Júlia Melentievová

Knižničná služba v školskej knižnici: špecifiká foriem a metód

Cieľom predmetu je poskytnúť predstavu o hlavných teoretických základoch, ako aj o cieľoch a zámeroch knižničných služieb, odhaliť metódy skúmania záujmov a potrieb čitateľov, ukázať vzdelávacie možnosti komunikácie knižnice, formy individuálne a hromadné informovanie rôznych čitateľských skupín, odhaliť moderná technológia knižničná služba.

číslo novín	Názov prednášky
	Prednáška 1 Moderný legislatívny rámec pre implementáciu sociálne založených prioritných oblastí knižničných služieb
	Prednáška 2 Sociologické a psychologické aspekty štúdia čítania
	Prednáška 3. Komunikácia knižnice v procese knižničnej služby. Kontrolná práca 1(Termín - 15. november 2004)
	Prednáška 4 Individuálna knižničná služba ako najdôležitejšia súčasť práce knižnice
	Prednáška 5 Technológia knižničných služieb pre individuálne informačné záujmy a požiadavky. Kontrolná práca 2(termín - do 15.12.2004)
	Prednáška 6. Služba hromadnej knižnice
	Prednáška 7 Technológia knižničných služieb pre masové informačné záujmy a požiadavky
	Prednáška 8 Služba virtuálnej (elektronickej) knižnice. Záverečná práca(Termín - do 28. februára 2005)

Prednáška 1

Ako viete, knižnica je súčasťou spoločnosti. Jeho činnosť je regulovaná zákonmi prijatými v krajine.

Je zrejmé, že politické, ekonomické a ideologické zmeny, ku ktorým došlo v Rusku v posledných desaťročiach, nemohli ovplyvniť ruské knižnice. V podmienkach vznikajúcej občianskej právnej spoločnosti, ktorej jednou zo základných hodnôt je sloboda prejavu a informácií Knižnice prestávajú byť ideologickými inštitúciami ako kedysi a dostávajú nové poslanie: stávajú sa jedným z najdôležitejších kanálov poskytujúcich voľný prístup čitateľa (používateľa) k informáciám.

Menia sa všetky priority činnosti knižnice: teraz je zameraná predovšetkým na informačné a kultúrne potreby svojich používateľov. Pretože informačný priestor sa rýchlo stáva jednotným svetovým priestorom, vďaka rozvoju technických prostriedkov (internet a pod.), potom sa zákonitosti jeho využívania stávajú všeobecnejšími, t.j. vnútroštátna legislatíva o používaní informácií sa vo veľkej miere riadi medzinárodnými normami.

To s z dobrého dôvodu možno pripísať aj knižničnému sektoru, kde je budovanie legislatívnej základne v plnom prúde. Už sú v platnosti dva federálne zákony („o knihovníctve“, „o zákonnom uložení“), boli prijaté „Manifest o verejnej knižnici v Rusku“, „Vzorový štandard pre činnosti verejnej knižnice v Rusku“ a ďalšie dokumenty. . Významnú úlohu v tomto procese zohráva Ruská asociácia knižníc (RBA), profesionál spoločenská organizácia, ktorá robí veľa pre to, aby sa knihovníctvo Ruska stalo súčasťou všeobecných kultúrnych a vzdelávacích záujmov „európskeho domova“.

Samozrejme, musíme si uvedomiť, že nie všetok vývoj medzinárodných dokumentov podlieha kopírovaniu v národnom vývoji, avšak materiály medzinárodného spoločenstva nám umožňujú vidieť všeobecný vektor pohybu, a preto je oboznámenie sa s nimi povinné pre každého. špecialista.

Najvýznamnejším vývojom na medzinárodnej aj ruskej úrovni, ktorý určuje vývoj našej, v prvom rade, verejnej knižnice, sú tieto skupiny dokumentov:

1. Dokumenty medzinárodných organizácií (OSN, UNESCO, Rada Európy atď.), ktoré kladú všeobecné základy rozvoja svetového spoločenstva vrátane svetového knihovníctva;

2. Dokumenty medzinárodných organizácií o rozvoji informačnej a knižničnej sféry priamo;

3. Národné dokumenty (projekty), ktoré určujú tak rozvoj informačnej sféry ako celku, ako aj hlavné priority knižničných služieb pre ruské knižnice.

Medzi dokumentmi prvá skupina Pre knihovníkov sú obzvlášť dôležité:

– Všeobecná deklarácia ľudských práv (prijatá Valným zhromaždením OSN 10. decembra 1948);

– Dohovor o ochrane ľudských práv a základných slobôd (prijatý Radou Európy v roku 1950, posledné vydanie v roku 1994);

– Európsky kultúrny dohovor (prijatý Radou Európy v roku 1954);

- Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce (prijatá OSN, Komisia pre vzdelávanie, vedu a kultúru, 1966);

– Informačná spoločnosť: výzva pre Európu. Politická deklarácia (prijatá na konferencii organizovanej Radou Európy v Solúne, 1997);

– Program UNESCO Informácie pre všetkých (2000).

Všetky tieto dokumenty vychádzajú zo základného ustanovenia o ľudské práva dôstojnosť jednotlivca ako úloha, ktorú majú riešiť všetky národy a všetky štáty. Základné ľudské práva sú sloboda myslenia, svedomia, náboženstva a informácií. Okrem toho sloboda informácií zahŕňa prijímanie aj šírenie informácií „akýmikoľvek prostriedkami a bez ohľadu na štátne hranice“.

"Všeobecná deklarácia ľudských práv" a rozvíjanie jej myšlienok "Dohovor o ochrane ľudských práv a základných slobôd" vidieť v týchto postulátoch základ spravodlivosti vo svete. Najdôležitejším právom jednotlivca je právo na vzdelanie a účasť na kultúrnom živote. Rovnaké pozície potvrdzuje aj taký dôležitý dokument, akým je „Európsky kultúrny dohovor“.

„Deklarácia zásad medzinárodnej kultúrnej spolupráce“, ktorá pripomína, že „mier musí byť založený na intelektuálnej a morálnej solidarite ľudstva“, uvádza, že ciele medzinárodnej kultúrnej spolupráce sú: šírenie vedomostí, rozvoj mierových vzťahov a priateľstva medzi národmi a podpora lepšieho porozumenia spôsobu života každého národa; poskytnúť každému človeku prístup k vedomostiam a možnosť vychutnať si umenie a literatúru všetkých národov atď. "Kultúrna spolupráca je právom a povinnosťou všetkých národov a krajín, preto by si mali navzájom vymieňať poznatky a skúsenosti... Kultúrna spolupráca by mala odhaľovať myšlienky a hodnoty, ktoré prispievajú k vytvoreniu prostredia priateľstva a mieru."

Najmä pre moderného špecialistu veľký význam dnes prijali dokumenty: „Informačná spoločnosť: výzva pre Európu. Politická deklarácia (1997) a program UNESCO Informácie pre všetkých (2000).

„Informačná spoločnosť: výzva pre Európu. Politická deklarácia“ je rozsiahly dokument prijatý ministrami zúčastnených krajín 5. európskej konferencie o mediálnej politike, ktorý je v podstate akčným plánom rozvoja slobody prejavu a prístupu k informáciám na celoeurópskej úrovni. v informačnej spoločnosti.

– efektívne zaznamenávať a analyzovať vývoj nových technológií, nových komunikačných a informačných služieb;

– zintenzívniť prácu zameranú na rozvoj celoeurópskeho prístupu k pochopeniu „univerzálneho prístupu k službám“, pričom sa zohľadnia rôzne národné a regionálne podmienky;

- vypracovať potrebné opatrenia na školenie obyvateľstva v oblasti vedomostí a zručností na používanie nových komunikačných a informačných služieb;

– podporovať výmenu informácií a skúseností na európskej a globálnej úrovni;

- študovať prípady využívania nových technológií na šírenie násilia, intolerancie, ideologických názorov, ktoré sú v rozpore s ľudskými právami, rešpektom k jednotlivcovi atď., rozvíjať právne a iné spôsoby boja proti tomu;

– neustále monitorovať vplyv vývoja elektronických technológií na medzinárodnú legislatívu v oblasti ochrany autorských práv a práv s nimi súvisiacich.

Program UNESCO Informácie pre všetkých predstavuje v podstate nový koncept svetovej informačnej politiky a obsahuje ako jednu zo zložiek , koncepciu vzdelávania v informačnej spoločnosti a na jej účely. Tento dokument do značnej miery koriguje predchádzajúce, znovu zdôrazňuje analýzu situácie, berie do úvahy meniace sa podmienky rozvoja spoločnosti a nový stupeň chápania situácie.

Program Informácie pre všetkých ponúka v podstate novú ideológiu: UNESCO sa vyzýva, aby podporovalo prijatie nie globálnej informačnej spoločnosti, ale znalostná spoločnosť, pretože "Samotné rozšírenie informačných tokov nestačí na využitie rozvojových príležitostí, ktoré umožňujú znalosti."

Vedomostná spoločnosť, ako sa uvádza v programe, musí spočívať na pevnom základe záväzku dodržiavať ľudské práva a základné slobody vrátane slobody prejavu. Znalostná spoločnosť musí zabezpečiť plnú realizáciu práva na vzdelanie a všetkých ostatných kultúrnych práv. Prístup k vedomostiam, ktoré sú verejné, by mal byť čo najširší. Informácie – ako základ poznania – musia byť odlišné vysoká kvalita, rozmanitosť a spoľahlivosť. Je mimoriadne dôležité zachovať rôznorodosť kultúr a jazykov, formovanie tolerantného myslenia.

Humanitárna zložka programu je celkom zrejmá: rozvoj informačných technológií by mala sprevádzať zmena postojov v správaní.

Formovanie vedomostnej spoločnosti teda zahŕňa riešenie troch hlavných problémov:

1. Potreba zachovať tradičné a vytvoriť digitálne kultúrne dedičstvo; zníženie digitálnej priepasti, nerovnosti v rozvoji;

2. zaručený voľný tok informácií a spravodlivý prístup k informáciám;

3. Dosiahnutie medzinárodného konsenzu o nových normách a princípoch.

Je zrejmé, že všetky uvedené dokumenty slúžia ako silný základ pre rozvoj legislatívneho rámca priamo v knižničnom sektore.

In druhá skupina dokumenty môžu zahŕňať:

– „Manifest UNESCO o verejných knižniciach“ (1994);

– „Uznesenie o úlohe knižníc v moderná spoločnosť"(1998);

– „Smernice pre knižničnú legislatívu a politiku knižníc v Európe“ (1998).

– Kodanská deklarácia o verejných knižniciach (1999);

– Vyhlásenie o knižniciach a duševnej slobode (1999);

– Profesijné priority IFLA (2000).

To by malo zahŕňať aj taký dokument „súkromnejšieho“ charakteru, akým je Manifest IFLA/UNESCO o školských knižniciach (1996).

Okrem toho správy vypracované známymi odborníkmi v tejto oblasti v mene IFLA poskytujú viac informácií.

Najdôležitejším, základným dokumentom potrebným na pochopenie úlohy knižnice v modernej spoločnosti je „Manifest UNESCO pre verejné knižnice“. Vyjadruje „vieru UNESCO vo verejnú knižnicu ako aktívnu silu vo vzdelávaní, kultúre a informáciách“. UNESCO vyzýva ústredné a miestne orgány, aby podporovali verejné knižnice a propagovali ich činnosť. „Manifest UNESCO…“ definuje funkcie verejnej knižnice, z ktorých hlavné sú: príťažlivosť k čítaniu, podpora vzdelávania a sebavzdelávania, osobný rozvoj, oboznamovanie sa s kultúrnym dedičstvom, poskytovanie mestských informácií a poskytovanie informačné služby miestnym podnikom atď. Manifest verejných knižníc UNESCO potvrdzuje, že verejné knižnice sú v zásade bezplatné. Tento dokument vyžaduje, aby sa verejná knižnica považovala za základnú súčasť každého dlhodobého projektu strategický plán v oblasti kultúry, informačnú podporu, rozvoj gramotnosti a vzdelávanie. Osobitne sa zdôrazňuje, že služby verejných knižníc by mali byť dostupné pre celú populáciu, že sieť verejných knižníc by mala byť vybudovaná s prihliadnutím na národné, regionálne, vedecké a špeciálne knižnice, ako aj knižnice škôl, vysokých škôl a univerzít; je potrebné brať do úvahy aj rozdiely v potrebách knižničných služieb pre obyvateľov vidieka a miest.

V tom istom roku (1994) boli prijaté „Odporúčania pre reformu knižničného práva v strednej Európe“. Boli pripravené v rámci konferencie organizovanej Radou Európy. Tento dokument, ako aj všetky nasledujúce, ako hlavný, z Manifestu verejných knižníc UNESCO, obsahuje odporúčania k legislatíve pre národné, univerzitné a verejné knižnice, formulované jasne a stručne. Berúc do úvahy verejné knižnice ako súčasť národného knižničného systému, autori odporúčaní považujú verejnú knižnicu za najvýznamnejšie lokálne informačné centrum, poskytujúce bezplatný prístup ku všetkým druhom poznatkov a informácií, prispievajúce k rozvoju jednotlivca a spoločnosti.

