O históriu rádu Hospitallerov som sa začal zaujímať, keď som išiel odpočívať na ostrov Rhodos. Títo rytieri sídlili na ostrove niekoľko storočí a boli známi ako Rhodskí rytieri. Teraz je však Rád johanitov známejší ako Maltézsky rád.

Spočiatku zjednocoval mníchov, ktorí boli zároveň aj bojovníkmi – rytiermi. Tento rytiersky rád, ktorý je považovaný za najstarší, bol založený počas prvej križiackej výpravy v roku 1113. V tom roku pápež Paschal II vydal pápežskú bulu.

Symbolom členov rádu je biely osemhrotý kríž.

Výzdoba interiéru Maltézskej kaplnky (Petrohrad)

Úlohou rádu špitálikov bolo spočiatku prijímať pútnikov na svätej zemi. Rád poskytoval pútnikom ubytovanie a zdravotnú starostlivosť. Latinské slovo „nemocnica“ sa prekladá ako „hosť“. V roku 1107 dal jeruzalemský kráľ Balduin I. Rádu Ionitov (ako sa tento rád tiež nazýval) pozemky v Jeruzaleme.

Rád špitálikov sa spočiatku nezapájal do vojenských operácií, no postupom času začali mnísi strážiť pútnikov. K tomu stavali opevnené body a nemocnice po celej Európe.

Kresťania na Blízkom východe však nevládli dlho. V roku 1187 Saladin napadol Jeruzalemské kráľovstvo a dobyl Jeruzalem. Keď padol Jeruzalem, Hospitallers presťahovali svoje sídlo do Acre.

Rytieri rádu špitálikov opustili Acre v roku 1291, najskôr sa presťahovali na ostrov Cyprus, potom v roku 1307, ktorý dobyli z Byzancie.

Na Rodose dosiahol svoj vrchol rytiersky rád. Tu, v paláci veľmajstra, sídlilo vedenie rádu špitálikov: majster, prior a správa rádu.

Administratívu Rádu svätého Jána tvorilo osem exekútorov: hlavný veliteľ (spravoval spoločný majetok), maršál (náčelník vojenského štábu), hlavný špitál (riadil nemocnice), Drapier (zodpovedný za zásobovanie ozbrojených síl), hlavný admirál (riadil flotilu), Turcopolier (riadil žoldnierov), hlavný kancelár (riadil úrad), Hlavný exekútor (zodpovedný na Rodose za ochranu ochrany hradu sv. Petra). Každý z lídrov riadil pobočky v Európe.

Všetci členovia rádu boli rozdelení do troch hlavných tried: rytieri, kňazi a bojoví seržanti. Neskôr sa objavila aj štvrtá trieda – sestry.

Rytieri sa podľa pôvodu delili na: plnoprávnych rytierov, poslušných, oddaných a privilegovaných. Samozrejme, na obsadenie vysokého postavenia v ráde bolo potrebné pochádzať z dobrej rodiny, no s talentom a vytrvalosťou mohol rytier urobiť kariéru.

Ulica rytierov z Rhodosu

Po tom, čo rád Hospitallerov opustil Svätú zem a usadil sa na Rodose, sa stal nielen vojenským, ale aj námorným rádom. Práve vďaka prítomnosti flotily prežil rád svätého Jána všetky ostatné. Hospitalleri prepadli moslimské prístavy a lode, zmocnili sa bohatej koristi, medzi ktorými boli aj rukojemníci. Teraz by sa to volalo pirátstvo.

V roku 1480 sa Turci pokúsili dobyť Rhodos, potom sa rytieri bránili. V roku 1522 však ostrov dobyla Osmanská ríša.

Podmienky kapitulácie boli veľmi zhovievavé. Sultán sľúbil, že na ostrove bude zachovaná katolícka viera, kostoly nebudú znesvätené a Rád bude môcť opustiť ostrov so všetkými svojimi loďami, relikviami, zbraňami a bohatstvom.

Rytieri, ktorí zostali bez domova, začali putovať a veľmajster rokoval s európskymi panovníkmi o mieste nasadenia.

Nakoniec rád súhlasil s ostrovom Malta, ktorý im 24. marca 1530 udelil sicílsky kráľ Karol V.

Podmienky vlastníctva boli každoročný tribút vo forme 1 sokola (platený presne do roku 1798), nevyužívanie maltského prístavu loďami rádu v konflikte so Sicíliou a uznanie vazalstva od španielskeho kráľa. Aj keď v skutočnosti sa predpokladalo, že poriadková flotila bude bojovať s alžírskymi pirátmi.

obrázok zo stránky: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Hospitalleri sa zaoberali aj obchodom s „ebenom“, teda vyvážali otrokov z Afriky do Ameriky.

Postupne sa Maltézsky rád stával čoraz viac závislým od cisára a pápeža. V roku 1628 pápež nariaďuje, že medzi smrťou jedného veľmajstra a zvolením iného je Rád spravovaný priamo pápežom. To umožnilo Vatikánu radikálne ovplyvniť voľbu nového veľmajstra.

Vatikán prostredníctvom svojich predstaviteľov postupne odobral majetok Rádu. Rád je na ústupe.

Keď v XVII-XVIII storočiach stredomorské štáty vytvorili svoje vlastné námorníctvo, Malťania už neboli potrebné. Nakoniec Maltu dobyl Napoleon a rád stratil svoju suverenitu.

Do konca osemnásteho storočia sa ruská flotila stala hlavnou hrozbou pre flotilu Osmanskej ríše. To viedlo k zblíženiu Maltézskeho rádu s ruským cárom. V roku 1797 zorganizoval Pavol I. nové hlavné priorstvo na území Ruskej ríše a pripravil výpravu lodí na obranu Maltézskeho rádu.

Po jeho vražde v Michajlovskom (strojárskom) zámku v noci 13. marca 1801 však Maltézsky rád opúšťa Rusko.

9. februára 1803 pápež menuje za veľmajstra rádu Giovanniho Battistu Tommasiho, ktorý dočasne umiestnil rezidenciu rádu najskôr do Catanie (Catania), potom do Messiny (Messina) na ostrove Sicília.

Na konci napoleonských vojen, Parížskou dohodou víťazných mocností z 30. marca 1814, bola Malta definitívne uznaná za vlastníctvo britskej koruny.

Po jeho smrti v roku 1805 prežíva Thomassyho rád biednu existenciu. V Rezidencii rádu nežije viac ako tridsať ľudí s titulom rytiera a malý počet sprievodcov. Po opustení Malty Rád už nemá žiadnu vojenskú silu a už ju nikdy mať nebude. Hlavu rádu schvaľuje pápež a nesie titul poručík magistra. Rád ani nemá možnosť pozývať na voľby členov rádu žijúcich v priorátoch. Poriadok v skutočnosti existuje len nominálne.

V roku 1831 sa sídlo rádu presťahovalo do Ríma do budovy Veľkého priorstva rádu v Ríme, Palazzo Malta (Palazzo Malta) na Hill Street (Aventine Hill), a potom do budovy bývalej rezidencie veľvyslanca. rádu na pápežský trón, Palazzo Malta na Via Condotti (Palazzo Malta na via Condotti) neďaleko Piazza di Spagna (Piazza di Spagna).

V roku 1910 Rád organizuje poľnú nemocnicu, ktorá zachráni mnoho životov počas taliansko-líbyjskej vojny v roku 1912. Objednávka nemocničnej lode "Regina Margarita" vynesie z bojovej oblasti viac ako 12 tisíc zranených.

Počas prvej svetovej vojny v Nemecku, Rakúsku, Francúzsku fungovala celá sieť poľných nemocníc rádu.

V povojnovom období sa rád naďalej angažoval a stále venuje len humanitárnej a lekárskej činnosti, najmä v krajinách hlásiacich sa ku katolicizmu.

Dnes má rád asi 10 000 členov a je na druhom mieste medzi katolíckymi organizáciami po ráde jezuitov (čisto kláštorná náboženská nevojenská organizácia).

V súčasnosti má rád 6 veľkopriorátov (Rím, Benátky, Sicília, Rakúsko, Česká republika, Anglicko) a 54 národných veliteľov, z ktorých jeden je aj v Rusku.

História rytierskeho rádu nemocnice svätého Jána Jeruzalemského.

Púť do Svätej zeme. Nemocnica v Jeruzaleme.

Od začiatku 4. storočia sa Palestína a Jeruzalem stali pútnickým miestom. Do Svätej zeme prúdili prúdy zbožných kresťanov z celej Európy, aby sa poklonili svätým miestam – miestam, kde podľa evanjelia prežil Ježiš Kristus svoje posledné dni.

Pre niekoho bola takáto cesta výsledkom jeho zbožného duchovného impulzu, pre niekoho aktom pokánia, očisty od hriechov. V každom prípade to bola cesta dlhá a ťažká: okrem plavby z európskych prístavov do palestínskych bolo potrebné presúvať sa na vozoch alebo pešo, často pod páliacim slnkom, po kľukatých kamenistých cestách, niekedy bez možnosti doplniť zásoby. ich zásoby vody a potravín. Vzdialenosť a náročnosť cesty viedli k tomu, že veľa pútnikov prišlo do Jeruzalema ťažko chorých. Postarali sa o ne malé pohostinné domčeky a kláštory.

V polovici storočia VI. Pápež Gregor Veľký vyslal do Svätej zeme opáta Proba s cieľom obnoviť staré a vybudovať nové hospice pre pútnikov, ktorých prúd do Jeruzalema sa výrazne zvýšil.
Púť sa nezastavila ani v období arabského dobývania Blízkeho východu. Arabi spočiatku tolerovali náboženské prejavy pútnikov z Európy, čo sa o Seldžuckých Turkoch povedať nedá.

V druhej polovici XI storočia. (podľa niektorých zdrojov v roku 1070) obchodník menom Mauro, pôvodom z talianskej mestskej republiky Amalfi, ktorý obchodoval s maloázijskými prístavnými mestami, dostal od egyptského kalifa Bomensora, vládcu Palestíny, neďaleko Božieho hrobu - a chrám, ktorý bol postavený na mieste, kde bol umučený Ježiš Kristus na kríži - povolenie na otvorenie nemocnice v Jeruzaleme (lat. gospitalis - hosť) - hospicu pre pútnikov putujúcich na sväté miesta. Spočiatku, počas svojho raného formovania, bol hospic zasvätený alexandrijskému patriarchovi sv. Ján Eleimon, ktorý žil v 7. storočí. Pútnici z Európy nazývali túto nemocnicu „Nemocnica svätého Jána Milosrdného“. Neskôr sa patrónom Jána stal sv. Jána Jeruzalemského (krstiteľa). Odtiaľ pochádzal názov bratstvo, starajúce sa o chudobných a chorých pútnikov a preukazujúce milosrdenstvo a súcit tým, ktorí to potrebujú – johanitom alebo johanitom.

Bratstvo Nemocnice sv. John. Fra Gerard.

Po určitom čase (podľa nepriamych odhadov - do roku 1080) sa spolu s benediktínskymi mníchmi vytvorilo v novovytvorenom pohostinskom dome malé bratstvo, ktoré pomáhalo núdznym polonikom, ktorí prišli z Európy pokloniť sa Božiemu hrobu, a nemocnici. sa zmenil na malý kláštor s nemocnicami, kostolom sv. Márie Latinskej a kaplnkou sv. Márie Magdalény. A to všetko - na vzdialenosť iba "odletu kameňa od hrobu Pána."

Za prvého rektora hospicu bol zvolený Fra Gerard (Gerard) de Thorn. Pod jeho vedením bol postavený kostol v mene sv. Jána Krstiteľa a nová veľká nemocnica, pozostávajúca z dvoch samostatných budov: pre mužov a pre ženy. V kostole sv. Jána slúžili benediktínski mnísi. Deň narodenia Jána Krstiteľa sa medzi členmi nového bratstva stáva obzvlášť uctievaným sviatkom.

Prví bratia mnísi sa začali nazývať Špitálmi svätého Jána Jeruzalemského. Príklad Gerarda a jeho súdruhov inšpiroval mnohých jeho súčasníkov, ktorí s radosťou na seba vzali mníšske sľuby chudoby, čistoty a poslušnosti a zložili prísahu „chudobných bratov nemocnice sv. Jána“: „Slúžiť ako otroci a služobníci svojich pánov a pánov, ktorí sú všetci slabí a chorí“.

Vplyv križiackych výprav na bratstvo sv. John.

V októbri 1096 v malom francúzskom mestečku Clermont rímsky pápež vyzval všetkých veriacich kresťanov v Európe, aby išli do ťaženia proti Saracénom s cieľom vyslobodiť Boží hrob z rúk neveriacich. Keď sa začali križiacke výpravy, význam bratstva nemocnice sv. Jána sa nedal preceňovať. Chorí, ranení prichádzali v obrovskom počte, mnohí potrebovali ošetrenie, starostlivosť a často aj kresťanský pohreb.

Vytvorenie Rádu sv. Jána Jeruzalemského.

