В допълнение към разгледаните по-рано "идеали и норми", "философски основи на науката" (метафизични модели), откриваме още един важен компонент в основата на науката, който играе интегрираща и представителна функция. Това е научната картина на света. За да разберем какво е това, трябва да разгледаме този компонент в пространството на подобни понятия, които възникват в хода на функционирането на културата и философската рефлексия: „светоглед“, „картина на света“, „културни универсалии“, и т.н.

Думата "светоглед" обозначава холистичен образ на света, който хората от определена епоха имат, за разлика от системата от идеи за света във философията - следователно разликата е във формата на "образ" и "система" .

Фундаменталните категории на мирогледа са понятията "свят" и "човек", които се конкретизират чрез значенията на други универсалии на културата, като например "добро и зло", "свобода и необходимост", "нещо". , собственост, отношение", "природа", "материя и дух" и др. Мирогледите акумулират жизнения опит на индивиди и групи. Именно последните (групите) развиват свои специфични мирогледи, които зависят от естеството на техните занимания и контекста на съществуване. Между различни специфични групови мирогледи може да има съперничество в интелектуалното поле на културата и най-жизнеспособните от тях, тоест тези, които се оказват по-приложими в универсален контекст, стават доминиращите говорители на цялата епоха. По правило това са мирогледите на най-активните, предприемчиви групи, достигащи върховете на социалния контрол.

Мирогледът се идентифицира от мнозина с понятието "картина на света". Защо две думи? Метафората "картина" има важно значение, което липсва в думата "светоглед" - избирателност, опростяване, схематизиране на действителността. Както художникът, който рисува картини, постига успех чрез не фотографско копиране на реалността, а чрез улавяне на нещо много важно за човека, така и „картината на света” чрез опростявания и схематизации откроява най-същественото, съдбовното за човешкия престой в свят от неограниченото разнообразие от реалност. Друго, допълнително значение на метафората „картина“ (визуални, визуални, ориентационни схеми) е вид „ментална карта“, с която човек сравнява действията си, ориентира се сред нещата и събитията, това също обединява много неща в едно цяло.

Философията съставлява теоретичното ядро ​​на светогледа чрез размисъл върху историческото съдържание на определена култура и подчертаване на нейните универсалии в логическо-концептуална форма. Просто казано, в житейския опит на милиони хора, десетки групи хора спонтанно изкристализират определени мирогледни структури, съществуващи в полусъзнателни, метафорично образни форми. Философията ги експлицира, като същевременно ги схематизира и опростява във философски категории и конкретни философски доктрини. Не може обаче да се каже за семантичната идентичност на имплицитните светогледни структури на културата (универсали на културата, светогледи на епохата) и философските учения на това време. Въпреки това философите добавят всеки път свое, специфично лично, творческо, нещо, което надхвърля рамките на обикновената рефлексия.

Научната картина на света е компонент на светогледа на определена епоха, представляващ специфична форма на систематизиране на научните знания от онова време. Научната картина на света, като знание за устройството на света, най-силно засяга онтологичния компонент на мирогледа. Разбира се, говорим за техногенни общества, където хората вярват повече на науката, отколкото на традиционните (митологични и религиозни) представи. Каква е спецификата на научната картина на света?

^ Формира се в научните общности чрез обобщаване и синтез на най-важните научни постижения, като философските принципи са важна помощ в този процес.

^ Това е форма, чрез която се интегрират и систематизират конкретни знания, получени в различни области на науката. И така, в допълнение към общата научна картина на света, има естественонаучни и социални картини на света, както и дисциплинарни картини на света (физически, биологични, астрономически и някои други).

^ Научната картина на света, подобно на философията, не е само отражение на света или културата, а нещо със значима, творческа и дейностна „добавка“. Чрез научна практика в живота човешкото обществоприлагат се много процеси, които, въпреки че не противоречат на законите на природата, са изключително малко вероятни при обикновено (нечовешко) развитие (самата природа няма да породи нито автомобили, нито компютри). Следователно научната картина на света отразява не само и не толкова девствената природна реалност, но светът във възможностите за нейното изменение, светът в технологичната перспектива на неговата трансформация, светът като съвкупност от природни и изкуствени обекти. .

Понятието "научна картина на света" се появи в резултат на методологическата работа както на самите учени (М. Планк, А. Айнщайн, Н. Бор, В. Хайзенберг, В. Вернадски, Н. Винер и др. ), и философите на науката (Т. Кун, И. Лакатос, Дж. Холтън, Л. Лаудан, В. Степин и др.)

През първата половина на ХХ век. това са основателите на съвременната физика, които отразяват прехода от класическата към съвременна естествена наукаи разкри най-важните характеристики на предишните научни картини на света. Те са използвали различни термини („физическа реалност“, „физически свят“, „картина на света“), но във всички случаи са имали предвид, че това е набор от фундаментални концепции и принципи на различни дисциплини, интегрирани в система, която представлява света като едно цяло. Най-важната характеристика на научната картина на света е нейният онтологичен статус, т.е. съотношението на теоретичните твърдения и реалността, която те описват. Ако учените от класическата естествена наука са били склонни напълно да идентифицират термини, категории, закони с реални обекти, тогава съвременните учени вече не са толкова категорични, знаейки за предишни грешки и ревизии. В същото време те настояват за задължителното присъствие в нашите картини на света на постоянни, правдиви моменти, които не могат да бъдат опровергани от последващото развитие на науката. Учените не могат да не онтологизират своите идеи; вярата в реалността на собствените им разработки стимулира познанието.

Структурата на научните картини на света

> Концептуален (концептуален) компонент, представен от такива елементи като философски категории (материя, пространство, време и т.н.), философски принципи (универсална връзка и взаимозависимост на явленията), общи научни понятия и закони (законът за запазване и трансформация на енергията ) и фундаментални концепции на отделните науки (Вселена, поле, енергия, видове и др.).

> Природонаучните знания, служещи като рационална теоретична основа за формирането на картини на света. Например, теориите на класическата механика действат като рационално-теоретична основа на механистичната картина на света.

> Сетивно-фигуративен компонент, т.е. набор от визуални изображения на природата (планетарен модел на атома, идеи за Метагалактиката като разширяваща се сфера и др.). Типология на научните картини на света
Тъй като съществуват различни нива на систематизация на знанието, в научната картина на света има три основни вида. Съответно има четири основни значения, в които се използва терминът "научна картина на света", когато се описват процесите на структурата и динамиката на науката.

- Обща научна картина на света, т.е. цялостен образ на света, включващ идеи както за природата, така и за обществото.
- Природонаучната картина на света, т.е. системата от идеи за природата, възникваща в резултат на синтеза на постиженията на естествените науки.

— Научна картина на света на социално-историческата реалност.
- Специални картини на света на отделните науки, т.е. цялостна визия за предмета на дадена наука, която се оформя на определен етап от нейната история и се променя по време на прехода от един етап към друг.

Има два алтернативни подхода към проблема за специалните научни картини на света. Поддръжниците на първия от тях смятат, че по аналогия с физическата картина на света могат да бъдат идентифицирани и анализирани съответните форми на систематизиране на знанията в други научни дисциплини. Привържениците на втория подход отричат ​​съществуването на специални научни картини на света по няколко причини. Първо, термините „биологична“, „астрономическа“, „химическа“, „техническа“ картина на света, въведени по аналогия с термина „физическа картина на света“, изглеждаха неприемливи. По отношение на физиката този термин изглеждаше легитимен, тъй като обект на физическо изследване са фундаменталните структури и взаимодействия, които могат да бъдат проследени на всички етапи от еволюцията на Вселената. Повечето науки, много по-късно от физиката, навлязоха в етапа на теоретизация, свързана с формирането на специфични теоретични модели и закони, които обясняват емпиричните данни. Следователно, когато анализират историческата динамика на знанието в тези науки, методолозите често се сблъскват със ситуация на доминиране на емпиричното търсене.

Друг модел на типология предлага двупластово разбиране на научната картина на света.

■ Първият слой се състои от научни картини на света, които представят цялостни образи от онтологичен характер, т.е. такива, в които човешкият фактор не е изрично изразен: това са физически, биологични и информационни картини на света.

■ Вторият слой е представен от научни картини на света, представящи света чрез цялостни образи, които включват човешкия фактор в експлицитна, експлицитна форма: това са технически, естетически и езикови картини на света.

По този начин е традиционно да се отделят общи научни, естествени науки, социално-исторически, както и редица специални картини на света на отделните науки (дисциплинарни онтологии). Съществуват обаче и други класификации, основани на различни принципи, като формата на представяне, наличието на цялостен образ, ролята на човешкия фактор и др.

Още основоположниците на съвременната физика анализират особеностите на предишните етапи в развитието на науката и промяната в мирогледа. Водещата роля в развитието на естествознанието дълго време принадлежеше на физиката поради фундаменталния характер на знанията, получени в тази дисциплина. Именно тя определи състава на съставните части на света и даде квалификациите на основните им комбинации и взаимодействия. В развитието на физиката има три епохи, три картини на света.