Legislatíva adresovaná verejným knižniciam by sa podľa názoru autorov dokumentu mala zaoberať týmito aspektmi: materiály na voľný prístup; otázky prístupu k službám verejnej knižnice; zásady poskytovania knižničných služieb; otázky spolupráce v rámci siete knižníc; práva a povinnosti užívateľa; administratívne a právne postavenie knižnice; profesionálna úroveň personálu; systém financovania knižníc. Na záver uvádzame zoznam problémov, ktoré je potrebné zvážiť v súvislosti s legislatívnym rámcom pre verejné knižnice:

– národná informačná politika;

– národný bibliografický systém;

– štatút národnej knižnice;

– vedenie povinného výtlačku;

– školenie kvalifikovaných knihovníkov;

– právo na verejné (necenzurované) vydávanie materiálov.

Zdôrazňuje sa potreba vypracovať normy v nasledujúcich oblastiach: katalogizácia a klasifikácia; knižničné služby; automatizácia a prenos informácií.

Ustanovenia tohto dokumentu boli ďalší vývoj: v roku 1998 prijala Rada Európy „Hlavné princípy knižnice legislatívu a knižničnú politiku v Európe“.

Tieto „Usmernenia...“, vychádzajúce z predchádzajúcich dokumentov, zdôrazňujú potrebu harmonizácie legislatívy v knižničnom sektore av iných oblastiach; harmonizácia knižničnej legislatívy v r rozdielne krajiny; rozšírenie knižničnej legislatívy v súvislosti s rozširovaním knižnice a pod.

Hlavné „oblasti“ knižničnej legislatívy sú určené:

– sloboda prejavu a slobodný prístup k informáciám;

– úloha knižníc v národnej knižnej a informačnej politike;

– knižnice a duševné vlastníctvo;

- ochrana knižničného dedičstva.

Tento dokument definuje princípy prístupu k riešeniu komplexu profesionálnych problémov, napríklad rozvoj knižničných fondov (predpokladá sa, že by mal vychádzať z odborného názoru knihovníka nezávislého od akýchkoľvek politických, sektárskych, obchodných a iných vplyvov); knižničné služby pre kultúrne menšiny a špecifické čitateľské skupiny; vzťah medzi knižnicami a vládou; školenie odborníkov; právne postavenie knižníc v oblasti autorského práva a pod.

Tento dokument po prvýkrát stanovuje úlohu zachovania knižničného dedičstva a poskytuje aj odporúčania ku komplexným otázkam súvisiacim s problémom reštitúcií (t. j. pohyb kultúrneho majetku počas nepriateľských akcií a pod.).

"Kodanská deklarácia o verejných knižniciach" bola prijatá v roku 1999 na podporu Manifestu UNESCO o verejných knižniciach a ďalších dokumentov o rozvoji knižníc významnými politickými osobnosťami z 31 európskych krajín. Tento dokument, ktorý určuje úlohu knižnice pri zlepšovaní demokracie, v hospodárskom a sociálnom rozvoji, formálnom a neformálnom vzdelávaní, udržiavaní kultúrnej a jazykovej rozmanitosti, budovaní tolerancie, ju vníma ako významnú spoločenskú silu. Jednou z najdôležitejších úloh autorov dokumentu je jeho lobovanie v Európskom parlamente s cieľom zabezpečiť vysoký spoločenský status verejných knižníc v súčasnosti aj v budúcnosti. Občanom treba tiež pomôcť pochopiť a plne využívať všetky zdroje verejných knižníc.

Tieto ustanovenia boli podrobnejšie rozpracované v "Rezolúcie o úlohe knižníc v modernej spoločnosti", dokument prijatý Európskym parlamentom.

Vyhlásenie o knižniciach a duševnej slobode bolo prijaté IFLA v roku 1999. Tento dokument opäť postuluje neodňateľné právo človeka na prístup ku všetkým prejavom vedomostí, tvorivého myslenia a skutočnej činnosti. IFLA opätovne potvrdzuje úlohu knižníc ako „brán k poznaniu, mysleniu a kultúre“, ich veľký prínos k rozvoju a udržiavaniu intelektuálnej slobody a demokratických hodnôt.

Tieto ustanovenia boli vypracované v dokumente "Profesionálne priority IFLA" vypracovaný IFLA Professional Bureau a prijatý v roku 2000, ktorý načrtáva rozsah profesionálnej zodpovednosti IFLA. Takýchto priorít je jedenásť.

Medzi nimi:

– podpora knihovníctva – IFLA je medzinárodným zástancom knihovníctva zoči-voči vládam, podporuje porozumenie a uvedomuje si životne dôležitú úlohu knižníc v digitálnom veku;

– zásady ochrany slobody informácií – IFLA verí, že knižnica zohráva kľúčovú úlohu pri zabezpečovaní práva jednotlivca na vedomosti a slobodu prejavu. IFLA podporuje túto úlohu tým, že obhajuje schopnosť knižníc získavať, organizovať, uchovávať a sprístupňovať širokú škálu materiálov, odrážajúc pluralitu a diverzitu v spoločnosti, obhajovať schopnosť knižníc zabezpečiť výber a poskytovanie materiálov a služieb na základe profesionálnych zásadách a nie na politických, morálnych alebo náboženských názoroch jednotlivcov, jednotlivcov alebo vlád. IFLA verí, že bezplatná knižnica je kľúčom k slobodnej, demokratickej spoločnosti;

– podpora gramotnosti, čítania a ďalšieho vzdelávania – veľa Programy IFLA pomáhajú knižniciam na celom svete rozvíjať národné projekty na riešenie výziev univerzálnej gramotnosti, podpory čítania, informačnej kultúry a celoživotného vzdelávania;

– zabezpečenie slobodného a otvoreného prístupu k informáciám – IFLA podporuje programy rozvoja prístupu k informáciám, ktoré prispievajú k preklenutiu priepasti medzi informačne bohatými a informačne chudobnými;

– ochrana práv duševného vlastníctva knižníc a autorov – IFLA má dvojitú povinnosť voči výrobcom duševného vlastníctva a knižniciam ako zástupcom používateľov informácií. IFLA pracuje na harmonizácii práv duševného vlastníctva a práva na verejný prístup k informáciám, pričom do tejto práce zapája vydavateľov, normalizačné orgány atď.

V kontexte témy nášho kurzu prednášok je potrebné venovať osobitnú pozornosť "Manifest IFLA/UNESCO pre školské knižnice", ktorý bol prijatý v roku 1996, krátko po prijatí Manifestu verejnej knižnice (1994). Oba tieto dokumenty spolu úzko súvisia. V súlade so zásadami stanovenými v Manifeste verejnej knižnice je školská knižnica súčasťou širšieho knižnično-informačného systému a mala by sa rozvíjať na základe spoločných odborných hodnôt: slobodný prístup k informáciám, predovšetkým intelektuálna sloboda. Školská knižnica je identifikovaná ako dôležitý partner v miestnom, regionálnom a národnom knižnično-informačnom systéme. Rovnako ako verejná knižnica, aj školská knižnica by mala byť bezplatná.

Manifest školských knižníc IFLA/UNESCO definuje jedinečné poslanie školskej knižnice, ktoré musí byť uznané a rešpektované, či už školská knižnica využíva svoje zdroje (miestnosť, vybavenie) samostatne alebo v spojení s iným typom knižnice, napr. knižnica.

Hlavné úlohy školskej knižnice možno pomenovať takto: rozvíjať a udržiavať u detí návyk a radosť z čítania a učenia; podporovať používanie informácií bez ohľadu na typ, formát a médium; organizovať podujatia, ktoré podporujú kultúrne a sociálne sebauvedomenie, ako aj prispievajú k emocionálnemu rozvoju školákov; podporovať čítanie v škole aj mimo nej.

Zložitosť a rôznorodosť úloh zadávaných školskej knižnici kladú vysoké nároky na školská knihovníčka, musí mať veľa vedomostí ako v oblasti knihovníctva a informačných zdrojov, tak aj v oblasti metodiky vzdelávania, vývinová psychológia atď.

Manifest školských knižníc IFLA/UNESCO vyzýva národné vlády, aby podporovali posolstvo, ktoré vyjadruje prostredníctvom systému ako odborné vzdelanie učiteľov a knihovníkov, ako aj prostredníctvom systému pokročilého vzdelávania. (Úplné znenie Manifestu IFLA/UNESCO pre školské knižnice bolo uverejnené v Knižnici v škole č. 6-2001).

Štúdium všetkých týchto dokumentov ukazuje, že jedným z najvýznamnejších pre rozvoj knižníc v modernej spoločnosti je otázka sloboda prejavu a slobodný prístup k informáciám. Práve táto problematika je najčastejšie diskutovaná, spochybňovaná a žiadaná prehodnotiť stanoviská najmä pod tlakom okolností, akými sú napríklad 11. september v USA, teroristické útoky v Rusku, Iraku atď.

V správe jedného z popredných odborníkov v tejto oblasti, Paula Sturgesa (Veľká Británia), prezentovanej na zasadnutí Výboru pre kultúru Rady Európy (1998), sa podrobne zvažujú všetky aspekty tohto problému.

Autor skúma pozadie, analyzuje obavy verejnosti súvisiace so šírením informácií obscénneho charakteru, urážlivých informácií, takých nebezpečných tém, ako sú drogy, zbrane atď. P. Sturges analyzuje dôvody, prečo "US Communications Decency Act", schválený prezidentom B. Clintonom, nebol podporený a zlyhal. Je zaujímavé, že boj proti Communications Decency Act spojil organizácie komerčného aj nekomerčného charakteru, ako napríklad:

– Americká asociácia knižníc;

– American Bookseller Association;

– Americká spoločnosť redaktorov novín;

– Združenie vydavateľov, redaktorov a spisovateľov;

– Občianska koalícia za internetové práva;

– Rodiny proti cenzúre internetu;

- Nadácia "Sloboda čítania";

- Microsoft Corporation atď.

Správa však ukazuje, že táto diskusia sa ani zďaleka neskončila. Zahŕňa vlády, orgány činné v trestnom konaní a orgány činné v trestnom konaní, politické organizácie, cirkev, médiá, softvérové ​​korporácie a organizácie, ktoré ich poskytujú, knižničnú komunitu atď.. V prvom rade sú šípky namierené proti internetu.

Správa podrobne popisuje diskusiu o filtrovaní informácií na internete, čo sa jednej zo strán javí ako žiaduce riešenie. Autor správy na základe štúdia výsledkov mnohých štúdií prichádza k záveru, že ani filtrovanie na odporúčanie, ani filtrovanie na blokovanie informácií problém nerieši. Okrem toho všetky filtre do určitej miery prekročili svoju zamýšľanú úlohu ako bariéra na zabránenie náhodnému alebo úmyselnému prístupu k urážlivým alebo obscénnym materiálom a v skutočnosti zabránili vyhľadávaniu úplne legálnych a užitočných informácií.

Paul Sturges uvádza známe pravidlá „netikety“, ktorá je založená na desiatich princípoch:

1. Pamätajte na osobu.

2. Pri online komunikácii dodržujte to isté pravidlá správania ako v skutočnom živote.

3. Zistite, kde sa nachádzate v sieťovom priestore počítača.

4. Rešpektujte čas a šírku pásma iných ľudí.

5. Pri online komunikácii buďte zdvorilí.

6. Zdieľajte odborné znalosti.

7. Nenechajte svoje emócie von.

8. Rešpektujte súkromie ostatných.

9. Nevyužívajte svoje príležitosti na zlé účely.

10. Odpúšťajte chyby iných ľudí.

Hovoríme teda o potrebe samoregulácie na internete, ako jedinej skutočnej príležitosti na zníženie jeho negatívnych dopadov.

Treba povedať, že Americká asociácia knižníc (ALA) pevne vyjadruje svoj záväzok voči slobodám deklarovaným v ústave USA, ktorá by mala platiť pre všetkých ľudí (deti podliehajú rodičovskej kontrole). S internetom sa zaobchádza ako s knižnicou, a preto sa princípy aplikované v knihovníctve prirodzene prenášajú aj do prístupu na internet organizovaného v knižniciach.

Všeobecné závery rečníka sú veľmi dôležité:

1. Určite existuje skutočný dôvod na obavy verejnosti o povahu niektorých materiálov dostupných na internete. Rovnaké obavy sa však prejavujú aj v prípade tlačených materiálov, televíznych a rozhlasových programov atď.

2. Existujú tri prístupy k riešeniu tohto problému:

- legislatívne,

- použitie filtrácie,

- samoregulácia.

Keďže legislatívny prístup je ťažko realizovateľný, už len preto, že sieťové prostredie sa mení príliš rýchlo a filtrovanie nie je plne akceptovateľný prístup tak z hľadiska princípov slobody informácií, ako aj z hľadiska technickej stránky, etická samoregulácia siete a ich obsah je najlepší spôsob, ako zabezpečiť dôveru v komunikačné prostredie.

Teda na medzinárodnej úrovni sa prakticky vyprofiloval „balík dokumentov“, ktorý určuje činnosť modernej knižnice (verejnej, školskej a do určitej miery elektronickej). Hlavnými profesionálnymi hodnotami sú rešpekt k užívateľovi, sloboda prístupu k informačným zdrojom, profesionálna etika.

Tieto dokumenty slúžili ako základ, na ktorom sa riadili ruskí špecialisti.

V tretej – „národnej“ – skupine Dokumenty zahŕňajú dokumenty (projekty), ktoré určujú vývoj informačnej sféry ako celku a hlavné priority knižničných služieb pre ruské knižnice. to:

– Zákon „O knihovníctve“ (1994)

– „Etický kódex ruského knihovníka“ (1999)

– „Vzorový štandard pre činnosť verejných knižníc“ (2001);

– „Manifest RBA o verejnej knižnici v Rusku“ (2003);

– „Koncept knižničných služieb pre deti v Rusku“ (projekt).

"Kódex profesionálnej etiky ruského knihovníka" bol prvým dokumentom, ktorý prijala nová profesijná organizácia, ktorá vznikla pod vplyvom demokratických zmien u nás - Ruská asociácia knižníc. (Úplné znenie etického kódexu ruského knihovníka bolo uverejnené v novinách „Knižnica v škole“ č. 4–2000)

Po federálny zákon "O knihovníctve"(1994), ktorý položil nový právny rámec knihovníctvo v Rusku, Kódex profesionálnej etiky ruského knihovníka" položený nový morálny základyčinnosti knižnice.

„Kódex…“ obsahuje jedenásť ustanovení, ktoré poskytujú profesionálne etické štandardy pre činnosť knihovníka.

„Kódex...“ (prvýkrát) potvrdzuje záujmy a potreby používateľa ako profesionálnu prioritu pre knihovníka. Tento dokument považuje slobodný prístup k informáciám za základ individuálne právo, vidí najdôležitejšiu úlohu knihovníka zabezpečiť príjem úplných a aktuálnych informácií, výzvy k budovaniu vzťahov s používateľom na základe rešpektovania jednotlivca a jeho informačných potrieb. „Kód…“ prvýkrát hovorí o neprípustnosti cenzúry knižničných materiálov, o potrebe zachovávať mlčanlivosť v súvislosti so žiadosťami používateľov o informácie (ak to nie je v rozpore so zákonom). Tento dokument sa po prvýkrát odvoláva na potrebu, aby knižnice uznávali autorské práva v oblasti duševného vlastníctva a na nemožnosť používania falšovaných produktov vo svojich zbierkach.

Prvýkrát v ruská tradícia„Kódex...“ upravuje profesionálny vzťah medzi knihovníkom a používateľom; knihovník a spoločnosť; a vzťahy v rámci knižničnej komunity. Hoci tento dokument nie je záväzný, legálny, zároveň ho Ruská asociácia knižníc dôrazne odporúča na vykonanie.

Stojí za zmienku, že vývoj „Etického kódexu ruského knihovníka“ vykonal niekoľko rokov výskumný tím pod vedením doktora pedagogických vied profesora Yu.P. Melentyeva. Pri príprave tohto dokumentu zohral významnú úlohu Yu.A.Schreider, pozoruhodný ruský filozof. „Kódex...“ bol opakovane diskutovaný v širokej odbornej verejnosti na stránkach odbornej tlače. Nie všetci akceptovali ustanovenia „Zákonníka ...“. Existovalo množstvo špecialistov (predovšetkým teoretici starej školy), ktorí veľmi agresívne protestovali proti hlavným ustanoveniam „Kódexu...“: o práve na prístup k informáciám, o zrušení cenzúry knižničných materiálov atď. Profesionálne prostredie vo všeobecnosti hodnotilo „Kód…“ veľmi vysoko, čo sa odráža aj v materiáloch stretnutí RBA.

Význam „kódexu ...“ spočíva aj v tom, že vytvorenie úplne nový typ normatívne dokumenty- profesionálne štandardy, vyvinula a prijala knižničná komunita zastúpená Ruskou asociáciou knižníc.

Zrodil sa „Kódex profesionálnej etiky ruského knihovníka“. „Modelový štandard pre činnosť verejných knižníc“ (2001) a „Manifest verejnej knižnice RLA“ (2003).

Všetky tri tieto dokumenty odrážajú hlboké zmeny, ktoré sa udiali v činnosti verejných knižníc v Rusku za posledných 10-15 rokov. Sú postavené na spoločných ideových pozíciách, odzrkadľujúcich predstavy samotnej knižničnej komunity o modernej verejnej knižnici a spôsoboch jej rozvoja.

V kontexte našej prednášky je zaujímavý najmä dokument ako „Koncepcia knižničných služieb pre deti v Rusku“ (návrh).

Tento dokument skúma úlohy knižníc vo vzťahu k dieťaťu z úplne novej, modernej pozície. Deti sú považované za najväčšiu hodnotu v živote, ako skupina používateľov knižnice s ich vekovými, psychickými a inými charakteristikami. Dokument vyzýva na poskytovanie špecializovaných služieb pre deti, ktoré zabezpečujú ich kultúrny, intelektuálny a sociálny rozvoj. Osobitnú starostlivosť treba venovať deťom „so špeciálnymi potrebami“ (zdravotne postihnuté, sociálne znevýhodnené atď.).

Poslaním knižnice slúžiacej dieťaťu (škôlka, škola a pod.) je vytvárať rozvíjajúce sa prostredie, zabezpečovať rovnaký prístup k informáciám a pomáhať pri socializácii jedinca.

„Koncepcia knižničných služieb pre deti v Rusku“ analyzuje rôzne modely knižničných služieb pre deti, spôsoby a metódy rozvoja týchto knižníc.

Je zrejmé, že tento dokument stojí na rovnakých odborných pozíciách ako vyššie uvedené.

Analýza teda ukazuje, že dokumenty z posledných rokov, ktoré prijala ruská knižničná komunita, predpokladajú rovnaké profesionálne hodnoty ako ich zahraničné náprotivky.

Nové chápanie poslania verejnej knižnice v spoločnosti vyvolalo potrebu prehodnotiť hlavné smery knižničných služieb.

Vo vzťahu k školským knižniciam ich možno formulovať takto:

– knižničné služby na pomoc vzdelávaniu;

- knižničné služby ako prostriedok socializácie jednotlivca;

- knižničné služby ako prostriedok rehabilitácie detí so „špeciálnymi potrebami“ (zdravotne postihnutých, sociálne znevýhodnených, nadaných a pod.).

Literatúra

Teoretické chápanie a metodologické odhalenie týchto problémov je široko reflektované v modernej odbornej literatúre, vrátane prác uvedených v tomto článku. zoznam odporúčaní:

1. Informácie a knižnica rozsah: medzinárodné akty a odporúčania: so. referenčné a normatívne a odporúčacie materiály. - M.: Liberea, 2001.

2. Knižnica a právo: Adresár: Dokumenty, komentáre ... Zv. 1–10. – M.: Liberea, 1996–2001.

3. Zvládanie IFLA/UNESCO pre rozvoj služieb verejných knižníc. - M.: Liberea, 2001.

4. kód etika ruského knihovníka. Knižničná etika v krajinách sveta: Zbierka kódexov. - St. Petersburg. : RNB, 2002.

5. Firsov V. R.Štátna legislatívna úprava činnosti knižníc. - St. Petersburg. : 2000.

6. Kuzmin E.I. Knižnice a politika štátnych knižníc: Nové výzvy a nové hranice integrácie // Bibliotekovedenie. - 1999. - č. 4–6.

7. Melentyeva Yu. P. Knižnica a mládež: hľadanie vzájomného porozumenia. - M.: Psychologický ústav Ruskej akadémie vied, 1999.

8. Melentyeva Yu. P. Knižnica ako inštitúcia socializácie mládeže. - M.: ASOPiR, 2001.

9. Melentyeva Yu. P. Vidiecka knižnica: problémy rozvoja a perspektívy. - M.: Liberea, 2003.

10. Yastrebtseva E. N. Mediálne centrum školskej knižnice: od nápadu po realizáciu. - M.: 2001.

11. Chudinová V.P. Deti, knižnice a nové Informačné technológie// Knihovníctvo. - 2002. - č. 5. - S. 40–50.

Publikovanie článku sa uskutočnilo s podporou MetallConstruction. Spolu s montážou plotov z kovu a vlnitej lepenky ponúka spoločnosť služby v oblasti návrhu a výstavby základov vrátane monolitických pásových základov. Špecialisti spoločnosti vypočítajú hĺbku pokládky a náklady na pásový základ v závislosti od únosnosti pôdy, rýchlo a efektívne postavia základ. Viac informácií o službách, ktoré spoločnosť ponúka, nájdete na.

Otázky na samovyšetrenie

1. O aké dokumenty IFLA a UNESCO sa budete opierať pri vytváraní konceptu obsluhy čitateľov vo vašej knižnici a prečo?

2. Aký je postoj IFLA k problematike slobodného prístupu k informáciám? Je podľa vás možné poskytnúť absolútne bezplatný prístup k informáciám vašich čitateľov-detí, čitateľov-učiteľov a iných dospelých, mal by tam byť rozdiel a prečo?

3. Aké dokumenty vypracované Ruskou asociáciou knižníc možno aplikovať na činnosť školských knižníc a ktoré podľa vás chýbajú?

Zoznam dokumentov je uvedený podľa existujúcej tradície: od medzinárodných po národné.

Melentyeva Yu.P.

Odpoveď súperovi

S láskavým dovolením Yu.N. Stolyarov z textu svojho článku o kritike „Etického kódexu ruského knihovníka“ pred jeho zverejnením mi ako jednému z hlavných vývojárov tohto dokumentu umožňuje rýchlo reagovať na pripomienky a úvahy.

Po prekonaní pokušenia namietať voči Yu.N. Stolyarov vo svojom vlastnom štýle - štýl " zúrivý Vissarion“, používajúce výrazy ako „novopremyslení teoretici“, „nekritické vnucovanie západných ideologických stereotypov“, „kódex je zábavná hračka pre knižničných byrokratov“ atď., čím zanechávajú horiaci pátos článku, nahnevané apely na čitateľa a iné tradičné pre predminulé storočie, techniky rétoriky, rád by som odpovedal na podstatu.

Všetky nároky Yu.N. Stolyarov na "kódex ..." sú v skutočnosti redukované na nasledujúce.

Po prvé, pochybuje o tom, že taká „mierumilovná špecialita“, akou je knihovníctvo, potrebuje etický kódex, pretože je presvedčený, že takýto kódex je potrebný len pre špecialistov „pracujúcich v extrémnych podmienkach“.

Po druhé, verí, že ruský (ruský) knihovník na základe svojej mentality, na rozdiel od svojich západných kolegov, nepotrebuje etický kódex a vývoj „Kódexu ruského knihovníka“ je len poctou móde. jednoduché napodobňovanie západných modelov, na ktoré sa vrhli vývojári „Kódu...“iba preto, aby si niekoho niekde v zahraničí vyslúžili pochvalu“ (ako sa zvykne písať – „zahraniční majstri“? - Yu.M.).

Po tretie, Yu.N. Stolyarov neakceptuje hlavné ustanovenia „Etického kódexu ruského knihovníka“, pretože je kategoricky proti „vynájdenému princípu slobody informácií“, ktorý „Kódex...“ presadzuje.

No skúsim odpovedať.

1. Profesijná etika ako vedný odbor sa vyvinul v dôsledku pochopenia vzťahu odborníkov v akejkoľvek oblasti činnosti k celej spoločnosti. Výsledkom tohto pochopenia je kódex profesionálnej etiky – v podstate ide o zhodu medzi spoločnosťou a odbornou komunitou. Takáto dohoda umožňuje na jednej strane chrániť hodnoty profesie pred vplyvom nie vždy spravodlivej verejnej mienky a na druhej strane umožňuje chrániť spoločnosť pred tzv. odborná kritika, t.j. profesionálne obmedzené myslenie.

Vývoj problémov profesijnej etiky je ukazovateľom vysokej úrovne profesijného vedomia, ukazovateľom rozvoja profesie, ako aj ukazovateľom slobodného rozvoja profesie v spoločnosti.

V poslednom období v dôsledku zmeny ideologickej a morálnej klímy u nás v mnohých odborných oblastiach vznikla potreba vypracovať profesijné kódexy. Takže počas 90. rokov 20. storočia. bol vypracovaný a prijatý „Kódex profesionálnej etiky ruského novinára“ (s najdôležitejším ustanovením, ktoré, samozrejme, predtým nemohlo existovať: „žurnalista pri výkone svojej profesionálnej činnosti dodržiava zákony svojej krajiny, ale odmieta zasahovanie do jeho činnosti zo strany vlády alebo kohokoľvek iného“), „Etický kódex komunikátora“, „Kódex cti ruských podnikateľov“ atď.

