मनोविज्ञान में, शब्द "" सामान्य शब्दावली से आया है। उसी समय, जैसा कि अक्सर होता है, विज्ञान में इसने थोड़ा अलग अर्थ हासिल कर लिया है। व्यापक उपयोग में, "व्यक्तित्व" शब्द का प्रयोग किसी व्यक्ति के "सामाजिक चेहरे" की विशेषता के लिए किया जाता है। इसलिए "व्यक्तित्व" (चेहरा, मुखौटा) शब्द की उत्पत्ति। जब वे "लेफ्टिनेंट, वांछित अपराधी की पहचान को स्पष्ट करने के लिए तत्काल" शब्द कहते हैं, तो वे ज्यादातर एक व्यक्ति की सतही विशेषताओं में रुचि रखते हैं: पूरा नाम, उपस्थिति, राष्ट्रीयता, आयु, शिक्षा, पेशा, सामाजिक संपर्क, जीवनी . इनमें वे भी शामिल हो सकते हैं मनोवैज्ञानिक विशेषताएंजो मौजूद हैं: शांत या चिड़चिड़े, चुप या बातूनी, आदि। सामान्य तौर पर, विशुद्ध रूप से व्यक्तिगतएक व्यक्ति या तो वक्ता में दिलचस्पी नहीं रखता है, या प्रश्न में रहता है। उदाहरण के लिए, ऐसा कुछ सुनना दुर्लभ है: "हमारे निर्देशक एक अद्भुत व्यक्तित्व थे: अपने खाली समय में उन्होंने जीवन के अर्थ के बारे में बहुत कुछ सोचा, चुपके से गांव में एक घर बनाने का सपना देखा ... "

मनोविज्ञान में, कम से कम घरेलू, व्यक्तित्व अक्सर होता है, यदि अधिकतर नहीं, तो किसी व्यक्ति के "अर्थपूर्ण कोर" या "मूल्य कोर" के रूप में समझा जाता है। बस गहरा व्यक्तिगतएक व्यक्ति की विशेषताएं, उसकी आत्मा में सबसे महत्वपूर्ण कुछ, उसकी "मोटर"। तदनुसार, किसी व्यक्ति में बाहरी पृष्ठभूमि में फीका पड़ जाता है, यह या तो एक परिणाम है व्यक्तिगत खासियतें, या सामान्य तौर पर एक यादृच्छिक कारक जो किसी व्यक्ति के साथ किसी भी तरह से जुड़ा नहीं है।

शब्द के मूल अर्थ और विज्ञान में प्रचलित (व्यक्तित्व बाहरी या आंतरिक) के बीच इस स्पष्ट विरोधाभास से, बहुत सारी आपसी गलतफहमी और भ्रम पैदा हुआ और उत्पन्न हो रहा है। आज तक, कई वैज्ञानिक आमतौर पर किसी भी मानसिक घटना को संदर्भित करने के लिए "व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग करने से बचते हैं। यदि उनके कार्यों में "व्यक्तित्व" शब्द मिलता है, तो यह केवल "मनुष्य" के समानार्थी के रूप में है। वही वैज्ञानिक जो व्यक्तित्व का अध्ययन करना जारी रखते हैं, इसका अर्थ है किसी व्यक्ति के "परमाणु" गुण, उसके व्यवहार का मुख्य स्रोत।

विभिन्न वैज्ञानिकों ने बहुत अलग व्यक्तित्व संरचनाएं विकसित की हैं। कुछ में, किसी व्यक्ति के सामाजिक गतिविधि से जुड़े व्यवहार की बाहरी, दृश्य विशेषताओं पर जोर दिया जाता है। दूसरों में, मुख्य विशेषताओं पर जोर दिया जाता है, मानव व्यवहार के मुख्य स्रोत की खोज।

व्यापक उपयोग में, "व्यक्तित्व" की अवधारणा में एक व्यक्ति की सभी कई अलग-अलग विशेषताएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, उम्र या राष्ट्रीयता)। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व संरचना में आमतौर पर केवल मानसिक गुण शामिल होते हैं:

क्षमताएं (किसी विशेष क्षेत्र में सफलता प्रदर्शित करने की इच्छा),

स्वभाव (व्यवहार की गतिशील विशेषताएं),

चरित्र (होने के विभिन्न पहलुओं के प्रति रवैया, उदाहरण के लिए, दोस्ती या काम के लिए),

स्वैच्छिक गुण (संग्रह, आंतरिक स्वतंत्रता),

भावनात्मक क्षेत्र (कुछ भावनाओं की प्रवृत्ति, सामान्य भावुकता),

प्रेरणा (कुछ जरूरतों, उद्देश्यों की प्रबलता),

अभिविन्यास (कुछ क्षेत्रों में रुचियां और झुकाव),

मूल्य और सामाजिक दृष्टिकोण (कुछ बुनियादी सिद्धांत) और अन्य।

एक ओर, अधिकांश वैज्ञानिक व्यक्तित्व को विश्लेषणात्मक रूप से मानते हैं, अर्थात वे इसकी संरचना पर विचार करते हैं। दूसरी ओर, सभी या लगभग सभी लेखक ध्यान देते हैं कि एक व्यक्तित्व केवल अलग-अलग विशेषताओं का एक समूह नहीं है, बल्कि एक स्थिर प्रणाली है, जहां प्रत्येक विशेषता दूसरों से निकटता से संबंधित है।

ए जी कोवालेव ने व्यक्तित्व को एक संश्लेषण के रूप में माना:

स्वभाव (प्राकृतिक गुणों की संरचना),

निर्देश (जरूरतों, रुचियों, आदर्शों की प्रणाली),

क्षमताओं (बौद्धिक, स्वैच्छिक और भावनात्मक गुणों की एक प्रणाली)।

केके प्लैटोनोव ने "गतिशील व्यक्तित्व संरचना" का प्रस्ताव दिया:

सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताएं (अभिविन्यास, नैतिक गुण),

व्यक्तिगत अनुभव (मौजूदा ज्ञान, कौशल, आदतों की मात्रा और गुणवत्ता),

विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं की व्यक्तिगत विशेषताएं (ध्यान, स्मृति),

जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं (स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, आदि)।

व्यक्तित्व संरचना में शामिल V. A. Ganzen:

स्वभाव (मानव व्यवहार की गतिशील विशेषताएं),

अभिविन्यास (रुचियां और झुकाव),

चरित्र (जीवन के कुछ पहलुओं के प्रति दृष्टिकोण),

क्षमताएं (किसी विशेष गतिविधि को करने की इच्छा)।

S. L. Rubinshtein ने व्यक्तित्व संरचना में तीन परस्पर जुड़ी योजनाओं को देखा:

व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण की संरचना (रवैया, रुचियां, आवश्यकताएं, विश्वदृष्टि, आदर्श, विश्वास, रुचियां, झुकाव, आत्म-सम्मान, आदि),

झुकाव और क्षमताएं (बुद्धिमत्ता, निजी क्षमताएं, मानसिक प्रक्रियाओं के विकास का स्तर (संवेदनाएं और धारणाएं, स्मृति, सोच और कल्पना, भावनाएं और इच्छा)),

स्वभाव और चरित्र।

यह देखना आसान है कि केवल शास्त्रीय रूसी मनोविज्ञान में मानसिक घटना, अर्थात्, किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार में न केवल एक सक्षम विशेषज्ञ (उदाहरण के लिए, एक मनोवैज्ञानिक या मनोचिकित्सक), बल्कि एक साधारण आम आदमी के व्यवहार में भी ध्यान देने योग्य है। सबसे बड़ी कठिनाई को समझने वाला अंतिम है, जाहिर है, स्वभाव। हालाँकि, इस शब्द का उपयोग प्राचीन यूनानी विचारकों द्वारा किया गया था, और अब बहुत से लोग जानते हैं कि कोलेरिक, कफयुक्त, उदासीन और संगीन लोग कौन हैं।

कई पश्चिमी लेखकों के पास एक अलग दृष्टिकोण है, जो व्यक्तित्व संरचना में ऐसे तत्वों को शामिल करने में बिल्कुल भी शर्मिंदा नहीं हैं जो अन्य विशेषज्ञों के लिए शानदार लगते हैं। साथ ही, व्यक्तित्व संरचना में न केवल विवादित तत्व शामिल होते हैं, बल्कि ये तत्व एक दूसरे के साथ शानदार कनेक्शन में भी शामिल होते हैं।

जेड फ्रायड के अनुसार सबसे प्रसिद्ध ऐसी संरचना व्यक्तित्व संरचना है:

ईद (यह वृत्ति है, जैविक विशेषताएं, आनंद के सिद्धांत का पालन करती हैं),

अहंकार (मैं चेतना हूं, वास्तविकता पर निर्भरता, आईडी से निकलने वाले संघर्षों के निपटारे सहित),

सुपररेगो (सुपर-अहंकार - नैतिकता, मूल्य, समाज के मूल्यों पर निर्भरता, आदर्शवादी मूल्यों की प्राथमिकता में अहंकार के "अनुनय" से संबंधित है)।

एक अन्य समान व्यक्तित्व संरचना सी जी जंग द्वारा विकसित की गई थी:

अहंकार (चेतना का क्षेत्र - विचार, भावनाएं, यादें, संवेदनाएं, आदि),

व्यक्तिगत अचेतन (एक बार संघर्षों के बारे में पता था, लेकिन अब वे दबा दिए गए हैं और भुला दिए गए हैं),

सामूहिक अचेतन (मानव जाति की गुप्त स्मृति निशान का भंडार - यह सभी लोगों के लिए सामान्य विचारों और भावनाओं को दर्शाता है)।

बदले में, सामूहिक अचेतन में मूलरूप होते हैं - जन्मजात विचार या यादें जो लोगों को एक निश्चित तरीके से घटनाओं को देखने, अनुभव करने और प्रतिक्रिया करने के लिए प्रेरित करती हैं।

जी. ईसेनक के अनुसार व्यक्तित्व संरचना को भी जाना जाता है:

अंतर्मुखता-बहिष्कार (आंतरिक या बाहरी दुनिया पर व्यक्ति का ध्यान),

विक्षिप्तता-स्थिरता।

इन दो आयामों का संयोजन चार अलग-अलग मनोवैज्ञानिक प्रकारों को जन्म देता है।

व्यक्तित्व उच्चारण के जाने-माने शोधकर्ता के। लियोनहार्ड ने अपने कार्यों में चरित्र उच्चारण (प्रदर्शनकारी प्रकार, पांडित्य, अटक, उत्तेजक) और स्वभाव उच्चारण (हाइपरथाइमिक, डायस्टीमिक, चिंतित-भयभीत, साइक्लोथाइमिक, भावात्मक) को अलग किया। इस प्रकार, दो घटनाएं उनके व्यक्तित्व संरचना में प्रवेश करती हैं।

व्यक्तित्व संरचनाअपरिवर्तनीय और स्थिर गुणों का एक समूह है जो विभिन्न प्रकार की स्थितियों में व्यक्तियों द्वारा प्रकट होता है। मनोविज्ञान में, गुणों को तीन वर्गों में विभाजित करने की प्रथा है: चरित्र लक्षण, क्षमताएं और उद्देश्य। प्रत्येक संरचना में स्वभाव की कमियाँ दिखाई देती हैं, जिनकी भरपाई प्रत्येक व्यक्तित्व के चरित्र के मुख्य लाभों से होती है। व्यक्तित्व वह व्यक्ति है जिसने सामाजिक गुणों का एक निश्चित समूह प्राप्त कर लिया है। मनोवैज्ञानिक गुण जो किसी व्यक्ति के चरित्र की विशेषता रखते हैं, साथ ही लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को व्यक्तिगत गुणों की संख्या में शामिल नहीं किया जा सकता है।

आधुनिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व को समाज में जीवन के परिणामस्वरूप गठित एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक इकाई के रूप में दर्शाता है। तदनुसार, जन्म से पहले, प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत गुणों का अभाव होता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत होता है, क्योंकि उसके पास कई संख्याएँ होती हैं व्यक्तिगत खासियतेंकेवल उसी में मौजूद है।

व्यक्तित्व का निर्माण मानव समाजीकरण की एक सीधी प्रक्रिया है, जिसका उद्देश्य उसके द्वारा सामाजिक सार में महारत हासिल करना है, जो प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की कुछ परिस्थितियों में ही प्रकट होता है। दो अलग-अलग व्यक्तित्व संरचनाएं विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं - सामाजिक और मनोवैज्ञानिक। आइए उनमें से प्रत्येक पर अधिक विस्तार से विचार करें।

मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व संरचना.

मनोवैज्ञानिक व्यक्तित्व संरचनास्वभाव, स्वैच्छिक गुण, क्षमताएं, चरित्र, भावनाएं, सामाजिक दृष्टिकोण, प्रेरणा शामिल हैं। मनोविज्ञान व्यक्तित्व की विशेषता इस प्रकार है:

· बौद्धिकता सीमित है।

· विवेक, दृढ़ता, संयम - प्रभाव के प्रति संवेदनशीलता, घमंड।

मृदुता - नीरसता, निंदक।

· मित्रता, लचीलापन, आज्ञाकारिता - कठोरता, प्रतिशोध, अत्याचार।

· यथार्थवाद - आत्मकेंद्रित।

· कर्तव्यनिष्ठा, शालीनता - बेईमानी, बेईमानी।

आत्मविश्वास - अनिश्चितता।

· चातुर्यहीनता - चातुर्यहीनता।

· प्रसन्नता - उदासी।

· सुजनता - सामाजिकता की कमी।

· स्वतंत्रता - अनुरूपता।

हितों की विविधता - हितों की संकीर्णता।

गंभीरता - हवा।

· आक्रामकता - दया।

· आशावाद - निराशावाद।

· उदारता - कंजूसी।

· आत्मविश्वास - आत्मविश्वास की कमी।

· मन की परिपक्वता - असंगति, अतार्किकता।

शांतता (आत्म-नियंत्रण) - विक्षिप्तता (घबराहट)।

· दया, विनीतता, सहनशीलता - आत्म-इच्छा, स्वार्थ।

· दयालुता, नम्रता - शातिरता, निष्ठुरता।

इच्छाशक्ति - इच्छाशक्ति की कमी।

· संगति, मन का अनुशासन - असंगति, फैलाव।

वयस्कता - शिशुवाद।

· खुलापन (संपर्क) - अलगाव (एकांत)।

· मोह - निराशा।

· गतिविधि - निष्क्रियता।

अभिव्यंजना - संयम।

· संवेदनशीलता - शीतलता।

· ईमानदारी - छल।

· प्रफुल्लता - प्रफुल्लता।

साहस कायरता है।

· स्वतंत्रता - निर्भरता।

एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व को वास्तविकता में पूरी तरह से उन्मुख करने और इसे सक्रिय रूप से समझने की क्षमता की विशेषता है; कार्यों और अपनी भावनाओं और विचारों की अभिव्यक्ति में तत्कालता और सहजता; अपने आप को और दूसरों को उनके असली चेहरे पर स्वीकार करना; क्षमताओं का विकास, आदि।

सामाजिक व्यक्तित्व संरचना.