Първият се оформя през втората половина на 17 век. и се нарича механична картина на света. Неговите онтологични характеристики могат да бъдат представени по следния начин: светът се състои от неделими частици (корпускули); взаимодействието им се осъществява като мигновено пренасяне на сили по права линия; частиците и образуваните от тях тела се движат в абсолютното пространство с течение на абсолютното време.

През последната четвърт на 19 век, след успеха на теорията на Максуел, механичната картина на света, доминирала в науката повече от два века и половина, е заменена от електродинамична. В електродинамичната картина на света процесите на природата бяха описани чрез нови абстракции, основните от които бяха: неделими атоми и електрони (атоми на електричеството); световният етер, чиито състояния се разглеждат като електрически, магнитни и гравитационни сили, разпространяващи се от точка до точка в съответствие с принципа на действие на къси разстояния; абсолютно пространство и време.

През първата половина на ХХ век. се оформя съвременна квантово-релативистична картина на света, която представлява доста радикално преструктуриране на самите философски и методологически основи на разбирането. На първо място, съвременните идеи (J. Chu, D. Bohm) отказват методологията на "елементаризма", която доминираше във физиката дълго време: Вселената се състои от непроменливи "градивни елементи", чиито свойства определят основните характеристики на макро- и мега-обекти. Понастоящем се утвърждава доста холистичен подход към разбирането на Вселената, при който, напротив, свойствата на елементите се определят от свойствата на цялото или реда на съществуване (динамично равновесие) и доминира вероятностната причинно-следствена връзка, времето и пространството е относително. Вселената е самоорганизираща се и саморегулираща се система от взаимно корелирани порядки и йерархии, в които взаимодействията на различни ниваорганизациите се управляват от цялото и възпроизвеждат цялото.

Картина на света в системата на научното познание

Как картината на света се различава от реалните теории на науката, за какво служи, т.е. какви функции изпълнява?

Картината на света се различава от теорията по характера на своите идеални обекти и по широчината на обхвата на изучаваните явления. Повечето от идеалните обекти на теорията са вътрешнотеоретични по природа, разликата им от реалността е очевидна. Напротив, основните понятия на картината на света, макар и да са идеализации, все пак се онтологизират, тоест отъждествяват се с реалността. Картината на света винаги се характеризира с по-голяма широта на обхвата на явленията, отколкото всяка отделна теория. Картината на света представя много теории, включително фундаментални. Например съвременната квантово-релативистка картина на света съчетава цялото натрупано разнообразие от фундаментални физични теории, класическа и квантова механика, специална и обща теория на относителността, термодинамика, класическа и квантова електродинамика.

Връзката между тях се осъществява чрез процедурите за картографиране на обектите на теориите към картината на света. Ако законите на една теория са формулирани на езика на математиката, картографирането на нейните схеми върху картината на света осигурява тяхната семантична (концептуална) интерпретация, а картографирането към ситуации от реалния опит осигурява емпирична интерпретация на уравненията.

Картината на света, за разлика от теорията, дава обобщено описание на цялата изследвана реалност. Това се постига чрез изгледи:

— за фундаментални обекти, единици на Вселената; б/ за типологиите на изследваните обекти (микро-, макро-, мегасвят; физични, химични, биологични обекти и др.);

~ за общите закономерности на тяхното взаимодействие;

~ за пространствено-времевата структура на реалността.

Картините на света имат две разновидности на тяхното формиране във връзка с теориите, от които са съставени. Или те се развиват по линиите на последователност, когато теориите, представящи един и същ тип картина на света, се подкрепят, изясняват, допълват и развиват, или един и същи тип картина на света се реализира под формата на конкуриращи се и алтернативни идеи за физическият свят (декартов и нютонов).концепции за природата).

Специалните научни картини на света (дисциплинарни онтологии) не са изолирани една от друга, процесите на интеграция на научното познание водят до създаването на нови форми на систематизация, чиято граница е общата научна картина на света. Той интегрира най-важните системно-структурни характеристики на тези области на реалността, които се изучават от различни природни, хуманитарни и технически науки: идеи за нестационарната Вселена и Големия взрив, за живите същества и гените, екосистемата и биосферата, за обществото и цивилизации, език, структура на ума, технологии и "изкуствени" и т.н.

Формирането на картини на света във всеки клон на науката се извършва не само в затворен режим на комуникация между специалисти, но има достъп до културата като цяло. В много случаи именно от културата, от ежедневната практика, учените внасят някои значими, визуални образи (организъм, книга, часовник, механизъм, автомат). Видимостта на изображенията и представянето на научните картини на света осигурява тяхното разбиране не само от специалисти в тази област на знанието, но и от учени от други дисциплини, както и просто широко образовани хоракоито не са пряко свързани с науката. Това е необходимата популярна форма на съществуване на специални знания, която осигурява навлизането им в ежедневието и в мирогледа на широките маси от хора.

Научната картина на света също е свързана с философията, тъй като, първо, тя се създава с помощта на философски речник на термини и философски, тоест общометодологически средства, и, второ, философските идеи от вторичен (културен) източник са използвани (преоткрити) под формата на метафизични части от картини на света: онтологични постулати.

Функции на научната картина на света

Общоприетата функция на научната картина на света е функцията за организиране и систематизиране на знанията. Разграничават се и някои когнитивни функции на научната картина на света, а именно:

* създаване на стабилен набор от изследователски стратегии и операции, закрепени в концептуалния и процедурен апарат на научната картина на света;

* обобщаваща функция, в съответствие с която в научната картина на света се изолира определен „представителен“ фрагмент от знание (матрица, „етикет“), който замества останалите, по-специфични знания като цяло;

* метафорично-комуникативна функция, състояща се в това, че обобщеното знание-стратегия може да бъде пренесено в различен теоретичен контекст, в други дисциплини;

* представителната функция, която се състои в това, че научната картина на света е представител на света като цяло, дава възможност на изследователя да се занимава в своето изследване не със самия свят, а с неговия модел;

* функцията за компресиране на знанието и функцията за неговото разширяване, т.е. разпространение в тези области, където не е било използвано преди това

* Нормативната функция на научната картина на света, формите на нормативна организация в научното познание са ценностите и епистемологичните идеали на тази дисциплинарна общност.

Научна картина на света и нови идеологически ориентири на цивилизационното развитие

Сегашното време често се нарича преходно или революционно. Нейната същност е в проблема за избора на човечеството на жизнени стратегии за по-нататъшно цивилизационно развитие.

Техногенното общество, което съществува вече четири века след промяната на предишния тип развитие, само по себе си се приближава до определена точка на "разклоняване" (бифуркация), която трябва да бъде последвана от преход към определено ново качество.

Културата на техногенната цивилизация се основава на научната рационалност, която от своя страна се основава на ясно противопоставяне на субект и обект, разграничаване на социалния свят и природата, използване на научни технологии за трансформиране на земната среда в интерес на човека. Тази култура осигури постоянен растеж на производството и подобряване на качеството на живот на хората, в нея се утвърдиха идеите за прогрес, демокрация, свобода, лична инициатива, много митове и предразсъдъци, които държаха в плен умовете на хората в продължение на хиляди години. години бяха разсеяни. Но възникнаха и нови проблеми, станали глобални поради глобализацията на планетата, основните от които са екологичните и цивилизационните неравенства, кризата на класическата рационалност.

Идентифицираните проблеми свидетелстват за необходимостта от корекция на научната картина на света с цел формиране на нови ценностни системи и светогледни структури. Основните корекции ще бъдат направени в следните области:

- Екологизация на съзнанието, отхвърляне на техногенното разбиране за природата като неорганичен свят, "мъртъв механизъм", безразличен към човека. Формирането на нова идея за органичното включване на човека в интегралното пространство и пропорционалността на човека в резултат на космическата еволюция на света, който го е родил.

– Допълване на научната картина на света с принципа на отвореността: природата и човека един към друг, което може да осигури реално диалогично общуване между човека и природата. Принципът на откритост трябва да се прилага и към общуването в рамките на човешките култури за истинско обединение и взаимно разбиране на двете основни цивилизации на човечеството: Изтока и Запада. Освен това новите идеи на съвременната западна наука възпроизвеждат много от идеите, които все още са в основата на светогледа на Изтока: универсалната органична взаимовръзка на космоса и съзнанието, търсенето на тяхната хармония като смисъл на съществуването.

– Формиране на нов, „отворен” тип рационалност, който се различава от „затворения”, интрадисциплинарен, подчинен на твърди модели и правила. Отворената рационалност се характеризира с широко тълкуване - като свойства на ума по някакъв начин да рационализира дейността си чрез поставяне на цели и разработване на начини за тяхното изпълнение. Характеризира се и с толерантност: внимателно и уважително отношение към други мирогледни и културни традиции като равни и оправдани, желанието да ги разберем и да ги поставим в техния контекст.

На този ден:

Рождени дни 1889 г Е роден Константин Михайлович Поликарпович- беларуски съветски археолог, основател на изследването на каменната ера в района на Горен Днепър. 1919 Роден - съветски археолог, доктор на историческите науки, служител на Института по археология на Академията на науките на СССР, специалист по Черняховска култура. Дни на смъртта 1896 Умрял Август Казимирович Жизневски- руски археолог, организатор на Тверската архивна комисия и музей.

Природата около нас е огромна и разнообразна. Но всеки човек трябва да се опита да опознае този свят и да осъзнае своето място в него. За да опознаем света, ние се опитваме да създадем обща, научна картина на света от лични знания за явленията и законите на природата. Неговото съдържание са основните идеи на науките за природата, принципи, модели, които не са изолирани един от друг, но съставляват единството на знанията за природата, определящи стила на научното мислене на този етапразвитието на науката и културата на човечеството.

Научната картина на света е набор от теории в съвкупното описание познати на човекаестественият свят, цялостна система от идеи за общите принципи и закони на структурата на Вселената. Тъй като картината на света е системно образувание, нейната промяна не може да се сведе до нито едно, макар и най-мащабно и радикално откритие. По правило говорим за цяла поредица от взаимосвързани открития, като цяло фундаментални науки. Тези открития почти винаги са придружени от радикално преструктуриране на изследователския метод, както и от значителни промени в самите норми и идеали на науката.

Целта на тази работа е да се проучи концепцията за научна картина на света, нейната парадигматична природа и концепцията за научна парадигма.

Тази цел се решава чрез разкриване на следните основни задачи:

1. Разгледайте концепцията за научна картина на света;

2. Разгледайте структурата и функциите на научната картина на света;

3. Опишете видовете научни картини на света;

4. Да се ​​проследи еволюцията в развитието на научните картини на света;

5. Опишете предпоставките за формирането на съвременна научна картина на света;

6. Разкрийте съдържанието и очертайте основните принципи на съвременната научна картина на света;

7. Да се ​​разкрие каква е парадигматичността на научната картина на света;

8. Разгледайте концепцията за научна парадигма;

9. Опишете моделите за развитие на науката от Томас Кун и Имре Лакатос.

Към днешна дата във философската литература е натрупан богат материал по тези изследователски проблеми. Изследванията на научната картина на света са актуални в съвременни условия. Научната картина на света се счита за една от най-важните ценности на културата на техногенната цивилизация.

Това се доказва и от честото изучаване на проблемите, повдигнати в различна литература. Много трудове са посветени на въпросите за изследване на съществуващите методи за развитие на науката. По принцип материалът, представен в учебната литература, е общ характер, а в множество монографии, списания и научни статии по тази тема се разглеждат по-тесни въпроси по проблемите на тази тема. В тази работа като анализирани бяха избрани монографии на такива известни автори, занимаващи се с този въпрос като Stepin V.S., Kornilov O.A., както и някои интересни научни статии и, разбира се, произведенията на авторите на изследваните теории. литература.

При написването на работата са използвани такива методи на изследване като философски и методологически анализ и обобщение.

Тази работа се състои от три основни раздела. Първият раздел е посветен на концепцията за научната картина на света, нейната структура, функции и видове. Във втория раздел се разглежда еволюцията на научните картини на света - преходът от класическата картина на света към некласическата, а след това към пост-некласическата научна картина на света, както и особеностите на съвременна картина на света. Третият раздел разкрива понятието научна парадигма. Разглежда концепциите на Томас Кун и Имре Лакатош, считани за най-влиятелните реконструкции на логиката на развитието на науката през втората половина на ХХ век.

РАЗДЕЛ 1. Научна картина на света

Логико-епистемологичният анализ показва, че понятието "научна картина на света" и неговите компоненти имат конкретно-исторически характер и се променят в хода на развитието на човешката цивилизация и самата наука. И трите термина - "научен", "картина", "свят" са много двусмислени, носещи значителна философска и идеологическа натовареност.

Картината на света, като всеки познавателен образ, опростява и схематизира реалността. Светът като безкрайно сложна, развиваща се реалност винаги е много по-богат от представите за него, които са се развили на определен етап от социално-историческата практика. В същото време, поради опростявания и схематизации, картината на света откроява от безкрайното многообразие на реалния свят именно онези негови същностни връзки, чието познаване е основната цел на науката на един или друг етап от нейното развитие. историческо развитие.

1.1. Концепцията за научна картина на света

Въпросът за съществуването на научна картина на света и нейното място и роля в структурата на научното познание за първи път е повдигнат и до известна степен развит от изключителни естествени учени М. Планк, А. Айнщайн, Н. Бор, Е. Шрьодингер и др. Самото понятие „научна картина на света“ се появява в естествознанието и философията в края на 19 век, но от 60-те години на 20 век започва да се извършва специален, задълбочен анализ на неговото съдържание. И въпреки това досега не е постигнато недвусмислено тълкуване на това понятие. Въпросът, очевидно, е, че самата тази концепция е донякъде размита, тя заема междинна позиция между философското и естественонаучното отражение на тенденциите в развитието на научното познание.

Предмет на философски и методологически изследвания през последните години все повече стават фундаментални концепции и идеи, които формират основите, върху които се развиват конкретни науки. Въз основа на анализа на тези основи научното познание изглежда като цялостна развиваща се система. Най-важният компонент на основите на науката е научната картина на света. Научната картина на света отличава от безкрайното си многообразие онези съществени връзки, чието познаване е основна цел на науката на този етап от нейното развитие. Той действа като специфична форма на систематизиране на научните знания, а също така е отражение на определен философски мироглед.

Научната картина на света включва най-важните постижения на науката, създавайки определено разбиране за света и мястото на човека в него. Той не включва по-конкретна информация за свойствата на различни природни системиза детайлите на самия познавателен процес. В същото време научната картина на света не е колекция от общи знания, а е цялостна система от идеи за общи свойства, сфери, нива и модели на природата.

Научната картина на света е начин за моделиране на реалността, който съществува в допълнение към отделните научни дисциплини (но въз основа на тях) и се характеризира с универсалност, глобален обхват на всички области на знанието за света, човека и обществото. Специалистите в тази област издигат тезата за наличието на специален понятиен апарат на научната картина на света, който не се свежда до логическия език на отделните научни дисциплини и теории. Научната картина на света е "съвкупността от научни знания за света, разработени от всички частни науки на този етап от развитието на човешкото общество".

Научната картина на света са нашите теоретични представи за света. То е не само резултат от развитието на знанието, но и най-общото теоретично знание - система от най-важните понятия, принципи, закони, хипотези и теории, които са в основата на описанието на света около нас.

Научната картина на света е специален слой от теоретични знания и научно разбиране на външния свят, не е случаен, а систематизиран набор от основни научни идеи. Обединяващата основа на научната картина на света е идеята за фундаменталните характеристики на природата, като материя, движение, пространство, време, причинност, детерминизъм и др. Научната картина на света включва и основните закони на естествени науки, например законът за запазване на енергията. Това може да включва основните понятия на отделните науки, като "поле", "вещество", " елементарни частици» и др.. В научната картина на света се осъществява синтез на различни природонаучни дисциплини и философия. Но простото изброяване на съставните компоненти не установява основното ядро, което определя научната картина на света и неговата същност. Ролята на такъв прът изпълняват основните за научната картина на света категории: материя, движение, пространство, време, развитие и др.

Изброените основни понятия са философски категории. Те са били разглеждани от философите в продължение на много векове, дори са наричани "вечни проблеми". Но тези понятия се включват в научната картина на света не във философската си интерпретация, а в природонаучен аспект и се изпълват с ново природонаучно съдържание. Следователно научната картина на света не е проста сума от научни и философски концепции, а техен синтез под формата на научен мироглед. В най-общ смисъл понятието научна картина на света съвпада с понятието научен светоглед. Научната картина на света е система общи идеиза света, разработена от науката за определена историческа епоха.

Научната картина на света обикновено се разбира като най-общото отражение на действителността, в която всички научни теории, които са взаимно съвместими. С други думи, картината на света е цялостна система от идеи за общите принципи и закони на структурата на природата. Научната картина на света дава на човек представа за това как работи светът, от какви закони се управлява, какво стои в основата му и какво място заема самият човек във Вселената. Съответно по време на революцията тези идеи се променят коренно.

За разлика от строгите теории, научната картина на света има необходимата видимост, характеризира се с комбинация от абстрактни теоретични знания и изображения, създадени с помощта на модели. Характеристиките на различните картини на света се изразяват в присъщите им парадигми.

1.2. Структурата на научната картина на света

Научната картина на света предполага система от научни обобщения, които се издигат над специфичните проблеми на отделните дисциплини. Явява се като обобщаващ етап от интегрирането на научните постижения в единна, последователна система.

Някои изследователи смятат, че структурата на научната картина на света включва:

1) централното теоретично ядро. Той е относително стабилен и продължава да съществува доста дълго време. Това е набор от научни и онтологични константи, които остават непроменени във всички научни теории;

2) фундаментални предположения – приемат се като условно неопровержими. Те включват набор от теоретични постулати, идеи за начините на взаимодействие и организация в системата, за генезиса и моделите на развитие на Вселената;

3) частни теоретични модели, които непрекъснато се допълват. Те могат да се променят, адаптирайки се към аномалии.

Научната картина на света е резултат от взаимно съгласие и организиране на индивидуалните знания в нова цялост, т.е. в системата. Това е свързано с такава характеристика на научната картина на света като нейната системност.

Що се отнася до физическата реалност, суперстабилните елементи на всяка картина на света включват принципа за запазване на енергията, принципа за постоянно нарастване на ентропията, фундаментални физически константи, които характеризират основните свойства на Вселената: пространство, време, материя, поле. Научната картина на света се основава на определен набор от философски нагласи, които определят една или друга онтология на Вселената.

В случай на сблъсък на съществуващата картина на света с контрапримери, за запазване на централното теоретично ядро ​​се формира серия допълнителни моделии хипотези, които се променят, за да се адаптират към аномалии. Научната картина на света, която има парадигмен характер, задава система от нагласи и принципи за развитие на Вселената, налага определени ограничения върху характера на предположенията на „разумните“ хипотези и влияе върху формирането на норми. научно изследване.

Парадигматичният характер на научната картина на света показва идентичността на вярванията, ценностите и техническите средства, етичните правила и норми, приети от научната общност и осигуряващи съществуването на научната традиция. Те са вградени в структурата на научната картина на света и за доста дълго време определят стабилна система от знания, която се излъчва и разпространява чрез механизмите на обучение, образование, възпитание и популяризиране на научни идеи, а също така обхваща манталитета на съвременниците.

Като цялостна система от представи за общите свойства и закономерности на обективния свят, научната картина на света съществува като сложна структура, в т.ч. съставни частиобща научна картина на света и картина на света на отделни науки (физическа, биологична, геоложка и др.). Картините на света на отделните науки от своя страна включват съответните многобройни понятия - определени начини за разбиране и тълкуване на всякакви обекти, явления и процеси от обективния свят, които съществуват във всяка отделна наука.

1.3. Функционалност на научната картина на света

Функциите на научната картина на света включват систематизираща, обяснителна, информативна и евристична.

Систематизиращата функция на научната картина на света в крайна сметка се определя от синтетичния характер на научното познание. Научната картина на света се стреми да организира и рационализира научните теории, концепции и принципи, които изграждат нейната структура, по такъв начин, че повечето от теоретичните положения и заключения да се получават от малък брой основни закони и принципи (това съответства на принципът на простотата). И така, и двете версии на механичната картина на света рационализираха системата от знания от епохата на класическата физика въз основа на законите на движението в тяхната механично-динамична интерпретация (нютонова версия) или въз основа на принципа на най-малкото действие (аналитично- механична версия).

Обяснителната функция на научната картина на света се определя от факта, че знанието е насочено не само към описание на явление или процес, но и към изясняване на неговите причини и условия на съществуване. В същото време тя трябва да достигне нивото на практическа дейност на познаващия субект, допринасяйки за промяната на света. Тази функция на картината на света не се признава от позитивистите, които са убедени, че научното познание е предназначено само за прогнозиране и описание, систематизиране, но не може да се използва за разкриване на причините за явленията. Такъв разрив между обяснение и предсказание, характерен не само за позитивизма, но и за прагматизма, не отговаря на историческата практика. Счита се за установено, че колкото по-пълно и по-дълбоко е обяснението, толкова по-точна ще бъде прогнозата.

Информативната функция на картината на света се свежда до факта, че последната описва предполагаемата структура на материалния свят, връзките между неговите елементи, процесите, протичащи в природата, и техните причини. Научната картина на света предлага цялостен поглед върху него. Той съдържа концентрираната информация, получена в хода на научните изследвания, и в допълнение потенциалната информация, създадена в хода на творческото развитие на картината на света. Такава потенциална информация се проявява в нови прогнози.

Евристичната функция на научната картина на света се определя от факта, че познаването на съдържащите се в нея обективни закони на природата позволява да се предвиди съществуването на обекти, които все още не са открити от естествената наука, да се предвидят техните най-съществени характеристики.

Всички тези функции са взаимосвързани и взаимодействат, намирайки се едновременно в определено подчинение.

1.4. Видове научни картини на света

Във философската литература е обичайно да се разграничават два основни типа научна картина на света: специални или дисциплинарни научни картини на света и общата научна картина на света.

Всяка научна дисциплина има обобщени схеми, които представят образа на нейния предмет на изследване. Тези образи се наричат ​​специални научни картини на света: физическа картина на света, химическа картина на света, биологична картина на света и др.

Специални научни картини на света се въвеждат чрез представи: за фундаментални обекти, от които се предполага, че се изграждат всички останали обекти, изучавани от тази дисциплина; за топологията на изследваните обекти; за общите модели на техните взаимодействия; за пространствено-времевата структура на реалността. Всички тези представи могат да бъдат описани чрез система от онтологични принципи.

Първата строго научна обща картина на света може да се счита за механистична (понякога наричана механична) картина на света, която доминира в Европа през така наречената Нова епоха, през 17-18 век. Тя вече беше ясно доминирана от механиката, физиката, математиката, материалистичните и атомистичните идеи за световния ред. Вселената тук беше оприличена на огромен механизъм, като механичен часовник, популярен по това време, където всички основни компоненти на всички нива на съществуване бяха добре настроени един към друг, като колела, лостове и пружини в часовник. В същото време идеята за Бог все още присъства тук, но в отслабена форма на деизма, според която Бог само е създал и пуснал Вселенския механизъм, принуждавайки го да работи според определени закони, а след това, както бяха „отстранени от делата“ и останаха да наблюдават всичко, което се случва отвън.

В по-нататъшния ход на историята отново възникват все нови и нови научни картини на света, които се заменят, всеки път изяснявайки разбирането на световния ред от гледна точка на съвременните научни идеи, както и активно използвайки познатите символи и алегории към тяхната историческа епоха.

В рамките на общата научна картина на света могат да се отделят секторни картини на света, които се формират в отделни клонове на науката:

• природни науки: физични, химични, биологични;
• технически;
• хуманитарни: политически, културни, социологически, исторически, лингвистични.

Всички картини на света изпълняват своите специални задачи, задоволявайки специфичните потребности на човечеството, което всестранно опознава света и променя заобикалящата го реалност. Следователно във всеки конкретен период от време в дадено общество можете да намерите редица различни картини на света. В своята съвкупност научните картини на света са склонни да дават цялостна и обобщена реалистична представа за света като цяло, както и за мястото на човека и човешките общности в него.

Специалните научни картини на света на различни дисциплини, въпреки че взаимодействат помежду си, въпреки това, пряко, дедуктивно, не се редуцират или извеждат от някакви единни идеи за света, от общата научна картина на света.

РАЗДЕЛ 2. Еволюция на научните картини на света

В процеса на еволюция и прогрес на научното познание старите концепции се заменят с нови, по-малко общите теории с по-общи и фундаментални теории. И това с течение на времето неизбежно води до промяна в научните картини на света, но в същото време принципът на приемственост, общ за развитието на всички научни знания, продължава да действа. Старата картина на света не се отхвърля изцяло, но продължава да запазва своето значение, само се уточняват границите на нейната приложимост.

Понастоящем еволюцията на общата научна картина на света се представя като движение от класическата към некласическата и постнекласическата картина на света. европейска науказапочва с възприемането на класическата научна картина на света.

2.1. Класическа научна картина на света

Класическата картина на света, основана на постиженията на Галилей и Нютон, се характеризира с насочено линейно развитие с твърда детерминираност на явленията и процесите, абсолютната власт на емпиричното познание над теоретична конструкция, описваща явления в пространство-времето, съществуването на определени непроменливи взаимосвързани материални точки, чието непрестанно движение е в основата на всички явления. Но вече последният постулат подкопава природонаучните основи на класическата картина на света - въвеждането на атомистични елементи (материални точки) не се основава на преки наблюдения и следователно не е емпирично потвърдено.

Класическата (механистична) картина на света доминираше доста дълго време. Той постулира основните характеристики на материалния свят. Светът се разбира като механизъм, веднъж стартиран от създателя и развиващ се според динамични закони, които могат да изчислят и предвидят всички състояния на света. Бъдещето се определя еднозначно от миналото. Всичко е предвидимо и предопределено от формулата на света. Причинно-следствените връзки са недвусмислени и обясняват всички природни явления. Случайността е изключена от природата.

Обратимостта на времето определя еднаквостта на всички състояния механично движениетел. Пространството и времето са абсолютни и нямат нищо общо с движенията на телата. Обектите съществуват изолирано, не са засегнати от други системи. Предметът на познанието беше елиминиран до смущаващи фактори и пречки.

Първата научна картина на света е построена от И. Нютон, въпреки вътрешния парадокс, тя се оказа изненадващо плодотворна, в продължение на много години, предопределяйки самодвижението на научното познание за света. В тази удивителна Вселена нямаше място за случайности, всички събития бяха строго предопределени от строгия закон на причинно-следствената връзка. И времето имаше още едно странно свойство: от уравненията на класическата механика следваше, че нищо няма да се промени във Вселената, ако изведнъж започне да тече в обратна посока.

Класическата картина на света се основава на принципа на детерминизма, на отричането на ролята на случайността. Законите на природата, формулирани в рамките на класиката, изразяват сигурност. Истинската вселена почти не прилича на това изображение. Характеризира се с: стохастичност, нелинейност, неопределеност, необратимост.

Всичко би било наред, ако не беше една особеност на реалния свят - склонността му към хаотични състояния. От гледна точка на класиците това е глупост, нещо, което не може да бъде. Стана ясно, че без да се намери научен подход към изследването на явленията на хаоса, научното познание за света ще бъде отведено в задънена улица. Имаше прост начин за преодоляване на тези трудности: беше необходимо проблемът да се превърне в принцип. Хаосът е свободна игра на фактори, всеки от които, взет сам по себе си, може да изглежда второстепенен, незначителен. В уравненията на математическата физика такива фактори се вземат предвид под формата на нелинейни членове, т.е. тези, които имат степен, различна от първата. Следователно теорията на хаоса трябваше да се превърне в нелинейна наука.

2.2. Некласическа научна картина на света

AT края на XIXвек настъпва криза на класическата физика, поради невъзможността за последователно обяснение от физическата наука на такива явления като топлинно излъчване, фотоелектричен ефект и радиоактивно излъчване. В началото на 20 век възниква нова квантово-релативистка картина на света (А. Айнщайн, М. Планк, Н. Бор). Тя роди нов типнекласическата рационалност, промени възгледите за отношенията субект-обект.

Преходът към некласическата картина на света става под влиянието на теориите на термодинамиката, които оспорват универсалността на законите на класическата механика, и теорията на относителността, която въвежда статистически момент в строго определена класическа картина на Светът. В некласическата картина възниква гъвкава схема на определяне, при която се отчита факторът на случайността. Но детерминизмът на процесите не се отрича. Алберт Айнщайн го призна квантова теориясъдържа донякъде отслабени концепции за причинно-следствената връзка, а процесите, които определят явленията в неорганичната природа, са необратими от гледна точка на термодинамиката и дори напълно изключват статистическия елемент, който се приписва на молекулярните процеси.

В термодинамиката течностите и газовете са голяма група микрочастици, с които протичат случайни вероятностни процеси, присъщи на самата система. В термодинамичните системи, газове и течности, състоящи се от голяма група частици, няма твърд детерминизъм на ниво отделни елементи на системата - молекули.

Но на ниво система като цяло тя остава. Системата се развива насочено, подчинявайки се на законите на статистиката, законите на вероятността и законите на големите числа. Следователно термодинамичните системи не са механични системи и не се подчиняват на законите на класическата механика. Това означава, че термодинамиката е опровергала универсалността на законите на класическата механика. В началото на XIX-XX век. възниква нова картина на света, в която се изменя схемата на детерминацията - статистическа закономерност, в която случайността се превръща в закономерност. В естествените науки се извършва революция, която провъзгласява преход към некласическо мислене и некласически стил на мислене.

Така, когато се променят картините на света, се запазва не само общото им теоретично ядро, но и основните принципи, подложени на някои модификации. Интересен е и самият процес на развитие на науката, наследяването на традициите.

2.3. Постнекласическа научна картина на света

От 80-те години на миналия век некласическата наука, която се формира в началото на 19-20 век, е заменена от пост-некласическа наука с появата на концепцията за пост-некласическа рационалност. В рамките на пост-некласическата наука се изучават не само сложни и саморазвиващи се системи, но и свръхсложни системи, които са отворени за самоорганизация от всички страни. В същото време обектът на науката са, разбира се, проблеми, свързани не само с човека и човешката дейност, но и с онези проблеми, които възникват при изучаването на социалната реалност като цяло. На мястото на такива постулати на класическата рационалност в рамките на класическата наука като простота, стабилност, детерминизъм се извеждат постулатите на сложността, вероятността и нестабилността.

Така в резултат на изследването на различни сложно организирани системи, способни да се самоорганизират, се формира ново нелинейно мислене и в крайна сметка нова постнекласическа картина на света. Както следва от характеристиките на анализа съвременна наука, на преден план излизат такива характеристики като нестабилност, необратимост, неравновесие. В същото време концепцията за бифуркация, флуктуация и кохерентност всъщност не само формира нова картина на света, но и формира нов език, който се занимава с проблема на тази нова концептуална картина в рамките на изследвания проблем. .

Един от актуалните въпроси е въпросът за определяне на статута на съвременната наука, нейния потенциал или липсата му. Решаването на този проблем трябва да започне с реконструкцията на понятието "постнекласическа рационалност". В този смисъл научната общност отдавна преосмисля понятието „рационалност“, неговото ново конструиране в съответствие с изискванията, които поставя научната практика.

При анализа на постнекласическата рационалност става дума за модерния тип научна рационалност, която в условията на съвременната научна парадигма използва редица фактори, които мислителите от класическия период не са могли да използват. В момента тези фактори могат да бъдат свързани с нагласи, ценности, мироглед и т.н. изследователят, който действа в рамките на пост-некласическата наука.

Постнекласическата научна картина на света започва да се оформя през 70-те години на ХХ век и е сериозно повлияна от трудовете на белгийския учен И. Пригожин по синергетика.

Синергетиката е теория за самоорганизацията, чийто предмет е идентифицирането на най-общите модели на спонтанен структурен генезис. Синергетиката се характеризира с всички характеристики на нова картина на света: концепцията за нестабилен неравновесен свят, феноменът на несигурността на развитието, идеята за появата на ред от хаоса. В обобщена форма синергичният подход разрушава рамката на предишните картини на света, като твърди, че линейният характер на еволюцията сложни системине е правило, а само частен случай, развитието е нелинейно и предполага наличието на няколко възможни пътя, изборът на един от които се извършва произволно. Но в същото време синергетиката разглежда същите същности, които Нютон изучава в съвременността, а философите-физици в Античността - пространство, време, поле и материя. Синергетиката използва същите методи на експеримент, анализ, синтез и т.н., но само в съвкупност и на различни нива на изследване. Общата тенденция в развитието на науката и представите за света също се характеризира с усложняване, задълбочаване и стремеж да се излезе от съществуващата рамка на парадигмата на научната картина на света.

Съвременната пост-некласическа наука е в процес на развитие фундаментални променипричинени от социокултурни трансформации. Самото лице на науката и нейното място в съвременното общество се променят. И в този смисъл по нов начин се разглеждат нейните задачи, методи и начини на взаимодействие.

2.4. Съвременна научна картина на света

Съвременната научна картина на света се развива и функционира в особен историческа епоха. Неговият общокултурен смисъл се определя от участието в решаването на проблема за избора на жизнени стратегии на човечеството, търсенето на нови пътища за развитие на цивилизацията.

Нуждите на това търсене са свързани с кризисните явления, пред които е изправена цивилизацията в края на 20 век. и които дадоха началото на съвременната глобални проблеми. Тяхното осмисляне изисква нова оценка на развитието на техногенната цивилизация, която съществува от четири века и много от ценностите на която са свързани с отношението към природата, човека, разбирането за дейност и т.н., което преди това е изглеждало непоклатимо условие за прогрес и подобряването на качеството на живот днес се поставят под въпрос.

Съвременната научна картина на света се формира предимно от най-големите открития във физиката, направени в края на 19-ти и началото на 20-ти век. Това са открития, свързани със структурата на материята и връзката между материя и енергия. Ако по-рано последните неделими частици на материята, оригиналните тухли, които изграждат природата, се смятаха за атоми, то в края на миналия век електроните бяха открити като собствени части от атоми. По-късно структурата е проучена. атомни ядра, състоящ се от протони (положително заредени частици) и неутрони (частици, които нямат заряд).

В резултат на анализа на явленията, които се случват във физиката през последните десетилетия, можем да заключим, че човечеството навлиза в поредната глобална революция в процеса на познание на реалността, която по своята дълбочина и последици очевидно ще надмине революцията на 20 век. Характеризира се с това, че научното познание е включено в почти всички сфери на обществения живот на човечеството, а самата научна дейност става тясно свързана с революцията в средствата за съхранение и получаване на информация.

Философско-методологическият анализ на откритието на информационно-фазовото състояние на материалните системи, като се вземат предвид най-новите природонаучни концепции в областта на физиката, химията и биологията, показва, че съвременната научна картина на света представя нашето битие като информация -контролиран материален свят, който позволява в своята структура да извършва безкрайното си познание на всеки разумен обект, който е достигнал подходящото ниво на развитие, т.е. който осъзна връзката си с единно информационно поле от материални системи.

РАЗДЕЛ 3. Научна парадигма

Парадигматичният характер на научната картина на света показва идентичността на вярванията, ценностите и техническите средства, етичните правила и норми, приети от научната общност и осигуряващи съществуването на научната традиция. Те са вградени в структурата на научната картина на света и за доста дълго време определят стабилна система от знания, която се излъчва и разпространява чрез механизмите на обучение, образование, възпитание и популяризиране на научни идеи, а също така обхваща манталитета на съвременниците. Научната картина на света е историческа, тя се основава на постиженията на науката от определена епоха в рамките на знанията, които човечеството притежава.

Еволюцията на научното познание е формиране, конкуренция и промяна на парадигмата. Промяната на парадигмата е революционна промяна в науката, нейното навлизане в нови граници.

3.1. Същността на научната парадигма

Понятието "парадигма" (от гръцки - пример, образец) обозначава определен набор от идеали и норми на научното изследване, общоприети в научната общност на определен исторически етап, които за определено време задават модел, модел за позиране и решаване на научни проблеми.

Терминът става широко разпространен след работата на американския учен Томас Кун (1929), който го използва в система от понятия, когато се опитва да изгради теория за научните революции. Т. Кун излага концепцията за научните революции като промяна на парадигмата. Това понятие се използва за характеризиране на формирането на научна дисциплина, за описание на различните етапи на научното познание (предпарадигма, т.е. периодът, когато няма теория, призната от научната общност, и парадигма), за анализ на научните революции.

Има поне три аспекта на парадигмата:

1) парадигмата е най цялостна картинарационално устройство на природата, мироглед;

2) парадигмата е дисциплинарна матрица, която характеризира набор от вярвания, ценности, технически средства и т.н., които обединяват специалистите в дадена научна общност;

3) парадигмата е общоприет модел, шаблон за решаване на пъзел проблеми. (По-късно, поради факта, че тази концепция за парадигма предизвика тълкуването, неадекватен, което Кун го даде, той го замени с термина „дисциплинарна матрица“ и по този начин допълнително премахна това понятие по съдържание от понятието теория и го свърза по-тясно с механичната работа на учения в съответствие с определени правила.)

Според Кун "парадигмата е това, което обединява членовете на научната общност и, обратно, научната общност се състои от хора, които приемат определена парадигма" . По правило парадигмата е фиксирана в учебници, трудове на учени и в продължение на много години определя обхвата на проблемите и методите за решаването им в определена област на науката, научна школа.

3.2. Етапи на развитие на науката Т. Кун

Т. Кун е американски историк на науката, един от представителите на историческата школа в методологията и философията на науката. В своята монография „Структурата на научните революции“ той разкрива концепцията за историческата динамика на научното познание. Последното се основава на идеята за същността и взаимовръзката на такива концептуални образувания като „нормална наука“, „парадигма“, „научна революция“ и др. Известна двусмисленост на концепцията за парадигма произтича от факта, че според Кун това е както теория, призната от научната общност, така и правила (стандарти, образци, примери) научна дейност, и "дисциплинарна матрица" . Въпреки това, промяната на парадигмата представлява научната революция. Подобен подход, въпреки съществуващите критични възражения, като цяло получи международно признание в рамките на постпозитивистичния етап на методологията и философията на науката.

Фокусът на Кун е върху историята на истинската наука. Той не приема изграждането на абстрактни модели на науката, които имат малко общо с историческите факти, и призовава да се обърнем към самата наука в нейната история. Именно анализът на историята на науката кара Кун да формулира понятието "парадигма". От гледна точка на парадигмата науката преминава през определени цикли в своето развитие, всеки от които може да бъде разделен на няколко етапа:

1. Предпарадигмен етап в развитието на науката. На този етап няма парадигма и има много воюващи школи и направления, всяка от които развива система от възгледи, които по принцип могат да послужат като основа на нова парадигма в бъдеще. На този етап има разногласия; противоречия в научните среди.

2. Етапът на научната революция, когато се появи една парадигма, тя се приема от по-голямата част от научната общност, всички други идеи, които не са в съответствие с парадигмата, избледняват на заден план и се постига консенсус - съгласие между учените на базата върху приетата парадигма. На този етап работят особен тип учени, един вид учени революционери, които са способни да създават нови парадигми.

3. Етап на нормалната наука. „Нормална наука” Кун нарича наука, която се развива в рамките на една общоприета парадигма. Тук:

1) има подбор и изясняване на факти, важни за парадигмата, например изясняване на състава на веществата в химията, определяне на положението на звездите в астрономията и др.

2) работи се за получаване на нови факти, потвърждаващи парадигмата,

3) по-нататъшното развитие на парадигмата се извършва, за да се премахнат съществуващите неясноти и да се подобрят решенията на редица проблеми на парадигмата,

4) установени са количествени формулировки на различни закони,

5) работи се за подобряване на самата парадигма: изясняват се понятията, развива се дедуктивната форма на знанието за парадигмата, разширява се обхватът на приложимост на парадигмата и т.н.

Проблеми, разрешени на етапа на нормалната наука, Кун сравнява с пъзели. Това е тип проблем, при който има гарантирано решение и това решение може да бъде получено по някакъв предписан начин.

3.3 Изследователска парадигма на И. Лакатош

Алтернатива на модела на Томас Кун за развитие на науката, който също стана много популярен, беше предложен от Имре Лакатош (1922-1974), математик и логик, роден в Унгария, но работещ в Англия от 1958 г. Неговата концепция, наречена методология на научноизследователските програми, в общия си контур е доста близка до концепцията на Т. Кун, но се отклонява от нея в най-фундаменталната точка. Лакатос вярва, че изборът на научната общност на една от многото конкуриращи се изследователски програми може и трябва да бъде направен рационално, тоест въз основа на ясни рационални критерии.

AT общ изгледнеговият модел на развитие на науката може да се опише по следния начин. Исторически непрекъснатото развитие на науката е конкуренция на изследователски програми, които имат следната структура:

В своите трудове Лакатос показва, че в историята на науката има много малко периоди, когато една програма (парадигма) царува върховно, както твърди Кун. Обикновено във всяка научна дисциплина има няколко алтернативни изследователски програми. Че. историята на развитието на науката, според Лакатос, е „била и ще бъде история на съперничество между изследователски програми (или, ако желаете, „парадигми“), но не е и не трябва да бъде редуване на периоди на нормална наука: колкото по-рано започне съперничеството, толкова по-добре за прогреса.

ИЗВОДИ

Обобщавайки някои от резултатите от извършената работа, можем да заключим следното:

1. В процеса на еволюция и прогрес на научното познание старите концепции се заменят с нови концепции, по-малко общите теории с по-общи и фундаментални теории. И това с течение на времето неизбежно води до промяна в научните картини на света, но в същото време принципът на приемственост, общ за развитието на всички научни знания, продължава да действа. Старата картина на света не се отхвърля изцяло, но продължава да запазва своето значение, само се уточняват границите на нейната приложимост.

2. Съвременният свят представя специфични условия и специални материали за проектиране на съвременната научна картина на света като уникална, поради което е особено важно да се изследва трансформацията на научната картина на света във връзка с промяната в информацията среда на човек и неговите информационна култура. В края на краищата зад трансформацията на съвременната научна картина на света стои модел на промяна на общите представи в хода на историческото развитие на човешката култура.

3. Днес научният образ на света влиза в контакт с други, ненаучни и извъннаучни образи, оставяйки следи от определения в концептуални конструкции и ежедневни представи, индивидуални и общественото съзнание. В същото време се получава и обратният ефект: обикновените изображения се включват в научните обекти на изследване. Следователно изследването на научната картина на света в културата на съвременното общество дава основание за философски анализ на социалното значение на самата наука като културен феномен и изследване на динамиката на социокултурен процесводи до промяна в мирогледа, мирогледа, мирогледа на човек.

4. Научната картина на света е парадигматична по природа, тъй като задава система от нагласи и принципи за овладяване на света, които определят стила и метода на научното мислене, насочва движението на мисълта в търсене на истината.

5. Централното понятие на Кун е парадигмата, т.е. набор от най-общи идеи и методологични насоки в науката, признати от тази научна общност. Парадигмата има две свойства:

1) той е приет от научната общност като основа за по-нататъшна работа;

2) отваря поле за изследване. Парадигмата е началото на всяка наука, тя дава възможност за целенасочен подбор на факти и тяхното тълкуване.

6. В идеите на И. Лакатош за законите на развитието на науката източникът на развитието на науката е конкуренцията на изследователските програми.

7. Сред многото концепции на Т. Кун и И. Лакатош се считат за най-влиятелните реконструкции на логиката на развитието на науката през втората половина на ХХ век. Но колкото и да се различават един от друг, всички те, по един или друг начин, са принудени да разчитат на определени ключови, крайъгълни моменти в историята на науката, които обикновено се наричат ​​научни революции.

По този начин научната картина на света действа не само като форма на систематизиране на знанията, но и като изследователска програма, която определя формулирането на проблемите на емпиричния и теоретичен анализ и избора на средства за тяхното решаване.

С развитието на науката и практиката ще се правят промени, корекции и подобрения в научната картина на света, но тази картина никога няма да придобие характер на абсолютна истина.

СПИСЪК НА ИЗПОЛЗВАНИТЕ ИЗТОЧНИЦИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Степин В.С. Теоретични знания: Устройство, историческа еволюция. / пр.н.е. Степин - М .: Прогрес-Традиция, 2000. - 743 с.
2. Корнилов О.А. Езиковите картини на света като производни национални манталитети. / Корнилов O.A. - 2-ро изд., Рев. и допълнителни – М.: ЧеРо, 2003. – 349 с.
3. Касперович Г.И. Синергетични концепции за управление / Касперович Г.И., Павлова О.С. - Минск: Академия по управление при президента на Република Беларус, 2002. - 174 с.
4. Опанасюк А.С. Научната картина на света: по повод промяната на парадигмите / Опанасюк A.S. // Съвременна картина на света: интеграция на научно и постнаучно знание: зб. науки. пратки. Брой 3. - Суми: ВВП "Мрия-1" ООД, UABS, 2004. - 310 с.
5. Молчанова Н.С. Философска обосновка научна реалности значението на научната картина на света в него / Молчанова Н.С. // Научни становища. - 2010. - Т.2, № 11 - С. 182–186.
6. Степин В.С. Саморазвиващи се системи и пост-некласическа рационалност / Stepin V.S. // Въпроси на философията. - 2003. - № 8. - С. 5–17.
7. Кун Т. Структура на научните революции. С уводна статия и допълнения през 1969 г. / Кун Т. - М .: Прогрес, 1977. - 300 с.
8. Lakatos I. Falsification and methodology of research programs [Електронен ресурс]: Electron. Дан. - М .: "Медиум", 1995. - 167 с. - Режим на достъп:

Понятието научна картина на света се използва в различни интерпретации. то специална формазнания, основани на научни данни, съответстващи на определен исторически период.

Понятието научна картина на света често се използва в смисъла на образа и модела на света, когато се характеризират мирогледните позиции на някого. Но по-често терминът "научна картина на света" се отнася до системата от знания, която се придобива в резултат на теоретични основизалегнали в естествените науки, които са природа и общество в една връзка и чрез фундаментални понятия.

Научната картина на света се разглежда в три разновидности:

1. Общо научно разбиране за вселената и обществото, основано на всички знания, съдържащи се в различни дисциплини.
2. Естествената картина на света в научната гледна точка на идеите, които са се развили за обществото и природата и обобщават научната информация, която се е развила в резултат на развитието на природните, социалните и хуманитарните дисциплини.
3. Дисциплинарна визия за света, изразена в термина "онтология" и разбирана в светлината на определена наука, например физическа или химическа картина на света.

Научната картина на света е коренно различна от ненаучната, тъй като се основава на теория, която е научно обоснована, доказана и следователно не подлежи на съмнение. Но това не означава, че научната картина на света е идентична.Първата отразява обекта като цяло, изолирано от процеса на получаване на знания, докато теорията в същото време носи логически обосновани доказателства в своето съдържание.

Научната картина на света изпълнява три тясно свързани помежду си функции, изпълнявани в процеса на изследване. Първата от тях е да се систематизират съществуващите научни знания, образувайки сложно, но разбираемо и единно цяло. Втората функция е да се определи стратегията за бъдещо научно познание, когато NCM действа като изследователска програма. И третата задача, която е призвана да изпълнява, е да осигури обективността на научните знания и да ги включи в съкровищницата културно наследствочовечеството.

Философската и научната картина на света са тясно свързани. И двете представляват човешката реалност. Философската картина обаче има своята специфика. Той разглежда преди всичко от гледна точка на основата на битието. И второ, философията се интересува от картината на света от страна на устройството на общата структура и състоянието, в което се намира. В зависимост от това се формират две основни концепции във философията, известни като Ако материализмът признава материята за основа на битието, то идеализмът излага

Въпреки различията помежду си, философската и научната картина на света са съгласни, че и ученият, и философът, анализирайки всяка ситуация, трябва да направят избор в посока на материалистична или идеалистична позиция. Тоест, философското обосноваване на позицията при разглеждане на въпроси от общочовешко значение става задължително. За съжаление е невъзможно напълно да се изключат субективните моменти.

Той се стреми да доближи знанията до реалното състояние на реалността и признава неотложността на проблема за получаване на обективни знания само въз основа на многократна практическа проверка. Учените разбират невъзможността да се създаде напълно картина на света и обръщат голямо внимание на характеристиките на общите черти при изучаването на явления от реалността, съчетавайки обективното и субективното. Дори такива фундаментални открития за основите на Вселената, както и за електроните, ще бъдат усъвършенствани от още много поколения любознателни умове.

Научна картина на света(Степин) е цялостна система от идеи за света, неговите структурни характеристики и модели, разработени в резултат на систематизиране и синтез в основните постижения на науката. Това е специална форма на научно и теоретично познание, което се развива в процеса на историческото развитие на науката. Научна картина на светае важен компонент на научния мироглед, но не се ограничава до него. В мирогледа, освен знанията, има вярвания, ценности, идеали и норми на дейност, емоциите са свързани с обекта на изследване и т.н.

Структурата на научната картина на света:

1 ) концептуално ниво (философски категории, принципи), които се конкретизират в научна картина на светачрез система от общонаучни понятия, чрез фундаменталните понятия на отделните науки.

2 ) сетивно-образен компонент - зрителни представи и образи. Изображенията действат като система и благодарение на това се осигурява тяхното разбиране. научна картина на светаширок кръг от учени, независимо от тяхната специализация.

Форми на научната картина на света:

1) според степента на общост n научна картина на светасе появява в следните форми:

Обща научна картина на света, т.е. форма на систематизиране на знанията, развити в природните науки и в социалните и хуманитарните знания.

Естествено-научна картина на света (природа) и научна картина на социално-историческата действителност (картина на обществото). Всяка от тези картини е относително самостоятелен аспект от общата научна картина на света.

Специална картина на света на отделните науки (дисциплинарна онтология) (например: физическият свят, биологичен свят). Всяка от специалните картини на света може да бъде представена като набор от определени теоретични конструкции, фигуративен модел на изследваната област.

2) от гледна точка на историческа и културна принадлежност: NCM действа главно като естествено-научна картина на света, следователно в своята последователност изглежда така: механична картина на света, електродинамична картина на света, квантово-релационна картина на света, синергична картина на света. Първите три се основават на естествено-научната картина на света.

Функции на научната картина на света:

1) систематизиране на знанията;

2) осигуряване на комуникация с опит и отрязък от съответната епоха;

3) да бъде изследователска програма, която има за цел да постави емпирични и теоретични проблеми, както и избор на средства за тяхното решаване.

Оперативни основи на научната картина на света:

Специалните картини на света служат като материал, въз основа на който първо се формират картини на природата и обществото, а след това общи научни картини на света.

Първо се прави преходът, т.е. движение от дисциплинарни към интердисциплинарни нива на систематизация на науката. Такъв преход се осъществява не като просто сумиране на специални картини на света, а като техен сложен синтез, в процеса на който водеща роля играят картините на реалността на основните научни дисциплини в момента. В понятийната рамка на тези дисциплини се изваждат общонаучни понятия, които стават ядрото първо на естественонаучните и социално-историческите картини, а след това и на общонаучната картина на света. Около това ядро ​​се организират фундаментални концепции на специалните науки, които се включват в картината на света от второ ниво, а след това в общата научна картина. Получената картина на света не само систематизира знанията за природата и обществото, но и се формира като изследователска програма, която предоставя визия за връзките между обектите. различни наукии дефинира стратегия за прехвърляне на стратегии от една наука към друга.

Постулатите на научната картина на света зависят от нагласите на епохата.

Дилте включва в картината на света: цел, живот, човек, субект => картината на света почива върху човека.

1) Аристотелов(VI-IV в. пр. н. е.), в резултат на тази научна революция възниква самата наука, има отделяне на науката от другите форми на познание и развитие на света, създават се определени норми и модели на научно познание. Тази революция е най-пълно отразена в трудовете на Аристотел. Той създава формалната логика, т.е. теория на доказателството, основен инструментизвеждане и систематизиране на знанията, разработен категориален понятиен апарат. Той одобри един вид канон за организацията на научните изследвания (история на проблема, изложение на проблема, аргументи за и против, обосновка на решението), диференцира самото знание, отделяйки науките за природата от математиката и метафизиката.

2) Нютонова научна революция(XVI-XVIII век). Неговата отправна точка е преходът от геоцентричния модел на света към хелиоцентричния, този преход се дължи на поредица от открития, свързани с имената на Н. Коперник, Г. Галилей, И. Кеплер, Р. Декарт, И. Нютон, обобщава своите изследвания и формулира основните принципи на новата научна картина на света като цяло. Основни промени:

Класическото естествознание говори на езика на математиката, успява да изолира строго обективни количествени характеристики на земните тела (форма, величина, маса, движение) и да ги изрази в строги математически закони.

Науката на новото време е намерила мощна опора в методите на експериментално изследване, явления при строго контролирани условия.

Естествените науки от онова време изоставят концепцията за хармоничен, цялостен, целесъобразно организиран космос, според техните представи Вселената е безкрайна и обединена само от действието на еднакви закони.

Механиката става доминираща характеристика на класическата естествена наука, всички съображения, основани на концепциите за стойност, съвършенство, целеполагане, са изключени от обхвата на научните изследвания.

AT познавателна дейностпредполагаше се ясно противопоставяне на субект и обект на изследване. Резултатът от всички тези промени беше механистична научна картина на света, основана на експерименталната математическа естествена наука.

3) Айнщайн революция(края на XIX-XX век). Това се определя от поредица от открития (откриването на сложната структура на атома, явлението радиоактивност, дискретната природа на електромагнитното излъчване и др.). В резултат на това беше подкопана най-важната предпоставка на механистичната картина на света - убеждението, че с помощта на прости сили, действащи между неизменните обекти, всички природни явления могат да бъдат обяснени.

Научна картина на светае компонент в структурата на научното познание. Самият термин "научна картина на света" по отношение на физиката е въведен от Хайнрих Херц (1857-1894), който разбира под него вътрешния образ на света, който ученият развива в резултат на изучаването на външния, обективен свят. Ако такъв образ адекватно отразява реалните връзки и закони на външния свят, тогава логическите връзки между понятията и преценките на научната картина трябва да съответстват на обективните закони на външния свят. Както подчертава Г. Херц, логическите връзки между репрезентациите на вътрешния образ на външния свят трябва да бъдат "образи на естествено необходимите последици от показаните обекти".

| Повече ▼ подробен анализНаучната картина на света намираме в твърденията на М. Планк, които са публикувани в книгата му „Единството на физическата картина на света“. Подобно на А. Айнщайн по-късно, М. Планк посочи, че научната картина на света се създава, за да се получи цялостен поглед върху външния свят, който се изучава. Такова представяне трябва да бъде изчистено от антропоморфни, свързани с човека впечатления и усещания. Въпреки това, в резултат на абстракция от такива конкретни усещания, получената картина на света изглежда „много по-бледа, суха и лишена от пряка визуализация в сравнение с пъстрото, цветно великолепие на оригиналната картина, възникнала от различните нужди на човека. живот и носеше отпечатъка на всички специфични усещания."

Планк смята, че предимството на научната картина на света, благодарение на което тя ще измести всички предишни картини, се състои в нейното "единство - единство по отношение на всички изследователи, всички националности, всички култури".

Научната картина на света на всяка наука има, от една страна, специфичен характер, тъй като се определя от предмета на определена наука. От друга страна, такава картина е относителна, поради исторически приблизителния, относителен характер на самия процес на човешкото познание. Ето защо изграждането му в неговия окончателен, завършен вид, те смятаха за непостижима цел.

С развитието на науката и практиката ще се правят промени, корекции и подобрения в научната картина на света, но тази картина никога няма да придобие характер на окончателна, абсолютна истина.

Фундаменталната теория или парадигма на определена наука може да се оформи в научна картина на света само когато нейните първоначални концепции и принципи придобият общонаучен и светогледен характер. Например в механистичната картина на света такива принципи като обратимост на събитията във времето, строго недвусмислен детерминизъм, абсолютен характер на пространството и времето започнаха да се екстраполират или разширяват към други събития и процеси от немеханичен характер .

Наред с това изключителната точност на прогнозите на механиката при изчисляването на движението на земните и небесните тела допринесе за формирането на такъв идеал на науката, който изключва случайността в природата и разглежда всички събития и процеси от гледна точка на строго еднозначни механична причинност.

Всички тези съображения говорят за тясна връзка между научната картина на природата и основните понятия и принципи, създадени от отделните фундаментални клонове на естествознанието. Първо се създават понятия и закони, които са пряко свързани с изучаването на наблюдаваните явления и установяването на най-простите емпирични закони. Така например при изучаването на електрическите и магнитните явления за първи път са установени най-простите емпирични закони, които количествено обясняват тези явления. Опитите да бъдат обяснени от гледна точка на механични представяния са се провалили.

Решаващата стъпка в обяснението на тези явления беше:

• откритие на Ерстед магнитно полеоколо проводник, по който тече ток
• Откритието на Фарадей за електромагнитната индукция, т.е. появата на ток в затворен проводник, движещ се в магнитно поле.
• създаването от Максуел на фундаменталната теория на електромагнетизма доведе до установяването на неразривна връзка не само между електрическите и магнитни явленияно и оптика.
• въвеждане на понятието електромагнитно поле, като начална основа на електромагнитната теория, беше решаваща стъпка в изграждането на нова картина на природата, която е коренно различна от механистичната картина.

С помощта на електромагнитната картина на природата беше възможно да се установи не само връзката между електрическите, магнитните и оптичните явления, но и да се коригират недостатъците на предишната механистична картина, например да се премахне разпоредбата за мигновено действие на силите на разстояние.

Изгражда се картина на света в отделна наука поредица от последователни етапи:

• Първо се създават прости концепции и емпирични закони, за да се обяснят наблюдаваните явления.
• Откриват се закони и теории, с помощта на които се опитват да обяснят същността на наблюдаваните явления и емпирични закони.
• Възникват фундаментални теории или концепции, които могат да се превърнат в картина на света, създадена от отделна наука.
• Диалектическият синтез на картини за природата на отделните науки води до формирането на цялостна естествено-научна картина на света.

В процеса на еволюция и прогрес на научното познание старите концепции се заменят с нови концепции, по-малко общите теории с по-фундаментални и общи теории. И това с течение на времето неизбежно води до промяна в научните картини на света, но в същото време принципът на приемственост, общ за развитието на всички научни знания, продължава да действа. Старата картина на света не се отхвърля изцяло, но продължава да запазва своето значение, само се уточняват границите на нейната приложимост.

Електромагнитната картина на света не отхвърли механичната картина на света, но изясни обхвата на нейното приложение. По същия начин квантово-релативистичната картина не отхвърли електромагнитната картина, но посочи границите на нейната приложимост.

Човекът обаче живее не само в естествена среда, но и в обществото и следователно неговият възглед за света не се ограничава до идеи за природата, но включва и неговите мнения за социалната структура, нейните закони и порядки. Тъй като индивидуалният живот на хората се формира под влияние на техния собствен житейски опит, техните възгледи за обществото и следователно картината на обществото не изглеждат еднакви.

Науката, от друга страна, си поставя за цел създаването на цялостна картина на обществото, която да има общ, универсален - и най-важното - обективен характер.

Така общата научна картина на света, която се състои от картина на природата, формирана от естествените науки, и картина на обществото, създадена от социалните и хуманитарни науки, дава единен, цялостен поглед върху основните принципи на развитието на природата и обществото. Но законите на обществото се различават значително от законите на природата, главно в това, че действията на хората винаги са съзнателни и целенасочени, докато в природата действат слепи, елементарни сили. Въпреки това, в обществото, въпреки разликата в целите, интересите и стремежите различни хора, техните групи и класи, в крайна сметка се установява определен ред, изразяващ естествения характер на неговото развитие. От това става ясно, че между научната картина на естествознанието и картината на социалната наука съществува дълбока вътрешна връзка, която намира своето конкретно въплъщение в съществуването на обща научна картина на света.

СтруктураНаучната картина на света включва:

• централно теоретично ядро, която има относителна стабилност - всяка концепция (теорията на еволюцията, квантовата теория и др.) Пример: когато става дума за физическа реалност, свръхстабилните елементи на всяка картина на света включват принципа за запазване на енергията, фундаментални физически константи, които характеризират основните свойства на материята - пространство, време, вещество, поле.
• фундаментални предположения, условно приети за неопровержими,
• частни теоретични модели, които непрекъснато се изграждат,
• философски нагласи

В домашната практика е обичайно да се разпределят 3 основни исторически форми:

• класически (17-19 век),
• некласически (19 - 20 век)
• постнекласически (края на 20 век).

Може да се открои и естествено-философската научна картина на света (преди 17 век).

Обща научна картина на света- обобщена представа за структурата на света, създадена от усилията на всички за конкретна историческа епоха на науката.

Научната картина на света може да бъде 2 вида:

• общ
• специални (физични, химични, биологични)

Функции:

1. Систематизиране. Противоречия: увеличаването на ентропията, в социалния свят - увеличаването на подредеността - това е пример за противоречие.
2. Нормативен.

В лоното на общата научна картина на света, спецнаучни картини на света (картина на изучаваната реалност). Те формират този специфичен слой от теоретични концепции, който осигурява формулирането на задачите на емпиричното изследване, визията на ситуации на наблюдение и експеримент и интерпретацията на техните резултати.

Терминът "специална научна картина на света" трябва да се признае за неуспешен, тъй като светът е всичко, а не само физически, химически и т.н.

Специална научна картина на светае картина на част от реалността, която се изследва от определени науки. Специална научна картина на света включва представяния на:

1. за фундаменталните обекти, от които е изградено всичко;
2. за типологията на изследваните обекти;
3. относно общи законитехните взаимодействия;
4. за пространствено-времевата структура на реалността.

Пример: класически и некласически физически картини на света.

Функции на специална научна картина на света: