Крім розглянутих раніше «ідеалів та норм», «філософських основ науки» (метафізичних моделей), у фундаменті науки ми знаходимо ще один важливий компонент, що грає інтегруючу та представницьку функції. Це наукова картина світу. Для того, щоб зрозуміти, що це таке, нам необхідно розглянути цей компонент у просторі подібних понять, що виникають у ході функціонування культури та філософської рефлексії: «світогляд», «картина світу», «універсал культури» тощо.

Словом «світогляд» позначається цілісний образ світу, що є у людей тієї чи іншої епохи, на відміну від уявлень про світ у філософії — відмінність, таким чином, у формі «образ» і «система».

Фундаментальними категоріями світогляду є поняття «світ» та «людина», які конкретизуються за допомогою смислів інших універсалій культури, таких як, наприклад, «добро і зло», «свобода і необхідність», «річ, властивість, ставлення», «природа», «матерія та дух» і т. п. Світогляди акумулюють життєвий досвід окремих людей та груп. Саме останні (групи) виробляють свої специфічні світогляди, які залежать від характеру їх занять та контексту існування. Між різними специфічними груповими світоглядами може йти суперництво в інтелектуальному полі культури та найбільш життєздатні з них, тобто ті, що виявляються більш застосовними в універсальних контекстах, стають панівними виразниками всієї епохи. Як правило, це світогляди найбільш активних, заповзятливих, досягають висот соціального контролю груп.

Світогляд багатьох ототожнюється з поняттям «картина світу». Навіщо ж два слова? Метафора «картини» має важливе значення, яке відсутнє у слові «світогляд» — селективність, спрощення, схематизація дійсності. Як художник, що пише картини, досягає успіху за допомогою не фотографічного копіювання реальності, а через схоплення чогось дуже важливого для людини, так і «картина світу» за рахунок спрощень і схематизації виділяє з безмежного різноманіття дійсності найважливіше, доленосне для людського перебування у світі . Інший, додатковий зміст метафори «картина» (візуальна, наочна, орієнтаційна схеми) — свого роду «ментальна карта», з якою людина звіряє свої вчинки, орієнтується серед речей і подій, це також те, що багато що об'єднує в одне ціле.

Філософія складає теоретичне ядро ​​світогляду у вигляді рефлексії над історичним змістом конкретної культури та виділення її універсалій у логічно-понятійній формі. Простіше кажучи, у життєвому досвіді мільйонів людей, десятків груп людей стихійно кристалізуються деякі світоглядні структури, що існують у напівусвідомлюваних метафорично-образних формах. Філософія експлікує їх, одночасно схематизуючи та спрощуючи, у філософські категорії та конкретні філософські вчення. Проте не можна сказати про смислову тотожність неявних світоглядних структур культури (універсалій культури, картин світу епохи) та філософських навчань цього часу. Все ж таки філософи додають щоразу своє, специфічно-особистісне, творче, те, що виходить за рамки лише простого відображення.

Наукова картина світу є компонентом світогляду тієї чи іншої епохи, являючи собою специфічну форму систематизації наукового знання цього часу. Наукова картина світу, як знання про устрій світу, найбільше впливає на онтологічну складову світогляду. Звичайно, йдеться про техногенні суспільства, де люди вірять науці більш, ніж традиційним (міфологічним та релігійним) уявленням. У чому специфіка наукової картини світу?

^ Вона формується всередині наукових спільнот через узагальнення та синтез найважливіших наукових досягнень, де філософські принципи є важливою підмогою у цьому процесі.

^ Це форма, з якої інтегруються і систематизуються конкретні знання, отримані у різних галузях науки. Так, крім загальнонаукової картини світу, існують природничо і соціальна картини світу, а також дисциплінарні картини світу (фізична, біологічна, астрономічна та деякі ін.).

^ Наукова картина світу, як і філософія, є не лише відображенням світу чи культури, а щось із суттєвою, творчо-діяльнісною «добавкою». Завдяки науковій практиці у житті людського суспільствареалізуються багато процесів, які хоч і не суперечать законам природи, але в звичайному (позалюдському) розвитку вкрай малоймовірні (природа сама по собі не породить не автомобілі, ані комп'ютери). Тому і наукова картина світу відбиває не тільки і не стільки незайману природну дійсність, скільки світ у можливостях його переробки, світ у технологічній перспективі його перетворення, світ як сукупність природничо-штучних об'єктів.

Поняття «наукова картина світу» з'явилося в результаті методологічної роботи як самих вчених (М. Планк, А. Ейнштейн, Н. Бор, В. Гейзенберг, В. Вернадський, Н. Вінер та ін), так і філософів науки (Т. А.). Кун, І. Лакатос, Дж. Холтон, Л. Лаудан, В. Степін та ін.)

У першій половині ХХ ст. саме засновники сучасної фізики відрефлексували перехід від класичного до сучасного природознавствата виявили найважливіші особливості попередніх наукових картин світу. Вони застосовували різні терміни («фізична реальність», «фізичний світ», «картина світу»), але у всіх випадках мали на увазі, що це безліч фундаментальних понять і принципів різних дисциплін, інтегрованих у систему, яка представляє світ у вигляді єдиного цілого. Найважливішою характеристикою наукової картини світу є її онтологічний статус, тобто співвідношення теоретичних тверджень та реальності, яку вони описують. Якщо вчені класичного природознавства були схильні повністю ототожнювати терміни, категорії, закони з реальними об'єктами, то сучасні вчені вже не такі категоричні, знаючи про попередні помилки та перегляди. Водночас вони наполягають на обов'язковій присутності у наших картинах світу постійних, істиннісних моментів, які не можуть бути спростовані подальшим розвитком науки. Вчені що неспроможні онтологізувати свої ідеї, віра у реальність власних розробок стимулює пізнання.

Структура наукових картин світу

> Концептуальний (понятійний) компонент, представлений такими елементами, як філософські категорії (матерія, простір, час і т. д.), філософські принципи (загальний зв'язок та взаємозумовленість явищ), загальнонаукові поняття та закони (закон збереження та перетворення енергії) та фундаментальні поняття окремих наук (Всесвіт, поле, енергія, біологічний вигляд тощо).

> Природничо знання, що виступає раціональною теоретичною основою формування картин світу. Наприклад, теорії класичної механіки виступають раціонально-теоретичною основою механістичної картини світу.

> Чуттєво-образний компонент, т. е. сукупність наочних уявлень про природу (планетарна модель атома, уявлення про Метагалактику як про сферу, що розширюється і т. д.). Типологія наукових картин світу
Оскільки існують різні рівні систематизації знання, у науковій картині світу розрізняють три основні її типи. Відповідно існують чотири основні значення, у яких вживається термін «наукова картина світу» за характеристиці процесів структури та динаміки науки.

- Загальнонаукова картина світу, тобто цілісний образ світу, що включає уявлення і про природу, і про суспільство.
- Природничо-наукова картина світу, тобто система уявлень про природу, що складаються в результаті синтезу досягнень природничих дисциплін.

- Наукова картина світу соціально-історичної дійсності.
— Спеціальні картини світу окремих наук, тобто цілісне бачення предмета цієї науки, яке складається на певному етапі її історії та змінюється під час переходу від одного етапу до іншого.

Є два альтернативні підходи до проблеми спеціальних наукових картин світу. Прихильники першого з них вважають, що за аналогією з фізичною картиною світу можуть бути виявлені та проаналізовані відповідні форми систематизації знання в інших наукових дисциплінах. Прихильники другого підходу заперечують існування спеціальних наукових картин світу з кількох причин. По-перше, неприйнятними були терміни «біологічна», «астрономічна», «хімічна», «технічна» картина світу, введені за аналогією з терміном «фізична картина світу». Щодо фізики цей термін представлявся правомірним, оскільки предметом фізичного дослідження є фундаментальні структури та взаємодії, що простежуються на всіх стадіях еволюції Всесвіту. Більшість наук значно пізніше фізики вступили у стадію теоретизації, пов'язану з формуванням конкретних теоретичних моделей та законів, що пояснюють емпіричні дані. Тому при аналізі історичної динаміки знань у цих науках методологи часто стикалися із ситуацією домінування емпіричного пошуку.

Інша модель типологізації пропонує двошарове розуміння наукової картини світу.

■ Перший шар становлять наукові картини світу, які висувають інтегральні образи онтологічного характеру, тобто такі, в яких людський фактор у явній формі не виражений: це фізична, біологічна та інформаційна картини світу.

■ Другий шар представлений науковими картинами світу, що репрезентують світ за допомогою інтегральних образів, що включають людський фактор у явній, експлікованій формі: це технічна, естетична та мовна картини світу.

Таким чином, традиційним є виділення загальнонаукової, природничо, соціально-історичної, а також ряду спеціальних картин світу окремих наук (дисциплінарних онтології). Однак існують інші класифікації, в основу яких кладуться різні принципи, такі як форма репрезентації, наявність інтегрального образу, роль людського фактора і т.д.

Ще основоположники сучасної фізики дали аналіз особливостей попередніх етапів розвитку науки та зміни картин світу. Лідируюча роль розвитку природознавства тривалий час належала фізиці з фундаментальності знань, одержуваних саме у цій дисципліні. Саме вона визначала склад світових конституантів і давала кваліфікації їх основних комбінацій та взаємодій. У розвитку фізики виділяють три епохи, три картини світу.

