V psychológii slovo „“ pochádza z bežnej slovnej zásoby. Zároveň, ako sa to často stáva, vo vede nadobudlo trochu iný význam. V širokom použití sa slovo „osobnosť“ používa na charakterizáciu „sociálnej tváre“ osoby. Odtiaľ pochádza aj pôvod slova „osobnosť“ (tvár, maska). Keď vyslovia slová „poručík, je nevyhnutné objasniť totožnosť hľadaného zločinca“, väčšinou ich zaujímajú povrchové vlastnosti osoby: celé meno, výzor, národnosť, vek, vzdelanie, povolanie, sociálne kontakty, životopis. . Tie môžu zahŕňať aj tie psychologické vlastnosti ktoré sú prítomné: pokojné alebo podráždené, tiché alebo zhovorčivé atď. Vo všeobecnosti čisto osobné osoba buď nemá záujem o rečníka, alebo zostáva otázna. Málokedy počuť napríklad niečo také: „Náš riaditeľ bol úžasná osobnosť: vo voľnom čase veľa premýšľal o zmysle života, tajne od každého sníval o tom, že si na dedine postaví dom... "

V psychológii, aspoň domácej, sa osobnosť často, ak nie najčastejšie, chápe ako akési „sémantické jadro“ či „hodnotové jadro“ človeka. To je len hlboko osobnéčrty človeka, niečo najdôležitejšie v jeho duši, jej „motor“. V súlade s tým sa to vonkajšie v človeku stráca v pozadí, je to buď dôsledok osobnostné rysy, alebo vo všeobecnosti náhodný faktor, ktorý nie je nijako spojený s osobou.

Z tohto zjavného rozporu medzi pôvodným významom slova a prevládajúcim vo vede (osobnosť je vonkajšia alebo vnútorná) vzniklo a vzniká veľa vzájomného nedorozumenia a zmätku. K dnešnému dňu sa mnohí vedci vo všeobecnosti vyhýbajú používaniu termínu „osobnosť“ na označenie akýchkoľvek mentálnych javov. Ak sa v ich dielach vyskytuje slovo „osobnosť“, tak len ako synonymum pre „človek“. Tí istí vedci, ktorí pokračujú v štúdiu osobnosti, majú na mysli práve „jadrové“ vlastnosti človeka, ktorý je hlavným zdrojom jeho správania.

Rôzni vedci vyvinuli veľmi odlišné osobnostné štruktúry. V niektorých sa kladie dôraz skôr na vonkajšie, vizuálne charakteristiky správania človeka spojené s jeho sociálnou aktivitou. V iných sa kladie dôraz na základné črty, hľadanie hlavného zdroja ľudského správania.

V širokom použití pojem „osobnosť“ zahŕňa všetky rôzne charakteristiky osoby (napríklad vek alebo národnosť). V psychológii štruktúra osobnosti zvyčajne zahŕňa iba duševné vlastnosti:

Schopnosti (ochota preukázať úspech v určitej oblasti),

Temperament (dynamické vlastnosti správania),

Charakter (postoj k rôznym aspektom bytia, napríklad k priateľstvu alebo práci),

Vôľové vlastnosti (zber, vnútorná sloboda),

Emocionálna sféra (sklon k určitým emóciám, všeobecná emocionalita),

Motivácia (prevaha určitých potrieb, motívov),

Orientácia (záujmy a sklony v určitých oblastiach),

Hodnoty a sociálne postoje (niektoré základné princípy) a iné.

Na jednej strane väčšina vedcov zvažuje osobnosť analyticky, to znamená, že zvažuje jej štruktúru. Na druhej strane všetci alebo takmer všetci autori poznamenávajú, že osobnosť nie je len zhlukom samostatných čŕt, ale stabilným systémom, kde každá črta úzko súvisí s ostatnými.

A. G. Kovalev považoval osobnosť za syntézu:

Temperament (štruktúra prirodzených vlastností),

Smery (systém potrieb, záujmov, ideálov),

Schopnosti (systém intelektuálnych, vôľových a emocionálnych vlastností).

K. K. Platonov navrhol „dynamickú štruktúru osobnosti“:

Sociálne podmienené znaky (orientácia, morálne vlastnosti),

Osobné skúsenosti (objem a kvalita existujúcich vedomostí, zručností, návykov),

Jednotlivé znaky rôznych duševných procesov (pozornosť, pamäť),

Biologicky podmienené vlastnosti (temperament, sklony, inštinkty atď.).

V. A. Ganzen zaradil do štruktúry osobnosti:

Temperament (dynamické vlastnosti ľudského správania),

Orientácia (záujmy a sklony),

Charakter (postoj k určitým aspektom života),

Schopnosti (ochota vykonávať určitú činnosť).

S. L. Rubinshtein videl v štruktúre osobnosti tri vzájomne prepojené plány:

Subštruktúra orientácie osobnosti (postoje, záujmy, potreby, svetonázor, ideály, presvedčenia, záujmy, sklony, sebaúcta atď.),

sklony a schopnosti (inteligencia, súkromné ​​schopnosti, úroveň rozvoja duševných procesov (vnemy a vnímanie, pamäť, myslenie a predstavivosť, pocity a vôľa)),

Temperament a charakter.

Je ľahké to vidieť iba v klasickej ruskej psychológii mentálne javy, teda to, čo je badateľné na správaní inej osoby nielen kompetentnému odborníkovi (napríklad psychológovi či psychiatrovi), ale aj jednoduchému laikovi. Posledný, kto chápe najväčší problém, je, samozrejme, temperament. Toto slovo však používali starogrécki myslitelia a teraz už veľa ľudí vie, kto sú cholerik, flegmatik, melancholik a sangvinik.

Iný prístup má množstvo západných autorov, ktorí sa vôbec nehanbia zaradiť do štruktúry osobnosti prvky, ktoré sa iným špecialistom zdajú fantastické. V štruktúre osobnosti sú zároveň zahrnuté nielen sporné prvky, ale tieto prvky sa navzájom spájajú vo fantastických spojeniach.

Najznámejšou takouto štruktúrou je štruktúra osobnosti podľa Z. Freuda:

Id (sú to inštinkty, biologické vlastnosti, riadi sa princípom potešenia),

Ego (som vedomie, spoliehanie sa na realitu, vrátane riešenia konfliktov prameniacich z id),

Superego (super-ego - morálka, hodnoty, spoliehanie sa na hodnoty spoločnosti, zaoberá sa „presviedčaním“ ega v priorite idealistických hodnôt).

Ďalšiu podobnú štruktúru osobnosti vyvinul C. G. Jung:

Ego (sféra vedomia - myšlienky, pocity, spomienky, vnemy atď.),

Osobné nevedomie (kedysi si uvedomoval konflikty, ale teraz sú potlačené a zabudnuté),

Kolektívne nevedomie (úložisko latentných pamäťových stôp ľudstva – odráža myšlienky a pocity spoločné všetkým ľuďom).

Kolektívne nevedomie sa zase skladá z archetypov – vrodených predstáv alebo spomienok, ktoré predurčujú ľudí vnímať, prežívať a reagovať na udalosti určitým spôsobom.

Známa je aj štruktúra osobnosti podľa G. Eysencka:

Introverzia-extroverzia (zameranie osoby na vnútorný alebo vonkajší svet),

Neurotizmus-stabilita.

Kombináciou týchto dvoch dimenzií vznikajú štyri rôzne psychologické typy.

Známy bádateľ osobnostných akcentácií K. Leonhard vo svojich prácach vyčlenil charakterové akcenty (demonštratívny typ, pedantský, uviaznutý, vzrušivý) a temperamentové akcenty (hypertymické, dystýmické, anxiózne-bojácke, cyklotymické, afektívne). Do štruktúry jeho osobnosti tak vstupujú dva javy.

Štruktúra osobnosti je súbor nemenných a stabilných vlastností, ktoré sa jednotlivci prejavujú v najrôznejších situáciách. V psychológii je zvykom rozdeliť vlastnosti do troch tried: charakterové vlastnosti, schopnosti a motívy. V každej štruktúre sa objavujú nedostatky temperamentu, ktoré sú kompenzované hlavnými výhodami charakteru každej osobnosti. Osobnosť je osoba, ktorá získala určitý súbor sociálnych vlastností. Psychologické vlastnosti, ktoré charakterizujú charakter človeka, ako aj jeho postoj k ľuďom, nemožno zahrnúť do počtu osobných vlastností.

Moderná psychológia charakterizuje osobnosť ako sociálno-psychologickú entitu formovanú ako výsledok života v spoločnosti. Preto pred narodením každému jednotlivcovi chýbajú osobné vlastnosti. Každý človek je individuálny, pretože ich má množstvo osobnostné rysy prítomný iba v ňom.

Formovanie osobnosti je priamy proces socializácie človeka, zameraný na osvojenie si sociálnej podstaty ním, prejavujúceho sa len za určitých okolností života každého človeka. Zvlášť zreteľne sa rozlišujú dve odlišné osobnostné štruktúry – sociálna a psychologická. Uvažujme o každom z nich podrobnejšie.

Psychologické osobnostná štruktúra.

Psychologické osobnostná štruktúra zahŕňa temperament, vôľové vlastnosti, schopnosti, charakter, emócie, sociálne postoje, motiváciu. Psychológia charakterizuje osobnosť takto:

· Intelektuálnosť je obmedzená.

· Diskrétnosť, nezlomnosť, zdržanlivosť – náchylnosť k ovplyvňovaniu, ješitnosť.

Mäkkosť – bezcitnosť, cynizmus.

· Prívetivosť, flexibilita, ústretovosť - strnulosť, pomstychtivosť, tyrania.

· Realizmus – autizmus.

· Svedomitosť, slušnosť – nečestnosť, nečestnosť.

· Dôvera – neistota.

· Netaktnosť – netaktnosť.

· Veselosť – smútok.

· Sociabilita – nedostatok sociability.

· Nezávislosť – konformita.

Rôznorodosť záujmov – úzkosť záujmov.

Vážnosť - veternosť.

· Agresivita – láskavosť.

· Optimizmus – pesimizmus.

· Veľkorysosť – lakomosť.

· Sebadôvera – nedostatok sebadôvery.

· Zrelosť mysle – nedôslednosť, nelogickosť.

Kľud (sebaovládanie) – neurotizmus (nervozita).

· Láskavosť, nevtieravosť, tolerancia – svojvôľa, sebectvo.

· Dobrosrdečnosť, jemnosť – zlomyseľnosť, bezcitnosť.

Sila vôle – nedostatok vôle.

· Dôslednosť, disciplína mysle – nedôslednosť, rozptýlenosť.

· Dospelosť – infantilizmus.

· Otvorenosť (kontakt) – izolácia (samota).

· Fascinácia – sklamanie.

· Aktivita – pasivita.

· Expresivita – zdržanlivosť.

· Citlivosť – chlad.

· Úprimnosť – klamstvo.

· Veselosť – veselosť.

Odvaha je zbabelosť.

· Nezávislosť – závislosť.

Sebaaktualizačnú osobnosť charakterizuje schopnosť dokonale sa orientovať v realite a aktívne ju vnímať; bezprostrednosť a spontánnosť v konaní a vyjadrovaní vlastných pocitov a myšlienok; prijatie seba a druhých v ich pravej tvári; rozvoj schopností a pod.

Sociálnej osobnostná štruktúra.

Vykonávanie výskumu v sociálnej oblasti osobnostná štruktúra, musel čeliť množstvu teoretických prekážok, ktoré bránili konštrukcii pojmu osobnosť. Hlavným prvkom je tu osobnosť, považovaná za sociálnu kvalitu. sociologický osobnostná štruktúra pozostáva zo subjektívneho a objektívneho
vlastnosti jedinca, ktoré sa prejavujú a fungujú v procese jeho života. Môže to byť interakcia s ostatnými a nezávislá činnosť. V sociológii je mimoriadne dôležité určiť moment prechodu a transformácie prebiehajúci v štruktúre osobnosti.