Je zrejmé, že tieto profesie nemožno klasifikovať ako extrémne. A dokonca ani povolanie novinára nemôže byť uznané ako také, keďže len malá časť z celkového počtu odborníkov pracuje v „horúcich miestach“. Všetky tieto profesie však majú niečo spoločné. Spája ich predovšetkým to, že v odbornom povedomí zamestnancov týchto odborných oblastí existuje diferenciácia hodnôt občianskej spoločnosti a štátu, pochopenie, že kvalifikovaný výkon profesijných povinností pre prospech spoločnosti je často nemožné zladiť s hodnotami štátu. V týchto prípadoch sú uprednostňované hodnoty občianskej spoločnosti, ako je to zvykom v demokratických krajinách, ku ktorým sa dnes Rusko považuje, na rozdiel od krajín s totalitným režimom.

Je pozoruhodné, že v takých zdanlivo dobre etablovaných odborných oblastiach so stáročným etickým kódexom, akým je medicína v r. posledné roky obnovili sa diskusie o lekárskej etike (napríklad o prípustnosti interrupcií, autanázii a pod.). Deje sa tak nielen v dôsledku zmenených sociálno-ekonomických a technologických podmienok, ale aj v dôsledku zmeny postoja k slobode jednotlivca. Vo všeobecnosti sa v posledných rokoch výrazne zvýšil záujem o etické problémy; rýchlo sa rozvíjajú nové vedy – bioetika, ekoetika a pod.

Otázka, či odborná knižničná komunita v Rusku potrebuje v nových podmienkach svojho rozvoja etický kódex, bola prvou, na ktorú museli odpovedať odborníci - členovia jedného z prvých verejnoprávnych zväzov pracovníkov knižníc v krajine - tzv. Moskovská asociácia knižníc (MBA).

Márne Yu.N. Stolyarov sa domnieva, že odpoveď na túto otázku hľadala „nových teoretikov“. Hľadanie koncepcie profesijného etického kódexu knihovníka realizovali ľudia, ktorí sú známi, ktorí majú nielen akademické tituly a tituly, ale aj skutočnú autoritu medzi kolegami. Toto je T.E. Korobkina - prvý prezident IBA; M.Ya. Dvorkin, ktorého práce o problémoch dostupnosti informácií, poslaní knižníc v spoločnosti a pod. študujú študenti knižničných univerzít; G.P. Diyanskaya, ktorej práca na knižničných službách pre nevidiacich používateľov je dobre známa; S.A. Ezova, ktorá sa už viac ako dve desaťročia zaoberá vzťahom medzi knihovníkom a používateľom; O.L. Cuketa je jednou z prvých domácich certifikovaných knižničných psychológov; G.A. Altukhov, ktorého články prvýkrát upozornili širokú verejnosť na problém etiky knižničných služieb; L.M. Stepachev je popredný bibliograf VGBIL, ktorý analyzoval proces formovania profesionálneho etického kódexu pre knihovníkov v USA a iných krajinách.

Trúfam si dúfať, že autor týchto riadkov, ktorý sa v odbore pohybuje už viac ako 30 rokov, nevyzeral ako „človek zvonku“ ako vedúci tejto výskumnej skupiny. Takí známi ľudia vo svete knižníc ako Yu.A. Grichanov, E.R. Sukiasyan a mnohí ďalší.

Zložitosť problému si vyžiadala aj zapojenie odborníkov: Yu.A. Schrader je najznámejší moderný filozof, autor mnohých kníh o etike a E.A. Yablokova je významná špecialistka na problémy profesionálnej psychológie a profesionálnej etiky.

V dôsledku skúmania problému sa dospelo k záveru, že profesia knižnice, ktorá sa oslobodila od ideologického útlaku, ktorý bránil normálnemu rozvoju profesionálneho vedomia, by mala určiť svoje skutočné profesionálne hodnoty a etické normy pre vzťah knihovníka s štát, spoločnosť, používateľ (čitateľ), ako aj kolegovia.

To všetko je však známe a už dávno zverejnené. Od roku 1993, kedy sa objavila myšlienka vytvorenia „Kódexu...“ a až do jeho prijatia na zasadnutí Ruskej asociácie knižníc (1999), sa uskutočnili desiatky diskusií, seminárov, okrúhlych stolov atď. Ich materiály boli široko publikované v odbornej tlači, vo Vestníku RBA, ako aj na webovej stránke RBA.

Autor týchto riadkov má doma viac ako tucet listov „z terénu“, z rôznych knižníc, od rôznych ľudí s návrhmi na „Kódex...“. Ani jeden kritik, aj ten najnegatívnejší naklonený navrhovanej verzii dokumentu, nepochyboval o jeho zásadnej nevyhnutnosti pre ďalší rozvoj profesie.

Záujem a potreba „Kódexu...“ je obzvlášť veľký na periférii, kde je knihovník nútený obzvlášť neochvejne hájiť svoje profesionálne hodnoty a profesionálnu dôstojnosť (avšak rovnako ako novinár, obchodník a pod.) pred zásahmi. o používaní knižničných zdrojov na ich účely.

Skutočnú potrebu „Kódexu...“ potvrdzujú aj rozsiahle zoznamy tých, ktorí sa prihlásili na jeho prerokovanie na „okrúhlom stole“ RBA v Petrohrade (1998), Tveri (2000), Saratove ( 2001), ako aj tie, ktoré ešte pred vydaním „Kódexu ...“ vo forme plagátu (náklad 3 000) v roku 2001 niektoré miestne knižničné spoločnosti, ako napríklad Novosibirsk, zverejnili „Kódex .. .“ sami a distribuovali ho vo svojich regiónoch. Takže márne Yu.N. Stolyarov uráža ruského knihovníka a myslí si, že on, podobne ako Krylovova mačka Vaska, „počúva a jedáva“, ľahostajný ku všetkému na svete. Naopak, na rozdiel od „Zákona o knihovníctve“, ktorý má oficiálny charakter, „Kódex ...“ vnímajú knihovníci veľmi živo, so zjavným osobným záujmom a výčitkou Yu.N. Stolyarov, že „kódex ...“ nie je žiadaný odbornou spoločnosťou – nie je to fér.

2. Z nejakého dôvodu apelujúc na K. Marxa (myslím, že nie je najväčšou autoritou v tejto otázke), Yu.N. Stolyarov tvrdí, že mentalita ruského človeka (podľa jeho názoru „vedeckejšia, alebo lepšie povedané spravodlivejšia ako západná.“ – ?? – Yu.M.) vôbec nepotrebuje zákony, vrátane „Zákonníka ...“. " Koniec koncov, Sobolshchikov a Stasov, Fedorov a Rubakin sa zaobišli bez etického kódexu zvolá. No, čo môžem povedať? Nikdy neviete, bez čoho sa Rus musel zaobísť!

Vážne povedané, nie je správne položiť otázku týmto spôsobom. Po prvé, v spomínanom Yu.N. Stolyarov, úroveň rozvoja profesie a profesionálneho sebauvedomenia bola úplne iná a po druhé, neexistovala rovnováha síl medzi štátom a občianskou spoločnosťou, ako je to dnes, a preto nebola taká potreba obhajovať profesionálne hodnoty. Napokon, Rubakin aj Fedorov nepochybne pri obsluhe čitateľov dodržiavali určité pravidlá. etické normy ktoré existovali, aj keď v implicitnej podobe, v rôznych „Pravidlách“, „Nariadeniach“ atď.

Treba tiež poznamenať, že hoci koncept Ruská mentalita sa používa pomerne aktívne (mimochodom, vo vede neexistuje konsenzus o tomto fenoméne), koncepty Ruská mentalita, ktoré ako synonymum používa Yu.N. Stolyarov neexistuje. A nakoniec, aj keď súhlasíme s Yu.N. Stolyarov to Ruská mentalita zasahuje do prijatia „Kódexu ...“, potom v skutočnosti v ruských knižniciach nepracujú len predstavitelia ruskej národnosti.

Je celkom zrejmé, že Rusko dnes, napriek zvláštnostiam svojho vývoja, aktívne vstupuje do svetového spoločenstva, živo vníma medzinárodné štandardy v rôznych oblastiach života (ako sú napríklad ľudské práva, bezpečnosť životné prostredie vzdelávanie, zdravotníctvo, kriminalita a terorizmus). V skutočnosti sú tieto postupy na úrovni zbližovania profesionálov, vrátane zbližovania ich odborného vedomia. To určuje dobre známu podobnosť (ktorá sa môjmu oponentovi zdá neprijateľná) profesionálnych etických kódexov prijatých v rôznych krajinách. V plnej miere to platí pre „Etický kódex ruského knihovníka“, ktorého vypracovaniu, samozrejme, predchádzalo hlboké štúdium podobných dokumentov platných v iných krajinách (USA, Anglicko, Francúzsko, Slovensko atď.).

Ani jedna profesia sa dnes nemôže rozvíjať v priestore ohraničenom národnými (štátnymi) rámcami. Hoci v našej histórii boli pokusy o vytvorenie „sovietskej biológie“, „červeného knihovníka“ atď., je známe, čo to spôsobilo a k čomu to viedlo.

A len deformácia odborného vedomia pod vplyvom politických faktorov, ktoré prinútili knihovníka definovať svoju úlohu ako ideologickú, „ochrannú“, bez ohľadu na základné funkcie knižnice, môže vysvetliť, čo doteraz existuje“ naša knihovníčka, ktorý neprijíma rolu pasívneho vykonávateľa akýchkoľvek rozmarov čitateľa“, ako Yu.N. Stolyarov.

Neúcta k jednotlivcovi, túžba dostať ho pod „spoločného menovateľa“, túžba obmedziť, regulovať jeho slobodu, vrátane intelektuálnej, informačnej, vnímanie osobných, každodenných potrieb človeka ako „rozmarov“, bežné v spoločnosti ako celok, bol, samozrejme, typický a pre množstvo ľudí, ktorí v knižnici pracujú a zmysel svojej práce vidia vo „formácii čitateľa“. Našťastie dnes už takýchto odborníkov zostáva málo, najmä medzi odborníkmi z praxe, ktorí jasne chápu, že moderný čitateľ oceňuje v knižnici predovšetkým šírku a dostupnosť informácií. V tejto súvislosti musím so smútkom konštatovať, že môj oponent sa nepohol z pozície obhajoby ideologickej funkcie knižnice, ktorá je veľmi vzdialená potrebám modernej knižničnej reality.

Zdá sa, že Yu.N. Stolyarov je neúprimný (musí to pochopiť), keď pri slovníkovej definícii ideológie ako „systému politických, právnych, náboženských a morálnych názorov ...“ hovorí o svojej nebojácnosti pred týmto „strašiakom“, ktorý desí. knižničný vedec „demokratickej formácie“. Ide o to, že Yu.N. Stolyarov, samozrejme, vie, že naše knižnice boli dlho nútené podporovať len jeden, „jediná správna ideológia“. K tomuto by som sa už nechcel vrátiť. Nie je pravda, že „knižnica sa nemá kam skryť pred ideológiou“, ako hovorí Yu.N. Stolyarov. to kniha vždy nesie nejakú špecifickú ideológiu ako systém názorov, slobodný knižnica- zbierka kníh - môže a mala by umožniť čitateľovi ich poznať všetky! Obrana ideologickej funkcie Yu.N. Stolyarov je celkom logické, vzhľadom na to, že je kategoricky proti „vynájdenému princípu slobody informácií“.

3. Neradi by sme zjednodušovali problém slobody prístupu k informáciám. Samozrejme, že vývojári "Kódu ..." nerozumeli horšie ako Yu.N. Stolyarov, že sloboda prístupu k informáciám nie je len požehnaním, ale zahŕňa aj prístup k „negatívnym“, „zlým“, „nežiaducim“ informáciám. Tomuto rozporu, pokusu o jeho vyriešenie, sú venované stovky publikácií, a to aj v podmienkach knižnice. A tu, zdá sa mi, zostáva povedať, parafrázujúc známy výraz - sloboda informácií je hrozná vec, ale nič lepšie ešte nebolo vynájdené.

Dajte medzi mocný prvok informácií, ktorý dnes zachvátil celú spoločnosť, a jej konzumentom je knižnica, ako bariéra, ako filter, na akékoľvek dobré účely, nielen technicky, ale aj neodborne. To by znamenalo odvrátiť používateľa od knižnice a prinútiť ho ju obísť. (Mimochodom, to už dávno pochopili knihovníci v západných krajinách, ktorí čelili rôznym aspektom problému slobody informácií oveľa skôr ako ich ruskí kolegovia.) Pre knižnicu by to bola samovražda. Knižnica ako sociálna inštitúcia by bola fakticky vylúčená z informačného procesu. V každom prípade je nesprávne klásť na „plecia“ knižnice problém, ktorý sa nedá vyriešiť na globálnej úrovni.

Zdá sa, že rozumnejšie je nepopierať a nezakazovať slobodu informácií v knižnici, ale podporovať rozvoj informačnej kultúry používateľov, ktorá zahŕňa nielen technologické, ale aj humanitárne, najmä etické aspekty. Presne takto vnímajú svoju úlohu mnohí knihovníci, ktorí s uspokojením prijímajú „Kódex...“.

Je však príznačné, že Yu.N. Stolyarov, ktorý neakceptuje "Etický kódex ...", vidí potrebu vytvárať etická rada kde by sa riešili etické konflikty.