Перша склалася у другій половині XVII ст. та отримала назву механічна картина світу. Її онтологічні ознаки можна уявити так: світ складається з неподільних частинок (корпускул); їх взаємодія здійснюється як миттєва передача сил прямою; частинки та утворені з них тіла переміщуються в абсолютному просторі протягом абсолютного часу.

В останній чверті ХІХ ст., після успіхів теорії Максвелла, механічна картина світу, що панувала в науці більше двох з половиною століть, змінюється на електродинамічний. В електродинамічній картині світу процеси природи описувалися через нові абстракції, головними з яких були: неподільні атоми та електрони (атоми електрики); світовий ефір, стани якого розглядалися як електричні, магнітні та гравітаційні сили, що поширюються від точки до точки відповідно до принципу близькодії; абсолютний простір та час.

У першій половині ХХ ст. складається сучасна квантово-релятивістська картина світу, яка представляє досить радикальну перебудову самих філософсько-методологічних засад розуміння. Насамперед, сучасні уявлення (Дж. Чу, Д. Бом) відмовляються від методології «елементаризму», яка тривалий час панувала у фізиці: всесвіт складається з незмінних «цеглинок», чиї властивості визначають основні характеристики макро- та мега-об'єктів. В даний час стверджується швидше холістський підхід до розуміння всесвіту, в якому, навпаки, властивості елементів обумовлені властивостями цілого або порядком існування (динамічною рівновагою) і панує імовірнісна причинність, час і простір відносні. Всесвіт є самоорганізована і саморегулююча система взаємоскорелюваних порядків та ієрархій, в якій взаємодії на різних рівняхорганізації регулюються цілим і відтворюють ціле.

Картина світу у системі наукового знання

Чим відрізняється картина світу від власне теорій науки, навіщо вона потрібна, т. е. які функції виконує?

Картина світу відрізняється від теорії за характером своїх ідеальних об'єктів і за широтою охоплення явищ, що вивчаються. Більшість ідеальних об'єктів теорії мають внутрішньотеоретичний характер, їхня відмінність від реальності очевидна. Навпаки, основні поняття картини світу, хоч і теж є ідеалізаціями, все ж таки онтологізуються, тобто ототожнюються з дійсністю. Картина світу завжди характеризується більшою широтою охоплення явищ, ніж будь-яка окрема теорія. У картині світу представлено багато теорій, у тому числі фундаментальних. Наприклад, сучасна квантово-релятивістська картина світу поєднує все накопичене різноманіття фундаментальних фізичних теорій, класичну та квантову механіку, спеціальну та загальну теорію відносності, термодинаміку, класичну та квантову електродинаміку.

Зв'язок з-поміж них встановлюється через процедури відображення об'єктів теорій на картину світу. Якщо закони теорії сформульовані мовою математики, відображення її схем на картину світу забезпечує їхню семантичну (концептуальну) інтерпретацію, а відображення ситуації реального досвіду — емпіричну інтерпретацію рівнянь.

Картина світу, на відміну теорії, дає узагальнену характеристику всієї досліджуваної дійсності. Це досягається за допомогою уявлень:

— про фундаментальні об'єкти, одиниці світобудови; б/ про типології об'єктів, що вивчаються (мікро-, макро-, мегасвіт; фізичні, хімічні, біологічні об'єкти тощо);

~ про загальні закономірності їх взаємодії;

~ про просторово-часову структуру реальності.

Картини світу мають два різновиди свого формування стосовно теорій, з яких вони складаються. Або вони складаються через лінії наступності, коли теорії, що представляють один тип картини світу, підтримують одна одну, уточнюють, доповнюють і розвивають, або один і той же тип картини світу реалізується у формі конкуруючих та альтернативних один одному уявлень про фізичний світ (декартова та ньютонова) природа концепції).

Спеціальні наукові картини світу (дисциплінарні онтології) не ізольовані одна від одної, процеси інтеграції наукового знання призводять до створення нових форм систематизації, межею яких є загальнонаукова картина світу. Вона інтегрує найбільш важливі системно-структурні характеристики тих областей реальності, які вивчають різні природничі, гуманітарні та технічні науки: уявлення про нестаціонарний Всесвіт і Великий вибух, про живий і гени, екосистему та біосферу, про суспільство і цивілізацію, мову, будову розуму, техніку та «штучному» тощо.

Формування картин світу у кожній галузі науки відбувається у закритому режимі спілкування фахівців, але має виходи на культуру загалом. У багатьох випадках саме з культури, із повсякденної практики вчені імпортують деякі значні, наочні образи (організму, книги, годинника, механізму, автомата). Наочність образів і уявлень наукових картин світу забезпечує їх розуміння як фахівцями у цій галузі знання, а й вченими інших дисциплін, і навіть просто широко освіченими людьми, Не пов'язаними безпосередньо з наукою. Це та популярна форма існування спеціальних знань, що забезпечує їх входження у буденність і у світогляд широких мас людей.

Пов'язана наукова картина світу і з філософією тим, що, по-перше, створюється з використанням філософського словника термінів і філософських, тобто загальнометодологічних засобів, і, по-друге, філософські ідеї з вторинного (культурного) джерела використовуються (перевідкриваються) як метафізичних елементів картин світу: онтологічних постулатів.

Функції наукової картини світу

Загальноприйнятою функцією наукової картини світу є функція організації та систематизації знання. Також виділяють і деякі пізнавальні функції наукової картини світу, а саме:

* Створення сталої сукупності дослідницьких стратегій та операцій, що закріпилися в понятійно-процедурному апараті наукової картини світу;

* генералізуюча функція, відповідно до якої у науковій картині світу відокремлюється деякий «представницький» фрагмент знання (матриця, «лейбл»), який заміщає собою інше, конкретніше знання загалом;

* метафорично-комунікативна функція, яка полягає в тому, що знання-стратегема, що генералізувалося, виявляється здатним до перенесення в інший теоретичний контекст, в інші дисципліни;

* репрезентативна функція, яка полягає в тому, що наукова картина світу є репрезентантом світу як цілого, дає можливість досліднику мати справу у своєму дослідженні не з самим світом, а з його моделлю;

* функція компресії знання та функція його експансії, тобто поширення на ті області, де воно раніше не застосовувалося

* нормативна функція наукової картини світу, формами нормативної організації у науковому пізнанні виступають цінності та теоретико-пізнавальні ідеали даного дисциплінарного співтовариства.

Наукова картина світу та нові світоглядні орієнтири цивілізаційного розвитку

Нині часто називають перехідним чи революційним. Суть його – у проблемі вибору людством життєвих стратегій подальшого цивілізаційного розвитку.

Техногенне суспільство, яке проіснувало вже чотири століття після зміни ним попереднього типу розвитку, саме підходить до певної точки «розгалуження» (біфуркації), за якою має бути перехід у якусь нову якість.

Культура техногенної цивілізації базується на науковій раціональності, яка ґрунтується, у свою чергу, на чіткому протиставленні суб'єкта та об'єкта, демаркації соціального світу та природи, використанні наукових технологій для перетворення земного оточення на користь людини. Ця культура забезпечувала постійне зростання виробництва та поліпшення якості життя людей, у ній утвердилися ідеї прогресу, демократії, свободи, особистої ініціативи, було розвіяно багато міфів та забобонів, що тисячоліттями тримали у полоні уми людей. Але виникли й нові проблеми, які стали глобальними через глобалізацію планети, головні з яких — екологічні та цивілізаційні нерівності, криза класичної раціональності.

Зазначені проблеми свідчать про необхідність внесення коректив до наукової картини світу з метою формування нових систем цінностей, світоглядних структур. Основні корективи здійснюватимуться у таких напрямках:

— Екологізація свідомості, відмова від техногенного розуміння природи як неорганічного світу, «мертвого механізму», байдужого до людини. Формування нового уявлення про органічну включеність людини в цілісний космос і пропорційність людини як результату космічної еволюції світові, що породив його.

— Доповнення наукової картини світу принципом відкритості: природи та людини один одному, що може забезпечити справжню діалогічну комунікацію людини із природою. Принцип відкритості також має бути застосовним і до комунікації всередині людських культур для дійсного об'єднання та взаєморозуміння двох головних цивілізацій людства: Сходу та Заходу. Тим більше, що нові ідеї сучасної західної науки відтворюють багато ідей, що лежать досі в основі світогляду Сходу: загального органічного взаємозв'язку космосу та свідомості, пошуку їх гармонії як сенсу існування.

— Формування нового, «відкритого» типу раціональності, яка відрізняється від «закритої», внутрішньодисциплінарної, що підкоряється жорстким зразкам та правилам. Відкрита раціоналність характеризується широким тлумаченням — як властивості розуму якимось чином упорядковувати своєї діяльності через мету і розробку шляхів реалізації. Вона характеризується також толерантністю: уважним та поважним ставленням до інших світоглядних та культурних традицій як рівноправним та рівнообґрунтованим, прагненням їх зрозуміти та ввести у свій контекст.

В цей день:

Дні народження 1889 Народився Костянтин Михайлович Полікарпович- Білоруський радянський вчений-археолог, основоположник вивчення кам'яного віку на території Верхнього Подніпров'я. 1919 Народився – радянський археолог, доктор історичних наук, співробітник Інституту археології АН СРСР, фахівець із черняхівської культури. Дні смерті 1896 Помер Август Казимирович Жизневський- російський археолог, організатор тверської архівної комісії та музею.

Величезний і різноманітний навколишній світ природи. Але кожна людина має намагатися пізнати цей світ і усвідомити своє місце у ньому. Щоб пізнати світ, ми з приватних знань про явища та закономірності природи намагаємося створити спільне – наукову картину світу. Змістом її є основні ідеї наук про природу, принципи, закономірності, не відірвані одна від одної, а складові єдність знань про природу, що визначають стиль наукового мислення на даному етапірозвитку науки та культури людства.

Наукова картина світу це – безліч теорій у сукупності, що описують відомий людиніприродний світ, цілісна система уявлень про загальні принципи та закони устрою світобудови. Оскільки картина світу це системна освіта, її зміна не можна звести до жодного одиничного, нехай і найбільшого і радикального відкриття. Як правило, йдеться про цілу серію взаємопов'язаних відкриттів, у головних фундаментальних науках. Ці відкриття майже завжди супроводжуються радикальною перебудовою методу дослідження, а також значними змінами в самих нормах та ідеалах науковості.

Мета даної є дослідження поняття наукової картини світу, її парадигмального характеру і поняття наукової парадигми.

Ця мета вирішується за допомогою розкриття наступних основних завдань:

1. Розглянути поняття наукової картини світу;

2. Розглянути структуру та функції наукової картини світу;

3. Описати види наукових картин світу;

4. Простежити еволюцію розвитку наукових картин світу;

5. Описати передумови становлення сучасної наукової картини світу;

6. Розкрити зміст та позначити основні засади сучасної наукової картини світу;

7. Розкрити у чому полягає парадигмальний характер наукової картини світу;

8. Розглянути поняття наукової парадигми;

9. Описати моделі розвитку науки Томаса Куна та Імре Лакатоса.

На даний час у філософській літературі накопичений багатий матеріал з цих проблем дослідження. Дослідження наукової картини світу носять актуальний характер сучасних умовах. Наукова картина світу сприймається як одне з найважливіших цінностей культури техногенної цивілізації.

Про це також свідчить часте вивчення порушених питань у різній літературі. Питання дослідження існуючих методів розвитку науки присвячено безліч робіт. В основному матеріал, викладений у навчальній літературі, носить загальний характер, а численних монографіях, журнальних і наукових статтях з цієї тематики розглянуто вужчі питання щодо проблематики цієї теми. У цій роботі як аналізованої літератури було обрано монографії таких відомих авторів, що займаються даною проблематикою, як Степін В.С., Корнілов О.А., а також деякі цікаві наукові статті та, звичайно ж, роботи авторів досліджуваних теорій.

При написанні роботи використовувалися такі методи дослідження як філософсько-методологічний аналіз та узагальнення.

Ця робота складається з трьох основних розділів. Перший розділ присвячений поняттю наукової картини світу, її структурі, функціям та видам. У другому розділі розглянуто еволюцію наукових картин світу – перехід від класичної картини світу до некласичної, а потім і постнекласичної наукової картини світу, а також розглянуто особливості сучасної картини світу. Третій розділ розкриває поняття наукової парадигми. У ньому розглянуті концепції Томаса Куна та Імре Лакатоса, які вважаються найвпливовішими реконструкціями логіки розвитку науки у другій половині ХХ століття.

РОЗДІЛ 1. Наукова картина світу

Логіко-гносеологічний аналіз показує, що поняття "наукова картина світу" та його складові носять конкретно-історичний характер і змінюються протягом розвитку людської цивілізації та самої науки. Всі три терміни - "наукова", "картина", "світ" є дуже багатозначними, несучи значне філософсько-світоглядне навантаження.

Картина світу, як і будь-який пізнавальний образ, спрощує та схематизує дійсність. Світ як нескінченно складна, дійсність, що розвивається, завжди значно багатша, ніж уявлення про нього, що склалися на певному етапі суспільно-історичної практики. Разом з тим, за рахунок спрощень і схематизації картина світу виділяє з нескінченного різноманіття реального світу саме ті його сутнісні зв'язки, пізнання яких і становить основну мету науки на тому чи іншому етапі її історичного розвитку.

1.1. Поняття наукової картини світу

Питання про існування наукової картини світу та її місце та роль у структурі наукового знання вперше було поставлено і, певною мірою, розроблено видатними вченими-природознавцями М. Планком, А. Ейнштейном, Н. Бором, Е. Шредінгером та іншими. Саме поняття «наукова картина світу» з'явилося у природознавстві та філософії наприкінці 19 ст., проте спеціальний, поглиблений аналіз його змісту став проводитись з 60-х років 20 століття. І, тим щонайменше, досі однозначне тлумачення цього поняття досягнуто. Справа, мабуть, у тому, що саме це поняття дещо розмите, займає проміжне положення між філософським і природничо відображенням тенденцій розвитку наукового пізнання.

Предметом філософсько-методологічних досліджень останнім часом все частіше стають фундаментальні поняття та ідеї, що утворюють основи, на яких розвиваються конкретні науки. В основі аналізу цих підстав наукові знання постають як цілісна система, що розвивається. Найважливішим компонентом основ науки є наукова картина світу. Наукова картина світу виділяє з нескінченного його різноманіття ті сутнісні зв'язки, пізнання яких становить основну мету науки цьому етапі її розвитку. Вона постає як специфічна форма систематизації наукового знання, а також є відображенням певного філософського світогляду.

Наукова картина світу включає найважливіші досягнення науки, що створюють певне розуміння світу і місця людини в ньому. До неї не входять більш приватні відомості про властивості різних природних систем, про деталі самого пізнавального процесу При цьому наукова картина світу не є сукупністю загальних знань, а є цілісною системою уявлень про загальних властивостях, сферах, рівнях та закономірностях природи

Наукова картина світу – це спосіб моделювання реальності, який існує крім окремих наукових дисциплін (але на їх основі) і характеризується універсальністю, глобальністю охоплення всіх галузей знання про світ, людину та суспільство. Фахівцями у цій галузі висунуто тезу про наявність особливого концептуального апарату наукової картини світу, яка не зводиться до логічної мови окремих наукових дисциплін та теорій. Наукова картина світу - є "всю сукупність наукових знань про світ, вироблену всіма приватними науками на даному етапі розвитку людського суспільства".

Наукова картина світу – це наші теоретичні уявлення про світ. Вона не тільки результат розвитку знання, а й найзагальніше теоретичне знання - система найважливіших понять, принципів, законів, гіпотез і теорій, що лежать в основі опису навколишнього світу.

Наукова картина світу – це особливий прошарок теоретичного знання та наукового розуміння зовнішнього світу, це не випадковий, а систематизований набір основних наукових ідей. Об'єднуючою основою наукової картини світу є уявлення про фундаментальні характеристики природи, таких як матерія, рух, простір, час, причинність, детермінізм та ін. У наукову картину світу включаються й основні закони природознавства, наприклад, закон збереження енергії. Сюди можуть бути включені основні поняття окремих наук, такі як «поле», «речовина», « елементарні частки» та ін У науковій картині світу здійснюється синтез різних природничих дисциплін і філософії. Але простий перелік складових компонентів не встановлює головного стрижня, яким визначається наукова картина світу та її суть. Роль такого стрижня виконують базисні категорії для наукової картини світу: матерія, рух, простір, час, розвиток тощо.

Перелічені базисні поняття – філософські категорії. Вони розглядаються філософами протягом багатьох століть, їх навіть відносять до «вічних проблем». Але ці поняття включені в наукову картину світу не в їхньому філософському тлумаченні, а в природничо аспекті і наповнені новим природничим змістом. Тому наукова картина світу не проста сума наукових та філософських понять, а їх синтез у вигляді наукового світогляду. У загальному сенсі поняття наукової картини світу збігається з поняттям наукового світогляду. Наукова картина світу є системою загальних уявленьпро світ, що виробляються наукою певної історичної доби.

Під науковою картиною світу зазвичай розуміють найбільш загальне відображення реальності, в якому зведені у системну єдність усі наукові теорії, що допускають взаємне узгодження. Іншими словами, картина світу – це цілісна система уявлень про загальні принципи та закони будови природи. Наукова картина світу дає людині розуміння того, як влаштований світ, якими законами він керується, що лежить в його основі і яке місце займає сама людина у Всесвіті. Відповідно під час революції ці уявлення змінюються докорінно.

На відміну від суворих теорій наукова картина світу має необхідну наочність, характеризується поєднанням абстрактно-теоретичних знань та образів, створюваних за допомогою моделей. Особливості різних картин світу виражаються у властивих їм парадигмах.

1.2. Структура наукової картини світу

Наукова картина світу передбачає систему наукових узагальнень, що височіють над конкретними проблемами окремих дисциплін. Вона постає як узагальнюючий етап інтеграції наукових досягнень у єдину, несуперечливу систему.

Деякі дослідники вважають, що структура наукової картини світу включає:

1) центральне теоретичне ядро. Воно має відносну стійкість і зберігає своє існування досить тривалий термін. Воно є сукупністю наукових та онтологічних констант, що зберігаються без зміни у всіх наукових теоріях;

2) фундаментальні припущення – приймаються за умовно незаперечні. До них входить набір теоретичних постулатів, уявлень про способи взаємодії та організації в системі, про генезу та закономірності розвитку універсуму;

3) приватні теоретичні моделі, що постійно добудовуються. Вони можуть видозмінюватися, адаптуючись до аномалій.

Наукова картина світу є результат взаємоузгодження та організації окремих знань у нову цілісність, тобто. у систему. Із цим пов'язана така характеристика наукової картини світу, як її системність.

Коли йдеться про фізичну реальність, то до надстійких елементів будь-якої картини світу відносять принцип збереження енергії, принцип постійного зростання ентропії, фундаментальні фізичні константи, що характеризують основні властивості універсуму: простір, час, речовина, поле. Наукова картина світу спирається певну сукупність філософських установок, що задають ту чи іншу онтологію універсуму.

У разі зіткнення картини світу, що склалася, з контрприкладами для збереження центрального теоретичного ядра утворюється ряд додаткових моделейта гіпотез, які видозмінюються, адаптуючись до аномалій. Наукова картина світу, маючи парадигмальний характер, задає систему настанов та принципів освоєння універсуму, накладає певні обмеження на характер припущень «розумних» гіпотез, впливає на формування норм наукового дослідження.

Парадигмальний характер наукової картини світу вказує на ідентичність переконань, цінностей та технічних засобів, етичних правил та норм, прийнятих науковою спільнотою та які забезпечують існування наукової традиції. Вони вбудовані у структуру наукової картини світу і досить тривалий термін визначають стійку систему знань, яка транслюється і поширюється у вигляді механізмів навчання, освіти, виховання і популяризації наукових ідей, і навіть охоплює менталітет сучасників.

Будучи цілісною системою уявлень про загальні властивості та закономірності об'єктивного світу, наукова картина світу існує як складна структура, що включає як складових частинзагальнонаукову картину світу та картини світу окремих наук (фізична, біологічна, геологічна тощо). Картини світу окремих наук, у свою чергу, включають відповідні численні концепції - певні способи розуміння і трактування будь-яких предметів, явищ і процесів об'єктивного світу, що існують у кожній окремій науці.

1.3. Функціональність наукової картини світу

До функцій наукової картини світу відносяться систематизуюча, пояснювальна, інформативна та евристична.

Систематизуюча функція наукової картини світу визначається, зрештою, синтетичним характером наукового знання. Наукова картина світу прагне так організувати і впорядкувати наукові теорії, поняття та принципи, що становлять її структуру, щоб більшість теоретичних положень і висновків було отримано з небагатьох фундаментальних законів і принципів (це відповідає принципу простоти). Так, обидва варіанти механічної картини світу впорядковували систему знань епохи класичної фізики на основі законів руху в їхній механічно-динамічній інтерпретації (ньютонівський варіант) або на основі принципу найменшої дії (аналітико-механічний варіант).

Пояснювальна функція наукової картини світу залежить від того, що пізнання спрямоване як опис явища чи процесу, а й у з'ясування його причин і умов існування. При цьому воно має виходити на рівень практичної діяльності суб'єкта, що пізнає, сприяючи зміні світу. Цієї функції картини світу не визнають позитивісти, переконані в тому, що наукове пізнання призначене лише для передбачення та опису, систематизації, але з його допомогою не можна розкрити причини явищ. Подібний розрив між поясненням та пророкуванням, характерний не тільки для позитивізму, але й для прагматизму, не відповідає історичній практиці. Вважається встановленим, що чим повніше і глибше пояснення, то точнішим буде прогноз.

Інформативна функція картини світу зводиться до того, що остання описує передбачувану структуру матеріального світу, зв'язки між його елементами, які у природі процеси та його причини. Наукова картина світу пропонує цілісний погляд на нього. У ній міститься сконцентрована інформація, отримана в ході наукового дослідження, та, крім того, потенційна інформація, що створюється в ході творчого розвитку картини світу. Така потенційна інформація проявляється у нових прогнозах.

Евристична функція наукової картини світу визначається тим, що знання об'єктивних законів природи, що міститься в ній, дає можливість передбачати існування ще не відкритих природознавством об'єктів, передбачати їх найбільш суттєві особливості.

Всі ці функції пов'язані між собою та взаємодіють, перебуваючи одночасно у певній субординації.

1.4. Види наукових картин світу

У філософській літературі прийнято виділяти два основні види наукової картини світу: спеціальні чи дисциплінарні наукові картини світу та загальну наукову картину світу.

Кожна наукова дисципліна має узагальнені схеми, що репрезентують образ предмета дослідження. Ці образи називають спеціальними науковими картинами світу: фізична картина світу, хімічна картина світу, біологічна картина світу тощо.

Спеціальні наукові картини світу запроваджуються у вигляді уявлень: про фундаментальні об'єкти, у тому числі належать побудованими інші об'єкти, вивчені даної дисципліною; про топологію об'єктів, що вивчаються; про загальні закономірності їх взаємодій; про просторово-часову структуру реальності. Всі ці уявлення можна описати системою онтологічних принципів.

Першою суворо науковою загальною картиною світу можна вважати механістичну (іноді звану механічною) картину світу, що панувала в Європі в так званий Новий час, XVII-XVIII ст. У ній вже чітко домінували механіка, фізика, математика, матеріалістичні та атомістичні уявлення про світоустрій. Всесвіт тут уподібнювався до величезного механізму, на кшталт популярних тоді механічних годинників, де всі основні складові на всіх рівнях буття були добре підігнані один одному, як коліщатка, важелі і пружинки в годиннику. Водночас і тут ще присутня ідея Бога, але вже в ослабленій формі деїзму, згідно з якою Бог тільки створив і запустив у хід Вселенський механізм, змусивши його працювати за певними законами, а далі ніби «усунувся від справ» і залишився спостерігати за усім, що відбувається з боку.

Надалі ході історії знову виникали нові й нові наукові картини світу, змінюючи одне одного, щоразу уточнюючи розуміння світоустрою з позиції сучасних їм наукових уявлень, і навіть активно використовуючи звичні їм історичної епохи символіку і алегорії.

У рамках загальної наукової картини світу можна виділити галузеві картини світу, що формуються в окремих галузях науки:

• природничо: фізична, хімічна, біологічна;
• технічна;
• гуманітарна: політична, культурологічна, соціологічна, історична, мовна.

Всі картини світу виконують свої особливі завдання, задовольняючи конкретні потреби людства, що комплексно пізнає світ і змінює навколишню дійсність. Тому в будь-який конкретний період часу в даному суспільстві можна виявити цілу низку різноманітних картин світу. У своїй сукупності наукові картини світу прагнуть дати цілісне та узагальнене реалістичне уявлення про світ загалом, а також про місце людини та людських спільнот у ньому.

Спеціальні наукові картини світу різних дисциплін, хоч і взаємодіють один з одним, проте, безпосередньо, дедуктивним шляхом не зводяться і не виводяться з якихось єдиних уявлень про світ, із загальної наукової картини світу.

РОЗДІЛ 2. Еволюція наукових картин світу

У процесі еволюції та прогресу наукового пізнання відбувається зміна старих понять новими поняттями, менш загальних теорій більш загальними та фундаментальними теоріями. А це згодом неминуче призводить до зміни наукових картин світу, але при цьому продовжує діяти принцип спадкоємності, загальний для розвитку всього наукового знання. Стара картина світу не відкидається цілком, а продовжує зберігати своє значення, уточнюються лише межі її застосування.

В даний час еволюція загальної наукової картини світу представляється як рух від класичної до некласичної та постнекласичної картини світу. Європейська наукастартувала з ухвалення класичної наукової картини світу.

2.1. Класична наукова картина світу

Для класичної картини світу, заснованої на досягненнях Галілея і Ньютона, характерно спрямований лінійний розвиток із жорсткою детермінацією явищ і процесів, абсолютна влада емпіричного пізнання над теоретичною побудовою, що описує явища у просторі-часі, існування якихось незмінних взаємопов'язаних матеріальних точок, безперервний рух яких є основою всіх явищ. Але вже останній постулат підриває природничо основи класичної картини світу - введення атомістичних елементів (матеріальних точок) не засноване на безпосередніх спостереженнях і, отже, емпірично не підтверджується.

Класична (механістична) картина світу панувала протягом досить тривалого часу. У ній постулюються основні риси матеріального світу. Світ розумівся як механізм, що одного разу заведений творцем і розвивається за динамічними законами, які могли прорахувати та передбачити всі стани світу. Майбутнє однозначно детерміноване минулим. Все передбачувано та зумовлено формулою світу. Причинно-наслідкові зв'язки є однозначними і пояснюють всі явища природи. Випадковість виключена із природи.

Оборотність часу визначає однакову всіх станів механічного рухутел. Простір та час мають абсолютний характер і ніяк не пов'язані з рухами тіл. Об'єкти існують ізольовано, не наражаючись на дії інших систем. Суб'єкт пізнання елімінувався до обурювальних факторів та перешкод.

Перша наукова картина світу була побудована І. Ньютоном, незважаючи на внутрішню парадоксальність, вона виявилася напрочуд плідною, на довгі роки, визначивши саморух наукового пізнання світу. У цьому дивовижному Всесвіті не було місця випадковостям, всі події були суворо зумовлені жорстким законом причинності. А в часу була ще одна дивна властивість: з рівнянь класичної механіки випливало, що у Всесвіті нічого не зміниться, якщо воно раптом почне текти в протилежному напрямку.

