Госпітальєри

Я зацікавилася історією ордену госпітальєрів, коли збиралася відпочивати на острові Родос. Ці лицарі базувалися на острові кілька століть і відомі як родоські лицарі. Але зараз орден шпитальєрів більше відомий як Мальтійський орден.

Спочатку він об'єднував ченців, які ще й були воїнами — лицарями. Цей лицарський орден, який вважається найстарішим, був заснований під час першого хрестового походу 1113 року. У тому році Папа Пасхалій II видав папську буллу.

Символом членів ордену є білий восьмикінцевий хрест.

Внутрішнє оздоблення Мальтійської капели (Сантк-Петербург)

Спочатку завданням ордену госпітальєрів був прийом пілігримів на святій землі. Орден надавав паломникам ночівлю та медичну допомогу. Латинське слово gospital перекладається, як гість.У 1107 році король Єрусалима Болдуїн I виділив ордену Іонітів (так ще називався орден) землю в Єрусалимі.

Спочатку орден госпітальєрів не займався воєнними операціями, проте згодом ченці почали охороняти паломників. Для цього вони будували укріплені пункти та госпіталі по всій Європі.

Проте християни на Близькому сході господарювали не довго. В 1187 Саладін вторгається в Єрусалимське королівство і захоплює Єрусалим. Коли впав Єрусалим шпитальєри перенесли свою резиденцію в Акру.

Лицарі ордену госпітальєрів залишили Акру в 1291 році, спочатку вони перебралися на острів Кіпр, потім в 1307 на , який відвоювали у Візантії.

На Родосі лицарський орден досяг свого розквіту. Тут у палаці великого магістра розташовувалося керівництво ордером госпітальєрів: Магістр, Пріор та адміністрація Ордену.

Адміністрація Ордену Святого Іоанна складалася з восьми Бейліфів: Головний Командор (керував спільним майном), Маршал (начальник військового штабу), Головний Госпітальєр (керував лікарнями), Драпієр (відповідав за постачання збройних сил), Головний Адмірал (керував флотом), найманцями), Головний Канцлер (керував канцелярією), Головний Бейліф (відповідальний на Родосі за захист захисту замка святого Петра). Кожен із керівників керував відділеннями в Європі.

Всі члени Ордену ділилися на три основні класи: лицарі, священики та бойові сержанти. Пізніше з'явився четвертий клас сестри.

Лицарі залежно від походження ділилися на: повноправних лицарів, які коряться, відданих і пільгових. Звичайно, щоб зайняти високе становище в ордені, необхідно було походити з хорошої родини, але при таланті і завзятості лицар міг зробити кар'єру.

Вулиця лицарів м. Родос

Після того, як орден госпітальєрів залишив Святу Землю та влаштувався на Родосі, він став не просто військовим, а військово-морським орденом. Саме завдяки наявності флоту орден Святого Іоанна пережив усі інші. Госпітальєри робили набіги на мусульманські порти та кораблі, захоплювали багатий видобуток, серед яких були заручники. Зараз би це назвали піратством.

У 1480 турки, зробили спробу захопити Родос, тоді лицарі відбилися. Однак у 1522 Османська імперія захоплює острів.

Умови здавання були дуже м'якими. Султан пообіцяв, що на острові буде збережена католицька віра, церкви не будуть опоганені, а Орден зможе залишити острів з усіма своїми кораблями, реліквіями, зброєю та багатствами.

Лицарі, залишившись без даху над головою, почали блукати, а Великий магістр вів переговори з європейськими монархами про місце дислокації.

Зрештою Орден погодився на острів Мальта, яку їм завітав король Сицилії Карл V 24 березня 1530 року.

Умовами володіння були щорічна данина у вигляді 1 сокола (оплачувалася акуратно аж до 1798 року), не використання гавані Мальти кораблями Ордену, що конфліктують із Сицилією і визнання васальної залежності від короля Іспанії. Хоча насправді передбачалося, що орденський флот боротиметься з піратами Алжиру.

зображення з сайту: http://ua-malta.livejournal.com/193546.html

Госпітальєри також займалися торгівлею «чорним деревом», тобто вивозили рабів із Африки до Америки.

Поступово Мальтійський орден потрапляв на все більшу залежність від імператора та Римського Папи. У 1628 році Папа приймає декрет про те, що в період між смертю одного гросмейстера та виборами іншого Орденом керує безпосередньо Папа. Це давало можливість Ватикану кардинально впливати на вибори нового гросмейстера.

Через своїх представників Ватикан поступово забирав майно Ордену. Орден занепадає.

Коли XVII-XVIII століттях Середземноморські держави створили свої власні військово-морські сили, Мальтійський став не потрібен. Зрештою Мальту завоював Наполеон і орден втратив свій суверенітет.

До кінця вісімнадцятого сторіччя Російський флот став головною загрозою флоту Оттоманської імперії. Це спричинило зближення Мальтійського ордену з російським царем. У 1797 року Павло I організував біля Російської імперії нове головне пріорство і готував похід кораблів на захист Мальтійського Ордену.

Однак після вбивства його в Михайлівському (Інженерному) Замку в ніч на 13 березня 1801 року Мальтійський орден залишає Росію.

Римський Папа 9 лютого 1803 року призначає гросмейтером Ордену Джіованні Батіста Томассі (Giovanni-Battista Tommasi), який тимчасово розмістив резиденцію Ордену спочатку в Катанії (Catania), потім у Мессіні (Messina) на острові Сицилія.

Після закінчення наполеонівських воєн Паризькою Угодою держав переможниць 30.3.1814 року Мальта остаточно була визнана володінням британської корони.

Після смерті в 1805 Томассі Орден тягне жалюгідне існування. У Резиденції Ордену мешкає не більше тридцяти осіб, які мають титул лицаря та невелику кількість обслуговуючого персоналу. Жодної військової сили після відходу з Мальти Орден більше не має і ніколи більше не матиме. Глава ордена затверджується Папою та носить титул лейтенанта магістра. Орден не має можливості навіть запросити на вибори членів Ордену, які живуть у пріорствах. Власне, Орден існує лише номінально.

У 1831 році резиденція Ордену Переміщається до Риму в будівлю Головного Пріорства Ордену в Римі палаццо Мальта (Palazzo Malta) на вулиці Хілл (Aventine Hill), а потім у будівлю колишньої резиденції посла Ордена при Папському Престолі палаццо Мальта на віа Кондот via Condotti) біля Піацца ді Спаґа (Piazza di Spagna).

У 1910 році Орден організує польовий шпиталь, який врятує багато людських життів у період італо-лівійської війни 1912 року. Орденське госпітальне судно "Реджина Маргарита" вивезе з району бойових дій понад 12 тис. поранених.

У період Першої Світової війни у Німеччині, Австрії, Франції діяла ціла мережа польових шпиталів Ордену.

У післявоєнний період Орден продовжував займатися і займається досі лише гуманітарною та медичною діяльністю, переважно у країнах, що сповідують католицизм.

Сьогодні Орден налічує близько 10 тис. членів і за чисельністю серед католицьких організацій посідає друге місце після Ордену єзуїтів (чисто чернеча релігійна невійськова організація).

В даний час у складі Ордену налічується 6 Головних Пріорств (Рим, Венеція, Сицилія, Австрія, Чехія, Англія) та 54 національних командорій, одна з яких є і в Росії.

Історія Ордену лицарів Госпіталю Святого Іоанна Єрусалимського.

Паломництво до Святої Землі. Лікарня в Єрусалимі.

З початку IV століття Палестина та Єрусалим стали місцем паломництва. Потоки благочестивих християн з усієї Європи прямували до Святої Землі, щоб поклонитися святим місцям - місцям, де за Євангелією провів свої останні дні Ісус Христос.

Для когось така подорож була результатом його благочестивого духовного пориву, для когось актом покаяння, очищення від гріхів. У будь-якому випадку дорога була далека і важка: пересуватися крім морського плавання від європейських портів до палестинських доводилося на возах або пішки, часто під палючим сонцем, по звивистих кам'янистих дорогах, часом без будь-якої можливості поповнити свої запаси води та їжі. Дальність і складність подорожі призводила до того, що багато пілігримів прибували до Єрусалиму важко хворими. Турботу про них брали на себе невеликі гостинні будинки та монастирі.

У VI в. римський папа Григорій Великий послав до Святої Землі абата Проба з метою відновлення старих і спорудження нових дивних будинків для паломників, потік яких до Єрусалиму значно збільшився.
Паломництво не припинялося і під час арабського завоювання Близького Сходу. Араби спочатку терпимо ставилися до релігійних проявів пілігримів з Європи, що не можна сказати про турків-сельджуків.

У другій половині ХІ ст. (за одними джерелами в 1070 р.) купець на ім'я Мауро родом з італійського міста-республіки Амальфі, який торгував з малоазіатськими портовими містами, отримав від єгипетського халіфа Боменсора, володаря Палестини, неподалік Гробу Господнього - храму, який був побудований на місці, де прийняв мученицьку смерть на хресті Ісус Христос - дозвіл на відкриття в Єрусалимі госпіталю (лат. gospitalis - гість) - дивного будинку для паломників, які подорожують до Святих місць. Спочатку, у період свого раннього становлення, дивно будинок був присвячений патріарху Олександрійському, св. Іоанну Елеймону, який жив у VII ст. Паломники з Європи називали це шпиталь "шпиталем Іоанна Милостивого". Пізніше покровителем іоаннітів став св. Іоанн Єрусалимський (Хреститель). Звідси походить назва братства, що доглядає бідних і хворих паломників і виявляє милосердя і співчуття до нужденних - іоанніти або госпітальєри.

Братство шпиталю св. Іоанна. Фра Герард.

Через деякий час (за непрямими оцінками - до 1080 р.) спільно з бенедиктинськими ченцями у новоствореному гостинному будинку було створено невелике братство, яке допомагало нужденним полоникам, які приїжджали з Європи вклонитися Гробу Господньому, а сам госпіталь перетворився на невеликий монастир. святої Марії Латинської та каплицею святої Марії Магдалини. І все це - на відстані лише "польоту каменю від труни Господньої".

Першим настоятелем дивного будинку був обраний фра Жерар (Герард) де Торн. Під його керівництвом було збудовано церкву в ім'я святого Іоанна Хрестителя та новий великий госпіталь, що складається з двох окремих будівель: для чоловіків та для жінок. У церкві святого Іоанна служили ченці-бенедиктинці. День Різдва Іоанна Хрестителя у членів нового братства стає особливо шанованим святом.

Перших братів-ченців стали називати госпітальєрами-гостинцями святого Іоанна Єрусалимського. Приклад Жерара та його товаришів надихнув багатьох сучасників, які з радістю прийняли на себе чернечі обітниці бідності, цнотливості та послуху, і дали клятву "бідних братів госпіталю святого Іоанна": "Служити рабами та слугами своїм панам та повелителям, якими є всі слабкі ".

Вплив хрестових походів на братство св. Іоанна.

У жовтні 1096 року в невеликому французькому містечку Клермон відбулося звернення Папи Римського до всіх віруючих християн Європи виступити в похід проти сарацинів з метою звільнити Труну Господню з рук невірних. Коли почалися хрестові походи, значення братства шпиталю святого Іоанна було важко переоцінити. Хворі, поранені прибували у величезних кількостях, багатьом потрібно лікування, догляд, і нерідко християнське поховання.

Створення Ордену св. Іоанна Єрусалимського.

