोगों के इतिहास, लेखक के नायकों के संबंध, उनके आध्यात्मिक जीवन और नैतिक मूल्यों से परिचित हो जाता है।

कार्यों में इस्कंदर "खोज" करने वाले सरल सत्य सामान्य लग सकते हैं, लेकिन वास्तव में, सच्चा ज्ञान हमेशा अनुभवहीन होता है, क्योंकि यह जीवन के जटिल, जटिल संबंधों के लिए मौलिक सद्भाव लौटाता है। "प्रेम रुचि का उच्चतम मानदंड है," इस्कंदर लिखते हैं। अनाड़ी? हाँ। समझदारी से? और कैसे! समय-समय पर रोजमर्रा की जिंदगी की झिलमिलाती हलचल से बाहर निकलने और अपनी नाक को अच्छे पुराने तानों में डालने का मतलब है दुनिया की धारणा को बरकरार रखना।

इस्कंदर के अनुसार, वास्तविक लोग वे हैं, जो वर्षों से, दुनिया की तर्कशीलता में अपने बचकाने विश्वास को नहीं खोते हैं, क्योंकि यह विश्वास क्रूरता और मूर्खता के पागलपन के खिलाफ लड़ाई में सच्चे जुनून का समर्थन करता है।

दुनिया की तार्किकता में यह बचकाना विश्वास, वर्षों से चला आ रहा है, इस्कंदर की किताबों के हंसमुख और काव्यात्मक चरित्र का मूल है। हँसी मूर्खता और स्वैगर, अश्लीलता और पाखंड को नकारती है, यह मानवीय भ्रमों का मज़ाक उड़ाती है, लेकिन व्यंग्य तब बन जाती है जब लोग अपनी सोच और कार्यों से दूसरे लोगों को, पूरे सामान्य कारण को नुकसान पहुँचाते हैं। इस्कंदर के तेतका में हँसी सत्य का पर्याय है।

वह असीम लचीलेपन और रंगीनता के साथ, विभिन्न रूपों में, अलग-अलग तरीकों से, विशेषणों, तुलनाओं को बताता है:

एक तेज-तर्रार जोकर, अखरोट की टहनी की तरह लंबा, पतला और लचीला... (पृष्ठ 613)।

पानी के मूछों वाले फव्वारों का छिड़काव करते हुए, कारों ने तूफान के पानी से बनी एक धारा को पार किया (पृष्ठ 482)।

एफ। इस्कंदर की प्रकृति जीवित है, "श्वास":

पहाड़ की चोटियाँ लगातार शताब्दी के पाइप की तरह धूम्रपान कर रही हैं।

हवाएं भाइयों की तरह दोस्त हैं: अदम्य आंदोलन के आगे झुकते हुए, वे बड़े-बड़े बर्फीले धागों के पास मिलते हैं, प्यार करने वाले भाइयों की तरह ... दुनिया दूध से सींची है ... सूरज जिज्ञासु रूप से लोगों का अनुसरण करता है, उनके इरादे ... आदि।

एफ। इस्कंदर के कार्यों में, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ विभिन्न कार्य करती हैं। अलग-अलग, लेखक द्वारा उपयोग की जाने वाली वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के विषयगत समूहों को प्रतिष्ठित किया जाता है (cf।: आप अपनी नाक को बाहर नहीं निकाल सकते हैं ताकि किसी कहानी में न फंसे; वह जो पीता है, मैं अपने कान में डालता हूं; मेरी आत्मा आसानी से डूब गई पेट, आदि)।

निष्कर्ष में, अध्ययन के मुख्य निष्कर्ष प्रस्तुत किए जाते हैं, अध्ययन के तहत समस्या के आगे के अध्ययन की संभावनाएं निर्धारित की जाती हैं।

एफ। इस्कंदर की सामान्य दार्शनिक और कलात्मक प्रणाली व्यक्ति और सामान्य के सामंजस्य को दर्शाती है, "सूक्ष्म जगत" और "स्थूल जगत" की द्वंद्वात्मकता। एफ। इस्कंदर के लिए, आत्मा की शक्ति हमेशा बल की शक्ति से अधिक होती है (तब भी जब इसे असंभव माना जाता था)। और इस आत्मा का वाहक - मनुष्य गरिमा, स्मृति से संपन्न है, जिसका स्रोत उसकी आध्यात्मिक संस्कृति में है। और इसमें वह सब शामिल है जो एक व्यक्ति हो सकता है और बन सकता है। एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली की सामान्य दिशाएँ नीचे आती हैं, सबसे पहले, मनुष्य की घटक प्रकृति में सार्वभौमिकों की खोज के लिए, और दूसरी बात, पहले से ही पाए गए सार्वभौमिकों को मनुष्य के सामाजिक संगठन के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करने के लिए, क्योंकि, एफ के रूप में इस्कंदर खुद कहते हैं, "इतनी नाजुक चीज, जैसे मानव जीवन"

एक योग्य अर्थ हो सकता है, बिना शर्त मजबूत किसी चीज से जुड़ा होना, किसी दुर्घटना पर निर्भर नहीं, अविनाशी शक्ति के साथ, शाश्वत फर्म के साथ।

एफ। इस्कंदर के कार्यों के ग्रंथ जिनका हमने अध्ययन किया है, बताते हैं कि प्रमुख अवधारणाओं का वैचारिक आधार एक व्यक्ति और उसका दार्शनिक अस्तित्व है। यहां सांस्कृतिक अवधारणाएं सांस्कृतिक प्रभुत्व के प्रतिपादक के रूप में कार्य करती हैं, जिसमें लेखक के बयानों, सबटेक्स्ट जानकारी और राष्ट्रीय मूल्यों के संबंध में एक मूल्य घटक शामिल है।

अवधारणाएं और रूपक न केवल भाषाई हैं, बल्कि ज्यादातर वैचारिक घटनाएं हैं। उनका अध्ययन साहित्यिक पाठ की दुनिया की अवधारणा के अध्ययन में एक नया चरण बन जाता है। हमारी राय में यही वह आधार है जिस पर भविष्य में चर्चा की जा रही समस्या को एक नए नजरिए से देखा जा सकता है।

शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान निम्नलिखित प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं:

1. एफ। इस्केंडर // भाषाई कोकेशियान अध्ययन और तुर्कोलॉजी की कलात्मक प्रणाली में दुनिया की अवधारणा की समस्या के लिए। परंपरा और आधुनिकता। तीसरे अखिल रूसी वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। - कराचेवस्क, 2004. - एस। 78-83।

2. एक साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा के प्रश्न के लिए (एफ। इस्केंडर के कार्यों के आधार पर) // उत्तरी काकेशस की भाषाओं के विकास की समस्याएं। क्षेत्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री। - नालचिक, 2004. - एस। 109-114।

3. एफ। इस्केंडर // दागिस्तान भाषाई संग्रह की कलात्मक व्याख्या में "जीवन" और "मृत्यु" की अवधारणाएं। मुद्दा। 15. -एम।, 2005.-एस। 75-84.

4. अवधारणाओं के सांस्कृतिक शब्दार्थ // एएसयू के वैज्ञानिक कार्यों का संग्रह। -सुखम, 2005.-एस. 47-51.

5. साहित्यिक पाठ में रूपक की विशेषताएं (एफ। इस्केंडर के कार्यों के आधार पर) // मनुष्य और ब्रह्मांड। - एसपीबी।, 2005। - नंबर 5. -एस। 38-47.

प्रिंट 13.05.2005। संचलन 100 प्रतियां। आदेश संख्या 4470।

KBGU 360004, नालचिक, सेंट का प्रिंटिंग हाउस। चेर्नशेव्स्की, 173

आरएनबी रूसी फंड

निबंध परिचय 2005, भाषाशास्त्र पर सार, तातियाना खड्ज़िमुसोव्ना तबुलोवा

आधुनिक भाषाविज्ञान को किसी व्यक्ति, उसकी चेतना, सोच, आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधियों के संदर्भ में भाषा के अध्ययन की विशेषता है। इस संबंध में, साहित्यिक पाठ में एक बढ़ती हुई वैज्ञानिक रुचि है, जो आपको भाषा को राष्ट्र के सांस्कृतिक मूल्यों को प्रतिबिंबित करने के दृष्टिकोण से देखने की अनुमति देती है, अर्थात जर्मन के शब्दों में। वैज्ञानिक-दार्शनिक जी.जी. गदामर के अनुसार, "यह (कलात्मक पाठ - टी.टी.) एक अद्वितीय ध्वनि और पॉलीफोनी का पारस्परिक संयोग है, जिसके कारण प्रत्येक शब्द एक विशेष समन्वय प्रणाली का केंद्र बन जाता है और संपूर्ण एक कपड़े के रूप में प्रकट होता है, एक तरह का। एक पाठ एक बनावट है, एक कपड़ा है, जो कि कुछ धागों से बना है, एक विशेष तरीके से बारीकी से जुड़ा हुआ है, जो केवल इस कपड़े में निहित है" [गडामर 1992: 144]।

किसी भी कलात्मक पाठ में कलाकार के अपने वंश के प्रति दृष्टिकोण, उस सामग्री के बारे में डेटा होता है जो मौखिक कला - भाषा का आधार है। ए.ए. के अनुसार पोटेबन्या, "कला का एक काम तीन क्षणों का संश्लेषण है: बाहरी रूप, आंतरिक रूप और सामग्री, यानी। कला में निहित आदर्शता और पूर्णता को देखते हुए, हम देखते हैं कि शब्द कला है" [पोटेबन्या 1976: 190]।

XX सदी की दूसरी छमाही के बाद से। पाठ भाषाविज्ञान एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में गठन और विकास के एक विवादास्पद और जटिल पथ से गुजरा है। पाठ संगठन के नियमों, सार्वभौमिक श्रेणियों, भाषा प्रणाली में भूमिका और भाषण गतिविधि, और अन्य मौलिक प्रावधानों के आधार पर पाठ को विभिन्न पद्धतिगत पदों से माना जाता था।

पाठ भाषाविज्ञान के कई मुद्दों के समाधान के बावजूद, अभी भी पाठ का कोई सामान्य सिद्धांत और इसकी आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है। हालांकि, हर कोई एक ही राय में आया: एक साहित्यिक पाठ की प्रकृति का एक व्यापक, सिंथेटिक विचार अपने अर्थ और सौंदर्य कार्यों को पूरी तरह से प्रकाशित करने के लिए आवश्यक है।

एक जटिल घटना के रूप में एक साहित्यिक पाठ न केवल पारंपरिक भाषा विज्ञान में, बल्कि मनोविज्ञान, नृविज्ञान, दर्शन, संस्कृति, तर्कशास्त्र, पाठ विज्ञान में भी विश्लेषण का विषय बन जाता है। पाठ भाषण संचार, व्यावहारिकता, संज्ञानात्मक विज्ञान के सिद्धांत के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

व्यक्तिगत लेखक की वास्तविकता की धारणा के तरीके के रूप में पाठ एक जटिल बहु-स्तरीय प्रक्रिया है जो नामांकन इकाइयों के निर्माण और कामकाज के साथ-साथ भाषा के आंतरिक विकास के पैटर्न की पहचान करने के लिए तंत्र को निर्धारित करना संभव बनाता है। भाषा समुदाय की जरूरतों के साथ उनका संबंध। पाठ व्यक्ति की पृष्ठभूमि के ज्ञान, उसकी मानसिकता, कामुकता, उसके आसपास की दुनिया की पर्याप्त धारणा के साथ-साथ मौखिक संकेतों का स्पष्ट रूप से जवाब देने और अपने स्वयं के मूल्यांकन को विकसित करने की क्षमता की अपील करता है। इस प्रकार, काम और शब्द दोनों में इसके प्राथमिक तत्व के रूप में, दार्शनिक और सांस्कृतिक अस्तित्व के ज्ञान और रचनात्मकता की प्रक्रिया के लिए संभावनाएं हैं।

एफ। इस्कंदर के कार्यों में दुनिया की इस तरह की अवधारणा को सबसे बड़ी स्पष्टता के साथ प्रस्तुत किया गया है, लेकिन यह समस्या अभी तक विशेष अध्ययन का विषय नहीं रही है, जबकि आधुनिक भाषाविज्ञान में पाठ को सांस्कृतिक निर्माण की वास्तविक प्रक्रिया में पुनर्विचार किया जाता है। अवधारणा और आलंकारिक नामांकन का निर्माण।

प्रत्येक भाषाई व्यक्तित्व भी एक सांस्कृतिक व्यक्तित्व है। इसलिए, इसके भाषाई संकेत संस्कृति की "भाषा" का कार्य करने में सक्षम हैं, जो भाषा की क्षमता में अपने वक्ताओं की सांस्कृतिक और राष्ट्रीय मानसिकता को प्रतिबिंबित करने के लिए व्यक्त की जाती है।

फ़ाज़िल इस्कंदर के कार्यों का हमारा चुनाव आकस्मिक नहीं है। F.Iskander के कार्यों के ग्रंथों में, सबसे पहले, निम्नलिखित विशेषताएं शामिल हैं: सामग्री के संदर्भ में, वे दार्शनिक गहराई, उपदेशात्मकता, सत्य हैं; कार्य के संदर्भ में, वे ऑटोसेमेंटिक, आलंकारिक, रूपक हैं, जिन्हें एक के रूप में माना जा सकता है संबंधित भाषा के देशी वक्ताओं के आत्मनिरीक्षण के अनुभव का प्रतिबिंब। इसमें, एक विशेष भूमिका मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के सबसे अभिव्यंजक प्रकार के रूप में अवधारणाओं के विश्लेषण की है। इस बीच, भाषाविज्ञान में एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली में आलंकारिक नामांकन (अवधारणाओं) का अभी भी कोई अध्ययन नहीं है। पूर्वगामी चुने हुए विषय की प्रासंगिकता को निर्धारित करता है।

इस दिशा में अवधारणाओं का विश्लेषण पहली बार एफ। इस्कंदर के साहित्यिक पाठ में दार्शनिक, सामाजिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी प्रकट करने की अनुमति देगा। अपनी कलात्मक दुनिया बनाना शुरू करते हुए, लेखक इसे एक वैचारिक रूप में प्रस्तुत करता है, जबकि उनकी स्मृति में उनके काम के आधार से संबंधित ग्रंथों को "रख" दिया जाता है। उसी समय, लेखक अपनी भाषा की विशेषताओं का उपयोग करता है जो दुनिया के ज्ञान और उसके विवरण में मदद करता है।

एक साहित्यिक पाठ का निर्माण मुख्य रूप से एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो स्पष्ट रूप से और दृढ़ता से मानव गतिविधि के व्यापक क्षेत्रों में व्यक्तिगत विचारों के एकीकरण को प्रदर्शित करता है, जबकि साहित्यिक पाठ को पढ़ना और मूल्यांकन करना इसके अर्थों की पहचान करने के लिए एक और भी जटिल अंतःक्रियात्मक क्रिया है। इस अर्थ में, एफ। इस्कंदर की रचनाएँ विशेष वैज्ञानिक, दार्शनिक और सांस्कृतिक मूल्य की हैं।

अध्ययन की वस्तु का चुनाव कई कारणों से होता है। सबसे पहले, एक साहित्यिक पाठ सूचना के भंडारण और प्रसारण का एक स्रोत है, संस्कृति के अस्तित्व का एक रूप है, किसी व्यक्ति के एक निश्चित ऐतिहासिक जीवन का उत्पाद है। एक साहित्यिक पाठ लेखक का एक मॉडल है, उसके बौद्धिक, नैतिक और अन्य गुणों का स्तर। दूसरे, पाठ भाषा के सभी मुख्य स्तरों को शामिल करता है, इसकी अभिव्यक्ति में गतिशील है। यह उनके संज्ञानात्मक और स्वयंसिद्ध अभिव्यक्ति के दृष्टिकोण से भाषा के संकेतों के गुणात्मक परिवर्तन का परिणाम है। आसपास की दुनिया की वस्तुओं के लिए वैचारिक दृष्टिकोण से आलंकारिक नामांकन का पता चलता है जो भाषण के विषय के विवरण में नए विचारों, विशेषताओं, संकेतों का निर्माण करते हैं। तीसरा, एफ। इस्कंदर की रचनाएँ उनकी सामग्री में अद्वितीय हैं; वे अपने वैचारिक और विषयगत अभिविन्यास में मौलिक हैं।

शोध प्रबंध अनुसंधान का उद्देश्य पाठ की संरचना में उनके कामकाज और बातचीत में माध्यमिक नामांकन (लाक्षणिक और वैचारिक) की इकाइयों का प्रासंगिक अध्ययन है। लक्ष्य के अनुसार, निम्नलिखित कार्य तैयार किए गए हैं:

भाषा में एक साहित्यिक पाठ की भाषाई-सांस्कृतिक स्थिति की पहचान;

पाठ की भाषाई और संज्ञानात्मक विशेषताओं पर विचार;

दो भाषाओं और दो संस्कृतियों के मध्यस्थ के रूप में कलात्मक द्विभाषावाद की घटना के सार का प्रकटीकरण;

प्रमुख अवधारणाओं के कामकाज का अध्ययन भगवान - जीवन - एफ। इस्कंदर की कलात्मक और दार्शनिक संस्कृति में मृत्यु;

पाठ में मूल्यांकन की अभिव्यक्ति के रूप में आलंकारिक (रूपक) नामांकन की भूमिका की परिभाषा।

अध्ययन की सामग्री एफ। इस्कंदर के कार्यों से उदाहरण थी, जिसे निरंतर नमूनाकरण की विधि द्वारा निकाला गया था। वास्तविक सामग्री पाठ की डेढ़ हजार इकाइयों से अधिक थी।

अनुसंधान की विधियां। भाषाई विश्लेषण के तरीकों का चुनाव अध्ययन की जा रही सामग्री की बारीकियों के कारण होता है। वर्णनात्मक और व्याख्यात्मक अनुसंधान विधियों के साथ, शब्दार्थ, दार्शनिक, संज्ञानात्मक विश्लेषण के तत्वों का उपयोग करके पाठ अवधारणाओं का विश्लेषण किया जाता है, जो एक साथ दुनिया की कलात्मक भाषाई दृष्टि की शब्दार्थ विशेषताओं की विशेषता है।

निबंध कार्य का पद्धतिगत आधार, जो कई भाषाविज्ञान विषयों (भाषाविज्ञान, पाठ भाषाविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, शैलीविज्ञान, दर्शन) के हितों के चौराहे पर है, पाठ का एक व्यापक विश्लेषण था।

काम की वैज्ञानिक नवीनता पहली बार एफ। इस्कंदर के साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा पर व्यापक रूप से विचार करने के प्रयास में निहित है, गहरी अवचेतन तार्किक-दार्शनिक, सामग्री और मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं की पहचान करने के लिए जो एक आलंकारिक के निर्माण को प्रभावित करते हैं। पाठ में नामांकन। ग्रंथों के शब्दार्थ में, ईश्वर - जीवन - मृत्यु की अवधारणाओं के विभिन्न आधिकारिक उपयोग, संचार महत्व, तार्किक और दार्शनिक धारणा और राष्ट्रीय भाषा की बारीकियों के संदर्भ में उपयोग की गुंजाइश प्रकट होती है, और इसके निर्माण पर विशेष ध्यान दिया जाता है पाठ में एक आलंकारिक नामांकन।

अध्ययन का सैद्धांतिक महत्व साहित्यिक पाठ के अल्प-अध्ययनित पहलुओं के विश्लेषण में निहित है। एफ। इस्कंदर के पाठ में दुनिया की अवधारणा लेखक की सोच प्रणाली, दुनिया और देशी वक्ताओं को देखने के अपने स्वयं के चश्मे के माध्यम से उनके दार्शनिक विश्वदृष्टि के गहन अध्ययन की अनुमति देती है। और यह लेखक की जातीय मानसिकता और व्यक्तित्व को प्रतिबिंबित करने के तरीके के रूप में एक साहित्यिक पाठ की दार्शनिक और सांस्कृतिक अवधारणाओं के आगे के अध्ययन में योगदान देगा।

अध्ययन के परिणाम नामांकन की घटना के लिए संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के बारे में मौजूदा विचारों का विस्तार करते हैं, जिसका उपयोग भाषा के अन्य पहलुओं के सैद्धांतिक अध्ययन के लिए किया जा सकता है।

शोध प्रबंध का व्यावहारिक मूल्य इस तथ्य में निहित है कि प्राप्त परिणामों का उपयोग साहित्यिक पाठ, अनुवाद सिद्धांत, शैलीविज्ञान, सांस्कृतिक भाषा विज्ञान और भाषा के दर्शन के साथ-साथ संस्थान में पाठ्यक्रमों के छात्रों के लिए पाठ्यक्रम पढ़ने में किया जा सकता है। शैक्षणिक कर्मियों के उन्नत प्रशिक्षण के लिए, जब शोध प्रबंध, थीसिस और टर्म पेपर लिखते हैं, छात्रों को विभिन्न मानवीय विशिष्टताओं (पत्रकारिता, सांस्कृतिक अध्ययन, आदि) में पढ़ाते हैं।

कार्य की स्वीकृति। शोध प्रबंध के मुख्य प्रावधान 5 प्रकाशनों में परिलक्षित होते हैं, जिन्हें अंतर-विश्वविद्यालय, क्षेत्रीय और अखिल रूसी सम्मेलनों में रिपोर्ट और चर्चा की जाती है।

रक्षा के लिए निम्नलिखित प्रावधान रखे गए हैं:

1. एक कलात्मक पाठ को एक संचार-उन्मुख मौखिक कार्य के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें सूचनाओं को संग्रहीत करने और प्रसारित करने का एक तरीका होता है, जो लोगों की दार्शनिक और नैतिक संस्कृति की घटना के रूप में कार्य करता है, एक निश्चित ऐतिहासिक युग का एक उत्पाद है। लेखक के विश्वदृष्टि के माध्यम से व्यक्ति का मानसिक जीवन;

2. विशिष्ट रूप से, भाषाई श्रेणी के रूप में पाठ में एक लाक्षणिक, संज्ञानात्मक और दार्शनिक विशेषता होती है जो दुनिया की भाषाई तस्वीर में कार्य करती है;

3. ईश्वर की अवधारणाएं - जीवन - मृत्यु एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली में प्रमुख अवधारणाएं हैं, उनके उपयोग की डिग्री पाठ की वैचारिक और व्यवस्थित प्रकृति पर निर्भर करती है, साथ ही साथ विभिन्न मानसिक दुनिया में लेखक की पहुंच पर भी निर्भर करती है। और दार्शनिक और सांस्कृतिक कोड;

4. पाठ का आलंकारिक नामांकन मायावी-कार्यात्मक पाठ स्थान की खोज में पारस्परिक प्रभाव और अन्योन्याश्रयता के संबंध में है;

5. आलंकारिक नामांकन इकाइयों का निर्माण व्यक्ति की वाक्-सोच गतिविधि को सक्रिय करके मनोविश्लेषण के स्तर पर आधारित है, जहां आलंकारिक नामांकन के साथ ग्रंथों का मूल्यांकन अभिविन्यास प्रकट होता है।

निबंध संरचना। शोध प्रबंध में एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष, संदर्भों की एक सूची शामिल है।

वैज्ञानिक कार्य का निष्कर्ष "साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा" पर थीसिस

निष्कर्ष

प्रस्तुत शोध प्रबंध में, एक साहित्यिक पाठ को एक जटिल संप्रेषणीय घटना के रूप में माना जाता है, एक भाषण मैक्रो एक्ट के रूप में, जिसमें पाठ के अलावा, अतिरिक्त भाषाई कारक भी शामिल हैं, जिसमें दुनिया के बारे में ज्ञान, राय, दृष्टिकोण, लक्ष्य शामिल हैं। प्रेषक और प्राप्तकर्ता दोनों, विषय के भाषण व्यवहार को काफी हद तक निर्धारित करते हैं - लेखक और पाठक द्वारा पाठ की समझ - पाठक।

एक साहित्यिक पाठ एक बहु-स्तरीय संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो मानव संज्ञानात्मक क्षमताओं की क्षमता के साथ-साथ मानव मस्तिष्क की गतिविधि के क्षेत्रों और दुनिया की अवधारणा के अध्ययन के लिए तंत्र का विस्तार करना संभव बनाता है। , इसलिए पाठ का अध्ययन कई विज्ञानों का ध्यान आकर्षित करता है - भाषा विज्ञान, मनोविज्ञान, दर्शन, समाजशास्त्र, सांस्कृतिक अध्ययन आदि। इसमें विभिन्न प्रकार के सांस्कृतिक अर्थ हैं, एक विशेष भाषाई संस्कृति के वाहक के बीच एक निश्चित नैतिक और सौंदर्य मूल्य है। समुदाय।

मूल्यांकन विशेषताओं को नैतिक संस्कृति की एक घटना के रूप में माना जाता है, जो जातीय समूह की राष्ट्रीय विशिष्टता के निर्माण में योगदान देता है, वास्तविकता की छवि को समझने के एक प्रकार के रूप में कार्य करता है।

वास्तविकता की दुनिया की अवधारणा की अभिव्यक्तियों की विशिष्टता हमें साहित्य को सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के मॉडलिंग के साधनों में से एक के रूप में मानने की अनुमति देती है। साहित्य में परिलक्षित वास्तविकता गौण है, अर्थात्। आलंकारिक, चरित्र, संभावित कलात्मक संभावनाओं को दर्शाता है।

एफ। इस्कंदर के साहित्यिक पाठ की वैचारिक प्रणाली, सबसे पहले, समझने के एक निश्चित तरीके की अभिव्यक्ति है, सामाजिक घटनाओं की व्याख्या करना, सामाजिक-सांस्कृतिक कारकों द्वारा जीवन में लाया गया और लेखक की रचनात्मक गतिविधि के परिणामस्वरूप। रीति-रिवाज और परंपराएं, नैतिक मानदंड, राजनीतिक दृष्टिकोण, धर्म और संस्कृति के अन्य घटक अंतिम गतिविधि की प्रक्रियाओं और परिणामों को प्रभावित करते हैं। यह मानव सामाजिक और भाषाई गतिविधि का एक उत्पाद है, संस्कृति का एक भाषाई रूप है।

एफ। इस्कंदर के कार्यों में, कथानक हमेशा असामान्य होता है, हालांकि लेखक उनमें एक पारंपरिक अबकाज़ के जीवन के विदेशी पक्ष का मूल्यांकन नहीं करता है, बल्कि उनके विचार, दर्शन, वास्तविकता को समझने के लिए उनकी आत्मा की गति का मूल्यांकन करता है। एफ। इस्कंदर की सामान्य दार्शनिक और कलात्मक प्रणाली व्यक्ति और सामान्य के सामंजस्य को दर्शाती है, "सूक्ष्म जगत" और "स्थूल जगत" की द्वंद्वात्मकता। एफ। इस्कंदर के लिए, आत्मा की शक्ति हमेशा बल की शक्ति से अधिक होती है (तब भी जब इसे असंभव माना जाता था)। और इस आत्मा का वाहक - मनुष्य गरिमा, स्मृति से संपन्न है, जिसका स्रोत उसकी आध्यात्मिक संस्कृति में है। और इसमें वह सब शामिल है जो एक व्यक्ति हो सकता है और बन सकता है। एफ। इस्कंदर की कलात्मक प्रणाली की सामान्य दिशाएँ नीचे आती हैं, सबसे पहले, मनुष्य की घटक प्रकृति में सार्वभौमिकों की खोज के लिए, और दूसरी बात, पहले से ही पाए गए सार्वभौमिकों को मनुष्य के सामाजिक संगठन के साथ सहसंबंधित करने का प्रयास करने के लिए, क्योंकि, एफ के रूप में इस्कंदर खुद कहते हैं, "इस तरह की नाजुक चीज, मानव जीवन के रूप में, इसका एक योग्य अर्थ हो सकता है, बिना शर्त मजबूत चीज से जुड़ा होना, किसी दुर्घटना पर निर्भर नहीं, अविनाशी शक्ति के साथ, शाश्वत फर्म के साथ।

सामाजिक वास्तविकता, जिसने अपने सभी शैतानी मानवीय अमानवीय सार में खुद को केंद्रित करने वाले व्यक्ति के विचारों में अपना प्लास्टिक अवतार और प्रतीक पाया है, उस अदृश्य पृष्ठभूमि में मौजूद है जिसके साथ उनके द्वारा चित्रित लोक जीवन की दुनिया लगातार संबंधित है और जो है शब्द-आत्मा में ही स्थिर।

एफ। इस्कंदर के कार्यों के ग्रंथ जिनका हम अध्ययन करते हैं, बताते हैं कि प्रमुख अवधारणाओं का वैचारिक आधार एक व्यक्ति और उसका दार्शनिक अस्तित्व है। यहां सांस्कृतिक अवधारणाएं सांस्कृतिक प्रभुत्व के प्रतिपादक के रूप में कार्य करती हैं, जिसमें लेखक के बयानों, सबटेक्स्ट जानकारी और राष्ट्रीय मूल्यों के संबंध में एक मूल्य घटक शामिल है।