Класична картина світу ґрунтується на принципі детермінізму, на запереченні ролі випадковостей. Закони природи, сформульовані у межах класики, виражають визначеність. Реальний Всесвіт мало схожий на цей образ. Для неї характерні стохастичність, нелінійність, невизначеність, незворотність.

Все було б добре, якби не одна особливість реального світу – його схильність до хаотичних статків. З погляду класики – це нонсенс, те, чого не може. Стало ясно, що, не знайшовши наукового підходу до вивчення явищ хаосу, наукове пізнання світу буде заведено в глухий кут. Існував простий спосіб подолання цих труднощів: слід перетворити проблему на принцип. Хаос – це вільна гра чинників, кожен із яких, взятий сам собою, може здатися другорядним, незначним. У рівняннях математичної фізики такі чинники враховуються у вигляді нелінійних членів, тобто. таких, які мають ступінь, відмінний від першої. А тому теорією хаосу мала стати нелінійна наука.

2.2. Некласична наукова картина світу

У наприкінці XIXстоліття відбувається криза класичної фізики, зумовлена ​​неможливістю несуперечливого пояснення фізичною наукою таких явищ, як теплове випромінювання, фотоефект, радіоактивне випромінювання. Виникає на початку XX століття нова квантово-релятивістська картина світу (А. Ейнштейн, М. Планк, Н. Бор). Вона породила новий типнекласичної раціональності, що змінила погляди на суб'єкт-об'єктні відносини.

Перехід до некласичної картини світу відбувся під впливом теорій термодинаміки, які заперечували універсальність законів класичної механіки, та теорії відносності, яка внесла статистичний момент у строго детерміновану класичну картину світу. У некласичній картині виникає гнучка схема детермінації, де враховується випадок. Але детермінованість процесів не заперечується. Альберт Ейнштейн визнавав, що квантова теоріямістить дещо ослаблені концепції причинності, а процеси, що визначають явища у неорганічній природі, незворотні з погляду термодинаміки і навіть повністю виключають статистичний елемент, який приписується молекулярним процесам.

У термодинаміці рідини та гази являли собою великий колектив мікрочастинок, з яким відбувалися випадкові ймовірнісні процеси, іманентні самій системі. У термодинамічних системах, газах і рідинах, які з великого колективу частинок, відсутня жорстка детермінованість лише на рівні окремих елементів системи – молекул.

Але на рівні системи загалом вона залишається. Система розвивається спрямовано, підкоряючись статистичним закономірностям, законам ймовірності та великих чисел. Отже, термодинамічні системи є механічними системами і підпорядковуються законам класичної механіки. Значить термодинаміка спростувала універсальність законів класичної механіки. На рубежі XIX-XX ст. виникає нова картина світу, у якій змінюється схема детермінації – статистична закономірність, у якій випадковість стає закономірністю. У природознавстві відбувається революція, яка проголошує перехід до некласичного мислення та некласичний стиль мислення.

Таким чином, при зміні картин світу зберігається не тільки їх загальне теоретичне ядро, а й фундаментальні принципи, схильні до деяких модифікацій. Цікавим є також сам процес розвитку науки, успадкування традицій.

2.3. Постнекласична наукова картина світу

З 80-х років минулого століття некласична наука, що склалася на рубежі XIX-XX століть, змінюється постнекласичною наукою з виходом на поняття постнекласичної раціональності. У рамках постнекласичної науки досліджуються не тільки складні системи, що саморозвиваються, а й надскладні системи, які з усіх боків відкриті до самоорганізації. При цьому об'єктом науки стають, природно, проблеми, пов'язані не лише з людиною та людською діяльністю, а й з тими проблемами, що виникають у рамках дослідження соціальної реальності загалом. На зміну таким постулатам класичної раціональності в рамках класичної науки, як простота, стійкість, детермінованість висуваються постулати складності, ймовірності, нестійкості.

Таким чином, в результаті вивчення різних складно організованих систем, здатних до самоорганізації, складається нове нелінійне мислення і, зрештою, нова постнекласична картина світу. Як випливає з особливостей аналізу сучасної науки, першому плані виходять такі показники, як нестійкість, незворотність, нерівноважність. Разом з тим поняття біфуркації, флуктуації та когерентності, по суті, не тільки утворюють нову картину світу, а й утворюють нову мову, звернену до проблеми цієї нової концептуальної картини в рамках досліджуваної проблеми.

Одним з актуальних питань стає питання про визначення статусу сучасної науки, про її потенціал чи його відсутність. Розв'язання цього завдання слід розпочинати з реконструкції поняття «піснекласична раціональність». У цьому сенсі в науковому середовищі вже давно відбувається переосмислення поняття «раціональність», його нове конструювання відповідно до вимог, що висуваються науковою практикою.

При аналізі постнекласичної раціональності йдеться про сучасний тип наукової раціональності, яка в умовах сучасної наукової парадигми використовує низку факторів, які не могли використовувати мислителі класичного періоду. Нині ці чинники можна пов'язувати з установками, цінностями, світоглядом тощо. того дослідника, який виступає у рамках постнекласичної науки.

Постнекласична наукова картина світу починає формуватися в 70-ті роки ХХ століття і на неї серйозно вплинули праці бельгійського вченого І. Пригожина про синергетику.

Синергетика - теорія самоорганізації, предметом дослідження якої є виявлення найбільш загальних закономірностей спонтанного структурогенезу. Синергетиці властиві всі особливості нової картини світу: концепція нестабільного нерівноважного світу, феномен невизначеності розвитку, ідея виникнення ладу з хаосу. У узагальненому вигляді синергетичний підхід руйнує рамки попередніх картин світу, стверджуючи, що лінійний характер еволюції складних системне є правилом, а лише окремим випадком, розвиток носить нелінійний характер і передбачає існування кількох можливих шляхів, вибір одного з яких здійснюється випадковим чином. Але при цьому синергетика розглядає ті ж сутності, що й у Новий час вивчав Ньютон, а в Античність філософи-фізики – простір, час, поле та речовина. Синергетика використовує самі методи експерименту, аналізу, синтезу тощо., але у сукупності і різних рівнях дослідження. Загальна тенденція розвитку науки та уявлень про світ так само характеризується ускладненням, поглибленням та прагненням вийти за існуючі рамки парадигми наукової картини світу.

Сучасна постнекласична наука зазнає фундаментальні змінивикликані соціокультурними перетвореннями Змінюється сам вигляд науки та її місце у суспільстві. І в цьому сенсі по-новому розглядаються її завдання, способи та методи взаємодії.

2.4. Сучасна наукова картина світу

Сучасна наукова картина світу розвивається та функціонує в особливу історичну епоху. Її загальнокультурний зміст визначається включеністю у вирішення проблеми вибору життєвих стратегій людства, пошуку нових шляхів цивілізаційного розвитку.

Потреби пошуку пов'язані з кризовими явищами, з якими зіткнулася цивілізація наприкінці XX в. та які призвели до виникнення сучасних глобальних проблем. Їхнє осмислення вимагає по-новому оцінити розвиток техногенної цивілізації, яка існує вже протягом чотирьох століть і багато цінностей якої, пов'язані зі ставленням до природи, людини, розумінням діяльності тощо, які раніше здавались непорушною умовою прогресу та покращення якості життя, сьогодні ставляться під сумнів.

Сучасну наукову картину світу сформували насамперед найбільші відкриття фізики, зроблені наприкінці XIX – на початку XX ст. Це відкриття, пов'язані з будовою речовини та взаємозв'язку речовини та енергії. Якщо раніше останніми неподільними частинками матерії, своєрідними цеглинами, з яких складається природа, вважалися атоми, то наприкінці минулого століття були відкриті електрони, як власні частини атомів. Пізніше було досліджено і будову атомних ядер, що складаються з протонів (позитивно заряджених частинок) та нейтронів (часток, що не мають заряду).

В результаті аналізу явищ, які відбуваються у фізиці в останні десятиліття, можна зробити висновок, що людство вступає в чергову глобальну революцію в процесі пізнання дійсності, яка за своєю глибиною та наслідками, вочевидь, перевершить революцію XX століття. Вона характеризується тим, що наукові знання включаються практично у всі сфери соціального життя людства, а сама наукова діяльність стає тісно пов'язаною з революцією у засобах збереження та отримання інформації.

Філософсько-методологічний аналіз відкриття інформаційно-фазового стану матеріальних систем з урахуванням новітніх природничо уявлень у галузі фізики, хімії та біології показує, що сучасна наукова картина світу представляє наше буття як інформаційно-керований матеріальний світ, що дозволяє за своєю структурою здійснювати його нескінченне пізнання будь-якому розумному об'єкту, досягла відповідного рівня розвитку, тобто. який усвідомив своє підключення до єдиного інформаційного поля матеріальних систем.

РОЗДІЛ 3. Наукова парадигма

Парадигмальний характер наукової картини світу вказує на ідентичність переконань, цінностей та технічних засобів, етичних правил та норм, прийнятих науковою спільнотою та які забезпечують існування наукової традиції. Вони вбудовані у структуру наукової картини світу і досить тривалий термін визначають стійку систему знань, яка транслюється і поширюється у вигляді механізмів навчання, освіти, виховання і популяризації наукових ідей, і навіть охоплює менталітет сучасників. Наукова картина світу історична, вона спирається на досягнення науки конкретної епохи в межах тих знань, які має людство.

Еволюція наукового знання є формування, конкуренцію і зміну парадигм. Зміна парадигм - революційне зрушення в науці, вихід її на нові рубежі.