सामाजिक पर शोध आयोजित करना व्यक्तित्व संरचना, को कई सैद्धांतिक बाधाओं का सामना करना पड़ा जो व्यक्तित्व की अवधारणा के निर्माण को रोकते थे। यहां मुख्य तत्व व्यक्तित्व है, जिसे सामाजिक गुण माना जाता है। समाजशास्त्रीय व्यक्तित्व संरचनाव्यक्तिपरक और उद्देश्य के होते हैं
व्यक्ति के गुण, जो उसके जीवन की प्रक्रिया में प्रकट और कार्य करते हैं। यह दूसरों के साथ बातचीत और स्वतंत्र गतिविधि दोनों हो सकता है। समाजशास्त्र में, व्यक्तित्व की संरचना में होने वाले संक्रमण और परिवर्तन के क्षण को निर्धारित करना अत्यंत महत्वपूर्ण है।

11.मनोविश्लेषण

मनोविज्ञान के इस खंड के अध्ययन के मुख्य क्षेत्रों में से एक अचेतन था, साथ ही इसका संबंध और सचेत प्रक्रियाओं पर प्रभाव था। मनोविश्लेषण 19 वीं शताब्दी के अंत में व्यवहारवाद से पहले था, और हालांकि अचेतन की अवधारणा उससे बहुत पहले मौजूद थी, पहला मनोविश्लेषणात्मक निबंध सिगमंड फ्रायड की कलम से प्रकट होता है, जिसे इस पद्धति का संस्थापक माना जाता है। उल्लेख के लायक अन्य प्रमुख मनोविश्लेषक अल्फ्रेड एडलर, कार्ल गुस्ताव जंग और दिमित्री उज़्नाडेज़ हैं, जिन्होंने सेट के सिद्धांत को विकसित किया।

फ्रायड

तो, फ्रायड मनोविश्लेषण के संस्थापक थे। अपने लेखन में, वह रक्षा तंत्र के बारे में बात करता है जो एक व्यक्ति को अचेतन अभिव्यक्तियों का विरोध करने की अनुमति देता है, सपनों की व्याख्या करता है। फ्रायड इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि अचेतन चेतना का उद्दीपन है, इसलिए मानव व्यवहार की व्याख्या करने के लिए अचेतन में इसके कारणों की खोज करनी चाहिए।

फ्रायड के अनुसार, मानस को तीन तत्वों में विभाजित किया गया है - चेतना, अचेतन और अचेतन। साथ ही, वह इसकी तुलना एक हिमखंड से करते हैं, जिसमें चेतना केवल इसका दृश्य भाग है। अचेतन का यह या वह तत्व जितना गहरा होता है, उसका विश्लेषण करना उतना ही कठिन होता है। फ्रायड अचेतन प्रक्रियाओं की अवधारणा का भी परिचय देता है जो स्थायी रूप से सचेत नहीं होती हैं, लेकिन यदि वांछित हो तो इसे इसके द्वारा विकसित किया जा सकता है।

उस अवधि के दौरान जब मनोविश्लेषण पर पहला काम सामने आया, चिकित्सा में सम्मोहन का उपयोग व्यापक था। हालांकि, फ्रायड ने इस अभ्यास को छोड़ने का फैसला किया, क्योंकि उनका मानना ​​​​है कि रोगी या ग्राहक को स्वतंत्र रूप से, मनोविश्लेषक की थोड़ी मदद से, अपने अचेतन की संरचनाओं को चेतना में लाना चाहिए। जब एक रोगी को कृत्रिम निद्रावस्था में लाया जाता है और फिर उससे बाहर निकाला जाता है, तो उसे याद नहीं रहता कि उसके साथ क्या हुआ था, इसलिए अचेतन अनुभव का चेतना में उदय असंभव हो जाता है, जिसका अर्थ है कि यह चिकित्सा काम नहीं कर सकती है। इसलिए, फ्रायड मुक्त संघ की विधि और सपनों की व्याख्या के माध्यम से काम करता है।

वह व्यक्तित्व संरचना का फिर से वर्णन करता है, जिसमें अब आईडी, अहंकार और सुपररेगो शामिल हैं।

यह- मूल अचेतन, इच्छाओं का निवास। फ्रायड ने उन्हें इरोस और थानाटोस, कामेच्छा और मृत्यु की इच्छा की विनाशकारी ताकतों की अभिव्यक्तियों में विभाजित किया है।

महा-अहंकार- एक अचेतन पदार्थ भी है, लेकिन इसमें विकास, वर्जनाओं, निषेधों और नियमों के दौरान अर्जित व्यवहार के मानदंड शामिल हैं। उनमें से कई भाषण के गठन से पहले हैं।

बदले में, अहंकार अचेतन की दो विरोधी ऊर्जाओं का परिणाम है - आईडी और सुपररेगो। फ्रायड के अनुसार, एक सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व को इन दो सिद्धांतों को कुशलता से जोड़ना चाहिए। तदनुसार, किसी एक पक्ष में पूर्वाग्रह विचलन और यहां तक ​​​​कि विकृति की ओर जाता है।

फ्रायड विकास के कई चरणों का भी वर्णन करता है जो एक बच्चा वयस्क होने से पहले से गुजरता है।

मौखिक चरण- मौखिक गुहा के माध्यम से आनंद प्राप्त करने से जुड़ा हुआ है। वास्तव में, इस स्तर पर विचलन, जो बचपन में कमी की इसी अनुभूति के दौरान प्राप्त हुए थे, वयस्कता में शराब, धूम्रपान और लोलुपता की अभिव्यक्तियों से भरे हुए हैं।

गुदा चरण- मल त्याग पर नियंत्रण के विकास के साथ जुड़ा हुआ है। इस स्तर पर, इस कौशल का दुरुपयोग करने की इच्छा हो सकती है, जो शरीर में मल के अत्यधिक प्रतिधारण में प्रकट होती है, जिसे बाद में हटाने से आनंद मिलता है, जो संभोग सुख के समान है। वयस्कता में, यह चरित्र पर लालच की अभिव्यक्तियों के रूप में और शारीरिक स्तर पर लगातार कब्ज के रूप में बता सकता है।

जननांग चरण- व्यक्तिगत लिंग पहचान के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है। साथ ही, पिता और मां के बीच संबंधों का मॉडल बच्चे के लिए एक छवि बन जाता है कि वह अपने भावी यौन साथी के साथ कैसा व्यवहार करे। यहाँ फ्रायड ने ओडिपस कॉम्प्लेक्स और इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स जैसी घटनाओं को नोट किया है।

उदाहरण के लिए, ओडिपस कॉम्प्लेक्स इस तथ्य से जुड़ा है कि एक बच्चा, जो खुद को एक पुरुष के रूप में महसूस करना शुरू कर देता है, अपनी मां को विपरीत लिंग के प्रतिनिधि के रूप में देखता है। तदनुसार, इस स्थिति में, पिता उसका यौन प्रतियोगी बन जाता है। इसी तरह लड़कियों के लिए इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्स के साथ जो अपनी मां को यौन प्रतिस्पर्धी के रूप में देखना शुरू कर देते हैं।

जननांग चरण में कई चरण होते हैं, जो प्रारंभिक अभिव्यक्तियों में भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, महिलाओं में यह एक लड़की, लड़की, महिला, मां, दादी है। उन सभी के अलग-अलग कार्य, मूल्य और आसपास की दुनिया की धारणा की विशेषताएं हैं। दरअसल, एक दीक्षा प्रक्रिया की अनुपस्थिति भी विचलन की ओर ले जाती है।

एडलर

एडलर फ्रायड और उनके उत्तराधिकारी का छात्र था। उन्होंने अपने विचारों को "व्यक्तिगत मनोविज्ञान" पुस्तक में तैयार किया, इस प्रकार उसी नाम के मनोविश्लेषण में एक नई दिशा खोली। फ्रायड और जंग के विपरीत, एडलर व्यक्तित्व को संरचनात्मक तत्वों में अलग करने की कोशिश नहीं करता है और इसके समग्र चरित्र की बात करता है। उनके सिद्धांत में केंद्रीय बिंदु अपूर्णता की प्रारंभिक भावना है, जो तब एक हीन भावना में विकसित होती है और, परिणामस्वरूप, मुआवजे की प्रक्रिया।

एडलर इस बात पर जोर देता है कि वस्तुनिष्ठ कारणों या उसकी व्यक्तिगत कमियों की परवाह किए बिना, किसी भी व्यक्ति में एक हीन भावना होती है। उदाहरण के लिए, बचपन में यह गीले डायपर या मातृ भावनाओं की अपर्याप्त अभिव्यक्ति के कारण हो सकता है। बच्चा आश्रित होता है और आश्रित के रूप में अपनी जरूरतों को महसूस करता है, जिससे अपूर्णता की भावना पैदा होती है।

एडलर के अनुसार मुआवजा रचनात्मक और विनाशकारी हो सकता है। यह क्या होगा यह पारिवारिक माहौल से तय होता है। परिवार में संबंधों की शैली मुआवजे की प्रक्रिया के विकास के लिए एक मॉडल बनाती है।

संरचनात्मक मुआवजा- सामाजिक हित के विकास और स्वाभाविक रूप से उसमें अपना सामंजस्यपूर्ण स्थान लेने की इच्छा से जुड़ा है। यह मॉडल एक सामान्य कारण से संबंधित होने की भावना से जुड़ा है, जो एक अनुकूल पारिवारिक माहौल से मेल खाती है।

विनाशकारी मुआवजा- अन्य लोगों के अपमान और विनाश से जुड़ा है, जिसके कारण सामाजिक विकास होता है।

एडलर ने विनाशकारी मुआवजे के दो सबसे सामान्य कारणों को नोट किया:

1) परिवार में कठोर पदानुक्रम, "जंगल के कानून के अनुसार" विद्यमान है, जब छोटे लोग बड़ों के अधीन होते हैं। शक्ति और शक्ति का एक पंथ उत्पन्न होता है, जिसके लिए एक व्यक्ति परिवार में और फिर समाज में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने की इच्छा रखता है।

2) बच्चे की जरूरतों के लिए खराब और अत्यधिक सम्मान। वह, बदले में, अपने प्रति इस तरह के रवैये के लिए अभ्यस्त हो जाता है और परिवार के बाहर पहले से ही दूसरों से भी यही मांग करना शुरू कर देता है। जब वह इस पर खरा नहीं उतरता तो उसका आंतरिक विरोध होता है, जिसे वह कमजोरों पर दबाव बनाकर व्यक्त करता है।

मुआवजे के अलावा, एडलर ने overcompensation की अवधारणा का परिचय दिया। यदि क्षतिपूर्ति हीनता की भावना पर विजय प्राप्त कर रही है, तो अधिक क्षतिपूर्ति एक ऐसा मुआवजा है जो जीवन की पूर्ण अधीनता को इस प्रक्रिया में ले जाता है, यह केंद्रीय हो जाता है। एक उदाहरण के रूप में, एडलर नेपोलियन का हवाला देते हैं, जिन्होंने अपने छोटे कद के लिए अपनी विजय के साथ मुआवजा दिया, और सुवोरोव, जिन्होंने अपने कमजोर शरीर से संघर्ष किया। समकालीनों ने उल्लेख किया कि एडलर ने अक्सर इन विचारों को आवाज दी, क्योंकि वह खुद लगातार एक दर्दनाक स्थिति में थे, जिसके कारण उन्हें इस तरह की अधिकता हुई।

एडलर की तरह कार्ल गुस्ताव जंग भी मनोविश्लेषण में महत्वपूर्ण परिवर्तन करते हैं, जिससे तथाकथित "विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान" का उदय होता है, जिस पर लेखक उसी नाम की एक पुस्तक लिखता है। जंग के सबसे महत्वपूर्ण योगदान को "सामूहिक अचेतन" शब्द की शुरूआत माना जाना चाहिए, जिसकी सामग्री मूलरूप है। आर्कटाइप्स संचित मानव अनुभव हैं, जो मानस में व्यवहार पैटर्न, विश्वदृष्टि सोच और वृत्ति के समान कार्य करता है।

यदि फ्रायड नास्तिक था, तो उसका छात्र जंग एक गहरा धार्मिक व्यक्ति था और अपने सिद्धांतों में वह "आत्मा" की अवधारणा का पुनर्वास करता है।

जंग संस्कृतियों और मिथकों का गहन विश्लेषण भी करता है, जिसमें वह समान उद्देश्यों और व्यवहार की संबंधित बारीकियों को पाता है, जिसकी पहचान अक्सर नस्लीय और लिंग अंतर के बावजूद पाई जाती है।

इसी समय, जंग व्यक्तिगत अचेतन की भी बात करता है, जिसकी सामग्री जटिल, दमित अनुभव और व्यक्तिगत अर्थ है।

मौलिक कट्टरपंथियों में से एक जंग स्वयं के मूलरूप, ईश्वर को अपने आप में मानता है। उनकी राय में, आत्मा वह है जो भगवान ने मनुष्य को दिया है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति का कार्य इस कण को ​​​​अपने आप में खोजना है, बिना संकीर्णता के पाषंड में गिरे। इस स्वार्थ की वास्तविक प्राप्ति जंग को व्यक्तित्व कहते हैं। वह नोट करता है कि व्यक्तित्व में बहुत सारे घटक होते हैं और प्रत्येक वास्तविक आदर्श स्वयं का एक हिस्सा बन जाता है। साथ ही, दूसरों के नुकसान के लिए एक दिशा में विकृतियों के बिना उनके बीच सद्भाव बनाए रखना बेहद जरूरी है। स्वप्नों के कार्य में मूलरूपों के प्रकट होने को किस प्रकार देखा जा सकता है। यह ध्यान देने योग्य है कि फ्रायड में, नींद के तत्व इच्छाओं की छवियां हैं।

जंग की व्यक्तित्व संरचना में कई भाग होते हैं:

एक व्यक्ति- एक सामाजिक मुखौटा है, अर्थात्, एक व्यक्ति समाज में कैसा व्यवहार करता है और वह कैसे प्रतिनिधित्व करना चाहता है। यह ध्यान देने योग्य है कि व्यक्ति हमेशा वह नहीं होता जो वह व्यक्ति वास्तव में है।

छाया- मनुष्य की मूल अभिव्यक्तियों को जोड़ती है, जिसे फ्रायड ने "इट" कहा है। अक्सर एक व्यक्ति इस घटक की उपस्थिति और सामग्री को दूसरों से और खुद से छिपाने की कोशिश करता है।

एनिमा और एनिमस- आत्मा की पुरुष और महिला अभिव्यक्तियाँ। इस संबंध में, जंग स्त्री और पुरुष गुणों को अलग करता है। स्त्रीलिंग - कोमलता, सौंदर्यवाद, देखभाल, मर्दाना - शक्ति, तर्क, आक्रामकता।

जंग ने मनोविश्लेषण के लिए समाजशास्त्रीय विशेषताओं को लाया, इसे समाजशास्त्रीय बना दिया। कई खोजी गई परंपराएं, मिथक और परियों की कहानियां उनके लेखन से निर्देशित होती हैं।

12. मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के विकल्प के रूप में मानवतावादी मनोविज्ञान बनाया गया था। अस्तित्ववादी दर्शन में जड़ें - जसपर्स, कीर्केगार्ड, सार्त्र, हाइडेगर। प्रतिनिधि: फ्रॉम, ऑलपोर्ट, मास्लो, रोजर्स, फ्रैंकल।

बनने की अवधारणा (गतिशीलता)। मास्लो।

समग्र रूप से मनुष्य. व्यक्तित्व पर ध्यान दें। संपूर्ण के लिए योग की अप्रासंगिकता का सिद्धांत (प्रेरणा व्यक्ति को समग्र रूप से प्रभावित करती है)। पशु प्रयोगों की अनुपयुक्तता। लोगों में विनाशकारी शक्ति निराशा (गैर-वंशानुगत) का परिणाम है - फ्रायड के विपरीत (मानव स्वभाव अच्छा है)। रचनात्मकता मानव स्वभाव की एक अभिन्न संपत्ति है (यह जन्म से मौजूद है, लेकिन खेती के परिणामस्वरूप खो जाती है - आधिकारिक शिक्षा)। रचनात्मकता आत्म-अभिव्यक्ति की ओर ले जाती है। फ्रायड की आलोचना: सिद्धांत की एकतरफाता (रोगों का अध्ययन, स्वास्थ्य नहीं)। स्वास्थ्य से बीमारी को समझा जा सकता है। मनुष्य एक इच्छुक प्राणी है, शायद ही कभी पूर्ण संतुष्टि की स्थिति तक पहुँचता है। सभी जरूरतें जन्मजात (सहज) होती हैं। जरूरतों का पदानुक्रम: शारीरिक, सुरक्षा और सुरक्षा, अपनेपन और प्यार, आत्म-सम्मान, आत्म-प्राप्ति (व्यक्तिगत सुधार की आवश्यकता)। घटी हुई मानवता - न्यूरोसिस - मानवीय क्षमताओं का कम होना। न्यूरोसिस आंतरिक संकेतों का विलुप्त होना है।

आयन परिसर आत्म-साक्षात्कार की इच्छा की कमी है। प्राप्त करना आवश्यक है - सुख। सब कुछ नियंत्रित करना मूल्यों का नुकसान है, क्योंकि वे हमें हमारे छोटे मूल्य का एहसास कराते हैं। जरूरत है दुश्मनी की नहीं, श्रद्धा की। जटिल - भय, हमें सत्य की आवश्यकता है, इसे स्वीकार करने की आवश्यकता है - प्रशंसा।

