V relácii Kultura premietali film o Altajských starovercoch. Rozprávkovo krásne - a strašne zaujímavé. Mňa osobne táto téma trochu uráža, pretože moja prababka bola zo starovercov – aj keď, samozrejme, nie z tých najprísnejších, ale z tých jednoduchších; no nedovolila nikomu piť z jej pohára. Stále nemôžem odolať a rámiky zverejním aj s komentármi - prepáčte, že neboli nijako spracované, nie je čas. Potom to možno urobím.

Hlavná časť filmu sa natáčala v Zayachya alebo Zaytseva Zaimka. Toto miesto bolo objavené až v roku 1970. Zdá sa však, že „objavili“ najmä preto, že po tom nikto veľmi nepátral, pretože samotní miestni obyvatelia sa Veľký svet vystúpili a mali tam príbuzných – no stále, inak by už dávno zdegenerovali. Jedna z významných častí Pilot's Book je niečo ako charta starého veriaceho,

Venované tomu, ako vypočítať vzdialenosť príbuzenstva a podľa toho aj možnosť sobáša. Niektorí zo starých veriacich dokonca žijú v mestách, aj keď je oveľa ťažšie dodržiavať charty, a to umožňuje obyvateľom takéhoto zaimoku vziať si manželky zvonku. Tu je dievča z mesta, 19 rokov, ktoré sa vydávalo v 15. Vyzerá ako silná, krásna žena, má 25-30 rokov s našimi peniazmi, ale jej hlas je už takmer rovnaký ako na folklórne nahrávky starých piesní.

Som praktický človek. V prvom rade som sa pozrel na každodenný život a rôzne zariadenia. Pozrite sa, aké úžasné veci: tu je zariadenie na krútenie lán z konských vlasov.

Zdá sa, že toto je stroj na lúpanie píniových orieškov (súdiac podľa odpadu).

Mlynské koleso. Mlyn funguje len na jar, ale nepretržite. V lete potok vysychá a v zime samozrejme zamŕza.

Nie všetko je však také jednoduché. Majú petrolejové lampy, čiže stále nosia petrolej (pri koňoch, nie sú tam cesty). Veľa nových kovových predmetov, očividne nie kovaných v dedinskej vyhni (a nezdá sa, že by mali vyhňu). Všetci muži sú v gumených čižmách. Sklá v oknách sú zakalené, ale sklenené. Vedrá sú pozinkované. No a tak ďalej. Ale vo všeobecnosti – ekonomika je čo najbližšie k prirodzenému.

Ale toto je najzaujímavejšie. Videli ste kolovrat? Takže to sa dá urobiť z obyčajného kolovratu. Objednali si televíziu, je to hriech, ale rádio je povolené a mladí ľudia (všimnite si, že to isté devätnásťročné dievča hovorilo o „mládeži“) počúvajú rádio. Ale ako? To je ako.

A ten chlap hovorí, že nikdy nikde neštudoval. Prvýkrát som počul o Ohmovom zákone. "Ale pozrel som sa, ako sa otáča motor v magnetofore, a urobil som to." Napájal magnetofón, a keď bolo treba, tak baterku - v zime sú noci dlhé, ale ako je to dobré: sedíte pre seba, pletiete alebo niečo vyrábate a kývete pedálom nohou... Mimochodom , z jeho vysvetlení som naozaj nerozumel: zdalo sa, že hovorí, že jeho elektrina vzniká trením o šmirgeľ. Je to možné?

Rodinná ľudová skupina. Zberateľstvu a predvádzaniu folklóru sa venujú takmer profesionálne. Títo chlapci spievajú naozaj dobre. ;-)

Filmový štáb tiež priletel do Agafye Lykovej, nakrútil ju - takmer prvýkrát. Agafya hovorí trochu nezreteľne, ale spieva veľmi dobre - má prekvapivo pravdivý a čistý hlas.

A miesta sú jednoducho úžasné. Najmä v dobrom počasí. ;-)

Minulý rok ma osud priviedol k Bajkalu z Burjatska. Som hydrograf a pracovali sme na rieke Barguzin. Takmer nedotknutá príroda, čistý vzduch, dobre jednoduchých ľudí- všetko bolo fascinujúce.

Najviac ma však zasiahli tamojšie osady Semey. Najprv sme nevedeli pochopiť, čo to je.

Potom nám vysvetlili, že sú staroverci.

Semeyskie žijú v samostatných dedinách, majú veľmi prísne zvyky. Ženy dodnes nosia slnečné šaty k podpätkom a muži blúzky. Sú to veľmi pokojní a benevolentní ľudia, ale správajú sa tak, že k nim už nemôžete ísť. Len nebudú rozprávať, nikdy sme nič také nevideli. Sú to veľmi pracovití ľudia, nikdy nesedia nečinne. Najprv to bolo nejako otravné, potom sme si zvykli.

A neskôr sme si všimli, že sú to všetci zdraví a krásni, dokonca aj starí ľudia. Naša práca prebiehala práve na území ich obce a aby sme čo najmenej rušili obyvateľov, pridelili nám na pomoc jedného starého otca Vasilija Stepanoviča. Pomohol nám vykonať merania - veľmi pohodlné pre nás aj obyvateľov. Na mesiac a pol práce sme sa s ním spriatelili a dedko nám veľa zaujímavého porozprával a aj ukázal.

Samozrejme, hovorili sme aj o zdraví. Stepanych viackrát zopakoval, že všetky choroby pochádzajú z hlavy. Raz som sa k nemu prilepil s požiadavkou vysvetliť, čo tým myslel. A on odpovedal: „Vezmime si vás, päť mužov. Áno, podľa vône tvojich ponožiek ti poviem, čo si myslíš!" Začali sme sa zaujímať a potom nás Stepanych jednoducho omráčil.

Povedal, že ak má človek silný zápach nôh, tak jeho najsilnejším pocitom je túžba odložiť všetky veci na neskôr, urobiť ich zajtra alebo ešte neskôr. Povedal tiež, že muži, najmä tí moderní, sú lenivejší ako ženy, a preto im silnejšie voňajú nohy. A dodal, že mu nemusí nič vysvetľovať, ale bolo lepšie si úprimne odpovedať, či je to pravda alebo nie. Takto sa ukazuje, že myšlienky ovplyvňujú človeka a nohy tiež! Dedko tiež povedal, že ak začnú zapáchať nohy starých ľudí, znamená to, že sa v tele nahromadilo veľa odpadkov a mali by ste hladovať, alebo sa prísne postiť šesť mesiacov.

Začali sme Stepanycha mučiť, ale koľko má rokov? Stále odmietal a potom povedal: "Toľko dáš - toľko to bude." Začali sme premýšľať a rozhodli sme sa, že má 58-60 rokov. Oveľa neskôr sme sa dozvedeli, že mal 118 rokov a že práve z tohto dôvodu bol poslaný, aby nám pomohol!

Ukázalo sa, že všetci starí veriaci sú zdraví ľudia, nechodia k lekárom a neliečia sa. Poznajú špeciálnu masáž brucha a každý si ju robí pre seba. A ak indispozícia pominula, potom človek spolu so svojimi blízkymi pochopí, aká myšlienka alebo aký pocit, aké podnikanie môže spôsobiť chorobu. To znamená, že sa snaží pochopiť, čo je v jeho živote zlé. Potom začne hladovať...., a až potom pije bylinky, nálevy, lieči sa prírodnými látkami.

Staroverci chápu, že všetky príčiny chorôb u človeka sú v hlave. Z tohto dôvodu odmietajú počúvať rádio, pozerať televíziu a veria, že takéto zariadenia upchávajú hlavu a robia z človeka otroka: kvôli týmto zariadeniam človek prestáva myslieť sám za seba. Za najcennejší považujú svoj vlastný život.

Celý spôsob rodinného života ma prinútil prehodnotiť mnohé moje názory na život. Od nikoho nič nežiadajú, ale žijú dobre, s blahobytom. Tvár každého človeka žiari, vyjadruje dôstojnosť, ale nie hrdosť. Títo ľudia nikoho neurazia, neurazia, nikto nenadáva, nikto sa nikomu neposmieva, nikto sa neškerí. Všetci pracujú – od malých po veľkých.

Osobitná úcta k starším, mladí nie sú v rozpore so staršími. Ctia si najmä čistotu, a čistotu vo všetkom, počnúc oblečením, doma, končiac myšlienkami a citmi. Keby ste videli tieto mimoriadne čisté domy s ostrými závesmi na oknách a drapériami na posteliach! Všetko je umyté a oškrabané. O všetky ich zvieratá je dobre postarané.

Šaty sú krásne, vyšívané rôznymi vzormi, ktoré sú pre ľudí ochranou. Jednoducho nehovoria o neverách manžela alebo manželky, pretože toto tam nie je a nemôže byť. Ľudia sa riadia morálnym zákonom, ktorý nie je nikde napísaný, ale každý ho ctí a dodržiava. A za dodržiavanie tohto zákona boli odmenení zdravím a dlhovekosťou a čo!

Keď som sa vrátil do mesta, často som myslel na Stepanycha. Bolo pre mňa ťažké spojiť to, čo povedal, a moderný život s jeho počítačmi, lietadlami, telefónmi, satelitmi. Na jednej strane je technologický pokrok dobrý, ale na druhej ...

Naozaj sme sa stratili, nerozumieme sa dobre, zodpovednosť za svoje životy sme presunuli na rodičov, lekárov a vládu. Možno preto neexistujú skutočne silní a zdraví ľudia. Čo ak naozaj vymrieme bez toho, aby sme si to uvedomovali? Predstavovali sme si, že sme sa stali múdrejšími ako všetci ostatní, pretože naša technológia je nezvyčajne rôznorodá. Ukazuje sa však, že kvôli technológii sa strácame ...

Dobrý deň, prepáčte, možno je správa mimo témy.. Dá sa nejako dostať do osady Staroverec a zostať tam bývať!? Môžu prijať človeka zvonku!?

Tiež som nad tým rozmýšľal, ale neviem, či môžu prijať niekoho mimo komunity. Starí veriaci žili v mojej rodnej dedine, keď už miestni odišli, snažili sa nekrížiť sa s obyčajnými ľuďmi.

Tiež som nad tým rozmýšľal, ale neviem, či môžu prijať niekoho mimo komunity. Starí veriaci žili v mojej rodnej dedine, keď už miestni odišli, snažili sa nekrížiť sa s obyčajnými ľuďmi.

Kliknutím zobrazíte...

Viem, že prijímajú hostí, ale je to vždy možné alebo nie!!!???

Moja mama je staroveriaca-bespopovka, a preto ich tradície dobre poznám.Ak ty, Alex, neprijímaš prekrstenie (starí veriaci prekrstia každého, kto je pokrstený mimo svojej cirkvi), neuznávaš ich presvedčenie (a mylné predstavy), potom je pravdepodobnost, ze vas prijmu do komunity - takmer nulova. Nemôžete fajčiť, musíte si nechať narásť bradu, jesť iba z rituálne čistého „nezašpineného“ riadu, dodržiavať cirkevné charty, pravidelne navštevovať modlitebné služby dom, manželka vezmi si dievča len zo starovercov.rodiny a pod...samozrejme najprv sa na teba pozrú.staroverci sú dosť uzavretá skupina,nezvýhodňujú cudzincov.má na to veľa dôvodov,jeden z nich je krádež neoceniteľných starodávnych ikon a kníh dobrodruhmi. Preto sú staroverci vždy v napätí: snaží sa tento nováčik zavliecť sa a infiltrovať do komunity so zlým zámerom? Neradil by som sa s nimi zaoberať, ale tu má každý právo rozhodnúť sa sám za seba ...

Film TAIGO ROBINSONS

Film z cyklu „Nestratený raj“.
Vo vnútrozemí sibírskej tajgy, na našom území Krasnojarsk, v okrese Abansky (odkiaľ pochádza môj starý otec) v dedinách Lugovaya a Shivera, starí veriaci už dlho žili.

Pozor! V 13. minúte filmu sa Staroverec sťažuje, že vysádzajú stromy na vyrúbané stromy. Dostali sa k nim úrady Ruskej federácie.

Žite mimo civilizácie a nepremeňte sa na šelmu.

Nie je to tak dávno, čo som bol v tajge dosť vzdialené umiestnenie. Videl som starých veriacich, trochu som sa porozprával. Venujú sa chovu dobytka a lovu. Niektorí z nich sú fajčiari. Síce nefajčia pred svojimi, ale fajčili predo mnou. Nie každý nosí bradu. Nie sú tam cesty, do civilizácie sa chodí na motorových člnoch (200-300 km do najbližšej dediny). Internet sa používa na telefóne, keď cestujú do civilizácie.

Nie je to tak dávno, čo som bol v tajge na dosť odľahlom mieste. Videl som starých veriacich, trochu som sa porozprával. Venujú sa chovu dobytka a lovu. Niektorí z nich sú fajčiari. Síce nefajčia pred svojimi, ale fajčili predo mnou. Nie každý nosí bradu. Nie sú tam cesty, do civilizácie sa chodí na motorových člnoch (200-300 km do najbližšej dediny). Internet sa používa na telefóne, keď cestujú do civilizácie.

Kliknutím zobrazíte...

Zaujímavé... Počuj, môžeš nám o tejto tvojej ceste povedať podrobnejšie, kde si bol, čo si videl.A pravdepodobne je tam ešte veľa miest na pustovníctvo?A aké je tu podnebie?

Toto je v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk. názvy miest V záujme zachovania prírody nebudem menovať.

Pár fotiek.
Yenisei

Hore po rieke

Hore po rieke

Zaimka starovercov

Ďalšia zaimka, vpravo vidíte skleník

Ak sú na brehoch kopy sena, tak o 3-10 km bude ďalšia zaimka

Ďalšia zaimka

Toto je v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk. V záujme zachovania prírody nebudem menovať zemepisné názvy.

Bol som v júli-auguste. Celková hmotnosť vybavenia vrátane člna a jedla na začiatku cesty bola 48 kg.
Najprv sa zdvihol od Jeniseja asi 200 km proti prúdu. Asi polovicu som ťahal loď na lane s loďou, vesloval polovicu tam, kde nebol silný prúd. Kajakový čln s kýlom. Ťahať loď bez kýlu na lane nebude fungovať – bude pribitá k brehu. Prúd je rýchly, všetky veci musia byť priviazané k člnu. Deň pokračoval, deň odpočíval. Celkovo výstup trval 18 dní. Zo zvierat som videl v sortimente medvede, jelene, vtáky. V porovnaní so severnou tajgou európskej časti bolo bobúľ málo. Väčšina bobúľ bola na povodí. Z čučoriedok, čučoriedok, moruší, červených ríbezlí, brusníc, horského popola. Je veľa húb, ale nie všade.

Z vody som videl len jednu poľovnícku chatu a ešte na jednom mieste boli pri vode vyrúbané stromy, neďaleko zrejme aj zimovisko.
Potom prešiel pešo k ďalšej rieke, kde žijú staroverci, a zišiel dolu do Jeniseju. Na tejto rieke sú už zvieratá a ryby oveľa menšie ako na prvej a nie je tu takmer vôbec žiadne vodné vtáctvo.
Podnebie je kontinentálne, v lete lepšie ako v tajge na serveri európskej časti - menšia vlhkosť vzduchu. Za slnečného počasia oblečenie veľmi rýchlo schne. Bez slnka bolo veľmi málo dní. Ale skoro každý deň poobede trochu prší, niekedy 2-3 krát denne, niekedy neboli ani 2 dni. Najdlhší dážď trval 2 dni. Zvláštnosť podnebia je pravdepodobne spôsobená permafrostom: keď svieti slnko, môžete chodiť nahí (ak sa nebojíte komárov), akonáhle slnko zapadne za mrak, teplota prudko klesne a je potrebné si obliecť sveter.
Tiež som si všimol, že na Yenisei je viac oblačnosti ako mimo neho, ale môže to byť len náhoda.

Všade sú stopy po pozemných požiaroch, ale v mojej prítomnosti žiadne požiare neboli. Veľa horákov na kone.

V júli je veľa komárov. Išiel v moskytiére a rukaviciach. Kým vleziete do stanu, poletí stovka komárov. Potom zasvietil baterkou a rozdrvil ich. Vzal som si náhradnú moskytiéru s veľmi jemným pletivom z malých pakomárov. Nie je cez to nič vidieť, no na niekoľko večerov to veľmi pomohlo. Cez obyčajnú moskytiéru sa plazí malý pakomár.

Niektoré zariadenia boli čiastočne nefunkčné. Baterka je rozbitá. Blesky na stane po inštalácii na piesok sa začali rozchádzať. Pokrievka hrnca vyhorela, kvôli čomu nemohol uvariť čaj, keď bol hrniec zaneprázdnený. Vychádzkové ponožky boli roztrhané na kusy. Rozbiť rukavice. Stratil som jednu rukavicu a musel som si ušiť palčiak, bolo dobré mať kúsok látky.

Miest na pustovňu je dosť, ale určite všetky revíry niekomu patria. Rád by som tam navštívil v zime.

Pár fotiek.
Yenisei

Príbeh Alžbety je mladá Američanka ruského pôvodu, ktorej sa podarilo utiecť z osady starovercov na Krasnojarskom území poldruha desaťročia po tom, čo ju príbuzní oklamali, aby tam navštívila spoluveriacich.

Dubches sketes sú duchovným centrom starovercov-priestov kaplnkového súhlasu. Po nástupe sovietskej moci mnohé kaplnky utiekli najskôr do Číny a odtiaľ na juh a Severná Amerika.
Tí, ktorí zostali v krajine, sa stále viac vzďaľovali od nových úradov a koncom 30. rokov sa na úteku pred prenasledovaním a kolektivizáciou ocitli v odľahlej tajge Turuchanskej oblasti.
Je to divoká a bažinatá oblasť; od miesta, kde sa rieka Dubches vlieva do Jeniseju do Krasnojarska - päťsto kilometrov. Proti prúdu Dubches sa pred svetom ukrývali malé skety, kláštory a lóže starovercov-kaplnky. Dostanete sa tam len po rieke a len pri veľkej vode.
V roku 1951 boli skeety objavené sovietskymi úradmi zničené. Všetky budovy boli spálené a obyvatelia boli násilím odvedení na pevninu. Z tých, ktorí boli odvedení do Krasnojarska, bolo 33 ľudí odsúdených v prípade tajnej protisovietskej formácie sektárov starých veriacich a dostali od 10 do 25 rokov.
Ale už v roku 1954, po smrti Stalina, boli všetky odsúdené kaplnky amnestované a postupne sa vrátili do Dubches, kde prestavali hrady a kláštory.

Po rozpade Sovietskeho zväzu sa obnovujú väzby medzi kaplnkami tajgy a spolureligistami v zahraničí; potomkovia emigrantov začínajú pravidelne navštevovať skety a pripájajú sa k radom kláštorných obyvateľov.
„Počet bratov v mužskom skete a počet sestier mimoriadne prudko narastá – približne trojnásobne,“ píše diakon Kolnogorov, „v tomto čase sa prestavuje celý komplex mužského kláštora, kaplnka, refektár Kelar. sa prestavujú, stavajú sa nové cely.
Obzvlášť početné sú však štyri ženské kláštory, ktoré sa nachádzajú v rovnakej oblasti vo vzdialenosti 5 až 15 kilometrov od mužského skete.
Základ mníšskych bratov dnes podľa neho tvoria ľudia zo starovereckých osád. V polovici roku 2000, keď diakon Kolnogorov opísal stav techniky sketes tam žilo viac ako 3000 ľudí vrátane mužských a ženských kláštorov, pričom v 90. rokoch 20. storočia bolo v mužskom kláštore 60-70 ľudí a v štyroch ženských asi 300.

Podľa Kolnogorova sa kontakty medzi dubchesovskými kaplnkami a americkými starými veriacimi nadväzujú po tom, čo sa v mužskom skete usadil prvý starší obyvateľ zo Spojených štátov, ktorý obdivuje zbožnosť a prísnosť charty skete.
V súčasnosti je medzi obyvateľmi aj rehoľné sestry už počuť anglický jazyk kde majú stále zakázané modliť sa.
Ale nie každý sa dostane do kláštorov tajgy z vlastnej vôle. Je možné, že na začiatku 2000-tych rokov sa tam diakon Kolnogorov stretol s Elizavetou, občiankou USA, ktorú jej príbuzní, staroverci, ako tínedžerku podviedli do Dubches sketes. Dievčaťu sa odtiaľ podarilo ujsť až po dekáde a pol.

"Volám sa Elizabeth, narodila som sa v Oregone v USA. Rodičia mojej mamy, sú čisto Rusi, sú z Ruska. V Stalinovom roku odtiaľ utiekli, žili v Číne, pre niektorých sa skrývali v horách Časom sa tam narodili moji prví strýkovia.
Potom sa dopočuli, že v Južnej Amerike je slobodnejšie, neprenasledujú ľudí pre náboženstvo. Odišli pre Južná Amerika Moja teta sa tam narodila.
A potom sa dopočuli, že v USA je to ešte lepšie, presťahovali sa tam a tam sa jej narodila mama a ďalší dvaja bratia. Všetci boli staroverci.
Od 16 rokov moja matka odišla z domu a stretla sa s Američanom, to je môj otec. Má sestry a bratov - všetci sú staroverci a moja matka jednoducho opustila náboženstvo. Otec nás opustil, keď som mal päť rokov.
Boli alkoholici, brali drogy, nejaký čas som býval u tety, potom u strýka, potom u starého otca. Mama bola chvíľu vo väzení.
Viac som sa rozprávala s tetou, s malými deťmi, mali 11 detí, a mala som k nim veľmi blízko, často som ich tam v lete navštevovala. Môj najlepší priateľ bol tiež starý veriaci.

Všetci ma učili starovereckým spôsobom. Naučil sa, ako sa modliť. Keď som mal 13 rokov, poslali tam svoje tri deti, na Sibír, do kláštorov. A povedali mi, aby som ich tam navštívil.
Nejako som to nebral do úvahy, lebo som tam nechcel ísť. Myslel som, že sa chcem vydať za kresťana. Na to som musel byť pokrstený.
Dokonca, keď som bola na vyhlásení pred krstom, teta mi urobila pas - tajne, nič mi nepovedala. Už ma plánovala poslať do Ruska, do kláštorov, ale nepovedala mi to.
Tak som bol pokrstený a potom, nie dlho po krste...prešli len dva týždne, 10. mája 2000, mi moja teta povedala, že zajtra pôjdeš do kláštora.

Privítali nás dobre, boli tam, akože ... oni milí ľudia, ale majú iné koncepty, veľmi odlišné od sveta. Mali takú predstavu, že by sme mali žiť oproti svetu.
Aby nezahynuli, majú takú prísnu vieru, ich náboženstvo je také prísne, prísne, veria, že čím viac budete trpieť, tým viac dostanete na druhom svete. Verili, že ak sa odtiaľ dostaneš, zomrieš. Že tam máš žiť a tam aj zomrieť.
A ja som tam uviazol. O štyri roky neskôr mi spálili pas. Povedali, že tu zostaneš do konca života. Nebili ma tam, len ma nútili žiť striktne tak, ako oni.
Pôsty sme mali stále, každý pondelok-streda-piatok, potom pôsty pred Veľkou nocou, pred Vianocami. Vôbec sme nejedli mäso. Strava 2x denne len obed a vecera - a to je vsetko, uz sme nesmeli jest.
Varili sme si v kuchyni, idete tam a zjete, čo ste si navarili. Všetci jedli zo spoločných pohárov. Veľký pôst bol ešte prísnejší, prvý týždeň sa nesmelo nič rozvarené, len takto, trochu, mrkvy a cvikly a raz denne.

Všetko sa robilo ručne. Nemali sme kone, všetku ornú pôdu sme obkopali vrtuľníkom. Bývali sme tak ďaleko, nemali sme tam obchody, všetko sme si vypestovali sami.
Práca bola celý čas veľmi ťažká: varenie, pílenie, bodanie, ťahanie. Všetko sme si nosili sami na saniach, prvé roky sme nemali kone, ornicu sme okopávali ručne.
Potom sme dostali pluh, ale ťahali sme ho sami. A potom, v posledných rokoch keď sme už mali koňa, kôň oral ornicu. Ale sami sme ťahali sane, nosili drevo.
Naša krajina tam bola veľmi zlá, ako hlina, potom sme išli k rieke, našli mäkkú zem, nakopali ju do vriec a priniesli domov. Potom spálili zem, všetko bolo zmiešané.
Naše domy boli postavené z guľatiny, sekerou rezali rohy. Bývali sme tam štyria až desať ľudí v jednom dome. Nikdy som tam 15 rokov neodišiel, nepustili ma dnu. A potom som utiekol.

O štyri roky neskôr som si trochu zvykol, zvykol som si, dalo by sa povedať, na toto všetko. Tiež mi povedali, že... pre budúcnosť, ktorú máte dobrý život bude.
Každý deň to všetko opakovali, hovorili, hovorili, hovorili, že sa to nedá, nie je to dobré, zomrieš. Malo by to byť takto, na druhom svete dostanete nebeské kráľovstvo. Hovorili mi to stále, stále, stále. A tak trochu stále verím v Boha, ale je veľmi kruté, ako žili.
Bol som urazený, zarmútený, že mi spálili pas, ale tak trochu som si myslel... Vtedy som bol ešte stále chorý na astmu a všetci mi hovorili, že čoskoro zomrieš a dostaneš nebeské kráľovstvo. Potom som bol celé tie roky, 11 rokov, chorý a nemohol som zomrieť.
Čím ďalej, tým viac som ochorela, posledné dva roky mi bolo veľmi zle. Minulú jar, v roku 2015, som si ani nemohla učesať vlasy. Predtým som nemal silu.
Len som zúfala. Neumieram, nežijem, nemôžem žiť, bol som úplne v depresii. Pretože sú to roky. Bol som chorý toľko rokov.
A nedovolili mi liečiť sa. Najprv trochu dovolili a potom povedali, že toto ti poslal Boh, toto je tvoj kríž. Musíte len vydržať a nemusíte sa liečiť.

10.08.2014 3 32872

V Khakassky Reserve, na unikát prírodná oblasť, pod ochranou štátu, sa nachádza parcela pod útulným názvom - chata Lykovcov. K rezervácii bola pripojená v roku 2001, no nie je známa vzácnymi druhmi rastlín a živočíchov, ale úžasným príkladom strohosti a statočnosti.

Koncom 70. rokov minulého storočia pri prieskume tejto prírodnej oblasti geológovia nečakane narazili na rodinu Lykovcov. Päť starovercov žilo v tajge asi štyridsať rokov bez kontaktu s vonkajším svetom. Nečítali moderné knihy o politike nič nevedel a vôbec sa o ňu nezaujímal technický pokrok Sovietskeho zväzu, no dokázali vo svojej rodine zachovať to hlavné, čo mašinéria novej vlády nemilosrdne ničila – vieru v ľudskú dôstojnosť, vzájomnú pomoc a lásku k pôde, ktorá dáva svoje plody výmenou za starostlivé využívanie.

Pre moderného človeka, ktorý nevydrží ani hodinu bez telefónu, sociálnych kontaktov a kamennej džungle, je ťažké, že všetko potrebné k životu má v prírode a v ňom samom. A rodina Lykovcov to dokázala vlastným príkladom.

CESTA K SAMOSTATE

História útrap pustovníkov sa začala v 20. rokoch minulého storočia. Lykovovci sa nikdy nelíšili v túžbe „splynúť s ľuďmi“, a preto aj v tých dňoch žili v meste Tishi neďaleko rieky Bolshoy Abakan s jedným panstvom. Revolúcie a zmena moci bola posledná vec, ktorej sa obávali: Lykovci viedli domácnosť, starali sa o záhradu, čítali náboženské knihy a snažili sa žiť ako boh.

Kolektivizácia ich preto zasiahla bolestivejšie ako tých, ktorí boli informovaní a mohli sa na zmeny pripraviť aspoň morálne.

Prvými lastovičkami boli roľníci, ktorí utekali pred rekviráciami. Keďže Lykovovci žili v ústraní, mnohí verili, že sovietske úrady sa do tohto kúta ukrytého na rieke tak skoro nedostanú. Okolo domu Lykovcov sa teda vytvorilo ďalších tucet dvorov, ale pokojná existencia trvala len do roku 1929. Nečakane sa v obci Lykov objavil zástupca z partie s návodom na tvorenie miestni obyvatelia artel rybárov a poľovníkov.

Najprv bol hosť prijatý jednoducho bez veľkej radosti, ale čoskoro sa začal skutočný boj medzi starovercami a predstaviteľmi novej vlády. Lykovs, zvyknutý samostatné bývanie, v ktorej im nikto nič nedlhuje, ale ani oni nikomu nič nedlhujú, jednoducho začali prežívať z dediny.

V snahe zachovať si dôstojnosť Lykovci opustili svoje domovy a usadili sa pozdĺž rieky. Kedysi veľká rodina sa začala trieštiť: niekto zaostával, iní kráčali popri rieke a hľadali úrodnejšiu pôdu a lepšie podmienky. V tých dňoch existencia Lykovov nebola v žiadnom prípade zahalená tajomstvom: objavili sa v najbližšom osady aby si kúpili nite na pletenie rybárskych sietí, navyše pomohli obyvateľom Tishi postaviť nemocnicu pri miestnom zdroji.

V roku 1932 bola v tejto prírodnej oblasti zriadená rezervácia, čo zhoršilo ich situáciu. Vládne nariadenie zakázalo lov, rybolov a poľnohospodárstvo na chránenom území, teda robiť všetko, čím sa Lykovci živili. V tom čase Karp Osipovič, Hlavná postava tento príbeh dostal manželku Akulinu; v roku 1930 sa mláďatám narodil prvý syn Savin.

V tomto zložení sa nakoniec usadili v provizórnej chatrči na brehu horského prítoku rieky Erinat. Obyvatelia najbližších miest a dedín samozrejme vedeli, že kdesi v tajge sa potuluje rodina starovercov, no keďže od Lykovcov neboli žiadne správy, považovali ich za mŕtvych. Napriek tomu sa Lykovovci so svojimi problémami vyrovnali a správa, že sú nažive, sa koncom 70. rokov rozšírila do všetkých sovietskych novín.

PARAZISTI ALEBO AKCE?

V roku 1978 pustovníkov prvýkrát objavili geológovia, ktorí vybrali miesta na pristátie výskumných skupín a náhodne objavili „krotkú“ ornú pôdu Lykovcov. V tom čase bolo päť pustovníkov: otec rodiny Karp Osipovič, synovia Savin a Dmitrij a dcéry Natalya a Agafya. Manželka Karpa Osipoviča Akulina zomrela v roku 1961 od hladu.

Začiatkom 80. rokov 20. storočia išli reportéri do cudzej rodiny. Prvé poznámky o živote obyvateľov tajgy uverejnili noviny Socialistický priemysel a Krasnojarsk Rabochij. V roku 1982 sa v Komsomolskej pravde objavila séria článkov o Lykovoch, ktoré napísal sovietsky novinár Vasilij Peskov. Čoskoro sa objavili ako samostatná kniha, nazývaná "slepá ulička tajgy". Vasily Peskov písal poznámky o Lykovoch takmer až do svojej smrti v roku 2013 a pravidelne navštevoval zaimku.

Vasilij Peskov a Agafja Lyková

Potom začiatkom 80. rokov minulého storočia bola verejná mienka o živote Lykovcov rozdelená. Ak Vasily Peskov zaobchádzal s pustovníkmi aspoň s ľudskými sympatiami, potom sa ukázalo, že ostatní žraloky v perách boli vo svojich hodnoteniach šialení. Karp Osipovič bol nazývaný parazitom a dezertérom: hovorí sa, že kým obrovská krajina po vojnách a revolúciách vstala z kolien, on si potichu sadol do zemľanky.

Tieto poznámky sú sčasti pravdivé, aj keď skôr komické: Lykovci, samozrejme, nedali nič Sovietsky zväz po vecnej stránke nezaznamenali socialistické rekordy a za štyri roky nezvládli ani jednu päťročnicu. Na druhej strane si z tejto vlády nevzali absolútne nič. Novinári obviňujúc pustovníkov z nedostatku lásky k obrovskej vlasti, akosi stratili zo zreteľa skutočnosť, že láska k ich zemi, ktorú Lykovci obrábali rukami, sa v nich neprejavovala slovami, ale skutkami.

PRÍKLAD ŽIVOTA

Všetky tie roky sa Lykovovci živili lovom a nemali žiadne strelné zbrane. Na cestičkách vykopali lapacie jamy a pri príprave mäsa na zimu ho rozdelili na tenké taniere a sušili na vetre. Pustovníci, ktorí žili na rieke, sa prispôsobili chytať ryby a variť ich rôznymi spôsobmi - pečať a sušiť na budúce použitie. Nemali žiadne udice na získavanie rýb, pustovníci postavili v rieke špeciálne ploty.

Huby, bobule a orechy dopĺňali stravu Lykovcov a záhradu Lykovcov by závidel aj skúsený agronóm: bez moderného náradia, bez znalosti vitamínov a hnojív, dokázali vytvoriť ukážkové výsadby, ktoré ich živili na štyridsať rokov.

Rozbili pozemok na strane hory pod uhlom 40-50 stupňov. Išlo sa o 300 metrov a bolo rozdelené do troch úrovní – dolná, stredná a horná. Rozdrvenie lôžok na výšku umožnilo lepšie zachovať úrodu a samotní Lykovci pestovali plodiny s prihliadnutím na ich biologické vlastnosti.

Hlavným jedlom pustovníkov boli zemiaky. Na jednom mieste bola vysadená nie viac ako tri roky a za pol storočia kultúra nedegenerovala. Navyše, keď vedci vykonali štúdie o strave Lykovcov, ukázalo sa, že ich zemiaky z tajgy obsahujú podstatne viac škrobu ako moderné pestované odrody. Zelenina z Lykovského záhrady navyše netrpela žiadnymi poľnohospodárskymi chorobami.

Zaujímavý postup prípravy na siatie. Tri týždne pred výsadbou Lykovci rozložili hľuzy zemiakov na hromady v tenkej vrstve, pod podlahu položili kamene a urobili oheň. Kamene vydávali teplo a rovnomerne zahrievali hľuzy. Termíny výsevu boli vybrané v súlade s miestnou klímou a snažili sa nevybočiť z harmonogramu.

Môže sa to zdať nepravdepodobné, ale Lykovci sa dlhé desaťročia v kalendári nikdy nepomýlili a manželka Karpa Osipoviča naučila štyri deti čítať a písať zo žaltára. Knihy v rodine boli uchovávané veľmi starostlivo, rovnako zaobchádzali s ikonami. Okrem toho reč pustovníkov pomohla filológom urobiť množstvo dôležitých pozorovaní pre túto vedeckú oblasť.

Keď sa k Lykovcom začali posielať expedície, medzi prvými návštevníkmi boli zamestnanci Kazanskej univerzity. Pustovníci sa zdráhali prísť do kontaktu s návštevníkmi, a aby si získali ich dôveru, učenci z mesta pomáhali Lykovcom celé dni rúbať drevo, orať záhony a nosiť vodu. Čoskoro sa pustovníci rozplynuli - skôr zo sympatií k humanitným vedám ako z praktických výhod, ktoré prinášali. A nakoniec, Agafya, najmladšia dcéra Karpa Osipoviča, potešila výskumníkov čítaním. „A potom si jedného dňa Agafya vzala zápisník, v ktorom bol ručne prepísaný „Príbeh Igorovej kampane,“ pripomenuli si členovia expedície. -

Vedci v ňom nahradili len niektoré zmodernizované písmená starodávnymi, Lykovej známejšími. Opatrne otvorila text, potichu si prezrela strany a začala spievať... Teraz už poznáme nielen výslovnosť, ale aj intonácie skvelého textu... Tak sa ukázalo, že Rozprávka o Igorovom ťažení bola zapísaná na večnosť, možno posledný „hlásateľ“ na zemi “, akoby pochádzal z čias samotného „Slova ...“.

Obrovský vedecký záujem Svoje zastúpenie mali aj štúdie imunity Lykovcov, ktorí nepoznali infekčné choroby typické pre obyvateľov miest. Bolo to však stretnutie s veľký svet“ nakoniec zabil pustovníkov: podľa štúdií traja z piatich rodinných príslušníkov zomreli v krátkom čase a dostali infekciu od hostí, pretože ich telo jednoducho nevedelo, ako s infekciou bojovať.

ŽELEZNÉ VTÁKY

Avšak ešte pred smrťou Savina, Dmitrija a Natálie boli pustovníci v sovietskych novinách karhaní všetkými spôsobmi, od divochov až po parazity. Dôvod ich trápenia bol jednoducho vysvetlený: Lykovci verili v Boha a temná viera ich zaviedla do lesa. Málokto sa odvážil nahlas obdivovať ľudí, ktorí našli silu vzoprieť sa novému, pre nich nepochopiteľnému a cudziemu režimu.

„Život a život sú biedne až do krajnosti, príbeh o súčasnom živote a o ňom významné udalosti počúvali v ňom ako Marťania... Mladší Lykovci nemali pre človeka tú vzácnu príležitosť komunikovať s vlastným druhom, nepoznali lásku, nemohli pokračovať vo svojej rase. Vinu za všetko - fanatickú temnú vieru v silu, ktorá leží mimo bytia, nazývanú Boh. Náboženstvo bolo nepochybne základom tohto trpiaceho života. Ale bola aj príčinou hroznej slepej uličky... V tomto úbohom živote bol zabitý aj zmysel pre krásu, prírodu. daný človeku. Žiadna kvetina v chatrči, žiadna dekorácia v nej. Žiadny pokus o zdobenie odevov, vecí ... Lykovovci nepoznali piesne “- to sú niektoré citácie zo spisov tých čias.

Skutočnosť, že pustovníci netušili, kto Lenin, Marx a Engels boli pre kritikov obzvlášť deprimujúci. Keď sa nad tajgou objavili prvé lietadlá, Lykovci to vysvetlili predpoveďami zo "starých kníh": "Po oblohe budú lietať železné vtáky." Pustovníci si všimli aj vzhľad satelitov, pomýlili si ich však s hviezdami, ktoré sa z nejakého dôvodu začali veľmi rýchlo pohybovať po oblohe. Pri tejto príležitosti Karp Osipovich navrhol: "Ľudia niečo vymysleli a zapálili vatry, ktoré vyzerajú ako hviezdy."

Mnoho dobrovoľníkov okamžite pribehlo Lykovcom pomôcť a osvietiť ich. Vo väčšine prípadov boli len zvedaví a nie všetci prišli s čistými úmyslami. Spisovateľ Lev Čerepanov, ktorý navštívil starých veriacich začiatkom 80. rokov, spomínal: „Neboli sme prví, ktorí prišli k Lykovcom. Od roku 1978 sa s nimi mnohí stretávali, a keď Karp Iosifovič nejakým gestom určil, že som najstarší v skupine „laikov“, vzal si ma nabok a spýtal sa: „Nevezmete si svoje, ako sa hovorí? tam, kožušina na golieri jeho manželky? Samozrejme, hneď som oponoval, čo Karpa Iosifoviča veľmi prekvapilo, pretože bol zvyknutý, že ľudia, ktorí prišli, mu brali kožušiny.

Vzácne kože v očiach pustovníkov nestáli za nič, ale tí, ktorí ich nazývali zaostalými divochmi, ľahko využili ich láskavosť.

PLAČ O POMOC

Lev Cherepanov viac ako raz navrhol obmedziť prístup k majetku Lykovovcov, pretože sa obával, že invázia „hostí“ spôsobuje pustovníkom veľa úzkosti. Igor Nazarov, vedúci oddelenia anestéziológie Krasnojarského inštitútu pre pokročilé lekárske štúdie, trval na tom istom, ale pokusy vysvetliť úradníkom, že imunita obyvateľov tajgy by stretnutie s neznámymi baktériami nevydržala, boli neúspešné. V roku 1981 Savin, Dmitrij a Natalya zomreli jeden po druhom a odmietli užívať lieky, ktoré im lekári nechali.

Mladšia sestra Agafya sa napriek tomu prekonala a vyliečila sa tabletkami. Zostali teda v chatrči spolu s otcom, ale Karp Osipovič bol už starší muž a zomrel v roku 1988. Napriek tomu, že po publikáciách Vasilija Peskova Agafya našla veľa príbuzných žijúcich na oveľa civilizovanejších miestach ako zaimka, pustovník sa rozhodne odmietol presťahovať k ľuďom a vysvetlil, že potrebuje priestor.

Agafya, teraz 69-ročná, stále žije na Erinate a sprevádza ju bývalý geológ Yerofey Sedov a často sa meniaci dobrovoľníci. Prvý si však s domácimi prácami nijako pomôcť nemôže – pred mnohými rokmi prišiel o nohu a pohybuje sa o barlách, zatiaľ čo druhý so svojhlavou Agafyou takmer nevychádza.

Uvedomila si, že je pre ňu ťažké viesť domácnosť v tajge sama, a tak začala hľadať pomoc u regionálnej správy alebo u starého známeho Vladimíra Pavlovského, redaktora novín Krasnojarsk Rabočij. Listy so spiatočnou adresou: „Rieka Erinat, kláštor v mene Najsvätejšej Theotokos troch rúk“ - Agafya Lykova posiela s príležitosťou - stále má často hostí. Jej správy sú písané staroruskou abecedou, nie je ľahké rozoznať text, ale je to možné. Na zimu potrebuje predovšetkým seno a palivové drevo, ktoré si sama pripraví len ťažko. A tiež – v asistentovi, ktorý by sa ujal malých domácich úloh.

Komunity starých veriacich k nej viackrát poslali dobrovoľníkov, no len málokto dokáže dlho žiť v takej divočine. V hrade nie je žiadny kúpeľný dom ani základné vybavenie, umývať sa môžete iba polianím ľadovou vodou alebo trením snehom. Zaimka Lykovcov sa nachádza 120 kilometrov od najbližšej dediny a letieť za pustovníkom helikoptérou je oveľa jednoduchšie, ako sa predierať hustou tajgou.

Zamestnanci prírodnej rezervácie Khakass ju pravidelne navštevujú, aj keď väčšinou kombinujú návštevy s prácou, keď vrtuľník lieta po území počas povodní alebo lesných požiarov. Letieť len tak na zaimku nie je lacný pôžitok. Jeden spiatočný let stojí takmer pol milióna rubľov.

Kedysi bolo v chatrči Agafya poplašné tlačidlo. Zamestnanci ministerstva pre mimoriadne situácie, ktorí dostali signál z chaty, vyleteli, aby starú ženu zachránili, ale na mieste sa ukázalo, že Agafyovi jednoducho došlo seno alebo palivové drevo. Podľa Vladimíra Pavlovského treba s Lykovou zaobchádzať blahosklonne, ako s dieťaťom. Nepozná ani hodnotu peňazí, ani morálku v spoločnosti, a preto aj odmietanie a pomoc jej musia byť delikátne.

„Pokiaľ ju poznám, vždy sa sťažuje na svoj život,“ hovorí Vladimir Pavlovsky. - Možno jej to do istej miery pomôže: bude sa trochu ľutovať - ​​a viac pomoci. A musíte sa s tým zmieriť. Je to dieťa. A v žiadnom prípade by ste sa jej nemali snažiť ublížiť, potrebuje len pomôcť. Dojali ma podrobnosti v jej liste, že už nekúri sporákom a jej jedlo takmer hladuje. Hoci má dostatok obilnín, soli, cukru. No teraz je už naozaj teplo, zrejme je horúco. Myslím, že stále musíte hľadať asistenta. Kým je na nohách, robí si krátkodobé plány, ktoré jej pomôžu prežiť tam zimu a pripraviť sa na ďalšiu zimu: pripraviť drevo na kúrenie, pokosiť seno, zasadiť záhradu a potom pomôcť vykopať zemiaky. Ozaj, kto to potiahne? Zavolal mi novinár a požiadal ma, aby som ho tam poslal na rok. Poznám ho, on dobrý človek, ale nie som si istá, že tam vydrží aj pol mesiaca. Vydržal by som tam maximálne mesiac, a to aj s prihliadnutím na dobré vzťahy s Agafyou Karlovnou.

Posledný asistent odišiel z Lykova v apríli - mladý muž, člen komunity Tomských starovercov, strávil dva mesiace v zaimke, dostal však predvolanie do armády. Nového spoločníka pre pustovníka ešte nevyzdvihli, hoci tých, ktorí si priali, nebolo konca. Správa rezervy a krajské úrady však veľmi starostlivo vyberajú asistenta pre Lykovú, snažiac sa eliminovať riziko, že dobrovoľníka požiadajú, aby sa o týždeň vrátil.

Teraz zvažujú šiestich kandidátov, všetci títo ľudia pochádzajú zo starovereckých rodín, ktorí vedia, kam a prečo idú. Medzitým ide o to, že Agafya oslávila narodeniny. V deň svojich 69. narodenín dostala pustovníčka krabicu ovocia vrátane množstva banánov, pre ktoré má Agafya zvláštnu slabosť.

Pustovníčka sa na zdravie nesťažuje a usmieva sa na hostí. V domácnosti má doplnenie: kozy priniesli kozliatka a mačky sa rozmnožili tak, že ich pustovník nevie ani spočítať. Vo vedľajšej chatrči, ktorú pre ňu postavili dobrovoľníci, už samozrejme nenájdete tie prastaré nástroje, ktoré si Lykovci vyrábali vlastnými rukami. Väčšina vecí išla do múzeí alebo jednoducho doslúžila.

Teraz má Agafya gumené čižmy, sviečky, vedrá, hrnce, oblečenie, sudy, hodinky, zvitky drôtu a nástroje. Pokiaľ ikony nezostali na svojich miestach. Niektoré z nich časom tak sčerneli, že nie je možné uhádnuť, čo je na nich zobrazené. Aj oni však, rovnako ako nekonečná tajga, zostali svedkami obrovského počinu, ktorý sa podaril v mene slobody a viery.

Evgenia NAZAROVA, novinárka (Moskva)

Od moderátora stránky: Materiál zaslaný I.A. Popovičev je výsledkom jeho ciest po tajge v regióne Tomsk. Pôvodne bol publikovaný na stránke 4x4.tomsk.ru a dovolili sme si zachovať špecifickú formu textu, typickú pre správy na fórach záujmových stránok. Len na niektorých miestach sme pridali logické väzby, ktoré uľahčujú vnímanie materiálu.

Pracovná skupina projektu „Slobodní a nedobrovoľní Sibírčania“ ďakuje Igorovi Anatoljevičovi za zaujímavé veci a dúfa v pokračujúcu spoluprácu, ako aj v skutočnosť, že ostatní cestujúci budú nasledovať jeho príklad a zdieľať na stránke zaujímavé príbehy o minulosti regiónu.

Farnosť Semiluzhnaya Tomský okres provincia Tomsk. 1900. Mapa s vyšším rozlíšením pripojená ako samostatný mediálny objekt.

Starí veriaci v provincii Tomsk.

Podľa sčítania ľudu Ruská ríša, v roku 1897 bolo až 2 milióny starých veriacich (Bulletin of TSU. História. 2016 N3 (41))

Sovietske úrady sa starovercov ako obetí cárskeho režimu spočiatku nedotkli. Obyvatelia zmiešaných a starovereckých osád však svoje nádeje neospravedlňovali. Sovietska moc. Ani v Mitrofanovke, ani v obci. Petropavlovsk, kde časť obyvateľstva tvorili staroverci, do roku 1926 nedokázal zorganizovať jedinú komsomolskú bunku. A čoskoro začali straníci považovať hospodárstvo starých veriacich za prosperujúce a preto dovolili proti nim násilné akcie, ktoré často pripomínali tajný nájazd banditov než politickú akciu.

O migrantoch.

Slávny spisovateľ G.I. Uspenský, zamestnaný v rokoch 1888 - 1889. záležitosti pre usporiadanie osadníkov na Sibíri, si vhodne všimol rozdiely vo vzhľade Tomských Sibírčanov a Kurských osadníkov. Napísal: „...ak vidíte pri práci vysokého človeka v šiltovke, červenej košeli, čiernych plyšových alebo ružových bavlnených nohaviciach a kožených topánkach, toto je Sibír. Ak pred vami ... malý človiečik, vždy bez klobúka, vždy v bielej podomácky upratanej košeli a vo všeobecnosti celý oblečený, obutý a zabalený do produktov všetkých druhov vegetácie: lyko, lyko, konope, tak toto je naše , Kursk “(Uspensky G.I., 1952, zv. XI, s. 81).

O presídľovacej dedine Olgo-Sapezhenka a nielen.

Dedina Olgo-Sapezhenka, alias Silantyevka, alias Talovka, je jednou z troch desiatok dedín a dedín, ktoré zanikli od 2. polovici devätnásteho v. v oblasti tajgy v regióne Dolný Tom, severne od mesta Tomsk a dediny. Samus. Názvy týchto obcí možno dodnes nájsť na starých mapách. Tomská oblasť- Uspenka, Šutovka, Grodnenka, Mostovka, Pokrovka, Voznesenka, Dubrovka, Vladimirovka, Malinovka, Vilenka, Hádzanie, Poperechka, Trojica, Mitrofanovka, Chudnova, Postnikova, Chernilshchikova, Spasskaya, Olginskaya, Kazanskaya-Shchukina, Sagalakova, Khirov Belorodova, Groizno Belov, , Podosenovka a ďalšie, ako aj Zaimka Chernysheva Zaim. Shitov (Mapa 1911). Zaimki Sidorov, Tokin, Koksharov, Pukhov, Zadvorny, Pirogov, Shcheglov, Ivanov, Shirinkin Guryan, bunka b \ n, zástupca. Zádvorný, cela b\n, Athanasius, cela b\n, (1900) Zaim. Savinová, zaim. Ignatová, zaim. Šutov, Schukin, Zarubin, Rapisov (Rjapisov? - cca. Moderátor. Priezvisko sa nachádza v Seversku), Egorov, Ťuchalov, Koveshnikov, Ivanov, Ustinov, Jesin, Ivan Kuznecov, Vasilij Bočkarev, Širinkin, Novikov, Polynin, Krylov, Vachrušev , Zadverny , Moiseev, Permyakov, Fedor, Kuzma, Yuriev, Myasnikov, Vakhrushev, Shumilov, Nikolai, Danila, Yakov. (Mapa 1921).

Vznik týchto obcí je spojený s celoruským procesom druhej polovice 19. storočia. Po zrušení poddanstva v roku 1861 presídlenie roľníkov z európskej časti Ruska na Sibír pre nedostatok pôdy

Dedina Olgo-Sapezhenka bola založená podľa starých čias v roku 1881 bieloruskými osadníkmi. V diele N.A. Tomilova (Rusi regiónu Dolný Tom ... 2001, s. 11) poskytuje údaje o tom, z ktorej dediny Olgo-Sapezhenka vznikla približne v rokoch 1892-1894. a pôvodne sa volala Silantyevka podľa mena jej prvého obyvateľa Silantyeva, rodáka z Bieloruska. V budúcnosti bola obec tiež osídlená prevažne prisťahovalcami z Bieloruska, najmä z dediny Rodoshkovichi, okres Minsk. Podľa iných príbehov z toho vyplýva, že pred sedliakom Silantiusom sa tu usadil staroverec Ustinov, vyklčoval pôdu, ale nasledujúci rok mu Silantius túto parcelu prerušil. Potom sa Ustinov presťahoval na nové miesto 15 km od Silantyevky a založil panstvo Ustinovka.

Z obdobia pozemkového hospodárenia 1905-1907. a do 30. rokov 20. storočia. obec sa volala Olgovka. Podľa spomienok starých ľudí sa časom ukázalo, že Olgovky boli dve, a potom sa k názvu pridala Sapezhenka, ukázalo sa, že „Olgo-Sapezhenka“. Meno Olgy-Sapezhenka sa stalo oficiálnym - na mapách podľa dokumentov av každodennom obehu sa nevolalo nič iné ako Silantyevka. Okrem toho sa neďaleko nachádzala ďalšia dedina Sapezhenka, známa aj ako Vladimirovka.

Olga-Sapezhenka sa nachádzala na rieke s charakteristickým sibírskym názvom - Shishkoboyka. V blízkosti dediny, 4 - 10 km, sa nachádzali staroverecké osady - Ivanovskaja, Jurjevskaja, Myasnikova, Ustinov, Vakhrusheva atď., vzdialené 1 - 1,5 km od seba. Je možné, že sa tu staroverci usadili skôr ako osadníci, keďže túto odľahlú oblasť si dlho vyberali. V devätnástom storočí na rieke. Yukse bol kláštor starých veriacich a niektoré skety prežili v tomto regióne až do súčasnosti. V samotnej Silantievke žili aj staroverci a známe boli zmiešané rodiny, najčastejšie sa potomkovia osadníkov ochotne vydávali za pracovité dievčatá zo starovereckých rodín. Medzi obyvateľmi boli priezviská charakteristické pre Bielorusov a Ukrajincov - Mezukha, Nesteroviči, Grudinko, Šimko, Skyryukha, Kľučnik, Khrul, Rakovy, Smolonskij, Malinovskij, ale aj Rusi, napríklad Konovalov, Subbotin, Machalov a ďalší.

Všetci obyvatelia bez ohľadu na pôvod spolu denne komunikovali v najpriateľskejších kontaktoch, v spoločná práca narodili sa, vydali sa. Podľa spomienok starobincov boli mnohí v dedine vo vzájomnom príbuzenskom vzťahu. Sovietska moc sa starovercov ako obetí cárskeho režimu spočiatku nedotkla. Obyvatelia zmiešaných a starovereckých osád však neospravedlňovali nádeje sovietskych úradov. Ani v Metrofanovke, ani v obci. Petropavlovsk, kde časť obyvateľstva tvorili staroverci, do roku 1926 nedokázal zorganizovať jedinú komsomolskú bunku. A čoskoro začali straníci považovať hospodárstvo starých veriacich za prosperujúce a preto dovolili proti nim násilné akcie, ktoré často pripomínali tajný nájazd banditov než politickú akciu. Starovercov zo zničených hradov s odobratým majetkom a dobytkom nahnali do kolchozov, deti pridelili do škôl.

Pred vojnou bolo v Olgo-Sapezhenka asi 70 domácností. V obci, tak ako vo všetkých okolitých obciach, sa zaoberali najmä poľnohospodárstvom, záhradkárstvom, chovom dobytka a rôznymi remeslami, hlavne lesníctvom založeným na využívaní miestnych darov prírody, zbierali brusnice, čučoriedky a iné lesné plody, huby, zozbierané píniové oriešky. Zemiaky sa pestovali vo veľkom, drvili sa na masívnych strúhadlách, vyrábali sa škroby, ktoré sa predávali v obci. Samus a v Tomsku. Až do 30. rokov 20. storočia. na mnohých farmách pestovali ľan, sami ho priadli, tkali plátno na výrobu odevov, uterákov a iných potrieb. Napriek tomu, že žili v tajge, lovu sa venovalo pomerne málo, asi 10 ľudí z celej dediny. A iba deti sa zaoberali rybolovom na rieke Shishkoboyka, bažinatej rieke s čiernou vodou - lovili pomocou rybárskych prútov.

V roku 1931 bola vytvorená priemyselná kolektívna farma Krasny Oktyabr, v ktorej sa zaoberali výrobou jedľového oleja a dechtu a zarábali pracovné dni. Na základe drevárskych remesiel vznikla pri JZD debnárska dielňa - debnárstvo a vo vojnových rokoch sa v nej vyrábali násady na sapérske lopaty. Po vojne bola postavená jedľa, kde bolo možné zarobiť peniaze. Jedľový olej bol za peniaze odovzdaný do Tomsk Mezraylessoyuz, jeden kilogram oleja stál 32 rubľov, vtedy veľa peňazí. Po vojne bolo v Ol'go-Sapezhenka nainštalované rádio a elektrické svetlo.

V Olge-Sapezhenka bol Deň Olgy zborovým sviatkom (slávil sa v lete, v kosení), v Pokrovke - Pokrov, v Petropavlovke - Deň Petra, v Uspenke - Nanebovzatie atď. Zo všetkých okolitých dedín takmer na každý sviatok chodili do kostola v Petropavlovke, tam sa ženili, krstili deti a pochovávali mŕtvych.

V roku 1937 kostol zatvorili, vyvalili ho na polenách, ktoré sa odviezli na stavbu mlyna, ako keby tam iný les nebol.

V 60. rokoch 20. storočia začala politika rozširovania kolektívnych fariem, ktorá zničila mnohé dediny. Takže kolektívna farma Olga-Sapezhensky "Červený október" bola zjednotená na rozšírenie najprv s kolektívnou farmou Troitsk a potom s ďalšími, spolu s Petropavlovsk MTS, do štátnej farmy "Sibiryak" s centrom v dedine. Naumovka.

Výlet po Pritomskej tajge. Osobné dojmy.

Ideme po ceste s potomkami juryevských starovercov - Pavlom Jegorovičom Jurjevom a jeho synom - Pavlom Pavlovičom Jurijevom Jurjevom.

Najstarší z Jurjevovcov, Pavel Jegorovič Jurjev, pomaly rozpráva príbeh: „Tam, kde je stodola, to je Šumilovskaja Zaimka, postavená v roku 1900, postavil ju môj starý otec Šumilov Ksenofonty Ivanovič (1870-1947) a býval tam s manželkou. Nadežda (1868-1934 Je to môj starý otec z matkinej strany. Môj starý otec bol krajčír. Robil kožu, vyrábal ovčie kožušiny, šil papuče a čiapky. A stále šil pre obchod, kde bol štátny obchodný dom, asi 1000 drobností.

Trhové námestie v Tomsku.

Odovzdal čiapky a klobúky. A potom tam bolo veľa banditov, tak šiel môj starý otec s revolverom. Nejako, keď som bol ešte dieťa, som našiel tento revolver a išiel som do tajgy strieľať vtáky. Dedko, keď sa o tom dozvedel, skryl zbraň pred hriechom ... A bez ohľadu na to, ako veľmi sme sa neskôr snažili, nikdy sme ju nenašli. Doteraz leží niekde v okrese, hnije ... prešlo 70 rokov. Vďaka svojim schopnostiam bol starý otec vždy pri peniazoch, zarobil okamžite. Nejako som chytil mačku a na druhý deň som z nej už predal klobúk, skrátka som nežil v chudobe. Vo všeobecnosti bol Xenofonty ešte pred kolektivizáciou považovaný za „stredného roľníka“. Nemal dosť vozíkov „na železnej dráhe“ do „ranku“ kulaka. Bol majstrom všetkých remesiel. Ušiť klobúk alebo doha - žiadny problém. Čoskoro sa však začala kolektivizácia a všetko mu zobrali, dve kravy, koňa, ovce... nechali ho v tajge s holým zadočkom a piatimi sliepkami. Dobytok, náradie, materiál, všetko išlo čisté do štátu. Takmer všetci si však pamätali - starý otec vždy zostal s peniazmi.

Tajga na mieste starých veriacich hradov. Foto autora.

Ksenofonty Shumilov mal dve deti: dcéru Praskovya Ksenofontievna Shumilova (1893-1973) a syna Sergeja. V roku 1947, keď zomrel starý otec Xenophonty, vyhorel aj jeho dom. Ostala len tá obrovská stodola, neďaleko ktorej bol pochovaný.

Takže Shumilovskaya Zaimka bola premenovaná na Shcheglovskaya O mnoho rokov neskôr z nejasných dôvodov vyhorel aj nový dom Shcheglovskaya. Shel 2000. V tom istom roku sa potopila aj ponorka Kursk. V Shcheglovskaya Zaimka už v tom čase žil starý veriaci Victor so svojou manželkou a dvoma deťmi. Po požiari manželka s deťmi niekam odišli a Viktor sa presťahoval do tej istej, stále živej Šumilovského stodoly. A len posledných 5 rokov od roku 2013, keď sa stodola začala úplne rozpadávať, milí ľudia ju usadili v dome neďaleko inej chaty, ženy Ira Korobovskaya.

Viktor tam nedávno zomrel.Na hrobe mu vyrástol rebríček ...hoci nie je v najbližšom okrese. Dejiny Šumilovskej Zaimky sa napodiv týmto presídlením neskončili. V schátranej stodole sa čoskoro usadili noví nájomníci, ktorí utiekli k tajgusovskej rodine Voloďu K. Jeho manželku podmienečne prepustili, ale neustále musela chodiť do miestneho orgány. Čo kategoricky zabodovalo. A vôbec, v sekulárnom svete ich nedržalo nič iné ako „známky“, a tak sa rozhodli ísť do tajgy. Čoskoro sa objavila opustená stodola Šumilovského ... Po ďalšom opití sa však Volodkovej žene podarilo spáliť tento posledný prvok starého strašidla. Tak sa skončila existencia starodávnej lóže Shumilov-Shcheglov.

Za to, že sa neobjavila na úradoch, dostala Voloďova manželka ďalšie 3 roky a samotný Voloďa (pracujúce ruky nebudú v tajge zasahovať) milí ľudia sa presťahovali do domu zosnulého Viktora. Zajtra má Voloďa ťažký deň...on a Peter kopať zemiaky babičky Iriny ... budú na nich jesť celú zimu .

A Praskovya Ksenofontovna sa vydala za Yegora Yuryeva, a preto sa presťahovala do Yuryevskaya Zaimka. Egorbondaril, oblečené kože a kožušníci.

Kedysi tu bola silná ekonomika. Foto autora.

Manželka Pavla Jegoroviča Jurjeva sa narodila na území Altaj, stanica Kulunda, a hoci nemá nič spoločné so starovercami, je to tiež osoba s pozoruhodným osudom. Jej starý otec bol cigánsky kulak a babička bola Ruska , odišiel do Narymu, ale tam zomrel. Jeho manželka, ktorá zostala sama, aby nebola vydedená, sa vydala za chudobného Mirona, ktorý pre nich tiež pracoval ako otrok. Miron neskôr zomrel na fronte.Zrodila sa z nich budúca manželka Pavla Jegoroviča.

Pomaly sme prešli odbočkou k bývalej Podosenovke (medzi Petropavlovkou a Oľgou-Sapeženkou) Medzitým Pavel Egorovič Jurijev (nar. 1934) pokračoval: Zaimka sa nachádzala 10 km od Oľgy-Sapeženky (vtedy ešte Silantievka) A neďaleko, na Jurijevskej Zaimka, tam žili dvaja bratia, rodák z Vladimirskej gubernie: jeho otec Jegor Jurjev, ktorý sa oženil s Praskovyou Ksenofontovnou Shumilovou, a jeho brat Vasilij Jurjev. Keď bola vojna pestovali zemiaky, strýko Vasilij bol poľovník, zastrelil zviera , takže bolo čo jesť.A Yegor bol debnárom, obliekal kože a šil čižmy.Strýko Vasilij, hoci bol hluchý, hluchý, bol ušľachtilý lovec, prvé miesta na ťažbu obsadili, potom to bola oblasť Novosibirsk. Krotov ulovených 6000 kusov, ich kože odovzdali kombajnom.V zime, kde líška, kde sa stĺp chytí, kde sobol. th, bolo zakázané biť losa. Teraz Yegorov dom zhnilo, ale jeho žena predala dom jeho brata Vasilija, bol silný, vysoký, z obrovských kmeňov ... v 12 radoch. V obci stále stojí. Samus.Predali ho po smrti strýka Vasilija (v roku 1949) po ďalšej operácii NKVD proti starovercom. Do obce sa prisťahovali aj zvyšná manželka a dcéra Galka (nar. 1943). Samus. Odvtedy sa aj zaimka stala históriou. Vo všeobecnosti už existovali dva Jurijevské hrady.Druhý bol veľmi ďaleko, od matkinej chatrče, kde bola pochovaná, sme museli ísť ešte 15 km.

Ako spomína Pavel Jegorovič, pri výstupe k nemu míňate až 3 jazerá. Tam stála na krásnom brehu. Bol tam len raz.

Prešli sme obcou Datkovka - po starom (Grodinka). Rozpustená bola v 60-tych rokoch Chruščovovým rozšírením.Všetci boli odvedení do JZD Kižirovo. Teraz tam však nič nie je.

Prešli sme okolo Olgy-Sapeženky (s Pavlom Egorovičom Jurijevom je v pase uvedená ako miesto narodenia). Všetci predkovia Pavla Jegoroviča Jurjeva boli staroverci.Jeho starý otec Ksenofonty Shumilov (1870) zomrel v roku 1947, keď mal 13 rokov. A Pavel Yegorovič Yuryev pochoval ich dcéru a jeho matku pred 45 rokmi. Ideme navštíviť jej hrob.Na hrobe tajgy je len krstné meno a priezvisko, žiadne priezviská a fotografie, len rok úmrtia - 1973.

Odbočili sme zo starej Tomskej cesty k chate starej mamy Iriny . Z nejakého dôvodu sa táto zaimka ľudovo nazýva turecká. Tak ju volajú poľovníci z Krásneho Jara a staroverci susedia. Nikto však nevedel vysvetliť prečo. Možno spomienka na cestu, ktorá priviedla túto rodinu na Sibír? Starí veriaci utekali pred úradmi na Západ, na Východ a na Juh. Utiekli aj do Turecka. Kým však nebudeme stavať verzie, pokúsime sa prísť na podstatu tejto „anomálie“.

Dom starého veriaceho Iriny Korobovskej. Foto autora.

Boli sme ubytovaní v penzióne, naplnení vodou a nakŕmení, prirodzene z našich jedál.

Staroveké knihy zachované starovercami. Foto autora.

V skete sa budú kŕmiť – ale len – z cestovateľských jedál. Foto autora.

Irina Korobovská. V mladosti žila spolu s Alexandrou až do roku 1947 v tajge. Predkovia Baba Ira prišli do tajgy z Ťumenská oblasť. Tam bola zem celá pomaľovaná, nebolo kam padnúť jablko. Najprv sme prišli do Bakcharu, ale môj starý otec sa dopočul o Beloborodovskom Bore (podľa názvu obce, kde dnes Pochtovy stoja) a presťahoval sa sem. Vo všeobecnosti otec hľadal toto miesto 3 roky.V zime 1947 boli opäť vytvorené oddiely NKVD, aby rozohnali starovereckých sketov.Čekisti odniesli knihy, ikony a vyviedli z tajgy asi sto ľudí .

1

Knihy zachránené pred úradmi (cárskymi aj sovietskymi). Foto autora.

Majetky a hospodárske zvieratá boli skonfiškované, domy a farmy boli vypálené. Staré ženy a deti boli v zime odvezené do Samuski. Ako hovorí babka, komunisti, čo im vziať, sa ľuďom posmievali.Potom, ešte mladá, Irina musela odísť do Tomska, kde sa neskôr vydala a porodila dve dcéry. Pred 12 rokmi sa Baba Ira rozhodla vrátiť do tajgy do svojej cely a viery svojich predkov. Ale aj keď sa ich viera a komunita nazývali „bez peňazí“, pred krstom si z peňazí nahromadených vo svete postavila dom a čo je najdôležitejšie, investovala 3 000 rubľov. v spoločnom spoločnom koni.Dnes žije kôň na Rodionovom hrade, je vzdialený 3 kilometre a v určenom čase sú z neho všetky okolité babky z oracieho mesta.Rodion kvôli tomu prichádza špeciálne do jej hradu.

Orba sa vykonáva starým železným pluhom.Všetci, ktorí majú konský podiel na ich kosení, a v tajge ich nie je veľa, sa venujú zberu sena pre koňa. Po usporiadaní sa Baba Ira opäť stala "bezhotovostnou". Vzostup „bez peňazí“ Baba Ira je jedným z posledných, tábor „peňazí“ vedie Fomaida. A babička Irina nám prečítala dve modlitby v staroslovienčine a zaspievala jednu vtipnú pieseň. Najzaujímavejšie na nich bolo, že každé slovo jednotlivo je zrozumiteľné, ale význam toho, čo bolo povedané, nie. Baba Ira si dokonale pamätá všetkých starých veriacich. Teraz má 94 rokov.

Vozlezaimki Baba Ira sa stretol so susedom Vladimírom, potešený darovanými cigaretami. Vladimír je ten istý svetský hasič, ktorého manželka podpálila Šumilovského stodolu. Býva neďaleko v opustenej chatrči, vedľa ktorej je pochovaný staroverec Viktor Shcheglov.

A
Chata, v ktorej je pochovaný Viktor Shcheglov. Foto autora.

Vladimir pomáha babičke Irine s domácimi prácami a živí sa ňou. Voloďa dúfa v ďalšiu amnestiu a jej skoré prepustenie manželky. Irova dcéra Fateevna žije v meste a požiadala Volodyu a Petrana, aby zorganizovali zber zemiakov. So škrípaním sú však Volodya a Peter „usporiadaní“.

Peter býva v susednom dome ... ale bližšie k hlavnému panstvu je Peter kandidátom na krst ... hoci nebol pokrstený, celé detstvo prežil v komunite rodičov starovercov a ešte pred školou naučil sa čítať staroslovienčinu. Väčšinu modlitieb pozná naspamäť Peter je bývalý poľovník. Vzal nás do svojej druhej chaty na ryby.

Nezvyčajné slučky - s najväčšou pravdepodobnosťou zo starého života zaimky. Foto autora.

Cestou dostihli Rodiona (ktorý má verejného koňa), odišiel do Famaidy, pretože je uznávaným kresťanom a zároveň jediným mladým mužom, 52-ročným, ktorý dokáže chovať koňa. Rodion nedávno pochoval Marfu (9.09.2018).

Hrob zosnulého staroverca je veľmi blízko domu jeho žijúcich príbuzných. Foto autora.

Šoféroval trojkolesovú domácu vozidlo, zostavený priamo tam v tajge z pojazdného traktora, rámu motorky a krabice.Rádion sa ponáhľal ku Kuzykinovcom (kde sú dve jazerá), volajú ich aj Kazaň, bývajú tam iné babky. Dnes je Rodion najmladším zo starých veriacich a zo starých Mohykánov má najmladšia Daria 72 rokov. Prečo prišiel Rodion do tajgy.

Petra nepoznám (76 rokov), sú rôznych denominácií – sú to peniaze a Peter patrí k miznúcemu klanu nemajetných. Sám Peter ešte nebol pokrstený, práve sa vydal na pravú cestu, raz mal na to svojho mentora, staroverca Kupriyana, pustovníka kresťana. Po vyvlastnení KGB sa Kupriyanovi podarilo vykopať Belomorský kanál, ale prežil a vrátil sa do tajgy. Momentálne (2018) zostala z Kupriyanovej chaty len strecha z brezovej kôry, ktorá nezhnila. Peter bol zaregistrovaný ako lovec-dodávateľ z Kupriyanu, ktorý ho naučil zložitosti lesného remesla, hoci on sám žije celý život v tajge.

Petravi mal ešte jedného starého veriaceho mentora, volal sa Deriglazov. Aby mu na ceste nápravy, ako žartuje, ostalo len málo – prestať piť, fajčiť a svoju ženu. Cestou sme sa zastavili pri jazere Somovo. Podnikateľ z Krasnyj Jar postavil na jazere chatrč a kúpeľný dom. Predtým, od čias Petra Veľkého, tam bývali Somovci, stála ich lóža. Ich predkovia sem prišli pred piatimi generáciami, no dnes sú ich deti stratené niekde v rozľahlosti sibírskych miest a mestečiek.

Prešli sme okolo jazera Trofimovskoe. Tu na brehu stála aj jeho (Petrova) lóža. Peter, ktorý prišiel od svetského ľudu, tu začal bývať a strážil túto chatrč. Neďaleko stála Žigalovská chata-zaimka, Peter od nich začal svoju poľovnícku kariéru v roku 1973. Potom vedie cesta k jazeru. Lebyazhye, na miestnom jazere. Ďalej vedie cesta k jazeru. Maksimovskoe.

Rozhovor sa zvrtol na inú staroveriacu babičku Famaidu. Famaida - 1936. Do tajgy ju priviedli vo veku 15 rokov. Žil tu pradedo - 104 rokov. Bol to zdravý muž, ale jedného večera ochorel, ráno náhle zomrel. Babička Irina a stará mama Famaida komunikujú, ale nie sú kamarátky. Ich viera je rozdielna, no rozdiel je malý. Jeden peniaze akceptuje, druhý nie, hovoria to miestni, my sme „bezhotovostní“ a oni „hotovosť“. Pre starých veriacich sú to iné planéty. Hoci v tých časoch ľudia žili husto, s mobilnými telefónmi, každých 3-5 km. boli tam cely a lóže. Všade medzi farmami boli cesty a chodníky. Famaida, keď jej dom vyhorel, sa zhromaždenie usadilo tam, kde bývala nedávne časy Marya, neďaleko cesty Old Tomsk. O kúsok ďalej je odbočka na ďalšiu bývalú dedinu, kedysi tu žilo 128 ľudí a volali ich „Akademgorodok“. Bola to historická alternatíva k kolektívnym farmám. Bola tam celá upravená dedina, individuálne domy. A svetskí ľudia ich prezývali „Akademgorodok“, pretože sa tam zišli takmer najučenejší staroveriaci kresťanskí apologéti. O niečo ďalej ležia desiatky, ak nie stovka spadnutých mladých jedlí, 150. kmeň, práve tam boli vyhodené jedle. Odpílili z nich „novoročný zvršok“, zvyšok na dlhé roky hodili do tajgunu. Impérium je skvelé, ale nie je v ňom poriadok a pán. Možno boli... ale skončili.