Po prvej križiackej výprave bratstvo prirodzene potrebovalo ochranu a patronát kresťanských vládcov, ktorí dobyli Jeruzalem od saracénskych nepriateľov. Pri návšteve joannitského hospicu daroval prvý jeruzalemský kráľ (tiež vojvoda Dolného Lotrinska) Godfried z Bouillonu dedinu Salsola, ktorá sa nachádza neďaleko Jeruzalema, na údržbu nemocnice. Štyria križiaci kňazi z kráľovej družiny - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu, Gastus - dobrovoľne zostali u Gerarda de Thorna, keď zložili mníšske sľuby benediktínov. V roku 1099, po prvej križiackej výprave a založení Jeruzalemského kráľovstva, pútnici potrebovali nielen liečbu a starostlivosť, ale aj ochranu, a preto sa bratstvo johanitov premenilo na rád, ktorého prvou hlavou bol Gerard de Tŕň. V tom istom čase sa pre členov rádu začalo používať dlhé čierne oblečenie, na ktorom bol našitý osemhrotý biely kríž, ktorý symbolizoval osem Kristových blahoslavenstiev. Najprv sa členovia rádu starali o chorých a ranených a od prvej polovice 12. storočia sa začali zúčastňovať na vojne so Saracénmi a strážnymi pútnikmi, ktorí sa dostali do Palestíny dvoma spôsobmi – po súši cez Malú Áziu resp. Byzancia alebo pozdĺž Stredozemného mora. Bratstvo začalo akceptovať rytierov za členov, čím ich zaviazalo chrániť pútnikov na ceste. Výskumník stredovekého mníšstva L.P. Karsavin poznamenal: "Asketický ideál ovplyvnil nielen duchovné vrstvy, ovplyvnil aj laikov a z jeho splynutia s ideálom rytierstva sa získala zvláštna forma - rytierske rády. Nebyť ešte askézy, a ešte nesplynuli s kláštorným, rytiersky ideál bol už ideálom kresťanským.Rytieri boli podľa ideológov obrancami slabých a neozbrojených, vdov a sirôt, obrancami kresťanstva pred neveriacimi a kacírmi.Poslanie chrániť pútnikov do Svätej zeme, pomáhajúc tým z nich, chorým alebo chudobným,(1119) to bolo potrebné, ochrana Božieho hrobu pred neveriacimi vyplývala z ideálu kresťanského rytierstva.Vďaka dominancii asketického svetonázoru bolo spojené so zložením mníšskych sľubov, a tak vznikli rytierske rády."

Takmer v rovnakom čase, v roku 1118, založilo deväť rytierov rád templárov alebo templárov na čele s Hughom de Payen (vazal grófa zo Champagne) a neskôr (1198) vznikol aj rád nemeckých rytierov.

Prvé rytierske rády – tri najznámejšie rády Svätej zeme a tri španielske rády – vznikli ako najčistejšie stelesnenie stredovekého ducha v spojení mníšskych a rytierskych ideálov v čase, keď sa boj s islamom stáva reality.

Duch križiackych výprav bol predovšetkým vojenský a náboženský, a preto sa z nich zrodilo kláštorné rytierstvo, ktoré najlepšie vyjadruje náladu a záujmy doby, keď bolo kresťanstvo nútené odraziť ozbrojenú propagandu islamu silou zbraní.

Takmer v rovnakom čase sa niektorí mnísi začali opásať mečom okolo svojej sutany a niektorí rytieri si nasadili kláštornú sutanu cez reťaz. V roku 1104 jeruzalemský kráľ Balduin I., dedič a brat Godfrieda z Bouillonu, opäť uznal a potvrdil privilégiá Bratstva špitálov ako vojensko-duchovného rádu. A v roku 1107 pridelil Rádu kus pôdy (od tej doby začali rytierski rytieri získavať pôdu v iných európskych krajinách). V roku 1113 Pápež Paschal II svojou bulou schválil bratstvo Nemocnice sv. Jána, vzal ich pod svoju ochranu a zabezpečil im právo slobodne si vyberať predstavených, bez zasahovania akejkoľvek svetskej či cirkevnej vrchnosti. Pápež dal tiež právo adresovať otázky týkajúce sa rádu priamo jemu. Teda od roku 1070. malé bratstvo starajúce sa o chorých a ranených pútnikov, ktorí sa prišli z Európy pokloniť Božiemu hrobu, v roku 1113 už vznikol skutočný duchovný a rytiersky rád.

Veľmajster Raymond de Puy.

V roku 1120 zomrel prvý rektor jeruzalemskej nemocnice Gerard de Thorne a na jeho miesto bol zvolený hrdina útoku na Jeruzalem Raymond de Puy zo šľachtického rodu Dauphine. Od tej doby sa hlava rádu začala nazývať veľmajster.
Pri zachovaní slávneho špitála považovali johaniti za nemenej dôležitú úlohu pre seba vojenskú ochranu pútnikov na cestách Svätej zeme vedúcich do Jeruzalema.

Na tento účel boli členovia rádu rozdelení do troch tried: rytieri, ktorí museli byť šľachtického pôvodu a vykonávať vojenské aj vlečkové povinnosti; kapláni (bratia kňazi), ktorí boli zodpovední za náboženské aktivity rádu, a panoši (zamestnanci, ktorí mali slúžiť zástupcom prvých dvoch skupín).
Na plnenie úloh rádu zostavil veľmajster Raymond de Puy prvú Chartu rádu - Pravidlá rádu svätého Jána Jeruzalemského. V roku 1120 túto chartu schválil pápež Calistus II.

Ako už bolo spomenuté, členovia rádu boli rozdelení do 3 skupín: rytieri, kapláni a panoši. Rytierom sa mohol stať len dedičný šľachtic. Podporilo sa aj začlenenie sestier noviciek do rádu. Všetci členovia Bratstva špitálov boli povinní verne slúžiť náboženským a duchovným ideálom. Do rádu neprijali ľudí, ktorých rodičia sa zaoberali obchodom alebo bankovníctvom.
Počas obradu prijatia do rádu zložili noví členovia prísahu vernosti veľmajstrovi, sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti.

Na zástave rádu, schválenej v roku 1130 pápežom Inocentom II., bol na čiernom pozadí vyšitý biely osemhrotý kríž. Na Rádovej pečati bol zobrazený ležiaci pacient s krížom na hlave a so sviečkou pri nohách. Čierny súkenný odev Joannitov bol vyrobený podľa vzoru odevu Jána Krstiteľa z ťavej srsti, ktorého úzke rukávy symbolizovali zrieknutie sa svetského života a ľanový biely osemhrotý kríž na hrudi symbolizoval ich cudnosti. Štyri smery kríža hovorili o hlavných kresťanských cnostiach – obozretnosti, spravodlivosti, statočnosti a zdržanlivosti a osem koncov znamenalo osem blahoslavenstiev, ktoré Kristus prisľúbil všetkým spravodlivým v raji v Kázni na vrchu *.

Po premene na mocnú vojenskú alianciu sa Rád začal nazývať: „Rytieri špitálníci Rádu sv. Jána Jeruzalemského“. Ako sláva a zásluhy rádu rástli, pridávalo sa k nemu stále viac aristokratov a rytierov z celej Európy. Počas 30 rokov vedenia rádu veľmajstrom Raymondom de Puy úlohy tohto bratstva ďaleko prerástli miestny rozsah činnosti. Nezištná a krvavá ozbrojená obrana Svätej zeme pred Saracénmi, ktorí sa už niekoľko storočí snažia rozšíriť svoje hranice a dostať sa do európskeho Stredomoria. Všímame si tiež nezávislosť rádu, od začiatku oddeleného od všetkých ostatných štátov, založenú na pápežských inštitúciách, ako aj všeobecne uznávané právo mať armádu a viesť vojenské operácie. Rímski pápeži neustále udeľovali johanitom privilégiá, vylučovali ich z podriadenosti miestnych svetských a duchovných autorít a dávali im právo vyberať cirkevné desiatky vo svoj prospech. Kňazi rádu sa hlásili len kapitule a veľmajstrovi. V roku 1143 vydal pápež Inocent II. špeciálnu bulu, podľa ktorej sa johanitský rád nepodriaďoval ani duchovným, ani svetským vrchnostiam – iba priamo samotnému pápežovi. V roku 1153 Pápež Anastasius IV. bulou „Christianae Fidei Religio“ rozdelil členov rádu na rytierov, oblečených do červených polomníšskych, polovojenských odevov s čiernym plášťom, a panošov. Hierarchiu rádu svätého Jána - rytierov, kňazov a špitálskych bratov schválil pápež neskôr, v roku 1259. Ďalšie privilégiá udelili rádu pápež Adrian IV., Alexander III., Inocent III. a pápež Klement IV. predstavený Rádu titul: „Veľmajster Svätej nemocnice Jeruzalem a rektor Kristovej hostie.

Pevnosť Hospitallerov.

Pútnikom z Európy bola poskytnutá ochrana, ošetrenie, ubytovanie a jedlo v mnohých pohostinných domoch a nemocniciach. Druhá hlavná úloha johanitských rytierov – boj proti neveriacim – predpokladala aj účasť rádu na všetkých vojenských ťaženiach a obrane križiackych štátov sformovaných na východe. Hrady Joannitov v Palestíne a ich bezkonkurenčná obrana sa stali legendárnymi.

V roku 1136 Gróf Raymond z Tripolisu nariadil rytierom svätého Jána, aby bránili pevnosť Beth Jibelin, ktorá pokrývala prístupy k prístavnému mestu Ascalon v južnej Palestíne. Rytieri úspešne prešli testom a gróf odovzdal niekoľko ďalších svojich pevností ioannitom.

V priebehu niekoľkých rokov mal Rád svätého Jána asi pol tisíca členov, ktorí len v Levante úspešne bránili viac ako päťdesiat pevností. V mnohých prímorských mestách východnej, Byzancie a západnej Európy otvoril sv. Ján hospice-nemocnice. Johnitské pevnosti sa nachádzali takmer na všetkých cestách pútnikov – v Acre, Saide, Tortose, Antiochii – z Edessy na Sinaj. Hlavné pevnosti Rádu svätého Jána na severe Palestíny boli Krak des Chevaliers a Margat, na juhu hrady Belvoir a Bet Jibelin.

Ioanniti stavali svoje pevnosti na vyvýšených miestach a ovládli celé okolie, čo im umožnilo ovládať celé územie v okruhu niekoľkých kilometrov. Arabský autor, opisujúci pevnosť Belver, ju prirovnal k orliemu hniezdu. V pevnostiach a hradoch johaniti spravidla vždy stavali druhú líniu opevnenia.

Pevnosť Krak des Chevaliers, ktorá sa nachádza na svahoch libanonských hôr, odovzdal johanitom gróf Raymond z Tripolisu v roku 1144 a nechala rytiermi postaviť mocné dvojité hradby s vysokými vežami a priekopou vyrazenou do skál. Vo vnútri pevnosti (s celkovou rozlohou asi tri hektáre) sa nachádzali obytné budovy: kasárne, komora veľmajstra, obilné sýpky, mlyn, pekáreň, olejáreň, stajne. V pevnosti bol položený akvadukt, cez ktorý bola neustále zásobovaná pitná voda, postačujúca pre 2000-člennú posádku. Ale bez ohľadu na to, aká spoľahlivá bola obrana pevnosti a odvaha johanitov, nepriateľské sily boli také významné, že niekedy ich počet niekoľkonásobne prevyšoval počet johanitov. Ale ani jedna z pevností nebola odovzdaná bez boja! Hrad Beth Djibelin padol v roku 1187, hrad Bellver v roku 1189 po obliehaní vojskami Salaha ad-Dina (ktoré, mimochodom, krátko predtým (2. 10. 1187) dobyli už kresťanský Jeruzalem dobytý križiakmi (1099) . Krak des Chevaliers od roku 1110 do roku 1271 odolal dvanástim obliehaniam a až v roku 1271 ho obsadili vojská egyptského mameluckého sultána Baibars.

Pevnosť Margat bola v roku 1186 odovzdaná johanitom grófom Raymondom III. z Tripolisu. Táto pevnosť sa nachádzala južne od Antiochie, 35 kilometrov od mora, a bola postavená zo skalnatého čadiča s dvojitými stenami a veľkými vežami. Vnútri bola veľká podzemná nádrž. Rezervy pevnosti umožnili tisícej posádke odolať päťročnému obliehaniu. Pevnosť Margat bola dlho jedným z hlavných sídiel rádu. Známe sú v nej prijaté Margatské listiny (v ktorých sa po prvý raz začali rytieri deliť podľa národnosti na „Jazyky“ alebo „Národy“). Margat padla po zúrivom obliehaní nástupcom Mamelukov z Baybarsu Kelaunou v roku 1285.

Križiacke výpravy II až VIII.

Už v roku 1124 bolo s pomocou rytierov johanizmu zrušené arabské obliehanie hlavného prístavu Jeruzalemského kráľovstva Jaffa a dobytý Týr, jedno z najbohatších miest vo východnom Stredomorí.

V roku 1137 vojská byzantského cisára Jána Komnéna nakrátko dobyli Antiochiu a v decembri 1144 vojská seldžuckého emíra Imada ad-dina porazili Edesské kniežatstvo – po výzve veľvyslancov kresťanských štátov na Východe do r. Pápež Eugen III. začal v lete 1147 II. križiacku výpravu, ktorej sa zúčastnili aj johaniti. Sedemdesiattisícová armáda križiakov vedená francúzskym kráľom Ľudovítom VII. a nemeckým kráľom Konrádom III. Hohenstaufenom sa po neúspešnom obliehaní Damasku – II. križiacka výprava skončila neúspešne – vrátila domov do Európy bez ničoho.
V roku 1153 sa Joaniti podieľali na dobytí Ascalonu, dôležitého egyptského mesta, v roku 1168 pri neúspešnom obliehaní Káhiry. Do konca 12. storočia bolo v ráde svätého Jána viac ako 600 rytierov.

V roku 1171 sa moci v Egypte zmocnil egyptský vezír Yusuf Salah ad-din, ktorý sa v Európe nazýval Saladin, čím na niekoľko rokov zjednotil Sýriu a Mezopotámiu pod svoju kontrolu. Začal sa tvrdý boj medzi Mamelukami a križiakmi. V roku 1185 jeruzalemský kráľ a Salah ad-Dín podpísali mierovú zmluvu na štyri roky. Ale začiatkom roku 1187 majiteľ dvoch pevností - Kerak a Krak de Montreal - barón René z Chatillonu zaútočil na karavánu Salah ad-Din, ktorá smerovala z Káhiry do Damasku. Medzi zajatými bola aj sestra egyptského vládcu. Sultán požadoval vysvetlenie, ale Rene odpovedal, že zmluvu nepodpísal a nedodržiava ju. Salah ad-Din vyhlásil križiakom svätú vojnu – Džihád.

