Вступ

1. Суспільство та соціальний порядок у Парсонса
2. Принцип функціоналізму у соціології
3. Сутність теорії соціальної дії

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Толкотт Парсонс (1902-1979) - видатний американський соціолог, автор теорії структурного функціоналізму. Його книги: "Соціальна система", "Соціологічна теорія та сучасне суспільство", "Структура соціальної дії".

Концепції, що розвиваються Парсонсом, групуються за двома напрямками.

1) Спроба розробити теоретичну схему «соціальної поведінки» у межах теорії соціального впливу, у якій психологізував соціологічні проблеми.

2) Розробка загальнометодологічних принципів та понятійного апарату соціології.

Основним аспектом його теорії є побудова суспільства на основі соціальної рівноваги чи порядку, який у свою чергу підтримуватиметься на основі виділених Парсонсом соціальних систем.

Парсонс у своїй роботі розглядає поділ суспільства за соціальними системами, але також показує належність індивіда до цих систем.

1. Суспільствота соціальний порядок у Парсонса

Суспільство, за Парсонсом, - це складна система соціальних елементів, що перебувають у стані активної взаємодії. Взаємодія соціальних елементів спрямовується системою цінностей. Сам розвиток суспільства носить, за Парсонсом, еволюційний характері і описується з допомогою категорій диференціації (неминуча і прогресивно наростаючої неоднорідності всередині системи) і інтеграції (зростанню цілісності системи завдяки появі та зміцненню нових взаємодоповнюючих зв'язків і координації між частинами). Парсонс розрізняє три типи суспільства:

• примітивний, у якому диференціація виражена незначною мірою;
• проміжний, пов'язаний з появою писемності, соціального розшарування, виділення культури у самостійну галузь людської діяльності;
• сучасний, характерною рисоюякого є відокремлення правової системи від релігійної, формування адміністративної бюрократії, ринкової економіки та демократичної виборчої системи.

Згідно з Парсонсом, в основі всіх закономірностей у житті суспільства лежать ті чи інші зміни у формі суспільної свідомості, насамперед психологічних та етичних явищ - зміни цінностей, норм, звичаїв тощо.

«Ядром суспільства як системи є структурований нормативний порядок, з якого організується колективне життя популяції. Як порядок, він містить цінності, диференційовані та патикуляризовані норми та правила, причому все має співвідноситися з культурою для того, щоб бути значущим та легітимним. Він задає розуміння членства, яке проводить різницю між людьми, що належать до суспільства і не належать до нього. »

Отже, Парсонс постає як прибічник «соціального порядку» і доводячи його як «природну форму» суспільства. (Вперше із цією ідеєю виступив Конт). Порядок за Парсонсом - це домінування суспільної згоди (консенсусу) над соціальним конфліктом. Він пропонує два способи досягнення згоди у суспільстві:

1. Соціолізація - суспільні цінності передаються від покоління до покоління, що є механізмом передачі цінностей. При всій різниці форм статус дорослого у всіх суспільствах передбачає певну автономну відповідальність. Індивід здійснює якісь послуги у певному контексті колективної організації. В результаті тривалого еволюційного процесу в сучасних суспільствах ці послуги інституціоналізуються в основному у вигляді професійної роліу межах специфічно функціонуючого колективу чи бюрократичної організації. У будь-якому разі первинне функціональне ставлення між дорослими індивідами та суспільствами, в яких вони живуть, пов'язане з тим внеском у суспільство, який вони вносять за допомогою своїх послуг, а також із тим задоволенням та тими нагородами, які вони отримують за це. У досить диференційованих суспільствах здатність виробництва послуг стає джерелом руху суспільству, мобилизуемым через ринок. Коли ця стадія досягнута, ми можемо говорити про послуги як продукт економічного процесу, доступному для «споживання» у неекономічних контекстах
2. Створення різноманітних механізмів соціального контролю, тобто. громадський контроль над людиною та її поведінкою. В силу зазначеного територіального взаємозв'язку місця проживання, роботи, релігійної діяльності, політичної організації та інших різних факторівПідтримка нормативного порядку може бути відокремлено від територіального контролю за поведінкою. Функція управління повинна включати відповідальність за збереження територіальної єдності нормативного порядку суспільства. Цей імператив має і внутрішній, і зовнішній аспекти. Перший стосується умов нав'язування загальних і полегшення виконання істотних функцій різними підрозділами суспільства. Другий стосується запобігання руйнівному втручанню не людей, які не є членами цього товариства. З наявності органічних потреб і потреб у місці проживання випливає, що обидва вказані аспекти мають щось спільне: останнім засобом запобігання руйнівній дії є використання фізичної сили. Використання сили можливе в різних формах, особливо таких, як захист території від зовнішнього ворога або поміщення правопорушників у місця позбавлення волі (ув'язнення). Контроль чи нейтралізація організованого використання сили є одним із функціональних потреб за підтримки соціетального співтовариства. У високодиференційованих суспільствах це передбачає певний ступінь урядової монополізації соціальної організованої сили.

2. Принцип функціоналізму у соціології

Парсонс розвиває ці ідеї з урахуванням принципів функціоналізму в соціології. «Поняття функції вживається у більш загальному та нейтральному значенні «наслідків», які можуть або не можуть бути навмисними або визнаними і які можуть або не можуть позитивно сприяти соціальній системі. » Відповідно до розроблених принципів істота кожного елемента та явища у житті суспільства визначається його роллю у підтримці “рівноваги”. «Рівновага» є основним поняттям, яке вводить Парсонс, т.к. соціальна система має тенденцію зберегти стан внутрішньої єдності чи гармонії чи тенденцію зберегти рівновагу. »

Головна проблема, яку намагається вирішити Парсонс — проблема утримання суспільства в даному стабільному стані. Суспільство, за Парсонсом, завжди прагне стану якогось «абсолютного рівноваги», а соціальні конфлікти та боротьба тенденцій представляють явища «хвороби» суспільства.

Можна виділити основні положення функціонального підходу Парсонса:

1) соціальні системи спрямовані на стабільність;

2) соціальні системи інтегровані;

3) соціальні системи ґрунтуються на згоді;

4) соціальне життя включає необхідність соціального контролю та обов'язків особистості;

5) основою соціального життя є норми та цінності;

6) соціальне життя залежить від співробітництва, взаємодії, солідарності.

Парсонс вважав, що жодна соціальна система, чи то суспільство чи індивід, не можуть вижити, якщо не вирішено її основних проблем:

• пристосування до навколишньому середовищі(Адаптація);
• формулювання цілей та мобілізація ресурсів для їх досягнення (цілепокладання);
• підтримання внутрішньої єдності та впорядкованості, припинення можливих відхилень (інтеграція);
• забезпечення внутрішньої стабільності, рівноваги, самототожності системи (латентність - підтримка зразка).

У зв'язку з цим Парсонс виділяє самостійні системи, які, у свою чергу, покликані вирішити ці проблеми. Біологічні функціїдихання, травлення, руху та обробки інформації є основами диференційованих систем органів, кожен з яких спеціалізований стосовно потреби тих чи інших відносин між організмом та його навколишнім середовищем. Парсонс використовує цей принцип побудови свого аналізу соціальних систем. Отже, він виділяв три системи:

1. Духовна система суспільства
2. Економічна система суспільства
3. Політична система суспільства

Ці системи різняться за функціями, але чільну роль він віддавав духовної системі, оскільки саме вона спрямовано підтримку усталеного життя, виховання, розвитку соціальної свідомості, на вирішення конфліктів.

Економічна система допомагає адоптації суспільства до довкілля, створює матеріальні блага необхідні людині подолання довкілля. Можна сказати, що створює комфорт для індивіда та задовольняє біологічні та психологічні потреби достатньої частини членів даного суспільства.

Політична система має забезпечувати інтеграцію (збереження внутрішньої єдності) суспільства та ефективність його функціонування. Політична діяльність - це координація всіх аспектів суспільного життя. Політичні структури також пов'язані з організацією колективної дії для досягнення колективно важливих цілей або на широкій основі, що охоплює все суспільство, або на більш вузькій базі, визначеній територіально або функціонально.

Парсонс розуміє суспільство як систему, що знаходиться у навколишньому природному середовищі і яка, як і будь-яка інша система, прагне самозбереження, тобто до підтримки в собі деяких основних параметрів, що визначають організованість цієї системи. Зберегти себе можна лише постійно долаючи хаотичні впливу з боку середовища, а для цього суспільство створює в собі складну та розгалужену структуру підсистем, а всередині підсистем — структуру соціальних інститутів. З цього видно, що Парсонс відстоював структурно-функціональний підхід до вивчення суспільства.

Кожна система містить соціальні інститути: так, у економіки це капіталістичні фірми, а у політики — державні установи та інститути громадянського суспільства. Що ж до людини, то кожен з нас, як тільки вона включається до будь-якої соціальний інститут, починає поводитися відповідно до певних правил (які частково мають формальний, а частково - неформальний вираз). Ці «правила гри» теж визначаються тією функцією, яку ми здійснюємо вже в рамках свого соціального інституту (їїсь Парсонс і називає соціальною роллю). Таким чином, через свій власний соціальний інститут ми залучені до діяльності всього суспільства в цілому, яка має своїм завданням самозбереження, і так само кожен соціальний інститут претендує на «виживання» вже в соціальному середовищі (а людина — на благополучне існування вже в рамках соціальних інститутів).

3. Сутність теорії соціальної дії

Парсонс каже, що суспільство пов'язують не лише економічні відносини, Але й те, що уможливлює ці відносини, а саме: «спільність цінностей людей і взаємне дотримання правил соціальної поведінки. Так він виділяв елементарну соціальну дію, для пояснення якого вдавався до теорії психоаналізу. Специфіка соціальної дії від фізичної та біологічної полягає насамперед у:

• символічності (наявності таких механізмів регуляції дії, як мова, традиції, цінності та ін.)
• нормативності (що вказує на залежність індивідуальної поведінки від прийнятих у даному суспільстві правил та норм)
• волюнтаристичності (що виявляється залежно від соціальної дії від суб'єктивних визначень ситуацій).

Основні елементи соціального впливу: ситуація, умови діяльності, діяч, цілі, норми, правила поведінки, способи досягнення цілей. Всі ці елементи включені в систему, і кожен виконує свою функцію. Соціальна дія має бути цілеспрямовано і має суб'єктивне значення. Ситуацією можуть бути різноманітні фізичні, культурні, соціальні чинники, які є актуальними на даний момент. Той, хто діє повинен мати знання умов, у яких реалізується мета, предметів, із якими має справу; відчувати потребу у досягненні цілей та емоційно реагувати на свою діяльність. Остаточно структуру соціальної дії визначають:

• система норм і цінностей, яка загалом співвідносить ціль із ситуацією, обмежуючи вибір коштів, задаючи діапазон, набір можливого та неможливого
• прийняття індивідуальних рішень про шляхи досягнення цілей існуючі засоби та умови

У певному сенсі будь-яка дія є дією індивідів. У той же час і організм, і культурна система включають істотні елементи, які не можуть бути досліджені на індивідуальному рівні.

Первинною структурною характеристикою організму не анатомія окремого організму, а видовий тип. Звичайно, такий тип не актуалізується сам по собі, а опрацьовується через генетичну конституцію унікального індивідуального організму, яка містить різні комбінації генетичних характеристик, властивих виду, так і результати впливу умов навколишнього середовища. Але як би не були важливими індивідуальні відмінностідля визначення конкретної дії, саме загальні властивостівеликих людських груп - включаючи їх диференціацію за статтю - утворюють органічну основу дії.

Толкотт Парсонс у своїй роботі "Соціальна система" визначав соціальний контроль як процес, за допомогою якого через накладення санкцій нейтралізується девіантна поведінка і цим підтримується соціальна стабільність. Він проаналізував три основні методи здійснення соціального контролю.

(1) Ізоляція, суть якої полягає в тому, щоб поставити непрохідні перегородки між девіантом і рештою всього суспільства без будь-яких спроб виправлення або перевиховання його.

(2) Відокремлення – обмеження контактів девіанту з іншими людьми, але не повну ізоляцію від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові знову виконувати загальноприйняті норми.

(3) Реабілітація, що розглядається як процес, під час якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя та правильного виконання своїх ролей у суспільстві.

Таким чином, сутність соціального контролю полягає у прагненні суспільства та різних складових його спільнот зміцнювати конформізм своїх членів, культивувати «соціально бажані» форми поведінки, перешкодити девіантній поведінці, а також повернути девіанту в русло дотримання соціальних норм.

Висновок

Парсонс у своїй наукової діяльностіописав та вивчив фундаментальну теоретичну побудову, що пояснює найбільш загальні соціальні процеси. На основі вивченого матеріалу можна сказати, що Парсонс досліджував суспільство на макросоціологічному рівні. Він представляв суспільство як систему та зміна елемента цієї системи розглядається як зміна системи в цілому. Парсонс говорив, основне завдання соціології — дати рекомендації щодо стабілізації суспільства, тобто. з підтримки рівноваги. Рівновага підтримується соціальними системами, що у свою чергу містять соціальні інститути. Соціальні інститути безпосередньо з діяльністю індивіда. Таким чином, чітко можна побачити структурно-функціональний аналіз, який став основним базисом теорії Толкотта Парсонса.

Список використаної літератури

1. Система сучасних суспільств Парсонс Т../Пер. з англ. Л.А. Сєдова та А.Д. Ковальова. - М: Аспект-Персс, 1998
2. Сучасна соціологічна теорія у її наступності та зміні. Г. Беккер, А. Босков. Переклад з англійської В.М. Карзінкіна, Ю.В. Семенова. - М: видавництво іноземної літератури, 1961
3. Соціологія: Підручник для вузів/В.М. Лавріненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова; За ред. проф. В.М. Лавриненко. - 2-ге вид., перероб. та дод. - М.: ЮНІТІ-ДАНА, 2003.
4. Соціологія: Частина ІІ: Навчально-метод. допомога. С.В. Ямщиків, Дубна: Міжнар. ун-т природи, суспільства та людини «Дубна», 2003
5. Філософія: Підручник / Под ред. Н.С. Сидоренко. - М.: вид-во Ріс. Екон. Акад., 2004.

Соціалізація теорія Т. Парсонса- Система теоретичних положень, висунута американським соціологом Толкоттом Парсонсом (1902-1979) і відображає трактування соціалізації з позицій структурного функціоналізму.

Зазвичай висвітлення видатної ролі Парсонса у створенні грандіозної системи структурного функціоналізму затушовує його внесок у розвиток теорії соціалізації, хоча і оригінальна, і продуктивна для теорій молоді. У ній вгадується вплив Б. Малиновського, у якого Парсонс навчався у Лондонській школі економіки, тут є паралелі з ідеями П. А. Сорокіна, добре відомого Парсонсу за Гарвардським університетом. Важливо, що у 1944 р. Парсонс очолив у Гарварді соціологічний факультет, у 1946 р. брав участь у створенні факультету соціальних відносин, який включив окрім соціології також соціальну антропологію та соціальну та клінічну психологію (Парсонс очолював цей факультет до 1956 р.). Теорія соціалізації, таким чином, формувалася у нього на перехресті тих наук, які включають соціалізацію у своє предметне поле, - кожна зі свого боку, у своєму аспекті.

Теоретичні позиції Парсонса - результат інтеграції поглядів М. Вебера, Еге. Дюркгейма, У. Парето, багатьох інших видатних соціологів. Найважливішим внеском Парсонса у соціологію визнається створення загальної теоріїсоціальної дії та структурно-функціональної теорії соціальних систем. "Перший великий синтез", як називав свою теоретичну концепцію Парсонс (Парсонс, 1998: 214), був завершений публікацією в 1937 р. книги "Структура соціальної дії", яка стала головним поворотним пунктом у його професійної кар'єри. Наступні узагальнюючі праці Парсонса «Соціальна система» (1951), «До загальної теорії дії» (1951) закріпили за автором пріоритет у розвитку макросоціології.

Проте прагнення Парсонса до створення теорії суспільства неодноразово переривалося захопленням приватними соціологічними проблемами, у тому числі, нерідко слідували нові імпульси до широким общесоциологическим узагальненням. Так, після появи "Структури соціальної дії" Парсонс звернувся до емпіричних досліджень деяких питань медичної практики. Під впливом отриманих результатів, і навіть серйозного вивчення праць З. Фрейда, та був Еге. Еріксона він розробляє оригінальну теорію соціалізації, що включає у загальну теорію соціальних систем.

Для її розуміння важливо врахувати, що, за Парсонсом, будь-яка соціальна система має набір із чотирьох функцій, які забезпечують її життєздатність. За першими літерами англійських термінів , Що позначають ці функції, їхню систему коротко називають AGIL. Перша функція позначається Парсонсом буквою A (від adaptation). Це функція адаптації. Її призначення полягає у пристосуванні системи до довкілля. Вона забезпечується раціональною організацією та перерозподілом ресурсів для того, щоб забезпечити на цій базі досягнення своїх цілей. Другу функцію Парсонс позначив буквою G (від goal attainment – ​​цілеспрямованість). Це функція досягнення мети. Вона також спрямована на зовнішнє середовище, але її інше призначення - реалізувати інтереси системи, досягти здійснення її плану, впливаючи у своїх інтересах на оточення. Третя функція позначається літерою I (від integration) – це функція інтеграції. Її призначення – забезпечити згуртованість усіх елементів системи. А це означає, що необхідно домогтися, щоб і нові елементи, які система змушена включати до свого складу замість загублених, застарілих тощо, ставали справді своїми, забезпечуючи таким чином продовження життя системи у нових поколіннях. Четверта функція позначена буквою L (від latent pattern maintenance – збереження прихованої структури). Це функція збереження форм та управління напругою. При виділенні цієї функції Парсонс виходив з того, що соціальні системи повинні мати запас внутрішньої міцності і витримувати навантаження, які створюються напруженими відносинами між елементами (в даному випадку - людьми). Стабільність соціальних систем, за Парсонсом, підтримують соціальні інституції. Постійним завданням системи є захист від руйнування зсередини. Це досягається підтримкою зразків, куди орієнтується система, т. е. встановленням певної ідентичності з цією системою її елементів. системи» Парсонса, написаному Браяном З. Тернером (Turner, 1991: XIX, XXVIII). Парсонс ж у роботі 1961 р. позначає своє трактування цієї моделі так: «Я припускаю, що основні функціональні імперативи будь-якої системи дії (і, отже, соціальної системи) можуть бути зведені до чотирьох імперативів, які я назвав збереженням зразка, інтерграцією, досягненням мети та адаптацією. Ці вимоги перераховуються в порядку зменшення значущості з погляду кібернетичного управління процесами дії в системі аналізованого типу (Парсонс, 2002: 565). Таким чином, точнішим позначенням моделі Парсонса було б LIGA.

Американський соціолог виходить в аналізі соціалізації з того, що основний характер структури окремої особистості склався в процесі соціалізації на основі структури систем соціальних об'єктів, з якими вона мала зв'язок протягом свого життя, включаючи, звичайно, культурні цінності та норми, інституціоналізовані в цих системах ( при цьому, за Парсонсом, соціалізацію не потрібно пов'язувати з процесами структурних змін у суспільстві, де вона протікає). Цю групу "систем соціалізації" Парсонс розглядає як "референтну групу" систем, пов'язану з процесом соціалізації (Парсонс, 1965: 58). Теза автора у тому, що «процес соціалізації проходить ряд стадій, визначених як підготовка до участі у різних рівнях організації суспільства; лише деякі обрані меншини готуються брати участь зі свідомістю всієї відповідальності у вищих рівнях організації. Системи орієнтації, включені в процес соціалізації, є особливими різновидами організації на відповідних рівнях» (там же: 58–59).

Парсонс виділяє три основні стадії процесу соціалізації стосовно американському суспільству (кожна з яких поділена на дві підстадії): перша має місце в сім'ї, друга концентрується в початковій та середній школі та третя - у коледжах, у вищих та професійних школах. Пройшовши першу основну фазу соціалізації, дитина набуває необхідного поняття про головну структуру основної сім'ї як соціальної системи, що є прототипом соціальної системи. Теоретик припускає, що системи освіти в початкових та середніх школах повторюють основний процес соціалізації на наступному, більш високому рівніузагальнення засвоюваної культури та організації соціальної структури. Так, Середня школапов'язана передусім з диференціацією різницю між інструментальним і консуматорним типами ролей цьому рівні організації. У зв'язку з цим Парсонс підкреслює: «Знаменно, що саме тут з'являється, так би мовити, закінчена "молодіжна культура”. Основна лінія диференціацій проходить між тими представниками вікової групи, які більшою мірою орієнтуються на досягнення шкільної освітиі на формальне "навчання", і тими, хто орієнтується головним чином на структуру групи рівних, на "лідерство", "популярність" тощо» (там же: 61.) За Парсонсом, система формальної освіти служить центральним моментом інтерналізації системи вищого порядку соціальної організації, ніж на рівні сім'ї. сімейної взаємодії. вищій школіПарсонс зазначає, що тут «усі учні - і з високою і з низькою успішністю, хоча вони й значно різняться у своїй академічній роботі, - зазвичай тримаються разом на основі "молодіжної культури", перебуваючи у спільній школі та володіючи загальною позапрограмною та неформальною лояльністю. Це може допомогти побудувати базис загальної солідарності, яка виходить за межі професійних відмінностей, які вже окреслилися» (там же: 63).

Найбільш суттєво у викладеній концепції те, що: 1) процес соціалізації пов'язаний з безперервним рядом референтних груп, з чого випливає, що структурний аналіз «стає важливою частиною аналізу одного з найдинамічніших соціальних процесів - процесу розвитку особистостей» (там же: 65 );2) тип дихотомізації є як важливим механізмом розміщення людей всередині статусної структури суспільства, так водночас і частиною процесу освіти різних типів особистості, які по-різному пристосовуються до різним типамролі, з чого випливає найтісніший взаємозв'язок особистості та соціальної структури; 3) загальним чинним структурним принципом є «відбір виживання». «Це означає, - пише Парсонс, - що процес дихотомізації вікової групи відрізняє одну групу, члени якої охоче хотіли б залишитися на цьому рівні. соціальної ієрархії, з іншого, члени якої хотіли б перейти на наступний, більш високий ступінь. Група, яка була "підвищена", потім знову стає предметом того ж типу відбірного тиску і знову поділяється за тими ж принципами. Можна бачити, що цей процес відбору загалом відповідає особистим потребам "пірамідально" побудованої системи, в якій щодо велике числолюдей "необхідно" на нижчих рівнях організації і все менше - в міру просування до вищих рівнів. Процес відбору, включаючи елемент "мобільності" і елемент класової приналежності, таким чином, найтісніше пов'язаний із збереженням зразків стратифікації суспільства» (там же ).

Відповідно до цієї теоретичної схемою Парсонс трактує групу рівних (peer group) - неформальну групу, приналежність до якої визначається будь-якими загальними соціально-статусними характеристиками (стаття, етнічна приналежність, професія тощо). У дослідницькій практиці поняття групи рівних зазвичай застосовується до вікових груп дітей та молоді, особливо щодо підліткових груп, де рівність статусу набуває винятково важливого значення для кожного з членів групи.

Навіть якщо Парсонс і надає значення особистому вибору стратегії поведінки, він ґрунтується на типовій єдності соціальних систем, на якому рівні вони не формувалися б. І в масштабах країни, і в масштабах сім'ї чи дружньої компанії діють ті самі функціональні зв'язки. Група застосовує різні способи, щоб зберегти себе і перебудувати новачків, що приходять до неї, на свій лад. Парсонс назвав такі засоби механізмами соціалізації. Вони включають усі засоби та процеси, через які передаються однією стороною та засвоюються іншою культурними зразками. Це – мова, цінності, вірування, символи. Засвоївши їх, нові члени групи змінюють структуру потреб. Вони звикають до нових соціальних ролей, набувають смаку до їх виконання, вони тепер не просто підкоряються груповим нормам, але хочуть цього. Саме таким способом особистісна системавзаємодіє із системою соціальною (Parsons, 1964: 205–208).

Отже, у концепції Парсонса соціалізація є процес, який забезпечує збереження та функціонування соціальних систем на всіх рівнях соціального життя. Хоча цей процес відноситься до особистості, його витоки і наслідки переважно пов'язані зі структурами суспільства, його інститутами.

Теорія соціалізації Парсонса становить його найважливіший внесок у розробку теорій молоді, 1996; Луків, 2007, 2012).

Літ.: , А. І. (1996) Соціалізація особистості: норма та відхилення / Ін-т молоді. М. 224 с.; Луков, В. А. (2007) Виховання та глобалізація: Проблеми соціології виховання. М.: Флінта: Наука. 144 с.; Луков, В. А. (2012) Теорії молоді: Міждисциплінарний аналіз. М.: Канон + РГО «Реабілітація». 528 с.; Парсонс, Т. (1965) Загальнотеоретичні проблеми соціології// Соціологія сьогодні: Проблеми та перспективи: Американська буржуазна соціологія середини XX століття: скор. пров. з англ. / заг. ред. та передисл. Г. В. Осипова. М.: Прогрес. 684 с. С. 25-67; Парсонс, Т. (1998) Система сучасних суспільств. М.: Аспект Прес. 270 с.; Парсонс, Т. (2002) Нарис соціальної системи // Парсонс, Т. Про соціальні системи. М.: Академ. Проект. 832 с. С. 543-686; Parsons, T. (1964) The Social System. N. Y., 1964. N. Y.: The free press, 1964. 575 p.; Turner, Br. S. Prefice to the New Edition // Parsons, T. The Social System. London: Routledge & Kegan Paul Ltd. 404 p. P. XIII-XXX.

Толкотт Парсонс

Парсонс Талкотт (1902-1979). Видатний американський соціолог-теоретик, учень П.А. Сорокіна, творець теорії соціальної дії та системно-функціонального напряму в сучасній соціології Парсонс висунув завдання побудови загальної соціологічної теорії та зробив серйозну спробу її вирішення. Приділяв увагу проблемі стабільності та виживання суспільства як соціальної системи. Його основні праці: "Структура соціальної дії" (1937), "Соціальна система" (1951), "До загальної теорії дії" (1952), "Соціальна система та еволюція теорії дії" (1977), "Теорія дії та умови людського існування ” (1978) та ін.

А. Акмалова, В. М. Капіцин, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словник-довідник із соціології. Навчальне видання. 2011.

Парсонс Толкотт (1902-1979) – американський соціолог, голова функціональної школи. З ім'ям Парсонса пов'язують пошуки загальної теорії в сучасній західній соціології. На роль такої теорії претендує соціальна дія теорія, викладена ним у творі «Структура соціальної дії» (1937), «Нариси чистої та прикладної соціологічної теорії» (1949), «Соціальна система» (1952) та інших. Користуючись методом структурно-функціонального аналізу, Парсонс конструює модель соціальної системи, вихідною клітиною якої є акт взаємодії індивідів. Механізмом, за допомогою якого встановлюється узгодженість у їхніх діях та здійснюється виконання вказаних ним суспільством ролей, є, з погляду Парсонса, засвоєння загальноприйнятих норм, стандартів поведінки, перетворення їх у внутрішні мотиви діяльності. Головними чинниками, визначальними поведінка людей (а отже, і характер соціального цілого), виступають у нього ідеальні фактори (передусім нормативно-ціннісна структура суспільної свідомості). Розглядаючи рівновагу як найважливіший ознака нормального стану соціальної системи, Парсонс приділяє велику увагу процесам регулювання, засобам соціального контролю за цим станом (діяльність політичних та правових органів, реакції на вчинки людей з боку оточуючих і т. д.), покликаним уберегти від небажаних конфліктів, різких змін тощо. п. У працях «Структура та прогрес у суспільстві» (1959), «Еволюційні універсалі у суспільстві» (1964), «Суспільства. Історичний і порівняльний аспекти» (1966) Парсонс намагається використати деякі ідеї еволюціонізму, включити до опису соціальних систем аналіз їх змін. Разом з тим під змінами він розумів головним чином внутрішню диференціацію системи, що посилює її адаптивну здатність (пристосованість), а не перетворення її на іншу систему.

Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991, с. 333.

Парсонс Толкотт (1902 – 1979) – американський соціолог, засновник школи структурного функціоналізму та теорії дії. З 1927 - викладач економіки, з 1931 - викладач, потім зав. кафедрою соціальних відносин факультету соціології, створеного П.О. Сорокіним, в Гарвардському університеті. Праці: «Структура соціальної дії» (1937), «Есе з соціологічної теорії» (1949), «Соціальна система» (1951), «Структура та процес у суспільстві» (1960), «Теорія соціології та сучасне суспільство» (1967) ), «Політика та соціальна структура»(1969), «Система сучасних суспільств» (1971) та ін. Займався створенням загальної соціологічної теорії, яка мала системно об'єднати емпіричний і теоретичний матеріал всього комплексу соціальних наук. Розробив структурно-функціональний аналіз – один із основних методів політичних досліджень. Згідно з Парсонсом, суспільство – відносно стійка, добре інтегрована та стабільна структура; кожен елемент суспільства (підсистема) виконує свою функцію. Сформулював чотири основні функціональні вимоги до соціальної системи, що забезпечують її виживання: адаптація, ціледосягнення, інтеграція та підтримка моделі. Функцію адаптації забезпечує економічна підсистема; функцію ціледосягнення – політична підсистема; функцію інтеграції- Правові інститути та звичаї; функцію підтримки моделі – система вірувань, мораль та агенти соціалізації (родина, освітні установи тощо).

Використані матеріали кн.: Політична думка Нового часу. Персоналії, ідеї, концепції: Короткий довідник/ Упоряд. Михайлова Є.М. - Чобоксари: ЧКІ РУК, 2010, с. 26.

Парсонс (Parsons) Толкот (13 грудня 1902, Колорадо-Спрінгс - 8 травня 1979, Мюнхен) - американський соціолог, голова школи структурного функціоналізму. Освіту здобув у Лондонській школі економіки та Гейдельберзькому університеті. З 1927 викладав у Гарвардському університеті, з 1944 – професор, а з 1946 – керівник відділення соціальних відносин у Гарвардському університеті. Розробляючи свою загальну логіко-дедуктивну теоретичну систему людської реальності, спирався на ідеї Е.Дюркгейма, В.Парето, М.Вебера, а також англійського економіста А.Маршалла. Специфіку соціальної дії Парсонс бачив у його символічному характері (про що свідчить використання таких механізмів регуляції, як мова, цінності та ін.), у його нормативності (залежно від загальноприйнятих норм та цінностей), нарешті, у його волюнтаризмі (деякій ірраціональності, залежності від суб'єктивного бачення ситуації). Вихідними для теорії соціального впливу є поняття «діяч», «ситуація», «орієнтація діяча на ситуацію». Розглядаючи мотиваційну структуру соціальної дії, Парсонс виділив пізнавальну (когнітивну) орієнтацію, що включає здатність виділити в навколишньому світі окремі об'єкти за їх властивостями, місцем тощо, катетичну орієнтацію-здатність виділити об'єкти, що мають для суб'єкта позитивну цінність з точки зору потреб, оціночну орієнтацію-здатність провести подальший відбір об'єктів з погляду їхньої першочерговості. Крім того, для характеристики соціальної дії важлива здатність суб'єкта ставити перед собою мету і прагнути її досягнення, а також передбачати, до чого можуть привести зміни в ситуації. Вводячи поняття експектації, Парсонс позначив той факт, що соціальна дія орієнтована на очікування інших партнерів щодо ситуації та залежить від них. Нарешті, ціннісна орієнтація, що задається культурою, регулює дію залежно від об'єктивно існуючих «зовнішніх символів» – цінностей чи норм. Таким чином, Парсонс розрізняв у соціальній дії щодо автономні сфери особистості з її потребами та культурою.

Розробляючи загальнометодологічні принципи соціології на кшталт системного і функціонального підходів, Парсонс головною вважав проблему збереження соціальної рівноваги (поняття, запозичене в Парето), підтримки соціального порядку, даного стабільного стану. Соціальні конфлікти, революції та ін потрясіння суть прояви хворобливого стану суспільства. З позицій функціоналізму Парсонс розглядав кожне суспільне явище з погляду його ролі у підтримці стабільності та рівноваги у суспільстві та сформулював набір функціональних проблем, вирішення яких необхідне для збереження цілісності суспільної системи. Серед них проблеми: адаптації системи до зовнішніх об'єктів, досягнення цілей, інтеграції суспільства та відтворення структури та підтримки культурних зразків, а також зняття напруги.

На рівні соціальної системи функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію ціледосягнення – політична, інтеграції – правові інститути, а відтворення структури – культура (система вірувань, мораль, органи соціалізації індивіда).

Структурно-функціональний аналіз Парсонса зосереджено гл.о. на дослідженні механізмів функціонування суспільства. Звернувшись наприкінці життя до проблеми суспільного розвитку, Парсонс розглядав його у дусі еволюційної теорії, поклавши в основу принцип функціональної диференціації. Поява якісно нового під час у суспільному розвиткові по суті заперечувалося.

Теоретико-методологічні концепції Парсонса вплинули на сучасну західну соціологію і продовжують розвиватися і уточнюватися. Водночас консерватизм та надмірна ускладненість його концепції стали об'єктом критики радикально налаштованих соціологів.

E.В. Осипова

Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. III, Н - З, с. 204-205.

Парсонс (Parsons) Толкотт (13.12.1902, Колорадо-Спрінгс, Колорадо, - 8.5.1979, Мюнхен), американський соціолог-теоретик, одне із головних представників структурно-функціонального напрями у буржуазної соціології.

Парсонс спирався на роботи М. Вебера, Е. Дюркгейма, А. Маршалла, В. Парето, а також використовував сучасні системні, кібернетичні та символіко-семіотичні уявлення. Парсонс відстоював необхідність побудови загальної аналітичної логіко-дедуктивної теорії людської дії як основи вирішення приватних емпіричних завдань. Людську дію, за Парсонсом, є система, що самоорганізується, специфіку якої, на відміну від систем фізичної та біологічної дії, він вбачав, по-перше, у символічності, тобто в наявності таких символічних механізмів регуляції, як мова, цінності і т.д. буд.; по-друге, в нормативності, тобто залежно від індивідуальної дії від загальноприйнятих цінностей і норм; нарешті, у волюнтаристичності, тобто у відомій ірраціональності та незалежності від пізнаваних умов середовища і водночас залежно від суб'єктивних «визначень ситуації». На основі цього Парсонс будував абстрактну формалізовану модель системи дії, що включає культурну, соціальну, особистісну та організмічні підсистеми, що перебувають у відносинах взаємообміну. Однією з головних складових концепції Парсонса є так званий інваріантний набір функціональних проблем: адаптації, ціледосягнення, інтеграції, відтворення структури та зняття напруги, вирішення яких забезпечується спеціалізованими підсистемами. Так, усередині соціальної системи функцію адаптації забезпечує економічна підсистема, функцію ціледосягнення – політична підсистема, функцію інтеграції – правові інститути та звичаї, функцію відтворення структури – система вірувань, мораль та органи соціалізації (включаючи сім'ю та інститути освіти).

Введена Парсонсом система понять справила значний вплив на американську соціологію, зокрема емпіричні дослідження. Разом про те його теорія піддається критиці із боку емпірично орієнтованих чи радикально мислячих буржуазних соціологів через її інтелектуальну ускладненість і консерватизм (Ч. Р. Міллс). Соціологи-марксисти критикують теорію Парсонса за формалізм, позаісторичність, ідеалістичну спрямованість, недооцінку значення соціальних конфліктів та протиріч, апологетичні установки, показують неспроможність домагань його концепції структурного функціоналізму на роль всеосяжної соціологічної та антропологічної теорії.

Філософський енциклопедичний словник. - М: Радянська енциклопедія. Гол. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

Твори: Family. Socialization and interaction process, L., 1956; Toward a general theory of action, Camb., 1959 (спільно з E. A. Shils); The sociial system, Glencoe (111.), 19592; structure of social action, N. Y., 19612; Economy and society, L., 1964 (суб. з N. Smelser); Social structure and personality, Ν. Υ., 1964; Societies: evolutionary and comparative perspectives, Englewood Cliffs (N. J.), 1966; Sociological theory and modern society, N. Υ.-L., 1967; Деякі проблеми загальної теорії в соціології, в кн.: Теоретична соціологія, ed. by Б. J. Tiryakian, N. Y., 1970; Evolution of societies, Englewood Cliffs (Ν. Α.), 1977; Social system and the evolution oi action theory, N. Y.-L., 1977; у русявий. пер,-Загальнотеоретич. проблеми соціології, у кн.: Соціологія сьогодні, М., 1965; Інформацій. бюлетень Науч. ради з проблем конкретних соціальних досліджень АН СРСР, № 6, ст. 1-2, М., 1968; № 38, М., 1969; "Вступ" і "Висновок" ("Загальний огляд"), в кн.: Амер. соціологія, пров. з англ., М., 1972.

Література: Здравомислов А. Г., Проблема інтересу в соціологічній. теорії, Л., 1964; Критика суч. бурж. теоретич. соціології, М., 1977; Історія бурж. соціології першої статі. 20 ст, М., 1979, гол. 1, 4; The social theories of Talcott Parsons, ed. by M. Black, N. Y., 1961; Gouldner A. W., The coming crisis of western sociology, N. Y.-L., 1970.

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).

Історичні особи США (біографічний покажчик).

Твори:

Загальнотеоретичні проблеми соціології. - У кн.: Соціологія сьогодні. М., 1965;

Система сучасних суспільств. М., 1997;

The Structure of Social Action. N. Y., 1937;

The Social System. N. Y., 1951;

Societies: Evolutionary і comparative Perspectives. Englewood Cliffs (N. J.), 1966;

Діяльність Theory and the Human Condition. N. Y., 1978.

Література:

Здравомислов А. Г., Проблема інтересу в соціологічній. теорії, Л., 1964;

Критика суч. бурж. теоретич. соціології, М., 1977;

Історія бурж. соціології першої статі. 20 ст, М., 1979, гол. 1, 4;

The social theories of Talcott Parsons, ed. by M. Black, N. Y., 1961;

Gouldner A. W., The coming crisis of western sociology, N. Y.-L., 1970.

Є одним із найбільш популярних у ХХ столітті методів вивчення суспільних процесів. Його цінність полягає в тому, що за його допомогою можна досліджувати не лише окремі елементи та стійкі зв'язки, але також їх вертикальні та горизонтальні ієрархічні взаємини. У 50-70-х роках ХХ століття найбільш видатним представником цієї течії був Т. Парсон

с. Визначаючи поняття соціальної структури суспільства та його роль в аналізі життєдіяльності людей, він використав методику сучасних йому семіотики, синергетики та кібернетики. Він також користувався роботами Еге. Дюркгейма та М.Вебера. Парсонса дуже цікавлять історичні типи суспільства, оскільки він відкидає еволюційний підхід для її формування. Його цікавить сучасний соціум і процеси, що там відбуваються.

Соціальна структура суспільства та теорія соціальної дії

Людина, вважає Парсонс, є основним елементом будь-якого суспільства. Він та його відносини з іншими людьми є системою, яка сама себе організує. Так само можна охарактеризувати і дії будь-якої людини, які мають суспільний характер. Вони мають деякі особливості. Соціальна структура суспільства визначає поведінку людини, особливо рольову. Воно за своєю природою є символічним. Адже роль механізму, що регулює, у ньому грає мова. Він висловлює поняття, що визначають нашу реакцію, аж до підсвідомої через символи. Крім того, поведінці властива нормативність, тому що вона залежить від цілого ряду загальноприйнятих рамок. Людина має робити те чи інше, бо так заведено. Ну і, нарешті, однією з основних його характеристик є волюнтаристичність, оскільки людині притаманні особисті уподобання, бажання і таке інше. Будова соціальної дії, яка є суспільною поведінкою людини, є наступною. Воно складається з суб'єкта, ситуації, в якій все відбувається, та орієнтації, спрямованості індивіда. Парсонс розходиться з Вебером з приводу того, чи має ця дія обов'язково мати усвідомлений людиноюсенс, або воно може бути спонтанним, афективним. На цій основі соціолог вибудовує цілу систему та класифікує її за підрозділами: культурна, соціальна, особистісна. Усі вони пов'язані між собою різними відносинами, серед яких домінують три регулятори: мова, гроші та влада.

Соціальна структура суспільства. Соціологія системного підходу

Таким чином, за Парсонсом, громадська система є складно-організованою, впорядкованою цілісністю, яка тримається специфічними зв'язками. Прикладами цього можуть бути держава, нація, велика організація чи рух. Усі подібні системи, як думав автор, слід вивчати з допомогою особливої ​​методології. Насамперед, слід визначити, якою є соціальна структура суспільства, яке досліджується. Тобто потрібно з'ясувати, на які елементи його можна розбити і що з них конструюється. Парсонс припускав, що найбільші структури поділяються на чотири типи: сім'я, установа, політичні та громадські організації, держава. Їх головними регуляторами є цінності та норми, прийняті цьому рівні. Потім слід провести аналіз, який показав співвідношення між елементами і цілим. Крім того, такий метод може прояснити роль самих суспільних систем. Так здійснюється структурно-функціональний аналіз.

Толкотт Парсонс(1902-1979) є одним із найзначніших соціологів другої половини XX ст., що найбільш повно сформулював основи функціоналізму. У своїх працях Парсонс приділяв значну увагу проблемі соціального ладу. Він виходив з того, що для соціального життя більш характерні «взаємна вигода та мирна кооперація, ніж взаємна ворожість та знищення», стверджуючи, що лише відданість спільним цінностям забезпечує основу порядку у суспільстві. Свої погляди він ілюстрував прикладами комерційних угод. Під час здійснення угоди зацікавлені сторони становлять договір з урахуванням нормативних правил. З погляду Парсонса, страху перед санкціями за порушення правил недостатньо, щоб змусити людей слідувати їм неухильно. Головну роль тут грають моральні зобов'язання. Тому правила, що регулюють комерційні угоди, мають випливати із загальновизнаних цінностей, які вказують, що є правильним, належним. Отже, порядок у економічній системіґрунтується на загальній згоді щодо комерційної моралі. Сфера бізнесу, як і будь-яка інша складова діяльності суспільства, потреба є і сферою моралі.

Консенсус щодо цінностей – фундаментальний інтегративний принцип у суспільстві. З загальновизнаних цінностей випливають спільні цілі, які визначають напрямок дій у конкретних ситуаціях. Наприклад, у західному суспільстві працівники конкретної фабрики поділяють мету ефективного виробництва, яка випливає із загального погляду на економічну продуктивність. Загальна мета стає спонукальним мотивом для співробітництва. Засобами здійснення цінностей та цілей у дії є ролі. Будь-який соціальний інститут передбачає наявність комбінації ролей, зміст яких можна висловити з допомогою норм, визначальних правничий та обов'язки стосовно кожної конкретної ролі. Норми стандартизують та впорядковують рольову поведінку, роблячи її передбачуваною, що створює основу соціального порядку.

Виходячи з того, що консенсус є найважливішою соціальною цінністю, Парсонс бачить головне завдання соціологіїв аналізі інституціоналізації зразків ціннісних орієнтацій у соціальній системі. Коли цінності інституціоналізовані і відповідно до них структурована поведінка, виникає стабільна система - стан «соціальної рівноваги». Існують два шляхи досягнення цього стану: 1) соціалізація, за допомогою якої суспільні цінності передаються від одного покоління до іншого (найважливіші інститути, що виконують цю функцію, – сім'я, освітня система); 2) створення різноманітних механізмів соціального контролю.

Парсонс, розглядаючи суспільство як систему, вважає, що будь-яка соціальна система має відповідати чотирьом основним функціональним вимогам:

• адаптація (adaptation) — стосується відносин між системою і середовищем: щоб існувати, система повинна мати певний ступінь контролю над своїм середовищем. Для суспільства особливе значення має економічне середовище, яке має забезпечити людям необхідний мінімум матеріальних благ;
• ціледосягнення (goal attainment) - висловлює потребу всіх суспільств встановлювати цілі, на які спрямована соціальна активність;
• інтеграція (integration) - відноситься до координації елементів соціальної системи. Головним інститутом, з якого реалізується ця функція, є право. За допомогою правових норм упорядковуються відносини між індивідами та інституціями, що зменшує потенціал конфлікту. Якщо конфлікт все ж таки виникає, його слід залагоджувати через правову систему, уникаючи дезінтеграції соціальної системи;
• утримання зразка (latency) - передбачає збереження та підтримання основних цінностей суспільства.

Цю структурно-функціональну сітку Парсонс застосовував під час аналізу будь-якого соціального явища.

Консенсус та стабільність системи не означає, що вона не здатна до змін. Навпаки, практично жодна соціальна система немає у стані ідеального рівноваги, тому процес соціального зміни можна як «рухлива рівновага». Так, якщо зміниться взаємини суспільства зі своїм середовищем, це призведе до змін у соціальної системі загалом.

Соціологія Т. Парсонса

Толкотт Парсонс(1902-1979) - американський соціолог, дуже впливовий у XX столітті, видатний представник структурного функціоналізму. Головні твори - "Структура соціальної діяльності" (1937), "Система сучасних суспільств" (1971). Він вважав себе послідовником Дюркгейма, Вебера і Фрейда, які намагалися здійснити назрілий синтез утилітарного (індивідуалістичного) та колективістського (соціалістичного) елементів мислення. «Інтелектуальна історія останніх років, - пише Т. Парсонс, - робить, мені здається, неминучим наступний висновок: відношення між марксистським типом мислення та типом мислення, представленим прихильниками теорії дії, що стоять на рубежі двадцятого століття, має характер стадіальної послідовності у певному процесі розвитку».

Парсонс продовжив розробку теорії соціальної дії. він вважає систему (соціальної) дії, яка на відміну від соціальної дії (дії індивіда) включає організовану діяльність багатьох людей. Система дії включає підсистеми, що виконують взаємопов'язані функції: 1) соціальна підсистема (група людей) - функцію інтеграції людей; 2) культурна підсистема - відтворення зразка поведінки, що використовується групою людей; 3) особистісна підсистема - ціледосягнення; 4) поведінковий організм - функцію адаптації до зовнішнього середовища.

Підсистеми системи соціального впливу різняться функціонально, маючи однакову структуру. Соціальна підсистемазаймається інтеграцією поведінки людей та соціальних груп. Різновидами соціальних підсистем виступають суспільства (родина, село, місто, країна тощо). Культурна(Релігійна, художня, наукова) підсистема зайнята виробництвом духовних (культурних) цінностей - символічних значень, які люди, організовані в соціальні підсистеми, реалізують у своїй поведінці. Культурні (релігійні, моральні, наукові тощо) смисли орієнтують людську діяльність (надають їй сенсу). Наприклад, людина піднімається в атаку, ризикуючи життям, заради захисту батьківщини. Особистіснапідсистема реалізує свої потреби, інтереси, цілі у процесі якоїсь діяльності заради задоволення цих потреб, інтересів, досягнення цілей. Особистість - головний виконавець та регулятор процесів дії (послідовності якихось операцій). Поведінковий організмє підсистемою соціальної дії, що включає людський мозок, органи руху людини, здатні фізично впливати на природне середовищепристосовуючи її до потреб людей. Парсонс підкреслює, що всі перераховані підсистеми соціальної дії є «ідеальними типами», абстрактними поняттями, які не існують насправді. Звідси відома складність у тлумаченні та розумінні Т. Парсонса.

Парсонс розглядає суспільство як тип соціальної підсистеми, що має найвищим ступенемсамодостатностіщодо середовища — природного та суспільного. Суспільство складається з чотирьох систем - органів, що виконують у структурі суспільства певні функції:

• соцієтальне співтовариство, що складається із сукупності норм поведінки, що служить для інтеграції людей у ​​суспільство;
• підсистема збереження та відтворення зразка, що складається з сукупності цінностей і служить для відтворення зразка типової соціальної поведінки;
• політична підсистема, що служить для постановки та досягнення цілей;
• економічна (адаптивна) підсистема, що включає сукупність ролей людей у ​​взаємодії з матеріальним світом.

Ядром суспільства, на думку Парсонса, є соцієтальнапідсистема, що складається з різних людей, їх статуси і ролі, які потрібно інтегрувати в єдине ціле. Соцієтне співтовариство є складною мережею (горизонтальні відносини) взаємопроникних типових колективів і колективних лояльностей: сім'ї, фірми, церкви тощо. Кожен такий типколективу складається з безлічі конкретних сімей, фірм тощо, які включають певну кількість людей.

Соціальна еволюція, але думка Парсонса, є частиною еволюції живих систем. Тому за Спенсером він стверджував, що є паралель між виникненням людини як біологічного виду і появою суспільств сучасного виду. Всі люди, на думку біологів, належать до одного виду. Тому вважатимуться, що це суспільства походять від типу суспільства. Усі суспільства проходять такі стадії: 1) примітивну; 2) просунуту примітивну; 3) проміжну; 4) сучасну.

ПримітивнийТип суспільства (первісно-общинне суспільство) характеризується гомогенністю (синкретичністю) його систем. Основу соціальних зв'язків утворюють родинні та релігійні зв'язки. Члени суспільства мають запропоновані ним суспільством статуси ролі, багато в чому залежать від віку та статі.

Просунуте примітивнеСуспільство характеризується розподілом на примітивні підсистеми (політичні, релігійні, економічні). Роль запропонованих статусів слабшає: життя людей дедалі більшою мірою визначається їх успіхом, який залежить від здібностей людей та удачі.

У проміжнихсуспільствах відбувається подальша диференціація систем соціального впливу. Виникає необхідність їхньої інтеграції. З'являється писемність, що відокремлює грамотних від інших. На основі грамотності починається накопичення інформації, її передача на відстань, збереження в пам'яті народу. Ідеали та цінності людей звільняються від релігійності.

Сучаснесуспільство виникає в Стародавню Грецію. Воно породило систему сучасних (європейських) суспільств, що характеризуються такими рисами:

• диференціацією адаптаційної, цілеспрямованої, інтегративної, що підтримує підсистем;
• базисною роллю ринкової економіки (приватна власність, масове виробництво, ринок товарів, гроші тощо);
• розвитком римського права як головного механізму координації та контролю за соціальною діяльністю;
• соціальної стратифікації суспільства, заснованої на критерії успіху (політичного, економічного, культурного).

У кожній соціальній системі відбуваються два види процесів. Одні процеси - керуючі та інтегративні, які відновлюють рівновагу (стабілізацію) соціальної системи після зовнішніх та внутрішніх збурень. Ці соціальні процеси (демографічні, економічні, політичні, духовні) забезпечують відтворення нашого суспільства та безперервність його розвитку. Інші процеси торкаються системи основних ідеалів, цінностей, норм,якими керуються люди в соціальній поведінці. Їх називають процесами структурних змінВони більш глибокі та сутнісні.

Парсонс виділяє чотири механізми еволюції соціальних систем та суспільств:

• механізм диференціації, досліджений Спенсером, коли системи соціальної дії поділяються на більш спеціалізовані за своїми елементами та функціями (наприклад, виробнича та виховна функції сім'ї були передані підприємствам та школам);
• механізм зростання адаптивностідо зовнішнього середовища в результаті диференціації систем соціальної дії (наприклад, фермерське господарство випускає різноманітнішу продукцію, з меншими витратами праці та у великих кількостях);
• механізм інтеграції, що забезпечує включення до суспільства нових систем соціальної дії (наприклад, включення до пострадянського суспільства приватної власності, політичних партій тощо);
• механізм ціннісної генералізації, що полягає у формуванні нових ідеалів, цінностей, норм поведінки та перетворення їх на масове явище (наприклад, зачатки культури конкуренції в пострадянській Росії). Перелічені механізми суспільств діють разом, тому еволюція суспільств, наприклад, російського є результатом одночасної взаємодії всіх цих механізмів.

Парсонс розглядає еволюцію сучасних (європейських)суспільств і не приховує цього: «...сучасний тип суспільства виник у єдиній еволюційній зоні — Заході<...>Отже, суспільство західного християнського світу послужило відправною точкою, з якої «почало» те, що ми називаємо «системою» сучасних суспільств». (На мій погляд, поряд із західним типом суспільств і системою цих суспільств, існують азіатський тип суспільства і система азіатських товариств. Останні мають істотні відмінності від західних.)

Зі сказаного можна зробити висновок, що соціологія Парсонса є в значній меті суб'єктивістської в тому сенсі, який вкладає в це поняття Хайєк. Ця соціологія головну увагу приділяє суб'єктивної складової соціальної діяльності; провідною формою соціальної діяльності вважає колективістську; відмовляється від трактування суспільних явищ за аналогією із законами природи; не визнає універсальних законів у суспільному розвиткові; не прагне проектувати перебудову товариств з урахуванням відкритих законів.