Після першого хрестового походу братство природно потребувало захисту і заступництві християнських правителів, які завоювали Єрусалим, від ворогів-сарацин. Під час відвідин іоаннітського дивного будинку перший єрусалимський король (також герцог Нижньої Лотарингії) Годфрід Бульйонський подарував для утримання госпіталю село Сальсола, розташоване поблизу Єрусалиму. Четверо хрестоносців з почту короля - Раймонд де Пюї, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю, Гастус - добровільно залишилися у Жерара де Торна, прийнявши чернечі обітниці бенедиктинців. У 1099 р. після першого хрестового походу та заснування Єрусалимського королівства паломникам знадобилися не тільки лікування та догляд, а й захист і тому братство іоаннітів було перетворено на Орден, першим начальником якого став Жерар де Торн. Тоді ж узвичаївся для членів Ордену чорний довгий одяг з нашитим на ній восьмикінцевим білим хрестом, що символізує вісім блаженств Христових. Спочатку члени Ордену доглядали хворих і поранених, і з першої половини XII століття почали брати участь у війні з сарацинами і охороняти паломників, які прибували до Палестини двома шляхами - сушею через Малу Азію і Візантію чи Середземному морю. Братство стало приймати до своїх членів лицарів, зобов'язуючи їх захищати паломників у дорозі. Дослідник середньовічного чернецтва Л.П.Карсавін зазначав: "Аскетичний ідеал впливав не тільки на духовні верстви. Він впливав і на мирян, і від злиття його з ідеалом лицарства вийшла своєрідна форма - лицарські ордена. Не будучи ще аскетським, і не зливаючись ще з чернечим, лицарський ідеал був уже ідеалом християнським.Лицарі були, на думку ідеологів, захисниками слабких і беззбройних, вдів та сиріт, захисниками християнства проти невірних та єретиків.Місія захисту паломників у Святу Землю, допомоги тим з них, які, хворі чи бідні , (1119г) її потребували, захист Гробу Господнього від невірних випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню аскетичного світогляду, вона поєднувалася з принесенням чернечих обітниць, і так виникли лицарські ордена ".

Майже тоді ж, в 1118 р., дев'ятьма лицарями на чолі з Гуго де Пейєном (васалом графа Шампаньського) було засновано орден тамплієрів чи храмовників, а пізніше (1198 р.) створили і тевтонський лицарський орден.

Перші лицарські ордени - три найвідоміших ордени Святої Землі і три іспанські ордени - виникли як чисте втілення середньовічного духу у поєднанні чернечого та лицарського ідеалів, у часи, коли битва з ісламом ставала реальністю.

Дух хрестових походів був головним чином військовий і релігійний, тому він породив чернече лицарство, яке є кращим вираженням настрою та інтересів епохи, коли християнство змушене було силою зброї відбивати збройну пропаганду ісламу.

Майже водночас деякі ченці почали оперізуватися мечем по рясі і деякі лицарі одягли чернечу рясу поверх кольчуги. У 1104 р. король Єрусалима Балдуїн I, спадкоємець і брат Годфріда Бульйонського, ще раз визнав та підтвердив привілеї братства госпітальєрів як військово-духовного Ордену. А в 1107 р. виділив Ордену ділянку землі (з цього часу лицарі-госпітальєри почали купувати землі в інших європейських країнах). У 1113р. Папа Пасхалій ІІ своєю Буллою затвердив братство Госпіталю св. Іоанна, взяв їх під своє заступництво і забезпечив право вільно обирати своїх настоятелів, без втручання будь-якої світської чи церковної влади. Папа також дав право звертатися з питань, що стосуються Ордену, безпосередньо до нього. Отже, з 1070г. невелике братерство, що доглядає хворих і поранених прочан, які приїжджали з Європи вклонитися Гробу Господньому, до 1113 сформувалося вже справжній духовно-лицарський Орден.

Великий магістр Раймонд де Пюї.

У 1120 р. перший настоятель єрусалимського госпіталю, Жерар де Торн, помер і його місце був обраний герой штурму Єрусалима Раймонд де Пюї з дворянського роду Дофинеи. З цього часу глава Ордену став називатись Великим Магістром.
Зберігаючи знаменитий госпіталь, не менш важливим завданням для себе іоанніти вважали військовий захист паломників на дорогах Святої Землі, що ведуть до Єрусалиму.

Для цієї мети члени Ордену були розділені на три класи: лицарів, які повинні були мати шляхетне походження і виконувати як військові, так і сидільські обов'язки; капеланів (братів-священиків), які відповідали за релігійну діяльність Ордену, та зброєносців (службовців, які мали обслуговувати представників перших двох груп).
На виконання орденських завдань Великим Магістром Раймондом де Пюї було складено перший Статут Ордену - Правила Ордену святого Іоанна Єрусалимського. У 1120 р. римський папа Каліст II римський папа затвердив цей Статут.

Як уже говорилося, члени Ордену були поділені на 3 групи: лицарів, капеланів та зброєносців. Лицарем міг стати лише спадковий дворянин. Також заохочувалося включення до членів Ордену сестер-послушниць. Усі члени братства госпітальєрів мали вірно служити релігійним і духовним ідеалам. Не приймали до ордену тих людей, батьки яких займалися торгівлею чи банківською діяльністю.
Під час обряду прийняття до Ордену нові члени давали присягу на вірність Великому Магістру, обітниці цнотливості, бідності та послуху.

На прапорі Ордену, затвердженому 1130 р. римським папою Інокентієм II, було вишитий білий восьмикінцевий хрест на чорному тлі. На Орденській Друці був зображений хворий, що лежить, з хрестом у головах і зі свічкою в ногах. Чорний сукняний одяг іоаннітів був зроблений за прикладом одягу Іоанна Хрестителя, зробленого з верблюжої вовни, вузькі рукави якої символізували зречення світського життя, а полотняний білий восьмикінцевий хрест на грудях - їхня цнотливість. Чотири напрямки хреста говорили про головних християнських чеснот - розсудливість, справедливість, силу духу і помірність, а вісім кінців означали вісім блаженств, які були обіцяні Христом усім праведникам у раю в Нагірній проповіді.

Перетворившись на сильний військовий союз, Орден став іменуватися: "Лицарі Госпітальєри Ордену святого Іоанна Єрусалимського". У міру зростання слави та заслуг Ордену до нього вступало дедалі більше аристократів та лицарів з усієї Європи. За 30-річне управління Орденом Великим Магістром Раймондом де Пюї завдання цього братства набагато переросли місцеві масштаби діяльності. Самовідданий та кровопролитний збройний захист Святої Землі від сарацинів, які вже протягом кількох століть намагалися розширити свої кордони та вийти до європейського Середземномор'я. Зазначимо також незалежність Ордену, з самого початку відокремленого від інших держав, засновану на папських установах, а також загальновизнане право мати армію і вести військові дії. Римські папи постійно давали привілеї іоаннітам, виключивши їх з підпорядкування місцевої світської та духовної влади та надавши їм право збирати церковну десятину на свою користь. Священики Ордену звітували лише перед Капітулом та Великим Магістром. У 1143 р. папа Інокентій II видав спеціальну буллу, за якою Орден іоаннітів не підкорявся ні духовій ні світській владі - тільки безпосередньо самому римському папі. У 1153р. папа Анастасій IV буллою "Сhristianae Fidei Religio" розділив членів Ордену на лицарів, що одягалися в червоний напівмонашесько-напіввоєнний одяг з чорним плащем-накидкою, і зброєносців. Ієрархія Ордену іоаннітів - лицарі, священики та брати-госпітальєри - була затверджена римським папою пізніше, в 1259 р. Подальші привілеї надали Ордену папи Адріан IV, Олександр III, Інокентій III, а папа Климент IV присвоїв главі Ордену Єрусалимського та Настоятеля Раті Христової».

Фортеці госпітальєрів.

Паломники з Європи забезпечувалися охороною, лікуванням, житлом та їжею у численних гостинних будинках та шпиталях. Друге головне завдання лицарів-іоаннітів – боротьба з невірними – передбачала також участь Ордену у всіх військових походах та оборону держав хрестоносців, утворених на Сході. Легендарними стали замки іоаннітів у Палестині та їхня безприкладна оборона.

У 1136р. граф Раймунд Триполійський доручив лицарям-іоаннітам оборону фортеці Бет Джибелін, яка прикривала підступи до портового міста Аскалон на півдні Палестини. Лицарі успішно витримали випробування і граф передав іоаннітам ще кілька своїх фортець.

Вже через кілька років в Ордені іоаннітів було близько півтисячі членів, які успішно обороняли лише в Леванті понад п'ятдесят фортець. У багатьох приморських містах Сходу, Візантії та Західної Європи іоаніти відкрили дивовижні будинки-шпиталі. Іоаннітські фортеці розташовувалися майже всіх дорогах паломників - в Акре, Сайді, Тортозе, Антіохії - від Едесси до Синаю. Головними фортецями Ордену іоаннітів на півночі Палестини були Крак де Шевальє та Маргат, на півдні - замки Бельвер (Belvoir) та Бет Джибелін.

Свої фортеці іоанніти будували на піднесених місцях, і вони домінували над усією прилеглою місцевістю, дозволяючи контролювати всю територію в радіусі кількох кілометрів. Арабський автор, описуючи фортеця Бельвер, порівнював її з орлиним гніздом. У фортецях та замках іоанніти, як правило, завжди будували другу лінію укріплень.

Фортеця Крак де Шевальє, що знаходилася на схилі ліванських гір, у 1144 р. була передана іоаннітам графом Раймундом Триполійським і мала побудовані лицарями потужні подвійні стіни з високими вежами та ровом, пробитим у скелях. Усередині фортеці (загальною площею близько трьох гектарів) знаходилися житлові будинки: казарми, палата Великого Магістра, комори для зерна, млин, пекарня, олійниця, стайні. У фортецю було прокладено акведук, яким постійно надходила питна вода, достатня для двохтисячного гарнізону. Але як не був надійний захист фортеці та мужність іоаннітів, сили ворога були настільки значні, що іноді їх чисельність перевершувала чисельність іоаннітів у десятки разів. Але жодна з фортець не була здана без бою! Замок Бет Джибелін упав в 1187 р., замок Бельвер в 1189 р. після облоги військами Салах-ад-Діна (який, до речі, незадовго до цього (2.10.1187 р.) захопив захоплений раніше хрестоносцями (1099 р.) вже християн. Крак де Шевальє з 1110 по 1271 р.р. витримав дванадцять облог, і лише 1271 р. був узятий військами султана мамелюцького Єгипту Бейбарса.

Фортеця Маргат була передана госпітальєрам графом Раймундом III Триполійським у 1186 р. Ця фортеця розташовувалась на південь від Антіохії, за 35 кілометрів від моря, і була побудована зі скельного базальту з подвійними стінами та великими вежами. Усередині було велике підземне водосховище. Запаси фортеці дозволяли тисячному гарнізону витримати п'ятирічну облогу. Довгий час фортеця Маргат була однією з головних резиденцій Ордену. Відомі прийняті в ній Маргатські Статути (в яких вперше лицарі стали поділятися за національною ознакою "Мов" або "Нації"). Маргат упав після найжорстокішої облоги мамелюками наступника Бейбарса - Келауна в 1285 р.

Хрестові походи від ІІ до VIII.

Вже в 1124 р. за допомогою іоаннітських лицарів було знято облогу арабів з головного порту Єрусалимського королівства - Яффи, і взято Тир - одне з найбагатших міст у Східному Середземномор'ї.

У 1137 р. війська візантійського імператора Іоанна Комніна ненадовго захопили Антіохію, а в грудні 1144 р. загони сельджукського еміра Імада-ад-Діна розгромили Едесське князівство - після звернення послів християнських держав на Сході до римського папі, р117. II Хрестовий похід, у якому брали участь і йоанніти. Сімдесятитисячна армія хрестоносців на чолі з французьким королем Людовіком VII і німецьким королем Конрадом III Гогенштауфен після невдалої облоги Дамаска ні з чим повернулася додому в Європу - II Хрестовий похід закінчився невдало.
У 1153 р. іоанніти брали участь у захопленні Аскалона - важливого єгипетського міста, в 1168 р. - у невдалій облозі Каїра. До кінця XII століття в Ордені іоаннітів налічувалося понад 600 лицарів.

У 1171 р. владу в Єгипті захопив єгипетський візир Юсуф Салах-ад-дин, названий у Європі Саладіном, протягом кількох років об'єднував під своїм керівництвом Сирію та Месопотамію. Почалася запекла боротьба мамелюків із хрестоносцями. У 1185 р. король Єрусалима та Салах-ад-Дін підписали договір про мир на чотири роки. Але на початку 1187 р. власник двох фортець - Керак і Крак де Монреал - барон Рене Шатільйонський напав на караван Салах-ад-Діна, щедлий з Каїра в Дамаск. Серед захоплених була сестра імператора Єгипту. Султан зажадав пояснень, але Рене відповів, що договір не підписував, і його не дотримується. Салах-ад-Дін оголосив хрестоносцям священну війну – Джихад.

