Хоспиталиери

Заинтересувах се от историята на Ордена на хоспиталиерите, когато отивах да почивам на остров Родос. Тези рицари са били базирани на острова в продължение на няколко века и са били известни като рицарите на Родос. Но сега Орденът на хоспиталиерите е по-известен като Малтийския орден.

Първоначално той обединява монасите, които същевременно са и воини – рицари. Този рицарски орден, който се смята за най-старият, е основан по време на първия кръстоносен поход през 1113 г. През същата година папа Пасхал II издава папска була.

Символът на членовете на ордена е бял осемлъчен кръст.

Вътрешна украса на Малтийския параклис (Санкт Петербург)

Първоначално задачата на Ордена на хоспиталиерите е да приема поклонници на светите земи. Орденът осигури на поклонниците настаняване и медицинско обслужване. Латинската дума "болница" се превежда като "гост".През 1107 г. крал Балдуин I от Йерусалим дава на Ордена на йонитите (както се нарича още орденът) земя в Йерусалим.

Първоначално Орденът на хоспиталиерите не участва във военни действия, но с течение на времето монасите започват да охраняват поклонниците. За да направят това, те построиха укрепени точки и болници в цяла Европа.

Въпреки това християните в Близкия изток не управляват дълго. През 1187 г. Саладин нахлува в Йерусалимското кралство и превзема Йерусалим. Когато Йерусалим пада, хоспиталиерите преместват резиденцията си в Акре.

Рицарите от Ордена на хоспиталиерите напускат Акре през 1291 г., първо се преместват на остров Кипър, а след това през 1307 г., до който завладяват от Византия.

На Родос рицарският орден достига своя връх. Тук, в двореца на Великия магистър, се намираше ръководството на Ордена на хоспиталиерите: магистърът, приорът и администрацията на ордена.

Администрацията на Ордена на Свети Йоан се състоеше от осем съдебни изпълнители: Главен командир (управляваше общата собственост), Маршал (началник на военния щаб), Главен хоспиталиер (управляваше болници), Драпиер (отговаряше за снабдяването на въоръжените сили), Главен адмирал (управлявал флотата), Turcopolier (управлявал наемници), главният канцлер (управлявал офиса), главният съдебен пристав (отговорен в Родос за защитата на защитата на замъка Св. Петър). Всеки от лидерите управлява клонове в Европа.

Всички членове на Ордена бяха разделени на три основни класа: рицари, свещеници и бойни сержанти. По-късно се появи и четвърти клас – сестри.

Рицарите, в зависимост от произхода си, се делят на: пълноправни рицари, послушни, предани и привилегировани. Разбира се, за да заемат висока позиция в ордена, е необходимо да произхождат от добро семейство, но с талант и постоянство един рицар може да направи кариера.

Улица на рицарите на Родос

След като Орденът на хоспиталиерите напуска Светите земи и се установява в Родос, той става не просто военен, а военноморски орден. Благодарение на присъствието на флота орденът на Свети Йоан оцеля над всички останали. Хоспиталиерите нахлуват в мюсюлмански пристанища и кораби, заграбват богата плячка, сред която има и заложници. Сега това ще се нарече пиратство.

През 1480 г. турците правят опит да превземат Родос, след което рицарите отвръщат на удара. Но през 1522 г. Османската империя превзема острова.

Условията за предаване бяха много снизходителни. Султанът обещава, че католическата вяра ще бъде запазена на острова, църквите няма да бъдат осквернени и Орденът ще може да напусне острова с всичките си кораби, реликви, оръжия и богатства.

Рицарите, останали без дом, започнаха да се скитат, а Великият магистър преговаряше с европейските монарси за мястото на разполагане.

В крайна сметка Орденът се съгласява с остров Малта, който им е предоставен от крал Карл V от Сицилия на 24 март 1530 г.

Условията за притежание бяха годишен данък под формата на 1 сокол (плащан точно до 1798 г.), неизползване на пристанището на Малта от кораби на Ордена в конфликт със Сицилия и признаване на васалитет от краля на Испания. Въпреки че всъщност се предполагаше, че орденският флот ще се бори с алжирските пирати.

снимка от сайта: http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Хоспиталиерите също се занимавали с търговия с „абанос“, тоест изнасяли роби от Африка за Америка.

Постепенно Малтийският орден става все по-зависим от императора и папата. През 1628 г. папата постановява, че между смъртта на един Велик магистър и избирането на друг, Орденът се администрира директно от папата. Това даде възможност на Ватикана да повлияе радикално на избора на нов гросмайстор.

Чрез свои представители Ватикана постепенно отнема имуществото на ордена. Орденът е в упадък.

Когато през XVII-XVIII век средиземноморските държави създават свои собствени флоти, малтийците вече не са необходими. В крайна сметка Малта е завладяна от Наполеон и орденът губи своя суверенитет.

До края на осемнадесети век руският флот се превърна в основната заплаха за флота на Османската империя. Това довежда до сближаването на Малтийския орден с руския цар. През 1797 г. Павел I организира нов главен манастир на територията на Руската империя и подготвя поход от кораби в защита на Малтийския орден.

Въпреки това, след убийството му в замъка Михайловски (Инженерен) в нощта на 13 март 1801 г., Малтийският орден напуска Русия.

На 9 февруари 1803 г. папата назначава Джовани Батиста Томази за грандмайстор на Ордена, който временно намира резиденцията на Ордена, първо в Катания (Catania), след това в Месина (Messina) на остров Сицилия.

В края на Наполеоновите войни, с Парижкото споразумение на силите победителки от 30 март 1814 г., Малта окончателно е призната за владение на британската корона.

След смъртта му през 1805 г. Орденът Томаси води мизерно съществуване. В Резиденцията на Ордена живеят не повече от тридесет души с титлата рицар и малък брой придружители. След като напусна Малта, Орденът вече няма военна сила и никога повече няма да я има. Ръководителят на ордена се одобрява от папата и носи титлата лейтенант на магистра. Орденът дори няма възможност да покани на изборите членове на Ордена, живеещи в приоратите. Всъщност орденът съществува само номинално.

През 1831 г. резиденцията на ордена се премества в Рим в сградата на Великия приорат на ордена в Рим, Палацо Малта (Палацо Малта) на улица Хил (Авентин Хил), а след това в сградата на бившата резиденция на посланика на Ордена към папския трон, Палацо Малта на Виа Кондоти (Palazzo Malta на виа Кондоти) близо до Пиаца ди Спаня (Piazza di Spagna).

През 1910 г. Орденът организира полева болница, която ще спаси много животи по време на Итало-либийската война от 1912 г. Поръчаният болничен кораб "Реджина Маргарита" ще изведе повече от 12 хиляди ранени от зоната на бойните действия.

По време на Първата световна война в Германия, Австрия, Франция функционира цяла мрежа от полеви болници на Ордена.

В следвоенния период Орденът продължава да се занимава и все още се занимава само с хуманитарна и медицинска дейност, главно в страни, изповядващи католицизма.

Днес Орденът има около 10 000 членове и е втори по численост сред католическите организации след Ордена на йезуитите (чисто монашеска религиозна невоенна организация).

В момента Орденът има 6 Велики Приората (Рим, Венеция, Сицилия, Австрия, Чехия, Англия) и 54 национални командира, един от които е и в Русия.

История на Ордена на рицарите на болницата на Св. Йоан Йерусалимски.

Поклонение в Светите земи. Болница в Йерусалим.

От началото на 4 век Палестина и Йерусалим стават място за поклонение. Потоци от благочестиви християни от цяла Европа се втурнаха към Светите земи, за да се поклонят на светите места - местата, където според Евангелието Исус Христос е прекарал последните си дни.

За някои такова пътуване беше резултат от неговия благочестив духовен импулс, за някой акт на покаяние, очистване от греховете. Във всеки случай пътят беше дълъг и труден: в допълнение към плаването от европейските пристанища до палестинските, беше необходимо да се придвижвате с каруца или пеша, често под палещото слънце, по криволичещи скалисти пътища, понякога без никаква възможност за попълване техните запаси от вода и храна. Разстоянието и трудността на пътуването доведоха до факта, че много поклонници пристигнаха в Йерусалим сериозно болни. Малки гостоприемни къщи и манастири се грижели за тях.

В средата на VI век. Папа Григорий Велики изпрати абат Проб в Светите земи с цел възстановяване на стари и изграждане на нови приюти за поклонници, чийто поток към Йерусалим се увеличи значително.
Поклонничеството не спира и през периода на арабското завоевание на Близкия изток. Арабите отначало толерирали религиозните прояви на поклонници от Европа, което не може да се каже за селджукските турци.

През втората половина на XI век. (според някои източници през 1070 г.) търговец на име Мауро, произхождащ от италианския град-република Амалфи, който търгувал с малоазийски пристанищни градове, получил от египетския халиф Боменсор, владетел на Палестина, недалеч от Божи гроб - храм, който е построен на мястото, където Исус Христос е бил мъченически убит на кръста - разрешение за откриване на болница в Йерусалим (лат. gospitalis - гост) - хоспис за поклонници, пътуващи до Светите места. Първоначално, по време на ранното си формиране, хосписът е посветен на Александрийския патриарх Св. Йоан Елеймон, живял през 7 век. Поклонниците от Европа наричат тази болница „Болницата на Св. Йоан Милостиви“. По-късно покровител на Йоан става Св. Йоан Йерусалимски (Кръстител). От тук идва и името на братството, грижещо се за бедните и болни поклонници и проявяващо милосърдие и състрадание към нуждаещите се – йоанити или хоспиталиери.

Братство на болница Св. Джон. Фра Джерард.

След известно време (според косвени оценки - до 1080 г.), заедно с бенедиктинските монаси, в новосъздадената гостоприемна къща е създадено малко братство, което помага на нуждаещите се полоници, дошли от Европа, да се поклонят на Божи гроб, и болницата превърнат в малък манастир с болници, църква Св. Мария Латинска и параклис Св. Мария Магдалена. И всичко това - на разстояние само "полет на камък от гроба Господен".

Фра Жерар (Жерар) дьо Торн е избран за първи ректор на хосписа. Под негово ръководство е построена църква в името на св. Йоан Кръстител и нова голяма болница, състояща се от две отделни сгради: за мъже и за жени. Бенедиктинските монаси са служили в църквата "Свети Йоан". Денят на раждането на Йоан Кръстител сред членовете на новото братство става особено почитан празник.

Първите братя монаси започват да се наричат хоспиталиери на св. Йоан Йерусалимски. Примерът на Жерар и неговите другари вдъхнови много от неговите съвременници, които с радост поеха върху себе си монашеските обети на бедност, целомъдрие и послушание и положиха клетва на „бедните братя от болницата на Св. Йоан“: „Да служат като роби и слуги на своите господари и господари, които са всички слаби и болни“.

Влиянието на кръстоносните походи върху братството на Св. Джон.

През октомври 1096 г. в малкото френско градче Клермон римският папа апелира към всички вярващи християни в Европа да тръгнат на поход срещу сарацините, за да освободят Божи гроб от ръцете на неверниците. Когато започнаха кръстоносните походи, значението на братството на болницата на Св. Йоан не можеше да бъде надценено. Болните, ранените пристигнаха в огромни количества, много от тях се нуждаеха от лечение, грижи и често християнско погребение.

Създаване на Ордена на Св. Йоан Йерусалимски.

След първия кръстоносен поход братството естествено се нуждае от защитата и покровителството на християнските владетели, които завладяват Йерусалим от сарацинските врагове. При посещението си в хосписа на Йоаните, първият йерусалимски крал (също херцог на Долна Лотарингия) Годфрид от Буйон дарява село Салсола, разположено близо до Йерусалим, за поддържане на болницата. Четирима свещеници-кръстоносци от свитата на краля - Раймонд дьо Пюи, Дудон дьо Компс, Конон дьо Монтагу, Гаст - доброволно останаха при Жерар дьо Торн, след като взеха монашеските обети на бенедиктинците. През 1099 г., след първия кръстоносен поход и основаването на Йерусалимското кралство, поклонниците се нуждаят не само от лечение и грижи, но и от защита, поради което братството на йоаните се трансформира в орден, чийто първи ръководител е Жерар де Торн. По същото време за членовете на Ордена се използват черни дълги дрехи с пришит върху него осемлъчен бял кръст, символизиращ осемте блаженства на Христос. Отначало членовете на ордена се грижат за болни и ранени, а от първата половина на 12 век започват да участват във войната със сарацините и да пазят поклонници, които пристигат в Палестина по два начина – по суша през Мала Азия и Византия или по Средиземно море. Братството започва да приема рицари като членове, задължавайки ги да защитават поклонниците по пътя. Изследователят на средновековното монашество Л. П. Карсавин отбелязва: "Аскетичният идеал повлия не само на духовните слоеве. Той също така повлия на миряните и от сливането му с идеала на рицарството се получи особена форма - рицарски ордени. Все още не е аскетичен, и още не се слял с монашеството, рицарският идеал вече бил християнски идеал. Рицарите били, според идеолозите, защитници на слабите и невъоръжените, вдовиците и сираците, защитници на християнството срещу неверниците и еретиците. Мисията на защитата поклонници в Светите земи, помагайки на онези от тях, които, болни или бедни, (1119 г.) са имали нужда, защитата на Божи гроб от неверниците произтича от идеала на християнското рицарство.Благодарение на господството на аскетичния светоглед, то се комбинира с поемането на монашески обети и така възникват рицарските ордени.

Почти по същото време, през 1118 г., орденът на тамплиерите или тамплиерите е основан от девет рицари, водени от Хю дьо Пайен (васал на графа на Шампан), а по-късно (1198 г.) е създаден и Тевтонският рицарски орден.

Първите рицарски ордени - трите най-известни ордена на Светите земи и трите испански ордена - възникват като най-чистото въплъщение на средновековния дух в комбинацията от монашески и рицарски идеали, във време, когато битката с исляма се превръща в реалност.

Духът на кръстоносните походи е бил предимно военно-религиозен, поради което той е родил монашеското рицарство, което е най-добрият израз на настроенията и интересите на една епоха, когато християнството е било принудено да отблъсне въоръжената пропаганда на исляма със силата на оръжието.

Почти по същото време някои монаси започнаха да се опасват с меч около расото си, а някои рицари сложиха монашеско расо върху верижна риза. През 1104 г. крал Балдуин I от Йерусалим, наследник и брат на Годфрид от Буйон, отново признава и потвърждава привилегиите на Братството на хоспиталиерите като военно-духовен орден. И през 1107 г. той отделя парче земя на Ордена (оттогава рицарите хоспиталиери започват да придобиват земя в други европейски страни). През 1113г Папа Пасхал II със своята була одобри братството на болницата Св. Йоан, ги взел под своя закрила и им осигурил правото свободно да избират началниците си, без намесата на светски или църковни власти. Папата също така даде правото да се обръщат директно към него въпроси, свързани с Ордена. Така от 1070г. малко братство, което се грижи за болните и ранените поклонници, дошли от Европа, за да се поклонят на Божи гроб, до 1113 г. вече се е формирал истински духовен и рицарски орден.

Велик магистър Раймон дьо Пюи.

През 1120 г. умира първият ректор на йерусалимската болница Жерар дьо Торн и на негово място е избран героят на нападението над Йерусалим Раймон дьо Пюи от благородническата фамилия Дофин. Оттогава ръководителят на Ордена започва да се нарича Велик магистър.
Запазвайки известната болница, йоаните считат за не по-малко важна задача за себе си военната защита на поклонниците по пътищата на Светата земя, водещи към Йерусалим.

За тази цел членовете на Ордена бяха разделени на три класа: рицари, които трябваше да бъдат от благороден произход и да изпълняват както военни, така и странични задължения; капелани (братя-свещеници), които отговаряли за религиозните дейности на Ордена, и сквайри (служители, които трябвало да обслужват представителите на първите две групи).
За да изпълни задачите на ордена, Великият магистър Раймон дьо Пюи съставя първата харта на ордена - Правилата на ордена на Св. Йоан Йерусалимски. През 1120 г. папа Калист II, папата, одобри тази харта.

Както вече споменахме, членовете на Ордена бяха разделени на 3 групи: рицари, капелани и оръженосци. Само потомствен благородник може да стане рицар. Насърчаваше се и включването на сестри новачки в Ордена. От всички членове на Братството на хоспиталиерите се изискваше да служат вярно на религиозните и духовни идеали. Те не приемаха в ордена онези хора, чиито родители се занимаваха с търговия или банкиране.
По време на церемонията по приемането в Ордена новите членове полагаха клетва за вярност към Великия магистър, обети за целомъдрие, бедност и послушание.

На знамето на ордена, одобрен през 1130 г. от папа Инокентий II, на черен фон е бродиран бял осемлъчен кръст. На печата на Ордена е изобразен лежащ пациент с кръст на главата и със свещ в краката. Черните платнени дрехи на Йоанитите са направени по примера на дрехите на Йоан Кръстител, изработени от камилска коса, чиито тесни ръкави символизират отказа от светския живот, а лененият бял осемлъчен кръст на гърдите символизира техните целомъдрие. Четирите посоки на кръста говореха за основните християнски добродетели - благоразумие, справедливост, сила на духа и умереност, а осемте края означаваха осемте блаженства, обещани от Христос на всички праведни в рая в Проповедта на планината *.

След като се превърна в мощен военен съюз, Орденът започна да се нарича: "Рицари хоспиталиери от Ордена на Св. Йоан Йерусалимски". С нарастването на славата и заслугите на Ордена към него се присъединяват все повече и повече аристократи и рицари от цяла Европа. През 30-те години на ръководството на Ордена от Великия магистър Раймон дьо Пюи, задачите на това братство далеч надраснаха местния мащаб на дейност. Безкористната и кървава въоръжена защита на Светите земи от сарацините, които в продължение на няколко века се опитват да разширят границите си и да навлязат в европейското Средиземноморие. Ние също така отбелязваме независимостта на Ордена, от самото начало отделен от всички други държави, основан на папските институции, както и общопризнатото право да има армия и да води военни действия. Римските папи постоянно дават привилегии на йоаните, като ги изключват от подчинение на местните светски и духовни власти и им дават правото да събират църковен десятък в своя полза. Свещениците от Ордена се отчитаха само на капитула и на Великия магистър. През 1143 г. папа Инокентий II издава специална була, според която Орденът на Свети Йоан не се подчинява нито на духовни, нито на светски власти - само директно на самия папа. През 1153г Папа Анастасий IV с булата „Christianae Fidei Religio“ разделя членовете на Ордена на рицари, облечени в червени полумонашески, полувоенни дрехи с черна пелерина и оръженосци. Йерархията на Ордена на Св. Йоан - рицари, свещеници и болнични братя - е одобрена от папата по-късно, през 1259 г. Допълнителни привилегии са дадени на ордена от папа Адриан IV, Александър III, Инокентий III и папа Климент IV, наградени ръководителят на Ордена титлата: „Велик магистър на Светата болница в Йерусалим и ректор на Христовото множество.

Крепостта на хоспиталиерите.

На поклонниците от Европа е осигурена закрила, лечение, жилище и храна в множество гостоприемни къщи и болници. Втората основна задача на рицарите на Св. Йоан - борбата срещу неверниците - също предполагаше участието на Ордена във всички военни кампании и защитата на кръстоносните държави, образувани на Изток. Замъците на Йоанитите в Палестина и тяхната несравнима защита са станали легендарни.

През 1136г Граф Реймънд от Триполи инструктира рицарите на Св. Йоан да защитават крепостта Бет Джибелин, която покрива подстъпите към пристанищния град Аскалон в Южна Палестина. Рицарите издържат успешно изпитанието и графът предава още няколко от своите крепости на йоанитите.

В рамките на няколко години Орденът на Свети Йоан има около половин хиляда членове, които успешно защитават повече от петдесет крепости само в Леванта. В много крайморски градове на Изток, Византия и Западна Европа св. Йоан открива хосписи-болници. Иоанитските крепости са били разположени по почти всички пътища на поклонниците - в Акра, Саида, Тортоса, Антиохия - от Едеса до Синай. Основните крепости на Ордена на Св. Йоан в северната част на Палестина бяха Крак де Шевалие и Маргат, на юг - замъците Белвоар и Бет Джибелин.

Йоанитите изграждат своите крепости на високи места и те доминират над цялата околност, което им позволява да контролират цялата територия в радиус от няколко километра. Арабският автор, описвайки крепостта Белвер, я сравнява с орлово гнездо. В крепостите и замъците йоаните по правило винаги изграждат втора линия укрепления.

Крепостта Krak des Chevaliers, разположена на склоновете на ливанските планини, е предадена на йоните от граф Реймънд от Триполи през 1144 г. и има мощни двойни стени, построени от рицари с високи кули и ров, пробит в скалите. Вътре в крепостта (с обща площ от около три хектара) имаше жилищни сгради: казарми, камерата на великия магистър, зърнени складове, мелница, пекарна, маслобойна, конюшни. В крепостта е прокаран акведукт, по който непрекъснато се доставя питейна вода, достатъчна за 2000 души гарнизон. Но без значение колко надеждна беше защитата на крепостта и смелостта на йоаните, вражеските сили бяха толкова значителни, че понякога броят им надвишаваше броя на йоаните десетки пъти. Но нито една от крепостите не е предадена без бой! Замъкът Бет Джибелин пада през 1187 г., замъкът Белвър през 1189 г. след обсадата от войските на Салах ад-Дин (които, между другото, не много преди това (2.10.1187 г.) превзеха вече християнския Ерусалим, превзет от кръстоносците (1099 г.) . Krak des Chevaliers от 1110 до 1271 г издържа дванадесет обсади и едва през 1271 г. е превзет от войските на Мамелюкския султан на Египет Байбарс.

Крепостта Маргат е предадена на хоспиталиерите от граф Реймънд III от Триполи през 1186 г. Тази крепост се намира на юг от Антиохия, на 35 километра от морето, и е построена от скалист базалт с двойни стени и големи кули. Вътре имаше голям подземен резервоар. Резервите на крепостта позволиха на хилядния гарнизон да издържи петгодишна обсада. Дълго време крепостта Маргат е била една от основните резиденции на ордена. Известни са приетите в него Маргатски харти (в които за първи път рицарите започват да се разделят според националността на „Езици” или „Нации”). Маргат падна след ожесточена обсада от мамелюците на наследника на Бейбарс, Келауна, през 1285 г.

Кръстоносни походи от II до VIII.

Още през 1124 г. с помощта на рицарите на йоханизма е вдигната арабската обсада от главното пристанище на Йерусалимското кралство - Яфа и е превзет Тир, един от най-богатите градове в Източното Средиземноморие.

През 1137 г. войските на византийския император Йоан Комнин превземат за кратко Антиохия, а през декември 1144 г. войските на селджукския емир Имад ад-дин побеждават Княжество Едеса - след призива на посланиците на християнските държави на Изток към Папа Евгений III през лятото на 1147 г. започва II кръстоносен поход, в който участват и йоаните. Седемдесетхилядната армия на кръстоносците, водена от френския крал Луи VII и германския крал Конрад III Хохенщауфен, се завръща у дома в Европа без нищо след неуспешната обсада на Дамаск - II кръстоносен поход завършва неуспешно.
През 1153 г. Йоанитите участват в превземането на Аскалон, важен египетски град, през 1168 г., в неуспешната обсада на Кайро. До края на 12 век в Ордена на Свети Йоан има повече от 600 рицари.

През 1171 г. властта в Египет е завзета от египетския везир Юсуф Салах-ад-дин, наричан в Европа Саладин, който за няколко години обединява Сирия и Месопотамия под свой контрол. Започва ожесточена борба между мамелюците и кръстоносците. През 1185 г. кралят на Йерусалим и Салах ад-Дин подписват мирен договор за четири години. Но в началото на 1187 г. собственикът на две крепости - Керак и Крак де Монреал - барон Рене от Шатийон атакува кервана Салах ад-Дин, който отива от Кайро за Дамаск. Сред заловените е сестрата на владетеля на Египет. Султанът поискал обяснение, но Рене отговорил, че не е подписвал договора и не го спазва. Салах ад-Дин обявява свещена война на кръстоносците - Джихад.

60-хилядната мамелюкска армия, водена от Салах ад-Дин, нахлу в земята на Йерусалимското кралство и на 1 юли 1187 г. превзе Тиберия. На 5 юли под същата Тиберия, разположена между Тибериадското езеро и Назарет, кръстоносците бяха напълно победени от армията на Салах ад-Дин - ерусалимският крал Ги де Лузинян, Великият магистър на тамплиерите и много рицари бяха заловени. След поражението на армията на кръстоносците край Хитин, повече от 30 рицари бяха екзекутирани, Рене от Шатилон Салах ад-Дин лично отряза главата му. Поражението на кръстоносците при Тиберия има катастрофални последици за Йерусалимското кралство. Кралството е загубило най-боеспособната част от армията си, ако не и цялата армия. В същото време пътищата бяха отворени към всички замъци, крепости, градове, горди пристанища и самия Йерусалим! Съществуването на Йерусалимското кралство беше застрашено.

След Тиберия, отрядите на Салах ад-Дин превземат пристанищата на Акре, Торон, Сидон, Бейрут, Назарет, Яфа и Аскалон - Йерусалимското кралство е откъснато от Европа. В средата на септември 1187 г. армията на Салах ад-Дин обсажда Йерусалим. Беше безполезно да се защитава Йерусалим и на 2 октомври, след няколко преговори, градът се предаде: Йерусалим отвори портите. Жителите на Йерусалим можели да напуснат града само срещу заплащане на откуп – 10 златни динара за мъж, 5 за жена и 1 за дете; тези, които не можеха да направят това - станаха роби. 3000 бедняци бяха освободени просто така.

Кръстоносците все още имаха Белфорт, Тир, Триполи, Крак де Шевалие, Маргат и Антиохия.
През май 1189 г. започва III кръстоносен поход, воден от германския император Фридрих Барбароса, френския крал Филип II Август и английския крал Ричард Лъвското сърце. В похода участват и рицарите йоанити. По пътя крал Ричард превзема остров Кипър, отделен от Византия, а бившият глава на Йерусалимското кралство Гуидо де Лузинян става негов крал. На 11 юли 1191 г. кръстоносците щурмуват Акра, където се намира главната резиденция на Ордена на св. Йоан. Жилищата на Йоанитите също са били в Тир и Маргат. Ричард Лъвското сърце искаше да превземе Йерусалим, но не можа да обсади града - на 2 септември 1192 г. беше сключен мир със Салах ад-Дин, според който Йерусалим оставаше за мамелюците, а само тясна крайбрежна ивица от Тир до Яфа остана зад гърба на кръстоносците. Освен това Ричард имаше спешна работа в своето кралство, в Англия, и искаше да отплава там възможно най-скоро. Столицата на Йерусалимското царство е преместена в Акре.

Йоанитите също участват в IV кръстоносен поход, който започва през 1199 г. Войските под ръководството на италианския маркграф Бонифаций от Монферат и Балдуин от Фландрия във венецианските дворове Енрико Дандоло вместо воините с Египет по искане на претендента за на императорския престол, византийският принц Алексий Ангел, син на император Исак Ангел, току-що свален от престола от своя брат, бяха изкушени от огромни пари, които Алексей обеща да им плати, ако с тяхна помощ баща му отново се възцари на престол, и се приближи до Константинопол. Исак беше върнат на трона, но нямаше достатъчно пари, за да плати дълга. Започнаха продължителни преговори, в които Исак поиска отлагане на плащането на дълга. Кръстоносците не искаха да чакат: Светите земи ги чакаха. Междувременно в Константинопол се появява принц от фамилията Дук, който започва да проповядва омразата на гърците към кръстоносците, а на всичкото отгоре прави и нападение срещу кръстоносците, което решава съдбата на империята. Народът единодушно подкрепил този княз (той се казвал Мурзуфл) и той бил провъзгласен за император в катедралата „Света София“. Освен това той затваря престолонаследника Алексей Ангел и там го убива. Той също искаше да се отърве от лидерите на кръстоносците: да ги примами в капан, като ги покани на "пиршество", но не успя. На следващия ден самата византийска армия предприема враждебни действия срещу кръстоносците, опитвайки се да подпали корабите им. Войната е започнала. Константинопол е обсаден от почти всички страни. След кратка обсада кръстоносците щурмуват Константинопол от втория си опит. Мурзуфл избяга. Огромните богатства на Константинопол по това време са разграбени! По приблизителни изчисления стойността им тогава се оценяваше на 1 100 000 сребърни марки. Жителите на града са пощадени. На 9 май граф Балдуин IX от Фландрия е избран за император на новата Латинска империя. Кръстоносците завземат и разделят помежду си земите на Тракия, Македония, Тесалия, Атика, Беотия, Пелопонес и островите в Егейско море. По същото време с участието на йоанитите се формира Морейското княжество на Пелопонеския полуостров.

Орденът постепенно се превръща в основен земевладелец. Първо, той получава владения както в Палестина (в завладените земи), така и в Европа като награда за военни подвизи и услуги, оказани на монасите. Второ, рицарите на честта (или „рицарите на справедливостта“), които са дали всички обети (включително обета за бедност), даряват своето имущество и недвижими имоти на ордена. Трето, Орденът наследява земите на своите мъртви рицари (в Правилата на Реймънд дьо Пюи е предписано на рицар, който тръгва да „направи духовно завещание или друг орден“, и много често рицарите обявяват Ордена за свой наследник) . Всяка отделна област на Ордена се наричала командир и, както обикновено, във всяка такава област (както в Палестина, така и в Европа) Орденът организирал болница в чест на Св. Йоан Йерусалимски. По време на кръстоносните походи има няколко държави на Йоанитите (държавата на Йоанитите в Аккона със столица в Акре е последната държава на кръстоносците в Палестина след падането на Йерусалим).

По време на Петия кръстоносен поход от 1217 и 21 г. йоанитите участват в неуспешната обсада на крепостта Тавор (77 кули), а по време на кампанията срещу мамелюкския Египет участват в продължителна обсада и превземане на крепостта Дамиста (Дамиета). През 1230 г. йоаните осъществяват контакти с асасините, тайна мюсюлманска организация-държава, създадена в края на 11 век в Иран и която има крепости и замъци в Сирия и Ливан.

През август 1244 г. Йерусалим е превзет от войските на египетския султан ас-Салих. На 17 октомври 1244 г. обединената армия на Йерусалимското кралство е разбита при Харбшах от войските на египетския султан Байбарс (Бибарс). От 7000 рицари оцелели само 33 тамплиери, 3 тевтонци и 27 йоанити; около 800 рицари са взети в плен. През 1247 г. египтяните превземат и част от Галилея и град Аскалон, който е защитаван от рицарите на Йоханизма.

През 1265 г. султан Байбарс (Бибарс) превзема Кесария и Арсуф, през 1268 г. - Яфа, и най-лошото - Антиохия, една от най-мощните крепости в Близкия изток, крепост, която кръстоносците обсаждат в продължение на 7 месеца и губят под нея половината им армии! Ето как аналите описват нещастието на Антиохия, която превзе Бибарс: „Тъй като графът на Триполи, владетелят на Антиохия, избяга от нея, султанът го уведоми писмено за победата си. „Смъртта“, пише той, „дойде от всички страни и по всички пътища; убихме всички онези, които ти избра да пазят Антиохия; ако си видял твоите рицари стъпкани под краката на коне, съпругите на твоите поданици продадени на търг, преобърнати кръстове и църковни амвони, листове от Евангелието разпръснати и разпръснати във вятъра, твоите дворци в пламъци, мъртвите горящи в огъня на тогава на този свят вероятно ще възкликнете: „О, Боже мой! Нека се превърна в прах! ”Бейбарс превзе и мощната крепост на Тевтонския орден Монфор. През 1271 г. е превзета крепостта Крак де Шевалие в Сирия, принадлежала на хоспиталиерите.

През 1270 г. се провежда последният кръстоносен поход – осмият. На 17 юли войските на кръстоносците, водени от Луи IX от Франция, кацнаха в Тунис, където кралят почина от треска. Кампанията завършва напразно, мирът е подписан - кръстоносците не могат да обърнат хода на събитията в своя полза. През 1285 г. войските на султан Байбарс превземат Маргат, през 1287 г. - Латакия, през април 1289 г. - Триполи.

През 1291 г., въпреки цялата доблест и героизъм на рицарите на Червения кръст (тамплиери) и рицарите на белия кръст (хоспиталери), които се бият рамо до рамо, има 7 мюсюлмани на 1 християнин, битките продължават всеки ден и Акре (Птолемаис) беше загубен пред лицето на огромното числено превъзходство на мюсюлманските войски, задържайки се около две седмици. Падането на Акра има голямо политическо и военно значение - то означава унищожаването на последната крепост на християните и изгонването им от Светите земи. С падането на Акра Йерусалимското кралство престава да съществува. С падането на Акра завършва и историята на кръстоносните походи.

Отпътуване от Светите земи. Кипър.

В края на XIII век. Йоаните се преместват в Кипър, превзети през 1191 г. отряди на английския крал Ричард Лъвското сърце и продадени на тамплиерите, които след това отстъпиха острова на краля на Йерусалимското кралство Ги дьо Лузинян (тази династия държеше острова до 1489 г.), чрез усилията на Великия магистър на хоспиталиерите Жан дьо Вилие, хоспиталиерите в Кипър вече са имали замъци в Никозия, Колоси и други места. Оттеглянето към Кипър беше доста бойно: „Великият магистър Жан дьо Вилие и неговите рицари си пробиха път към галерата на ордена, докато от палубата стрелците, прикриващи храброто им оттегляне, засипаха градушка от стрели върху врага, който се опитваше да унищожи последния на оцелелите герои от Великите християнски армии. Победени и ранени, но не покорени или разбити, рицарите акостираха в Кипър, където крал Ги дьо Лузинян ги посрещна приятелски. Орденът стана васал на краля на Кипър и получи от него феодалното владение на Лимасол (Лимисо) като феод (вражда).

Изгонен от Йерусалим, Орденът на Свети Самсон се слива с Ордена на хоспиталиерите и този съюз става известен като "Рицарите на Кипър". През 1291г Кралят на Кипър Анри II Лузинян подарява на рицарите град Лимисо (който е одобрен от папа Климент V), където след това в продължение на осемнадесет години е била резиденцията на Ордена.

Генерален капитул се проведе в Лимис, така че от основаването на Ордена не е имало толкова многолюдно събрание. Някои от кавалерите посъветваха Великия магистър да се премести в Италия, но той и другите старши кавалери, имайки за цел някога да върнат Обетованата земя, отхвърлиха предложението на първия и решиха да останат в Лимис за известно време. Тук Великият магистър основава хотел за бедни и непознати, нарежда на кавалерите да въоръжат корабите, на които пристигат в Кипър, и да ги използват за защита на поклонниците, които дори след окончателната загуба от християните

Йерусалим, те не спираха да посещават Светите места. Скоро след това рицарите отидоха в морето, където, събирайки непознати, ги придружиха до отечеството им и се биеха за тях с корсарите, те получиха голяма плячка, която увеличи оръжията на Ордена, така че за кратко време много кораби напуснаха пристанището и знамето на Ордена на Св. Йоан по всички морета беше в голяма почит. Поради непостоянството на краля на Кипър, той продължава да има непрестанни разногласия с господата, поради което Великият магистър решава да смени мястото си. Той обърна поглед към острова, който тогава беше собственост на Леон Гал, който беше отпаднал от гръцкия император. Гал, събрал турците и сарацините, се въоръжил и се съпротивлявал на кавалерите при пълното завладяване на острова повече от две години. Островите Нисаро, Епископия, Колхида, Симия, Тило, Лерос, Калалу и Кос също се заклеха във вярност на Великия магистър.

В съответствие със средновековния феодален закон, Орденът, въпреки че запазва известна свобода при решаването на собствените си дела, е принуден да бъде в известна зависимост от своя господар, което се изразява по-специално в плащането на данък и военна служба. Но великият магистър Гийом дьо Виларе не поддържаше връзка с господаря дьо Лузинян и гордият рицар започна да търси друго място за себе си.

Преместване в Родос.

Двадесет години в Кипър позволиха на Ордена да се възстанови. Съкровищницата е пълна с множество постъпления от Европа, както и плячка от морски победи над корсари и турци. Притокът на нови рицари от Европа се увеличава. Орденът възвърна предишната си сила. Докато рицарите тамплиери и тевтонските ордени, след загубата на Светите земи, се преместиха в родните страни на своите рицари и въпреки важността си в крайна сметка се оказаха зависими от своите лордове, рицарите от Ордена на Св. Йоан не искаха да има господар и решил да завладее остров Родос . През 1307-1309 г. хоспиталиерите завладяват остров Родос и впоследствие основават мощна крепост и болница там. И през 1310г. Седалището на Ордена е официално преместено в Родос. Първата грижа на рицарите е укрепването на старите византийски укрепления на острова и изграждането на болница.

Подновяването на отбранителните укрепления в никакъв случай не е празна предпазна мярка. Вече две години след като рицарите се заселват в Родос, турците правят опит да завладеят остров Аморгос, който се намира на сто мили северозападно от Родос. Великият магистър Фулк дьо Виларет хвърля всички налични сили на Ордена, за да победят турците. В морска битка край бреговете на Аморгос турците губят целия си флот.

Военните действия срещу турците, които се водят почти непрекъснато до последната четвърт на XV век, раждат своите герои. Един от тях е Dieudonné de Gauzon, който е избран за Велик магистър през 1346 г. Под ръководството на де Гозон рицарите печелят впечатляваща победа над турската флота край бреговете на Смирна. Този град остава техен преден пост в Мала Азия, докато не пада под ударите на армиите на Тимур през 1402 г.

Втората половина на 14 век е белязана от последните опити на Европа да отмъсти за поражението на кръстоносците. През 1365 г. папа Урбан V призовава за нов кръстоносен поход срещу неверниците. Подготовката за него се ръководи от краля на Кипър Петър I. През лятото на 1365 г. край бреговете на Кипър се събира армада от платноходки, галери и транспортни кораби, превозващи рицари и воини от различни европейски страни. Имаше и галери от Ордена на Св. Йоан. Турците не се съмняват, че основният удар ще бъде нанесен върху Сирия. Корабите на кръстоносците обаче се насочват към Александрия, която остава един от най-красивите и най-богатите градове в Северна Африка. Градът беше превзет с щурм, разграбен, подложен на огън и меч. Кръстоносците с безмилостно варварство изтребват мирното население, без да правят разлика между мюсюлмани, християни и евреи. Когато корабите на кръстоносците, натоварени с богата плячка, се върнаха в Кипър, стана ясно, че всеки опит да се надгради първият успех е обречен на провал. По-голямата част от армията на кръстоносците дезертира. Арабите и турците обаче дълго помнят безмилостното клане, извършено от кръстоносците в Александрия. След 60 години те превзеха и опустошиха Кипър. С падането на Кипър последното латинско кралство изчезва от картата на източното Средиземноморие. Орденът на Свети Йоан е оставен лице в лице с нарастващата мощ на османските турци.

Две години след разграбването на Александрия хоспиталиерите предприемат успешна морска експедиция до бреговете на Сирия. Десантът, стоварен от орденските галери, се завръща с богата плячка. Оттогава започнаха да се правят редовни морски нападения над градовете на Леванта, Египет и Мала Азия. Рицарите разбраха, че най-добрият начин да се справят с числено превъзхождащ враг е изненадваща атака.

В края на 14 век Орденът на Свети Йоан участва в последния опит в средновековна Европа за възраждане на духа на кръстоносните походи. Стохилядна армия под командването на най-големия син на бургундския херцог тръгва на поход с намерението да прогони турците от окупираните от тях територии отвъд Дунава. Кръстоносците се надяват да повторят успеха на първия кръстоносен поход, преминавайки през Анатолия до Йерусалим. Заедно с генуезците и венецианците хоспиталиерите трябваше да осигурят подкрепа от морето. Флотът на Ордена под командването на Великия магистър Филибер дьо Наяк навлиза в Черно море през Дарданелите и Босфора и закотвя в устието на Дунав. Въпреки това не му се наложи да участва във военни действия. Огромна, но зле организирана и изключително недисциплинирана армия на кръстоносците е напълно разбита от леката кавалерия на турците край град Никополис. „Походът срещу Никополис беше най-големият и последен от кръстоносните походи. Неговият печален изход повтори с потискаща точност историята на предишните кръстоносни походи, която беше изключително неблагоприятна за Европа“, пише известният английски историк Стивън Рънсиман.

Превземането на Багдад от войските на Тимур през 1392 г. усложнява ситуацията в Леванта до краен предел. През 1403 г. хоспиталиерите, които никога не се колебаят, преди да влязат във временни съюзи с довчерашните си врагове срещу мощен нов враг, се споразумяват за съвместни действия с египетските мамелюци. Съгласно условията на споразумението Орденът получава правото да отвори свои офиси в Дамиета и Рамла и да възстанови старата си болница в Йерусалим. Споразумението с мамелюците носи на Ордена почти четири десетилетия мирен отдих. Въпреки това работата по изграждането на нови укрепления на Родос продължава и галери редовно излизат в морето от пристанището на Мандрачо.

До средата на 15 век балансът на силите в източното Средиземноморие се е променил не в полза на хоспиталиерите. Превземането на Константинопол през 1453 г. от победоносните войски на султан Мехмет II дава сигнал за смъртна опасност за Ордена. Мехмет II беше умел командир, образован човек, знаеше няколко езика и превземането на Родос беше само въпрос на време за него. Хоспиталиерите са в смъртна опасност...

Мехмет II изпраща 70 000 армия да завладее цитаделата на хоспиталиерите. Великият магистър на ордена тогава беше Пиер Д'Обюсон. Той можеше да се противопостави на мощите на турската армия само с 600 рицари, включително оръженосци, и от 1,5 до 2 хиляди наети чуждестранни войски. Местното население също се биеше на страната на рицари, на които е дадено оръжие.Броят на робите, които също са участвали във военните действия, не е бил взет предвид в онези дни.

В средата на юли огромното числено превъзходство на турците и мощта на тяхната артилерия започват да оказват влияние върху хода на обсадата. Южните стени на града, опасващи така наречения еврейски квартал, са практически разрушени. Защитниците на Родос бяха на косъм от загуба. На 27 юли, когато башибозуците - авангардът на турската армия - тръгнаха в атака, изглеждаше, че нищо не може да спаси болниците. Малцината рицари, останали в редиците, се биеха отчаяно в отворите на порутените стени. D "Aubusson лично поведе защитниците в най-опасната посока. В ожесточена битка той беше ранен четири пъти, но продължи да се бие, докато не падна, пронизан от копието на еничаря.

Несравнимата смелост на хоспиталиерите реши изхода на битката. Деморализираните башибозуци се търкаляха панически назад, смазвайки приближаващите подкрепления. Започва невъобразимо сметище, в което турците губят най-малко 5 хиляди души. Страхувайки се от пълно поражение, главнокомандващият турските войски Мисак паша е принуден да даде знак за отстъпление. На следващата сутрин турците се качили на корабите, които ги чакали, и отпътували за дома си. По пътя Мисак паша умира от дизентерия.

Grand Master d'Aubusson оцеля. Умелите хирурзи от болницата на Ордена успяха да излекуват раните му, включително сквозна рана на гърдите, която удари десния му бял дроб.

Когато новината за победата на Ордена достига до кралските къщи на Европа, поток от финансова и военна помощ се излива в Родос. Pierre d'Aubusson незабавно започна мащабна работа за възстановяване на разрушените укрепления на Родос. Той разбра, че рано или късно Орденът трябва да се срещне в решителна битка с турците.

След смъртта на Мехмет II той оставя 2 сина - Джем и Баязид, всеки от които претендира за власт. Баязид спечели. Баязид възнамерявал да направи много походи в различни посоки срещу Европа, но поради мързеливия си и бездеен характер успех във войната с Европа не последвал. „Той беше незначителен човек, който пренебрегна притесненията на войната заради удоволствията на Сералите.“ - Значи Филип дьо Комин е писал за него.

Реалната заплаха последва възкачването на Селим, сина на Баязид. След като разклати силата на мамелюците, Селим завладя Палестина и знамето на полумесеца беше издигнато на стените на Йерусалим. И Селим, следвайки примера на Омар, оскверни светилището на Божи гроб с присъствието си. Селим, завоевателят на Персия, владетелят на Египет, се готвел да насочи всичките си сили срещу християните. Когато Европа разбра, че Ерусалим е във властта на турците, й се стори, че святата земя за първи път падна под игото на неверниците и тогава много малко остана да възбуди духа на древните кръстоносни походи в Европа.

На 5-ия Латерански събор папа Лъв X започва да проповядва кръстоносен поход срещу турците и изпраща легати във всички европейски страни, които могат да отвърнат на удара. Той също така провъзгласява примирие между всички европейски държави за 5 години, т.к. ситуацията в Европа по това време е нестабилна. А тези суверени, които не спазват примирието, папата заплашва да отлъчи. Европейските монарси не се противопоставиха на такова грубо поведение на папата и му дадоха съгласие. В цяла Европа се проповядва кръстоносен поход, интензивно се събират данъци и дарения, правят се духовни шествия. Накрая беше изготвен план за война. Но всички тези приготовления бяха напразни - мирът между християнските монарси скоро беше нарушен и всеки използва онези войски, които бяха насочени срещу турците, за свои цели. Накрая съперничеството между Карл V и Франциск I пренася войната в Европа и всички спират да мислят за кръстоносния поход. „Кръстоносният поход“ на Лъв Х е предизвикан само от войнствения фанатизъм на турците срещу християните. Наследникът на Селим, Сюлейман, завладява Белград и изпраща османските сили обратно на Родос.

През юни 1522 г. турската флота, състояща се от 700 кораба, носеща 200 000-на армия, се насочва към бреговете на Родос. Султанът лично ръководи огромна армия, която трябваше да сложи край на размирниците на Османската империя. Те сами не издържат на обсадата и се обръщат за помощ към Запада. Помощ не дойде. Те трябваше да се противопоставят на врага с малката си армия и смелост. В продължение на 6 месеца те героично държат острова, обсаден от пълчища османски войски! Рицарите показали чудеса от героизъм, но армията на Сюлейман Великолепни била твърде многобройна. В опит да избегне масовото изтребление на рицарите, Великият магистър Филип Вилиерс дьо Лил Адам решава да влезе в преговори със султана, който предлага на хоспиталиерите да сключат мир при почтени условия. На 1 януари 1523 г. хоспиталиерите напускат Родос завинаги. Хоспиталиерите държаха Родос повече от 200 години, отблъсквайки различни атаки и активно воювайки срещу пирати и турци.

И когато тези остатъци от християнското рицарство бяха прогонени от острова и потърсиха убежище в Италия, сълзи потекоха от очите на папата и епископите, когато хоспиталиерите им разказаха за своите бедствия, претърпени в Родос. Но това състрадание на пасторите на християнската църква не беше достатъчно, за да достави на рицарите това, което поискаха от суверените на Европа, а именно: кътче от земята, някакъв безлюден остров в Средиземно море, където да продължат да се бият с турците .

Триполи и Малта.

Пътят на хоспиталиерите от Родос до бреговете на Европа беше дълъг и труден. Техният флот се състоеше от 50 кораба с всякакви форми и размери, включително 17 транспортни средства, наети от родосците. На борда е имало около 5000 души, включително болни и ранени. На остров Кандия е устроен тържествен прием на хоспиталиерите. Въпреки това рицарите се държаха сдържано. Те си спомниха, че венецианците, които притежаваха острова, отказаха да им помогнат по време на обсадата на Родос. Два месеца минаха за ремонт на кораби. Едва през март 1523 г. хоспиталиерите продължават пътуването си. Два месеца по-късно бяха в Месина. Но и тук рицарите се провалиха. Чума бушува по крайбрежието на Южна Италия. В продължение на шест месеца хоспиталиерите, бягайки от епидемията, се местят от Неапол във Витербо, от Витербо във Вила Франше, докато накрая се установяват в Ница, която по това време е била владение на херцога на Савой.

Европейските монарси отдадоха почит на смелостта, показана от хоспиталиерите в защитата на Родос. Никой обаче не бързаше да се притече на помощ на скитащите рицари. Франция и Испания например бяха във война. „Най-християнският“ крал на Франция Франциск I, който е бил пленник в Мадрид, търси начини за помирение с Великолепната порта. В тази ситуация хоспиталиерите, носители на отдавна угасналия дух на кръстоносните походи, изглеждаха като средновековен анахронизъм.

Трудно е да се каже как би се развила съдбата на Ордена, ако не беше изключителният дипломатически талант на Великия магистър де Лил Адам. Вицекралят на Сицилия дава да се разбере на Великия магистър, че Орденът може да разчита на неговото покровителство, ако се съгласи да избере Триполи, новото северноафриканско владение на испанската корона, за свое седалище. Вицекралят даде да се разбере, че превземането на Триполи в Мадрид се разглежда като първата стъпка към завладяването на Египет.

Идеята за отиване в Северна Африка не беше посрещната с ентусиазъм от хоспиталиерите. Триполи, известен със суровите условия на живот, разбира се, не може да се сравни с Родос. Въпреки това през октомври 1523 г. е получено друго предложение. Този път идва лично от Карл V. Като компенсация кралят предлага на рицарите островите от Малтийския архипелаг. В края на юни 1524 г. осем рицари, представляващи всеки от езиците, включени в Ордена, посещават Малта и Триполи, за да се запознаят на място с условията там. Болниците не харесаха на пръв поглед суровия скалист остров, но гледката на Триполи ги хвърли в още по-голямо разочарование. Техният доклад гласи, че Триполи, със своите слаби укрепления, е немислимо да бъде защитаван дълго време от силите на Ордена. Главата на ордена отхвърли предложението на испанския крал.

Продължението ще бъде готово скоро

бележка 1

Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно.

Блажени скърбящите, защото те ще се утешат.

Блажени кротките, защото те ще наследят земята.

Блажени гладните и жадните за правда, защото те ще се наситят.

Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.

Блажени чистите по сърце, защото те ще видят Бога.

Блажени миротворците, защото те ще се нарекат синове Божии.

Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство.

Блажен си, когато те похулят и те преследват и клеветят по всякакъв начин несправедливо за мен. Радвайте се и се веселете, защото голяма е наградата ви на небесата.

прибл. Информацията е взета от различни източници

Древният летописец на Тир отбелязва, че „латинците променили гръцкото име на св. Йоан на Йоан Лемоние („Милостивият“); името на Йоанитите уж идва от него.

Така йоаните получиха по-мощен небесен покровител, без да променят името си.

Администрация(Администрация) Орденът се състои от осем съдебни изпълнители, отговорни за конкретни дейности на Ордена:

Главен командирВеликият командир, който, заедно с ковчежника, управлява общата собственост, наблюдава счетоводната комисия, действа като майстор на артилерията и назначава някои свещеници.
маршал(маршал), по-късно велик маршал, който действа като началник на военния щаб и се занимава с всички военни въпроси.
Хоспиталиер(Hospitaller) или Grand Hospitaller, който управлява работата на болниците и болниците.
драперия(Drapier), от 1539 г. Великият консерватор, който отговаря за снабдяването на въоръжените сили на Ордена и отговаря за поддръжката на някои формации.
Адмирал(адмирал), или главен адмирал (велик адмирал), длъжност, която се появява, когато Орденът напуска Светите земи и който командва галерите.
Туркополиер(Turcopolier или Turcopilier), който командва туркополите, т.е. наема войници от местното население в Палестина и Родос и Малта и отговаря за бреговата охрана.
Главен канцлер(велик канцлер), който подписва всички заповеди на правителството, поставя официални печати и контролира изпълнението на всички укази и постановления.
Главен съдебен изпълнител(Велик съдебен изпълнител) от 1428 г., отговарящ в Родос за защитата на замъка Свети Петър и по-късно на остров Гозо.

В допълнение към основната резиденция на остров Родос, Орденът имаше обширни земевладения в различни страни. Тези владения били обединени на териториален принцип в Langues, т.е. отдели. Понякога тази дума се превежда като "Езици", т.к. разделянето е извършено на национален принцип. Терминът Канджис по-късно е заменен от Велики Приорати. Първоначално имаше четири такива ланджи (френски, испански, немски и италиански). По-късно и според някои сведения още три се появяват едновременно с първия - Прованс (Прованс), Авиньон (Оверн) и Англия. Още по-късно испанският лангис се разделя на две - Арагон (Aragon) и Кастилия (Castile). Имаше общо осем лангита. По същото време се ражда легенда за произхода на осемлъчния кръст, като символ на Ордена - осем края говорят за осем ланжи.

Всеки от Lanjis контролира един от осемте най-висши водачи на ордена:

Прованс(Прованс) - Велик командир,
Авиньон(Оверн) - маршал (маршал),
Франция- Хоспиталиер
Италия- Адмирал
Арагон(Арагон) - Drapier (по-късно Grand Conservator),
Англия- Turcopilier,
Германия- Grand Bailiff (пост, измислен, за да угоди на германците),
Кастилия(Кастилия)-Португалия - Велик канцлер.

Всеки от осемте Lanjis имаше свое собствено представителство на острова (както по-късно направиха в Малта), наречено Auberge, където се помещаваше водачът на Lanjis, наречен Conventual Bailiff.

Гърция, от друга страна, винаги съм свързвал само с руините на древни антични градове, с техните неизменни акрополи и амфитеатри, бани и гимназии. Но когато преди около две години започнах сериозно да изучавам историята на малтийските рицари, тогава, за мой срам, осъзнах цялата едностранчивост на предишните си възгледи за историческото наследство на Гърция.

Благодаря ви много за историите за пътуванията, изпратени до конкурса „Историята на моето пътуване“ на моя имейл: [email protected].
Днес Алексей Батуев ще говори за Гърция.

Ако в близкото минало ме попитаха къде се намират повечето места, свързани със средновековната романтика, бих отговорил без капка съмнение: „Разбира се, замъците, рицарите, красивите дами, трубадурите са преди всичко Западна Европа. .” Гърция, от друга страна, винаги съм свързвал само с руините на древни антични градове, с техните неизменни акрополи и амфитеатри, бани и гимназии. Но когато преди около две години започнах сериозно да изучавам историята на малтийските рицари, тогава, за мой срам, осъзнах цялата едностранчивост на предишните си възгледи за историческото наследство на Гърция.

Работата е там, че рицарите на Малта, по-близки до нас във времето, преди са били рицари на Родос и в продължение на два века са притежавали островите от архипелага Додеканезите, разположени в Егейско море, както и няколко крепости на малоазийското крайбрежие, включително Смирна (сега турски град Измир). Тяхната столица беше град Родос, главен град на едноименния остров. В този град рицарите от ордена на Св. Йоан Йерусалимски, които поради това са били наричани още йоанити, построяват една от най-големите и мощни крепости в Европа. Тази крепост стои в Родос и до днес в почти непроменен вид от Средновековието.

Когато научих всичко това, ме хвана „фикс идеята“ – непременно да отида там. За щастие тази година за първи път няколко туроператора осигуриха директни полети от Перм до Родос и в края на септември със съпругата ми отидохме на „острова на слънцето“. Така Родос е кръстен, защото богът на слънцето Хелиос е смятан за негов покровител в древността. Наистина на острова има повече от 300 слънчеви дни в годината. Родос е много добър, защото по време на престоя си на него можете да комбинирате почивка на плажа с разглеждане на много забележителности. Почивката в Родос е много обширна тема, затова ще се опитам да подчертая само един от нейните аспекти - рицарското наследство.

Рицари на Родос. Малко история.

Военно-духовният рицарски орден на Св. Йоан Йерусалимски е реорганизиран от някогашното търговско братство, което още преди началото на кръстоносните походи построява манастир и болница в Йерусалим за лечение на поклонници, пътуващи от Западна Европа до Света земя - Палестина - за поклонение пред Божи гроб. Тъй като първоначално основната цел на братството, а по-късно и на Ордена, е изграждането на болници, членовете на Ордена се наричат хоспиталиери. В допълнение към изграждането на болници, Орденът се занимаваше с благотворителна дейност и подпомагане на бедните. Така например в болниците на Рицарите на Св. Йоан три дни в седмицата всеки беден може да получи безплатна храна. Орденът можеше да си го позволи, т.к. разполагал със значителни финансови ресурси. По правило всеки рицар, влизащ в Ордена, прехвърля цялото си имущество на Ордена. Значителни средства са дарени от главата на католическата църква - папата и управниците на европейските държави.
След началото на кръстоносните походи рицарите хоспиталиери започват да изпълняват функциите на въоръжена охрана от поклонници и постепенно техните отряди започват да играят все по-голяма роля във войните на кръстоносците с мюсюлманите.

Рицари хоспиталиери на Ордена на Свети Йоан Йерусалимски

Оттогава твърдостта и военната мощ на хоспиталиерите станаха широко известни в целия християнски свят. Притежаваните от тях крепости в Сирия и Палестина са едни от последните, паднали под ударите на мюсюлманите. В края на епохата на кръстоносните походи рицарите от ордена на Св. Йоан Йерусалимски, сред последните, са евакуирани от Палестина с бой и отплават към остров Кипър. В продължение на 18 години те са били васали на владетеля на Кипърското кралство, което е последният фрагмент от кръстоносните държави в Близкия изток.

През 1319 г. хоспиталиерите превземат остров Родос, който преди това е бил собственост на византийски благородник, който се занимавал главно с морски грабежи. Тази година Орденът напусна Кипър и рицарската ера започна в Родос. Хоспиталиерите, те също са йоани, които преди това са спечелили слава в сухопътни битки, създали са мощен флот и са станали толкова опитни моряци, че през следващите векове, първо в Родос и след това в Малта, не са познавали поражение в морето. На Родос и съседните острови те построиха множество замъци, чиито гарнизони успешно отблъснаха вражеските десанти. Крепостта на Родос, според съвременниците, е най-голямата и най-мощната крепост в Европа. Рицарите на Св. Йоан донесоха много проблеми на турците и египетските мамелюци, нахлувайки в бреговете на Мала Азия и Египет, потопявайки или пленявайки корабите на мюсюлманските държави. Имам от тях и северноафриканските пирати. В продължение на два века Родос беше болен трън в тялото на мюсюлманския Изток.

Тежките времена за рицарите настъпват след превземането на Константинопол от турците през 1453 г. През 1480 г. Родос успешно устоява на дълга турска обсада. През 1522 г. 100-хилядната армия на султан Сюлейман Великолепни отново обсажда Родос, чиято крепост е защитавана от гарнизон от едва 7000 души. След шестмесечна обсада рицарите вече нямат сили и възможности да защитават крепостта. Но турците, които научиха за това от предателя на Ордена на Великия канцлер, в условията на вече настъпилата зима, претърпели огромни загуби по време на многобройни атаки, нямаха сили да продължат обсадата. По време на преговорите е постигнато споразумение за почетното предаване на крепостта. Турците освобождават всички желаещи да напуснат крепостта със знамена, оръжие и оръдия и осигуряват кораби за отплаване от острова. Рицарите и онези от жителите на Родос, които искаха да напуснат острова, отплаваха първо за Сицилия и след това за Малта. Така родоските рицари се превърнаха в малтийци. Но това е друга история.

Модерен Родос. Рицарско наследство.

На острова тук и там можете да видите емблемата под формата на осем заострен кръст. В наше време този кръст се нарича малтийски.

Фрагмент от манастирския комплекс във Филеримос

Първоначално този кръст присъства на герба на италианския град Амалфи, чиито търговци основават братството на св. Йоан Йерусалимски. Следователно, отличителният знак на това братство, а след това и на Ордена на рицарите хоспиталиери, който израсна от него, стана бял осем лъчев кръст. Поръчковият банер през Средновековието изглеждаше приблизително по същия начин, както изглежда така нареченото „евтино“ (друго име за това знаме е „удобно“) малтийско знаме в наше време. Това не е националното знаме на Малта, а знамето на чуждестранни кораби, регистрирани в Малта с цел данъчна оптимизация. Като например този круизен кораб, който попадна в нашия обектив, принадлежи на една от най-големите туристически компании в Европа - немският концерн TUI, назначен на пристанището на малтийската столица Валета.

Кораб, плаващ под малтийски флаг в пристанището на Родос

В Стария град на Родос има много магазини за сувенири, които отразяват
рицарска тематика.

Магазин за сувенири в Стария град на Родос

"Рицарски" сувенири от Родос

Почти всеки магазин в туристическата част на града продава книгата "Рицарски Родос", издадена на повечето европейски езици, включително руски.

Но най-важното напомняне за рицарското минало на Родос е, разбира се, крепостта, поразителна със своите размери и мощ. Според мен е по-добре да започнете да се запознавате с него от насипа на пристанището Мандраки, където се намира напредналото укрепление на крепостта, Форт Свети Никола. Този форт защитаваше входа на пристанището и, когато беше атакуван от врага, винаги поемаше първия удар.

Форт Свети Никола и вход на пристанището Мандраки

На кея, свързващ крепостта Свети Никола с насипа, има три мелници, запазени от рицарски времена. В онези древни времена зърното, донесено на Родос, се разтоварвало от корабите на този кей и веднага се смилало.

Средновековни вятърни мелници на кея на пристанище Мандраки

Крепостта има много порти. За да се запознаете с него, по-добре е да влезете или през портите на Елефтериас (Свобода) от страната на пристанището на Мандраки, или през портите на Д'Амбоаз, кръстен на един от Великите магистри на Ордена.

Портата на Елефтериас (изглед от крепостта)

Вход към крепостта откъм портата на Амбоаз

Тези две порти са най-близо до основните забележителности на крепостта - Двореца на великите магистри и сградата на Археологическия музей, където се е помещавала главната рицарска болница в рицарската епоха. Тези две атракции са свързани помежду си с друга атракция - Knights Street (второто име на улицата е Hippoton).

Улицата на рицарите (Ippoton)

На улицата на рицарите имаше резиденции на "езиците" на Ордена на Св. Йоан. „Езиците“ бяха подразделения на Ордена, формирани на принципа на сънародниците. Всеки от „езиците“ на Ордена включва рицари, които идват от една страна или регион. Например, един от осемте реда „езици“ е „език“ на Франция, но заедно с този отделни „езици“ са представени от два френски региона – Оверн и Прованс. Иберийският полуостров беше представен от два „езика“ – „езика“ на Кастилия и Португалия и „езика“ на Арагон и Навара. Други три "езика" бяха имигранти от Италия, Англия и Германия. Главата на всеки „език“ заемаше една от най-високите ръководни позиции в Ордена. На всеки „език“ беше определен участък от крепостната стена на крепостта Родос, за защитата на която този „език“ отговаряше.

Резиденциите на "езиците" на улицата на рицарите не бяха казарми, а по-скоро това, което в наше време наричат клубове. Рицарите от всяка общност се събираха в своята резиденция за съвместни трапези и всякакви вътрешни социални събития.
Следващата снимка показва входа на улицата на рицарите, която се намира по-близо до портата Елефтериас. Сградата вдясно с „i“ в прозореца е туристически информационен център, където можете да получите безплатна карта на остров Родос, карта на град Родос и много подробна карта на Стария град на Родос в Руски. Сградата отляво е Археологическият музей на Родос (бивша болница Орден).

Вход към Улицата на рицарите от Портата Елефтериас

Болницата на Родос беше най-голямата от болниците на ордена.

Вход за Археологическия музей (болница)

Вътрешен двор на Археологическия музей (болница)

Болнично отделение на бившата болница на ордена на Св. Йоан

Един от експонатите на Археологическия музей - "Афродита с разпусната коса"

След като вървите от болницата по 200-метровата улица на рицарите до противоположния й край, можете да отидете до входа на Двореца на великите магистри.

Вход към двореца на Великите магистри

Двор на Двореца на великите магистри

Една от основните украси на интериора на двореца са мозаечните подове от остров Кос.

Мозаечен под в една от залите на Двореца на Великите магистри

Тези подове се появяват в двореца по време на реставрацията, извършена от италианците по време на окупацията им на архипелага Додеканезите от 1912 до 1947 г. Честно казано, трябва да се отбележи, че италианците направиха много добри неща в Родос през този период, но това, както се казва, е отделна история.

Дворецът на Великите магистри може да се посещава всеки ден, в Археологическия музей (Болницата) почивният ден е понеделник. Входът е 3 евро за Археологическия музей и 6 евро за Двореца на Великите магистри. Тези обекти ги огледахме в последната неделя на месеца (29.09.2013 г.). Входът беше свободен.
Вляво от входа на Двореца има малка открита площ, на противоположната страна на която има двукрили решетъчни врати. Това е входът към крепостните стени. Отворено е от вторник до петък от 12:30 до 15:00 часа. Входният билет струва 2 евро, продава се на касата на Двореца на Великите магистри.

Вход към стените на крепостта Родос

Вътре в крепостта Старият град се е променил малко през последните пет века. По-голямата част от него се състои от тесни средновековни улички, в къщите на които все още живеят местни жители.

Средновековна улица в Стария град на Родос

Крепостта има много здрави външни стени, както откъм морето,

Изглед към крепостта откъм морето

както и откъм суши. Дължината на стените по периметъра е приблизително 4 километра.

Укрепления на крепостта Родос

Незабравимо преживяване за любителите на историята ще достави разходката по рова. Най-удобният вход към рова е от страната на пристанищния насип Мандраки, въпреки че можете да слезете в него на други места на крепостта.

Ровът на крепостта Родос

Следващата снимка показва изкопа в най-широката му част - при портите на д'Амбоаз. Отляво можете да видите буйните корони на дърветата на парка, надвиснали над външната стена на рова, който се простира покрай рова по периметъра на крепостта.

Ров близо до портите на д'Амбоаз

В горещ ден крепостните стени и ровът могат да се видят, като се разходите из този сенчест парк.

Изглед към крепостните стени и рова от парка над рова

За да направят защитата по-ефективна, рицарите на Св. Йоан построиха много други замъци по крайбрежието на острова. От тях най-добре запазен до наши дни на западния бряг е замъкът Монолитос, а на източния - крепостта на град Линдос.

Замъкът Монолитос

Снимката на замъка Монолитос, стоящ на висока отвесна скала, е направена отгоре, от наблюдателна площадка, разположена на планински път, по който се движат туристически автобуси. Тези, които искат да разгледат по-отблизо този замък, могат да стигнат до него само с кола. Големите автобуси нямат възможност да стигнат до Монолитос - пътят не го позволява.

Крепостта в Линдос е по-впечатляваща от замъка Монолитос, но значително отстъпва на крепостта Родос. Стигането до Линдос от Родос е много лесно - редовните автобуси се движат много често, на всеки половин час. Времето за пътуване е около 1,5 часа, цената на еднопосочен билет е 5 евро. Входният билет за крепостта струва 6 евро.
Крепостта Линдос стои на върха на висока планина.

Стените на крепостта Линдос

но нищо не остана от рицарската епоха вътре, освен купчина камъни.
Но от по-ранни времена вътре в крепостта е запазен древният акропол, доста добре реставриран. Този акропол в Гърция е вторият по големина след атинския Партенон.

Акрополът на Линдос

От стените на крепостта се откриват много красиви гледки.

Изглед от крепостта към залива Сейнт Пол

Изглед от крепостта към залива на Линдос

На острова има руини от още няколко замъка, но поради факта, че нито един реставратор не е стъпвал върху камъните им, те абсолютно не са интересни за разглеждане.
По тази тема "Рицарите на Родос" може би могат да бъдат затворени. В доклада си умишлено избягвах подробности и не се стремях да направя ръководство от него. Просто исках да покажа, че Родос не е само горещо слънце, красиво море и невероятна гръцка кухня. Родос има с какво да угоди не само на смъртното тяло, но и на душата.

Как мога да спестя до 20% от хотелите?

Всичко е много просто - гледайте не само в booking.com. Предпочитам търсачката RoomGuru. Той търси отстъпки едновременно в Booking и 70 други сайта за резервации.

Подобно на други рицарски ордени, Малтийският орден се появява по време на кръстоносните походи за освобождението на Божи гроб. „Първите рицарски ордени“, отбелязват историци от 19 век, „възникват като най-чистото въплъщение на средновековния дух в комбинацията от монашески и рицарски идеали, във време, когато битката с исляма се превръща в реалност.

Духът на кръстоносните походи е бил предимно военен и религиозен, така че е дал началото на монашеското рицарство." През дългата си история орденът е бил принуден да променя местоположението си и братята често са били наричани на географски принцип („рицари на Кипър“, „рицари на Родос“, „рицари на Малта“), като винаги са оставали йоанити или хоспиталиери .

Съществуването на Малтийския орден се разделя на 5 основни етапа: начален период в Йерусалим – 1198-1291 г.; заселване в Кипър - 1291-1310 г.; престой на Родос - 1310-1522 г.; престой в Малта - 1522-1798 г.; престой в Русия - 1798-1817 г.; смутни времена - от 1817 г. до наши дни в Рим на Кондоти.

В допълнение към тези дати историците са идентифицирали няколко междинни периода, когато орденът не е имал постоянно местожителство. Братството изпълнява функциите си, без да губи предишния си статут, но счита за основна задача преселването или завладяването на определена област.

През IV век благочестиви християни от Европа се втурнали към Палестина, искайки да се поклонят на светите мощи и местата, където според Библията Исус Христос е прекарал последните си дни.

За някои такова пътуване беше резултат от религиозна ревност, за други - покаяние и очистване от греховете. Неспособни да издържат на всички трудности на дългото пътуване, много поклонници пътуваха до Йерусалим сериозно болни.

Молитвите пристигнаха на огромни тълпи; много от тях се нуждаеха от лечение, грижи и често християнско погребение. Малки гостоприемни къщи и манастири се грижели за тях. Впоследствие тези институции бяха трансформирани в хосписи (болници), подредени специално за поклонници, чийто поток към Йерусалим се увеличаваше всяка година. Поклонничеството не спира през периода на арабското господство, тъй като мюсюлманите са толерантни към религиозната ревност на европейците.

Около 1048-1070 г. търговец на име Мауро, пристигнал от италианския град Амалфи, получил разрешение от египетския халиф Боменсор да отвори болница в Йерусалим.

Гостоприемната къща, разположена „на хвърлей камък от гроба Господен”, е посветена на св. Йоан Елеймон, патриарх Александрийски, живял през VII век. Скитниците нарекли тази къща болницата на Свети Йоан Милостиви. Известен летописец пише: „Латините промениха гръцкото име на св. Йоан на Йоан Лемоние („милостив“); от него се твърди, че идва името на йоаните. Впоследствие техен покровител става Свети Йоан Йерусалимски (Кръстителя).

Малкото братство, което се грижи за болните и ранените поклонници, постепенно се увеличава, а самата болница скоро се превръща в манастир с болници, църква и параклис. Първият ректор на болницата беше Жерар де Торн, който извърши много трансформации, които повлияха на по-нататъшното съществуване на монашеския съюз. По негова инициатива братята получават по-мощен небесен покровител - Йоан Йерусалимски - и започват да се наричат хоспиталиери (йоанити).

Под ръководството на Жерар дьо Торн монасите построили църква в името на св. Йоан Кръстител и голяма болнична сграда. Новата къща се състоеше от две отделни сгради: за мъже и за жени. В църквата Свети Йоан тържествено бе отбелязан денят на патронния празник. Примерът на Жерар дьо Торн вдъхнови много рицари, които с радост поеха монашеския обет за безбрачие, непритежание и послушание. Освен това братята четат молитви 7 пъти на ден, извършват много физическа и умствена работа. Клетвата на „бедните братя от болницата Св. Йоан“ съдържаше следните думи: „Да служат като роби и слуги на своите господари и господари, които са всички слаби и болни“.

Когато започнаха кръстоносните походи, дейността на обитателите на болницата на Св. Йоан не можеше да бъде надценена. Братята играят важна роля в развитието на католическото богословие, организацията и укрепването на католическата църква и папството, защитавайки претенциите му за господство в Европа.

Един ден първият крал на Йерусалим, Готфрид Буйонски, посетил хосписа на Йоанитите. Херцогът бил възхитен от идеята и обещал да съдейства за развитието на братството. В подкрепа на думите си той даде на хоспиталиерите село Салсола, разположено близо до Йерусалим. На този ден рицарите от свитата на краля - Раймон дьо Пюи, Дудон дьо Компс, Конон дьо Монтагю и Гаст - останаха в братството, след като взеха монашески обет.

През 1099 г. йоаните успяха официално да запишат дейността си чрез установяване на ред. Първият водач на йоанитите е Жерар дьо Торн, който заповядва на всеки брат постоянно да носи дълга черна рокля с пришит осемлъчен кръст. Ако първоначално монасите-хоспиталиери се ограничават до грижи за болни и ранени, то от първата половина на 12 век те започват да участват във войната. Това беше основната разлика между духовните и рицарските ордени от обикновените монашески (августинианци, бенедиктинци, францисканци), където те полагаха само обет за бедност, послушание и целомъдрие. Освен това йоаните се заклеха да се бият срещу „неверниците“. По това време се случвало и други монаси „да се опасват с меч около расото си“, а някои рицари да обличат монашеско расо върху бронята.

„Аскетичният идеал повлия не само на църковните слоеве“, пише един известен историк, „той повлия и на миряните и от сливането му с идеала на рицарството се получи особена форма - рицарски ордени. Още неаскетичен и неслял се с монашеството, рицарският идеал вече е християнски идеал. Рицарите били, според идеолозите, защитници на слабите и невъоръжените, на вдовиците и сираците, защитници на християнството срещу "неверниците" и еретиците. Мисията за защита на поклонниците в Светите земи, подпомагане на болни или бедни, защита на Божи гроб от "неверниците" произтича от идеала на християнското рицарство. Благодарение на господството на аскетичния мироглед, той се съчетава с поемането на монашески обети.

През 1104 г. Балдуин I потвърждава привилегиите на хоспиталиерите като военен духовен орден. Той дава на монасите-рицари парцел земя, създавайки прецедент за придобиване на имоти в други европейски страни.

През 1113 г. папа Пасхал II взема Йоанитите под свое покровителство, което одобрява името „братството на болницата на Св. Йоан“. Папата си осигури правото свободно да избира лидерите си без страх от намеса на светските или църковните власти, както и правото да отправя всички въпроси директно към папата.

Жерар дьо Торн умира през 1120 г., отстъпвайки място на Реймон дьо Пюи, героят от нападението на Йерусалим, който произхожда от древния благороднически род на Дофин. От този момент нататък ръководителят на ордена става известен като Велик магистър. За военната защита на поклонниците по пътищата на Палестина членовете на ордена бяха разделени на три класа: рицари, капелани и оръженосци. Най-високият ранг включваше рицари, които трябваше да бъдат от благороден произход и да изпълняват както военни, така и други задължения. Капеланите отговаряха за религиозните дейности на братството. Скуайрите бяха служители, призовани да обслужват представители на по-високи рангове.

През първата година от управлението си Великият магистър одобри първия устав на ордена, наречен Правила на ордена на Св. Йоан Йерусалимски. От момента, в който хартата беше одобрена от папата, всеки брат беше задължен свято да спазва три обета: целомъдрие, послушание и доброволна бедност без притежание. Монахът „застава твърдо в християнската вяра, винаги се придържа към правдата, помагаше на оскърбените, защитаваше и освобождаваше потиснатите, преследваше езичници, „неверници“ и мохамедани, грижеше се за вдовици и сираци“.

Според новите правила в ордена не се приема „всеки, който е обременен с дългове, вписан в друг ред или задължен по съпружески или граждански задължения”. По отношение на одеждите уставът говори за облекло „кавалерско, черно със знака на бял кръст отляво“. За войната се предвиждаше „червена рокля с бял кръст“.

На червеното знаме на Ордена на хоспиталиерите, одобрен от папа Инокентий II, беше бродиран бял осем заострен кръст. Печатът на ордена изобразява лежащ пациент с кръст на главата и свещ в краката. Основният принцип на дейност беше служенето на религиозните и духовни идеали, поставени от основателите на монашеското братство.

Само потомствен благородник може да стане рицар. Насърчаваше се включването на сестри новачки в членовете на ордена; деца на търговци или банкери не се приемаха.

Черните платнени дрехи на хоспиталиерите бяха ушити, по примера на мантията на Йоан Кръстител, от груба камилска коса. Тесните ръкави на роклята символизираха отказа от светския живот, а белият ленен осемлъчен кръст на гърдите символизираше целомъдрието. Четирите посоки на кръста олицетворяват основните християнски добродетели: благоразумие, справедливост, сила на духа и умереност. Осем края означават земни благословения, обещани от Христос на всички праведни в Проповедта на планината. През 1153 г. с указ на папа Анастасий IV братята са разделени на рицари, облечени в червена монашеска военна униформа с черна пелерина, и оръженосци.

През първите десетилетия от своето съществуване йоаните, както повечето монашески ордени, са неразделна част от строга църковна йерархия. И въпреки че по своята правна природа те бяха религиозна асоциация, все пак имаше различия от други ордени. Най-важното е, че хоспиталиерите не са живели в християнска държава, а извън нея, на територия под господството на мюсюлмански владетели.

Твърдата йерархия на ордена на йоаните, която съществува от няколко века, е одобрена от папата едва през 1259 г. В съответствие с булата членовете на братството бяха разделени на рицари, свещеници и болнични братя. Допълнителни привилегии са дадени от папите Адриан IV, Александър III, Инокентий III. Папа Климент IV връчи на ръководителя на ордена титлата Велик магистър на Светата болница в Йерусалим и ректор на Христовото множество. С течение на времето, превръщайки се в мощен военен съюз, орденът става известен като Рицарите хоспиталиери на Ордена на Св. Йоан Йерусалимски.

През 30-те години управление на Раймон дьо Пюи, задачите на братството далеч надраснаха предишния мащаб на дейност. С нарастването на славата и заслугите все повече и повече благородни аристократи и рицари от цяла Европа се присъединяват към йоаните.

Самоотвержената и кървава борба със сарацините не спира, които в продължение на няколко века се опитват да разширят границите си и да навлязат в европейското Средиземноморие.

Основната заслуга на първия велик магистър е независимостта на ордена, както и общопризнатото право да има армия и да води военни действия.

Римските папи охотно дават привилегии на йоаните, като първо ги изключват от подчинение на местните светски и духовни власти, а след това ги възнаграждават с правото да събират църковен десятък в своя полза. Свещениците на ордена се отчитаха само на своя капитул и на Великия магистър.

Дейностите за осигуряване на защитата на личните притежания започват през 1136 г., когато граф Реймънд от Триполи поверява на йоанитите защитата на крепостта Бет Джибелин, която покрива подстъпите към Аскалон.

Рицарите успешно се справиха със задачата и Раймунд им даде още няколко от своите замъци. Няколко години по-късно около хиляда братя бяха ангажирани в защитата на повече от 50 крепости в Леванта. Крепостта в северната част на Палестина и най-известната крепост на Ордена на хоспиталиерите беше замъкът Крак де Шевалие. В същия район се намирала мощната крепост Маргат, а на юг – Белвер и Бет Джибелин. Непревземаемите замъци на йоанитите традиционно са имали втора линия укрепления и са се извисявали над района, позволявайки им да контролират цялата околна територия. Арабският историк поетично сравнява крепостта Белвер с орлово гнездо.

Krak des Chevaliers става собственост на ордена през 1144 г. по решение на Раймон II от Триполи. Замъкът е разположен на склоновете на ливанските планини, защитен е от мощни двойни стени с високи кули и е заобиколен от ров, изсечен в скалите.

На територията на крепостта е имало жилищни сгради, казарми за две хиляди войници, камерата на великия магистър, складове за зърно, мелница, пекарна, маслобойна и конюшни. По протежение на широката стена е прокаран акведукт, през който постоянно се доставя питейна вода за града. До 1271 г. Крак де Шевалие издържа дванадесет обсади, но през 1271 г. е превзет от войските на султан Байбарс.

Замъкът Маргат е предаден на хоспиталиерите от граф Реймънд III от Триполи през 1186 г. Тази крепост с двойни стени и големи кули се е намирала южно от Антиохия, на 35 километра от морето, и е построена от скалист базалт. Вътре имаше голям подземен резервоар. Доставките на храна позволиха на хилядния гарнизон да издържи петгодишна обсада. Дълго време крепостта Маргат е била една от основните резиденции на главата на ордена. Именно тук братята приемат известния Маргатски устав, в който рицарите започват да се разделят според националността.

Маргат пада през 1285 г., след ожесточена битка с мамелюците, от величествената крепост са останали само руини. Замъкът Бет Джибелин е разрушен през 1187 г., а Белвер през 1189 г., след като е щурмуван от войските на Саладин.

В началото на юни 1306 г. 35 рицари и 500 пехотинци, плаващи на шест кораба, акостират на Родос. Великият магистър Фуке дьо Виларе веднага отбеляза удобното разположение на две великолепни пристанища: Порто дел Манд Рачио на северния край на острова и Порто Мерконтило на юг. Йоанитите най-накрая завладяват Родос и съседните острови през 1309 г. след многобройни битки с турците и сарацините. Година по-късно папа Климент V одобрява действията на Фуке дьо Виларе, одобрявайки титлата суверен на Родос и започвайки изграждането на нова резиденция.

Скоро на острова е открит голям хоспис, построени са нови защитни съоръжения, великолепен дворец на владетеля, складове, училища и най-важното е създаден мощен флот. Повече от два века корабите на ордена патрулираха в Средиземно море като морски ескорт, защитавайки търговските кораби от турски корсари, благодарение на което рицарите започнаха заслужено да се наричат морския щит на Европа.

Флотът на йоаните обединява най-добрите постижения на световната навигация. Големи, независими от вятъра галери с броня в ножници и 50 гребци в два реда бяха страхотна сила за врага. Екипажът се състоеше от няколко рицари, 50 моряка и 200 войници. Най-големият кораб "Св. Анна", построен в началото на 15 век, с право се смяташе за водещ боен кораб. Йоанитите воюваха с турците, с мамелюците, правеха набези в Сирия и Ливан, като непременно използваха известния „гръцки огън“ в битките.

През 1310 г. родоската флота побеждава турската флотилия в битка при остров Аморгос, повтаряйки успеха си при остров Хиос. През 1320 г. 80 турски кораба потъват край Родос, разбити от 30 кораба на рицарите. Непобедимият флот на ордена участва в превземането на крепостта Смирна, принадлежала на турския емир Умур паша, в морските битки за остров Имроз, в разгрома на египетския флот и в превземането на Александрия. Йоаните бяха добре запознати с тактиката за нападение на укрепените градове на Леванта, Мала Азия и Египет. Постоянните войни само укрепват военната мощ на орденския флот.

На Родос окончателно се формира структурата на ордена като военно-духовна организация. Орденът на рицарите от болницата на Св. Йоан беше напълно независим от всяка власт и затова започна да се нарича суверен (суверен). Орденът имаше много светски права - като възможността да обменя посланици и да сключва договори с други държави. Всички правила, позиции и церемонии бяха представени в специален "Правилник за разделяне и резолюции".

Разпределението на длъжностите според „Стълбовете на езиците“ предвиждаше следните условия.

1. „Рицарите в справедливостта“, заемащи всички позиции в ордена, трябваше да имат осем поколения благородна кръв. Германците са били длъжни да представят доказателства за произход до 16-то коляно, от испанците и италианците - до 4-то.

2. „Рицари по милост” се приемаха по изключение за военни подвизи без доказателство за благородния им произход. За тях се допуска липсата на чистота на кръвта.

3. „Рицарите на благочестието“, от които не се изисква да полагат монашески обети, се появяват в ордена много по-късно.

Първите пет години рицарите живеели в орденски хостел, хранейки се на обща маса. Дневната диета включваше 400 грама месо, чаша вино и 6 хляба. По празниците месото се заменяше с риба и яйца. Церемониалните и обикновени одежди са установени от Жерар дьо Торн, но папа Александър IV прави няколко промени. И така, братята рицари носеха червено военно расо с бял ленен кръст и черно наметало на ордена, преди битката сложиха пурпурно кадифено наметало с бял копринен кръст на гърдите. Останалите монаси носели черно расо в мирно време и черно наметало по време на война.

В допълнение към белия кръст на дрехите си, рицарите разчитаха на сребърен кръст със същата форма - първо на броеницата, а след това на гърдите. Носенето на сребърни кръстове е официално установено от капитула на ордена едва през 1631 г. Впоследствие знаците от благороден метал са заменени с бяло емайлирани кръстове, украсени с лилии в ъглите. Висшите сановници разчитаха на големи златни кръстове, които се носеха на черна лента (на златна верижка). Братята слуги носеха кираса на рицар. Това беше името на полукръст без два горни ъгъла.

„Външното отличие на кавалерите на Св. Йоан Йерусалимски“, пише авторът на една от хрониките, „в допълнение към два ленени кръста, беше златен осем заострен, бял емайлиран кръст върху черна моарена лента или върху златна верижка. Над кръста, носен около врата, имаше златна корона, а над нея, вече на лента, златно изображение на военни принадлежности. Основният знак на ордена, който определяше принадлежността към него, беше бял ленен кръст на мястото на сърцето и от лявата страна на наметалото.

През XIV век орденът става толкова многоброен, че Великият магистър предлага да го раздели (на национална основа) на части, така наречените нации (езици). В първоначалната версия имаше 8 нации за рицарите на Прованс, Оверн, Франция, Италия, Арагон с Каталуния и Навара, Кастилия с Португалия, Германия и Англия с Ирландия и Шотландия. Само член на една от тези нации може да стане рицар на Родос, всяка от които се състои от приори, велики приори, баилажи и командири (комтурства). Европейските подразделения приспадаха част от приходите си в хазната на ордена.

Първите владения извън Палестина са манастирът Сен Жил в Прованс и няколко командири, разположени в Шампан и Аквитания. В началото на XIV век има 30 приората във Франция, Испания, Португалия, Италия, Англия, Ирландия, Германия, Чехия, Унгария и дори в далечна Полша. Земите в националните братства се отдаваха под аренда на лица, които се задължаваха да плащат годишни данъци за използването на земята.

Приорите се състоят от командири и се обединяват в съдебни окръзи (баляги). Съдиите (балове) могат да бъдат капитулни, монашески и "бали по благодат" (почетни). Главнокомандващите се наричали ментори (командири). Те са се разпореждали с недвижимите имоти на ордена и са били ръководители на учебни заведения. Тези длъжности бяха дадени за специални заслуги. Командирите са били подчинени на великите приори, приори и провинциали.

Главата на ордена, Великият магистър, се избираше за цял живот; изборите се провеждат в рамките на три дни след смъртта на предшественика. Ръководителят имаше решаващ глас по всички въпроси, извършваше всички назначения на длъжности и присъждаше почетни звания. При условие на свободна позиция Великият магистър разпределя владението (главното командване) на най-видния рицар, като получава данъци на негово лично разположение.

Върховната власт се упражняваше от свещения капитул, който се събираше от Великия магистър веднъж на всеки 3 години. Капитулът беше подчинен на постоянен съвет, състоящ се от върховния лидер, осем стълба, провинциални приори и капитулни балове. Осемте главни сановници на ордена (пилиери или стълбове на народите) бяха избрани от манастирите. Великият магистър ръководи съвета и капитула заедно с владетелите (стълбовете) на нациите от Прованс, Оверн, Франция, Арагон, Кастилия, Италия, Англия, Германия.

Почетната длъжност на ковчежник се заемаше от великия командир (стълб на Прованс), който беше и първият помощник на великия майстор. Изборът именно на тази френска провинция се дължи на мнението за провансалския произход на Жерар, основателят на ордена.

· Великият хоспиталиер (hospiter) - стълбът на Франция - отговаряше за болниците, по-специално за лекарите, подходящите грижи и закупуването на лекарства.

· Великият консерватор (drapier) - стълбът на Арагон - беше интендантът, който контролираше годишните плащания на рицарите за личните им нужди.

· Великият канцлер - стълбът на Кастилия - отговарял за външните работи, подготвял споразумения, укази, решения на владетелите, подписвал ги заедно с Великия магистър. Освен това той отговаряше за Държавния архив.

· Великият адмирал - стълбът на Италия - командва офицери и редови екипажи, наемници, служещи на кораби. Той ръководеше всички кораби на флота, но той извършваше снабдяването на въоръжените сили с Великия командир.

· Великият маршал – стълбът на Оверн – командвал пехотата, бил председател на арбитражния съд, разрешавал разногласията между рицарите.

· Turcopolier - стълбът на Англия - командва кавалерията, гвардейските войски и помощните сили на Ордена.

· Великият Бали - стълбът на Германия - отговаряше за изграждането и запазването на отбранителните структури, осигурявайки армията с боеприпаси и храна.

· Главният ординарец (infermerary) се появява през 15 век и се счита за най-почетната длъжност.

Разделянето на по-високи длъжности между представители на различни нации позволи да се постигне концентрация на сили в правилната ситуация, което допринесе за укрепването на ордена, неговия просперитет и независимост от светските князе.

През 1448 г. папа Николай V признава пълната юрисдикция на ордена върху неговата територия, независимост от папата по въпросите на администрацията и финансите. Папата потвърди правото на размяна на посолства с други държави, международната правна свобода на договори и действия, правото да сече монети и да събира данъци. Освен това Великият магистър става независим, свободен княз с огромен набор от съответни привилегии и почести. Тези права са потвърдени от папите Пий II и Инокентий VIII.

За укрепването на влиянието на ордена значителна роля играе господството в Родос, което постоянно демонстрира своята двойствена природа: братството е едновременно международна светска и религиозна организация. Това обстоятелство първоначално определя специалното положение, което орденът запазва до наши дни. В много отношения, подчинявайки се на папата, рицарите бяха напълно независими в политическите и светските въпроси.

Въпреки ликвидирането на ордените на тамплиерите и хоспиталиерите, други духовни и рицарски ордени продължават активната си военна дейност. Точно по времето, когато във Франция тече процесът срещу тамплиерите, хоспиталиерите, прокудени от Палестина, преместват седалището си на о. Родос. Оттогава започва двестагодишен период на техните активни военни действия в защита на острова. Със загубата на Родос през 1522 г. седалището на ордена е преместено на около. Малта, след което орденът получава името Малта. През цялото това време, до 18 век, Орденът на хоспиталиерите продължава да бъде мощна и много активна военна организация. Нещо повече, той е основният военен пост в борбата на християнските държави с Османската империя. Опитни, калени в битки воини служат в редиците на хоспиталиерите. Орденът разполага с мощен военен флот, който води активни военни действия срещу турците в цялото Средиземноморие.

Тази жизненост на ордена не може да не изненада историка. Докато Тевтонският орден и испанските духовни и рицарски ордени претърпяват радикални трансформации през 16 век, хоспиталиерите не само формално запазват своя устав, но всъщност продължават традициите на движението на кръстоносците. Нямам възможност да опиша цялата история на Малтийския орден, въпреки че е много интересна и многостранна. Ще се спрем само на историята, която свързва Малтийския орден с историята на Русия и името на император Павел I. Епохата на просвещението и възникването на масонството оказва влияние и върху Малтийския орден. Тези нови тенденции засилват недоволството на рицарите от стария режим. Майсторите все повече се карат с епископи, папски инквизитори и представители на малтийското население и духовенство. Добре управляваните имения и гори на трите френски провинции осигуряват половината от чуждестранните приходи на ордена, което осигурява на французите първите места в администрацията. Тъй като военните функции на ордена бяха сведени до нула, а приходите намаляваха, орденът се опита да предприеме отчаяни мерки - съюзи с американци, руснаци и британци, основаване на етиопска компания, създаване на полски манастири, закупуване на имения в Канада, придобиването на Корсика, през 1651 г. орденът купува три острова в Карибите, но още през 1665 г. той трябва да ги продаде.

През 1775 г. в Малта избухва въстание под ръководството на местното малтийско духовенство, което е подкрепено от селското население, доведено до бедност от лошо правителство.

Великият магистър Роган (1775-1797) полага всички усилия да повдигне угасналия военен дух в ордена, да подобри администрацията и съда и да увеличи доходите. През 1776 г. той свиква за последен път най-висшата законодателна институция на ордена - Генералния капитул, който през 1779 г. издава кодекс от закони на Малтийския орден. Но усилията на Роган бяха напразни. През 1792 г. Националното събрание на Франция конфискува френското имущество на ордена, а на 12 юни 1798 г. Малта се предава на Наполеон без бой. От триста и тридесетте братя, които бяха тогава на острова, двеста бяха французи и много от тях бяха готови да се съпротивляват, но испанците отказаха да се бият, нямаше твърдо военно ръководство и господарят се страхуваше да вземе каквото и да било драстични мерки, опасявайки се от народни вълнения.

След предаването на острова рицарите обвиняват майстор Фердинанд фон Хомпеш в предателство и го отстраняват от поста му. На 16 декември същата година руският император Павел е избран за велик магистър, а резиденцията на ордена е прехвърлена в Санкт Петербург, след което започват да оборудват флота в Кронщад, за да върнат Малта. Въпреки това, след смъртта на Павел, Александър отказа титлата велик магистър и след това напълно премахна ордена на руска земя. Постепенно орденът започва да губи своите земи в други страни и през 1834 г. капитулът на ордена е преместен в Рим. Оттогава съдбата на Малтийския орден е тясно свързана с историята на папството.

Със загубата на Всъщност историята на кръстоносното движение също завършва в Малта с хоспиталиерите. Кръстоносните походи избледняват заедно със Стария режим – европейската система на кралско управление – за унищожаването на която беше насочена Великата френска революция. Символично е, че хоспиталиерите от Малта са прогонени не от кой да е, а от Наполеон Бонапарт, бъдещият френски император, който управлява, разчитайки не на благородниците и духовенството, а на напълно нови национални структури, създадени по време на Френската революция.

Рицари на Родос. Малко история.

Модерен Родос. Рицарско наследство.

Как мога да спестя до 20% от хотелите?

Хоспиталиери

Прочетете също