"ईश्वर" की अवधारणा का विश्लेषण जीवन के ज्ञान, दुनिया की गहरी समझ और जातीय समूह के अनुभव के साथ-साथ अतीत को समझने के आधार पर लेखक के दार्शनिक और कलात्मक निर्णय को निर्धारित करना संभव बनाता है। मानव अस्तित्व के महत्वपूर्ण मुद्दों को हल करने के लिए सर्वोत्तम विकल्प खोजना। ये अवधारणाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं, एक एकल अखंडता का निर्माण करती हैं, एक दार्शनिक और मूल्य-नैतिक गहराई है।

एफ। इस्कंदर की कलात्मक संस्कृति में "ईश्वर" की अवधारणा एक व्यक्ति के जितना संभव हो उतना करीब है और हमारे सामने प्रकट होता है: विवेक की वास्तविकता; चीफ तमाडा; शिक्षक; अच्छा न्यायाधीश; चरवाहा; एक उदाहरण जो शिकायतों को अस्वीकार नहीं करता है; जिम्मेदार व्यक्ति; विधाता-हारने वाला, भगोड़ा; प्रेम, प्रकाश, प्रतिभा, सत्य, ज्ञान, न्याय, विश्वास, भलाई, आशा।

"जीवन" की अवधारणा को एक व्यापक अवधारणा के रूप में प्रस्तुत किया गया है: यह वह सब कुछ है जो हमें घेरता है, यह दुनिया अपने सभी रंगों के साथ है, यह हर दिन जीने का आनंद है।

जीवन भगवान का एक उपहार है; जीवन प्रकाश है; जीवन एक दृष्टि है; जीवन प्रकृति के साथ सामंजस्य है; जीवन घर है; जीवन बच्चे है; जीवन रचनात्मकता है; जीवन आत्मा का संघर्ष है; जीवन ज्ञान है, जिम्मेदारी है; जीवन विवेक है; जीवन मातृभूमि, भूमि, राज्य है; जीवन लोगों के लिए प्यार है, दुनिया के लिए खुलापन है।

"मृत्यु" की अवधारणा में लेखक की कलात्मक प्रणाली में विभिन्न रूप शामिल हैं: भौतिक; सामाजिक - निर्वासन; आध्यात्मिक (विश्वासघात, ईर्ष्या, निर्ममता); लोगों के सामने शर्मिंदगी के परिणामस्वरूप आत्महत्या; आकस्मिक, असामयिक मृत्यु; एक बदला लेने वाले के हाथों हिंसक मौत, सजा; इस व्रत को तोड़ने के परिणामस्वरूप मृत्यु; महान, सम्माननीय मृत्यु; युद्ध में मृत्यु, युद्ध में; संघर्ष से बचने के रूप में मृत्यु; किसी के दृढ़ विश्वास के बयान के रूप में मृत्यु; पूर्वजों की भूमि के साथ संबंधों के नुकसान के परिणामस्वरूप मृत्यु; प्रकृति के साथ सद्भाव के उल्लंघन के कारण मृत्यु।

मानव अस्तित्व के अर्थ की खोज - जीवन और मृत्यु, घर और परिवार, दर्शन और ज्ञान, सत्य और राजनीति, मन और स्मृति, खुशी और प्रेम - लेखक की चेतना को ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं के प्रति उन्मुखीकरण की गवाही देता है। सबसे पहले, वह दार्शनिक, अस्तित्ववादी सोच के लेखक हैं।

मानी गई अवधारणाएं परस्पर जुड़ी हुई हैं, एक एकल अखंडता का निर्माण करती हैं, एक दार्शनिक और मूल्य-नैतिक गहराई है।

एफ। इस्कंदर की कलात्मक कृतियों की एक विशेष शैली है। यह एक प्राकृतिक प्रक्रिया है, क्योंकि लेखक द्विभाषी कलात्मक सोच के क्षेत्र में है, और मूल रूसी सचित्र साधनों का उपयोग एक निश्चित तरीके से शैलीगत वर्णन के रूप से निर्धारित होता है। यह वह था, यह दोतरफा, बहुत ही मूल शैली, जिसने एक मौलिक रूप से नए मील के पत्थर के उद्भव को सुनिश्चित किया।

पाठ की व्याख्याओं की बहुलता इसकी समझ की ख़ासियत में निहित है, जो सक्रिय है, प्रकृति में भविष्य कहनेवाला है, बदले में, दुनिया की अस्पष्टता के कारण जो पाठ को समझने वाले विषय को घेर लेती है।

इस दिशा में, एफ। इस्कंदर के कार्यों में हास्य के लिए मुख्य बात कुछ तनाव का निर्माण है, जो स्थिति की अस्पष्टता के प्रकटीकरण के कारण पाठ में वहीं हल हो जाती है। स्थिति की अस्पष्टता आलंकारिक नामांकन की इकाइयों के उपयोग से निर्धारित होती है, जिसकी धारणा में प्रारंभिक (अनमोटेड) अर्थ और नव उत्पन्न (प्रेरित, मूल्यांकन) दोनों मानव मन में परिलक्षित होते हैं, परिलक्षित होते हैं। एफ। इस्कंदर द्वारा एक आलंकारिक नामांकन बनाने के साधनों में से एक अक्सर रूपक, तुलना, वाक्यांश संबंधी इकाइयाँ होती हैं, जिन्हें एक भाषा के खेल में खेला जाता है।

आलंकारिक नामांकन भावनात्मकता, अभिव्यक्ति, कॉमिक पाठ की संरचना में कार्य करने से निकटता से संबंधित है। ये श्रेणियां पाठ के संचार कार्यों के अधीन हैं, इसलिए, आलंकारिक नामांकन संचार (लेखक और पाठक के बीच संचार लिंक) बनाने का एक तरीका है। चिह्नित श्रेणियां अर्थ से उनके वैचारिक उद्देश्य में व्युत्पन्न हैं। अर्थ अनिवार्य रूप से प्रेरित है, और इसे विभिन्न विशेष स्वरूपों का उपयोग करके व्यक्त किया जा सकता है। स्थानांतरण अर्थ की संपत्ति के रूप में रुचि का है। नाम के हस्तांतरण में मुख्य भूमिका रूपक हस्तांतरण की है। इस प्रकार का स्थानांतरण उपस्थिति की समानता या कार्यों की समानता के कारण होता है; एक सहयोगी विशेषता की उपस्थिति के संबंध में, यह मूल रूप से महत्वपूर्ण है। अर्थ सिंटेंट-मोडल फ़ंक्शन को पूरा करता है, अर्थात। भाषण में शब्द का उपयोग करते समय, इसमें निहित भावनात्मक सामग्री, जैसा कि यह थी, लेक्समे की सीमाओं से परे जाती है और पूरे कथन तक फैली हुई है, इसके दृढ़ अर्थ पर आधारित है और इसे अभिव्यक्ति प्रदान करती है।

पाठ में आलंकारिक नामांकन का उपयोग हमेशा सकारात्मक या नकारात्मक मूल्यांकन की प्राप्ति है। मूल्यांकन व्यक्तिपरक हो सकता है, या यह सामूहिक राय व्यक्त कर सकता है। पाठ में मूल्यांकन भावनाओं से संबंधित है। इस्कंदर के पाठ में भावनात्मक और मूल्यांकन क्षमता को ऐसे शब्दों द्वारा प्राप्त किया जा सकता है जो अपने आप में मूल्यांकन के प्रतिपादक नहीं हैं। इस मामले में अभिव्यक्ति शब्द में संभावित रूप से अंतर्निहित नहीं है, यह किसी दिए गए भाषण संदर्भ में शब्द द्वारा प्राप्त की जाती है। मूल्यांकन की श्रेणी मूल्य की स्वयंसिद्ध श्रेणी के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। अवधारणाओं, निर्णयों, निष्कर्षों और सिद्धांतों में वर्णनात्मक दुनिया को प्रतिबिंबित करने के लिए मानव सोच की सामान्य संपत्ति के आधार पर, आलंकारिक नामांकन तर्क के साथ भी बातचीत करता है।

उनकी सोच मुख्य रूप से राष्ट्रीय चेतना पर फ़ीड करती है, यह अक्सर एक विशिष्ट दुनिया के क्षेत्र को संदर्भित करती है, और इसकी चेतना में अजीब अवधारणाएं, मानव जीवन और इसके सार के बारे में विचार रहते हैं, जो उनकी समग्रता में राष्ट्रीय विश्वदृष्टि को दर्शाता है। "दुनिया की तर्कसंगतता में बच्चों का विश्वास", लेखक द्वारा वर्षों से किया गया, इस्कंदर की पुस्तकों का मूल है। हंसी मूर्खता और स्वैगर, अश्लीलता और पाखंड को नकारती है; वह मानवीय भ्रमों का मज़ाक उड़ाता है, लेकिन विडंबना यह है कि जब लोग अपनी लाक्षणिक सोच और कार्यों से अन्य लोगों को, पूरे सामान्य कारण को नुकसान पहुँचाते हैं। इस्कंदर के सौंदर्यशास्त्र में हंसी सत्य का पर्याय है।

एक भाषाई घटना के रूप में दुनिया की अवधारणा का मुख्य सार गैर-भाषाई वास्तविकता के टुकड़ों को अलग करने की क्षमता और भाषाई इकाइयों के अर्थ के रूप में उनके बारे में उपयुक्त अवधारणाओं के निर्माण में प्रकट होता है - शब्द, वाक्यांश, वाक्यांश संबंधी इकाइयां और वाक्य। इस नामांकन की प्रक्रियाओं को संचारी कारकों के प्रभाव में भाषा के संप्रेषणीय उद्देश्य द्वारा नियंत्रित किया जाता है जो कि नामर के दृष्टिकोण को दर्शाता है कि वह क्या निर्दिष्ट करता है, साथ ही साथ भाषण की शर्तों के लिए भी। भाषण गतिविधि में सब कुछ होता है, और इसके परिणामों को भाषा प्रणाली द्वारा महारत हासिल है। नतीजतन, नामांकन की शब्दार्थ संरचना एक विशिष्ट पदानुक्रमित संगठन प्राप्त करती है, जो वाक्यों और ग्रंथों में शब्द संगतता के मानदंडों में प्रकट होती है।

यही कारण है कि आधुनिक भाषाविज्ञान में अवधारणाएं और रूपक न केवल भाषाई हैं, बल्कि ज्यादातर वैचारिक घटनाएं हैं, और उनका अध्ययन एक साहित्यिक पाठ में दुनिया की अवधारणा के अध्ययन में एक नया चरण बन जाता है।

वैज्ञानिक साहित्य की सूची तबुलोवा, तात्याना खड्ज़िमुसोव्ना, "भाषा का सिद्धांत" विषय पर शोध प्रबंध

1. अब्दुल्लाव ए.ए. राष्ट्रीय-रूसी द्विभाषावाद की स्थितियों में रूसी भाषण की संस्कृति। - मखचकला, 1992।

2. अब्दुल्लाव ए.ए. लाख लेखकों के रूसी भाषा के कार्यों के अध्ययन के समाजशास्त्रीय पहलू। राष्ट्रीय-रूसी द्विभाषावाद की स्थितियों में रूसी भाषण की संस्कृति। एम।, 1985।

3. अगेवा जेड.ए. ई. कपिएव की पुस्तक "द पोएट" में क्षेत्रवाद। रूसी भाषा और दागिस्तान के लोगों की भाषाएँ। समाजशास्त्र। टाइपोलॉजी। लेखों का संग्रह। -मखचकला, 1991.

4. आइलचिव के.ए. चिंगिज़ एत्मातोव की द्विभाषी रचनात्मकता की शैलीगत मौलिकता। दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार। - बिश्केक, 1992।

5. अलेफिरेंको एन.एफ. पाठ की शब्दार्थ संरचना // बहुआयामी अनुसंधान की वस्तु के रूप में पाठ। वैज्ञानिक-पद्धतिगत संगोष्ठी "NTXTUS": शनि। मुद्दा। 3. भाग 1. सेंट पीटर्सबर्ग। - स्टावरोपोल, 1998।

6. अप्रेसियन यू.डी. चुने हुए काम। टी। 1. लेक्सिकल सेमेन्टिक्स। भाषा का पर्यायवाची साधन। - एम।, 1995।

7. अर्नोल्ड आई.वी. शब्दार्थ। स्टाइलिस्टिक्स। इंटरटेक्स्टुअलिटी: शनि। कला। / वैज्ञानिक ईडी। पी.ई. बुखारकिन। एसपीबी., 1999.

8. अरुतुनोवा एन.डी. रूपक और प्रवचन // रूपक का सिद्धांत। - एम।: प्रगति, 1990।

9. अरुतुनोवा एन.डी. भाषा और मानव संसार। दूसरा संस्करण। सुधारा गया। एम।, 1999।

10. असफंडियारोव आई.यू. रूसी में पूर्वी शब्दावली। - ताशकंद, 1991।

11. अखमनोवा ओ.एस. भाषाई शब्दों का शब्दकोश। - एम।, 1969।

12. अखमेदोव टी.आई. रूसी कथा साहित्य में दागिस्तान मूल के विदेशीता के अर्थ को व्यक्त करने के तरीके। शब्दावली का तुलनात्मक अध्ययन। अंतरविश्वविद्यालय। वैज्ञानिक-विषयक। बैठा। मखचकाला: दागिस्तान विश्वविद्यालय, 1992 का प्रकाशन गृह।

13. बबेंको एल.जी. रूसी में भावनाओं को नामित करने का शाब्दिक साधन। - स्वेर्दलोवस्क, 1989।

14. बबीना एल.वी. साहित्यिक गद्य ग्रंथों में अवधारणाओं के माध्यमिक प्रतिनिधित्व पर // संज्ञानात्मक शब्दार्थ / द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय स्कूल-सेमिनार की कार्यवाही। भाग 1. - ताम्बोव, 2000।

15. बेवा आई.वी., लेवित्स्की यू.ए. अर्थ और स्थानांतरण // इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्याएं: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, 1999।

16. बैन ओ.बी. पाठ में भाषाई संकेत की भिन्नता // भाषा में परिवर्तनशीलता की घटना। - केमेरोवो, 1994।

17. बख्तिन एम.एम. रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। एम.: कला, 1979।

18. बिज़ेवा जेड.के.एच. -दुनिया की अदिघे भाषा की तस्वीर। नालचिक, 2000।

19. बाली श्री फ्रेंच शैली। - एम।, 1961।

20. बारानोव ए.जी. पाठ की कार्यात्मक-व्यावहारिक अवधारणा। - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1993।

21. बार्ट आर। चयनित कार्य। शब्दार्थ। काव्य। - एम।, 1994।

22. बश्कोवा आई.वी. धारणा की स्थिति का प्रतिनिधित्व करने के लिए पाठ-निर्माण सिद्धांत // कलात्मक पाठ: संरचना, शब्दार्थ, व्यावहारिकता। येकातेरिनबर्ग, 1997।

23. बेलयानिन वी.पी. मनोविज्ञान का परिचय। - एम।, 1999।

24. बर्डेव एन.ए. दोस्तोवस्की की विश्वदृष्टि। प्राग, 1990।

25. बर्कोव्स्की एन.वाई.ए. साहित्य से बना संसार। - एम।, 1989।

26. बोगिन जी.आई. वैयक्तिकरण के साधन के रूप में भाषण शैली // भाषण की शैलियाँ // सेराटोव, 1997।

27. बोगुस्लाव्स्की आई.एम. शाब्दिक इकाइयों का दायरा। - एम।, 1996।

28. बोलोटनोवा एन.एस. संवादात्मक पहलू में साहित्यिक पाठ और शाब्दिक स्तर की इकाइयों का जटिल विश्लेषण। टॉम्स्क, 1992।

29. बोरिव यू.बी. हास्य। - एम।, 1970।

30. ब्रेवडो आई.एफ. एक मजाक में अस्पष्टता को हल करने की प्रक्रियाओं पर // मानवीय प्रतिमान में भाषा, संस्कृति और समाज: कोल। वैज्ञानिक टी.आर. एम.-टवर, 1999।

31. बुडागोव आर.ए. साहित्यिक भाषाएँ और भाषा शैलियाँ। एम।, 1967।

32. बुडागोव आर.ए. भाषाशास्त्र और संस्कृति। - एम .: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस, 1980।

33. बुलीगिना टी.वी., श्मेलेव ए.डी. दुनिया की भाषाई अवधारणा (रूसी व्याकरण पर आधारित)। एम .: रूसी संस्कृति की भाषाएँ, 1998।

34. वीजरबर एल.आई. मूल भाषा और आत्मा का निर्माण। एम।, 1993।

35. वासिलीवा वी.वी. पाठ के अस्तित्व के रूप में व्याख्या (समस्या के निर्माण के लिए) // इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की समस्याएं: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक tr.-पर्म, 1999।

36. Vezhbitskaya A. भाषा। अनुभूति। संस्कृति। - एम।, 1997।

37. विनोग्रादोव वी.वी. कल्पना की भाषा के बारे में। एम।, 1959।

38. विनोग्रादोव ई.पू. कलात्मक गद्य के अनुवाद के शाब्दिक मुद्दे। मॉस्को: मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी, 1978।

39. विनोकुर टी.जी. भाषा इकाइयों के शैलीगत उपयोग के पैटर्न। -एम .: नौका, 1980।

40. विनोकुर जी.ओ. कल्पना की भाषा के बारे में। - एम।, 1980।

41. विटकोस्काया एल.वी. एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया के रूप में और एक संज्ञानात्मक प्रणाली के रूप में साहित्यिक पाठ // संज्ञानात्मक प्रतिमान: इंटर्न के सार। कॉन्फ़. 27-28 अप्रैल। 2000 प्यतिगोर्स्क, 2000।

42. वोद्याखा ए.डी. बयान के भावनात्मक ढांचे का संचारी-व्यावहारिक पहलू // संचारी-व्यावहारिक शब्दार्थ: शनि। वैज्ञानिक कला। वोल्गोग्राड, 2000।

43. वुल्फ ई.एम. मूल्यांकन के कार्यात्मक शब्दार्थ। - एम।, 1985।

44. वोरकाचेव एसटी। भाषा-संस्कृति विज्ञान। भाषाई व्यक्तित्व। अवधारणा: भाषाविज्ञान में मानवशास्त्रीय प्रतिमान का गठन // भाषा विज्ञान, 2001। संख्या 3

45. गबुनिया जेडएम। एफ। इस्कंदर की कलात्मक संस्कृति में पूर्व-पश्चिम // शनि। भाषाई विश्वविद्यालय। एम टोरेज़। एम।, 2001।

46. ​​गबुनिया Z.M. एफ। इस्कंदर की कलात्मक सोच की भाषाई विशेषताएं // आधुनिक दुनिया में भाषा की स्थिति: वैश्विक और क्षेत्रीय मुद्दों का एक अंतःविषय विश्लेषण। प्यतिगोर्स्क, 1998।

47. गबुनिया जेडएम। जी। गुलिया के काम में राष्ट्रीय को व्यक्त करने के साधन पर, रूसी में लेखन // कराची-चर्केसिया में जीवन का समाजवादी तरीका और भाषा संबंध। - चर्केस्क, 1985।

48. गबुनिया जेडएम। परमाणु अनुसंधान की कार्यप्रणाली की विशेषताएं // काकेशस के लोगों के ऐतिहासिक और भाषाई संबंध और भाषा संपर्कों की समस्याएं। - ग्रोज़नी, 1989।

49. गबुनिया जेडएम, बशीवा एस.के. पारंपरिक संस्कृति के हिस्से के रूप में बयानबाजी। -नालचिक, 1993.

50. गदामेर जी.जी. पसंदीदा। - एम।, 1992।

51. गाक वी.जी. भाषा परिवर्तन। - एम।, 1998।

52. गलकिना-फेडोरुक ई.एम. भाषा में अभिव्यंजना और भावुकता पर: सत। कला। भाषाविज्ञान में। - एम।, 1958।

53. गैल्परिन आई.आर. अंग्रेजी भाषा की शैली पर निबंध। एम।, 1958।

54. गैल्परिन आई.आर. भाषाई अनुसंधान की वस्तु के रूप में पाठ। एम।, 1981।

55. गचेव जी.डी. दुनिया की राष्ट्रीय छवियां। एम।, 1988।

56. ग्वोजदेवा ओ.जे.आई. इसकी समझ पर पाठ संरचना का प्रभाव // मानवीय प्रतिमान में भाषा, संस्कृति और समाज: कोल। वैज्ञानिक टी.आर. - एम.-टवर, 1999।

57. ग्लेज़ुनोवा ओ.आई. रूपक परिवर्तनों का तर्क। - एसपीबी।, 2000।

58. गोल्याकोवा एल.ए. एक बहु-निर्धारक घटना के रूप में सबटेक्स्ट। - पर्म, 1999।

59. गोरेलोव आई.एन., सेडोव के.एफ. मनोविज्ञान की मूल बातें। - एम।, 1997।

60. ग्राफोवा टी.ए. भावनात्मक रूप से रंगीन शब्दावली का संचारी पहलू // भाषा और भाषण का भाषाई मनोवैज्ञानिक अध्ययन: अंतर्विभागीय। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. - एम।, 1996।

61. ग्रिडिना टी.ए. ओणम की साहचर्य क्षमता और भाषा के खेल की प्रक्रियाएँ // III ज़िटनिकोव रीडिंग: भाषाई अनुसंधान का गतिशील पहलू। सामग्री वैज्ञानिक कॉन्फ।, चेल्याबिंस्क, 21-23 अप्रैल, 1999 - चेल्याबिंस्क, 1999।

62. गुडकोव डी.बी. सिमेंटिक इलिप्सिस और कॉमिक // गलतफहमी के प्रारूप। कार्यशाला की सामग्री: शनि। कला। एम।, 2000।

63. गुसेवा एल.पी. पाठ्य नामांकन की प्रेरक और शब्दार्थ नींव // व्यावहारिक व्याख्या और प्रवचन योजना। - प्यतिगोर्स्क, 1991।

64. हुसैनोव जी.ओ. कलात्मक सृजन में द्विभाषावाद पर: इतिहास, सिद्धांत, अभ्यास // साहित्य के प्रश्न, 1987, नंबर 9।

65. समाचार पत्र अभिव्यक्ति को लागू करने के तरीके के रूप में हुसेनोवा टी.एस. वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का परिवर्तन। डिस्. कैंडी फिल. विज्ञान। - मखचकला, 1997।

66. हम्बोल्ट वी। भाषाविज्ञान पर चयनित कार्य। एम .: ओएआईजी "प्रगति", 2000।

67. ग्युलमागोमेदोव जी.ए. रूसी कथा साहित्य और उनके शब्दावली अभ्यास में दागिस्तान क्षेत्रवाद। दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार की डिग्री के लिए शोध प्रबंध का सार। - मखचकला, 1995।

68. डाइक वैन टीए, किंट वी। एक जुड़े पाठ को समझने के लिए रणनीति // विदेशी भाषाविज्ञान में नया। मुद्दा। 23. - एम।, 1989।

69. डिमेंटिएव वी.वी. वास्तविक सूचनात्मक संचार योजनाएँ और संचार इरादे: संचार क्षमता की समस्या और भाषण शैलियों की टाइपोलॉजी // भाषण की शैली। - सेराटोव, 1997।

70. डेम्यान्कोव वी.वी. कल्पना और वैज्ञानिक भाषा में "अवधारणा" की अवधारणा // भाषाशास्त्र के प्रश्न, 2001, नंबर 1 (7)।

71. डिबरोवा ई.आई. लेक्सिको-सिमेंटिक फील्ड एंड ऑथर प्रोजेक्शन्स ऑफ ए लिटरेरी टेक्स्ट // लैंग्वेज सिस्टम एंड इट्स डेवलपमेंट इन टाइम एंड स्पेस: शनि। वैज्ञानिक कला। केवी की 80वीं वर्षगांठ पर गोर्शकोवा। - एम।, 2001।

72. डोलिनिन के.ए. बयान की निहित सामग्री // वीवाईए, 1983, नंबर 6।

73. ड्रिज टी.एम. सामाजिक संचार की संरचना में पाठ गतिविधि। - एम।, 1984।

74. ड्रिज टी.एम. प्रबंधन चक्र के एक चरण के रूप में भविष्य कहनेवाला सामाजिक डिजाइन: मानव जीवन संसाधनों से सामाजिक डिजाइन तक: सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी समस्याएं / एड। ईडी। ड्रिड्ज़ टी.एम. - एम।, 1994।

75. ड्रिज टी.एम. संचार और साझेदारी // रूसी समाज को बदलने में संघर्ष: सिद्धांत और व्यवहार: थीसिस और ऑल-रूस की सामग्री। कॉन्फ़. -एम।, 1998।

76. डायमार्स्की एम.वाई.ए. पाठ-प्रवचन-कलात्मक पाठ // बहुआयामी अनुसंधान की वस्तु के रूप में पाठ। वैज्ञानिक-पद्धतिगत संगोष्ठी "NTXTUS": शनि। अनुसूचित जनजाति। मुद्दा। 3. भाग 1. सेंट पीटर्सबर्ग। - स्टावरोपोल, 1998।

77. एफिमोव ए.आई. कलात्मक भाषण की शैली। - एम।, 1957।

78. झनालिना जे.आई.के. भाषा और भाषण: विरोध // NDVTTT "फिलोलॉजिकल साइंसेज", 1996, नंबर 5।

79. ज्वेगिनत्सेव वी.ए. अर्धविज्ञान। - एम।, 1957।

80. ज़वेगिनत्सेव वी.ए. वाक्य और भाषा और भाषण से इसका संबंध। - एम।, 1976।

81. ज़ालेव्स्काया ए.ए., कमिंस्काया ई.ई., मेदवेदेवा आई.एल., रफीकोवा एन.वी. शब्द और पाठ की बातचीत के मनोवैज्ञानिक पहलू। - तेवर, 1998।

82. ज़ेविना आई.वी. व्यक्तिगत नामांकन का पाठ-निर्माण कार्य // लेखक की भाषा। मूलपाठ। अर्थ: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. तगानरोग, 1999।

83. ज़ेम्सकाया ई.एल., किता गोरोडस्काया एम.वी., रोज़ानोवा एन.एन. भाषा का खेल // रूसी बोलचाल की भाषा। ध्वन्यात्मकता। आकृति विज्ञान। शब्दावली। हाव-भाव। - एम।, 1983।

84. ज़ोलोटोवा जी.ए. रूसी वाक्य रचना के संचारी पहलू। - एम।, 1982।

85. इवानोवा एन.बी. डर के खिलाफ हंसी, या एफ। इस्कंदर। - एम .: सोवियत लेखक, 1990।

86. इवानोवा ई.यू. आधुनिक बल्गेरियाई में अभिव्यंजक सिंटेक्स निर्माण: अध्ययन गाइड। - एसपीबी।, 1999।

87. कोगन एम.एस. मूल्य का दार्शनिक सिद्धांत। एसपीबी., 1997.

