फोटोग्राफर मास्लोव द्वारा ओडेसा में ली गई कवि की तस्वीर।

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन (असली नाम किरिएन्को-वोलोशिन) एक कवि, अनुवादक, साहित्यिक आलोचक, निबंधकार, कला समीक्षक, कलाकार हैं।

मैक्सिमिलियन का बचपन मास्को में गुजरा, जहां परिवार 1881 से 1893 तक रहा। उसी समय, उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखीं।

1893 में परिवार क्रीमिया चला गया। मैक्सिमिलियन की मां ने कोकटेबेल में जमीन का एक भूखंड खरीदा, जहां परिवार स्थायी रूप से रहता था।

1897 में, मैक्सिमिलियन ने फियोदोसिया शहर के व्यायामशाला से स्नातक किया। उसी वर्ष, एम। वोलोशिन मास्को चले गए और विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया।

1903 में, एम.ए. द्वारा कविताओं का पहला प्रकाशन। वोलोशिन।

एम। वोलोशिन द्वारा कविता पढ़ने का पहला और एकमात्र रिकॉर्ड अप्रैल 1924 में था (एम। वोलोशिन ने दो कविताएँ पढ़ीं: "द बर्निंग बुश" और "हर दिन शांत और शांत हो रहा है")।

"ज़ीउस के सिर और भालू के शरीर के साथ," वैलेंटाइन कटाव ने इस तरह से अमित्र, लेकिन सच में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन की उपस्थिति का एक विचार दिया। जैसे, कोई ऐसा सौंदर्यवादी, औसत दर्जे का सहजीवी कवि था, जो युग से बाहर हो गया और लगभग हर कोई भूल गया। अपने समय में उन्होंने फैशनेबल सच्चाइयों का प्रचार किया, जैसे मूसा सीनै से उतरा। एक घर बचा था - एक संग्रहालय जैसा कुछ, और एक कब्र, छुट्टियों के लिए आकर्षक, जहां फूलों के बजाय विदेशी समुद्री कंकड़ लाने की प्रथा है। हां, एक सुव्यवस्थित आधिकारिक विस्मरण था, दशकों तक वोलोशिन यूएसएसआर में प्रकाशित नहीं हुआ था, क्योंकि वह एक सुनियोजित साहित्यिक ढांचे में फिट नहीं था। लेकिन हर कोई चला गया, "तीर्थयात्री" अपने कोकटेबेल घर गए और कैनवास में बंधे चार वजनदार टाइपराइट किए गए संग्रहों से आत्मा के साथ छंदों को फिर से लिखा।

ए। गोलोविन द्वारा एम। वोलोशिन का पोर्ट्रेट

आज, वोलोशिन के बिना, रजत युग का उल्लेख पूरा नहीं हुआ है, उनके कविता संग्रह और गद्य के खंड मुद्रित होते हैं, जल रंग और संस्मरण प्रकाशित होते हैं, और न केवल घर पर। 1984 में, फ्रांसीसी प्रकाशन गृह "YMCA-PRESS" ने व्यापक टिप्पणियों के साथ कविताओं और कविताओं का लगभग पूरा संग्रह जारी किया। आज (जून-जुलाई 2010), "फ्रांस-रूस" वर्ष के ढांचे के भीतर, प्रदर्शनी "वोलोशिन इन पेरिस" फ्रांसीसी राजधानी में सल्पिस स्क्वायर पर खोली गई है। और यह काफी समझ में आता है - वोलोशिन ने पेरिस को अपनी आध्यात्मिक मातृभूमि माना, वह वहां बार-बार और लंबे समय तक रहा। ऐसा माना जाता है कि रूसी संग्रहालय नई फ्रांसीसी कला के उत्कृष्ट संग्रह के लिए वोलोशिन के ऋणी हैं, क्योंकि कलेक्टर और परोपकारी सर्गेई शुकुकिन ने उनके स्वाद, विद्वता और अंतर्दृष्टि पर भरोसा किया था। वोलोशिन का विद्वता और संपर्क बहुत बड़ा था। उन्होंने बालमोंट, बेली, बेनोइस, ब्रायसोव, ब्लोक, मेरेज़कोवस्की, मेयरहोल्ड, स्टानिस्लावस्की, गुमिलोव, स्वेतेवा, सुरिकोव, सरियन के साथ संवाद किया। आइए यहां मोदिग्लिआनी, वेरहार्न, मैटरलिंक, रोडिन, स्टेनर को जोड़ें। उनके चित्र गोलोविन, ओस्ट्रोमोवा-लेबेदेवा, वेरिस्की, क्रुग्लिकोवा, पेट्रोव-वोडकिन, डिएगो रिवेरा जैसे प्रसिद्ध समकालीनों द्वारा बनाए गए थे। अब सौ वर्षों से, पेरिस के एक कोने को एडवर्ड विटिग द्वारा बनाए गए कवि के मूर्तिकला चित्र से सजाया गया है। हालाँकि, वोलोशिन न केवल एक कवि थे, बल्कि एक अनुवादक, साहित्यिक आलोचक, निबंधकार, कला समीक्षक और निश्चित रूप से एक कलाकार भी थे। वह पुरातत्व और भूगोल से लेकर जादू, मनोगत, फ्रीमेसनरी और थियोसोफी तक, दुनिया की हर चीज में दिलचस्पी रखता था। उनके पास एक विशाल पुस्तकालय था:

डी. रिवेरा द्वारा वोलोशिन का पोर्ट्रेट। पेरिस, 1916

किताबों की अलमारियां दीवार की तरह उठती हैं।

यहाँ रात में वे मुझसे बात करते हैं

इतिहासकार, कवि, धर्मशास्त्री।

विश्व युद्ध और क्रांति ने पुराने और परिचित मूल्यों की अवधारणा को नष्ट कर दिया। "हमारी उम्र न्यूरस्थेनिया से बीमार है," वोलोशिन ने घोषित किया, जो अपनी कलात्मक और काव्यात्मक दुनिया में रॉबिन्सन बने रहे, उच्च नैतिकता और मानवतावाद से प्रभावित थे। लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में एक बिना मांग वाले कवि को भी जीवित रहने के तरीके के बारे में सोचना पड़ा। "मैंने पैसे कमाने की उम्मीद में व्याख्यान देने के लिए ओडेसा जाने का फैसला किया। ओडेसा में मेरे पास त्सेटलिन थे, जिन्होंने मुझे उनके पास बुलाया।

और इसलिए, अराजक 1919 के जनवरी के अंत में, वोलोशिन हमारे शहर में पहुंचे और 36 नेझिन्स्काया में अपने दोस्तों के साथ रुक गए, जो अभी भी पेरिस, मारिया और मिखाइल त्सेटलिन में थे। "मैं रूसी संस्कृति और बौद्धिक जीवन की अंतिम एकाग्रता के रूप में ओडेसा आया था।" यह यहाँ था कि महान पलायन से पहले अंतिम पड़ाव था। एक प्रेरक हस्तक्षेप, बेरोजगारी, टाइफस और आधे भूखे जीवन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, शहर सोवियत संघ के शरणार्थियों से भर गया था: उद्योगपति, फाइनेंसर, अधिकारी, सट्टेबाज, टेरी दस्यु फले-फूले, लेकिन सांस्कृतिक जीवन समानांतर में फला-फूला। यहाँ ए। टॉल्स्टॉय, ई। कुज़मीना-करवाएवा, टेफी, जी। शेंगेली, आई। बुनिन, वी। डोरोशेविच, टी। शेचपकिना-कुपर्निक, ए। वर्टिंस्की, आई। क्रेमर थे। I. पोद्दुबी ने बात की। दर्जनों समाचार पत्र और पत्रिकाएँ प्रकाशित हुईं। अडालिस, बग्रित्स्की, बिस्क, ग्रॉसमैन, इनबर, कटाव, शिशोवा, फिओलेटोव, ओलेशा, बाबादज़ान साहित्यिक शाम के लिए एकत्र हुए।

वोलोशिन बैठकों और क्लबों में कविता पढ़ता है, विवादों में भाग लेता है, साहित्यिक-कलात्मक और धार्मिक-दार्शनिक समाजों में प्रस्तुतियाँ देता है, प्रेस में प्रकाशित करता है, पत्रकारों के संघ के मौखिक समाचार पत्र में बोलता है, ई से अपने अनुवादों का एक संग्रह तैयार करता है। ओमफालोस पब्लिशिंग हाउस के लिए वेरहारन "। उन्होंने ए डी रेग्नियर का "उत्साह के साथ" अनुवाद भी किया और युवा ओडेसा कवियों के साथ मैत्रीपूर्ण संवाद किया। वाई। ओलेशा लिखते हैं: "उन्होंने हमारे साथ, युवा कवियों, कृपालु व्यवहार किया"<...>उन्होंने बेहतरीन शायरी सुनाई<...>उसे किससे सहानुभूति थी? वह अपने देश के लिए क्या चाहते थे? तब उसने इन सवालों का जवाब नहीं दिया।” हालांकि, वोलोशिन के उत्तर थे: "मेरे लिए एक व्यक्ति अपने विश्वासों से अधिक महत्वपूर्ण है" और "मेरा अपनी सामाजिक व्यवस्था के लेखक होने का दावा है।"

सेल्फ पोर्ट्रेट, 1919

बुनिन की दृढ़ स्मृति में, 1919 के वोलोशिन को इस प्रकार संरक्षित किया गया था: "... वह सबसे बड़ी इच्छा और बहुत कुछ के साथ बोलता है, उसका पूरा शरीर सामाजिकता के साथ चमकता है, हर चीज और हर किसी के प्रति सद्भावना, हर किसी से खुशी और सब कुछ - न केवल इस उज्ज्वल, भीड़ भरे और गर्म भोजन कक्ष में उसके चारों ओर से, लेकिन यहां तक ​​​​कि, जैसा कि था, उस विशाल और भयानक चीज से जो सामान्य रूप से दुनिया में हो रही है और अंधेरे, भयानक ओडेसा में, विशेष रूप से, पहले से ही करीब है बोल्शेविकों का आगमन। भूरा मखमली ब्लाउज, काली पैंट इतनी चमकदार और जूते टूट गए<...>उस समय उनकी बहुत जरूरत थी।" कोकटेबेल हाउस-म्यूजियम के फंड में कवि की एक तस्वीर थी, जिसे फोटोग्राफर मास्लोव ने ओडेसा में लिया था।

जिस दिन बोल्शेविक आए, 4 अप्रैल, वोलोशिन ने अलेक्सी टॉल्स्टॉय को प्रवास के लिए भेजा, लेकिन उन्होंने खुद को यह समझाते हुए छोड़ने से इनकार कर दिया: "... जब एक माँ बीमार होती है, तो उसके बच्चे उसके साथ रहते हैं।" मई दिवस आ रहा था और वोलोशिन ने शहर के उत्सव की सजावट में भाग लेने का फैसला किया, सड़कों को ज्यामितीय आकृतियों और काव्य उद्धरणों के साथ रंगीन पैनलों से सजाने की पेशकश की, लेकिन नई सरकार ने समाजवादी-क्रांतिकारी प्रेस में उनके प्रकाशनों को याद किया और उन्हें हटा दिया। कलाकारों की टीम।

जी. वेरीस्की द्वारा वोलोशिन का पोर्ट्रेट

मैं घर जाना चाहता था, कोकटेबेल। वोलोशिन ओडेसा चेका के अध्यक्ष के साथ अपने परिचित का उपयोग करता है और क्रीमिया की यात्रा करने की अनुमति प्राप्त करता है। पर कैसे? अविश्वसनीय जीवनी का एक आदमी, रियर एडमिरल अलेक्जेंडर नेमिट्ज बचाव के लिए आता है और तीन चेकिस्ट नाविकों के साथ एकमात्र उपलब्ध ओक के पेड़ "कोसैक" पर प्रकाश डालता है, जिसे कथित तौर पर सेवस्तोपोल के साथ संवाद करने के लिए भेजा गया था।

और शहर के पीछे

लाल उन्माद में सब

बिखरे हुए बैनर,

सभी क्रोध और भय से झुलसे हुए हैं,

अफवाहों की ठिठुरन, उम्मीदों के झटके,

भूख, सनक, खून से परेशान,

जहां देर से वसंत चुपके से फिसल जाता है

बबूल और फूलों के पारदर्शी फीते में...

नेविगेशन के चार दिन शांत नहीं थे, फ्रांसीसी विध्वंसक द्वारा समुद्र को अवरुद्ध कर दिया गया था, और अधिकारियों में से एक एक संदिग्ध ओक के पेड़ पर उतरा। वोलोशिन ने बिना दुभाषिए के उससे बात की, खुद को एक शरणार्थी के रूप में पेश किया, यह इस तरह से निकला कि पेरिस में आपसी परिचित थे, और सब कुछ, सामान्य रूप से, काम किया। जहाज क्रीमिया के तटों पर पहुंचा, जहां, शुरुआत के लिए, इसे अभी भी मशीनगनों से निकाल दिया गया था। उसी समय, वोलोशिन ने हेनरी डी रेग्नियर का अनुवाद किया।

कोकटेबेल में एम। वोलोशिन का हाउस-म्यूजियम

कवि और कलाकार के उत्कृष्ट व्यक्तित्व के बारे में कई छापें हैं। उसने न केवल अपने दोस्तों, बल्कि दुश्मनों को भी उत्साहित और चकित किया। यह मज़ेदार है कि गृह युद्ध के दौरान वोलोशिन की कुछ विशेषताओं का अनुमान प्रोफेसर मैक्सिम गोर्नोस्टेव में कोंस्टेंटिन ट्रेनेव के अत्यधिक क्रांतिकारी नाटक लव यारोवाया से लगाया जा सकता है, जिसे 1920 के दशक के मध्य में बनाया गया था। क्रीमिया में रहता है, लेकिन ओडेसा में भी दिखाई दिया, सोवियत सरकार ने उसे एक घर और किताबों के लिए एक सुरक्षित आचरण जारी किया। उपस्थिति की विशिष्ट विशेषताएं दाढ़ी और जंगली केश हैं। उसकी पत्नी "मैक्स" कहती है। इसलिए, साहसी क्रांतिकारी नाविक शवंड्या को यकीन है कि यह या तो कार्ल मार्क्स है, या चरम मामलों में, उसका छोटा भाई। गोर्नोस्टेव की एक टिप्पणी में, वोलोशिन का मकसद लग रहा था: “मनुष्य हजारों वर्षों से काम कर रहा है। एक अर्ध-जानवर से एक देवता तक, वह बड़ा हुआ। वह चारों ओर से गुफा से बाहर रेंगता रहा, और अब वह आकाश की ओर उड़ गया। उनकी आवाज हजारों मील तक सुनी जाती है। यह मनुष्य है या देवता? पता चला कि यह सब भूत है। हम वही आधे जानवर हैं।"

एमए की कब्र कोकटेबेल में वोलोशिन। तस्वीरें एस। कलमीकोव ने 45 साल के अंतराल के साथ ली थीं।

पेट्रोव-वोडकिन द्वारा वोलोशिन का पोर्ट्रेट

तो, क्या अद्वितीय कवि और कलाकार केवल अतीत में हैं? अपने लिए जज। 2002-2003 में ओडेसा में। वर्ल्ड क्लब ऑफ ओडेसन्स के तत्वावधान में दो अद्भुत पुस्तकें प्रकाशित हुईं - वोलोशिन की एक कविता और उनकी खूबसूरती से प्रकाशित कविता "सेंट सेराफिम" के साथ सबसे दुर्लभ काव्य संग्रह "द आर्क" (फियोदोसिया, 1920) का पुनर्मुद्रण संस्करण। स्मारक पट्टिका कीव में स्थापित की गई थी, जहां मैक्सिमिलियन वोलोशिन का जन्म हुआ था। हाल ही में, कोकटेबेल में उनके लिए एक स्मारक बनाया गया था।

वोलोशिन ने अपने घर को राइटर्स यूनियन को दे दिया।

सर्गेई कलमीकोव, स्थानीय इतिहासकार

क्या मैक्सिमिलियन वोलोशिन अभिशाप के योग्य है?

मैक्सिमिलियन वोलोशिन। आत्म चित्र। 1919

डे मोर्टुइस ऑट बेने, ऑट मेल

आज, 28 मई को उनके जन्म की 135वीं वर्षगांठ है, और 11 अगस्त को "सिल्वर एज" मैक्सिमिलियन वोलोशिन के प्रसिद्ध कवि और चित्रकार की मृत्यु की 80वीं वर्षगांठ है।

नीचे दिया गया लेख 1995 में लिखे गए मेरे टर्म पेपर का संशोधन है। उस समय, वोलोशिन के व्यक्तित्व और कार्य ने मुझे उनकी रहस्यमयता से आकर्षित किया। उनकी कविताओं को तब कुछ पादरियों द्वारा उद्धृत किया गया था (और, आश्चर्यजनक रूप से, अभी भी) बिल्कुल किसी प्रकार के आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन के रूप में उद्धृत किए गए हैं। उसी समय, वोलोशिन के जीवन और कार्य के सबसे गहन और आधिकारिक शोधकर्ता वी। कुपचेंको ने उन्हें इसके लिए पर्याप्त आधार देते हुए एक तांत्रिक कहा। 1995 से पुल के नीचे बहुत सारा पानी बह गया है, लेकिन मेरे आश्चर्य के लिए, वोलोशिन के व्यक्तित्व और काम को अभी तक आध्यात्मिक मूल्यांकन (पवित्र रूढ़िवादी के दृष्टिकोण से) नहीं मिला है। इसने मुझे इसके मुख्य प्रावधानों को यहां प्रस्तुत करने के लिए अपने टंकण कार्य से धूल झोंकने के लिए प्रेरित किया।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने अपने जीवनकाल के दौरान लोगों को आकर्षित किया और अभी भी लोगों को न केवल एक उल्लेखनीय बुद्धि, एक शानदार कवि और कलाकार के रूप में, और अंत में, एक महान मूल के रूप में, बल्कि जीवन के शिक्षक के रूप में भी आकर्षित करता है। यह बहुत महत्वपूर्ण है कि वह आधुनिक समय के दार्शनिक का प्रकार नहीं है, जो किसी विश्वविद्यालय की छाया के नीचे और विश्वसनीय दीवारों के पीछे परिश्रमपूर्वक काम कर रहा है, बल्कि प्राचीन ऋषि, खुले में दार्शनिक का प्रकार है।

यहाँ वह कुछ लोगों पर प्रभाव डालता है: "मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने कला के लोगों के प्यार और भाईचारे से भरी दुनिया बनाई, एक अनोखी दुनिया जिसके बारे में ईर्ष्या और खुशी के साथ बात की जा सकती है ..." (लेव ओज़ेरोव); "हर कोई जो इस सदन में रहा है, उसने सार्वभौमिक भाईचारे के शानदार माहौल को महसूस किया, जब व्यक्तिगत संघर्ष मिट गए और जो बचा है वह है - कला, प्रकृति, पड़ोसी के लिए प्यार ..." (जर्मन फिलिप्पोव)। विश्वदृष्टि के लिए, ई। मेंडेलीविच ने वोलोशिन को एक ईसाई के रूप में परिभाषित किया, ए.के. पुश्किन - एक पंथवादी के रूप में, वी। कुपचेंको, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है - एक तांत्रिक के रूप में। हालाँकि, बाद वाला जोड़ता है: "अपनी युवावस्था में, पश्चिमी और पूर्वी सभी विश्व धर्मों पर प्रयास करने के बाद, वोलोशिन अपने परिपक्व वर्षों में "घर" लौट आए - रूढ़िवादी के लिए ..."

कवि स्वयं का मूल्यांकन कैसे करता है? यहाँ 1925 की उनकी "आत्मकथा" के शब्द हैं: "मेरा काव्य पंथ - कविता देखें" जर्नीमैन "... राज्य के प्रति मेरा दृष्टिकोण -" लेविथान "देखें। दुनिया के प्रति मेरा रवैया - "कोरोना एस्ट्रालिस" देखें। सॉनेट्स की माला "कोरोना एस्ट्रालिस" 1909 में लिखी गई थी। एक अन्य "आत्मकथा" ("एक्रॉस द सेवन इयर्स") से, 1925 का भी जिक्र करते हुए, हम सीखते हैं कि गृहयुद्ध के वर्ष "सबसे अधिक फलदायी" हैं, दोनों गुणवत्ता और लेखन की मात्रा के संदर्भ में। तो, 1925 को वोलोशिन के व्यक्तित्व के फूलने के चरम के बाद का समय कहा जा सकता है। यदि कवि का विश्वदृष्टि 1925 तक बदल गया होता, तो वह इसे दर्ज कर लेता, हालाँकि, दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण का आकलन करने के लिए, वोलोशिन हमें 1909 में संदर्भित करता है।

मरीना स्वेतेवा ने उनके बारे में निम्नलिखित दिलचस्प जानकारी दी: "मैक्स मानव से अलग कानून से संबंधित था, और हम, उसकी कक्षा में गिरते हुए, हमेशा उसके कानून में गिर गए। मैक्स खुद एक ग्रह था। और हम, उसके चारों ओर घूमते हुए, किसी अन्य, बड़े घेरे में, उसके साथ मिलकर प्रकाश के चारों ओर घूमते रहे, जिसे हम नहीं जानते थे। मैक्स जानकार था। उसका एक राज था जो उसने नहीं बताया। ये तो सभी जानते थे, ये राज कोई नहीं जानता था..."

इल्या एहरेनबर्ग की गवाही: "मैक्स की आंखें मिलनसार थीं, लेकिन किसी तरह दूर थीं। कई लोग उन्हें उदासीन, ठंडा मानते थे: उन्होंने जीवन को दिलचस्पी से देखा, लेकिन बाहर से। शायद ऐसी घटनाएं और लोग थे जो वास्तव में उन्हें चिंतित करते थे, लेकिन उन्होंने इसके बारे में बात नहीं की; उसने सभी को अपने दोस्तों में गिना, लेकिन ऐसा लगता है कि उसका कोई दोस्त नहीं था।

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच के जीवन का दर्शन "द वेलोर ऑफ द पोएट" (1923) कविता में काफी स्पष्ट रूप से लगता है:

करंट के खिलाफ ऊर रोइंग से रचनात्मक लय,
अखंडता को समझने के लिए संघर्ष और युद्धों की उथल-पुथल में।
एक हिस्सा नहीं, बल्कि सभी: एक तरफ नहीं, बल्कि दोनों तरफ।
दर्शक खेल द्वारा कब्जा कर लिया जाता है - आप अभिनेता या दर्शक नहीं हैं,
आप भाग्य के सहभागी हैं, जो नाटक के कथानक का खुलासा करते हैं।

1905 में, थियोसोफी के अनुयायी, अन्ना रुडोल्फोवना मिन्ट्स्लोवा का वोलोशिन पर बहुत प्रभाव था। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच विस्तार से बताता है कि उसने अपने हाथ से क्या पढ़ा (हम इस तरह की जानकारी का इलाज कर सकते हैं जैसा कि हम चाहते हैं - यह महत्वपूर्ण है कि कवि खुद उन्हें बहुत महत्व देता है): "आपके हाथ में मन की रेखाओं का एक असाधारण अलगाव है और हृदय। मैंने ऐसा कभी नहीं देखा। आप केवल अपने सिर के साथ रह सकते हैं। तुम बिल्कुल भी प्यार नहीं कर सकते। आपके लिए सबसे भयानक दुर्भाग्य होगा यदि कोई आपसे प्यार करता है, और आपको लगता है कि आपके पास जवाब देने के लिए कुछ नहीं है ... यह आपके लिए सबसे भयानक बात होगी यदि कोई आपसे प्यार करता है और देखता है कि आप पूरी तरह से खाली हैं। क्योंकि यह बाहर से दिखाई नहीं देता। आप बहुत कलात्मक हैं… "

कवि के लोगों के साथ संबंधों को बेहतर ढंग से समझने के लिए, प्रकृति के साथ उसके संबंध पर विचार करना उपयोगी होगा। वह पृथ्वी को माता कहता है, और खुद को पदार्थ की दुनिया और "आत्मा" की दुनिया के बीच एक मध्यस्थ कड़ी के रूप में प्रस्तुत करता है। यहाँ पृथ्वी से वोलोशिन की अपील है:

मैं ही तेरा मुख, पत्थर सा खामोश हूँ!
मैं भी खामोशी की बेड़ियों में जकड़ा हुआ था।
मैं विलुप्त सूरज की रोशनी हूँ, मैं शब्दों की जमी हुई लौ हूँ,
अंधे और गूंगा, पंखहीन, तुम्हारी तरह।

वोलोशिन खुद को एक प्रवक्ता, प्रकृति के मुक्तिदाता के रूप में प्रस्तुत करता है। इस विचार की पुष्टि आंद्रेई बेली की गवाही से होती है: "वोलोशिन खुद, एक कवि के रूप में, ब्रश के एक कलाकार, एक ऋषि, जिन्होंने कोकटेबेल पहाड़ों के हल्के रेखाचित्रों से अपने जीवन की शैली को निकाला, समुद्र की गोद में और कोकटेबेल कंकड़ के फूलदार पैटर्न, मेरी स्मृति में कोकटेबेल के विचार के अवतार के रूप में खड़े हैं। और उसकी कब्र, पहाड़ की चोटी पर उड़कर, एक आत्म-रूपांतरित व्यक्तित्व के अंतरिक्ष में एक विस्तार है।

कोकटेबेल का विचार क्या है? कुछ छिपा हुआ, पदार्थ की गहराई में समाया हुआ। और यहाँ वोलोशिन एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है जो प्रकृति की ओर से, पृथ्वी की ओर से बोलता है, यही कारण है कि उसने खुद को बुलाया: "मैं आंतरिक चाबियों की आवाज हूं।" अपने चित्रों में, वह पृथ्वी को उजागर करता है - ताकि उसमें छिपी ताकतें दिखाई दें; पानी और हवा को दुर्लभ करता है - ताकि उनके कंकाल (पानी के नीचे और हवा की धाराएं) दिखाई दे सकें। तत्वों के छिपे हुए सार को व्यक्त करने की इच्छा मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की आवश्यकता बन गई।

यह विचार कि वोलोशिन "कोकटेबेल के विचार का अवतार" है, मरीना स्वेतेवा द्वारा भी व्यक्त किया गया है, हालांकि, दूसरे शब्दों में, कवि की उपस्थिति के लिए समर्पित: "मैक्स एक वास्तविक बच्चा था, एक उत्पाद, एक शैतान था पृथ्वी। पृथ्वी खुल गई और उसने जन्म दिया: ऐसा पूरी तरह से तैयार, विशाल बौना, घना विशालकाय, थोड़ा सा बैल, थोड़ा सा भगवान, स्टॉकी पर, छेनी की तरह पिन, जैसे स्टील, लोचदार, जैसे खंभे, स्थिर पैर, आंखों के बजाय एक्वामरीन के साथ, बालों के बजाय घने जंगल के साथ, रक्त में सभी समुद्र और पृथ्वी के लवण के साथ ... "

यहाँ जॉर्जी शेंगेली की कविता "मैक्सिमिलियन वोलोशिन" में छाप है:

एक विशाल माथा और कर्ल का लाल विस्फोट,
और साफ, हाथी की सांस की तरह ...
फिर - एक शांत, ग्रे-ग्रे लुक।
और एक छोटा, एक मॉडल की तरह, हाथ।
"ठीक है, हैलो, चलो वर्कशॉप में चलते हैं" -
और सीढ़ियाँ दर्द से कराहती हैं
एक अनुभवी हाइलैंडर के त्वरित रन के तहत,
और हवा में लिनन चिटोन चाबुक,
और, पूरी तरह से चौखट पर कब्जा कर लिया,
वह मुड़ता है और इंतजार करता है।
मुझे सूर्यास्त से पहले का यह पल बहुत अच्छा लगा:
सभी सुनहरा तो मैक्स लग रहा था।
उसने स्वेच्छा से खुद को ज़ीउस के रूप में चित्रित किया,
वह एक बार मुझ पर पागल हो गया
जब मैंने कहा कि उसकी विशेषताओं में
यूरोप के साथ इतिहास का एक निशान ध्यान देने योग्य है।
उन्हें इतना गर्व था कि एक चट्टान का सिल्हूट
दक्षिण से नीली खाड़ी को घेरते हुए,
यह उनकी प्रोफ़ाइल से एक सटीक कलाकार था।
यहाँ हम एक छोटी सी मेज पर बैठे हैं;
वह थानेदार की बेल्ट लगाता है
माथे पर, ताकि बाल आँखों में न चढ़ें,
पारदर्शी जल रंग की ओर झुकाव
और एक ब्रश के साथ आगे बढ़ता है - और सभी एक ही पृथ्वी,
चट्टानों के आंसू और बादलों और समुद्र के स्पेक्ट्रा,
और ब्रह्मांडीय अरोरा की चमक
पंद्रहवीं बार कागज पर लेट जाओ।
इसके बारे में कुछ रहस्यमय था
साल-दर-साल एक ही बात लिखने के लिए:
सभी वही कोकटेबेल परिदृश्य,
लेकिन उनके हेराक्लिटियन आंदोलन में।
तो आप पीड़ित हो सकते हैं जब आप
एक क्षुद्र अभिनेत्री के लिए प्यार की बीमारी,
और मुझे एक हजार आड़ में चाहिए
असली की तरह पकड़ो ...
(…)
सब कुछ जीर्ण-शीर्ण हो गया, और वह कमजोर हो गया,
लेकिन - मालवीय की तरह, बातचीत बहती है:
अकाट्य विरोधाभासों से
सिर घूमने लगता है!
यहाँ वह अपनी बुद्धि पर हंसता है,
यहाँ वह एक सहज भाव के साथ वाक्यांश को समाप्त करता है:
एक बच्चे की तरह चमक रहा है - लेकिन देखो:
स्टील की तरह, ग्रे आंखें शांत होती हैं।
और ऐसा लगता है: क्या यह सब मुखौटा नहीं है?
(…)
क्या यह मुखौटा नहीं है?
व्हाट द हेल मास्क
जब डेनिकिन को, क्रोध से जगमगाते हुए,
वह प्रवेश करता है और आदेश देता है
कवि को जेल से रिहा किया गया -
और जनरल को सुनो!

इस अद्भुत कविता में मिथक के साथ वास्तविकता का मिश्रण है। स्वयं वोलोशिन की कहानी ("एन.ए. मार्क्स का मामला") से निम्नानुसार, उन्होंने डेनिकिन को एक पत्र भेजा, कोई बैठक नहीं हुई थी। कल्पना की आवश्यकता क्यों है (मैं यह दावा नहीं करता कि यह जी. शेंगेली से संबंधित है)? मैक्सिमिलियन के फिगर को और शानदार बनाने के लिए।

कुछ लोगों ने वोलोशिन की तुलना ज़ीउस से की, एक शेर के साथ, जिससे उसे किसी तरह की शाही गरिमा मिली। और अपनी कविताओं में, वह प्रभावशाली दिखता है, उदाहरण के लिए:

... और दुनिया भोर से पहले समुद्र की तरह है,
और मैं जल की गोद पर चलता हूं,
और मेरे नीचे और मेरे ऊपर
तारों वाला आसमान कांपता है...
(1902)

जब किसी के मन में इस तरह के विचार आते हैं, तो व्यक्ति आत्मा की बीमारी के बारे में उच्च स्तर की निश्चितता के साथ बोल सकता है, जिसे तपस्वी लेखन में "आकर्षण" कहा जाता है।
यहाँ गृहयुद्ध की लपटों की पृष्ठभूमि के खिलाफ वोलोशिन का एक चित्र है, जिसे स्वयं द्वारा चित्रित किया गया है:

पागलपन से घिरे लोग,
पत्थरों से सिर पीटता है
और बंधन टूट जाते हैं आसुरी की तरह...
इस खेल से शर्मिंदा न हों
इनर सिटी के निर्माता...
(कविता "पेत्रोग्राद", 1917)

अगला उदाहरण:
और मैं उनके बीच अकेला खड़ा हूं
गरजती लपटों और धुएं में
और अपनी पूरी ताकत से
(कविता "गृहयुद्ध")।

इन छंदों को पढ़ने के बाद, हमारी कल्पना में अनजाने में दो सेनाओं के बीच खड़े महान "निर्माता", "पैगंबर" की आकृति उत्पन्न होती है। हालांकि, वोलोशिन के संस्मरण स्वयं थोड़ा अलग विचार देते हैं: वह बस जानता था कि रेड और व्हाइट दोनों के साथ कैसे मिलना है, समय पर उपयुक्त पेपर को सीधा करें - ताकि अत्यधिक खतरे के संपर्क में न आएं। मैं यह कवि की निंदा करने के लिए नहीं, बल्कि वास्तविकता और मिथक के बीच की रेखा को चिह्नित करने के लिए कह रहा हूं।

इवान बुनिन की गवाही: "वोलोशिन ओडेसा से बाहर निकलने और क्रीमिया में घर जाने की कोशिश में व्यस्त है। कल वह हमारे पास दौड़ा और खुशी-खुशी हमें बताया कि मामला व्यवस्थित किया जा रहा है, और, जैसा कि अक्सर होता है, एक सुंदर महिला के माध्यम से ... मैं वोलोशिन को "नौसेना आयुक्त और काला सागर बेड़े के कमांडर" के माध्यम से क्रीमिया में जाने में मदद करता हूं। नेमिट्ज, जो वोलोशिन के अनुसार, एक कवि भी हैं, "रोंडो और ट्रिपल विशेष रूप से अच्छी तरह से लिखते हैं। वे सेवस्तोपोल के लिए किसी तरह के गुप्त बोल्शेविक मिशन का आविष्कार कर रहे हैं ... उन्होंने एक यात्री की तरह कपड़े पहने थे - एक नाविक सूट, बेरेट। अपनी जेब में उन्होंने सभी मामलों के लिए बहुत सारे अलग-अलग बचत पत्र रखे: बोल्शेविकों के अपने ओडेसा बंदरगाह से बाहर निकलने पर खोज के मामले में, फ्रांसीसी या स्वयंसेवकों के साथ समुद्र में बैठक के मामले में - बोल्शेविकों से पहले, उनके परिचित थे ओडेसा में फ्रांसीसी कमांड सर्कल और स्वयंसेवी मंडलियों दोनों में। "।

बेशक, बुनिन अपने संस्मरणों में निष्पक्ष नहीं है, लेकिन वह तथ्यों को विकृत करने के लिए इच्छुक नहीं है। एक अंतर्विरोध है: एक ओर, हमारे सामने एक कठोर भविष्यवक्ता है, दूसरी ओर, केवल एक चतुर व्यक्ति।

अलेक्जेंडर बेनोइस ने वोलोशिन की उपस्थिति के ढोंग के बारे में बात की: "यह संभव है कि" अंदर से "उसने खुद को अलग तरह से देखा; शायद वह कुछ भव्य और सर्वथा "दिव्य" के लिए अपनी आकृति का सम्मान करता था। ग्रीक देवता का मुखौटा, किसी भी मामले में, उससे चिपकता नहीं था, लेकिन यह केवल एक मुखौटा था, न कि उसका असली चेहरा।

अगर हम वोलोशिन की उपस्थिति को कला के काम के रूप में देखते हैं, तो सवाल पूछना स्वाभाविक है: इसे किस उद्देश्य से बनाया गया था? और दूसरा प्रश्न: यदि एक मुखौटा दिखने में ध्यान देने योग्य है, तो शायद सभी रचनात्मकता एक प्रकार का मुखौटा है (जैसा कि थियोसोफिस्ट मिंटस्लोवा ने इसके बारे में बात की थी)?

मैं अलेक्जेंड्रे बेनोइस को फिर से उद्धृत करूंगा: "उनकी कविताओं ने मुझे मोहित किया, लेकिन उन्होंने अपने आप में आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया, जिसके बिना कोई वास्तविक आनंद नहीं हो सकता। मुझे उस पर "बिल्कुल विश्वास नहीं हुआ", जब सुंदर और मधुर शब्दों के साथ, वह मानव विचार की बहुत ऊंचाइयों पर चढ़ गया, जहां से केवल एक ही "भगवान से बात कर सकता है" और जहां कविता अटकल और प्रसारण में बदल जाती है। लेकिन मैं एक बात की पुष्टि कर सकता हूं: मैक्सिमिलियन इन "आरोहण" के प्रति काफी स्वाभाविक रूप से आकर्षित थे, और यह ठीक वही शब्द थे जिन्होंने उन्हें आकर्षित किया। वे उन्हें शानदार विविधता और वैभव में दिखाई दिए, उन वैचारिक चयनों को जन्म दिया, जिन्होंने उन्हें भव्यता और वैभव से मदहोश कर दिया ... विडंबना इस तथ्य से आई कि वोलोशिन की कविता की योजनाएँ और लक्ष्य विशाल थे, और योजनाओं की प्राप्ति और लक्ष्यों की उपलब्धि ने एक निश्चित असंगति की भावनाओं को जगाया। काश, ईश्वर की कृपा से नबी नहीं, जो महान उद्देश्यों से एक होना चाहता है, लेकिन वह जिसे वास्तव में बुलाया जाता है। और सफलताओं के बीच इस कलह के साथ, वोलोशिन की महान महत्वाकांक्षा (महान महत्वाकांक्षा) के बीच और जो उसे बनाने के लिए दिया गया था, वह उसके होने का पूरा तरीका था, ठीक उसकी उपस्थिति के लिए।

वोलोशिन के काम के समकालीन और बाद के शोधकर्ता मानव जाति की विभिन्न संस्कृतियों की विशेषता को व्यक्त करने के लिए, विभिन्न रूपों से प्रभावित होने की उनकी क्षमता की ओर इशारा करते हैं। इसके अलावा, उनका काम विभिन्न प्रकार की शैलियों और शैली में भिन्न नहीं था। यदि पुश्किन, अपनी सर्व-प्रतिक्रिया में, अपनी प्रकृति की समृद्धि में प्रकट होता है, तो वोलोशिन - मुख्य रूप से - उन रूपों की समृद्धि में जो उन्होंने प्रतिबिंबित किया, सिद्धांत रूप में, उसी प्रकार।

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने रचनात्मकता को रहस्यमय तरीके से व्यवहार किया और इसे बहुत व्यापक रूप से समझा, मानव जीवन की सभी प्रकार की अभिव्यक्तियों को गले लगाते हुए: प्रसव से, ड्रेसिंग के तरीके से, कला, विज्ञान, धर्म तक (अपने तरीके से समझा: अर्थात्, विशेष रूप से मानव के उत्पाद के रूप में) रचनात्मकता)। अपने दर्शन के अनुसार, वोलोशिन ने उसमें (रचनात्मकता) पूर्णता के लिए पदार्थ का मार्ग देखा, और यहाँ वह नियोप्लाटोनिस्टों को उनके गूढ़ रहस्यवाद से जोड़ता है।

हम कवि की डायरी में पढ़ते हैं: “शब्द में एक दृढ़ इच्छाशक्ति वाला तत्व होता है। शब्द है...इच्छा का सार। यह वास्तविकता को बदल देता है, दूसरे क्षेत्र में स्थानांतरित हो जाता है ... शब्द भविष्य है, अतीत नहीं। हर इच्छा पूरी होती है अगर उसे एक शब्द में व्यक्त नहीं किया जाता है। इसके निष्पादन को रोकने के लिए, यह कहा जाना चाहिए।

तो, वोलोशिन मौखिक रचनात्मकता को दुनिया पर वास्तविक प्रभाव के एक तरीके के रूप में मानता है, वह शब्द में एक जादू की शक्ति को देखता है। यह कोई संयोग नहीं है कि "द स्पेल" (1920), "द स्पेल ऑन द रशियन लैंड" (1920) जैसी कविताओं के नाम दिखाई देते हैं। यहां तक ​​​​कि "शहर के लिए प्रार्थना" कविता के शब्द भी ईसाई प्रार्थना की तुलना में एक जादुई सूत्र की याद दिलाते हैं:

चौराहे से भटकना
मैं जीया और मर गया
पागलपन और कठोर प्रतिभा में
शत्रुतापूर्ण आँखें;
उनकी कड़वाहट, उनका क्रोध और पीड़ा,
उनका गुस्सा, उनका जुनून,
और हर ट्रिगर और हाथ
मैं शाप देना चाहता था।
मेरा शहर खून से लथपथ है
अचानक लड़ाई,
अपने प्यार के साथ कवर करें
प्रार्थना की अंगूठी
पीड़ा को इकट्ठा करो और उन्हें आग लगाओ
और ऊपर उठाएं
बढ़े हुए हाथों पर:
समझे... सॉरी!

इस कविता में प्रेम नहीं, गर्व है। एक ईसाई के लिए जानता है कि कोई भी मानवीय सत्य, पैगंबर के शब्द के अनुसार, एक मलाई पर फेंके जाने के समान है। दंभ की उदासीनता नहीं तो "अपने प्यार से ढंकना" क्या है? ईसाई ईश्वर की शक्ति से कार्य करता है, स्वयं के द्वारा नहीं। यहाँ, वास्तव में, यह प्रार्थना नहीं है, बल्कि ध्यान है, अर्थात। आत्म-सम्मोहन व्यक्ति की बाद की रिहाई के साथ बाहर होगा।

वोलोशिन का काम कला में जादू की अभिव्यक्तियों में से एक है, जो प्राचीन बुतपरस्त संस्कृतियों और आधुनिकता दोनों की विशेषता है। इस विचार को स्पष्ट करने के लिए, मैं मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की डायरी में दर्ज व्याचेस्लाव इवानोव के साथ वोलोशिन के संवाद को उद्धृत करूंगा। वोलोशिन ने अपने लक्ष्य को परिभाषित किया: प्रकृति को अवशोषित करने के लिए, जिसका इवानोव जवाब देता है: “अच्छा! और हम बदलना चाहते हैं, प्रकृति को फिर से बनाना चाहते हैं। हम ब्रायसोव हैं, बेली, मैं। ब्रायसोव जादू के लिए आता है। बेली ने इसके लिए एक नया शब्द बनाया, उसका अपना "ऊर्जावाद" - देवताओं की रचना, यह अलग है, लेकिन सार रूप में एक ही है। एक वानर इंसान में बदल सकता है, और एक इंसान एक दिन वही छलांग लगाएगा और एक अलौकिक बन जाएगा। ” वोलोशिन: "या तो किसी व्यक्ति का निर्माण, या कला के काम का निर्माण - दर्शन, धर्म - मैं यह सब कला की एक अवधारणा के तहत जोड़ता हूं।" इवानोव: "बेली, बालमोंट पर अपने लेख में, उन्हें शुद्ध कला का अंतिम कवि कहते हैं। इस अवधि के अंतिम। आप अगली अवधि की पहली झलक हो सकते हैं।"

"जर्नीमैन" (1917) कविता में, जिसे 1925 में एक काव्यात्मक "पंथ" के रूप में पहचाना गया था, यह कहा गया है:

आपकी साहसी आत्मा आकर्षण जानती है
सत्तारूढ़ और इच्छुक ग्रहों के नक्षत्र ...
हां, रिलीज हो रही है
एक छोटे से अचेतन "मैं" की शक्ति से,
आप देखेंगे कि सभी घटनाएं -
संकेत,
जिससे आप खुद को याद करते हैं
और फाइबर के बाद फाइबर आप इकट्ठा करते हैं
तेरी रूह का ताना-बाना, दुनिया ने फाड़ा।

रचनात्मकता को वोलोशिन द्वारा समय में फैले और अंतरिक्ष में संकुचित व्यक्तित्व के निर्माण के रूप में माना जाता है। यह कविता भावनाओं, इच्छाशक्ति, चेतना की अस्वीकृति की घोषणा करती है - ताकि "मौन की गहराई से" एक "शब्द" पैदा हो। जाहिर है, वह गैर-भौतिक व्यक्तियों को "शब्द" कहते हैं। और उनका लक्ष्य उनके साथ संवाद करना और उनसे जानकारी प्राप्त करना है।

कविता "अपरेंटिस" निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होती है:

कब समझोगे
कि तुम पृथ्वी के पुत्र नहीं हो,
लेकिन ब्रह्मांड के माध्यम से यात्री,
कि सूर्य और नक्षत्रों का उदय हुआ
और तुम्हारे भीतर बुझ गया
वह हर जगह - प्राणियों और चीजों दोनों में - नष्ट हो जाता है
दिव्य शब्द,
उन्हें जीवन के लिए बुलाया
कि आप दिव्य नामों के मुक्तिदाता हैं,
जो बुलाने आया था
सब आत्माएं - कैदी, मामले में उलझे हुए,
जब आप समझते हैं कि एक व्यक्ति का जन्म होता है,
दुनिया से गलने के लिए
आवश्यकता और कारण
स्वतंत्रता और प्रेम का ब्रह्मांड, -
सिर्फ तभी
तुम मास्टर बन जाओगे।

"मास्टर" शब्द को "फ्रीमेसन" के शैतानी संप्रदाय द्वारा उच्च स्तर की दीक्षा के पुजारियों के नाम के लिए चुना गया था। वोलोशिन द्वारा इस शब्द का प्रयोग, निश्चित रूप से, संयोग नहीं है।

यहाँ उनकी 28 मई, 1905 की डायरी की एक प्रविष्टि है: “पिछले मंगलवार, 22 तारीख को, मुझे एक फ्रीमेसन के रूप में दीक्षित किया गया था। वसीयत। तलवार मारी।" इसके अलावा, 1905 में थियोसोफी के लिए एक अपील भी शामिल थी। 20 जुलाई, 1905 की डायरी प्रविष्टि: “मेरे लिए लगभग कुछ भी खबर नहीं थी। सभी थियोसोफिकल विचार जिन्हें मैं अब पहचानता हूं वे लंबे समय से मेरे हैं। लगभग बचपन से ही, मानो वे जन्मजात हों।

वी। कुपचेंको उन किताबों को सूचीबद्ध करता है जो वोलोशिन तब पढ़ रहे थे: एसोटेरिक बौद्ध धर्म, कबला, द वॉयस ऑफ साइलेंस, सीक्रेट डॉक्ट्रिन, लाइट ऑन द पाथ, क्रिश्चियन एसोटेरिकिज्म, जादू पर किताबें, ज्योतिष, अध्यात्म, शरीर विज्ञान, हस्तरेखा विज्ञान, कीमिया, धर्मों का इतिहास .

1913 में, वोलोशिन "जनरल एंथ्रोपोसोफिकल सोसाइटी" में शामिल हो गए, जो बाद में थियोसोफिकल सोसाइटी से अलग हो गए। रूडोल्फ स्टेनर (1861-1925), जिन्होंने इसका नेतृत्व किया, थियोसोफिस्टों की तरह, "विज्ञान और धर्म का संश्लेषण" खोजने के लिए प्रयास किया, लेकिन पूर्वी शिक्षाओं से ईसाई धर्म पर जोर दिया। कवि डोर्नच (स्विट्जरलैंड) में "मानवशास्त्रीय मंदिर" ("मंदिर", जैसा कि उन्होंने बाद में इसे कहा था) के निर्माण में भाग लेता है, लेकिन जल्द ही वहां से पेरिस भाग जाता है। वह किसी भी हठधर्मिता को सहन नहीं कर सकता था, यहां तक ​​​​कि मानवशास्त्रीय भी, यही वजह है कि बाद में कविता "द वेस ऑफ कैन" (1923) में कवि लिखते हैं:

विश्वास पर सत्य को स्वीकार करना -
वह अंधी हो जाती है।
शिक्षक उसके सामने ड्राइव करता है
सच्चाई से बलात्कार केवल एक झुंड ...

उन्होंने मानवशास्त्रीय संप्रदाय को छोड़ दिया, लेकिन थियोसोफिकल शिक्षण के प्रति वफादार रहे, जिसे उन्होंने बहुत महत्व दिया। उनका मानना ​​था कि यह सिद्धांत किसी भी धर्म से ऊपर है और किसी भी चीज को समझने की कुंजी है। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने लिखा: "थियोसोफी मानव स्वभाव में गुप्त शक्तियों के अध्ययन के लिए कहता है और साथ ही, याद करता है कि हर समय नैतिक शुद्धि का सामान्य मार्ग, फिर आध्यात्मिक पुनर्जन्म, ज्ञान, और फिर ताकत, शक्ति, करने की क्षमता मानवता के लाभ के लिए छिपे हुए कानूनों के ज्ञान को लागू करें।"

सभी संभावना में, वोलोशिन ने खुद को तीसरी डिग्री में स्थान दिया - अन्यथा वह नबी नहीं बनता। इसके अलावा, उसके पास न केवल ज्ञान था, बल्कि शक्ति भी थी (एक मनोगत से, हमारी राय में, राक्षसी स्रोत)। उनकी मानसिक क्षमताओं के बारे में समकालीनों के प्रमाण हैं।

वोलोशिन बताते हैं कि उनके विश्वदृष्टि की प्रणाली सॉनेट्स "कोरोना एस्ट्रालिस" (1909) की माला में प्रकट होती है। गिरे हुए स्वर्गदूतों की निराशा के करीब, ये छंद निराशा को दूर करते हैं। यहाँ अंश हैं:

पेलिड उदास होकर रात में देखता है...
लेकिन वह और भी दुखी और दुखी है,
हमारी कड़वी आत्मा ... और स्मृति हमें पीड़ा देती है।

हमारी कड़वी आत्मा ... (और स्मृति हमें पीड़ा देती है)
हमारी कड़वी आत्मा अँधेरे से घास की तरह निकली
इसमें नवी जहर, गंभीर जहर होता है।
समय इसमें सोता है, जैसे पिरामिडों की आंतों में।

एक्स्ट्रा-लाइफ का दर्द हममें सुलगने वालों का अपमान करता है।
उदासी छा जाती है, और ज्वाला बहरे हो जाती है,
और सारे दुख फहराए बैनर
उदासी की हवाओं में उदास सरसराहट।

लेकिन आग को चुभने और चुभने दो
शरीर से गला घोंटने वाली एक मधुर आत्मा,
लाओकून गांठों में उलझा
ज्वलनशील सांप, तनावग्रस्त ... और चुप है।

और कभी नहीं - न ही इस दर्द की खुशी,
न बंधनों का अभिमान, न बंधन का सुख,
न ही एक निराशाजनक जेल का हमारा परमानंद

हम सभी गुमनामी के लिए लेटा को नहीं छोड़ेंगे!

निर्वासित, पथिक और कवि -
जो बनना चाहता था, पर कुछ बन नहीं पाया...

धुंध से हर तरफ से वे हमें देखते हैं
अजनबियों के शिष्य, हमेशा शत्रुतापूर्ण निगाहें,
न तारों की रौशनी से, न सूरज से,

अनन्त अंधकार के स्थानों में अपना रास्ता हिलाओ -
अपने आप में हम अपना निर्वासन करते हैं -
प्यार की दुनिया में, बेवफा धूमकेतु!

प्रस्तुत चित्र डेन्नित्सा के पथ की याद दिलाते हैं, जो बिजली की तरह स्वर्ग से अनन्त अंधकार में गिर गया।

"द वेज़ ऑफ़ कैन" (1915-1926) कविता में थियोमैचिक, शैतानी शुरुआत लगती है। सब कुछ की शुरुआत में, वोलोशिन ने विद्रोह किया था, इस शब्द को कविता का पहला अध्याय कहा जाता है। विद्रोह और विद्रोह के बारे में उनके विचार को अनास्तासिया स्वेतेवा की गवाही से समझाया गया है, जिन्होंने कवि के शब्दों को संरक्षित किया: "मत भूलो, आसिया, कि ऐसे लोग हैं जिनका मिशन इनकार का मिशन है ... जिन्हें विद्रोही होने की अनुमति है उनकी सारी ज़िंदगी। दंगा। लेकिन यह विद्रोह विश्वास से अधिक ईश्वर के अधिक निकट हो सकता है। यह मत भूलो कि ईश्वर के रास्ते अलग हैं। और यह कि ईश्वरवाद का मार्ग, शायद, ईश्वर की आज्ञाकारिता से भी अधिक सत्य है।

"विद्रोह" अध्याय में वोलोशिन थियोमाचिस्ट के बारे में यह कहते हैं:

वह विद्रोह के द्वारा परमेश्वर की पुष्टि करता है,
बनाता है - अविश्वास, बनाता है - इनकार,
वह एक वास्तुकार है
और उसने गढ़ा - मौत।
और मिट्टी अपनी आत्मा की बवंडर है।

थियोसॉफी मानव चेतना को हर चीज के सिर पर रखता है, इसे देवता ("आप केवल वही हैं जो आप सोचते हैं, विचार शाश्वत हैं")। प्रत्येक व्यक्ति को उसकी वस्तुनिष्ठ सामग्री की परवाह किए बिना "अपने स्वयं के सत्य" के रूप में पहचाना जाता है।

वोलोशिन मनुष्य में स्वतंत्र इच्छा से इनकार करते हैं: “हम इस समय कैद हैं। इससे बाहर निकलने का एक ही रास्ता है - अतीत तक। हमें भविष्य का पर्दा उठाने का आदेश दिया गया है। जो कोई उठा और देखेगा, वह मर जाएगा, अर्थात्। स्वतंत्र इच्छा का भ्रम खो देंगे, जो कि जीवन है। कार्रवाई की संभावना का भ्रम। माया"।

आधार - एक व्यक्ति के पास स्वतंत्र इच्छा नहीं है - इसके बाद एक तार्किक निष्कर्ष निकलता है: कोई भी व्यक्ति अपने किसी भी कार्य के लिए जिम्मेदार नहीं है। यही निष्कर्ष नीचे कवि की डायरी से निम्नलिखित निष्कर्षों की ओर ले जाता है: (19 जुलाई, 1905) “एनी बेसेंट के भाषणों के बारे में कहानियों से। यदि कोई महत्वपूर्ण और सुंदर व्यक्ति उसके लिए अयोग्य कार्य करता है, तो आश्चर्यचकित न हों: आत्मा अक्सर पदार्थ से आगे निकल जाती है। इस तरह वह अपनी कमियों को मारता है। ऑस्कर वाइल्ड से: "प्रलोभन से लड़ने का सबसे अच्छा तरीका इसे देना है।" "तथ्य किसी व्यक्ति के बारे में कुछ नहीं कहते हैं। सब कुछ उसकी मर्जी में है। तथ्यों और कार्यों से कभी न्याय न करें। (अगस्त 11, 1905) "बुद्ध ने संत से पूछा कि वह अंतिम पूर्णता तक पहुंचने से पहले क्या बनना चाहता है - 2 बार दानव या 6 बार एक देवदूत। और संत ने उत्तर दिया: बेशक, 2 बार एक दानव द्वारा। ईसाई समझ में, ऐसे बयान बुराई का औचित्य, बुराई की सेवा हैं।

यदि "कैन के तरीके" कविता में केवल तथ्यों को कहा गया था, जो सभ्यता के विकास का इतिहास है, तो हम एक खिंचाव के साथ कह सकते हैं कि यह दुनिया का एक उद्देश्यपूर्ण दृष्टिकोण है, और कुछ भी नहीं। हालांकि, वोलोशिन प्रस्तुत तथ्यों का आकलन देता है, वास्तव में किसी भी विद्रोह को एक तरीके के रूप में सही ठहराता है, और इसके अलावा, मानव "आत्मा" के विकास का सबसे सही तरीका है। इसलिए, "कैन के तरीके" चक्र को बुराई के लिए माफी (इसकी ईसाई भावना में) कहा जा सकता है।

अध्याय 9 में, "द रिबेल" (मूल रूप से "द पैगंबर" शीर्षक से), कवि का उपदेश है:

आपके लिए "नहीं" पर आज्ञाएँ पर्याप्त हैं:
सभी "हत्या मत करो", "मत करो", "चोरी मत करो" -
एकमात्र आज्ञा: "जला!"
आपका भगवान आप में है
और दूसरे की तलाश मत करो
न स्वर्ग में और न पृथ्वी पर:
पूरी बाहरी दुनिया की जाँच करें:
हर जगह कानून, कार्य-कारण,
लेकिन कोई प्यार नहीं है
इसका स्रोत आप हैं!…

भागो बुराई नहीं, केवल विलुप्ति:
पाप और वासना दोनों फूल रहे हैं, बुराई नहीं;
परिशोधन -
कतई पुण्य नहीं।

अध्याय 12, थानोब, ईसाई धर्म का मूल्यांकन करता है:

ईसाई धर्म जलता हुआ जहर था।
उसके द्वारा काटे गए आत्मा के बारे में
रोष और झुंझलाहट में, ड्राइंग
हरक्यूलिस का जहरीला चिटोन मांस है।

सवाल उठता है: इस तरह के आकलन के साथ, आत्म-देवता के दावे के साथ, परिष्कृत ईशनिंदा के साथ, वोलोशिन को ईसाई के रूप में कैसे वर्गीकृत किया जा सकता है? रूढ़िवादी? हमें डायरी में उत्तर मिलता है: “मन के तार्किक क्षेत्र में, मैं जितने चाहें उतने संयोजन बनाता हूं और बिना किसी अफसोस के उन्हें फेंक देता हूं। यहां सब कुछ संभव है, सब कुछ उतना ही महत्वपूर्ण और उदासीन है। प्रतिभा विविधता और समृद्धि में है। यह क्षेत्र प्यार करने लायक नहीं है। यहां ईमानदारी नहीं है, केवल संयोजन और उन्हें बनाने की क्षमता है। मैं इस क्षेत्र में एक मास्टर की तरह महसूस करता हूं।"

वोलोशिन, तर्क की मदद से, विभिन्न वैचारिक प्रणालियों में सोच सकते थे, अपने दिमाग में थियोसोफिकल शिक्षण का मूल छोड़ सकते थे। जब वे पश्चिमी यूरोप में रहते थे, तब उनकी कविताओं पर कैथोलिक धर्म की छाप थी, जैसे बी.ए. लेमन: "मैक्सिमिलियन वोलोशिन एकमात्र रूसी कवि हैं जो गॉथिक के जटिल आकर्षण को समझने और हमें बताने में कामयाब रहे और रूसी कविता में कैथोलिक धर्म के रहस्यवाद के नशा को शामिल किया।"

जब वोलोशिन ने रूस के साथ पूरी तरह से प्रभावित किया, तो छंदों में रूढ़िवादी से कुछ दिखाई दिया। और यह स्वाभाविक है। मैक्सिमिलियन एक नबी की तरह महसूस करता था, और एक भविष्यद्वक्ता सुनने के लिए बोलता है। एक रूढ़िवादी संस्कृति वाले देश में सुनने का मौका पाने के लिए, इस संस्कृति की शुरुआत (कम से कम बाहरी लोगों) से प्रभावित होना आवश्यक है। यह थियोसोफी का खंडन नहीं करता है, क्योंकि अपने दृष्टिकोण से, वह किसी भी धर्म से ऊपर है, और किसी भी धर्म को ठीक कर सकती है - अगोचर रूप से - जो वोलोशिन ने अपनी कविताओं में किया था। उदाहरण के लिए, "तैयारी" (1921) कविता में, ऐसा प्रतीत होता है, ईसाई आत्म-बलिदान की भावना के साथ, कर्म का एक विचार है जो ईसाई धर्म के विपरीत है:

क्या मैंने खुद जन्म का समय नहीं चुना,
सदी और राज्य, क्षेत्र और लोग,
पीड़ा और बपतिस्मे से गुजरना
विवेक, अग्नि और जल?

वोलोशिन ने अच्छे या बुरे के माध्यम से मानव "आत्मा" के आत्म-विकास के थियोसोफिकल विचार को व्यक्त किया, जिसके बीच का अंतर पूरी तरह से सापेक्ष है, रूस में लोकप्रिय स्टेंका रज़िन की छवि में कई पुनर्जन्मों में, उनके अत्याचारों के लिए अभिशप्त है। :

हम अंतरात्मा से संक्रमित हैं: प्रत्येक में
स्टेन्के - सेंट सेराफिम,
एक ही हैंगओवर और लालसा के सामने आत्मसमर्पण कर दिया
हम उसी इच्छा से पीड़ा देते हैं।

इसी तरह के विचार अन्य छंदों में मौजूद हैं:

आह, सबसे निष्क्रिय और अंधेरे में
दुनिया की आत्मा मोहित है!
जुनून के संकट से प्रेरित -
क्रूस पर चढ़ाया सेराफिम
मांस में नुकीला:
वे जलते हुए डंक से झुलसे हुए हैं,
यहोवा जलने की जल्दी में है।

ऐसी कविताएँ भी हैं जिनमें थियोसोफिकल विचारधारा अदृश्य है (उदाहरण के लिए, "द क्रिएचर" - सरोवर के सेराफिम के बारे में)। यहां कोई विरोधाभास नहीं है - आखिरकार, थियोसोफी धर्मों के खिलाफ एक खुले संघर्ष का लक्ष्य निर्धारित नहीं करता है। वह उन्हें वश में करने के लिए उनमें धीरे-धीरे प्रवेश करने के लिए है।

समकालीनों की गवाही से, हम जानते हैं कि कई लोगों ने मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन के साथ विश्वास के साथ व्यवहार किया और उन्हें जीवन के शिक्षक के रूप में सम्मानित किया। धार्मिक के करीब श्रद्धा वोलोशिन के लिए अत्यधिक वांछनीय थी, क्योंकि पैगंबर, जो वह बनना चाहता था, उसे न केवल सुनने की जरूरत है, बल्कि विश्वास करने की भी जरूरत है। हम जानते हैं कि मैक्सिमिलियन को "विचारों का पेडलर" और "दोस्तों का पेडलर" (एम। स्वेतेवा के शब्द) कहा जाता था। धर्म को एक चमत्कार की आवश्यकता होती है, और वोलोशिन ने इसे दिया - एक मानसिक, कवि-कवि, एक मर्मज्ञ चित्रकार, एक सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक के रूप में। ऐसे लोग थे जो उसके आकर्षण, उसके प्रभाव में आ गए। लेकिन कुछ ऐसे भी थे जिन्होंने उस पर एक पाखंडी का मुखौटा देखा। मुझे ऐसा लगता है कि बात यह है कि, किसी भी भेष में, बाहरी रूप से किसी भी विश्वास को स्वीकार करते हुए, वह एक थियोसोफिस्ट बने रहे। किसी भी व्यक्ति के विचारों, विश्वदृष्टि के लिए सहानुभूति के साथ सहमत और प्रभावित होकर, उसने विश्वास मांगा और इस व्यक्ति में समर्थन पाया, शेष, जैसा कि वे कहते हैं, उसके दिमाग में। इस तरह के व्यवहार को चालाक या चालाक कहा जाता है।

राजनीति में भी इसका विस्तार हुआ। जोर से घोषणा करते हुए कि गृहयुद्ध में वह न तो एक के लिए था और न ही दूसरे के लिए, लेकिन सभी के लिए एक ही बार में, वोलोशिन ने दोनों पक्षों में "अपनी सच्चाई" देखी और इसलिए खुद पर विश्वास जगाने में सक्षम था। लेकिन साथ ही, फ्रांस के मेसोनिक लॉज ग्रैंड ओरिएंट के सदस्य होने के नाते, घटनाओं के बारे में उनका अपना दृष्टिकोण था, जिसे अराजनीतिक नहीं कहा जा सकता। मैं डायरी को उद्धृत करूंगा (प्रविष्टि दिनांक 12 जुलाई, 1905): "कल मेसोनिक लॉज में मैंने रूस पर अपनी रिपोर्ट पढ़ी - पवित्र बलिदान”(मेरे द्वारा हाइलाइट किया गया। - ओ। एस.के.)।

ऐतिहासिक प्रलय, कुशलता से उकसाया, कुछ विचारों के साथ जन चेतना को प्रभावित करने के सर्वोत्तम अवसर का प्रतिनिधित्व करता है, जो वोलोशिन का काम था - "भविष्यवाणी" करना। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच - एक कवि, एक कलाकार, एक असामान्य रूप से सहानुभूति रखने वाला व्यक्ति - वोलोशिन द तांत्रिक का मुखौटा है।

अपने स्वभाव की प्रतीत होने वाली अखंडता के साथ, जीवन में अथकता, वोलोशिन जैसा दिखता है, उदाहरण के लिए, एन.के. रोरिक, कलाकार, कवि, विचारक। एक अंतर यह भी है: वोलोशिन ने कोई मूल दार्शनिक (धार्मिक) ग्रंथ नहीं छोड़ा। शायद यही वजह है कि वह अब तक ई.पी. ब्लावात्स्की (जिन्हें वे हमेशा पूजते थे) और एन.के. रोएरिच, जिन्हें नवंबर 1994 में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में शामिल किया गया था - थियोमैची के प्रचारक, ईसाई विरोधी विचारों के रूप में।

वोलोशिन का कई रचनात्मक लोगों पर धार्मिक के करीब प्रभाव है, जिसका सबसे अच्छा प्रमाण इस व्यक्ति के चारों ओर उगने वाले मिथकों की प्रचुरता है: मैक्सिमिलियन वोलोशिन की शांति उनके मिथक-निर्माण का हिस्सा थी: एक महान, बुद्धिमान और दयालु व्यक्ति का मिथक . उनकी छवि बन गई - स्वयं कवि और उनके आंतरिक चक्र के प्रयासों के माध्यम से - एक आइकन की तरह कुछ, कुछ स्पष्ट रूप से पोस्ट की गई विशिष्ट विशेषताओं के साथ, ताकि अनैच्छिक रूप से, उनके बारे में सोचते समय, छवियां पॉप अप हो जाएं: एक शेर, ज़ीउस, सूरज, ए चिटोन, कर्ल और दाढ़ी, पहाड़, सेजब्रश और समुद्र। यहाँ एक अद्भुत आलंकारिक चित्र है जो एम। स्वेतेवा देता है: "वोलोशिन की दोपहर 1 बजे मृत्यु हो गई - अपने "अपने" घंटे में। “दोपहर के समय, जब सूर्य अपने चरम पर होता है, अर्थात। सिर के शीर्ष पर, उस समय जब शरीर द्वारा छाया को पराजित किया जाता है, और शरीर दुनिया के शरीर में घुल जाता है - अपने समय पर, वोलोशिन के समय में।

वोलोशिन की कब्र - पहाड़ की चोटी पर - तथाकथित नोस्फीयर पर हावी होने के लिए। उस पर कोई क्रॉस नहीं है - ऐसा वसीयतनामा है। एक थियोसोफिस्ट बनकर, उन्होंने मसीह को ईश्वर के एकमात्र भिखारी पुत्र के रूप में अस्वीकार कर दिया। चर्च का कार्य उसके त्याग की गवाही देना है, अर्थात। anthematize - रूसी रूढ़िवादी चर्च के वफादार बच्चों के बीच अपने काम के प्रलोभन को रोकने के लिए। यह निस्संदेह स्वयं कवि के संबंध में प्रेम का प्रकटीकरण होगा, क्योंकि चर्च द्वारा निंदा किए गए अपने काम का उत्पादन करने के लिए जितना कम प्रलोभन होगा, उतना ही कम उसे भगवान के भयानक निर्णय पर यातना दी जाएगी।

के बारे में। सर्गेई करामिशेव

मैक्सिमिलियन वोलोशिन (1877-1932)

एम। ए। वोलोशिन रजत युग के अन्य कवियों से भिन्न हैं, शायद, सबसे बड़े कलात्मक आयाम से। उनके काम में प्रतीत होने वाली असंगत शैलियों और शैलियों: लयबद्ध गद्य के करीब सख्त सॉनेट और बोझिल काम; प्रेम कविताओं और अत्यधिक जटिल दार्शनिक कविताओं कांपना; प्रतीकात्मक-गूढ़ रहस्योद्घाटन और भावुक नागरिक गीत। वोलोशिन साहित्यिक समूहों और आंदोलनों से संबंधित नहीं थे, वह जीवन के माध्यम से "सभी के करीब, हर चीज के लिए अजनबी" थे। उन्होंने साहित्य के इतिहास में "स्थान की प्रतिभा" के रूप में प्रवेश किया, एक कलाकार जिसने अपनी कविताओं और जलरंगों में सिमरिया, पूर्वी क्रीमिया की कठोर उपस्थिति को फिर से बनाया। कोकटेबेल में उनका घर, ए. बेली के शब्दों में, "न केवल रूस में, बल्कि यूरोप में भी सबसे सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बन गया।" प्रमुख कवि, कलाकार, अभिनेता यहां आए: ए.एन. टॉल्स्टॉय और ओ.ई. मंडेलस्टम, वी.वी. वेरेसेव और एम.ए. बुल्गाकोव, एन.एस. गुमीलेव और एम.आई. स्वेतेवा, आई.जी. एरेनबर्ग और ई.आई. ज़मायटिन, के.एस. यह यहाँ था, एक रंगीन पैनल के पीछे मेजेनाइन पर, एम.आई. स्वेतेवा के पति, लेफ्टिनेंट एस.वाईए और कई मायनों में वोलोशिन की अंतिम कविता "द पोएट्स हाउस"। कलाकार क्रीमिया में रहता था - एक ऐसी जगह जहाँ राष्ट्रीय संघर्ष की त्रासदी को विशेष रूप से तेजी से माना जाता था। वोलोशिन शायद अकेले हैं जिन्होंने इस भयानक युग का काव्यात्मक कालक्रम छोड़ा है।

एम। ए। वोलोशिन की रचनात्मक जीवनी और कलात्मक दुनिया

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच किरियेंको-वोलोशिन का जन्म 16 मई, 1877 को कीव में एक कुलीन परिवार में हुआ था। उनके पिता, कीव चैंबर ऑफ क्रिमिनल एंड सिविल कोर्ट के सदस्य थे, जब लड़का चार साल का था, तब उनकी मृत्यु हो गई। माँ, ऐलेना ओटोबाल्डोवना (नी ग्लेज़र), एक मजबूत चरित्र वाली एक शिक्षित महिला, बच्चे की परवरिश में लगी हुई थी। 12 साल की उम्र से वोलोशिन ने कविता लिखना शुरू कर दिया था। कविताओं में से एक 1895 में प्रकाशित हुई थी, लेकिन कवि ने खुद 1903 में नोवी पुट पत्रिका में कविताओं के प्रकाशन को अपना सच्चा साहित्यिक पदार्पण माना। पुलिस की गुप्त निगरानी।

वोलोशिन इसे भाग्य का झटका नहीं मानते हैं। 1899 की शरद ऋतु में, उन्होंने पहली बार यूरोप का दौरा किया, और एक साल बाद वे ताशकंद-ओरेनबर्ग रेलवे के निर्माण के लिए गए। मध्य एशिया, पूर्व, रेगिस्तान, "उग्र रूप से नीला आकाश", प्राचीन सभ्यताओं के टुकड़े - यह सब कवि की आत्मा (कविता "रेगिस्तान", 1901) पर एक अमिट छाप छोड़ता है। हालाँकि, वोलोशिन पेरिस की ओर आकर्षित है। कम उम्र से ही वह फ्रांसीसी साहित्य और कला से मोहित थे। अभी भी एक जवान आदमी के रूप में, वोलोशिन ने खुद के लिए इच्छा के आधार पर एक जीवन कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की

सब कुछ देखें, सब कुछ समझें, सब कुछ जानें, सब कुछ अनुभव करें, सभी रूपों को, सभी रंगों को अपनी आंखों से अवशोषित करें, पूरे पृथ्वी पर जलते हुए पैरों से चलें, सब कुछ समझें और फिर से अवतार लें।

("हीरों के नेटवर्क के माध्यम से पूर्व हरा हो गया है ...", 1903 1904) "पृथ्वी इतना छोटा ग्रह है कि हर जगह न जाना शर्म की बात है," कवि ने 1901 के अंत में अपनी माँ को लिखा था। लेकिन यह पेरिस था जो वास्तव में उसके और देशों, / किंवदंतियों, कहानियों और विश्वासों के लिए दहलीज बन गया ...", कलात्मक और काव्य कौशल का एक स्कूल, आत्मा का जन्मस्थान बन गया। वोलोशिन को निम्नलिखित रवैये का श्रेय दिया जाता है: "पेरिस में अध्ययन, कोकटेबेल में काम।" पेरिस में, उन्होंने, लेकिन अपने स्वयं के प्रवेश के लिए, पहली बार "पेंटिंग से संपर्क किया", अपनी खुद की शैली विकसित की। कवि को "रूप के लैटिन अनुशासन के माध्यम से जाने" की आवश्यकता महसूस होती है और वह सफल होता है। छंद की तकनीक में, वह वास्तविक ऊंचाइयों तक पहुंचता है; सॉनेट की सबसे जटिल कला में महारत हासिल है: पारनासियन जे.-एम। डी हेरेडिया, जिनके सॉनेट्स वोलोशिन ने 1904 में अनुवाद किया था। कवि फ्रांस की राजधानी के वातावरण का आनंद लेता है, कविताएँ लिखता है जो जल्द ही "पेरिस" चक्र का निर्माण करेगी - इस शहर के लिए प्यार की एक तरह की घोषणा, विदाई का एक शानदार गीत गुजर रहा यौवन। वोलोशिन के अनुसार, उन्होंने "कला रूप - फ्रांस से, रंगों की भावना - पेरिस से" का अध्ययन करना पसंद किया<...>विचार की संरचना - बर्गसन द्वारा, संशयवाद - अनातोले फ्रांस द्वारा, गद्य - फ्लेबर्ट द्वारा, पद्य - गौथियर और हेरेडिया द्वारा। "लेकिन" प्रकृति के दृष्टिकोण, अध्ययन और संचारण की विधि में "कलाकार खड़ा था" के दृष्टिकोण से शास्त्रीय जापानी (होकुसन, उटामारो)"। गहरी रूसी जड़ों के साथ अपने जैविक रचनात्मक अपवर्तन में यह पश्चिम-पूर्वी अभिविन्यास हमारी कविता में एक दुर्लभ घटना है।

वोलोशिन के काम की सभी आध्यात्मिक और सौंदर्य विविधता में से, दो कलात्मक ब्रह्मांडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: पेरिस (फ्रांस) और कोकटेबेल (सिमरिया)। हालाँकि, ये दोनों दुनिया एकांत में कवि के मन में मौजूद नहीं हैं। उन्हें "आज" में बहने वाले इतिहास की भावना से एक साथ लाया जाता है। यह महत्वपूर्ण है कि वह पेरिस के "मैला उदासी के प्राचीन जहर" को विशेष रूप से तेज महसूस करता है।

गज के तल पर, मंसर्ड की छतों के नीचे, जहां युवा दांते और उनके सपनों के बालक बोनापार्ट ने दुनिया को अपने आप में हिला दिया।

जब आप फ्रांसीसी क्रांति को समर्पित वोलोशिन के सॉनेट पढ़ते हैं, तो आपकी चेतना अनजाने में उन्हें रूसी धरती पर स्थानांतरित कर देती है।

कवि के काम में पर्याप्त परंपरा के साथ, तीन मुख्य अवधियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: प्राथमिक अवस्था, 1 9 00 के दशक के काम - 1 9 10 के दशक की शुरुआत में, प्रतीकात्मक-प्रभाववादी प्रवृत्तियों द्वारा चिह्नित, मनोगत का प्रभाव; संक्रमण अवधि, प्रथम विश्व युद्ध की घटनाओं से जुड़े, मानवशास्त्रीय रहस्यवाद का उन्मूलन; अंतिम चरण - क्रांति और गृहयुद्ध के युग की रचनात्मकता, रूस के भाग्य पर ऐतिहासिक चिंतन, "भौतिक संस्कृति की त्रासदी" को समझना, रूढ़िवादी धर्म के बढ़ते प्रभाव। कवि के जीवन में अंतिम, युद्ध के बाद का दशक गुणात्मक रूप से नए चरण का प्रतिनिधित्व नहीं करता है और रचनात्मकता के परिणामों का एक प्रकार है।

"इयर्स ऑफ वांडरिंग्स" - यह वोलोशिन की कविताओं के पहले संग्रह के पहले चक्र का नाम है, जो 1910 में प्रकाशित हुआ ("कविताएँ। 1900-1910")। उसी वाक्यांश के साथ, वह स्वयं अपने जीवन पथ के संबंधित चरण को परिभाषित करता है।

"इन वर्षों में, मैं सिर्फ एक शोषक स्पंज हूं। मैं सभी आंखें, सभी कान हूं। मैं देशों, संग्रहालयों, पुस्तकालयों में घूमता हूं: रोम, स्पेन, बेलिएरिक द्वीप समूह, कोर्सिका, सार्डिनिया, अंडोरा ... लौवर, प्राडो, वेटिकन, उफीजी .. राष्ट्रीय पुस्तकालय। शब्द की तकनीक के अलावा, मैं ब्रश और पेंसिल की तकनीक में महारत हासिल करता हूं, "वोलोशिन अपनी आत्मकथा में लिखते हैं।

भटकने का मकसद वोलोशिन के प्रमुखों में से एक है। ये एशिया और भूमध्यसागरीय रेगिस्तानों के माध्यम से कवि की लंबी यात्राएं हैं, और आध्यात्मिक भटकन, सत्य की खोज। कवि अपने पथ को संपूर्ण ब्रह्मांड के साथ, मानव जाति के इतिहास के साथ अविभाज्य संबंध में मानता है। Parnassians के अलावा, Voloshin फ्रांसीसी प्रतीकवादियों से प्रभावित है। और 1905 की गर्मियों में, उन्होंने बेल्जियम के कवि एमिल वेरहर्न का अनुवाद लिया, जिन्होंने प्रतीकात्मक खोजों को भी श्रद्धांजलि दी। वह रूसी प्रतीकवादियों (वी। हां। ब्रायसोव, के। डी। बालमोंट, एफ। सोलोगब, और अन्य) के साथ भी सहयोग करता है, उनकी पत्रिकाओं में प्रकाशित करता है, और कई कलात्मक प्रयासों में भाग लेता है। हालांकि, प्रतीकात्मकता वोलोशिन की सर्वव्यापी कलात्मक पद्धति नहीं है। 1910 में, "हेनरी डी रेग्नियर" लेख में, उन्होंने अपनी रचनात्मक शैली को परिभाषित किया: नया यथार्थवाद (नवयथार्थवाद), 19वीं शताब्दी के पारंपरिक यथार्थवाद, प्रभाववाद ("यथार्थवादी व्यक्तिवाद") और प्रतीकवाद के संश्लेषण के रूप में माना जाता है। वोलोशिन रेपियर से प्रभावित हैं, जिनकी योग्यता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने प्रतीकवादियों की कविता को एक कामुक शानदारता दी, "अधूरी पारदर्शिता, और नए प्रतीक - स्पष्टता और मूर्तता।" रूसी कवि लंबे समय तक रेपियर के रचनात्मक सिद्धांत को आत्मसात करेगा: "फिर से बनाने के लिए, अपने आप में और खुद को अमर करने के लिए और खुद के बाहर भागने वाले क्षणों के लिए", क्षणभंगुर के माध्यम से शाश्वत को व्यक्त करने के लिए।

लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, प्रतीकवादी अमूर्तता और आत्मा का उत्थान, कला और दर्शन के क्षेत्र में शोध कवि को सांसारिक समस्याओं से दूर नहीं करता है। "मेरी आत्मा रूस में है ..." - वोलोशिन लिखते हैं, पेरिस में रहते हुए, तब भी, 1906 में, यह महसूस करते हुए कि "दुनिया में खूनी सपने घूमते हैं ..." रूस की उनकी एक यात्रा विशेष रूप से यादगार बन जाती है कवि: वह 9 जनवरी, 1905 को एक शांतिपूर्ण जुलूस के निष्पादन का गवाह बन गया। वोलोशिन ने फ्रेंच में लिखे गए लेख "ब्लडी वीक इन सेंट पीटर्सबर्ग" में इस भयानक तमाशे के अपने छापों को दर्शाया। सबसे बढ़कर, वह इस तथ्य से हैरान था कि वे निहत्थे लोगों, महिलाओं और बच्चों पर, आइकन पर गोली चला रहे थे। ऐतिहासिक प्रतिशोध का विषय, लोकप्रिय आक्रोश कवि की रचनात्मक कल्पना ("पूर्वाभास", 1905; "एंजेल ऑफ वेंजेंस", "हेड ऑफ मैडम डी लैंबेल" - दोनों 1906, आदि) को जब्त करता है। "एंजेल ऑफ वेंजेंस" कविता में वे लिखते हैं:

रूसी लोगों के लिए: मैं प्रतिशोध का शोकाकुल दूत हूं! मैं काले घावों में हूँ - जुताई में मैं बीज फेंकता हूँ। धैर्य के युग बीत चुके हैं। और मेरी आवाज पाबत है। मेरा बैनर खून की तरह है।

कविता में प्रतिशोध की वस्तु अत्यंत अस्पष्ट, अस्पष्ट दिखती है:

न्याय की तलवार - दंड और प्रतिशोध - मैं इसे भीड़ की शक्ति को दूंगा ... और एक अंधे के हाथों में यह बिजली की तरह तेजी से चमकेगा, तोड़ देगा। उनका बेटा उनकी मां को मार डालेगा, उनकी बेटी अपने पिता को मार डालेगी।

पहले से ही यहाँ - बड़े पैमाने पर राक्षसी का पूर्वज्ञान, वोलोशिन के दृष्टिकोण से, गृहयुद्ध की ताकतें, परिवारों को अलग करना, जल्लाद और पीड़ित की पहचान का दावा, दोषी और दंडक। वोलोशिन का मानना ​​​​है कि हर कोई न्याय को अपने तरीके से मानता है, और हर कोई उसकी समझ को एकमात्र सच्चा और नैतिक मानता है। इसलिए, वह "भविष्यद्वक्ताओं और एवेंजर्स" (1906) लेख में लिखते हैं, "न्याय का विचार उन सभी विचारों में सबसे क्रूर और दृढ़ है, जिन्होंने कभी मानव मस्तिष्क पर कब्जा कर लिया है। जब यह दिलों में जड़ें जमा लेता है। और इंसान की आँखों में धूल झोंक देता है, तो लोग एक-दूसरे को मारने लगते हैं।" दोस्त... न्याय के विचार के संकटों को महान क्रांतियाँ कहा जाता है।" कवि पहली रूसी क्रांति की सांस को महसूस करता है, लेकिन आसन्न घटनाओं को एक रहस्यमय और प्रतीकात्मक चरित्र देता है, जो उनकी कविताओं के शब्दार्थ ताने-बाने को बाइबिल की छवियों और यादों से भर देता है।

"द एंजल ऑफ वेंजेंस" कविता का अंतिम छंद विशेषता है। यहाँ यीशु मसीह के चेलों में से एक को संबोधित शब्द हैं: "... अपनी तलवार को उसके स्थान पर लौटा दो, क्योंकि जो तलवार लेते हैं वे तलवार से नाश होंगे" (मत्ती 26:52), साथ ही छवि भी। क्रोध की शराब के साथ प्याला, जिसने राष्ट्रों को मदहोश कर दिया और पागल बना दिया (यिर्म. 25:15-16), वोलोशिन के काम में एक केंद्रित, प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करेगा:

वह बोने वाला नहीं है जो बुवाई के कांटेदार कान को बटोरता है। जो कोई तलवार लेगा वह तलवार से मारा जाएगा। जिसने एक बार क्रोध का नशीला जहर पी लिया, वह जल्लाद या जल्लाद का शिकार हो जाएगा।

हालांकि, यह कहना कि लेखक उस समय केवल क्रांतिकारी घटनाओं और राजनीति से जीता है, सबसे बड़ा भ्रम होगा। वोलोशिन ने स्वयं 1905 से 1912 की अवधि को "आत्मा की भटकन" के रूप में परिभाषित किया है: "बौद्ध धर्म, कैथोलिक धर्म, जादू, फ्रीमेसनरी, भोगवाद, थियोसोफी,

आर स्टेनर। एक रोमांटिक और रहस्यमय प्रकृति के महान व्यक्तिगत अनुभवों की अवधि। "यह इस समय था कि उन्होंने अपनी भावी पत्नी एमवी सबशनिकोवा के साथ एक संबंध का अनुभव किया, जिसे उन्होंने प्रसिद्ध कविताएं समर्पित की:" पत्र "," तनाख "," हम खो गए हैं इस प्रकाश में ... ", "कार्यशाला में", आदि। मार्गरीटा सबशनिकोवा, एक कलाकार और कवयित्री, वोलोशिन के लिए एक काव्य संग्रह बन जाती है, जो सदियों से चली आ रही स्त्रीत्व और सुंदरता की पहचान है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक का कलात्मक दिमाग, जिस सांसारिक महिला से वह प्यार करता है, वह प्राचीन मिस्र की रानी तनाख से जुड़ी है, जिसने अपने देश में बहुदेववाद को समाप्त कर दिया और सूर्य देवता एटन के पंथ की स्थापना की।

वोलोशिन की प्रेम कविता की बात करें तो, वी.एस. सोलोविओव की दार्शनिक शिक्षाओं को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है, जिसका कवि के विश्वदृष्टि पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सोलोविओव की प्रेम की नैतिकता, अनन्त स्त्रीत्व का मकसद वोलोशिन के काम में "ऐनोरी अमारा सैक्रम" ("पवित्र कड़वाहट ऑफ लव", 1903-1907) और कविता "शी" (1909) के चक्र में महसूस किया जाता है।

1900 के मध्य तक। कवि का जुनून समय पर होना चाहिए थियोसोफी - रहस्यमय शिक्षण, जिसमें इसके संस्थापक एच. पी. ब्लावात्स्की ने ब्राह्मणवाद, हिंदू धर्म और बौद्ध धर्म के तत्वों को जोड़ा, साथ ही साथ नृविज्ञान - थियोसॉफी का पश्चिमी संस्करण, जिसे आर। स्टेनर द्वारा विकसित किया गया था (वोलोशिन प्रतिलेखन में - स्टेनर)। नए विचारों द्वारा कब्जा कर लिया, वोलोशिन सांसारिक जीवन को ब्रह्मांडीय समय से छीने गए क्षण के रूप में महसूस करता है, और मानव "मैं" एक प्रकार के "कोर" के रूप में अनंत काल के "गलियारों" में ले जाया जाता है और समय-समय पर शारीरिक गोले में अवतरित होता है। ये विचार उन कविताओं में परिलक्षित होते हैं जो छोटे चक्र "व्हेन टाइम स्टॉप्स" (1903-1905) को बनाते हैं:

रसातल में एक नया तल छिपा है, रूप और विचार मिश्रित हैं। हम सब कहीं बहुत पहले मर गए... हम सब अभी पैदा नहीं हुए हैं।

रूडोल्फ स्टेनर और उनके अनुयायियों का मानना ​​​​था कि सांसारिक अवतार के अपने चरण में एक व्यक्ति अपने आध्यात्मिक "मैं" के विकास में एक मध्यवर्ती चरण है। पदार्थ गौण है, वह आत्मा से विकसित हुआ है। ग्लोब के बारे में भी यही कहा जा सकता है: अपने वर्तमान चरण तक पहुंचने से पहले, यह शारीरिक अवतार के तीन चरणों से गुजरा, जो शुद्ध आध्यात्मिकता की स्थिति से जुड़ा हुआ था। पृथ्वी का पहला ग्रह अवतार शनि (शनि चरण) है, दूसरा अवतार सूर्य है, तीसरा चंद्रमा है। इस मानवशास्त्रीय अवधारणा के ज्ञान के बिना, वोलोशिन की कविताओं "शनि", "सूर्य" और "चंद्रमा" (1907) की व्याख्या करना असंभव है। स्टीपर की शिक्षाओं की गूँज "ब्लड" और "द ग्रोटो ऑफ़ द निम्फ्स" (1907) के साथ-साथ बाद की कविताओं: "द केव" (1915) और "मदरहुड" (1917) में स्पष्ट है।

मानवशास्त्रीय ब्रह्मांड की छवियों के एक पूरे सेट में "शनि" कविता शामिल है। अपने अस्तित्व के पहले चरण में पृथ्वी की लगभग आध्यात्मिक स्थिति है (वोलोशिन के अनुसार - "तारकीय रस का गाढ़ा होना"), और स्टीनर का विचार है कि आत्माएं मनुष्य के ब्रह्मांडीय विकास में भाग लेंगी ("रचनात्मक की एक टिमटिमाती धारा" संख्या और इच्छा"), और यह विचार कि पृथ्वी और मानवता से पहले की कोई चीज पहले "इच्छा", फिर "गर्मी", अंत में "प्रकाश" ("टिमटिमाती धारा") और "ध्वनि" ("जीवित ऊतक" से बनी थी। शरीरों का, लेकिन शरीर स्वस्थ था")। यह कोई संयोग नहीं है कि वोलोशिन के करीबी परिचित, थियोसोफिस्ट ए.आर. मिंटस्लोवा ने इस कविता की बहुत सराहना की। यह उसके साथ है कि कवि 1905 में "गोथिक कैथेड्रल का रहस्य" से गुजरता है, जिसे कविताओं के चक्र "रूएन कैथेड्रल" (1907) में प्रतिक्रिया मिलती है। मध्यकालीन संस्कृति की पूर्ण अभिव्यक्ति के रूप में वोलोशिन ने गॉथिक को अत्यधिक महत्व दिया। जैसा कि कवि ने कल्पना की है, सात कविताओं के चक्र की रचना एक प्रतीकात्मक वास्तुशिल्प है: "क्रॉस के रास्ते के सात चरण ईसाई दीक्षा के सात चरणों के अनुरूप हैं, प्रतीकात्मक रूप से गॉथिक कैथेड्रल के स्थापत्य क्रिस्टल में सन्निहित हैं।"

वोलोशिन के अनुसार सॉनेट्स "कोरोना एस्ट्रालिस" (1909) की माला, उनके "दुनिया के प्रति दृष्टिकोण" को व्यक्त करती है, जिसमें धर्म, विज्ञान और दर्शन का संश्लेषण होता है। यहां, किसी भी अन्य स्थान की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से, ब्रह्मांड के साथ इसके संबंध में मानव आत्मा की पुरातनता के मूल भाव को सुना जा सकता है। वह सांसारिक जीवन में डूबा हुआ है, लेकिन साथ ही अनंत काल के लिए तरसता है:

और वह सांसारिक सड़कों की धूल में भटकता है - धर्मत्यागी पुजारी, भगवान जो खुद को भूल गया है, चीजों में परिचित पैटर्न का पालन करता है।

वोलोशिन उन कुछ लोगों में से एक हैं जो अस्पष्ट रूप से "वास्तविक जीवन के प्रतिबिंब के रूप में, उलटे समय में उनके भटकने" को याद करते हैं। ऐसे लोग (या भविष्यद्वक्ता) "इतना जानते हैं कि वे शायद ही इस भयानक बोझ को सहन कर सकते हैं। और सबसे बुरी बात यह है कि उनके पास संभावित भविष्य के खिलाफ लोगों को चेतावनी देने का अवसर नहीं है, क्योंकि वे विश्वास नहीं करते हैं।<...>यहां वे शाश्वत पथिक हैं, जो अहास्फेरिक रास्तों पर चलते हैं, जो उनके लिए अतीत और भविष्य की पारदर्शिता के लिए एक भयानक कीमत चुकाते हैं: वे शाश्वत आंतरिक अकेलेपन के लिए बर्बाद हैं ... "

सिद्ध कक्षाओं का मार्ग हमारे लिए बंद है, प्रार्थना प्रणाली का सामंजस्य टूटा हुआ है ... सांसारिक देवताओं के लिए सांसारिक मंदिर बनाए जाते हैं, पृथ्वी के पुजारी हमें पृथ्वी के साथ संवाद नहीं करेंगे।

कवि की निराशावाद की रोजमर्रा-मनोवैज्ञानिक पृष्ठभूमि (अपनी पत्नी के साथ एक विराम) के रूप में रहस्यमय-मानवशास्त्रीय रूपरेखा के रूप में इतनी अधिक नहीं है। लेकिन यह दुनिया में कवि की स्थिति की मूल त्रासदी, उसके शाश्वत सांसारिक विकार की प्राप्ति के कारण भी है। "कोरोना एस्ट्रालिस" मानव दोषों और भ्रमों के उद्धारक के रूप में उनके लिए तैयार किए गए मिशन का संदेश है:

निर्वासित, पथिक और कवि - जो बनना चाहते थे, लेकिन कुछ नहीं बन सके ... पक्षियों का घोंसला होता है, जानवर का अंधेरा होता है, और कर्मचारी - हमारे लिए भीख मांगते हैं।

1906 से 1914 तक, वोलोशिन रूस में, मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में रहते थे, कोकटेबेल में गर्मियों के महीनों को बिताते हुए, अपने आंतरिक रिश्तेदारी को "हेलेनिज्म से संतृप्त भूमि और जेनोइस और विनीशियन टावरों के खंडहर" के साथ महसूस करते थे। यहाँ, 1903 से समुद्र के किनारे पर, उनका घर बनाया जा रहा था, रचनात्मक प्रेरणा के लिए एक आश्रय, कला और साहित्य के कई मंत्रियों के लिए एक तरह का मक्का। कत्शेरिया - इसलिए पुराने तरीके से कवि ने क्रीमिया के पूर्वी क्षेत्र को बुलाया - वोलोशिन ने 60 से अधिक कविताओं को समर्पित किया (उनमें से सबसे प्रसिद्ध चक्र "सिमेरियन ट्वाइलाइट" और "सिमेरियन स्प्रिंग" में शामिल थे), आठ लेख, पानी के रंग का उल्लेख नहीं करने के लिए और उन पर बने काव्य शिलालेख। सिमेरियन पेंटिंग और वोलोशिन की कविता एक दूसरे के पूरक हैं। उसी समय, कवि की सिमेरियन कविताएँ परिदृश्य गीत नहीं हैं, बल्कि इन स्थानों की "आत्मा की डाली", आज और शाश्वत की छवि हैं। पेंटिंग के बारे में भी यही कहा जा सकता है: यह क्रीमियन विदेशी का सिर्फ एक फोटोग्राफिक प्रजनन नहीं है। एक ओर, रंगों का उपयोग करने की परंपराओं के बावजूद, वोलोशिन के परिदृश्य ठोस और पहचानने योग्य, शब्द के सर्वोत्तम अर्थों में यथार्थवादी हैं। दूसरी ओर, वोलोशिन के जलरंग दार्शनिक कार्य हैं जिन पर इस प्राचीन देश की मुहर है।

"युद्ध से पहले के वर्षों में मैं कोकटेबेल रिट्रीट में बिताता हूं, और इससे मुझे फिर से पेंटिंग पर ध्यान केंद्रित करने का अवसर मिलता है ..." - कवि की आत्मकथा कहती है। विश्व वध के प्रकोप से सिमेरियन सद्भाव नष्ट हो गया था। साराजेवो में घातक शॉट से एक हफ्ते पहले, कवि, अपनी पूर्व पत्नी के सुझाव पर, स्विट्जरलैंड के लिए, डोर्नच में, गोएथेनम (सेंट जॉन चर्च) के निर्माण में भाग लेने के लिए रवाना होता है, जिसे प्रतीक माना जाता था धर्मों और राष्ट्रों की एकता। इस अवधि के दौरान, धार्मिक शांतिवाद कवि के विश्वदृष्टि की मुख्य शुरुआत थी, जो "अन्नो मुंडी अर्डेंटिस। 1915" ("जलती हुई दुनिया के वर्ष में। 1915", 1916) संग्रह को संकलित करने वाली कविताओं में प्रकट हुई। वह कुछ हद तक रोमेन रोलैंड के करीब हैं, जिन्होंने "एबव द फाइट" लेखों के संग्रह में अपनी स्थिति तैयार की। "शत्रुतापूर्ण सेनाओं के बीच अकेला," वोलोशिन, जैसा कि यह था, मानव जाति के दर्द, दुनिया के आक्षेप को अवशोषित करता है, अपनी जिम्मेदारी - एक कवि, विचारक, मानवतावादी - जो हो रहा है, और उसकी नपुंसकता दोनों को महसूस करता है। दूसरी श्रेणी के मिलिशिया योद्धा के रूप में, वोलोशिन सेना में भर्ती के अधीन था। 1916 के वसंत में डोर्नच या पेरिस में राष्ट्रीय पुस्तकालय में मानवशास्त्रीय मंदिर के नाजुक कदमों के पीछे एक भगोड़ा बनने और छिपाने के लिए नहीं चाहते थे, और पहले से ही शरद ऋतु में वोलोशिन को सेना में शामिल किया गया था। वह आधिकारिक तौर पर युद्ध मंत्री को संबोधित करते हैं, "एक यूरोपीय, एक कलाकार के रूप में, एक कवि के रूप में एक सैनिक होने से इनकार करते हुए" और इसके लिए किसी भी सजा को भुगतने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करते हैं। उस क्षण से, वोलोशिन ने अपनी मातृभूमि कभी नहीं छोड़ी। अक्टूबर क्रांति और गृहयुद्ध को समझना उनके लिए दर्दनाक रूप से कठिन है। कोकटेबेल में रहता है, बहुत काम करता है। उनकी किताबें एक के बाद एक प्रिंट में दिखाई देती हैं: "इवर्नी" (1918), "वेरहार्न: फेट। क्रिएटिविटी। ट्रांसलेशन" (1919), "डेफ-म्यूट डेमन्स" (1919)। कवि उन भयावहताओं का गवाह बन जाता है, जिसकी भयानक स्पष्टता हमें "आतंक" (1921) और चक्र "स्ट्राइफ" (1919-1922) के अन्य कार्यों में प्रभावित करती है।

कविताओं की पुस्तक "द वेज़ ऑफ कैन" (1922-1926) सभ्यता का एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अध्ययन है, जिसमें वोलोशिन के अनुसार, उनके सभी "सामाजिक विचार, ज्यादातर नकारात्मक" तैयार किए गए हैं। कलाकार विश्व धारणा के अपने मुख्य सिद्धांत (ब्रह्मांडीय और सामाजिक के अर्थ में) को परिभाषित करता है: संतुलन का सामंजस्य ("कॉसमॉस", 1923), स्व-जनित प्रति-निर्माण, जो दुनिया के अस्तित्व का स्रोत है, इसकी विधा और रूप। "मूर्त और स्थिर संतुलन की दुनिया" क्षय के लिए बर्बाद है, हालांकि यह मोक्ष की कुछ आशा को बरकरार रखती है। पुस्तक का लेखक काफी हद तक ओसवाल्ड स्पेंगलर ("द डिक्लाइन ऑफ यूरोप") के सिद्धांत पर आधारित है, जिसका मार्ग इतिहास का निराशाजनक संचलन ("भाग्य-समय" का विचार) और की अपरिहार्य मृत्यु है। एक यंत्रवत-उपभोक्ता सभ्यता के सामने संस्कृति। मनुष्य का दुर्भाग्य यह है कि उसने प्रकृति के निषिद्ध रहस्यों की चाबी उठाकर "पूरी दुनिया को बदल दिया, लेकिन खुद को नहीं।" पूर्वजों के विपरीत, आधुनिक यूरोपीय प्रकृति की शक्तियों के "नैतिक सार" को ध्यान में नहीं रखता है। मानव लालच के आधार पर उनके द्वारा बनाई गई कोई भी मशीन एक दानव में बदल जाती है और उसके निर्माता ("मशीन", 1922) को गुलाम बना लेती है। इसके अलावा, हर एक "... सस्ती भावना / आराम और परोपकार की खुशियों के लिए" निहित है - चाहे वह सर्वहारा हो या बुर्जुआ। एम। मैटरलिंक और पी। डी सेंट-विक्टर के बाद मानव नैतिकता, वोलोशिन नोटों को हमेशा बल के साथ माना जाता है। इसकी अभिव्यक्ति पहले एक मुट्ठी, फिर एक तलवार और अंत में बारूद थी, जिसके आविष्कार से मानव जाति रसातल में चली गई। यह उद्योग के "कुछ ऑक्टोपस" के पाचन में "गैस्ट्रिक जूस" बनने के लिए बर्बाद है, अगर यह अपने स्वार्थों की आत्म-सीमा के मार्ग पर नहीं चलता है। जो कुछ भी होता है उसके बारे में केवल "व्यक्तिगत नैतिक जागरूकता" युद्ध और क्षय का विरोध कर सकती है, कवि का मानना ​​​​है, क्योंकि हर कोई "स्वेच्छा से अपना जीवन लेता है और निर्णय पर अपना व्यक्तिगत जवाब देगा, जिसका वैश्विक महत्व होगा।" यह कोई संयोग नहीं है कि वोलोशिन की पुस्तक जजमेंट की सर्वनाशकारी छवि के साथ समाप्त होती है, "सितारों के घेरे में सूरज" ("जजमेंट", 1915) की "स्वयं के अंदर" दृष्टि।

नवंबर 1920 में, सोवियत सत्ता आखिरकार क्रीमिया में स्थापित हो गई। वोलोशिन ने वीवी वेरेसेव की अध्यक्षता में नए खुले पीपुल्स यूनिवर्सिटी में व्याख्यान देने की इच्छा व्यक्त की। कवि सांस्कृतिक निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेता है, ऐतिहासिक स्मारकों के संरक्षण का ख्याल रखता है। उन्हें क्रीमिया के अध्ययन के लिए रूसी सोसायटी का मानद सदस्य चुना गया है, और वोलोशिन अपने ज्ञान को भूवैज्ञानिकों, पुरातत्वविदों, ज्वालामुखीविदों, स्थानीय इतिहासकारों के साथ साझा करते हैं। वह अपने कोकटेबेल घर में रहता है, जो फिर से कई वैज्ञानिकों, कलाकारों, लेखकों, कलाकारों के लिए स्वर्ग बन जाता है। कविताओं को फिर से सुना जाता है, प्रदर्शनों का मंचन किया जाता है, रिपोर्ट पढ़ी जाती है, कराडग के चारों ओर घूमने की व्यवस्था की जाती है। कलाकार मारिया स्टेपानोव्ना ज़ाबोलोत्स्काया की दूसरी पत्नी चूल्हा की विश्वसनीय रक्षक बन जाती है। लेकिन, अफसोस, तबीयत बिगड़ गई। वोलोशिन को रूढ़िवादी प्रेस द्वारा उस पर दिए गए प्रहार से बहुत पीड़ा हुई। आर्थिक स्थिति भी कठिन थी। केवल नवंबर 1931 में, RSFSR के पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल के फरमान से, कवि (ए। बेली और जी। आई। चुलकोव के साथ) को आजीवन व्यक्तिगत पेंशन दी गई थी। अगस्त 1932 में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन की मृत्यु हो गई।

एम। वोलोशिन की कविता इसकी किसी भी धारणा से व्यापक है - यह यहाँ है कि इससे जुड़े कानून और विरोधाभास निहित हैं। रूस के बारे में उनकी कविताओं को बोल्शेविकों और "स्वयंसेवकों" के तहत प्रतिबंधित कर दिया गया था, और पहली बार उन्हें यहूदी साहित्यिक समाज फियोदोसिया में मंच से प्रदर्शित किया गया था। कवि के जीवन के दौरान और अगले पांच या छह दशकों में, उनके कार्यों को हजारों प्रतियों में "गुप्त रूप से और गुप्त रूप से" वितरित किया गया था। कविता "रूसी क्रांति" (1919) ने वी। एम। पुरिशकेविच और एल। डी। ट्रॉट्स्की जैसे ध्रुवीय लोगों को प्रसन्न किया। 1919 में, गोरे और रेड्स ने, बदले में ओडेसा को लेते हुए, वोलोशिन पीस ऑफ ब्रेस्ट (1917) के समान शब्दों के साथ अपनी अपील शुरू की। इन सब बातों ने कवि को आश्वस्त किया कि "उच्चतम कलह के क्षणों में" वह "सबसे विवादास्पद और आधुनिक के बारे में बोलते हुए, ऐसे शब्दों और इस तरह के दृष्टिकोण को खोजने में कामयाब रहे कि दोनों ने इसे स्वीकार कर लिया।" हालांकि, एक पुस्तक में एकत्रित, इन कविताओं को दाएं या बाएं सेंसरशिप द्वारा पारित नहीं किया गया था, क्योंकि न तो कोई और न ही वोलोशिन के मुख्य कथन को स्वीकार कर सकता था: "एक व्यक्ति ... अपने विश्वासों से अधिक महत्वपूर्ण है। इसलिए, का एकमात्र रूप है लोगों को एक-दूसरे को मारने से रोकने के लिए मैंने खुद को जिस जोरदार गतिविधि की अनुमति दी थी।"

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन (जन्म के समय उपनाम - किरिएन्को-वोलोशिन)। 16 मई (28), 1877 को कीव में जन्मे - 11 अगस्त, 1932 को कोकटेबेल (क्रीमिया) में मृत्यु हो गई। रूसी कवि, अनुवादक, परिदृश्य चित्रकार, कला और साहित्यिक आलोचक।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन का जन्म 16 मई (नई शैली के अनुसार 28) मई 1877 को कीव में हुआ था।

पिता - किरिएन्को-वोलोशिन, वकील, कॉलेजिएट सलाहकार (1881 में मृत्यु हो गई)।

मां - ऐलेना ओटोबाल्डोवना (नी ग्लेज़र) (1850-1923)।

उनके जन्म के कुछ समय बाद, उनके माता-पिता अलग हो गए, मैक्सिमिलियन को उनकी मां ने पाला, जिनके साथ वह अपने जीवन के अंत तक बहुत करीब थे।

प्रारंभिक बचपन तगानरोग और सेवस्तोपोल में बीता।

उन्होंने 1 मास्को व्यायामशाला में माध्यमिक शिक्षा प्राप्त करना शुरू किया। ज्ञान और प्रदर्शन नहीं चमका। उन्होंने याद किया: "जब मेरी माँ ने फोडोसिया व्यायामशाला में मेरी मास्को की सफलताओं की समीक्षा प्रस्तुत की, तो निर्देशक, मानवीय और बुजुर्ग वसीली केसेनोफोंटोविच विनोग्रादोव ने अपना हाथ फैलाया और कहा: "मैडम, हम, निश्चित रूप से, आपके बेटे को स्वीकार करेंगे, लेकिन मैं आपको चेतावनी देनी चाहिए कि हम बेवकूफों को ठीक नहीं कर सकते।"

1893 में, वह और उनकी माँ कोकटेबेल में क्रीमिया चले गए। वहां, मैक्सिमिलियन फियोदोसिया व्यायामशाला गए (इमारत को संरक्षित किया गया है - अब इसमें फियोदोसिया एकेडमी ऑफ फाइनेंस एंड इकोनॉमिक्स है)। चूंकि पहाड़ी रेगिस्तानी इलाके से कोकटेबेल से फियोदोसिया तक का पैदल रास्ता लंबा था, वोलोशिन फियोदोसिया में किराए के अपार्टमेंट में रहता था।

युवा मैक्सिमिलियन वोलोशिन के विचारों और दृष्टिकोणों का अंदाजा उस प्रश्नावली से लगाया जा सकता है जो हमारे समय में आ गई है।

1. आपका पसंदीदा गुण क्या है? - आत्म-बलिदान और परिश्रम।

2. एक आदमी में आपका पसंदीदा गुण क्या है? - स्त्रीत्व।

3. एक महिला में आपका पसंदीदा गुण क्या है? - साहस।

4. आपका पसंदीदा शगल यात्रा करना और साथ में बातें करना है।

5. आपके चरित्र की एक विशिष्ट विशेषता? - फैलाव।

6. आप खुशी की कल्पना कैसे करते हैं? - भीड़ पर नियंत्रण रखें।

7. आप दुर्भाग्य की कल्पना कैसे करते हैं? - खुद पर से विश्वास उठना।

8. आपके पसंदीदा रंग और फूल क्या हैं? - नीला, घाटी का लिली।

9. अगर आप नहीं होते तो आप क्या बनना पसंद करते? - पेशकोवस्की।

10. आप कहाँ रहना पसंद करेंगे? - मैं कहाँ नहीं हूँ।

11. आपके पसंदीदा गद्य लेखक कौन हैं? - डिकेंस, दोस्तोवस्की।

1897 से 1899 तक, वोलोशिन ने मॉस्को विश्वविद्यालय के विधि संकाय में अध्ययन किया, बहाल होने के अधिकार के साथ "दंगों में भाग लेने के लिए" निष्कासित कर दिया गया, अपनी पढ़ाई जारी नहीं रखी और स्व-शिक्षा ली।

1899 में, अखिल रूसी छात्र हड़ताल में सक्रिय भागीदारी के लिए, उन्हें एक वर्ष के लिए निष्कासित कर दिया गया और गुप्त पुलिस पर्यवेक्षण के तहत फियोदोसिया में निर्वासित कर दिया गया। उसी वर्ष 29 अगस्त को, वह और उसकी माँ अपनी पहली विदेश यात्रा पर लगभग आधे साल के लिए यूरोप के लिए रवाना हुए।

मॉस्को लौटकर, वोलोशिन ने बाहरी रूप से विश्वविद्यालय में परीक्षा उत्तीर्ण की, तीसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया, और मई 1900 में उन्होंने फिर से यूरोप के चारों ओर दो महीने की यात्रा पर उस मार्ग पर प्रस्थान किया, जिसे उन्होंने खुद विकसित किया था। इस बार - पैदल, दोस्तों के साथ: वासिली इशेव, लियोनिद कंदौरोव, एलेक्सी स्मिरनोव।

रूस लौटने पर, मैक्सिमिलियन वोलोशिन को अवैध साहित्य वितरित करने के संदेह में गिरफ्तार किया गया था। उन्हें क्रीमिया से मास्को स्थानांतरित कर दिया गया, दो सप्ताह के लिए एकांत कारावास में रखा गया, लेकिन जल्द ही उन्हें मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में प्रवेश करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। इसने ओरेनबर्ग-ताशकंद रेलवे के निर्माण के लिए एक सर्वेक्षण दल के साथ मध्य एशिया के लिए वोलोशिन के प्रस्थान को तेज कर दिया। उस समय - स्वैच्छिक निर्वासन में।

सितंबर 1900 में, वी.ओ. की अध्यक्षता में एक सर्वेक्षण दल। व्यज़ेम्स्की, ताशकंद पहुंचे। इसमें एम.ए. वोलोशिन, जो प्रमाण पत्र के अनुसार, एक पैरामेडिक के रूप में सूचीबद्ध थे। हालांकि, उन्होंने ऐसा उल्लेखनीय संगठनात्मक कौशल दिखाया कि जब पार्टी अभियान के लिए रवाना हुई, तो उन्हें कारवां के प्रमुख और शिविर के प्रमुख के जिम्मेदार पद पर नियुक्त किया गया।

उन्होंने याद किया: "1900, दो शताब्दियों की बारी, मेरे आध्यात्मिक जन्म का वर्ष था। मैं रेगिस्तान के माध्यम से कारवां के साथ चला गया। नीत्शे और वीएल। सोलोविओव के "तीन वार्तालाप" ने मुझे यहां पछाड़ दिया। एशियाई पठार और सांस्कृतिक मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन। "

ताशकंद में, उन्होंने विश्वविद्यालय वापस नहीं लौटने का फैसला किया, बल्कि खुद को शिक्षित करने के लिए यूरोप जाने का फैसला किया।

1900 के दशक में उन्होंने बहुत यात्रा की, यूरोप के पुस्तकालयों में अध्ययन किया, सोरबोन में व्याख्यान सुने। पेरिस में, उन्होंने कलाकार ई.एस. क्रुग्लिकोवा से ड्राइंग और उत्कीर्णन का पाठ भी लिया।

1903 की शुरुआत में मास्को लौटकर, वोलोशिन आसानी से रूसी प्रतीकों के बीच "अपना" बन गया, सक्रिय रूप से प्रकाशित होना शुरू हुआ। उस समय से घर पर बारी-बारी से रहते हुए, फिर पेरिस में, उन्होंने रूसी और फ्रांसीसी कला को एक साथ लाने के लिए बहुत कुछ किया।

1904 से, पेरिस से, उन्होंने नियमित रूप से समाचार पत्र रस और पत्रिका तुला के लिए पत्राचार भेजा, और फ्रांसीसी प्रेस के लिए रूस के बारे में लिखा। बाद में, 1908 में, पोलिश मूर्तिकार एडवर्ड विटिग ने एम.ए. का एक बड़ा मूर्तिकला चित्र बनाया। वोलोशिन, जिसे ऑटम सैलून में प्रदर्शित किया गया था, पेरिस मेयर कार्यालय द्वारा खरीदा गया था और अगले वर्ष 66 एक्सेलमैन बुलेवार्ड में स्थापित किया गया था, जहां यह आज भी है।

"इन वर्षों में, मैं सिर्फ एक शोषक स्पंज हूं। मैं सभी आंखें, सभी कान हूं। मैं देशों, संग्रहालयों, पुस्तकालयों में घूमता हूं: रोम, स्पेन, कोर्सिका, एंडोरा, लौवर, प्राडो, वेटिकन ... राष्ट्रीय पुस्तकालय। शब्द की तकनीक के अलावा, मैं ब्रश और एक पेंसिल की तकनीक में महारत हासिल करता हूं ... आत्मा के भटकने के चरण: बौद्ध धर्म, कैथोलिक धर्म, जादू, फ्रीमेसनरी, भोगवाद, थियोसोफी, आर। स्टेनर। महान की अवधि एक रोमांटिक और रहस्यमय प्रकृति के व्यक्तिगत अनुभव, "उन्होंने लिखा।

23 मार्च, 1905 को, वे पेरिस में एक फ्रीमेसन बन गए, जिन्होंने मेसोनिक लॉज "लेबर एंड ट्रू ट्रू फ्रेंड्स" नंबर 137 (फ्रांस का ग्रैंड लॉज - वीएलएफ) में दीक्षा प्राप्त की। उसी वर्ष अप्रैल में, वह माउंट सिनाई लॉज नंबर 6 (वीएलएफ) में चले गए।

1906 से, कलाकार मार्गरीटा वासिलिवेना सबाशनिकोवा से शादी करने के बाद, वह सेंट पीटर्सबर्ग में बस गए। 1907 में उन्होंने अपनी पत्नी के साथ संबंध तोड़ लिया और कोकटेबेल जाने का फैसला किया। उन्होंने "सिमेरियन ट्वाइलाइट" चक्र लिखना शुरू किया।

1910 से, उन्होंने K. F. Bogaevsky, A. S. Golubkina, M. S. Saryan के बारे में मोनोग्राफिक लेखों पर काम किया, जैक ऑफ डायमंड्स और डोंकी टेल के कला समूहों के बचाव में बात की, हालाँकि वे स्वयं साहित्यिक और कलात्मक समूहों के बाहर खड़े थे।

कवयित्री एलिसैवेटा (लिलिया) दिमित्रीवा के साथ, वोलोशिन ने एक बहुत ही सफल साहित्यिक धोखा - चेरुबिना डी गेब्रिक की रचना की। उन्होंने उसे एंथ्रोपोसोफिकल सोसाइटी में शामिल होने के लिए एक याचिका के लिए कहा।

"कविता" का पहला संग्रह। 1900-1910" 1910 में मॉस्को में सामने आया, जब वोलोशिन साहित्यिक प्रक्रिया में एक प्रमुख व्यक्ति बन गए: एक प्रभावशाली आलोचक और "सख्त पारनाशियन" के रूप में प्रतिष्ठा के साथ एक स्थापित कवि।

1914 में, संस्कृति पर चयनित लेखों की एक पुस्तक, फेसेस ऑफ क्रिएटिविटी, प्रकाशित हुई थी, और 1915 में, युद्ध की भयावहता के बारे में भावुक कविताओं की एक पुस्तक, अन्नो मुंडी अर्डेंटिस 1915 (इन द ईयर ऑफ द बर्निंग वर्ल्ड, 1915) थी। प्रकाशित।

इस समय, उन्होंने पेंटिंग पर अधिक से अधिक ध्यान दिया, क्रीमिया के चित्रित जल रंग परिदृश्य, कला की दुनिया की प्रदर्शनियों में अपने कार्यों का प्रदर्शन किया।

13 फरवरी, 1913 को, वोलोशिन ने पॉलिटेक्निक संग्रहालय में "रेपिन की क्षतिग्रस्त पेंटिंग के कलात्मक मूल्य पर" एक सार्वजनिक व्याख्यान दिया। व्याख्यान में, उन्होंने यह विचार व्यक्त किया कि पेंटिंग में ही "आत्म-विनाशकारी ताकतें दुबक जाती हैं", कि यह इसकी सामग्री और कला का रूप था जिसने इसके खिलाफ आक्रामकता का कारण बना।

1914 की गर्मियों में, नृविज्ञान के विचारों से प्रेरित होकर, वोलोशिन डोर्नच (स्विट्जरलैंड) पहुंचे, जहां, 70 से अधिक देशों (आंद्रेई बेली, आसिया तुर्गनेवा, मार्गरीटा वोलोशिना सहित) के समान विचारधारा वाले लोगों के साथ, उन्होंने शुरू किया प्रथम गोएथेनम का निर्माण, आर. स्टेनर मानवशास्त्रीय समाज द्वारा स्थापित एक सांस्कृतिक केंद्र। पहला गोएथेनम 31 दिसंबर, 1922 से 1 जनवरी, 1923 की रात को जल गया।

1914 में, वोलोशिन ने प्रथम विश्व युद्ध के "खूनी नरसंहार" में सैन्य सेवा और भागीदारी से इनकार करते हुए, रूसी युद्ध मंत्री सुखोमलिनोव को एक पत्र लिखा।

क्रांति के बाद, मैक्सिमिलियन वोलोशिन अंततः कोकटेबेल में बस गए, 1903-1913 में अपनी मां एलेना ओटोबाल्डोवना वोलोशिना द्वारा बनाए गए एक घर में। यहां उन्होंने कई वॉटरकलर बनाए जिससे उनके कोकटेबेल सुइट का निर्माण हुआ।

वोलोशिन ने 1917 की घटनाओं और बोल्शेविकों के सत्ता में आने को एक तबाही के रूप में माना, उन्होंने लिखा:

यह रूस के साथ खत्म हो गया है ... आखिरी पर
हमने इसे चैट किया, इसे चैट किया,
फिसल गया, पिया, थूका,
गंदे चौकों पर धब्बा,
सड़कों पर बिक गया: क्या यह जरूरी नहीं है
किसके लिए भूमि, गणतंत्र, हाँ स्वतंत्रता,
नागरिक आधिकार? और लोगों की मातृभूमि
वह खुद कैरियन की तरह मवाद पर घसीटा।
हे भगवान, खुला, तितर बितर,
हमें आग, अल्सर और संकट भेजें,
पश्चिम से जर्मन, पूर्व से मंगोल,
हमें बार-बार गुलामी में दे दो
नम्रतापूर्वक और गहराई से छुड़ाने के लिए
अंतिम न्याय तक यहूदा पाप!

अक्सर उन्होंने अपने जलरंगों पर हस्ताक्षर किए: "आपकी गीली रोशनी और मैट छाया पत्थरों को फ़िरोज़ा रंग देते हैं" (चंद्रमा के बारे में); "दूरी बारीक नक्काशीदार है, बादल की रोशनी से धुल गई है"; "केसर गोधूलि बैंगनी पहाड़ियों में।" शिलालेख कलाकार के जलरंगों के बारे में कुछ विचार देते हैं - काव्यात्मक, पूरी तरह से इतना वास्तविक परिदृश्य नहीं है जितना कि यह मूड को उजागर करता है, पहाड़ी "सिमरिया के देश" की अंतहीन अथक विविधता, उनके नरम, मौन रंग, समुद्र क्षितिज की रेखा - किसी प्रकार का जादुई, सर्व-संगठन करने वाला पानी का छींटा, राख चाँद आकाश में पिघलते बादल। यह हमें इन सामंजस्यपूर्ण परिदृश्यों को पेंटिंग के सिमेरियन स्कूल में विशेषता देने की अनुमति देता है।

गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, कवि ने अपने घर में सताए हुए लोगों को बचाकर शत्रुता को कम करने की कोशिश की: पहले गोरों से लाल, फिर सत्ता परिवर्तन के बाद, गोरों से लाल। एम. वोलोशिन द्वारा ओ.ई. मंडेलस्टम के बचाव में भेजा गया पत्र, जिसे गोरों द्वारा गिरफ्तार किया गया था, ने बहुत संभव है कि उसे फाँसी से बचा लिया।

1924 में, शिक्षा के पीपुल्स कमिश्रिएट की मंजूरी के साथ, वोलोशिन ने कोकटेबेल में अपने घर को रचनात्मकता के एक मुक्त घर में बदल दिया (बाद में - यूएसएसआर के साहित्यिक कोष की रचनात्मकता का घर)।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन की 11 अगस्त, 1932 को कोकटेबेल में एक दूसरे स्ट्रोक के बाद मृत्यु हो गई और उन्हें कोकटेबेल के पास कुचुक-यानिशर पर्वत पर दफनाया गया। एन। चुकोवस्की, जी। स्टॉर्म, आर्टोबोलेव्स्की, ए। गेब्रीचेव्स्की ने अंतिम संस्कार में भाग लिया।

वोलोशिन ने अपने घर को राइटर्स यूनियन को दे दिया।

1 अगस्त, 1984 को कोकटेबेल में संग्रहालय "हाउस-म्यूज़ियम ऑफ़ मैक्सिमिलियन वोलोशिन" का उद्घाटन हुआ। 19 जून, 2007 को कीव में उस घर पर एक स्मारक पट्टिका खोली गई जहां मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन का जन्म हुआ था (कीव में तारास शेवचेंको बुलेवार्ड पर घर संख्या 24)।

अंतर्राष्ट्रीय वोलोशिन प्रतियोगिता, अंतर्राष्ट्रीय वोलोशिन पुरस्कार और वोलोशिन सितंबर महोत्सव की स्थापना की गई।

2007 में, मास्को में नोवोडेविची प्रोज़्ड में स्थित लाइब्रेरी नंबर 27 को एम। ए। वोलोशिन का नाम दिया गया था।

क्रीमियन एलियन। वोलोशिन का रहस्यवाद

मैक्सिमिलियन वोलोशिन का निजी जीवन:

अपनी युवावस्था में, वह एलेक्जेंड्रा मिखाइलोवना पेट्रोवा (1871-1921) के साथ दोस्त थे, जो एक कर्नल की बेटी, फियोदोसिया में सीमा प्रहरियों के प्रमुख थे। वह अध्यात्मवाद की शौकीन थी, फिर थियोसोफी, बाद में, वोलोशिन की भागीदारी के बिना नहीं, वह नृविज्ञान में आई।

1903 में मास्को में, प्रसिद्ध कलेक्टर एस.आई. शुकुकिन, मैक्सिमिलियन एक लड़की से मिले, जिसने उसे अपनी अजीबोगरीब सुंदरता, परिष्कार और मूल विश्वदृष्टि से प्रभावित किया - मार्गरीटा वासिलिवेना सबशनिकोवा। वह रेपिन स्कूल की एक कलाकार थीं, जो व्रुबेल के काम की प्रशंसक थीं। वह कलात्मक वातावरण में एक सूक्ष्म चित्रकार और रंगकर्मी के रूप में जानी जाती थीं। इसके अलावा, उन्होंने कविता लिखी (प्रतीकवाद की दिशा में काम किया)।

12 अप्रैल, 1906 को सबाशनिकोवा और वोलोशिन ने मास्को में शादी कर ली। लेकिन शादी अल्पकालिक हो गई - एक साल बाद वे टूट गए, वोलोशिन के जीवन के अंत तक मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। अंतराल के बाहरी कारणों में से एक व्याचेस्लाव इवानोव के साथ मार्गरीटा वासिलिवेना का मोह था, जिसके साथ वोलोशिन सेंट पीटर्सबर्ग में बगल में रहते थे।

1922 में एम.वी. वोलोशिना को सोवियत रूस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया, जर्मनी के दक्षिण में स्टटगार्ट में बस गया, जहां वह 1976 में अपनी मृत्यु तक रहीं, वह ईसाई और मानवशास्त्रीय दिशा की आध्यात्मिक पेंटिंग में लगी हुई थीं।

सोबाशनिकोवा के साथ भाग लेने के तुरंत बाद, 1907 में वोलोशिन कोकटेबेल के लिए रवाना हुए। और 1909 की गर्मियों में, युवा कवि और एलिसैवेटा (लिलिया) दिमित्रीवा, एक बदसूरत, लंगड़ी, लेकिन बहुत प्रतिभाशाली लड़की, उनके पास आई।

वोलोशिन और दिमित्रीवा ने जल्द ही 20 वीं शताब्दी का सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक धोखा दिया: चेरुबिना डी गैब्रियाक. वोलोशिन ने किंवदंती का आविष्कार किया, चेरुबिना का साहित्यिक मुखौटा, और दिमित्रीवा और अपोलो के संपादक, एस। माकोवस्की के बीच एक मध्यस्थ के रूप में काम किया, लेकिन केवल लिली ने इस छद्म नाम के तहत कविताएं लिखीं।

22 नवंबर, 1909 को काली नदी पर वोलोशिन और गुमीलोव के बीच द्वंद्व हुआ।अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले 1926 में एलिसैवेटा दिमित्रिवा द्वारा लिखित "कन्फेशन" के अनुसार, मुख्य कारण एन। गुमिलोव की अनैतिकता थी, जिन्होंने चेरुबिना डी गेब्रिएक के साथ अपने संबंध के बारे में हर जगह बात की थी।

कलाकार गोलोविन के स्टूडियो में गुमिलोव को सार्वजनिक रूप से थप्पड़ मारने के बाद, वोलोशिन अपने साहित्यिक झांसे के लिए नहीं, बल्कि अपने करीबी महिला के सम्मान के लिए खड़ा हुआ - एलिसैवेटा दिमित्रिवा।

गुमिलोव का दूसरा एवगेनी ज़्नोस्को-बोरोव्स्की था। वोलोशिन का दूसरा काउंट एलेक्सी टॉल्स्टॉय था।

हालाँकि, निंदनीय द्वंद्व ने वोलोशिन का केवल उपहास किया: चेहरे पर एक प्रतीकात्मक थप्पड़ के बजाय, वोलोशिन ने गुमिलोव को चेहरे पर एक असली थप्पड़ दिया, द्वंद्व की जगह के रास्ते में एक गैलोश खो दिया और सभी को इसकी तलाश करने के लिए मजबूर किया, तब मूल रूप से दुश्मन पर गोली नहीं चलाई। जबकि गुमीलोव ने वोलोशिन पर दो बार फायरिंग की, लेकिन चूक गए। वोलोशिन ने जानबूझकर हवा में गोलियां चलाईं और उसकी पिस्तौल से लगातार दो बार मिसफायर हुआ। द्वंद्व में सभी प्रतिभागियों को दस रूबल के जुर्माने से दंडित किया गया था।

लड़ाई के बाद विरोधियों ने एक-दूसरे से हाथ नहीं मिलाया और सुलह नहीं की। केवल 1921 में, क्रीमिया में गुमिलोव से मिलने के बाद, वोलोशिन ने उनके हाथ मिलाने का जवाब दिया।

एलिसैवेटा दिमित्रिवा (चेरुबिना डी गेब्रीक) ने द्वंद्व के तुरंत बाद वोलोशिन को छोड़ दिया और अपने बचपन के दोस्त, इंजीनियर वसेवोलॉड वासिलिव से शादी कर ली। अपने शेष जीवन के लिए (1928 में उनकी मृत्यु हो गई), उन्होंने वोलोशिन के साथ पत्र व्यवहार किया।

लिली दिमित्रीवा (चेरुबिना डी गेब्रिएक)

1923 में उनकी मां ऐलेना ओटोबाल्डोवना की मृत्यु हो गई। 9 मार्च, 1927 को, वोलोशिन ने आधिकारिक तौर पर मारिया स्टेपानोव्ना ज़ाबोलोट्स्काया से शादी की, जो एक पैरामेडिक थी, जिसने उसे अपने जीवन के अंतिम वर्षों में अपनी माँ की देखभाल करने में मदद की।

ऐसा माना जाता है कि इस शादी ने खुद वोलोशिन के जीवन को कुछ हद तक बढ़ा दिया - शेष सभी वर्षों में वह बहुत बीमार था, लगभग क्रीमिया नहीं छोड़ा और निरंतर पेशेवर देखभाल की आवश्यकता थी।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन की ग्रंथ सूची:

1900-1910 - कविताएं
1914 - रचनात्मकता के चेहरे
1915 - अन्नो मुंडी अर्डेंटिस
1918 - आइवरनी: (चयनित कविताएँ)
1919 - बहरे और गूंगे राक्षस
1923 - संघर्ष: क्रांति के बारे में कविताएँ
1923 - आतंकवादी कविताएं
1946 - रूस के तरीके: कविताएँ
1976 - मैक्सिमिलियन वोलोशिन - कलाकार। सामग्री का संग्रह
1990 - वोलोशिन एम। आत्मकथा। मैक्सिमिलियन वोलोशिन की यादें
1990 - वोलोशिन एम। अपने बारे में
2007 - वोलोशिन मैक्सिमिलियन। "मैं था, मैं हूं ..." (वेरा तेरेखिना द्वारा संकलित)

मैक्सिमिलियन वोलोशिन द्वारा पेंटिंग:

1914 - "स्पेन। समुद्री रास्ते से"
1914 - "पेरिस। प्लेस डे ला कॉनकॉर्ड रात में»
1921 - "घाटी में दो पेड़। कोकटेबेल"
1921 - "झील और पहाड़ों के साथ लैंडस्केप"
1925 - "पिंक ट्वाइलाइट"
1925 - "गर्मी से तपती पहाड़ियाँ"
1926 - "चंद्रमा भंवर"
1926 - "लीड लाइट"

मैक्सिमिलियन वोलोशिन की छवि 1987 की फिल्म में मौजूद है "क्रीमिया में हमेशा गर्मी नहीं होती"विलेन नोवाक द्वारा निर्देशित। कवि की भूमिका एक अभिनेता द्वारा निभाई गई थी।

28 मई (16 मई - पुरानी शैली के अनुसार), 1877, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन का जन्म हुआ (असली नाम - किरियेंको-वोलोशिन) - रूसी प्रतीकवादी कवि, आलोचक, निबंधकार, कलाकार, दार्शनिक, रजत युग के सबसे प्रतिभाशाली कवियों में से एक .

अपने जीवनकाल के दौरान भी, मैक्सिमिलियन वोलोशिन एक किंवदंती बन गए। अब किंवदंती एक मिथक में बदल गई है और व्यावहारिक रूप से हमारे समकालीनों द्वारा भुला दी गई है। फिर भी, मानव-सूर्य, कलाकार, कवि, मूर्तिकार, मास्टर मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन रूसी साहित्य और रूसी कला के इतिहास में एक वास्तविक व्यक्ति हैं। वह "पवित्र शिल्प" के संरक्षक थे। इसके निशान न केवल क्रीमिया की मिट्टी में, बल्कि हमारी सदी की रूसी संस्कृति की मिट्टी में भी अंकित हैं: कविता में, अनुवाद की कला, गद्य, चित्रकला, कला आलोचना, दर्शन।

प्रकृति द्वारा उदारतापूर्वक उपहार में दिए गए मैक्सिमिलियन वोलोशिन कुछ भी कर सकते थे। उसके सुनहरे हाथ थे। वोलोशिन में एक कवि और एक कलाकार एकजुट हुए। वह एक मास्टर था और मजबूत पुरुषों, यात्रियों, कलाकारों की किसी प्राचीन जनजाति के वंशज की तरह दिखता था। उनमें कुछ ठोस, विश्वसनीय, ठोस, नवजागरण था। वह समर्थन की तलाश में था। वोलोशिन ने एक साथ लाया, संयुक्त, गठित समूहों और श्रमिकों और रचनाकारों के घोंसले, बैठकों में आनन्दित और गैर-बैठकों पर शोक व्यक्त किया। उनका मानना ​​था (और अपने जीवन के अंत तक इस विश्वास में बने रहे) कि एक व्यक्ति जन्म से एक प्रतिभाशाली है, कि सूर्य की ऊर्जा उसमें है। ऐसा कोई दूसरा गुरु नहीं था और, शायद, रूसी धरती पर फिर कभी नहीं होगा ...

प्रारंभिक वर्षों

मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच का जन्म कीव में एक वकील, कॉलेजिएट सलाहकार अलेक्जेंडर मक्सिमोविच किरियेंको-वोलोशिन (1838-1881) और एलेना ओटोबाल्डोवना (1850-1923), नी ग्लेसर के परिवार में हुआ था। पिता ने Zaporizhzhya Cossacks से अपने परिवार के पेड़ का नेतृत्व किया। माता के पूर्वज रूसी जर्मन थे जो 18वीं शताब्दी में रूस आए थे। जैसा कि कवि स्वयं मानते थे, वह "मिश्रित रक्त (जर्मन, रूसी, इतालवी-ग्रीक) का एक उत्पाद था"।

कीव से, किरियेंको-वोलोशिन परिवार तगानरोग चला गया। चार साल की उम्र में, मैक्सिमिलियन ने अपने पिता को खो दिया और उनकी माँ ने उनका पालन-पोषण किया। ऐलेना ओटोबाल्डोवना, एक सक्रिय और स्वतंत्र स्वभाव होने के कारण, अपने पति के रिश्तेदारों पर निर्भर नहीं रहना चाहती थी। अपने चार साल के बेटे के साथ, वह मास्को चली गई, जहाँ उसे नौकरी मिली और मैक्स के रखरखाव और पालन-पोषण के लिए खुद पैसा कमाया। 16 साल की उम्र तक, लड़का मास्को में रहता था, 1 स्टेट जिमनैजियम में पढ़ता था, कविता लिखना शुरू करता था, और हेन का अनुवाद करता था।

1893 में, ऐलेना ओटोबाल्डोवना ने वित्तीय कठिनाइयों के कारण राजधानी छोड़ दी। पेनीज़ के लिए, वह क्रीमिया में कोकटेबेल के बल्गेरियाई गांव के पास जमीन का एक छोटा सा भूखंड खरीदती है। मैक्सिमिलियन और उनकी मां क्रीमिया चले गए। अपने जेनोइस किले और तुर्की खंडहर और कोकटेबेल के साथ फियोदोसिया पहली बार उनके जीवन में दिखाई देते हैं: समुद्र, कीड़ा जड़ी, प्राचीन कराडग ज्वालामुखी के ढेर। कवि का पूरा जीवन कोकटेबेल से जुड़ा होगा - प्रकृति ने स्वयं इसका ख्याल रखा: कराडग के पहाड़ों में से एक वोलोशिन की प्रोफाइल के समान ही है। "और चट्टान पर जिसने खाड़ी के प्रफुल्लित को बंद कर दिया, भाग्य और हवाओं ने मेरी प्रोफ़ाइल को गढ़ा ..." (कविता "कोकटेबेल", 1918)।

वोलोशिन का कोकटेबेल हाउस फोडोसिया से सात मील की दूरी पर स्थित था। मैक्सिमिलियन, जब तक उन्होंने व्यायामशाला में अपनी पढ़ाई पूरी नहीं की, शहर में एक किराए के अपार्टमेंट में रहते थे। मॉस्को में, उन्होंने बहुत बुरी तरह से अध्ययन किया, सभी विषयों में "दो" और "एक" प्राप्त करते हुए, दूसरे वर्ष एक ही कक्षा में रहे। वोलोशिन को शिक्षकों द्वारा ज्ञान की कमी या सीखने में रुचि के लिए कम अंक दिए गए थे, लेकिन इस तथ्य के लिए कि उन्होंने बहुत सारे प्रश्न पूछे, बहुत "मूल" थे और मानव व्यक्ति के लिए औपचारिक, औपचारिक दृष्टिकोण नहीं खड़ा कर सकते थे। ऐलेना ओटोबाल्डोवना के संस्मरणों के अनुसार, जिन्होंने बाद में एक पारिवारिक किंवदंती का दर्जा हासिल कर लिया, जब उन्होंने मैक्स के मॉस्को रिपोर्ट कार्ड को फोडोसिया में व्यायामशाला के निदेशक को सौंप दिया, तो उन्होंने अपने कंधों को चौंका दिया और टिप्पणी की कि "हम बेवकूफों को सही नहीं करते हैं। " हालांकि, प्रांतों में रीति-रिवाज सरल थे: एक सक्षम युवक जो अच्छी तरह से आकर्षित करता था, कविता लिखता था और एक निर्विवाद कलात्मक प्रतिभा थी। जल्द ही, मैक्स लगभग एक स्थानीय हस्ती बन गया, उसे एक महान भविष्य की भविष्यवाणी की गई और उसे "दूसरा पुश्किन" से ज्यादा कुछ नहीं कहा गया।

1897 में, अपनी माँ के आग्रह पर, वोलोशिन ने मास्को विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश किया। 1899 में, अखिल रूसी छात्र हड़ताल में सक्रिय भागीदारी के लिए, उन्हें एक वर्ष के लिए निष्कासित कर दिया गया और गुप्त पुलिस पर्यवेक्षण के तहत फियोदोसिया में निर्वासित कर दिया गया। उसी वर्ष 29 अगस्त को, वह और उसकी माँ अपनी पहली विदेश यात्रा पर लगभग आधे साल के लिए यूरोप के लिए रवाना हुए। मॉस्को लौटकर, वोलोशिन ने बाहरी रूप से विश्वविद्यालय में परीक्षा उत्तीर्ण की, तीसरे वर्ष में स्थानांतरित कर दिया, और मई 1900 में उन्होंने फिर से यूरोप के चारों ओर दो महीने की यात्रा पर उस मार्ग पर प्रस्थान किया, जिसे उन्होंने खुद विकसित किया था। इस बार - पैदल, दोस्तों के साथ: वासिली इशेव, लियोनिद कंदौरोव, एलेक्सी स्मिरनोव। रूस लौटने पर, मैक्सिमिलियन वोलोशिन को अवैध साहित्य वितरित करने के संदेह में गिरफ्तार किया गया था। उन्हें क्रीमिया से मास्को स्थानांतरित कर दिया गया, दो सप्ताह के लिए एकांत कारावास में रखा गया, लेकिन जल्द ही उन्हें मॉस्को और सेंट पीटर्सबर्ग में प्रवेश करने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। इसने ओरेनबर्ग-ताशकंद रेलवे के निर्माण के लिए एक सर्वेक्षण दल के साथ मध्य एशिया के लिए वोलोशिन के प्रस्थान को तेज कर दिया। उस समय - स्वैच्छिक निर्वासन में। सितंबर 1900 में, वी.ओ. की अध्यक्षता में एक सर्वेक्षण दल। व्यज़ेम्स्की, ताशकंद पहुंचे। इसमें एम.ए. वोलोशिन, जो प्रमाण पत्र के अनुसार, एक पैरामेडिक के रूप में सूचीबद्ध थे। हालांकि, उन्होंने ऐसा उल्लेखनीय संगठनात्मक कौशल दिखाया कि जब पार्टी अभियान के लिए रवाना हुई, तो उन्हें कारवां के प्रमुख और शिविर के प्रमुख के जिम्मेदार पद पर नियुक्त किया गया।

“1900, दो शताब्दियों का मिलन, मेरे आध्यात्मिक जन्म का वर्ष था। मैंने रेगिस्तान में कारवां के साथ यात्रा की। यहाँ नीत्शे और वीएल द्वारा "तीन वार्तालाप"। सोलोविएव। उन्होंने मुझे एशियाई पठारों की ऊंचाई से और सांस्कृतिक मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन से पूरी यूरोपीय संस्कृति पर एक पूर्वव्यापी नज़र डालने का अवसर दिया, ”एम। वोलोशिन ने अपने जीवन के इस समय के बारे में लिखा।

ताशकंद में, उन्होंने विश्वविद्यालय वापस नहीं लौटने का फैसला किया, बल्कि खुद को शिक्षित करने के लिए यूरोप जाने का फैसला किया।

संसार के नागरिक

1901 में एम.ए. वोलोशिन दूसरी बार पेरिस आए और लंबे समय तक इस शहर से अपने जीवन को जोड़ा। एक कलाकार के रूप में एक व्यवस्थित शिक्षा प्राप्त नहीं करने के बाद, वह स्वेच्छा से क्रुग्लिकोवा स्टूडियो में आकर्षित होता है, कोलारोसी अकादमी में पेंटिंग का अध्ययन करता है, फ्रांसीसी साहित्य को अवशोषित करता है। उनकी रुचियों की सीमा आधुनिक फ्रांसीसी संस्कृति की सभी अभिव्यक्तियों तक फैली हुई है। फ्रांसीसी घटनाओं और आलोचनात्मक लेखों की उनकी समीक्षा रूस में कई पत्रिकाओं में प्रकाशित होती है।

पेरिस में एम.ए. वोलोशिन फ्रांसीसी कवियों और लेखकों के साथ संवाद करते हैं - एम। लेक्लेर, हेनरी डी रेग्नियर, जे। लेमैत्रे, ए। मर्सेरो, ओ। मिरब्यू, ई। वेरहार्न, जी। अपोलिनेयर, आर। गिल, ए। फ्रैंस, सादिया लेवी, एम। मैटरलिनक , आर। रोलैंड, कलाकार - ओडिलॉन रेडॉन, ओरी रॉबिन, ए। मैटिस, एफ। लेगर, ए। मोदिग्लिआनी, पी। पिकासो, डी। रिवेरा, मूर्तिकार - ए। बोर्डेल, जे। चारमोइस, ए। मेयोल, और भी - टी. गार्नियर, जी. ब्रैंड्स, तिब्बत के खंबो लामा अगवान दोरज़िएव, थियोसोफिस्ट ए. मिन्ट्स्लोवा, ए. बेसेंट, जी. ओल्कोट, मानवशास्त्री आर. स्टेनर, तांत्रिक पापुस के साथ। 1905 में, उन्हें फ्रांस के ग्रैंड लॉज के फ्रीमेसन में शुरू किया गया था, और 1908 में - दूसरी मेसोनिक डिग्री के लिए, 1909 में - मास्टर की डिग्री तक ऊंचा, नाममात्र "चार्टर ..." प्राप्त करता है।

फिर भी, एक बहुत ही युवा व्यक्ति के रूप में, वोलोशिन ने इच्छा के आधार पर अपने लिए एक जीवन कार्यक्रम की रूपरेखा तैयार की

कवि फ्रांस की राजधानी के वातावरण का आनंद लेता है, इसकी अवर्णनीय भावना को अवशोषित करता है, कविता लिखता है जो जल्द ही एक अद्भुत चक्र "पेरिस" बना देगा - इस शहर के लिए प्यार की एक तरह की घोषणा, इसके साथ विलय की भावना, एक शानदार गीत गुजर रहे युवाओं को विदाई। कवि के जीवन में पेरिस, फ्रांस के कब्जे वाले स्थान के बारे में, आप एम। स्वेतेवा द्वारा लिखित वोलोशिन के संस्मरणों में पढ़ सकते हैं:

1908 में, पोलिश मूर्तिकार एडवर्ड विटिग ने एम.ए. का एक बड़ा मूर्तिकला चित्र बनाया। वोलोशिन, जिसे ऑटम सैलून में प्रदर्शित किया गया था, पेरिस मेयर कार्यालय द्वारा खरीदा गया था और अगले वर्ष 66 एक्सेलमैन बुलेवार्ड में स्थापित किया गया था, जहां यह आज भी है।

वोलोशिन अक्सर रूस का दौरा करते हैं, लेकिन वहां ही नहीं। "वंडरिंग्स के वर्ष" कवि द्वारा कविताओं के पहले संग्रह के पहले चक्र का नाम है। भटकना - यह शब्द उसके जीवन पथ के प्रारंभिक चरण को परिभाषित कर सकता है।

"इन वर्षों में, मैं सिर्फ एक शोषक स्पंज हूँ। मैं सब आंखें, सब कान हूं। मैं देशों, संग्रहालयों, पुस्तकालयों में घूमता हूं: रोम, स्पेन, कोर्सिका, अंडोरा, लौवर, प्राडो, वेटिकन ... राष्ट्रीय पुस्तकालय। शब्द की तकनीक के अलावा, मैं ब्रश और पेंसिल की तकनीक में महारत हासिल करता हूं ... आत्मा के भटकने के चरण: बौद्ध धर्म, कैथोलिक धर्म, जादू, फ्रीमेसनरी, भोगवाद, थियोसोफी, आर। स्टेनर। एक रोमांटिक और रहस्यमय प्रकृति के महान व्यक्तिगत अनुभवों की अवधि ... ”, कलाकार अपनी 1925 की आत्मकथा में लिखते हैं।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन को साहित्य, कला, दर्शन, जीवन में - नई और मूल हर चीज में दिलचस्पी थी। अनाज से अनाज, उन्होंने वह सब कुछ एकत्र किया जो उनके विश्वदृष्टि के अनुरूप था, जो तब उनकी असाधारण सहिष्णुता, कविता की दूरदर्शी पंक्तियों, अद्भुत जलरंगों, मूल आलोचनात्मक लेखों और व्याख्यानों में क्रिस्टलीकृत हो गया। एक रूढ़िवादी व्यक्ति होने के नाते और पुराने विश्वासियों की ओर बढ़ते हुए, वोलोशिन ने रोजमर्रा की जिंदगी और रचनात्मकता दोनों में आत्म-संयम और आत्म-दान के लिए प्रयास किया।

उन्होंने कहा, "आपने दिया है और आप इसमें समृद्ध हैं, लेकिन आप हर चीज के दास हैं जो दया की बात है," उन्होंने सदन और पुस्तकालय को एकमात्र भौतिक संपत्ति के रूप में मान्यता देते हुए कहा।

"उन्होंने सब कुछ दिया, सब कुछ दिया," मरीना स्वेतेवा को याद किया।

मार्गरीटा सबशनिकोवा

अपनी सभी बाहरी मौलिकता और आकर्षण के लिए, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच बहुत लंबे समय तक पुरुष आकर्षण से वंचित थे। महिलाएं उससे दोस्ती करना पसंद करती थीं, एक दोस्त के रूप में उस पर भरोसा करती थीं, लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं। अपनी युवावस्था में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि ऐलेना ओटोबाल्डोवना भी अक्सर अपने बेटे पर हंसती थी: "यदि आप कभी प्यार में नहीं पड़े तो आप किस तरह के कवि हैं?" और उनकी कुछ गर्लफ्रेंड्स ने स्वीकार किया कि वे इस कृत्य को शालीनता की सीमा से परे नहीं मानते हुए साहसपूर्वक उसके साथ स्नान करने जाएंगे और खुद को अपनी पीठ धोने की अनुमति देंगे।

केवल 1903 में, मास्को में, प्रसिद्ध कलेक्टर एस.आई. शुकिन मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच एक लड़की से मिले, जिसने उसे अपनी अजीबोगरीब सुंदरता, परिष्कार और मूल विश्वदृष्टि से प्रभावित किया। उसका नाम मार्गरीटा वासिलिवेना सबशनिकोवा था। रेपिन स्कूल की एक कलाकार, व्रुबेल के काम की प्रशंसक, कलात्मक वातावरण में एक सूक्ष्म चित्रकार और रंगकर्मी के रूप में जानी जाती है, साथ ही एक प्रतीकात्मक कवि के रूप में, उसने वोलोशिन का दिल जीत लिया। कई आलोचकों ने मैक्सिमिलियन वोलोशिन के प्रेम गीतों के "भारीपन" और "कठोरता" का उल्लेख किया, जिससे उनकी नागरिक कविता की सभी प्रशंसा हुई। हालाँकि, मार्गरीटा वासिलिवेना के साथ अपनी बैठकों के पहले वर्षों में, वह लगभग एक गीत कवि बन गए:

12 अप्रैल, 1906 को सबाशनिकोवा और वोलोशिन ने मास्को में शादी कर ली। बाद में, अतीत को देखते हुए, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच मार्गरीटा सबाशनिकोवा को अपना पहला और लगभग एकमात्र प्यार मानने के लिए इच्छुक थे। केवल उनकी शादी अल्पकालिक थी। समकालीनों के अनुसार, पति-पत्नी एक-दूसरे को बहुत पसंद नहीं करते थे: उनका विश्वदृष्टि अलग था, मार्गरीटा वासिलिवेना का स्वर बहुत ही आकर्षक था। वोलोशिन, जिन्होंने शिक्षण स्वीकार नहीं किया, लेकिन केवल साहचर्य, ने रोजमर्रा की जिंदगी से प्यार को बचाने की कोशिश की, लेकिन उनके प्रयास व्यर्थ थे। सबशनिकोव-वोलोशिन गठबंधन ने बाहरी रूप से भी एक अजीब छाप छोड़ी। एक मामला है जब एक बार मैक्स अपनी युवा पत्नी को कोकटेबेल लाया, और एक छोटी लड़की जो ऐलेना ओटोबाल्डोवना से मिलने जा रही थी, ने हैरानी से कहा: "माँ! ऐसी राजकुमारी ने इस चौकीदार से शादी क्यों की?"

एक साल बाद, युगल टूट गया, वोलोशिन के जीवन के अंत तक मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा। बाहरी कारणों में से एक व्याचेस्लाव इवानोव के साथ मार्गरीटा वासिलिवेना का मोह था, जिसके साथ वोलोशिन सेंट पीटर्सबर्ग में अगले दरवाजे पर रहते थे। लेकिन उनका रोमांस भी नहीं चल पाया। 1922 में एम.वी. वोलोशिना को सोवियत रूस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। वह जर्मनी के दक्षिण में स्टटगार्ट में बस गईं, जहां वह 1976 में अपनी मृत्यु तक रहीं और ईसाई और मानवशास्त्रीय दिशा की आध्यात्मिक पेंटिंग में लगी रहीं।

कोकटेबेल में कवि का घर

1903 में, मैक्सिमिलियन वोलोशिन ने कोकटेबेल में अपना घर बनाना शुरू किया। घर की परियोजना के उनके रेखाचित्र संरक्षित किए गए हैं। इंटीरियर लेआउट अद्वितीय है - 22 छोटे कमरे सभी दरवाजे से जुड़े हुए हैं ताकि जब आप घर में प्रवेश करें, तो आप बाहर जाने के बिना घर के चारों ओर घूम सकें। लेकिन प्रत्येक कमरे से बाहर एक दरवाजा था - रिटायर होना और रहना संभव था, जैसे कि एक सेल में। घर मूल रूप से मेहमानों की सुविधा के लिए, उनके विश्राम, रचनात्मकता और आपसी संचार के लिए योजना बनाई गई थी।

घर दो चरणों में बनाया गया था। 1913 में, वोलोशिन ने घर का विस्तार पूरा किया - एक उच्च बे खिड़की के साथ जंगली पत्थर से बनी एक डबल-ऊंचाई वाली कार्यशाला। इमारत, वास्तुशिल्प खंडों और खिड़कियों की विभिन्न लय के साथ, हल्के नीले रंग के डेक टेरेस से घिरा हुआ, एक टावर-पुल के साथ आश्चर्यजनक रूप से सामंजस्यपूर्ण निकला, जो कोकटेबेल चौराहे के परिदृश्य के साथ एक ही पूरे बना रहा था। फर्नीचर के कई टुकड़े और घर का इंटीरियर भी वोलोशिन के हाथों से ही बनाया गया है। वर्तमान में, उनका सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और कलात्मक मूल्य है।

वाक्यांश "कवि का घर" प्रत्यक्ष और लाक्षणिक दोनों अर्थ रखता है। यह कवि और कलाकार का निवास, कार्यशाला है। और साथ ही, कवि की सभा कवि की दुनिया की अवधारणा तक फैली हुई है।

वोलोशिन का घर एक जहाज की तरह है। वे इसे कहते हैं - जहाज। हेवन होम? न सिर्फ़। घर के ऊपर एक मीनार है जिसमें तारों को देखने के लिए एक मंच है। विचार की उड़ान के लिए लॉन्च पैड। यहां कवि ने घर के संबंध, एकाकी आत्मा और ब्रह्मांड की विशालता को महसूस किया। सिमेरिया न केवल वोलोशिन के भौतिक निवास स्थान, उनके निवास स्थान, बल्कि उनकी आत्मा की सच्ची मातृभूमि भी बन जाती है, भटकने की जगह, "स्थान बदलने के लिए शिकार।"

यहां, क्रांति और गृहयुद्ध के गर्म वर्षों की उथल-पुथल के बीच, सोवियत सत्ता के पहले वर्षों की त्रासदियों, एमए वोलोशिन ने जीवन और संचार की एक अनूठी शैली बनाने में कामयाबी हासिल की, आतिथ्य, उच्च संस्कृति और सच्चाई का माहौल बनाए रखा। रचनात्मकता।

शानदार धोखा

1907 में, सोबाशनिकोवा के साथ भाग लेने के बाद, वोलोशिन ने कोकटेबेल जाने का फैसला किया। यहां उन्होंने अपना प्रसिद्ध सिमेरियन ट्वाइलाइट चक्र लिखा है। 1910 से, वे के.एफ. बोगेव्स्की, ए.एस. गोलूबकिना, एम.एस. सरयान, कला समूहों "जैक ऑफ डायमंड्स" और "गधे की पूंछ" की वकालत करते हैं। इस अवधि के दौरान, कोकटेबेल में बहुत समय बिताते हुए, वोलोशिन सेंट पीटर्सबर्ग बोहेमिया के जीवन के लिए कोई अजनबी नहीं है: "सर्वव्यापी" मैक्स व्याचेस्लाव इवानोव के "टॉवर" पर शाम को भाग लेता है, सक्रिय रूप से प्रतीकात्मक कवियों के साथ संवाद करता है, में भाग लेता है प्रसिद्ध साहित्यिक पत्रिका "अपोलो" का निर्माण।

1909 की गर्मियों में, युवा कवि निकोलाई गुमीलेव और एलिसैवेटा (लिलिया) दिमित्रीवा, एक बदसूरत, लंगड़ी, लेकिन बहुत प्रतिभाशाली लड़की, कोकटेबेल में वोलोशिन आए। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच, गुमिलोव और अपोलो के संपादकीय कर्मचारियों के अन्य सदस्यों के विपरीत, तुरंत मामूली लीला में बड़ी क्षमता महसूस की और उसे अपनी रचनात्मक क्षमताओं में विश्वास के साथ प्रेरित करने में कामयाब रहे। वोलोशिन और दिमित्रीवा ने जल्द ही 20 वीं शताब्दी का सबसे प्रसिद्ध साहित्यिक धोखा चेरुबिना डी गेब्रिएक बनाया। वोलोशिन ने पौराणिक कथा का आविष्कार किया, चेरुबिना का साहित्यिक मुखौटा, और दिमित्रीवा और अपोलो के संपादक, एस। माकोवस्की के बीच एक मध्यस्थ के रूप में काम किया। कविताएँ केवल लिली द्वारा लिखी गई थीं।

22 नवंबर, 1909 को काली नदी पर वोलोशिन और एन. गुमिलोव के बीच एक द्वंद्व हुआ। रजत युग के इतिहास पर अध्ययनों में इस द्वंद्व के कारणों के बारे में बहुत कुछ कहा गया है। 1926 में (उनकी मृत्यु से कुछ समय पहले) एलिसैवेटा दिमित्रिवा द्वारा लिखित "कन्फेशन" के अनुसार, मुख्य कारण एन। गुमिलोव की अनैतिकता थी, जिन्होंने चेरुबिना डी गेब्रिक के साथ अपने संबंध के बारे में हर जगह बात की थी। कलाकार गोलोविन के स्टूडियो में गुमिलोव को सार्वजनिक रूप से थप्पड़ मारने के बाद, वोलोशिन अपने साहित्यिक झांसे के लिए नहीं, बल्कि अपने करीबी महिला के सम्मान के लिए खड़ा हुआ - एलिसैवेटा दिमित्रिवा। हालाँकि, निंदनीय द्वंद्व, जिसमें वोलोशिन ने एक शूरवीर के रूप में काम किया - एक रक्षक और सम्मान का "गुलाम" - मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच को उपहास के अलावा कुछ भी नहीं लाया। गुमीलोव के निष्पक्ष कार्य को छोड़कर, किसी कारण से समकालीनों ने अपने प्रतिद्वंद्वी के व्यवहार की निंदा करने के लिए इच्छुक थे: चेहरे पर एक प्रतीकात्मक थप्पड़ के बजाय, वोलोशिन ने गुमीलोव को चेहरे पर एक असली थप्पड़ दिया, जिस द्वंद्वयुद्ध के स्थान पर वह हार गया था एक गलाश और सभी को इसकी तलाश करने के लिए मजबूर किया, फिर उसने सिद्धांत पर गोली नहीं चलाई, आदि। डी। आदि।

हालाँकि, कवियों का द्वंद्व, इससे जुड़ी सभी शानदार अफवाहों और उपाख्यानों के बावजूद, एक गंभीर द्वंद्व था। गुमिलोव ने वोलोशिन पर दो बार फायरिंग की, लेकिन चूक गए। वोलोशिन ने जानबूझकर हवा में गोलियां चलाईं और उसकी पिस्तौल से लगातार दो बार मिसफायर हुआ। द्वंद्व में सभी प्रतिभागियों को दस रूबल के जुर्माने से दंडित किया गया था। समाचार पत्रों की रिपोर्टों के विपरीत, विरोधियों ने द्वंद्व के बाद एक-दूसरे से हाथ नहीं मिलाया और सुलह नहीं की। केवल 1921 में, क्रीमिया में गुमिलोव से मिलने के बाद, वोलोशिन ने उनके हाथ मिलाने का जवाब दिया, लेकिन गुमिलोव ने लंबे समय से चली आ रही घटना को सुलझाया नहीं माना, और यह बैठक उनके लिए स्पष्ट रूप से अप्रिय थी।

एलिसैवेटा दिमित्रिवा (चेरुबिना डी गेब्रीक) ने द्वंद्व के तुरंत बाद वोलोशिन को छोड़ दिया और अपने बचपन के दोस्त, इंजीनियर वसेवोलॉड वासिलिव से शादी कर ली। अपने शेष जीवन (1928 तक) के लिए, वह मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच की तरह, एंथ्रोपोसोफिकल सोसाइटी की एक सक्रिय सदस्य थीं, जो वोलोशिन के साथ मेल खाती थीं।

वोलोशिन: कवि, कलाकार

एम। वोलोशिन की कविताओं का पहला संग्रह "कविताएँ। 1900-1910" 1910 में मास्को में सामने आया, जब वोलोशिन पहले से ही 33 वर्ष के थे। इस बीच, वह लंबे समय से साहित्यिक प्रक्रिया में एक प्रमुख व्यक्ति रहे हैं: एक प्रभावशाली आलोचक और "सख्त पारनासियन" के रूप में प्रतिष्ठा के साथ स्थापित कवि। 1914 में, संस्कृति पर उनके चयनित लेखों की एक पुस्तक, "चेस ऑफ़ क्रिएटिविटी" प्रकाशित हुई; और 1915 में, युद्ध की भयावहता के बारे में भावुक कविताओं की एक पुस्तक, अन्नो मुंडी अर्डेंटिस 1915।

1910-1914 में, वोलोशिन शायद ही कभी कोकटेबेल छोड़ता है। वह पेंटिंग पर अधिक से अधिक ध्यान देता है, क्रीमिया के जल रंग परिदृश्यों को चित्रित करता है, कला की दुनिया की प्रदर्शनियों में अपने कार्यों का प्रदर्शन करता है।

"... वोलोशिन की कविता में, अपने अद्भुत ब्रश में, उनके द्वारा खोजे गए कोकटेबेल के विचार को जन्म देते हुए, जीवन के पूरे तरीके में, घर के स्केच से शुरू होकर, कमरों, बरामदे, सीढ़ियों की व्यवस्था से। कलाकार के परिदृश्य, उनके चित्रों, कंकड़ के संग्रह, जीवाश्मों और उनके पुस्तकालय से पुस्तकों के एक अजीबोगरीब चयन से हमें रचनात्मक रूप से अनुभव होता है और इसलिए संस्कृति के जीवन में पहली बार कोकटेबेल का जन्म हुआ। कोकटेबेल में चालीस साल के रचनात्मक जीवन और विचार, कोकटेबेल के बारे में विचार खुले कोकटेबेल की संस्कृति है, जो पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति की ऊंचाइयों से जुड़ी है। … एम.ए. मास्को में दिखाई दिया, जल्दी से दिन के अपने विषय में प्रवेश किया और मुख्य रूप से एक शांतिदूत के रूप में कार्य किया, विरोधियों के बीच विरोधाभासों को दूर किया ...; और फिर बिना किसी निशान के या तो यूरोप में गायब हो गया, जहां उसने एकत्र किया, इसलिए बोलने के लिए, पश्चिम की कलात्मक संस्कृति से शहद, या अपने मूल कोकटेबेल में, जहां एकांत में उसने जो कुछ भी देखा और सुना, उसे उस नए गुण में बदल दिया, जो बाद में वोलोशिन के घर को न केवल रूस में, बल्कि यूरोप में भी सबसे सांस्कृतिक केंद्रों में से एक के रूप में बनाया," मैक्सिमिलियन वोलोशिन के समकालीन ने लिखा।

वोलोशिन ने 1905 की शुरुआत में लोकप्रिय असंतोष की पहली अभिव्यक्तियों को "अपने घुटनों पर विद्रोह" कहा। इस साल जनवरी में वोलोशिन सेंट पीटर्सबर्ग में थे। वह लेख "सेंट पीटर्सबर्ग में खूनी सप्ताह" लिखता है, एक लेख जो एक ओर, एक प्रत्यक्षदर्शी खाता है, दूसरी ओर, स्वयं कवि की मनोदशा को दर्शाता है। वह उस समय पहले से ही समझ गया था कि खूनी जनवरी के दिनों में जो हुआ वह एक क्रांतिकारी प्रकृति की घटनाओं की श्रृंखला की पहली कड़ी थी। कवि ने साम्राज्य के अंत का पूर्वाभास किया, हालाँकि उन्होंने इसे व्यक्त किया, शायद बहुत धूमधाम से, नाटकीय रूप से। गद्य में, ऐसा लगता है: “दर्शक, चुप रहो! पर्दा उठ जाता है।" 1905 में सेंट पीटर्सबर्ग में लिखे गए छंदों ("प्रेमोनिशन") में, वे कहते हैं:

"आत्मा का भटकना" कवि को अपने कब्जे में ले लेता है, वह थियोसोफी, आत्म-ज्ञान का शौकीन है, फ्रांसीसी क्रांति के इतिहास का अध्ययन करता है, अपनी मातृभूमि के भाग्य को प्रतिबिंबित करना जारी रखता है।

इतिहास का मार्ग क्या है? वोलोशिन नहीं जानता। लेकिन वह क्रूरता और रक्तपात को दृढ़ता से खारिज करता है। युद्ध, हत्या, आतंक - ये साधन किसी भी अंत तक उचित नहीं हैं, और इसलिए उसे अस्वीकार्य हैं। यह मैक्सिमिलियन वोलोशिन की स्थिति है। अपने पूरे जीवन में, वह एक छाया या किसी अन्य को ले सकती थी, लेकिन संक्षेप में वह ईसाई सिद्धांतों के प्रति सच्चे रहे, विशेष रूप से प्रथम विश्व युद्ध के दौरान मजबूत:

पहला विश्व युद्ध

जुलाई 1914 में, वोलोशिन एम। सबाशनिकोवा के निमंत्रण पर स्विटज़रलैंड, डोर्नच के लिए रवाना हुए। यहां, विभिन्न देशों के प्रतिनिधियों ने, रूडोल्फ स्टेनर के आसपास एकजुट होकर, सेंट जॉन्स बिल्डिंग (गोएथेनम) का निर्माण शुरू किया - एक मानवशास्त्रीय मंदिर, जो धर्मों और राष्ट्रों की एकता का प्रतीक है।

इसके बाद, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने याद किया कि इस यात्रा पर, भाग्य उसे रखता था। वह विश्व नरसंहार की शुरुआत से पहले अंतिम क्षण में हर जगह समय पर था: वह आखिरी स्टीमर पर चढ़ गया, आखिरी ट्रेन के बैंडवागन पर कूद गया, और सभी दरवाजे उसके पीछे पटकते हुए लग रहे थे, उसे पीछे मुड़ने से रोक रहे थे:

दूसरी श्रेणी के एक मिलिशिया योद्धा के रूप में, एक पूरी तरह से स्वस्थ और सक्षम व्यक्ति, एम। वोलोशिन भर्ती के अधीन था। 1914-1916 में स्विट्जरलैंड, फ्रांस, स्पेन में उनके प्रवास को परित्याग, नागरिक कर्तव्य की चोरी और रूसी नागरिकता से वंचित करने के रूप में माना जा सकता है। वोलोशिन को "दुनिया का नागरिक" माना जा सकता है: उनका काम कई देशों और लोगों की सांस्कृतिक परंपराओं के साथ निरंतर संपर्क में था, लेकिन मातृभूमि के भाग्य ने भी कवि को उत्साहित किया। 1916 के वसंत में मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच रूस लौट आया, न तो एक भगोड़ा या एक प्रवासी कहलाना चाहता था। वह आधिकारिक तौर पर सेना में सेवा करने से इनकार करते हुए मंत्री को संबोधित करता है और इसके लिए कोई भी सजा भुगतने के लिए अपनी तत्परता व्यक्त करता है:

"मैं एक यूरोपीय, एक कलाकार के रूप में, एक कवि के रूप में एक सैनिक होने से इंकार करता हूं ... एक कवि के रूप में, मुझे तलवार उठाने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि मुझे वचन दिया गया है, और विवाद में भाग लेने का कोई अधिकार नहीं है। , क्योंकि समझना मेरा कर्तव्य है।”

वोलोशिन के लिए युद्ध लोगों की सबसे बड़ी त्रासदी है। उसके लिए, "आजकल कोई शत्रु नहीं, कोई भाई नहीं: सब कुछ मुझ में है, और मैं सब में हूं।" यह बिना कहे चला जाता है कि वोलोशिन की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थिति की तुलना टॉल्स्टॉय की हिंसा से बुराई के अप्रतिरोध से की जाती है। बेशक, टॉल्स्टॉय की शिक्षा ऐसे अप्रतिरोध तक सीमित नहीं है, यह बहुत व्यापक और अधिक महत्वाकांक्षी है। लेख "द फेट ऑफ़ लियो टॉल्स्टॉय" (1910) में, वोलोशिन ने नोट किया: "बुराई से सार्वभौमिक उपचार का सूत्र सरल है: बुराई का विरोध न करें, और बुराई आपको स्पर्श नहीं करेगी। टॉल्स्टॉय ने इसे अपने जीवन में लगातार और अंत तक बिताया। और आगे - इसके विपरीत: "टॉल्स्टॉय पृथ्वी पर बुराई का अर्थ नहीं समझते थे और इसके रहस्यों को नहीं सुलझा सकते थे।"

वोलोशिन को टॉल्स्टॉयन में बदलने का कोई मतलब नहीं है, लेकिन मानवतावाद को उस सिद्धांत के रूप में बोलना काफी स्वाभाविक है जो उन्हें एकजुट करता है। केवल ऐसे समय होते हैं जब बहुसंख्यकों की नजर में ऐसी स्थिति न केवल हास्यास्पद मूर्खता लगती है, बल्कि आंशिक रूप से अपराध भी होती है।

मंत्री ने कवि के संदेश का वास्तव में क्या उत्तर दिया, यह एम.ए. की किसी भी ज्ञात जीवनी और आत्मकथा में इंगित नहीं किया गया है। वोलोशिन। जाहिर है, 1916 में रूसी युद्ध मंत्रालय के पास श्री वोलोशिन के मानवशास्त्रीय विचारों का विश्लेषण करने और उनकी देशभक्ति की अपील करने के अलावा अन्य काम थे। यह केवल ज्ञात है कि 20 नवंबर, 1916 को, वोलोशिन को एक चिकित्सा परीक्षा द्वारा सैन्य सेवा से रिहा कर दिया गया और कोकटेबेल के लिए रवाना किया गया।

क्रांति और गृहयुद्ध

हालाँकि, पहले से ही 1917 में, बोल्शेविक तख्तापलट के बाद, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच द्वारा ली गई "लड़ाई के ऊपर" मानवतावादी स्थिति निकटतम लोगों के बीच भी समझ के साथ नहीं मिली।

अक्टूबर क्रांति, साथ ही सामान्य रूप से 1917 की घटनाओं को वोलोशिन द्वारा पिछले पूरे विश्व युद्ध की तुलना में उनके दिल के करीब और भी बड़ी तबाही के रूप में माना जाता है:

10 नवंबर से 25 नवंबर, 1917 तक, सर्गेई याकोवलेविच एफ्रॉन और उनकी पत्नी मरीना स्वेतेवा कोकटेबेल में थे। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच और एलेना ओटोबाल्डोवना के स्वेतेवा-एफ्रॉन परिवार के साथ लंबे समय से मैत्रीपूर्ण संबंध थे: सर्गेई और मरीना कोकटेबेल में अपने घर में मिले, ऐलेना ओटोबाल्डोवना उनकी सबसे बड़ी बेटी, एरियाना एफ्रॉन की गॉडमदर थीं, और मैक्सिमिलियन सभी पारिवारिक मामलों में एक वकील थे। . मॉस्को में बोल्शेविक विरोधी विद्रोह में भाग लेने वाले सर्गेई एफ्रॉन ने स्पष्ट रूप से सोवियत सत्ता के विरोधियों का पक्ष लिया। वोलोशिन से, वह तुरंत स्वयंसेवी सेना में शामिल होने के लिए डॉन के पास गया।

एम। स्वेतेवा के संस्मरणों के अनुसार, रूस के लिए उन घातक, निर्णायक दिनों में, यहां तक ​​\u200b\u200bकि मां ने भी मैक्स को उसकी उद्दंड निष्क्रियता के लिए फटकार लगाई:

"- देखो, मैक्स, शेरोज़ा में, यहाँ एक असली आदमी है! पति। युद्ध लड़ रहा है। और आप? आप क्या कर रहे हैं, मैक्स?

माँ, मैं अपने अंगरखा में नहीं जा सकती और जीवित लोगों को सिर्फ इसलिए गोली मार सकती हूँ क्योंकि वे मुझसे अलग सोचते हैं।

वे सोचते हैं, सोचते हैं। मैक्स, कई बार ऐसा होता है जब आपको सोचने की जरूरत नहीं होती है, लेकिन करते हैं। मत सोचो - करो।

ऐसे समय, माँ, हमेशा जानवरों के साथ होती हैं - इसे "पशु प्रवृत्ति" कहा जाता है।

ऐलेना ओटोबाल्डोवना के अधिकार का विरोध करने के बाद, एक वयस्क 40 वर्षीय वोलोशिन जानबूझकर अपने लिए एक शांतिदूत की लाभहीन, हास्यास्पद भूमिका चुनता है, जब विरोधियों के सुलह की कोई बात नहीं हो सकती है। एक ओर, वह वास्तव में "हथौड़ा और निहाई के बीच" खड़ा है, एक उग्र तत्व के केंद्र में जिसमें किसी के लिए कोई दया नहीं है:

और जिसने अपने लिए इतिहास में ऐसी जगह चुनी है उसे कायर नहीं कहा जा सकता।

दूसरी ओर, खूनी नागरिक संघर्ष के दौरान एम। वोलोशिन की स्थिति मानवता का एक उच्च उदाहरण है। होशपूर्वक हथियार उठाने से इनकार करते हुए, वह बाहरी पर्यवेक्षक की अलग मुद्रा में नहीं खड़ा होता है। कवि, नागरिक, आदमी वोलोशिन, बिना सोचे-समझे, गृहयुद्ध की चपेट में आने वाले लोगों को बचाने के लिए अपनी शक्ति में सब कुछ करता है:

सबसे कठिन वर्षों में (1917 से 1921 तक), वोलोशिन का कोकटेबेल घर किरायेदारों से भरा था, गर्मियों के दौरान छह सौ लोग मेहमाननवाज मेजबानों के साथ रहे। यह वैज्ञानिकों, लेखकों, कलाकारों, कलाकारों, एविएटर्स के लिए एक मुफ्त आश्रय था।

"जो लोग गृहयुद्ध के युग में वोलोशिन को जानते थे, क्रीमिया में तीन साल से अधिक समय तक चलने वाली सरकारों के परिवर्तन ने सही ढंग से याद किया कि वह फेंकने, भयभीत, अल्पकालिक राजनीतिक उत्साह के लिए कितने विदेशी थे। अपने तरीके से, लेकिन जैसा कि लियो टॉल्स्टॉय ने हठपूर्वक इतिहास के बवंडर का विरोध किया, जो उनके घर की दहलीज पर धड़कता था ... ”, ई। गर्ट्सिक को याद किया।

कोकटेबेल में वोलोशिन का घर - कवि का घर - सभी के लिए गर्मजोशी और रोशनी का द्वीप बन जाता है। या तो सफेद या लाल आतंक को स्वीकार नहीं करते हुए, कवि ने उन दोनों को बचाया: उन्होंने आश्रय दिया, गोरों से पहले गोरों के लिए, गोरों के लिए लाल के लिए एक रक्षक और मध्यस्थ के रूप में कार्य किया। अक्सर उसकी हिमायत और इस या उस व्यक्ति के भाग्य में भागीदारी ने मौत की निंदा करने वाले व्यक्ति के जीवन को बचाया, अदालत की सजा को बदल दिया, और सांस्कृतिक स्मारकों और कला के कार्यों की अपरिहार्य मृत्यु को रोका।

1918 में, कवि ई। ए। जुंगे के उत्तराधिकारियों की कोकटेबेल संपत्ति को विनाश से बचाने में कामयाब रहे, जहां कला के कई काम और एक दुर्लभ पुस्तकालय रखा गया था। जनवरी 1919 में, वह सेवस्तोपोल में टॉरिडा साइंटिफिक एसोसिएशन के दूसरे सम्मेलन में भाग लेते हैं, जो सांस्कृतिक और प्राकृतिक स्मारकों के संरक्षण के लिए समर्पित है।

1919 की गर्मियों में, वोलोशिन ने एक अनुचित व्हाइट गार्ड परीक्षण से, जनरल एन.ए. मार्क्स, एक प्रमुख पैलियोग्राफर और क्रीमिया की किंवदंतियों के संकलक को बचाया। मई 1920 में, जब भूमिगत बोल्शेविक कांग्रेस, जो कोकटेबेल में एकत्रित हुई थी, श्वेत प्रतिवाद से आगे निकल गई, प्रतिनिधियों में से एक को वोलोशिन के घर में आश्रय और सुरक्षा मिली। जुलाई के अंत में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच ने कवि ओई मंडेलस्टम की रिहाई में मदद की, जिसे व्हाइट गार्ड्स ने गिरफ्तार किया था।

3 अक्टूबर, 1920 को, वोलोशिन ने टौरिडा साइंटिफिक कांग्रेस (सिम्फ़रोपोल में) ब्यूरो को एक पत्र लिखा, जिसमें फोडोसिया में "पुस्तकालयों, चित्रों के संग्रह, वैज्ञानिकों और लेखकों के कार्यालय, कलाकारों के स्टूडियो" की हिंसा के लिए याचिका दायर की गई थी। "और सैन्य शिविर में, वे कुछ घोंसले जिनमें रचनात्मक कार्य जारी है," वह रोता है, आईके ऐवाज़ोव्स्की की गैलरी, उनके घर और केएफ बोगाएव्स्की, एएम पेट्रोवा, कलाकार एन।

सक्रिय शांतिदूत वोलोशिन की सफलता इस तथ्य के कारण थी कि मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच कभी किसी से नहीं डरते थे। उनका मानना ​​था कि श्रेष्ठ मानवीय गुण, अंत में, द्वेष और घृणा पर विजय प्राप्त करेंगे, कि प्रेम और अच्छाई रक्तपात और संघर्ष से बढ़कर है। वोलोशिन ने हर संभव तरीके से लाल कमिसरों और श्वेत सैन्य नेताओं दोनों के साथ संबंधों में अपनी उदासीनता पर जोर दिया। उनके समकालीनों ने एक से अधिक बार उल्लेख किया कि मैक्स, उनकी मात्र उपस्थिति से, विवादियों को मेल-मिलाप करने के लिए मजबूर कर सकता है, और एक झटके के लिए हाथ उठा सकता है और एक दोस्ताना शेक के लिए भी बढ़ा सकता है। वह एक सरकारी कार्यालय में बिना पैंट के, एक चिटोन में और अपने नंगे पैरों पर सैंडल में, अपने बालों को एक पट्टा से बांधकर बातचीत के लिए उपस्थित हो सकता था। और किसी की हिम्मत नहीं हुई कि इसे पोज या मूर्खता कहूं। वह "आधिकारिक तौर पर" या "सभ्य" जैसी अवधारणाओं से परे "दुनिया से ऊपर" जैसा था।

समकालीनों के अनुसार, वोलोशिन बहुपक्षीय थे, लेकिन नकलची नहीं थे। यदि वह गलत था, तो हमेशा एक व्यक्ति के जीवन की दिशा में, उसकी मृत्यु नहीं: कोई अधिकार नहीं, कोई दोषी नहीं, हर कोई दया और निंदा दोनों के योग्य है।

एक किंवदंती है कि रेड टेरर (1920 के अंत में) के दौरान, जब क्रीमिया में हजारों लोगों को गोली मार दी गई थी, बेला कुन ने खुद कवि के घर का दौरा किया और वोलोशिन को निष्पादन सूची से हर दसवें को हटाने की अनुमति दी। और वोलोशिन ने उन लोगों को पार कर लिया जिनके पास वह कल सफेद शासन के विरोधियों के लिए क्षमा के अनुरोध के साथ गया था।

सिमरियन वैरागी

अधिकारियों के साथ संबंधों से जुड़ी लगातार परेशानियों के बावजूद, संपत्ति और अर्थव्यवस्था के रखरखाव, बिसवां दशा में वोलोशिन ने अपने काव्य कार्यों में एक बड़ा और गंभीर मंच खोला, बड़ी संख्या में सुंदर सिमरियन जलरंग लिखे, जिसके बारे में कलाकार और मांग आलोचक अलेक्जेंडर बेनोइस ने लिखा:

"केवल "असली" कलाकारों को समर्पित पेंटिंग के इतिहास में बहुत कुछ नहीं है, ऐसे काम हैं जो विचारों और सपनों को जन्म दे सकते हैं, जो इस "शौकिया" के सुधार को उत्तेजित करते हैं ..."।

गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, वोलोशिन ने अपनी कई सबसे प्रसिद्ध कविताओं और कविताओं (चक्र "संचार", "पोर्ट्रेट्स", कविता "सेंट सेराफिम", "हबक्कुक", ए। डी रेनियर द्वारा अनुवाद) का निर्माण किया। उनकी कविताओं और काव्य अनुवादों के संग्रह मास्को और खार्कोव में प्रकाशित होते हैं।

वेरेसेव एक सटीक निदान करता है:

"क्रांति ने उसके काम को चकमक पत्थर पर स्टील की तरह मारा, और उसमें से उज्ज्वल, शानदार चिंगारी बरसी। एक सरल और बुद्धिमान शब्द के साथ, एक बिल्कुल अलग कवि प्रकट हुआ, साहसी, मजबूत ... "

"न तो युद्ध और न ही क्रांति ने मुझे भयभीत किया और मुझे कुछ भी निराश नहीं किया ... - वोलोशिन ने अपनी 1925 की आत्मकथा में लिखा है। "कम्युनिस्ट अर्थशास्त्र के सिद्धांत ने मजदूरी और खरीद-बिक्री के प्रति मेरे विरोध का पूरी तरह से जवाब दिया।"

1921 में लाल सेना द्वारा क्रीमिया पर कब्जा करने के बाद, वोलोशिन ने सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में काम किया। उन्हें फियोदोसिया जिले में कला और विज्ञान के स्मारकों के संरक्षण का प्रमुख नियुक्त किया गया था, क्रीमियन राष्ट्रीय शिक्षा की सांस्कृतिक और शैक्षिक गतिविधियों में भाग लेता है, कमांड पाठ्यक्रमों और पीपुल्स यूनिवर्सिटी में पढ़ाता है।

1922 में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच का स्वास्थ्य काफी बिगड़ गया: वह पैलियोर्थराइटिस से बीमार पड़ गए। क्रीमिया में गृहयुद्ध और अकाल से बचे ऐलेना ओटोबाल्डोवना भी बिस्तर पर चली गईं। 1923 में उनकी मृत्यु हो गई। अपनी मां की मृत्यु के बाद, एमए वोलोशिन ने आधिकारिक तौर पर मारिया स्टेपानोव्ना ज़ाबोलोट्स्काया से शादी की, जो एक पैरामेडिक थी, जिसने उन्हें अपने जीवन के अंतिम वर्षों में ऐलेना ओटोबाल्डोवना की देखभाल करने में मदद की।

शायद इस शादी ने खुद वोलोशिन के जीवन को कुछ हद तक बढ़ा दिया। शेष दस वर्षों के लिए, वह बहुत बीमार था और लगभग क्रीमिया नहीं छोड़ा।

लेकिन "सोवियत वास्तविकता" ने कभी-कभी कवि के सदन के जीवन पर आक्रमण किया। स्थानीय ग्राम परिषद ने समय-समय पर कोकटेबेल से अपनी बेदखली की मांग करते हुए वोलोशिन को एक डचा मालिक और "बुर्जुआ" के रूप में माना। वित्तीय निरीक्षण विश्वास नहीं कर सका कि कवि ने पैसे के लिए कमरे किराए पर नहीं दिए - और "होटल के रखरखाव" के लिए कर के भुगतान की मांग की। कोम्सोमोल कार्यकर्ता घर में घुस गए, पोविट्रोफ्लोट और ओसोवियाखिम को दान देने का आह्वान किया, फिर वोलोशिन को उनके इनकार के लिए ब्रांडिंग किया, जिसे उन्होंने "प्रति-क्रांति" के रूप में माना ... बार-बार उन्हें मास्को की ओर रुख करना पड़ा, लुनाचार्स्की से हिमायत मांगी , गोर्की, येनुकिद्ज़े; अपने घर के नि: शुल्क "प्रमाणपत्र" के तहत मेहमानों के हस्ताक्षर एकत्र करें ...

नवंबर 1924 में एलबी कामेनेव को लिखे एक पत्र में, अपने उपक्रम में सहायता के लिए पार्टी के बॉस की ओर रुख करते हुए, वोलोशिन ने समझाया: "कवि और कलाकार साल-दर-साल मेरे पास यहां आते थे, जिसने एक तरह का साहित्यिक-कला केंद्र बनाया। मेरी माँ के जीवन के दौरान, घर को गर्मियों में किराए पर लेने के लिए अनुकूलित किया गया था, और उनकी मृत्यु के बाद, मैंने इसे लेखकों, कलाकारों, वैज्ञानिकों के लिए एक मुफ्त घर में बदल दिया ... दरवाजे सभी के लिए खुले हैं, यहां तक ​​कि आने वालों के लिए भी। गली से।

अंत में, 1925 में, क्रीमियन केंद्रीय कार्यकारी समिति के डिक्री द्वारा, वोलोशिन के घर, साथ ही साथ उसी भूमि के भूखंड पर स्थित उनकी मां के घर को मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच को सौंपा गया था। उन्हें शिक्षा के पीपुल्स कमिसर ए वी लुनाचार्स्की से एक प्रमाण पत्र प्राप्त होता है, जो कोकटेबेल हाउस में लेखकों के लिए एक मुफ्त विश्राम गृह बनाने की अनुमति देता है। कवि का घर फिर से देश के सांस्कृतिक जीवन का केंद्र बन जाता है। अकेले 1925 में, लगभग तीन सौ लोग उनके घर आए और एक सप्ताह के लिए रुके, कुछ एक महीने के लिए: कवि, कलाकार, लेखक। पूरा बेचैन घर वोलोशिन और उनकी पत्नी मारिया स्टेपानोव्ना के कंधों पर टिका हुआ था। मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच को राइटर्स यूनियन के सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया था, उनकी कलाकृतियों की प्रदर्शनी मास्को, खार्कोव, लेनिनग्राद में आयोजित की जाती है, उन्हें सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ क्रीमिया का मानद सदस्य चुना गया, कला के इतिहास पर व्याख्यान, लिखते हैं संस्मरण

लेकिन सापेक्ष समृद्धि का समय बहुत जल्दी "काली लकीर" से बदल जाता है: 1929 से, मैक्सिमिलियन वोलोशिन का स्वास्थ्य तेजी से बिगड़ गया है। पैलियोर्थराइटिस के अलावा, अस्थमा खराब हो गया। देश में क्या हो रहा था, इस बारे में कवि की मनःस्थिति को एक उच्च भावना से दबाया गया था - तीस के दशक ने खुद को और अधिक स्पष्ट रूप से महसूस किया, परिचितों की गिरफ्तारी और मौत की खबरें अधिक से अधिक बार आईं। स्थानीय अधिकारी वोलोशिन के कोकटेबेल में पोएट्स हाउस के स्वामित्व के बारे में अपने निर्णय को बदलने के लिए तैयार थे और कलाकार को समाजवादी "घनत्व" के अधीन करते थे। सदन के भाग्य के बारे में चिंताओं के कारण, जिसे न केवल दूर किया जा सकता था, बल्कि पुनर्गठन के अधीन भी, 9 दिसंबर, 1929 को कलाकार के पसंदीदा दिमाग की उपज को नष्ट करते हुए, वोलोशिन को एक आघात हुआ।

1931 में, एमए वोलोशिन ने जमीन का स्वामित्व छोड़ दिया और अपनी मां के घर और अपने घर की पहली मंजिल को सोवियत राइटर्स के अखिल रूसी संघ को वहां रचनात्मकता का घर स्थापित करने के लिए स्थानांतरित कर दिया। हाउस ऑफ एम.ए. वोलोशिन बिल्डिंग नंबर 1 बन गया, और ई.ओ. का घर बन गया। Kiriyenko-Voloshina - VSSP के हाउस ऑफ क्रिएटिविटी का बिल्डिंग नंबर 2।

प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, अपने जीवन के अंतिम वर्ष में वोलोशिन की मनःस्थिति भयानक थी। एक आदमी के लिए प्यार, जिसके द्वारा वह रहता था और खूनी रूसी नरसंहार के वर्षों के दौरान बच गया, खुद कवि को नहीं बचा सका। 1931 की गर्मियों में, क्रीमिया और पूरे यूक्रेन में एक भयानक अकाल फैल गया, जो कि जबरन सामूहिकता, अपने ही लोगों के खिलाफ अधिकारियों के नरसंहार के कारण हुआ। मानवता अमानवीयता के साथ संगत नहीं थी और इसलिए सर्वहारा वर्ग के लिए एक विचारधारा के रूप में समाप्त कर दिया गया था, स्तालिनवादी प्रकार के समाजवाद के लिए विदेशी, तानाशाही शासन की भावना के विपरीत। कलात्मक मूल्यों की इस गणना और फ़िल्टर्ड धारणा में वोलोशिन की कविता के लिए कोई जगह नहीं थी। यह महसूस करते हुए कि उनके पैरों के नीचे से आखिरी मिट्टी कैसे निकल रही है, कवि आत्महत्या करने के तरीके के बारे में सोचने लगता है। वह "खुद को गोली मारने" के लिए जाता है - "वर्तमान क्षण" के बारे में कुछ सच्ची कविताएं लिखता है, जो कुछ भी वह सोचता है वह आवश्यक है और मर जाता है। अब "धारा के विरुद्ध" पंक्तिबद्ध करने की कोई ताकत नहीं रह गई थी।

1932 की गर्मियों में, मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच वोलोशिन निमोनिया से बीमार पड़ गए, उनका इलाज शुरू नहीं हुआ और 11 अगस्त, 1932 को 56 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। उनकी इच्छा के अनुसार, कवि को कुचुक-येनिशरी पर्वत (जिसे बाद में वोलोशिंस्काया कहा जाता है) पर दफनाया गया था। स्थानीय टाटर्स ने उनके बारे में कहा, "करदाग के शीर्ष पर एक मुसलमान संत की कब्र है, और इस चोटी पर एक रूसी संत वोलोशिन की कब्र है।"

स्मृति

मैक्सिमिलियन वोलोशिन का घर - कवि का घर मालिक के जाने के बाद भी 20 वीं शताब्दी की संस्कृति और साहित्यिक प्रक्रिया में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा। स्वतंत्र सोच और मुक्त-सृजन के प्रतीक, उन्होंने रचनात्मक बुद्धिजीवियों को कोकटेबेल की ओर आकर्षित किया। कई बार, संस्कृति और विज्ञान की सबसे प्रसिद्ध हस्तियों ने कवि के घर में काम किया और आराम किया: एन। गुमिलोव, वी। ब्रायसोव, एस। सोलोविओव, वी। खोडासेविच, ओ। मंडेलस्टम, एम। और ए। स्वेतेव, जी शेंगेली, के. चुकोवस्की, आई. एहरेनबर्ग, ए. टॉल्स्टॉय, एम. बुल्गाकोव, एम. गोर्की, वी. वेरेसेव, ए. गेब्रीचेव्स्की, एन. ज़मायटिन, एल. लियोनोव, एम. प्रिशविन, के. पॉस्टोव्स्की, के. ट्रेनेव , ए। ट्वार्डोव्स्की, आई। ब्रोडस्की, वी। अक्सेनोव, के। पेट्रोव-वोडकिन, बी। कुस्टोडीव, वी। पोलेनोव, सेंट रिक्टर और कई अन्य।

1976 तक, उनकी विधवा मारिया स्टेपानोव्ना वोलोशिना (ज़ाबोलॉट्सकाया) एमए वोलोशिन के घर की दूसरी या तीसरी मंजिल पर रहती थीं। उसने मैक्सिमिलियन अलेक्जेंड्रोविच के कमरों के स्मारक के सामान को संरक्षित किया और हाउस ऑफ द पोएट, इसके पुस्तकालय और संग्रह को संरक्षित किया।

मैक्सिमिलियन वोलोशिन का नाम आधिकारिक अधिकारियों द्वारा 1977 तक दबा दिया गया था, जब कवि के जन्मदिन की 100 वीं वर्षगांठ के अवसर पर, उनकी कविताओं की एक छोटी पुस्तक बड़े संप्रदायों के साथ प्रकाशित हुई थी। सांस्कृतिक वातावरण में लगभग साठ वर्षों तक, उनकी कविताओं को हाथ से कॉपी किया गया और एक टाइपराइटर पर फिर से टाइप किया गया, उनके जलरंगों की दुर्लभ प्रदर्शनियों ने बहुत रुचि पैदा की।

एम.एस के अनुरोध पर 1975 में वोलोशिना ने संग्रहालय के निर्माण पर काम शुरू किया और केवल 1 अगस्त 1984 को एम.ए. वोलोशिन ने आगंतुकों के लिए दरवाजे चौड़े खोल दिए। यह विचारधारा पर संस्कृति की एक और छोटी जीत थी।

हाउस-म्यूजियम ऑफ एम.ए. वोलोशिन आज सबसे अनोखे संग्रहालयों में से एक है जिसने स्मारक भवन में संग्रह की प्रामाणिकता को संरक्षित किया है। घर में लगभग सभी फर्नीचर मालिक द्वारा हस्तनिर्मित है और पेंटिंग, इनले और जलने के साथ कला का एक काम है। घर वस्तुओं, पुस्तकों और दुर्लभ वस्तुओं से भरा होता है, प्राप्त किया जाता है, दान किया जाता है, विदेश से लाया जाता है। भाग्य की इच्छा और कई लोगों के प्रयासों से, इन सभी चीजों को उनके मालिक द्वारा एक सदी पहले निर्धारित स्थानों में संरक्षित किया गया था, और मैक्सिमिलियन वोलोशिन के संग्रह और कलात्मक विरासत के साथ, आज वे संग्रहालय के स्टॉक संग्रह को क्रमांकित करते हैं 55 हजार से अधिक आइटम। यूरोप के लिए, जो एक से अधिक युद्धों से बच गया है, यह संग्रहालय की दुनिया में सबसे दुर्लभ घटना है।