रचनात्मक व्यक्ति स्वस्थ होता है। सामान्य स्थिति (सामाजिक पृष्ठभूमि) महत्वपूर्ण है। मनोचिकित्सा सब कुछ (नृत्य) को प्रभावित करती है। अधिकांश समय दिनचर्या (यह आवश्यक है) पर कब्जा कर लिया जाता है, लेकिन अंतर्दृष्टि भी होती है, उज्ज्वल विचार (खुशी हर समय नहीं रह सकती)। रचनात्मक लोग मेहनती होते हैं (किसी को चरम अनुभवों के साथ नहीं रहना चाहिए)। कम उद्देश्य (व्यवहार के निर्धारक जो 5 मानदंडों को पूरा करते हैं: उनकी अनुपस्थिति - बीमारी, उपस्थिति - बीमारी की रोकथाम, वसूली - बीमारी का इलाज, कुछ शर्तों के तहत - उनकी संतुष्टि के लिए वरीयता, निष्क्रिय, एक स्वस्थ व्यक्ति में कार्यात्मक रूप से अनुपस्थित) और विकास के उद्देश्य (मेटा-ज़रूरतें - बी-उद्देश्य, क्षमता को अद्यतन करने की इच्छा से जुड़े दूर के लक्ष्य हैं)। मेटानीड्स: अखंडता, पूर्णता, पूर्णता, कानून (व्यवस्था), गतिविधि, धन, सादगी, दया, सौंदर्य, विशिष्टता, गैर-तनाव, खेल, सत्य, अहंकार (कोई पदानुक्रम, सहज नहीं)। विकास प्रेरणा तनाव में वृद्धि है, और घाटे की प्रेरणा में कमी है। मेटानेड्स का असंतोष - मेटापैथोलॉजी (उदासीनता, निंदक, अलगाव)।

रोजर्स:

घटनात्मक दृष्टिकोण. महारत की उपलब्धि (वास्तविकीकरण प्रवृत्ति) में सभी उद्देश्यों को शामिल किया गया है। अधिक कठिनाई की दिशा में आगे बढ़ना। जैविक मूल्यांकन प्रक्रिया दर्शाती है कि क्या वर्तमान अनुभव वास्तविकीकरण की प्रवृत्ति से मेल खाता है। एकमात्र वास्तविकता मानव अनुभव की व्यक्तिपरक दुनिया है; केंद्रीय स्थान आत्म-अवधारणा है (आत्म-आदर्श भी शामिल है)। तत्व जो आत्म-अवधारणा के विकास को निर्धारित करते हैं: सकारात्मक ध्यान की आवश्यकता, मूल्य की शर्तें और बिना शर्त सकारात्मक ध्यान (हमेशा प्यार)। खतरा तब पैदा होता है जब आत्म-अवधारणा और जीव के अनुभवों के बीच विरोधाभास होता है। रक्षा तंत्र: विकृतियां या धारणा का खंडन (तर्कसंगत)। पूरी तरह से काम करने वाले लोगों की व्यक्तिगत विशेषताएं: अनुभवों के लिए खुलापन, अस्तित्वगत जीवन शैली (प्रत्येक अनुभव नया है), जीव विश्वास, अनुभवजन्य स्वतंत्रता, रचनात्मकता। व्यवहारवाद के विपरीत (पसंद की स्वतंत्रता)। परिवर्तनशीलता (निरंतर विकास), व्यक्तिपरकता (दुनिया व्यक्तिपरक है)।

ऑलपोर्ट:

स्वभाव दिशा।

ऑलपोर्ट विशेषता/स्वभाव व्यक्तित्व सिद्धांत के लेखक हैं। वह कार्डिनल, केंद्रीय, माध्यमिक स्वभाव के बारे में बात करता है। स्वभाव "सुविधाओं" का पर्याय हैं, यह हो सकता है सामान्यीकरण/सामान्यीकरण के विभिन्न स्तर। कार्डिनल सबसे सामान्यीकृत हैं (जीवन में मुख्य दिशाएं, वाहक उत्कृष्ट व्यक्तित्व हैं, वह जीन डार्क का एक उदाहरण है), केंद्रीय हमारे सामान्य व्यक्तित्व हैं। हर-की (आमतौर पर पत्र की सिफारिश में, हर-की में शामिल), माध्यमिक - स्थितिजन्य गुण, बिल्ली ने जीवन स्थितियों में खुद को प्रकट किया।

व्यक्तित्व व्यक्ति की मनोभौतिक प्रणालियों का गतिशील संगठन है, जो उसके चारित्रिक व्यवहार और सोच को निर्धारित करता है। यह परिभाषा एल की आवश्यक विशेषताओं को पकड़ती है, साइकोफिजियोलॉजिकल सिस्टम की भूमिका पर जोर देती है, अर्थात। व्यक्तित्व को शरीर के साथ समग्र संबंध में माना जाता है। मैं व्यक्तित्व की अखंडता और गतिशील चरित्र पर भी जोर देता हूं - व्यक्तित्व एक स्थिर (संगठन, संरचना) के रूप में, दूसरी ओर, यह एक बदलती प्रणाली है, अर्थात। अस्थिरता का प्रश्न उठाती है। यह व्यवहार के नियमन में व्यक्तित्व की भूमिका के बारे में भी बात करता है।

जो कुछ भी देखा जाता है वह व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति है। धिक्कार है सिद्धांत। एक विशेषता विभिन्न स्थितियों में एक समान तरीके से व्यवहार करने की एक प्रवृत्ति है। लोग सक्रिय रूप से सामाजिक स्थितियों की तलाश करते हैं जो लक्षणों की अभिव्यक्ति को बढ़ावा देते हैं। व्यक्तित्व लक्षण आदतों से अधिक सामान्य हैं। वे व्यवहार के पीछे प्रेरक शक्ति हैं। व्यक्तित्व विशेषता - नैतिक या सामाजिक मूल्यांकन। यदि क्रियाएं किसी दिए गए व्यक्तित्व विशेषता के अनुरूप नहीं हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि यह विशेषता अनुपस्थित है। विशेषताएं - स्वभाव: कार्डिनल (सभी क्रियाएं इस विशेषता को उजागर करती हैं), केंद्रीय (उज्ज्वल विशेषताएं), माध्यमिक। प्रोप्रियम: सभी व्यक्तिगत कुल्हाड़ियों को व्यवस्थित करने का सिद्धांत, सबसे महत्वपूर्ण गुण, स्वार्थ का निर्माण, मनुष्य की विशिष्टता। स्वयं और अवस्था के 7 पहलू: शारीरिक, आत्म-पहचान (निरंतर आत्म), आत्म-सम्मान, आत्म-विस्तार (स्वयं सामाजिक और भौतिक वातावरण के पहलुओं को शामिल करता है), आत्म-छवि, तर्कसंगत आत्म-प्रबंधन (अमूर्त और तर्क लागू होते हैं) रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने के लिए), उचित प्रयास (स्वयं की समग्र भावना, दीर्घकालिक लक्ष्यों की योजना बनाना - किशोरावस्था) -सबसे महत्वपूर्ण। अपने विकास के अंतिम चरण में, प्रोप्रियम स्वयं को आत्म-जागरूकता और आत्म-ज्ञान के लिए एक अद्वितीय मानवीय क्षमता के रूप में महसूस करता है। मूल विचार - कार्यात्मक स्वायत्तता(2 प्रकार - एनएस से जुड़े स्थिर एफए; स्वयं के एफए अर्जित मूल्यों, किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण की विशेषता है)। एफ-ओह का मुख्य विचार।ऑट। - जो बीत गई सो बात गई। क्या मायने रखता है कि क्या था, लेकिन क्या हो गया है। एक कंजूस जो अमीर बनने के बाद भी कंजूस होकर जीता है। मूल कारण चला गया है, लेकिन व्यवहार बना रहता है। एफए तंत्र व्यक्तित्व निर्माण की व्याख्या करता है। परिपक्व व्यक्तित्व: स्वयं की विस्तृत सीमाएं (खुद को बाहर से देखने की क्षमता), गर्म, सौहार्दपूर्ण सामाजिक संबंध; भावनात्मक गैर-चिंता, यथार्थवादी धारणा और दावा, हास्य की भावना, जीवन का संपूर्ण दर्शन।

13. व्यक्तित्व को अक्सर एक व्यक्ति के रूप में उसके सामाजिक, अर्जित गुणों के संदर्भ में परिभाषित किया जाता है। व्यक्तिगत विशेषताओं में किसी व्यक्ति की ऐसी विशेषताएं शामिल नहीं होती हैं जो आनुवंशिक रूप से या शारीरिक रूप से निर्धारित होती हैं। "व्यक्तित्व" की अवधारणा ऐसे गुणों से निकटता से संबंधित है जो कमोबेश स्थिर हैं और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की गवाही देते हैं, उसके कार्यों को निर्धारित करते हैं जो लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। व्यक्तित्व एक सामाजिक चेहरा है, एक व्यक्ति का "मुखौटा"। व्यक्तित्व ऐसी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया गया व्यक्ति है जो सामाजिक रूप से वातानुकूलित हैं, सामाजिक संबंधों और स्वभाव से संबंधों में प्रकट होते हैं, स्थिर होते हैं, किसी व्यक्ति के नैतिक कार्यों को निर्धारित करते हैं जो उसके और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक होते हैं। व्यक्तित्व संरचना में आमतौर पर क्षमताएं, स्वभाव, चरित्र, अस्थिर गुण, भावनाएं, प्रेरणा, सामाजिक दृष्टिकोण शामिल होते हैं।

व्यक्तित्व सर्वोच्च अभिन्न अवधारणा है, आसपास की वास्तविकता के लिए मानवीय संबंधों की एक प्रणाली (वी.एन. मायशिशेव)।

व्यक्तित्व सामाजिक संबंधों का एक समूह है जो विविध गतिविधियों (ए.एन. लेओनिएव) में महसूस किया जाता है।

व्यक्तित्व आंतरिक स्थितियों का एक समूह है जिसके माध्यम से सभी बाहरी प्रभाव अपवर्तित होते हैं (रुबिनस्टीन)।

व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति है, एक वस्तु और सामाजिक संबंधों और ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय है, जो संचार में, गतिविधि में, व्यवहार में (हैनज़ेन) प्रकट होता है।

है। कोन: व्यक्तित्व की अवधारणा एक मानव व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में दर्शाती है, इसमें एकीकृत सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं का सामान्यीकरण करती है।

बीजी Ananiev: व्यक्तित्व सामाजिक व्यवहार और संचार का विषय है।

ए.वी. पेत्रोव्स्की: एक व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति है, दुनिया के अनुभूति और उद्देश्य परिवर्तन का विषय है, एक बुद्धिमान प्राणी है जिसके पास भाषण है और श्रम गतिविधि में सक्षम है।

के.के. प्लैटोनोव: व्यक्तित्व - चेतना के वाहक के रूप में एक व्यक्ति।

बी.डी. Parygin: व्यक्तित्व एक अभिन्न अवधारणा है जो किसी व्यक्ति को एक वस्तु और जैव-सामाजिक संबंधों के विषय के रूप में चित्रित करती है और उसमें सार्वभौमिक, सामाजिक रूप से विशिष्ट और व्यक्तिगत रूप से अद्वितीय को जोड़ती है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का अध्ययन मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं द्वारा किया जाता है। यह व्यक्तित्व अभिव्यक्तियों की विविधता, असंगति और कभी-कभी मानव व्यवहार के रहस्य के कारण होता है। व्यवहार की विविधता के लिए, बदले में, एक बहु-स्तरीय मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

जैसा कि के.के. प्लैटोनोव, सोवियत मनोविज्ञान में 1917 से 70 के दशक की अवधि के लिए, व्यक्तित्व के कम से कम चार प्रमुख सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

· 1917-1936 - मनोवैज्ञानिक लक्षणों की रूपरेखा के रूप में व्यक्तित्व;

· 1936-1950 - एक व्यक्ति के अनुभव के रूप में व्यक्तित्व;

· 1950-1962 - स्वभाव और उम्र के रूप में व्यक्तित्व;

· 1962-1970 - दिशा में प्रकट संबंधों के एक सेट के रूप में व्यक्तित्व

एक अन्य प्रसिद्ध सोवियत मनोवैज्ञानिक ए.वी. पेत्रोव्स्की ने रूसी मनोविज्ञान में विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में व्यक्तित्व को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों के अस्तित्व के बारे में भी बताया।

50-60 के दशक की अवधि। तथाकथित "कलेक्टर" दृष्टिकोण की विशेषता है, जिसमें "व्यक्तित्व मानव मानस के गुणों, गुणों, लक्षणों, विशेषताओं, विशेषताओं के एक समूह के रूप में कार्य करता है।"

70 के दशक के अंत तक व्यक्तित्व की समस्या के लिए एक संरचनात्मक दृष्टिकोण की ओर अभिविन्यास को एक प्रणालीगत (या संरचनात्मक-प्रणालीगत) दृष्टिकोण को लागू करने की प्रवृत्ति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिसके लिए सिस्टम-निर्माण व्यक्तित्व लक्षणों की पहचान की आवश्यकता होती है।

आज, रूसी मनोविज्ञान में, एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और गतिविधि के विषय के रूप में एक व्यक्ति का व्यापक दृष्टिकोण है, लेकिन व्यक्तित्व की कम या ज्यादा आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा नहीं है।

व्यक्तित्व पर वी.एन. मायाशिशेव के विचारों का विश्लेषण करते हुए, कम से कम दो प्रावधानों पर जोर दिया जाना चाहिए जो व्यक्तित्व की समस्या की सैद्धांतिक समझ के लिए महत्वपूर्ण हैं।

इनमें से पहला यह है कि उन्होंने सबसे पहले व्यक्तित्व की संरचना पर खुलकर सवाल उठाया था। "संरचनात्मक विशेषता किसी व्यक्ति को उसकी अखंडता या विभाजन, स्थिरता या असंगति, स्थिरता या परिवर्तनशीलता, गहराई या सतह, प्रबलता या कुछ मानसिक कार्यों की सापेक्ष अपर्याप्तता के पक्ष से हमारे लिए प्रकाशित करती है।" यह मौलिक स्थिति, जाहिरा तौर पर, व्यक्तित्व की संरचना पर उनके विचारों की बारीकियों को निर्धारित करती है, जहां कोई अलग घटक नहीं हैं, लेकिन एक मनोवैज्ञानिक दिया गया है - एक दृष्टिकोण जो व्यक्तित्व की अन्य सभी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं को बंद कर देता है। वी. एन. मायाशिचेव के अनुसार, यह रवैया है, जो इन गुणों का एकीकरण है, जो व्यक्ति के व्यवहार की अखंडता, स्थिरता, गहराई और स्थिरता सुनिश्चित करता है। इस संबंध में, कोई भी केके प्लैटोनोव से सहमत नहीं हो सकता है, जो व्यक्तित्व संरचना की सीमाओं से परे अभिविन्यास, स्वभाव और भावनात्मकता लेने के लिए वी। एन। मायशिशेव को फटकार लगाते हैं। उन्मुखीकरण के लिए, वी। एन। मायाशिचेव के अनुसार, यह "प्रमुख दृष्टिकोण, या इसके अंतर को व्यक्त करता है"। रिश्ते की संरचना में घटकों में से एक द्वारा भावनात्मकता का भी प्रतिनिधित्व किया जाता है। स्वभाव के लिए, इस संरचनात्मक का परिचय, इसकी प्रकृति से, एक कार्यात्मक गठन में तत्व, जो एक व्यक्ति है और जिसके साथ के.के. प्लैटोनोव बहस नहीं करता है, बस अतार्किक हो जाता है।

दूसरा प्रावधान A.F. Lazursky से आने वाली परंपरा का विकास और गहनता है। व्यक्तित्व के संबंध के बारे में अपने विचारों को विकसित करते हुए, वीएन मायशिशेव ने व्यक्तित्व की अपनी अवधारणा का निर्माण किया, जिसका केंद्रीय तत्व संबंध की अवधारणा है।

संबंध - होशपूर्वक - चयनात्मक, अनुभव पर निर्मित, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के विभिन्न पहलुओं के साथ मनोवैज्ञानिक संबंध, जो क्रियाओं और अनुभवों में व्यक्त होता है। वी। एन। मायशिशेव के अनुसार, रवैया व्यक्तित्व का एक प्रणाली बनाने वाला तत्व है, जो संबंधों की एक प्रणाली के रूप में प्रकट होता है। उसी समय, एक महत्वपूर्ण बिंदु एक व्यक्ति का विचार है जो सामान्यीकरण की डिग्री के अनुसार संरचित संबंधों की एक प्रणाली के रूप में है - विषय के व्यक्तिगत पहलुओं या बाहरी वातावरण की घटनाओं के साथ संबंध से लेकर संपूर्ण वास्तविकता के साथ संबंध के रूप में। पूरे। व्यक्ति के संबंध स्वयं सामाजिक संबंधों के प्रभाव में बनते हैं जिसके द्वारा व्यक्ति सामान्य रूप से आसपास की दुनिया और विशेष रूप से समाज से जुड़ा होता है।

दरअसल, जन्म के क्षण से ही व्यक्ति को प्रवेश करने के लिए मजबूर किया जाता है जनसंपर्क(पहले माँ के साथ - सीधे भावनात्मक संबंध, फिर उसके आसपास के रिश्तेदारों, साथियों, शिक्षकों, शिक्षकों, सहकर्मियों, आदि के साथ खेल, शैक्षिक, सामाजिक और श्रम गतिविधियों के रूप में), जो "आंतरिक परिस्थितियों" के माध्यम से अपवर्तित होता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत, व्यक्तिपरक संबंधों के निर्माण, विकास और समेकन में योगदान। ये संबंध व्यक्तित्व को समग्र रूप से व्यक्त करते हैं और व्यक्ति की आंतरिक क्षमता का निर्माण करते हैं। यह वे हैं जो प्रकट करते हैं, अर्थात्। स्वयं व्यक्ति के लिए छिपी, अदृश्य संभावनाओं की खोज करें और नए लोगों के उद्भव में योगदान दें। लेखक मानव व्यवहार में दृष्टिकोण की नियामक भूमिका पर जोर देता है।

व्यक्तित्व की गतिशील संरचना की अवधारणा के.के. Platonov

यह अवधारणा किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को समझने के लिए एक संरचनात्मक दृष्टिकोण के विचारों के कार्यान्वयन का सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण है। केके प्लैटोनोव व्यक्तित्व को मानते हैं: गतिशील प्रणाली, अर्थात। एक प्रणाली जो समय के साथ विकसित होती है, इसके घटक तत्वों की संरचना और उनके बीच संबंधों को बदलते हुए, कार्य को बनाए रखते हुए।

व्यक्तित्व की एक सांख्यिकीय और गतिशील संरचना होती है। पहले को वास्तविक जीवन में काम करने वाले व्यक्ति से अलग एक अमूर्त मॉडल के रूप में समझा जाता है। यह मॉडल मुख्य घटकों की विशेषता है मानव मानस. अपने सांख्यिकीय मॉडल में व्यक्तित्व के मापदंडों को निर्धारित करने का मूल बिंदु मानस के घटकों की असमानता है। ऐसे घटक हैं:

· सामान्य विशेषतासभी लोगों के लिए मानस (भावनाएं, धारणा, संवेदनाएं);

मानस की विशेषताएं, केवल कुछ सामाजिक समूहों के लिए विशेषता, विभिन्न मूल्य अभिविन्यास और सामाजिक दृष्टिकोण के कारण;

मानस के व्यक्तिगत गुण, वे अद्वितीय हैं, केवल एक विशेष व्यक्ति (चरित्र, क्षमता, स्वभाव) के लिए निहित हैं।

व्यक्तित्व संरचना के सांख्यिकीय मॉडल के विपरीत, गतिशील संरचना मॉडल व्यक्ति के मानस में मुख्य घटकों को पकड़ता है जो अब किसी व्यक्ति के रोजमर्रा के अस्तित्व से अलग नहीं है, बल्कि इसके विपरीत, केवल मानव जीवन के तत्काल संदर्भ में है। अपने जीवन के प्रत्येक विशिष्ट क्षण में, एक व्यक्ति कुछ संरचनाओं के समूह के रूप में नहीं, बल्कि एक निश्चित मानसिक स्थिति में एक व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो किसी तरह व्यक्ति के क्षणिक व्यवहार में परिलक्षित होता है। यदि हम व्यक्तित्व की सांख्यिकीय संरचना के मुख्य घटकों को उनके आंदोलन, परिवर्तन, अंतःक्रिया और जीवित परिसंचरण में विचार करना शुरू करते हैं, तो हम सांख्यिकीय से व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में संक्रमण करते हैं।

के.के. द्वारा प्रस्तावित सबसे आम है। प्लैटोनोव की व्यक्तित्व की गतिशील कार्यात्मक संरचना की अवधारणा, जो सामाजिक, जैविक और व्यक्तिगत जीवन के अनुभव के कारण मानव मानस के कुछ गुणों और विशेषताओं को निर्धारित करने वाले निर्धारकों पर प्रकाश डालती है।

केके प्लैटोनोव ने व्यक्तित्व की गतिशील संरचना की अपनी अवधारणा का प्रस्ताव रखा। वह व्यक्तित्व की गतिशील संरचना में निम्नलिखित अवसंरचनाओं को अलग करता है:

1. सामाजिक रूप से निर्धारित विशेषताएं (अभिविन्यास, नैतिक गुण);

2. अनुभव (मौजूदा ज्ञान, कौशल, क्षमताओं और आदतों की मात्रा और गुणवत्ता);

3. विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं (संवेदनाओं, धारणा, स्मृति) की व्यक्तिगत विशेषताएं;

4. जैविक रूप से निर्धारित विशेषताएं (स्वभाव, झुकाव, प्रवृत्ति, सरल आवश्यकताएं)।

14. नवीनतम एकीकृत में से एक वैज्ञानिक विषय, जो 20वीं सदी में आकार लिया, बन गया सामान्य प्रणाली सिद्धांतइस सिद्धांत के सिद्धांतों के अनुसार, प्रमुख सामान्य वैज्ञानिक अवधारणाओं में से एक अवधारणा थी प्रणाली, और वैज्ञानिक पद्धति के तरीकों में से एक था वास्तविकता के लिए व्यवस्थित दृष्टिकोण, और प्रणालियों के प्रकार अत्यंत विविध हैं। वे स्थिर या गतिशील, खुले या बंद हो सकते हैं। एक खुली प्रणाली का एक उदाहरण। वे। प्रणाली जो पर्यावरण से निकटता से संबंधित है मानव।इसका मतलब यह है कि कोई व्यक्ति अपने आस-पास के बाहरी वातावरण, प्राकृतिक और सामाजिक के साथ घनिष्ठ संबंध के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकता है।

यह परिस्थिति विभिन्न लोगों के व्यक्ति में उपस्थिति का कारण बनती है जरूरत है,जिसकी एक या दूसरी रचना व्यक्तित्व की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

इन आवश्यकताओं की संतुष्टि मानव अस्तित्व की एक मूलभूत शर्त है। यह प्रक्रिया किसी व्यक्ति के पर्यावरण के साथ घनिष्ठ संबंध को व्यक्त करती है, जो उस प्रकार की प्रणालियों से संबंधित है जिसे इस प्रकार वर्णित किया गया है: खुली प्रणाली।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में जरुरतव्यक्ति की आंतरिक स्थिति के रूप में परिभाषित किया जाता है, जो उसके अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक वस्तुओं के लिए अनुभव की आवश्यकता के कारण होता है और उसकी गतिविधि के सभी रूपों के गहरे स्रोत के रूप में कार्य करता है।

मकसद की अवधारणा का जरूरतों से गहरा संबंध है। मकसद एक निश्चित दिशा और रूप के सक्रिय कार्यों की जरूरतों से जुड़ी तत्परता की आंतरिक स्थिति है।

एक मानसिक प्रक्रिया के रूप में आवश्यकताओं की कुछ विशेषताएं होती हैं:

§ वे उस विषय से जुड़े होते हैं जिसके लिए एक व्यक्ति की इच्छा होती है, या किसी भी प्रकार की गतिविधि से जो व्यक्ति को संतुष्टि देनी चाहिए, उदाहरण के लिए, एक खेल या काम के साथ;

§ इस आवश्यकता के बारे में कमोबेश स्पष्ट जागरूकता, एक निश्चित के साथ उत्तेजित अवस्थाठोस कार्यों के लिए तत्परता;

भावनात्मक-वाष्पशील स्थिति जो आवश्यकता और उसके कार्यान्वयन को पूरा करने के तरीकों और साधनों की खोज में साथ देती है;

जरूरतें पूरी होने पर इन राज्यों का कमजोर होना।

मानव की जरूरतें विविध हैं। वे साझा करते हैं अमूर्त या प्राकृतिक(भोजन, वस्त्र, आश्रय, शैली में) और सांस्कृतिक या सामाजिकज्ञान के अधिग्रहण, विज्ञान के अध्ययन, इकबालिया और कलात्मक मूल्यों से परिचित होने के साथ-साथ काम, संचार, सामाजिक मान्यता आदि की आवश्यकता से जुड़ा हुआ है।

प्राकृतिक आवश्यकताएं किसी व्यक्ति की उसके जीवन को बनाए रखने के लिए आवश्यक प्राकृतिक, भौतिक स्थितियों पर निर्भरता को दर्शाती हैं। सांस्कृतिक आवश्यकताएं मानव संस्कृति के उत्पादों पर मनुष्य की निर्भरता को दर्शाती हैं।

जब किसी आवश्यकता को पहचाना जाता है, तो वह "वस्तुनिष्ठ" हो जाती है, ठोस हो जाती है, यह एक मकसद का रूप ले लेती है। एक मकसद एक सचेत आवश्यकता है जो इसे संतुष्ट करने के तरीकों और व्यवहार के लक्ष्यों के बारे में विचारों से समृद्ध है जो इसकी संतुष्टि सुनिश्चित करता है।

गतिविधि के उद्देश्यों की पहचान करने में कठिनाई इस तथ्य से जुड़ी है। कि सभी गतिविधि एक से नहीं, बल्कि कई उद्देश्यों से प्रेरित होती हैं। इस गतिविधि के सभी उद्देश्यों की समग्रता को कहा जाता है इस विषय की गतिविधि के लिए प्रेरणा।

प्रेरणा- यह एक ऐसी प्रक्रिया है जो मानव आवश्यकताओं के अनुसार पर्यावरण को बदलने के उद्देश्य से गतिविधि की व्यक्तिगत और स्थितिजन्य स्थितियों को एक साथ जोड़ती है।

सामान्य प्रेरणा विशेषता यह व्यक्ति, उनके व्यक्तित्व की विशेषताओं का सबसे महत्वपूर्ण घटक है।

प्रेरणा का सबसे प्रसिद्ध और विकसित सिद्धांत है उद्देश्यों के पदानुक्रम की अवधारणाअमेरिकी मनोवैज्ञानिक अब्राहम मेस्लो।

मानवतावादी मनोविज्ञान के एक प्रतिनिधि, संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रेरणा अनुसंधान के क्षेत्र में अग्रणी मनोवैज्ञानिकों में से एक, ए। मास्लो ने "जरूरतों का पदानुक्रम" विकसित किया और उनके साथ व्यवहारिक उद्देश्यों की पदानुक्रमित संरचना को सहसंबद्ध किया। उनकी जरूरतों का मॉडल, जिसे प्रबंधन मनोविज्ञान, मनोचिकित्सा, में व्यापक रूप से लागू किया गया है। व्यापार संचार, बाद में परिष्कृत और परिष्कृत किया गया था, लेकिन व्यवहार की जरूरतों और उद्देश्यों पर विचार करने का सिद्धांत वही रहा। ए मास्लो निम्नलिखित पर प्रकाश डालता है बुनियादी जरूरतें:

शारीरिक (जैविक) - भोजन, नींद की आवश्यकता। सेक्स, आदि;

§ सुरक्षित - इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति को सुरक्षित महसूस करने, भय से छुटकारा पाने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, वह भौतिक सुरक्षा के लिए प्रयास करता है, अपने स्वास्थ्य की देखभाल करता है, बुढ़ापे में अपने प्रावधान की देखभाल करता है, आदि;

प्यार और अपनेपन में - एक व्यक्ति के लिए एक समुदाय से संबंधित होना, लोगों के करीब होना, उनके द्वारा स्वीकार किया जाना स्वाभाविक है। इस आवश्यकता को महसूस करते हुए, एक व्यक्ति अपना सामाजिक दायरा बनाता है, एक परिवार शुरू करता है, दोस्त;

सम्मान में - सफलता प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को दूसरों की स्वीकृति और मान्यता की आवश्यकता होती है। सम्मान की आवश्यकता का एहसास किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि, उसकी रचनात्मकता, उसमें भागीदारी से जुड़ा है सार्वजनिक जीवन;

आत्म-साक्षात्कार में - आवश्यकताओं के पदानुक्रम में, किसी की क्षमताओं और समग्र रूप से व्यक्तित्व दोनों की प्राप्ति से जुड़ा उच्चतम स्तर।

आवश्यकताएं एक पदानुक्रम बनाती हैं, क्योंकि वे निम्न और उच्चतर में विभाजित होती हैं। ए. मास्लो ने मानव प्रेरणा की निम्नलिखित विशेषताओं का खुलासा किया:

उद्देश्यों में एक पदानुक्रमित संरचना होती है;

मकसद का स्तर जितना ऊंचा होगा, उतनी ही कम महत्वपूर्ण संबंधित जरूरतें होंगी;

आवश्यकताओं में वृद्धि के साथ, अधिक से अधिक गतिविधि के लिए तत्परता बढ़ जाती है।

जरूरतों का बुनियादी स्तर शारीरिक है, क्योंकि उनकी संतुष्टि के बिना कोई व्यक्ति नहीं रह सकता है। सुरक्षा की आवश्यकता भी बुनियादी है। उच्च, सामाजिक ज़रूरतें, जिनमें अपनेपन की ज़रूरत शामिल है, में गंभीरता की अलग-अलग डिग्री होती है भिन्न लोगहालांकि, मानव संचार के बाहर, एक भी व्यक्ति (एक व्यक्ति के रूप में) मौजूद नहीं हो सकता है। प्रतिष्ठा की आवश्यकता या सम्मान की आवश्यकता व्यक्ति की सामाजिक सफलता से जुड़ी होती है। वास्तव में, एक पूर्ण व्यक्ति तभी बनता है जब वह आत्म-साक्षात्कार की अपनी आवश्यकताओं को पूरा करता है।

आवश्यकताओं को बढ़ाने की प्रक्रिया प्राथमिक (निम्न) को द्वितीयक (उच्चतर) द्वारा प्रतिस्थापित करने जैसी दिखती है। पदानुक्रम के सिद्धांत के अनुसार, प्रत्येक नए स्तर की जरूरतें पिछले अनुरोधों के संतुष्ट होने के बाद ही व्यक्ति के लिए प्रासंगिक हो जाती हैं, इसलिए पदानुक्रम के सिद्धांत को प्रभुत्व का सिद्धांत कहा जाता है (वह आवश्यकता जो इस समय प्रमुख है)।

उच्च आवश्यकताओं में निम्नलिखित विशेषताएं हैं:

§ वे बाद में हैं;

आवश्यकता का स्तर जितना ऊँचा होता है, जीवित रहने के लिए उतना ही कम महत्वपूर्ण होता है, उसकी संतुष्टि को उतना ही पीछे धकेला जा सकता है और थोड़ी देर के लिए उससे छुटकारा पाना उतना ही आसान होता है;

आवश्यकताओं के उच्च स्तर पर रहने का अर्थ है उच्च जैविक दक्षता, लंबी अवधि, बेहतर नींद, बेहतर भूख, रोग की कम प्रवृत्ति, आदि;

संतुष्टि अक्सर व्यक्तिगत विकास में परिणत होती है, अक्सर खुशी, खुशी लाती है, आंतरिक दुनिया को समृद्ध करती है।

एल। मास्लो ने व्यक्तित्व को केवल उन लोगों के रूप में माना, जिनका लक्ष्य अपनी क्षमताओं, आत्म-साक्षात्कार को विकसित करना है। उन्होंने बाकी सभी को अमानवीय कहा। आत्म-साक्षात्कार व्यक्तिगत विकास है उत्पादक गतिविधि, यह ऊपर की ओर वृद्धि है। उन्होंने व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक विकास को हमेशा उच्च आवश्यकताओं की निरंतर संतुष्टि के रूप में माना। विकास सैद्धांतिक रूप से केवल इसलिए संभव है क्योंकि "उच्च" का स्वाद "निचले" के स्वाद से बेहतर है, और इसलिए देर-सबेर "निचले" की संतुष्टि उबाऊ हो जाती है। जब तक निचली जरूरतें हावी हैं। आत्म-साक्षात्कार की ओर आंदोलन शुरू नहीं हो सकता। उच्च आवश्यकताओं को कम अत्यावश्यक माना जाता है। एक व्यक्ति जिसके सभी प्रयासों का उद्देश्य आजीविका अर्जित करना है, वह उच्च मामलों तक नहीं है।

जरूरतें पूरी नहीं होने पर लोग शिकायत करते हैं। लोग किस बारे में शिकायत करते हैं, साथ ही उनकी शिकायतों का स्तर व्यक्ति के विकास और समाज के ज्ञान का सूचक है। ए. मास्लो का मानना ​​था कि शिकायतों का कोई अंत नहीं होगा और केवल उनके स्तर में वृद्धि की आशा की जा सकती है।

उद्देश्यों के मुख्य कार्य क्रिया के लिए प्रेरणा के कार्य और अर्थ निर्माण के कार्य हैं।

मनोवैज्ञानिक शब्दों में, किसी विशेष आवश्यकता की संतुष्टि और उसकी गतिविधि के उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति द्वारा निर्धारित लक्ष्यों के बीच अंतर होता है: लक्ष्य हमेशा सचेत होते हैं, और उद्देश्य, एक नियम के रूप में, वास्तव में नहीं होते हैं। एहसास हुआ। एक या दूसरे आवेग के प्रभाव में कार्य करते हुए, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लक्ष्यों से अवगत होता है, लेकिन उद्देश्यों की जागरूकता के साथ स्थिति अलग होती है, जिसके लिए उन्हें किया जाता है। आमतौर पर मकसद लक्ष्य से मेल नहीं खाता, इसके पीछे होता है। इसलिए, इसका पता लगाना एक विशेष कार्य है - मकसद के बारे में जागरूकता। इसके अलावा, हम व्यक्तिगत स्तर पर उसके कार्यों के अर्थ को समझने के कार्य के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात। गतिविधि के व्यक्तिगत अर्थ के बारे में।

आवश्यकताएँ और उद्देश्य व्यक्तित्व की संरचना में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि इन घटकों को केवल संबंध में ही समझा जा सकता है।

विश्लेषण जरूरतों से शुरू होता है, क्योंकि किसी व्यक्ति में जरूरतों की उपस्थिति उसके अस्तित्व के लिए चयापचय के रूप में एक ही मौलिक स्थिति है। मानव शरीर, किसी भी जीवित प्रणाली की तरह, अपने आंतरिक गतिशील संतुलन को बनाए रखने या पर्यावरण के साथ बातचीत में न होने पर विकसित होने में असमर्थ है।

अपने प्राथमिक जैविक रूपों में, आवश्यकताएँ किसी जीव की वह अवस्था होती हैं जो किसी ऐसी वस्तु की वस्तुनिष्ठ आवश्यकता को व्यक्त करती है जो उसके बाहर होती है। जैसे-जैसे व्यक्तित्व विकसित होता है, परिवर्तन और विकास की आवश्यकता होती है। व्यक्तियों के रूप में, लोग एक-दूसरे से अपनी विभिन्न आवश्यकताओं और उनके विशेष संयोजन में भिन्न होते हैं।

मानव गतिविधि की किसी भी अभिव्यक्ति के साथ है भावनाओं और उमंगे,जो काफी हद तक इस गतिविधि की प्रकृति को निर्धारित करते हैं।

15. स्वभाव(अव्य। स्वभाव - स्वभाव से विशेषताओं का उचित अनुपात - मैं उचित अनुपात में मिलाता हूं) - व्यक्ति की उसकी मानसिक गतिविधि की गतिशील विशेषताओं की ओर से एक विशेषता, अर्थात, गति, गति, लय, तीव्रता जो बनाती है मानसिक प्रक्रियाओं और अवस्थाओं की इस गतिविधि को ऊपर उठाएं।

कहानी

शब्द "स्वभाव" प्राचीन यूनानी चिकित्सक हिप्पोक्रेट्स द्वारा पेश किया गया था। स्वभाव से, वह शारीरिक और शारीरिक, और व्यक्तिगत दोनों को समझता था मनोवैज्ञानिक विशेषताएंव्यक्ति। हिप्पोक्रेट्स ने स्वभाव की व्याख्या, व्यवहार की एक विशेषता के रूप में, शरीर में "महत्वपूर्ण रस" (चार तत्व) में से एक की प्रबलता से की:

पीले पित्त (ग्रीक छोले, "पित्त, जहर") की प्रबलता व्यक्ति को आवेगी, "गर्म" बनाती है - चिड़चिड़ा,

लसीका की प्रबलता (ग्रीक कफ, "थूक") व्यक्ति को शांत और धीमा बनाती है - सुस्त,

रक्त की प्रधानता (अव्य। सांगविस, "रक्त") एक व्यक्ति को मोबाइल और हंसमुख बनाती है - आशावादी,

काले पित्त की प्रधानता (ग्रीक मेलाना छोले, "ब्लैक बाइल") व्यक्ति को दुखी और भयभीत करती है - उदास.

इस अवधारणा का अभी भी साहित्य, कला और विज्ञान पर गहरा प्रभाव है। हालांकि, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ठीक चार स्वभावों का चयन स्पष्ट रूप से अलग-अलग समूहों (ज्यादातर लोगों के मिश्रित स्वभाव) के वास्तविक अस्तित्व के साथ नहीं जुड़ा है, लेकिन संख्याओं के जादू के साथ, भूमध्यसागरीय सभ्यता की विशेषता, जिसमें चौथे नंबर ने अहम भूमिका निभाई। उसी समय, पूर्व में एक पाँच-घटक "विश्व व्यवस्था" विकसित हो रही थी।

वर्तमान में, उसी अंकशास्त्रीय कुंजी में स्वभाव की शिक्षा का विकास जारी है। उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र के ढांचे के भीतर, 16 (4 × 4) मनोविज्ञान प्रतिष्ठित हैं। हालांकि, इन अध्ययनों को अकादमिक मनोविज्ञान द्वारा गंभीरता से नहीं लिया जाता है।

एक अभिन्न जटिल संगठित प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व में कई परस्पर संबंधित तत्व (उपसंरचना) होते हैं, जिनमें से प्रत्येक का एक विशिष्ट कार्यात्मक उद्देश्य होता है। वे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व को समझने में इसे बनाने वाले तत्वों का चयन, उनके संबंध की प्रकृति की स्थापना और कार्यात्मक उद्देश्य शामिल हैं। विभिन्न सैद्धांतिक विद्यालयों में व्यक्तित्व की संरचना का प्रश्न अस्पष्ट रूप से हल किया जाता है। उदाहरण के लिए, एलेक्सी लेओन्टिव के व्यक्तित्व सिद्धांत में, मकसद को मुख्य संरचनात्मक इकाई माना जाता है, और व्यक्तित्व को ही उद्देश्यों की एक प्रणाली के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वी.एन. मायशिशेव ने व्यक्तित्व को संबंधों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया है, जिसकी इकाई है अलग रिश्ता. मनोविश्लेषणात्मक अवधारणा में, व्यक्तित्व को तीन संरचनात्मक तत्वों से युक्त एक प्रणाली के रूप में समझा जाता है: "इट", "आई" और "सुपर-आई"। यह अचेतन और नैतिक रूप से निंदनीय जरूरतों, उद्देश्यों और झुकावों का एक समूह है जो एक ऊर्जा कार्य करता है। "सुपर-I" एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात किए गए नैतिक मानदंडों, निषेधों और प्रतिबंधों की एक प्रणाली है। वे एक प्रकार के नैतिक प्रतिबंधों और नियंत्रकों के रूप में कार्य करते हैं जो अचेतन ड्राइव के रास्ते में खड़े होते हैं। "मैं" एक व्यक्ति की चेतना है, जो "इट" और "सुपर-आई" के बीच संघर्ष का क्षेत्र है और वास्तविक जरूरतों और ड्राइव को पूरा करने के अवसरों की खोज है।

व्यक्तित्व के विकास से उसकी मनोवैज्ञानिक संरचना में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है। वह सामाजिक हो जाती है। इसलिए, हम व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना की व्यापक समझ को समीचीन और संभव मानते हैं। मुख्य के रूप में सरंचनात्मक घटकव्यक्तित्व (व्यक्तिगत रूप से बनाने वाले तत्व), निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आवश्यकता-प्रेरक, स्वैच्छिक, संज्ञानात्मक, भावनात्मक, चरित्र, क्षमताएं और आत्म-चेतना।

व्यक्तित्व का आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्रस्थिर जरूरतों और उद्देश्यों की एक प्रणाली है। वे रुचियों, विश्वासों, आदर्शों, सपनों, ड्राइव, इच्छाओं और दृष्टिकोणों का रूप ले सकते हैं। इन व्यक्तिगत संरचनाएंमानव महत्वपूर्ण गतिविधि के स्रोत के रूप में कार्य करें और उसके कार्यों को आवश्यक ऊर्जा क्षमता दें। उचित प्रेरणा के बिना कोई भी कार्य असंभव नहीं है। जरूरतों और उद्देश्यों को उन स्थितियों में महसूस किया जाता है जब किसी व्यक्ति के सामान्य और समृद्ध अस्तित्व के लिए कुछ गायब होता है: भोजन, सूचना, संचार, आदि। विषयगत रूप से, यह संबंधित इच्छाओं, ड्राइव और अन्य घटनाओं के रूप में असुविधा की स्थिति के रूप में अनुभव किया जाता है।

वसीयत- यह मानसिक क्रियाओं और अपने स्वयं के व्यवहार के एक व्यक्ति द्वारा सचेत आत्म-नियमन और प्राप्ति के तंत्र की एक प्रणाली है: समग्र गतिविधि, व्यक्तिगत क्रियाएं और संचार के कार्य (सहायता)। इस व्यवहार को मनमाना कहा जाता है। यही एक व्यक्ति की विशेषता है जैसे सामाजिक प्राणी. स्वैच्छिक व्यवहार एक प्रकार का स्वैच्छिक व्यवहार है। इसकी आवश्यकता निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने में बाधाओं और कठिनाइयों की स्थितियों में उत्पन्न होती है। महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर स्वैच्छिक व्यवहारलक्ष्य निर्धारण, अर्थ निर्माण, निर्णय लेना, कार्य निर्धारण, योजना, कार्यान्वयन प्रक्रिया का विनियमन और नियंत्रण जैसी मानसिक क्रियाएं झूठ बोलती हैं। विषयगत रूप से, इस तरह की क्रियाओं को निम्नलिखित घटनाओं के रूप में अनुभव किया जाता है: स्वैच्छिक प्रयास, तनाव, संदेह, जिम्मेदारी की भावना, निर्णय लेना, किसी क्रिया के परिणाम की प्रस्तुति, आदि।

संज्ञानात्मक क्षेत्रइसमें परस्पर संबंधित संज्ञानात्मक मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली शामिल है: संवेदनाएं, धारणाएं, स्मृति, सोच, कल्पना और ध्यान। विषयगत रूप से, उन्हें सभी प्रकार की छवियों, विचारों, विचारों, कल्पनाओं, यादों आदि के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। उनमें से प्रत्येक अपने स्वयं के विशेष और अद्वितीय कार्य करता है जिसे अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की सहायता से मुआवजा नहीं दिया जा सकता है। उनके मुख्य कार्यात्मक उद्देश्य पर विचार करें:

1. किसी व्यक्ति को आसपास की वास्तविकता में, अन्य लोगों में और स्वयं में अभिविन्यास प्रदान करना, जिसके बिना व्यावहारिक कार्य करना असंभव है;
2. व्यक्तिपरक छवियों, अवधारणाओं और विभिन्न कार्यों की साइकोमोटर योजनाओं के रूप में मानव जीवन के अनुभव (सूचना) को प्राप्त करने और संचय करने के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करें;
3. मानव आत्मा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण हिस्सा है और इसके निर्माण, विकास और कामकाज में सीधे तौर पर शामिल हैं।

भावनात्मक क्षेत्रवस्तुओं, घटनाओं या घटनाओं के लिए जीवन महत्व के प्रत्यक्ष व्यक्तिपरक अनुभव की मानसिक प्रक्रियाओं की एक प्रणाली द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। विशेष रूप से, उन्हें शक्ति, संकेत, रंग और अवधि में विभिन्न भावनाओं के रूप में प्रस्तुत किया जाता है: आनंद, आश्चर्य, दु: ख, आनंद, आदि। वे हैं अभिन्न अंगएक व्यक्ति का मानसिक जीवन। भावनाओं का मुख्य कार्य वस्तुओं, लोगों, घटनाओं या घटनाओं के महत्व का व्यक्तिपरक मूल्यांकन है। वे एक व्यक्ति को उसके लिए कितना उपयोगी या हानिकारक है (कोई) उन्मुख करते हैं। उनके अन्य कार्यों में उत्तेजक गतिविधि, शरीर के काम और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को प्रभावित करना शामिल है। भावनात्मक अनुभवों को उन स्थितियों में महसूस किया जाता है जहां एक व्यक्ति महत्वपूर्ण परिस्थितियों से टकराता है जो या तो आवश्यकताओं और उद्देश्यों की संतुष्टि में बाधा डालता है या योगदान देता है।

क्षमताओं- किसी व्यक्ति की स्थायी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जो गतिविधियों के सफल विकास और प्रदर्शन के लिए एक शर्त है। वे व्यक्तित्व के एक प्रकार के मनोवैज्ञानिक साधन (उपकरण) के रूप में कार्य करते हैं, जिससे यह गतिविधि के लिए उपयुक्त हो जाता है। वे विभिन्न गतिविधियों के इष्टतम प्रदर्शन के सामाजिक रूप से विकसित तरीकों को जमा करते प्रतीत होते हैं। उन्हें विशेष रूप से जटिल और गैर-मानक स्थितियों में उच्चारित किया जाता है, जिन्हें कार्रवाई के मौलिक रूप से नए गैर-पारंपरिक तरीकों की खोज की आवश्यकता होती है। विषयगत रूप से, क्षमताएं किसी गतिविधि को करने में आसानी की भावना, उसे करने में खुशी, उसमें रुचि, एक नई विधि की खोज के क्षण में अंतर्दृष्टि (अंतर्दृष्टि) की भावना के रूप में प्रकट होती हैं।

चरित्रव्यक्तिगत, स्थिर व्यक्तिगत गुणों की एक प्रणाली कहा जाता है जो विभिन्न जीवन स्थितियों में विशिष्ट मानव व्यवहार में खुद को प्रकट करता है और किसी या किसी चीज़ के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है: लोगों के लिए, गतिविधियों के लिए, मातृभूमि के लिए, चीजों के लिए, खुद के लिए, आदि। ( दयालुता, जिम्मेदारी, देशभक्ति, व्यक्तिवाद, आदि)। प्रत्येक चरित्र विशेषता को उसके अनुरूप विशिष्ट जीवन स्थितियों में महसूस किया जाता है, जो इसके लिए महत्वपूर्ण हैं। चरित्र के लक्षणों में, किसी व्यक्ति के सामाजिक अनुभव को दर्ज किया जाता है, अर्थात सामाजिक रूप से विकसित व्यवहार के तरीके जो उसने सीखे हैं। इसलिए, चरित्र व्यक्तित्व का एक प्रकार का ढांचा बनाता है। विशेष रूप से, प्रत्येक चरित्र विशेषता जटिल, सिंथेटिक के रूप में प्रकट होती है मनसिक स्थितियां, जिसमें भावनात्मक अनुभव, इच्छाएं, विचार, चित्र, संदेह आदि शामिल हैं।

आत्म जागरूकता- यह एक विशेष व्यक्तिगत अवसंरचना है, जो किसी व्यक्ति की अपने आस-पास की हर चीज से स्वतंत्र, अलग और अलग होने की क्षमता में व्यक्त की जाती है। आत्म-जागरूकता के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति स्वयं का स्वामी बन जाता है, अर्थात वह अपने जीवन की योजना बना सकता है, अपने लिए जीवन लक्ष्य निर्धारित कर सकता है, अपनी क्षमताओं को उनके साथ सहसंबंधित कर सकता है, अपने कार्यों का प्रबंधन कर सकता है, खुद को नियंत्रित और मूल्यांकन कर सकता है, खुद का इलाज कर सकता है। यह इसका कार्यात्मक उद्देश्य है। आत्म-चेतना की प्राप्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं जीवन स्थितियांइसके किसी भी हाइपोस्टेसिस और आयाम में स्वयं के चयन की आवश्यकता होती है: एक व्यक्ति के रूप में, गतिविधि के विषय के रूप में, एक व्यक्तित्व के रूप में और एक व्यक्तित्व के रूप में। अपने आनुवंशिक आधार से, ये अपने स्वयं के व्यक्ति (प्राकृतिक) सार पर काबू पाने की स्थितियां हैं। विषयगत रूप से, आत्म-चेतना "मैं" की भावना के अनुभव में व्यक्त की जाती है, जो किसी व्यक्ति द्वारा उपयुक्त परिस्थितियों में किए गए किसी भी कार्य का एक अभिन्न अंग है: मैं लिखता हूं, मैं चाहता हूं, मुझे लगता है, मुझे डर है, आदि। आत्म-चेतना व्यक्तित्व का एक प्रकार का मूल, केंद्र, सर्वोच्च अधिकार और आध्यात्मिक आधार है।

व्यक्तित्व की घटना इतनी जटिल है कि इसे स्पष्ट परिभाषा नहीं दी जा सकती। इसे एक सामाजिक विषय या मनोवैज्ञानिक संबंधों की एक श्रृंखला के रूप में माना जा सकता है। एक व्यक्ति क्या है यह समझने का मूल्य यह है कि यह आपकी क्षमताओं, प्रेरणा, स्वभाव का अध्ययन करने के लिए खुद को बेहतर ढंग से समझने में मदद करता है। यह आपको सीखने की अनुमति देता है कि अर्जित ज्ञान को व्यवहार में कैसे लागू किया जाए, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाएं।

एक व्यक्तित्व क्या है?

व्यक्तित्व चरित्र और व्यवहार के व्यक्तिगत सामाजिक और मनोवैज्ञानिक गुणों का एक संयोजन है। कुछ गुण, संरचना और व्यक्तित्व प्रकार होते हैं। वे भिन्न हैं क्योंकि प्रत्येक वर्गीकरण पद्धति मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के क्षेत्र में अनुसंधान और विभिन्न वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण पर आधारित है। वे केवल कुछ गुणों से एकजुट होते हैं जो किसी व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक चित्र को "आकर्षित" करने में मदद करते हैं।

• . एक महत्वपूर्ण घटक जो दुनिया, दूसरों, जीवन के प्रति दृष्टिकोण को प्रदर्शित करता है, जो व्यवहार को निर्धारित करता है और विचारों को बनाता है।
• . इस विशेषता के अनुसार, व्यक्तित्व के प्रकारों में एक विभाजन होता है: उदासीन, पित्तशामक, कफयुक्त, संगीन। उनमें से प्रत्येक की जीवन परिस्थितियों, उनकी धारणा के प्रति अपनी प्रतिक्रियाएं हैं।
• प्रेरणा. एक व्यक्ति के कई उद्देश्य हो सकते हैं जो उसके कार्यों को निर्धारित करते हैं और उसकी आवश्यकताओं से आगे बढ़ते हैं। वे हैं प्रेरक शक्तिप्रेरणा जितनी मजबूत होगी, व्यक्ति उतना ही अधिक उद्देश्यपूर्ण होगा।
• . दृढ़-इच्छाशक्ति, मानसिक, शारीरिक, मानसिक आदि होते हैं। वे सिद्धियों और लक्ष्यों को प्राप्त करने के आधार हैं। लेकिन हमेशा एक व्यक्ति कुशलता से उनका निपटान नहीं करता है।
• भावावेश. दिखाता है कि कैसे एक व्यक्ति स्थिति, लोगों, घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है।
• अभिविन्यास. मूल्यों और लक्ष्यों को परिभाषित करने की क्षमता, उनकी उपलब्धि की ओर बढ़ना। यह मूर्त और अमूर्त चीजों का एक संग्रह है, जो वास्तव में एक व्यक्ति को प्रिय है।
• वैश्विक नजरिया. जीवन पर एक नजर, दुनिया की एक दृष्टि, उनके प्रति एक नजरिया। यह यथार्थवादी, रहस्यमय, स्त्रीलिंग, पुल्लिंग, सकारात्मक, नकारात्मक हो सकता है।
• एक अनुभव. जीवन भर अर्जित ज्ञान और कौशल ने विश्वदृष्टि, आदतों का गठन किया।
• बॉडी ड्राइंग. व्यक्तित्व विशेषताओं की बाहरी अभिव्यक्ति: चाल, चेहरे के भाव, हावभाव, झुकना या पीठ को सीधा रखने का प्रयास आदि।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

समाजशास्त्र व्यक्तित्व की संरचना को उद्देश्य और व्यक्तिपरक गुणों के एक समूह के रूप में परिभाषित करता है जो इसका विवरण बनाते हैं और समाज पर निर्भर करते हैं।

2 दृष्टिकोण हैं, जिनमें से प्रत्येक के अपने महत्वपूर्ण घटक हैं:

• गतिविधि, संस्कृति, स्मृति. गतिविधि में किसी वस्तु या विषय के संबंध में सचेत क्रियाएं शामिल होती हैं। संस्कृति प्रभावित करती है सामाजिक आदर्शव्यक्ति के कार्यों पर गुरुत्वाकर्षण। स्मृति अनुभव में निर्मित ज्ञान का भंडार है।
• मूल्य अभिविन्यास, सामाजिक भूमिकाएं, संस्कृति. यह तिकड़ी समाज के विषयों के साथ बातचीत के माध्यम से प्राप्त चरित्र लक्षणों को दर्शाती है, माता-पिता द्वारा स्थापित, विरासत में मिली, जीवन के अनुभव से आकार लेती है।

व्यक्तित्व संरचना

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में मुख्य रूप से निम्नलिखित घटक होते हैं:

• अभिविन्यास. आवश्यकताएं, दृष्टिकोण, रुचियां। ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति में केवल एक घटक अग्रणी होता है, और बाकी कम विकसित होते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को काम की आवश्यकता होती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि उसे इसमें दिलचस्पी होगी। काम करने की दिशा के लिए, ये मामलाएक वित्तीय मकसद पर्याप्त हो सकता है।
• क्षमताओं. यह घटक पिछले एक को प्रभावित करता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति में आकर्षित करने की क्षमता होती है, इससे रुचि पैदा होती है, जो इस विशेष क्षेत्र में विकास के लिए दिशा और प्रेरणा का प्रमुख घटक है।
• चरित्र. सबसे महत्वपूर्ण घटक, कभी-कभी किसी व्यक्ति को इसके द्वारा ठीक से आंका जाता है, न कि अभिविन्यास या क्षमताओं से। उदाहरण के लिए, एक बुरे और कठिन चरित्र वाले व्यक्ति को समाज में एकीकृत करना मुश्किल होगा, भले ही उसके पास किसी भी क्षेत्र में असाधारण क्षमताएं हों।
• आत्म - संयम. व्यवहार, परिवर्तन, कार्यों को सही करने की योजना बनाने की क्षमता निर्धारित करता है।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना

फ्रायड द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व संरचना में, निम्नलिखित घटक हैं:

• यह. अचेतन भाग जो इच्छाओं, आंतरिक प्रवृत्ति, कामेच्छा को उत्पन्न करता है। आनंद की इच्छा से प्रेरित जैविक आकर्षण पर आधारित एक घटक। यदि तनाव है, तो कल्पनाओं, प्रतिवर्त क्रियाओं के माध्यम से इसे मुक्त किया जा सकता है। अधूरी इच्छाएं अक्सर सामाजिक जीवन में समस्या का कारण बनती हैं।
• अहंकार. चेतना, जो इसे नियंत्रित करती है। आईडी की इच्छाओं को पूरा करने के लिए अहंकार जिम्मेदार है। लेकिन ऐसा तब होता है जब परिस्थितियों का विश्लेषण किया जाता है, वांछित के कार्यान्वयन को सामाजिक मानदंडों का खंडन नहीं करना चाहिए।
• महा-अहंकार. नैतिक और नैतिक सिद्धांतों और वर्जनाओं का एक समूह जो मानव व्यवहार को प्रभावित करता है। वे बचपन (3-5 वर्ष) में उत्पन्न होते हैं, एक ऐसी अवधि जब माता-पिता बच्चों की परवरिश पर सबसे अधिक ध्यान देते हैं। ये नियम बच्चों की दिशा में तय किए गए हैं, बाद में अपने स्वयं के मानदंडों के पूरक हैं, जो वे जीवन के अनुभव में प्राप्त करते हैं।

तीन घटक समान रूप से विकसित होने चाहिए, यदि उनमें से एक अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाता है। तीन घटकों का संतुलित कार्य आपको एक सुरक्षात्मक तंत्र विकसित करने की अनुमति देता है:

• नकार. भीतर से आने वाले आवेगों के दमन का कारण बनता है।
• प्रक्षेपण. जब कोई व्यक्ति अपने नकारात्मक गुणों का श्रेय अन्य लोगों को देता है।
• प्रतिस्थापन. जब एक अगम्य वस्तु को एक सुलभ वस्तु से बदल दिया जाता है।
• युक्तिकरण. एक व्यक्ति तार्किक रूप से अपने कार्यों की व्याख्या करने में सक्षम है।
• प्रतिक्रिया गठन. ऐसे कार्य करना जो आंतरिक आवेगों के विपरीत हों जिन्हें एक व्यक्ति निषिद्ध मानता है।

फ्रायड ने इलेक्ट्रा और ओडिपस परिसरों की भी पहचान की। बच्चे अनजाने में माता-पिता में से एक को यौन साथी के रूप में मानते हैं, दूसरे से जलन महसूस करते हैं। लड़कियां अपनी मां को खतरे के रूप में देखती हैं, लड़के अपने पिता को देखते हैं।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

रुबिनस्टीन ने संरचना के 3 घटकों का नाम दिया:

• अभिविन्यास. इसमें विश्वास, प्रेरणा, जरूरतें, विश्वदृष्टि, व्यवहार संबंधी कारक शामिल हैं। सामाजिक सार को व्यक्त करता है, गतिविधि के प्रकार को निर्धारित करता है।
• कौशल, ज्ञान. ज्ञान और उद्देश्य गतिविधि के माध्यम से प्राप्त साधन। ज्ञान दुनिया को नेविगेट करने में मदद करता है, कौशल आपको विशिष्ट गतिविधियों में संलग्न होने की अनुमति देता है, कौशल परिणामों की उपलब्धि में योगदान करते हैं।
• विशिष्ट गुण. इसमें स्वभाव, चरित्र, क्षमताएं शामिल हैं जो किसी व्यक्ति को अद्वितीय बनाती हैं।

इसके अलावा, रुबिनस्टीन ने संगठन के स्तरों को अलग किया:

• महत्वपूर्ण. अनुभव, नैतिकता, विश्वदृष्टि शामिल है।
• व्यक्तिगत. व्यक्तिगत चरित्र लक्षण।
• मानसिक. मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं, विशिष्टता, गतिविधि।

रुबिनस्टीन का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व का निर्माण समाज और पूरी दुनिया के साथ बातचीत के माध्यम से होता है। व्यक्तित्व के अभिविन्यास की संरचना सचेत क्रियाओं और अवचेतन से बनी होती है।

जंग की व्यक्तित्व संरचना

जंग ने निम्नलिखित घटकों की पहचान की:

• चेतना;
• सामूहिक रूप से बेहोश;
• व्यक्तिगत बेहोश।

चेतना मानव I (व्यक्ति) में विभाजित है, दूसरों को दिखाया गया है, और अहंकार, मनुष्य का वास्तविक सार है। व्यक्ति सामाजिककरण में मदद करता है। यह एक ऐसा मुखौटा है जिसे एक व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के संपर्क में आने के लिए पहनता है। यह आपको एक छाप बनाने, ध्यान आकर्षित करने की अनुमति देता है। समाज के एक निश्चित वर्ग में फिट और फिट होने के लिए आपको फैशनेबल चीजें, महंगी कारें, बड़े घर खरीदता है।

अहंकार अनुभवों, विचारों, किसी के कार्यों, निर्णयों के बारे में जागरूकता से बना मूल है। यह अनुभव, ज्ञान, कौशल है। अहंकार के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति एक समग्र व्यक्ति है।

व्यक्ति अचेतन विचारों, विश्वासों, अनुभवों, इच्छाओं से बनता है। पहले, वे एक व्यक्ति के लिए प्रासंगिक थे, लेकिन जब उन्होंने उन्हें अनुभव किया, तो वे यादों में बदल गए। वे अचेतन में जमा हो जाते हैं, कभी-कभी बाहर आ जाते हैं। वे कट्टरपंथियों में विभाजित हैं:

• छाया. एक अंधेरे जुड़वां की तरह। ये शातिर इच्छाएं, नकारात्मक भावनाएं, अनैतिक विचार हैं जिन्हें एक व्यक्ति दबा देता है, क्योंकि वह उनका खुलकर सामना करने से डरता है। जंग का मानना ​​था कि दमन करने के लिए अंधेरा पहलूहानिकारक, इसे स्वीकार किया जाना चाहिए और, इसकी पृष्ठभूमि के खिलाफ, अपने पर विचार करें अच्छे लक्षण.
• एनिमा और एनिमस. मर्दाना और स्त्रीलिंग। दुश्मनी महिलाओं को मर्दाना गुण देती है - इच्छाशक्ति की दृढ़ता; एनिमा पुरुषों के लिए कभी-कभी कमजोर होना - कोमलता दिखाना संभव बनाता है। जंग ने इसके लिए विपरीत लिंगों में पुरुष और महिला हार्मोन की उपस्थिति को जिम्मेदार ठहराया। एनिमा और एनिमस की अवधारणाओं की उपस्थिति महिलाओं और पुरुषों को एक दूसरे को बेहतर ढंग से समझने में सक्षम बनाती है।
• खुद. जंग ने इसे कोर कहा जो अखंडता बनाता है। संरचना के सभी घटकों के संतुलित विकास से ही स्वयं का विकास होता है।

लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

ए एन लियोन्टीव व्यक्तित्व को अनुभव, कार्यों का एक सेट, निर्णय के रूप में परिभाषित करता है। उन्होंने व्यक्तित्व की संरचना को स्तरों में विभाजित किया:

• मनोभौतिक पृष्ठभूमि। इसमें स्वभाव, झुकाव शामिल हैं जो क्षमताओं में विकसित हो सकते हैं।
• अभिव्यंजक वाद्य। भूमिकाएं, चरित्र, क्षमताएं। यह किसी व्यक्ति का बाहरी आवरण है जिसके माध्यम से वह दुनिया के साथ बातचीत करता है।
• भीतर की दुनिया। मूल्य, अर्थ, संबंध। यह दुनिया के बारे में अपनी राय के चश्मे के माध्यम से एक व्यक्ति का दृष्टिकोण है।
• अस्तित्वगत स्तर। स्वतंत्रता, आध्यात्मिकता, जिम्मेदारी शामिल है।

लियोन्टीव ने अपने सिद्धांत में "व्यक्तित्व का दूसरा जन्म" की अवधारणा को गाया। यह तब होता है जब कोई व्यक्ति अपने व्यवहार में सुधार करता है, संघर्ष और कठिन परिस्थितियों को हल करने के लिए नए तरीके खोजता है।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

के. के. प्लैटोनोव ने एक पिरामिड व्यक्तित्व संरचना का निर्माण किया, जिसमें चार अवसंरचनाएं हैं (नींव से ऊपर तक):

• जैविक कंडीशनिंग। आनुवंशिकी और शरीर विज्ञान। इसमें उम्र, लिंग शामिल हैं।
• प्रपत्र प्रदर्शित करें। सोच, ध्यान, स्मृति, धारणा, संवेदनाएं। वे जितने अधिक विकसित होते हैं, व्यक्ति के पास उतने ही अधिक अवसर होते हैं।
• सामाजिक अनुभव। अनुभव के माध्यम से अर्जित कौशल, योग्यता, ज्ञान।
• अभिविन्यास। विश्वदृष्टि, आकांक्षाएं, विश्वास, आदर्श।

मनोविज्ञान में सामाजिक व्यक्तित्व प्रकार

सोशियोनिक्स एक अवधारणा है जिसे जंग द्वारा प्रस्तावित व्यक्तित्व प्रकारों के आधार पर औशरा ऑगस्टिनविचियूट द्वारा विकसित किया गया है। विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग पदनाम हैं, उन्हें सशर्त रूप से ऐसे समूहों में विभाजित किया जा सकता है।

विश्लेषक:

• INTJ एक रणनीतिकार है. उसके पास एक समृद्ध कल्पना है, उसके पास हमेशा अगले शनिवार की योजना होती है, और आगे 20 साल के लिए।
• आईएनटीपी एक वैज्ञानिक हैं। रचनात्मकता और सरलता उनके गुण हैं। वे विज्ञान में विश्वास करते हैं, उनका मानना ​​है कि यह सब कुछ समझा सकता है।
• ईएनटीजे - कमांडर। साधन संपन्नता, साहस, दृढ़ता ऐसे लोगों की प्रबल विशेषताएं होती हैं। वे हमेशा किसी समस्या का समाधान ढूंढते हैं।
• ईएनटीपी एक विवादास्पद है। जिज्ञासु, तेज दिमाग वाले विचारक। वे बहस में पड़कर खुश हैं।

राजनयिक:

• आईएनएफजे एक कार्यकर्ता है। आदर्शवादी, कभी-कभी प्रतिशोधी, आमतौर पर मितभाषी, लेकिन प्रेरक।
• INFP एक मध्यस्थ है। परोपकारी जो किसी भी क्षण बचाव में आ सकते हैं।
• ENFJ एक ट्रेनर है। उनके पास असामान्य करिश्मा, प्राकृतिक नेतृत्व गुण हैं, प्रेरणा दे सकते हैं, आकर्षण कर सकते हैं।
• ENFP एक पहलवान है. अधिक मिलनसार, रचनात्मक, कल्पनाशील, आशावादी, उत्साह से भरपूर।

रखवाले:

• ISTJ एक व्यवस्थापक है। केवल तथ्यों को समझें, विश्वसनीय।
• ISFJ एक रक्षक है। उनके पास एक उच्च जिम्मेदारी है, रिश्तेदारों की मदद करेंगे।
• ESTJ एक मैनेजर है। ऐसे लोग आसानी से जनता का प्रबंधन कर सकते हैं, वे कुशल प्रशासक हैं।
• ENFJ - कौंसल। मिलनसार, लोकप्रिय, दूसरों की देखभाल करना पसंद करते हैं।

साधक:

• ISTP एक कलाप्रवीण व्यक्ति है। उन्हें साहस, प्रयोगों की लालसा, सभी ट्रेडों के जैक की विशेषता है।
• ISFP एक कलाकार है। उनके पास एक सूक्ष्म आकर्षण है, जो अज्ञात की खोज और अध्ययन में भाग लेने के लिए तैयार है।
• ESTP एक व्यवसायी है। ग्रहणशील, उनमें ऊर्जा पूरे जोरों पर है, वे जोखिम लेना पसंद करते हैं, वे स्मार्ट हैं।
• ESFP एक एंटरटेनर है। आप ऐसे व्यक्ति से ऊब नहीं पाएंगे, वे हमेशा हंसमुख रहते हैं, सहज कार्यों और आश्चर्यों को पसंद करते हैं।

किसी व्यक्ति को जल्दी से समझने के लिए, उसके व्यक्तित्व को अलमारियों पर अलग करना पर्याप्त है। इसकी संरचना और प्रकारों के बारे में सिद्धांत इसमें मदद करते हैं। यह जानकारी व्यवसाय और व्यक्तिगत संबंध बनाने में मदद करती है।

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व्यक्तित्व की संरचना। व्यक्तित्व पूरी तरह से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक, सामाजिक विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली है। मनोविज्ञान, एक विज्ञान के रूप में, केवल उन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं पर विचार करता है जो व्यक्तित्व की संरचना का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना कई मनोवैज्ञानिकों के बीच एक विवादास्पद मुद्दा है, कुछ का मानना ​​है कि इसे किसी भी तरह से संरचित और तर्कसंगत नहीं बनाया जा सकता है, जबकि अन्य, इसके विपरीत, व्यक्तित्व संरचना के नए सिद्धांतों को सामने रखते हैं। लेकिन फिर भी, कुछ विशेषताएं हैं जो एक तरह से या किसी अन्य हैं, लेकिन वे मौजूद हैं, और उनका वर्णन किया जाना चाहिए।

यह व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक है, यह दुनिया के सभी मानवीय संबंधों को प्रदर्शित करता है। अन्य व्यक्तित्वों के प्रति दृष्टिकोण, किसी वस्तु, स्थिति और सामान्य तौर पर उसके चारों ओर की सभी वास्तविकता के प्रति।

मानव मानसिक प्रक्रियाओं के गतिशील गुणों की अभिव्यक्ति है।

व्यक्तिगत टाइपोलॉजिकल विशेषताओं का एक समूह है जो किसी विशेष गतिविधि में सफलता की अभिव्यक्ति में योगदान देता है।

व्यक्तित्व का अभिविन्यास गतिविधि के किसी विषय के प्रति उसके झुकाव और रुचियों को निर्धारित करता है। स्वैच्छिक गुण किसी बिंदु पर खुद पर प्रतिबंध लगाने की तत्परता को दर्शाते हैं, लेकिन कुछ की अनुमति देने के लिए।

भावनात्मकता व्यक्तित्व संरचना का एक महत्वपूर्ण घटक है, इसकी मदद से व्यक्ति किसी चीज के प्रति अपना दृष्टिकोण, एक निश्चित प्रतिक्रिया व्यक्त करता है।

एक व्यक्ति एक संग्रह है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है। सामाजिक दृष्टिकोण और मूल्य व्यक्तित्व में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। यह वे हैं जिन्हें समाज सबसे पहले मानता है और व्यक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करता है। विशेषताओं की यह सूची संपूर्ण नहीं है, व्यक्तित्व के विभिन्न सिद्धांतों में अतिरिक्त गुण पाए जा सकते हैं, जो विभिन्न लेखकों द्वारा हाइलाइट किए गए हैं।

व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना को कुछ मनोवैज्ञानिक गुणों के माध्यम से चित्रित किया जाता है, विशेष रूप से समाज और पूरे आसपास की दुनिया के साथ इसके संबंधों को प्रभावित किए बिना।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में।व्यक्तित्व मनोविज्ञान में कई घटक होते हैं।

संरचना का पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में दृष्टिकोण, जरूरतों, रुचियों को शामिल किया गया है। अभिविन्यास का एक घटक मानव गतिविधि को निर्धारित करता है, अर्थात यह एक प्रमुख भूमिका निभाता है, और अन्य सभी घटक इस पर भरोसा करते हैं, समायोजित करते हैं। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति को किसी चीज़ की आवश्यकता हो सकती है, लेकिन वास्तव में, उसे किसी निश्चित विषय में कोई दिलचस्पी नहीं है।

संरचना का दूसरा घटक क्षमता है। वे एक व्यक्ति को एक निश्चित गतिविधि में महसूस करने, उसमें सफलता और नई खोजों को प्राप्त करने का अवसर देते हैं। यह वह क्षमताएं हैं जो किसी व्यक्ति के उन्मुखीकरण को बनाती हैं, जो उसकी मुख्य गतिविधि को निर्धारित करती है।

व्यक्तित्व व्यवहार की अभिव्यक्ति के रूप में चरित्र संरचना का तीसरा घटक है। चरित्र एक ऐसी संपत्ति है जिसे सबसे आसानी से देखा जा सकता है, इसलिए कभी-कभी किसी व्यक्ति को उसके चरित्र से आंका जाता है, बिना क्षमताओं, प्रेरणा और अन्य गुणों को ध्यान में रखे। चरित्र है जटिल सिस्टम, जिसमें भावनात्मक क्षेत्र, बौद्धिक क्षमता, स्वैच्छिक गुण, नैतिक गुण शामिल हैं, जो मुख्य रूप से कार्यों को निर्धारित करते हैं।

एक अन्य घटक प्रणाली है। एक व्यक्ति व्यवहार की सही योजना, कार्यों में सुधार प्रदान करता है।

व्यक्तित्व संरचना में मानसिक प्रक्रियाएं भी शामिल हैं, वे मानसिक गतिविधि के स्तर को दर्शाती हैं, जो गतिविधि में व्यक्त की जाती है।

व्यक्तित्व की सामाजिक संरचना

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व को परिभाषित करते समय, इसे केवल व्यक्तिपरक पक्ष तक ही सीमित नहीं किया जाना चाहिए, संरचना में मुख्य चीज सामाजिक गुणवत्ता है। इसलिए, एक व्यक्ति को उद्देश्य और व्यक्तिपरक सामाजिक गुणों को निर्धारित करना चाहिए जो समाज के प्रभाव पर निर्भर गतिविधियों में उसकी कार्यक्षमता बनाते हैं।

समाजशास्त्र में व्यक्तित्व की संरचना संक्षेप में. यह गुणों की एक प्रणाली का गठन करता है जो इसकी विविध गतिविधियों के आधार पर बनता है, जो समाज के प्रभाव में हैं और जो हैं सामाजिक संस्थाएंजिसमें व्यक्ति शामिल है।

समाजशास्त्र में व्यक्तिगत संरचना में पदनाम के तीन दृष्टिकोण हैं।

पहले दृष्टिकोण के ढांचे में, एक व्यक्ति के पास निम्नलिखित अवसंरचनाएं हैं: गतिविधि - किसी वस्तु या व्यक्ति के संबंध में किसी व्यक्ति की उद्देश्यपूर्ण क्रियाएं; संस्कृति - सामाजिक मानदंड और नियम जिसके द्वारा व्यक्ति अपने कार्यों में निर्देशित होता है; स्मृति जीवन के अनुभव में इसके द्वारा प्राप्त सभी ज्ञान की समग्रता है।

दूसरा दृष्टिकोण ऐसे घटकों में व्यक्तित्व संरचना को प्रकट करता है: मूल्य अभिविन्यास, संस्कृति, सामाजिक स्थिति और भूमिकाएं।

यदि हम इन दृष्टिकोणों को जोड़ते हैं, तो हम कह सकते हैं कि समाजशास्त्र में एक व्यक्तित्व कुछ चरित्र लक्षणों को दर्शाता है जो वह समाज के साथ बातचीत की प्रक्रिया में प्राप्त करता है।

फ्रायड की व्यक्तित्व संरचना

फ्रायड के मनोविज्ञान में व्यक्तित्व संरचना के तीन घटक हैं: आईडी, अहंकार और सुपररेगो।

इसका पहला घटक सबसे पुराना, अचेतन पदार्थ है जो व्यक्ति की ऊर्जा को वहन करता है, जो वृत्ति, इच्छाओं और कामेच्छा के लिए जिम्मेदार है। यह एक आदिम पहलू है, जो जैविक आकर्षण और आनंद के सिद्धांतों पर काम करता है, जब निरंतर इच्छा का तनाव मुक्त हो जाता है, तो इसे कल्पनाओं या प्रतिवर्त क्रियाओं के माध्यम से किया जाता है। यह कोई सीमा नहीं जानता, इसलिए इसकी इच्छाएँ व्यक्ति के सामाजिक जीवन में एक समस्या बन सकती हैं।

अहंकार वह चेतना है जो आईडी को नियंत्रित करती है। अहंकार आईडी की इच्छाओं को संतुष्ट करता है, लेकिन परिस्थितियों और परिस्थितियों का विश्लेषण करने के बाद ही, ताकि जारी की गई ये इच्छाएं समाज के नियमों का खंडन न करें।

सुपर ईगो एक व्यक्ति के नैतिक और नैतिक सिद्धांतों, नियमों और वर्जनाओं का भंडार है, जिसके द्वारा वह व्यवहार में निर्देशित होता है। वे बचपन में लगभग 3-5 साल की उम्र में बनते हैं, जब माता-पिता बच्चे की परवरिश में सबसे अधिक सक्रिय रूप से शामिल होते हैं। बच्चे के वैचारिक अभिविन्यास में कुछ नियम तय होते हैं, और वह इसे अपने स्वयं के मानदंडों के साथ पूरक करता है, जिसे वह जीवन के अनुभव में प्राप्त करता है।

सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए सभी तीन घटक महत्वपूर्ण हैं: यह, अहंकार और सुपर अहंकार को समान रूप से बातचीत करनी चाहिए। यदि कोई भी पदार्थ बहुत अधिक सक्रिय है, तो संतुलन गड़बड़ा जाएगा, जिससे मनोवैज्ञानिक विचलन हो सकता है।

तीन घटकों की बातचीत के लिए धन्यवाद, सुरक्षात्मक तंत्र विकसित होते हैं। मुख्य हैं: इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, युक्तिकरण, प्रतिक्रियाओं का गठन।

इनकार व्यक्ति के आंतरिक आवेगों को दबा देता है।

प्रक्षेपण दूसरों के लिए अपने स्वयं के दोषों का आरोपण है।

प्रतिस्थापन का अर्थ है एक दुर्गम लेकिन वांछित वस्तु को दूसरी, अधिक स्वीकार्य वस्तु से बदलना।

युक्तिकरण की सहायता से, एक व्यक्ति अपने कार्यों के लिए उचित स्पष्टीकरण दे सकता है। प्रतिक्रिया निर्माण एक व्यक्ति द्वारा लागू की जाने वाली क्रिया है जिसके कारण वह अपने निषिद्ध आवेगों के विपरीत क्रिया करता है।

फ्रायड ने व्यक्तित्व संरचना में दो परिसरों को अलग किया: ओडिपस और इलेक्ट्रा। उनके अनुसार, बच्चे अपने माता-पिता को यौन साथी के रूप में देखते हैं और दूसरे माता-पिता से ईर्ष्या करते हैं। लड़कियां अपनी मां को एक खतरे के रूप में देखती हैं क्योंकि वह अपने पिता के साथ बहुत समय बिताती है, और लड़कों को अपनी मां से अपने पिता से जलन होती है।

रुबिनस्टीन के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

रुबिनस्टीन के अनुसार, व्यक्तित्व के तीन घटक होते हैं। पहला घटक अभिविन्यास है। अभिविन्यास संरचना में आवश्यकताएं, विश्वास, रुचियां, उद्देश्य, व्यवहार और विश्वदृष्टि शामिल हैं। किसी व्यक्ति का अभिविन्यास उसकी आत्म-अवधारणा और सामाजिक सार को व्यक्त करता है, विशिष्ट परिस्थितियों की परवाह किए बिना, किसी व्यक्ति की गतिविधि और गतिविधि को उन्मुख करता है। वातावरण.

दूसरा घटक ज्ञान, कौशल और आदतें हैं, गतिविधि का मुख्य साधन जो एक व्यक्ति संज्ञानात्मक और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में प्राप्त करता है। ज्ञान की उपस्थिति एक व्यक्ति को बाहरी दुनिया में अच्छी तरह से नेविगेट करने में मदद करती है, कौशल कुछ गतिविधियों के प्रदर्शन को सुनिश्चित करता है। कौशल उद्देश्य गतिविधि के नए क्षेत्रों में परिणाम प्राप्त करने में मदद करते हैं, उन्हें कौशल में बदला जा सकता है।

व्यक्तिगत रूप से - टाइपोलॉजिकल गुण व्यक्तित्व के तीसरे घटक का गठन करते हैं, वे खुद को चरित्र, स्वभाव और क्षमताओं में प्रकट करते हैं जो किसी व्यक्ति की मौलिकता, उसके व्यक्तित्व की विशिष्टता और व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

सभी अवसंरचनाओं की एकता समाज में एक व्यक्ति के पर्याप्त कामकाज और उसके मानसिक स्वास्थ्य को सुनिश्चित करती है।

इसके अलावा, एक व्यक्ति में संगठन के कुछ स्तरों को निर्धारित करना संभव है जो इसे जीवन के विषय के रूप में करते हैं। जीवन स्तर - इसमें एक जीवित जीवन का अनुभव, नैतिक मानक, विश्वदृष्टि शामिल है। व्यक्तिगत स्तर व्यक्तिगत चरित्रगत विशेषताओं से बना होता है। मानसिक स्तर में मानसिक प्रक्रियाएं और उनकी गतिविधि और विशिष्टता होती है।

रुबिनस्टीन में, दुनिया और समाज के साथ बातचीत के माध्यम से व्यक्तित्व का निर्माण होता है। चेतन कार्यों के उद्देश्य व्यक्तित्व के मूल से संबंधित होते हैं, लेकिन साथ ही, व्यक्ति के अचेतन उद्देश्य भी होते हैं।

जंग की व्यक्तित्व संरचना

जंग तीन घटकों की पहचान करता है: चेतना, व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन। बदले में, चेतना में दो अवसंरचनाएं होती हैं: वह व्यक्ति, जो दूसरों के लिए मानव "मैं" को व्यक्त करता है, और स्वयं स्वयं, जो - अहंकार है।

चेतना की संरचना में, व्यक्ति सबसे सतही स्तर (अनुरूपता का आदर्श) है। व्यक्तित्व संरचना के इस घटक में सामाजिक भूमिकाएँ और स्थितियाँ शामिल हैं जिनके माध्यम से एक व्यक्ति का समाज में समाजीकरण होता है। यह एक तरह का मुखौटा है जिसे व्यक्ति लोगों के साथ बातचीत करते समय पहनता है। एक व्यक्तित्व की मदद से, लोग खुद पर ध्यान आकर्षित करते हैं और दूसरों को प्रभावित करते हैं। बाहरी संकेतों के पीछे, कपड़े, सामान के साथ खुद को ढंकने के प्रतीक, एक व्यक्ति अपने सच्चे विचारों को छुपा सकता है, वह बाहरी गुणों के पीछे छिप जाता है। सामाजिक स्थिति की पुष्टि के प्रतीकों का भी एक महत्वपूर्ण स्थान है, उदाहरण के लिए, एक कार, महंगे कपड़े, एक घर। ऐसे संकेत एक ऐसे व्यक्ति के प्रतीकात्मक सपनों में प्रकट हो सकते हैं जो अपनी स्थिति के बारे में चिंतित है, जब वह सपने देखता है, उदाहरण के लिए, उस वस्तु के बारे में जिसे वह खोने से डरता है वास्तविक जीवनवह इसे अपनी नींद में खो देता है। एक तरफ ऐसे सपने चिंता और भय को बढ़ाने में योगदान करते हैं, लेकिन दूसरी ओर, वे इस तरह से कार्य करते हैं कि एक व्यक्ति अलग तरह से सोचना शुरू कर देता है, वह सपने में खोई हुई चीज को और अधिक गंभीरता से लेने लगता है। इसे जीवन में बचाने के लिए।

अहंकार अपनी संरचना में व्यक्तित्व का मूल है और किसी व्यक्ति को ज्ञात सभी सूचनाओं, उसके विचारों और अनुभवों को जोड़ता है, और अब वह स्वयं, उसके सभी कार्यों और निर्णयों से अवगत है। अहंकार सुसंगतता की भावना, जो हो रहा है उसकी उद्देश्यपूर्णता, मानसिक गतिविधि की स्थिरता और भावनाओं और विचारों के प्रवाह की निरंतरता प्रदान करता है। अहंकार अचेतन का एक उत्पाद है, लेकिन यह सबसे सचेत घटक है, क्योंकि यह व्यक्तिगत अनुभव से और प्राप्त ज्ञान के आधार पर कार्य करता है।

व्यक्ति अचेतन विचार, अनुभव, विश्वास, इच्छाएँ हैं जो पहले बहुत प्रासंगिक थे, लेकिन उनसे बचकर व्यक्ति उन्हें अपनी चेतना से मिटा देता है। इस प्रकार, वे पृष्ठभूमि में फीके पड़ गए और, सिद्धांत रूप में, भूल गए, लेकिन उन्हें केवल मजबूर नहीं किया जा सकता है, इसलिए अचेतन सभी अनुभवों, अनावश्यक ज्ञान का भंडार है और उन्हें उन यादों में बदल देता है जो कभी-कभी सामने आती हैं। व्यक्ति के अचेतन में कई घटक मूलरूप होते हैं: छाया, एनिमा और एनिमस, स्व।

परछाई व्यक्तित्व का एक गहरा बुरा दोहरा है, इसमें सभी दुराचारी इच्छाएं, बुरी भावनाएं और अनैतिक विचार शामिल हैं जिन्हें व्यक्ति बहुत कम मानता है और अपनी छाया को कम देखने की कोशिश करता है ताकि खुले तौर पर अपने दोषों का सामना न करें। यद्यपि छाया व्यक्ति के अचेतन का केंद्रीय तत्व है, जंग का कहना है कि छाया दमित नहीं है, बल्कि एक अन्य मानव स्व है। एक व्यक्ति को छाया की उपेक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे अपने अंधेरे पक्ष को स्वीकार करना चाहिए और छाया में छिपे उन नकारात्मक लोगों के अनुसार अपनी अच्छी विशेषताओं का मूल्यांकन करने में सक्षम होना चाहिए।

महिलाओं और पुरुषों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करने वाले मूलरूप एनिमा हैं, जो पुरुषों में, महिलाओं में दुश्मनी का प्रतिनिधित्व करते हैं। दुश्मनी महिलाओं को मर्दाना गुणों से संपन्न करती है, उदाहरण के लिए, दृढ़ इच्छाशक्ति, तर्कसंगतता, मजबूत चरित्र, एनिमा पुरुषों को कभी-कभी कमजोरियों, चरित्र की दुर्बलता, तर्कहीनता को दिखाने की अनुमति देती है। यह विचार इस तथ्य पर आधारित है कि दोनों लिंगों के जीवों में विपरीत लिंग के हार्मोन होते हैं। इस तरह के कट्टरपंथियों की मौजूदगी से पुरुषों और महिलाओं के लिए इसे खोजना आसान हो जाता है आपसी भाषाऔर एक दूसरे को समझते हैं।

सभी व्यक्तिगत अचेतन कट्टरपंथियों में प्रमुख स्वयं है। यह एक व्यक्ति का मूल है, जिसके चारों ओर अन्य सभी घटक इकट्ठे होते हैं और व्यक्तित्व की अखंडता सुनिश्चित होती है।

जंग ने कहा कि लोग अहंकार और स्वयं के अर्थ को भ्रमित करते हैं और अहंकार को अधिक महत्व देते हैं। लेकिन जब तक व्यक्तित्व के सभी घटकों का सामंजस्य नहीं हो जाता, तब तक स्वार्थ नहीं हो सकता। स्वयं और अहंकार एक साथ मौजूद हो सकते हैं, लेकिन व्यक्ति को अहंकार और स्वयं के बीच एक मजबूत संबंध प्राप्त करने के लिए कुछ अनुभव की आवश्यकता होती है। इसे प्राप्त करने के बाद, व्यक्तित्व वास्तव में समग्र, सामंजस्यपूर्ण और साकार हो जाता है। यदि किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को एकीकृत करने की प्रक्रिया बाधित होती है, तो इससे न्यूरोसिस हो सकता है। और इस मामले में, विश्लेषणात्मक मनोचिकित्सा का उपयोग किया जाता है, जो सचेत और अचेतन की गतिविधि के अनुकूलन पर केंद्रित होता है। मूल रूप से, मनोचिकित्सा का लक्ष्य अचेतन भावनात्मक परिसर के "निष्कर्षण" के साथ काम करना और इसके साथ काम करना है ताकि व्यक्ति इस पर पुनर्विचार करे और चीजों को अलग तरह से देखे। जब कोई व्यक्ति इस अचेतन परिसर से अवगत हो जाता है, तो वह ठीक होने की राह पर होता है।

लियोन्टीव के अनुसार व्यक्तित्व संरचना

ए.एन. लियोन्टीव में व्यक्तित्व की अवधारणा और संरचना दुनिया के संबंधों के विमान से परे है। उनकी परिभाषा के पीछे, व्यक्तित्व एक और व्यक्तिगत वास्तविकता है। यह जैविक विशेषताओं का मिश्रण नहीं है, यह सुविधाओं की एक उच्च संगठित, सामाजिक एकता है। एक व्यक्ति जीवन की प्रक्रिया में एक व्यक्ति बन जाता है, कुछ क्रियाएं, जिसके लिए वह अनुभव प्राप्त करता है और सामाजिककरण करता है। व्यक्तित्व ही अनुभव है।

व्यक्तित्व एक पूर्ण व्यक्ति नहीं है, क्योंकि वह अपने सभी जैविक और के साथ है सामाजिक परिस्थिति. ऐसी विशेषताएं हैं जो व्यक्तित्व में शामिल नहीं हैं, लेकिन जब तक यह स्वयं प्रकट नहीं होती है, तब तक इस बारे में पहले से कहना मुश्किल है। व्यक्तित्व समाज के साथ संबंधों की प्रक्रिया में प्रकट होता है। जब कोई व्यक्तित्व उत्पन्न होता है, तब हम उसकी संरचना के बारे में बात कर सकते हैं। संपूर्ण व्यक्तित्व एक जुड़ा हुआ, अभिन्न एकता है, जो जैविक व्यक्ति से स्वतंत्र है। व्यक्ति जैविक की एक एकता है, जैव रासायनिक प्रक्रियाएं, अंग प्रणालियाँ, उनके कार्य, वे व्यक्ति के समाजीकरण और उपलब्धियों में कोई भूमिका नहीं निभाते हैं।

व्यक्तित्व, एक गैर-जैविक एकता के रूप में, जीवन के दौरान और कुछ गतिविधियों में उत्पन्न होता है। इसलिए, व्यक्ति की संरचना और उससे स्वतंत्र व्यक्तिगत संरचना प्राप्त की जाती है।

व्यक्तित्व में घटनाओं के ऐतिहासिक पाठ्यक्रम द्वारा गठित कारकों की एक श्रेणीबद्ध संरचना होती है। यह विभिन्न प्रकार की गतिविधि के भेदभाव और उनके पुनर्गठन के माध्यम से खुद को प्रकट करता है, इस प्रक्रिया में माध्यमिक, उच्च कनेक्शन उत्पन्न होते हैं।

ए। एन। लियोन्टीव के व्यक्तित्व को विषय के वास्तविक संबंधों की एक महान विविधता के रूप में जाना जाता है, जो उनके जीवन को निर्धारित करते हैं। यह गतिविधि नींव है। लेकिन सभी मानवीय गतिविधियाँ उसके जीवन को निर्धारित नहीं करती हैं और उससे एक व्यक्तित्व का निर्माण करती हैं। लोग बहुत सारे अलग-अलग कार्य और कार्य करते हैं जिनका व्यक्तिगत संरचना के विकास से कोई लेना-देना नहीं है और वे केवल बाहरी हो सकते हैं, किसी व्यक्ति को वास्तव में प्रभावित नहीं करते हैं और इसकी संरचना में योगदान नहीं करते हैं।

दूसरी चीज जिसके माध्यम से व्यक्तित्व की विशेषता होती है, वह है माध्यमिक क्रियाओं के बीच संबंधों के विकास का स्तर, अर्थात् उद्देश्यों का निर्माण और उनका पदानुक्रम।

किसी व्यक्ति को दर्शाने वाली तीसरी विशेषता संरचना का प्रकार है, यह मोनोवर्टिक, पॉलीवर्टिक हो सकती है। किसी व्यक्ति के लिए हर मकसद उसके जीवन का लक्ष्य नहीं होता, उसका शिखर नहीं होता और वह व्यक्तित्व के शिखर के पूरे भार का सामना नहीं कर सकता। यह संरचना एक उल्टा पिरामिड है, जहां शीर्ष, प्रमुख जीवन लक्ष्य के साथ, नीचे है और इस लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़े सभी भारों को वहन करता है। मुख्य जीवन लक्ष्य के आधार पर, यह इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या यह पूरी संरचना और इससे जुड़ी क्रियाओं और प्राप्त अनुभव का सामना कर सकता है।

व्यक्तित्व के मुख्य उद्देश्य को इस तरह परिभाषित किया जाना चाहिए कि वह पूरी संरचना को अपने ऊपर रखे। मकसद गतिविधि को निर्धारित करता है, इसके आधार पर, व्यक्तित्व की संरचना को उद्देश्यों के पदानुक्रम के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, मुख्य प्रेरक कार्यों का एक स्थिर निर्माण।

एक। लियोन्टीव व्यक्तित्व संरचना में तीन और बुनियादी मापदंडों को अलग करता है: दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों की चौड़ाई, उनके पदानुक्रम का स्तर और उनकी संयुक्त संरचना। मनोवैज्ञानिक ने सिद्धांत के एक दिलचस्प पहलू को भी उजागर किया, जैसे किसी व्यक्ति का पुनर्जन्म, और उस समय उसके साथ क्या हो रहा है, इसका विश्लेषण। एक व्यक्ति अपने व्यवहार में महारत हासिल करता है, प्रेरक संघर्षों को हल करने के नए तरीके बनते हैं, जो चेतना और अस्थिर गुणों से जुड़े होते हैं। संघर्ष को हल करना और व्यवहार की महारत में एक मध्यस्थ तंत्र के रूप में कार्य करना एक ऐसा आदर्श मकसद हो सकता है, जो स्वतंत्र हो और बाहरी क्षेत्र के वैक्टर से बाहर हो, जो बाहरी रूप से निर्देशित बाहरी उद्देश्यों के साथ क्रियाओं को वश में करने में सक्षम हो। केवल कल्पना में ही कोई व्यक्ति कुछ ऐसा बना सकता है जो उसे अपने व्यवहार में महारत हासिल करने में मदद करे।

प्लैटोनोव के अनुसार व्यक्तित्व की संरचना

केके प्लैटोनोव में, व्यक्तित्व एक पदानुक्रमित संरचना का मालिक है, जिसमें चार उप-संरचनाएं हैं: जैविक कंडीशनिंग, प्रदर्शन रूप, सामाजिक अनुभव और अभिविन्यास। इस संरचना को एक पिरामिड के रूप में दर्शाया गया है, जिसकी नींव एक जीव के रूप में किसी व्यक्ति की जैव रासायनिक, आनुवंशिक और शारीरिक विशेषताओं से बनती है, सामान्य तौर पर, वे गुण जो जीवन देते हैं और मानव जीवन का समर्थन करते हैं। इनमें लिंग, आयु, रोग संबंधी परिवर्तन जैसी जैविक विशेषताएं शामिल हैं जो मस्तिष्क में रूपात्मक परिवर्तनों पर निर्भर करती हैं।

मानसिक संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के आधार पर दूसरा अवसंरचना प्रतिबिंब का रूप है - ध्यान, सोच, स्मृति, संवेदनाएं और धारणा। उनका विकास एक व्यक्ति को अधिक सक्रिय, अधिक चौकस और आसपास की वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के अवसर देता है।

तीसरे सबस्ट्रक्चर में शामिल हैं सामाजिक विशेषताएंव्यक्ति, उसका ज्ञान, कौशल जो उसने हासिल किया निजी अनुभवलोगों के साथ संचार के माध्यम से।

चौथा सबस्ट्रक्चर व्यक्ति के उन्मुखीकरण से बनता है। यह किसी व्यक्ति के विश्वासों, विश्वदृष्टि, इच्छाओं, आकांक्षाओं, आदर्शों और झुकाव के माध्यम से निर्धारित होता है जिसे वह किसी कार्य, कार्य या पसंदीदा शगल में उपयोग करता है।

मेडिकल एंड साइकोलॉजिकल सेंटर "साइकोमेड" के अध्यक्ष