60-tisícové mamelucké vojsko pod vedením Saláha ad-Dína vtrhlo do Jeruzalemského kráľovstva a 1. júla 1187 dobylo Tiberias. 5. júla pod tou istou Tiberias, ktorá sa nachádza medzi jazerom Tiberiad a Nazaretom, boli križiaci úplne porazení armádou Salaha ad-Dina - jeruzalemský kráľ Guy de Lusignan, veľmajster templárov a mnohí rytieri boli zajatí. Po porážke križiackej armády pri Hittine bolo popravených viac ako 30 rytierov, René z Chatillonu Salah ad-Din mu osobne odťal hlavu. Porážka križiakov pri Tiberiade mala pre Jeruzalemské kráľovstvo katastrofálne následky. Kráľovstvo stratilo najviac bojaschopnú časť svojej armády, ak nie celú armádu. Zároveň sa otvorili cesty do všetkých hradov, pevností, miest, hrdých prístavov a samotného Jeruzalema! Existencia Jeruzalemského kráľovstva bola ohrozená.

Po Tiberias obsadili oddiely Salaha ad-Dina prístavy Acre, Toron, Sidon, Bejrút, Nazaret, Jaffa a Ascalon - Jeruzalemské kráľovstvo bolo odrezané od Európy. V polovici septembra 1187 obliehalo Jeruzalem vojsko Salaha ad-Dína. Brániť Jeruzalem bolo zbytočné a 2. októbra sa mesto po niekoľkých rokovaniach vzdalo: Jeruzalem otvoril brány. Obyvatelia Jeruzalema mohli opustiť mesto len zaplatením výkupného – 10 zlatých dinárov za muža, 5 za ženu a 1 za dieťa; tí, ktorí to nedokázali, sa stali otrokmi. 3000 chudobných ľudí bolo prepustených len tak.

Križiaci mali ešte Belfort, Týr, Tripolis, Krak des Chevaliers, Margat a Antiochiu.
V máji 1189 sa začala III. krížová výprava, ktorú viedli nemecký cisár Fridrich Barbarossa, francúzsky kráľ Filip II. Augustus a anglický kráľ Richard Levie srdce. Do kampane sa zapojili aj joannitskí rytieri. Na ceste kráľ Richard obsadil ostrov Cyprus, ktorý bol vyčlenený z Byzancie, a jeho kráľom sa stal bývalý šéf Jeruzalemského kráľovstva Guido de Lusignan. 11. júla 1191 križiaci vtrhli do Acre, kde sa nachádzalo hlavné sídlo rádu svätého Jána. Sídliská Joannitov boli aj v Týre a Margate. Richard Levie srdce chcel dobyť Jeruzalem, ale nemohol mesto obliehať – 2. septembra 1192 bol uzavretý mier so Salahom ad-Dínom, podľa ktorého zostal Jeruzalem s Mamelukami a len úzky pobrežný pás od Týru po Jaffa zostal za križiakmi. Navyše, Richard mal vo svojom kráľovstve v Anglicku naliehavé záležitosti a chcel sa tam čo najskôr plaviť. Hlavné mesto Jeruzalemského kráľovstva bolo presunuté do Akkonu.

Ioanniti sa zúčastnili aj IV. krížovej výpravy, ktorá sa začala v roku 1199. Vojaci pod vedením talianskeho markgrófa Bonifáca z Montferattu a Balduina Flámskeho na benátskych dvoroch Enrica Dandola namiesto bojovníkov s Egyptom na žiadosť predkladateľa cisársky trón, byzantské knieža Alexios Angel, syn cisára Izáka Angela, ktorého jeho brat práve zvrhol z trónu, boli v pokušení obrovskými peniazmi, ktoré im Alexej sľúbil zaplatiť, ak s ich pomocou bude jeho otec opäť vládnuť na trón a priblížil sa ku Konštantínopolu. Izák sa dostal späť na trón, no nemal dosť peňazí na zaplatenie dlhu. Začali sa zdĺhavé rokovania, v ktorých Izák žiadal odložiť splatenie dlhu. Križiaci nechceli čakať: Svätá zem ich čakala. Medzitým sa v Konštantínopole objavil princ z rodu Douk, ktorý začal hlásať nenávisť Grékov ku križiakom a k tomu všetkému podnikol aj výpad proti križiakom, ktorý rozhodol o osude ríše. Ľud tohto kniežaťa (volal sa Murzufl) jednomyseľne podporil a v Katedrále sv. Sofie bol vyhlásený za cisára. Okrem toho uväznil následníka trónu Alexeja Angela a tam ho zabil. Chcel sa zbaviť aj vodcov križiakov: nalákať ich do pasce pozvaním na „hostinu“, no nepodarilo sa mu to. Nasledujúci deň samotná byzantská armáda podnikla nepriateľskú akciu proti križiakom a pokúsila sa podpáliť ich lode. Vojna sa začala. Konštantínopol bol obliehaný takmer zo všetkých strán. Po krátkom obliehaní križiaci na druhý pokus zaútočili na Konštantínopol. Murzufl utiekol. Obrovské bohatstvo Konštantínopolu v tom čase bolo vyplienené! Ich hodnota sa vtedy podľa hrubých odhadov odhadovala na 1 100 000 strieborných mariek. Obyvatelia mesta boli ušetrení. 9. mája bol gróf Baldwin IX z Flámska zvolený za cisára novej Latinskej ríše. Križiaci sa zmocnili a rozdelili si medzi sebou krajiny Trácie, Macedónsko, Tesália, Attika, Boiótia, Peloponéz a ostrovy v Egejskom mori. Zároveň za účasti Ioannitov vzniklo na Peloponézskom polostrove Moreaské kniežatstvo.

Rád sa postupne stal významným vlastníkom pôdy. Najprv získal majetky v Palestíne (v dobytých krajinách) aj v Európe ako odmenu za vojenské činy a služby pre mníchov. Po druhé, čestní rytieri (alebo „rytieri spravodlivosti“), ktorí zložili všetky sľuby (vrátane sľubu chudoby), darovali rádu svoj majetok a nehnuteľnosti. Po tretie, Rád zdedil pozemky svojich mŕtvych rytierov (v pravidlách Raymonda de Puy bolo predpísané, aby rytier, ktorý sa vydal na cestu „vytvoriť duchovný testament alebo iný poriadok“, a veľmi často rytieri vyhlásili Rád za svojho dediča) . Každá samostatná doména rádu sa nazývala komenda a ako zvyčajne v každej takejto doméne (v Palestíne aj v Európe) rád usporiadal nemocnicu na počesť sv. Jána Jeruzalemského. Počas križiackych výprav existovalo niekoľko štátov joannitov (štát johanitov v Akkone s hlavným mestom Akkon bol po páde Jeruzalema posledným križiackym štátom v Palestíne).

Počas piatej križiackej výpravy v rokoch 1217 a 21. ioanniti sa zúčastnili na neúspešnom obliehaní pevnosti Tavor (77 veží) a počas ťaženia proti Mamluk Egyptu sa zúčastnili na dlhom obliehaní a dobytí pevnosti Damista (Damietta). V roku 1230 johaniti nadviazali kontakty s Asasínmi, tajnou moslimskou organizáciou-štátom, ktorý vznikol na konci 11. storočia v Iráne a ktorý mal pevnosti a hrady v Sýrii a Libanone.

V auguste 1244 dobyli Jeruzalem vojská egyptského sultána as-Sáliha. 17. októbra 1244 bola zjednotená armáda Jeruzalemského kráľovstva porazená pri Harbshah vojskami egyptského sultána Baibarsa (Bibars). Zo 7000 rytierov prežilo len 33 templárov, 3 Germáni a 27 Joannitov; asi 800 rytierov bolo zajatých. V roku 1247 Egypťania dobyli aj časť Galiley a mesto Ascalon, ktoré bránili rytieri johanizmu.

V roku 1265 obsadil sultán Baibars (Bibars) Cézareu a Arsuf, v roku 1268 Jaffu a čo je najhoršie, Antiochiu, jednu z najmocnejších pevností na Blízkom východe, pevnosť, ktorú križiaci obliehali 7 mesiacov a stratili pod ňou. polovica ich armády! Takto opisujú kroniky nešťastie Antiochie, ktoré si odniesol Bibars: „Keďže gróf z Tripolisu, vládca Antiochie, z nej utiekol, sultán mu písomne ​​oznámil svoje víťazstvo. „Smrť,“ napísal, „prichádzala zo všetkých strán a po všetkých cestách; zabili sme všetkých, ktorých si vyvolil strážiť Antiochiu; keby si videl svojich rytierov pošliapaných pod nohami koní, manželky svojich poddaných predané na dražbe, prevrátené kríže a kostolné kazateľnice, plachty evanjelia rozhádzané a rozhádzané vo vetre, svoje paláce v plameňoch, mŕtvych horiacich v ohni na tomto svete by ste potom pravdepodobne zvolali: „Ó môj Bože! Dovoľte mi, aby som sa zmenil na prach!“ „Baybars dobyl aj mocnú pevnosť Rádu nemeckých rytierov Montfort. V roku 1271 bola dobytá pevnosť Krak des Chevaliers v Sýrii, ktorá patrila Hospitallerom.

V roku 1270 sa uskutočnila posledná križiacka výprava – ôsma. 17. júla sa križiacke vojská vedené francúzskym Ľudovítom IX. vylodili v Tunise, kde kráľ zomrel na horúčku. Ťaženie skončilo márne, mier bol podpísaný - križiaci nedokázali zvrátiť vývoj vo svoj prospech. V roku 1285 obsadili jednotky sultána Baibarsa Margat, v roku 1287 - Latakia, v apríli 1289 - Tripolis.

V roku 1291, napriek všetkej odvahe a hrdinstvu rytierov Červeného kríža (templárov) a rytierov Bieleho kríža (hospitalistov), ​​ktorí bojovali bok po boku, bolo 7 moslimov na 1 kresťana, boje pokračovali každý deň a Acre (Ptolemais) bol stratený tvárou v tvár drvivej početnej prevahe moslimských jednotiek, ktoré vydržali asi dva týždne. Pád Akkona mal veľký politický a vojenský význam – znamenal zničenie poslednej pevnosti kresťanov a ich vyhnanie zo Svätej zeme. Pádom Akkona Jeruzalemské kráľovstvo prestalo existovať. S pádom Acre sa končia aj dejiny križiackych výprav.

Odchod zo Svätej zeme. Cyprus.

Na konci XIII storočia. Johniti sa presťahovali na Cyprus, zajatý už v roku 1191. oddiely anglického kráľa Richarda Levie srdce a predané templárom, ktorí potom postúpili ostrov kráľovi Jeruzalemského kráľovstva Guyovi de Lusignan (táto dynastia držala ostrov až do roku 1489), vďaka úsiliu veľmajstra Hospitallerov. Jean de Villiers, Hospitallers na Cypre už mali zámky v Nikózii, Kolossi a ďalších miestach. Ústup na Cyprus bol dosť bojovný: „Veľmajster Jean de Villiers a jeho rytieri si presekali cestu k rádovej galeje, zatiaľ čo z paluby lukostrelci, ktorí zakrývali ich udatný ústup, pršali krupobitie šípov na nepriateľa, ktorý sa snažil zničiť posledného. z preživších hrdinov Veľkej kresťanskej armády Porazení a zranení, ale nie podrobení ani zlomení, sa rytieri vylodili na Cypre, kde ich kráľ Guy de Lusignan priateľsky pozdravil. Rád sa stal vazalom cyperského kráľa a dostal od neho léno z Limassolu (Limisso) ako léno (svár).

Rád svätého Samsona, vyhnaný z Jeruzalema, sa spojil s rádom špitálov a tento zväz sa stal známym ako „Cyperskí rytieri“. V roku 1291 Cyperský kráľ Anri II. Lusignan daroval rytierom mesto Limisso (ktoré schválil pápež Klement V.), kde potom osemnásť rokov sídlil rád.

V Limiss sa konala generálna kapitula, takže od založenia rádu sa nekonalo také zhromaždenie. Niektorí kavalieri radili veľmajstrovi, aby sa presťahoval do Talianska, ale on a ostatní starší kavalieri, ktorí mali za cieľ niekedy vrátiť zasľúbenú zem, ponuku prvého odmietli a rozhodli sa chvíľu zostať v Limiss. Tu veľmajster založil hotel pre chudobných a cudzincov, nariadil kavalierom, aby vyzbrojili lode, na ktorých priplávali na Cyprus, a použili ich na ochranu pútnikov, ktorí aj po konečnej strate zo strany kresťanov

Jeruzalem, neprestali navštevovať sväté miesta. Čoskoro potom rytieri odišli na more, kde ich zhromaždili cudzincov, odprevadili ich do svojej vlasti a bojovali za nich s korzármi, dostali veľkú korisť, ktorá zvýšila zbrane Rádu, takže v krátkom čase odišlo veľa lodí. prístav a vlajka rádu svätého Jána na všetkých moriach bola vo veľkej úcte. Kvôli nestálosti cyperského kráľa mal s pánmi neustále nezhody, preto sa veľmajster rozhodol zmeniť svoje miesto. Obrátil svoj pohľad na ostrov, ktorý vtedy vlastnil Leon Gallus, ktorý odpadol od gréckeho cisára. Gallus, ktorý zhromaždil Turkov a Saracénov, sa vyzbrojil a vzdoroval kavalierom pri úplnom dobytí ostrova viac ako dva roky. Veľmajstrovi prisahali vernosť aj ostrovy Nissaro, Episcopia, Colchis, Simia, Tilo, Leros, Kalalu a Kos.

V súlade so stredovekým lénnym právom si rád zachovával určitú voľnosť pri riešení vlastných záležitostí, no bol nútený byť v určitej závislosti od svojho pána, čo sa prejavilo najmä odvádzaním tribút a vykonávaním vojenskej služby. No veľmajster Guillaume de Villaret nemal vzťah s pánom de Lusignan a hrdý rytier si začal hľadať iné miesto pre seba.