Hneď poviem, že taký návrh bol, ale tvorcovia „Kódexu...“ ho považovali za neprijateľný, hoci niektoré krajiny, ako napríklad Spojené kráľovstvo, majú podobnú radu ako súčasť asociácie národných knižníc.

Yu.A. Schrader vo svojom liste o tom napísal: „...smutná skúsenosť našej krajiny, vytváranie „trojok“, „osobných záležitostí“ atď., všeobecná nízka morálna úroveň spoločnosti vyvolávajú veľké obavy, že taký orgán môže spôsobiť viac škody ako úžitku. Zmyslom „kódexu...“ nie je niekoho konkrétneho odsúdiť, ale postupne ovplyvňovať všeobecnú etickú situáciu v profesii,Musíme vedieť, čo zlomíme sa. Zárukou etických noriem je len naša túžba ich dodržiavať.“ Skvele povedané!

V žiadnom prípade si neželajte byť pochopený v tom zmysle, že text „Kódexu ...“ je bezchybný a nie je potrebné ho opravovať. Vo všetkých diskusiách, v článkoch autora týchto riadkov o „Kódexe ...“ sa zdôrazňuje, že tento OTVORENÉ dokument, ktorý je potrebné revidovať, opraviť, spresniť atď., ako sa to robí napríklad v USA už viac ako sto rokov.

Komentáre sa už zhromažďujú a analyzujú, čo časom pomôže vylepšiť tento dokument. Napríklad je zrejmé, že stojí za to zaviesť do „Zákonníka ...“ ustanovenie, ktoré knihovník zodpovedá za fond, ktorý mu bol zverený(a potom možno Yu.N. Stolyarov nebude musieť hovoriť o potrebe zahrnúť do „kódexu ...“ koncept profesionálna bezúhonnosť ako kvalita špecifická pre knihovníkov, alebo požadovať zavedenie ustanovenia, že bibliofila by knižnica nemala najímať).

Do diskusie o „Kódexe...“ sa zapojilo mnoho odborníkov. Odpovede prichádzajú na adresu autora týchto riadkov, do redakcií odborných časopisov a pod. Aktívna účasť na tomto procese Yu.N. Stolyarov, ktorý v minulosti urobil veľa pre knižnice a teraz sa viac zaujíma o dokumentárne a literárne problémy (a zdá sa, že ho nikto nenazval „novorodeným Puškinistom“), samozrejme, pozitívne. Prajem si len, aby táto kritika neprišla z predvčerajších pozícií.

Profesijné hodnoty knihovníka ako základ jeho profesionálnej etiky. Seminár. 14. – 16. mája 1996. Abstrakt. správa M., RAGS, 1996.

MDT 378 (075,8): 02 LBC 78,38

Schválené Ministerstvom školstva a vedy Ruskej federácie

ako učebnica pre študentov vysokých škôl študujúcich v odbore

071201 - Knižnica a informácie

činnosť

Recenzenti:

Shaposhnikov A. E., doktor pedagogických vied, profesor MGUKI; Afanasiev M. D., kandidát

Pedagogické vedy, riaditeľ GPIB

Melentyeva Yu. P.

Knižničná služba: učebnica / Yu. P. Melentyeva. - M.: "Veľtrhové vydavateľstvo", 2006. -

256 s. - (Špeciálny vydavateľský projekt pre knižnice).

ISBN 5-8183-1208-9

Učebnica sa zaoberá historickým, teoretickým, metodologickým, technologickým a organizačným

aspekty knižničných služieb; odhaľuje jeho aktuálny stav. Uskutočnil sa prvý pokus

prezentovať služby knižnice nielen v kontexte ruskej reality, ale aj ako

globálny odborný proces prebiehajúci v kontexte formovania „jednotnej svetovej knižnice“.

Hlavným cieľom tejto učebnice je formovanie novej generácie širokého odborníka

názory, moderné profesionálne myslenie spolu s vedomosťami a rešpektom k úspechom

predchodcov.

378 (075,8): 02 LBC 78,38

ISBN 5-8183-1208-9

Melentieva Yu. P., Séria 2006, dizajn. Vydavateľstvo FÉR, 2006

Predslov

jeden z najdôležitejších odborov študovaných v procese získavania vyššej knižnice

informačná výchova.

Skúma historické, teoretické, metodologické, technologické a

organizačné aspekty knižničných služieb ako individuálny čitateľ

(používateľ) a rôzne čitateľské skupiny a kontingenty.

Učebnica odhaľuje stav knižničných služieb s prihliadnutím na premeny,

ktoré sa u nás odohrali a súvisia profesionálna zmena: Nový

podmienky pre fungovanie knižníc, nový postoj k jednotlivcovi a jej

informačné potreby a záujmy, uznanie slobodného prístupu k informáciám

základná hodnota demokratickej spoločnosti atď. Študenti tiež

po prvýkrát sa uvádzajú informácie súvisiace s existenciou osobnej, súkromnej knižnice as

nevyhnutnou súčasťou procesu formovania čitateľskej kultúry používateľa

verejne prístupná knižnica.

Predslov

Zásadnou novinkou a odlišnosťou tejto učebnice od všetkých predchádzajúcich

tento kurz je prvým pokusom o prezentáciu knižnice

služby nielen v kontexte ruskej reality, ale aj ako globálneho

odborný proces realizovaný v podmienkach formovania „jednotného sveta

knižnice."

S tým je spojená oveľa podrobnejšia štúdia, ako bola vykonaná predtým.

medzinárodné legislatívne akty definujúce základné ustanovenia

organizácie knižničných služieb v modernom svete, ako aj v širokom

Tento prístup je dôležitý najmä v súvislosti s rastúcim trendom

globalizácia v knihovníctve, ako aj v iných oblastiach; s formáciou

medzinárodné, predovšetkým celoeurópske normy, ktoré určujú činnosti

knižnice vo všeobecnosti a služby pre používateľov knižníc osobitne

Prenasledovanie

Vstup Ruska do „spoločného európskeho domova“ znamená uznanie noriem a porozumenia

potrebu uviesť ich do praxe.

Hlavným cieľom tejto učebnice je formovať novú generáciu študentov

široké odborné rozhľady, moderné odborné myslenie spolu s

so znalosťou a rešpektom k úspechom predchodcov, porozumením

profesionálne poslanie, hlboký rešpekt k informačným potrebám

užívateľ, zodpovednosť voči nemu.

Učebnica vychádza zo všetkých pozitívnych poznatkov nahromadených domácimi i zahraničnými

špecialistov od vzniku vzdelávacieho kurzu „Knižničné služby“ as

samostatná akademická disciplína.

Pozri napríklad Verejné knižnice v digitálnom veku Odporúčania projektu PULLMAN

Európska komisia / Ed. L. A. Kazačenková. - M.: FAIR-PRESS, 2004. - 416 s.

Predslov

Problémy knižničných služieb sú posudzované najmä na príklade verejnosti

knižnice, keďže dnes ich úloha vo všetkých krajinách sveta citeľne rastie: verejná

knižnica bola sprístupnená širokej verejnosti bez akýchkoľvek obmedzení; je to ona

zohráva veľmi osobitnú úlohu v živote miestnej komunity, rýchlo reaguje a

možnosti ovplyvňovať zmeny v sociálnej a následne aj v čitateľskej sfére; a

má tiež multifunkčný a flexibilný systém služieb pre používateľov,

je zároveň informačným centrom, klubom, miestom komunikácie a

komunikácie

Táto učebnica je v súlade s druhou generáciou prijatými Štátnymi vzdelávacími štandardmi vyššieho odborného vzdelávania v odbore

„Knižničná a informačná činnosť“.

Úvod

Vývoj problematiky

"Knižničná služba"

Systém knižničného vzdelávania v Rusku sa začal formovať v 20. a 30. rokoch 20. storočia. najprv

boli otvorené vysoké školy v Petrohrade (Petrograd Leningrad)

Charkov, Moskva.

Moskovský knižničný inštitút, definovaný ako hlavný, bol vytvorený dekrétom

učiteľov, zahŕňal vzdelávací kurz s názvom Práca s čitateľmi. On

mal dať študentom predstavu o tom, ako postaviť knižnicu

službu v sovietskych knižniciach. Neskôr, už v roku 1940, školenie

program "Metódy práce s čitateľmi" (autor Z.E. Luss)

V roku 1918 bol v Petrohrade otvorený Inštitút mimoškolského vzdelávania s knižnicou a knižnicou.

mimoškolských

Hoci problém tvorby stabilných učebníc v popredných knihovníckych odboroch, v r

práce ústavu na roky 1940-1941.

Prvá učebnica však vyšla až v roku 1961.

Leningradské knižničné inštitúty

že pokojný život prerušila Veľká Vlastenecká vojna, ale aj tým, že rozvoj vedy

vo všeobecnosti a humanitné vedy, ktorá zahŕňala najmä knihovnícku vedu,

Najsilnejší vplyv mala ideológia. Ideologické diskusie 30. rokov 20. storočia, kde

„rozhodujúci boj proti buržoáznym konceptom knižničnej vedy“, ako aj krutý

kritike, ktorej bol v roku 1947 vystavený Moskovský knižničný inštitút

„oslabenie ideologického boja“ a „obdiv k Západu“

atď., urobil

písanie stabilných učebníc je nielen veľmi ťažké, ale aj nebezpečné

Nie je náhoda, že prvá učebnica bola napísaná až vtedy, keď ideologický

Podnebie v krajine sa trochu zmiernilo.

Samozrejme, obsah prvej učebnice, ale aj obsah všetkých nasledujúcich

opätovné vydania

jasne odrážať

„Pozri tamtiež, s. 13.

Práca s čitateľmi: Učebnica pre knižničné inštitúcie - M.: Sov. Rusko, 1961 -239 s.

Neskôr vyšlo jeho druhé vydanie: Práca s čitateľmi: Učebnica pre Bibliu. fakty o kultúre - 2. vydanie,

revidované a dodatočné - M.: Kniha, 1970. - 352 s.

■* Najstaršie oddelenie ... - S. 17.

Práca s čitateľmi / Pod. vyd. V.F. Sacharov. - 3. vydanie, prepracované a dodatočné. - M.: Kniha. 1981. - 296 s.

Knižničná služba: teória a metódy / Ed. vyd. A JA Eisenberg. - M.: Vydavateľstvo MGUK, 1996 - 200

Úvod

procesy prebiehajúce nielen v knihovníckej vede, ale aj v spoločnosti.

Porovnávacia analýza obsahu rôznych vydaní učebnice nám umožňuje sledovať

hlavné trendy vo vývoji problematiky knižničných služieb

čitateľov.

V prvom rade všetky tri vydania učebnice „Práca s čitateľom“ jasne odrážajú ich povahu

éra. Úlohy práce s čitateľmi, princípy ich služby sú určené na základe

prevládajúca teória komunistickej výchovy v tomto období, ako sa uvádza v prac

K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin a stranícke dokumenty, na základe ktorých „akýkoľvek

knižnica, aj tá najmenšia, je ideologická inštitúcia, ktorá pomáha

príčina budovania komunizmu"

Je príznačné, že vo všetkých troch vydaniach učebnice „Práca s čitateľmi“ sú výrazy „práca s

čitatelia“, „návod na čítanie“, „literárna propaganda“ sa považujú za

synonymá alebo veľmi blízke pojmy, naznačujúce aktívny vplyv knihovníka na

čitateľskú činnosť detí aj dospelých čitateľov s cieľom poskytnúť im čítanie

"správny smer".

Vo všetkých troch vydaniach učebnice skúsenosti sovietskych a zahraničných

knižnice, ktorých činnosť je posudzovaná najmä kritickým spôsobom.

Zároveň je zrejmé, že v treťom vydaní učebnice (1981), ktoré celkovo zostáva,

rovnaké teoretické pozície, no rozšírili rozsah študovaného predmetu. Áno, znateľné

časť venovaná dejinám štúdia ruského čitateľa bola rozšírená, hlbšie a

podrobne sa zvažujú metódy štúdia čitateľov; významné miesto sa venuje teórii

psychológia čítania; obsahuje časť o profesionálnych kvalitách

knihovník; Toto je prvýkrát, čo sa spomínajú informačné služby.

To všetko odráža to, čo sa stalo medzi prvým vydaním (1961) a tretím (1981)

významné zmeny v spoločnosti a v profesionálnom prostredí, a to:

- "roztopiť" v politický život krajín. Návrat mien L.B. Khavkina, A.A.

Pokrovsky; NA. Rubakin a ďalší knihovníci, ktorí donedávna

nazývaný „buržoázny“; určité zmäkčenie v hodnoteniach zahraničného knihovníctva

a knižničná veda; oživenie medzinárodných kontaktov;

- rozvoj sociológie, ktorá je dlhodobo v pozícii „pseudovedy“. Tvorenie

taký odbor ako sociológia čítania. Vykonávané počas tohto obdobia štátu

ich knižnica. IN AND. Lenin (teraz RSL) a ďalšie sociologické organizácie

výskum („Kniha a čítanie v živote malých miest“; „Kniha a čítanie v živote

Sovietska dedina "atď.) dal predstavu o modernom čitateľovi, priniesol jeho metodiku

študovať na nový

- vznik prvých príznakov formovania informačnej spoločnosti, uvedomelosti

význam, hodnota informácie nútená prvýkrát identifikovať účel práce s čitateľmi

"ako maximálne uspokojenie požiadavky čitateľa"

Ako viete, koncom osemdesiatych rokov - začiatkom deväťdesiatych rokov. veľké zmeny v živote

krajín. Tieto roky zahŕňali perestrojku, odmietnutie monoideológie a v dôsledku toho -

revízia názorov na úlohu knižnice v živote jednotlivca a spoločnosti, ciele a zámery

knižničné služby a pod. Bolo potrebné pochopiť túto novú realitu a

odrážať to v školiace materiály pre študentov.

osnovy pre túto disciplínu.

Úvod

Ale žiadny z prezentovaných programov

Tento vývoj však nebol zbytočný.

názov novej učebnice „Knižničné služby: teória a metódy“, ktorá

vyšiel až v roku 1996, 15 rokov po predchádzajúcom vydaní

nové chápanie úlohy čitateľa ako aktívneho účastníka knižničného procesu

služby, oslobodený od ideologického tlaku a dostal právo na

slobodný výber informácií.

Otázka postavenia knižnice v spoločnosti bola opätovne preskúmaná a v priebehu mnohých

diskusie, ktoré v tomto období prebiehali na stránkach odborných publikácií, od r

definovanie cieľov, úloh, funkcií knižnice, bola odstránená ideologická zložka,

čo sa odráža v "zákone o knihovníctve"

Najdôležitejšia úloha knižnice

bol uznaný cieľ zabezpečiť slobodu prístupu k informáciám.

Princípy vzťahu medzi čitateľom a knihovníkom boli pochopené novým spôsobom,

zdôrazňuje sa dialogickosť ich komunikácie a pod.

Nová učebnica po prvý raz podrobne skúmala úlohu knižnice pri vývoji

osobnosť. Knižničná služba

Shaposhnikov A.E. Knižničná služba pre čitateľov - Program ... Projekt. - M.: MGIK, 1991.

Knižničná služba: Teória a metódy: Učebnica / Ed. A JA Eisenberg. - M.: Vydavateľstvo

MGUK. 1996. - 200 s.

„Spolkový zákon „O knihovníctve“// Inf. Bulletin Ruska

knižničný spolok. - Petrohrad, 1995. - č. 2. - S. 9-28.

Vývoj problematiky a terminológie vzdelávacieho kurzu "Knižničné služby"

bývanie bolo v kontexte teórie socializácie považované za pomoc jednotlivcovi pri riešení

životné problémy, ako proces, ktorý spájaním „posilňuje“ osobnosť

informácií a znižovanie miery sociálneho napätia v spoločnosti tým

poskytovanie rovnakých príležitostí na získanie potrebných informácií.

Významné miesto v novej učebnici dostala technika knižničných služieb a

Učebnica „Služby knižnice“ teda vyriešila „problém súčasnosti“ – reflektovala

nové predstavy o úlohe knižnice v živote spoločnosti a jednotlivca.

Samozrejme, nie všetky problémy by sa dali v učebnici premietnuť rovnako. Toto

nedostatok do istej miery vynahrádza značný rozsah učebníc a tlačených kníh

špecialisti - učitelia priemyselných univerzít v krajine:

- Aleshin L.I., Dvorkina M.Ya. Využívanie knižničných služieb

počítačové nástroje. - M.-MGUK, 1995.

- Azarova V.A. Služba čitateľa: Technika profesionálneho správania:

Monografia. - Samara, 1998.

- Bespalov V.M. Aktivity knižnice na pomoc kreatívny rozvoj osobnosť. -

M.: MGUK, 1997.

- Borodina V.A. Psychológia čítania: Učebnica. - SPb.: SPbGAK, 1997.

- Dvorkina M.Ya. Knižničná služba ako systém: učebnica. - M.:

- Zinovieva N.B. Informačná kultúra osobnosti: učebnica. - Krasnodar,

- Kreydenko B.C. Knižničná služba: Vzdelávacie programy. Výchovné a metodické

materiály - SPb: SPbGAK, 1997.

- Meizhys I.A. Sociálno-psychologické základy knižničných služieb:

Návod. - Nikolaev, 1994.

Úvod

- Melentyeva Yu.P. Knižnica ako inštitúcia socializácie osobnosti: Učebnica. -

M.: MGUK, 1995.

- Shaposhnikov A.E. Knižničná služba pre zdravotne postihnutých: Študijná príručka. - M.:

pôsobí výrazne

obohatila problematiku knižničných služieb. výrazne rozšíril a

terminologický systém: spolu s pojmom „čitateľ“, pojem o

„používateľ“, „predplatiteľ knižnice“, „spotrebiteľ informácií“, ktorý odráža procesy,

vyskytujúce sa v knihovníctve.

Objavil sa pojem „knižničná služba“; tvorili takéto priestory knižnice

služby ako „konfliktológia knižnice“ a „etika knižnice“; nový impulz

vyvinul koncept knižničných služieb ako druhu terapie

("terapia pomocou knižnice"); vytvorila predstavu o hlavných trendoch

čitateľská činnosť ruského a svetového čitateľa („obchodné čítanie“;

„kompenzačné čítanie“ atď.); ďalší rozvoj informačnej spoločnosti a ako

následne k vzniku prispelo posilnenie informačnej funkcie knižnice

koncept ako " informačnej kultúry osobnosť"; spolu s predchádzajúcimi

čitateľské skupiny vyžadovali značnú pozornosť od nových migrantov, marginalizovaných

starší ľudia, ako aj podnikatelia, podnikatelia atď. Úlohou knižnice

služba sa stáva právnou a environmentálnou informáciou, socializáciou a

sociálne prispôsobenie čitateľa.

Významný príspevok k pochopeniu problémov moderného čitateľa mali práce sociológov

zoznámiť sa a nestranne zhodnotiť

robiť prácu zahraničných knižníc, revitalizácia medzinárodnej profesionálnej

kontakty, ako aj vďaka publikáciám zahraničných kolegov, ktorí začali aktívne

preložiť do ruštiny

Dnes ruské knižnice obohacujú proces knižničných služieb pre ich

čitatelia najlepšie skúsenosti zo zahraničných knižníc, využívajú najefektívnejšie

technológie, techniky, ktoré sa stali celkom dostupnými.

Aktívne využívanie výpočtovej techniky v knižniciach prispieva k zmenám v

tradičný proces knižničných služieb: objavujú sa nové príležitosti

poskytovanie dokumentov a informácií, nové služby, nové formy služieb

(„virtuálna čitáreň“, „elektronické doručovanie dokumentov“ atď.); sa zmení

čitateľ. Odborníci hovoria o „novej“, „elektronickej“ čítačke atď.

Neustály impulz k rozvoju dostávajú aj problémy knižničných služieb

neprofesionálna sféra, priamo zo spoločnosti: organizácie ako OSN,

UNESCO a ďalší, ktorí stanovujú určité úlohy pre svetové spoločenstvo, aktívne

zapája do ich riešenia aj knihovníkov

Pomáha rozširovať ich rozsah

činnosti a formovanie nových oblastí knižničných služieb, ako aj

vznik jednotných štandardov užívateľských služieb.

Trend ku globalizácii knihovníctva, vytvorenie jednot

svetová knižnica, pred-

Pozri napríklad Critical Thinking and the Library: Zborník z rusko-amerického seminára

Billington J. Americké verejné knižnice v informačnom veku: Trvalý cieľ v

obdobia zmien.//Knižnica a čítanie v situácii kultúrnych zmien. - Vologda, 1998 -

Asherwood B. The ABC of Communication, or Public Relations in the Library / Per. z angličtiny. - M .: "Liberea",

Pozri napr. Program UNESCO Informácie pre všetkých.

Úvod

poskytovanie radu služieb, t. j. knižničných služieb, každému používateľovi, kdekoľvek sa nachádza

ani jedno nebolo.

zahraničné knižničné a knižničné a informačné školy cudzích štátov,

jeden z popredných. Napríklad americkí kolegovia ho neustále vylepšujú štúdiom

knižničnú prax, vyhodnocovanie efektívnosti inovácií a vylepšení.

Učebné osnovy knižničných služieb sú predovšetkým praktické

charakter. Zameranie vývojárov je spravidla nejaké skutočné

problém – napríklad informačná gramotnosť alebo knižničné služby

zdravotne postihnutých ľudí, či knižničných služieb pre seniorov – a ktoré by študenti mali

naučiť sa rozhodovať

Je teda zrejmé, že problém knižničných služieb je neustály

sa stáva zložitejším a hlbším. Je jasné, že žiadna učebnica nedokáže „držať krok“ so zmenami

ale musí poskytnúť základný základ, ktorý pomôže mladým

špecialistu na riešenie odborných úloh, ktoré pred ním stoja

Teoretické a legislatívne základy knižnice

služby

1.1. Pojem „knižničná služba“.

Základné pojmy knižničnej služby

- Ideologické.

- Pedagogický (výchovný).

- Vzdelávacie.

- Socializácia.

- Informačné.

Knižničná služba je najdôležitejšou generickou funkciou knižnice. Je to vzhľad

postavy čitateľa, uspokojenie jeho potrieb – teda služby – a vyrába

knižnica knižnica, inak môžeme hovoriť len o knižnom depozitári,

kníhkupectvo atď.

predstava o úlohe knižnice sa menila v rôznych štádiách vývoja spoločnosti. AT

v rôznych obdobiach sa kládol dôraz na „propagandu-

de... tlačené diela»

ako najdôležitejšiu úlohu tohto procesu; potom (v 90. rokoch)

"uspokojenie potrieb používateľov"

; nedávno

špecialisti zvažujú knižničné služby ako aktivita zameraná

poskytovať informácie o žiadostiach používateľov (čitateľov, predplatiteľov, zákazníkov)

priamo v knižnici aj mimo jej múrov.

Proces knižničných služieb možno chápať v dvoch dimenziách.

po prvé, možno ho považovať za sociálny proces, teda mať určitý

„superúlohu“, založenú na presvedčení, že služby knižnice vedú k

pre niektoré spoločenský vplyv a zmeny pre jednotlivca aj pre

rôzne sociálne skupiny obyvateľstva a pre spoločnosť ako celok, a Po druhé, - ako

technologický proces, ktorý zahŕňa „sled činností (operácie,

postupy) knihovníka .. zamerané na poskytovanie používateľovi určité

Výzvou je však syntetizovať všetky dostupné poznatky a vidieť

knižničné služby ako jediný holistický fenomén.

Je známe, že hlavné ukazovatele (ciele, ciele, smerovanie) knižnice

služby, a najmä „superúlohy“, ktoré pred ňou spoločnosť kladie

historická situácia, sociokultúrne procesy vyskytujúce sa v spoločnosti a,

v prvom rade vzťah spoločnosti k jednotlivcovi a následne k čitateľovi ktoré

dominuje v tomto období v povedomí verejnosti.

Teda na základe jedného alebo druhého koncepcie knižničných služieb, prijaté v r

spoločnosti v určitom

Teoretické a legislatívne základy knižničných služieb

nym obdobím jeho vývoja leží vzťah k čitateľovi teda jedno alebo druhé koncepcie

čitateľ.

Štúdia vykonaná V.Ya. Askarova to ukazuje po celý čas

rozvoj Ruska ako štátu čítania (X-XX storočia) „bolo ťažké, často

interagovali v konflikte štyri pojmy čitateľa: konzervatívny-

ochranný, liberálny, revolučno-radikálny a komerčný“

Každý z týchto konceptov prešiel určitým vývojom.

V rôznych časových obdobiach dominantný sa stal tým, ktorý je najúplnejší

zodpovedalo sociálnej a sociokultúrnej situácii v krajine: napríklad v období liberál

reformy (napr. počas liberálnej politiky Alexandra Macedónskeho) aktívne

formoval sa a dominoval liberálny koncept čitateľa; počas reakčných období

„stláčanie slobôd“ posilnila svoje pozície k onserva tivno-ochranne do koncepcia atď. . na

Každý z nich pojmy definované ciele, úlohy chi a „nad zadok chu » podbradník lyauté veľa

podávanie ani ja do a kat rozumné čítanie smrek, t ako celé obyvateľstvo krajiny.

Každé z mien údaje do on ceptius sa spolieha na filo sofické teórie osobného rozvoja sti,

teória hry taliansko a pro osvetľovať, vzdelávať a tie ľan je cenný vedomosti a t . d.

výskumu ani ukazujem kabíny , čo chatuje v s ex štyri k onts epsy už vznikli je v skutočnosti

spolu so vznikom ruštiny og o čitateľ. Bo úplnejšie vydali v 17. - 19. storočí.

a ok oncha odkedy tvarovačov ali v XIX-XX storočia.

Komu konzervatívne-o obchod bielizeň do onts možnosť čítačky si vyberá svoju daň chalo od staroveku

Rusko, ktoré dostalo „energiu kresťanskej og o vzdelanie“, vrátane knihy oh od

Byzancia. T získaná tenká vrstva šteniatka do kníhkupectva eh prehliadka (predovšetkým ó duch ovce,

kniežatá) odhodlaný

reg čitateľov oh aktívny sti a s knižná prednáška ach tok a.

G podstatou toho oh do koncepčný cheat a telo: postoj k čitateľovi k a do asi objekt je vychovaný ania;

rozdelenie kníh na „pravé, užitočné“ a „lo zhenye, škodlivé “; o naopak uvedenie vedomostí a

viera, morálka; postoj k čítaniu nevie ont rolové aktivity.

Komu je s erva tivno-ochranne do koncept všetkého Áno, prítomný v ruštine ohm

všeobecný v podstate m pri vedomí na Ray bahno nový potom lchok k rozvoju v s polovice 19. storočia Pri tomto z peria d

bola mocná podporované a to je s erva aktívnych mysliteľov. S menami K.N. Leontiev,

K.P. Pobe nerob stseva a iné sv yazany umelecké nápady l irov výskumných ústavov Ruska z „rast lenivý“ v lija

Západ, oh X o dimo sti "zmraziť" temperament žilná ​​pôda v R o ssi, proti o aktívny byť

naro spodná časť obrázkov ania ako „podpora rotácia." Vzdelávanie, čítanie predtým falošný

mal slúžiť mier b lago-zámerne ty, preda č sti monarchia, spať

pa t vzbura ma a náboženskú morálku sti. Christian o e in ocenili vyššie než

vedomosti. Komu onserva tori aktívny v zasahovali do obsahu čítania. Zarámované ach Vedec

do ľudový výbor o prof svetlo bolo tvorené špeciálom oddelenie, do o ktorý bol zasnúbený

úradných rúk vodst vom prečítanie predtým stato ch ťažko ed ovládanie Telsk oh,

knihy oras jednoduché ranitelsk o y, podbradník či o tie chnoy, shk sólová aktivita sti.

T a kim spôsobom m, do n serv pri vŕbovo-okrová nit e bielizeň do onts cheat možnosť a tie la bolo poslané a ďalej

spol chrám názor ľudí spodné vedomie do ducha e správne slávne cenné stey, na pre zvrátenosť

naro dno neposlušnosti.

Moderný výskum ately, vidiac istú pozitivitu špeciálny moment oh teória v túžbe

všeobecná stabilizácia stva, pri posilňovaní ľudu dno morálky čaj všeobecne ju

márne je jednak v dôsledku nesúladu so sociálnou dynamikou, jednak v dôsledku ach čo

samotný princíp ochrana je v rozpore s lóže en neustále sa mení tečúce, rýchle ústa prúd

teória tické a legislatívne ľan e základná biblia tie kompletné služby

PROBLÉMY MODERNÉHO VZDELÁVANIA

2012, №1, 68-72

1 EVOLÚCIA POROZUMENIA PODSTATY ČÍTANIA

Melentyeva Yu.P.

Vedúci oddelenia Vedecké centrumštúdium dejín knižnej kultúry Akademického publikačného a dátového centra "Veda" Ruskej akadémie vied, doktor pedagogických vied, profesor, zástupca. Predseda vedeckej rady pre problémy čítania RAO

Melent'eva Y.P.

Vedúci oddelenia Centra pre štúdium knižnej kultúry Akademizdatcentr „Nauka“ Ruskej akadémie vied,

Podpredseda Vedeckej rady Ruskej akadémie vzdelávania pre problémy čítania Doktor vied (vzdelávanie), profesor

Anotácia. Článok považuje čítanie za najkomplexnejší mnohostranný fenomén, ktorého korene siahajú až do hlbín civilizácie. Analyzuje sa vývoj chápania podstaty čítania v rôznych obdobiach (antika, stredovek, renesancia, osvietenstvo, novovek). Tvrdí sa, že pochopenie podstaty čítania je mimoriadne potrebné pre každého, kto sa zaoberá jeho propagáciou, pretože. umožňuje zostaviť správnu stratégiu na úvod do čítania.

Abstraktné. Článok sa pozerá na čítanie ako na komplexný fenomén s viacerými aspektmi, ktorého korene siahajú hlboko do minulosti našej civilizácie. Analyzuje sa vývoj chápania podstaty čítania (v antickom svete, stredoveku, renesancii, osvietenstve a novoveku) a dôvody jeho zmeny. Autor tvrdí, že pochopenie podstaty čítania je mimoriadne dôležité pre každého, kto sa podieľa na podpore čítania, pretože umožňuje vyvinúť efektívnu stratégiu prilákania čitateľov.

Kľúčové slová Kľúčové slová: čítanie, podstata čítania, druhy čítania, antinómie čítania, podpora čítania.

Kľúčové slová: čítanie, podstata čítania, druhy čítania, antinómie čítania, podpora čítania.

Záujem o problémy čítania, ktorý sa dnes pozoruje tak v odbornom prostredí, ako aj vo všeobecnej humanitárnej komunite, smeruje spravidla k analýze moderných indikátorov čítania a ich porovnávaniu so situáciou v minulosti vlastnej krajiny. a ďalšie krajiny.

Aby bolo možné správne posúdiť súčasný stav čítania a predvídať trendy jeho vývoja v budúcnosti a vyvinúť metódy na prilákanie rôznych kategórií potenciálnych čitateľov k čítaniu, je potrebné študovať povahu samotného čítania ako najzložitejší mnohostranný fenomén, pochopiť jeho podstatu a pochopiť skutočný rozsah tohto javu, ktorý má na jednej strane najhlbšie korene v hĺbke civilizácie a na druhej strane slúži ako jeden z jeho základov.

Pochopenie podstaty čítania (z latinského „essentia“) (podľa Aristotela – „Esencia je konštanta, ktorú myseľ chápe v existencii ako svoju istotu“) – sa vyvíjalo počas mnohých storočí a malo svoje vlastné charakteristiky v rôznych historické éry.

1 Článok bol napísaný s podporou Ruskej humanitárnej nadácie. Grant 10-01-00540а/B.

Prvé pokusy pochopiť podstatu čítania sa uskutočnili tak v hĺbkach východu, ako aj v paralelnom vývoji západu.

(od obdobia antiky) civilizácie.

Vo všeobecnosti existujú tri hlavné koncepty čítania, v ktorých je jeho podstata definovaná ako:

Poznanie Boha (božská pravda);

Poznanie sveta a miesta (úlohy) človeka v ňom;

Poznanie človeka o sebe samom.

Korene všetkých týchto pojmov siahajú do staroveku, kde sú tak úzko prepojené, že je ťažké oddeliť jeden od druhého. Všetky tieto pojmy existovali (a existujú aj dnes) paralelne, prevládali v tom či onom období rozvoja civilizácie. Každý z nich sa neustále rozvíjal, detailoval, nachádzal stále viac dôkazov o správnosti svojho chápania podstaty čítania, niekedy vystupoval do popredia, inokedy ustupoval do tieňa, podľa situácie.

Zároveň je možné, aj keď s dostatočnou mierou konvenčnosti, sledovať ich vývoj a v akých historických obdobiach ktorýkoľvek z týchto konceptov prevládal.

Chápanie podstaty čítania ako spôsobu poznávania Boha teda prevládalo vo všetkých primitívnych spoločnostiach, v najstarších východných (moslimských, židovských atď.) civilizáciách, kde sa čítanie považovalo za posvätnú sprostredkovateľskú prax.

V Európe bol tento koncept obzvlášť silný počas stredoveku. Do rozsahu európskeho čítania v tomto období patria len tie knihy (texty), ktoré sú potrebné na pochopenie Hlavnej knihy – Biblie.

Treba poznamenať, že v Rusku takéto chápanie podstaty čítania existovalo takmer sedem storočí (X-XVII storočia), keď kruhom čítania bola výlučne liturgická literatúra.

Keďže „poznanie Boha“ zahŕňalo nielen čítanie textu, ale aj dodržiavanie „Božích zákonov“, tento koncept považoval čítanie aj za spôsob získavania cností, morálnych vlastností, ktoré zdobia dušu; ako spôsob, ako pochopiť Pravdu.

Na tomto základe etický prístup k čítaniu ako a morálne prenasledovanie prispievanie k duchovnej dokonalosti, náboženskej výchove.

Treba povedať, že čítanie „svetových“ kníh s takýmto chápaním podstaty čítania sa považovalo za odbočku a nebolo vítané. Zároveň už v stredoveku niektorí vedci a myslitelia tej doby (napr. P. Abelard) zaobchádzali s čítaním (textom) voľnejšie, pričom sa odklonili od zavedenej nezničiteľnej tradície „úcty k textu“.

Prívrženci tohto tzv. „kritické čítanie“ formulovalo svoje postoje takto: „aby boli schopní oddeliť sofizmus od pravdivých dôkazov“; „nebáť sa slobody názoru“; "nebyť prijatý ako istý, ale byť chápaný ako istý."

Už v tomto období sa teda prejavuje tendencia k desakralizácii čítania, ktorá sa výrazne zintenzívnila s príchodom prvých univerzít v Európe. Povaha čítania, najmä náučného, ​​nadobúda pragmatický charakter a podstata čítania sa prejavuje predovšetkým v poznávaní sveta.

Neskôr renesancia, ktorá prekonala tradície stredoveku a opierala sa o antickú tradíciu s jej humanitným zafarbením, s jej inherentným kultom poznania a osobnosti, objasnila chápanie podstaty čítania a videla v ňom prostriedok nielen poznania svet, ale aj miesto človeka v ňom.

Rozvíjaním tejto myšlienky o podstate čítania renesancia pozdvihla myšlienku na novú - pedagogickú, vzdelávaciu - úroveň: čítanie sa začalo považovať za prostriedok rozvoja schopností samotného človeka, jeho osobného zlepšenia. cez obrat k čítaniu.

Vynález I. Guttenberga urobil knihu a čítanie oveľa dostupnejšie ako predtým. Vznikla produkcia lacných (predovšetkým vzdelávacích) kníh. Obrovsky sa rozširuje okruh vydaných kníh a okruh ich čitateľov. Teraz sa čítanie dostalo do ekonomického systému, kde sa kniha stala tovarom. Začína sa stratifikácia čítania na „elitárnu“ a „masovú“; dochádza k diferenciácii čitateľskej obce podľa smerov a tém čítania, podľa cieľov čítania, podľa čitateľských preferencií.

Čítanie je zabudované do vedeckého poznania sveta, do procesu sekulárneho (najprv humanitárneho a potom technického) vzdelávania a odbornej prípravy. Čítanie sa stáva neoddeliteľnou súčasťou vzdelávania a vedy. Aktívne sa tvoria modifikácie obchodného a vzdelávacieho čítania.

Rastie aj spoločenská prestíž čítania, vo vzdelaných kruhoch sa obnovuje dávna tradícia vytvárania osobnej knižnice. Dochádza k pochopeniu spoločenského významu čítania, ktorý sa ďalej rozvíja v osvietenstve.

V tomto období je podstata čítania vidieť predovšetkým v pomoci mysli, chápanej veľmi široko. Upevňuje sa porozumenie, že čítanie by malo byť prospešné, zbaviť sa nevedomosti. Čítanie sa považuje za prvok vedeckej a kognitívnej činnosti.

Rovnaké chápanie podstaty čítania sa zachováva aj v modernej dobe (XVII - XVIII. storočie), s jeho racionalizmom a pragmatizmom, keď sa vydáva čoraz viac špeciálnej vedeckej literatúry.

Encyklopedisti považovali čítanie za prostriedok na zhromažďovanie, uchovávanie a odovzdávanie sociálnej (teda nad rámec jedného individuálneho vedomia) skúsenosti. Možno po prvý raz úzko súvisia s čítaním sociálne pôsobenie: individuálny rozvoj prostredníctvom čítania má slúžiť spoločnému dobru (D. Diderot). „Dobrá esej je taká, ktorá osvieti ľudí a utvrdí ich v dobrote; zlé - zahusťuje mrak, ktorý pred nimi skrýva pravdu, vrhá ich do nových pochybností a necháva ich bez morálnych pravidiel, “F.-M. Voltaire.

Vo veku osvietenstva bolo hlavnou úlohou čítania ničenie nevedomosti vo všetkých sférach života. Dá sa tvrdiť, že chápanie podstaty čítania ako prostriedku poznávania sveta a miesta človeka v ňom prevládalo už dlhú dobu a je ním až doteraz, keď pojem „svet“ aj pojem „znalostí“ sa mimoriadne skomplikovali, prehĺbili a rozšírili. Tento pojem úzko prepája čítanie a vzdelávanie, čo mu dodáva charakter spoločensky užitočného fenoménu, t.j. spája čítanie s riešením pedagogických, sociálnych a štátnych (a teda ideologických) úloh.

V tomto období sa teda realizuje sociálna a pedagogická zložka podstaty čítania.

Tento koncept považuje čítanie predovšetkým za racionálny, intelektuálny proces, ktorý má len minimálnu mieru individuálnych charakteristík.

Ako protiváhu k tomuto čisto racionálnemu chápaniu podstaty čítania však od 18. stor. pochopenie podstaty čítania a ako individuálny tvorivý čin naberá na sile.

Počiatky tohto chápania sú zakorenené v prastarých (starovekých a východných) predstavách o čítaní ako o spôsobe sebazdokonaľovania jednotlivca, ako o etickej a duchovnej komunikácii.

Na základe týchto myšlienok vtedajší vedci predovšetkým I. Kant vidí podstatu čítania v podpore rozvoja vnútornej duchovnej kultúry človeka.

Podľa všeobecnej koncepcie poznania a činnosti I. Kanta je čítanie voľným tvorivým aktom, v ktorom sa najzložitejšia syntéza zmyslového a racionálneho uskutočňuje pomocou sily predstavivosti, porozumenia, chápania, ktoré napr. má charakter nie pasívnej, ale tvorivej reflexie textu.

I. Kant kladie čitateľa do centra čítania, vidiac v spoluvytváraní čitateľa potrebný prvokčítanie. Čitateľ pri čítaní svet neodráža, ale vytvára. Vnímanie textu čitateľom zároveň nie je vždy adekvátne tomu, čo doň autor vložil. Preto je čítanie podľa I. Kanta „vec sama o sebe“, noumenon, má vždy nepoznateľný zvyšok.

Hlbokú podstatu čítania spája I. Kant s tým, že ho (čítanie) nemožno považovať za akt plného vedomia; s tým, že všetky navonok pozorovateľné formy čítania sú len slabými prejavmi jeho existenciálnej hĺbky; s tým, že ako slobodný tvorivý individuálny akt si čítanie nevyhnutne nekladie praktické ciele.

Formuje sa tak estetický model čítania, kde podstatou čítania je podpora rozvoja vnútorného, ​​duchovného sveta človeka.

V 19. storočí so začiatkom rozvoja kapitalistických vzťahov v Európe sa gramotnosť rozšírila a čítanie sa stalo každodennou činnosťou. Jeho posvätnosť ako vysoko duchovnej činnosti je výrazne znížená. Aktívna formácia v tomto období v spoločnosti na jednej strane ekonomickej, politickej, duchovnej elity a na druhej strane ľudu.

omša, takzvaný „továrenský tovar“, „duchovný dav“ vedie ku konečnému formovaniu dvoch čitateľských kultúr: „elitárnej“ a „masovej“, ktorých prvé príznaky odlúčenia boli badateľné už v staroveku.

Začiatok 20. storočia, keď v celej Európe (vrátane Ruska) bola zreteľne pociťovaná nielen politická, hospodárska, ale aj duchovná kríza, sa stal érou sebavyjadrenia, keď celá kultúra v sebe široký zmysel, a predovšetkým literatúra zamerala všetku pozornosť na vnútorný svet človeka. Čítanie sa v tomto období stalo pre človeka najdôležitejším spôsobom poznania samého seba, t.j. podstata čítania bola definovaná ako poznanie seba samého.

V tomto období sa čítanie na jednej strane stáva samozrejmosťou, na druhej strane vysoko intelektuálnym („Čítanie je komunikácia osamelých géniov“; „Čítanie je hľadanie seba samého v druhých“).

Nemožno nevidieť, že korene takéhoto chápania podstaty čítania sú zakorenené hlboko v histórii a sú spojené s chápaním čítania, ktoré je vlastné starovekej spoločnosti ako duchovnej praxe, spôsobu sebazdokonaľovania, ktorý človeku prináša bližšie k Bohu.

V závislosti od pochopenia jeho podstaty teda možno rozlíšiť tri typy čítania:

1) etické (vzdelávacie, rozvojové, kognitívne);

2) Utilitárne (pragmatické, funkčné);

3) Estetické (emocionálne, tvorivé, existenciálne).

Je zrejmé, že podstatou čítania je mimoriadne zložitá entita.

V rôznych historických epochách sa do popredia dostávala etická, sociálno-pedagogická, poznávacia, úžitková, tvorivá, existenciálna stránka podstaty čítania.

Keď však hovoríme o podstate čítania, o jeho hodnote pre etické, intelektuálne, estetické, duchovné, intelektuálny rozvoj jednotlivca a spoločnosti a dôležitosť riešenia problémov spojených s úlohou zoznámiť s ňou čo najviac ľudí (detí i dospelých), by bolo nesprávne nedotknúť sa problému negatívneho (či skôr skeptického) postoja k čítaniu.

Odporcovia čítania vychádzajú z toho, že nie každá kniha nesie skutočne cenné vedomosti, je talentovaná, pravdivá. Stojí za zmienku, že pochopenie, že nie všetko je potrebné čítať, čo je napísané, bolo vlastné už staroveku.

V chápaní hodnoty čítania existujú antinómie 2: na jednej strane: „Človek prestane myslieť, keď prestane čítať“; na druhej strane - "Čítanie myšlienok iných ľudí zabraňuje zrodeniu ich vlastných"; na jednej strane „čítanie“ ako pozitívna vlastnosť človeka; na druhej strane „prečítanie“ ako črta človeka, ktorý sa odtrhol od reality.

F-M. Voltaire poukázal na „strašnú škodu čítania“. F. Bacon hovoril o možnom negatívnom vplyve čítania, ak sa nenaučíte neskreslenému porozumeniu. A. Schopenhauer tvrdil, že „Keď čítame, iný myslí za nás; pri čítaní je naša hlava v podstate arénou myšlienok iných ľudí. Moderný filológ, spisovateľ, mysliteľ U. Eco priznáva, že „máme príliš vznešenú predstavu o knihe, ochotne ju zbožňujeme. Ale v skutočnosti, ak sa pozriete pozorne, veľkú časť našich knižníc tvoria knihy napísané ľuďmi, ktorí sú úplne netalentovaní ... “.

M. Proust, poukázal na to, že „čítanie približuje človeka k duchovnému životu, naznačuje existenciu tejto sféry, ale nie je schopné viesť nás dovnútra; čítanie je na prahu duchovného života.

Nie je možné nevidieť, že niektoré knihy nesú najsilnejší náboj nenávisti (“ môj boj a mnoho ďalších tohto druhu).

2 Antinómia (z gréckeho „rozpory“) je situácia, v ktorej protichodné tvrdenia o tom istom jave, objekte, majú logicky rovnaké dôvody. Ich pravdivosť či nepravdivosť nemožno ospravedlniť v rámci prijatej paradigmy. I. Kant vysvetľuje antinómiu ako rozpor, do ktorého teoretická myseľ upadá sama so sebou, keď ideu absolútna spája so svetom ako súhrnom všetkých javov. Je známe, že I. Kant sformuloval množstvo zásadných antinómií morálneho, náboženského a estetického charakteru.

3 Podľa I. Kanta vieme o Vesmíre. Čas, Hmota atď. len ako o javoch (javoch), ale nevieme nič, čo sú „veci v sebe“ (noumena). „Vec sama o sebe“ je tiež Čítanie.

Niektoré výskumy spájajú ťažké čítanie so šialenstvom, samovraždou atď. Nemožno si nevšimnúť dualitu podstaty čítania ako spoločenského fenoménu: na jednej strane čítanie prispieva k formovaniu morálnych a kompetentných ľudí, čo je pre štát nevyhnutné pre morálny, ekonomický a politický rozvoj, na druhej strane čítanie podnecuje slobodné myslenie a nezávislosť jednotlivca, čo ovplyvňuje stabilitu.štátny systém.

Voľné čítanie nepochybne prispieva k formovaniu slobodného jednotlivca, jeho vlastného postavenia, ktoré je v autoritárskych spoločnostiach korigované zavedením cenzúry a formovaním takého okruhu čítania, ktorý zodpovedá oficiálne uznávaným hodnotám.

Preto je potrebné pochopiť, že ako každý iný fenomén, ani čítanie nenesie absolútnu kategóriu Dobra.

Ako prostriedok získavania informácií, ako prostriedok komunikácie, ako prostriedok porozumenia a poznania je čítanie ambivalentné. Pozitívny alebo negatívny náboj mu dávajú zámery čitateľa (a spisovateľa). A tiež – dodajme – odporúčač. Preto sa zdá, že vedomosti o podstate čítania a jeho evolúcii sú mimoriadne potrebné pre tých, ktorí sa zaoberajú jeho propagáciou, pretože. umožňuje vytvoriť správnu stratégiu na predstavenie čítania osobe, ktorá je v rôznych fázach životná cesta a prežívanie potreby „iného čítania“.

Je zrejmé, že v modernej elektronickej, sieťovej, počítačovej dobe sa pochopenie podstaty čítania prehlbuje. V situácii rozširovania zrakových možností učenia, komunikácie nadobúda (podstata) určitý osobitný charakter, pretože treba uznať, že čítanie zostáva jediným spôsobom, ako sa oboznámiť so svetovými vedomosťami (veda, kultúra) a skúsenosťami (intelektuálnymi, emocionálnymi, pragmatickými) zaznamenanými v r. písanie na akomkoľvek médiu - pergamen, papier, obrazovka. Presne toto je podstata dnešného čítania („superesencia“), ktorá ešte musí byť hlboko pochopená.

Bibliografia:

1. Melentyeva Yu.P. Všeobecná teória čítania. Vyjadrenie problému.//Čítanie v školstve a kultúre. M.: RAO, 2011.

2. Shaposhnikov A.E. História čítania v Rusku. X-XX storočia. M., Liberea, 2001.

3. Ravinskij D.K. Kniha-učebnicaživot?//Knižnica a čítanie: zborník vedeckých prác/Ros.nats.b-ka-SPb, 1995.

4. História čítania v západnom svete od staroveku po súčasnosť / komp.G. Cavallo, R. Chartier. Vedecké vyd. ruské vyd. Áno. Melentiev. - M.: Vydavateľstvo "Veľtrh", 2008. - 544 s.

5. Lom Zh-K, Eco W. Nedúfajte, že sa zbavíte kníh! - Petrohrad: Sympózium, 2010. - 336 s.

6. Kniha v kultúre renesancie. - M.: Nauka, 2002. - 271 s.

7. Melent'eva Yu.P. Čítanie: jav, proces, činnosť. - M.: Nauka, 2010.-181s.

8. Semenovker B.A. Vývoj informačnej aktivity. Ručne písané informácie. Kap.1-2. M.: Paškov dom, 2009 – 2011. 1. časť. str. 248; Časť 2. 336 s. (Ruská štátna knižnica).

9. Štefanovská N.A. Existenciálne základy čítania. - Tambov, 2008. -264 s.

Internetový časopis "PROBLÉMY MODERNÉHO VZDELÁVANIA"

Melentyeva Yu.P.

Učebnica. - M., 2006. -256 s.
Učebnica skúma historické, teoretické, metodologické, technologické a organizačné aspekty knižničných služieb; odhaľuje jeho aktuálny stav. Prvýkrát sa pokúsil predstaviť knižničné služby nielen v kontexte ruskej reality, ale aj ako globálny odborný proces prebiehajúci v kontexte formovania „jednotnej svetovej knižnice“. Hlavnou úlohou tejto učebnice je formovať novú generáciu širokých odborných pohľadov, moderného odborného myslenia spolu s vedomosťami a rešpektom k úspechom svojich predchodcov.
Obsah
Predslov
Úvod
Vývoj problémov a terminológie
školiaci kurz "Knižničné služby"
Teoretické a legislatívne základy
knižničná služba
Pojem „knižničná služba“. Základné pojmy knižničnej služby
Účel, úlohy a princípy modernej knižničnej služby v Rusku a svetová prax
Moderný legislatívny rámec
knižničné služby
knižničná služba ako
sociokultúrny proces. Čitateľ
a knihovník ako jeho aktívni účastníci
Čitateľ (používateľ) ako prispievateľ
proces knižničnej služby
Knihovník ako účastník procesu
knižničná služba
Komunikácia knižnice
v procese knižničnej služby
Sociálne zdravé prioritné oblasti knižničných služieb v Rusku a iných krajinách
Technológia a organizácia knižnice
služba: základné ustanovenia a pojmy
Pojem „technológia knižničných služieb“. Základné prvky technológie knižničných služieb
Technológia knižničných služieb
individuálne informácie
záujmy a požiadavky
Technológia na poskytovanie základných knižničných služieb rôznym čitateľským skupinám a kontingentom
Organizácia stacionárov
a knižnica mimo stanice
služby v tradičnom
a nové štrukturálne členenia
Knižnice: Ruská a svetová skúsenosť
knižničná služba
vzdialený používateľ: skúsenosť ruštiny
a zahraničných knižníc
Záver
balizácia ako hlavný trend
obsah a vývoj technológií
knižničná služba
Príloha 1
Zoznam vzorových otázok pre kurz
Dodatok 2
Približné témy semestrálnych prác a diplomových prác
Zoznam použitej literatúry

Súbor bude odoslaný na vašu e-mailovú adresu. Môže trvať 1-5 minút, kým ho dostanete.

Súbor bude odoslaný na váš účet Kindle. Môže trvať 1-5 minút, kým ho dostanete.
Vezmite prosím na vedomie potrebuješ pridať náš e-mail [e-mail chránený] na schválené e-mailové adresy.