Шестидесятитисячне військо мамелюків на чолі з Салах-ад-Діном вторглося на землю Єрусалимського Королівства і 1 липня 1187 взяло Тіверіаду. 5 липня під тією ж Тіверіадою, розташованим між Тіверіадським озером і Назаретом, хрестоносці були вщент розбиті армією Салах-ад-Діна - в полон потрапили єрусалимський король Гі де Лузіньян, великий магістр тамплієрів і безліч лицарів. Після розгрому армії хрестоносців під Хіттіном було страчено понад 30 лицарів, Рене Шатільонському Салах-ад-Дін відрубав голову особисто. Розгром хрестоносців при Тіверіаді мав катастрофічні наслідки для Єрусалимського королівства. Королівство втратило боєздатну частину своєї армії, якщо не всієї армії. Одночасно були відкриті дороги на всі замки, фортеці, міста, горда-порти та сам Єрусалим! Існування Єрусалимського королівства опинилося під загрозою.

Після Тіверіади загони Салах-ад-Діна взяли порти Акру, Торон, Сідон, Бейрут, Назарет, Яффу та Аскалон – єрусалимське королівство було відрізано від Європи. У середині вересня 1187 р. армія Салах-ад-Діна взяла в облогу Єрусалим. Обороняти Єрусалим було марно і 2 жовтня після кількох переговорів місто здалося: Єрусалим відчинив ворота. Жителі Єрусалиму могли піти з міста, тільки заплативши викуп – 10 золотих динарів за чоловіка, 5 – за жінку та 1 – за дитину; той, хто не зміг цього зробити, ставав рабом. 3000 бідняків просто відпустили.

У Хрестоносців ще залишалися Бельфор, Тир, Тріполі, Крак де Шевальє, Маргат та Антіохія.
У травні 1189 р. розпочався III Хрестовий похід, який очолили німецький імператор Фрідріх Барбаросса, французький король Філіп II Август та англійський король Річард Левине Серце. У поході брали участь і іоаннітські лицарі. Дорогою король Річард взяв острів Кіпр, що відклався від Візантії, королем якого став колишній глава Єрусалимського королівства Гвідо де Лузіньян. 11 липня 1191 хрестоносці штурмом взяли Акру, де і розташувалася головна резиденція Ордену іоаннітів. Резиденції іоаннітів знаходилися також у Тирі та Маргаті. Річард Левине Серце хотів взяти Єрусалим, але осадити місто не зміг - 2 вересня 1192 р. з Салах-ад-Діном було укладено мир, яким Єрусалим залишався у мамелюків, а за хрестоносцями збереглася тільки вузька прибережна смуга від Тіра до Яфи. Плюс ще Річард мав невідкладні справи у своєму королівстві, в Англії, і він хотів швидше туди відплисти. Столиця Єрусалимського королівства була перенесена в Акру.

Іоанніти брали участь і в IV Хрестовому поході, що почався в 1199 р. Війська під керівництвом італійського маркграфа Боніфація Монфераттського і Балдуїна Фландрського на венеціанських судах Енріко Дандоло замість воїни з Єгиптом на прохання претендента на імперацького скинутого з престолу своїм братом, були спокушені величезними грошима, який Олексій обіцяв їм заплатити, якщо з їхньою допомогою його батько знову буде запанований на трон, і підійшли до Константинополя. Ісаак був назад посаджений на трон, але він не мав достатньо грошей, щоб заплатити борг. Почалися затяжні переговори, у яких Ісаак просив відстрочити виплату боргу. Хрестоносці чекати не хотіли: на них чекала Свята земля. Тим часом у Константинополі з'явився один принц із роду Дуків, який став проповідувати ненависть греків до хрестоносців і на довершення всього цього він зробив ще й вилазку притив хрестоносців, яка і вирішила долю імперії. Народ одноголосно підтримав цього принца (його звали Мурзуфл) і він у соборі святої Софії проголосили імператором. Крім цього він ув'язнив спадкоємця престолу Олексія Ангела у в'язницю і там його вбив. Він ще хотів позбутися вождів хрестоносців: заманити їх у пастку, запросивши їх на «бенкет», але йому це не вдалося. Наступного дня сама візантійська армія почала ворожі дії проти хрестоносців, спробувавши підпалити їхні кораблі. Почалася війна. Константинополь був обложений майже з усіх боків. Після небагатоденної облоги хрестоносці з другої спроби штурмом взяли Константинополь. Мурзуфл утік. Величезні на той час багатства Константинополя були розграбовані! За приблизними оцінками їхню вартість тоді оцінювали в 1 100 000 срібних марок. Мешканців міста пощадили. Імператором нової Латинської імперії 9 травня було обрано графа Балдуїна IX Фландрського. Хрестоносці захопили та поділили між собою землі Фракії, Македонії, Фессалії, Аттики, Беотії, Пелопонесу та острови Егейського моря. Тоді ж за участю іоаннітів на Пелопонеському півострові було утворено Морейське князівство.

Орден поступово ставав великим земельним власником. По-перше, він отримував володіння як у Палестині (на завойованих землях), так і в Європі в нагороду за військові подвиги та послуги, надані ченцям. По-друге, лицарі честі (або “лицарі по спраливості”), які приймали всі обітниці (зокрема обітницю бідності), жертвували своє майно та нерухомість ордену. По-третє, Орден успадковував землі своїх загиблих лицарів (у Правилах Раймонда де Пюї наказувалося, що вирушає в дорогу лицарю "зробити духовний заповіт чи інше розпорядження", і часто-густо лицарі оголошували своїм спадкоємцем Орден). Кожне окреме володіння Ордену називалося командорством, і, як завжди, у кожному такому володінні (як у Палестині, так і в Європі) Орден влаштовував госпіталь на честь св. Іоанна Єрусалимського. За час Хрестових походів існувало кілька держав іоаннітів (держава іоаннітів в Акконі зі столицею в Акрі була останньою державою хрестоносців у Палестині після падіння Єрусалиму).

Під час П'ятого хрестового походу 1217-го та 21-го років. Іоанніти брали участь у невдалій облозі фортеці Тавор (77 веж), а під час походу на мамелюцький Єгипет - брали участь у довгій облозі та взятті фортеці Дамісти (Дамієти). У 1230 р. іоанніти зав'язали контакти з ассасинами - таємною мусульманською організацією-державою, утвореною наприкінці XI століття в Ірані та мала фортеці та замки в Сирії та Лівані.

Торішнього серпня 1244 р. Єрусалим був узятий військами єгипетського султана ас-Салиха. 17 жовтня 1244 р. об'єднане військо Єрусалимського королівства було розбите при Харбшаху військами єгипетського султана Бейбарса (Бібарса). З 7000 лицарів в живих залишилося лише 33 тамплієри, 3 тевтонці та 27 іоаннітів; близько 800 лицарів було взято в полон. У 1247 р. єгиптяни захопили також частину Галілеї та місто Аскалон, яке захищали іоаннітські лицарі.

У 1265 р. султан Бейбарс (Бібарс) взяв Кесарію та Арсуф, у 1268 р. – Яффу, і що найстрашніше – Антіохію, одну з найпотужніших фортець на ближньому сході, фортецю, яку хрестоносці облягали 7 місяців і втратили під нею половину армії! Ось як описують літописи нещастя Антіохії, яку взяв Бібарс: «Оскільки граф Триполійський, володар Антіохії, біг утік із неї, то султан письмово повідомив його про свою перемогу. «Смерть - писав він, - прийшла з усіх боків і по всіх шляхах; ми вбили всіх тих, кого ти вибрав для охорони Антіохії; якби ти бачив рицарів своїх, що зневажали ногами коней, дружин підданих твоїх, що продаються з молотка, перекинуті хрести та кафедри церковні, розсіяні та розлітаються за вітром листи з Євангеля, палаци твої, охоплені полум'ям, мерців, що горить в огні. мабуть, ти вигукнув би: «Господи! Нехай і я перетворюсь на порох!»» Також Бейбарс взяв потужну фортецю тевтонського ордена Монфор. У 1271 була взята фортеця Крак де Шевальє в Сирії, що належала госпітальєрам.

У 1270 р. відбувся останній Хрестовий похід – восьмий. 17 липня війська хрестоносців, очолювані французьким королем Людовіком IX, висадилися в Тунісі, де король помер від лихоманки. Похід завершився безрезультатно, було підписано мир - хрестоносці не змогли переломити ситуацію на свою користь. У 1285 р. війська султана Бейбарса взяли Маргат, у 1287 – Латакію, у квітні 1289 р. – Тріполі.

У 1291 р., незважаючи на всю доблесть і героїзм лицарів Хреста Червоного (тамплієрів) і лицарів Хреста Білого (госпітальєрів), що боролися пліч-о-пліч, на 1 християнина припадало 7 мусульман, битви тривали щодня і Акра (Птолемаїда) була втрачена перед обличчям переважну чисельну перевагу мусульманських військ, протримавшись близько двох тижнів. Падіння Акри мало величезне політичне та військове значення – це означало знищення останнього оплоту християн, і вигнання їх зі Святої землі. З падінням Акри Єрусалимське королівство припинило своє існування. Із падінням Акри також закінчується історія хрестових походів.

Відхід зі Святої Землі. Кіпр.

Наприкінці XIII ст. Іоанніти перебралися на Кіпр, захоплений ще в 1191р. загонами англійського короля Річарда Левине Серце і проданий тамплієрам, які потім поступилися островом королю Єрусалимського королівства Гі де Лузіньяну (ця династія утримувала за собою острів до 1489 р.), Стараннями Великого Магістра госпітальєрів Жана де Вільє у госпіталь Колоссі та інших місцях. Відхід на Кіпр був досить бойовим: "Великий Магістр Жан де Вільє і його лицарі прорубали собі дорогу на орденську галеру, в той час як з палуби лучники, що прикривали їх доблесний відхід, обрушували гради стріл на ворога, який прагнув знищити останніх з решти живих героїв. Армії Розбиті і поранені, але не підкорені і не зламані, лицарі висадилися на Кіпрі, де король Гі де Лузіньян дружньо зустрів їх, Орден став васалом короля Кіпру і отримав від нього феодальне володіння Лімассол (Лімісо) як льон (феод).

Вигнаний з Єрусалиму Орден святого Самсона злився з Орденом госпітальєрів, і цей союз став іменуватися "рицарі Кіпру". У 1291р. король Кіпру Анрі II Лузіньян подарував лицарям місто Ліміссо, (що було затверджено римським папою Климентом V), де потім протягом вісімнадцяти років була резиденція Ордену.

У Лімісі був триманий Генеральний Капітул, так що з часу заснування Ордену не було таких багатолюдних зборів. Деякі з кавалерів радили Великому Магістру переселитися до Італії, але він та інші старші кавалери, маючи на меті повернути колись Обіцяну землю, відкинули пропозицію перших, а зважилися на якийсь час залишитися в Лімісі. Тут Великий Магістр для бідних і дивноприбульців заснував готель, наказав кавалерам озброїти судна, на яких прибули вони до Кіпру, і вживати їх на захист паломників, котрі й за остаточною втратою християнами

Єрусалима не переставали відвідувати Святі місця. Незабаром після цього кавалери вирушили в море, де збираючи дивноприбульців, проводжали їх у свою батьківщину і борючись за них з корсарами, отримували більші здобичі, чим збільшили озброєння Ордена так, що в короткий час вийшло з гавані безліч суден, і прапор Ордена святого Іоанна на всіх морях був у великій повазі. Через непостійність короля кіпрського, тривали безперервні в нього з кавалерами незгоди, чому Великий Магістр наважився змінити місце. Він звернув свій погляд на острів, яким володів тоді Леон Гал, що відпав від грецького імператора. Гал, зібравши турків і сарацин, озброївся і кавалерам у досконалому підкоренні острова чинив опір понад два роки. Острови Ніссаро, Єпископія, Колхіс, Сімія, Тіло, Лерос, Калалю та Кос дали також вірності присягу Великому Магістру.

Відповідно до середньовічного ленного права Орден, хоч і зберігав певну свободу у вирішенні своїх власних справ, але змушений був перебувати у певній залежності у свого сеньйора, що виражалося, зокрема, у сплаті данини та несенні військової повинності. Але у Великого Магістра Гійома де Віларі стосунки з сеньйором де Лузіньяном не склалися, і гордий лицар став підшукувати собі інше місце.