88. कपिमुल्लीना एल.ए. भाषा में भावनात्मकता की श्रेणी के मुद्दे पर // भाषा विज्ञान और शिक्षा की नवीन समस्याएं / क्षेत्र की सामग्री, वैज्ञानिक और व्यावहारिक। कॉन्फ़. दिसंबर 16 1998. - ऊफ़ा, 1999।

89. कमेंस्काया ओ.एल. पाठ और संचार। - एम।, 1990।

90. कारसिक वी.आई. भाषा में सांस्कृतिक प्रभुत्व // भाषाई व्यक्तित्व: सांस्कृतिक अवधारणाएँ। वोल्गोग्राड, 1996।

91. करौलोव यू। एन। साहचर्य व्याकरण और साहचर्य-मौखिक नेटवर्क। -एम।, 1999।

92. करौलोव यू। एन। सहयोगी शब्दकोश की संरचना से भाषा की क्षमता की संरचना तक // रूस के पीपुल्स फ्रेंडशिप यूनिवर्सिटी के बुलेटिन। सेवा भाषाशास्त्र। पत्रकारिता। नंबर 1 - एम।, 1994।

93. कार्तशकोवा एफ.आई. भाषण संचार में नामांकन। - इवानोवो, 1999।

94. कार्तशकोवा एफ.आई. वाक्यांशवैज्ञानिक नामों का नाममात्र का पहलू // भाषा और भाषण का सिद्धांत: इतिहास और आधुनिकता: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. - इवानोवो, 1990।

95. काचिक ई.वी. एक साहित्यिक पाठ में व्युत्पन्न दोहराव का पाठ-निर्माण कार्य // भाषा इकाइयों के शब्दार्थ: 4 वें इंटर्न की रिपोर्ट। कॉन्फ़. भाग IV.-एम।, 1994।

96. कोवतुनोवा आई.आई. आधुनिक रूसी भाषा: शब्द क्रम और वाक्यों का वास्तविक विभाजन। - एम।, 1998।

97. कोज़ेटेवा टी। ए। पाठ के लिए वाक्य की संचारी संतृप्ति // नामांकन और प्रवचन: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. / रेव. ईडी। एल.ए. मानेरको। रियाज़ान, 1999।

98. कोझीना एम.एन. कार्यात्मक शैली के पहलू में कलात्मक और वैज्ञानिक भाषण की बारीकियों पर। - पर्म, 1966।

99. कोलेनिकोवा एस.एम. शब्द की क्रमिक संरचना // आधुनिक रूसी में शब्दार्थ और व्याकरणिक पहलू: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. - एम।, 1998।

100. कोलेसोव वी.वी. रूसी शब्द का दर्शन। सेंट पीटर्सबर्ग: यूएनए, 2002।

101. कोल्शान्स्की जी.वी. प्रासंगिक शब्दार्थ। - एम।, 1980।

102. कोल्शान्स्की टी.वी. चेतना और भाषा में दुनिया की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर। - एम।, 1990।

103. कोमारोवा जेड.आई. संवादात्मक पहलू में शब्दकोश परिभाषा का धातुई पाठ // कलात्मक पाठ: संरचना, शब्दार्थ, व्यावहारिक: कोल। कला। - येकातेरिनबर्ग, 1997।

104. कोमलेव एन.जी. शब्द, निरूपण और दुनिया की तस्वीर // दर्शन के प्रश्न, 1991, नंबर 11।

105. कोनेवा वी.पी. पाठ शैली और व्यावहारिकता के बीच सहसंबंध की समस्या पर // शैली और व्यावहारिकता। रिपोर्ट के सार इंट। वैज्ञानिक कॉन्फ़. नवंबर 25-27 1997.-पर्म, 1997।

106. कोसोवा एम.वी. दुनिया के बारे में ज्ञान के भाषाई वर्गीकरण के साधन के रूप में शब्दावली नामांकन // संज्ञानात्मक शब्दार्थ: दूसरे अंतर्राष्ट्रीय की सामग्री। संगोष्ठी स्कूल। भाग 1. - ताम्बोव, 2000।

107. कोस्टोमारोव वी.जी. समाचार पत्र के पृष्ठ पर रूसी भाषा (आधुनिक समाचार पत्र पत्रकारिता की भाषा की कुछ विशेषताएं)। - एम।, 1971।

108. कोस्त्रोवा ओ.ए. एक वाक्यात्मक संकेत की अभिव्यक्ति: एक कार्यात्मक और रचनात्मक दृष्टिकोण // संचार व्याकरण / Vseros की वास्तविक समस्याएं। वैज्ञानिक कॉन्फ़. - तुला, 2000।

109. कोचेतकोव ए.एन. साहित्यिक अनुवाद: संवाद या संस्कृतियों का हस्तक्षेप // अर्थ के लिए खोजें: शनि। कला। अंतरराष्ट्रीय के प्रतिभागियों वैज्ञानिक कॉन्फ़. - एन। नोवगोरोड, 1994।

110. क्रिस्टेवा वाई। भाषा और संस्कृति // भाषा विज्ञान के प्रश्न, 1999, नंबर 9।

111. क्रायुकोवा एन.एफ. पाठ का रूपक और अर्थ संगठन। - तेवर, 2000।

112. कुब्रीकोवा ई.एस. भाषण गतिविधि का नाममात्र का पहलू। - एम।, 1986।

113. कुब्रीकोवा ई.एस. अर्थ के अध्ययन के नए तरीकों पर (हिमशैल का सिद्धांत) // भाषा और भाषण इकाइयों के शब्दार्थ विवरण की समस्याएं। - मिन्स्क, 1998।

114. दुनिया की संस्कृति, आदमी और तस्वीर। - एम।, 1987।

115. कुमाखोव एम.ए., कुमाखोवा जेड.यू. नार्ट महाकाव्य: भाषा और संस्कृति। - एम .: विरासत, 1988।

116. कुहार्ज़ हां। भाषा की संरचनात्मक इकाइयों के कार्यात्मक उपयोग पर // भाषा की व्याकरणिक संरचना के विभिन्न स्तरों की इकाइयाँ और उनकी बातचीत। - एम।, 1969।

117. लेडीगिन यू.ए. एक साहित्यिक पाठ की निहित सामग्री। - एसपीबी।, 1999।

118. लारिन बी.ए. शब्द का सौंदर्यशास्त्र और लेखक की भाषा। - एल।, 1974।

119. लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि। चेतना। व्यक्तित्व। - एम।, 1977।

120. लियोन्टीव ए.ए. रूसी भाषण में विदेशी भाषा का समावेश // भाषण की संस्कृति के मुद्दे। मुद्दा। 7. -एम।, 1966।

121. भाषाई विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: सोव। विश्वकोश, 1990।

122. लिकचेव डी। कला के एक काम की आंतरिक दुनिया // साहित्य के प्रश्न, 1965, नंबर 8।

123. लोस्की एन.ओ. पसंदीदा। - सच, 1991।

124. लोटमैन यू.एम. संरचनात्मक कविताओं पर व्याख्यान // यू.एम. लोटमैन और टार्टू-मॉस्को सिमेंटिक स्कूल। - एम।, 1994।

125. लोटमैन यू.एम. अर्धमंडल। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2000।

126. लोटमैन यू.एम. टेक्स्ट में टेक्स्ट // साइन सिस्टम पर कार्यवाही। टार्टू, 1981।

127. लुक्यानोवा एन.ए. बोलचाल के उपयोग की अभिव्यंजक शब्दावली: शब्दार्थ की समस्याएं। नोवोसिबिर्स्क, 1986।

128. लुक्यानोवा एन.ए. प्रणाली में अभिव्यक्ति, शब्दावली और भाषण // भाषा में मानवीय कारक। अभिव्यक्ति की भाषा तंत्र। - एम।, 1991।

129. लाइकोव ए.वी. ए। चेखव // लेखक की भाषा के कार्यों में ज़ुग्मैटिक पन। मूलपाठ। अर्थ। - तगानरोग, 1999।

130. मार्केलोवा टी.वी. मूल्यांकन के शब्दार्थ के नामांकन के लिए वाक्यात्मक साधन // शाब्दिक और व्याकरणिक इकाइयों के शब्दार्थ / Mezhvuz। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. -एम।, 1995।

131. मास्लोवा वी.के.एच. एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना और उसके शब्दार्थ के रूप में साहित्यिक पाठ // शनि। कला। पाठ: कालीन पैटर्न। मुद्दा। 4. भाग 1. - 1999।

132. मेदवेदेव वी.टी. द्विभाषी लेखकों की कल्पना की भाषा के बारे में (च। एत्मातोव के कार्यों के आधार पर) - ऑर्डोज़ोनिकिडेज़, 1985।

133. मेलिकन ए.ए. संज्ञानात्मक विश्लेषण और रूपक की वैचारिक संरचना // संज्ञानात्मक विरोधाभास: इंटर्न के सार। कॉन्फ़. 27-28 अप्रैल। - प्यतिगोर्स्क, 2000।

134. मेशचनिनोव आई.आई. एक वाक्य और भाषण के कुछ हिस्सों के सदस्य। एम.-जी., 1954.

135. मिन्स्की एम। ज्ञान प्रतिनिधित्व के लिए संरचना // मशीन दृष्टि का मनोविज्ञान। - एम।, 1978।

136. मिखाइलोव्स्काया एन.जी. कलात्मक और साहित्यिक द्विभाषावाद की समस्या पर // भाषाविज्ञान के प्रश्न, 1979, नंबर 2।

137. मिखाइलोव्स्काया एन.जी. रूसी शब्द का मार्ग। मॉस्को: नौका, 1986।

138. मोलचानोवा जी.जी. एक साहित्यिक पाठ के शब्दार्थ (संचार के निहित पहलू)। ताशकंद, 1988।

139. मोल ए। सूचना सिद्धांत और सौंदर्य धारणा। - एम।, 1966।

140. मोनिना टी.एस. भाषण गतिविधि के पहले चरण के रूप में नामांकन // भाषाविज्ञान के प्रश्न। मुद्दा। 1. - एम।, 1997।

141. मुसिल आर। मैन बिना संपत्तियों के। - एम।, 1984।

142. मुर्ज़िन एल.आई., स्टर्न ए.एस. पाठ और उसकी धारणा। - स्वेर्दलोव्स्क, 1991।

143. मुर्ज़िन एल.एन. भाषा, पाठ और साहित्य // मनुष्य - पाठ - संस्कृति। येकातेरिनबर्ग, 1994।

144. Myrkin V.Ya। भाषण पाठ - संदर्भ - अर्थ। - आर्कान्जेस्क, 1994।

145. मायागकोवा ई.यू। शब्द का भावनात्मक भार। - वोरोनिश, 1990।

146. मायागकोवा ई.यू। शब्दावली में शब्द की भावनात्मकता: अनुसंधान के विषय की समस्या // मनोवैज्ञानिक अनुसंधान: शब्द, पाठ: कोल। वैज्ञानिक टी.आर. -टवर, 1999.

147. मायागकोवा ई.यू। व्यक्तिगत शब्दावली में शब्द की भावनात्मकता // मानव शब्दावली में शब्द के कामकाज की मनोवैज्ञानिक समस्याएं। -टवर, 1999.

148. भाषण व्यवहार की राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विशिष्टता। - एम।, 1977।

149. नोविकोव जी। ए रूसी भाषा के शब्दार्थ। - एम।, 1982।

150. नोविकोव एल.ए. कलात्मक पाठ और उसका विश्लेषण। एम।, 1988।

151. विदेशी भाषाविज्ञान में नया। मुद्दा। 10. भाषाई शब्दार्थ। - एम।, 1981।

152. नॉर्मन बी.यू. भाषा: परिचित अजनबी। मिन्स्क, 1987।

153. ओज़ेगोव एस.आई., श्वेदोवा एन.यू। रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। - एम।, 1993।

154. ओपेरिना ई.ओ. वाक्यांशवैज्ञानिक संयोजनों के सांस्कृतिक अंकन के निर्माण में रूपक की भूमिका I भाषा इकाइयों के शब्दार्थ: भाग II। वाक्यांशविज्ञान संबंधी शब्दार्थ। वर्ड-बिल्डिंग सेमेन्टिक्स: रिपोर्ट्स ऑफ़ द 4थ इंटर्न। वैज्ञानिक कॉन्फ़. - एम।, 1994।

155. पादुचेवा ई.वी. कविता की शब्दावली और शब्दावली की कविता // रोमन याकूबसन। ग्रंथ, अध्ययन दस्तावेज। - एम।, 1999।

156. पोटाशकिना ई.आई. ग्रंथों के शाब्दिक संगठन के तत्वों के रूप में कीवर्ड की कार्यात्मक विशेषताएं // भाषा, शब्द, वास्तविकता: इंटर्न के सार। वैज्ञानिक कॉन्फ़. मई 23-25, 1997 - मिन्स्क, 1997।

157. पोटेबन्या ए.ए. विचार और भाषा। कीव, 1993।

158. पोटेबन्या ए.ए. सौंदर्यशास्त्र और कविता। - एम।, 1976

159. प्रिस्तंस्काया टी.एम. अनुमानित बयान के अर्थ के साथ विश्लेषणात्मक नामांकन के कार्य // भाषा इकाइयों के प्रणालीगत और कार्यात्मक विश्लेषण की एकता। मुद्दा। 2. - बेलगोरोड, 1996।

160. पुस्टोवोइट पी.टी. शब्द से छवि तक। - कीव: रेडियन स्कूल, 1974।

161. रसादिन एस। द लास्ट चेगेमियन // नोवी मीर, 1989, नंबर 9।

162. रफीकोवा एन.वी. पाठ के पाठक के प्रक्षेपण के निर्माण में विषय-रूमेटिक संबंधों की गतिशीलता // मनोविज्ञान की वास्तविक समस्याएं। शब्द और पाठ: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. - तेवर, 1996।

163. रूसी भाषा। विश्वकोश / चौ। ईडी। यू.एन. करौलोव। - दूसरा संस्करण। संशोधित और अतिरिक्त एम।, 1998।

164. समोसुदोवा जी.जी. अभिव्यक्ति की भाषाई प्रकृति // पाठ के शब्दार्थ और व्यावहारिकता / एड। ईडी। वी.ए. पिश्चलनिकोवा। - बरनौल, 1998.

165. सेरेब्रेननिकोव बी.ए. भाषा की घटना के लिए भौतिक दृष्टिकोण पर। - एम।, 1983।

166. सेरोवा एल.एफ. चियास्मस की अभिव्यंजक क्षमता का रूपांतर // भाषा में परिवर्तनशीलता की घटना। - केमेरोवो, 1994।

167. स्किलारेवस्काया जी.एन. भाषा प्रणाली में रूपक। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1993।

168. स्कोरोस्पेलकिना जी.एस. रूपक और मौखिक छवि का अर्थपूर्ण क्षेत्र // भाषा में परिवर्तनशीलता की घटना। - केमेरोवो, 1999।

169. स्कोरोखोद Z.Ya। एक ऐतिहासिक और साहित्यिक समस्या के रूप में रूसी भाषी राष्ट्रीय लेखकों की रचनात्मकता। एकेडी. - अश्गाबात, 1993।

170. सोलगनिक जी.वाई.ए. वाक्यात्मक शैली। - एम।, 1991।

171. सोलेंटसेव ए.वी. नामांकित इकाइयों के प्रकार // हां, 1987, नंबर 2 में।

172. सोलेंटसेव वी.एम. एक प्रणाली-संरचनात्मक गठन के रूप में भाषा // वी.एम. सोलेंटसेव, दूसरा संस्करण। जोड़ें। - एम .: नेद्रा, 1977।

173. सोरोकिन यू.ए. पाठ: अखंडता, सुसंगतता, भावनात्मकता // पाठ के सामान्य और विशेष भाषाई सिद्धांत के पहलू। - एम।, 1982।

174. आधुनिक रूसी / एड में नामांकन के तरीके। ईडी। डी.एन. श्मेलेव। - एम।, 1982।

175. स्टेपानोव यू.एस. वैकल्पिक दुनिया। प्रवचन। तथ्य और कार्य-कारण का सिद्धांत // 20 वीं शताब्दी के अंत में भाषा और विज्ञान / एड। अकाद यू.एस. स्टेपानोवा। - एम।, 1995।

176. स्टेपानोव यू.एस. भाषा और विधि। भाषा के एक आधुनिक दर्शन की ओर। - एम।, 1995।

177. तेलिया वी.एन. नाममात्र की इकाइयों के शब्दार्थ का सांकेतिक पहलू। - एम।, 1986।

178. तेलिया वी.एन. नामांकन // एलईएस। एम।, 1990।

179. तेलिया वी.एन. भाषा में मानवीय कारक। अभिव्यक्ति की भाषा तंत्र।-एम।, 1991।

180. तेलिया वी.एन. रूसी वाक्यांशविज्ञान। शब्दार्थ, व्यावहारिक और भाषाई-सांस्कृतिक पहलू। - एम।, 1996।

181. तेलिया वी.एन. तर्कसंगत और भावनात्मक (भावनात्मक) मूल्यांकन के बीच अंतर पर // कार्यात्मक शब्दार्थ: अभिव्यंजकता मूल्यांकन, तौर-तरीके। - एम।, 1996।

182. टेमिरगाज़िना जेड.के. रूसी में मूल्यांकनात्मक बयान। - पावलोडर, 1999।

183. पहचान और समानता। तुलना और पहचान। एम।, 1990।

184. टोपोरोव वी.एन. धार्मिक संस्कार। चिन्ह, प्रतीक। छवि: पौराणिक कथाओं के क्षेत्र में अध्ययन // चयनित। - एम।, 1995।

185. ट्रुबनिकोव एन.आई. मानव जीवन की मृत्यु, समय और उद्देश्य की समस्या // दार्शनिक विज्ञान, 1990, नंबर 2।

187. फिंकेलप्टीन आई। ए। हेमिंग्वे - उपन्यासकार। - गोर्की, 1974।

188. फ्लोरेंस्की पी.ए. विचार के जलक्षेत्र में। टी। 2. - एम।, 1990।

189. फ्रीज जी। अर्थ और निरूपण // लाक्षणिकता और सूचना विज्ञान। मुद्दा। 8. - एम।, 1977।

190. फुरमानोवा वी.पी. साहित्यिक पाठ: इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की रणनीतियाँ // संचार में सूचनात्मक पाठ की गतिशीलता: कोल। वैज्ञानिक टी.आर. - सरांस्क, 1999।

191. खोम्सकाया ई.डी., बटोवा एनएल। मस्तिष्क और भावनाएं: एक न्यूरोसाइकोलॉजिकल अध्ययन। -एम।, 1998।

192. चैपलेविच ई। साहित्यिक घटना (समस्या को रोकने के लिए) // मास्को विश्वविद्यालय के बुलेटिन, 1966, श्रृंखला 9, संख्या 4।

193. भाषा में मानवीय कारक। अभिव्यक्ति की भाषा तंत्र। - एम।, 1991।

194. चेरेपानोवा ओ.ए. एम। ज़ादोर्नोव द्वारा "सीक्रेट मीनिंग" // कलात्मक पाठ: संरचना, शब्दार्थ, व्यावहारिकता: कोल द्वारा सामंत में भाषा का खेल। कला। येकातेरिनबर्ग, 1997।

195. चेसनोकोव पी.वी. सोच के शब्दार्थ रूपों के सिद्धांत के आलोक में रूसी भाषा की व्यावहारिकता। तगानरोग, 1992।

196. चेसनोकोव पी.वी. दो प्रकार के कार्यात्मक-अर्थ क्षेत्र // भाषाई इकाइयाँ। शब्दार्थ। व्याकरण। कार्य। - रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1998।

197. चेसनोकोव आई.वी. शब्द और उसके अनुरूप विचार की इकाई। एम।, 1967।

198. प्लेग एम। राष्ट्रीय चरित्र और कलात्मक सोच // लोगों की दोस्ती, 1966, नंबर 10।

199. चुरिलिना जे.आई.एच. एक साहित्यिक पाठ की शाब्दिक संरचना (संचारी और मानव-केंद्रित पहलू)। - मैग्नीटोगोर्स्क, 2000।

200. शांस्की एन.एम. एक साहित्यिक पाठ का भाषाई विश्लेषण। - एल।, 1990।

201. शापोवालोवा टी.ई. प्रोपोजिटिव नॉमिनलाइज़ेशन की एक घटना के रूप में अस्थायी निर्धारण // स्टेटमेंट में वर्ड फॉर्म के सिमेंटिक्स: मेज़्वुज़। बैठा। वैज्ञानिक ट्र.-एम., 1999.

202. शखोव्सकोय वी.आई. भावनात्मक शब्दावली के अर्थ के प्रकार // VYa, 1994, नंबर 4।

203. शखोव्सकोय वी.आई. अंतरसांस्कृतिक संचार के एक घटक के रूप में भावनात्मकता // भाषा, चेतना, संस्कृति, नृवंश: सिद्धांत और व्यावहारिकता। - एम।, 1994।

204. शखोव्सकोय, सोरोकिन यू.ए., तोमाशोवा आई.वी. पाठ और उसके संज्ञानात्मक भावनात्मक रूपांतर (अंतरसांस्कृतिक समझ और भाषाविज्ञान)। - वोल्गोग्राड, 1998।

205. शेन्डेलेवा ई.ए. आलंकारिक शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान का क्षेत्र संगठन // संस्कृति के संदर्भ में वाक्यांशविज्ञान: शनि। कला। / सम्मान। ईडी। वी.एन. तेलिया। - एम।, 1999।

206. शेनकाओ एम.ए. मानसिकता की एक घटना के रूप में मृत्यु। - चर्केस्क, 1998।

207. शेस्तक एल.ए. भाषा की छवि: भाषा के आलंकारिक नाममात्र साधनों की शब्दार्थ संरचना // वाक्यांशविज्ञान के संचारी और व्यावहारिक पहलू: रिपोर्ट के सार। अंतरराष्ट्रीय कॉन्फ।, वोल्गोग्राड, सितंबर 20-29, 1999। वोल्गोग्राड, 1999।

208. शिलीना एम.वी. भावनात्मक और मूल्यांकनात्मक शब्दावली की स्थिति पर // भाषा विज्ञान और भाषाविज्ञान की वास्तविक समस्याएं। - टूमेन, 1997।

209. शमेलेव ए.डी. कर्तावाचक संज्ञाओं / NDVSH के संदर्भ में, भाषा विज्ञान, 1983, संख्या 4।

210. शेरबा एल.वी. भाषा प्रणाली और भाषण गतिविधि। - एल।: नौका, 1974।

211. शुचुरिना यू.वी. कॉमिक की भाषण शैली // भाषण की शैलियाँ। बैठा। वैज्ञानिक कला। सेराटोव, 1999।

212. भाषा नामांकन। नामों के प्रकार / एड। बी० ए०। सेरेब्रेननिकोव और ए.एयूफिम्त्सेव। - एम।, 1977।

213. भाषा नामांकन। सामान्य प्रश्न / एड। बी० ए०। सेरेब्रेननिकोव और ए.ए. उफिम्त्सेवा। एम।, 1977।

214. जैकबसन आर। चयनित कार्य। - एम।, 1985।

215. यात्सेंको ई.यू। गर्म पाठ गतिविधि में एक विशिष्ट भाषा की प्रणाली के माध्यम से किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की मध्यस्थता // प्रस्ताव और पाठ: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. - रियाज़ान, 1998।

216. यात्सेंको ई.यू। व्यक्ति के प्रवचन में सांस्कृतिक रूप से प्रेरित नामांकन की विशिष्टता // नामांकन और प्रवचन: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. / रेव. ईडी। जे.आई.ए. मानेरको। रियाज़ान, 1999।

217. यत्सेंको ई.यू। संचार पाठ में नामांकन की संज्ञानात्मक क्षमता // भाषा वर्गीकरण के संज्ञानात्मक पहलू: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. - रियाज़ान, 2000.1. उपन्यास

218. इस्कंदर एफ। खुशियों का समय। कहानियां और उपन्यास। - एम .: यंग गार्ड, 1973।

219. इस्कंदर एफ। नक्षत्र कोज़लोटूर। एम।: यंग गार्ड, 1974।

220. चेगेम से इस्कंदर एफ। सैंड्रो। एम.: फिक्शन, 1980।

221. इस्कंदर एफ. चूजे का संरक्षण। एम।, 1983।

222. इस्कंदर एफ। भगवान और शैतान के बारे में सपना। - बैनर, 2002, नंबर 6।

223. इस्कंदर एफ। निगल का घोंसला। - एम।, 1999।

224. इस्कंदर एफ। 4 खंडों में एकत्रित कार्य - एम।: यंग गार्ड, 1992।

225. इस्कंदर एफ। खुशियों का समय। कहानियां और उपन्यास। - एम .: यंग गार्ड, 1973।

226. चेगेम से इस्कंदर एफ। सैंड्रो। कहानियां, उपन्यास। एम।, 1977।

227. इस्कंदर एफ। बिग हाउस का बड़ा दिन। - सुखुमी: अलशरा, 1986।

228. इस्कंदर एफ। पसंदीदा। - एम।, 1988।

229. इस्कंदर एफ। XX सदी में रूस में व्यंग्य और हास्य का संकलन। टी। 14. - एम .: ईकेएसएमओ-प्रेस, 2001।

संज्ञानात्मक जानकारी की बात करें तो हमारा मतलब उस जानकारी से है जो दुनिया की धारणा और अनुभूति की प्रक्रिया में पैदा होती है, "वे सभी डेटा जो बाहर से किसी व्यक्ति के पास विभिन्न संवेदी-अवधारणात्मक और संवेदी-मोटर चैनलों के माध्यम से आते हैं, साथ ही उन डेटा जिसे पहले से ही केंद्रीय तंत्रिका तंत्र द्वारा संसाधित किया गया है, एक व्यक्ति द्वारा आंतरिक और पुनर्व्याख्या की गई है और मानसिक प्रतिनिधित्व के रूप में उसके सिर में प्रस्तुत किया गया है" (कुब्रीकोवा, केएसकेटी, 35)। स्मृति में "संग्रहीत" संज्ञानात्मक संरचनाएं मानसिक रूप से बाहरी दुनिया का प्रतिनिधित्व करती हैं, और शोधकर्ताओं द्वारा विकसित मॉडल, बदले में, इस मानसिक दुनिया का प्रतिनिधित्व और प्रतिबिंबित करते हैं। संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में, मानव मन में विभिन्न संज्ञानात्मक संरचनाएं और प्रक्रियाएं व्याख्यात्मक मॉडल निर्माण के रूप में कार्य कर सकती हैं: फ्रेम और परिदृश्य (मिन्स्की, 1979; फिलमोर, 1975), प्रस्तावक मॉडल (जॉनसन-लेयर्ड 1983; पाइवियो 1986; अरुतुनोवा 1976), एक संज्ञानात्मक प्राकृतिक भाषा में वर्गीकरण प्रक्रिया के लक्षण वर्णन के रूप में मॉडल (लाकॉफ, 1987), आदर्श सिमेंटिक मॉडल (कामेंस्काया, 1990), मानसिक स्थान (फौकोनियर, 1998; 1999), अवधारणा और मानसिक शब्दावली (कुब्रीकोवा 1991; केएससीटी 1996)।

संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान के विकास में एक नया चरण जे। फॉकोनियर के मानसिक रिक्त स्थान के सिद्धांत (फौकोनियर, 1998) का विकास था, जो मानव बुद्धि के कुछ क्षेत्र हैं, जिसके माध्यम से असमान लेकिन संबंधित तत्वों, भूमिकाओं, प्रस्तावों और संबंधों की संरचना जगह लेता है। मानसिक रिक्त स्थान, जैसा कि यह था, कुछ मौजूदा दुनिया और स्थितियों को प्रतिस्थापित करता है, क्योंकि "विशिष्ट रैखिक ग्रंथों से लिया गया, वे काल्पनिक और काल्पनिक स्थितियों की मानवीय समझ को दर्शाते हैं और प्रवचन की अभिव्यक्तियों में गहराई से प्रवेश करने में मदद करते हैं" (मनेरको, 2002, 21), "एक मॉडल दुनिया बनाने की मानवीय क्षमता को दर्शाती है जो वास्तविक दुनिया से या दुनिया के किसी अन्य मॉडल से जानकारी प्राप्त करती है" (डिन्समोर, 1996, 400)। मानसिक रिक्त स्थान निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: सबसे पहले, उनमें कुछ मानसिक संस्थाएं (विभिन्न प्रकार के मानसिक प्रतिनिधित्व) शामिल हैं, दूसरे, उन्हें विशेष संज्ञानात्मक मॉडल द्वारा संरचित किया जा सकता है, और तीसरा, मानसिक रिक्त स्थान वैचारिक एकीकरण के संबंध में प्रवेश कर सकते हैं। Fauconnier वैचारिक सम्मिश्रण (मिश्रण) कहा जाता है।

मानसिक संसाधनों की एक प्राथमिक इकाई, कई वैज्ञानिक, निम्नलिखित ई.एस. कुब्रीकोवा, अवधारणा पर विचार करें: "अवधारणा है ... कंपनी। अवधारणाएँ वैचारिक वर्गीकरण, या अवधारणा के क्रम में बनती हैं।

"अवधारणा" शब्द का प्रयोग स्वयं विभिन्न भाषाओं में समान नहीं है। इस शब्द के उपयोग के क्षेत्रों का विस्तृत अध्ययन वी.जेड. द्वारा किया गया था। Demyankov, जो रूसी, लैटिन, फ्रेंच, स्पेनिश, इतालवी, अंग्रेजी और जर्मन में "अवधारणा" शब्द के उपयोग पर विचार करता है, विभिन्न शैलियों के ग्रंथों के एक बड़े संग्रह पर आधारित है (Demyankov, 2001)।

"अवधारणा", "अर्थ" और "धारणा" शब्दों और उनके भेदभाव के बीच संबंधों पर विचार करना हमें आवश्यक लगता है।

आर.आई. पैविलेनिस "अवधारणा" और "अर्थ" की अवधारणाओं की पहचान करता है: "मानव अनुभूति की प्रक्रिया ... उनके बारे में जानकारी के निर्माण की प्रक्रिया के रूप में अनुभूति की वस्तुओं के बारे में अर्थ, या अवधारणाएं बनाने की प्रक्रिया है। यह जानकारी इसके बारे में है दुनिया में चीजों की वर्तमान या संभावित स्थिति ... और जिसे हम "अर्थ" या "अवधारणा" कहते हैं (पविलीनिस, 1983, 101-102)। इस तरह की संरचनाओं की समग्रता एक "वैचारिक प्रणाली है जो परस्पर संबंधित अवधारणाओं से निर्मित है - अर्थ "(पविलीनिस, 1986, 241)।

यू। स्टेपानोव के अनुसार अपने काम "कॉन्स्टेंट्स: डिक्शनरी ऑफ रशियन कल्चर" में - अवधारणा और अवधारणा विभिन्न विज्ञानों की शर्तें हैं; शब्द "अवधारणा" मुख्य रूप से तर्क और दर्शन में प्रयोग किया जाता है, और शब्द "अवधारणा", जो पहले विशेष रूप से गणितीय तर्क के लिए एक शब्द था, सांस्कृतिक अध्ययन में भी शामिल हो गया है। यह शब्दकोश का मुख्य शब्द है:

"एक अवधारणा, जैसा कि यह था, एक व्यक्ति के दिमाग में संस्कृति का एक थक्का है; जिसके रूप में संस्कृति किसी व्यक्ति की मानसिक दुनिया में प्रवेश करती है" (स्टेपनोव, 2001, 43)।

इसलिए, हम सबसे पहले अवधारणाओं के बारे में बात करते हैं जब हमें विचार प्रक्रियाओं की इकाइयों को चिह्नित करने की आवश्यकता होती है। तदनुसार, चेतना को संरचित करने की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप अवधारणाएं उत्पन्न होती हैं, को विदेशी संज्ञानात्मक, अवधारणा के बाद कहा जाता है। अवधारणा प्रक्रिया का उद्देश्य मानव अनुभव की न्यूनतम इकाइयों को उनके सार्थक प्रतिनिधित्व में उजागर करना है।

उनकी समग्रता में, अवधारणाओं को एक वैचारिक प्रणाली में जोड़ा जाता है (अन्य शब्दावली में - दुनिया की एक वैचारिक तस्वीर, दुनिया का एक मॉडल, दुनिया की एक छवि), क्योंकि "सामान्य ज्ञान अनाकार नहीं है, इसे वैचारिक प्रणालियों में व्यवस्थित किया जाता है। (वैन डिजक, 1989, 16) वैचारिक प्रणालियों का सबसे पूर्ण विवरण आर.आई. पाविलेनिस के कार्यों में दिया गया है, जिसमें वैचारिक प्रणाली की व्याख्या दुनिया के बारे में राय और ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में की जाती है, जो किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक अनुभव को दर्शाती है। पूर्व-भाषाई और भाषाई स्तरों पर और किसी भी प्रकार की भाषाई इकाई (पविलीनिस, 1983) के लिए अप्रासंगिक। दुनिया के बारे में नई जानकारी को आत्मसात करने के लिए व्यक्ति के पास पहले से मौजूद चीजों के आधार पर किया जाता है। इस प्रकार बनाई गई दुनिया के बारे में जानकारी की प्रणाली दुनिया के बारे में एक व्यक्ति के कुछ विचारों की एक प्रणाली के रूप में उनके द्वारा निर्मित वैचारिक प्रणाली है" (पविलीनिस, 1983, 101)।

भाषाविज्ञान दुनिया की तस्वीर और भाषा के बीच संबंध स्थापित करता है, भाषा के माध्यम से मानसिक सामग्री को ठीक करने के तरीकों का अध्ययन करता है, दूसरे शब्दों में, दुनिया की भाषाई तस्वीर, जो दुनिया की एक वैचारिक तस्वीर के आधार पर बनती है। "वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की एक व्यक्तिपरक छवि के रूप में दुनिया की तस्वीर, वास्तविकता की एक छवि होने के बिना, संकेत रूपों में वस्तुबद्ध है" (सेरेब्रेननिकोव एट अल। कोल।, 1988, 21)।

दुनिया की भाषाई तस्वीर दुनिया के बारे में विचारों का एक समूह है, जो ऐतिहासिक रूप से किसी दिए गए भाषाई समुदाय की सामान्य चेतना में बनता है और भाषा में परिलक्षित होता है, वास्तविकता की अवधारणा का एक निश्चित तरीका है। दुनिया की भाषाई तस्वीर की अवधारणा एक तरफ भाषा के आंतरिक रूप के बारे में डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट के विचारों पर वापस जाती है, और दूसरी तरफ भाषाई सापेक्षता की सपीर-व्हार्फ परिकल्पना के लिए। वी। वॉन हम्बोल्ट ने माना कि भाषा और सोच का अटूट संबंध है, यह मानते हुए कि प्रत्येक व्यक्ति की एक निश्चित वस्तु की एक व्यक्तिपरक छवि होती है जो किसी अन्य व्यक्ति में उसी वस्तु की छवि के साथ पूरी तरह से मेल नहीं खाती है, और इस प्रतिनिधित्व को केवल फ़र्श करके ही वस्तुबद्ध किया जा सकता है "बाहरी दुनिया में मुंह के माध्यम से अपना रास्ता" (हम्बोल्ट, 1985, 168)। इसलिए, शब्द व्यक्तिपरक विचारों का भार वहन करता है, क्योंकि उनके वाहकों में एक निश्चित राष्ट्रीय चरित्र और चेतना होती है।

ई। सपिर और बी। व्होर्फ के अध्ययन ने विभिन्न लोगों के बीच दुनिया के वर्गीकरण की बारीकियों का खुलासा किया और संज्ञानात्मक श्रेणियों के अध्ययन की शुरुआत के रूप में कार्य किया, क्योंकि शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रत्येक भाषा एक विशेष रूप से दुनिया की संरचना करती है। इसके वक्ताओं के लिए रास्ता (सपीर, 1993)। "हम घटनाओं की दुनिया में कुछ श्रेणियों और प्रकारों को अलग करते हैं, क्योंकि वे स्वयं स्पष्ट हैं; इसके विपरीत, दुनिया हमारे सामने छापों की एक बहुरूपदर्शक धारा के रूप में प्रकट होती है, जिसे हमारी चेतना द्वारा व्यवस्थित किया जाना चाहिए, और इसका अर्थ मुख्य रूप से हमारी चेतना में संग्रहीत भाषा प्रणाली द्वारा होता है" (व्हॉर्फ, 1960, 174)।

आधुनिक विज्ञान में दुनिया की भाषाई तस्वीर का सिद्धांत प्रतिबिंब और सक्रिय विकास के चरण में है। इस मुद्दे के अध्ययन में दो मुख्य दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: दार्शनिक, हेगेल (ब्रुटियन, 1976; पाविलेनिस, 1983) और भाषाई (करौलोव 1976, 1981; कोल्शांस्की, 1990, पोस्टोवलोवा, 1988, आदि) से आ रहा है।

दुनिया की भाषाई तस्वीर के बारे में आधुनिक विचार इस प्रकार हैं: प्रत्येक प्राकृतिक भाषा दुनिया को समझने और अवधारणा के एक निश्चित तरीके को दर्शाती है। इसमें व्यक्त किए गए अर्थ विचारों की एक निश्चित एकीकृत प्रणाली, एक प्रकार के सामूहिक दर्शन को जोड़ते हैं। इस भाषा में निहित वास्तविकता की अवधारणा का तरीका आंशिक रूप से सार्वभौमिक है, आंशिक रूप से राष्ट्रीय रूप से विशिष्ट है, ताकि विभिन्न भाषाओं के बोलने वाले दुनिया को अलग तरह से देख सकें, जो कि बोलने वाले समुदाय की संस्कृति, उसकी मानसिकता, दुनिया की दृष्टि के कारण है। और भाषा। (अप्रेसियन, 1995) या "वास्तविक वस्तुओं और संबंधों की भाषाई छवियों के रूप में, मौखिक प्रतिनिधित्व के परिधीय क्षेत्र, जो हमारे आसपास की वास्तविकता के बारे में अतिरिक्त जानकारी का स्रोत बन जाते हैं। इसके अलावा, वे अक्सर संज्ञानात्मक विषय के दिमाग में लगातार जमा होते हैं। उनकी जानकारी की आलंकारिक प्रकृति के लिए" (वीरशैचिन, कोस्टोमारोव, 1983, 168)।

इसके अनुसार, दुनिया की भाषाई तस्वीर का अध्ययन मुख्य रूप से व्यक्तिगत भाषा-विशिष्ट अवधारणाओं के अध्ययन के उद्देश्य से है जो किसी दिए गए संस्कृति के लिए "कुंजी" हैं और जिसके लिए कोई अनुवाद समकक्ष नहीं है (जैसे, उदाहरण के लिए, जर्मन के लिए) शब्दों riicksichtvoll, डाई Rucksichtslosigkeitआदि, या रूसी शब्दों के लिए साहसी, विस्फोटआदि)।

दुनिया के सांस्कृतिक (या वैचारिक, वैचारिक) और भाषाई चित्रों के बीच संबंधों के बारे में बोलते हुए, कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि दुनिया के वैचारिक और भाषाई चित्र एक दूसरे के साथ एक हिस्से के साथ संबंध रखते हैं, क्योंकि भाषाई तस्वीर की तुलना में खराब है सांस्कृतिक तस्वीर इस तथ्य के कारण है कि, भाषा के साथ, और अन्य प्रकार की मानसिक गतिविधि (सेरेब्रेननिकोव एट अल। कोल।, 1988, 107)। अन्य लोग इस कथन के पूरक हैं, अंतर्प्रवेश, अंतर्संबंध और अंतःक्रिया के तथ्य को महत्वपूर्ण मानते हुए। (टेर-मिनासोवा, 2000)। दुनिया के बारे में भाषाई ज्ञान और ज्ञान को संग्रहीत करने का एक तरीका होने के नाते, दुनिया की भाषाई तस्वीर स्वतंत्र नहीं है, यह दुनिया की वैचारिक तस्वीर से अविभाज्य है। जीवी के अनुसार कोल्शांस्की के अनुसार, "भाषा विश्व की महारत का एक रूप है, लेकिन एक विशेष दुनिया का रूप नहीं है। इसलिए भाषाई चेतना के बारे में अलग से, भाषाई तीसरी दुनिया के बारे में अलग से और दुनिया की भाषाई तस्वीर के बारे में अलग से बोलना असंभव है। "

(कोलशान्स्की, 1990, 16)। निस्संदेह, दुनिया की राष्ट्रीय सांस्कृतिक तस्वीर भाषाई के संबंध में प्राथमिक है। यह संबंधित भाषा की तुलना में पूर्ण, समृद्ध और गहरा है। हालाँकि, यह वह भाषा है जो दुनिया की राष्ट्रीय सांस्कृतिक तस्वीर को महसूस करती है, मौखिक रूप देती है, इसे संग्रहीत करती है और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित करती है। "किसी विशेष भाषा की शब्दावली में सामान्य रूप से, भाषाई संकेतों की समग्रता के साथ, भाषा समुदाय के पास वैचारिक मानसिक साधनों की समग्रता भी शामिल है; और जैसा कि प्रत्येक देशी वक्ता इस शब्दावली को सीखता है, भाषा समुदाय के सभी सदस्य इन मानसिक साधनों में महारत हासिल करते हैं; इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि एक मूल भाषा की संभावना इस तथ्य में निहित है कि इसकी अवधारणाओं में दुनिया की एक निश्चित तस्वीर होती है और इसे भाषा समुदाय के सभी सदस्यों तक पहुंचाती है, "एल। वीसगरबर ने 1930 में वापस लिखा था ( रेडचेंको, 2005, 250 से उद्धृत)। इसलिए, दुनिया की भाषाई तस्वीर को पृष्ठभूमि ज्ञान के प्रतिनिधियों के एक समूह के रूप में दर्शाया जा सकता है।

इस संबंध में, दुनिया की भाषाई तस्वीर का अध्ययन, जो "मानव चेतना और आसपास की दुनिया के मनोवैज्ञानिक और संज्ञानात्मक तंत्र के बीच मध्यस्थ है" (मनेरको, 2002, 1 9), शोधकर्ताओं को संरचना में गहराई से प्रवेश करने की अनुमति देता है और मानसिक प्रक्रियाओं के तत्व। साथ ही, वक्ता/श्रोता की सांस्कृतिक और भाषाई क्षमता के दृष्टिकोण से दो लाक्षणिक प्रणालियों (भाषा और संस्कृति) के बीच अंतःक्रियात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जाता है। सांस्कृतिक आत्म-जागरूकता का अध्ययन करने के लिए विभिन्न प्रकार के प्रवचनों में भाषा के जीवित कामकाज की सामग्री पर भाषाई संकेतों के सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण संदर्भ की व्याख्या करते समय विषय द्वारा की गई संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की व्याख्या।

इसलिए, संज्ञानात्मक और मानसिक गतिविधि में अवधारणाओं के साथ काम करते हुए, एक व्यक्ति आने वाली जानकारी को कुछ विशेषताओं के अनुसार कक्षाओं में वितरित करता है, जबकि भाषा का सहारा लेता है: "सभी भाषा इकाइयां या तो जानकारी व्यक्त करने या सूचना प्रवाह को विभाजित करने के लिए काम करती हैं। ऐसा करने से, वे सेवा करते हैं एक व्यक्ति के सिर में विचार प्रक्रियाओं के रूप में, और समग्र रूप से मानव जाति के अनुभव के प्रतिबिंब में योगदान देता है, वास्तविकता की धारणा और अनुभूति के परिणामों को ठीक करता है" (कुब्रीकोवा, 2004, 235)।

वास्तविकता की संज्ञानात्मक अभिव्यक्ति वर्गीकरण प्रक्रियाओं से जुड़ी है, जिसका सार संपूर्ण ऑन्कोलॉजिकल स्पेस को विभिन्न श्रेणीबद्ध क्षेत्रों में विभाजित करना है। श्रेणियों की मदद से, एक व्यक्ति "बाहरी दुनिया से आने वाले आवेगों और छापों का चयन करता है और उन्हें अपने आंतरिक अनुभव के डेटा में बदल देता है ... ये श्रेणियां भाषा में, साथ ही साथ अन्य साइन सिस्टम में अंकित होती हैं .... और इन श्रेणियों का उपयोग किए बिना दुनिया के बारे में सोचना असंभव है (गुरेविच, 1984, 31)।

श्रेणी और वर्गीकरण की अवधारणा मानव गतिविधि की सबसे मौलिक अवधारणाओं में से एक है और संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की प्रमुख अवधारणाओं में से एक है। वस्तुओं और घटनाओं को वर्गीकृत करने की क्षमता, उन्हें विभिन्न वर्गों, प्रकारों, श्रेणियों और श्रेणियों में वितरित करना इंगित करता है कि दुनिया को समझने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति लगातार कुछ वस्तुओं की पहचान दूसरों के बारे में या उनके मतभेदों के बारे में निष्कर्ष निकालता है। वर्गीकरण दुनिया को व्यवस्थित करने, वस्तुओं और घटनाओं के व्यवस्थितकरण का मुख्य तरीका है। अवधारणा की प्रक्रिया के विपरीत, वर्गीकरण की प्रक्रिया का उद्देश्य समान इकाइयों को बड़े समूहों में समूहित करना है।

संकीर्ण अर्थों में वर्गीकरण - किसी घटना, वस्तु, प्रक्रिया आदि को अनुभव के एक निश्चित शीर्षक के तहत लाना - एक श्रेणी - और इसे इस श्रेणी के सदस्य के रूप में पहचानना। व्यापक अर्थों में, वर्गीकरण स्वयं श्रेणियों को बनाने और उजागर करने की प्रक्रिया है, किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक दुनिया को उसके कामकाज और होने की आवश्यक विशेषताओं के अनुसार विभाजित करना, विभिन्न घटनाओं की एक क्रमबद्ध प्रस्तुति को उन्हें छोटा करके प्रस्तुत करना है। श्रेणियों या संघों की संख्या, साथ ही वर्गीकरण (वर्गीकरण) गतिविधि का परिणाम। इस प्रकार, वर्गीकरण मानव संज्ञानात्मक गतिविधि के वर्णन में प्रमुख अवधारणाओं में से एक है, जो उसके संज्ञानात्मक तंत्र में लगभग सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं और प्रणालियों के साथ-साथ सोच की प्रक्रियाओं में किए गए कार्यों के साथ जुड़ा हुआ है - तुलना, पहचान, समानता की स्थापना और समानता।

एक प्रकार की वर्गीकरण गतिविधि के रूप में वर्गीकरण ने प्राचीन काल से, प्राचीन काल से वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया है। श्रेणीबद्ध स्पेक्ट्रम की पहली प्रस्तुति अरस्तू ने अपने काम "श्रेणियों" (अरस्तू, 1975; 1978) में की थी, जिन्होंने पिछले दार्शनिकों के प्रयासों को संक्षेप में प्रस्तुत किया और श्रेणियों की एक तालिका तैयार की, इस प्रकार सार, मात्रा, गुणवत्ता की श्रेणियों को उजागर किया। संबंध, स्थान, समय, स्थिति, अवस्था, क्रिया, पीड़ा। आधुनिक समय तक श्रेणियों के सिद्धांत के विकास पर अरस्तू की तालिका का निर्णायक प्रभाव था।

भाषाविज्ञान में "वैचारिक श्रेणियां" शब्द को ओ. जेस्पर्सन द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। ओ. जेस्पर्सन ने स्वीकार किया कि "वाक्यगत श्रेणियों के साथ-साथ जो प्रत्येक भाषा की संरचना पर निर्भर करती हैं, वहाँ भी बहिर्भाषिक श्रेणियां हैं जो मौजूदा भाषाओं के अधिक या कम यादृच्छिक तथ्यों पर निर्भर नहीं हैं। ये श्रेणियां सार्वभौमिक हैं, क्योंकि वे सभी भाषाओं पर लागू होती हैं , हालांकि इन भाषाओं में उन्हें स्पष्ट और स्पष्ट तरीके से शायद ही कभी व्यक्त किया जाता है" (जेस्पर्सन, 1958, 57)।

उचित भाषाई पदों से भाषा के "सार्वभौमिक घटक" का अस्तित्व डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट द्वारा प्रमाणित किया गया था: "सार्वभौमिक श्रेणियां तार्किक मूल के अधिकांश भाग मानसिक रूपों के लिए हैं। वे एक प्रणाली बनाते हैं जो भाषा का सामान्य आधार है , लेकिन सीधे भाषा की संरचना में शामिल नहीं है" (कैट्सनेल्सन के अनुसार, 1986, 12)।

जी पॉल ने अपने काम "भाषा के इतिहास के सिद्धांत" में ऐसी श्रेणियों पर पर्याप्त विवरण में रहते हैं, उन्हें "मनोवैज्ञानिक श्रेणियां" कहते हैं। उनका मानना ​​​​है कि प्रत्येक व्याकरणिक श्रेणी मनोवैज्ञानिक के आधार पर उत्पन्न होती है, और पहली दूसरी की बाहरी अभिव्यक्ति से ज्यादा कुछ नहीं है। जैसे ही मनोवैज्ञानिक श्रेणी की प्रभावशीलता भाषाई साधनों में प्रकट होने लगती है, यह श्रेणी व्याकरणिक हो जाती है (पॉल, 1960)। ध्यान दें कि यह प्रावधान स्पष्ट रूप से हम्बोल्ट के उन सार्वभौमिक श्रेणियों को "रूपांतरित" करने के विचार को प्रतिध्वनित करता है जिन्हें वह विशिष्ट व्याकरणिक श्रेणियों में मानता है।

रूसी भाषाविज्ञान में, I.I. मेशचनिनोव। उनके टाइपोलॉजिकल अध्ययनों ने उन्हें इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि "एक ही अवधारणा को विभिन्न माध्यमों से व्यक्त किया जा सकता है, जो कि विभिन्न भाषाओं की सामग्री की तुलनात्मक तुलना में सबसे स्पष्ट रूप से देखा जाता है। कुछ भाषाओं में इसे शब्दों के शब्दार्थ समूह में व्यक्त किया जाता है, अन्य में समान मानदंड शब्दों और वाक्यांशों के व्याकरणिक निर्माण आदि में परिलक्षित होते हैं। (मेशचनिनोव, 1981, 58)।

इस सार्वभौमिक मानसिक सब्सट्रेट की पहचान आई.आई. के कार्यों में हुई। मेशचनिनोव वैचारिक श्रेणियों के विश्लेषण से संबंधित समस्याओं के साथ (मेशचनिनोव, 1958): "मानव मन में मौजूद किसी भी अवधारणा को भाषा के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है। इसे वर्णनात्मक रूप से व्यक्त किया जा सकता है, इसे एक शब्द के शब्दार्थ द्वारा व्यक्त किया जा सकता है, यह अपने भाषाई संचरण में एक निश्चित प्रणाली बना सकता है। बाद के मामले में, एक वैचारिक श्रेणी प्रकट होती है ... इस प्रकार, भाषा द्वारा प्रेषित प्रत्येक अवधारणा एक वैचारिक श्रेणी नहीं होती है। यह एक ऐसी अवधारणा बन जाती है जो भाषाई प्रणाली में प्रकट होती है और इसमें एक निश्चित निर्माण प्राप्त करती है। उत्तरार्द्ध एक निश्चित शाब्दिक, रूपात्मक या वाक्य-विन्यास प्रणाली में अपनी अभिव्यक्ति पाता है ”(मेशचनिनोव, 1981, 60)।

इन अध्ययनों को आगे ए.वी. बोंडारको (बोंडारको, 1971, 1978, 1984, टीएफजी 1996; 1998)। वैचारिक के बारे में नहीं, बल्कि शब्दार्थ श्रेणियों के बारे में बोलते हुए ए.वी. बोंडारको बताते हैं कि वे दोनों अपनी अभिव्यक्ति के कुछ भाषाई साधनों के आधार पर विकसित होते हैं: "मूल अतिभाषाई सामग्री प्रणाली से इसकी ठोस भाषा और भाषण प्रतिनिधित्व के लिए एक दिशा है" (बोंडारको, 1998, 22)।

भाषा के संबंध में सोच के वैचारिक क्षेत्र के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान डब्ल्यूएल चैफ द्वारा किया गया था। उनका मानना ​​​​है कि वैचारिक संरचना और सतह संरचना दो अलग-अलग चीजें हैं: यदि सतह संरचना भाषा के भौतिक साधनों द्वारा दर्शायी जाती है और हमें संवेदी धारणा में दी जाती है, तो अवधारणाएं मानव तंत्रिका तंत्र (चाफे, 1 9 75) के भीतर गहरे स्थित हैं।

वर्गीकरण की प्रक्रिया को मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की मुख्य प्रक्रियाओं में से एक के रूप में देखते हुए, वर्तमान स्तर पर भाषाविज्ञान "इस आधार पर प्रश्न उठाता है कि एक सामान्य व्यक्ति किस आधार पर चीजों को वर्गीकृत करता है और कैसे वह अपनी संवेदनाओं की विविधता और वस्तुनिष्ठ विविधता को कम करता है। कुछ रूब्रिक में पदार्थ के रूप और उसके आंदोलन के रूप" (कुब्रीकोवा, केएसकेटी, एस। 46-47), यानी, जिसके आधार पर कोई व्यक्ति समानता या अंतर के बारे में अपने निर्णय लेता है और कथित को निश्चित रूप से फैलाता है समूह। पिछले एक दशक में, विभिन्न दृष्टिकोणों से श्रेणियों और वर्गीकरण की समस्याओं को कवर करते हुए बड़ी संख्या में प्रकाशन सामने आए हैं। इस प्रकार, किसी विशेष भाषा की विभिन्न श्रेणियों के बीच सामंजस्य के मुद्दे के साथ-साथ एक भाषा में श्रेणियों की अनुपस्थिति के कारणों से निपटने के लिए, जो दूसरी भाषा में केंद्रीय भूमिका निभाते हैं, डर्स्ट-एंडरसन इस परिकल्पना को आगे बढ़ाते हैं कि "सभी भाषाएं नहीं उसी आधार पर व्याकरणिक रूप दिया गया है" (डर्स्ट-एंडरसन, 1995, 31)।

गुणवत्ता की श्रेणी, मानव जीवन के सभी क्षेत्रों को कवर करती है - उत्पादन, आध्यात्मिक, मानसिक, पारस्परिक संबंधों का क्षेत्र और अन्य, मौलिक ऑन्कोलॉजिकल श्रेणियों में से एक है। यह "चीजों के संज्ञान का प्रारंभिक चरण और दुनिया के गठन, होने की वस्तुओं का प्रत्यक्ष विवरण" (FES 1983, 253) का गठन करने वाली एक श्रेणी है, जिसके लिए चित्र के बारे में जानकारी निकालना संभव हो जाता है दुनिया, मूल्य अभिविन्यास और संचारकों की आंतरिक दुनिया।

गुणवत्ता की श्रेणी "पदार्थ के गुणों के प्रतिबिंब और पदनाम के रूप में कार्य करती है, अर्थात्, सार्वभौमिक गुण जो किसी भौतिक वस्तु में निहित हैं और किसी वस्तु के अस्तित्व से जुड़े हैं। यह वास्तव में मौजूद है, विकसित होता है और अपने स्वयं के सार, नियमितता और अपने स्वयं के कार्यों और विकास के परिणामों को अपने आप में समाहित करता है (इलिन, 1972, 3)। इसके आधार पर ऑन्कोलॉजिकल होने के कारण, गुणवत्ता की श्रेणी मानव चेतना से स्वतंत्र रूप से मौजूद है। लेकिन लोगों की सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि द्वारा मध्यस्थता की जा रही है, हमारी चेतना में परिलक्षित होती है और मानसिक और भाषाई सामग्री में विभाजित होकर, सोच और भाषा में अपनी अभिव्यक्ति पाती है।

मानसिक सामग्री जेस्पर्सन के अनुसार वैचारिक श्रेणियों को संदर्भित करती है, अर्थात सार्वभौमिक श्रेणियां (जेस्पर्सन, 1958)। किसी श्रेणी की भाषाई सामग्री के बारे में बोलते हुए, हमारा मतलब भाषाई इकाइयों के अर्थ से है। इसलिए, वास्तविक वैचारिक गुणवत्ता को गुणवत्ता की श्रेणी के रूप में नामित किया गया है, और गुणवत्ता की ऑटोलॉजिकल श्रेणी की भाषाई सामग्री को नामित करने के लिए, कुछ शोधकर्ता एट्रिब्यूशन (ग्लूशक, 1999, 34) शब्द का उपयोग करने का प्रस्ताव करते हैं। उनका शोध भाषाविज्ञान के पूरे इतिहास में किया गया था। विभिन्न वैज्ञानिक प्रतिमानों ने अपने लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार विशेषताओं पर विचार किया, जिससे इस घटना के विभिन्न सार की पहचान करना संभव हो गया। किसी वस्तु के संकेत के रूप में किसी विशेषता की सबसे आम व्याख्या, यानी किसी पदार्थ का उसके गुणों, क्रियाओं, अवस्थाओं आदि की समग्रता में विशेषता। विशेषताओं की इस तरह की समझ न केवल संज्ञाओं को वर्गीकृत करती है, बल्कि विशेषण, क्रिया विशेषण, क्रिया और भाषण के अन्य भागों को एक विशिष्ट पदार्थ (कैट्सनेल्सन, 1972) की श्रेणी में वर्गीकृत करती है।

वाक्य के सदस्य के रूप में विशेषता की पारंपरिक व्याख्या, जो केवल प्रमुख नाम को संदर्भित करती है और इसके साथ एक वास्तविक संयोजन बनाती है (एडमोनी, 1986, 222-223), कई वर्षों तक अपने अध्ययन को मूल समूह के विशेषण तक सीमित कर दिया। . इस संबंध में विशेष रूप से संकेत 20 वीं शताब्दी के शुरुआती भाषाविदों के साथ-साथ संरचनावादियों और उत्पत्तिवादियों के विचार हैं, जो एक विशेषता के सार पर हैं। पूर्व को केवल एक संज्ञा (ब्लाट्ज़, 1900; सटरलिन, 1900), आदि की परिभाषा द्वारा समझा जाता है, या, अधिक व्यापक रूप से, क्रिया को छोड़कर, वाक्य में किसी भी शब्द की परिभाषा के रूप में, क्योंकि ऐसी परिभाषा लागू होगी संपूर्ण वाक्य और अनिवार्य रूप से एक परिस्थिति होगी (बेकर, 1956; जंग, 1953)। गुणों को विशेषता शब्दों के रूप में वर्गीकृत करने का आधार उत्तरार्द्ध की भविष्यवाणी करने की क्षमता थी, और कार्यात्मक दृष्टिकोण से, जनरेटिविस्टों के अनुसार, एक विशेषता और एक विधेय के बीच एक तेज अंतर को आकर्षित करना शायद ही संभव है (चाफे 1975; हार्टुंग, 1968; हेलबिग, 1969; श्मिट 1962, 1970)। जनरेटिव भाषाविज्ञान के समर्थकों का मानना ​​​​था कि विशेषता वाक्य के कुछ सदस्यों के लिए एक सतही विशेषता है, जिसके लिए विभिन्न गहरे संबंधों और अर्थपूर्ण व्याख्याओं को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए। उपर्युक्त अध्ययनों का मूल्य निस्संदेह इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने विशेषताओं की विशाल शब्दार्थ क्षमता और विभिन्न प्रकार के अर्थों को व्यक्त करने की उनकी क्षमता की खोज की है।

गुणवत्ता की श्रेणी को व्यक्त करने के लेक्सिको-व्याकरणिक साधनों का संरचनात्मक और कार्यात्मक-अर्थात् दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर भाषाई कार्यों में विस्तार से अध्ययन किया गया है (बोंडारको, 1996; वोरोटनिकोव, 1999; वुल्फ, 1985; कैट्सनेलसन, 1972; निकोलेवा, 1983; सर्गेवा, 1980), जर्मन भाषा की सामग्री सहित (एडमोनी, 1986; बर्डीना, 1987; गुलिगा, शेंडेल्स, 1969; मोस्कलस्काया, 1983)। तो, Z.G. बर्डीना, अर्थ के गुणात्मक घटक के साथ अविभाज्य संरचनाओं की खोज करते हुए, निम्नलिखित बहुत महत्वपूर्ण निष्कर्ष निकालते हैं - जिम्मेदार निर्माणों में, उनके घटकों के एकीकरण का पता लगाया जाता है, जो गुणात्मक अर्थ के उद्भव को सुनिश्चित करता है। संज्ञा समूह में गुणवत्ता का व्याकरणिक संकेत संरचना की औपचारिक संरचना में ही अंतर्निहित हो जाता है - आकार, रंग, आकार (बर्डिना 1987, 55) को दर्शाते हुए दोनों नाममात्र और जिम्मेदार घटक।

किसी भी भौतिक इकाई की धारणा और अवधारणा, और सबसे पहले मानव व्यक्ति, उसके गुणों को अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में परिभाषित किए बिना असंभव है। चूंकि गुणवत्ता पदार्थ या मानव सार का प्रत्यक्ष निर्धारक है और "इसकी आवश्यक निश्चितता, किसी वस्तु के होने से अविभाज्य है, जिसके कारण यह ठीक यही है और कोई अन्य वस्तु नहीं है (FES 1985, 252), तो धारणा और अवधारणा कोई भी मानव व्यक्तित्व, कोई भी व्यक्ति, उसके गुणात्मक मापदंडों को अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के रूप में परिभाषित किए बिना असंभव है।

भाषाई ज्ञान का नया प्रतिमान हमें गुणवत्ता की श्रेणी को समाज की मानसिकता और मूल्य प्रणाली द्वारा निर्धारित गुणों की अवधारणाओं के एक निश्चित समूह के रूप में विचार करने की अनुमति देता है।

अध्याय I. वैज्ञानिक की सैद्धांतिक नींव

अनुवाद।

1.1. वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति के लक्षण।

1.1.1. अनुवाद रणनीति की अवधारणा।

1.1.2 वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति के कारक।

1.1.2.1. वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति के उद्देश्य कारक।

1.1.2.2. वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति के विषयपरक कारक।

1.2. वैज्ञानिक पाठ की विशिष्टता।

1.2.1. एक वैज्ञानिक पाठ के आधार के रूप में संकल्पना

1.2.2. वैज्ञानिक अवधारणा की अवधारणा।

1.2.3. मानसिक मॉडल और स्कीमा की अवधारणाएं।

1.2.4. वैज्ञानिक पाठ में शब्द और परिभाषा की भूमिका।

1.2.5 एक वैज्ञानिक पाठ में व्यवस्थितकरण के सिद्धांत का संचालन।

1.2.6. अवधारणा के आधार के रूप में वैज्ञानिक पाठ की मूल इकाइयों के बीच तार्किक संबंध।

1.2.7. वैज्ञानिक पाठ की अंतःपाठ्यता।

1.2.8 वैज्ञानिक पाठ की अंतर्पाठीयता।

1.3. वैज्ञानिक पाठ अनुवाद की ख़ासियत।

1.3.1. संज्ञानात्मक-गतिविधि अनुवाद अध्ययन के पहलू में वैज्ञानिक अनुवाद की अवधारणा।

1.3.2. वैज्ञानिक पाठ अनुवाद का लाक्षणिक पहलू।

1.3.3. वैज्ञानिक पाठ अनुवाद का संज्ञानात्मक पहलू।

1.3.4. वैज्ञानिक पाठ अनुवाद का संचारी पहलू।

अध्याय I के निष्कर्ष।

अध्याय I. वैज्ञानिक अनुवाद में अवधारणा का अनुसंधान।

2.1. वैज्ञानिक अनुवाद में अवधारणा के अध्ययन के लिए पद्धति।

2.2. मोनोग्राफ डी. क्रिस्टल का तुलनात्मक विश्लेषण ^ "एक वैश्विक भाषा के रूप में अंग्रेजी" और रूसी में इसका अनुवाद (मोनोग्राफ i)।

2.3. N.Chomsky द्वारा मोनोग्राफ का तुलनात्मक विश्लेषण "भाषा और ज्ञान की समस्याएं" और रूसी में इसका अनुवाद (मोनोग्राफ 2)।

2.4. वैज्ञानिक लेखों और उनके अनुवादों का तुलनात्मक विश्लेषण अनुवाद त्रुटियों की टाइपोलॉजी।

अध्याय II के निष्कर्ष।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची

• कविता के अनुवाद के भाषाई और संज्ञानात्मक पहलू एन.वी. गोगोल "डेड सोल" अंग्रेजी में 2010, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार मोरोज़, नारकिज़ा अब्रीकोवनास

• काव्य अनुवाद के सिद्धांत में पाठ का विशिष्ट प्रमुख 2012, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी शुत्योमोवा, नतालिया वैलेरीवना

• अनुवाद अध्ययन में संज्ञानात्मक-गतिविधि दृष्टिकोण के प्रकाश में अवधारणा की विषमता: एम.ए. की सामग्री पर आधारित। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गारीटा" और अंग्रेजी में इसका अनुवाद 2010, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार Dzida, नताल्या निकोलेवना

• मूल और साहित्यिक पाठ के अनुवाद के बीच संबंध: एक समरूप-संज्ञानात्मक दृष्टिकोण 2009, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार सोकोलोव्स्की, यारोस्लाव विक्टरोविच

• वक्ता के ज्ञान संरचना में संज्ञानात्मक रिक्त स्थान के अनुवाद की विशेषताएं 2006, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार मोर्दोव्स्काया, ऐलेना व्याचेस्लावोवनास

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए एक रणनीति के रूप में अवधारणा: रूसी और अंग्रेजी भाषाओं पर आधारित"

वर्तमान में, अनुवाद अध्ययन आधुनिक भाषाविज्ञान के सक्रिय रूप से विकासशील क्षेत्रों में से एक है, जो मानवशास्त्रवाद (किसी व्यक्ति के लिए उनकी भूमिका, उद्देश्य और कार्यों के अनुसार वस्तुओं का अध्ययन), विस्तारवाद (अंतःविषय अनुसंधान के परिणामस्वरूप एकीकरण प्रक्रियाओं की प्रवृत्ति), नव-कार्यात्मकता की विशेषता है। (भाषा उपयोग के सिद्धांत के निर्माण के लिए वैज्ञानिक विषयों का एकीकरण) और व्याख्यात्मक (विभिन्न दृष्टिकोणों से घटना की व्याख्या करने की इच्छा) (कुब्रीकोवा 1995)।

वैज्ञानिक अनुवाद के अध्ययन की प्रासंगिकता, अनुवाद गतिविधियों के प्रकारों में से एक, भाषाई और बहिर्भाषिक दोनों कारकों के कारण है। भाषाई औचित्य को वैज्ञानिक अनुवाद के सिद्धांत के आगे विकास की आवश्यकता के साथ-साथ इसकी कार्यप्रणाली में सुधार की आवश्यकता माना जा सकता है। वैज्ञानिक अनुवाद की समस्याओं के विश्लेषण से विशेष पाठ के अनुवाद के तरीकों के बारे में पर्याप्त ज्ञान की कमी का पता चलता है। एक वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति का अध्ययन इसकी बारीकियों को प्रकट करेगा और इस तरह अनुवाद प्रक्रिया का अनुकूलन करेगा।

अतिरिक्त-भाषाई कारकों में विज्ञान की प्रगति शामिल है, जिसमें उच्च गुणवत्ता वाले अनुवाद की आवश्यकता वाले वैज्ञानिक प्रकाशनों की वृद्धि शामिल है। इसलिए, जितना अधिक सफलतापूर्वक एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद किया जाता है, उतनी ही तेजी से इसका वस्तुकरण विदेशी भाषा समुदाय में होता है।

आधुनिक अनुवाद अध्ययनों में, पाठ के प्रकार और अनुभूति के प्रकार के आधार पर अनुवाद प्रक्रिया के अध्ययन में दो प्रवृत्तियां व्यक्त की जाती हैं:

1) एक वैकल्पिक-परिवर्तनकारी प्रकृति के पारंपरिक अनुवाद अध्ययनों के पहलू में एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद का अध्ययन

बोरिसोवा 2001; गोरोडेत्स्की 1994; डोवबीश 2003; एवटेव 2003; एमुज़ोवा 2004)।

2) आधुनिक संज्ञानात्मक-गतिविधि अनुवाद अध्ययन के पहलू में एक साहित्यिक पाठ के अनुवाद का अध्ययन (क्लाइकानोव 1999; रुशाकोव 1997; सोरोकिन 1991; सोरोकिन 2003; सोरोकिन 2004; फ़ेसेंको 2002; खैरुलिन 1995)।

साहित्यिक अनुवाद के सिद्धांत और व्यवहार की समस्याएं सक्रिय रूप से हल की गई समस्याओं में से हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि कलात्मक रचनात्मकता कई सदियों से विभिन्न विज्ञानों द्वारा शोध का विषय रही है, जो अरस्तू के कार्यों से शुरू होती है। नतीजतन, साहित्यिक अनुवाद में समृद्ध सैद्धांतिक और व्यावहारिक सामग्री है।

वैज्ञानिक अनुवाद, 20वीं सदी के मध्य में आकार ले चुका है, अनुवाद अध्ययन का एक अपेक्षाकृत "युवा" क्षेत्र है। इस दिशा में अनुसंधान शब्दावली और शैलीविज्ञान द्वारा हल किए गए कार्यों से जुड़ा है - विज्ञान जो वैज्ञानिक पाठ और वैज्ञानिक रचनात्मकता का अध्ययन करते हैं। XX सदी के मध्य के भाषाई विषय। ज्ञान-संरचनावाद के तत्कालीन प्रमुख प्रतिमान के प्रभाव में विकसित हुआ।

पारंपरिक अनुवाद अध्ययनों के ढांचे के भीतर (बरखुदारोव 1975; केडे 1978; कोमिसारोव 1973; मिन्यार-बेलोरुचेव 1980; नायदा 1978; न्यूमार्क 1988; रेत्स्कर 1974; फेडोरोव 1983; श्वित्ज़र 1988;) दो प्रकार के अनुवादों का अध्ययन किया गया: कलात्मक और सूचनात्मक। साहित्यिक में कल्पना के कार्यों का अनुवाद, सूचनात्मक - वैज्ञानिक, तकनीकी और आधिकारिक व्यावसायिक ग्रंथों का अनुवाद (कोमिसारोव 1973) शामिल था। वैज्ञानिक और तकनीकी ग्रंथों के अनुवाद की समस्याओं को मुख्य रूप से व्यक्तिगत शब्दों के अनुवाद की कठिनाइयों, उनके व्याकरणिक, शाब्दिक और वाक्य-विन्यास के हस्तांतरण के लिए कम कर दिया गया था। शब्दों की व्याख्या विज्ञान या प्रौद्योगिकी की एक निश्चित शाखा की बंद नामकरण इकाइयों के रूप में की गई थी। शब्द का अनुवाद करने में कठिनाई एक विदेशी समकक्ष (मिनयार-बेलोरुचेव 1980) को खोजने के लिए थी, जिसमें मूल शब्द (फेडोरोव 1983) के समान शैलीगत रंग और शैली है।

आधुनिक अनुवाद अध्ययनों में, तकनीकी से सीमित वैज्ञानिक अनुवाद का अध्ययन व्यापक नहीं हुआ है। वैज्ञानिक और तकनीकी प्रकार के पाठ के अनुवाद की समस्याओं का अध्ययन एक एकल वैज्ञानिक और तकनीकी दिशा के ढांचे के भीतर किया जाता है, जहाँ अनुवाद की व्याख्या "शब्दावली अनुवाद गतिविधि" (गोरोडेत्स्की 1994) या "अनुवाद समकक्ष चुनने की प्रक्रिया" के रूप में की जाती है। (बोरिसोवा 2000)।

तकनीकी और वैज्ञानिक पाठ प्रकारों की प्रकृति और, तदनुसार, अनुवादों के प्रकार भिन्न हैं (अलेक्सेवा 2002i; राय 1978; तोरोप 1982)। इसलिए, के. राइस का मानना ​​​​है कि अनुवाद की आवश्यकताओं को पूरा करने वाले ग्रंथों की टाइपोलॉजी अनुवाद के उद्देश्य मूल्यांकन के लिए एक पूर्वापेक्षा है, क्योंकि मूल प्रकार का पाठ अनुवाद की विधि और साधन निर्धारित करता है (रईस 1978)। जेआईएम अलेक्सेवा का मानना ​​​​है कि जितनी अनुवाद तकनीकें हैं, उतने ही प्रकार के पाठ और संचार के प्रकार हैं, क्योंकि विभिन्न प्रकार के पाठ को अनुवादक द्वारा अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है (अलेक्सेवा 2002i)।

वर्तमान अध्ययन में, एक विशेष प्रकार के अनुवाद के रूप में एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की व्याख्या डब्ल्यू। वॉन हंबोल्ट (हम्बोल्ट 1984), यू.एम. के कार्यों में निर्धारित भाषा के सामान्य सिद्धांतों पर आधारित है। लोटमैन (लॉटमैन 1972; लोटमैन 1984), सी.डब्ल्यू. मॉरिस (मॉरिस 1998i), सी.एस. पियर्स (पियर्स 1998), ए.ए. पोटेबन्या (पोटेबन्या 1976; पोटेबन्या 1990; पोटेबन्या 1993), ई. सेपिरा (सेपिर 1993), जी.जी. श्पेट (श्पेट 2003), आर जैकबसन (जैकबसन 1985i)। वे शोध प्रबंध अनुसंधान की कार्यप्रणाली निर्धारित करते हैं, हमें पाठ के प्रकार और संचार के प्रकार के संबंध में एक वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति पर विचार करने की अनुमति देते हैं।

वैज्ञानिक पाठ की समस्याओं का समाधान एल.एम. अलेक्सेवा (अलेक्सेवा 1999, अलेक्सेवा 20021, अलेक्सेवा 2002, अलेक्सेवा

2002ह, अलेक्सेवा 20 024, अलेक्सेवा 2004आई, अलेक्सेवा 2004)। इन कार्यों में, एक वैज्ञानिक पाठ की विशेषताएं जो एक अनुवादक द्वारा इसकी समझ को प्रभावित करती हैं, और विशेष ज्ञान को अनुवादित पाठ में अनुवाद करने के तरीकों का अध्ययन किया जाता है। एल.एम. द्वारा विकसित वैज्ञानिक अनुवाद की अवधारणा। अलेक्सेवा, साथ ही अनुवाद सिद्धांत और संज्ञानात्मक विज्ञान के क्षेत्र में घरेलू और विदेशी शोधकर्ताओं के काम ने शोध प्रबंध के सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य किया।

चल रहे शोध पाठ के प्रकार, संचार के प्रकार, सोच, अनुभूति, समझ, व्यक्तित्व, व्यक्तिगत रचनात्मकता, संज्ञानात्मक मॉडल, अवधारणा आदि जैसी अवधारणाओं पर आधारित हैं, जो वैज्ञानिक अनुवाद की जटिल घटना को निर्धारित करते हैं। एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद हमारे द्वारा एक साथ एक व्यक्ति की भाषाई और संज्ञानात्मक गतिविधि के रूप में व्याख्या किया जाता है, जो विभिन्न कारकों के प्रभाव में होता है।

एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की मुख्य समस्याओं में से एक मूल वैज्ञानिक ज्ञान के अनुवाद की विधि है, जो वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की रणनीति निर्धारित करती है और परिणामस्वरूप, अनुवादित पाठ की गुणवत्ता को प्रभावित करती है। एक वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति की अवधारणा वी.जेड के विचारों पर आधारित है। Demyankov (Demyankov 20011), R. Karnapa (Sagpar 1992), I.E. Klyukanov (Klyukanov 1999), ए.एन. क्रायुकोवा (क्रायुकोव 1989), ई.एस. कुब्रीकोवा (कुब्रीकोवा 2004), जे. लैकॉफ़ (लैकॉफ़ 1988; लैकॉफ़ 1995), एम.वी. निकितिन (निकितिन 2003), एम। टर्नर, जे। फौकोनियर (टर्नर, फौकोनियर 1995; टर्नर, फौकोनियर 2001), आर। शेंक (शंक 1988) और अन्य, इस तथ्य से संबंधित हैं कि यह अवधारणा वैज्ञानिक की प्रकृति के कारण है। पाठ का प्रकार।

वैज्ञानिक प्रकार के पाठ में, दो सिद्धांत परस्पर क्रिया करते हैं: तर्कसंगत-तार्किक और आलंकारिक (ज़ेल्तुखिना 2003)। पहला पाठ के घटकों के बीच संबंध स्थापित करने और इन संबंधों की अनिवार्य सच्चाई की जाँच करने की समस्या के समाधान की पुष्टि करता है, अर्थात्। उनकी सत्यापनीयता।

दूसरा मॉडलिंग से संबंधित है, नियमों, शर्तों और डिजाइन संभावनाओं की खोज से जुड़ी एक स्वतंत्र गतिविधि।

इन सिद्धांतों के आधार पर एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद का अध्ययन आशाजनक लगता है, क्योंकि एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद भाषाई, संज्ञानात्मक, संचार तंत्र से जुड़ी एक जटिल प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है जो हमें मूल वैज्ञानिक ज्ञान को सटीक रूप से पुन: बनाने की अनुमति देता है। अनुवादित पाठ।

अध्ययन का उद्देश्य वैज्ञानिक अनुवाद में अवधारणा की बारीकियों की पहचान करना और इसे वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की रणनीति के रूप में मानने की संभावना है। एक वैज्ञानिक पाठ में अवधारणा की प्रक्रिया का अध्ययन इस तथ्य की पुष्टि करने की इच्छा से जुड़ा है कि एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद पाठ के प्रकार और संचार के प्रकार पर निर्भर करता है।

लक्ष्य निम्नलिखित कार्यों को हल करना है:

वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति चुनने के लिए शर्तों और कारकों का विश्लेषण करें;

एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए एक रणनीति के रूप में अवधारणा को चुनने के कारणों पर विचार करें;

एक वैज्ञानिक अवधारणा को व्यक्त करने के भाषाई साधनों का निर्धारण;

अनुवाद विफलताओं के मामलों की पहचान करने के साथ-साथ अनुवाद त्रुटियों का वर्णन और वर्गीकरण करने के लिए एक वैज्ञानिक पाठ के मूल और अनुवादों का तुलनात्मक विश्लेषण करना;

स्रोत और अनुवादित ग्रंथों की अवधारणा में अंतर्निहित तार्किक संबंधों के बीच पत्राचार/विसंगति स्थापित करना;

एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए संभावित रणनीति के रूप में तार्किक संबंधों के प्रकारों के आधार पर एक अवधारणा को चुनने की प्रभावशीलता दिखाएं।

शोध प्रबंध का उद्देश्य मूल (आईटी) और अनुवादित ग्रंथों (पीटी) में एक वैज्ञानिक अवधारणा को व्यक्त करने के भाषाई तरीके हैं।

अध्ययन का विषय मूल और अनुवादित ग्रंथों में वैज्ञानिक अवधारणा को व्यक्त करने वाले प्रमुख शब्दों के बीच तार्किक संबंधों के प्रकार हैं।

अध्ययन निम्नलिखित परिकल्पना पर आधारित है: अनुवादित पाठ में अवधारणा की प्रक्रिया एक निश्चित प्रकार के तार्किक संबंधों पर निर्मित स्रोत पाठ में अवधारणा की प्रक्रिया के समान है।

यह धारणा हमें एक वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति में एक कारक के रूप में अवधारणा पर विचार करने की अनुमति देती है। इस तथ्य के कारण कि वैज्ञानिक पाठ में अवधारणाओं का पता लगाने का कोई सीधा तरीका नहीं है, हम, जे। लैकॉफ और जे। फौकोनियर का अनुसरण करते हुए, उनका पता लगाने के लिए मॉडलिंग पद्धति को लागू करना संभव मानते हैं।

शोध की वैज्ञानिक नवीनता यह है कि पहली बार अवधारणा को वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए संभावित रणनीतियों में से एक माना जाता है। पेपर यह साबित करने का प्रयास करता है कि अनुवादित पाठ में अवधारणा की मूल प्रक्रिया का पुनर्निर्माण एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की सफलता सुनिश्चित करता है। काम पारंपरिक लोगों से अलग, अनुवाद गतिविधि की नई सैद्धांतिक नींव का उपयोग करता है।

शोध प्रबंध अनुसंधान का सैद्धांतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि कार्य उन मुद्दों को संबोधित करता है जो अनुवाद अध्ययन के सिद्धांत के विकास के लिए महत्वपूर्ण हैं: वैज्ञानिक अनुवाद की बारीकियों का अध्ययन, अवधारणा के आधार पर वैज्ञानिक अनुवाद के लिए एक विशेष रणनीति का उपयोग करने की आवश्यकता की पुष्टि करना। , गलत तरीके से चुनी गई अनुवाद रणनीति पर अनुवाद त्रुटियों की निर्भरता की पहचान करना। सैद्धांतिक शब्दों में, एक वैज्ञानिक पाठ, वैज्ञानिक संचार और अवधारणा की अवधारणाओं का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है, जो एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए एक रणनीति की नींव विकसित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

अनुवाद अध्ययन, शब्दावली, संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान, शब्दावली, शैलीविज्ञान, और बयानबाजी पर सैद्धांतिक पाठ्यक्रमों में विश्लेषण के परिणामों का उपयोग करने की संभावना में काम का व्यावहारिक महत्व देखा जाता है। वैज्ञानिक अनुवाद रणनीति के चुनाव के संबंध में मुख्य प्रावधान और निष्कर्ष व्यावहारिक अनुवाद कक्षाओं में लागू किए जा सकते हैं।

शोध सामग्री अंग्रेजी में मूल वैज्ञानिक मोनोग्राफ और लेख और रूसी में उनके अनुवाद थे: डी. क्रिस्टल "एक वैश्विक भाषा के रूप में अंग्रेजी" (1997), डी. क्रिस्टल "एक वैश्विक भाषा के रूप में अंग्रेजी" (2001) (एन.वी. कुजनेत्सोवा द्वारा अनुवादित) ), एन। चॉम्स्की "भाषा और ज्ञान की समस्याएं" (1997), एन। चॉम्स्की "भाषा और ज्ञान की समस्याएं" (1999) (आई। एम। कोबोज़ेवा, एन। इस्काद्ज़े, ए। ए। अरेफिवा द्वारा अनुवादित), एम। ब्लैक "मेटाफोर" ( 1962), एम। ब्लैक "मेटाफोर" (1990) (एम.ए. दिमित्रोव्स्काया द्वारा अनुवाद), डी। डेविडसन "व्हाट रूपक मीन" (1980), डी। डेविडसन "व्हाट रूपक मीन" (1990) (अनुवाद एमए दिमित्रोव्स्काया), जॉन आर Searle "रूपक" (1980), J. Searle "रूपक" (1990) (V.V. Turovskaya द्वारा अनुवादित), साथ ही रूसी में मूल वैज्ञानिक लेख और अंग्रेजी में उनके अनुवाद: V.V. नलिमोव "विज्ञान और जीवमंडल: दो प्रणालियों की तुलना का एक अनुभव" (1970), वी.वी. नलिमोव विज्ञान और जीवमंडल। दो प्रणालियों के तुलनात्मक अध्ययन का प्रयास" (1981), वी.वी. नलिमोव "बोहर पूरकता सिद्धांत और साधारण भाषा की रूपक संरचना के बीच एक निश्चित समानांतर पर" (1976), वी.वी. नलिमोव "बोहर पूरकता सिद्धांत और साधारण भाषा की रूपक संरचना के बीच कुछ समानताएं" (1981), बी.बी. नलिमोव "सॉरो फॉर द लॉस्ट इंटीग्रिटी" (1979), वी.वी. नलिमोव "ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में मानविकी का प्रवेश" (1981) (JI.P. Moshanskaya द्वारा अनुवादित)।

मुद्रित पाठ के कुल 1053 पृष्ठों का विश्लेषण किया गया। व्यावहारिक सामग्री के शरीर से निरंतर और लक्षित चयन के परिणामस्वरूप प्राप्त 4258 संदर्भों को एक विस्तृत विश्लेषण के अधीन किया गया था।

शोध के उद्देश्य और उद्देश्यों के आधार पर विधियों का निर्धारण किया जाता है। शोध प्रबंध अनुसंधान की मुख्य विधि तुलनात्मक विश्लेषण की विधि है। चल रहे शोध में, सामान्य वैज्ञानिक विधियों का उपयोग किया जाता है: विश्लेषण के तरीके, संश्लेषण, तुलना, वर्गीकरण, अवलोकन और विवरण। सामान्य वैज्ञानिक विधियों के अलावा, निजी विधियों का उपयोग किया जाता है: वैचारिक, पाठ्य, प्रासंगिक प्रकार के विश्लेषण और मॉडलिंग विधि।

रक्षा के लिए मुख्य प्रावधान:

1. एक वैज्ञानिक पाठ के आधार के रूप में अवधारणा इसके अनुवाद की रणनीति निर्धारित करती है। स्रोत पाठ की अवधारणा की प्रक्रिया के अनुवादक द्वारा मॉडलिंग पाठ के अर्थ-असर वाले सहायक घटकों की पहचान पर आधारित है।

2. मूल वैज्ञानिक पाठ के सहायक शब्दों के बीच तार्किक संबंध एक प्रकार के "निशान" हैं, जिनकी समग्रता इस पाठ के मानसिक मॉडल से मेल खाती है।

3. मूल शब्दों, व्याख्यात्मक और साहचर्य की सहायता से वैज्ञानिक पाठ में व्यक्त किए गए प्रमुख शब्दों के बीच संबंध निम्नलिखित प्रकार के तार्किक संबंधों द्वारा दर्शाए जाते हैं: जीनस-प्रजाति, प्रजाति-जेनेरिक, आंशिक, प्रक्रिया-परिणाम और कारण-प्रभाव संबंध।

4. स्रोत और अनुवादित ग्रंथों में तार्किक संबंधों के प्रकारों के बीच एक सादृश्यता है। तार्किक संबंधों के आधार पर आयोजित मूल वैज्ञानिक पाठ के वैचारिक स्थान में अखंडता जैसी संपत्ति है, जिसका अनुवाद वैज्ञानिक अनुवाद में अनिवार्य है।

5. अनुवादित पाठ में मूल तार्किक संबंधों का पुनर्निर्माण वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति की सफलता सुनिश्चित करता है। प्रारंभिक प्रकार के तार्किक संबंधों के अनुवादक द्वारा गलत अनुवाद से तार्किक त्रुटियां होती हैं जो मूल पाठ में निहित वैज्ञानिक ज्ञान को विकृत करती हैं।

कार्य की स्वीकृति। अध्ययन के मुख्य परिणामों पर अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलनों में चर्चा की गई: "द चेंजिंग लैंग्वेज वर्ल्ड" (पर्म, 2001), "लैंग्वेज ऑफ प्रोफेशनल कम्युनिकेशन" (चेल्याबिंस्क, 2003), "इंग्लिश इन ए मल्टी-कल्चरल कम्युनिटी" (इज़ेव्स्क, 2005) ), "शब्दावली, शब्दावली, रूसी, अमेरिकी और अन्य संस्कृतियों में शब्दावली" (इवानोवो, 2005), "भाषण संचार के विभिन्न क्षेत्रों में भाषा के कामकाज की समस्याएं (प्रोफेसर एम.एन. कोझीना की 80 वीं वर्षगांठ पर)" (पर्म, 2005) , "भाषाविज्ञान, अनुवाद और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन" (येकातेरिनबर्ग, 2005), इंटरयूनिवर्सिटी वैज्ञानिक और व्यावहारिक सम्मेलनों में: "दूसरी भाषा में महारत हासिल करने की भाषाई / मनोवैज्ञानिक समस्याएं" (पर्म, 2003), "भाषाई चेतना और पाठ" (पर्म, 2005) और युवा वैज्ञानिकों के सम्मेलन: "समस्याओं की भाषाशास्त्र" (पर्म, 2003), "भाषाविज्ञान की समस्याएं और दार्शनिक विषयों के शिक्षण" (पर्म, 2004)। शोध प्रबंध के विषय पर 11 शोधपत्र प्रकाशित हो चुके हैं।

कार्य संरचना। शोध प्रबंध में एक परिचय, दो अध्याय, एक निष्कर्ष और संदर्भों की एक सूची शामिल है। सामग्री को सोलह तालिकाओं और तीन आंकड़ों के साथ चित्रित किया गया है।

इसी तरह की थीसिस विशेषता में "तुलनात्मक-ऐतिहासिक, विशिष्ट और तुलनात्मक भाषाविज्ञान", 10.02.20 VAK कोड

• एक साहित्यिक पाठ में कमी: एक भाषाई और सांस्कृतिक अध्ययन: फ्रैंकोफोन यूरोपीय लेखकों के साहित्यिक कार्यों की सामग्री पर 2001, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार सीतकारेवा, इरीना किमोव्ना

• अनुवाद में एक साहित्यिक पाठ के भाषाई और सांस्कृतिक अनुकूलन के लिए रणनीतियाँ 2010, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार वोयनिच, इरीना व्लादिमीरोवनास

• मूल पाठ और अनुवाद में एक आदर्श नायक की भाषाई सांस्कृतिक छवि बनाने का शैलीगत साधन: जे। फ्लेमिंग के कार्यों के आधार पर 2013, भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार सवचेंको, ऐलेना पावलोवनास

• विशेष अनुवाद में तुल्यता के संरचनात्मक स्तर: अंग्रेजी-रूसी पत्रकारिता अनुवाद की सामग्री पर 2009, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार पोलोबोयारोवा, मरीना व्लादिमीरोवनास

• एंथ्रोपोसेंट्रिक वैचारिक रूपक मॉडल के अनुवाद के भाषाई और संज्ञानात्मक पहलू: 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अंग्रेजी कथा की सामग्री पर आधारित 2011, भाषा विज्ञान के उम्मीदवार Evstafova, याना अनातोल्येवना

निबंध निष्कर्ष "तुलनात्मक-ऐतिहासिक, विशिष्ट और तुलनात्मक भाषाविज्ञान" विषय पर, खारितोनोवा, ऐलेना अनातोल्येवना

अध्याय II के निष्कर्ष

1. मूल वैज्ञानिक पाठ के विश्लेषण के लिए कार्यप्रणाली का मुख्य कार्य तार्किक संबंधों के प्रकारों के आधार पर अवधारणा की पहचान करना था। निम्नलिखित प्रावधान वैज्ञानिक पाठ विश्लेषण के पद्धतिगत सिद्धांत हैं: 1) वैज्ञानिक पाठ के आधार के रूप में अवधारणा को तार्किक संबंधों की मदद से अद्यतन किया जाता है; 2) प्रमुख शब्दों के बीच तार्किक संबंधों के प्रकार वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच तार्किक संबंधों के समान हैं। अवधारणा के पाठ्यक्रम के प्रत्यक्ष अवलोकन की संभावना की कमी ने तार्किक संबंधों के आधार पर इस प्रक्रिया को मॉडल करने की आवश्यकता को निर्धारित किया।

2. वैज्ञानिक मोनोग्राफ, लेखों और उनके अनुवादों के तुलनात्मक विश्लेषण से अनुवादकों द्वारा की गई दो प्रकार की गलतियों का पता चला: मूल प्रकार के तार्किक संबंधों को अन्य प्रकारों से बदलना और मूल तार्किक संबंधों को अनुवाद से बाहर करना। मोनोग्राफ डी. क्रिस्टल "एक वैश्विक भाषा के रूप में अंग्रेजी", एन. चॉम्स्की "भाषा और ज्ञान की समस्याएं" और रूसी में उनके अनुवादों के तुलनात्मक विश्लेषण से पता चला है कि मूल तार्किक संबंधों के गलत अनुवाद के मामलों की सबसे बड़ी संख्या के साथ जुड़ा हुआ है प्रजातियों की अवधारणाओं का गलत संचरण (डी। क्रिस्टल द्वारा मोनोग्राफ में 22, 9%, एन। चॉम्स्की द्वारा मोनोग्राफ में 16.1%), जिसके कारण मूल पाठ की सैद्धांतिकता के स्तर में अनुचित वृद्धि हुई।

3. दोनों मोनोग्राफ में, तार्किक संबंधों के गलत अनुवाद के मामले सामने आए, एक विशिष्ट अवधारणा के प्रतिस्थापन में एक सामान्य एक (डी। क्रिस्टल द्वारा मोनोग्राफ में 6.9%, एन। चॉम्स्की के मोनोग्राफ में 12.1%) के प्रतिस्थापन में व्यक्त किया गया। साथ ही प्रजातियों की अवधारणा के अनुवाद से बहिष्करण में (डी। क्रिस्टल द्वारा मोनोग्राफ में 16%, एन। चॉम्स्की द्वारा मोनोग्राफ में 4%)। इन तथ्यों से संकेत मिलता है कि मोनोग्राफ के अनुवादक लेखक के विचार से "आगे" हैं, जो उन्हें प्राप्त ज्ञान को सामान्य बनाने की कोशिश कर रहा है। अर्जित ज्ञान के सामान्यीकरण से मूल पाठ के तर्क का उल्लंघन हुआ।

4. वैज्ञानिक लेखों और उनके अंग्रेजी और रूसी अनुवादों के तुलनात्मक विश्लेषण से तार्किक संबंधों के लिए निम्नलिखित प्रकार के प्रतिस्थापन का पता चला:

प्रजातियों की अवधारणा को जीनस की अवधारणा से बदलना;

प्रजातियों की अवधारणा द्वारा जीनस की अवधारणा;

संपूर्ण की अवधारणा एक भाग की अवधारणा है;

जीनस-प्रजाति अवधारणाओं द्वारा एक भाग-संपूर्ण की अवधारणाएं;

परिणाम की अवधारणा द्वारा प्रक्रिया की अवधारणाएं;

प्रजातियों, जीनस और भाग के पीटी में अनुवाद से बहिष्करण।

5. वैज्ञानिक लेखों के अनुवाद में सबसे अधिक त्रुटि अनुवादकों द्वारा पहलू अनुपात (62%) के अनुवाद के दौरान की गई थी। मूल प्रजाति संबंधों के अनुवाद में त्रुटियों के परिणामस्वरूप मूल पाठ की सैद्धांतिकता के स्तर में वृद्धि हुई और परिणामस्वरूप, मूल लेखक की अवधारणा का विरूपण हुआ। पार्ट-होल (6%) और प्रक्रिया-परिणाम (2%) की अवधारणाओं के अनुवाद में अनुवाद त्रुटियों की सबसे छोटी संख्या की गई थी। आईटी और पीटी के तुलनात्मक विश्लेषण ने वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद के लिए कार्यप्रणाली और रणनीति में एक कारक के रूप में तार्किक संबंधों की व्याख्या का उपयोग करने की संभावना को साबित किया।

निष्कर्ष

20वीं शताब्दी के अंत में, अनुवाद अध्ययन के सिद्धांत में समकक्ष अनुवाद रणनीति की संभावनाओं के बारे में कुछ संदेह स्थापित किए गए थे। इसका कारण यह है कि अनुवाद अध्ययन के साथ-साथ सामान्य रूप से भाषाविज्ञान के विकास का मुख्य सिद्धांत मानवशास्त्र है। हाल ही में, एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद सहित अनुवाद के तरीकों का विचार, विश्लेषण के नए सिद्धांतों के कारण महत्वपूर्ण रूप से बदल गया है, जिन्होंने भाषाई गतिविधि के रूप में अनुवाद की पारंपरिक अवधारणा को अद्यतन और समृद्ध किया है। आधुनिक अनुवाद अध्ययन सामान्य अनुवाद रणनीतियों से अनुवाद के विशेष तरीकों में संक्रमण की प्रक्रिया में हैं। यह शोध प्रबंध एक वैज्ञानिक पाठ की मुख्य टाइपोलॉजिकल संपत्ति के रूप में अवधारणा के अध्ययन के लिए समर्पित है, जो एक वैज्ञानिक प्रकार के पाठ के अनुवाद के लिए एक रणनीति विकसित करने की अनुमति देता है।

हमने यह दिखाने की कोशिश की कि एक वैज्ञानिक पाठ में अवधारणा की प्रक्रिया का अध्ययन एक वैज्ञानिक पाठ की प्रकृति का अध्ययन करने और इस आधार पर इसके अनुवाद के लिए एक पद्धति और रणनीति विकसित करने के संभावित तरीकों में से एक है। काम में एक वैज्ञानिक पाठ की अनुवाद रणनीति भाषाई, लाक्षणिक, संज्ञानात्मक और संचारी कारकों द्वारा प्रमाणित होती है। भाषाविज्ञान के पहलू में, एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद प्रमुख शब्दों (मूल शब्द, व्याख्यात्मक और सहयोगी) के बीच तार्किक संबंधों का अनुवाद है जो लेखक की अवधारणा को क्रियान्वित करता है। लाक्षणिकता के पहलू में, एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद कुछ विशेष प्रकार के चिन्हों की क्रियात्मक व्यवस्था की विशेषता है, जो लेखक के विचार के पाठ्यक्रम को फिर से बनाना संभव बनाता है। संज्ञानात्मक पहलू में, एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद ज्ञान के मूल संज्ञानात्मक मॉडल को फिर से बनाकर लेखक की अवधारणा के अनुवादक द्वारा "पुनर्खोज" है। संचार के पहलू में, वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद विशेष ज्ञान को समझने और अनुवाद करने की दो चरणों वाली प्रक्रिया है।

अध्ययन के परिणामों में से एक यह अहसास था कि, अनुवाद सिद्धांत के ढांचे के भीतर, एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद को भाषाई पत्राचार की खोज के रूप में प्रस्तुत करना संभव नहीं हुआ, बल्कि व्याख्या, समझ और पुनर्निर्माण की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत करना संभव हो गया। अवधारणाओं के बीच तार्किक संबंधों पर आधारित मूल लेखक के ज्ञान मॉडल का अनुवादक।

वैज्ञानिक अनुवाद की रणनीति में मुख्य कारक के रूप में अवधारणा के अंतर्निहित तार्किक संबंधों के विश्लेषण की पसंद इस तथ्य से प्रेरित है कि ये संबंध निष्पक्ष रूप से मौजूद हैं, स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए हैं, और इसलिए पर्याप्तता के लिए एक प्रकार के संदर्भ बिंदु और मानदंड के रूप में काम कर सकते हैं। अनुवाद पद्धति में। एक वैज्ञानिक पाठ की व्याख्याओं की सभी समृद्धि के साथ, तार्किक संबंधों का पुनरुत्पादन हमें अनिवार्य लगता है। यदि आप इस दृष्टिकोण को लेते हैं, तो यह पहचानना आवश्यक है कि भाषा का ज्ञान वैज्ञानिक अनुवाद में व्यक्तिगत चेतना पर हावी नहीं होता है। इसका रूप और शब्दार्थ अनुवादक को किसी विशेष पाठ की वैचारिक बाधा को पूरी तरह से दूर करने की अनुमति नहीं देता है।

लंबे समय तक, एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की रणनीति मुख्य सिद्धांत पर आधारित थी - भाषा समकक्षों की पहचान। रणनीति की अवधारणा, साथ ही अनुवाद अध्ययन की कुछ अन्य श्रेणियां, मुख्य रूप से भाषा की कठिनाइयों को ध्यान में रखते हुए बनाई गई थीं। एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की विधि के बारे में व्यापक पारंपरिक विचारों में से एक यह है कि अलग-अलग शब्दों - शब्दों को अनुवाद विश्लेषण की वस्तु के रूप में पहचाना जाता है। अनुवाद के शोधकर्ताओं द्वारा वैज्ञानिक पाठ और वैज्ञानिक ज्ञान की अखंडता की संपत्ति को ध्यान में नहीं रखा गया था।

अध्ययन में हमारे सामने निर्धारित मुख्य कार्य आईटी और पीटी में अवधारणा की समान प्रकृति के बारे में परिकल्पना को व्यापक रूप से प्रमाणित करना था। विश्लेषण की पद्धति और कार्य के निर्माण के लिए संपूर्ण तार्किक तंत्र एक ही कार्य के अधीन थे। अध्ययन में अवधारणा की शोध पद्धति की एक विशेषता यह है कि वैज्ञानिक पाठ की अखंडता पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। अवधारणा की प्रक्रिया जिसका हम अध्ययन कर रहे हैं, जो वैज्ञानिक पाठ को रेखांकित करती है, वैज्ञानिक ज्ञान के विकास के तर्क की आवश्यकताओं को पूरा करती है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में वैज्ञानिक खुद को इस तरह से समझने के लिए ज्ञान को मौखिक रूप देने का लक्ष्य निर्धारित करता है। और इस तरह व्यक्तिगत वैज्ञानिक ज्ञान को वस्तुनिष्ठ बनाते हैं।

आईटी और पीटी के तुलनात्मक विश्लेषण ने अनुवाद रणनीति में एक कारक के रूप में तार्किक संबंधों की व्याख्या का उपयोग करने की संभावना को साबित किया। जीनस-प्रजाति, स्पीशीज-जेनेरिक, पार्ट-होल, प्रक्रिया-परिणाम, कारण-प्रभाव और विषय-विशेषता संबंधों का विश्लेषण किया गया। अध्ययन के दौरान, अनुवादकों द्वारा की गई अनुवाद त्रुटियों के एक कोष की पहचान की गई, उनका विवरण और वर्गीकरण किया गया। यह स्थापित किया गया है कि मूल तार्किक संबंधों के गलत अनुवाद के मामलों की सबसे बड़ी संख्या प्रजातियों की अवधारणाओं के संचरण से जुड़ी है। मूल विशिष्ट अवधारणा को अनुवादित पाठ में एक सामान्य के साथ बदलना (डी। क्रिस्टल द्वारा मोनोग्राफ में 22.9%, एन। खोम्स्की द्वारा मोनोग्राफ में 16.1%, वैज्ञानिक लेखों में 62%) की सैद्धांतिक प्रकृति में वृद्धि की ओर जाता है। मूल वैज्ञानिक पाठ, जो मूल लेखक के ज्ञान को विकृत करता है।

एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवादक आम तौर पर दो प्रकार की त्रुटियां करते हैं: 1) मूल तार्किक संबंधों को दूसरों के साथ बदलना; 2) अनुवाद से मूल तार्किक संबंधों का बहिष्करण। सबसे विशिष्ट प्रतिस्थापन हैं: एक प्रजाति की अवधारणा के द्वारा एक प्रजाति की अवधारणा का प्रतिस्थापन, एक प्रजाति की अवधारणा द्वारा एक प्रजाति की अवधारणा, एक भाग की अवधारणा द्वारा संपूर्ण की अवधारणा, एक भाग की अवधारणा -पूरे जीनस-प्रजाति अवधारणाओं द्वारा, एक परिणाम की अवधारणा द्वारा एक प्रक्रिया की अवधारणा। अनुवादकों द्वारा पीटी में अनुवाद से बाहर रखी गई सबसे विशिष्ट तार्किक अवधारणाएं प्रजातियों, जीनस और भाग की अवधारणाएं हैं। वैज्ञानिक ग्रंथों के विश्लेषण से पता चला है कि इस प्रकार की त्रुटियों से मूल पाठ के अर्थ में विकृति आती है, जो मूल वैज्ञानिक पाठ की सैद्धांतिकता के स्तर में वृद्धि या कमी में व्यक्त की जाती है।

आईटी और टीपी के तुलनात्मक विश्लेषण के दौरान, मूल तार्किक संबंधों के गलत अनुवाद के मामलों की पहचान की गई और उनका विश्लेषण किया गया, जो निम्नलिखित में व्यक्त किया गया है: 1) जब विशिष्ट अवधारणा को एक सामान्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, साथ ही साथ जब मूल विशिष्ट अवधारणा को अनुवाद से बाहर रखा गया है, टीपी की सैद्धांतिकता का स्तर बढ़ जाता है; 2) जब एक सामान्य अवधारणा को एक विशिष्ट द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, साथ ही जब मूल विशिष्ट अवधारणा को अनुवाद से बाहर रखा जाता है, तो टीपी की सैद्धांतिकता का स्तर कम हो जाता है। पहले मामले में, अनुवादक लेखक के विचार को "बाहर" करता है, उसे प्राप्त ज्ञान को सामान्य बनाने की कोशिश करता है, दूसरे मामले में, अनुवादक मूल के लेखक के लिए "सोचता है", मूल अर्थ निर्दिष्ट करने की कोशिश कर रहा है। दोनों ही मामलों में, यह स्रोत पाठ के तर्क और लेखक की अवधारणा के विरूपण की ओर ले जाता है।

अध्ययन के परिणामों के आधार पर, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद में अग्रणी भूमिका अवधारणा के परिणामों के सफल अनुवाद की है, जो तार्किक संबंधों के प्रकारों पर आधारित है। अनुवाद पर आगे के शोध की संभावनाएं अन्य प्रकार के अनुवाद में अनुवाद रणनीतियों को चुनने की समस्या हो सकती हैं।

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार खारितोनोवा, ऐलेना अनातोल्येवना, 2006

1. एवरबुख के.या। शब्द का सामान्य सिद्धांत। - इवानोवो: पब्लिशिंग हाउस इवान, स्टेट। अन-टा, 2004. -252 पी।

2. अक्सेनोवा जी.एन. तर्कपूर्ण भाषण गतिविधि की संज्ञानात्मक रणनीतियाँ: निबंध। . कैंडीडा फिलोल विज्ञान। बरनौल, अल्ताई राज्य वे। अन-टी.2003। - 192 पी।

3. अलेक्सेवा एल.एम. शब्द और रूपक। पर्म, पब्लिशिंग हाउस पर्म। उन्ता 1998i.-250 पी।

4. अलेक्सेवा एल.एम. संवाद वैज्ञानिक पाठ के साधन के रूप में रूपक // भाषा के लिए मानव-केंद्रित दृष्टिकोण। भाग I. पर्म, पर्म। अन-टी. 1998 -से। 89-120।

5. अलेक्सेवा एल.एम. वैज्ञानिक रूपक में रूढ़िवादी और व्यक्ति // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक काम करता है। पर्म, पर्म। अन-टी. 1999. - एस। 161-179।

6. अलेक्सेवा एल.एम. शब्द में बौद्धिकता बनाम सूचनात्मकता। वर्तमान समस्याएं और थर्मल विशेषज्ञ टीए टर्मशोग्राफ। पूरक अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन के सार // Kshv r.2000 2-4 भयंकर // Ukladach Z.U.Borisova। के.: केएमयूसीए, 2000. - एस. 136-137।

7. अलेक्सेवा एल.एम. एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद की बारीकियों पर // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक काम करता है। पर्म, पर्म। अन-टी. 2001.-एस. 63-73.

8. अलेक्सेवा एल.एम. वैज्ञानिक अनुवाद की विशिष्टता: प्रोक। विशेष पाठ्यक्रम भत्ता। पर्म, पर्म। अन-टी. 2002i. - 125 पी।

9. अलेक्सेवा एल.एम. रूपक हम चुनते हैं // भाषा के लिए प्यार के साथ। मॉस्को-वोरोनिश, भाषा संस्थान आरएएस। वोरोनिश, श्रीमती। अन-टी. 2002 - एस 288-298।

10. अलेक्सेवा एल.एम., मिशलानोवा एस.एल. चिकित्सा प्रवचन: सैद्धांतिक नींव और विश्लेषण के सिद्धांत। पर्म, पब्लिशिंग हाउस पर्म। विश्वविद्यालय 2002z. - 200 एस।

11. अलेक्सेवा एल.एम. वैज्ञानिक अनुवाद में "ट्रेड्यूस" से "व्याख्या" तक // वैज्ञानिक अनुवाद में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक काम करता है। पर्म, पर्म। अन-टी. 20024. - एस। 78-91।

12. अलेक्सेवा एल.एम. वैज्ञानिक अनुवाद में मानवशास्त्रीय कारक // पर्म विश्वविद्यालय के बुलेटिन। विदेशी भाषाएं और साहित्य। भाषाविज्ञान और संचार। मुद्दा। 4. पर्म, पर्म। राज्य संयुक्त राष्ट्र 20042. - एस 42-46।

13. अलेक्सेवा एल.एम. एक वैज्ञानिक पाठ के एक व्यक्तिगत संज्ञानात्मक मॉडल की अवधारणा // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक काम करता है। मुद्दा। 9 (अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की सामग्री के आधार पर)। - पर्म, पर्म। अन-टी. 2005i. पीपी. 4-10.

14. अलेक्सेवा एल.एम. परिवर्तनकारी सिद्धांतों से लेकर व्यक्तित्व का अनुवाद करने तक // व्याख्या। समझ। अनुवाद। एम।, सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स, 2005 का प्रकाशन गृह। - एस 28-43।

15. भाषा के लिए मानव-केंद्रित दृष्टिकोण: अंतर-विश्वविद्यालय। बैठा। वैज्ञानिक tr.: 2 घंटे में। भाग II।-पर्म, व्यावसायिक स्कूल। 1998.-एस. 103-193।

16. अरस्तू। विश्लेषक एक और दो। एम., स्टेट पब्लिशिंग हाउस ऑफ पॉलिटिकल लिटरेचर। 1952. 438 पी।

17. अरस्तू। चार खंडों में काम करता है, खंड 4. यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी। दर्शनशास्त्र संस्थान। -एम।, पब्लिशिंग हाउस "थॉट"। 1984. 890 पी।

18. आस्कोल्डोव एस.ए. अवधारणा और शब्द // रूसी साहित्य। साहित्य के सिद्धांत से पाठ की संरचना तक। संकलन। एम।, अकादमी। 1997. -एस. 267-279।

19. बबेंको एल.जी. पाठ का दार्शनिक विश्लेषण। सिद्धांत के मूल सिद्धांत, सिद्धांत और विश्लेषण के पहलू। एम।, अकादमिक परियोजना। -येकातेरिनबर्ग, बिजनेस बुक। 2004. - 464 पी।

20. बबेंको एल.जी., कज़रीन यू.वी. कार्यशाला। एम।, अकादमिक परियोजना। - येकातेरिनबर्ग, बिजनेस बुक। 2003. - 400 पी।

21. बाझेनोवा ई.ए. वैज्ञानिक पाठ में किसी और के भाषण की व्याख्या और कार्यों के तरीके // संचार पहलू में भाषण की कार्यात्मक किस्में: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। अन-टी. 1988.-एस. 92-97.

22. बाझेनोवा ई.ए. वैज्ञानिक पाठ की बहुपाठ्यता // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता। पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 2000. - एस 66-90।

23. बाझेनोवा ई.ए. वैज्ञानिक पाठ में रिफ्लेक्सिव संरचनाएं // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता। पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 2002. - एस। 164-185।

24. बार्ट आर। विज्ञान से साहित्य तक // चयनित कार्य। लाक्षणिकता। काव्य। -एम।, प्रगति। 1994. एस 375-383।

25. बरखुदरोव एल.एस. भाषा और अनुवाद। अनुवाद के सामान्य और विशेष सिद्धांत के मुद्दे। एम।, "अंतर्राष्ट्रीय संबंध"। 1975. -239 पी।

26. बख्तिन एम.एम. मौखिक रचनात्मकता का सौंदर्यशास्त्र। - एम।, कला। 1979. 423 पी.

27. बीबीखिन वी.वी. शब्द और घटना। एम., संपादकीय यूआरएसएस। 2001.-280 पी।

28. ब्लाकर आर। भाषा सामाजिक शक्ति के एक साधन के रूप में // भाषा और सामाजिक संपर्क की मॉडलिंग। एम।, प्रगति। 1987. - एस 88-126।

29. बोगिन जी.आई. फिलोलॉजिकल हेर्मेनेयुटिक्स। कलिनी, कलिनिन राज्य। अन-टी. 1982. - 86 पी।

30. बोगिन जी.आई. ग्रंथों की किस्मों के संबंध में भाषाई व्यक्तित्व का मॉडल: थीसिस का सार। जिला . डॉ फिलोल। विज्ञान। डी।, 1984। -354 पी।

31. बोगिन जी.आई. पाठ को समझने में पाठक के कार्यों की योजनाएँ: एक ट्यूटोरियल। कलिनिन, केजीयू। 1989i. - 70 एस।

32. बोगिन जी.आई. प्रतिबिंब के बारे में आधुनिक विचारों के आलोक में अनुवाद की आलोचना // एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में अनुवाद: भाषा, संस्कृति, मनोविज्ञान: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. कलिनिन, कलिनिन, राज्य। अन-टी. 19892. -एस. 7-14.

33. बोल्डरेव एन.एन. कॉग्निटिव सिमेंटिक्स: लेक्चर कोर्स इन इंग्लिश फिलोलॉजी। टैम्बोव, टीजीयू पब्लिशिंग हाउस का नाम जी आर डेरझाविन के नाम पर रखा गया है। ईडी। 3, श्री. 2002.- 123 पी।

34. बोरिसोवा जी.एम. कलात्मक प्रवचन में पाठ-निर्माण भाषण क्रियाओं के अनुवाद के व्यावहारिक पहलू // अनुवाद: भाषा और संस्कृति: अंतर्राष्ट्रीय की सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ़. वोरोनिश, TsChKI। 2000.-एस. 20-21.

35. ब्रेवडो आई.एफ. एक मजाक में असंबद्धता तंत्र: डिस। . कैंडीडा फिलोल विज्ञान। टवर, पब्लिशिंग हाउस टवर। राज्य विश्वविद्यालय 1999. -171 पी।

36. वेनरिक एक्स। झूठ की भाषाविज्ञान // सामाजिक संपर्क की भाषा और मॉडलिंग। एम।, प्रगति। 1987. - एस। 44-88।

37. वासिलिव एल.जी. संचार स्थान में अनुवादक // मॉडलिंग और अनुवाद मॉडलिंग के रूप में अनुवाद: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. -टवर, टीएसयू। 1991. -एस. 25-32.

38. वासिलिव एल.जी. समझ के भाषाई पहलू: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। कलुगा, कलुगा विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह। 1999. - 251 पी।

39. वेज़बिट्स्काया ए। भाषा। संस्कृति। अनुभूति। एम।, "रूसी शब्दकोश", 1996.-416 पी।

40. वर्नाडस्की वी.आई. जीवमंडल और नोस्फीयर। - एम।, विज्ञान। 1989. -258 पी।

41. विनोकुर जी.ओ. भाषा संस्कृति। भाषाई प्रौद्योगिकी पर निबंध। एम।, प्रकाशन गृह "शिक्षा का कार्यकर्ता"। 1925. - 215 पी।

42. वोलोडिना एम.एन. शब्द की संज्ञानात्मक-सूचनात्मक प्रकृति। -एम।, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस। 2000. 128 पी।

43. वोलोडिना एम.एन. शब्द की सूचना-वैचारिक स्थिति और इसका संज्ञानात्मक-निश्चित महत्व // वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली। वैज्ञानिक-तकनीक। सार: शनि। 10 वीं इंट की सामग्री। वैज्ञानिक कॉन्फ़. ट्रेमिनोलॉजी में। मुद्दा। 1. एम।, विनीकी। 2004. -एस. 15-16.

44. वायगोत्स्की जे.आई.सी. 6 खंडों में एकत्रित कार्य, v.2। सामान्य मनोविज्ञान की समस्याएं। एम।, शिक्षाशास्त्र। 1982. - 504 पी।

45. वायगोत्स्की जे.आई.सी. छह खंडों में एकत्रित कार्य, v.6. वैज्ञानिक विरासत। एम।, शिक्षाशास्त्र। 1984i. - 400 एस।

46. ​​वायगोत्स्की जे.आई.सी. छह खंडों में एकत्रित कार्य, v.4. -एम।, शिक्षाशास्त्र। 1984 432 पी.

47. वुस्टर ई। प्रौद्योगिकी में अंतर्राष्ट्रीय भाषा मानकीकरण // घरेलू शब्दावली का इतिहास। v.2. शब्दावली अनुसंधान के निर्देश और तरीके। पुस्तक 2. एम।, मॉस्को लिसेयुम। 1999.-एस. 202-220।

48. गदामेर जी.जी. ट्रुथ एंड मेथड: फंडामेंटल्स ऑफ फिलॉसॉफिकल हेर्मेनेयुटिक्स। एम।, प्रगति। 1988. 699 पी।

49. गैलीवा एच.जे.आई. अनुवाद के गतिविधि सिद्धांत में साहित्यिक ग्रंथों की टाइपोलॉजी के पैरामीटर: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। - टवर, टवर-वें विश्वविद्यालय का पब्लिशिंग हाउस। 1999. 396 पी।

50. गैलीवा एन.जे.आई. अनुवाद के गतिशील कारक // भाषा सबसिस्टम: स्थिरता और गति: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. तेवर, तेवर। राज्य संयुक्त राष्ट्र 2002.-एस. 30-40.

51. गलकिना ओ.वी. संज्ञान के एक उपकरण के रूप में रूपक (एक कंप्यूटर इंटरफ़ेस के शब्दों-रूपकों की सामग्री पर): डिस। . कैंडीडा फिलोल विज्ञान। टवर, पब्लिशिंग हाउस टवर। राज्य विश्वविद्यालय 2004. - 141 पी।

52. हेगेल जी.डब्ल्यू.एफ. तर्कशास्त्र का विज्ञान। एम।, पब्लिशिंग हाउस "थॉट"। 1998.-1072 पी।

53. हाइजेनबर्ग वी। क्षितिज से परे कदम। एम।, प्रगति। 1987. - 368s।

54. गर्ड ए.एस. रूसी जैविक पाठ की शब्दावली संरचना का गठन। डी., लेनिनग्राद यूनिवर्सिटी प्रेस। 1981. 112 पी।

55. ग्लीबोवा ए.एन. वैज्ञानिक पाठ अनुवाद के कुछ संचार पहलुओं पर // अनुवाद: भाषा और संस्कृति। अंतरराष्ट्रीय की सामग्री वैज्ञानिक कॉन्फ़. वोरोनिश CCHKI। 2000. - एस 21-22।

56. गोंचारोवा ई.ए. पाठ व्याख्या। जर्मन। एम., हायर स्कूल। 2005. - 368 पी।

57. गोरोडेत्स्की बी.यू. शब्दावली और अनुवाद अध्ययन // पाठ का अनुवाद और भाषा विज्ञान: लेखों का संग्रह। एम., हायर स्कूल। 1994. एस। 54-63।

58. गोर्स्की डी.पी. अमूर्तता और अवधारणाओं के गठन का प्रश्न। -एम।, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज का पब्लिशिंग हाउस। 1961. 351 पी।

59. गोर्स्की डी.पी. सामान्यीकरण और ज्ञान। एम।, विचार। 1985. -208 पी।

60. ग्रीमास ए.जे.एच. संरचनात्मक शब्दार्थ: एक विधि की खोज। एम।, अकादमिक परियोजना। 2004. -368 पी।

61. हम्बोल्ट डब्ल्यू. वॉन भाषाविज्ञान पर चयनित कार्य। एम।, प्रगति। 1984. - 397 पी।

62. हम्बोल्ट डब्ल्यू. वॉन भाषाविज्ञान और संस्कृति का दर्शन। -एम।, प्रगति। 1985.-451 पी।

63. गुसेव एस.एस., पुशन्स्की बी.वाई.ए. साधारण मानसिकता। संगठन की संरचना और तरीके। सेंट पीटर्सबर्ग, "नौका"। 1994 - 87

64. डाइक टी.ए. वैन भाषा। अनुभूति। संचार। एम।, प्रगति। 1989.-312 पी।

65. डाइक टी.ए. वैन, किंच वी। एक जुड़े पाठ को समझने के लिए रणनीतियाँ // विदेशी भाषा विज्ञान में नया। अंक 23. भाषा के संज्ञानात्मक पहलू।-एम।, प्रगति। 1988.-एस. 153-211.

66. डाइक टी.ए. वैन, किंच वी। मैक्रोस्ट्रेटीज // भाषा। अनुभूति। संचार। एम।, प्रगति। 1989. - एस। 41 -93।

67. डेमनकोव वी.जेड. कल्पना और वैज्ञानिक भाषा में अवधारणा और अवधारणा // भाषाशास्त्र के प्रश्न। नंबर 1। एम।, 200ली। - एस 35-47।

68. डेम्यान्कोव वी.जेड. पाठ की भाषाई व्याख्या: सार्वभौमिक और राष्ट्रीय (मुहावरेदार-जातीय रणनीतियाँ) // भाषा और संस्कृति: तथ्य और मूल्य: यू.एस. की 70 वीं वर्षगांठ के लिए। स्टेपानोवा। एम।, स्लाव संस्कृति की भाषाएँ। 2001 - एस। 309-323।

69. नाम पर डेरिडा जे। निबंध। मास्को, प्रायोगिक समाजशास्त्र संस्थान। एसपीबी अलेथिया। 1998. - 192 पी।

70. डायनानोवा जी.ए. शब्द और अवधारणा: विकास की समस्याएं। मॉस्को, यूरोस्कूल। 2000. - 184 पी।

71. डोवबीश ओ.वी. अंग्रेजी वित्तीय शब्दावली और रूसी में इसके अनुवाद की समस्याएं (विदेशी कंपनियों की वार्षिक वित्तीय रिपोर्टों के आधार पर): डिस। . कैंडिडा फिलोल। विज्ञान। एम।, मॉस्क। राज्य ओबलेट, यू.एस. 2003. - 186 पी।

72. द्रोज़्डोवा टी.वी. एक वैज्ञानिक पाठ में अवधारणाओं का प्रतिनिधित्व (साधारण बनाम वैज्ञानिक) // पाठ और प्रवचन: अनुसंधान के पारंपरिक और संज्ञानात्मक-कार्यात्मक पहलू। रियाज़ान, रियाज़ान राज्य। पेड अन-टी. 2002. - एस। 124-128।

73. द्रोज़्डोवा टी.वी. वैज्ञानिक पाठ (अंग्रेजी भाषा के आर्थिक ग्रंथ) को समझने की समस्याएं। अस्त्रखान, अस्त्रखान। राज्य वे। अन-टी. पब्लिशिंग हाउस ASTU. 2003. - 224 पी।

74. डेविडसन डी। सत्य और व्याख्या। एम।, प्रैक्सिस। 2003. -448 पी।

75. एवटेव एस.वी. एक वैज्ञानिक पाठ के अनुवाद में भाषा-सांस्कृतिक संदर्भ के मॉडलिंग की समस्या। डिस्. . कैंडिडा फिलोल। विज्ञान। एम।, 2003. - 203 पी।

76. येगर जी। संचारी और कार्यात्मक तुल्यता // विदेशी भाषा विज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: सत। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978.-एस. 137-157.

77. एल्त्सोवा एल.एफ. वैज्ञानिक संचार में शब्द // वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली। वैज्ञानिक और तकनीकी सार संग्रह। मुद्दा। 2. एम।, विनीकी। 2002. - एस 26-27।

78. एमुज़ोवा ई.ए. विज्ञान के क्षेत्र में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन: डिस। . कैंडीडा फिलोल विज्ञान। नालचिक, काबर्डिनो-बाल्केरियन राज्य। अन-टी. 2004.-160 पी।

79. झेलतुखिना एम.आर. मास मीडिया प्रवचन का ट्रॉपोलॉजिकल सुझाव: मीडिया की भाषा में ट्रॉप्स के भाषण प्रभाव की समस्या पर: मोनोग्राफ। एम।, भाषाविज्ञान संस्थान आरएएस। - वोल्गोग्राड, वीएफ एमयूपीसी का पब्लिशिंग हाउस। 2003. - 656 पी।

80. झिंकिन एन.आई. सूचना के संवाहक के रूप में भाषण। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1982. - 156 पी।

81. जोल्स के.के. सोच। शब्द। रूपक। दार्शनिक रोशनी में शब्दार्थ की समस्याएं। कीव, नौकोवका दुमका। 1984. - 304 पी।

82. ज़ाडोरिना वी.जी. अवधारणा के भाषाई तंत्र // भाषाशास्त्र की समस्याएं: सम्मेलन की कार्यवाही। युवा वैज्ञानिक और छात्र (अप्रैल 2002)। पर्म, पर्म। अन-टी. 2003. - एस। 44-45।

83. ज़ालेव्स्काया ए.ए. व्यक्तिगत "ज्ञान का आधार" और अनुवाद की समस्या // एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में अनुवाद: भाषा, संस्कृति, मनोविज्ञान: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. कलिनिन, कलिनिन, राज्य। अन-टी. 1989. - एस। 29-35।

84. ज़ालेव्स्काया ए.ए. अनुवाद में पाठ के लेखक के प्रक्षेपण को मॉडल करने के लिए रूपक और उनके विचार के तंत्र // अनुवाद के मॉडलिंग और मॉडलिंग के रूप में अनुवाद: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. टवर, टीएसयू। 1991. -एस. 69-82.

85. ज़ालेव्स्काया ए.ए. पाठ और उसकी समझ। टवर, टवर राज्य। अन-टी. 2001. - 177 पी।

86. ज़ालेव्स्काया ए.ए. पाठ समझ के सिद्धांत की कुछ समस्याएं // भाषा विज्ञान के प्रश्न 3। 2002. एस 62-68।

87. केड ओ। संचार के सिद्धांत के प्रकाश में अनुवाद की समस्याएं // विदेशी भाषा विज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: सत। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978. - एस। 69-91।

88. कांट I. शुद्ध कारण की आलोचना। एम।, विचार। 1994i. 591 पी.

89. कांट आई। आठ खंडों में एकत्रित कार्य, खंड 4. प्रोलेगोमोमन्स। नैतिकता के तत्वमीमांसा के मूल तत्व। प्राकृतिक विज्ञान के आध्यात्मिक सिद्धांत। व्यावहारिक कारण की आलोचना। मॉस्को, चोरो पब्लिशिंग हाउस। 1994 -630 एस।

90. कारसिक वी.आई., स्लीश्किन जी.जी. अनुसंधान की एक इकाई के रूप में भाषाई और सांस्कृतिक अवधारणा // संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. वोरोनिश, वीएसयू। 2001. - एस। 75-80।

91. कारासिक वी.आई. भाषा चक्र: व्यक्तित्व, अवधारणाएं, प्रवचन। वोल्गोग्राड, परिवर्तन। 2002. - 777 पी।

92. कारसिक वी.आई. भाषाई व्यक्तित्व के पहलू // भाषण संचार की समस्याएं: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. सेराटोव, सेराट पब्लिशिंग हाउस। उन्ता 2003.-एस. 96-106.

93. करौलोव यू.एन. रूसी भाषा और भाषाई व्यक्तित्व। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1987, - 263 पी।

94. कासेविच वी.बी. भाषा संरचनाएं और संज्ञानात्मक गतिविधि // भाषा और संज्ञानात्मक गतिविधि। एम।, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के भाषाविज्ञान संस्थान। 1989. - एस। 8-18।

95. कैसरर ई। रूपक की शक्ति // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990. - एस। 33-44।

96. कैट्सनेल्सन एस.डी. शब्द की सामग्री, अर्थ और पदनाम। -एम।, लेनिनग्राद।, पब्लिशिंग हाउस "नौका"। 1965. 108 पी।

98. केमेरोव वी.ई. रणनीति // आधुनिक दार्शनिक शब्दकोश। दूसरा संस्करण। लंदन, फ्रैंकफर्ट, पेरिस, लक्जमबर्ग, मॉस्को, मिन्स्क, पैनप्रिंट। 1998. - एस। 865-867।

99. क्लिमेंको ओ.के. वैज्ञानिक पाठ की टाइपोलॉजी // टेक्स्ट टाइपोलॉजी की समस्याएं: शनि। वैज्ञानिक और विश्लेषणात्मक समीक्षा एम।, 1984। - एस। 96107।

100. क्लाइयुकानोव आई.ई. इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन की गतिशीलता: एक नए वैचारिक तंत्र के निर्माण के लिए: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। -टवर, टवर्स-गो स्टेट का पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय 1999. 395 पी।

101. कोझीना एम.एन. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दौरान वैज्ञानिक शैली और इसके विकास में कुछ प्रवृत्तियों का तुलनात्मक अध्ययन // वैज्ञानिक साहित्य की भाषा और शैली। एम।, "विज्ञान"। 1977. - एस। 9-25।

102. कोझीना एम.एन., रिचकोवा एन.वी. वैज्ञानिक भाषण के अंतर-शैली भेदभाव के लिए एक मानदंड के रूप में कनेक्टिविटी की अभिव्यक्ति // संचार पहलू में भाषण की कार्यात्मक किस्में: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। अन-टी. 1988. - एस। 16-28।

103. कोझीना एम.एन. 18 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी साहित्यिक भाषा की वैज्ञानिक शैली के इतिहास पर निबंध। 3 खंडों में // विभिन्न स्तरों की भाषा इकाइयों के कामकाज के पहलू में वैज्ञानिक शैली का विकास, v.1। - पर्म, पर्म पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय 1994. भाग 1. 304 पी।

104. कोझिना एम.एन., चिगोव्स्काया वाई.आई. शैलीगत और पाठ्य स्थिति और वैज्ञानिक भाषण में पूर्वव्यापीकरण और पूर्वेक्षण की श्रेणियों की बातचीत // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 2001.-एस. 118-157.

105. कोझीना एम.एन. भाषण विज्ञान और कार्यात्मक शैली: सिद्धांत के प्रश्न। चुने हुए काम। पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. पीएसआई। पीएसएसजीके. 2002.-475 पी।

106. कोलेगावा I. वैज्ञानिक और कलात्मक संचार की एक इकाई के रूप में पाठ। ओडेसा, रेडक। विभाग, क्षेत्रीय प्रेस विभाग। 1991.-118s।

107. कोमिसारोव वी.एन. अनुवाद के बारे में एक शब्द। एम।, "अंतर्राष्ट्रीय संबंध"। 1973. -215p।

108. कोमिसारोव वी.एन. अनुवाद की संचारी समस्याएँ: आधुनिक प्रतिमान // अनुवाद और संचार। एम।, 1997। - एस। 6-16।

109. कोमलेव एन.जी. शब्द की सामग्री संरचना के घटक। -एम।, संपादकीय यूआरएसएस। 20031. 192 पी।

110. कोमलेव एन.जी. भाषण में शब्द। सांकेतिक पहलू। एम., संपादकीय यूआरएसएस। 2003 - 216 पी।

111. कोपनेव पी.आई. साहित्यिक अनुवाद के इतिहास और सिद्धांत के प्रश्न। मिन्स्क, बीजीयू पब्लिशिंग हाउस। 1972. - 295 पी।

112. कोपनेव पी.आई., मोगिलेंस्कीख एन.पी. वैज्ञानिक और तकनीकी अनुवाद के विशेष सिद्धांतों के विकास पर // अनुवाद और पाठ। आंचलिक संगोष्ठी फरवरी 9-10, 1989 के लिए रिपोर्ट का सार। पेन्ज़ा, 1989। - पी। 37-39।

113. कोट्युरोवा एम.पी. कनेक्टिविटी की अवधारणा पर और रूसी वैज्ञानिक भाषण में इसकी अभिव्यक्ति के साधन // भाषा और वैज्ञानिक साहित्य की शैली। -एम।, 1977.-एस। 139-158।

114. कोट्युरोवा एम.पी. वैज्ञानिक शैली XVIII-XIXbb में भाषण की जुड़ाव की अभिव्यक्ति के विकास पर। // वैज्ञानिक पाठ की भाषाई और शैलीगत विशेषताएं। -एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1981. एस. 45-60.

115. कोट्युरोवा एम.पी. विशिष्ट परिधीय ग्रंथों की शब्दार्थ संरचना // संचार पहलू में भाषण की कार्यात्मक किस्में: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 1988.-एस. 4-16.

116. क्रासावस्की एन.ए. जर्मन और रूसी भाषाई संस्कृतियों में भावनात्मक अवधारणाएं। वोल्गोग्राड, "बदलें"। 2001. - 495 पी।

117. क्रास्निख वी.वी. "अजनबियों" के बीच "अपना": मिथक या वास्तविकता? -एम।, आईटीडीजीके "ग्नोसिस"। 2003. 375 पी।

118. क्रिवोनोसोव ए.टी. प्राकृतिक भाषा और तर्क। मास्को-न्यूयॉर्क। विकरशम प्रिंटिंग कंपनी। 1993. - 318 पी।

119. क्रिज़ानोव्सकाया ई.एम. वैज्ञानिक पाठ की संचारी-व्यावहारिक संरचना: थीसिस का सार। जिला . कैंडी फिलोल विज्ञान। पर्म, 2000.-18 पी।

120. क्रोस बी। इतिहासलेखन का सिद्धांत और इतिहास। एम।, स्कूल "रूसी संस्कृति की भाषाएँ"। 1998. - 192 पी।

121. क्रिम्स्की एस.बी. वैज्ञानिक ज्ञान और इसके परिवर्तन के सिद्धांत। कीव, "नौकोवा दुमका"। 1974. 207 पी।

122. क्रुकोव ए.एन. व्याख्या के रूप में अनुवाद // पाठ का अनुवाद और व्याख्या। एम।, 1988i। - एस। 41-65।

123. क्रुकोव ए.एन. अनुवाद समस्या के रूप में समझना // पाठ का अनुवाद और व्याख्या। एम., 1988 - एस 65-76।

124. क्रुकोव ए.एन. अनुवाद की व्याख्यात्मक अवधारणा की पद्धतिगत नींव: थीसिस का सार। जिला . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। -एम।, 1989। -42 पी।

125. क्रुकोव ए.एन. अंतर्भाषी संचार और समझने की समस्या // अनुवाद और संचार। एम।, 1997। - एस। 73-83।

126. क्रायुकोवा एन.एफ. पाठ के उत्पादन और स्वागत में चिंतनशील कार्रवाई के मापदंडों के रूप में रूपक और रूपक: थीसिस का सार। जिला . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। -एम।, 2000. - 29 पी।

127. कुब्रीकोवा ई.एस. भाषण गतिविधि का नाममात्र का पहलू। -एम।, "विज्ञान"। 1986.- 158 पी।

128. कुब्रीकोवा ई.एस. दुनिया की भाषाई तस्वीर के निर्माण में शब्द निर्माण की भूमिका // भाषा में मानव कारक की भूमिका: दुनिया की भाषा और तस्वीर। एम।, 1988। विज्ञान। - 212 पी।

129. कुब्रीकोवा ई.एस. 20वीं सदी के उत्तरार्ध में भाषाई विचारों का विकास (प्रतिमान विश्लेषण का अनुभव) // 20वीं सदी के अंत की भाषा और विज्ञान। -एम।, रोस। राज्य मानवीय अन-टी. 1995, पीपी 144-238।

130. कुब्रीकोवा ई.एस. भाषा और ज्ञान: भाषा के बारे में ज्ञान प्राप्त करने के रास्ते पर: संज्ञानात्मक दृष्टिकोण से भाषण के भाग। दुनिया के ज्ञान में भाषा की भूमिका। एम।, स्लाव संस्कृति की भाषाएँ, 2004। - 560 पी।

131. कुदासोवा ओ.के. एक वैज्ञानिक मूल्यांकन पाठ के संगठन में एक शैलीगत उपकरण की भूमिका // वैज्ञानिक प्रस्तुति की भाषा और शैली। भाषाई अनुसंधान। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1983. -एस. 34-45.

132. कुखरेंको वी.ए. एक साहित्यिक गद्य कार्य के मूल और अनुवाद में पाठ श्रेणियां // एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में अनुवाद: भाषा, संस्कृति, मनोविज्ञान: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. कलिनिन, कलिनिन, राज्य। अन-टी. 1989.-एस. 14-23.

133. कैटफोर्ड जेके भाषाई अनुवाद का सिद्धांत // विदेशी भाषा विज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: शनि। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978. - एस। 91-114।

134. लैकॉफ जे।, जॉनसन एम। मेटाफोर्स वी लिव बाय // थ्योरी ऑफ रूपकों।-एम।, 1990। -एस। 387-416।

135. लैकॉफ जे। क्लासिफायर के आईने में सोच // विदेशी भाषा विज्ञान में नया। अंक 23. भाषा के संज्ञानात्मक पहलू। एम।, प्रगति। 1988.-एस. 12-52.

136. लैकॉफ जे। संज्ञानात्मक मॉडलिंग। "महिला, आग और खतरनाक वस्तुएं" पुस्तक से // भाषा और बुद्धि। एम।, प्रगति। 1995.-एस. 143-184.

137. लैकॉफ जे।, जॉनसन एम। मेटाफोर्स वी लिव बाय। -एम।, संपादकीय यूआरएसएस। 2004. 256 पी।

138. लैप एल.एम. वैज्ञानिक पाठ की भावनात्मकता पर // संवादात्मक पहलू में भाषण की कार्यात्मक किस्में: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 1988. - एस। 92-97।

139. लैप एल.एम. "भाषण विषय" कारक के पहलू में वैज्ञानिक पाठ की व्याख्या। पब्लिशिंग हाउस इरकुत। विश्वविद्यालय इरकुत्स्क। 1990. - 218 पी।

140. लाइबनिज जी.डब्ल्यू. मानव मन पर नए प्रयोग। एमएल, राज्य। सामाजिक अर्थव्यवस्था। प्रकाशन संस्था 1936.-484 पी।

141. लीचिक वी.एम. सामाजिक विज्ञान की शब्दावली की विशेषताएं और इसके उपयोग का दायरा // भाषा और वैज्ञानिक प्रस्तुति की शैली। भाषाई अनुसंधान। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1983. -एस. 70-88.

142. लीचिक वी.एम. पाठ के शब्दावली सिद्धांत की समस्याएं // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता। पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 2002. -एस. 63-78.

143. लिलोवा ए। अनुवाद के सामान्य सिद्धांत का परिचय। एम., हायर स्कूल। 1985.-256 पी।

144. लिकचेव डी.एस. रूसी भाषा का कॉन्सेप्टोस्फीयर // IAN SLYA। 1983. वी। 52. नंबर 1.- एस। 3-9।

145. लोटमैन यू.एम. काव्य पाठ का विश्लेषण। पद्य की संरचना। - एल।, "ज्ञानोदय"। लेनिनग्राद शाखा। 1972.-271 पी।

146. लोटमैन यू.एम. अर्धमंडल के बारे में // Uch। टार्टू स्टेट यूनिवर्सिटी के नोट्स। अंक 641. टार्टू, तीखा। राज्य अन-टी. 1984. - एस। 5-23।

147. लोटमैन यू.एम. सोच की दुनिया के अंदर: मानव पाठ - अर्धमंडल - इतिहास। - एम।, रूसी संस्कृति की भाषाएँ। 1999. - 464 पी।

148. लोटमैन यू.एम. अर्धमंडल। एसपीबी सेंट पीटर्सबर्ग, कला। 2001. - 703 पी।

149. लूरिया ए.आर. भाषा और चेतना। एम।, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस। 1998. -336 पी।

150. लवोव्स्काया जेड.डी. एक वैज्ञानिक पाठ की व्याख्या सिखाने में अतिरिक्त भाषाई अर्थ वास्तविककर्ताओं की भूमिका // भाषा और वैज्ञानिक प्रस्तुति की शैली। भाषाई अनुसंधान। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1983.-एस. 195-21

151. मैककॉर्मैक ई। रूपक का संज्ञानात्मक सिद्धांत // रूपक का सिद्धांत। -एम।, प्रगति। 1990. एस. 358-387।

153. मानेरको एल.ए. आधुनिक तकनीक की भाषा: कोर और परिधि। मोनोग्राफ। रियाज़ान, आरएसपीयू इम। एस.ए. यसिनिन। 2000 - 140 एस।

154. मानेरको एल.ए. मानसिक रिक्त स्थान के वैचारिक एकीकरण के मूल तत्व // पाठ और प्रवचन: अनुसंधान के पारंपरिक और संज्ञानात्मक-कार्यात्मक पहलू। रियाज़ान, रियाज़ान राज्य। पेड संयुक्त राष्ट्र 2002.-एस. 17-29.

155. मानेरको एल.ए. पारंपरिक और संज्ञानात्मक-संचारी भाषाविज्ञान में शब्दावली // वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली।

156. वैज्ञानिक और तकनीकी। निबंध। बैठा। 10वीं इंटर्न की कार्यवाही। वैज्ञानिक कॉन्फ़. ट्रेमिनोलॉजी में। मुद्दा। 1. एम।, विनीकी। 2004. एस 49-51।

157. मिलोविदोव वी.ए. पाठ बनाम प्रवचन: ज्ञानमीमांसा विश्लेषण का अनुभव // व्याख्या। समझ। अनुवाद: सेंट पीटर्सबर्ग। एसपीबीजीयूईएफ पब्लिशिंग हाउस। 2005.-एस. 125-132.

158. मिन्यार-बेलोरुचेव आर.के. अनुवाद और व्याख्या का सामान्य सिद्धांत। एम., मिलिट्री पब्लिशिंग हाउस। 1980. - 237 पी।

159. मिशलानोवा एस.एल. चिकित्सा पाठ में रूपक (रूसी, जर्मन, अंग्रेजी भाषाओं पर आधारित): डिस। . कैंडी फिलोल विज्ञान। पर्म, पीएसयू। 1998. - 167 पी।

160. मिशलानोवा एस.एल. चिकित्सा प्रवचन में रूपक। पर्म, पब्लिशिंग हाउस पर्म। विश्वविद्यालय 2002. - 160 पी।

161. मिशलानोवा एस.एल. पर्म्याकोवा टी.एम. आधुनिक अवधारणा क्षेत्र: रुझान और दृष्टिकोण // पाठ में स्टीरियोटाइपिंग और रचनात्मकता: इंटरयूनिवर्सिटी। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 2004. -एस. 351-359.

162. मॉरिस सी.डब्ल्यू. संकेतों के सिद्धांत की नींव // लाक्षणिकता, v.1। -ब्लागोवेशचेंस्क, बीजीके इम। ए.आई. बाउडौइन डी कर्टेने। 1998i. पीपी. 36-83

163. मॉरिस सी.डब्ल्यू. संकेत और क्रियाएँ // लाक्षणिकता, v.1. बीजीके आई.एम. ए.आई. बाउडौइन डी कर्टेने। -ब्लागोवेशचेंस्क, 19982. एस। 116-127।

164. मोट्रोशिलोवा एन.वी. तर्क के विज्ञान के लिए हेगेल का मार्ग। निरंतरता और ऐतिहासिकता के सिद्धांतों का गठन। - एम।, पब्लिशिंग हाउस "नौका"। 1984.-352 पी।

165. मुरज़िन जी। एन. भाषा, पाठ, संस्कृति // मानव पाठ-संस्कृति: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. - येकातेरिनबर्ग, जेएससी "पॉलीग्राफिस्ट"। 1994. - एस। 160169।

166. नैदा यू.ए. अनुवाद करने के लिए विज्ञान के लिए। पत्राचार के सिद्धांत // विदेशी भाषाविज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: शनि। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978.-एस. 114-137.

167. नलिमोव वी.वी. भाषा का संभाव्य मॉडल। एम।, "नौका", 1979.- 272 पी।

168. नलिमोव वी.वी. मैं अपने विचार बिखेरता हूं। सड़क पर और चौराहे पर। -एम।, प्रगति-परंपरा। 2000. 344 पी।

169. नेलुबिन जी.जे.आई. व्याख्यात्मक अनुवाद शब्दकोश। तीसरा संस्करण। एम।, फ्लिंट। विज्ञान। 2003. - 320 पी।

170. निकितिन एम.वी. भाषाई शब्दार्थ का कोर्स। सेंट पीटर्सबर्ग, साइंटिफिक सेंटर फॉर डायलॉग प्रॉब्लम्स। 1997. - 760 पी।

171. निकितिन एम.वी. संज्ञानात्मक शब्दार्थ की नींव। सेंट पीटर्सबर्ग। पब्लिशिंग हाउस आरजीपीयू उन्हें। ए.आई. हर्ज़ेन। 2003. - 277 पी।

172. निकितिना एस.ई. थिसॉरस विवरण में दुनिया की सांस्कृतिक और भाषाई तस्वीर: डिस। वैज्ञानिक रूप में डॉक्टर एम।, भाषाविज्ञान संस्थान। 1999.-54 पी।

173. नोविकोव ए.आई. अनुवाद की प्रक्रिया में प्रभुत्व और स्थानान्तरण // अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान की समस्याएं। बैठा। वैज्ञानिक कला। एम।, 2001। -एस। 74-79.

174. ओविचिनिकोवा आई.जी. संघ और उच्चारण: संरचना और शब्दार्थ: एक विशेष पाठ्यक्रम के लिए एक पाठ्यपुस्तक। पर्म, पर्म। राज्य अन-टी. 1994.- 124 पी।

175. ओर्टेगा वाई गैसेट एक्स। दो महान रूपक // रूपक का सिद्धांत।- एम।, प्रगति। 1990. एस 68-82।

176. ऑटियर-रिव्यू जे। स्पष्ट और संवैधानिक विषमता: प्रवचन में अन्य की समस्या के लिए // अर्थ का चतुर्भुज। एम।, 1999। - एस। 54-82।

177. पाविलेनिस आर.आई. अर्थ की समस्या। एम।, विचार। 1983. - 286s।

178. पैनफिलोव वी.जेड. भाषाविज्ञान की दार्शनिक समस्याओं के ज्ञान संबंधी पहलू। एम।, "विज्ञान"। 1982. - 287 पी।

179. आधुनिक दुनिया में अनुवाद। एम।, अखिल रूसी अनुवाद केंद्र। 2001. - 78 पी।

180. पाठ का अनुवाद और भाषा विज्ञान: शनि। कला। एम।, 1994. - 217 पी।

181. मध्य युग और पुनर्जागरण के साहित्य में अनुवाद और नकल। एम., आईएमएलआई रैन। 2002. - 413 पी।

182. अनुवाद और अनुवाद अध्ययन। सम्मेलन बश्किर, यू. ऊफ़ा बशख़िर, सौ. अन-टी. 1997. - 99 पी।

183. एक प्रक्रिया के रूप में अनुवाद और इसके परिणामस्वरूप: भाषा, संस्कृति, मनोविज्ञान। कलिनिनग्राद, केजीयू। 1989. - 123 पी।

184. पियागेट जे। साइकोजेनेसिस ऑफ नॉलेज एंड इट्स एपिस्टेमोलॉजिकल महत्व // सेमियोटिक्स। संकलन। ईडी। दूसरा। एम।, बिजनेस बुक। 200ली। -से। 98-110.

185. पियागेट जे। कार्रवाई और भाषा अधिग्रहण की योजनाएं // लाक्षणिकता। संकलन। ईडी। दूसरा। एम।, बिजनेस बुक। 2001 - पी.144-148।

186. पियर्स सी.एस. तर्क के तत्व। ग्रैमैटिका स्पेकुलेटिवा // सेमियोटिक्स, v.1. ब्लागोवेशचेंस्क, बीजीके इम। ए.आई. बाउडौइन डी कर्टेने। 1998. -एस. 149-206।

187. प्लेटो। 3 खंडों में निबंध, v.1. एम।, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी। सामाजिक अर्थव्यवस्था का प्रकाशन गृह। लीटर। सोच। 1968. 622 पी।

188. पोलानी एम। व्यक्तिगत ज्ञान। एक पोस्ट-क्रिटिकल फिलॉसफी की ओर। एम।, 1985. प्रगति। - 344 पी।

189. पोपोवा जेड.डी., स्टर्निन आई.ए. भाषा और राष्ट्रीय चेतना। सिद्धांत और कार्यप्रणाली के प्रश्न। वोरोनिश, वोर। राज्य अन-टी. 2002. - 314 पी।

190. पॉपर के। वैज्ञानिक अनुसंधान का तर्क। एम।, पब्लिशिंग हाउस "रिस्पब्लिका"। 2004. - 447 पी।

191. पोटेबन्या ए.ए. सौंदर्यशास्त्र और कविता। एम।, कला। 1976. -614 पी।

192. पोटेबन्या ए.ए. सैद्धांतिक काव्य। एम., हायर स्कूल। 1990.-342 पी।

193. पोटेबन्या ए.ए. विचार और भाषा। कीव, सिंटो। 1993. - 192 पी।

194. भाषण संचार की समस्याएं: अंतर-विश्वविद्यालय। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. - सेराटोव, सेराट पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय 2000. 184 पी।

195. राय के। ग्रंथों का वर्गीकरण और अनुवाद के तरीके // विदेशी भाषा विज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: शनि। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978. - एस। 202-225।

196. रज़ूमोव्स्की ओ.एस. सिद्धांत विकास के संदर्भ में अवधारणा और सिद्धांत का तर्क // संकल्पना और अर्थ। - नोवोसिबिर्स्क, विज्ञान। सिब। विभाग 1990.-एस. 164-173.

197. रेवज़िन आई.आई., रोज़ेंट्सविग वी.यू। सामान्य और मशीनी अनुवाद की मूल बातें। एम., हायर स्कूल। 1963.-243 पी।

198. रेटस्कर वाई.आई. अनुवाद सिद्धांत और अनुवाद अभ्यास। एम।, "अंतर्राष्ट्रीय संबंध"। 1974. - 216 पी।

199। रिकर पी। ज्ञान, कल्पना और संवेदना के रूप में रूपक प्रक्रिया // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990i. - एस। 416-435।

200. रिकर पी। लिविंग रूपक // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990-एस. 435-356।

201. बयानबाजी का रिचर्ड ए। दर्शन // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990. - एस। 44-48।

202. रोगोव्स्काया ई.ई. अनुवाद पाठ के संरचना-निर्माण घटक के रूप में भावनात्मक प्रभावशाली: थीसिस का सार। जिला . कैंडी फिलोल विज्ञान। बरनौल, 2004. - 19 पी।

203. रुबिनस्टीन एस.एल. होना और चेतना। आदमी और दुनिया: सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2003.-512 पी।

204. रुशाकोव वी.ए. अनुवाद की नींव और भाषाओं की तुलना: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, सेंट पीटर्सबर्ग राज्य का प्रकाशन गृह। विश्वविद्यालय 1997. - 506 पी।

205. रयबत्सेवा एन.के. अनुवाद का सिद्धांत और अभ्यास: संज्ञानात्मक पहलू // अनुवाद और संचार। एम।, रूसी विज्ञान अकादमी का संस्करण। 1997. - एस। 42-63।

206. रयबत्सेवा एन.के. अंग्रेजी में वैज्ञानिक भाषण। वैज्ञानिक प्रस्तुति के लिए गाइड। टर्नओवर का शब्दकोश और सामान्य वैज्ञानिक शब्दावली की अनुकूलता। सक्रिय प्रकार का नया शब्दकोश-संदर्भ। एम।, चकमक पत्थर, विज्ञान। 2000. - 598 पी।

207. रयबत्सेवा एन.के. प्राकृतिक बुद्धि और ज्ञान प्रतिनिधित्व का भाषाई मॉडलिंग // अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान की समस्याएं। 2001. एम।, 2002. - एस। 228-252।

208. कार्यात्मक और शैलीगत कवरेज (वैज्ञानिक शैक्षणिक पाठ) में सलीमोव्स्की वी। ए। भाषण की शैली। पर्म, पब्लिशिंग हाउस पर्म। विश्वविद्यालय 2002. - 236 पी।

209. सेडोव ए.आई. आनुवंशिकी का इतिहास, इसकी भाषा के रूपकों में कैद: मात्रात्मक और संरचनात्मक विश्लेषण। विश्लेषण के सामान्य सिद्धांत। रूपक शब्द // सामाजिक / मनोवैज्ञानिक-भाषाविज्ञान और बहुभाषावाद की समस्याएं। मुद्दा। 1. एम।, मॉस्को लिसेयुम। 1997. - एस। 35-48।

210. सेलिवानोवा ई.ए. कॉग्निटिव ओनोमासियोलॉजी। कीव, यूक्रेनी फाइटोसोशियोलॉजिकल सेंटर का प्रकाशन गृह। 2000. - 248 पी।

211. सेमेनेट ओ.ई., पनासिव ए.एन. अनुवाद इतिहास: खाता। भत्ता। - कीव, कीव में पब्लिशिंग हाउस, अन-ते, 1989। 296 पी।

212. सेमकिना एन.ए. पाठ में अवधारणाएं और उनके संबंध // पाठ और प्रवचन: अनुसंधान के पारंपरिक और संज्ञानात्मक-कार्यात्मक पहलू। - रियाज़ान, रियाज़ान राज्य। पेड अन-टी. 2002, पीपी 106-114।

213. सपीर ई. भाषा और साहित्य // भाषा विज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन पर चयनित कार्य। एम।, 1993. - एस। 195-203।

214. सेरेब्रेननिकोव बी.ए. प्राक्कथन // भाषा में मानव कारक की भूमिका: दुनिया की भाषा और तस्वीर। -एम।, 1988। एस। 5-12।

215. स्कोरोखोदको ई.एफ. औपचारिक खोज के स्वचालन के Lshgvyutichsh आधार - कीव, नौकोवा दुमका। 1970. 120 पी।

216. स्लावगोरोडस्काया एल.वी. वैज्ञानिक गद्य में अभिभाषक के कार्य पर // वैज्ञानिक पाठ की भाषाई और शैलीगत विशेषताएं। - एम।, पब्लिशिंग हाउस "नौका"। 1981.-एस. 93-103.

217. स्लावगोरोडस्काया एल.वी. मौखिक वैज्ञानिक संचार के तार्किक सुसंगतता पर // भाषा और वैज्ञानिक प्रस्तुति की शैली। भाषाई अनुसंधान। एम।, पब्लिशिंग हाउस "साइंस"। 1983. - एस। 34-45।

218. भाषा के प्यार के साथ: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. ई.एस. को समर्पित कुब्रीकोवा। एम। वोरोनिश, भाषाविज्ञान संस्थान आरएएस, - वोरोनिश, राज्य। अन-टी. 2002. - 492 पी।

219. सोलगनिक जी.वाई., द्रोण्येवा टी.एस. आधुनिक रूसी भाषा की शैली और भाषण की संस्कृति। दूसरा संस्करण। एम।, अकादमी। 2004. - 252 पी।

220. सोलोविवा आई.एस. पाठ को समझने की गतिविधि में अर्थ की गतिशीलता // भाषा उपप्रणाली: स्थिरता और गति: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. टवर, टीजीयू पब्लिशिंग हाउस। 2002. - एस। 107-112।

221. सोलोमोनिक ए। साइन सिस्टम और भाषा का दर्शन। संस्करण 2। एम।, एम।: एमईजी। 2002. - 408 पी।

222. सोरोकिन यू.ए. अंतर्ज्ञान और अनुवाद // अनुवाद के मॉडलिंग और मॉडलिंग के रूप में अनुवाद: शनि। वैज्ञानिक टी.आर. तेवर, तेवर। राज्य अन-टी. 1991.-एस. 4-25.

223. सोरोकिन यू.ए. साहित्यिक अनुवाद और इसकी काल्पनिक वास्तविकता // रचना संबंधी शब्दार्थ। संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान पर तीसरे अंतर्राष्ट्रीय स्कूल संगोष्ठी की सामग्री। 18-20 सितंबर 2002 भाग I. - ताम्बोव, ताम्बोव, राज्य। अन-टी. 2002, पीपी. 153-156.

224. सोरोकिन यू.ए. अनुवाद अध्ययन: एक अनुवादक और मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं की स्थिति। एम।, आईटीडीजीके "ग्नोसिस"। 2003. - 160 पी।

225. सोरोकिन यू.ए. क्या कोई साहित्यिक अनुवाद है? // भाषाएं और अंतरराष्ट्रीय समस्याएं। प्रथम अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिक सम्मेलन की कार्यवाही, v.2. मॉस्को-तंबोव, 2004. - एस। 225-230।

226. सॉसर एफ. डी भाषाविज्ञान पर काम करता है। एम।, प्रगति। 1977. -696 पी।

227. सामान्य भाषाविज्ञान पर सॉसर एफ. डी नोट्स। एम., प्रोग्रेस पब्लिशिंग ग्रुप। 2000. - 280 पी।

228. सामाजिक और मानव विज्ञान। देशी और विदेशी साहित्य। सेवा 6. भाषाविज्ञान: आरजे / आरएएस। आईएनआईओएन मानवीय वैज्ञानिक सूचना केंद्र। शोध करना। विभाग भाषाविज्ञान। एम. 2003-आईएसएनएन 02026-2087, 0202-2133। 2003. नंबर 1. - 203 पी।

229. स्टेपानोव यू.एस. स्थिरांक: रूसी संस्कृति का शब्दकोश। अनुसंधान अनुभव एम।, "रूसी संस्कृति की भाषाएं।" 1997. - 824 पी।

230. स्टेपानोव यू.एस. अवधारणाओं की सांकेतिकता // लाक्षणिकता। यू.एस. स्टेपानोव द्वारा संपादित एंथोलॉजी। ईडी। दूसरा। एम।, "बिजनेस बुक"। 2001. - एस। 603-612।

231. स्टर्निन आई.ए. अवधारणा की संरचना का अध्ययन करने के लिए कार्यप्रणाली // संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं। वोरोनिश, 2001. -एस। 58-65.

232. तातारिनोव वी.ए. घरेलू शब्दावली का इतिहास। v.2. शब्दावली अनुसंधान के निर्देश और तरीके। पुस्तक 2. एम।, मॉस्को लिसेयुम। 1999. - 311 पी।

233. पाठ और प्रवचन: अनुसंधान के पारंपरिक और संज्ञानात्मक-कार्यात्मक पहलू: शनि। कला। रियाज़ान, रियाज़ान राज्य। पेड विश्वविद्यालय का नाम एस.ए. यसिनिन। 2002. - 236 पी।

234. तेलिया वी.एन. दुनिया की भाषाई तस्वीर बनाने में रूपक और इसकी भूमिका // भाषा और पाठ में रूपक। एम।, विज्ञान। 1988. एस 26-52।

235. शब्दावली मुद्दा। 1-3. एम।, मॉस्को लिसेयुम। 1996. -186 पी।

236. अनुवादक की नोटबुक। एम., इंस्टिट्यूट ऑफ़ इंटरनेशनल रिलेशंस का पब्लिशिंग हाउस। 1963. - 112 पी।

237. ट्रोशिना एन.एन. भाषाई पाठ सिद्धांत में टाइपोलॉजिकल रिसर्च की स्थिति पर // टेक्स्ट टाइपोलॉजी की समस्याएं: शनि। वैज्ञानिक और विश्लेषणात्मक समीक्षा। एम।, 1984। - एस। 4-32।

238. उफिम्त्सेवा ए। ए। शाब्दिक अर्थ: शब्दावली के अर्धवैज्ञानिक विवरण का सिद्धांत। एम।, संपादकीय यूआरएसएस, 2002. - 240 पी।

239. फेडोरोव ए.वी. अनुवाद के सामान्य सिद्धांत की मूल बातें। एम., हायर स्कूल। 1983. - 303 पी।

240. फेयरबेंड पी। विज्ञान की कार्यप्रणाली पर चयनित कार्य। एम।, प्रगति। 1986. - 544 पी।

241. फेर्स जे आर भाषाई विश्लेषण और अनुवाद // विदेशी भाषाविज्ञान में अनुवाद के सिद्धांत के प्रश्न: शनि। कला। एम।, अंतर्राष्ट्रीय संबंध। 1978.-एस. 25-36।

242. फेसेंको टी.ए. मनुष्य की जातीय दुनिया: वैचारिक मॉडलिंग का अनुभव: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। -एम।, भाषाविज्ञान संस्थान रोस। अकदमीशियन विज्ञान। 1999. 350 पी।

243. फेसेंको टी.ए. अनुवाद की अवधारणात्मक नींव: प्रोक। भत्ता। तंबोव, तांबोव पब्लिशिंग हाउस। विश्वविद्यालय 2001. - 124 पी।

244. फेसेंको टी.ए. संज्ञानात्मक विज्ञान के आईने में अनुवाद // भाषा के लिए प्यार के साथ। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. ई.एस. को समर्पित कुब्रीकोवा। एम। वोरोनिश, 2002. - एस। 65-71।

245. फ्लोरेंस्की पी.ए. टर्म//व्या. नंबर 1- एम।, पब्लिशिंग हाउस "नौका"। 1989.-एस. 121-133.

246. फ्रुमकिना आर.एम. एक संज्ञानात्मक व्यक्तित्व के रूप में भाषाविद् // भाषा और संज्ञानात्मक गतिविधि। एम।, भाषाविज्ञान संस्थान। यूएसएसआर की विज्ञान अकादमी। 1989. - एस। 52-57।

247. फ्रुमकिना आर.एम. क्या आधुनिक भाषाविज्ञान का अपना ज्ञानमीमांसा है? // 20 वीं सदी के अंत की भाषा और विज्ञान: शनि। कला। एम।, अखिल रूसी राज्य। मानवीय विश्वविद्यालय 1995. - एस। 74-117।

248. फौकॉल्ट एम। शब्द और चीजें। मानविकी का पुरातत्व। एम।, प्रगति। 1977.-488 पी।

249. आधुनिक अमेरिकी भाषाविज्ञान की मौलिक दिशाएँ। ईडी। ए.ए. किब्रिका, आई.एम. कोबोज़ेवा, आई.ए. सेकेरिना। -एम।, मॉस्को यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस। 1997. 455 पी।

250. खैरुलिन वी.आई. एक वैज्ञानिक पाठ का अनुवाद (भाषाई-सांस्कृतिक पहलू), विधि, मैनुअल। एम।, 1992. - 127 पी।

251. खैरुलिन वी.आई. अनुवाद के भाषाई सांस्कृतिक और संज्ञानात्मक पहलू: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। एम।, 1995. - 355 पी।

252. शेफ डब्लू। एल। मेमोरी एंड वर्बलाइजेशन ऑफ पास्ट एक्सपीरियंस // टेक्स्ट: एस्पेक्ट्स ऑफ द स्टडी ऑफ सिमेंटिक्स, प्रैग्मैटिक्स एंड पोएटिक्स। एम., संपादकीय यूआरएसएस। 2001.-342 पी।

253. चेनकी ए। आर। लैंगकर द्वारा संज्ञानात्मक व्याकरण के सिद्धांत का परिचय // आधुनिक अमेरिकी भाषाविज्ञान के मौलिक निर्देश। एम।, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस। 1997. - एस। 358-359।

254. चेर्न्यावस्काया वी.ई. वैज्ञानिक संचार (जर्मन भाषा पर आधारित) में टेक्स्ट-फॉर्मिंग श्रेणी के रूप में इंटरटेक्स्टुअलिटी: डिस। . डॉक्टर फिलोल विज्ञान। सेंट पीटर्सबर्ग, 2000. - 352 पी।

256. चुडिनोव ए.पी. राजनीतिक आख्यान में वास्तविकता का रूपक मॉडलिंग // भाषा के प्यार के साथ: सत। वैज्ञानिक टी.आर. एम। - वोरोनिश, भाषाविज्ञान संस्थान आरएएस, - वोरोनिश, राज्य। अन-टी.2002.-एस. 298-310.

257. शाद्रिन वी.आई. "अनुवाद अध्ययन" बनाम। "अनुवाद अध्ययन" // व्याख्या। समझ। अनुवाद। सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ इकोनॉमिक्स का पब्लिशिंग हाउस, 2005। पी। 43-48।

258. शापोकिन डी.वी. राजनीतिक प्रवचन के संज्ञानात्मक पहलू (ब्रिटिश, अमेरिकी और जर्मन सार्वजनिक भाषणों पर आधारित): थीसिस का सार। जिला . कैंडी विज्ञान की भाषाशास्त्र। टूमेन, 2005. - 21 पी।

259. श्वित्ज़र ए.डी. अनुवाद सिद्धांत। स्थिति, समस्याएं, पहलू। -एम।, विज्ञान। 1988.-214 पी।

260. शेवत्सोवा ए.ए. एक साहित्यिक परी कथा के पाठ में अर्थ निर्माण के साधन के रूप में रूपक: थीसिस का सार। जिला . कैंडी फिलोल विज्ञान। टवर, 2004. - 19 पी।

261. शिंकारेनकोवा एम.बी. रूसी रॉक कविता के प्रवचन में कलात्मक दुनिया का रूपक मॉडलिंग: थीसिस का सार। जिला . कैंडी फिलोल विज्ञान। येकातेरिनबर्ग, 2005. - 24 पी।

262. शिरिंकिना एम.ए. माध्यमिक व्यावसायिक पाठ और इसकी शैली की किस्में: थीसिस का सार। जिला . कैंडी फिलोल विज्ञान। पर्म, 2001. - 19 पी।

263. शपेट जी.जी. शब्द का आंतरिक रूप (हम्बोल्ट द्वारा विषयों पर दृष्टिकोण और विविधताएं) दूसरा संस्करण, एम।, संपादकीय यूआरएसएस। 2003. - 216 पी।

264. शेड्रोवित्स्की जी.पी. चुने हुए काम। एम।, शक। पंथ। राजनीती। 1995.-759 पी.

265. शेड्रोवित्स्की जी.पी. दर्शन। विज्ञान। कार्यप्रणाली। एम।, शक। पंथ। राजनेता। 1997. - 656 पी।

266. शेड्रोवित्स्की जी.पी. सोच-समझ-प्रतिबिंब। एम।, हेरिटेज एमएमके। 2005. - 800 पी।

267. इको यू। गुम संरचना। अर्धविज्ञान का परिचय। -एम।, एलएलपी टीके पेट्रोपोलिस। 1998. 432 पी।

268. भाषा, प्रवचन और व्यक्तित्व: अंतरविश्वविद्यालय। बैठा। वैज्ञानिक टी.आर. टवर, टीएसयू। 199.-134 पी।

269. XX सदी के अंत की भाषा और विज्ञान। एम।, रोस। राज्य मानवीय अन-टी. 1995. -432 पी।

270. जैकबसन आर। भाषण संचार // चयनित कार्य। एम।, प्रगति। 1985i.-पी। 306-319।

271. अन्य संचार प्रणालियों के संबंध में जैकबसन आर। भाषा // चयनित कार्य। -एम।, प्रगति। 1985 पीपी. 319-331.

272. जैकबसन आर। अनुवाद के भाषाई पहलुओं पर // चयनित कार्य। एम।, प्रगति। 1985z. - एस. 361-369।

273। अलेक्सेवा एल।, वडोवेंको डी। ला कॉन्फ्लिक्ट्युलाइट डू टेक्सटे साइंटिफिक एट लेस प्रॉब्लम्स डी ट्रेडिशन // सिनर्जीज रसी। ले पौवोइर डेस मोट्स। रिव्यू डे डिडाक्टोलोजी डेस लैंग्स-कल्चर्स। न्यूमेरो 2. एनी 2002. गेरफ्लिंट। पी। 117-125.

274. कार्नैप आर। अनुभववाद, शब्दार्थ, और ओन्टोलॉजी // भाषाई मोड़। शिकागो विश्वविद्यालय प्रेस। 1992. पी. 84-112.

275. फौकोनियर जी। योग्यता, भूमिकाएं और डोमेन // अर्थ और मानसिक प्रतिनिधित्व। इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस। 1988.पी. 61-79.

276. अंजीर यू.एल. कॉग्निटिव ओरिएंटियर्टे लेक्सिकोग्राफ़ी // सेमेंटिक, लेक्सिकोग्राफ़ी और कंप्यूटरनवेंडुंगेन। ट्युबिंगन, 1996. पी. 32-46.

277. कांट आई। क्रिटिक डेर रीइनन वर्नुन्फ्ट। आक्टर औफ्लेज रेविडिएर्टी वी. डॉ। थियोडोर वैलेंटनर। न्युन्टे औफ्लेज लेपज़िग, वेरलाग डेर ड्यूर "शेन बुचांडलुंग। 1906. 769 पी।

278. खुर्शीद ए। वैज्ञानिक ग्रंथ और ज्ञान का विकास एक महत्वपूर्ण ढांचे की आवश्यकता है? // पोर्टा साइंटिया आई। लिंगुआ विशेषज्ञ। वासा। वासा विश्वविद्यालय। 2002.पी. 123-134.

279. लैकॉफ जी।, जॉनसन जी। मेटाफोर्स वी लिव बाय। शिकागो-लंदन। 1980. 120 पी।

280. लियोन जे। प्राकृतिक भाषा और सार्वभौमिक व्याकरण। भाषाई सिद्धांत में निबंध। खंड 1. कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। 1991. 290 पी।

282. न्यूमार्क पी। अनुवाद के बिना कोई वैश्विक संचार नहीं // अनुवाद आज। क्लीवेडन। भेंस। टोरंटो। सिडनी। 2003.पी. 55-67।

283. निदा ए. अनुवाद के विज्ञान की ओर। सीएच. 2. लिडेन। 1964. 1861. पी

284. पिच एच। शब्दावली में अवधारणा: विचार, ज्ञान या अनुभूति की एक इकाई? // वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली। वैज्ञानिक और तकनीकी सार संग्रह। अंक 2., एम., 2002. 71 पी.

285. पोर्टा साइंटिया I. लिंगुआ विशेषज्ञ। वीरा पुरो-आहो। वासा।, 2002. 118 पी।

286. स्मिथ वी। शाब्दिक वस्तुओं का शाब्दिक अर्थ। डेनिश और रूसी के विशेष संदर्भ में जटिल और हस्तांतरित नाममात्र के शब्दार्थ पर कुछ सैद्धांतिक विचार। कोपेनहेगन। एलएसपी में वर्किंग पेज। 7-1999Y2000। 105पी.

287. शंक आर।, कास ए। लोगों और मशीनों में ज्ञान का प्रतिनिधित्व // अर्थ और मानसिक प्रतिनिधित्व। इंडियाना यूनिवर्सिटी प्रेस। 1988.पी. 181-199.

288. सुरोवानीक जे। लोगोपेडिक शब्दावली की सैद्धांतिक नींव। 1997. http://www.wsp.krakow.pl/-szydelko/slownik/index.htm।

289. टैल्मी एल। व्याकरण से संज्ञान का संबंध // संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान में विषय। ओस्टेन: एड। बी. रुड्ज़का-ओस्टेन द्वारा, 1988. पृष्ठ. 162-205।

290. टर्नर एम।, फौकोनियर जी। सम्मिश्रण और व्याकरण, चौथा इंट। संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान सम्मेलन। 1995. http//www.wam.umd.edu/-mturn/।

291. टर्नर एम., फौकोनियर जी. अवधारणात्मक एकीकरण के सिद्धांत, संकल्पनात्मक संरचना, प्रवचन और भाषा पर दूसरा सम्मेलन, 1996. http://www.wam.umd.edu/-mturn/।

292. टर्नर एम।, फौकोनियर जी। वैचारिक अंतर्गर्भाशयी नेटवर्क। कॉग्निटिव साइंस सोसाइटी, इंक। विस्तारित वेब संस्करण 2001, 61 पी. http://blending.stanford.edu.

293. Weissenhofer पी. शब्दावली सिद्धांत, शब्दार्थ और शब्द-निर्माण में अवधारणा। वियना: टर्मनेट, 1995. 270 पी.1. शब्दकोश:

294. संज्ञानात्मक शर्तों का संक्षिप्त शब्दकोश। ईडी। कुब्रीकोवा ई.एस., डेम्यांकोवा वी.जेड., पंक्रात्सा यू.जी., लुज़िना एल.जी. एम।, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का पब्लिशिंग हाउस। 1996.-245 पी।

295. ओज़ेगोव एस.आई. रूसी भाषा का शब्दकोश। 17वां संस्करण। एम।, रूसी भाषा। 1985.-797 पी।

296. रूसी भाषा का शैलीगत विश्वकोश शब्दकोश। नीचे। ईडी। एम.एन. कोझीना। एम.: फ्लिंटा। विज्ञान। 2003. 696 पी।

297. विदेशी शब्दों का शब्दकोश। एम।, रूसी भाषा। 1989. - 624 पी।

298. सोवियत विश्वकोश शब्दकोश। दूसरा संस्करण। एम।, सोवियत विश्वकोश। 1984. - 1600 पी।

299. दार्शनिक शब्दकोश। 5 वां संस्करण। एम।, पोलितिज़दत। 1986. - 590 पी।

300. दार्शनिक विश्वकोश शब्दकोश। - एम।, इंफ्रा-एम। 1997.-576 पी।

301. कोलिन्स कोबिल्ड इंग्लिश लैंग्वेज डिक्शनरी। हार्पर कॉलिन्स पब्लिशर्स। 1993. 1703 पी।

302. न्यू वेबस्टर्स डिक्शनरी ऑफ द इंग्लिश लैंग्वेज। कॉलेज संस्करण। सुरजीत प्रकाशन। चौथा पुनर्मुद्रण। यूएसए। 1988। 1824 पी।

303. भाषाविज्ञान का ऑक्सफोर्ड संक्षिप्त शब्दकोश। ऑक्सफोर्ड। न्यूयॉर्क। ऑक्सफोर्ड यूनिवरसिटि प्रेस। 1997. 410 पी।

304. भाषा सामग्री के स्रोत

305. ब्लैक एम। रूपक // भाषा और दर्शन में मॉडल और रूपक अध्ययन, इटाका; लंडन; कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस। 1962, पी. 25-47.

306. क्रिस्टल डी. अंग्रेजी एक वैश्विक भाषा के रूप में। कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी प्रेस। 1997.पी. 202.

307. चॉम्स्की एन। भाषा और ज्ञान की समस्याएं। मैसाचुसेट्स; लंडन; इंग्लैंड: एमआईटी प्रेस कैम्ब्रिज, 1997. पी. 199.

308. डेविडसन डी। क्या रूपकों का अर्थ है // संदर्भ, सत्य और वास्तविकता: भाषा के दर्शन पर निबंध। लंदन, 1980. पी. 238-254।

309. नलिमोव वी.वी. विज्ञान और जीवमंडल। दो प्रणालियों के तुलनात्मक अध्ययन का प्रयास // विज्ञान के चेहरे। फिलाडेल्फिया, पीए: आईएसआई प्रेस। 1981.पी. 145-158.

310. नलिमोव वी.वी. बोहर पूरकता सिद्धांत और साधारण भाषा की रूपक संरचना // विज्ञान के चेहरे के बीच कुछ समानताएं। फिलाडेल्फिया, पीए: आईएसआई प्रेस। 1981.पी. 139-143.

311. नलिमोव वी.वी. ज्ञान के अन्य क्षेत्रों में मानविकी की पैठ // विज्ञान के चेहरे। फिलाडेल्फिया, पीए: आईएसआई प्रेस। 1981.पी. 199-209।

312. सर्ल जॉन आर। रूपक // रूपक और विचार। कैम्ब्रिज, 1980. पी. 92-124.

313. ब्लैक एम। रूपक // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990. - एस। 153-172।

314. डेविडसन डी। रूपकों का क्या अर्थ है // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990.-एस. 173-193।

315. क्रिस्टल डी. अंग्रेजी एक वैश्विक भाषा के रूप में। एम।, पूरी दुनिया। 2001.-238 पी।

316. नलिमोव वी.वी. विज्ञान और जीवमंडल: दो प्रणालियों की तुलना करने का अनुभव // प्रिरोडा। 1970. नंबर 11. एस। 55-63।

317. नलिमोव वी.वी. बोहर के पूरकता के सिद्धांत और साधारण भाषा की रूपक संरचना के बीच कुछ समानांतर पर // पूरकता और भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता का सिद्धांत। एम।, 1976। -एस। 121-123.

318. नलिमोव वी.वी. खोई हुई अखंडता के लिए दुख // ज्ञान ही शक्ति है। 1979. नंबर 5.-एस। 21-23.

319. सर्ल जे। रूपक // रूपक का सिद्धांत। एम।, प्रगति। 1990.-एस. 173-193।

320. चॉम्स्की एन। भाषा और ज्ञान की समस्याएं। - ब्लागोवेशचेंस्क, बीजीके इम। ए.आई. बाउडौइन डी कर्टेने। 1999. 252 पी।

कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक ग्रंथ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और शोध प्रबंध के मूल ग्रंथों (ओसीआर) की मान्यता के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें मान्यता एल्गोरिदम की अपूर्णता से संबंधित त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा डिलीवर किए गए शोध प्रबंधों और सार की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।