Presťahovanie na Rhodos.

Dvadsať rokov na Cypre umožnilo Rádu zotaviť sa. Pokladnica bola naplnená početnými potvrdenkami z Európy, ako aj korisťou z námorných víťazstiev nad korzármi a Turkami. Zvýšil sa prílev nových rytierov z Európy. Rád znovu získal svoju bývalú moc. Kým templárski rytieri a rády nemeckých rytierov sa po strate Svätej zeme presťahovali do domovských krajín svojich rytierov a napriek svojmu významu sa nakoniec ocitli v závislosti od svojich pánov, rytieri rádu svätého Jána nechceli mať pána a rozhodol sa dobyť ostrov Rhodos . V rokoch 1307-1309 dobyli Špitálnici ostrov Rhodos a následne tu založili mocnú pevnosť a nemocnicu. A v roku 1310. Sídlo rádu bolo oficiálne prenesené na Rhodos. Prvou starosťou rytierov bolo posilnenie starého byzantského opevnenia ostrova a výstavba nemocnice.

Obnova obranných opevnení nebola v žiadnom prípade prázdnym opatrením. Už dva roky po usadení rytierov na Rodose sa Turci pokúsili zmocniť sa ostrova Amorgos, ktorý ležal sto míľ severozápadne od Rodosu. Veľmajster Fulk de Villaret hodil všetky dostupné sily Rádu, aby porazil Turkov. V námornej bitke pri pobreží Amorgos prišli Turci o celú flotilu.

Vojenské operácie proti Turkom, ktoré sa viedli takmer nepretržite až do poslednej štvrtiny 15. storočia, zrodili svojich hrdinov. Jedným z nich bol Dieudonné de Gauzon, ktorý bol v roku 1346 zvolený za veľmajstra. Pod vedením de Gozona získali rytieri pôsobivé víťazstvo nad tureckou flotilou pri pobreží Smyrny. Toto mesto zostalo ich základňou v Malej Ázii, kým v roku 1402 nepadlo pod údery Timurových armád.

Druhá polovica 14. storočia sa niesla v znamení posledných pokusov Európy pomstiť sa za porážku križiakov. V roku 1365 pápež Urban V. vyzval na novú križiacku výpravu proti neveriacim. Prípravy naň viedol cyperský kráľ Peter I. V lete roku 1365 sa pri pobreží Cypru zhromaždila armáda plachetníc, galér a transportných lodí s rytiermi a bojovníkmi z rôznych európskych krajín. Nechýbali ani galeje rádu johanitov. Turci nepochybovali, že hlavný úder zasadí Sýrii. Lode križiakov však smerovali do Alexandrie, ktorá zostala jedným z najkrajších a najbohatších miest severnej Afriky. Mesto zachvátila búrka, vyplienili, zapálili a mečom. Križiaci s nemilosrdným barbarstvom vyhladzovali civilné obyvateľstvo, pričom nerobili rozdiel medzi moslimami, kresťanmi a židmi. Keď sa križiacke lode naložené bohatou korisťou vrátili na Cyprus, bolo jasné, že akýkoľvek pokus nadviazať na prvý úspech je odsúdený na neúspech. Väčšina križiackej armády dezertovala. Arabi a Turci sa však dlho spamätávali z neľútostného masakru, ktorý vykonali križiaci v Alexandrii. Po 60 rokoch dobyli a spustošili Cyprus. S pádom Cypru zmizlo z mapy východného Stredomoria aj posledné latinské kráľovstvo. Rád svätého Jána bol ponechaný tvárou v tvár rastúcej sile osmanských Turkov.

Dva roky po vyplienení Alexandrie podnikli Hospitalleri úspešnú námornú výpravu na pobrežie Sýrie. Výsadkové sily, vylodené z rádových galér, sa vrátili s bohatou korisťou. Odvtedy začali pravidelne podnikať námorné nájazdy na mestá Levanty, Egypta a Malej Ázie. Rytieri si uvedomili, že najlepší spôsob, ako sa vysporiadať s presile nepriateľa, je prekvapivý útok.

Koncom 14. storočia sa rád svätého Jána zúčastnil na poslednom pokuse v stredovekej Európe oživiť ducha križiackych výprav. Stotisícová armáda pod velením najstaršieho syna burgundského vojvodu sa vydala na ťaženie s úmyslom vytlačiť Turkov z nimi obsadených území za Dunajom. Križiaci chovali nádej na zopakovanie úspechu prvej križiackej výpravy, ktorá prešla cez Anatóliu do Jeruzalema. Spolu s Janovčanmi a Benátčanmi mali Hospitalleri poskytovať podporu z mora. Flotila Rádu pod velením veľmajstra Philiberta de Nayaca vstúpila do Čierneho mora cez Dardanely a Bospor a zakotvila pri ústí Dunaja. Nemusel sa však zúčastňovať bojových akcií. Obrovská, ale slabo organizovaná a mimoriadne nedisciplinovaná armáda križiakov bola úplne porazená ľahkou tureckou jazdou pri meste Nicopolis. "Ťaženie proti Nikopolisu bolo najväčšou a poslednou z križiackych výprav. Jej smutný výsledok zopakoval s depresívnou presnosťou históriu predchádzajúcich križiackych výprav, ktoré boli pre Európu mimoriadne nepriaznivé," napísal známy anglický historik Stephen Runciman.

Dobytie Bagdadu Timurovými vojskami v roku 1392 skomplikovalo situáciu v Levante do krajnosti. V roku 1403 sa Hospitalleri, ktorí nikdy neváhali uzavrieť dočasné spojenectvo so svojimi včerajšími nepriateľmi proti mocnému novému nepriateľovi, dohodli na spoločných akciách s egyptskými mamlúkmi. Podľa podmienok dohody získava Rád právo otvoriť svoje kancelárie v Damiette a Ramle a obnoviť svoju starú nemocnicu v Jeruzaleme. Dohoda s mamlúkmi prináša Rádu takmer štyri desaťročia pokojného oddychu. Napriek tomu práce na výstavbe nových opevnení na Rodose pokračujú a z prístavu Mandraccio pravidelne chodia galeje na more.

Do polovice 15. storočia sa pomer síl vo východnom Stredomorí zmenil v neprospech Hospitallerov. Zachytenie Konštantínopolu v roku 1453 víťaznými vojskami sultána Mehmeta II. znamenalo pre Rád signál smrteľného nebezpečenstva. Mehmet II bol zručný veliteľ, vzdelaný muž, vedel niekoľko jazykov a dobytie Rodosu bolo pre neho len otázkou času. Hospitalleri sú v smrteľnom nebezpečenstve...

Mehmet II poslal 70 000-člennú armádu, aby dobyla citadelu Hospitallerov. Veľmajstrom rádu bol vtedy Pierre D "Aubusson. Proti relikviám tureckej armády sa mohol postaviť len so 600 rytiermi vrátane panošov a od 1,5 do 2 tisíc najatých cudzích vojakov. Miestne obyvateľstvo tiež bojovalo na strane rytierov, ktorí dostali zbrane.V tých časoch sa nebral do úvahy počet otrokov, ktorí sa tiež zúčastnili na bojoch.

V polovici júla začala priebeh obliehania ovplyvňovať obrovská početná prevaha Turkov a sila ich delostrelectva. Južné hradby mesta, obklopujúce takzvanú židovskú štvrť, boli prakticky zničené. Obrancovia Rodosu boli na pokraji porážky. Keď 27. júla prešli do útoku baši-bazuky, predvoj tureckej armády, zdalo sa, že hospitalistov už nič nemôže zachrániť. Tých pár rytierov, ktorí zostali v radoch, zúfalo bojovalo v otvoroch schátraných múrov. D "Aubusson osobne viedol obrancov tým najnebezpečnejším smerom. V krutom boji bol štyrikrát ranený, no pokračoval v boji, kým nepadol, prebodnutý kopijou janičiara."

Bezprecedentná odvaha Hospitallerov rozhodla o výsledku bitky. Demoralizované baši-bazuky sa v panike odvalili a rozdrvili blížiace sa posily. Začalo sa nepredstaviteľné smetisko, pri ktorom Turci stratili najmenej 5 tisíc ľudí. Hlavný veliteľ tureckých jednotiek Misak Pasha bol zo strachu pred úplnou porážkou nútený dať signál na ústup. Na druhý deň ráno Turci nastúpili na lode, ktoré ich čakali, a odišli domov. Cestou Misak Pasha zomrel na úplavicu.

Veľmajster d "Aubusson prežil. Šikovní chirurgovia Rádovej nemocnice dokázali vyliečiť jeho rany, vrátane priechodnej rany do hrudníka, ktorá zasiahla pravé pľúca.

Keď sa správy o víťazstve Rádu dostali do kráľovských domov Európy, na Rhodos prúdila finančná a vojenská pomoc. Pierre d "Aubusson okamžite rozbehol rozsiahle práce na obnove zničeného opevnenia Rodosu. Pochopil, že skôr či neskôr sa rád musí stretnúť v rozhodujúcej bitke s Turkami.

Po smrti Mehmeta II. zanechal 2 synov - Cem a Bayazid, z ktorých každý si nárokoval moc. Bayezid vyhral. Bayazid mal v úmysle podniknúť mnoho ťažení v rôznych smeroch proti Európe, no pre jeho lenivú a nečinnú povahu úspech vo vojne s Európou nenasledoval. "Bol to bezvýznamný muž, ktorý zanedbával starosti vojny pre potešenie Seraglia." - Tak o ňom napísal Philippe de Comines.

Skutočná hrozba nasledovala po nástupe Selima, syna Bayezida. Po otrasení moci mamlúkov sa Selim zmocnil Palestíny a zástava polmesiaca bola vztýčená na hradbách Jeruzalema. A Selim, podľa príkladu Omara, poškvrnil svojou prítomnosťou svätyňu Božieho hrobu. Selim, dobyvateľ Perzie, vládca Egypta, sa pripravoval nasmerovať všetky svoje sily proti kresťanom. Keď Európa zistila, že Jeruzalem je v moci Turkov, zdalo sa jej, že svätá zem po prvý raz padla pod jarmo neveriacich a potom už zostávalo len veľmi málo na to, aby vzrušilo ducha starovekých križiackych výprav v Európe.

Na 5. lateránskom koncile začal pápež Lev X. kázať križiacku výpravu proti Turkom a vyslal legátov do všetkých európskych krajín, ktoré sa mohli brániť. Vyhlásil aj prímerie medzi všetkými európskymi štátmi na 5 rokov, pretože. situácia v Európe bola v tom čase nestabilná. A tým panovníkom, ktorí nebudú dodržiavať prímerie, pápež pohrozil exkomunikáciou. Európski panovníci sa takémuto tvrdému správaniu pápeža nebránili a dali mu súhlas. Po celej Európe sa kázala krížová výprava, intenzívne sa vyberali dane a dary, robili sa duchovné procesie. Nakoniec bol vypracovaný vojnový plán. Ale všetky tieto prípravy boli márne - mier medzi kresťanskými panovníkmi bol čoskoro prerušený a všetci využili tie armády, ktoré boli namierené proti Turkom, na svoje účely. Napokon rivalita medzi Karolom V. a Františkom I. preniesla vojnu do Európy a všetci prestali myslieť na križiacku výpravu. „Križiacku výpravu“ Leva X. vzbudil iba militantný fanatizmus Turkov proti kresťanom. Selimov nástupca Suleiman sa zmocnil Belehradu a poslal osmanské sily späť na Rhodos.

V júni 1522 zamierila turecká flotila pozostávajúca zo 700 lodí s 200 000 armádou k brehom Rodosu. Sultán osobne viedol obrovskú armádu, ktorá mala skoncovať s výtržníkmi Osmanskej ríše. Oni sami obkľúčenie nevydržali a obrátili sa o pomoc na Západ. Pomoc neprichádzala. Nepriateľovi sa museli postaviť svojou malou armádou a odvahou. 6 mesiacov hrdinsky držali ostrov obliehaný hordami osmanských vojsk! Rytieri ukázali zázraky hrdinstva, ale armáda Suleimana Veľkolepého bola príliš početná. V snahe vyhnúť sa hromadnému vyhladzovaniu rytierov sa veľmajster Philippe Villiers de Lisle Adam rozhodol vstúpiť do rokovaní so sultánom, ktorý ponúkol Hospitallerom uzavretie mieru za čestných podmienok. 1. januára 1523 Špitálnici navždy opustili Rhodos. Špitálnici držali Rhodos viac ako 200 rokov, odrážali rôzne nápory a aktívne bojovali proti pirátom a Turkom.

A keď boli tieto zvyšky kresťanského rytierstva vyhnané z ostrova a hľadali útočisko v Taliansku, z očí pápeža a biskupov tiekli slzy, keď im špitálnici rozprávali o ich katastrofách, ktoré prežili na Rodose. Tento súcit pastierov kresťanskej cirkvi však nestačil na to, aby rytierom odovzdal to, čo žiadali od panovníkov Európy, totiž: kút zeme, nejaký opustený ostrov v Stredozemnom mori, kde by mohli pokračovať v boji proti Turkom. .

Tripolis a Malta.

Cesta špitálikov z Rodosu k brehom Európy bola dlhá a náročná. Ich flotilu tvorilo 50 lodí všetkých tvarov a veľkostí, vrátane 17 transportérov prenajatých od Rhoďanov. Na palube bolo asi 5000 ľudí vrátane chorých a zranených. Na ostrove Candia sa konala slávnostná recepcia pre hospitalizátorov. Rytieri sa však správali zdržanlivo. Pamätali si, že Benátčania, ktorým ostrov patril, im odmietli pomôcť pri obliehaní Rodosu. Na opravu lodí uplynuli dva mesiace. Až v marci 1523 pokračovali Špitálci v ceste. O dva mesiace neskôr boli v Messine. Aj tu však rytieri zlyhali. Na pobreží južného Talianska zúril mor. Na šesť mesiacov sa Hospitallers, utekajúci pred epidémiou, presťahovali z Neapola do Vitterba, z Vitterba do Villa Franche, až sa napokon usadili v Nice, ktoré v tom čase patrilo vojvodovi zo Savojska.

Európski panovníci vzdali hold odvahe, ktorú preukázali Hospitalleri pri obrane Rodosu. Nikto sa však neponáhľal prísť na pomoc potulným rytierom. Francúzsko a Španielsko boli napríklad vo vojne. „Najkresťanejší“ francúzsky kráľ František I., ktorý bol väzňom v Madride, hľadal spôsoby zmierenia s Veľkolepou bránou. V tejto situácii vyzerali Hospitalleri, nositelia dávno vyhasnutého ducha križiackych výprav, ako stredoveký anachronizmus.

Ťažko povedať, ako by sa vyvíjal osud rádu, nebyť vynikajúceho diplomatického talentu veľmajstra de Lisle Adama. Vicekráľ Sicílie dal veľmajstrovi jasne najavo, že Rád môže počítať s jeho záštitou, ak bude súhlasiť s výberom Tripolisu, nového severoafrického vlastníctva španielskej koruny, za svoje sídlo. Vicekráľ dal jasne najavo, že dobytie Tripolisu v Madride bolo vnímané ako prvý krok k dobytiu Egypta.

Myšlienka ísť do severnej Afriky sa u Hospitallerov nestretla s nadšením. Tripolis, známy drsnými životnými podmienkami, sa samozrejme s Rhodosom porovnávať nedal. V októbri 1523 však prišiel ďalší návrh. Tentoraz to prišlo osobne od Karola V. Ako kompenzáciu ponúkol kráľ rytierom ostrovy maltského súostrovia. Na konci júna 1524 osem rytierov zastupujúcich každý z jazykov zahrnutých do rádu navštívilo Maltu a Tripolis, aby sa na mieste oboznámili s tamojšími podmienkami. Nemocniciam sa drsný skalnatý ostrov na prvý pohľad nepáčil, no pohľad na Tripolis ich uvrhol do ešte väčšieho sklamania. V ich správe sa uvádzalo, že Tripolis so slabým opevnením bolo nemysliteľné, aby ho sily Rádu dlho bránili. Rehoľná kapitula zamietla návrh španielskeho kráľa.

Pokračovanie bude pripravené čoskoro

poznámka 1

Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení.

Blahoslavení tichí, lebo oni zdedia zem.

Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti, lebo oni budú nasýtení.

Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo.

Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha.

Blahoslavení tvorcovia pokoja, lebo ich budú volať Božími synmi.

Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je kráľovstvo nebeské.

Blahoslavení, keď ťa hania a prenasledujú a ohovárajú ťa vo všetkom, čo je pre mňa nespravodlivé. Radujte sa a jasajte, lebo veľká je vaša odmena v nebi.

približne. Informácie prevzaté z rôznych zdrojov

Staroveký kronikár z Týru poznamenal, že „Latinci zmenili grécke meno svätého Jána na John Lemonnier („Milosrdný“); meno Joannitov údajne pochádza od neho.

Takže johaniti dostali mocnejšieho nebeského patróna bez toho, aby zmenili svoje meno.

Administrácia(Správa) Príkaz pozostáva z ôsmich súdnych vykonávateľov zodpovedných za konkrétne činnosti Príkazu:

1. Hlavný veliteľ Veľký veliteľ, ktorý spolu s pokladníkom spravuje spoločný majetok, dohliada na účtovný výbor, pôsobí ako majster delostrelectva a vymenúva niektorých kňazov.
2. maršal(maršal), neskôr veľkomaršal, ktorý pôsobí ako náčelník vojenského štábu a zaoberá sa všetkými vojenskými záležitosťami.
3. Hospitaller(Hospitaller) alebo Grand Hospitaller, ktorý riadi chod nemocníc a nemocníc.
4. drapárik(Drapier), od roku 1539 veľký konzervátor, ktorý zodpovedá za zásobovanie ozbrojených síl rádu a zodpovedá za údržbu niektorých formácií.
5. admirál(admirál), alebo hlavný admirál (veľkoadmirál), pozícia, ktorá sa objavila, keď Rád opustil Svätú zem a ktorý velí na galejách.
6. Turkopolier(Turcopolier alebo Turcopilier), ktorý velí Turcopoles, t.j. najal vojakov z miestneho obyvateľstva v Palestíne, na Rodose a na Malte a je zodpovedný za pobrežnú stráž.
7. hlavný kancelár(veľký kancelár), ktorý podpisuje všetky nariadenia vlády, dáva úradné pečate a dohliada na vykonávanie všetkých dekrétov a dekrétov.
8. Hlavný súdny exekútor(Grand Bailiff) od roku 1428, zodpovedný na Rhodose za ochranu obrany hradu svätého Petra a neskôr ostrova Gozo.

Okrem hlavnej rezidencie na ostrove Rhodos mal rád rozsiahle pozemky v rôznych krajinách. Tieto majetky boli spojené na územnom základe v Langues, t.j. oddelenia. Niekedy sa toto slovo prekladá ako „Jazyky“, pretože. rozdelenie sa uskutočnilo na národnej úrovni. Termín Kanjis bol neskôr nahradený Grand Priories. Pôvodne boli štyri takéto lanji (francúzsky, španielsky, nemecký a taliansky). Neskôr a podľa niektorých správ sa v rovnakom čase ako prvé objavili ďalšie tri - Provence (Provence), Avignon (Auvergne) a Anglicko. Ešte neskôr sa španielsky langis rozdelil na dva – Aragon (Aragon) a Castile (Kastília). Spolu bolo osem langies. Zároveň sa zrodila legenda o pôvode osemhrotého kríža, ako symbolu rádu – osem koncov hovorí o ôsmich lanji.

Každý z Lanjiov ovládal jedného z ôsmich najvyšších vodcov rádu:

• Provence(Provence) - Veľký veliteľ,
• Avignon(Auvergne) - maršál (maršál),
• Francúzsko- Hospitaller
• Taliansko- Admirál
• Aragon(Aragon) - Drapier (neskôr Grand Conservator),
• Anglicko- Turcopilier,
• Nemecko- Veľký exekútor (príspevok vynájdený, aby potešil Nemcov),
• Kastília(Kastília)-Portugalsko - Veľký kancelár.

Každý z ôsmich Lanjiov mal na ostrove svoje vlastné zastúpenie (ako to bolo neskôr na Malte), nazývané Auberge, v ktorom sídlil vodca Lanjiov, nazývaný Konventný bailif.

Na druhej strane Grécko sa mi vždy spájalo len s ruinami starovekých antických miest, s ich nemennými akropolami a amfiteátrami, kúpeľmi a telocvičňami. Keď som sa však asi pred dvoma rokmi začal vážne zaoberať dejinami maltézskych rytierov, vtedy som si na svoju hanbu uvedomil všetku jednostrannosť mojich doterajších názorov na historické dedičstvo Grécka.

Ďakujem veľmi pekne za príbehy o výletoch zaslané do súťaže „Príbeh mojej cesty“ na môj e-mail: [email protected].
Dnes bude Alexey Batuev hovoriť o Grécku.

Ak by som sa v nedávnej minulosti opýtal, kde sa nachádza väčšina miest spojených so stredovekou romantikou, bez tieňa pochybností by som odpovedal: „Samozrejme, hrady, rytieri, krásne dámy, trubadúri sú v prvom rade západná Európa. .“ Na druhej strane Grécko sa mi vždy spájalo len s ruinami starovekých antických miest, s ich nemennými akropolami a amfiteátrami, kúpeľmi a telocvičňami. Keď som sa však asi pred dvoma rokmi začal vážne zaoberať dejinami maltézskych rytierov, vtedy som si na svoju hanbu uvedomil všetku jednostrannosť mojich doterajších názorov na historické dedičstvo Grécka.

Ide o to, že maltskí rytieri, ktorí sú nám v čase bližšie, boli predtým rytiermi z Rodosu a dve storočia vlastnili ostrovy súostrovia Dodekanés ležiace v Egejskom mori, ako aj niekoľko pevností na pobreží Malej Ázie vrátane Smyrny. (dnes turecké mesto Izmir) . Ich hlavným mestom bolo mesto Rhodos, hlavné mesto rovnomenného ostrova. V tomto meste postavili rytieri rádu svätého Jána Jeruzalemského, ktorí sa preto nazývali aj johaniti, jednu z najväčších a najmocnejších pevností v Európe. Táto pevnosť stojí na Rodose dodnes v takmer nezmenenej podobe od stredoveku.

Keď som sa to všetko dozvedel, chytila ​​ma „ustálená myšlienka“ – všetkými prostriedkami tam ísť. Našťastie tento rok po prvýkrát niekoľko touroperátorov zabezpečilo priame lety z Permu na Rhodos a koncom septembra sme sa s manželkou vybrali na „ostrov slnka“. Takže Rhodos je prezývaný, pretože boh slnka Helios bol v staroveku považovaný za jeho patróna. Ostrov má skutočne viac ako 300 slnečných dní v roku. Rhodos je veľmi dobrý, pretože počas svojho pobytu na ňom môžete spojiť dovolenku na pláži s prehliadkou mnohých atrakcií. Dovolenka na Rodose je veľmi široká téma, preto sa pokúsim vyzdvihnúť len jeden z jej aspektov – rytierske dedičstvo.

Rytieri na Rodose. Trochu histórie.

Z bývalého kupeckého bratstva sa zreorganizoval vojensko-duchovný rytiersky rád svätého Jána Jeruzalemského, ktorý ešte pred začiatkom križiackych výprav postavil v Jeruzaleme kláštor a nemocnicu na liečenie pútnikov, ktorí putovali zo západnej Európy do r. Svätá zem – Palestína – na uctievanie Božieho hrobu. Keďže spočiatku hlavným cieľom bratstva a neskôr rádu bola výstavba nemocníc, členovia rádu sa nazývali špitálnici. Okrem budovania nemocníc sa rád zaoberal charitatívnymi aktivitami a pomocou chudobným. Takže napríklad v nemocniciach johanitských rytierov mohol každý chudobný dostať tri dni v týždni jedlo zadarmo. Rád si to mohol dovoliť, pretože. mala značné finančné zdroje. Spravidla každý rytier vstupujúci do Rádu previedol celý svoj majetok na Rád. Nemalé finančné prostriedky venovala hlava katolíckej cirkvi – pápež a panovníci európskych štátov.
Po začatí križiackych výprav začali rytieri Hospitaller vykonávať funkcie ozbrojenej stráže pútnikov a postupne ich oddiely začali hrať čoraz väčšiu úlohu vo vojnách križiakov s moslimami.

rytiersky rytier Rádu svätého Jána Jeruzalemského

Stálosť a vojenská zdatnosť Hospitallerov sa odvtedy stala všeobecne známou v celom kresťanskom svete. Pevnosti, ktoré vlastnili v Sýrii a Palestíne, patrili medzi posledné, ktoré padli pod rany moslimov. Na konci križiackej éry boli rytieri Rádu svätého Jána Jeruzalemského medzi poslednými bojom evakuovaní z Palestíny a preplavili sa na ostrov Cyprus. 18 rokov boli vazalmi vládcu Cyperského kráľovstva, ktoré bolo posledným fragmentom križiackych štátov na Blízkom východe.

V roku 1319 sa Hospitalleri zmocnili ostrova Rhodos, ktorý predtým vlastnil byzantský šľachtic, ktorý sa zaoberal najmä námornými lúpežami. Tento rok Rád opustil Cyprus a na Rodose sa začala rytierska éra. Hospitalleri, to sú tiež johaniti, ktorí si predtým získali slávu v pozemných bitkách, vytvorili mocné námorníctvo a stali sa takými ostrieľanými námorníkmi, že v priebehu ďalších storočí najprv na Rodose a potom na Malte nepoznali porážku na mori. Na Rodose a susedných ostrovoch postavili početné hrady, ktorých posádky úspešne odrazili vylodenie nepriateľov. Pevnosť Rhodos bola podľa súčasníkov najväčšou a najmocnejšou pevnosťou v Európe. Rytieri svätého Jána priniesli Turkom a egyptským Mamelukom veľa problémov, prepadli pobrežie Malej Ázie a Egypta, potopili alebo zajali lode moslimských štátov. Dostali od nich aj severoafrických pirátov. Po dve storočia bol Rhodos chorým tŕňom v tele moslimského východu.

Ťažké časy pre rytierov nastali po dobytí Konštantínopolu v roku 1453 Turkami. V roku 1480 Rhodos úspešne odolal dlhému tureckému obliehaniu. V roku 1522 100-tisícová armáda sultána Sulejmana Nádherného opäť obliehala Rhodos, ktorého pevnosť bránila posádka len 7000 ľudí. Po polročnom obliehaní už rytieri nemali silu a schopnosti na obranu pevnosti. Ale Turci, ktorí sa o tom dozvedeli od zradcu rádu veľkého kancelára, v podmienkach už nadchádzajúcej zimy, ktorí utrpeli obrovské straty počas mnohých útokov, nemali silu pokračovať v obliehaní. Počas rokovaní došlo k dohode o čestnom odovzdaní pevnosti. Turci prepustili každého, kto chcel opustiť pevnosť, s transparentmi, zbraňami a delami a poskytli lode na odplávanie z ostrova. Rytieri a tí z obyvateľov Rodosu, ktorí chceli opustiť ostrov, sa plavili najprv na Sicíliu a potom na Maltu. A tak sa rodoskí rytieri zmenili na maltézskych. Ale to je už iný príbeh.

Moderný Rhodos. Rytiersky odkaz.

Na ostrove tu a tam môžete vidieť znak v podobe osemhrotého kríža. V našej dobe sa tento kríž nazýva maltézsky.

Fragment kláštorného komplexu vo Filerimose

Tento kríž bol pôvodne prítomný na erbe talianskeho mesta Amalfi, ktorého obchodníci založili bratstvo svätého Jána Jeruzalemského. Charakteristickým znakom tohto bratstva a potom Rádu rytierov, ktorý z neho vyrástol, sa preto stal biely osemhrotý kríž. Vlajka rádu v stredoveku vyzerala približne rovnako ako takzvaná „lacná“ (iný názov pre túto vlajku je „pohodlná“) maltská vlajka, ako v súčasnosti. Toto nie je národná vlajka Malty, ale vlajka, ktorú vejú zahraničné plavidlá registrované na Malte za účelom daňovej optimalizácie. Ako napríklad táto výletná loď, ktorá nám padla do objektívu, patrí jednej z najväčších cestovných spoločností v Európe - nemeckému koncernu TUI, pridelenému prístavu maltského hlavného mesta Valletta.

Loď plávajúca pod maltskou vlajkou v prístave Rhodos

V starom meste Rhodos je veľa obchodov, ktoré predávajú suveníry, ktoré sa odrážajú
rytierska téma.

Obchod so suvenírmi v starom meste Rhodos

„Rytierske“ suveníry z Rodosu

Takmer každý obchod v turistickej časti mesta predáva knihu „Rytiersky Rhodos“, vydanú vo väčšine európskych jazykov vrátane ruštiny.

Najdôležitejšou pripomienkou rytierskej minulosti Rodosu je však, samozrejme, pevnosť, ktorá zaujme svojou veľkosťou a mohutnosťou. Podľa mňa je lepšie začať sa s ňou zoznámiť z nábrežia prístavu Mandraki, kde sa nachádza predsunuté opevnenie pevnosti Fort St. Nicholas. Táto pevnosť bránila vstup do prístavu a pri napadnutí nepriateľom vždy dostala prvý úder.

Pevnosť svätého Mikuláša a vstup do prístavu Mandraki

Na móle spájajúcom pevnosť sv. Mikuláša s nábrežím sú tri mlyny zachované z rytierskych čias. V tých dávnych dobách sa obilie privezené na Rhodos vykladalo z lodí na tomto móle a hneď sa mlelo.

Stredoveké veterné mlyny na móle prístavu Mandraki

Pevnosť má veľa brán. Aby ste sa s ním zoznámili, je lepšie vstúpiť buď bránami Eleftherias (Sloboda) zo strany prístavu Mandraki, alebo bránami D'Amboise, pomenovaného po jednom z veľmajstrov rádu.

Brána Eleftherias (pohľad z pevnosti)

Vstup do pevnosti zo strany brány d'Amboise

Tieto dve brány sú najbližšie k hlavným atrakciám pevnosti – Palácu veľmajstrov a budove Archeologického múzea, v ktorom bola v rytierskej dobe hlavná rytierska nemocnica. Tieto dve atrakcie spája ďalšia atrakcia - Rytierska ulica (druhý názov ulice je Hippoton).

Ulica rytierov (Ippoton)

Na Ulici rytierov boli sídla „jazykov“ johanitského rádu. „Jazyky“ boli oddiely rádu, vytvorené na krajanskom princípe. Každý z „jazykov“ rádu zahŕňal rytierov, ktorí pochádzali z jednej krajiny alebo regiónu. Napríklad jeden z ôsmich rádových „jazykov“ bol „jazykom“ Francúzska, no spolu s týmito samostatnými „jazykmi“ boli zastúpené dva francúzske regióny – Auvergne a Provence. Pyrenejský polostrov reprezentovali dva „jazyky“ – „jazyk“ Kastílie a Portugalska a „jazyk“ Aragónska a Navarry. Ďalšími tromi „jazykmi“ boli prisťahovalci z Talianska, Anglicka a Nemecka. Vedúci každého „jazyka“ zastával jednu z najvyšších vedúcich funkcií v Ráde. Každému „jazyku“ bola pridelená časť pevnostného múru pevnosti Rhodos, za obranu ktorej bol tento „jazyk“ zodpovedný.

Sídlom „jazykov“ na ulici rytierov neboli kasárne, ale skôr to, čomu sa v našej dobe hovorí kluby. Rytieri každej komunity sa schádzali vo svojom sídle na spoločné stravovanie a akékoľvek vnútorné spoločenské akcie.
Na ďalšej fotke je vstup na Ulicu rytierov, ktorá sa nachádza bližšie k Eleftheriovej bráne. Budova vpravo s „i“ v okne je turistické informačné centrum, kde môžete zadarmo získať mapu ostrova Rhodos, mapu mesta Rhodos a veľmi podrobnú mapu Starého mesta Rhodos v r. ruský. Budova vľavo je Archeologické múzeum Rhodos (bývalá nemocnica Rádu).

Vstup na Ulicu rytierov z Eleftheriovej brány

Rodosská nemocnica bola najväčšou z rádových nemocníc.

Vstup do Archeologického múzea (nemocnice)

Vnútorné nádvorie Archeologického múzea (nemocnice)

Nemocničné oddelenie bývalej nemocnice rádu johanitov

Jeden z exponátov Archeologického múzea - ​​"Aphrodite s rozpustenými vlasmi"

Po prechádzke z nemocnice 200-metrovou ulicou rytierov na jej opačný koniec môžete prejsť ku vchodu do Paláca veľmajstrov.

Vstup do Paláca veľmajstrov

Nádvorie paláca veľmajstrov

Jednou z hlavných dekorácií interiéru paláca sú mozaikové podlahy z ostrova Kos.

Mozaiková podlaha v jednej zo sál Paláca veľmajstrov

Tieto podlahy sa objavili v paláci počas obnovy, ktorú vykonali Taliani počas ich okupácie súostrovia Dodekanézy v rokoch 1912 až 1947. Aby sme boli spravodliví, treba poznamenať, že Taliani v tomto období urobili na Rodose veľa dobrých vecí, ale ako sa hovorí, je to samostatný príbeh.

Palác veľmajstrov je možné navštíviť denne, v Archeologickom múzeu (nemocnici) je voľný deň v pondelok. Vstupné je 3 eurá do Archeologického múzea a 6 eur do Paláca veľmajstrov. Tieto objekty sme kontrolovali poslednú nedeľu v mesiaci (29.9.2013). Vstup bol voľný.
Naľavo od vchodu do paláca je malý otvorený priestor, na ktorého opačnej strane sú dvojkrídlové mrežové dvere. Toto je vstup do hradieb pevnosti. Otvorené je od utorka do piatku od 12:30 do 15:00. Vstupenka stojí 2 eurá, predáva sa v pokladni Paláca veľmajstrov.

Vstup do hradieb pevnosti Rhodos

Vnútri pevnosti sa Staré mesto za posledných päť storočí zmenilo len málo. Väčšinu tvoria úzke stredoveké uličky, v ktorých domoch dodnes žijú miestni obyvatelia.

Stredoveká ulica v starom meste Rhodos

Pevnosť má veľmi silné vonkajšie múry, obe zo strany mora,

Pohľad na pevnosť od mora

ako aj zo strany sushi. Dĺžka hradieb po obvode je približne 4 kilometre.

Opevnenie pevnosti Rhodos

Nezabudnuteľný zážitok pre milovníkov histórie dodá prechádzka po vodnej priekope. Najpohodlnejší vstup do priekopy je zo strany nábrežia prístavu Mandraki, hoci do nej môžete zísť na iných miestach pevnosti.

Priekopa pevnosti Rhodos

Nasledujúca fotografia ukazuje priekopu v jej najširšej časti - pri bránach d'Amboise. Vľavo môžete vidieť bujné koruny stromov parku visiace nad vonkajšou stenou vodnej priekopy, ktorá sa tiahne pozdĺž vodnej priekopy po obvode pevnosti.

Priekopa pri bránach d'Amboise

Počas horúceho dňa si môžete pri prechádzke týmto tienistým parkom prezrieť hradby pevnosti a priekopu.

Pohľad na hradby a priekopu z parku nad priekopou

Aby bola obrana efektívnejšia, rytieri svätého Jána postavili pozdĺž pobrežia ostrova mnoho ďalších hradov. Z nich je dodnes na západnom pobreží najlepšie zachovaný hrad Monolithos a na východnom pobreží - pevnosť mesta Lindos.

Hrad Monolithos

Obrázok hradu Monolithos, stojaceho na vysokom strmom útese, bol urobený zhora z vyhliadkovej plošiny umiestnenej na horskej ceste, po ktorej premávajú turistické autobusy. Tí, ktorí si chcú tento hrad pozrieť bližšie, sa k nemu dostanú len autom. Veľké autobusy nemajú možnosť jazdiť až na Monolithos - cesta to neumožňuje.

Pevnosť v Lindose je pôsobivejšia ako hrad Monolithos, no výrazne nižšia ako pevnosť Rhodos. Dostať sa do Lindosu z Rodosu je veľmi jednoduché – pravidelné autobusy jazdia veľmi často, každú pol hodinu. Čas cesty je asi 1,5 hodiny, cena jednosmerného lístka je 5 eur. Vstupenka do pevnosti stojí 6 eur.
Pevnosť Lindos stojí na vrchole vysokej hory.

Steny pevnosti Lindos

no z rytierskej doby vo vnútri nezostalo nič, okrem kopy kameňov.
Ale z dávnejších čias sa vo vnútri pevnosti zachovala starobylá akropola, celkom dobre obnovená. Táto akropola v Grécku je druhá najväčšia po Aténskom Parthenone.

Akropola v Lindose

Z múrov pevnosti sa otvárajú veľmi krásne výhľady.

Pohľad z pevnosti na Zátoku svätého Pavla

Pohľad z pevnosti na záliv Lindos

Na ostrove je ešte niekoľko zrúcanín hradov, no vzhľadom na to, že na ich kamene nevkročil žiadny reštaurátor, nie sú pre obhliadku absolútne zaujímavé.
Na túto tému možno "Rytieri na Rhodose" možno uzavrieť. Vo svojej správe som sa zámerne vyhýbal detailom a nesnažil som sa z toho urobiť návod. Chcel som len ukázať, že Rhodos nie je len horúce slnko, krásne more a úžasná grécka kuchyňa. Rhodos má čo potešiť nielen smrteľné telo, ale aj dušu.

Ako môžem ušetriť až 20 % na hoteloch?

Všetko je veľmi jednoduché – pozrite sa nielen na booking.com. Preferujem vyhľadávač RoomGuru. Vyhľadáva zľavy súčasne na Bookingu a ďalších 70 rezervačných stránkach.

Hospitallers

Podobne ako iné rytierske rády, aj Maltézsky rád sa objavil v období križiackych výprav za oslobodenie Božieho hrobu. „Prvé rytierske rády,“ poznamenali historici 19. storočia, „vznikli ako najčistejšie stelesnenie stredovekého ducha v spojení mníšskych a rytierskych ideálov v čase, keď sa boj s islamom stáva skutočnosťou.

Duch križiackych výprav bol najmä vojenský a náboženský, takže dal vzniknúť kláštornému rytierstvu.“ Počas svojej dlhej histórie bol rád nútený zmeniť svoje sídlo a bratia boli často pomenovaní na geografickom základe („cyperskí rytieri“, „rytieri z Rhodosu“, „maltézski rytieri“), pričom vždy zostali johanitmi alebo špitálmi. .

Existencia Maltézskeho rádu je rozdelená do 5 hlavných etáp: počiatočné obdobie v Jeruzaleme - 1198-1291; osídlenie na Cypre - 1291-1310; pobyt na Rodose - 1310-1522; pobyt na Malte - 1522-1798; pobyt v Rusku - 1798-1817; nepokojné časy - od roku 1817 do súčasnosti v Ríme na Condotti.

Okrem týchto dátumov historici identifikovali niekoľko medziobdobí, kedy rád nemal trvalé bydlisko. Bratstvo plnilo svoje funkcie bez straty bývalého štatútu, za svoju hlavnú úlohu však považovalo presídlenie alebo dobytie určitého územia.

V štvrtom storočí sa zbožní kresťania z Európy ponáhľali do Palestíny a chceli sa pokloniť svätým relikviám a miestam, kde podľa Biblie Ježiš Kristus strávil svoje posledné dni.

Pre niektorých bola takáto cesta výsledkom náboženskej horlivosti, pre iných - pokánia a očistenia od hriechov. Mnohí pútnici, ktorí nemohli odolať všetkým ťažkostiam dlhej cesty, cestovali do Jeruzalema ťažko chorí.

Modlitby prichádzali v obrovských zástupoch; mnohí potrebovali liečbu, starostlivosť a často aj kresťanský pohreb. Postarali sa o ne malé pohostinné domčeky a kláštory. Následne sa tieto inštitúcie premenili na hospice (nemocnice), upravené špeciálne pre pútnikov, ktorých prúd do Jeruzalema sa každým rokom zvyšoval. Púť sa nezastavila ani v období arabskej nadvlády, keďže moslimovia boli tolerantní k náboženskému zápalu Európanov.

Okolo roku 1048-1070 dostal obchodník menom Mauro, ktorý prišiel z talianskeho mesta Amalfi, povolenie od egyptského kalifa Bomensora na otvorenie nemocnice v Jeruzaleme.

Pohostinný dom, ktorý sa nachádza „len čo by kameňom dohodil od hrobu Pána“, bol zasvätený svätému Jánovi Eleimonovi, alexandrijskému patriarchovi, ktorý žil v 7. storočí. Vandráci nazývali tento dom nemocnicou svätého Jána Milosrdného. Známy kronikár napísal: „Latinci zmenili grécke meno svätého Jána na John Lemonnier („milosrdný“); od neho vraj pochádza aj meno Joannitov. Následne sa ich patrónom stal svätý Ján Jeruzalemský (krstiteľ).