Переселення на Родос.

Двадцять років на Кіпрі дозволили Ордену відновити сили. Казна наповнилася численними надходженнями з Європи, а також здобиччю від морських перемог над корсарами та турками. Збільшився приплив нових лицарів із Європи. Орден знову набув колишньої могутності. У той час як ордена тамплієрів і тевтонців після втрати Святої Землі перемістилися до рідних країн своїх лицарів і, незважаючи на своє значення, зрештою, опинилися в залежності від своїх сеньйорів, лицарі Ордену святого Іоанна не хотіли мати сеньйора і зважилися на завоювання острова Родос . У 1307-1309 роках госпітальєри завоювали острів Родос і згодом заснували там потужну фортецю та госпіталь. На 1310г. на Родос було офіційно перенесено штаб-квартиру Ордену. Першою турботою лицарів стало зміцнення старих візантійських фортифікацій острова та будівництво шпиталю.

Оновлення оборонних укріплень стало зовсім не порожньою обережністю. Вже через два роки після того, як лицарі влаштувалися на Родосі, турки спробували заволодіти островом Аморгос, що лежав за сто миль на північний захід від Родосу. Великий магістр Фулк де Вілларе кинув на розгром турків усі готівкові сили Ордену. У морській битві біля берегів Аморгосу турки втратили весь свій флот.

Військові операції проти турків, які велися безперервно до останньої чверті XV століття, народжували своїх героїв. Один із них був Дьедонне де Гозон, обраний великим магістром у 1346 році. Під проводом де Гозона лицарі здобули перемогу над турецьким флотом біля берегів Смирни. Це місто залишалося їхнім форпостом у Малій Азії доти, доки 1402 року не загинув під ударами армій Тимура.

Друга половина XIV століття відзначена останніми спробами Європи взяти реванш за розгром хрестоносців. В 1365 Папа Урбан V закликав до нового хрестового походу проти невірних. Підготовку до нього очолив король Кіпру Петро I. Влітку 1365 біля берегів Кіпру зібралася армада вітрильників, галер та транспортних суден, на борту яких знаходилися лицарі та воїни з різних країн Європи. Були там і галери Ордену Св. Іоанна. Турки не сумнівалися, що головного удару буде завдано по Сирії. Однак кораблі хрестоносців попрямували у бік Олександрії, яка залишалася одним з найкрасивіших і найбагатших міст Північної Африки. Місто було взято нападом, пограбовано, віддано вогню та мечу. Хрестоносці з нещадним варварством винищували мирне населення, не роблячи різницю між мусульманами, християнами і євреями. Коли перевантажені багатою здобиччю кораблі хрестоносців повернулися на Кіпр, стало ясно, що будь-яка спроба розвинути перший успіх була приречена на невдачу. Більшість хрестоносного воїнства дезертувала. Проте араби та турки надовго запам'ятали безжальну різанину, влаштовану хрестоносцями в Олександрії. Через 60 років вони захопили та спустошили Кіпр. З падінням Кіпру з карти Східного Середземномор'я зникло останнє латинське королівство. Орден Св. Іоанна залишився віч-на-віч з державою турків-османів, що набирала силу.

Через два роки після пограбування Олександрії госпітальєри зробили успішну морську експедицію до берегів Сирії. Десант, висаджений з орденських галер, повернувся з багатою здобиччю. З цього часу морські набіги міста Леванта, Єгипту і Малої Азії стали відбуватися регулярно. Лицарі зрозуміли, що найкращий спосіб боротьби з супротивником, що перевершує за чисельністю, - раптовий напад.

Наприкінці XIV століття Орден Св. Іоанна взяв участь в останній спробі середньовічної Європи відродити дух хрестових походів. Стотисячна армія під командуванням старшого сина герцога Бургундського виступила в похід, маючи намір витіснити турків з територій, зайнятих ними за Дунаєм. Хрестоносці плекали надію повторити успіх першого хрестового походу, пройшовши через Анатолію до Єрусалиму. Спільно з генуезцями та венеціанцями госпітальєри мали забезпечити підтримку з моря. Орденський флот під командуванням великого магістра Філібера де Найяка увійшов у Чорне море через Дарданелли та Босфор і став на якір біля гирла Дунаю. Однак у бойових діях брати участь не довелося. Величезна, але погано організована та вкрай недисциплінована армія хрестоносців була вщент розбита легкою кавалерією турків біля міста Нікополіса. "Похід на Нікополіс був найбільшим і останнім з хрестових походів. Його сумний результат із гнітючою точністю повторив вкрай несприятливу для Європи історію попередніх хрестових походів", - писав відомий англійський історик Стівен Ренсімен.

Захоплення Багдада військами Тимура в 1392 до краю ускладнив обстановку в Леванті. У 1403 році госпітальєри, які ніколи не вагалися перед укладенням тимчасових союзів зі своїми вчорашніми ворогами проти нового могутнього противника, домовляються про спільні дії з єгипетськими мамлюками. Згідно з умовами угоди, Орден отримує право відкрити свої представництва в Дам'єтті та Рамлі та відновити свій старий Госпіталь у Єрусалимі. Домовленість з мамлюками приносить Ордену майже чотири десятиліття мирного перепочинку. Проте роботи зі спорудження нових фортифікацій на Родосі продовжуються, а галери регулярно виходять у море з порту Мандраччіо.

До середини XV століття співвідношення сил у східному Середземномор'ї змінилося не на користь шпитальєрів. Взяття Константинополя в 1453 переможними військами султана Мехмета II прозвучало для Ордена сигналом смертельної небезпеки. Мехмет II був майстерний полководець, освічена людина, знав кілька мов, і завоювання Родосу було для нього лише питанням часу. Над Госпітальєрами нависла смертельна небезпека.

Мехмет II кинув на завоювання цитаделі госпітальєрів 70-тисячне військо. Великим Магістром Ордену був тоді П'єр Д'Обюсон. Мощі турецької армії він міг протиставити лише 600 лицарів, включаючи зброєносців, і від 1,5 до 2 тис. осіб найманих іноземних військ. На боці лицарів боролося і місцеве населення, якому роздали зброю. Кількість рабів, які також брали участь у військових діях, на той час ніхто не враховував.

У середині липня величезна чисельна перевага турків і міць їхньої артилерії почали позначатися під час облоги. Південні мури міста, що оточували так званий єврейський квартал, були практично зруйновані. Захисники Родосу опинилися на межі поразки. 27 липня, коли башибузуки – передовий загін турецького війська – пішли в атаку, здавалося, що ніщо вже не зможе врятувати госпітальєрів. Нечисленні лицарі, що залишилися в строю, відчайдушно билися в отворах напівзруйнованих стін. Д"Обюсон особисто очолив оборонялися на найнебезпечнішому напрямку. У жорстокій сутичці він був чотири рази поранений, але продовжував боротися, поки не впав, пронизаний списом яничара.

Безперечна мужність госпітальєрів вирішила результат бою. Деморалізовані башибузуки в паніці відкотилися назад, змінюючи відповідне підкріплення. Почалося неймовірне звалище, в якому турки втратили не менше 5 тис. осіб. Побоюючись повного розгрому, головнокомандувач турецькими військами Мисак-паша змушений був дати сигнал відступу. Наступного ранку турки поринули на суди, що чекали їх, і відбули додому. Дорогою Мисак-паша помер від дизентерії.

Великий магістр д"Обюссон залишився живим. Майстерні хірурги орденського Госпіталю зуміли залікувати його рани, у тому числі наскрізне поранення в груди, що зачепила праву легеню.

Коли звістка про перемогу Ордену досягла королівських будинків Європи, на Родос ринув потік фінансової та військової допомоги. П'єр д "Обюссон негайно розгорнув широкі роботи з відновлення зруйнованих фортифікацій Родосу. Він розумів, що рано чи пізно Орден мав ще зійтися в вирішальній сутичці з турками.

Після смерті Мехмета II, у нього залишилося 2 сини - Джем і Баязід, кожен з яких претендував на владу. Перемогу здобув Баязід. Баязид мав намір зробити багато походів на різних напрямках проти Європи, але через лінивого і бездіяльного характеру успіху у війні з Європою не було. «Він був незначною людиною, яка нехтувала турботами про війну для задоволень сераля.» - Так писав про нього Філіп де Комін.

Справжня ж загроза була за царювання Селима, сина Баязида. Похитнувши могутність мамлюків, Селім опанував Палестиною, на стінах Єрусалима був поставлений прапор півмісяця. І Селім, за прикладом Омара, осквернив своєю присутністю святиню Гробу Господнього. Селім, переможець Персії, володар Єгипту, готувався направити всі свої сили проти християн. Коли Європа дізналася, що Єрусалим у владі турків, їй здавалося, що свята земля вперше потрапила під ярмо невірних і зовсім небагато тоді залишалося для збудження в Європі духу старовинних хрестових походів.

На 5-му латеранському соборі папа Лев Х став проповідувати хрестовий похід проти турків і вислав легатів у всі європейські країни, здатні дати відсіч. Також він проголосив перемир'я між усіма європейськими державами п'ять років, т.к. ситуація у цей час у Європі була нестабільною. І тих государів, хто не дотримуватиметься перемир'я, тато погрожував відлучити від церкви. Європейські монархи не чинили опір такій жорсткій поведінці папи і дали йому згоду. По всій Європі проповідувався хрестовий похід, посилено збиралися податки, пожертвування, відбувалися духовні процесії. Нарешті було складено план війни. Але всі ці приготування виявилися марними - мир між християнськими монархами незабаром був порушений і кожен ужив армії, які були спрямовані проти турків на свої цілі. Нарешті суперництво Карла V і Франциска I перенесло війну до Європи і всі перестали думати про хрестовий похід. «Хрестовий похід» Лева Х порушив лише войовничий фанатизм турків проти християн. Наступник Селіма, Сулейман, опанував Белград і знову направив сили османів на Родос.

У червні 1522 турецький флот у складі 700 кораблів, на борту яких знаходилося 200-тисячне військо, попрямував до берегів Родосу. Султан особисто очолив величезну армію, яка мала покінчити з обурювачами спокою Османської імперії. Одні вони витримати облогу не могли і звернулися по допомогу до Заходу. Допомоги не було. Їм залишалося протиставити ворогові своє нечисленне військо та хоробрість. 6 місяців вони героїчно утримували острів, обложений полчащами військ Османської імперії! Лицарі виявляли чудеса героїзму, але армія Сулеймана Чудового була надто численна. Прагнучи уникнути поголовного винищення лицарів, великий магістр Філіп Вільє де Ліль Адам вирішив розпочати переговори з султаном, який запропонував госпітальєрам укласти мир на почесних умовах. 1 січня 1523 р. госпітальєри назавжди залишили Родос. Госпітальєри утримували Родос понад 200 років, відбиваючи різні натиски та ведучи активну боротьбу з піратами та турками.

А коли ці залишки християнського лицарства були вибиті з острова, і шукали притулку в Італії, то сльози лилися з очей папи та єпископів, коли госпітальєри їм розповідали про свої біди, винесені на Родосі. Але цього співчуття пастирів християнської церкви було недостатньо, щоб доставити лицарям те, що вони просили у європейських государів, а саме: куточок землі, якийсь пустельний острів у середземному морі, де вони могли б продовжувати боротися з турками.

Тріполі та Мальта.

Шлях госпітальєрів від Родосу до берегів Європи був довгий і важкий. Їх флот налічував 50 судів усіх форм і розмірів, включаючи 17 транспортних, орендованих у родосців. На борту знаходилося близько 5 тисяч людей, включаючи хворих та поранених. На острові Кандія госпітальєрам було влаштовано урочистий прийом. Проте лицарі поводилися стримано. Вони пам'ятали, що венеціанці, які володіли островом, відмовилися допомогти їм під час облоги Родосу. Два місяці минуло за ремонтом суден. Лише у березні 1523 року госпітальєри продовжили свій шлях. Через два місяці вони були у Мессіні. Однак і тут на лицарів чекала невдача. На узбережжі південної Італії лютувала чума. Шість місяців госпітальєри, рятуючись від епідемії, переїжджали з Неаполя до Віттербо, з Віттербо до Вілла Франка, поки нарешті не влаштувалися в Ніцці, яка на той час перебувала у володіннях герцога Савойського.

Європейські монархи віддавали належне мужності, виявленому госпітальєрами під час оборони Родосу. Однак прийти на допомогу мандрівним лицарям ніхто не поспішав. Франція та Іспанія, наприклад, перебували у стані війни. "Найхристиянний" король Франції Франциск I, який побував у полоні в Мадриді, шукав шляхи примирення з Чудовою Портою. У цій обстановці шпитальєри, носії давно згаслого духу хрестових походів, виглядали середньовічним анахронізмом.

Важко сказати, як далі склалася доля Ордену, якби не видатний дипломатичний талант великого магістра де Ліль Адама. Віце-король Сицилії дав зрозуміти великому магістру, що Орден міг розраховувати на його заступництво, якби погодився вибрати місце свого перебування Тріполі, нове північноафриканське володіння іспанської корони. Віце-король дав зрозуміти, що захоплення Тріполі в Мадриді розглядали як перший крок на шляху завоювання Єгипту.

Ідея вирушити до Північної Африки була зустрінута госпітальєрами без ентузіазму. Тріполі, відомий суворими умовами життя, звичайно, не міг йти в жодне порівняння з Родосом. Однак у жовтні 1523 року надійшла інша пропозиція. Цього разу воно походило особисто від Карла V. Як компенсацію король запропонував лицарям острова Мальтійського архіпелагу. Наприкінці червня 1524 року вісім лицарів, які представляли кожну з мов, що входили в Орден, відвідали Мальту і Тріполі, щоб на місці ознайомитися з тамтешніми умовами. Суворий кам'янистий острів не сподобався госпітальєрам з першого погляду, але вигляд Тріполі кинув їх у ще більше розчарування. У поданій ними доповіді говорилося, що Тріполі з його слабкими кріпосними спорудами було неможливо обороняти протягом тривалого часу силами Ордену. Орденський капітул відкинув пропозицію іспанського короля.

Продовження буде готове найближчим часом

Примітка 1

Блаженні вбогі духом, бо їхнє царство небесне.

Блаженні плачуть, бо вони втішаться.

Блаженні лагідні, бо вони успадковують землю.

Блаженні жадібні й жадібні правди, бо вони насититься.

Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть.

Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога.

Блаженні миротворці, бо вони будуть названі синами Божими.

Блаженні вигнані за правду, бо їхнє царство небесне.

Блаженні ви, коли будуть ганьбити вас і гнати і всіляко неправедно злословити за Мене. Радуйтеся і веселіться, бо велика нагорода ваша на небесах.

прим. Інформація взята з різних джерел

Стародавній хроніст Тирський зазначав, що " Грецьке ім'я святого Іоанна латиняни переінакшили на Іоан Лемонье ( " Милостивий " ), від нього ніби і пішла назва іоаннітів.

Так іоанніти отримали вагомішого небесного покровителя, не змінивши свого найменування.

Адміністрація(Adminsitration) Орден складається з восьми Бейліфів (Bailiffs), які відповідають за конкретні напрямки діяльності Ордену:

Головний Командор(Grand Commander), який разом із Казначеєм (Treasurer), керує спільним майном, здійснює контроль над ревізійним комітетом (Accounts committee), діє як Начальник Артилерії (Master of the Artillery) та призначає деяких священиків.
Маршал(Marshal), пізніше Головний Маршал (Grand Marshal), який діє як начальник військового штабу і займається всіма військовими питаннями.
Госпітальєр(Hospitaller) або Головний Госпітальєр (Grand Hospitaller), який керує роботою госпіталів та лікарень.
Драпієр(Drapier), з 1539 Головний Опікун (Grand Conservator), який відповідає за постачання збройних сил Ордену і відповідає за технічне обслуговування деяких формувань.
Адмірал(Admiral), або Головний Адмірал (Grand Admiral), посада, що з'явилася, коли Орден залишив Святу Землю і який командує галерами.
Туркопольєр(Turcopolier чи Turcopilier), який командує туркополями (Turcopoles), тобто. найманими солдатами з місцевого населення в Палестині та на Родосі та Мальті, та відповідає за берегову охорону.
Головний Канцлер(Grand Chancellor), який підписує всі розпорядження уряду, ставить офіційні печатки та контролює виконання всіх указів та декретів.
Головний Бейліф(Grand Bailiff) з 1428, відповідальний на Родосі за захист захисту замку святого Петра (Castle of Saint Peter) і пізніше острова Гоцо (Gozo).

Крім головної резиденції на острові Родос Орден мав великі земельні володіння в різних країнах. Ці володіння об'єднувалися за територіальною ознакою Ланжиси (Langues), тобто. відділення. Іноді це перекладається як " Мови " , т.к. розподіл здійснювалося за національною ознакою. Пізніше термін Канжіс був замінений на Головне Пріорство (Grand Priories). Таких ланжісів спочатку було чотири (французьке, іспанське, німецьке та італійське). Пізніше, а за деякими даними одночасно з першими з'явилося ще три - Прованс (Provence), Авіньйон (Auvergne) та Англія. Ще пізніше іспанський ланжис був розділений на два Арагон (Aragon) і Кастилію (Castile). Усього вийшло вісім ланжісів. Тоді ж народилася легенда про походження восьмикінцевого хреста, як символу Ордену - вісім кінців говорять про вісім ланжиси.

Кожен із ланжісів контролював один із восьми вищих керівників ордену:

Прованс(Provence) - Головний Командор (Grand Commander),
Авіньйон(Auvergne) - Маршал (Marshal),
Франція- Госпітальєр (Hospitaller),
Італія- Адмірал (Admiral),
Арагон(Aragon) - Драпієр (Drapier) (пізніше Головний Опікун (Grand Conservator)),
Англія- Туркопольєр (Turcopilier),
Німеччина- Головний бейліф (Grand Bailiff) (пост, винайдений, щоб задовольнити німців),
Кастилія(Castille) - Португалія - Головний Канцлер (Grand Chancellor).

Кожне з восьми ланжісів мало своє представництво на острові (як вони пізніше робили це і на Мальті), зване Ауберг (Auberge), в якому розміщувався керівник ланжису, що називається Конвентальний Байліф (Conventual Bailiff).

Греція ж у мене завжди асоціювалася тільки з руїнами древніх античних міст, з їх незмінними акрополями та амфітеатрами, лазнями та гімнасіями. Однак, коли приблизно два роки тому я всерйоз почав вивчати історію мальтійських лицарів, то, на свій сором, усвідомив всю однобокість своїх колишніх поглядів на історичну спадщину Греції.

Дуже дякую за розповіді про поїздки, надіслані на конкурс “Історія моєї подорожі” мені на e-mail: сайт@ya.ru.
Сьогодні Олексій Батуєв розповість про Грецію.

Якби в недавньому минулому мене запитали, де найбільше перебуває місць, пов'язаних із середньовічною романтикою, я без сумніву відповів би: «Звичайно ж, замки, лицарі, прекрасні дами, трубадури – це, перш за все, Західна Європа». Греція ж у мене завжди асоціювалася тільки з руїнами древніх античних міст, з їх незмінними акрополями та амфітеатрами, лазнями та гімнасіями. Однак, коли приблизно два роки тому я всерйоз почав вивчати історію мальтійських лицарів, то, на свій сором, усвідомив всю однобокість своїх колишніх поглядів на історичну спадщину Греції.

Вся справа в тому, що ближчі до нас за часом мальтійські лицарі раніше були лицарями родоськими і протягом двох століть володіли островами архіпелагу Додеканес, розташованими в Егейському морі, а також кількома фортецями на малоазійському узбережжі, в тому числі Смирної (нині турецьке місто Ізмір). . Столицею їх було місто Родос, головне місто однойменного острова. У цьому місті лицарі Ордену святого Іоанна Єрусалимського, які звалися тому ще й іоаннітами, звели одну з найбільших і найпотужніших у Європі фортець. Фортеця ця стоїть у Родосі і до цього дня в майже незмінному із середніх віків вигляді.

Коли я про все це дізнався, мною опанувала «ідея фікс» — неодмінно там побувати. На щастя, цього року кілька туроператорів вперше поставили прямі авіаперельоти з Пермі на Родос, і наприкінці вересня ми з дружиною вирушили на «острів сонця». Так Родос прозваний за те, що його покровителем ще в античні часи вважався бог сонця Геліос. І справді, на острові буває понад 300 сонячних днів на рік. Родос дуже гарний тим, що під час перебування на ньому можна поєднати пляжний відпочинок з оглядом визначних пам'яток. Відпочинок на Родосі – тема дуже велика, тому постараюся висвітлити лише один із його аспектів – лицарську спадщину.

Лицарі на Родосі. Трішки історії.

Військово-духовний лицарський орден Святого Іоанна Єрусалимського було реорганізовано з колишнього купецького братства, яке ще до початку хрестових походів збудувало в Єрусалимі монастир та госпіталь для лікування паломників, які їхали з країн Західної Європи до Святої Землі – Палестини – для Палестини. Оскільки спочатку головною метою братства, а згодом Ордену було будівництво госпіталів, членів Ордену називали госпітальєрами. Крім будівництва шпиталів Орден займався благодійною діяльністю та допомогою біднякам. Так, наприклад, за госпіталів лицарів-іоаннітів три дні на тиждень будь-який бідняк міг отримати безкоштовну їжу. Орден міг це дозволити, т.к. мав значні фінансові кошти. Як правило, кожен, хто вступає до Ордену, лицар передавав Ордену все своє майно. Чималі кошти жертвувалися главою католицької церкви – папою римським та правителями європейських держав.
Після початку хрестових походів лицарі-госпітальєри стали виконувати функції збройної охорони паломників і поступово їхні загони стали відігравати все більшу роль у війнах хрестоносців із мусульманами.

Лицарі-шпитальєри Ордену Святого Іоанна Єрусалимського

Стійкість і військова доблесть госпітальєрів відтоді стала широко відома у всьому християнському світі. Фортеці, якими вони володіли в Сирії та Палестині, впали під ударами мусульман одними з останніх. Наприкінці хрестоносної епохи лицарі Ордену Святого Іоанна Єрусалимського серед останніх з боєм евакуювалися з Палестини і попливли на острів Кіпр. Протягом 18 років вони були васалами правителя Кіпрського королівства, яке було останнім уламком держав хрестоносців на Близькому Сході.

В 1319 госпітальєри захопили острів Родос, яким до цього володів один візантійський вельможа, який займався, в основному, морським розбоєм. Цього року Орден залишив Кіпр, і почалася лицарська доба на Родосі. Госпітальєри, вони ж іоанніти, що раніше здобували собі славу в сухопутних битвах, створили потужний військово-морський флот, і стали такими справжніми моряками, що протягом наступних століть спочатку на Родосі, а потім на Мальті, не знали поразок на морі. На Родосі та сусідніх островах ними були зведені численні замки, гарнізони яких успішно відбивали ворожі десанти. Родоська фортеця, на думку сучасників, була найбільшою і найпотужнішою фортецею Європи. Лицарі-іоанніти завдавали багато турбот туркам та єгипетським мамелюкам, здійснюючи набіги на узбережжя Малої Азії та Єгипту, топлячи або захоплюючи в полон кораблі мусульманських держав. Діставалося від них і північноафриканським піратам. Протягом двох століть Родос був хворим скалкою в тілі мусульманського Сходу.

Тяжкі часи для лицарів настали після того, як в 1453 турки захопили Константинополь. У 1480 Родос успішно витримав тривалу турецьку облогу. У 1522 році 100-тисячна армія султана Сулеймана Чудового знову взяла в облогу Родос, фортеця якого захищав гарнізон чисельністю всього лише в 7 тисяч чоловік. Після піврічної облоги у лицарів вже не було сил та можливостей захищати фортецю. Але й турки, які дізналися про це від Орден Великого Канцлера, що зрадив, в умовах вже настала зими, зазнавши величезних втрат під час численних штурмів, не мали сил продовжувати облогу. У ході переговорів було досягнуто домовленості про почесну здачу фортеці. Турки випустили всіх, хто побажав залишити фортецю, із прапорами, зброєю та гарматами, і надали кораблі для відплиття з острова. Лицарі та ті жителі Родосу, хто побажав залишити острів, відпливли спочатку на Сицилію, а потім на Мальту. Так родоські лицарі перетворилися на мальтійських. Але то вже інша історія.

Сучасний Родос. Лицарська спадщина.

На острові то тут, то там можна побачити емблему у вигляді восьмикінцевого хреста. Нині цей хрест називається мальтійським.

Фрагмент монастирського комплексу у Філерімосі

Хрест цей спочатку був присутній на гербі італійського міста Амальфі, купці якого заснували братство Святого Іоанна Єрусалимського. Тому відмітним знаком цього братства, а потім і Ордена лицарів-госпітальєрів, що виріс з нього, став білий восьмикінцевий хрест. Орденський прапор у середні віки виглядав приблизно так, як і в наш час виглядає так званий «дешевий» (ще одна назва цього прапора — «зручний») мальтійський прапор. Це не національний прапор Мальти, а прапор, під яким ходять іноземні судна, з метою податкової оптимізації, зареєстровані на Мальті. Як, наприклад, ось це круїзне судно, що потрапило в наш об'єктив, що належить одній з найбільших в Європі туристичних компаній - німецькому концерну TUI, приписане до порту мальтійської столиці Валетти.

Судно під мальтійським прапором у порту Родоса

У Старому Місті Родосу багато лавок, які торгують сувенірами, що відбивають
лицарську тематику.

Сувенірний магазин у Старому Місті Родосу

«Лицарські» родоські сувеніри

Практично в кожному магазинчику туристичної частини міста продається книга «Лицарський Родос», видана на більшості європейських мов, у тому числі російською.

Але найголовніше нагадування про лицарське минуле Родосу - це, звичайно ж, фортеця, що вражає своїми розмірами і потужністю. Починати знайомство з нею, як на мене, краще з набережної гавані Мандраки, де знаходиться передове зміцнення фортеці – форт Святого Миколая. Форт цей захищав вхід у гавань і при нападі ворога завжди приймав він перший удар.

Форт Святого Миколая та вхід у гавань Мандраки

На молу, що з'єднує форт Святого Миколая з набережною, стоять три млини, що збереглися з лицарських часів. У ті давнину зерно, що привозилося на Родос, вивантажувалося з кораблів на цьому молу і відразу перемелювалося.

Середньовічні млини на молу гавані Мандракі

Біля фортеці дуже багато воріт. Для ознайомлення з нею краще входити через ворота Елефтеріас (Свободи) з боку гавані Мандракі, або через ворота Д'Амбуаз, названі так на честь одного з Великих Магістрів Ордену.

Ворота Елефтеріас (вид із фортеці)

Вхід у фортецю з боку воріт Д'Амбуаз

Ці дві брами найближче до головних визначних пам'яток фортеці – Палацу Великих Магістрів та будівлі Археологічного музею, в якому в лицарську епоху розміщувався головний лицарський Госпіталь. Ці дві пам'ятки пов'язані між собою ще однією визначною пам'яткою – вулицею Лицарів (друга назва вулиці – Іппотон).

Вулиця Лицарів (Іпотон)

На вулиці Лицарів розташовувалися резиденції «мов» Ордену іоаннітів. "Мов" були підрозділами Ордену, утвореними за принципом земляцтв. У кожну з «мов» Ордену входили лицарі, які були вихідцями однієї країни чи регіону. Наприклад, однією з восьми орденських «мов» була «мова» Франції, але водночас окремими «мовами» було представлено два французьких регіону – Овернь і Прованс. Піренейський півострів був представлений двома «мовами» — «мовою» Кастилії та Португалії та «мовою» Арагона та Наварри. Ще три «мови» складали вихідці з Італії, Англії та Німеччини. Глава кожної «мови» обіймав одну з найвищих керівних посад Ордену. За кожною «мовою» була закріплена ділянка фортечної стіни родоської фортеці, за оборону якої ця «мова» несла відповідальність.

Резиденції "мов" на вулиці Лицарів були не казармами, а скоріше тим, що в наш час називається клубами. Лицарі кожного земляцтва збиралися у своїй резиденції для спільних трапез та будь-яких внутрішніх громадських заходів.
На наступному фото зображено вхід на вулицю Лицарів, розташований ближче до воріт Елефтеріас. Будівля праворуч із позначкою «i» у вікні – інформаційний туристичний центр, де можна безкоштовно отримати карту острова Родос, карту міста Родос та дуже докладну карту Старого Міста Родосу російською мовою. Будівля зліва – Археологічний музей Родосу (колишній орденський Госпіталь).

Вхід на вулицю Лицарів з боку воріт Елефтеріас

Госпіталь Родосу був найбільшим із орденських госпіталів

Вхід до Археологічного музею (Госпіталь)

Внутрішній двір Археологічного музею (Госпіталю)

Лікарняна палата колишнього Госпіталю Ордену іоаннітів

Один з експонатів Археологічного музею – «Афродіта з розпущеним волоссям»

Пройшовши від Госпіталю 200-метровою вулицею Лицарів до її протилежного кінця, можна вийти до входу до Палацу Великих Магістрів.

Вхід до Палацу Великих Магістрів

Внутрішнє подвір'я Палацу Великих Магістрів

Однією з головних прикрас внутрішніх приміщень Палацу є мозаїчна підлога з острова Кос.

Мозаїчна підлога в одному із залів Палацу Великих Магістрів

Ці підлоги з'явилися в палаці в ході реставрації, яку проводили італійці в період їх окупації архіпелагу Додеканес з 1912 по 1947 рік. Заради справедливості слід зазначити, що італійцями в цей період на Родосі було зроблено багато чого доброго, але це, як кажуть, окрема пісня.

Палац Великих Магістрів можна оглянути щодня, в Археологічному музеї (Госпіталі), вихідний у понеділок. Вартість входу – 3 євро до Археологічного музею та 6 євро до Палацу Великих Магістрів. Ми оглядали ці об'єкти в останню неділю місяця (29 вересня 2013 року). Вхід був безкоштовний.
Зліва від входу до Палацу є невеликий відкритий майданчик, на протилежному боці якого є двостулкові ґратчасті двері. Це вхід на фортечні мури. Він відкритий з вівторка до п'ятниці з 12-30 до 15-00. Вхідний квиток коштує 2 євро, продається у касі Палацу Великих Магістрів.

Вхід на стіни Родоської фортеці

Усередині фортеці Старе Місто мало змінилося за останні п'ять століть. Більшість його складається з вузьких середньовічних вуличок, у будинках яких досі живуть місцеві жителі.

Середньовічна вуличка у Старому Місті Родосу

Фортеця має дуже потужні зовнішні стіни як з боку моря,

Вид на фортецю з моря

і з боку суші. Довжина стінок по периметру становить приблизно 4 кілометри.

Укріплення Родоської фортеці

Незабутні враження любителям історії доставить прогулянка фортечним ровом. Найзручніший вхід у рів знаходиться з боку набережної гавані Мандракі, хоча спуститися в нього можна і в інших місцях фортеці.

Кріпосний рів Родоської фортеці

На наступному фото рів показаний у найширшій його частині - біля воріт Д'Амбуаз. Зліва видно нависають над зовнішньою стіною рову пишні крони дерев парку, що тягнеться вздовж рову по периметру фортеці.

Кріпосний рів біля воріт Д'Амбуаз

У спекотний день фортечні стіни і рів можна оглядати, прогулюючись цим тінистим парком.

Вид на мури і рів з парку над фортечним ровом

Щоб зробити оборону більш ефективною, лицарі-іоанніти збудували уздовж узбережжя острова багато інших замків. З-поміж них найкраще до наших днів збереглися на західному узбережжі замок Монолітос і на східному узбережжі – фортеця міста Ліндос.

Замок Монолітос

Знімок замку Монолітос, що стоїть на високій скелі, зроблений зверху, з оглядового майданчика, розташованого на гірській дорозі, якою ходять екскурсійні автобуси. Ті, хто хоче ближче розглянути цей замок, можуть дістатися до нього тільки легковим автотранспортом. Великі автобуси під'їхати до Монолітос не мають можливості – дорога не дозволяє.

Фортеця в Ліндосі більша, ніж замок Монолітос, але значно поступається Родоській фортеці. Дістатись до Ліндоса з Родосу дуже легко – рейсові автобуси ходять дуже часто, кожні півгодини. Час у дорозі близько 1,5 години, вартість квитка в один бік 5 євро. Вхідний квиток у фортецю коштує 6 євро.
Фортеця Ліндос стоїть на вершині високої гори.

Стіни Ліндоської фортеці

але всередині від лицарської епохи не збереглося нічого, крім купи каміння.
Натомість від ранніх часів усередині фортеці зберігся античний акрополь, досить добре відреставрований. Акрополь цей у Греції є другим за величиною після афінського Парфенону.

Акрополь Ліндоса

Зі стін фортеці відкриваються дуже красиві краєвиди.

Вид з фортеці на бухті Святого Павла

Вид із фортеці на бухту Ліндоса

На острові є руїни ще кількох замків, але через те, що на їхнє каміння не ступала нога реставратора, вони абсолютно не цікаві для огляду.
На цю тему "Лицарі на Родосі", мабуть, можна закрити. У своєму звіті я навмисне уникав подробиць і не прагнув зробити з нього путівник. Мені просто хотілося показати, що Родос – це не тільки спекотне сонце, гарне море та дивовижна грецька кухня. На Родосі є дуже багато для того, щоб не тільки насолодити тлінне тіло, а й порадувати душу.

Як я заощаджую на готелях до 20%?

Все дуже просто – шукайте не лише на букінгу. Я віддаю перевагу пошуковику RoomGuru. Він шукає знижки одночасно на Booking та на 70 інших сайтах бронювання.

Подібно до інших лицарських орденів, Мальтійський орден з'явився в період Хрестових походів за звільнення Гробу Господнього. «Перші лицарські ордени, - зазначали історики ХІХ століття, - виникли як чисте втілення середньовічного духу у поєднанні чернечого та лицарського ідеалів, у часи, коли битва з ісламом ставала реальністю.

Дух Хрестових походів був головним чином військовий і релігійний, тому він породив чернецтво лицарство». Протягом своєї довгої історії орден вимушено змінював місцезнаходження, а брати часто називалися за географічною ознакою («лицарі Кіпру», «лицарі Родосу», «лицарі Мальти»), залишаючись завжди при цьому іоаннітами або госпітальєрами.

Існування Мальтійського ордену поділяється на 5 основних етапів: початковий період в Єрусалимі - 1198-1291 роки; поселення на Кіпрі - 1291-1310 роки; перебування на Родосі - 1310-1522 роки; перебування на Мальті - 1522-1798 роки; перебування в Росії - 1798 - 1817 роки; Смутні часи - з 1817 року до наших днів у Римі на Кондотті.

Крім цих дат, історики виділяли кілька проміжних періодів, коли орден у відсутності постійного місця проживання. Братство виконувало свої функції, не втрачаючи колишнього статусу, проте своїм основним завданням вважало розселення або завоювання певного району.

У IV столітті в Палестину попрямували благочестиві християни з Європи, бажаючи вклонитися святим реліквіям і місцям, де, згідно з Біблією, провів свої останні дні Ісус Христос.

Для одних така подорож була результатом релігійної запопадливості, для інших - покаянням і очищенням від гріхів. Не витримавши всіх труднощів тривалого переходу, багато пілігримів добиралися до Єрусалиму тяжкохворими.

Богомольці прибували величезними натовпами; багатьом потрібно лікування, догляд, і нерідко християнське поховання. Турботу про них брали на себе невеликі гостинні будинки та монастирі. Згодом ці установи перетворили на дивовижні будинки (шпиталі), влаштовані спеціально для паломників, потік яких до Єрусалиму збільшувався з кожним роком. Паломництво не припинилося в період арабського панування, оскільки мусульмани терпимо ставилися до релігійних прагнень європейців.

Приблизно в 1048-1070 роках купець на ім'я Мауро, який прибув з італійського міста Амальфі, отримав від єгипетського каліфу Боменсора дозвіл на відкриття шпиталю в Єрусалимі.

Дивний будинок, що розташовувався «на відстані лише польоту каменю від труни Господньої», був присвячений святому Іоанну Елеймону, патріарху Олександрійському, який жив у VII столітті. Мандрівники називали цей будинок госпіталем Іоанна Милостивого. Відомий хроніст писав: «Грецьке ім'я святого Іоанна латиняни переінакшили на Іоанна Лемоння («милостивий»); від нього нібито пішла назва іоаннітів. Згодом їх покровителем став святий Іван Єрусалимський (Хреститель)».

Невелике братерство, що доглядає хворих і поранених прочан, поступово збільшувалося, а сам госпіталь незабаром перетворився на монастир із лікарнями, церквою та каплицею. Першим настоятелем шпиталю був Жерар де Торн, який провів безліч перетворень, які вплинули подальше існування чернечого союзу. За його ініціативою брати отримали більш вагомого небесного покровителя - Іоанна Єрусалимського - і стали називатися госпітальєрами (іоаннітами).

Під керівництвом Жерара де Торна ченці збудували церкву в ім'я святого Іоанна Хрестителя та велику будівлю шпиталю. Новий будинок складався з двох окремих корпусів: для чоловіків та жінок. У церкві Святого Іоанна урочисто відзначався день різдва покровителя. Приклад Жерара де Торна надихнув багатьох лицарів, які з радістю приймали чернечу обітницю безшлюбності, мізерності та послуху. Крім того, брати 7 разів на добу читали молитви, багато займалися фізичною та розумовою працею. Клятва «бідних братів шпиталю святого Іоанна» містила такі слова: «Служити рабами і слугами своїм панам та повелителям, якими є всі слабкі та хворі» .

Коли почалися Хрестові походи, діяльність мешканців шпиталю Святого Іоанна було важко переоцінити. Велику роль брати зіграли у розвитку католицького богослов'я, організації та зміцненні католицької церкви та папства, обстоюючи його претензії на панування у Європі.

Одного разу дивно будинок іоаннітів відвідав перший єрусалимський король, Готфрід Бульйонський. Герцог був захоплений ідеєю і обіцяв сприяти розвитку братства. На підтвердження своїх слів він подарував госпітальєрам село Сальсола, розташоване неподалік Єрусалиму. У той день лицарі зі почту короля - Раймунд де Пюї, Дюдон де Компс, Конон де Монтегю і Гастус - залишилися в братстві, прийнявши чернечу обітницю.

В 1099 іоаніти отримали можливість офіційно зафіксувати свою діяльність, заснувавши орден. Першим керівником іоаннітів став Жерар де Торн, який поставив кожному братові постійно носити довгу чорну сукню з нашитим на ньому восьмикінцевим хрестом. Якщо спочатку ченці-госпітальєри обмежувалися доглядом за хворими та пораненими, то з першої половини XII століття вони почали брати участь у війні. У цьому полягала головна відмінність духовно-лицарських орденів від звичайних чернечих (августинці, бенедиктинці, францисканці), де приймали лише обітницю бідності, послуху та цнотливості. Іоанніти, крім того, давали клятву боротися з «невірними». У той час траплялося, що інші ченці «переперезані мечем по рясі», а деякі лицарі одягали чернечу рясу поверх обладунків.

«Аскетичний ідеал впливав як на церковні верстви, - писав один знаменитий історик, - він впливав і мирян, і від злиття його з ідеалом лицарства вийшла своєрідна форма - лицарські ордени. Не будучи ще аскетичним і не зливаючись ще з чернечим, лицарський ідеал був уже християнським ідеалом. Лицарі були, на думку ідеологів, захисниками слабких і беззбройних, вдів та сиріт, захисниками християнства проти «невірних» та єретиків. Місія захисту паломників у Святу землю, допомоги хворим чи бідним, захисту труни Господньої від «невірних» випливала з ідеалу християнського лицарства. Завдяки пануванню аскетичного світогляду вона поєднувалася з принесенням чернечих обітниць».

В 1104 Балдуїн I підтвердив привілеї госпітальєрів як військово-духовного ордена. Він виділив ченцям-лицарям ділянку землі, створивши прецедент набуття власності в інших європейських країнах.

У 1113 році іоаннітів узяв під свою участь папа Пасхалій II, який затвердив назву «братство госпіталю Святого Іоанна». Понтифік забезпечив право вільно обирати своїх керівників, не побоюючись втручання світської чи церковної влади, а також право звертатися з усіх питань безпосередньо до Папи Римського.

Жерар де Торн помер у 1120 році, звільнивши місце Раймонду де Пюї, герою Єрусалимського штурму, що походив із стародавнього дворянського роду Дофінеї. З того часу глава ордену став називатися великим магістром. З метою військового захисту паломників на дорогах Палестини члени ордену розділилися на три класи: лицарів, капеланів та зброєносців. Найвищий ранг включав лицарів, які мали мати шляхетне походження і виконувати як військові, і інші обов'язки. Капелани відповідали за релігійну діяльність братства. Зброєносці являли собою службовців, покликаних обслуговувати представників вищих рангів.

Першого року свого правління великий магістр затвердив перший статут ордену, названий «Правила ордена Святого Іоанна Єрусалимського». З моменту затвердження статуту татом кожен брат зобов'язувався свято зберігати три обітниці: цнотливості, слухняності та добровільної бідності без власного користування. Монах «стояв твердо за віру християнську, завжди дотримувався справедливості, ображеним допомагав, пригноблених захищав і звільняв, язичників, «невірних» і магометан гнав, дбав про вдів та сирот».

Згідно з новими правилами, в орден не приймався «будь-який, хто обтяжений боргами, вписаний в інший орден або зобов'язаний подружжям, або цивільними боргами». З приводу одягу в статуті сказано про «кавалерський, чорний зі знаком білого хреста на лівій стороні» одягу. Для війни передбачалося плаття «червоного кольору з білим хрестом».

На червоному прапорі ордену госпітальєрів, затвердженому Папою Інокентієм II, було вишитий білий восьмикінцевий хрест. На орденській пресі зображався хворий, що лежить, з хрестом у головах і зі свічкою в ногах. Основним принципом діяльності вважалося служіння релігійним та духовним ідеалам, висунутим засновниками чернечого братства.

Лицарем міг стати лише спадковий дворянин. Заохочувалося включення до членів ордену сестер-послушниць; не приймалися діти торговців чи банкірів.

Чорний сукняний одяг госпітальєрів шився, за прикладом хламіди Іоанна Хрестителя, з грубої верблюжої вовни. Вузькі рукави сукні символізували зречення світського життя, а білий полотняний восьмикінцевий хрест на грудях - цнотливість. Чотири напрямки хреста уособлювали головні християнські чесноти: розсудливість, справедливість, силу духу та помірність. Вісім закінчень означали земні блага, обіцяні Христом усім праведникам у Нагірній проповіді. У 1153 році указом Папи Анастасія IV брати розділилися на лицарів, одягнених у червону чернецько-військову форму з чорним плащ-накидкою, та зброєносців.

У перші десятиліття свого існування іоанніти, подібно до більшості чернечих орденів, були складовою суворої церковної ієрархії. І хоча за своєю правовою природою вони були релігійним об'єднанням, проте були відмінності від інших орденів. Найголовніше – госпітальєри жили не в християнській країні, а за її межами, на території, яка перебуває під пануванням мусульманських правителів.

Тверда ієрархія ордену іоаннітів, що існувала кілька століть, була затверджена Папою Римським лише 1259 року. Відповідно до булли члени братства ділилися на лицарів, священиків та братів-госпітальєрів. Подальші привілеї надавали папи Адріан IV, Олександр III, Інокентій III. Папа Климент IV надав керівнику ордена титул великого магістра святого госпіталю єрусалимського та настоятеля раті Христової. Згодом, перетворившись на потужний військовий союз, орден став називатися «Лицарі-госпітальєри ордена Святого Іоанна Єрусалимського».

За 30 років управління Раймонда де Пюї завдання братства набагато переросли колишні масштаби діяльності. У міру множення слави та заслуг до іоаннітів приєднувалося все більше благородних аристократів та лицарів з усієї Європи.

Не припинялася самовіддана та кровопролитна боротьба із сарацинами, які протягом кількох століть намагалися розширити свої кордони та вийти до Європейського Середземномор'я.

Головною заслугою першого великого магістра стала незалежність ордену, а також загальновизнане право мати армію та вести військові дії.

Римські папи охоче давали привілеї іоаннітам, спочатку виключивши їх із підпорядкування місцевої світської та духовної влади, потім, нагородивши їх правом збирати церковну десятину на свою користь. Орденські священики звітували лише перед своїм капітулом та великим магістром.

Діяльність по забезпеченню оборони особистих володінь почалася в 1136, коли граф Раймунд Триполійський доручив іоаннітам захист фортеці Бет Джибелін, що прикривала підступи до Аскалона.

Лицарі успішно впоралися із завданням, і Раймунд передав їм ще кілька своїх замків. Через кілька років близько тисячі братів займалися обороною понад 50 фортець у Леванті. Оплотом на півночі Палестини та найзнаменитішою цитаделлю ордену госпітальєрів був замок Крак де Шевальє. У тому ж краї знаходилася потужна фортеця Маргат, а на півдні Бельвер і Бет Джибелін. Неприступні замки іоаннітів традиційно мали другу лінію укріплень та височіли над місцевістю, дозволяючи контролювати всю навколишню територію. Арабський історик поетично порівнював фортецю Бельвер з орлиним гніздом.

Крак де Шевальє перейшла у власність ордену в 1144 за рішенням Раймунда II Триполійського. Замок розташовувався на схилі Ліванських гір, був захищений потужними подвійними стінами з високими вежами та оточений ровом, пробитим у скелях.

На території фортеці знаходилися житлові будинки, казарми для двох тисяч солдатів, палата великого магістра, комори для зерна, млин, пекарня, олійниця, стайні. Широкою стіною було прокладено акведук, яким у місто постійно надходила питна вода. До 1271 Крак де Шевальє витримав дванадцять облог, але в 1271 був захоплений військами султана Бейбарса.

Замок Маргат було передано госпітальєрам графом Раймундом III Триполійським у 1186 році. Ця фортеця з подвійними стінами та великими вежами розташовувалась на південь - від Антіохії, за 35 кілометрів від моря, і була збудована зі скельного базальту. Усередині було велике підземне водосховище. Запаси продовольства дозволяли тисячному гарнізону витримати п'ятирічну облогу. Довгий час фортеця Маргат була однією з головних резиденцій керівника Ордену. Саме тут брати прийняли знамениті маргатські статути, в яких лицарі почали підрозділятися за національною ознакою.

Маргат загинув у 1285 році, після найжорстокішої битви з мамелюками від величної фортеці залишилися лише руїни. Замок Бет Джибелін був зруйнований в 1187, а Бельвер - в 1189, після штурму військами Саладіна.

На початку червня 1306 35 лицарів і 500 піхотинців, що припливли на шести кораблях, висадилися на Родосі. Великий магістр Фуке де Вілларе відразу відзначив зручне становище двох чудових гаваней: Порто дель Манд-раччіо на північному краю острова та Порто-Меркон-Тільо - на південному. Іоанніти остаточно завоювали Родос та сусідні острови у 1309 році, після численних боїв з турками та сарацинами. Через рік папа Климент V схвалив дії Фуке де Вілларе, затвердивши титул суверен Родосу та розпочавши будівництво нової резиденції.

Незабаром на острові відкрився великий дім, були побудовані нові оборонні споруди, чудовий палац правителя, склади, школи, а головне, створений потужний флот. Понад два століття кораблі ордену як морський конвою патрулювали Середземномор'я, захищаючи торговельні судна від турецьких корсарів, завдяки чому лицарів стали заслужено називати морським щитом Європи.

Флот іоаннітів об'єднував у собі найкращі досягнення світового мореплавання. Великі галери, що не залежали від вітру, з обшивною бронею і 50 веслярами в двох рядах були грізною силою для ворога. Екіпаж складався з кількох лицарів, 50 матросів та 200 солдатів. Головним броненосцем по праву вважався найбільший корабель - "Свята Ганна", побудований на початку XV ст. Іоанніти воювали з турками, з мамелюками, здійснюючи рейди до Сирії та Лівану, неодмінно застосовуючи у битвах знаменитий «грецький вогонь».

У 1310 родоський флот розбив турецьку флотилію в бою недалеко від острова Аморгос, повторивши успіх поблизу острова Хіос. У 1320 80 турецьких кораблів затонули біля Родосу, розбиті 30 судами лицарів. Непереможний флот ордена брав участь у взятті фортеці Смирна, що належала турецькому еміру Умур-паші, у морських боях за острів Імроз, у розгромі єгипетського флоту та взяття Олександрії. Іоанніти добре володіли тактикою набігів на укріплені міста Леванта, Малої Азії та Єгипту. Постійні війни лише посилювали військову міць орденського флоту.

На Родос остаточно склалася структура ордену як військово-духовної організації. Орден лицарів госпіталю Святого Іоанна був повністю незалежним від будь-якої влади і тому називався суверенним (державним). Орден мав багато світських прав - такі, як можливість обмінюватися послами і укладати договори з іншими державами. Усі правила, посади та обряди подавалися у спеціальному «Уложенні про поділ та постанови».

Розподіл посад по «Стовпах мов» передбачав дотримання таких умов.

1. «Лицарі справедливості», які займали всі посади в ордені, повинні були мати вісім поколінь благородної крові. Від німців потрібно було надати докази походження до 16-го покоління, від іспанців та італійців - до 4-го.

2. «Лицарі з милості» приймалися як виняток за військові подвиги без доказу свого дворянського походження. Їх допускалася відсутність чистоти крові.

3. «Лицарі благочестя», не зобов'язані давати чернечі обітниці, з'явилися в ордені набагато пізніше.

Перші п'ять років лицарі жили в орденському гуртожитку, харчуючись за спільним столом. Щоденний раціон включав 400 грамів м'яса, кухоль вина і 6 хлібців. У свято м'ясо замінювали рибою та яйцями. Парадні та звичайні шати були встановлені ще Жераром де Торном, але Папа Олександр IV вніс кілька змін. Так, брати-лицарі носили червону військову рясу з білим полотняним хрестом і чорний орденський плащ, перед битвою надягаючи малинову оксамитову накидку з білим шовковим хрестом на грудях. Інші ченці у мирний час ходили у чорній рясі, а під час війни – у чорному плащі.

На додаток до білого хреста на одязі лицарям покладався срібний хрест тієї ж форми - спочатку на чоток, а потім на грудях. Носіння срібних хрестів було офіційно встановлено орденським капітулом лише 1631 року. Згодом знаки з дорогоцінного металу замінили хрестами з білою емаллю, прикрашені ліліями по кутках. Вищим сановникам належали великі золоті хрести, що носилися на чорній стрічці (на золотому ланцюзі). Брати-службовці носили кирасу лицаря. Так називали півхрест без двох верхніх кутів.

«Зовнішньою відмінністю кавалерів святого Іоанна Єрусалимського, – писав автор однієї з хронік, – крім двох полотняних хрестів, був золотий восьмикінцевий, вкритий білою емаллю хрест на чорній муаровій стрічці або на золотому ланцюзі. Над хрестом, що носився на шиї, була золота корона, а над нею, вже на стрічці, золоте зображення військової арматури». Основним знаком ордену, визначальним приналежність до нього, був білий полотняний хрест дома серця і лівому боці плаща.

У XIV столітті орден став настільки численним, що великий магістр запропонував розділити його (за національною ознакою) на частини так звані нації (мови). У початковому варіанті було 8 націй для лицарів Провансу, Оверні, Франції, Італії, Арагонії з Каталоніяю та Наваррою, Кастилії з Португалією, Німеччини та Англії з Ірландією та Шотландією. Родоським лицарем міг стати лише член однієї з цих націй, кожна з яких складалася з пріоратів, великих пріоратів, бальяжів та командорств (комтурств). Європейські підрозділи відраховували до орденської скарбниці частину своїх доходів.

Першими володіннями за межами Палестини стали пріорство Сен-Жиль у Провансі та кілька командорств, розташованих у Шампані та Аквітанії. На початку XIV століття функціонувало 30 пріорств у Франції, Іспанії, Португалії, Італії, Англії, Ірландії, Німеччині, Чехії, Угорщині та навіть у далекій Польщі. Землі в національних братствах здавалися у найм особам, які зобов'язалися щорічно сплачувати податки користування землею.

Пріорати складалися з командорств і поєднувалися в судові округи (бальяжі). Судді (балі) могли бути капітульськими, монастирськими та «балі з милості» (почесними). Керівники командорств іменувалися наставниками (командорами). Вони розпоряджалися нерухомим майном ордену та були керівниками виховних установ. Ці посади давалися за особливі нагороди. Командори підкорялися великим пріорам, пріорам та провінціалам.

Керівник ордена великий магістр - обирався довічно; вибори проходили упродовж трьох днів після смерті попередника. Глава мав вирішальний голос з усіх питань, здійснював усі призначення на посади та присвоював почесні звання. За умови відкритої вакансії великий магістр виділяв володіння (магістральне командорство) найвидатнішому лицарю, одержуючи податки на особисте розпорядження.

Верховну владу здійснював священний капітул, який збирався великим магістром раз на 3 роки. Капітулу підпорядковувалася постійна рада, що складалася з верховного керівника, восьми стовпів, провінційних пріорів та капітульських балів. Вісім головних сановників ордена (пілієри, чи стовпи націй) вибиралися з монастирських балів. Великий магістр керував порадою і капітулом разом із правителями (стовпами) націй Провансу, Оверні, Франції, Арагона, Кастилії, Італії, Англії, Німеччини.

Почесну посаду скарбника обіймав великий командор (стовп Провансу), який був одночасно першим помічником великого магістра. Вибір саме цієї французької провінції обумовлений думкою про провансальське походження Герарда - засновника ордена.

· Великий госпітальєр (гостинник) - стовп Франції - ніс відповідальність за госпіталі, зокрема за лікарів, належний догляд та придбання медикаментів.

· Великий консеватор (драпієр) - стовп Арагона - був інтендантом, що здійснює контроль за щорічними виплатами лицарям на їхні особисті потреби.

· Великий канцлер - стовп Кастилії - відповідав за іноземні справи, готував угоди, декрети, рішення правителів, підписував їх разом із великим магістром. Окрім того, він керував державним архівом.

· Великий адмірал - стовп Італії - командував офіцерами та рядовим складом екіпажів, найманцями, які служать на кораблях. Він здійснював нагляд над усіма судами флоту, але постачання збройних сил здійснював з Великим командором.

· Великий маршал - стовп Оверні - командував піхотою, був головою третейського суду, що вирішував розбіжності між лицарями.

· Туркополієр - стовп Англії - командував кавалерією, караульними військами та допоміжними силами ордена.

· Великий балі - стовп Німеччини - відповідав за будівництво та збереження оборонних споруд, забезпечення армії боєприпасами та продовольством.

· Головний санітар (інфермерарій) з'явився у XV столітті і вважався найбільш почесною посадою.

Поділ вищих постів між представниками різних націй дозволяв досягти концентрації сил у потрібній ситуації, що сприяло посиленню ордену, його процвітання та незалежності від світських князів.

У 1448 році Папа Микола V визнав повну юрисдикцію ордену над його територією, незалежність від Папи Римського у питаннях управління та фінансах. Понтифік підтвердив право обміну посольствами з іншими державами, міжнародно-правову свободу договорів та дій, право карбувати монету та стягувати податки. Більше того, великий магістр став незалежним, вільним князем із величезним набором відповідних привілеїв та почестей. Ці права підтверджувалися Папами Пієм ІІ та Інокентієм VIII.

У посиленні впливу ордена значну роль відіграли панування на Родосі, що демонструвало його двоїсту природу: братство одночасно було міжнародною світською і релігійною організацією. Ця обставина спочатку визначала особливе становище, яке орден зберіг до нашого часу. Багато в чому, підкоряючись татові, лицарі були цілком самостійні у політичних та світських питаннях.

Незважаючи на ліквідацію орденів тамплієрів та госпітальєрів, інші духовно-лицарські ордени продовжують свою активну військову діяльність. У той час, коли у Франції йшов суд над тамплієрами, госпітальєрами, витіснені з Палестини, переносять свою штаб-квартиру на о. Родос. З цього часу починається двохсотлітній період їх активних бойових дій на захист острова. З втратою Родосу в 1522 штаб-квартира ордена переноситься на о. Мальту, після чого орден одержує назву Мальтійського. Весь цей час, аж до XVIII століття орден госпітальєрів продовжує залишатися могутньою та дуже активною військовою організацією. Більше того, він є головним військовим форпостом у боротьбі християнських держав із Османською імперією. У лавах госпітальєрів служать досвідчені, загартовані у боях воїни. Орден має у своєму розпорядженні потужний військовий флот, який веде активні бойові операції проти турків на всьому Середземномор'ї.

Ця живучість ордена не може не викликати подиву в історика. У той час як Тевтонський орден та іспанські духовно-лицарські ордени в XVI столітті зазнають корінних перетворень, госпітальєри не лише формально зберігають свій статут, але й справі продовжують традиції Хрестоносного руху. У мене немає можливості описувати всю історію Мальтійського ордену, хоча вона дуже цікава та багатогранна. Ми торкнемося лише тієї історії, яка пов'язує Мальтійський орден з історією Росії та ім'ям імператора Павла I. Вік освіти і поява масонства вплинули і на Мальтійський орден. Ці нові віяння посилили невдоволення лицарів старим режимом. Магістри все частіше сварилися з єпископами, папськими інквізиторами та представниками мальтійського населення та кліру. Чудово керовані маєтку та ліси трьох французьких провінцій постачали половину іноземних доходів ордену, що забезпечувало французам перші місця в адміністрації. У міру того як військові функції ордена зводилися до нуля, а доходи танули, орден намагався вживати відчайдушні заходи-союзи з американцями, російськими та англійцями, заснування ефіопської компанії, створення польського пріорств, купівлю маєтків у Канаді, придбання Корсики, в 1651 році. три острови в Карибському морі, але вже 1665 року мав їх продати.

У 1775 році на Мальті спалахнуло повстання під керівництвом місцевого мальтійського духовенства, яке було підтримане сільським населенням, доведеним до злиднів поганим управлінням.

Великий магістр Роган (1775-1797) докладав усіх зусиль для того, щоб підняти згаслий військовий дух в ордені, удосконалити адміністрацію та суд, збільшити доходи. У 1776 році він востаннє скликав вищу законодавчу установу ордена - генеральний капітул, яким у 1779 був виданий кодекс законів Мальтійського ордену. Але старання Рогана зникли задарма. 1792 року Національна асамблея Франції конфіскувала французьке майно ордена, а 12 червня 1798 року Мальта без бою здалася Наполеону. З колишніх тоді на острові триста тридцяти братів двісті були французами, і багато з них були готові до опору, але госпітальєри іспанці відмовилися боротися, твердого військового керівництва не було, а магістр побоявся вживати якихось рішучих заходів, побоюючись народних заворушень.

Після здачі острова лицарі звинуватили магістра Фердинанда фон Гомпеша у зраді та усунули його з посади. 16 грудня того ж року великим магістром було обрано російського імператора Павла, і резиденцію ордена було перенесено до Санкт-Петербурга, після чого в Кронштадті почали споряджати флот для повернення Мальти. Однак після смерті Павла Олександр відмовився від звання великого магістра, а потім взагалі скасував орден на російській землі. Поступово орден почав втрачати свої землі та інших країнах, й у 1834 року капітул ордену було перенесено у Рим. З того часу доля Мальтійського ордена тісно пов'язана з історією папського престолу.

З втратою о. Мальти госпітальєрами завершується власне і історія хрестоносного руху. Хрестові походи йдуть у минуле разом із Старим режимом – європейською системою королівського правління, – на руйнування якого і була спрямована Велика французька революція. Символічно те, що госпітальєрів з Мальти виганяє не хтось, а саме Наполеон Бонапарт - майбутній французький імператор, який правив, спираючись уже не на дворянство і духовенство, а на нові Національні структури, створені в ході Французької революції.

Лицарі на Родосі. Трішки історії.

Сучасний Родос. Лицарська спадщина.

Як я заощаджую на готелях до 20%?

Госпітальєри

Читайте також