3.1. Сутність наукової парадигми

Поняття «парадигма» (з грецької – приклад, зразок) позначає певну сукупність загальноприйнятих у науковому співтоваристві на конкретному історичному етапі ідеалів та норм наукового дослідження, які протягом певного часу задають модель, зразок постановки та вирішення наукових проблем.

Широке поширення термін набув після робіт американського вченого-науковеда Томаса Куна (1929), який використав його в системі понять при спробі побудови теорії наукових революцій. Т. Кун висунув концепцію наукових революцій як зміни парадигм. Це поняття використовується для характеристики формування наукової дисципліни, опис різних етапів наукового знання (допарадигмального, тобто періоду, коли не існує теорія, визнана науковою спільнотою, і парадигмального), для аналізу наукових революцій.

Можна виділити щонайменше три аспекти парадигми:

1) парадигма – це найбільш Загальна картинараціонального устрою природи, світогляд;

2) парадигма – це дисциплінарна матриця, що характеризує сукупність переконань, цінностей, технічних засобів тощо, які об'єднують фахівців у цю наукову спільноту;

3) парадигма – це загальновизнаний зразок, шаблон вирішення задач-головоломок. (Пізніше, у зв'язку з тим, що це поняття парадигми викликало тлумачення, неадекватне тому, Яке йому надавав Кун, він замінив його терміном «дисциплінарна матриця» і тим самим ще більше віддалив це поняття за змістом від поняття теорії і вже пов'язав його з механічною роботою вченого відповідно до певних правил.

Згідно з Куном «парадигма - це те, що об'єднує членів наукової спільноти і, навпаки, наукова спільнота складається з людей, які визнають певну парадигму». Як правило, парадигма фіксується у підручниках, працях вчених та на багато років визначає коло проблем та методів їх вирішення в тій чи іншій галузі науки, науковій школі.

3.2. Етапи розвитку науки Т. Куна

Т. Кун (Kuhn) - американський історик науки, один із представників історичної школи в методології та філософії науки. У своїй монографії «Структура наукових революцій» розкрив концепцію історичної динаміки наукового знання. В основі останньої лежить уявлення про сутність та взаємозв'язок таких понятійних утворень, як «нормальна наука», «парадигма», «наукова революція», та інші. Певна неоднозначність поняття парадигми випливає з того, що, за Куном, це і теорія, визнана науковою спільнотою, і правила (стандарти, зразки, приклади) наукової діяльності, та «дисциплінарна матриця» . Однак саме зміна парадигм і є науковою революцією. Подібний підхід, незважаючи на існуючі критичні заперечення, отримав загалом міжнародне визнання в рамках постпозитивістського етапу методології та філософії науки.

У центрі уваги Куна лежить історія справжньої науки. Він не сприймає побудову абстрактних моделей науки, що мають мало спільного з історичними фактами, і закликає звернутися до самої науки в її історії. Саме аналіз історії науки привів Куна до формулювання поняття «парадигма». З погляду парадигми, наука проходить у своєму розвитку деякі цикли, кожен з яких можна було б розбити на кілька етапів:

1. Допарадигмальна стадія розвитку науки. На цій стадії парадигма відсутня, і існує безліч шкіл, що ворогують між собою, і напрямів, кожна з яких розвиває систему поглядів, в принципі здатну в майбутньому послужити основою нової парадигми. У цьому стадії існує диссенсус, тобто. розбіжності у науковому співтоваристві.

2. Стадія наукової революції, коли відбувається виникнення парадигми, вона приймається більшістю наукового співтовариства, решта, не узгоджені з парадигмою ідеї відходять другого план, і досягається консенсус – згода між вченими з урахуванням прийнятої парадигми. На цій стадії працює особливий тип вчених, свого роду вчені-революціонери, здатні створювати нові парадигми.

3. Стадія нормальної науки. «Нормальною наукою» Кун називає науку, що розвивається в рамках загальновизнаної парадигми. Тут:

1) відбувається виділення та уточнення важливих для парадигми фактів, наприклад, уточнення складу речовин у хімії, визначення положення зірок в астрономії тощо.

2) здійснюється робота з отримання нових фактів, що підтверджують парадигму,

3) здійснюється подальша розробка парадигми з метою усунення існуючих неясностей та покращення рішень низки проблем парадигми,

4) встановлюються кількісні формулювання різних законів,

5) проводиться робота з удосконалення самої парадигми: уточнюються поняття, розвивається дедуктивна форма парадигмального знання, розширюється сфера застосування парадигми і т.д.

Проблеми, які вирішуються на стадії нормальної науки, Кун порівнює з головоломками. Це тип завдань, коли існує гарантоване рішення, і це рішення може бути отримане певним шляхом.

3.3 Науково-дослідницька парадигма І. Лакатоса

Альтернативну Томасу Куну модель розвитку науки, що також стала дуже популярною, запропонував народився в Угорщині, але з 1958 року працював в Англії математик, логік Імре Лакатос (1922-1974). Його концепція, названа методологією науково-дослідницьких програм, за своїми загальним контурам досить близька до концепції Т. Куна, проте розходиться з нею у принциповому пункті. Лакатос вважає, що вибір науковою спільнотою однієї з багатьох конкуруючих дослідницьких програм може і повинен здійснюватися раціонально, тобто на основі чітких раціональних критеріїв.

У загальному виглядійого модель розвитку науки можна описати так. Історично безперервний розвиток науки є конкуренцією науково-дослідних програм, які мають наступну структуру:

У своїх роботах Лакатос показує, що в історії науки дуже рідко трапляються періоди, коли безроздільно панує одна програма (парадигма), як це стверджував Кун. Зазвичай у будь-якій науковій дисципліні є кілька альтернативних науково-дослідних програм. Т.о. історія розвитку науки, за Лакатосом, - це «була і буде історією суперництва дослідницьких програм (або, якщо завгодно, "парадигм"), але вона не була і не повинна бути чергуванням періодів нормальної науки: чим швидше починається суперництво, тим краще для прогресу .

ВИСНОВКИ

Підбиваючи деякі підсумки проведеної роботи, можна зробити наступне:

1. У процесі еволюції та прогресу наукового пізнання відбувається зміна старих понять новими поняттями, менш загальних теорій більш загальними та фундаментальними теоріями. А це згодом неминуче призводить до зміни наукових картин світу, але при цьому продовжує діяти принцип спадкоємності, загальний для розвитку всього наукового знання. Стара картина світу не відкидається цілком, а продовжує зберігати своє значення, уточнюються лише межі її застосування.

2. Сучасний світ представляє специфічні умови та особливі матеріали для оформлення сучасної наукової картини світу як унікальної, тому особливо важливим є дослідження трансформації наукової картини світу у зв'язку із зміною інформаційного оточення людини та її інформаційної культури. Адже за трансформацією сучасної наукової картини світу ховається закономірність зміни загальних уявлень у ході історичного розвитку людської культури.

3. Сьогодні науковий образ світу стикається з іншими, ненауковими та позанауковими, образами, залишаючи сліди дефініцій у понятійних конструкціях та повсякденних уявленнях, індивідуальному та суспільній свідомості. Поруч із відбувається і зворотний вплив: звичайні образи входять у наукові предмети дослідження. Тому дослідження наукової картини світу у культурі сучасного суспільства дає підстави для філософського аналізу суспільної значущості самої науки як явища культури, а дослідження динамічного соціокультурного процесупризводить до зміни світорозуміння, світовідносини, світогляду людини.

4. Наукова картина світу носить парадигмальний характер, оскільки вона задає систему настанов і принципів освоєння світу, визначальних стиль і спосіб наукового мислення, спрямовує рух думки у пошуках істини.

5. Центральним поняттям Куна є парадигма, тобто. сукупність найбільш загальних ідей та методологічних установок у науці, визнаних даним науковим співтовариством. Парадигма має дві властивості:

1) вона прийнята науковою спільнотою як основа для подальшої роботи;

2) вона відкриває простір для досліджень. Парадигма – це початок будь-якої науки, вона забезпечує можливість цілеспрямованого відбору фактів та його інтерпретації.

6. В ідеях І. Лакатоса на закономірності розвитку науки, джерелом розвитку науки виступає конкуренція дослідницьких програм.

7. Серед безлічі концепцій Т. Куна та І. Лакатоса вважаються найвпливовішими реконструкціями логіки розвитку науки у другій половині ХХ століття. Але як би не відрізнялися один від одного, всі вони так чи інакше змушені спиратися на якісь вузлові етапні історії науки, які прийнято називати науковими революціями.

Таким чином, наукова картина світу виступає не просто як форма систематизації знання, але і як дослідницька програма, яка визначає постановку завдань емпіричного та теоретичного аналізу та вибір засобів їх вирішення.

У міру розвитку науки і практики в наукову картину світу будуть вноситись зміни, виправлення та поліпшення, але ця картина ніколи не набуде характеру абсолютної істини.

СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ

1. Степін В.С. Теоретичне знання: структура, історична еволюція. / B.C. Степін - М.: Прогрес-Традиція, 2000. - 743 с.
2. Корнілов О.А. Мовні картини світу як похідні національних менталітетів. / Корнілов О.А. - 2-ге вид., Випр. та дод. - М.: ЧеРо, 2003. - 349 с.
3. Касперович Г.І. Синергетичні концепції управління/Касперович Г.І., Павлова О.С. - Мн.: Академії управління при Президентові Республіки Білорусь, 2002. - 174 с.
4. Опанасюк О.С. Наукова картина світу: на порозі зміни парадигми / Опанасюк О.С. // Сучасна картина світу: інтеграція наукового та позанаукового знання: зб. наук. праць. Випуск 3. - Суми: ВВП "Мрія-1" ЛТД, УАБС, 2004. - 310 с.
5. Молчанова Н.С. Філософське обґрунтування наукової реальностіта значення наукової картини світу у ній / Молчанова Н.С. // Наукові відомості. - 2010. - Т.2, № 11 - С. 182-186.
6. Степін В.С. Саморозвиваються системи та постнекласична раціональність / Степін В.С. // Питання філософії. - 2003. - № 8. - С. 5-17.
7. Кун Т. Структура наукових революцій. З вступною статтею і доповненнями 1969 / Кун Т. - М.: Прогрес, 1977. - 300 с.
8. Лакатос І. Фальсифікація та методологія науково-дослідних програм [Електронний ресурс]: Електрон. дано. - М.: "Медіум", 1995. - 167 с. - Режим доступу:

Поняття «наукова картина світу» використовується в різних інтерпретаціях. Це особлива формазнання, що базується на наукових даних, що відповідають певному історичному періоду.

Поняття наукова картина світу часто використовується у значенні образу та моделі світу при характеристиці світоглядних позицій будь-кого. Але найчастіше термін «наукова картина світу» позначає ту систему знань, яка набувається в результаті теоретичних засад, закладених у природничих науках, яких є природа та суспільство в єдиному зв'язку та через фундаментальні поняття.

Наукова картина світу розглядається у трьох різновидах:

1. Загальне наукове уявлення про Всесвіт та суспільство на основі всіх знань, укладених у різних дисциплінах.
2. Природна картина світу в науковому ракурсі уявлень, що склалися про суспільство та природу та узагальнюють наукові відомості, що склалися внаслідок розвитку природничих та соціально-гуманітарних дисциплін.
3. Дисциплінарне бачення світу, що виражається у терміні «онтологія» і розуміється у світлі певної науки, наприклад, фізична чи хімічна картина світу.

Наукова картина світу кардинально відрізняється від ненаукових тим, що вона ґрунтується на теорії науково обґрунтованої, доведеної і тому не викликає сумнівів. Але це означає, що наукова картина світу тотожна Перша відбиває об'єкт загалом, у відриві процесу отримання знань, а теорія одночасно несе у своєму змісті і логічно обгрунтовані докази.

Наукова картина світу виконує три тісно взаємопов'язані між собою функції, що виконуються в процесі дослідження. Перша їх полягає у систематизації наявних наукових знань, утворюючи складне, але зрозуміле і єдине ціле. Друга функція полягає у визначенні стратегії майбутніх наукових знань, коли НКМ постає як дослідницька програма. І третє завдання, яке вона покликана виконувати, полягає у забезпеченні об'єктивності наукових знань та включенні їх у скарбничку культурної спадщинилюдства.

Філософська та наукова картина світу тісно пов'язані між собою. Вони обидві є людиною навколишньої дійсності. Однак філософська картина має свою специфіку. Вона розглядає, насамперед, з погляду заснування буття. І в другу чергу, філософію цікавить картина світу з боку устрою загальної структури та стану, в якому він знаходиться. Залежно від цього і формувалися два основних поняття у філософії, відомі як. Якщо матеріалізм визнає основою буття матерію, то ідеалізм на перший план висуває

За всієї несхожості між собою філософська і наукова картина світу сходяться в тому, що і вчений, і філософ, аналізуючи будь-яку ситуацію, повинні зробити вибір у бік матеріалістичної чи ідеалістичної позиції. Тобто філософське обґрунтування своєї позиції при розгляді питань світового значення стає обов'язковим. Виключити суб'єктивні моменти повністю, на жаль, неможливо.

Прагне наблизити знання до реального стану дійсності та визнає актуальність проблеми отримання об'єктивних знань лише на підставі багаторазової практичної перевірки. Вчені розуміють неможливість створення картини світу повністю і приділяють велику увагу при дослідженнях явищ дійсності характеристиці загальних рис, поєднуючи об'єктивне та суб'єктивне. Навіть такі фундаментальні відкриття про основи світобудови, як і електронів, доопрацьовуватиметься ще багатьма поколіннями допитливих умів.

Наукова картина світу(Степін) – цілісна система уявлень про світ, його структурні характеристики та закономірності, що виробляється в результаті систематизації та синтезу в фундаментальних досягненнях науки. Це особлива форма науково-теорічного знання, що розвивається у процесі історичної еволюції науки. Наукова картина світує важливим компонентом наукового світогляду, але зводиться до нього. У світогляді крім знань присутні переконання, цінності, ідеали та норми діяльності, емоції належать до об'єкта вивчення тощо.

Структура наукової картини світу:

1 ) концептуальний рівень (філософські категорії, принципи), які конкретизуються в науковій картині світучерез систему загальнонаукових понять, через фундаментальні поняття окремих наук.

2 ) чуттєво-подібний компонент - наочні уявлення та образи. Образи виступають у вигляді системи і завдяки цьому забезпечується їх розуміння н аучної картини світушироким колом вчених, незалежно від їхньої спеціалізації.

Форми наукової картини світу:

1) за ступенем спільності н аучна картина світувиступає у таких формах:

Загальнонаукова картина світу, тобто. форма систематизації знань, вироблених у природознавстві та у соціально-гуманітарних знаннях.

Есно-наукова картина світу (природа) та наукова картина соціально-історичної дійсності (картина суспільства). Кожна із таких картин є відносно самостійним аспектом загальнонаукової картини світу.

Спеціальна картина світу окремих наук (дисциплінарна онтологія) (наприклад: фізичний світ, біологічний світ). Кожна зі спеціальних картин світу може бути представлена ​​як набір деяких теоретичних конструктів, образна модель області, що вивчається.

2) з погляду історично-культурологічної приналежності: НКМ переважно виступає як ественго-наукова картина світу, тому у своїй послідовності виглядає так: механічна картина світу, електродинамічна картина світу, квантовореляційна картина світу, синергетична картина світу. Перші три засновані на природничо-науковій картині світу.

Функції наукової картини світу:

1) систематизація знань;

2) забезпечення зв'язку з досвідом і до-рой відповідної епохи;

3) бути дослідницькою програмою, яка цілеспрямована постановку емпіричних і теоретичних завдань, а також вибір засобів їх вирішення.

Операційні основи наукової картини світу:

Спеціальні картини світу служать матеріалом, основі якого спочатку складаються картини природи та суспільства, потім загальнонаукові картини світу.

Спочатку здійснюються перехід, тобто. рух від дисциплінарного до міждисциплінарного рівня систематизації науки. Такий перехід здійснюється не як просте підсумовування спеціальних картин світу, а як їх складний синтез, у процесі якого лідируючу роль відіграють картини реальності основних наукових дисциплін. У понятійному каркасі цих дисциплін віднімається загальнонаукові поняття, які і стають ядром спочатку природничо-наукової та соціально-історичної картин, а потім і загальнонаукової картиною світу. Навколо цього ядра організуються фундаментальні поняття спеціальних наук, які входять у картину світу другого рівня, та був і загальнонаукову картину. Отримана в результаті картина світу, не просто систематизує знання про природу та суспільство, а й формується як дослідницька програма, яка дає бачення зв'язків між предметами різних наукта визначає стратегію перенесення стратегій з однієї науки до іншої.

Постулати наукової картини світи залежить від установок епохи.

Дільтей включав у картину світу: мета, життя, людина, суб'єкт => картина світу тримається людині.

1) Арістотелівська(VI-IV століття до нашої ери) внаслідок цієї наукової революції виникла сама наука, відбулося відділення науки від інших форм пізнання та освоєння світу, створені певні норми та зразки наукового знання. Найбільш повно ця революція відбито у працях Аристотеля. Він створив формальну логіку, тобто. вчення про доказ, головний інструментвиведення та систематизації знання, розробив категоріально понятійний апарат. Він затвердив своєрідний канон організації наукового дослідження (історія питання, постановка проблеми, аргументи за та проти, обґрунтування рішення), диференціював саме знання, відділивши науки про природу від математики та метафізики

2) Ньютонівська наукова революція(XVI-XVIII століття). Її вихідним пунктом вважається перехід від геоцентричної моделі світу до геліоцентричної, цей перехід був обумовлений серією відкриттів, пов'язаних з іменами М. Коперника, Г. Галілея, І. Кеплера, Р. Декарта, І. Ньютон, підбив підсумок їх досліджень і сформулював базові принципи нової наукової картини світу у загальному вигляді. Основні зміни:

Класичне природознавство заговорило мовою математики, зуміло виділити суворо об'єктивні кількісні характеристики земних тіл (форма величина, маса, рух) і висловити в строгих математичних закономірностях.

Наука Нового часу знайшла потужну опору у методах експериментального дослідження, явищ у строго контрольованих умовах.

Природознавства цього часу відмовилося від концепції гармонійного, завершеного, доцільно організованого космосу, за їхнім уявленням Всесвіт нескінченний і об'єднаний лише дією ідентичних законів.

Домінантою класичного природознавства стає механіка, всі міркування, засновані на поняттях цінності, досконалості, цілепокладання, були виключені зі сфери наукового пошуку.