Malé bratstvo starajúce sa o chorých a ranených pútnikov sa postupne rozrastalo a samotná nemocnica sa čoskoro zmenila na kláštor s nemocnicami, kostolom a kaplnkou. Prvým rektorom nemocnice bol Gerard de Thorn, ktorý uskutočnil mnohé premeny, ktoré ovplyvnili ďalšiu existenciu kláštornej únie. Bratia z jeho iniciatívy dostali mocnejšieho nebeského patróna – Jána Jeruzalemského – a začali sa nazývať Špitálnici (Joániti).

Pod vedením Gerarda de Thorna postavili mnísi kostol v mene svätého Jána Krstiteľa a veľkú budovu nemocnice. Nový dom pozostával z dvoch samostatných budov: pre mužov a pre ženy. V kostole svätého Jána sa slávnostne slávil deň patróna sv. Príklad Gerarda de Thorna inšpiroval mnohých rytierov, ktorí s radosťou zložili kláštorný sľub celibátu, nemajetnosti a poslušnosti. Okrem toho bratia 7-krát denne čítali modlitby, robili veľa fyzickej a duševnej práce. Prísaha „chudobných bratov z nemocnice sv. Jána“ obsahovala tieto slová: „Slúžiť ako otroci a sluhovia svojim pánom a pánom, čo sú všetci slabí a chorí.“

Keď sa začali križiacke výpravy, aktivity obyvateľov nemocnice sv. Jána nebolo možné preceňovať. Bratia zohrali dôležitú úlohu pri rozvoji katolíckej teológie, organizácii a posilňovaní katolíckej cirkvi a pápežstva, obhajovali jej nároky na dominanciu v Európe.

Jedného dňa navštívil hospic Joannitov prvý jeruzalemský kráľ Gottfried z Bouillonu. Vojvoda sa tejto myšlienke potešil a prisľúbil pomoc pri rozvoji bratstva. Na podporu svojich slov daroval hospitalizátorom dedinu Salsola, ktorá sa nachádza neďaleko Jeruzalema. V ten deň zostali rytieri z kráľovej družiny - Raymond de Puy, Dudon de Comps, Conon de Montagu a Gastus - v bratstve po zložení kláštorného sľubu.

V roku 1099 mohli johaniti oficiálne zaznamenať svoju činnosť založením poriadku. Prvým vodcom Joannitov bol Gerard de Thorn, ktorý každému bratovi nariadil, aby neustále nosil dlhé čierne šaty s prišitým osemhrotým krížom. Ak sa špitálski mnísi najprv obmedzili na starostlivosť o chorých a ranených, potom sa od prvej polovice 12. storočia začali zúčastňovať na vojne. To bol hlavný rozdiel medzi duchovnými a rytierskymi rádmi od bežných mníšskych (augustiniáni, benediktíni, františkáni), kde skladali iba sľub chudoby, poslušnosti a čistoty. Johniti navyše zložili prísahu bojovať proti „nevercom“. V tom čase sa stávalo, že iní mnísi sa „opásali mečom okolo sutany“ a niektorí rytieri si cez brnenie navliekli kláštornú sutanu.

„Asketický ideál ovplyvnil nielen cirkevné vrstvy,“ napísal jeden slávny historik, „ovplyvnil aj laikov a z jeho splynutia s ideálom rytierstva vznikla zvláštna forma – rytierske rády. Rytiersky ideál ešte nie asketický a ešte nesplývajúci s kláštorom bol už kresťanským ideálom. Rytieri boli podľa ideológov obrancami slabých a neozbrojených, vdov a sirôt, obrancami kresťanstva proti „nevercom“ a heretikom. Poslanie chrániť pútnikov do Svätej zeme, pomáhať chorým či chudobným, chrániť Boží hrob pred „nevercami“ vyplývalo z ideálu kresťanského rytierstva. Vďaka dominancii asketického svetonázoru sa to spájalo so zložením mníšskych sľubov.

V roku 1104 Balduin I. potvrdil výsady špitálov ako vojenský duchovný rád. Dal mníchom-rytierom pozemok, čím sa stal precedensom pre získanie majetku v iných európskych krajinách.

V roku 1113 si johanitov prevzal pod patronát pápež Paschal II., ktorý schválil názov „bratstvo nemocnice sv. Jána“. Pápež si zabezpečil právo slobodne si vybrať svojich vodcov bez obáv zo zasahovania svetských alebo cirkevných autorít, ako aj právo obrátiť sa so všetkými otázkami priamo na pápeža.

Gerard de Thorne zomrel v roku 1120, čím uvoľnil miesto Raymondovi de Puy, hrdinovi útoku na Jeruzalem, ktorý pochádzal zo starobylého šľachtického rodu Dauphine. Od tej doby sa hlava rádu stala známou ako veľmajster. Pre vojenskú ochranu pútnikov na cestách Palestíny boli členovia rádu rozdelení do troch tried: rytieri, kapláni a panoši. Do najvyššej hodnosti patrili rytieri, ktorí museli byť šľachtického pôvodu a plniť vojenské aj iné povinnosti. Za náboženské aktivity bratstva zodpovedali kapláni. Panoši boli zamestnanci povolaní slúžiť zástupcom vyšších hodností.

V prvom roku svojej vlády schválil veľmajster prvý štatút rádu s názvom Pravidlá rádu svätého Jána Jeruzalemského. Od chvíle, keď bola listina schválená pápežom, bol každý brat povinný posvätne dodržiavať tri sľuby: čistotu, poslušnosť a dobrovoľnú chudobu bez majetníckeho nadobudnutia. Mních „pevne stojí za kresťanskou vierou, vždy sa pridŕžal spravodlivosti, pomáhal urazeným, bránil a oslobodzoval utláčaných, prenasledovaných pohanov“, nevercov „a mohamedánov, staral sa o vdovy a siroty“.

Podľa nových pravidiel nebol do rádu prijatý „každý, kto je zaťažený dlhmi, zapísaný v inom ráde alebo má manželské či občianske dlhy“. Čo sa týka rúcha, štatút hovorí o odeve „kavalier, čierny so znakom bieleho kríža na ľavej strane“. Pre vojnu sa predpokladalo „červené šaty s bielym krížom“.

Na červenej zástave rádu špitálov, schválenej pápežom Inocentom II., bol vyšitý biely osemhrotý kríž. Na rádovej pečati bol zobrazený ležiaci pacient s krížom na hlave a so sviečkou pri nohách. Hlavným princípom činnosti bola služba náboženským a duchovným ideálom, ktoré presadzovali zakladatelia mníšskeho bratstva.

Rytierom sa mohol stať len dedičný šľachtic. Podporovalo sa začlenenie sestier noviciek medzi členov rehole; deti obchodníkov alebo bankárov neboli akceptované.

Čierny súkenný odev špitálnikov bol šitý podľa vzoru plášťa Jána Krstiteľa z hrubej ťavej srsti. Úzke rukávy šiat symbolizovali zrieknutie sa svetského života a biely ľanový osemhrotý kríž na hrudi symbolizoval cudnosť. Štyri smery kríža zosobňovali hlavné kresťanské cnosti: rozvážnosť, spravodlivosť, statočnosť a zdržanlivosť. Osem koncov znamenalo pozemské požehnania, ktoré Kristus prisľúbil všetkým spravodlivým v Kázni na vrchu. V roku 1153 sa dekrétom pápeža Anastázia IV. bratia rozdelili na rytierov, oblečených v červenej kláštornej vojenskej uniforme s čiernou pláštenku, a panošov.

V prvých desaťročiach svojej existencie boli johaniti, podobne ako väčšina mníšskych rádov, neoddeliteľnou súčasťou prísnej cirkevnej hierarchie. A hoci svojou právnou povahou boli náboženským spolkom, predsa len existovali rozdiely od iných rádov. Najdôležitejšie je, že Hospitallers nežili v kresťanskej krajine, ale mimo nej, na území pod nadvládou moslimských vládcov.

Pevnú hierarchiu rádu johanitov, ktorá existovala niekoľko storočí, schválil pápež až v roku 1259. V súlade s bulou sa členovia bratstva rozdelili na rytierov, kňazov a špitálskych bratov. Ďalšie privilégiá udelili pápeži Adrian IV., Alexander III., Inocent III. Pápež Klement IV. udelil predstavenému rádu titul veľmajstra Svätej nemocnice v Jeruzaleme a rektora Kristovej hostie. Postupom času sa rád zmenil na silnú vojenskú alianciu a stal sa známym ako rytiersky johanit rádu svätého Jána Jeruzalemského.

Za 30 rokov vlády Raymonda de Puy úlohy bratstva ďaleko prerástli doterajší rozsah činnosti. S rastúcou slávou a zásluhami sa k johanitom pridávalo stále viac ušľachtilých aristokratov a rytierov z celej Európy.

Nezištný a krvavý boj so Saracénmi, ktorí sa niekoľko storočí pokúšali rozšíriť svoje hranice a dostať sa do európskeho Stredomoria, neustával.

Hlavnou zásluhou prvého veľmajstra bola nezávislosť rádu, ako aj všeobecne uznávané právo mať armádu a viesť vojenské operácie.

Rímski pápeži ochotne dávali privilégiá johanitom, najprv ich vyňali z podriadenosti miestnej svetskej a duchovnej vrchnosti, potom ich odmenili právom vyberať cirkevné desiatky vo svoj prospech. Kňazi rádu sa hlásili len svojej kapitule a veľmajstrovi.

Aktivity na zabezpečenie obrany osobného majetku sa začali v roku 1136, keď gróf Raymond z Tripolisu poveril ioannitov ochranou pevnosti Beth Jibelin, ktorá pokrývala prístupy k Ascalonu.

Rytieri sa s úlohou úspešne vyrovnali a Raimund im dal niekoľko ďalších svojich hradov. O niekoľko rokov neskôr sa asi tisíc bratov zapojilo do obrany viac ako 50 pevností v Levante. Pevnosťou na severe Palestíny a najznámejšou pevnosťou rádu špitálikov bol hrad Krak des Chevaliers. V tom istom regióne bola silná pevnosť Margat a na juhu - Belver a Beth Jibelin. Nedobytné hrady ioannitov mali tradične druhú líniu opevnenia a týčili sa nad oblasťou, čo im umožňovalo ovládať celé okolité územie. Arabský historik poeticky prirovnal pevnosť Belver k orliemu hniezdu.

Krak des Chevaliers sa stal majetkom rádu v roku 1144 rozhodnutím Raymonda II. z Tripolisu. Hrad sa nachádzal na svahoch libanonských hôr, bol chránený mohutnými dvojitými múrmi s vysokými vežami a obklopený vodnou priekopou vysekanou do skál.

Na území pevnosti boli obytné budovy, kasárne pre dvetisíc vojakov, komora veľmajstra, obilné sýpky, mlyn, pekáreň, olejáreň, stajne. Pozdĺž širokého múru bol položený akvadukt, cez ktorý bola do mesta neustále dodávaná pitná voda. Do roku 1271 odolal Krak des Chevaliers dvanástim obliehaniam, no v roku 1271 ho dobyli vojská sultána Baybarsa.

Hrad Margat v roku 1186 odovzdal johanitom gróf Raymond III. z Tripolisu. Táto pevnosť s dvojitými múrmi a veľkými vežami sa nachádzala južne od Antiochie, 35 kilometrov od mora, a bola postavená zo skalnatého čadiča. Vnútri bola veľká podzemná nádrž. Zásoby potravín umožnili tisícej posádke odolať päťročnému obliehaniu. Pevnosť Margat bola dlho jedným z hlavných sídiel predstaveného rádu. Práve tu bratia prijali slávne margatské stanovy, v ktorých sa rytieri začali deliť podľa národnosti.

Margat padla v roku 1285, po krutom boji s Mamelukami, z majestátnej pevnosti zostali len ruiny. Hrad Beth Jibelin bol zničený v roku 1187 a Belver v roku 1189 po napadnutí Saladinovými vojskami.

Začiatkom júna 1306 sa na Rhodose vylodilo 35 rytierov a 500 pešiakov, ktorí sa plavili na šiestich lodiach. Veľmajster Fouquet de Villare okamžite zaznamenal výhodnú polohu dvoch nádherných prístavov: Porto del Mand Raccio na severnom cípe ostrova a Porto Mercontillo na juhu. Ioanniti napokon v roku 1309 po početných bitkách s Turkami a Saracénmi dobyli Rhodos a susedné ostrovy. O rok neskôr pápež Klement V. schválil akcie Fouqueta de Villaret, schválil titul panovníka Rodosu a začal s výstavbou novej rezidencie.

Čoskoro bol na ostrove otvorený veľký hospic, vybudované nové obranné stavby, veľkolepý palác vládcu, sklady, školy a čo je najdôležitejšie, vytvorila sa silná flotila. Viac ako dve storočia lode rádu hliadkovali v Stredozemnom mori ako námorný sprievod, chránili obchodné lode pred tureckými korzármi, vďaka čomu sa rytieri začali zaslúžene nazývať morským štítom Európy.

Flotila johanitov zjednotila najlepšie úspechy svetovej navigácie. Veľké, od vetra nezávislé galéry s oplášteným pancierom a 50 veslármi v dvoch radoch boli pre nepriateľa impozantnou silou. Posádku tvorilo niekoľko rytierov, 50 námorníkov a 200 vojakov. Najväčšia loď, St. Anna, postavená na začiatku 15. storočia, bola právom považovaná za vedúcu bojovú loď. Ioanniti bojovali s Turkami, s Mamelukami, podnikali nájazdy v Sýrii a Libanone, pričom v bitkách nepochybne používali slávny „grécky oheň“.

V roku 1310 rhodská flotila porazila tureckú flotilu v bitke pri ostrove Amorgos a svoj úspech zopakovala pri ostrove Chios. V roku 1320 sa pri Rhodose potopilo 80 tureckých lodí, ktoré stroskotalo 30 rytierskych lodí. Neporaziteľná flotila rádu sa podieľala na dobytí pevnosti Smyrna, ktorá patrila tureckému emírovi Umur Pašovi, na námorných bitkách o ostrov Imroz, na porážke egyptskej flotily a na dobytí Alexandrie. Johniti boli dobre oboznámení s taktikou nájazdov na opevnené mestá v Levante, Malej Ázii a Egypte. Neustále vojny len posilňovali vojenskú silu rádovej flotily.

Na Rodose sa napokon sformovala štruktúra rádu ako vojensko-duchovnej organizácie. Rád rytierov nemocnice svätého Jána bol úplne nezávislý od akejkoľvek vrchnosti a preto sa začal nazývať suverén (panovník). Rád mal mnohé svetské práva – napríklad možnosť vymieňať si veľvyslancov a uzatvárať zmluvy s inými štátmi. Všetky pravidlá, pozície a ceremónie boli prezentované v špeciálnom „Nariadení o rozdelení a uzneseniach“.

Rozdelenie pracovných miest podľa „pilierov jazykov“ za predpokladu nasledujúcich podmienok.

1. „Rytieri v justícii“, obsadzujúci všetky funkcie v ráde, museli mať osem generácií ušľachtilej krvi. Nemci boli povinní preukázať pôvod do 16. generácie, od Španielov a Talianov - do 4. generácie.

2. „Milosrdní rytieri“ boli akceptovaní ako výnimka pre vojenské činy bez preukázania ich šľachtického pôvodu. Pre nich bola nedostatočná čistota krvi povolená.

3. „Rytieri zbožnosti“, od ktorých sa nevyžaduje zloženie kláštorných sľubov, sa v reholi objavili oveľa neskôr.

Prvých päť rokov bývali rytieri v rádovej ubytovni, jedli pri spoločnom stole. Denná strava obsahovala 400 gramov mäsa, pohár vína a 6 bochníkov chleba. Počas sviatkov sa mäso nahradilo rybami a vajcami. Slávnostné a obyčajné rúcha ustanovil Gerard de Thorne, no niekoľko zmien urobil pápež Alexander IV. Bratia rytieri teda nosili červenú vojenskú sutanu s bielym ľanovým krížom a čierny rádový plášť, pred bitkou si obliekli karmínový zamatový plášť s bielym hodvábnym krížom na hrudi. Ostatní mnísi nosili v čase mieru čiernu sutanu a počas vojny čierny plášť.

Okrem bieleho kríža na odevoch sa rytieri spoliehali na strieborný kríž rovnakého tvaru - najskôr na ruženci a potom na hrudi. Nosenie strieborných krížov oficiálne ustanovila rádová kapitula až v roku 1631. Následne boli znaky z drahých kovov nahradené bielo smaltovanými krížmi, v rohoch zdobenými ľaliami. Najvyšší hodnostári sa spoliehali na veľké zlaté kríže, ktoré sa nosili na čiernej stuhe (na zlatej retiazke). Bratia sluhovia nosili rytiersky kyrys. Tak sa volal polokríž bez dvoch horných rohov.

„Vonkajším vyznamenaním kavalierov svätého Jána Jeruzalemského,“ napísal autor jednej z kroník, „okrem dvoch plátenných krížov bol zlatý osemhrotý, bielo smaltovaný kríž na čiernej moaré stuhe alebo na zlatá retiazka. Nad krížom, ktorý sa nosil okolo krku, bola zlatá koruna a nad ňou, už na stuhe, zlatý obraz vojenského kovania. Hlavným znakom rádu, ktorý určoval príslušnosť k nemu, bol biely ľanový kríž na mieste srdca a na ľavej strane plášťa.

V 14. storočí sa rád tak rozmnožil, že veľmajster ho navrhol rozdeliť (na národnej úrovni) na časti, takzvané národy (jazyky). V počiatočnej verzii bolo 8 národov pre rytierov z Provence, Auvergne, Francúzska, Talianska, Aragónska s Katalánskom a Navarrou, Kastílie s Portugalskom, Nemecka a Anglicka s Írskom a Škótskom. Rhodským rytierom sa mohol stať len príslušník jedného z týchto národov, pričom každý z nich pozostával z priorov, veľkopriorov, bailétov a veliteľov (komturstva). Európske divízie odvádzali časť svojich príjmov do zákazkovej pokladnice.

Prvým majetkom mimo Palestíny bolo prepošstvo Saint-Gilles v Provence a niekoľko veliteľstiev v Champagne a Akvitánii. Začiatkom 14. storočia bolo vo Francúzsku, Španielsku, Portugalsku, Taliansku, Anglicku, Írsku, Nemecku, Česku, Uhorsku a dokonca aj v ďalekom Poľsku 30 priorít. Pozemky v národných bratstvách boli prenajaté osobám, ktoré sa zaviazali každoročne platiť dane za užívanie pôdy.

Prevorstvá pozostávali z veliteľov a združovali sa do súdnych obvodov (balyages). Sudcovia (plesy) mohli byť kapitulní, kláštorní a „baly z milosti“ (čestní). Vrchní velitelia sa nazývali mentori (velitelia). Nakladali s nehnuteľným majetkom rádu a boli šéfmi vzdelávacích inštitúcií. Tieto funkcie boli udelené za osobitné zásluhy. Velitelia boli podriadení veľkopriorom, priorom a provinciálom.

Hlava rádu, veľmajster, bol zvolený doživotne; voľby sa konali do troch dní od smrti predchodcu. Prednosta mal rozhodujúce hlasovanie o všetkých otázkach, menoval všetky funkcie a udeľoval čestné tituly. Pod podmienkou otvoreného voľného miesta veľmajster pridelil majetok (hlavné veliteľstvo) najvýznamnejším rytierom, pričom dostával dane do svojej osobnej dispozície.

Najvyššiu moc vykonávala posvätná kapitula, ktorá sa schádzala veľmajstrom raz za 3 roky. Kapitula podliehala stálemu koncilu, ktorý pozostával z najvyššieho predstaveného, ​​ôsmich stĺpov, provinciálnych priorov a kapitulných bálov. Osem hlavných hodnostárov rádu (pilierov alebo stĺpov národov) bolo vybraných z kláštorov. Veľmajster viedol koncil a kapitulu spolu s panovníkmi (stĺpmi) národov Provence, Auvergne, Francúzsko, Aragónsko, Kastília, Taliansko, Anglicko, Nemecko.

Čestnú funkciu pokladníka zastával veľký veliteľ (stĺp Provence), ktorý bol zároveň prvým pomocníkom veľmajstra. Výber tejto konkrétnej francúzskej provincie je spôsobený názorom o provensálskom pôvode Gerarda, zakladateľa rádu.

· Veľký špitál (hospitor) - pilier Francúzska - bol zodpovedný za nemocnice, najmä za lekárov, riadnu starostlivosť a nákup liekov.

· Veľký konzervátor (drapier) - aragónsky stĺp - bol intendant, ktorý kontroloval ročné platby rytierom pre ich osobné potreby.

· Veľký kancelár – pilier Kastílie – bol zodpovedný za zahraničné veci, pripravoval dohody, dekréty, rozhodnutia panovníkov, podpisoval ich spolu s veľmajstrom. Okrem toho mal na starosti Štátny archív.

· Veľký admirál – pilier Talianska – velil dôstojníkom a radovým posádkam, žoldnierom slúžiacim na lodiach. Dohliadal na všetky lode flotily, ale zásobovanie ozbrojených síl vykonával s veľkým veliteľom.

· Veľký maršál – stĺp z Auvergne – velil pechote, bol predsedom rozhodcovského súdu, riešil nezhody medzi rytiermi.

· Turcopolier – pilier Anglicka – velil jazde, strážnym jednotkám a pomocným silám rádu.

· Veľké Bali - pilier Nemecka - bolo zodpovedné za výstavbu a zachovanie obranných štruktúr, ktoré poskytovali armáde muníciu a potraviny.

· Hlavný sanitár (infermerár) sa objavil v 15. storočí a bol považovaný za najčestnejšiu funkciu.

Rozdelenie vyšších postov medzi predstaviteľov rôznych národov umožnilo dosiahnuť koncentráciu síl v správnej situácii, čo prispelo k posilneniu rádu, jeho rozkvetu a nezávislosti od svetských kniežat.

V roku 1448 pápež Mikuláš V. uznal plnú jurisdikciu rádu nad jej územím, nezávislosť od pápeža vo veciach administratívy a financií. Pápež potvrdil právo vymieňať si veľvyslanectvá s inými štátmi, medzinárodnoprávnu slobodu zmlúv a úkonov, právo raziť mince a vyberať dane. Okrem toho sa veľmajster stal nezávislým, slobodným princom s obrovským súborom zodpovedajúcich privilégií a vyznamenaní. Tieto práva potvrdili pápeži Pius II. a Inocent VIII.

Pri posilňovaní vplyvu rádu zohrala významnú úlohu dominancia na Rodose, ktorá neustále preukazovala svoj dvojaký charakter: bratstvo bolo zároveň medzinárodnou svetskou a náboženskou organizáciou. Táto okolnosť spočiatku určovala zvláštne postavenie, ktoré si rád zachoval až do súčasnosti. V mnohých ohľadoch, poslúchajúc pápeža, boli rytieri úplne nezávislí v politických a svetských záležitostiach.

Napriek likvidácii rádov templárov a špitálov pokračujú v aktívnej vojenskej činnosti ďalšie duchovné a rytierske rády. Práve v čase, keď vo Francúzsku prebiehal proces s templármi, špitálnici, vyhnaní z Palestíny, presunuli svoje sídlo do Fr. Rhodos. Od tej doby začína dvestoročné obdobie ich aktívneho nepriateľstva na obranu ostrova. Stratou Rodosu v roku 1522 bolo sídlo rádu prenesené do cca. Malta, po ktorej objednávka dostáva názov Malta. Celý ten čas, až do 18. storočia, bol rád špitálov naďalej mocnou a veľmi aktívnou vojenskou organizáciou. Navyše je hlavnou vojenskou základňou v boji kresťanských štátov s Osmanskou ríšou. Skúsení bojovníci zocelení bojom slúžia v radoch Hospitallerov. Rád má silnú vojenskú flotilu, ktorá vedie aktívne vojenské operácie proti Turkom v celom Stredozemnom mori.

Táto vitalita rádu nemôže historika len prekvapiť. Zatiaľ čo Rád nemeckých rytierov a španielske duchovné a rytierske rády prechádzali v 16. storočí radikálnymi premenami, špitálnici si nielen formálne zachovali svoju chartu, ale v skutočnosti pokračujú v tradíciách križiackeho hnutia. Nemám možnosť opísať celú históriu Maltézskeho rádu, hoci je veľmi zaujímavá a mnohostranná. Dotkneme sa len histórie, ktorá spája Maltézsky rád s dejinami Ruska a menom cisára Pavla I. Vek osvietenstva a vznik slobodomurárstva ovplyvnil aj Maltézsky rád. Tieto nové trendy zvýšili nespokojnosť rytierov so starým režimom. Majstri sa čoraz viac hádali s biskupmi, pápežskými inkvizítormi a zástupcami maltského obyvateľstva a duchovenstva. Dobre spravované majetky a lesy troch francúzskych provincií dodávali polovicu zahraničných príjmov rádu, čo Francúzom zabezpečilo prvé miesta v správe. Keďže vojenské funkcie rádu boli znížené na nulu a príjmy sa zmenšovali, rád sa pokúšal o zúfalé opatrenia – spojenectvo s Američanmi, Rusmi a Angličanmi, založenie etiópskej spoločnosti, vytvorenie poľských priorít, nákup tzv. panstva v Kanade, získanie Korziky, v roku 1651 rád kúpil tri ostrovy v Karibiku, no už v roku 1665 ich musel predať.

V roku 1775 vypuklo na Malte povstanie pod vedením miestneho maltského duchovenstva, ktoré podporovalo vidiecke obyvateľstvo, znížené zlou vládou do chudoby.

Veľmajster Rogan (1775-1797) vynaložil maximálne úsilie na pozdvihnutie vyhasnutého vojenského ducha v ráde, zlepšenie administratívy a súdu a zvýšenie príjmov. V roku 1776 zvolal poslednýkrát najvyššiu zákonodarnú inštitúciu rádu - Generálnu kapitulu, ktorá v roku 1779 vydala kódex zákonov Maltézskeho rádu. Ale Roganove snahy boli márne. V roku 1792 Národné zhromaždenie Francúzska skonfiškovalo francúzsky majetok rádu a 12. júna 1798 sa Malta bez boja vzdala Napoleonovi. Z tristo tridsiatich bratov, ktorí boli vtedy na ostrove, bolo dvesto Francúzov a mnohí z nich boli pripravení na odpor, ale Španieli odmietli bojovať, nebolo tam žiadne pevné vojenské vedenie a majster sa bál vziať si nejakého. rozhodné opatrenia, obávajúc sa ľudových nepokojov.

Po kapitulácii ostrova rytieri obvinili majstra Ferdinanda von Hompescha zo zrady a odvolali ho z jeho funkcie. 16. decembra toho istého roku bol za veľmajstra zvolený ruský cisár Pavel a rezidencia rádu bola prenesená do Petrohradu, po čom začali v Kronštadte vybavovať flotilu na návrat Malty. Po smrti Pavla však Alexander odmietol titul veľmajstra a potom úplne zrušil rád na ruskej pôde. Postupne začal rád strácať svoje pozemky v iných krajinách a v roku 1834 bola kapitula rádu preložená do Ríma. Odvtedy je osud Maltézskeho rádu úzko spätý s dejinami pápežstva.

So stratou V skutočnosti sa história križiackeho hnutia končí aj na Malte u Hospitallerov. Križiacke výpravy sa vytrácajú spolu so Starým režimom – európskym systémom kráľovskej vlády – na zničenie, ktorého cieľom bola Veľká francúzska revolúcia. Je symbolické, že špitálikov z Malty nevyháňa nikto, ale Napoleon Bonaparte, budúci francúzsky cisár, ktorý vládol nie opierajúc sa o šľachtu a duchovenstvo, ale o úplne nové národné štruktúry vytvorené počas Francúzskej revolúcie.