11.Psychoanalýza

Jednou z hlavných oblastí štúdia tohto úseku psychológie bolo nevedomie, ako aj jeho prepojenie a vplyv na vedomé procesy. Psychoanalýza predchádzala behaviorizmu na konci 19. storočia, a hoci koncept nevedomia existoval už dávno predtým, prvé psychoanalytické eseje sa objavujú z pera Sigmunda Freuda, ktorý je považovaný za zakladateľa tejto metódy. Ďalšími významnými psychoanalytikmi, ktorí stoja za zmienku, sú Alfred Adler, Carl Gustav Jung a Dmitri Uznadze, ktorí vyvinuli teóriu množín.

Freud

Freud bol teda zakladateľom psychoanalýzy. Vo svojich spisoch hovorí o obranných mechanizmoch, ktoré umožňujú človeku odolávať nevedomým prejavom, interpretuje sny. Freud prichádza k záveru, že nevedomie je stimulom vedomia, preto na vysvetlenie ľudského správania treba hľadať jeho príčiny v nevedomí.

Podľa Freuda sa psychika delí na tri elementy – vedomie, predvedomie a nevedomie. Zároveň ho prirovnáva k ľadovcu, v ktorom je vedomie len jeho viditeľnou súčasťou. Čím hlbší je ten či onen prvok nevedomia, tým ťažšie je analyzovať. Freud tiež zavádza koncept predvedomých procesov, ktoré nie sú permanentne vedomé, ale môžu byť na želanie vyvolané.

V období, keď sa objavili prvé práce o psychoanalýze, bolo použitie hypnózy v terapii rozšírené. Freud sa však rozhodol opustiť túto prax, pretože je presvedčený, že pacient alebo klient musí samostatne, s malou pomocou psychoanalytika, uviesť štruktúry svojho nevedomia do vedomia. Keď je pacient uvedený do hypnotického stavu a potom z neho vyvedený, nepamätá si, čo sa mu stalo, takže vzostup nevedomého zážitku do vedomia sa stáva nemožným, čo znamená, že táto terapia nemôže fungovať. Preto Freud pracuje metódou voľnej asociácie a výkladu snov.

Znovu opisuje štruktúru osobnosti, ktorá teraz zahŕňa id, ego a superego.

to- pôvodné nevedomie, obývané túžbami. Freud ich delí na prejavy Erosa a Thanatosa, libida a deštruktívne sily túžby po smrti.

superego- je tiež nevedomá látka, pozostáva však z noriem správania získaných v priebehu vývoja, tabu, zákazov a pravidiel. Mnohé z nich sú pred formovaním reči.

Ego je zase výsledkom dvoch protichodných energií nevedomia – id a superega. Harmonická osobnosť musí podľa Freuda tieto dva princípy šikovne skĺbiť. Preto zaujatosť na jednej zo strán vedie k odchýlkam a dokonca k patológiám.

Freud popisuje aj niekoľko vývojových štádií, ktorými dieťa prechádza, kým sa stane dospelým.

ústne štádium- spojený so získavaním rozkoše cez ústnu dutinu. V skutočnosti odchýlky v tomto štádiu, ktoré sa získajú počas zodpovedajúceho pocitu nedostatku v detstve, sú plné prejavov alkoholizmu, fajčenia a obžerstva v dospelosti.

análne štádium- spojený s rozvojom kontroly nad pohybom čriev. V tomto štádiu môže byť túžba túto zručnosť zneužiť, prejavujúca sa nadmerným zadržiavaním výkalov v tele, ktorých odstránenie následne prináša rozkoš rovnajúcu sa orgazmu. V dospelosti to dá vypovedať na charaktere v podobe prejavov chamtivosti a na fyziologickej úrovni v podobe častých zápch.

genitálne štádium- spojený so vznikom osobnej rodovej identity. Model vzťahu otca a matky sa zároveň pre dieťa stáva obrazom toho, ako sa má správať k svojmu budúcemu sexuálnemu partnerovi. Freud si tu všíma také javy ako Oidipov komplex a Electra komplex.

Napríklad oidipovský komplex je spojený so skutočnosťou, že dieťa, ktoré sa začína realizovať ako muž, vidí svoju matku ako predstaviteľku opačného pohlavia. V tejto situácii sa teda otec stáva jeho sexuálnym konkurentom. Podobne s Electra komplexom pre dievčatá, ktoré začínajú vnímať svoje matky ako sexuálne konkurentky.

Genitálne štádium má niekoľko fáz, ktoré sa líšia iniciačnými prejavmi. Napríklad u žien je to dievča, dievča, žena, matka, babička. Všetky majú rôzne funkcie, hodnoty a črty vnímania okolitého sveta. V skutočnosti absencia iniciačného procesu tiež vedie k odchýlkam.

Adler

Adler bol Freudovým žiakom a jeho nástupcom. Svoje myšlienky sformuloval v knihe „Individuálna psychológia“, čím otvoril nový smer v rovnomennej psychoanalýze. Na rozdiel od Freuda a Junga sa Adler nesnaží izolovať osobnosť do štrukturálnych prvkov a hovorí o jej holistickom charaktere. Ústredným bodom v jeho teórii je počiatočný pocit nedokonalosti, ktorý sa potom rozvinie do komplexu menejcennosti a v dôsledku toho do procesu kompenzácie.

Adler zdôrazňuje, že komplex menejcennosti sa vyskytuje absolútne u každého človeka, bez ohľadu na objektívne dôvody alebo jeho individuálne nedostatky. Napríklad v detstve sa môže vyskytnúť v dôsledku mokrých plienok alebo nedostatočného prejavu materských pocitov. Dieťa je závislé a svoje potreby si uvedomuje ako závislé, čím vzniká pocit nedokonalosti.

Odškodňovanie podľa Adlera môže byť konštruktívne a deštruktívne. Čo to bude, určuje rodinná klíma. Štýl vzťahov v rodine tvorí model pre rozvoj kompenzačného procesu.

Štrukturálna kompenzácia- je spojená s rozvojom spoločenského záujmu a túžbou zaujať v ňom svoje harmonické miesto prirodzeným spôsobom. Tento model je spojený s pocitom spolupatričnosti k spoločnej veci, čomu zodpovedá priaznivá rodinná klíma.

Deštruktívna kompenzácia- spojené s ponižovaním a ničením iných ľudí, vďaka čomu dochádza k sociálnemu rastu.

Adler poznamenáva dve najčastejšie príčiny deštruktívnej kompenzácie:

1) Pevná hierarchia v rodine, existujúca „podľa zákona džungle“, keď mladší sú podriadení starším. Vzniká kult sily a moci, o ktorý sa človek usiluje, aby zaujal dominantné postavenie v rodine a potom v spoločnosti.

2) Rozmaznaný a prílišný rešpekt k potrebám dieťaťa. On si zase zvykne na takýto postoj k sebe a začne to isté vyžadovať aj od ostatných, ktorí sú už mimo rodiny. Keď toto nespĺňa, tak má vnútorný protest, ktorý prejavuje nátlakom na slabších.

Okrem kompenzácie Adler zavádza koncept nadmernej kompenzácie. Ak je kompenzácia prekonaním pocitu menejcennosti, potom nadmerná kompenzácia je taká kompenzácia, ktorá vedie k úplnému podriadeniu života tomuto procesu, stáva sa ústredným. Ako príklad Adler uvádza Napoleona, ktorý si svoj útly vzrast kompenzoval výbojmi, a Suvorova, ktorý zápasil so svojím chatrným telom. Súčasníci poznamenali, že Adler často vyjadroval tieto myšlienky, pretože on sám bol neustále v bolestivom stave, čo ho viedlo k takejto nadmernej kompenzácii.

Carl Gustav Jung, podobne ako Adler, tiež robí významné zmeny v psychoanalýze, čo vedie k vzniku takzvanej „analytickej psychológie“, o ktorej autor píše knihu s rovnakým názvom. Za najvýznamnejší Jungov prínos treba považovať zavedenie pojmu „kolektívne nevedomie“, ktorého obsahom sú archetypy. Archetypy sú nahromadené ľudské skúsenosti, ktoré sa usadzujú v psychike vo forme vzorcov správania, myslenia, vnímania sveta a fungujú podobne ako inštinkty.

Ak bol Freud ateista, tak jeho študent Jung bol hlboko veriaci človek a vo svojich teóriách rehabilituje pojem „duša“.

Jung tiež vykonáva dôkladný rozbor kultúr a mýtov, v ktorých nachádza podobné motívy a zodpovedajúce špecifiká správania, ktorého identita sa často nachádza aj napriek rasovým a rodovým rozdielom.

Jung zároveň hovorí aj o osobnom nevedomí, ktorého obsahom sú komplexy, potlačené zážitky a osobné významy.

Za jeden zo základných archetypov Jung považuje archetyp seba samého, Boha samého o sebe. Podľa jeho názoru je duša to, čo Boh dal človeku, preto úlohou každého človeka je nájsť túto časticu v sebe, bez toho, aby upadol do herézy narcizmu. Skutočné uskutočnenie tohto ja Jung nazýva individualizácia. Poznamenáva, že osobnosť má veľa zložiek a každý realizovaný archetyp sa stáva súčasťou ja. Zároveň je mimoriadne dôležité zachovať medzi nimi harmóniu bez skreslenia v jednom smere na úkor ostatných. Ako sa archetypy prejavujú, je možné vidieť v práci snov. Stojí za zmienku, že vo Freudovi sú prvky spánku obrazmi túžob.

Jungova osobnostná štruktúra pozostáva z niekoľkých častí:

Osoba- je spoločenská maska, teda ako sa človek správa v spoločnosti a ako chce byť reprezentovaný. Stojí za zmienku, že človek nie je vždy tým, kým skutočne je.

Tieň- spája základné prejavy človeka, čo Freud nazval "To". Často sa človek snaží skryť prítomnosť a obsah tejto zložky pred ostatnými aj pred sebou.

Anima a animus- mužské a ženské prejavy duše. V tomto smere Jung vyčleňuje ženské a mužské vlastnosti. Ženský - neha, estetizmus, starostlivosť, mužský - sila, logika, agresivita.

Jung priniesol do psychoanalýzy sociologické črty, urobil ju sociotropnou. Mnohé preskúmané tradície, mýty a rozprávky sa riadia jeho spismi.

12. Humanistická psychológia bola vytvorená ako alternatíva k psychoanalýze a behaviorizmu. Korene v existenciálnej filozofii - Jaspers, Kierkegaard, Sartre, Heidegger. Zástupcovia: Fromm, Allport, Maslow, Rogers, Frankl.

Koncept stávania sa (dynamika). Maslow.

Človek ako celok. Zamerajte sa na individualitu. Princíp neredukovateľnosti súčtu na celok (motivácia pôsobí na človeka ako celok). Nevhodnosť pokusov na zvieratách. Deštruktívna sila u ľudí je výsledkom frustrácie (nededičnej) – opak Freuda (ľudská prirodzenosť je dobrá). Kreativita je integrálnou vlastnosťou ľudskej prirodzenosti (je prítomná od narodenia, ale stráca sa v dôsledku kultivácie - oficiálneho vzdelávania). Kreativita vedie k sebavyjadreniu. Freudova kritika: jednostrannosť teórie (štúdium chorôb, nie zdravia). Choroba sa dá pochopiť cez zdravie. Človek je túžiaca bytosť, ktorá len zriedka dosiahne stav úplnej spokojnosti. Všetky potreby sú vrodené (inštinktoidné). hierarchia potrieb: fyziologické, bezpečie a ochrana, spolupatričnosť a láska, sebaúcta, sebaaktualizácia (potreba osobného zdokonaľovania). Znížená ľudskosť - neuróza - znížená aktualizácia ľudských schopností. Neuróza je zánik vnútorných signálov.

Iónový komplex je nedostatok túžby po sebarealizácii. Je potrebné dosiahnuť - šťastie. Ovládanie všetkého je stratou hodnôt, pretože vďaka nim cítime našu malú hodnotu. Nie je potrebné nepriateľstvo, ale úcta. Komplex - strach, pravdu potrebujeme, treba ju prijať - obdiv.

Kreatívny človek je zdravý. Dôležitá je celková situácia (sociálne zázemie). Psychoterapia ovplyvňuje všetko (tanec). Väčšinu času zaberá rutina (je potrebná), ale je tu aj nadhľad, bystré nápady (šťastie nemôže vydržať stále). Kreatívni ľudia sú tvrdo pracujúci (človek by nemal žiť so špičkovými zážitkami). Deficitné motívy (determinanty správania, ktoré spĺňajú 5 kritérií: ich absencia - choroba, prítomnosť - prevencia choroby, uzdravenie - vyliečenie choroby, za určitých podmienok - preferencia ich uspokojenia, neaktívna, funkčne chýba u zdravého človeka) a motívy rastu (meta-potreby - b-motívy, majú vzdialené ciele spojené s túžbou aktualizovať potenciál). Metapotreby: celistvosť, dokonalosť, zavŕšenie, zákon (poriadok), aktivita, bohatstvo, jednoduchosť, láskavosť, krása, jedinečnosť, nenapätosť, hra, pravda, arogancia (žiadna hierarchia, pud). Rastová motivácia je nárast stresu a deficitná motivácia je pokles. Nespokojnosť metapotreb - metapatológia (apatia, cynizmus, odcudzenie).

Rogers:

Fenomenologický prístup. Všetky motívy sú zahrnuté v dosahovaní majstrovstva (aktualizačný trend). Pohyb v smere väčšej obtiažnosti. Organický hodnotiaci proces ukazuje, či súčasná skúsenosť zodpovedá trendu aktualizácie. Jedinou realitou je subjektívny svet ľudskej skúsenosti; ústredným miestom je sebapoňatie (zahŕňa sebaideál). Prvky, ktoré určujú vývoj sebapoňatia: potreba pozitívnej pozornosti, podmienky hodnoty a bezpodmienečná pozitívna pozornosť (vždy láska). Hrozba vzniká, ak existuje rozpor medzi sebapoňatím a organizmickými skúsenosťami. Obranné mechanizmy: skreslenie alebo popretie vnímania (racionalizácia). Osobné charakteristiky plne fungujúcich ľudí: otvorenosť skúsenostiam, existenciálny životný štýl (každá skúsenosť je nová), organizmická dôvera, empirická sloboda, kreativita. Opak behaviorizmu (sloboda voľby). premenlivosť (neustály rast), subjektivita (svet je subjektívny).

Allport:

dispozičný smer.

Allport je autorom črtovej/dispozičnej teórie osobnosti. Hovorí o dispozíciách kardinálnych, centrálnych, sekundárnych. Dispozície sú synonymom "vlastnosti", môže byť rôzne úrovne zovšeobecňovania / zovšeobecňovania. Kardinálni sú najviac zovšeobecnení (hlavné smery života, nositeľmi sú vynikajúce osobnosti, on je príkladom Jeanne Dark), ústredné sú naše obyčajné osobnosti. Har-ki (zvyčajne zahrnuté v odporúčaní listu, v har-ki), sekundárne - situačné vlastnosti, mačka sa prejavila v životných situáciách.

Osobnosť je dynamická organizácia psychofyzických systémov jednotlivca, ktoré určujú jeho charakteristické správanie a myslenie. Táto definícia zachytáva podstatné charakteristiky L, pričom zdôrazňuje úlohu psychofyziologických systémov, t.j. osobnosť sa považuje v holistickom spojení s telom. Zdôrazňujem aj celistvosť a dynamický charakter Osobnosti - Osobnosti ako konštanty (organizácie, štruktúry), na druhej strane ide o meniaci sa systém, t.j. vyvoláva otázku volatility. Hovorí aj o úlohe Osobnosti pri regulácii správania.

Všetko, čo sa pozoruje, je vyjadrením osobnosti. Prekliata teória. Vlastnosť je predispozícia správať sa podobným spôsobom v širokej škále situácií. Ľudia aktívne vyhľadávajú sociálne situácie, ktoré podporujú prejav vlastností. Osobnostné črty sú všeobecnejšie ako zvyky. Sú hybnou silou správania. Osobnostná črta – morálne alebo sociálne hodnotenie. Ak činy nie sú v súlade s danou črtou osobnosti, neznamená to, že táto črta chýba. Vlastnosti - dispozície: kardinálne (všetky akcie zvýrazňujú túto vlastnosť), centrálne (svetlé charakteristiky), sekundárne. Proprium: princíp usporiadania všetkých jednotlivých osí, najdôležitejšia kvalita, formovanie sebavlastnosti, jedinečnosť človeka. 7 aspektov seba a štádia: telesné, sebaidentita (pokračujúce ja), sebaúcta, sebaexpanzia (ja pokrýva aspekty sociálneho a fyzického prostredia), sebaobraz, racionálne sebaovládanie (aplikuje sa abstrakcia a logika riešiť každodenné problémy), propritívne úsilie (holistický zmysel pre seba, plánovanie dlhodobých cieľov - dospievania) -najdôležitejšie. V poslednom štádiu svojho vývoja sa proprium realizuje ako jedinečná ľudská schopnosť sebauvedomenia a sebapoznania. originálny nápad - funkčná autonómia(2 typy - stabilná F.A. spojená s NS; vlastná F.A. charakterizuje získané hodnoty, postoje človeka). Hlavnou myšlienkou F-oh.Aut. - minulosť je minulosťou. Dôležité nie je to, čo bolo, ale čo sa stalo. Lakomec, ktorý po zbohatnutí pokračuje v úbohom živote. Pôvodná príčina je preč, ale správanie pretrváva. mechanizmus F.A vysvetľuje formovanie osobnosti. Zrelá osobnosť: široké hranice Ja (schopnosť pozerať sa na seba zvonku), vrelé, srdečné sociálne vzťahy; emocionálna nezáujem, realistické vnímanie a nárok, zmysel pre humor, celá životná filozofia.

13. Osobnosť je najčastejšie definovaná ako človek v kontexte jeho sociálnych, získaných vlastností. Osobné charakteristiky nezahŕňajú také znaky osoby, ktoré sú genotypovo alebo fyziologicky podmienené. Pojem „osobnosť“ úzko súvisí s takými vlastnosťami, ktoré sú viac-menej stabilné a svedčia o individualite človeka a určujú jeho činy, ktoré sú pre ľudí významné. Osobnosť je sociálna tvár, „maska“ človeka. Osobnosť je človek zaradený do systému takých psychologických charakteristík, ktoré sú sociálne podmienené, prejavujú sa v sociálnych väzbách a vzťahoch od prírody, sú stabilné, určujú morálne činy človeka, ktoré sú nevyhnutné pre neho a jeho okolie. Štruktúra osobnosti zvyčajne zahŕňa schopnosti, temperament, charakter, vôľové vlastnosti, emócie, motiváciu, sociálne postoje.

Osobnosť je najvyšší integrálny koncept, systém ľudských vzťahov k okolitej realite (V.N. Myasishchev).

Osobnosť je súbor sociálnych vzťahov, ktoré sa realizujú v rôznorodých činnostiach (A.N. Leontiev).

Osobnosť je súbor vnútorných podmienok, prostredníctvom ktorých sa lámu všetky vonkajšie vplyvy (Rubinshtein).

Osobnosť je sociálny jedinec, objekt a subjekt sociálnych vzťahov a historického procesu, prejavujúci sa v komunikácii, v činnosti, v správaní (Hanzen).

JE. Kon: pojem osobnosť označuje ľudského jedinca ako člena spoločnosti, zovšeobecňuje spoločensky významné znaky v nej integrované.

B.G. Ananiev: osobnosť je predmetom sociálneho správania a komunikácie.

A.V. Petrovský: človek je človek ako spoločenský jedinec, subjekt poznávania a objektívnej premeny sveta, inteligentný tvor, ktorý má reč a je schopný pracovnej činnosti.

K.K. Platonov: osobnosť - človek ako nositeľ vedomia.

B.D. Parygin: osobnosť je integrálny pojem, ktorý charakterizuje človeka ako objekt a subjekt biosociálnych vzťahov a spája v ňom univerzálne, sociálne špecifické a individuálne jedinečné.

V psychológii osobnosť študujú rôzne odvetvia psychologickej vedy. Je to spôsobené rôznorodosťou prejavov osobnosti, nejednotnosťou a niekedy aj záhadnosťou ľudského správania. Rozmanitosť správania si zase vyžaduje viacúrovňovú psychologickú analýzu.

Ako K.K. Platonov, za obdobie od roku 1917 do 70-tych rokov v sovietskej psychológii možno rozlíšiť najmenej štyri dominantné teórie osobnosti:

· 1917-1936 - osobnosť ako profil psychických vlastností;

· 1936-1950 - osobnosť ako skúsenosť človeka;

· 1950-1962 - osobnosť ako temperament a vek;

· 1962-1970 - osobnosť ako súbor vzťahov prejavujúcich sa v smere

Ďalší slávny sovietsky psychológ A.V. Petrovský hovoril aj o existencii rôznych prístupov k chápaniu osobnosti v rôznych historických obdobiach v ruskej psychológii.

Obdobie 50-60-tych rokov. charakterizovaný takzvaným „zberateľským“ prístupom, v ktorom „osobnosť vystupuje ako súbor vlastností, vlastností, čŕt, vlastností, čŕt ľudskej psychiky“.

Do konca 70. rokov orientácia na štrukturálny prístup k problému osobnosti je nahradená tendenciou uplatňovať systémový (resp. štruktúrno-systémový) prístup, ktorý si vyžaduje identifikáciu systémotvorných osobnostných čŕt.

Dnes je v ruskej psychológii rozšírený pohľad na človeka ako na jednotlivca, osobnosť a predmet činnosti, neexistuje však viac-menej všeobecne akceptovaná koncepcia osobnosti.

Pri analýze názorov V. N. Mjasiščeva na osobnosť treba zdôrazniť aspoň dve ustanovenia, ktoré sú významné pre teoretické pochopenie problému osobnosti.

Prvým z nich je, že ako prvý otvorene nastolil otázku štruktúry osobnosti. „Štrukturálna charakteristika nám osvetľuje človeka zo strany jeho celistvosti alebo rozštiepenosti, konzistentnosti alebo nekonzistentnosti, stability alebo premenlivosti, hĺbky alebo povrchu, prevahy alebo relatívnej nedostatočnosti určitých mentálnych funkcií. Táto zásadná pozícia zjavne určila špecifiká jeho názorov na štruktúru osobnosti, kde neexistujú žiadne samostatné zložky, ale existuje psychologická danosť - postoj, ktorý uzatvára všetky ostatné psychologické charakteristiky osobnosti. Podľa V. N. Mjasiščeva je práve postoj integrátorom týchto vlastností, ktorý zabezpečuje celistvosť, stabilitu, hĺbku a konzistentnosť správania jednotlivca. V tomto smere nemožno súhlasiť s K. K. Platonovom, ktorý V. N. Mjasiščevovi vyčíta, že orientáciu, temperament a emocionalitu prekračuje hranice osobnostnej štruktúry. Čo sa týka orientácie, tá podľa V. N. Mjasiščeva „vyjadruje dominantný postoj, resp. jeho intergrál“. Emocionálnosť je zastúpená aj jednou zo zložiek v štruktúre samotného vzťahu. Pokiaľ ide o temperament, zavedenie tohto štruktúrneho prvku do funkčného útvaru, ktorým je osoba a s ktorou K. K. Platonov nepolemizuje, sa stáva jednoducho nelogickým.

Druhým ustanovením je rozvíjanie a prehlbovanie tradície pochádzajúcej od A.F.Lazurského. Rozvíjajúc svoje predstavy o vzťahu osobnosti, VN Myasishchev buduje svoj vlastný koncept osobnosti, ktorého ústredným prvkom je koncept vzťahu.

Vzťahy - vedome - selektívne, postavené na skúsenostiach, psychologickom spojení s rôznymi aspektmi objektívnej reality, ktorá sa prejavuje v činoch a skúsenostiach. Postoj je podľa V. N. Mjasiščeva systémotvorný prvok osobnosti, ktorý sa javí ako systém vzťahov. Zároveň je dôležitým bodom predstava človeka ako systému vzťahov štruktúrovaných podľa stupňa zovšeobecnenia – od súvislostí subjektu s jednotlivými aspektmi alebo javmi vonkajšieho prostredia až po súvislosti s celou realitou ako celý. Samotné vzťahy jednotlivca sa formujú pod vplyvom sociálnych vzťahov, ktorými je jednotlivec spojený s okolitým svetom všeobecne a so spoločnosťou zvlášť.

Vskutku, od okamihu narodenia je človek nútený vstúpiť vzťahy s verejnosťou(najskôr s matkou - priamo emocionálne vzťahy, potom s príbuznými, ktorí ho obklopujú, rovesníkmi, vychovávateľmi, učiteľmi, kolegami atď. vo forme hry, vzdelávacích, sociálnych a pracovných aktivít), ktoré sa lámu cez "vnútorné podmienky", prispievajú k formovaniu, rozvoju a upevňovaniu osobných, subjektívnych vzťahov človeka. Tieto vzťahy vyjadrujú osobnosť ako celok a tvoria vnútorný potenciál človeka. Práve tie sa prejavujú, t.j. objavovať skryté, pre človeka samého neviditeľné možnosti a prispievať k vzniku nových. Autor zdôrazňuje regulačnú úlohu postoja v správaní človeka.

Koncept dynamickej štruktúry osobnosti K.K. Platonov

Tento koncept je najvýraznejším príkladom realizácie myšlienok štrukturálneho prístupu k pochopeniu osobnosti človeka. K. K. Platonov považuje osobnosť za dynamický systém, t.j. systém, ktorý sa časom vyvíja, mení zloženie svojich základných prvkov a vzťahy medzi nimi, pričom si zachováva funkciu.

Existuje štatistická a dynamická štruktúra osobnosti. Prvý je chápaný ako abstraktný model oddelený od človeka fungujúceho v reálnom živote. Tento model charakterizuje hlavné komponenty ľudská psychika. Základným bodom pri určovaní parametrov osobnosti v jej štatistickom modeli je nepodobnosť zložiek psychiky. Existujú také komponenty:

· všeobecné vlastnosti psychika pre všetkých ľudí (emócie, vnímanie, vnemy);

Vlastnosti psychiky, charakteristické len pre určité sociálne skupiny, v dôsledku rôznych hodnotových orientácií a sociálnych postojov;

individuálne vlastnosti psychiky, sú jedinečné, vlastné len konkrétnemu človeku (charakter, schopnosti, temperament).

Na rozdiel od štatistického modelu štruktúry osobnosti model dynamickej štruktúry zachytáva hlavné zložky v psychike jednotlivca už neabstrahované z každodennej existencie človeka, ale naopak, len v bezprostrednom kontexte ľudského života. V každom konkrétnom okamihu svojho života sa človek javí nie ako súbor určitých útvarov, ale ako človek v určitom duševnom stave, ktorý sa nejakým spôsobom odráža v momentálnom správaní jednotlivca. Ak začneme uvažovať o hlavných zložkách štatistickej štruktúry osobnosti v ich pohybe, zmene, interakcii a živom obehu, potom prechádzame od štatistickej k dynamickej štruktúre osobnosti.

Najbežnejší je ten, ktorý navrhuje K.K. Platonovov koncept dynamickej funkčnej štruktúry osobnosti, ktorý vyzdvihuje determinanty, ktoré určujú určité vlastnosti a charakteristiky ľudskej psychiky, v dôsledku sociálnych, biologických a individuálnych životných skúseností.

K. K. Platonov navrhol svoju koncepciu dynamickej štruktúry osobnosti. V dynamickej štruktúre osobnosti rozlišuje tieto subštruktúry:

1. sociálne determinované znaky (orientácia, mravné vlastnosti);

2. skúsenosti (objem a kvalita existujúcich vedomostí, zručností, schopností a návykov);

3. individuálne charakteristiky rôznych duševných procesov (vnemy, vnímanie, pamäť);

4. biologicky determinované znaky (temperament, sklony, inštinkty, jednoduché potreby).

14. Jeden z najnovších integrovaných vedných odborov, ktorý sa formoval v 20. storočí, sa stal všeobecná teória systémov. V súlade s princípmi tejto teórie bol jedným z kľúčových všeobecných vedeckých konceptov koncept systémov, a jednou z metód vedeckej metodológie bola systematický prístup k realite a typy systémov sú mimoriadne rozmanité. Môžu byť statické alebo dynamické, otvorené alebo zatvorené. Príklad otvoreného systému. tie. systém, ktorý úzko súvisí so životným prostredím človek. To znamená, že človek nemôže existovať bez blízkeho vzťahu s vonkajším prostredím, ktoré ho obklopuje, prírodné a sociálne.

Táto okolnosť spôsobuje prítomnosť v osobe rôznych potreby, ktorého jedno alebo druhé zloženie je najdôležitejšou charakteristikou osobnosti.

Uspokojenie týchto potrieb je základnou podmienkou ľudskej existencie. Tento proces vyjadruje úzku spätosť človeka s prostredím, jeho príslušnosť k typu systémov, ktorý je charakterizovaný ako otvorený systém.

V psychologickej vede potrebu je definovaný ako vnútorný stav jednotlivca, spôsobený potrebou, ktorú prežíva po predmetoch nevyhnutných pre jeho existenciu a rozvoj a pôsobiaci ako hlboký zdroj všetkých foriem jeho činnosti.

Pojem motív úzko súvisí s potrebami. Motív je vnútorný stav pripravenosti spojený s potrebami aktívneho konania určitého smeru a formy.

Potreby ako mentálny proces majú niektoré vlastnosti:

§ sú spojené s predmetom, o ktorý sa človek usiluje, alebo s nejakým druhom činnosti, ktorý by mal človeka uspokojiť, napríklad s hrou alebo prácou;

§ viac-menej jasné uvedomenie si tejto potreby, sprevádzané určitým emočný stav pripravenosť na konkrétne kroky;

§ emocionálno-vôľový stav, ktorý sprevádza hľadanie spôsobov a prostriedkov na uspokojenie potreby a jej realizáciu;

§ oslabenie týchto stavov pri uspokojovaní potrieb.

Ľudské potreby sú rôznorodé. Zdieľajú nehmotné alebo prírodné(v jedle, oblečení, prístrešku, genle) a kultúrne alebo spoločenské spojené so získavaním vedomostí, štúdiom vied, oboznamovaním sa s konfesionálnymi a umeleckými hodnotami, ako aj potrebou práce, komunikácie, spoločenského uznania a pod.

Prirodzené potreby odrážajú závislosť človeka od prírodných, materiálnych podmienok nevyhnutných na udržanie jeho života. Kultúrne potreby odrážajú závislosť človeka od produktov ľudskej kultúry.

Keď je potreba rozpoznaná, stáva sa „objektívnou“, konkretizovanou, nadobúda podobu motívu. Motív je vedomá potreba obohatená o predstavy o spôsoboch jej uspokojenia a o cieľoch správania, ktoré zabezpečuje jej uspokojenie.

S faktom súvisí obtiažnosť identifikácie motívov činnosti. že všetka činnosť je motivovaná nie jedným, ale viacerými motívmi. Súhrn všetkých motívov pre túto činnosť je tzv motivácia pre činnosť tohto subjektu.

Motivácia je proces, ktorý spája osobnostné a situačné podmienky činnosti zameranej na premenu prostredia v súlade s potrebami človeka.

Všeobecná motivácia charakteristická pre táto osoba, je najdôležitejšou zložkou charakteristík jeho osobnosti.

Najznámejšia a najrozvinutejšia teória motivácie je koncepcia hierarchie motívov Americký psychológ Abraham Maslow.

Predstaviteľ humanistickej psychológie, jeden z popredných psychológov v oblasti výskumu motivácie v USA, A. Maslow vytvoril „hierarchiu potrieb“ a koreloval s nimi hierarchickú štruktúru motívov správania. Jeho model potrieb, ktorý našiel široké uplatnenie v psychológii manažmentu, psychoterapii, obchodná komunikácia, bol neskôr zjemnený a zjemnený, ale princíp zvažovania potrieb a motívov správania zostal rovnaký. A. Maslow zdôrazňuje nasledovné základných potrieb:

§ fyziologické (organické) - potreby potravy, spánku. sex atď.;

§ bezpečný – prejavuje sa tým, že človek sa potrebuje cítiť chránený, zbaviť sa strachu. K tomu sa usiluje o hmotné zabezpečenie, stará sa o svoje zdravie, stará sa o svoje zaopatrenie v starobe atď.;

§ v láske a spolupatričnosti – pre človeka je prirodzené patriť do komunity, byť blízko ľuďom, byť nimi prijímaní. Uvedomujúc si túto potrebu, človek si vytvára vlastný sociálny okruh, zakladá si rodinu, priateľov;

§ v úcte – človek potrebuje súhlas a uznanie druhých, aby dosiahol úspech. Uvedomenie si potreby rešpektu je spojené s pracovnou činnosťou človeka, jeho tvorivosťou, účasťou verejný život;

§ v sebarealizácii - v hierarchii potrieb najvyššia úroveň spojená s realizáciou tak vlastných schopností, ako aj osobnosti ako celku.

Potreby tvoria hierarchiu, keďže sa delia na nižšie a vyššie. A. Maslow odhalil tieto črty ľudskej motivácie:

§ motívy majú hierarchickú štruktúru;

§ čím vyššia je úroveň motívu, tým menej vitálne sú zodpovedajúce potreby;

§ s nárastom potrieb sa zvyšuje pripravenosť na väčšiu aktivitu.

Základná úroveň potrieb je fyziologická, pretože bez ich uspokojenia človek nemôže žiť. Potreba bezpečnosti je tiež základná. Vyššie, sociálne potreby, medzi ktoré patrí aj potreba spolupatričnosti, majú rôzny stupeň závažnosti v Iný ľudia Mimo ľudskej komunikácie však nemôže existovať ani jeden človek (ako osoba). Potreba prestíže alebo potreba rešpektu je spojená so sociálnym úspechom jednotlivca. V skutočnosti sa plnohodnotným človekom stáva až vtedy, keď uspokojí svoje potreby sebarealizácie.

Proces zvyšovania potrieb vyzerá ako nahradenie primárnych (nižších) sekundárnych (vyšších). Podľa princípu hierarchie sa potreby každej novej úrovne stávajú pre jednotlivca relevantnými až po uspokojení predchádzajúcich požiadaviek, preto sa princíp hierarchie nazýva princíp dominancie (potreba, ktorá je momentálne dominantná).

Vyššie potreby majú tieto vlastnosti:

§ sú neskoršie;

§ čím vyššia je miera potreby, tým je pre prežitie menej dôležitá, jej uspokojenie možno ďalej posúvať späť a tým je ľahšie sa jej na chvíľu zbaviť;

§ žiť na vyššej úrovni potrieb znamená vyššiu biologickú účinnosť, dlhšie trvanie, lepší spánok, lepšiu chuť do jedla, menší sklon k chorobám atď.;

§ Spokojnosť má často za následok osobný rozvoj, často prináša radosť, šťastie, obohacuje vnútorný svet.

L. Maslow považoval za osobnosti len tých ľudí, ktorých cieľom je rozvoj ich schopností, sebarealizácia. Všetkých ostatných nazval podľudí. Sebaaktualizácia je osobný rast prostredníctvom produktívna činnosť, to je rast smerom nahor. Osobný, psychický rast považoval za dôsledné uspokojovanie stále vyšších potrieb. Rast je teoreticky možný len preto, že chuť „vyššieho“ je lepšia ako chuť „nižšieho“, a preto sa uspokojenie „nižšieho“ skôr či neskôr stane nudným. Pokiaľ dominujú nižšie potreby. pohyb smerom k sebarealizácii nemôže začať. Vyššie potreby sú vnímané ako menej naliehavé. Osoba, ktorej všetko úsilie smeruje k zarábaniu na živobytie, nie je až taká vysoká.

Keď nie sú uspokojené potreby, ľudia sa sťažujú. To, na čo sa ľudia sťažujú, ako aj miera ich sťažností, je indikátorom rozvoja jednotlivca a osvety spoločnosti. A. Maslow veril, že sťažnostiam nebude konca-kraja a možno len dúfať v zvýšenie ich úrovne.

Hlavnými funkciami motívov sú funkcie motivácie k činnosti a funkcia utvárania významu.

Z psychologického hľadiska existuje rozdiel medzi cieľmi, ktoré si človek stanovuje, aby dosiahol uspokojenie konkrétnej potreby, a motívmi jeho činnosti: ciele sú vždy vedomé a motívy spravidla v skutočnosti nie sú. uvedomil. Konajúc pod vplyvom jedného alebo druhého impulzu si človek uvedomuje ciele svojich činov, ale situácia je iná s vedomím motívov, kvôli ktorým sa vykonáva. Zvyčajne sa motív nezhoduje s cieľom, leží za ním. Preto jeho odhalenie predstavuje špeciálnu úlohu – uvedomenie si motívu. Navyše hovoríme o úlohe pochopiť zmysel jeho konania na osobnej úrovni, t.j. o osobnom zmysle činnosti.

Potreby a motívy sú v štruktúre osobnosti tak úzko prepojené, že tieto zložky možno chápať len vo vzťahu.

Analýza začína potrebami, pretože prítomnosť potrieb u človeka je rovnakou základnou podmienkou jeho existencie ako metabolizmus. Ľudské telo, ako každý živý systém, nie je schopné udržať si svoju vnútornú dynamickú rovnováhu ani sa rozvíjať, ak nie je v interakcii s prostredím.

Vo svojich primárnych biologických formách je potreba stav organizmu, ktorý vyjadruje objektívnu potrebu niečoho, čo leží mimo neho. Ako sa osobnosť vyvíja, potrebuje sa meniť a rozvíjať. Ako jednotlivci sa ľudia navzájom líšia rozmanitosťou potrieb, ktoré majú, a ich špeciálnou kombináciou.

Akýkoľvek prejav ľudskej činnosti je sprevádzaný o pocity a emócie, ktoré do značnej miery určujú charakter tejto činnosti.

15. Temperament(lat. temperamentum - správny pomer vlastností z tempera - miešam v správnom pomere) - charakteristika jednotlivca zo strany dynamických vlastností jeho duševnej činnosti, t.j. tempo, rýchlosť, rytmus, intenzita, ktoré tvoria túto aktivitu duševných procesov a stavov.

Príbeh

Slovo „temperament“ zaviedol starogrécky lekár Hippokrates. Temperamentom rozumel anatomický, fyziologický a individuálny psychologické črty osoba. Hippokrates vysvetlil temperament ako znak správania prevahou jednej zo „životne dôležitých štiav“ (štyroch prvkov) v tele:

Prevaha žltej žlče (grécky chole, "žlč, jed") robí človeka impulzívnym, "horúcim" - cholerik,

prevaha lymfy (grécky hlien, "spútum") robí človeka pokojným a pomalým - flegmatik,

prevaha krvi (lat. sangvis, „krv“) robí človeka pohyblivým a veselým - sangvinik,

Prevaha čiernej žlče (grécky melana chole, "čierna žlč") spôsobuje, že človek je smutný a má strach - melancholický.

Tento koncept má stále hlboký vplyv na literatúru, umenie a vedu. Je však dôležité poznamenať, že výber presne štyroch temperamentov nesúvisí ani tak s reálnou existenciou jasne odlišných skupín (väčšina ľudí má zmiešané temperamenty), ale s mágiou čísel, charakteristickou pre stredomorskú civilizáciu, v r. v ktorom štvorka zohrala dôležitú úlohu. Zároveň sa na východe rozvíjal päťzložkový „svetový systém“.

V súčasnosti sa výučba temperamentov naďalej rozvíja v rovnakom numerologickom kľúči. Napríklad v rámci socioniky sa rozlišuje 16 (4 × 4) psychotypov. Tieto štúdie však akademická psychológia neberie vážne.

Osobnosť ako integrálny komplexný organizovaný systém pozostáva z mnohých vzájomne súvisiacich prvkov (subštruktúr), z ktorých každý má špecifický funkčný účel. Tvoria psychickú štruktúru jednotlivca. Pochopenie osobnosti zahŕňa výber prvkov, ktoré ju tvoria, stanovenie povahy ich spojenia a funkčného účelu. Otázka štruktúry osobnosti v rôznych teoretických školách je riešená nejednoznačne. Napríklad v teórii osobnosti Alexeja Leontieva sa motív považuje za hlavnú štrukturálnu jednotku a samotná osobnosť je prezentovaná ako systém motívov. V.N. Myasishchev definuje osobnosť ako systém vzťahov, ktorých jednotkou je oddelený vzťah. V psychoanalytickom poňatí sa osobnosť chápe ako systém pozostávajúci z troch štruktúrnych prvkov: „Ono“, „Ja“ a „Super-ja“. Je to súbor nevedomých a morálne odsúdených potrieb, motívov a sklonov, ktoré plnia energetickú funkciu. „Super-I“ je systém morálnych noriem, zákazov a obmedzení, ktoré si človek osvojil. Pôsobia ako druh morálnych obmedzení a kontrolórov, ktorí stoja v ceste nevedomým pohonom. „Ja“ je vedomie človeka, ktoré je arénou boja medzi „Ono“ a „Super-ja“ a hľadania príležitostí na uspokojenie aktuálnych potrieb a pudov.

Rozvoj osobnosti vedie k výraznej zmene jej psychickej štruktúry. Stane sa socializovanou. Preto považujeme za účelné a možné širšie porozumieť psychickej štruktúre osobnosti. Ako hlavný konštrukčné komponenty osobnosti (osobnostne tvoriace prvky), možno rozlíšiť nasledovné: potreba-motivačný, vôľový, kognitívny, citový, charakter, schopnosti a sebauvedomenie.

Potreba-motivačná sféra osobnosti je systém stabilných potrieb a motívov. Môžu mať podobu záujmov, presvedčení, ideálov, snov, pudov, túžob a postojov. Títo osobné formácie pôsobiť ako zdroje vitálnej činnosti človeka a dať jeho činnosti potrebný energetický potenciál. Bez vhodnej motivácie nie je jednoducho žiadna akcia nemožná. Potreby a motívy sa aktualizujú v situáciách, keď niečo chýba k normálnej a prosperujúcej existencii človeka: jedlo, informácie, komunikácia atď. Subjektívne je to prežívané ako stav nepohodlia vo forme zodpovedajúcich túžob, pudov a iných javov.

Will- je to systém mentálnych akcií a mechanizmov vedomej sebaregulácie a uvedomenia si vlastného správania osobou: holistická aktivita, individuálne akcie a akty komunikácie (pomoc). Toto správanie sa nazýva svojvoľné. To je charakteristické pre človeka ako spoločenská bytosť. Vôľové správanie je druh dobrovoľného správania. Jeho potreba vzniká v situáciách prekážok a ťažkostí pri dosahovaní stanovených cieľov. V jadre vôľové správanie Ide o mentálne činnosti, ako je formovanie cieľov, formovanie významu, rozhodovanie, stanovovanie úloh, plánovanie, regulácia procesu implementácie a kontrola. Subjektívne sú takéto činy prežívané v podobe nasledujúcich javov: vôľové úsilie, napätie, pochybnosti, zmysel pre zodpovednosť, rozhodovanie, prezentácia výsledku konania atď.

kognitívnej sfére Tvorí ho systém vzájomne prepojených kognitívnych mentálnych procesov: vnemy, vnímanie, pamäť, myslenie, predstavivosť a pozornosť. Subjektívne sú prezentované vo forme najrôznejších obrazov, predstáv, myšlienok, fantázií, spomienok atď. Každý z nich plní svoje špeciálne a jedinečné funkcie, ktoré nie je možné kompenzovať pomocou iných kognitívnych procesov. Zvážte ich hlavný funkčný účel:

1. poskytnúť orientáciu človeka v okolitej realite, v iných ľuďoch a v sebe, bez ktorých nie je možné vykonávať praktické činnosti;
2. slúžiť ako nástroj na získavanie a zhromažďovanie životných skúseností (informácií) človeka vo forme subjektívnych obrazov, konceptov a psychomotorických schém rôznych akcií;
3. tvoria veľmi dôležitú súčasť ľudskej duše a priamo sa podieľajú na jej výstavbe, vývoji a fungovaní.

emocionálna sféra reprezentovaný systémom duševných procesov priameho subjektívneho prežívania životného významu pre seba predmetov, javov alebo udalostí. Subjektívne sú prezentované vo forme rôznych emócií v sile, znamení, farbe a trvaní: radosť, prekvapenie, smútok, potešenie atď. Oni sú neoddeliteľnou súčasťou duševný život človeka. Hlavnou funkciou emócií je subjektívne hodnotenie významu predmetov, ľudí, javov alebo udalostí. Orientujú človeka v tom, aké užitočné alebo škodlivé je pre neho niečo (niekoho). Medzi ich ďalšie funkcie patrí stimulačná činnosť, ovplyvňovanie práce tela a kognitívnych procesov. Emocionálne zážitky sa aktualizujú v situáciách, keď sa človek dostáva do životne dôležitých situácií, ktoré buď bránia alebo prispievajú k uspokojeniu potrieb a motívov.

Schopnosti- udržateľné individuálne psychické vlastnosti človeka, ktoré sú podmienkou úspešného rozvoja a výkonu činností. Pôsobia ako akési psychologické prostriedky (nástroje) osobnosti, vďaka čomu je vhodná na činnosť. Zdá sa, že hromadia sociálne vyvinuté spôsoby optimálneho výkonu rôznych činností. Obzvlášť výrazné sú v zložitých a neštandardných situáciách, ktoré si vyžadujú hľadanie zásadne nových netradičných metód konania. Subjektívne sa schopnosti prejavujú v podobe pocitu ľahkosti pri vykonávaní činnosti, potešenia z jej vykonávania, záujmu o ňu, pocitu nadhľadu (vhľadu) v momente objavenia novej metódy.

charakter nazývaný systém individuálnych, stabilných osobných vlastností, ktoré sa prejavujú v typickom správaní človeka v rôznych životných situáciách a vyjadrujú jeho postoj k niekomu alebo niečomu: k ľuďom, k činnostiam, k vlasti, k veciam, k sebe samému atď. ( láskavosť, zodpovednosť, vlastenectvo, individualizmus atď.). Každá povahová črta sa aktualizuje v konkrétnych životných situáciách, ktoré jej zodpovedajú a sú pre ňu kritické. V povahových črtách je zaznamenaná sociálna skúsenosť človeka, teda sociálne vyvinuté spôsoby správania, ktoré si osvojil. Preto postava tvorí akýsi rámec osobnosti. Subjektívne sa každá povahová črta prejavuje vo forme komplexnej, syntetickej duševné stavy vrátane emocionálnych zážitkov, túžob, myšlienok, obrazov, pochybností atď.

sebauvedomenie- je to osobitná osobná subštruktúra, ktorá sa prejavuje v schopnosti človeka rozlíšiť sa ako niečo nezávislé, oddelené a odlišné od všetkého okolo neho. Vďaka sebauvedomeniu sa človek stáva pánom seba samého, to znamená, že je schopný plánovať svoj život, stanoviť si životné ciele, korelovať s nimi svoje schopnosti, riadiť svoje činy, kontrolovať a hodnotiť sa, liečiť sa. Toto je jeho funkčný účel. Rozhodujúce pre aktualizáciu sebauvedomenia sú životné situácie ktoré si vyžadujú selekciu seba v ktorejkoľvek z jej hypostáz a dimenzií: ako jednotlivca, ako predmet činnosti, ako osobnosť a ako individualitu. Svojím genetickým základom ide o situácie prekonávania vlastnej individuálnej (prírodnej) podstaty. Subjektívne je sebauvedomenie vyjadrené v zážitku pocitu „ja“, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou akýchkoľvek akcií vykonávaných osobou vo vhodných situáciách: píšem, chcem, myslím, bojím sa atď. Sebavedomie je akýmsi jadrom, centrom, najvyššou autoritou a duchovným základom osobnosti.

Fenomén osobnosti je príliš zložitý na to, aby sme mu dali jednoznačnú definíciu. Možno ho považovať za sociálny subjekt alebo reťazec psychologických súvislostí. Hodnota pochopenia toho, čo je človek, je v tom, že pomáha lepšie porozumieť sebe, študovať svoje schopnosti, motiváciu, temperament. Umožňuje vám naučiť sa aplikovať získané vedomosti v praxi, budovať vzťahy s inými ľuďmi.

Čo je osobnosť?

Osobnosť je kombináciou individuálnych sociálnych a psychologických vlastností charakteru a správania. Existujú určité vlastnosti, štruktúra a typy osobnosti. Líšia sa tým, že každá klasifikačná metóda je založená na výskume a názoroch rôznych vedcov v oblasti psychológie a sociológie. Spájajú ich iba niektoré vlastnosti, ktoré pomáhajú „vykresliť“ sociálny a psychologický portrét človeka.

• . Dôležitá zložka, ktorá demonštruje postoj k svetu, ostatným, životu, ktorá určuje správanie a formuje názory.
• . V súlade s touto charakteristikou existuje rozdelenie na typy osobností: melancholik, cholerik, flegmatik, sangvinik. Každý z nich má svoje reakcie na životné okolnosti, ich vnímanie.
• Motivácia. Človek môže mať viacero motívov, ktoré určujú jeho konanie a vychádzajú z jeho potrieb. Oni sú hnacia silaČím silnejšia je motivácia, tým je človek cieľavedomejší.
• . Existuje silná vôľa, mentálna, fyzická, mentálna atď. Sú základom pre úspechy a dosahovanie cieľov. Ale nie vždy ich človek šikovne zlikviduje.
• Emocionalita. Ukazuje, ako človek vyjadruje svoj postoj k situácii, ľuďom, udalostiam.
• Orientácia. Schopnosť definovať hodnoty a ciele, smerovať k ich dosiahnutiu. Toto je zbierka vecí, hmotných a nehmotných, ktoré sú človeku skutočne drahé.
• svetonázor. Pohľad na život, videnie sveta, postoj k nim. Môže byť realistický, mystický, ženský, mužský, pozitívny, negatívny.
• Skúsenosť. Vedomosti a zručnosti získané počas života formovali svetonázor, návyky.
• kresba tela. Vonkajšie vyjadrenie osobnostných charakteristík: chôdza, mimika, gestá, sklonenie sa alebo snaha udržať rovný chrbát atď.

Sociálna štruktúra osobnosti

Sociológia definuje štruktúru osobnosti ako súbor objektívnych a subjektívnych vlastností, ktoré tvoria jej detail a závisia od spoločnosti.

Existujú 2 prístupy, z ktorých každý má svoje vlastné dôležité komponenty:

• Aktivita, kultúra, pamäť. Aktivita zahŕňa vedomé akcie vo vzťahu k objektu alebo subjektu. kultúra ovplyvňuje sociálne normy gravitácia nad konaním jednotlivca. Pamäť je zásobárňou vedomostí formovaných do skúseností.
• hodnotové orientácie, sociálne roly, kultúra. Táto trojica odráža charakterové vlastnosti získané interakciou so subjektmi spoločnosti, vštepené rodičmi, zdedené, formované životnou skúsenosťou.

Štruktúra osobnosti

Psychologická štruktúra osobnosti pozostáva najmä z nasledujúcich zložiek:

• Orientácia. Potreby, postoje, záujmy. Stáva sa, že u človeka vedie iba jedna zo zložiek a ostatné sú menej rozvinuté. Človek má napríklad potrebu pracovať, ale to neznamená, že ho to bude zaujímať. Aby smerovanie fungovalo, tento prípad môže stačiť finančný motív.
• Schopnosti. Táto zložka ovplyvňuje predchádzajúcu. Jednotlivec má napríklad schopnosť kresliť, čo vyvoláva záujem, ktorý je hlavnou zložkou smerovania a motivácie rozvoja v tejto konkrétnej oblasti.
• Charakter. Najdôležitejšia zložka, niekedy sa človek posudzuje práve podľa nej, a nie podľa orientácie či schopností. Napríklad človek so zlým a ťažkým charakterom sa len ťažko začlení do spoločnosti, aj keď má fenomenálne schopnosti v akejkoľvek oblasti.
• sebaovladanie. Určuje schopnosť plánovať správanie, transformovať, korigovať akcie.

Freudova osobnostná štruktúra

V štruktúre osobnosti, ktorú navrhol Freud, sú tieto zložky:

• to. Nevedomá časť, ktorá generuje túžby, vnútorné inštinkty, libido. Komponent založený na biologickej príťažlivosti, poháňaný túžbou po rozkoši. Ak existuje napätie, môže sa vybiť pomocou fantázií, reflexných akcií. Nesplnené túžby často vyústia do problému v spoločenskom živote.
• Ego. Vedomie, ktoré To riadi. Ego je zodpovedné za uspokojenie túžob id. Ale to sa stane po analýze okolností, implementácia želaného by nemala byť v rozpore so spoločenskými normami.
• Superego. Súbor morálnych a etických princípov a tabu, ktoré ovplyvňujú ľudské správanie. Vznikajú v detstve (3-5 rokov), v období, keď rodičia venujú najväčšiu pozornosť výchove detí. Tieto pravidlá sú zafixované v detskej réžii, neskôr doplnené o vlastné normy, ktoré si osvojujú v životnej skúsenosti.

Tri zložky by sa mali vyvíjať rovnako, ak je jedna z nich aktívnejšia, rovnováha je narušená. Vyvážená práca troch zložiek vám umožňuje vyvinúť ochranný mechanizmus:

• Negácia. Spôsobuje potlačenie impulzov vychádzajúcich zvnútra.
• Projekcia. Keď človek pripisuje svoje negatívne vlastnosti iným ľuďom.
• substitúcia. Keď je nedostupný objekt nahradený objektom, ktorý je prístupný.
• Racionalizácia. Človek je schopný logicky vysvetliť svoje činy.
• Tvorba reakcie. Vykonávanie činov, ktoré sú v rozpore s vnútornými impulzmi, ktoré človek považuje za zakázané.

Freud tiež identifikoval komplexy Electra a Oidipus. Deti nevedome považujú jedného z rodičov za sexuálneho partnera, pričom na druhého pociťujú žiarlivosť. Dievčatá vnímajú matku ako hrozbu, chlapci otca.

Štruktúra osobnosti podľa Rubinsteina

Rubinstein pomenoval 3 zložky štruktúry:

• Orientácia. Zahŕňa presvedčenia, motiváciu, potreby, svetonázor, faktory správania. Vyjadruje spoločenskú podstatu, určuje druh činnosti.
• Zručnosti, vedomosti. Prostriedky získané vedomosťami a objektívnou činnosťou. Vedomosti pomáhajú orientovať sa vo svete, zručnosti vám umožňujú zapojiť sa do konkrétnych činností, zručnosti prispievajú k dosahovaniu výsledkov.
• Typologické vlastnosti. Patrí sem temperament, charakter, schopnosti, ktoré robia človeka jedinečným.

Okrem toho Rubinstein určil úrovne organizácie:

• Vitálny. Zahŕňa skúsenosti, morálku, svetonázor.
• osobné. Individuálne charakterové vlastnosti.
• Mentálne. Psychologické procesy, špecifickosť, aktivita.

Rubinstein veril, že k formovaniu osobnosti dochádza prostredníctvom interakcie so spoločnosťou a svetom ako celkom. Štruktúru orientácie osobnosti tvoria vedomé činy a podvedomie.

Jungova štruktúra osobnosti

Jung identifikoval tieto komponenty:

• vedomie;
• kolektívne nevedomie;
• individuálne v bezvedomí.

Vedomie sa delí na ľudské JA (osoba), ukazované ostatným, a Ego, skutočnú podstatu človeka. Osoba pomáha socializovať sa. Je to maska, ktorú človek nosí, aby sa dostal do kontaktu s inými jednotlivcami. To vám umožní urobiť dojem, upútať pozornosť. Núti vás kupovať si módne veci, drahé autá, veľké domy, aby ste zapadli a zapadli do určitého segmentu spoločnosti.

Ego je jadro vytvorené zo skúseností, myšlienok, uvedomenia si svojich činov, rozhodnutí. Sú to skúsenosti, vedomosti, zručnosti. Vďaka egu je človek celistvým človekom.

Individuálne nevedomie sa formuje z myšlienok, presvedčení, skúseností, túžob. Predtým boli pre človeka relevantné, no po tom, čo ich zažil, sa zmenili na spomienky. Sú uložené v bezvedomí, niekedy vychádzajú. Delia sa na archetypy:

• Tieň. Akési tmavé dvojča. Sú to zhubné túžby, negatívne pocity, nemorálne myšlienky, ktoré človek potláča, keďže sa im bojí otvorene čeliť. Jung veril, že potlačiť temná stranaškodlivá, treba ju akceptovať a na jej pozadí považovať za svoju dobré vlastnosti.
• Anima a animus. Mužský a ženský. Animus dáva ženám mužské črty – pevnosť vôle; anima umožňuje mužom byť niekedy slabí – prejavovať mäkkosť. Jung to pripisoval prítomnosti mužských a ženských hormónov u opačných pohlaví. Prítomnosť pojmov anima a animus umožňuje ženám a mužom lepšie si porozumieť.
• Seba. Jung to nazval jadrom, ktoré tvorí integritu. Ja sa vyvíja len pri vyváženom rozvoji všetkých zložiek štruktúry.

Štruktúra osobnosti podľa Leontieva

A. N. Leontiev definuje osobnosť ako skúsenosť, súbor činov, rozhodnutí. Štruktúru osobnosti rozdelil do úrovní:

• Psychofyzické pozadie. Patrí sem temperament, sklony, ktoré sa môžu rozvinúť do schopností.
• Výrazový inštrumentál. Úlohy, charakter, schopnosti. Toto je vonkajší obal človeka, cez ktorý interaguje so svetom.
• Vnútorný svet. Hodnoty, význam, vzťahy. Toto je pohľad človeka na svet cez prizmu vlastného názoru naň.
• existenčnej rovine. Zahŕňa slobodu, spiritualitu, zodpovednosť.

Leontiev vo svojej teórii vyčlenil pojem „druhé zrodenie osobnosti“. Vyskytuje sa, keď človek koriguje svoje správanie, nachádza nové metódy riešenia konfliktov a zložitých situácií.

Štruktúra osobnosti podľa Platonova

K. K. Platonov vybudoval pyramídovú štruktúru osobnosti, ktorá má štyri podštruktúry (od základov po vrchol):

• biologické kondicionovanie. Genetika a fyziológia. To zahŕňa vek, pohlavie.
• Zobraziť formuláre. Myslenie, pozornosť, pamäť, vnímanie, vnemy. Čím sú rozvinutejšie, tým má človek viac príležitostí.
• sociálne skúsenosti. Zručnosti, schopnosti, vedomosti získané skúsenosťami.
• Orientácia. Svetonázor, ašpirácie, presvedčenia, ideály.

Socionické typy osobnosti v psychológii

Socionika je koncept, ktorý vyvinula Aushra Augustinavichute na základe Jungových typov osobnosti. V rôznych zdrojoch existujú rôzne označenia, možno ich podmienečne rozdeliť do takýchto skupín.

Analytici:

• INTJ je stratég. Má bohatú fantáziu, vždy má plán na najbližšiu sobotu, aj na 20 rokov dopredu.
• INTP je vedec. Kreativita a vynaliezavosť sú ich silnou stránkou. Veria vo vedu, veria, že tá dokáže všetko vysvetliť.
• ENTJ - veliteľ. Vynaliezavosť, odvaha, statočnosť sú silné črty takýchto ľudí. Vždy nájdu riešenie problému.
• ENTP je kontroverzný. Myslitelia so zvedavosťou, bystrá myseľ. Radi sa pustia do hádok.

Diplomati:

• INFJ je aktivista. Idealistický, niekedy pomstychtivý, zvyčajne zdržanlivý, ale inšpirujúci.
• INFP je sprostredkovateľ. Altruisti, ktorí môžu kedykoľvek prísť na pomoc.
• ENFJ je tréner. Majú nezvyčajnú charizmu, prirodzené vodcovské vlastnosti, dokážu inšpirovať, očariť.
• ENFP je zápasník. Viac spoločenský, kreatívny, nápaditý, optimistický, plný entuziazmu.

Strážcovia:

• ISTJ je správca. Vnímajte len fakty, spoľahlivé.
• ISFJ je ochranca. Majú vysokú zodpovednosť, pomôžu príbuzným.
• ESTJ je manažér. Takíto ľudia dokážu bez problémov riadiť masy, sú to šikovní správcovia.
• ENFJ - konzul. Spoločenský, obľúbený, rád sa stará o druhých.

Hľadači:

• ISTP je virtuóz. Vyznačujú sa odvahou, túžbou po experimentoch, všetkými remeselníkmi.
• ISFP je umelec. Majú jemné kúzlo, pripravené ponáhľať sa pri hľadaní a štúdiu neznámeho.
• ESTP je obchodník. Vnímaví, energia v nich je v plnom prúde, radi riskujú, sú bystrí.
• ESFP je zabávač. S takou osobou sa nebudete nudiť, sú vždy veselí, zbožňujú spontánne akcie a prekvapenia.

Na rýchle pochopenie človeka stačí rozobrať jeho osobnosť na policiach. Pomáhajú tomu teórie o jeho štruktúre a typoch. Tieto informácie pomáhajú budovať obchodné a osobné vzťahy.

Čas čítania: 3 min

Štruktúra osobnosti. Osobnosť je stabilný systém úplne individuálnych, psychologických, sociálnych charakteristík. Psychológia ako veda berie do úvahy iba psychologické vlastnosti, ktoré tvoria štruktúru osobnosti. Pojem a štruktúra osobnosti je kontroverznou otázkou medzi mnohými psychológmi, niektorí sa domnievajú, že ju nemožno nijako štruktúrovať a racionalizovať, iní, naopak, predkladajú nové teórie štruktúry osobnosti. Stále však existujú určité charakteristiky, ktoré tak či onak existujú a mali by byť opísané.

Je najdôležitejšou zložkou osobnosti, demonštruje všetky ľudské vzťahy na svete. Postoj k iným osobnostiam, k nejakému objektu, situácii a vôbec k celej realite, ktorá ho obklopuje.

je prejavom dynamických vlastností duševných procesov človeka.

je súbor jednotlivých typologických znakov, ktoré prispievajú k prejavu úspechu v konkrétnej činnosti.

Orientácia osobnosti určuje jej sklony a záujmy k nejakému predmetu činnosti. Vôľové vlastnosti odrážajú pripravenosť v určitom bode zakázať si, ale niečo dovoliť.

Emocionalita je dôležitou zložkou štruktúry osobnosti, pomocou ktorej človek vyjadruje svoj postoj k niečomu, určitú reakciu.

Osoba je zbierka, ktorá určuje správanie osoby. Sociálne postoje a hodnoty zohrávajú v osobnosti dôležitú úlohu. Práve tie vníma spoločnosť v prvom rade a určujú jej postoj k jednotlivcovi. Tento zoznam charakteristík nie je úplný, ďalšie vlastnosti možno nájsť v rôznych teóriách osobnosti, zdôraznených rôznymi autormi.

Psychologická štruktúra osobnosti

Štruktúra osobnosti v psychológii je charakterizovaná určitými psychologickými vlastnosťami bez toho, aby osobitným spôsobom ovplyvňovala jej vzťah k spoločnosti a celému okolitému svetu.

Štruktúra osobnosti v psychológii stručne. V psychológii osobnosti existuje niekoľko komponentov.

Prvou zložkou štruktúry je orientácia. Orientačná štruktúra pokrýva postoje, potreby, záujmy. Jedna zložka orientácie určuje ľudskú činnosť, to znamená, že hrá vedúcu úlohu a všetky ostatné zložky sa na ňu spoliehajú, prispôsobujú sa. Napríklad človek môže niečo potrebovať, ale v skutočnosti sa o určitú tému nezaujíma.

Druhou zložkou štruktúry sú schopnosti. Dávajú človeku možnosť realizovať sa v určitej činnosti, dosiahnuť v nej úspech a nové objavy. Práve schopnosti tvoria orientáciu človeka, ktorá určuje jeho hlavnú činnosť.

Charakter ako prejav správania osobnosti je treťou zložkou štruktúry. Charakter je vlastnosť, ktorú možno najľahšie pozorovať, preto sa človek niekedy posudzuje jednoducho podľa charakteru, bez toho, aby sa brali do úvahy schopnosti, motivácia a iné vlastnosti. charakter je komplexný systém, ktorá zahŕňa emocionálnu sféru, intelektuálne schopnosti, vôľové vlastnosti, mravné vlastnosti, ktoré určujú najmä činy.

Ďalšou zložkou je systém. osoba poskytuje správne plánovanie správania, nápravu akcií.

Duševné procesy sú tiež zahrnuté v štruktúre osobnosti, odrážajú úroveň duševnej činnosti, ktorá sa prejavuje v činnosti.

Sociálna štruktúra osobnosti

Pri definovaní osobnosti v sociológii by sa nemala redukovať len na subjektívnu stránku, hlavnou vecou v štruktúre je sociálna kvalita. Preto si človek musí určiť objektívne a subjektívne sociálne vlastnosti, ktoré tvoria jeho funkčnosť v činnostiach závislých od vplyvu spoločnosti.

Štruktúra osobnosti v sociológii stručne. Tvorí systém vlastností, ktoré sa formujú na základe jeho rôznorodých aktivít, ktoré sú ovplyvňované spoločnosťou a inými sociálnych inštitúcií do ktorých je jednotlivec zaradený.

Osobná štruktúra v sociológii má tri prístupy k označeniu.

V rámci prvého prístupu má človek tieto podštruktúry: činnosť - cieľavedomé konanie človeka vo vzťahu k nejakému objektu alebo osobe; kultúra - spoločenské normy a pravidlá, ktorými sa človek riadi vo svojom konaní; pamäť je súhrnom všetkých vedomostí, ktoré získala v životnej skúsenosti.

Druhý prístup odhaľuje štruktúru osobnosti v takých zložkách: hodnotové orientácie, kultúra, sociálne statusy a roly.

Ak tieto prístupy skombinujeme, potom môžeme povedať, že osobnosť v sociológii odráža určité charakterové vlastnosti, ktoré získava v procese interakcie so spoločnosťou.

Freudova osobnostná štruktúra

Štruktúra osobnosti vo Freudovej psychológii má tri zložky: id, ego a superego.

Prvá zložka Je to najstaršia, nevedomá látka, ktorá nesie energiu človeka, je zodpovedná za inštinkty, túžby a libido. Toto je primitívny aspekt, fungujúci na princípoch biologickej príťažlivosti a potešenia, keď sa napätie trvalej túžby vybije, uskutočňuje sa prostredníctvom fantázií alebo reflexných akcií. Nepozná hranice, a tak sa jeho túžby môžu stať problémom v spoločenskom živote človeka.

Ego je vedomie, ktoré riadi id. Ego uspokojuje túžby id, ale až po analýze okolností a podmienok, aby tieto uvoľnené túžby neboli v rozpore s pravidlami spoločnosti.

Super ego je úložiskom morálnych a etických princípov, pravidiel a tabu človeka, ktorými sa riadi v správaní. Vznikajú v detstve, približne vo veku 3-5 rokov, keď sa rodičia najaktívnejšie podieľajú na výchove dieťaťa. V ideologickej orientácii dieťaťa sú zafixované isté pravidlá a dopĺňa si ju o vlastné normy, ktoré získava životnou skúsenosťou.

Všetky tri zložky sú dôležité pre harmonický rozvoj: Ono, Ego a Super Ego musia spolupôsobiť rovnako. Ak je niektorá z látok príliš aktívna, potom dôjde k narušeniu rovnováhy, čo môže viesť k psychickým odchýlkam.

Vďaka interakcii troch zložiek sa vyvíjajú ochranné mechanizmy. Hlavné sú: popretie, projekcia, substitúcia, racionalizácia, tvorba reakcií.

Popieranie potláča vnútorné impulzy jednotlivca.

Projekcia je pripisovanie vlastných nerestí iným.

Substitúcia znamená nahradenie nedostupného, ​​no žiadaného predmetu iným, prijateľnejším.

Pomocou racionalizácie môže človek poskytnúť rozumné vysvetlenie svojich činov. Reakčná formácia je činnosť, ktorú osoba uplatňuje, vďaka ktorej koná činnosť opačnú k svojim zakázaným impulzom.

Freud vyčlenil dva komplexy v štruktúre osobnosti: Oidipus a Elektru. Podľa nich deti vnímajú svojich rodičov ako sexuálnych partnerov a žiarlia na druhého rodiča. Dievčatá vnímajú mamu ako hrozbu, pretože trávi veľa času so svojím otcom a chlapci na mamu žiarlia na otca.

Štruktúra osobnosti podľa Rubinsteina

Podľa Rubinsteina má osobnosť tri zložky. Prvou zložkou je orientácia. Štruktúra orientácie pozostáva z potrieb, presvedčení, záujmov, motívov, správania a svetonázoru. Orientácia človeka vyjadruje jeho sebapoňatie a sociálnu podstatu, orientuje činnosť a činnosť človeka bez ohľadu na konkrétne podmienky. životné prostredie.

Druhou zložkou sú vedomosti, zručnosti a návyky, hlavné prostriedky činnosti, ktoré človek získava v procese kognitívnej a objektívnej činnosti. Prítomnosť vedomostí pomáha človeku dobre sa orientovať vo vonkajšom svete, zručnosti zabezpečujú vykonávanie určitých činností. Zručnosti pomáhajú dosahovať výsledky v nových oblastiach objektívnej činnosti, dajú sa pretaviť do zručností.

Individuálne - typologické vlastnosti tvoria tretiu zložku osobnosti, prejavujú sa charakterom, temperamentom a schopnosťami, ktoré dodávajú originalitu človeka, jedinečnosť jeho osobnosti a určujú správanie.

Jednota všetkých subštruktúr zabezpečuje adekvátne fungovanie človeka v spoločnosti a jeho duševné zdravie.

Aj v človeku je možné určiť niektoré úrovne organizácie, ktoré ho vykonávajú ako predmet života. Životná úroveň – zahŕňa skúsenosť prežitého života, morálne normy, svetonázor. Osobnú rovinu tvoria jednotlivé charakterologické znaky. Mentálnu úroveň tvoria duševné procesy a ich činnosť a špecifickosť.

V Rubinsteinovi sa osobnosť formuje prostredníctvom interakcie so svetom a spoločnosťou. Motívy vedomého konania patria k jadru osobnosti, ale človek má aj nevedomé motívy.

Jungova štruktúra osobnosti

Jung identifikuje tri zložky: vedomie, individuálne nevedomie a kolektívne nevedomie. Vedomie má zase dve podštruktúry: osobu, ktorá vyjadruje ľudské „ja“ pre druhých, a samotné ja, ktorým je – ego.

V štruktúre vedomia je človek najpovrchnejšou úrovňou (archetyp zhody). Táto zložka osobnostnej štruktúry zahŕňa sociálne roly a statusy, prostredníctvom ktorých sa človek socializuje v spoločnosti. Toto je druh masky, ktorú si človek nasadí pri interakcii s ľuďmi. Pomocou persony na seba ľudia upozorňujú a zapôsobia na ostatných. Za vonkajšími znakmi, symbolmi zahaľovania sa šatami, doplnkami môže človek skrývať svoje skutočné myšlienky, skrýva sa za vonkajšími vlastnosťami. Dôležité miesto majú aj symboly potvrdenia spoločenského postavenia, napríklad auto, drahé oblečenie, dom. Takéto znaky sa môžu objaviť v symbolických snoch človeka, ktorý sa obáva o svoje postavenie, keď sa mu napríklad sníva o predmete, ktorý sa bojí stratiť. skutočný život stráca ho v spánku. Na jednej strane takéto sny prispievajú k zvýšeniu úzkosti a strachu, ale na druhej strane pôsobia tak, že človek začne myslieť inak, začne brať vec stratenú vo sne vážnejšie v poriadku. zachrániť to v živote.

Ego je jadrom osobnosti vo svojej štruktúre a spája všetky informácie, ktoré človek pozná, jeho myšlienky a skúsenosti a teraz si je vedomý seba samého, všetkých svojich činov a rozhodnutí. Ego poskytuje zmysel pre súdržnosť, účelnosť toho, čo sa deje, stabilitu duševnej činnosti a kontinuitu toku pocitov a myšlienok. Ego je produktom nevedomia, ale je to najvedomejšia zložka, pretože koná z vlastnej skúsenosti a na základe získaných poznatkov.

Individuálne nevedomie sú myšlienky, skúsenosti, presvedčenia, túžby, ktoré boli predtým veľmi relevantné, ale keď ich človek prežije, vymaže ich zo svojho vedomia. Zanikli teda do pozadia a zostali v zásade zabudnuté, no nedajú sa len tak vytlačiť, preto je nevedomie úložiskom všetkých zážitkov, nepotrebných poznatkov a premieňa ich na spomienky, ktoré sa občas vynoria. Individuálne nevedomie má niekoľko základných archetypov: tieň, anima a animus, ja.

Tieň je temný zlý dvojník osobnosti, obsahuje všetky zhubné túžby, zlé pocity a nemorálne predstavy, ktoré človek považuje za veľmi nízke a snaží sa na svoj tieň pozerať menej, aby nečelil otvorene svojim nerestiam. Aj keď je tieň ústredným prvkom individuálneho nevedomia, Jung hovorí, že tieň nie je potlačený, ale je ďalším ľudským ja. Človek by nemal ignorovať tieň, mal by prijať svoju temnú stránku a vedieť zhodnotiť svoje dobré vlastnosti v súlade s tými negatívnymi, ktoré sa skrývajú v tieni.

Archetypy predstavujúce začiatky žien a mužov sú anima, ktorá je zastúpená u mužov, animus u žien. Animus obdarúva ženy mužskými črtami, napríklad pevnou vôľou, racionalitou, silným charakterom, anima umožňuje mužom niekedy prejaviť slabosti, slabosť charakteru, iracionalitu. Táto myšlienka je založená na skutočnosti, že v organizmoch oboch pohlaví existujú hormóny opačných pohlaví. Prítomnosť takýchto archetypov uľahčuje nájdenie mužov a žien vzájomný jazyk a porozumieť si navzájom.

Hlavným medzi všetkými individuálnymi nevedomými archetypmi je ja. Toto je jadro človeka, okolo ktorého sa sústreďujú všetky ostatné zložky a je zabezpečená celistvosť osobnosti.

Jung povedal, že ľudia si mýlia význam ega a ja a pripisujú väčšiu dôležitosť egu. Ale sebectvo sa nebude môcť uskutočniť, kým sa nedosiahne harmónia všetkých zložiek osobnosti. Ja a ego môžu existovať spolu, ale jednotlivec potrebuje určitú skúsenosť, aby dosiahol silné spojenie medzi egom a ja. Po dosiahnutí tohto sa osobnosť stáva skutočne holistickou, harmonickou a realizovanou. Ak je proces integrácie osobnosti človeka narušený, môže to viesť k neurózam. A v tomto prípade sa používa analytická psychoterapia zameraná na optimalizáciu činnosti vedomia a nevedomia. V podstate je cieľom psychoterapie pracovať s „vyťažením“ nevedomého emočného komplexu a pracovať s ním tak, aby si to človek premyslel a pozrel sa na veci inak. Keď si človek uvedomí tento nevedomý komplex, je na ceste k uzdraveniu.

Štruktúra osobnosti podľa Leontieva

Pojem a štruktúra osobnosti u A. N. Leontieva presahuje rovinu vzťahov k svetu. Za jeho definíciou je osobnosť ďalšou individuálnou realitou. Toto nie je zmes biologických znakov, je to vysoko organizovaná sociálna jednota znakov. Človek sa stáva človekom v procese života, určitých úkonov, vďaka ktorým získava skúsenosti a socializuje sa. Osobnosť je skúsenosť sama.

Osobnosť nie je úplná osoba, ako je so všetkými svojimi biologickými a sociálne faktory. Sú črty, ktoré nie sú zahrnuté v osobnosti, ale kým sa neprejaví, je ťažké o tom vopred povedať. Osobnosť sa objavuje v procese vzťahov so spoločnosťou. Keď vznikne osobnosť, vtedy môžeme hovoriť o jej štruktúre. Celá osobnosť je spojená, integrálna jednota, nezávislá od biologického jedinca. Jednotlivec je jednota biologickej, biochemické procesy, orgánových sústav, ich funkcií, nezohrávajú rolu v socializácii a úspechoch jedinca.

Osobnosť ako nebiologická jednota vzniká v priebehu života a určitých činností. Preto sa získa štruktúra jednotlivca a od neho nezávislá osobná štruktúra.

Osobnosť má hierarchickú štruktúru faktorov tvorenú historickým priebehom udalostí. Prejavuje sa diferenciáciou rôznych druhov činností a ich reštrukturalizáciou, v procese vznikajú sekundárne, vyššie súvislosti.

Osobnosť A. N. Leontieva je charakterizovaná ako veľká rozmanitosť reálnych vzťahov subjektu, ktoré určujú jeho život. Táto činnosť je základ. No nie každá ľudská činnosť určuje jeho život a buduje z neho osobnosť. Ľudia robia veľa rôznych akcií a činov, ktoré nemajú nič spoločné s rozvojom osobnej štruktúry a môžu byť jednoducho vonkajšie, neovplyvňujúce človeka a neprispievajú k jeho štruktúre.

Druhou vecou, ​​prostredníctvom ktorej sa osobnosť charakterizuje, je úroveň rozvoja súvislostí medzi sekundárnymi činmi, teda formovanie motívov a ich hierarchie.

Treťou charakteristikou označujúcou osobu je typ štruktúry, môže byť monovertická, polyvertická. Nie každý motív pre človeka je cieľom jeho života, nie je jeho vrcholom a nevydrží celú záťaž vrcholu osobnosti. Táto štruktúra je obrátená pyramída, kde vrchol spolu s vedúcim životným cieľom je na dne a nesie všetku záťaž, ktorá je spojená s dosiahnutím tohto cieľa. V závislosti od stanoveného hlavného životného cieľa bude závisieť od toho, či odolá celej štruktúre a úkonom s ňou spojeným a získaným skúsenostiam.

Hlavný motív osobnosti musí byť definovaný tak, aby celú štruktúru držal na sebe. Motív určuje činnosť, na základe toho možno definovať štruktúru osobnosti ako hierarchiu motívov, stabilnú konštrukciu hlavných motivačných akcií.

A.N. Leontiev rozlišuje v štruktúre osobnosti ešte tri základné parametre: šírku vzťahov človeka so svetom, úroveň ich hierarchizácie a spoločnú štruktúru. Psychologička tiež vyzdvihla jeden zaujímavý aspekt teórie, ako znovuzrodenie človeka a analýzu toho, čo sa s ňou v tom čase deje. Človek ovláda svoje správanie, vytvárajú sa nové spôsoby riešenia motivačných konfliktov, ktoré sú spojené s vedomím a vôľovými vlastnosťami. Vyriešiť konflikt a pôsobiť ako sprostredkujúci mechanizmus pri osvojovaní si správania môže byť takým ideálnym motívom, ktorý je nezávislý a leží mimo vektorov vonkajšieho poľa, ktorý je schopný podriadiť si činy s antagonisticky smerovanými vonkajšími motívmi. Len v predstavách môže človek vytvoriť niečo, čo mu pomôže zvládnuť jeho vlastné správanie.

Štruktúra osobnosti podľa Platonova

U K. K. Platonova má osobnosť hierarchickú štruktúru, v ktorej sú štyri podštruktúry: biologická podmienenosť, formy zobrazenia, sociálna skúsenosť a orientácia. Táto štruktúra je znázornená vo forme pyramídy, ktorej základ tvoria biochemické, genetické a fyziologické vlastnosti jednotlivca ako organizmu, vo všeobecnosti tie vlastnosti, ktoré dávajú život a podporujú ľudský život. Patria sem také biologické charakteristiky, ako je pohlavie, vek, patologické zmeny, ktoré závisia od morfologických zmien v mozgu.

Druhou subštruktúrou je forma reflexie v závislosti od mentálnych kognitívnych procesov – pozornosť, myslenie, pamäť, vnemy a vnímanie. Ich rozvoj dáva človeku viac príležitostí byť aktívnejší, pozornejší a lepšie vnímať okolitú realitu.

Tretia spodná stavba obsahuje sociálne črtyčloveka, jeho vedomostí, zručností, ktoré nadobudol v osobná skúsenosť prostredníctvom komunikácie s ľuďmi.

Štvrtú spodnú stavbu tvorí orientácia človeka. Je determinovaná presvedčeniami, svetonázorom, túžbami, ašpiráciami, ideálmi a sklonmi človeka, ktoré používa v práci, práci alebo koníčku.

Hovorca lekárskeho a psychologického centra "PsychoMed"