У пізнавальної діяльностімалася на увазі чітка опозиція суб'єкта та об'єкта дослідження. Підсумком всіх цих змін стала механістична наукова картина світу з урахуванням експериментально математичного природознавства.

3) Ейнштейнівська революція(кордон XIX-XX століть). Її зумовила серія відкриттів (відкриття складної структури атома, явище радіоактивності, дискретного характеру електромагнітного випромінювання тощо). У результаті було підірвано, найважливіша передумова механістичної картини світу – переконаність у цьому, що з допомогою простих сил діють між постійними об'єктами можна пояснити всі явища природи.

Наукова картина світу- Це компонент у структурі наукового пізнання. Сам термін «наукова картина світу» стосовно фізики ввів Генріх Герц (1857-1894), який розумів під нею внутрішній образ світу, що складається вченого в результаті дослідження зовнішнього, об'єктивного світу. Якщо такий образ адекватно відображає реальні зв'язки та закономірності зовнішнього світу, то й логічні зв'язки між поняттями та судженнями наукової картини мають відповідати об'єктивним закономірностям зовнішнього світу. Як підкреслює Г. Герц, логічні зв'язки між уявленнями внутрішнього образу зовнішнього світу мають бути «образами природно необхідних наслідків предметів, що відображаються».

Більше докладний аналізнаукової картини світу ми знаходимо у висловлюваннях М. Планка, які опубліковані у його книзі «Єдність фізичної картини світу». Як і пізніше А. Ейнштейн, М. Планк вказував, що наукова картина світу створюється для того, щоб отримати цілісне уявлення про світ, що вивчається. Таке уявлення має бути очищене від антропоморфних, пов'язаних із людиною, вражень та відчуттів. Однак у результаті відволікання від таких конкретних відчуттів отримана картина світу виглядає «набагато блідим, сухим і позбавленим безпосередньої наочності порівняно з строкатою, барвистим пишнотою первісної картини, яка виникла з різноманітних потреб людського життя і несла на собі відбиток усіх специфічних відчуттів».

Планк вважає, що перевага наукової картини світу, завдяки якому вона витіснить усі колишні картини, полягає в її «єдності – єдності по відношенню до всіх дослідників, всіх народностей, всіх культур».

Наукова картина світу будь-якої науки має, з одного боку, конкретний характер, оскільки визначено предметом конкретної науки. З іншого боку, така картина відносна, в силу історично наближеного, відносного характеру самого процесу людського пізнання. Тому побудову її у остаточному, завершеному вигляді вони вважали недосяжною метою.

У міру розвитку науки і практики в наукову картину світу будуть вноситись зміни, виправлення та поліпшення, але ця картина ніколи не набуде характеру остаточної, абсолютної істини.

Фундаментальна теорія чи парадигма певної науки може сформуватися в наукову картину світу лише тоді, коли вихідні її поняття та принципи набудуть загальнонаукового та світоглядного характеру. Наприклад, у механістичній картині світу такі принципи, як оборотність подій у часі, суворо однозначний детермінізм, абсолютний характер простору та часу, стали екстраполюватись або поширюватися на інші події та процеси немеханічної природи.

Поряд із цим, надзвичайна точність передбачень механіки при розрахунках руху земних і небесних тіл сприяли формуванню такого ідеалу науки, який виключає випадковості в природі і розглядає всі події та процеси під кутом зору однозначної механічної причинності.

Всі ці міркування говорять про тісний взаємозв'язок наукової картини природи з основними поняттями та принципами, створюваними окремими фундаментальними галузями природознавства. Спочатку створюються поняття і закони, безпосередньо пов'язані з вивченням явищ, що спостерігаються, і встановленням найпростіших емпіричних законів. Так, наприклад, щодо електричних і магнітних явищ спочатку були встановлені найпростіші емпіричні закони, кількісно пояснюють ці явища. Спроби пояснити їх за допомогою механічних уявлень зазнали невдачі.

Вирішальним кроком пояснення цих явищ стало:

• виявлення Ерстедом магнітного полянавколо провідника, яким йде струм,
• відкриття Фарадеєм електромагнітної індукції, тобто. поява струму в замкнутому провіднику, що рухається в магнітному полі.
• створення Максвеллом фундаментальної теорії електромагнетизму призвело до встановлення нерозривного зв'язку не тільки між електричними та магнітними явищами, а й оптикою.
• введення поняття електромагнітного поля, Як вихідної основи електромагнітної теорії, стало вирішальним кроком для побудови нової картини природи, що докорінно відрізняється від механістичної картини.

За допомогою електромагнітної картини природи вдалося встановити не тільки взаємозв'язок між електричними, магнітними та оптичними явищами, але й виправити недоліки колишньої механістичної картини, наприклад, усунути положення про миттєву дію сил на відстані.

Побудова картини світу в окремій науці відбувається низка послідовних стадій:

• Спочатку для пояснення явищ, що спостерігаються, створюються найпростіші поняття та емпіричні закони.
• Відкриваються закони та теорії, за допомогою яких намагаються пояснити сутність явищ, що спостерігаються, і емпіричних законів.
• Виникають фундаментальні теорії чи концепції, які можуть бути картиною світу, створюваної окремої наукою.
• Діалектичний синтез картин природи окремих наук призводить до формування цілісної природничо картини світу.

У процесі еволюції та прогресу наукового пізнання відбувається зміна старих понять новими поняттями, менш загальних теорій більш фундаментальними та загальними теоріями. А це згодом неминуче призводить до зміни наукових картин світу, але при цьому продовжує діяти принцип спадкоємності, загальний у розвиток всього наукового знання. Стара картина світу не відкидається цілком, а продовжує зберігати своє значення, уточнюються лише межі її застосування.

Електромагнітна картина світу не відкинула механічну картину світу, а уточнила сферу її застосування. Аналогічно цьому квантово-релятивістська картина не відкинула електромагнітну картину, а вказала межі її застосування.

Однак людина живе не тільки в природному середовищі, а й у суспільстві, і тому його погляд на світ не обмежується уявленнями про природу, але включає також його думки про суспільний устрій, його закони та порядки. Оскільки індивідуальне життя людей складається під впливом власного життєвого досвіду, остільки та його погляди суспільство, і, отже, картина суспільства виглядають неоднаково.

Наука ж ставить за мету створення цілісної картини суспільства, яка мала б загальний, універсальний - і що особливо важливо - об'єктивний характер.

Таким чином, загальна наукова картина світу, що складається з картини природи, що формується природознавством, та картини суспільства, створюваної соціальними та гуманітарними наукамидає єдине, цілісне уявлення про фундаментальні принципи розвитку природи і суспільства. Але закони суспільства істотно відрізняються від законів природи, насамперед тим, що дії людей завжди мають усвідомлений та цілеспрямований характер, тоді як у природі діють сліпі, стихійні сили. Тим не менш, і в суспільстві, незважаючи на відмінність цілей, інтересів та прагнень різних людей, їх груп і класів, зрештою встановлюється певний порядок, що виражає закономірний характер його розвитку. Звідси стає зрозумілим, що між науковою картиною природознавства та картиною суспільствознавства існує глибокий внутрішній зв'язок, який знаходить своє конкретне втілення існування загальної наукової картини світу.

Структуранаукової картини світу включає:

• центральне теоретичне ядро, що має відносну стійкість - будь-яка концепція (теорія теорія еволюції, квантова теорія і т.д.) Приклад: коли йдеться про фізичну реальність, то до надстійких елементів будь-якої картини світу відносять принцип збереження енергії, фундаментальні фізичні конкстанти, що характеризують основні властивості матерії - простір, час, речовина, поле.
• фундаментальні припущення, що умовно приймаються за незаперечні,
• приватні теоретичні моделі, які постійно добудовуються,
• філософські установки

У вітчизняній практиці прийнято виділяти 3 основні історичні форми:

• класична (17 - 19 ст.),
• некласична (19 – 20 ст.)
• постнекласична (кінець 20 ст).

Можна виділити і натурфілософську наукову картину світу (до 17 в.).

Загальна наукова картина світу– узагальнене уявлення про устрій світу, створене зусиллями на конкретну історичну епоху наук.

Наукова картина світу може бути 2 видів:

• загальна
• спеціальна (фізична, хімічна, біологічна)

Функції:

1. Систематизуюча. Протиріччя: зростання ентропії, у соціальному світі – зростання впорядкованості – і є приклад протиріччя.
2. Нормативний.

У лоні загальнонаукової картини світу формуються спеціальнінаукові картини світу (картиною реальності, що досліджується). Вони утворюють той специфічний прошарок теоретичних уявлень, який забезпечує постановку завдань емпіричного дослідження, бачення ситуацій спостереження та експерименту та інтерпретацію їх результатів.

Термін «спеціальна наукова картина світу» слід визнати невдалим, оскільки світ – це все, а не лише фізичне, хімічне тощо.

Спеціальна наукова картина світу- Це картина частини реальності, яка досліджується певними науками. Спеціальна наукова картина світу включає уявлення:

1. про фундаментальні об'єкти, з яких усе збудовано;
2. про типологію об'єктів, що вивчаються;
3. про загальних законахїх взаємодії;
4. про просторово-часову структуру реальності.

Приклад: класична та некласична фізичні картини світу.

Функції спеціальної наукової картини світу: