Տիմոֆեյ Կոտլյարևսկի, սևծովյան կազակական բանակի ռազմական ատաման, ռուսական բանակի գեներալ-մայոր։ Կոտլյարևսկայա փողոցում գտնվող Եկատերինոդարի կոմերցիոն դպրոցը Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին դիմել է Սուրբ Սինոդին.

ԼԱՎ ԿՂԶԻ

Քիչ հավանական է, որ հիմա ինչ-որ մեկը իմանա, թե երբ և ինչպես է առաջացել այս եզակի կղզին լիառատ գետաբերանի և նրան հարակից անանցանելի ջրհեղեղների միջև։ Հայտնի և պարզ է մի բան, որ հազվագյուտ անուն՝ Լեբյաժի, հին ժամանակներում մարդիկ տվել են և՛ կղզին, և՛ գետաբերանը ի պատիվ գեղեցիկ և նազելի թռչունների, որոնք բնակություն են հաստատել այս վայրերում: Այստեղ շատ թռչուններ կային։ Պատահական չէ, որ մի օր Լերմոնտովը կգրի. . . սպիտակ կարապների գյուղեր», իսկ պատմաբաններն ու լեզվաբանները «գյուղեր» բառը համարում են վարչական նման կարգավիճակ ունեցող բնակավայրերի անվանման հիմնարար սկզբունքը։ Ի դեպ, Լեբյաժի կղզուն ամենամոտ գյուղը Չեպիգինսկայան է։ Այն անվանվել է Կուբանի առաջին կազակ ցեղապետերից մեկի՝ Զախարի Չեպիգայի պատվին։ Տեղի շատ բնակիչներ քաջատեղյակ են առաջին սևծովյան վանքի պատմությանը, նրա տարեգրությանն ու լեգենդներին:

Նախկինում, մեզանից ոչ այնքան հեռու, այն, ինչ հիմա պետք է հիշենք, բնական էր, իսկ շատ դեպքերում՝ պարտադիր ռուս մարդու համար։ Տասնամյակների կատաղի պայքարը ոչ միայն եկեղեցական ու կրոնական, այլ իսկապես ժողովրդական, ավանդական, ազգային ամեն ինչի հետ տվել է իրենց դառը պտուղները։ Եվ հիմա շատ երիտասարդներ և նույնիսկ ոչ շատ երիտասարդներ չգիտեն, թե ինչպես իրենց պահեն տաճարում. երբ փողոցում Ավետումն է, և երբ արմավենու շաբաթն է. ինչ է Երրորդության օրը... Երկար տարիներ մենք ապրել ենք համոզվածությամբ, որ «պատմության անիվը» հնարավոր չէ հետ շրջել, որ այն առաջ է շարժվում միայն թռիչքներով և սահմաններով: Եվ միայն հիմա ենք սկսում աստիճանաբար գիտակցել, որ առանց անցյալի մշտական ​​վերածնունդների ներկայում, ապագան ինքնին անհնար է պատկերացնել: Բոլոր համաշխարհային մշակույթներն անցել են վերածնունդների միջով, «պատմության անիվը» միշտ շրջվել է դեպի իր ժողովրդի լքված կամ մոռացված հոգևոր ժառանգությունը… Այրվել են ձեռագրեր, տաճարներն ու ամբողջ գրադարանները վերածվել են մոխրի... միայն պատմության դժվար ժամանակները, Բատաևի ոչ մի արշավանք չի կարող ոչնչացնել ժողովրդի հիշողությունը: Ժողովրդի հիշողությունը պահպանել, մեր ժամանակներին է փոխանցել դարերի այս կենդանի ժառանգությունը։ Փառք Աստծո, այսօր մենք կարող ենք խոնարհվել այդ մեծ և սարսափելի ժամանակի առջև Կուբանի սրբավայրի կործանման ժամանակի մեր անխուսափելի վշտի մեջ՝ առաջին ուղղափառ արական վանք, Սևծովյան Եկատերինա-Լեբյաժսկայա Սուրբ Նիկոլաս Էրմիտաժ: Անապատի երկդարյա պատմությունը սերտորեն միահյուսված է Կուբանի կազակների ավանդույթների, հաղթանակների ու պարտությունների հետ։ «Առանց Աստծո կազակ չկա» - առանց վանքի սնուցման, կազակական բանակի հաղթանակները չեն իրականացվել: Սուրբ վանքերը ոչ միայն հավատացյալների կրոնական կարիքների համար նախատեսված հաստատություններ են, այլ «հոգևոր և պատմական կենտրոններ», որոնք բոլոր ժամանակներում, ասես, քարեր են կազմել ռուսական պետության շենքի հիմքում: Վերջապես, ռուսական ուղղափառ վանքերը, որպես հոգևորության և մշակույթի տեղեկատու կենտրոններ, իրավամբ կարող են դասվել որպես ժամանակակից մարդու ուշադրության արժանի ուղենիշներ: Լեբյաժի Օստրով գյուղը դառնում է ուղղափառ ուխտատեղի։ Վանքի ձևավորման, կործանման և վերածննդի պատմությունը Կուբանում ուղղափառության ձևավորման պատմությունն է: Նման դասերն այն հիմքն են, որի վրա ձևավորվում են մարդու հայրենասիրական և բարոյական որակները։


Ծագում

213 տարի առաջ հենց այստեղ՝ մեծ քաղաքներից ու աղմկոտ ճանապարհներից հեռու, ստեղծվեց առաջին սեւծովյան վանքը։ Մեծ ռուս կայսրուհի Եկատերինա II-ը, հողեր շնորհելով Սև ծովի ափին, հրամայեց կառուցել առաջին արական վանքը, որը ստացավ Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև անապատի անունը: Վանքը «հրամայվել է կառուցել Սարովի վանքի օրինակով», որը հայտնի է վանականների կյանքի խստությամբ։ Անապատի առաջին վանահայրը Սամարայի վանքի նախկին վանական Ֆեոֆանն էր։ Եկատերինոսլավի փոխանորդ և Ֆեոդոսիայի եպիսկոպոս Հոբը, նա ստացել է վարդապետի կոչում և 1796 թվականին ժամանել է վանք: Էրմիտաժը առաջացել է դատարկ տեղում, որտեղ ոչինչ չկար, բացի եղեգներից և անձեռնմխելի կղզու հողից:

Կղզու առաջին շենքերը եղել են ծղոտե խրճիթներ, որոնցում ռեկտորի հետ միասին բնակություն են հաստատել մեկ սարկավագ, մի վանական և կազակների տասնհինգ նորեկներ։ Ֆեոֆան վարդապետը, ունենալով շինարարի փորձ ու տաղանդ, մեծ եռանդով ձեռնամուխ եղավ անապատը կազմակերպելու գործին։ Նա մի շարք պայմանագրեր է կնքել Ռոստովի վաճառականների հետ, բանակցել աշխատավոր մարդկանց հետ ամբողջ Սև ծովի ափին, իսկ կառքով ավելի քան մեկ տասնյակ մղոն ճանապարհորդել է։ Շինարարական գործերում ներգրավել է զինվորական վարպետի։ Նրանց թվում կային սեւծովյան տարածաշրջանի նշանավոր մարդիկ։ Ատաման Զախարի Ալեքսեևիչ Չեպիգան անապատին նվիրեց ամբարտակի ջրաղաց և հազար ռուբլի։ Ռազմական դատավոր Անտոն Անդրեևիչ Գոլովատին և զինվորական գործավար Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին, ինչպես և շատ այլ վարպետներ, յուրաքանչյուրը հազար ռուբլի տվեց իր սեփական խնայողություններից։ Անապատում եկեղեցական շենքերը կառուցվել են հատուկ ճարտարապետական ​​գծագրերով, թեև զարգացման ծրագիր չկար։ Առաջին շենքերը կառուցված էին գերաններից, տախտակներից և եղեգներից, ծածկված կավով, տանիքները ծածկված էին եղեգով։ Ուրեմն կար սեղանատուն եկեղեցի, սեղանատուն, մառան, խոհարարություն և հացի փուռ, եղբայրական վանական, հիվանդանոցային և վանական խցեր, ախոռ։ Կառուցվել է գոմ, փորվել են մառաններ ու սառցադաշտ՝ «ամեն տեսակ վանքի աղբը», խմիչքներ ու ուտելիք պահելու համար։ Ամբողջ տարածքը պարսպապատված է սոճու տախտակներով։ Շինարարությունն իրականացվել է մեծ դժվարությամբ։ Կարապի կղզում շինանյութ չկար, այն բերվել էր Եյսկից, Ռոստովից և Սև ծովի ափի տարբեր վայրերից։

Կազմակերպված վանքի ամենօրյա քրտնաջան աշխատանքի մեջ չի մոռացվել գլխավոր նպատակը՝ աղոթքի կանոնների կատարումն ըստ անապատի կենոբիական վանքերի կանոնադրության։ Սա հատկապես ճիշտ էր երկրպագության համար: Միաբանության կանոնը անկասկած պահպանվում էր. Աշխատանքային օրերին տեղի էին ունենում Համալսարան, Երեկոյան, Կեսգիշեր, Մատթեոս և Ժամեր։ Մեծ տոներին՝ Սուրբ Գրքի ընթերցանությամբ գիշերային հսկողություն, ավելի փոքր տոներին՝ դոքսաբանություն «ընթերցումով առանց շտապողականության և հաստատուն կանոնադրության համաձայն»։ Վանքի շինարարությունից և այլ աշխատանքներից ազատ ժամանակ բնակիչները կարդում էին հայրապետական ​​գրականություն և Սուրբ Գրություններ, որոնք փոխանցել էր Անտոն Անդրեևիչ Գոլովատին վերացված Կիև-Մեժիգորսկի Պայծառակերպության վանքի սրբարանի հետ միասին:

Անապատի առաջին բնակիչները պատերազմում վիրավորված և կազակական քոչվորական կյանքի դժվարություններից հյուծված կազակներն էին։ Հաճախ դրանք ծեր ու հաշմանդամ մարդիկ էին, ովքեր որոշել էին իրենց վերջին տարիներն անցկացնել վանքում։ Եվ նրանց անկեղծ ցանկությունն էր մեռնել վանական աստիճանում։ Հնազանդության երկարատև փորձությունը անփոխարինելի պայման էր վանականության մեջ մտնելու համար: Կազակները մահանում էին առանց այն անցնելու։ Ֆեոֆան վարդապետը, ռազմական ղեկավարության աջակցությամբ, թեմական իշխանությունների միջոցով Սուրբ Սինոդից թույլտվություն խնդրեց տարեց կազակներին որպես վանականներ ընդունելու համար: Դժբախտություններով ու զրկանքներով լցված կազակական կյանքն արդեն կարելի է սխրանք համարել։ Սուրբ Կառավարիչ Սինոդը, որպես կանոնից բացառություն, տվել է իր համաձայնությունը։

ԿԱԶՄՈՒՄ

Տարեցտարի անապատն ավելի ու ավելի ուժեղ էր դառնում «ոտքերի վրա»։ Սուրբ Նիկոլասի պատվին գլխավոր տաճարը վերակառուցվել է, «ջերմ» Եկատերինայի եկեղեցին և եղբայրական վանական խցերը, ուխտավորներին այցելող հյուրանոցը՝ աղյուսից։ Լեբյաժի գետաբերանի ափերին ստեղծվել են արհեստանոցներ՝ պարզ գույքագրման և վանական սպասքի վերանորոգման համար։

Ավագ եղբայրներից շատերը զբաղվում էին միսիոներական աշխատանքով:

Դեպի վաղ XIXդարում Սև ծովի ափի ուղղափառ բնակչությունը զգալիորեն ավելացել է։ Եկեղեցու պահանջները կատարելու համար ծխական քահանաները բավարար չէին։ Նրանց պարտականությունները ստանձնել են Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժի ավագ եղբայրները։

Ըստ ռեկտոր Հիերոմոնք Անտոնիի, եղբայրներից շատերը նվիրվել են կրթական գործունեությանը և վանքում կազակների երեխաներին սովորեցրել են կարդալ և գրել: Այսպիսով, Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժի հիմնադրմամբ առաջացել է դպրոց, որը գոյատևել է մինչև 1917 թ. Երկար ժամանակ այն միակ ուսումնական հաստատությունն էր ոչ միայն սեւծովյան տարածաշրջանի, այլեւ ողջ Կովկասի թեմի համար։ Դպրոց են հրավիրվել ուսուցիչներ Ռուսաստանի տարբեր շրջաններից։ Բացի այն ժամանակվա դպրոցական սովորական առարկաներից, դասավանդվում էին նաև հատուկ գիտություններ։ Խերսոնի նահանգապետ Դուկ դե Ռիշելյեն դպրոց է ուղարկել «Ղրիմի խաղողի այգիների մասնագետ» Անդրեյ Շելիմովին՝ խաղողագործության արվեստը սովորեցնելու համար։ Նա մնացել է անապատում 1809-1815 թվականներին։ Կովկասի և Սև ծովի առաջին եպիսկոպոս (1843-1849) Երեմիան (Իրոդիոն Իվանովիչ Սոլովյով) հատուկ ուշադրություն է դարձրել վանական դպրոցին։

19-րդ դարի առաջին երրորդում անապատն ուներ մոտ տասը հազար ակր հող, ներառյալ բանջարանոցներ, պտղատու այգիներ, վարելահողեր, խաղողի այգիներ, երեք ջրաղացներ, երկու ձկնաբուծարաններ և արհեստանոցներ։ Վանականները զբաղվում էին մեղվաբուծությամբ, ոչխարաբուծությամբ և ձիաբուծությամբ։ Բացի այդ, մշտական ​​շինարարություն էր իրականացվում ինչպես Կարապի կղզու տարածքում, այնպես էլ նրա սահմաններից շատ հեռու։ Վանքից գետաբերանից այն կողմ գտնվում է Կինովիան, որտեղ կառուցվել են «Ամեն սրբերի անունով» եկեղեցին, փոքր կենցաղային շինություններ և աղյուսի գործարան։ Եկատերինոդար քաղաքում բացվել է վանքի բակ։ Տոնավաճառ օրերին վանականները հացահատիկի, խաղողի, կարմիր գինու և բանջարեղենի առևտուր էին անում:

Մինչև 1872 թվականը Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև Էրմիտաժն ամբողջությամբ գտնվում էր ռազմական սպասարկման տակ։ Նույնիսկ վանքի ստեղծման ժամանակ որոշվել է 30 վանականների, 10 հիվանդ հեռացողների և 1 վանահայրերի կազմ՝ ընդհանուր 41 հոգի։ Նրանք վարձատրության իրավունք ունեին, ինչպես ընդունված էր ռուսական վանքերում, մինչդեռ բուն ճգնավորությունը գտնվում էր պետությունից դուրս։ Զինվորական ղեկավարությունը լրացուցիչ հատկացումներ է հատկացրել հիմնական շենքերի համար։ Բացի այդ, թույլատրվել է անմաքս ռազմական լճերից աղ արդյունահանել, ձուկ որսալ և հատել ծառերը։

ԼԱՎ ԱՇԽԱՏԱՆՔՆԵՐ

Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև անապատը արժանի հարգանք էր վայելում կազակների շրջանում։ Վանք էին եկել ապաշխարությամբ տառապողները և Սևծովյան վանքի սրբավայրերին «դիպչել» ցանկացողները։ Օրինակ, պաշտոնաթող զինվորական Դեմենտի Ֆեդորովիչ Գերկոն իր ընտանիքի հետ մեկ անգամ չէ, որ եկել է Կինովիա՝ աղոթելու։ Թոռնիկի մահից հետո նա գումար է նվիրաբերել Ամենայն Սրբերի եկեղեցում ջերմ եկեղեցի կառուցելու համար։ Կազակները Ռոդիոն ամիսը, Վասիլի Շուլժևսկին, Պյոտր Գադյուչկան, Սավվա Ջավադան, Տերենտի Կեկալը, մեկ անգամ այցելելով անապատ, ընդմիշտ մնացել են այստեղ։ 1885 թվականին կազակ Իվան Բրայլովսկին, որն արդեն 9 տարեկան էր, դիմում է վանականության։ Նա վանքում ապրեց ավելի քան 9 տարի և կարծում էր, որ պետք է մահանա վանական աստիճանով։

1872 թվականին Սև ծովի անապատը զինվորականից լիակատար թեմական ենթակայության անցնելուց հետո վանքում ընդունվեց նոր կանոնադրություն։

Ռուսական պատմության համար հոգևորությունն ու հիշողությունը վերականգնելու համար Նիկոլաև Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժի վանականները Կուբանի բոլոր տաճարներ են տարել Տոլգայի Աստվածամոր և Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի սուրբ սրբապատկերները, որոնք վանք են բերվել Մ. Մեժիգորոդ Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանք. Սրբապատկերները պահվել են անապատում ավելի քան հարյուր տարի։

20-րդ դարի սկզբին սևծովյան տղամարդկանց Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև անապատը դարձավ մեծ ու գեղեցիկ վանք։ Ամբողջ անապատը շրջապատված էր չորս աշտարակներով և չորս դարպասներով այրված աղյուսե ցանկապատով։ Պարսպին կից երեք եկեղեցիներ՝ Սուրբ Նիկողայոսի քարե տաճարը, ռեկտորի պալատի տաք քարը և Սուրբ Եկատերինա Մեծ նահատակի անունով: Վերջին եկեղեցում կար վանական հիվանդանոց։ Կենտրոնական դարպասից ոչ հեռու կառուցվել է քարե զանգակատուն, որի մեջ կար 12 զանգ, որոնցից ամենածանրը կշռում էր 330 ֆունտ։ Զանգակարանից քիչ այն կողմ կար եղբայրական սեղանատուն՝ թխած աղյուսներից՝ երկաթով պատված, ապա խոհանոց, նկուղով պրոֆորա և եղբայրական խցերով երեք շենք։ Այցելուների համար ցանկապատում հյուրատուն է կազմակերպվել։ Վանքի պարսպի հետևում մի դպրոց կար, որտեղ անվճար սովորում էին կազակների երեխաները։ Գետաբերանին ավելի մոտ կան ատաղձագործական արհեստանոցներ, խոհանոց, քարե պարիսպով շրջապատված ախոռ բակը, ուխտավորների երեք տուն։

ՈՂԲԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

Պուստինը ուներ երկու տուրբինային գործարան Պերեյասլովսկայա և Ստարոմինսկայա գյուղերում, երկու ձկնորսական գործարան Լոնգ Փիթում։ Ազովի ծովև Բրինկովսկու գետաբերանում։ Նա ուներ ագարակներ՝ Կանևսկայա գյուղում և Եկատերինոդարում։ Սակայն գալիք 1917 թվականը վերջին տարին էր Կուբանի հոգեւոր կենտրոնի պատմության մեջ։ վանքը ավերվել է։ Պատահական չէր, որ հրդեհը բռնկվեց դրա մեջ։ Իսկ երբ ամայությունը եկավ, այստեղ հայտնվեցին նոր տերեր՝ Նաբատ կոմունայի անդամներ։ Բայց, ավաղ, նրանք պատրաստ չէին աշխատանքին ու կոլեկտիվ կյանքին։ Նրանց համատեղ գործունեությունը օրինակ չդարձավ։ Իսկ 1921 թվականին կոմունան ավերվեց։ Երկար ժամանակ կարծիք կար, որ Նաբաթը ոչնչացվել է Կուբանի Ռոբին Հուդի բանդա Վասիլի Ռյաբոկոնի կողմից: Բայց փաստաթղթեր վերջին տարիներինվկայում են, որ ողբերգության մեղավորը «չոնովացիները», որոնք պայթեցրել են գլխավոր տաճարը մնացած վանականների և կոմունարների հետ (առայժմ դա փաստագրված չէ):

Մի քանի ամիս անց վանքի տարածքում սկսեց գործել մանկական աշխատանքային դպրոցը։ Նրա ուսանողների մեծ մասն անօթևան էր։ Նա երկար չդիմացավ։ Իսկ 30-ականների սկզբին գյուղում սկսեց ակտիվորեն կազմակերպվել թռչնաբուծական ֆերմա, որին տրվեց բանաստեղծական անվանում՝ «Կարապի կղզի»։

Նրա բանվորներն աշխատում էին որսորդության մեջ,- հիշում է գյուղի ամենատարեց բնակչուհին՝ Իրինա Սպիրիդոնովնա Օրդան,- Այն ժամանակ բնակարանների հետ կապված դժվար էր, ուստի նրանք բնակություն հաստատեցին նախկին խցերում, տնտեսական շենքերում: Վանական դպրոցի տեղում բացվել է աշխարհիկ դպրոց։ Տեղի երեխաների ազատ ժամանակը դասերից հետաքրքիր և հուզիչ էր. նրանք գտան հին սրբապատկերներ և մետաղադրամներ, խաղացին խարխուլ քարանձավներում, ուսումնասիրեցին ստորգետնյա անցումներ: Եղել են վանականների թաղումներ, եկեղեցական սպասք, կենցաղային իրեր։

ԼԵԳԵՆԴՆԵՐ

Կարապի վանքն իր անունը ստացել է ոչ միայն գետաբերանի անվան պատճառով, այլ այն պատճառով, որ այստեղ շատ կարապներ կային։ Կազակական հնագույն լեգենդ կա այն մասին, թե ինչպես են թուրքերը գերել Զապորոժիեի կազակին. Կազակը անդրդվելի կանգնեց, ոչ մի բառ չասաց։ Հետո թշնամիները որոշեցին դաժան մահապատիժ իրականացնել նրա նկատմամբ։ Կազակին մերկացրին ու կապեցին սյունից, որ մոծակներն ուտեն, որոնցից այն ժամանակ հսկայական ամպեր կային։ Կազակը աղոթեց Տիրոջը. «Ավելի հավանական է, որ ձյունը գա ամառվա կեսին, քան դուք ազատվեք», - ասացին թուրքերը հեռանալիս: Առավոտը եկել է. Տաք արևը բարձրացավ գետաբերանից վեր։ Եվ ... հրաշքի մասին: Թուրքերը վրաններից դուրս են եկել ու չեն հավատում իրենց աչքերին. շուրջբոլորը ձյունից սպիտակ է ու սպիտակ։ Եվ հետո սպիտակ կարապները մեծ թվով շրջապատեցին հավատարիմ կազակին և չթողեցին, որ նա մեռնի մոծակների հորդաներից: Թուրքերը վախեցան Աստծո նշանից և խաղաղությամբ ազատեցին կազակին։ Այդ ժամանակվանից այս վայրը կոչվում է Լեբյաժի։

Բացի հրաշալի պատմություններից ու լեգենդներից, Լեբյաժի կղզու բնակիչներն իրենք են դարձել հրաշք երևույթների մասնակից։

Նախկին եկեղեցիներից մեկի շենքում գործել է ակումբ՝ Ի.Ս. Հորդան, որը հետագայում դարձավ տեղի դպրոցի ուսուցիչ, ակումբում հավաքվել էին գյուղի բանվորներն ու բնակիչները՝ նշելու խորհրդային նոր տոներից մեկը։ Այն համընկավ Սուրբ Զատիկի հետ։ Տոնակատարության ժամանակ հանդիսատեսը հանկարծ լսեց մի անսովոր խմբերգային երգեցողություն. Կարծես գետնի տակից լսվում էին խուլ, հաճախակի կրկնվող խոսքեր՝ «Քրիստոս հարյավ հարյավ»։ Այս երեւույթն անբացատրելի էր, խորհրդավոր, հանդիսավոր ու հուզիչ։ Մարդիկ կարծես սառել են։ Թմրածությունը տեւեց րոպեներ։ Ինչ-որ մեկն առաջարկեց այցելել քարանձավներ, ստուգել ստորգետնյա անցումները։ Բայց կտրիճներ չկային։

Երկարակյաց կնոջ համար անմոռանալի դարձավ պատերազմի նախօրեին անմոռանալի հանդիպումը վանքի նախկին քահանա Տեր Հերմոգենեսի հետ։

Դա մի հինավուրց երեց էր, ով եկել էր ոչ մի տեղից՝ նայելու վանքի մնացորդներին։ Նա ծանր հառաչեց, դառնորեն լաց եղավ և ցավով բացականչեց. «Ի՜նչ տաճար քանդեցին։ Ի՜նչ սրբություն։ Ի՜նչ այգի։ Կարապները սպիտակ և սև են: գեղեցկուհին!".

Քահանային հացով հյուրասիրեցինք։ Նա կուլ տվեց փշրանքները և շարունակեց վշտանալ։ Իսկ հետո նա հանգիստ հեռացավ Չեպիգինսկայա գյուղի ուղղությամբ։

ՀՈՒՅՍԵՐ

1992-ի աշնանը գյուղ եկան նաեւ քահանաներ։ Նրանց թվում էին բարձրաստիճան հոգևորականներ։ Եկատերինոդարի և Կուբանի արքեպիսկոպոս Իսիդորը պատարագ մատուցեց և օծեց հսկայական քար, որը բերվել էր Ուկրաինայից։ Այնուհետև գրատախտակի վրա գրել են. «Այս վայրում մատուռ կկանգնեցվի՝ ի պատիվ Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի Հեգումենի և Համայն Ռուսիո Հրաշագործի հոգեհանգստի 600-ամյակի»։

Այսօր Լեբյաժի Օստրով գյուղում ապրող շատերը գոհ են, որ երիտասարդ սերունդը լավ գիտի վանքի պատմությունը, նրանք կարդում են Վասիլի Պոպովի «Կուբանի հեքիաթներ» գիրքը, Վիտալի Կիրիչենկոյի հրապարակումները լեգենդների մասին, որոնք բերանից բերան են փոխանցվում։ Ոչ վաղ անցյալում մի խումբ գրողներ՝ ռուս գրականության դասական Վիկտոր Լիխոնոսովի գլխավորությամբ, այցելեցին գյուղ։ «Մեր փոքրիկ Փարիզը» գրքի հեղինակը, որը պարունակում է մի քանի էջ, որը նվիրված է Եկատերինա-Լեբյաժսկայայի Սուրբ Նիկոլաս Էրմիտաժին, դառնորեն նշել է իր ուղեկիցներին՝ մոսկվացի գրող Վլադիմիր Լևչենկոյին, բանաստեղծ Միխայիլ Տկաչենկոյին և տեղացի գրողներին. «Անցյալ դարի սկզբին. , վանքը չկար, սրա սկզբին էլ երեւի սովխոզ չի լինի»։

Որոշ առումներով հայտնի արձակագիրը իրավացի է. Տեղական տնտեսությունը, որն առաջացել է Կարլ Մարքսի կոլտնտեսության և Լեբյաժի Օստրովի թռչնաֆաբրիկայի միաձուլման ժամանակ, տարեցտարի թուլանում է։ AT վերջին ժամանակներըվարելահողերի քանակը նվազել է, լուծարվել է երկու տնտեսություն և թռչնաբուծական ֆերմա։ Աշխատողներին կտրում են.

Տարածաշրջանի հնաբնակներից, հարյուրամյակներից մեկը, նախկին ուսուցիչ Վիկտոր Սավիչ Շևելը, Բրյուխովեցկայա գյուղի վերջին ատաման Իգնատ Սավիչ Շևելի թոռը, իր մահից առաջ, ափսոսում էր, որ վանքը ավերվել է.

Դա մեր արյան մեջ է, ռուսները, առանց մտածելու, քանդել, քանդել մեր սրբավայրերը, հետո տարիներ, տասնամյակներ, նույնիսկ դարեր հետո բռնել ու հասկանալ, որ իրենք նեղություն են արել:

Այդ հեռավոր տարիների և մեր օրերի կապող թելերը գտնվում են տեղի դպրոցում, նրա թանգարանում, որտեղ ցուցանմուշները պատմում են սուրբ վանքի մասին։

Անցել է 23 տարի։ Մի քանի շինություններ ու շինություններ հիշեցնում են գյուղի անցյալ վանական ժամանակները։ Նոր ռեկտորի՝ հեգումեն Նիկոն (Պրիմակով) նշանակումով առաջացավ վանքը վերակենդանացնելու և մատուռ կառուցելու հեռանկարը։

Պատմություն

Սև ծովի նախնիները (Կուբանի կազակներ) - Զապորոժիեի կազակները, մտնելով Սիչ, հավատքը, Հայրենիքը և ժողովրդին պաշտպանելու խոստումով հանդերձ, կուսակրոնության երդում տվեցին: Տարիների վերջում, սովորության համաձայն, նրանք գնացին վանք, մասնավորապես Կիև-Մեժիգորսկի վանք։
Վանքի մասին առաջին տեղեկությունները աղբյուրներում հայտնվում են 14-րդ դարի վերջից, սակայն տեղական ավանդույթը այն համարում է առաջիններից մեկը Ռուսաստանում հիմնադրման ժամանակ։ Եկեղեցական գրականության մեջ նույնիսկ կարելի է հանդիպել հայտարարությունների, որ վանքը հիմնադրել են հույն վանականները, ովքեր Կիև են ժամանել Կիևի առաջին մետրոպոլիտ Միքայելի հետ 988 թվականին։ 1154 թվականին Յուրի Դոլգորուկին իր որդիների միջև բաժանեց վանքը շրջապատող տարածքը։ Ենթադրվում է, որ նրա որդին՝ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, վանքը տեղափոխել է Դնեպրի բլուրներ, որոնք վանքին տվել են անունը՝ Մեժիգորսկի։ Ենթադրաբար, հենց Մեժիհիրայից է նա Սուզդալի երկրամաս բերել Աստվածամոր Վլադիմիրի սրբապատկերը։

Հավանաբար, 1237-40 թվականներին Բաթու Խանի Ռուսաստան մոնղոլ-թաթարական արշավանքի ժամանակ վանքը, եթե այն ժամանակ իսկապես գոյություն ուներ, հիմնովին ավերվել է։

Վանքի հովանավորները XV-XVI դարերում եղել են ուղղափառ իշխաններ Օստրոժսկին։ 1482 թվականին նրա վրա հարձակվել են Ղրիմի թաթարներՄենգլի I Գիրայի ղեկավարությամբ։ Վանքի վերականգնումը սկսվել է միայն 40 տարի անց։ 1523 թվականին վանքը հանձնվել է Լեհաստանի թագավորին և Լիտվայի մեծ դուքս Սիգիզմունդ I-ին։ 1555 թվականին վանքը բաղկացած է եղել չորս եկեղեցուց, այդ թվում՝ մեկ քարանձավային եկեղեցուց։

16-րդ դարում Մեժիգորսկի վանքը հաճախ կորցրեց և վերականգնեց իր սեփականության իրավունքները։ Նոր վանքի հեգումեն Աթանասիի (արքայազն Կոնստանտին Կոնստանտինովիչ Օստրոժսկիի դաստիարակ) հաշվին ավերվել են վանքի հին շենքերը, իսկ դրանց փոխարեն կառուցվել նորերը (1604, 1609 և 1611 թվականներին)։
17-րդ դարում Մեժիգորսկի վանքը դարձավ Զապորոժժիայի կազակների կրոնական կենտրոնը, որոնք այն համարում էին ռազմական։ Վանքն ուներ Կոստանդնուպոլսի ստավրապետական ​​պատրիարքի կարգավիճակ։

1656 թվականի մայիսի 21-ին Հեթման Բոհդան Խմելնիցկիի համընդհանուր հրամանը Վիշգորոդի վանքին և շրջակա գյուղերին տվեց հանքեր, կալվածքներ և հողեր։ Արդյունքում կայանի վագոնը Խմելնիցկիին դարձրեց վանական կտտոր։

Լեհ ազնվականների կողմից Տրախտեմիրովսկու վանքի ոչնչացումից հետո Մեժիգորսկի վանքը դարձավ կազակական գլխավոր ռազմական վանքը։ Զապորոժյան բանակի թոշակառու և ավագ կազակները այժմ եկել են նրա պարիսպների մոտ՝ մնալու այստեղ մինչև իրենց օրերի ավարտը: Միաժամանակ վանքի ծախսերը վճարվել են կազակ սիչերի օգնությամբ։

1676 թվականին տարածքն այրվել է Փայտե Պայծառակերպության տաճարում բռնկված հրդեհից հետո։ Վանքում ապրող վանական Իվան Սավելովի օգնությամբ, որը հետագայում դարձավ Մոսկվայի պատրիարք Յոահիմը, վանական համալիրը վերակառուցվեց։ Երկու տարի անց կազակական համայնքի միջոցներով վանական հիվանդանոցից ոչ հեռու կառուցվեց Սուրբ Ավետման եկեղեցին։

1656 թվականի մայիսի 21-ին Հեթման Բոհդան Խմելնիցկիի համընդհանուր հրամանը Վիշգորոդի վանքին և շրջակա գյուղերին տվեց հանքեր, կալվածքներ և հողեր։ Արդյունքում կայանի վագոնը Խմելնիցկիին դարձրեց վանական կտտոր։ Փոքր Ռուսաստանին ռուսական պետությանը միանալուց հետո Հեթման Խմելնիցկին իր հովանավորությամբ ընդունեց Մեժիգորսկի վանքը. Այդ ժամանակից ի վեր Զապորոժժյա Սիչի հեթմանները կոչվում էին վանքի կտտորներ, որը համարվում էր ռազմական, իսկ կազակները, որպես նրա ծխականներ, այստեղից վանականներ էին տանում իրենց Սիչ՝ քրիստոնեական ծեսեր կատարելու համար։ Կազակներից շատերն իրենց օրերն ավարտում էին այստեղ՝ սև գավազանի տակ՝ ապաշխարությամբ և աղոթքով. մյուսներն իրենց աշխատասիրությամբ ու հարուստ ներդրումներով հոգացել են զինվորական վանքի հարստացման համար, այնպես որ կալվածքների ու հարստության քանակով այն զիջում է միայն Պեչերսկի Լավրային։ Նա ուներ բազմաթիվ քաղաքներ և գյուղեր Դնեպրի երկու կողմերում։ Բացի այդ, վանքին պատկանում էին ագարակներ և բակեր Կիևում, Պերեյասլավլում, Օստրայում: Նրա օգտին շատ տեղերում ճանապարհային ու տրանսպորտի տուրքեր էին գանձվում։ Բոլոր վանական կալվածքներում թույլատրվում էր տաք գինու անմաքս վաճառքը։ Բացի այդ, վանքն ուներ իր խաղողի այգիները, և ամեն ամառ Կիևի կառավարիչները պարտավոր էին տրամադրել և օգտագործել նրա մեծ նավակը։

Այսպիսով, Մեժիգորսկու վանքը դարձավ կազակների գլխավոր ռազմական վանքը: Զապորոժյան բանակի թոշակառու և ավագ կազակները այժմ եկել են նրա պարիսպների մոտ՝ մնալու այստեղ մինչև իրենց օրերի ավարտը: Միաժամանակ վանքի ծախսերը վճարվել են կազակ սիչերի օգնությամբ։

1683 թվականին կազակական ռադան որոշեց, որ Պոկրովսկի տաճարի (Սիչի գլխավոր տաճարի) հոգեւորականները պետք է լինեն միայն Մեժիգորսկի վանքից։ 1691 թվականին Սիչի մոտ գտնվող վանքերը փոխանցվեցին Մեժիգորսկի վանքի հսկողության տակ, իսկ Լևկովսկու ուղղափառ վանքը 1690 թվականին նշանակվեց Մեժիհիրսկուն։ Մեժիհիրյա վանքը դարձավ ամենամեծը Ուկրաինայում, երբ 2010 թ վերջ XVIIդարում այն ​​ղեկավարում էր վանահայր, թաղի ազնվական Թեոդոսիոս Վասկովսկին։

Պետրոս I-ի խնդրանքով ստավրոպեգիկի կարգավիճակը չեղարկվեց. այն հետագայում կրկին վերականգնվել է 1710 թվականին։ 1717 թվականին մեծ հրդեհը ոչնչացրեց վանքի շինությունների զգալի մասը։

1735 թվականին կազակները կրկին հաստատեցին այս վանքի զինվորական կարգավիճակը։

1774 թվականին վերջին ատաման Պյոտր Կալնիշևսկու միջոցներով վերակառուցվել է Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների եկեղեցին։ Ուկրաինացի ճարտարապետ Իվան Գրիգորովիչ-Բարսկին նախագծել է որոշ շենքեր, այդ թվում՝ եղբայրական շենքը։

1775 թվականին Եկատերինա II-ի կողմից Զապորոժիեի տան լուծարման ժամանակ Մեժիհիրյա վանքը (ինչպես Ուկրաինայում մյուսները) վատ վիճակում էր։ Մնացած Զապորոժիե կազակները շուտով լքեցին Զապորոժյեն և գնացին Կուբան: Այնտեղ նրանք հիմնեցին Կուբանի կազակների բանակը։

Կուբանի և Կարապի կղզու պատմությունը կազակների պատմությունն է։ Զապորոժյան Սիչի կազակների վերաբնակեցումը Կուբան սկսվեց 1792-1793 թթ. Կայսրուհի Եկատերինա II-ը երկու կանոնադրություն է տվել կազակներին, որոնցում նա սևծովյան կազակներին տրամադրել է մոտ 30691 քառակուսի ցամաք և ջուր:

Միաժամանակ կառավարությունը լուծել է հետևյալ խնդիրները.

Նոր կցված հողերի տնտեսական զարգացումը.

Կազակների ստացած հողը կոչվում էր Չեռնոմորիյա։ Կազակները բնակություն են հաստատել կուրենսում։ Այսպիսով, Ազովից հարավ գտնվող տարածքում, Բեյսուգ գետի գետաբերանից ոչ հեռու, հիմնադրվել է Բրյուխովեցկի Կուրենը։ Բրյուխովեցկի կուրենից ոչ հեռու հիմնվել է Վելիչկովսկու ֆերմա, որը 1896 թվականին վերանվանվել է Չեպիգինսկայա գյուղ, որը կոչվել է Սևծովյան կազակների ատաման Զախարի Չեպեգայի անունով։ Սա տեղանքԲնակավայրից անմիջապես հետո այն դարձավ արական վանքի դարպաս՝ Եկատերինա-Լեբյաժի Սուրբ Նիկողայոս կենոբիական անապատ:

1794-ին Կուբան տեղափոխվելուց անմիջապես հետո կազակները «որոշեցին վանք կառուցել «Chernomorskaya Ekaterino - Swan Nicholas Hermitage» անունով վիրավոր կազակների համար, «ովքեր ցանկանում են օգտվել վանականության հանգիստ կյանքից»: Նոր ճգնավորը կոչվել է պահապան հրեշտակի Եկատերինայի անունով և Մեժիգորսկի Նիկոլաևի վանքի հիշատակին: Հազիվ տեղավորվելով Կուբանում՝ կազակները դիմեցին Կառավարության Սուրբ Սինոդին՝ Մեժիգորսկի վանքի գրադարանն այստեղ տեղափոխելու թույլտվության համար։ Բայց միայն 1804 թվականին հայտնաբերվածի մեծ մասը հասցվեց Կուբան: Նկարագրելով Կուբանի հնությունները՝ պատմաբանները միշտ հիշում էին Մեժիգորսկի գանձերը. հայտնի է, որ Ավետարանը, որը 1654 թվականին Մեժիգորսկի վանքին նվիրել է աբբայուհի Ագաֆյա Գումենեցկայան, և ևս 11 գիրք առաքվել է Կարապի Էրմիտաժին։

Նոր վանքի կառուցվածքն ու պարիսպները կանգնեցվել են Կարապի գետաբերանի ափին։ Վանքը աստիճանաբար կառուցվել և համալրվել է կազակների և բազմաթիվ Կուբանի բնակիչների նվիրատվություններով։ Շուտով Կարապի Էրմիտաժը դարձավ Սև ծովի ափի գլխավոր հոգևոր և կրթական կենտրոնը (շատ կուբացի քահանաներ մեծացան և կրթություն ստացան վանական դպրոցում, որը բացվեց արդեն 1795 թվականին), ապաստան հիվանդների և որբերի համար, ձեռք բերեց գյուղատնտեսական մեծ հողեր։ և արհեստագործական արտադրություն։

Վանքի կարևոր լուսավոր նշանակությունն այն էր, որ սերտ կապ ուներ Հին Աթոսի Սուրբ Եղիա վանքի հետ, ինչը չէր կարող արտացոլվել վանական եղբայրների հոգևոր տեսքի և աշխարհայացքի մեջ։ Նաև Եկատերինա-Լեբյաժյա Էրմիտաժը շոշափելիորեն շարունակեց հնագույն Զապորոժժյա սրբավայրի` Կիև-Մեժիգորսկի վանքի ավանդույթները: Վանքում կար անգին սրբարան և գրադարան։ Այստեղ կանոնավոր կերպով հանդիսավոր կերպով նշվում էին այն օրերը, որոնք տաճարային տոներ էին հին Զապորոժյեի վանքում՝ Սուրբ Նիկողայոսը՝ մայիսի 9-ին (ըստ հին ոճի) և Տիրոջ Պայծառակերպությունը՝ օգոստոսի 6-ին։ Այսպես է նկարագրվում տոնակատարությունը մասնակիցների հուշերում. «Աղոթքներն ու քարոզիչները հոսում են տաճարային այս տոներին Սև ծովի բոլոր կողմերից, կովկասյան բանակի երկրից և Ստավրոպոլի նահանգից: Իրենց մեծածավալ վագոններով նրանց հետևում են արդար առևտրականները։ AT Տոներդարպասի մոտ բացվում է տոնավաճառ…»

Վանքի վանահայրերը հաճախ փոխվում էին, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը փորձում էր ամեն ինչ անել վանքի ու նորեկների բարօրության համար։ Զարմանալի չէ, որ հայտնի կուբացի պատմաբան Ֆ.Ա. Շչերբինան գրել է հետևյալ տողերը. Աստծուն հաճեցնելու և մարդկանց լավություն անելու ցանկություն: Վանքն ու նրա սրբավայրերը նրանց տվեցին այն, ինչ փնտրում էին այստեղ, հանդարտեցրեցին նրանց տրամադրությունը։

Վանքի հիմնական միջոցները, կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանով, նշված են ռազմական եկամուտներում։ Բանակը անապատի տրամադրության տակ հող տրամադրեց, որտեղ վանքը զբաղվում էր անասնապահությամբ։ Ավելին, այն հատկացրել է վանքի մոտ 10,000 ակր հողատարածք, թույլ է տվել ձկնորսություն Ազովի ծովի թքել, երկու գետաբերաններ Բրինկովսկայայում և հենց վանքի մոտ: Վանքում օգտագործվել են նաև բարերարների կողմից նվիրաբերված երեք ջրաղացներ՝ գեներալ Տիմոֆեյ Սավվիչ Կոտլյարովսկի, Բեյսուգ գետի Պերեյասլովսկայա գյուղում, բանակի ատաման, գեներալ-մայորԶախարի Յակովլևիչ Չեպեգոյ - Բեյսուժոկ գետի վրա, իսկ ռազմական ատաման, գեներալ-մայոր Ֆյոդոր Յակովլևիչ Բուրսակը - Սասիկ գետի Ստարոմինսկայա գյուղում:

Շատ կազակներ, հետևելով իրենց վերադասների օրինակին, զգալի միջոցներ են նվիրաբերել վանքի պահպանման համար։ Անապատի տնտեսությունը համալրվել է նաև վանականություն վերցրած կազակների ունեցվածքի հաշվին։ Պատմության մեջ է մնացել մի դեպք, երբ «Կիսլյակովսկի կուրենի բնակիչը, Կուլբաչնի անունով միայնակ որբը, խնայող և խստապահանջ անասնապահը, հարյուր հազար ռուբլիից ավելի կարողություն ուներ։ Մի անգամ, իր վիճակի համար Աստծուն երախտապարտ լինելու զգացումից հուզված, նա հովվի պարզ ու կարկատած հագուստով մտավ Ռոստով քաղաքի արծաթի խանութ։ Այնտեղի եկեղեցական սպասքներից ամենալավ բաները ուսումնասիրելով՝ նա հարցրեց թասերի գինը մեծ չափս, Լավագույն թանկարժեք ավարտվածքների ավետարանները, թանկարժեք շղարշները, լավ պաստառները, և հրամայեց հետաձգել այս ամենը ՝ 10000 ռուբլու չափով։ Գործավարը, չիմանալով, թե ինչ մարդ է թաքնված հովվի շորերի տակ, անկեղծորեն ասաց, որ այդ իրերը նրա վիճակում չեն, արժեն 10 հազար ռուբլի։ Բարեհամբույր կազակը ձեռքը թափ տվեց և խնդրեց կապել իրերը։ Այստեղ նա վճարեց մաքուր ոսկով»։

Դառնալով վանական՝ կազակները շարունակում էին զբաղվել բուծման աշխատանքներով՝ անասունների նոր ցեղատեսակներ բուծելու համար, ինչը զգալի եկամուտ էր տալիս վանքի գանձարանին։
Ռազմական իշխանությունները տարեկան 16 կազակների էին նշանակում ծառաների և անապատի կառավարման համար: Այդպիսի թվով ծառաներ անհրաժեշտ էին ողորմության տան համար, որտեղ ապրում էին 30 տարեց կազակներ, որոնք կորցրեցին իրենց առողջությունը ռազմական արշավների ժամանակ և մնացին միայնակ։

Անապատի դրամական եկամուտը միայն նվիրատվություններից չէր։ Վանականները մոմեր էին վաճառում, այսպես կոչված քսակի հավաքածու էին անում, վճարում էին կաչաղակների և ամենամյա ոգեկոչումների համար, ինչպես նաև ներդրում էին կատարում ննջեցյալների հավերժական ոգեկոչման համար: Այս ամենը կազմել է մեծ գումար։ Ռազմական իշխանությունները, հետևելով Մեծ Ռուսական վանքերի օրինակին, տարեկան աշխատավարձ էին տալիս զինվորական եկամուտներից։ «Պետությունում դա պետք է լիներ անապատում՝ վանահայրը, որին տարեկան 150 ռուբլի աշխատավարձ էին տալիս։ 75 կ. և ճաշարանները նրա համար 1000 ռուբլի, մեկ գանձապահ, որին իրավունք ուներ տարեկան 10 ռուբլի աշխատավարձ, տասը վանականներ, որոնց 7 ռուբլի աշխատավարձ էին տալիս։ Յուրաքանչյուրի համար 75 կ., 24 նորեկ, որոնց համար տրվել է 137 ռուբլի։ 15 կ. Բացի այդ, նպաստների համար հագնված 16 կազակների աշխատավարձը տրվել է 3 պ. յուրաքանչյուրի համար 45 կ. ընդհանուր առմամբ տարեկան թողարկվել է 522 ռուբլի։ 50 կ.

Սևծովյան վանքը մեծ հարգանք էր վայելում կազակների շրջանում, և քանի որ այն շարունակում էր պահպանել կազակների հնագույն վանական ավանդույթները, անցյալ ժամանակների հիշողությունները կենդանի էին, և երեցների մեջ դեռ կարելի էր գտնել Օչակովի հարձակման մասնակիցներ: Տարեցտարի վանքը դառնում էր ավելի վեհ ու գեղեցկանալ։ Քարե շինությունները աստիճանաբար փոխարինեցին փայտե շենքերին։ Կառուցվեցին նոր գմբեթներ, կառուցվեցին դատարկ հողեր։ «Ամեն օր, արևածագին, թաղամասը լցվում էր ամենաբարձր զանգակատան վրա՝ քարից ու աղյուսից շարված, հմուտ վանական-զնգահարի կողմից, որը զանգի թելերն էր դասավորում, ինչպես լարերը։ երաժշտական ​​գործիք. Ծագող արևխաղաց ուրախ ճառագայթներով տաճարի գմբեթների վրա՝ արթնացնելով շրջակայքը քնից և տեղավորելով մոտակա ֆերմաների բոլոր բնակիչներին և նստեց նոր օր՝ լի կենսական էներգիայով: AT հին ժամանակԱպշեցուցիչ էին շենքերի նրբագեղությունը, եկեղեցիների, զանգակատան ու տաճարի պատերի գծերի ու զարդաքանդակների խստությունն ու հավակնոտությունը։ Այս ամենը կարելի էր տեսնել Բրյուխովեցկայա գյուղից մի քանի մղոն հեռավորության վրա հաղթահարելով գյուղական ոլորապտույտ ճանապարհով։ Փայտե կամրջի հետևից բացվում էր տեսարան դեպի կենտրոնական վանքի դարպասները։ Նրանք զարդարված էին Տիրոջ Խաչի վեհացման և Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերներով, որոնք նկարել էր Սևծովյան անապատի նորեկներից մեկը: Երբ արևը մայր էր մտնում և մթնշաղը հավաքվում էր տարածքի վրա, դիպչում պտղատու ծառերի գագաթներին և բազմաթիվ ակացիաների ու յասամանների, սկսվեց երեկոյան ժամերգությունը։ Տոներին այն ավարտվում էր կեսգիշերից լավ անց, իսկ Բրյուխովեցկայա գյուղում անզեն աչքով տեսանելի էին զանգակատան լույսերը և յուրօրինակ տպավորություն թողնում։

Սակայն մեկուկես դար վանքի պարիսպներն էլ ականատես են եղել դաժան փորձությունների.

1876 ​​- սարսափելի հիվանդություն-ժանտախտը պատեց վերաբնակներին.

1833 - սաստիկ սով: Երաշտը հարվածել է ցորենի բոլոր մշակաբույսերին.

1843 - կարմրախտ, բուժվում էր դեղաբույսերով, բժիշկներ չկային.

1847 - խոլերա, այն բերվել է այստեղ Ղրիմից;

1918 - քաղաքացիական պատերազմ.

Հայտնի Զապորոժժյա Սիչի իրավահաջորդը սևծովյան բանակն է՝ վերափոխված կեսերին տասնիններորդդարում Կուբանի կազակական բանակում ավելի քան 130 տարի ծառայել է որպես կազակների և ռազմական տարածքում ապրող ոչ ռեզիդենտների կյանքի ռազմակազմակերպական, վարչական, տնտեսական և սոցիալ-քաղաքական ձև: Ռուսական կայսրություն. Նշվել են կազակների արժանիքներն ու սխրանքները ռազմական ոլորտում բոլոր ժամանակներում Ռուսական ցարեր. Կազակները խնամքով պահպանում էին իրենց անընդհատ աճող ինչպես քանակական, այնպես էլ որակապես հազվագյուտությունները՝ փոխանցելով դրանք սերնդեսերունդ։ Նրանք դաստիարակել են ռազմական հմտություն, հավատարմություն հայրենիքին և իրենց նախնիների ավանդույթներին: Ուղղափառ հավատքը միշտ եղել է կազակների ոգու առանցքը: Բնական է, քանի որ Բրյուխովեցյան կազակական խրճիթը, որտեղ ծաղկում էր Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաևի ճգնարանը, հատուկ կարգավիճակ ուներ ռազմական իշխանությունների մոտ։

1918 թվականի փետրվարի 28-ին Կուբանի կազակական բանակի ատաման Ֆիլիմոնովը և Կուբանի կառավարությունը լքեցին Եկատերինոդարը։ Նահանջի նախօրեին նրանք հոգ էին տանում Կուբանի կազակական բանակի ռեգալիան փրկելու մասին, քանի որ Ռեգալիան բանակի հոգին է, հետևաբար, ռուս մարդու, կազակի համար, հենց բանակը: Որտեղ ռեգալիա կար, բանակ կար, այնտեղ հավաքվեցին Կուբանի կազակները, և այդպես էր բանակի գոյության ողջ ընթացքում, այդպես էր անորոշ տարիներին՝ լի չնախատեսված վտանգներով և ճակատագրի շրջադարձերով։ Նրանք որոշեցին իրենց ճակատագիրը վստահել Բրյուխովեցկայա գյուղի կազակներին։ Փետրվարի մահացած գիշերը, սպայական ուղեկցորդի ուղեկցությամբ, ռեգալիայի հետ արկղերը (դրանք տեղափոխվում էին դագաղներով) հասցվեցին գյուղ, այնուհետև Գարբուզովա Բալկա ֆերմա: Ավանդույթն ասում է, որ որոշ ժամանակ կազակական ռեգալիաները գտնվում էին Եկատերինա-Լեբյաժի անապատի տարածքում։ Բրյուխովեցկի կուրենի կազակների սխրանքը չի մոռացվել՝ նրանց մեծարել են հայրենի գյուղում, ստացել սպայական կոչումներ, իսկ ատամանի հատուկ հրամանով (1919թ. հուլիսի 27-ի թիվ 896) նրանց վաստակն անմահացվել է։

1918-1920 թվականներին վանական կյանքը չափազանց դժվար էր։ Սակայն կատարվածի վերաբերյալ ոչ մի փաստագրական ապացույց չկա։ Հայտնի է միայն, որ եկեղեցական ծառայությունները չեն դադարել։ 1918-1921 թվականներին նոր կառավարության՝ Նաբատ կոմունայի ակտիվիստները բնակություն են հաստատել անապատում։ Եվ սկսվեց ոչ միայն վանքի պարիսպների ավերումը, այլ այն ամենը, ինչ «նոր կառավարությունը» անվանեց «ափիոն ժողովրդի համար»։ Պատմության էջերը, որոնք կապված են վանական եղբայրների և կոմունայի «աշխատողների» մահվան հետ, մեզնից թաքցնում են «քաղաքացիական պատերազմի բոցավառումների ծուխը»։ Կա մի վարկած (որպես լեգենդ) եկեղեցու պայթյունի մասին, որում վանականներն ու կոմունարները զբաղվել են քանդված պարիսպների վերլուծությամբ. որ երբ եղբայրները եղել են հանգուցյալ վանական հայր Ալեքսանդրի հուղարկավորությանը և աշխատանքի չեն գնացել, ժամանել է Չոնովացիների ջոկատը, որն իրականացրել է գործողությունը՝ պայթեցրել են եկեղեցին և այնտեղ գտնվողներին։ Կոմունարներին թաղել են Բրյուխովեցկայա գյուղում։ Մահացած վանական եղբայրների մարմինները մնացել են փլատակների տակ ...

Այսպիսով, 1921 թվականը վերջին տարին էր Եկատերինա Կարապի Սուրբ Նիկողայոս վանքի պատմության մեջ:

Հենց այդ ժամանակվանից բնակիչները բնակություն հաստատեցին կղզում վանական եղբայրների նախկին խցերում, ովքեր հիմնեցին Լեբյաժի Օստրովի թռչնաբուծական ֆերման, հիմնվեց որբերի դպրոց, իսկ ավելի ուշ՝ գյուղատնտեսական դպրոց։

(Թիվ 16 դպրոցի թանգարանի նյութերից)

Կարապի կղզի
Յուրաքանչյուր ոք կարիք ունի իր Հայրենիքի իմացության,
Նրա համար շահավետ աշխատել ցանկացողները։
Դ.Ի.Մենդելեև.

ՄԵՆՔ ՀԻՄԱ ԱՊՐՈՒՄ ԵՆՔ ՀԵՏԱՔՐՔԻՐ ԵՎ ԴԺՎԱՐ ԺԱՄԱՆԱԿՈՒՄ, ԵՐԲ ՍԿՍՈՒՄ ԵՆՔ ՇԱՏ ՏԱՐԲԵՐ ՆԱՅԵԼ, ՇԱՏ ՎԵՐԲԱՑՆՈՒՄ ԵՆՔ ԿԱՄ ՎԵՐԱԳՆԱՀԱՏՈՒՄ։ ՍԱ ՄԻՇՏ ԱՌԱՋ ՆԱԽԸ ԱՌԱՋՆՈՒՄ Է ՄԵՐ ԱՆՑՅԱԼԻ ՀԵՏ, ՈՐ ՊԱՐԶՎՈՒՄ Է, ՄԵՆՔ ԳԻՏԵՆՔ, ՇԱՏ ՄԱԿԵՐԾԱՅԻՆ։ «ՆՈՐ ԺԱՄԱՆԱԿ - ՆՈՐ ԵՐԳԵՐ», - ԱՍՈՒՄ Է ԱՌԱԿԸ, ԲԱՅՑ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ, ՁԵՐ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ԲԱՐՈՔՆԵՐԻ ԵՎ ԱՎԱՆԴՈՒՅԹՆԵՐԻ ԻՄԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԿՕԳՆԻ ՀԱՍԿԱՆԵԼ ՈՒ ԲԱՑԱՏՐԵԼ ԱՅԴ ԳՈՐԾԸՆԹԱՑԸ:
Յուրաքանչյուր մարդ ունի իր սեփականը փոքրիկ հայրենիքայն վայրը, որտեղ նա ծնվել և մեծացել է: Մեզ համար սա Լեբյաժի Օստրով գյուղն է, որը շատ փոքր տարածք է զբաղեցնում Կրասնոդարի երկրամասի քարտեզի վրա՝ պատմական հարուստ անցյալ ունեցող գյուղ։
Մեր պատմությունը՝ Ռուսաստանի մի գեղեցիկ անկյունի մասին, կոչված է օգնելու բոլորին, ովքեր ցանկանում են իմանալ Լեբյաժի կղզու բնությունը, պատմությունը, մշակույթը, սիրահարվել մեր գյուղին, որը հայտնի է իր ավանդույթներով և հրաշալի մարդկանցով, դառնալ իսկական հայրենասեր։ այս փոքրիկ հայրենիքի.

արևը փայլում է,
Արևածագի կայծեր
Մակերեւույթի լուսավորություն -
Լայման ոսկեգույն.
վառ լազուր
Բնությունը շնչում է
Եղեգից վեր
Կարմիր ալիքի վերևում.
Աքաղաղը լաց է լինում
Լուսադեմին, անվանական զանգի ժամանակ, զանդերի շիթ
Ձկնորսական ափի վերևում:
կարմիր կակաչ
Կանաչ հյուսի վրա
Եվ բազմագույն
Բուրավետ ցողով։
Օդը մշուշոտ չէ
Մաքուրություն եկեղեցու բակում
Հոգին կլցնի
Ինչպես բլբուլի տրիլիան
Սա Կուբանն է
Ձեր կարապի կղզին -
Առեղծված, հանելուկ, սուրբ հող.

ԼԵԲՅԱԺԻ ԿՂԶԻ ԳՅՈՒՂԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ.

Կուբանի և Կարապի կղզու պատմությունը, առաջին հերթին, կազակների պատմությունն է։ Զապորոժյան Սիչի կազակների վերաբնակեցումը Կուբան սկսվեց 1792-1793 թթ. Կայսրուհի Եկատերինա 11-ը երկու կանոնադրություն է տվել կազակներին, որոնցում նա սևծովյան կազակներին տրամադրել է մոտ 30691 քառակուսի մղոն հող և ջուր: Միաժամանակ կառավարությունը երկու խնդիր լուծեց.

Նոր պետական ​​սահմանի պաշտպանություն;

Նոր կցված հողերի տնտեսական զարգացում;

Ռուս ճորտերի՝ Զաբուժյեի միջով Անդրդանուբյան Սիչ մեկնելու հնարավորությունը կանխելու անհրաժեշտությունը։

Կայսրուհի Եկատերինա

Կազակների ստացած հողը կոչվում էր Չեռնոմորիյա։ Կուրենսում բնակություն հաստատեցին կազակները։ Այսպիսով, Ազովի միջև ընկած տարածքում, Բեյսուգ գետի գետաբերանի մոտ, հիմնադրվել է Բրյուխովեցկի Կուրենը։ Բրյուխովեցկի կուրենից ոչ հեռու հիմնվել է Վելիչկովսկու ֆերմա, որը 1896 թվականին վերանվանվել է Չեպիգինսկայա գյուղ, որը կոչվել է Սևծովյան կազակների ատաման Զախարի Չեպեգայի անունով։ Բնակավայրից անմիջապես հետո այս բնակավայրը դարձավ տղամարդկանց վանքի դարպաս՝ Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Սուրբ Նիկոլաս կենոբիական անապատ:

Վանքն անվանվել է Անապատ, քանի որ այն առաջացել է մեծ բնակեցված տարածքներից հեռու՝ երկու փոքր թերակղզիների վրա՝ Կարապի գետաբերանի հյուսիսային ափին։ Տեղը պատահական չի ընտրվել. Եղեգներով ծածկված ճահճային տարածքը, գետաբերանը և նրա մեջ թափվող գետերը (Բեյսուղ և Բեյսուժեկ) հարուստ են ձկներով՝ վանականների հիմնական սնունդը։ Ամռանը մոծակների ամպերն ու բոլոր տեսակի միջատները չէին կարող այս տարածքի առանձնահատուկ զարդարանք լինել, բայց նրանք օգնում էին նրանց, ովքեր ցանկանում էին մեղմել իրենց հոգին և մարմինը: Անապատն իր անունը ստացել է ի հիշատակ Եկատերինա 11-ի բանակին մատուցած բարիքների և ի պատիվ Սուրբ Նիկոլասի, որը խորապես հարգված էր կազակների կողմից: 1792 թվականի հունիսի 30-ին կայսրուհու կողմից սևծովյան բանակին հող տրամադրող մանիֆեստի ստորագրումից հետո սկսվեց Կուբանի Աջ ափի բնակեցումը։ Առաջին սեւծովցիները հիմնականում միայնակ էին, նրանց կյանքը լի էր վտանգներով, ուստի նրանք չէին ամուսնանում։ Իրենց հայրենիքում՝ Զապորոժյան Սիչում, միայնակ կազակները իրենց կյանքը ավարտեցին Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Կիև-Մեժիգորսկի վանքում։ Այստեղ կազակները աղոթում էին ճակատամարտից առաջ և հետո, վիրավոր և հիվանդ կազակները ապաստան գտան դրանում, բայց 1786 թվականին այն փակվեց։ Կոշի ատաման Զախարի Չեպեգան պատասխանել է Կուբանում վանք բացելու կազակների խնդրանքներին։ Կազմվեց միջնորդություն, որին կցվեց Չեպեգայի ատամանի 1794 թվականի ապրիլի 24-ի նամակը՝ ուղղված Թեոդոսիայի և Մարիուպոլի եպիսկոպոս Հոբին՝ Սինոդին ներկայացնելու համար։ Նամակում ատամանը խնդրեց Վլադիկային աջակցել «ռազմական հողի վրա անապատներ կառուցելու՝ հանուն այս զորավարների և կազակների բանակի տարեցների, վիրավորների և անդամահատվածների» խնդրանքին։ Եվ արդեն 1794 թվականի հուլիսի 24-ին Սուրբ Սինոդին հաջորդեց ամենամեծ անվանական որոշումը, որով թույլատրվեց Չեռնոմորիում վանական ճգնավոր կազմակերպել: Այս դրույթի համաձայն որոշվում էր վանքի կազմը՝ վանահայր, երեսուն վանականներ ու նորեկներ, տասը հիվանդ՝ ընդհանուր 41 հոգի։

Կարապի վանքը նախատեսված էր միայն մարդկանց համար զինվորական կոչում. Այն ամբողջությամբ կառուցվել ու պահպանվել է բանակի հաշվին։ Զինվորական կառավարությունը ցանկանում էր վանքի առաջնորդին տեսնել վարդապետի աստիճանով։ Կազակական Ռադան այս պաշտոնն ընտրել է Եկատերինոսլավյան թեմի Սամարա Նիկոլաևի վանքի ռեկտոր Հիերոմոն Ֆեոֆան։ 1795 թվականի նոյեմբերի 24-ին Թեոդոսիայի Հոբ եպիսկոպոսի ձեռամբ օծվել է վարդապետի աստիճան։ Ֆեոֆանի հետ ժամանեցին մի վանական և մի հիերոսարկավագ՝ ստեղծելու Սևծովյան վանքը։ Սեւծովյան կազակական բանակից 20 հոգի նշանակվել են նորեկ։

Վանքի կյանքի արտաքին կողմը տնտեսական և շինարարական գործունեությունն է, իսկ ներքինը՝ եկեղեցուն և ժողովրդին հոգևոր ծառայությունը։ Եկատերինա-Լեբյաժ Սուրբ Նիկողայոսի վանքն ուներ իր նվիրյալները։ Կազակները խոնարհվեցին ավագ սխեմատիկ Եզեկլիի և խոստովանող Հովնանի առջև՝ խորը խոնարհության, խիստ ժուժկալության և տառապողների հանդեպ ողորմածության համար։ Հոգեւոր հնազանդության սխրանքի համար Վեհափառ Հայրապետը ոսկե խաչով պարգեւատրեց Հովնան վարդապետին։ Վանքի գոյության ընթացքում ոչ մի այլ վանական նման մրցանակ չի ստացել։

19-րդ դարի 90-ականների վերջին Եկատերինսկայա Էրմիտաժի մոտ բացվել է որբանոց 20 որբերի համար։ Պատերազմի սկզբում այստեղ ապաստան գտան կազակները, հաշմանդամներն ու ծերերը, հետո ապաստան գտան առանց ծնողների մնացած երեխաները, այսպիսով Եկատերինո-Լեբյաժինսկայա Նիկոլաև անապատը հավատարիմ էր իր ճակատագրին։

«Նրանք գնացին վանք ուխտագնացության, իրենց վրա գայթակղություն պարտադրեցին, իրենց սրտերի առատությունից փող ու ունեցվածք նվիրեցին, այրվեցին Աստծուն հաճոյանալու և մարդկանց բարիք գործելու ցանկությամբ, կազակների ու կազակների հնարամիտ սրտերը: Վանքն ու նրա սրբավայրերը մարդկանց տվեցին այն, ինչ փնտրում էին այստեղ, հանդարտեցրեցին նրանց տրամադրությունը։ Սա որոշեց վանքի նշանակությունը բանակի և նրա տրամադրության համար », - գրել է Կուբանի բանակի պատմաբան Ֆ.Ա. Շչերբինան Եկատերինա-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև անապատի մասին:

Սևծովյան վանքը մեծ հարգանք էր վայելում կազակների շրջանում, և քանի որ այն շարունակում էր պահպանել կազակների հնագույն վանական ավանդույթները, անցյալ ժամանակների հիշողությունները կենդանի էին, և երեցների մեջ դեռ կարելի էր գտնել Օչակովի հարձակման մասնակիցներ: Տարեցտարի վանքը դառնում էր ավելի վեհ ու գեղեցկանալ։ Քարե շինությունները աստիճանաբար փոխարինեցին փայտե շենքերին։ Կառուցվեցին նոր գմբեթներ, կառուցվեցին դատարկ հողեր։ «Ամեն օր արևածագին թաղամասը լցվում էր ամենաբարձր զանգակատան վրա, քարից ու աղյուսից շարված, հմուտ վանական-զնգահարի կողմից, որը մյուզիքլի լարերի պես դասավորում էր զանգի թելերը։ գործիք. Ծագող արևը ուրախ շողերով խաղաց տաճարի գմբեթների վրա՝ քնից արթնացնելով շրջակայքը և մոտակա ֆերմաների ու գյուղերի բոլոր բնակիչներին կենսական էներգիայով լցված նոր օրվա համար: Հին ժամանակներում շենքերի նրբագեղությունը, եկեղեցիների, զանգակատան և տաճարի պատերի գծերի ու զարդաքանդակների խստությունն ու հավակնոտությունն աչքի էին զարնում։ Այս ամենը կարելի էր տեսնել Բրյուխովեցկայա գյուղից մի քանի մղոն հեռավորության վրա հաղթահարելով գյուղական ոլորապտույտ ճանապարհով։ Փայտե կամրջի հետևից բացվում էր տեսարան դեպի կենտրոնական վանքի դարպասները։ Նրանք զարդարված էին Տիրոջ Խաչի վեհացման և Սուրբ Նիկոլասի սրբապատկերներով, որոնք նկարել էր Սևծովյան անապատի նորեկներից մեկը: Երբ արևը մայր էր մտնում և մթնշաղը հավաքվում էր տարածքի վրա, դիպչում պտղատու ծառերի գագաթներին և բազմաթիվ ակացիաների ու յասամանների, սկսվեց երեկոյան ժամերգությունը։ Տոներին այն ավարտվում էր կեսգիշերից լավ անց, իսկ Բրյուխովեցկայա գյուղում անզեն աչքով տեսանելի էին զանգակատան լույսերը և յուրօրինակ տպավորություն թողնում։

Ի՞նչ էին անում վանականները: Բացի շինարարությունից, կա նաև գյուղատնտեսություն։ Վանականները սնվում էին նաև ինքնուրույն՝ հաց, բանջարեղեն էին աճեցնում, մեղուներ և կենդանիներ էին աճեցնում։ Վանականները նաև հագուստ էին կարում, եկեղեցական սպասք պատրաստում, գրքեր գրում։ Շատ հայտնի էին վանքի սրբապատկերները և վանքի երգչախումբը։

Պուստինը դպրոց էր հոգեւոր կոչում ստանալ ցանկացողների համար։ Կուբացի շատ քահանաներ և սարկավագներ իրենց ծառայությունը սկսեցին Կարապի վանքից: Վանքի կարևոր լուսավոր նշանակությունն այն էր, որ սերտ կապ ուներ Հին Աթոսի Սուրբ Եղիա վանքի հետ, ինչը չէր կարող արտացոլվել վանական եղբայրների հոգևոր տեսքի և աշխարհայացքի մեջ։ Նաև Եկատերինա-Լեբյաժինսկայա ճգնավորը շոշափելիորեն շարունակեց հնագույն Զապորոժժյա սրբավայրի՝ Կիև-Միժեգորսկի վանքի ավանդույթները: Վանքում պահվում էր անգնահատելի սրբարան և գրադարան։ Այստեղ նրանք պարբերաբար հանդիսավոր կերպով նշում էին այն օրերը, որոնք տաճարային տոներ էին հնագույն Զապորոժժյա վանքում. Նիկոլաս - մայիսի 9 (հին ոճ) և Տիրոջ կերպարանափոխություն - օգոստոսի 6: Այսպես է նկարագրվում տոնակատարությունը մասնակիցների հուշերում. «Աղոթքներն ու քարոզիչները հոսում են տաճարային այս տոներին Սև ծովի բոլոր կողմերից, կովկասյան բանակի երկրից և Ստավրոպոլի նահանգից: Իրենց մեծածավալ վագոններով նրանց հետևում են արդար առևտրականները։ Նրանք իրենց շարժական կրպակները ամրացնում են վանքի պատերին, ինչպես սարդերը սարդոստայնի վրա, և նստում են ապրանքների հետ։

Տոն օրերին դարպասի մոտ բացվում էր տոնավաճառ։ Սա ժողովրդի բարքերի մասին է…»: Վանքի վանահայրերը հաճախ փոխվում էին, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը փորձում էր ամեն ինչ անել վանքի ու նորեկների բարօրության համար։

Լեբյաժսկայա Էրմիտաժի վանահայրեր

Սև ծովի ափ կազակների վերաբնակեցմամբ այս տարածքում առաջացավ քրիստոնեության նոր հենակետ։ Կազակների ժառանգները՝ սևծովյան կազակները առանձնանում էին ուղղափառ հավատքի հազվագյուտ հավատարմությամբ, ինչը բարենպաստորեն տարբերում էր նրանց այս վայրերում մնացած խայտաբղետ ռուս բնակչությանից, որը հեշտությամբ ենթարկվում էր Հին հավատացյալների և աղանդավորականության ազդեցությանը: Ինչպես գիտեք, սևծովյան բնակիչներն ի սկզբանե Ուկրաինայից տեղափոխվել են շնորհված տարածք առանց հոգևորականների: Ռազմական իշխանության հատկացրած հողատարածքների վրա գյուղերի բնակեցմամբ հարց առաջացավ եկեղեցիներ կառուցելու մասին։ Գյուղերի բնակիչներին եկեղեցիների կառուցման թույլտվությունը տվել է Սուրբ Սինոդը։ Նրանից թույլտվություն է ստացվել բացել Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Սուրբ Նիկոլաս Էրմիտաժը։Զինվորական կառավարության, Թեոդոսյան հոգևոր կոնսիստորիայի (կոնսիստորիան թեմի վարչական և դատական ​​մարմինն է) և Սուրբ Սինոդի նամակագրության ընթացքում պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել։ հասել է նրան, որ ճգնավորի ղեկավարը կլինի ճգնավորի ռեկտորը՝ վարդապետի կոչումով, իսկ թեկնածուն՝ Հերոմոն Ֆեոֆան, Սամարա Նիկոլաևի վանքի առաջնորդը։

Ֆեոֆանը Մեծ Ռուսաստանի քահանայի որդի էր։ «Այն ժամանակվա հոգևոր դպրոցներում սովորել է ռուս գրագիտություն, գիր և երաժշտական ​​երգեցողություն, թվաբանություն և աշխարհագրություն. 1758 թվականին վանական է դարձել Ստավրոպեգիալ Կիև-Մեժիգորսկի վանքում, մարտի 7-ին կատարել է տարբեր պարտականություններ նույն վանքում, իսկ 1776 թվականից նա եղել է Սամարա Նիկոլաևի վանքի առաջնորդը», - այս մասին կարող ենք կարդալ թիվ 11-ում։ «Կովկասյան թեմական թերթ» ամսագրի 1878 թ.

Լինելով Սամարա Նիկոլաևի վանքի ռեկտոր, աստվածասեր երեց Կիրիլ Տարլովսկու խնդրանքով և 1781 թվականի նոյեմբերի 9-ի Սուրբ Սինոդի որոշման հիման վրա. հրամանագրով Կիրիկի և Ուլիտայի մատուռով փայտե քարե եկեղեցու փոխարեն թույլատրվում է կառուցել և օծել շինարարությունից հետո «..., իրականացրել է նման շինարարություն։ Բացի այդ, երեցը նաև խնդրեց երեցին, որ իր և միակ կոշթով եկեղեցի կառուցի (կոշտ՝ միջոցներ, պահպանման ծախսեր, ապրուստի ծախսեր, կախվածություն) և իր համար խուց կազմակերպի հենց վանքում։ Վանքի ռեկտոր Հիերոմոնք Ֆեոֆանի ղեկավարությամբ և հայր Կիրիլ Տարլովսկու հոգածությամբ ու աշխատանքով 1781 թվականի աշնանը և 1782 թվականի ձմռանը պատրաստվեցին անհրաժեշտ շինանյութերը, և արդեն 1787 թվականի սկզբին. , ավարտվեց քարե եկեղեցու շինարարությունը։

Պետք է հաշվի առնել, որ կազակական սևծովյան բանակի օրոք ճարտարապետ չկար, հետևաբար փորձ ունեցող մարդը լավագույնս կարող էր կառուցել նոր անապատի շենքերը։ Բոլոր շենքերը պետք է կանգնեցվեին՝ խստորեն առաջնորդվելով Սուրբ Սինոդի հրամանագրով։ Ուստի, ամենայն հավանականությամբ, կանգ են առել Հիերոմոնք Թեոֆանի թեկնածության վրա։

1795 թվականի նոյեմբերի 24-ին Թեոդոսիայի եպիսկոպոս Հոբը (կառավարել է Եկատերինոսլավի թեմը 1793 թվականի փետրվարի 27-ից մինչև 1796 թվականի մայիսի 13-ը) Սուրբ Սինոդից թույլտվություն է ստացել և անձամբ բարձրացրել (ձեռնադրել) վարդապետ Թեոփանին Սամարանի վարդապետի աստիճանի։ Նիկոլաևի վանք.

Եվ այսպես, անապատի ռեկտոր նշանակված Ֆեոֆան վարդապետը մեկնեց Եկատերինոդար։ Նրան օգնելու համար 1796 թվականին ատաման Զախարի Չեպիգան Թեոդոսիայի և Մարիուպոլի եպիսկոպոս Գերվասիային ուղղված նամակում գրեց՝ ուղարկել մի վանական և սարկավագ՝ վանական կյանքը ավելի լավ կազմակերպելու համար։ 1796 թվականի նոյեմբերին Ստարի Կրիմ քաղաքից (թեմի գտնվելու վայրը) պատասխան է ստացվել, որ Սամարա Նիկոլաևի վանքից Հիերոմոն Հովասաֆը և Հիերոսարկագ Գալակտիոնը ուղարկվել են անապատ։ Ռազմական կառավարությունը պատրաստակամ կազակներից նշանակեց 20 նորեկի։ Այս փոքրիկ համայնքը նախ բնակություն հաստատեց տնակներում և բոլոր եկեղեցական ծառայությունները կատարեց դրանցում:

Ենթադրվում է, որ եպիսկոպոս Հոբը (Պոտյոմկին) վարդապետ Ֆեոֆանին խորհուրդ է տվել, որ վանքի կանոնադրությունն ու կազմակերպումը պետք է կազմվի երեց Պաիսիուս Վելիչկովսկու օրինակով, որը նա բերել է հունական Աթոսից։ Գերաշնորհ Հոբը աջակիցն ու շարունակողն էր Աթոսի ծեսերի դպրոցի, որը ներառում էր խստություն և ճշգրտություն եկեղեցական կարգով ծեսերի կատարման մեջ, խնամել աղքատներին, որբերին, հեզություն և պարզություն:

Զինվորապետ Տ.Տ.-ի միջնորդությամբ. Կոտլյարևսկին Սուրբ Սինոդին անապատի տարեց նորեկներին «առանց հմտության» հանգստացնելու թույլտվության մասին, թվագրված 1798 թվականի սեպտեմբերի 17-ին, գրում է, որ վարդապետ Ֆեոֆան «… կառուցել է սեղանատուն եկեղեցի, սեղանատուն, խոհարարություն, հացի փուռ, կելառնի, հաց և բոլոր տեսակի վանքի աղբը, ըստ ճարտարապետական ​​հատակագծի, ճաշ պատրաստելու և խմիչքի համար, նկուղ և սառցախցիկ, ռեկտորի եղբայրական և հիվանդանոցային խցերը և ախոռը, այս շենքը ամբողջովին փայտյա է, սոճու պատյանով: , նա նաև պարսպեց ճգնավորը սոճու տախտակներով, և արդեն սեղանատան եկեղեցում ամենօրյա ժամերգություն է կատարվում, թեև դժվարությամբ, քանի որ կա միայն մեկ վանական և մեկ այլ սարկավագ, չկան վանականներ, և միայն «միայն» նորեկներ, որոնք վավերացված են Ս. ռազմական կառավարումը և վանական փորձաշրջան անցնելը... խնդրում է... խնդրում է Սուրբ Սինոդից... իրեն՝ վարդապետից, թույլտվություն է տալիս, որպեսզի տարեց նորեկները, ովքեր գտնվում են մահվան մոտ, հանգստանալ առանց գայթակղության և ներկայացուցչի... «. Նույն փաստաթղթում ասվում է, որ Ֆեոֆան վարդապետը «... կառուցվել է գետի վրա. Բեյսուգան, իր սեփական կոշտով, ամբարտակի ջրաղացին տվեց մոտ 6 ցցեր ... սիրելով վանական կյանքի աստիճանը որպես այս անապատի հավերժական սեփականություն ...» (ուղղագրությունը պահպանված է):

Ֆեոֆան Սևծովյան Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաևի ճգնարանի ռեկտորը մնաց 6 տարի, որից հետո 1801 թվականին, ծերության պատճառով, 63 տարեկանում վերադառնում է Սամարա-Նիկոլաևի ճգնավոր և ևս վեցը եղել այս ճգնավորի ռեկտորը։ տարիներ։

1801 թվականին վանքի վանահայր է նշանակվում Դիոնիսի վարդապետը (Դելագրամատի՝ հույներից), սակայն լեզվի չիմացության պատճառով զինվորական իշխանությունների կողմից չի ճանաչվել։

Այնուհետև 1802 թվականին Տրուբաչևսկի անունով հեգումեն Տոբիասը (Կլոպսկի վանքից) նշանակվեց անապատի վանահայր։ Նա ծագումով փոքրիկ ռուս ազնվականներից էր, ծագումով կազակ էր Կուրգանների ընտանիքից: 1771-ին վանական է դարձել։ Ռեկտորը՝ Հեգեմեն Թոբիասը, ձեռնադրվել է վարդապետի աստիճան։ Նա անապատի ամենահարգված ու ազդեցիկ վանահայրերից էր։ Վանահայրի պաշտոնավարման ընթացքում նա շատ բան արեց անապատի համար, «նա երբեք չէր խորշում մարմնական աշխատանքից, ... ինքն էլ, բահը ձեռքին, մինչև ծնկները մտավ գետաբերանը և այնտեղից ավազը շպրտեց գետի վրա։ հող, անհրաժեշտ քարե շենքի կառուցման համար; այլ ժամանակ նա քարերն ինքն է կրել շենքի պատերին»։

Տոբիա վարդապետը մեծ ուշադրություն է դարձրել անապատում գոյություն ունեցող դպրոցին։ Սուդակ քաղաքում գտնվող Ղրիմի խաղողի այգիների աշակերտ Անդրեյ Շելիմովին այս դպրոց է ուղարկել Խերսոնի գեներալ-նահանգապետ դուքս Դուկ-Ռիշելյեն՝ ՆԳՆ-ի համաձայնությամբ։ Վերջինս իր ուսանողներին սովորեցրել է խաղողի աճեցման և խնամքի կատարելագործված եղանակներ։ 1809-1815 թվականներին Ա. Շելիմովը դասավանդել է խաղողի բազմաթիվ բիզնեսներ։ Իր աշխատանքի համար Թոբիա վարդապետի կողմից արժանացել է գերազանց գրախոսականների՝ վկայականի հանձնմամբ։

Տոբիա վարդապետը վանքում գտնվելու ընթացքում հավաքել է շուրջ 200 հազար ռուբլի կամավոր ողորմություն վանքի համար։ Նրա օրոք 1814 թվականին կառուցվել է աղյուսե տաճար, իսկ 1809 թվականին՝ բոլոր սրբերի անունով աղյուսե եկեղեցի (Kino'viya):

1816 թվականին նա ստիպված է եղել լքել վանքը։ Նախ նրան տեղափոխեցին Սանկտ Պետերբուրգի Նևսկի Լավրա, իսկ 1817 թվականին նշանակվեց Երրորդություն Ալեքսանդր-Սվիրսկի վանքի ռեկտոր։

Մոտ հինգ-վեց ամիս վանքը տնօրինում էր Իոսաֆ վարդապետը, որը 1817 թվականի դեկտեմբերի 8-ին լքեց վանքը։

1818 թվականի փետրվարից մինչև 1839 թվականի հունվարը Լեբյաժսկի վանքի ռեկտորն էր Հիերոմոն Սպիրիդոնը (Շչաստնի): Նա ծագումով սեւծովյան կազակներից էր։ Վանքի առաջնորդ են ընտրվել վանքի վանականները։ 1824 թվականին Սպիրիդոնը որոշվեց լինել Եկատերինոդարի հոգևոր վարչության առաջին նվերը: 1833-ին նա դիմում է ներկայացնում ծերության և թուլության պատճառով ռեկտորատից ազատվելու մասին և ազատվում։ Սակայն 1836 թվականի հուլիսից մինչև 1839 թվականի հունվարը նա ստիպված եղավ կրկին ուղղել ռեկտորի պաշտոնը։ Այդ ժամանակ նա արդեն 72 տարեկան էր։

1833-1836 թվականներին վարդապետ Իոաննիկին Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև Էրմիտաժի ռեկտորն էր։ Վանքում գտնվելու ընթացքում վանահայրը կոնֆլիկտներ է ունեցել զինվորական ղեկավարության, ինչպես նաև ճգնավորի եղբայրների հետ։ Վեճերի և թյուրիմացությունների հետևանքով Իոաննիկին թեմական իշխանությունների հրամանով հարկադրված է լքել վանքը։ Պահպանվել է մի փաստաթուղթ՝ ռեկտոր Իոաննիկիոս վարդապետի բացատրությունը 1836 թվականի նոյեմբերին։

Վանքի հաջորդ ռեկտորը կրկին կարճ ժամանակով վարդապետ Ինոկենտին էր (Պոկրովսկին): Իննոկենտի վարդապետի արխիվային գործից, որը պահվում է Սուրբ Սինոդի գործերում, տեղեկանում ենք, որ նա ծնվել է 1789 թվականին՝ հոգեւորականից։ Վորոնեժի ճեմարանում դասընթացն ավարտելուց հետո 1812 թվականի նոյեմբերի 17-ից եղել է գյուղի քահանա։ 1822 թվականից ուսուցիչ էր, իսկ 1823 թվականին՝ Վորոնեժի աստվածաբանական դպրոցի տեսուչ։ 1824 թվականի հունիսի 6-ին վանական է արժանացել։ 1829 թվականին նշանակվել է Վալույի Վերափոխման վանքի շինարար։ Նույն թվականին նրան բարձրագույն բարեհաճություն է հայտարարվել Վորոնեժի աղքատների հոգաբարձուների կոմիտեում աշխատելու համար, որի անդամ է եղել 1827 թվականից։ 1831 թվականին նշանակվել է Կիեւի հոգեւոր եւ շրջանային դպրոցների տեսուչ, իսկ 1836 թվականին տեղափոխվել է նույն պաշտոնը Նովոչերկասկում։ օգտակարի համար մանկավարժական գործունեություներկու անգամ արժանացել է հատուկ մրցանակների։ 1832 թվականից ընդգրկվել է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տաճարի հիերոմականների շարքում։ 1836 թվականի օգոստոսի 22-ին նրան շնորհվել է վարդապետի աստիճան՝ առանց վանքը ղեկավարելու։ 1838 թվականին գերազանց ծառայության համար նրան հանձնվեց Սևծովյան Եկատերինո-Լեբյաժսկայա ճգնավորության հսկողությունը։ Մահացել է 1840 թվականի օգոստոսի 18-ին։

Այնուհետև 1840 թվականի նոյեմբերի 3-ից Սուրբ Սինոդի հրամանով Դիոնիսիոս վարդապետը, «կրթված և ծառայողական գործերի շատ ընդունակ» նշանակվեց վանքը տնօրինելու համար։ Ժամանակակիցների վկայությամբ՝ Դիոնիսիոս վարդապետը անապատի ամենահարգված վանահայրերից էր։

Ծնվել է Կուրսկի նահանգում։ Սովորել է տեղի ճեմարանում, հետագայում եղել է Վորոնեժի թեմի քահանա։ Այրի դառնալով՝ նա դարձել է Նովոչերկասկի եպիսկոպոսական տան վարդապետ։ 1843 թվականից Չեռնիևյան վանքի վանահայրն էր։

Որպես անապատի ռեկտոր, Դիոնիսիոս վարդապետը խնդրեց հուշագիր՝ ուղղված ատաման Ն.Ս. Զավոդովսկին 1844 թվականի նոյեմբերի 30-ով հանձնարարել է անապատի կառավարման կոմիտեին «...վերանորոգել մատաղատան խարխուլ իրերը,...», որոնք ստացվել են Մեժիգորսկի վանքից, ինչպես նաև ստեղծել դպրոց աղքատ կազակ երեխաների համար անապատի մոտակայքում։ այն փաստին, որ «... կա շենք, նորակառույց և դպրոց տեղադրելու ունակ...»: Սակայն նա չկարողացավ հասնել իր ուզածին։

Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաևի Էրմիտաժի կառավարման տարիներին դարձել է Կովկասյան եկեղեցական կոնսիստորիայի առաջին կազմի անդամ։ 1849 թվականի սեպտեմբերի 21-ին՝ Ռոստովի Սուրբ Դեմետրիոս Հրաշագործի օրը, Դիոնիսիոս վարդապետը պատարագ է մատուցել Ռոգովսկայա գյուղի ծխական եկեղեցում։ Պատարագից հետո, զինվորական հիերարխիայի պատվավոր հոգևորականների հետ, երթ կատարվեց դեպի Կիրպիլի գետ, դեպի այն վայրը, որտեղ տեղի ունեցավ Չեռնոմորսկի բանակում հաստատված վանական միաբանության և Աստծո առաջին տաճարի հանդիսավոր արարողությունը. Մարիամ Մագդաղենացին, տեղի ունեցավ.

1851 թվականին Դիոնիսիոս վարդապետն ազատվել է անապատի ռեկտորի պաշտոնից, իսկ 1855 թվականից՝ Բոգորոդիցկի Զադոնսկի վանքի ռեկտորը։ Այնուհետև 1860 թվականին Դիոնիսիոս վարդապետը ստացել է «Նոր Երուսաղեմ» կոչվող ստաուրոպեգիա՝ հսկողության տակ գտնվող վանք։ Սուրբ Տիխոնի հանգստավայրին ավելի մոտ լինելու ցանկությունը դրդեց նրան խնդրել Սուրբ Սինոդին հարուստ վանքից տեղափոխվել Ելեց քաղաքի աղքատ Երրորդության վանք։ Նախանձախնդիր և ջերմեռանդ աղոթքի գիրքը երկնային օրհնություն բերեց իր ղեկավարած վանքին, քանի որ նրա տակ հաջորդեցին առաջին հրաշքները Աստծո Մայր Տիխվինի պատկերակից: 1864 թվականի մարտի 15-ին Դիոնիսիոս վարդապետը մահացավ և նրա խնդրանքով թաղվեց մշտնջենական ելեցի հովիվ հայր Ջոն Ժդանովի ոտքերի մոտ:

1851-1860 թվականներին Չեռնեևի վանքից այստեղ տեղափոխված Նիկոն վարդապետը (Կոնոբեևսկին) դարձավ անապատի ռեկտոր։ Նիկոնը հոգևոր աստիճանից էր, կրթությունը ստացել է Տամբովի ճեմարանում։ Նա արդեն 10 տարի է, ինչ պաշտոնավարում է և շատ առաջադիմել է տնտեսական գործունեությունվանքը, զարդարել անապատի տաճարները։ Իր ասկետիկ գործունեության համար Նիկոն վարդապետը կառավարության կողմից ստացել է պարգևներ՝ Սուրբ Վլադիմիրի 3-րդ աստիճանի, Սուրբ Աննա 2-րդ աստիճանի շքանշան՝ թագով և ոսկեգույն, ադամանդապատ խաչով Նորին Մեծության գրասենյակից։

1842 թվականի հուլիսի 1-ին Բարձրագույնի կողմից հաստատված կանոնակարգի համաձայն՝ «... նշանակվել է ողորմություն կազմակերպել 30 հոգու համար՝ ծերությունից ծանրաբեռնված, անօթևան և սննդի ուժից զրկված. Եվ ուրեմն, 1851 թվականի սեպտեմբերի 20-ին անապատի ռեկտոր Նիկոն վարդապետը և վանքի տնօրինման կոմիտեի անդամները ատաման Գ.Ա. Ռասպին խնդրում են վանքում հիվանդանոց կազմակերպել և բժիշկ ուղարկել: 1860 թվականի ապրիլի 16-ին հայտնվեց տարածքի հետազոտման ակտը կազակական բանակի ռազմական վարչակազմին առաջարկելով «ողորմության տան» կառուցման երկու պլան՝ Կինովիյսկի կղզում և հենց անապատում: Ռազմական ճարտարապետ Չերնիկը 1860 թվականի սեպտեմբերի 24-ի ռազմական կառավարությանն ուղղված իր զեկույցում նշում է, որ Կինովյան կողմի տարածքը կառուցապատման համար պիտանի չէ, քանի որ ջրհեղեղի ժամանակ այն ողողված է և հանձնաժողովի անդամների հետ առաջարկում. «... կազմակերպել այս բարեգործական հաստատությունը մեծ վանքում, արևելյան կողմի տաճարում…»:

1856-ին անապատի ռեկտորը բարձրացրեց Սևծովյան կազակական բանակի ռազմական իշխանությունների չափից ավելի միջամտությունը անապատային տնտեսության կառավարմանը վերացնելու և անապատների կառավարման կոմիտեի անդամներին իրենց իրավունքների և պարտականությունների վերաբերյալ հրահանգներ տալու հարցը:

Ցավոք, 1860 թվականին Նիկոնին տեղափոխեց Բալակլավայի ծովափնյա Սուրբ Գեորգի վանքի ռեկտորը։

Ժամանակավորապես մեկ տարի (1860 թ.) վանքի ռեկտոր է ծառայել վարդապետ Դմիտրի Իվանովիչ Գրեմյաչինսկին։ Նրա օրոք ավարտվեց նոր պղնձե զանգի ձուլումը, որը վարդապետ Նիկոնը խնդրեց կազակական բանակից։

Դեմետրիոսից հետո վարդապետ Ամբրոսը, ով հետագայում թոշակի անցավ Մեծ Ռուսիայի վանքում, մեկ տարի նույնպես ղեկավարում էր անապատը։

1863 թվականին վարդապետ Դորմիդոնտը (Սիչկարև) դարձավ անապատի գլուխ։ Նա Չեռնիգով նահանգի սեքսթոնի ընտանիքից էր։ Նա ընդունվել է վանականություն Ռիխլևսկայա Էրմիտաժում, որտեղ ստացել է Դորմիդոնտ անունը։ 1838 թվականին նոր կոչումով տեղափոխվել է Կիևի վանքեր՝ սկզբում Զլատովերխո-Միխայլովսկի, ապա Կիև-Միխայլովսկի։ Կիևում մոտ երկու տարի զբաղեցրել է աստվածաբանական շրջանի դպրոցների տեսուչի և տեսուչի պաշտոնը, եղել է Կիևի ազնվական օրիորդների ինստիտուտի քարոզիչ և հոգևորական, Կիև-Միխայլովսկի վանքի վանահայր։ Մինչեւ 1863 թվականը Դորմիդոնտը հինգ վանքերի վանահայրն էր։ Արք. Կովկասի և Սև ծովի եպիսկոպոս (1862 թվականի դեկտեմբերի 1-ից) Թեոփիլակտ եպիսկոպոս (Գուբին) Սինոդից թույլտվություն է խնդրում Կիզլյարի վանքը ղեկավարող Անտոնի վարդապետին վանքի ռեկտորի պաշտոնում տեղափոխելու համար։ Վերջինս վանքում ապրել է շատ կարճ՝ 1870 թվականի փետրվարի առաջին օրերից մինչև սեպտեմբերի 14-ը (նոր վարդապետը մահացել է խոլերայից, որի համաճարակն այն ժամանակ եղել է Կովկասում)։ Նրա մահից հետո վանքը Սկոպինսկի բանկի տոմսերում կապիտալ ուներ 4500 ռուբլու չափով։

Եվ կրկին Գերաշնորհ Թեոփիլակտը խնդրանքով դիմեց Սինոդին՝ անվանելով Կիզլյար Սուրբ Խաչ վանքի առաջնորդ Սամուել վարդապետ (Սարդովսկի) թեկնածությունը։ Սինոդը գնաց եպիսկոպոսի մոտ և 1871 թվականի փետրվարի 1-ին Սամուիլ վարդապետին նշանակեց Եկատերինա-Լեբյաժսկի վանքի ռեկտոր։

Նրանց մեջ պատմական հետազոտությունԿարապի վանքի Սամուիլ վարդապետը գրել է վանական եղբայրների մասին. «Մանրամասն ուսումնասիրելով այս անապատի մոտ գտնվող վանականների պաշտոնական ցուցակները՝ մենք տեսնում ենք, որ միայն մարտական ​​շարքերում ծառայած մարդիկ են թողել բանակը, որպեսզի ապրեն իրենց մնացած օրերը պատերի մեջ։ վանքի։ Եղել են նույնիսկ այնպիսի տարիներ, երբ զինվորական կարիքներից ելնելով նույնիսկ տարեցներին չէին կարող ազատել աշխատանքից, ինչի արդյունքում ևս մեկ տարի չգտնվեց ոչ մի նորեկ։ Ըստ բանաձևերի ցուցակների նշանների՝ Սևծովյան Եկատերինո-Լեբյաժսկայա ճգնարանը վաղուց առանձնանում էր լավ վանականներով։

Սամուիլ վարդապետի օրոք Ալեքսանդր II կայսրի 1872 թվականի փետրվարի 5-ի անձնական հրամանագրի հիման վրա երկակի ենթակայությունից (զինվորական և թեմական) անցել է թեմական իշխանությունների լիիրավ իրավասությանը։

Սամուել վարդապետը մահացել է 1883 թվականին և թաղվել անապատում։

Ըստ ամենայնի, 1883-1893 թվականներին վանքի վանահայրը Նաթանայել վարդապետն էր։ Համենայնդեպս, նրա ստորագրության տակ պահպանվել է ատաման Գ.Ա.-ին ուղղված միջնորդությունը։ Լեոնովը թվագրված է 1885 թվականի օգոստոսի 15-ին Ֆանագորիյսկի գյուղի բնակիչ Ի.Ի. Բրայլովսկու վանականության ընդունման վկայական.

1893 թվականին վանքի կառավարիչը ստանձնեց Նիլ վարդապետը (Նիկոլայ Նիկիֆորովիչ Վոսկրեսենսկի):

Ծնունդով Յարոսլավլի նահանգից։ Սովորել է հոգեւոր դպրոցում։ Նա սկսեց իր ծառայությունը որպես սաղմոս ընթերցող և 15 տարի սարկավագ էր։ 1877 թվականին ընդունել է վանականությունը Նիլ անունով։ Նա բարձրացվել է հիերոմոնական աստիճանի և նշանակվել Յարոսլավլի Աստվածահայտնության վանքի գանձապահ։ Այնուհետև 1879 թվականին նրան ուղարկեցին որպես Վյատկա նահանգի Վերափոխման վանքի շինարար։ Երկու տարի անց նա փոխադրվում է Եկատերինբուրգի եպիսկոպոսների տան եղբայրություն՝ տնտեսվարի և առաջին հոգևոր խորհրդի անդամի կոչումով, իսկ հետո՝ Եկատերինբուրգի հոգևոր կոնսիստորիային։ 1886 թվականին նա բարձրացվել է վանահայրի աստիճանի և նշանակվել Դոլմատսկի Վերափոխման վանքի ռեկտոր՝ հեռացնելով տնային տնտեսության պաշտոնից և թողնելով այլ պաշտոններ։ 1899 թվականին նա տեղափոխվել է Աստրախանի թեմ՝ Հովհաննես Մկրտիչ վանքի ռեկտորի պաշտոնում, որտեղ ծառայել է մինչև Եկատերինա-Լեբյաժսկի Նիկոլաևի վանքում նշանակվելը։ Նիլը վարդապետի աստիճանի բարձրացրել է Կովկասի թեմի հինգերորդ եպիսկոպոս Ստավրոպոլի և Եկատերինոդարի եպիսկոպոս Վլադիկա Եվգենի (Շերշիլով) (12/16/1889-7/17/1893):

1893 թվականին վանքը այցելեց Եվգենի եպիսկոպոսը։ «Տարբեր հանգամանքների բերումով վանքը արտաքին և ներքին նորացման կարիք ունի. սա Վլադիկայի և ռեկտորի միջև խոսակցությունների առարկան էր վանքում գտնվելու ողջ ընթացքում: Նա զննեց վանքի շենքերը, մտավ տնտեսական մասը և, նկատի ունենալով սպասվող մեծ ծախսերը, խորհուրդ տվեց ավելի շահավետ շահագործել վանքի հնաբնակ շինությունները՝ ջրեր, հողեր, շինություններ և այլն։ Նա վստահեց վանքի ներքին կյանքը։ վանք՝ վանահայրի առանձնահատուկ և զգոն խնամքին, որպեսզի նա լիներ ճրագ՝ լուսավորող ուղին դեպի բարձրագույն հոգևոր քրիստոնեական կատարելություն։

Հեգումեն Սերգիուսը Եկատերինա-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժի ռեկտորն էր 1901 թվականին։

Եկատերինա-Լեբյաժսկի Նիկոլայ վանքի հաջորդ վանահայրը հեգումեն Ամբրոսիսն էր: Այսպիսով, 1906 թվականի դեկտեմբերի 15-ին նա ուղարկեց Կովկասի բաժնի 1-ին բաժնի վարիչին անապատի պաշտպանության հատկացման մասին։ Երկրի համար այս անհանգիստ ժամանակաշրջանում Պուստինը «...համաձայնվեց իր հաշվին ընդունել 2 զինված կազակների սպասարկումը իր հետ կամ պահեստային ստորին շարքերից նրանց 2 զինվորների դիմաց»: Իսկ 1907 թվականի փետրվարի 18-ին նա միջնորդեց նաև Կովկասի բաժնի 1-ին բաժնի պետին՝ ոստիկանի պաշտոնի իրավունք ստացած Իուլիան Չումաչկային անապատի սպա նշանակելու համար։ Նա որոշել է անապատների ոստիկանի աշխատավարձը «...տարեկան 200 ռուբլի նրա սննդի և վանական բնակարանի ջեռուցմամբ»։

Իր ռեկտորության շրջանում աբբահ Ամբրոզը տեղեկություններ է հավաքել Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաևի Էրմիտաժի վիճակի և 1906 թվականի մայրաքաղաքի մասին, որի բնօրինակը պահվում է Ստավրոպոլի երկրամասի պետական ​​արխիվում։

Այնուհետև վանքի վանահայրն էր վանական Անատոլիոսը, սակայն Հովհաննես վարդապետին (Լևիցկի) վանքի տնօրինության պարտականությունները հանձնարարելու կապակցությամբ, 1907 թվականի դեկտեմբերի 21-ից հետո նա դարձավ վանքի վանահայր։

1910 թվականի հունվարի 15-ին նա անապատի եղբայրների հետ դիմեց Կուբանի շրջանի ղեկավար Մ.Պ. Բեյբիչը՝ ռազմական սրբավայրերով տարածաշրջանում շրջելու թույլտվության մասին հուշագրով։ Գրառման մեջ նրանք նշել են, որ Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև Էրմիտաժում պահվում են կազակների կողմից հատկապես հարգված սրբապատկերները՝ «Տոլգայի Աստվածամայրը» և «Սբ. «Ժամանակի ընթացքում մատաղ սերնդի մոտ այս սրբավայրերի հիշողությունը աստիճանաբար կորչում է, հատկապես 1905-ից և 1906-ից հետո, երբ սասանվեցին մեր պետության բոլոր հիմքերը»: Նման թույլտվություն է ստացվել, և, մենք գիտենք, որ Տոլգայի Աստվածածնի սրբապատկերով երթը բազմիցս կատարվել է տարբեր ուղղություններով Կուբանի գյուղերով։

Ստավրոպոլի եկեղեցական կոնսիստորիան ստացել է 1907 թվականի դեկտեմբերի 25-ի Սուրբ Սինոդի թիվ 15605 հրամանագրից, որում ասվում է, որ տեղապահի աթոռը հաստատվել է Ստավրոպոլի թեմում տեղական միջոցների հաշվին, և որ եպիսկոպոսին տրվել է Եիսկ անունը։ Յիսկի եպիսկոպոս է նշանակվել Աստրախանի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր Հովհաննես վարդապետը։ Միաժամանակ նրան է վստահվել 1907 թվականի դեկտեմբերի 21-ից Եկատերինո-Լեբյաժսկայա համայնական ճգնավորության կառավարումը որպես վանահայր (առանց անապատի եկամտի մի մասը ստանալու իրավունքի)։

1908 թվականի փետրվարի 3-ին Պետերբուրգի Գերաշնորհ Միտրոպոլիտը օծել է (ձեռնադրել, կանգնեցվել է եպիսկոպոս) Հովհաննես վարդապետին Եիսկի եպիսկոպոս, Ստավրոպոլի թեմի առաջնորդական փոխանորդ։

Եպիսկոպոս Հովհաննեսը (աշխարհում՝ Իոաննիկի Լևիցկի) ծնվել է 1857 թվականի հունվարի 7-ին (19), 1857 թվականին Կիևի թեմում՝ սաղմոսերգուի ընտանիքում։ 1880 թվականին ավարտել է Կիևի աստվածաբանական ճեմարանը։ 1881 թվականի մայիսի 21-ին ձեռնադրվել է քահանա։ 1889 թվականին ընդունվել է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիա։ 1892 թվականի հունիսի 18-ին վանական է կոչվել։ 1893 թվականին նա ավարտել է ակադեմիան՝ ստանալով աստվածաբանության աստիճան և նշանակվել Մոսկվայի Դոնսկոյի աստվածաբանական դպրոցի տեսուչ։ 1895 թվականից՝ Օլոնեցկի հոգեւոր ճեմարանի տեսուչ։ 1896 թվականին տեղափոխվել է Սարատովի հոգեւոր ճեմարան։ 1900 թվականի նոյեմբերի 29-ից՝ Աստրախանի հոգեւոր ճեմարանի ռեկտոր՝ վարդապետի կոչումով։ 1907 թվականին դարձել է Աստրախանի ռուս հայրենասիրական ընկերության վարչական կոմիտեի անդամ։ 1910-1915 թվականներին եղել է Ալեքսանդր Նևսկու կրթական և կրոնական եղբայրության նախագահ։ 1916 թվականի սեպտեմբերի 13-ից՝ Կուբանի և Եկատերինոդարի եպիսկոպոս։

Պարգևատրվել է 1896 թվականին Սուրբ Սինոդի կրծքային խաչով; 1900 թվականին՝ Սուրբ Աննայի 3-րդ աստիճանի շքանշան; 1903 թվականին՝ Սուրբ Աննայի 2-րդ աստիճանի շքանշան։ 1922 թվականին նա շեղվեց դեպի վերանորոգման պառակտում: Կուբանի թեմի առաջնորդական փոխանորդ Էյսկ Եվսևին (Ռոժդեստվենսկի) եպիսկոպոս Էյսկ Եվսևին (Ռոժդեստվենսկի) երեք հորդորներից հետո հայտարարեց, որ Հովհաննես եպիսկոպոսը ընկել է հերձվածում, դադարեց իր անունը հիշատակել աստվածային ծառայության ժամանակ և ստանձնեց Կուբանի թեմի կառավարումը: Միխայիլ Պոլսկու խոսքով՝ նա մահացել է 1923 թվականին՝ Տիրոջ մկրտությունից առաջ զգոնության ժամանակ՝ չխզվելով «Կենդանի եկեղեցուց»։ Մանուիլի (Լեմեշևսկի) վկայությամբ՝ նա մահացել է 1927 թվականից ոչ շուտ։

Եիսկի եպիսկոպոս Գերաշնորհ Հովհաննեսը 1912 թվականի ապրիլին ազատվեց Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաևյան կենոբիական ճգնավորության ռեկտորի պարտականություններից։

Էրմիտաժի ռեկտորի պաշտոնում նշանակվել է Կուրսկի թեմի Մոլչենսկայա Սոֆրոնիև Էրմիտաժի վանական Դորոֆեյը (Անիշչենկո)՝ հեգումենի աստիճանի բարձրացմամբ։ Նա եղել է վանքերի դեկանը և պարբերաբար վերանայել նրանց վիճակը, ինչի մասին մանրամասն զեկույցներով հայտնել է Ստավրոպոլի հոգևոր կոնսիստորիային։

Ամենայն հավանականությամբ նա եղել է անապատի վանահայրը մինչև դրա փակումը։ Սա, համենայն դեպս, գրում է Պ.Պ. Ռադչենկոն իր «Արշալույսին» վեպում, որտեղ նա նկարագրում է վանականների կյանքը քաղաքացիական պատերազմից հետո և մինչև վանքի փակումը, հիշատակելով վանքի վանահայրը։

1993-2005 թթ
Լեբյաժի Օստրով գյուղի բնակիչներ՝ գյուղի դպրոցի բուժքույր Նինա Մալցևան, Լեբյաժի Օստրով թռչնաբուծական ֆերմայի աշխատակից Տատյանա Կիրիչենկոն, գյուղի դպրոցի ուսուցիչներ Գալինա Յեշչենկոն և Ռաիսա Մաքսիմովան սկսել են ուսումնական, որոնողական աշխատանք՝ վերակենդանացնել (գոնե մարդկանց հիշողության մեջ) վանքի վանքի պատմության էջերը։ Տատյանա Կիրիչենկոն և Ռաիսա Մաքսիմովան ղեկավարում էին դպրոցի աշակերտների շրջանակի աշխատանքը՝ հետազոտական ​​նյութերը, գյուղի հին բնակիչների հիշողությունների գրառումները կազմում էին տեղական պատմության դպրոցական թանգարանի հիմքը: Շատ առումներով, Լեբյաժի Օստրովի թռչնաբուծական ֆերմայի աշխատողների ջանքերով, վերստեղծվեց Սուրբ Երրորդություն եկեղեցու Չեպիգինսկայա գյուղի եկեղեցու ծխը: Չեպիգինսկի ծխական համայնքի ծխականները, մոտակա գյուղերի բնակիչները կիսվել են իրենց հիշողություններով ոչ միայն սովխոզի ստեղծման պատմության մասին, այլև այն մասին, թե ինչպես է Լեբյաժի կղզին հայտնվել 20-րդ դարի 30-40-ական թվականներին, երբ շինարարության ժամանակ պետական ​​ֆերմայում նրանք գտել են Կուբանի պատմական սրբավայրի գործունեության ապացույցներ՝ Սևծովյան զինվորական Եկատերինո - Կարապի Սուրբ Նիկոլայի վանք. խարխուլ զանգակատուն, վանականների թաղման վայրեր ...

հուլիսի 4-ը 2011 տարի վանական եղբայրները տեղափոխվեցին Լեբյաժյե-Չեպիգինսկոե ՓԲԸ մշակույթի տան նախկին շենք: Սկսվեց Եկատերինա-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև անապատի վերածնունդը։

Ա. ՍԼՈՒՑԿԻ

(Կրասնոդար)

Մեժիգորսկի վանքի այս գիրքը

Ավանդաբար համարվում է, որ 18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբի Կուբանը մի շրջան է, որտեղ բնակչությունը հիմնականում զբաղված է նոր հողերի մշակմամբ՝ Կուբանի ափերին շրջափակման ծառայություն իրականացնելով, որն այդ ժամանակ պետական ​​սահմանն էր։ Ռուսաստանին՝ պաշտպանելով սեփական՝ նոր առաջացած բնակավայրերը, Կուբանի սահմաններից դուրս գտնվող հարևանների հարձակումներից։ Բավական է մեջբերել «Ընդհանուր օգուտի հրամանից» մի հատված՝ 1794 թվականի փաստաթուղթ, «որ ոչ ոք չհամարձակվի վարել, քայլել, հաց հերկել, ձուկ և անասուններ քշել հոտին առանց ռազմական զենքի որևէ գործի համար»: պատկերացնել սևծովյան կազակի կյանքը: Նույնիսկ գրեթե քառորդ դար անց, 1820 թվականի սեպտեմբերին, Ա.Ս. Պուշկինը գրեց իր եղբորը. «Ես տեսա Կուբանի ափերը և պահակային գյուղերը. ես հիանում էի մեր կազակներով: Հավերժ ձիավարություն; միշտ պատրաստ է պայքարել; հավերժ նախախնամության մեջ! Որտե՞ղ է հավաքվում գիրքը:

Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի առաջին քառորդում էր, որ Կուբանում հայտնվեցին գրքերի հավաքածուների մի ամբողջ շարք, և սկսեցին ձևավորվել առաջին գրքերի հավաքածուները։ Հազիվ տեղավորվելով Կուբանի հողերում՝ կազակները Սանկտ Պետերբուրգի իշխանություններից թույլտվություն են խնդրում Կիև-Մեժիգորսկի վանքի սրբարանն ու գրադարանը Կուբան տեղափոխելու համար։ Գրքերի փոքր (հիմնականում պաշտոնական) հավաքածուները եղել են Ռազմական Երրորդություն եկեղեցում (1796), Եկատրինո-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև Էրմիտաժում (1799):

Կուբան տեղափոխված գրքերի առաջին մեծ հավաքածուն Մեժիգորսկի վանքի գրադարանն էր։ Կուբանում այս գրադարանի հայտնվելը կապված է սեւծովյան բնակիչների վերաբնակեցման պատմության հետ, այն ունի «պատմական պայմանականություն»։ Բայց դա հասկանալու, էլ չասած՝ զգալու համար պետք է գոնե մի քանի խոսք ասել, թե որտեղից է տեղափոխվել այս գրադարանը, ինչպիսին է եղել իր «նախաքուբայական պատմության մեջ», պետք է պատմել այն մասին, Ինքը՝ Մեժիգորսկի վանքը։ Սակայն նա վաղուց չկա։ Բայց նրանք հիշում էին և հիշում են, որ այն քարանձավներում, որոնցով հայտնի էր վանքը (ինչպես շատ այլ Դնեպրի վանքեր) զարմանալի հարստություններ էին պահվում, և դրանց մեջ՝ ձեռագիր գրքեր։

Մեժիհիրիայի մասին շատ է գրվել։ Մետրոպոլիտ Եվգենին, ով նաև Բոլխովիտինովի մատենագետն է, Կիև-Պեչերսկի Լավրայի նկարագրության մեջ Մեժիգորսկի վանքի հիմնադրումը թվագրում է 10-րդ դարի վերջին՝ 988 թվականին, երբ վանականները Ռուսաստան եկան առաջին մետրոպոլիտ Միխայիլի հետ։ եւ հիմք դրեց վանքին։ Մեժիհիրսկի սինոդիկը և նույն Եվգենը, միայն մեկ այլ աշխատության մեջ (Կիևի հիերարխիայի պատմության մեջ) պնդել են ավելի ուշ տարբերակ: Կառուցվել է, ասում են, 1161 թվականին, արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին, և այդ եկեղեցուց առաջացել է վանքը։ Ժողովուրդն այս եկեղեցին անվանել է Սպիտակ Փրկիչ...

Դուք կարող եք երկար ժամանակ թվարկել հետազոտողների անունները, հղում կատարել մատենագիտական ​​պարզաբանումներին, հարկ է հիշել, որ այս թեման Կուբանի մամուլում մեկ անգամ չէ, որ լսվել է. 1898 թվականին Կուբանի պատմաբան և հնագետ Պ. Կորոլենկոն Կուբանի հավաքածուի հաջորդ հատորում հրապարակեց հոդված Մեժիգորսկի վանքի հնությունների մասին: Նույն թվականին Ի.Ի. Դմիտրենկոն «Կուբանի կազակական բանակի պատմության վերաբերյալ նյութերի ժողովածուում» հրապարակեց մի քանի փաստաթղթեր Մեժիհիրիայի պատմության վերաբերյալ:

Ծառը պահվում է արմատով։ Մինչ կար Զապորոժժյա Սիչ, կար նաև վանք։ Գրեթե երկու դար այն մնաց սիչերի հոգևոր կյանքի կենտրոնը։ «Հանգիստ ապաստարան կազակների անհանգիստ կյանքի ավարտին, երբ ֆիզիկական թուլություն զգալով նրանք ստիպված էին փոխել իրենց մարտական ​​զրահը վանականի համեստ հագուստի համար ... Ինքը՝ կազակները, սիչերը», - գրել է Պ.Պ.-ի հիերարխիկ նստավայրը:

Ուկրաինայի հեթմանները, Զապորոժյան բանակի պարագլուխները գումար և հարուստ հողեր են նվիրաբերել վանքին։ Զապորոժյան կազակները իրենց պարտքն են դարձրել պատերազմական ավարի մի մասը բերել վանք։ 1683 թվականին Կազակական Ռադայի դատավճռով կազակները ճանաչեցին Սիչի բարեխոսության եկեղեցին որպես վանքին պատկանող։ Մեժիհիրիայում, սիչերի հաշվին, ստեղծվեց «զինվորական հիվանդանոց»՝ աղքատ, հաշմանդամ, հաշմանդամ Սիչի պահպանման համար։ Բարեխոսության եկեղեցու դպրոցի հոգևոր բաժնում Մեժիգորսկի հոգևորականները կազակ երեխաներին սովորեցնում էին «գրագիտություն, ժամերի գիրք, սաղմոսներ», իսկ Բարեխոսության եկեղեցու հիերոմոնական ռեկտորը Սիչ Ռադայի անդամ էր:

Բնականաբար, գրքեր էլ են նվիրաբերվել։ Նրանք տվել են «մեղքերի քավության համար», «հոգու հիշատակի համար...» Նրանք իրենց նվիրաբերական գրառումները թողել են գրքերի վրա, իրենց կյանքի հիշարժան իրադարձությունները նշել նվիրաբերված գրքերի լուսանցքում։ Երբեմն նվիրաբերվում էին ամբողջ գրադարաններ։ Անմեղ Գիզելը, հայտնի գիտնական և մանկավարժ, մահամերձ, իր գրադարանը նվիրեց վանքին։ Համայն Ռուսիո պատրիարք Յոահիմը հաճախ գրքեր էր ուղարկում վանք և մի անգամ ուղեկցում էր դրանք հետևյալ խոսքերով.

1775 թվականին Եկատերինայի հրամանով վերացվել է Զրույնվալի Սիչը՝ Զապորոժժիայի բանակը, իսկ մեկ տասնամյակ անց վերացվել է հենց վանքը։ Նրա շենքերը նվիրաբերվել են քաղաքին, եղբայրները ցրվել են... «Մեժիգորսկի մատաղատան մի մասն ուղարկվել է Ալեքսանդր Լավրա, մյուսը՝ Պոլտավայի վանքը (...), որոշվել է Մեժիհիրիայում ֆեյանսի գործարան հիմնել։ Ինքը…»: Նույնիսկ ավելի վաղ (1777 - 1778 1999) Սիչի բարեխոսության եկեղեցու սրբարանն ու եկեղեցական պարագաները, ներառյալ գրքերը, ուղարկվել էին Սանկտ Պետերբուրգ և Պոլտավա:

1794 թվականին Եկատերինոդար զինվորական քաղաքից, Սևծովյան հավատարիմ բանակի կառավարությունից, նախ Թեոդոսիայի եպիսկոպոս Հոբին, այնուհետև Կառավարության սուրբ Սինոդին, միջնորդություն ուղարկվեց. տրված հողատարածք Աստծո եկեղեցում (...) կառավարությունից թույլտվություն է խնդրում զինվորական հողի վրա զինվորական վերարկուով ճգնավոր կառուցելու համար:

Թույլտվությունը ստացվել է միայն 1796 թվականի մարտին. «Կառուցել Եկատերինո-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժը՝ դնելով առաջին սեղանատունը Մեծ նահատակ Եկատերինայի անունով»։

Այս պահին ռազմական կարիքների համար Սանկտ Պետերբուրգ ուղարկված գլխավոր ատաման Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին իմանում է, որ նախկին Սիչի բարեխոսության եկեղեցու սրբարանը գտնվում է Ալեքսանդր Նևսկու Լավրայում: Նա թույլտվություն է փնտրում այն ​​վերադարձնելու Չեռնոմորյաններին՝ սիչերի անմիջական ժառանգներին։ Բայց երբ Լավրայի սրբարանը՝ Հիերոմոն Վենիամինը, սկսեց գույքը փոխանցել Կոտլյարևսկուն ըստ գույքագրման, անմիջապես պարզ դարձավ. Մնացածը պետք էր փնտրել։ Դեռևս չվերադառնալով Եկատերինոդար՝ Տիմոֆեյ Տերենտևիչը նամակ ուղարկեց զինվորական կապիտան Մոկի Գուլիկին՝ հանձնարարելով նրան «գտնել հուսալի սուրհանդակ, տալ նրան անհրաժեշտ գումարը ճանապարհորդության և սննդի համար ռազմական գումարներից» և ուղարկել նրան։ դեռևս ոչ թե սրբարանի, այլ միայն նրա հետքերի որոնման մեջ:

Ընտրությունն ընկավ Ստեփան Բելի վրա։ Այդ ժամանակ արդեն ուրվագծված էին որոնման ուղիները։ Չորս սայլ (115 ֆունտ)՝ Գ.Ա. Պոտյոմկինը Ուկրաինայից բերվել է Ալեքսանդր Նևսկի Լավրա և հանձնվել կապիտան Օստրուխի կողմից։ Հետևաբար, նախ և առաջ անհրաժեշտ էր գտնել Օստրուխին, նրանից ստանալ Բարեխոսական եկեղեցու գույքի վերաբերյալ գույքագրման փաստաթղթեր և ցուցակներ՝ երբ, ով և ինչ է վերցրել եկեղեցական գույքից Սիչի վերացումից հետո: Եթե ​​կապիտանն ինքն այլևս կենդանի չէ, ապա փաստաթղթերը պետք է պահի «այրի Օստրուշիխան»։ Միաժամանակ, Կոտլյարևսկին պնդում է՝ խուզարկությունը պետք է իրականացվի «առանց բացահայտման, գաղտնի եղանակով»։

Մինչ Ս.Բելին «գործուղման» էր գնում, Տ.Տ. Կոտլյարևսկին նամակ է ստացել Եկատերինո-Լեբյաժսկայա ճգնավորությունում նշանակված վարդապետ Ֆեոֆանից, որի վերջում նա ողբում է. այժմ պահվում է Նովոռոսիյսկի և Դնեպրի միտրոպոլիտ Գաբրիելում: (...) Փորձիր, ի սեր Աստծո, աղաչել դրա համար, քանի որ այն այնտեղ պետք չէ և ընկած է բուշի տակ։ Բերեք նրան լույս»:

Տ.Կոտլյարևսկին անմիջապես դիմեց Սուրբ Սինոդին և խնդրեց «աջակցություն Եկատերինո-Լեբյաժսկայա վանական ճգնարանի կառուցմանը (...)՝ այս բանակին մատյան և գրադարան տալու համար»։ Եվ նա իր խնդրանքը հիմնավորեց նրանով, որ «սևծովյան կազակները կազմված էին Զապորոժժիայի բանակից, որը սիչերի գոյության ընթացքում այս վանքի շարասյունն էր»։

Մենք հիմա կշտամբում ենք գործավարներին։ Բայց (պետք է խոստովանել) միայն բյուրոկրատական ​​բյուրոկրատական ​​ժապավենի և հոգևոր իշխանությունների ճշտապահության շնորհիվ մեզ բերեցին Բելիի ճանապարհորդության ապացույցները, այն մասին, թե ինչ է նրան հաջողվել և ինչ չի կարողացել գտնել, լեյտենանտի նամակագրությունն ու ֆինանսական հաշվետվությունները, ով Ղրիմով մեկնել է Նովոմիրգորոդ, պահպանվել է, թե ինչպես է «վատ եղանակի կապակցությամբ նա նախ խրվել է Թամանում, ապա կարողացել է ուժով անցնել Ենիկուլի նեղուցը»՝ զգալիորեն գերազանցելով ճանապարհածախսի չափը։

Առաքելությունը դժվարացավ: Նովոռոսիյսկի միտրոպոլիտը բոլորովին չէր շտապում Զապորոժյան սրբավայրերը նվիրել սեւծովյան բնակիչներին։ Սկզբում նա պահանջեց, անձամբ իրեն ուղղված, Սուրբ Սինոդի հրամանը. Ստանալով այն, ըստ Ս. Բելիի վկայության, Մետրոպոլիտենը ոչ ոքի չի տեղեկացրել փաստաթղթի մասին, այլ նորից սկսել է գործի վերանայում փնտրել Սինոդում. Մեժիգորսկայա, Կրուտիցկայա, Բելոզերսկայա. Ուայթը ստիպված էր հետաքննել։

Մեծ աշխատանք պահանջվեց Մեժիհիրիայի և Բարեխոսության եկեղեցու գույքի հաշվառումից պատճեններ ստանալու համար թույլտվություն ստանալու համար: Եվ խոսքը միայն փաստաթղթերի պատճենահանման իրավունքի ծանր վճարների մասին չէ, այլ նաև անընդհատ տեղի ունեցող բացթողումների մասին. հիշեք, թե որքան և կոնկրետ որտեղ է այն տարվել»: Օստրուխի այրին ավելի համերաշխ ստացվեց. նա Բելիին հնարավորություն տվեց պատճենել բոլոր անհրաժեշտ փաստաթղթերը։ «Եվ եթե Ձերդ Գերազանցությունն իսկականների կարիք ունի,- գրում է նա Տ. Կոտլյարևսկուն ուղղված նամակում,- ապա դրանք կարող են հանձնվել ձեր հրամանով»: Եվ նույն նամակում նա Կոտլյարևսկուց խնդրում է պաշտպանել իր որդուն՝ Վասիլի Օստրուխին, ով ծառայում է Զապորոժյան բանակում։ Ուշագրավ մանրամասն. Օստրուշիխայի մտքում բանակը դեռ Զապորոժիեն է, և ոչ թե Սև ծովը։

Թղթերում որոշվել են նաև խուզարկության հասցեները՝ Սանկտ Պետերբուրգ, Կիև, Պոլտավա, Նովոմիրգորոդ, Կրեմենչուգ... Դրանք տարվել են, ինչպես վկայում են փաստաթղթերը, և՛ պաշտոնական խուզարկություններով, և՛ ցանկացած պաշտոնականությունից հեռու։ Նույնիսկ կար «Ցուցակ, թե կոնկրետ ինչքան և ինչ է թալանվել, և այս գողացված իրերից որոնք են հայտնաբերվել գողերին բռնելու համար»։

Հասցեները շատ են։ Երբեմն դրանք հասցեներ են, որտեղ պահվում են առանձին իրեր: Բայց կային ուրիշներ։ Նովոմիրգորոդում, Պոլտավայի վանքում, Բելին տեսավ «11 Ավետարաններ, հարյուրից ավելի զգեստներ, ավելի քան երեք հարյուր եկեղեցական գրքեր ...» և այլն:

Եկատերինա Մեծի թույլտվությունից հետո կոմս Պ.Զուբովը ստիպված է եղել սրբարանը և գրադարանը փոխանցել սևծովյան բանակին և տեղափոխել Կուբան։ Բայց քանի որ ստացողը երկար ժամանակ նրանից չէր գալիս, Եկատերինոսլավի արքեպիսկոպոսը կրկին միջնորդություն ներկայացրեց իր իրերն ու գրադարանը թողնել իրեն։ Նա դա փաստարկեց նրանով, որ Մեժիհիրյա վանքի նվիրատուներն ու ներդրողները միայն կազակները չէին, որոնք համարվում էին Սև ծովի նախնիները։ Սուրբ Սինոդը մերժել է այս խնդրանքը։

Մեժիհիրիայի վերաբերյալ ուսումնասիրությունները չեն պատմում, թե ինչպես են վանքում գրքեր են պահվում, կար արդյոք առանձին «գրքերի պահեստարան»։ Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարի կեսերի փաստաթղթերում վկայություններ կան ինչպես վանքի գրադարանի, այնպես էլ առանձին բջջային գրադարանների մասին (օրինակ, Հիերոմոնք Մատվեյ Տյուլեպանսկու խցում): Վանքի գրադարանում, ըստ 1777 թվականի գույքագրման, կար 395 գիրք, որից 53-ը՝ ձեռագիր ռուսերեն, 174-ը՝ տպագիր, 114-ը՝ լատիներեն, 54-ը՝ լեհերեն։Սուրբ Սինոդի թույլտվությամբ Նովոռոսի արքեպիսկոպոս Ամբրոսը հանձնեց. գրքերի շուրջ Եկատերինոսլավի ճեմարանում: Կուբանում Մեժիգորսկի գրքերի ճակատագրի մասին պատմող փաստաթղթերում հղումներ կան Եգիպտոսի Մակարիոսի խոսակցությունների լատիներեն հրատարակությանը և հունարեն գրքերին:

Առաջին գրքերը Սանկտ Պետերբուրգից Կուբան է բերել ինքը՝ Տ.Տ. Կոտլյարևսկին. Նովոմիրգորոդից Մեժիգորսկի գրքերի հավաքածուի մի մասը վերադարձրեց Ստեփան Բելին: Մեկ ուրիշը 1804 թվականին՝ Սևծովյան ռազմական գրասենյակի անդամ Եվտիխի Չեպիգան։ Մեժիհիրիայի գրադարանից բերված գրքերի վրա կային (և մասամբ պահպանված) շատ հետաքրքիր ներդիր գրառումներ։ Երկար ժամանակ (ավելի քան երկու դար) ներդիրը Ռուսաստանում ծառայում էր որպես նախկին գրադարան և ծառայում էր որպես գրքի սեփականության նշան: Եվ եթե Մեժիհիրսկի վանքի գրադարանի գրքերի վերաբերյալ ոչ բոլոր ներդրումներն ու սեփականատիրոջ գրառումները աշխարհագրորեն կապված էին Կուբանի հետ, ապա, իհարկե, բոլորը վկայում էին Զապորոժիե - Սև ծով - Կուբանի կազակների պատմամշակութային կապի մասին: Կուբանում ստիպված էր թափառել նաև Մեժիգորսկի վանքի գրադարանը։ Մեժիհիրյայից առանձին գրքեր անմիջապես նկարագրվեցին իրերի և Եկատերինո-Լեբյաժեսկայա ճգնավորության գրադարանի մեջ: Բայց ճգնարանը դեռ շարունակեց կառուցվել, և որոշվեց գրադարանի մեծ մասը պահել Զինվորական տաճարում և զինվորական վարչությունում: Այժմ Մեժիգորսկի վանքից գրքերի նկարագրություններն առավել հաճախ հանդիպում են Եկատերինո-Լեբյաժեսկայա Էրմիտաժի սեփականության փաստաթղթերում: Այդ փաստաթղթերի թվում կան և՛ արխիվային, և՛ տպագիր։ Պ.Պ.-ի հրապարակման մեջ։ Կորոլենկո «Կուբանի կազակների եկեղեցական հնությունները», Վ. Վոսկրեսենսկու անապատի նկարագրության մեջ, վարդապետներ Սպիրիդոն (1821), Ֆիլարետ (1856), Սամուիլ (1879), զոհասեղանի Ավետարանները մանրամասն նկարագրված են աշխատավարձերի նկարագրությամբ, հրապարակման ժամանակը և վայրը, լրացրեք ներդիրի գրառումների բնութագրերը. Առավել հաճախ նկարագրված են պատրիարք Յոահիմի, Պ.Կալնիշևսկու, Է.Գոգոլի, Վ.Դեբեցևիչի, Լ.Վելիկիի կողմից ներկայացված ավետարանները։ Պ.Պ.-ի հրապարակման համաձայն. Կորոլենկոն, Եկատերինոդարի զինվորական Ալեքսանդր Նևսկու տաճարում պահվել է 14 Ավետարան, Եկատերինո-Լեբյաժեսկայա Էրմիտաժում (ըստ 1828 թվականի գույքագրման)՝ երեք։ Սամուիլ վարդապետի նկարագրության մեջ նշվում էր, որ Եկատերինա-Լեբյաժսկայա Էրմիտաժում պահվում էին 6 Ավետարաններ, մոտ 10 ծառայողական գրքեր, որոնք պատկանում էին Մեժիհիրյային։ Բացի այդ, Սամուելը թվարկեց մի շարք «կրթական» գրքեր (Եկեղեցու և քաղաքացիական բարոնիայի ակտեր, Ղազարի հոգևոր սուրը. Բարանովիչ, փոխըմբռնման բանալին Ի. Գալյատովսկի):

Կուբանի պատմագրությունը, Կուբանի մտավորականությունը չեն մոռանում Մեժիգորսկի սյուժեն իրենց պատմության մեջ։ Նկարագրելով Կուբանի հնությունները, Կուբանի մասունքները, խոսելով Եկատերինո-Լեբյաժսկայա ճգնարանի մասին, ամեն անգամ խոսում է Մեժիգորսկի գանձերի մասին։ Ուկրաինացի պատմաբան Ա.Ա. Սկալկովսկին 1856 թվականին Յակով Գերասիմովիչ Կուխարենկոն գրել է. «Ես ուղարկում եմ Սև ծովի Նիկոլաևի (Եկատերինո-Լեբյաժսկայա - Ա.Ս.) անապատի վերջերս հրապարակված նկարագրությունը: Այն պարունակում է գրքեր, որոնք ուշագրավ են իրենց հնությամբ, որոնք եկել են Մեժիգորսկի վանքից, որոնց միայն մի մասն է անապատում, մյուսները գտնվում են Զինվորական տաճարում և մեր գիմնազիայում։

Սիչի բարեխոսության եկեղեցու գրքերի մեծ մասը հայտնվել է Զինվորական տաճարում: Տ.Տ.-ի կողմից Սանկտ Պետերբուրգից բերված գույքի գույքագրման մեջ։ Կոտլյարևսկին, կա չորս Ավետարան. Դրանցից մեկը՝ «մեծը Ալեքսանդրյան թղթի վրա, տպագրված 1759 թվականին (...) իր տեղը զիջեց Սուրբ Աստվածածնի բարեխոսության զինվորական Սիչ Զապորոժժիայի եկեղեցուն, ռազմական դատավոր Պյոտր Կալնիշևսկին 1763 թվականի հոկտեմբերին, 1 օր»: Բացի այդ, գույքագրումը պարունակում է ներքևից աշխատավարձի ներքևի մասի վրա փորագրված մակագրություն. Ռազմական դատավոր Պյոտր Իվանովիչ Կալնիշևսկին, 1763 թ., Հոկտեմբերի 1-ի օր, մեղադրական Մ, որը արծաթ և քարեր է ոսկեզօծությամբ 1025 ռուբլի գնով։ Այս Ավետարանը (ինչպես նաև Վ. Վելիկիի նվիրած Ավետարանը) պահվում է Կրասնոդարի պետական ​​պատմահնագիտական ​​արգելոց-թանգարանի ֆոնդերում։

Մեկ այլ Ավետարան, ինչպես Պ.Պ. Կորոլենկոն պահվում էր Եկատերինոդարի Կուբանի կազակական բանակի տաճարում։ Դա «1681 թվականին Մոսկվայում տպագրված Ավետարանն էր՝ արծաթյա և ոսկեզօծ շրջանակով, մարգարիտներով պարուրված և սուտակներով, շափյուղաներով և էմալով զարդարված։ Վերևի արծաթյա տախտակին փակցված է Սուրբ Հովակիմի և Աննայի հալածված պատկերով ձվաձեւ հուշատախտակ, իսկ նույն կափարիչի ներքին ծալքի վրա փորագրված է մակագրություն. , այս Սուրբ Ավետարանը տեղադրեց Կիևի Տիրոջ Մեժիգորսկու Պայծառակերպության վանքի հարգված վանքում իր խոստման համար: Ամառ 7193 (1685 - A.S.) Փետրվարի 20 օր. Այս ավետարանում քաշը 35 ֆունտ է»:

Կամ 1973-ին, կամ 1974-ին ինձ կանչեցին մեր մարզային գրադարանից։ Ա.Ս. Պուշկին. Նրանք ասացին. «Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Ռոզովը, հին ռուս գրքի մասնագետը, եկավ Կրասնոդար և հարցրեց՝ կուզենա՞մ հանդիպել նրա հետ։ Երկու ժամ անց հանդիպումը տեղի ունեցավ Պուշկինի նույն վայրում՝ հազվագյուտ գրքերի հատվածում։ Նիկոլայ Նիկոլաևիչի առջև գտնվող սեղանի վրա դրված էր հին հատոր՝ շրջանակված մանուշակագույն, բնականաբար խունացած թավիշով, շրջանակի մեջ՝ Խաչելության, Աստվածածնի, Ավետարանիչների փորագրված պատկերներով, ոսկեզօծ եզրով, պատառոտված ճարմանդների հետքերով։ Սեղանի վրա կար այս ավետարանը, որը տպագրվել է 1644 թվականին Միխայիլ Սլեզկայի կողմից Լվովի եղբայրական տպարանում։

Գրքի առաջին յոթ էջերի ներքևի եզրին, 1679 թվականին, Մեժիգորսկի վանական ծառաներից մեկը, կոկիկ կիսագրքում, պատմում էր Հեթման Եվստաֆի Գոգոլի Մեժիգորսկի վանքում թաղման մասին, թվարկում էր իր նվերները վանքին. ներառյալ երկու զոհասեղանի Ավետարաններ: Պ.Պ. Կորոլենկոն իր «Հին տեղեկություններ Մեժիգորսկի վանքի մասին» հոդվածում վերծանել և հրապարակել է այս գրառումը, նշելով, որ հոդվածը գրելու պահին գիրքը պահվում էր Եկատերինոդարի Ալեքսանդր Նևսկու տաճարի սրբարանում: «Աշխարհի ստեղծման տարիները 7187, X-a B-a 1679 թվականի հունվարի 3-րդ ամսվա մարմնավորումը թաղվել է Մեժիհիրսկի Կիևի կենոբիկական վանքում, պարոն Պայծառակերպության եկեղեցում գաղտնարանում, բարեպաշտ և ուղղափառ: Աստծո ծառա Եվստաֆի Գոգոլը, նրա թագավորական Մ. և խուց, և խաչ, և բուրվառ և արծաթե գավաթ, հիրիկներ և բունչուկ, և զինվորական խորոգով, շաբլիա, զինվորական կանտուշ և Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը, աշխատավարձը մարգարիտներով, Վելի զորությամբ: . Կորնթ. Հատակ. Հովհաննես Երրորդը՝ Մեժիգորսկի հեգումեն քահանա Ֆեդոսի Վիսկովսկու գլխավորությամբ։ Տո՛ւր, Տե՛ր, Քո ծառա Եվստաթիոսին մեղքերի թողություն և արարիր նրա համար հավերժ հիշողություն. Ամեն»:

Մի քանի էջ անց մենք հանդիպում ենք հեղինակի գրառմանը. «Մի Երրորդության օրը ... Ավետարանի կողմից առաջարկված այս գիրքը ... գնվեց ... Եվստաֆի Գոգոլը, Զապորոժժիայի բանակի իր թագավորական շնորհքի գնդապետը և իր ներման մեջ այն եկեղեցուն է տվել Ժոնոյ Իրինայից՝ Պրոկոպի և Իլլեայի որդիների և Նաստասյա ցարի հետ։ 17-18 թերթերի վրա գրառմամբ (արդեն 18-րդ դարի սկզբից) մակագրված է ավանդական պաշտպանիչ արձանագրություն, որտեղ «ով կհամարձակվեր... նորոգել այդ գրվածքը ... խռպոտ» սպառնում էր. ամենաանաչառ դատարանը. Եվ հետո, ամբողջ գրքի ընթացքում, կանոնավոր ընդմիջումներով, զինվորական վարդապետ Ա.Կուչերովն իր ձեռքով գրում էր. «1854 թվականին գիրքը պատկանում էր Հարության տաճարին»։

Այն փաստը, որ Ավետարանների ճակատագիրը Մեժիհիրիայի գրադարանից և Բարեխոսության եկեղեցուց ավելի հեշտ է վերլուծել, հեշտ է բացատրվում: Գրեթե բոլորն էլ թանկ աշխատավարձ ունեին, ամենից հաճախ դրանք նվերներ էին, ուստի փաստաթղթերում նրանց նկատմամբ ուշադրությունն ավելի մոտ էր։ Ամենահարուստը հայտնվում է ոչ թե գրքերի, այլ իրերի գույքագրման մեջ. երկար տարիներ գիրքը եղել է վանական գանձարանի մաս: Քանի որ պատմությունն ավելի հաճախ վերաբերում է պատարագի գրքերին, որոնք պահվում էին եկեղեցիներում, սրբարանում, այդ գրքերի ճակատագիրը կարող էր տարբերվել վանքի գրադարանի ճակատագրից: Եկատերինո-Լեբյաժեսկայա Էրմիտաժի ավելի ուշ գույքային գույքագրման մեջ վանքի գրադարանի նկարագրությունը առանձին բաժին էր, բայց դրանում գտնվող գրքերի նկարագրությունները չեն ներառում ոչ ավանդական մատենագիտական ​​տվյալներ, ոչ էլ ցուցումներ, թե որտեղից է այս գիրքը: Սրա պատճառով դժվար է նկարագրել գրադարանը, վանքի գրադարանում գրեթե անհնար է առանձնացնել Մեժիհիրիայի գրքերը։

1803 թվականին Կուբանում քննարկվել է Սեւծովյան ռազմական դպրոցի ստեղծման հարցը։ Սովորելու համար, իհարկե, գրքեր էին պետք։ Ուսումնական գրականության ֆոնդը նոր է սկսել կայանալ։ Միևնույն ժամանակ, Զինվորական վարչությունում, Զինվորական տաճարի սրբարանում, դեռևս պահվում էին Ուկրաինայից տեղափոխված գրքեր։ Դրանց թվում էին ոչ միայն պատարագային, այլև բառարաններ, պատմական և «ուսանելի» աստվածաբանական գրականություն։ 1805 թվականի մայիսին ռազմական ուսուցիչ կորնետ Իվանենկոն դիմեց վարչակազմին և թույլտվություն ստացավ փոխանցելու դպրոցական գրքերը, որոնք պաշտամունքի համար պահանջված չէին: Դպրոցը ստացել է դրանցից 135-ը, որից 102-ը՝ կիրիլիցա (գրանցամատյանը կազմողն անվանում է «սլավոնական») առնվազն իր առանձին մասի կազմի մասին։ Գրանցամատյանում գրքերի նկարագրության բնույթը թույլ է տալիս որոշել ներկայացված հեղինակների շրջանակը, վերլուծել գրադարանի կազմն ըստ բովանդակության և խոսել հրատարակման վայրի մասին: անհատական ​​գրքեր. Կիրիլյան տպագրությամբ բոլոր գրքերը, բացառությամբ երեքի, կրում են կրոնական բովանդակություն։ Այդ գրքերի 84%-ը տպագրվել է Ուկրաինայում, Բալթյան երկրներում, Բելառուսում։ Ավելին, հիմնականում Ուկրաինայում՝ բոլոր գրքերի ավելի քան 50%-ը։ Լայնորեն ներկայացված են Կիև-Պեչերսկի լավրայի և Լվովի եղբայրական տպարանի հրատարակությունները։ Այս համատեքստում հարկ է նշել Վ. Չերվոմորեցի (Վ. Դրոզդովսկի) հրապարակումը ուկրաինական «Chervoniy Shlyakh» ամսագրում (Խարկով, 1930, No. 10), որ Մեժիգորսկի գրքերի մի մասը պահվում է գրադարանում։ Կրասնոդարի մանկավարժական ինստիտուտը։ Դրանք մոտ 200-ն են, նշում է գրառման հեղինակը; սրանք այն նույն գրքերն են, որոնք սկզբում հայտնվել են սևծովյան զորավարժարանում, այնուհետև տղամարդկանց գիմնազիայում և վերջապես հայտնվել մանկավարժական ինստիտուտում։ Վ.Չերնոմորեցի մատնանշած հեղինակների կազմը լիովին համընկել է դպրոցին փոխանցված սլավոնական գրքերի գրանցամատյանի հետ. լայնորեն ներկայացված է ուկրաինական 17-18-րդ դարերի վիճաբանական և կրոնա-կրթական գրականությունը: Սրանք Լ.Բարանովիչի, Մ.Գալյատովսկու, Ին. Գիզել, Ս.Յավորսկի, Ա.Ռաձիվիլովսկի, Կ.Տրանկիլիոն, Ս.Պոլոցկի. Գրադարանի այս հավաքածուից պետական ​​արխիվԿրասնոդարի երկրամասում այսօր պահվում են «Տրիոդիոնը» (տպագրվել է Կիև-Պեչերսկի Լավրայի տպարանում) և Ստեֆան Յավորսկու «Հավատքի քարը»՝ տպագրված 1728 թվականին Մոսկվայում։

Մնացած ծառայողական գրքերը, եկեղեցական սպասքը, 1803 թվականի հոկտեմբերի 6-ի Սուրբ Սինոդի որոշման համաձայն, պետք է ուղարկվեին Չեռնոմորիեի բոլոր եկեղեցիներին։ Ծառայողական ֆունկցիայի հետ մեկտեղ դրանք դարձան մասունքներ, Զապորոժիեի հնության հիշատակը, կապող թել Զապորոժիեի և Սև ծովի ափի միջև։ դա լավ է, թե վատ: չգիտեմ։ Սա պատմության փաստ է։ Բայց եթե նայեք մեր 21-րդ դարից, ապա դա բավականին տխուր է, քանի որ մենք կանգնած ենք վանքի գրադարանի մասնատման գործընթացի հետ։

Լեգենդ, առասպել՝ համառ: Ասում են, որ Մեժիգորսկի գրքերը տեսել են Թամանի վրա՝ Թեմրյուկում։ Հնարավո՞ր է, որ Եկատերինո-Լեբյաժեսկայա Էրմիտաժը կարող է մնալ շրջակա գյուղերի բնակիչների մոտ որպես հին Մեժիգորսկի գրքերի հիշատակ: Կարո՞ղ էին որոշ գրքեր արտագաղթել Կուբանի մասունքների հետ մեկտեղ: Կուբան բերված գրքերի մեջ կա՞ն ձեռագիր գրքեր։

Համեմատաբար վերջերս Ուկրաինայում ստեղծվել է կառավարական հանձնաժողով՝ «Մեժիհիրյա տրակտի տարածքում Յարոսլավ Իմաստունի գրադարանի գտնվելու վարկածն ուսումնասիրելու համար»։ Պլանավորված հնագիտական ​​պեղումներ, պատրաստվում են բացել պարսպապատ քարանձավները, որոնցում 30-ականներին (արդեն քսաներորդ դարի) իբր ձեռագիր գրքեր են տեսել։ Ուկրաինայի Գիտությունների ակադեմիայի հնագիտական ​​հանձնաժողովն ուսումնասիրում է Մեժիհիրյա վանքի վերաբերյալ փաստաթղթերը։ Մեծ ու փոքր թերթերի էջերին պարբերաբար հայտնվում են վանքի գրադարանի մասին հրապարակումներ։ Մարդն ապրում է հույսով. Այժմ գործուղումներ դեպի Ուկրաինա՝ Մեժիհիրյա գրադարանի որոնման համար, այլևս չեն նախատեսվում սևծովյան բանակից, այլ հակառակը։ Ուկրաինացի հետազոտողները ավելի ու ավելի են հիշում Զապորոժժիայի մասունքների Կուբանի ուղիները հետագծելու անհրաժեշտությունը:

Կուբանի կազակում մեկնարկել է սևծովյան կազակների Կուբանի վերաբնակեցման 225-ամյակին և Կուբանի հողերի զարգացման սկզբին, ինչպես նաև Կրասնոդարի երկրամասի կազմավորման 80-ամյակին նվիրված տարածաշրջանային վիկտորինան: Հյուրընկալող.

Վիկտորինայի կանոնակարգ

2017 թվականի սեպտեմբերի 25-ից հետո ստացված պատասխանները չեն դիտարկվի վիկտորինայի ամփոփիչ հանձնաժողովի կողմից։

Վիկտորինայի արդյունքների ամփոփման հանձնաժողովի աշխատանքի ժամկետները.

Վիկտորինայի հաղթողների պարգեւատրումը տեղի կունենա 2017 թվականի դեկտեմբերին Կրասնոդարում։

Վիկտորինային մասնակցում են 14 տարեկանից ոչ փոքր անձինք, մինչև 14 տարեկան մասնակիցների կողմից ներկայացված աշխատանքները չեն դիտարկվելու։

Վիկտորինայի մասնակիցների առավելագույն տարիքը սահմանափակված չէ։

Վիկտորինային կարող են մասնակցել ցանկացած ազգության և էթնիկ խմբի անձ:

Արդյունքներն ամփոփելիս նշանակություն չունի մասնակցի տարիքը, ինչպես նաև նրա կրթության մակարդակը։ Ինչպես երեխաների, այնպես էլ մեծահասակների աշխատանքները գնահատվում են ընդհանուր հիմունքներով:

Պարտադիր պահանջ

– ոչ ավելի, քան 3 աշխատանք, որոնք կատարվել են նույն մենթորի ղեկավարությամբ:

Աշխատանքներն ընդունվում են միայն տպագիր կամ գրավոր տարբերակներով։ -ում կատարված աշխատանքները էլեկտրոնային տարբերակ, վիկտորինան ամփոփող հանձնաժողովը չի դիտարկվի։

Ստեղծագործությունը պետք է ունենա տիտղոսաթերթ, որը նշում է.

- բոլոր աշխատանքների համար ընդհանուր անուն («Տարածաշրջանային վիկտորինան նվիրված Կուբանի Սևծովյան կազակների վերաբնակեցման 225-ամյակին և Կուբանի հողերի զարգացման սկզբին, ինչպես նաև Կրասնոդարի երկրամասի ձևավորման 80-ամյակին. »):

- մասնակցի ազգանունը, անունը և հայրանունը (ամբողջությամբ).

- ուսումնական հաստատության և դասի (դասընթացի) անվանումը (դպրոցականների և ուսանողների համար).

- աշխատանքի վայրի և պաշտոնի անվանումը (աշխատող մարդկանց համար), կամ աշխատանքի բացակայություն (գործազուրկների և թոշակառուների համար).

- տան լրիվ հասցեն (փոստային կոդով);

– կոնտակտային համարներ կոդով (տուն, բջջային);

- մենթորի ազգանունը, անունը և հայրանունը (ամբողջությամբ) (եթե աշխատանքը կատարվել է դաստիարակի ղեկավարությամբ):

Չի թույլատրվում մասնակցի անձնական հեռախոսահամարի փոխարեն օգտագործել ուսումնական հաստատության հեռախոսահամարը։

Տիտղոսաթերթում վերը նշված կետերից գոնե մեկի բացակայության դեպքում աշխատանքը չի դիտարկվի վիկտորինայի արդյունքների ամփոփման հանձնաժողովի կողմից:

Աշխատանքի ծավալը սահմանափակված չէ։

Բացի հարցերին պատասխանելուց, աշխատանքը կարող է ներառել լուսանկարչական նկարազարդումներ, ինչպես նաև լուսանկարների և պատմական փաստաթղթերի պատճեններ (որպես դիմում):

Հարցերին պատասխանելիս չի թույլատրվում ստեղծագործության մեջ մտցնել գրքի տեքստի լուսապատճեններ (բացառությամբ պատմական արխիվային փաստաթղթերի պատճենների):

Աշխատանքները մասնակիցների կողմից ուղարկվում են փոստով կամ առաքվում են հասցեով՝ 350063 Կրասնոդար, փ. Ռաշպիլևսկայա, 10. Կուբանի կազակական բանակի զորախումբ.

Փոստային ծրարի վրա, բացի հասցեից և հասցեատիրոջից, պետք է լինի հղում «Տարածաշրջանային վիկտորինան՝ նվիրված Կուբանի Սևծովյան կազակների վերաբնակեցման 225-ամյակին և Կուբանի հողերի զարգացման սկզբին, ինչպես նաև. Կրասնոդարի երկրամասի կազմավորման 80-ամյակին»։

Վիկտորինայի մասին տեղեկատվությունը կարելի է ստանալ «Կուբանի նորություններ» տարածաշրջանային թերթի «Կուբանի կազակական տեղեկագրի» հավելվածում, շրջանի կազակական հասարակությունները, մունիցիպալ կրթության իշխանությունները, մունիցիպալ մշակույթի մարմինները, Կուբանի կազակական հաղորդավարի ինտերնետային կայքում www.slavakubani.ru: , ինչպես նաև ուղղակիորեն Կուբանի կազակ հյուրընկալողի ռազմական կոլեգիայում:

Հարցերի ճիշտ պատասխանները, ինչպես նաև հաղթողների և մրցանակակիրների անունները վիկտորինայի վերջում կհրապարակվեն «Կուբանսկիյե նովոստի» տարածաշրջանային թերթի «Կուբանի կազակական տեղեկագիր» հավելվածում և կտեղադրվեն կայքում: Կուբանի կազակների տանտերը

Տարածաշրջանային վիկտորինայի հարցեր՝ նվիրված Սևծովյան կազակների Կուբանի վերաբնակեցման 225-ամյակին և Կուբանի հողերի զարգացման սկզբին, ինչպես նաև Կրասնոդարի երկրամասի ձևավորման 80-ամյակին:

1. Ո՞ր հուշարձանում է առաջին անգամ անմահացել սեւծովյան կազակների պատմական վայրէջքը Կուբանի հողի վրա: Ե՞րբ և որտե՞ղ է բացվել այս հուշարձանը։ Ո՞վ էր քանդակագործը, և ո՞ւմ գեղարվեստական ​​գաղափարը կյանքի կոչեց այս քանդակագործը։

2. Կուբանում կազակ վերաբնակիչների առաջին մարդահամարում, Եկատերինոդար և Թաման քաղաքներից բացի, ռազմական հողի վրա հիշատակվել է ևս մեկ քաղաք։ Ինչպե՞ս էր այն կոչվում և որտեղ էր գտնվում:

3. Եկատերինոդար գրավելու համար մեծ թվովմարդիկ «արդյունաբերական նպատակներով և բոլոր տեսակի ապրանքների փոխանակման համար» Եկատերինոդարում 1794 թվականին բացվեցին տոնավաճառներ։ Ինչպե՞ս էին կոչվում այս տոնավաճառները և ե՞րբ են անցկացվել։

4. Ի՞նչ պարգեւներ ստացավ քահանա Ռոման Պորոխնյան Եկատերինա II-ից Սեւծովյան զորքերի Կուբան տեղափոխելուց հետո։

5. Կրասնոդարի երկրամասի ո՞ր պաշտոնական մրցանակներն են պատկերում սևծովյան կազակների Կուբանի վերաբնակեցման նախաձեռնողներին:

6. Որո՞նք են Կուբանում կազակ վերաբնակիչների առաջին մարդահամարի սկզբի և ավարտի ամսաթվերը: վերջ XVIIIդար? Ո՞վ էր պատասխանատու մարդահամարի անցկացման համար. Սև ծովի հավատարիմ կայսերական բանակի մասին վիճակագրական տեղեկատվություն պարունակող ի՞նչ փաստաթուղթ է կազմվել մարդահամարի արդյունքներով։

7. Ո՞ր պետության հիման վրա նորմատիվ ակտԿազմավորվե՞լ է Կրասնոդարի երկրամասը.

8. Ո՞ւմ, ե՞րբ և ի՞նչ նպատակով է Զախարի Չեպեգան հրամայել «Կուբան գետի վրայով կորդոններ» կազմակերպել։ Թվարկե՛ք շղթաները։ Ո՞ր փաստաթուղթն է սա ասում:

9. Ինչպե՞ս և ե՞րբ որոշվեց սևծովյան կազակական բանակում ընտրել կուրենի ցեղապետեր:

10. Ինչ պատճառով 1798 թվականի սեպտեմբերին Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին դիմեց Սուրբ Սինոդին։ Ի՞նչ արդյունք տվեց այս կոչը Չեռնոմորիի համար:

11. Ինչպե՞ս էր կոչվում Եկատերինոդարի բնակիչների առաջին ցուցակը: Ո՞վ և ե՞րբ է կազմել այս փաստաթուղթը և ո՞ւմ է այն ուղղված։

12. Ե՞րբ և ի՞նչ մրցանակներով է շնորհվել Կրասնոդարի երկրամասը։

Սեդինա փողոցի հին հատվածի վերջնամասը կառուցված է մեկ հարկանի տնակներով, որոնցից մի քանիսը պահպանվել են մինչ օրս։ Քաղաքի տարածքի հյուսիսային ուղղությամբ աճով (1870-ական թթ.) կառուցվել է նաև Կոտլյարևսկայա փողոցի (այժմ՝ Սեդինայի փողոց) նոր հատվածը։
Դրա հենց սկզբում, Նովայայի (այժմ՝ Բուդյոննի փող.), անկյունում, որտեղ այժմ գտնվում է Ֆիզկուլտուրայի ակադեմիան, 1913 թվականին կառուցված վաճառական ընկերություն՝ ճարտարապետ Ի.Կ. Մալգերբան՝ առևտրային դպրոցի շենք, բացվել է Եկատերինոդարում 1908 թվականին և հինգ տարի աշխատել վարձակալած շենքում։

Դպրոցը ութ դասարան էր։ Ընդունվում էին 8-10 տարեկան և բարձր տղաներ։
Բացի հանրակրթական առարկաներից, նրանք սովորել են հաշվապահություն, ապրանքագիտություն, իրավագիտություն, քաղաքատնտեսություն և շատ ավելին, որոնք անհրաժեշտ են հետագա աշխատանքի համար։ Պար, երաժշտություն, օտար լեզուներ.
Դպրոցում գործում էին հաշվապահների, գործավարության դասընթացներ, ինչպես նաև արհեստագործական դպրոց։

Խորհրդային տարիներին երկար ժամանակ (1922 - 1968) այստեղ էր գտնվում Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտը, այն փոխարինվեց Ֆիզիկական կուլտուրայի ինստիտուտով։

Փողոցը, որն այժմ հայտնի է որպես Սեդինա, մինչև 1920 թվականը կրում էր սևծովյան կազակական բանակի ռազմական ատաման, գեներալ-մայոր Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկու անունը։
Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին ուղղակիորեն չի մասնակցել սևծովյան կազակական բանակի կազմակերպմանը և Զապորոժժյա Սիչի պարտությունից հետո ծառայել է Սամարա Զեմստվոյի կառավարությունում, այնուհետև Ազովի գեներալ-նահանգապետի մոտ:
Սկզբում Ռուս-թուրքական պատերազմ (1787-1792)միացել է սևծովյան կազակական բանակին և մասնակցել մարտերին՝ առանձնանալով հատկապես Իզմայիլի մոտ։
1789 թվականին, երբ կազակները դեռևս գտնվում էին Սև ծովում՝ Բագի և Դնեստրի միջև, կազակները նրան ընտրեցին ռազմական գործավար։ Այս պաշտոնում նա ժամանել է Կուբանի Չեռնոմորցիների հետ:
1797 թվականի հուլիսի 27-ին կայսրը նրան նշանակել է զինվորական պետ։
Կոտլյարևսկին դարձավ առաջին ցեղապետը, որը կազակների կողմից չընտրվեց, այլ վերևից նշանակվեց։

Չեռնոմորյաններն անմիջապես չհամակերպվեցին իրենց զրկանքների հետ հին օրենքընտրել ցեղապետեր. Կազակները պահանջեցին ատամանի ընտրություն, Զապորոժիեի սովորույթների պահպանում, իրենց շրջապատում հավաքագրեցին այլ կազակների, և շատերը միացան նրանց: Կոտլյարևսկին թաքնվեց Ուստ-Լաբինսկ ամրոցում, և այնտեղից Եկատերինոդար ժամանեցին կանոնավոր զորքերը։ Քաղաքից դուրս ճամբար դառնալով՝ դժգոհ կազակները որոշեցին իրենց պատգամավորներին ուղարկել Պողոսի մոտ՝ իրենց պահանջները բավարարելու խնդրանքով։ Բայց Կոտլյարևսկին չէր համարձակվում նման միջնորդությամբ դիմել իշխանություններին, և վրդովված կազակները որոշեցին պատժել ի վերևից իրենց պարտադրված ատամանին։ Ամբոխը շտապեց նրա տուն, բայց Կոտլյարևսկուն այնտեղ չգտավ, նա նախապես թաքնվեց, առաջ անցավ նրանցից, շտապեց զեկույցով մեկնել Պետերբուրգ, անձնական զեկույցով հայտնվեց Պողոս I-ին, այդ ամենը ներկայացրեց որպես խռովություն. , իսկ Ս.


222 հոգի դատարանի առաջ են կանգնել. Դատական ​​բյուրոկրատությունը տեւեց 4 տարի. 55 բանտարկյալ մահացել է՝ չսպասելով դատավարությանը։ Սանկտ Պետերբուրգում դատվեցին ապստամբության պարագլուխներ Դիկունը, Շմալկոն եւ այլք, ինչպես նաեւ պատգամավորության անդամները։ 165 մարդ դատապարտվել է կախաղանի. Թագավորը «մեղմացրել» է դատավճիռը՝ մահապատիժը փոխարինելով մտրակով ու ձողերով։ Փրկվածները ծանր աշխատանքի համար ուղարկվեցին հավերժական աքսոր: Այս ապստամբությունը պատմության մեջ մտավ Պարսկական ապստամբություն անունով։




Զինվորական ատաման Կոտլյարևսկին ժամանակի մեծ մասն ապրում էր Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ իրեն շատ ավելի հանգիստ էր զգում։ Մայրաքաղաքից նա բազմաթիվ հրամաններ ու ցուցումներ ուղարկեց Կուբանին։
Ի պատիվ բանակի ատամանի, սակայն, պետք է ասել, որ Սանկտ Պետերբուրգում ապրելու ընթացքում նա ամբողջ ժամանակ ակտիվորեն բզբզում էր բանակի կարիքներից։ Կոտլյարևսկու այս գործունեության մասին մնաց մեկ շատ կարևոր պատմական փաստաթուղթ, որը որոշակիորեն լույս է սփռում կազակների մեջ ատամանի հարաբերությունների վրա։


Կոտլյարևսկու կողմից Սուվերենին ուղղված խնդրանքի ձևով գրված այս փաստաթղթի հնչերանգից պարզ է դառնում, որ Կոտլյարևսկին չէր սիրում եղբայրանալ սովորական ավազակության հետ, ինչպես դա եղավ Սիչում. բայց միևնույն ժամանակ նա հիանալի հասկանում էր կազակական ինքնակառավարման հիմնական սկզբունքները և վերջինիս օրենսդրական միջոցներով երաշխավորելու անհրաժեշտությունը։
Արդարացիորեն մեղադրելով իր նախորդներին ռազմական հողային գույքը զավթելու մեջ, փորձելով հանրային շահերը ստորադասել իր անձնական շահերին, Կոտլյարևսկին միևնույն ժամանակ խնդրեց կայսրին վերադարձնել որոշ հնագույն իրավունքներ կազակներին: Ըստ ատամանի սեփական բացատրության, նա ոչնչացրել է իր նախորդների կողմից հողի օգտագործման, գինու արտոնությունների և այլնի անկարգություններն ու չարաշահումները, բայց միևնույն ժամանակ անհրաժեշտ է գտել աջակցել կազակական ինքնակառավարման Սիչ համակարգին: ..

Երբ չեռնոմորցիները մի փոքր հանդարտվեցին, Կոտլյարևսկին վերադարձավ Կուբան .
Տիմոֆեյ Տերենտևիչին կարելի է մեղադրել խստության, չորության և հպարտության մեջ, բայց ամեն դեպքում ոչ ավելորդ փառասիրության կամ բանակի համար լավագույնն անելու ցանկության բացակայության մեջ՝ իր տեսանկյունից։
Այդ մասին նա վկայել է իր ատաման գործունեության վերջին արարքով՝ զգալով ծեր ու հիվանդ՝ ինքնակամ հրաժարական է տվել զինվորական ատամանի բարձր կոչումից, երբ. 1799 թվականի նոյեմբերի 15-ին նա ինքնակամ հրաժարական տվեց ցեղապետի պաշտոնից՝ մատնանշելով փոխգնդապետ Ֆ. Յա Բուրսակին՝ որպես բանակի ատամանների արժանի թեկնածու։
1800 թվականի փետրվարի 18-ին մահացավ Տ. Տ. Կոտլյարևսկին:



Սեդինա փողոց Տաուրիդի նահանգապետի կողմից հաստատված հատակագծի համաձայն քաղաքը շարելիս հողաչափը չհամարձակվեց դիպչել լայնակի փողոցները դեպի Կարասուն տանող «ջենթրի» հատվածներին և դրանք փակուղի դարձրեց։ Այսպիսով, ապագա Կոտլյարևսկայա փողոցում ձևավորվեց հսկայական թաղամաս, որը հավասար էր չորս սովորական թաղամասերի և պատկանում էր, ըստ տեղացի հայտնի պատմաբան Պ.Վ. Միրոնովին, երեք սևծովյան վարպետներին՝ Կոտլյարևսկուն, Դուբոնոսին և Բուրնոսին։ Ըստ տնային տնտեսության և, որոշ չափով, առաջինի անձի, փողոցը ստացել է իր անունը՝ Կոտլյարևսկայա։ Տիմոֆեյ Տերենտևիչ Կոտլյարևսկին եղել է ռազմական կառավարության անդամ՝ այնտեղ զբաղեցնելով գործավարի պաշտոն։ Դա զինվորական իշխանության երրորդ անձն էր, այսինքն՝ ենթակա և՛ ատամանին, և՛ զինվորական դատավորին, բայց ավելի մասնագիտացված գործունեությամբ։ Ահա թե ինչպես է պատմաբանը բնութագրում այս դիրքորոշումը. «... Զինվորական գործավարը բավական լայն անկախություն ու մի տեսակ հեղինակություն էր վայելում իր գործունեության ոլորտում՝ որպես «գրավոր» մարդ... Նա ղեկավարում էր գրավոր գործերը... ., վարում էր հաշվառումներ, հաշվառում զինվորական մուտքերն ու ծախսերը, կազմում ու ուղարկում հրամաններ, հրամաններ, հրամաններ... Բանակը նրա գիտելիքներն ու գրիչը օգտագործում էր թագադրված անձանց հետ դիվանագիտական ​​հարաբերություններում և նամակագրության մեջ։ 1797 թվականի հունվարի 14-ին մահացավ ատաման 3. Չեպեգան, իսկ երկու շաբաթ անց, հայրենի վայրերից հեռու, մահացավ ատամանի կողմից նրա փոխարեն ընտրված ռազմական դատավոր Ա.Գոլովատին։ Կոտլյարևսկին, որպես կառավարության երրորդ անդամ, ներկայացված էր Մոսկվայում՝ Պողոս I-ի թագադրմանը, սևծովյան կազակական բանակը։ Նա ընդունվեց միապետի կողմից, ըստ երևույթին նրան դուր եկավ, և 1797 թվականի հուլիսի 27-ին կայսրը նրան նշանակեց զորապետ։ Սա Զապորոժժիայի սովորույթների խախտում էր, որին սևծովյան մարդիկ սկզբում փորձում էին հավատարիմ մնալ. ռազմական կառավարության բոլոր անդամները, ներառյալ ատամանները, միշտ ընտրվում էին: Երկրորդ խախտումը, որը ոտնահարում էր շարքային կազակների շահերը, այն էր, որ ռազմական վերնախավը յուրացրեց մեծ հողատարածքներ և դրանք ապահովեց հատուկ փաստաթղթերով «հավերժական և ժառանգական օգտագործման համար» և ստիպեց շարքային կազակներին աշխատել իրենց համար: Դատապարտելով դա՝ Կոտլյարևսկին Պողոս I-ին ուղղված զեկույցում գրում է, որ «ղեկավարները, փոխանակ բոլոր տրված հողերն ու հողերը ընդհանուր թողնելու, իրենց համար շահավետ հողամասեր են դասավորել՝ անտառ և ամենալավ հողը»։ Պաշտոնը ստանձնելով՝ նա, ինչպես գրում է պատմաբանը, «սեփական ատամանի ձեռքով ոչնչացրեց հողերի և անտառների բաժանումը, արգելեց կազակների օգտագործումը կոնկրետ աշխատանքներում»։ Սակայն հետագայում մեծերի չարաշահումները շարունակվեցին։ Թվում է, թե այս առումով Կոտլյարևսկու անձը համակրելի է: Բայց եղել է մի իրադարձություն, որի պատճառով նա վատ հիշողություն է թողել իր մասին. 1797 թվականի հուլիսին պարսկական արշավին մասնակցած գնդերը վերադարձան Եկատերինոդար։ Չստանալով իրենց հասանելիք աշխատավարձը՝ կազակները այնքան աղքատացան, որ ոչ թե բանակի, այլ մուրացկանների ամբոխի տեսք ունեին։ Իրենց պահանջներով նրանք դիմեցին ռազմական կառավարությանը և անձամբ ատամանին։ Կոտլյարևսկին, սիրալիր խոսքի փոխարեն, որը սովորաբար հանդիպում էր արշավից վերադարձած կազակների ատամաններին, սառը դիմավորեց նրանց, հրաժարվեց բավարարել պահանջները՝ ասելով, որ իր նախորդներն են մեղավոր այդ խախտումների համար։ Այնուհետև, ինչպես գրում է պատմաբանը, «... փոթորիկ Զապորոժիեի արյունը եռում էր դժգոհ կազակների մեջ, և նրանք վտանգի տակ էին դնում իրենց ապագան, քանի որ կորցնելու ոչինչ չունեին…»: Կազակները պահանջեցին ատամանի ընտրություն, Զապորոժիեի սովորույթների պահպանում, իրենց շրջապատում հավաքագրեցին այլ կազակների, և շատերը միացան նրանց: Կոտլյարևսկին թաքնվեց Ուստ-Լաբինսկ ամրոցում, և այնտեղից Եկատերինոդար ժամանեցին կանոնավոր զորքերը։ Քաղաքից դուրս ճամբար դառնալով՝ դժգոհ կազակները որոշեցին իրենց պատգամավորներին ուղարկել ցարի մոտ՝ իրենց պահանջները բավարարելու միջնորդությամբ։ Բայց Կոտլյարևսկին առաջ անցավ նրանցից, եկավ Պողոս I-ի մոտ անձնական զեկույցով, այդ ամենը ներկայացրեց որպես խռովություն, իսկ Գատչինայում Սանկտ Պետերբուրգ ժամանած կազակ պատգամավորները ձերբակալվեցին և բանտարկվեցին Պետրոս և Պողոս ամրոցում։ 222 հոգի դատարանի առաջ են կանգնել. Դատական ​​բյուրոկրատությունը տեւեց 4 տարի. 55 բանտարկյալ մահացել է՝ չսպասելով դատավարությանը։ Սանկտ Պետերբուրգում դատվեցին ապստամբության պարագլուխներ Դիկունը, Շմալկոն եւ այլք, ինչպես նաեւ պատգամավորության անդամները։ 165 մարդ դատապարտվել է կախաղանի. Թագավորը «մեղմացրել» է դատավճիռը՝ մահապատիժը փոխարինելով մտրակով ու ձողերով։ Փրկվածները ծանր աշխատանքի համար ուղարկվեցին հավերժական աքսոր: Այս ապստամբությունը պատմության մեջ մտավ Պարսկական ապստամբություն անունով։ 1799-ին ատաման Կոտլյարևսկին, նկատի ունենալով վատառողջությունը, հրաժարականի դիմում ներկայացրեց Պողոս I-ին, որը տրվեց նույն թվականի նոյեմբերի 15-ին թվագրված վերագրանցով: Կոտլյարևսկայա փողոցը վերանվանվեց առաջին յոթ փողոցների շարքում 1920 թվականի նոյեմբերին և սկսեց կրել Միտրոֆան Կարպովիչ Սեդինի անունը։ Ժառանգական դարբին, ով մանկության տարիներին սովորելու հնարավորություն չի ունեցել, դարձել է գրող, լրագրող, ամսագրի խմբագիր, իսկ հետո Կուբանի առաջին բոլշևիկյան թերթը՝ «Պրիկուբանսկայա պրավդան»։ Գրողին ուղղված նամակում Վ.Գ. Նա Կորոլենկոյին պատմել է իր մասին. «... Ես գրագիտություն եմ սովորել ինքնուսուցմամբ և նույնիսկ ծխական դպրոցում չէի սովորել... Մանկուց հայրս ինձ տարավ արհեստանոց, որտեղ ես աշխատում էի ամբողջ օրը, միայն գիշեր ունեի: իմ տրամադրությունը. Շատ տարիներ անցան, մինչ ես կատարելագործվեցի, ես ստիպված էի կարդալ բոլոր ռուս և արտասահմանյան դասականները ... »: Նա համագործակցում է «Կուբան», «Հյուսիսային Կովկասի կյանքը» թերթերում և այլ հրատարակություններում, իսկ 1915 թվականին նրա երազանքն իրականանում է՝ դառնում է բանվորների հաշվին լույս տեսնող «Պրիկուբան տափաստաններ» ամսագրի խմբագիրը։ Ժամանակի ընթացքում ամսագիրը դարձավ հայտնի մամուլի օրգան ոչ միայն Կուբանում, այլև երկրի այլ քաղաքներում։ Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո ամսագրի փոխարեն սկսեց հրատարակվել «Պրիկուբանսկայա պրավդա» թերթը։ Գործունեությունը Մ.Կ. Մոխրագույն մազերը բազմակողմանի էին: Այսպես, օրինակ, նրա նախաձեռնությամբ Եկատերինոդարում ստեղծվել է ժողովրդական թատրոն։ Գաղափարին աջակցել են բանվորները և հավաքել դրա համար անհրաժեշտ գումարը։ Նա նաև ինքը պիեսներ է գրել։ Նրա դուստրը՝ Ա.Մ. Սեդինան (նաև լրագրող) գտել է հոր 60 գրական ստեղծագործություն։ Դրանք դրամաներ էին, բանաստեղծություններ, պատմվածքներ, էսսեներ։ Մ.Կ. Սեդինը մահացել է սպիտակ գվարդիականների ձեռքով 1918 թվականի օգոստոսին Եկատերինոդարում։ Սեդինա փողոցն այժմ քաղաքի տրանսպորտային մայրուղիներից մեկն է։ Իսկ նախկինում Կոտլյարևսկայայի երկայնքով դեպի քաղաք մուտք կար հյուսիսային արոտավայրի կողմից, ինչպես նաև Զակուբանիեից՝ Տարխովի պոնտոնային կամրջի կողմից, որով օրական հարյուրավոր սայլեր էին անցնում։ Բնակիչները հիմնավորել են այն Բորզիկովսկայայի (Կոմունարով փողոց) մոտ ասֆալտապատելու այս խնդրանքը։ Բայց հերթը Կոտլյարևսկայային հասավ միայն 1900 թվականին, քանի որ որքան հեռու էր Կրասնայայից, այնքան փողոցը պակաս նշանակալի էր համարվում։1896 թվականի սեպտեմբերին Եկատերինոդարում բացվեց թեմական կանանց դպրոց։ Սկզբում այն ​​գտնվել է ժամանակակից Սեդինի և Սովետսկայա փողոցների անկյունում գտնվող հոգեւոր բաժնի տանը (տուն թիվ 19/59), սակայն սինոդը թույլ է տվել կառուցել իր դպրոցի շենքը։ Այդ նպատակով «50 հազար ռուբլով» գնվել է «Դուբոնոսի ծրագրված վայրը քաղաքային այգու մոտ»։ 1898 թվականին տեղի է ունեցել հիմքի հանդիսավոր տեղադրում, իսկ 1901 թվականին կառուցվել է գեղեցիկ եռահարկ շենք (Սեդինայի փող., 4), որը կառուցվել է 1 ճարտարապետ Վ.Ա. Ֆիլիպովան ընդունեց իրենց աշակերտներին։ Դպրոցում կառուցվել է հիվանդանոց՝ 40 մահճակալով և նորմալ կյանքի ու ուսման համար անհրաժեշտ այլ հարմարություններով։ Ուսուցումն անցկացվում էր կանանց գիմնազիաների կուրսին մոտ ծրագրով, և այստեղ սովորում էին թեմից եկած հոգևոր ծագում ունեցող աղջիկներ, ապրում էին հացով, տնից հեռանալով միայն տոներին։ Դպրոցի տարածքում փողոցը ասֆալտապատվել է, մայթեր են արվել, իսկ Կոտլյարևսկայա փողոցի հարավային հատվածը լիովին հարմարավետ տեսք է ստացել։ Հեղափոխությունից հետո (1917թ. դեկտեմբերին) ամենուր վերացվել են թեմական դպրոցները։ 1920-ականների սկզբին այստեղ տեղակայվել է տարհանման կենտրոն, որտեղ վիրավորներին ընդունում ու այնտեղից բաժանում են հիվանդանոցներ, որոնցից շատերը քաղաքում կային խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին։ Ավելի ուշ շենքը զբաղեցրեց զինվորական հոսպիտալը։ Այստեղ կային նաև այլ հաստատություններ՝ Աշխատանքի պալատը, Կրթության և մշակույթի աշխատողների միության վարչությունը և այլն։ Բայց նրանք բոլորն էլ շենքի ժամանակավոր բնակիչներ են եղել, որը հետագայում տեղափոխվել է բժշկամանկավարժական ինստիտուտ։ Սրանք մեր քաղաքի ամենահին բուհերն են։ 1921 թվականի աշնանը Կուբանի պետական ​​համալսարանի փակմամբ նրա բժշկական ֆակուլտետը վերափոխվեց Կուբանի բժշկական ինստիտուտի։ Կուբանում այն ​​ժամանակ բազմաթիվ բակալավրիատի ուսանողներ կային այլ քաղաքներից, ուստի միանգամից բացվեցին 1-ին և 5-րդ կուրսերը՝ նրանց կրթությունն ավարտելու հնարավորություն տալու համար։ Այնպիսի հայտնի գիտնականներ և պրոֆեսորներ, ինչպիսիք են Պ.Պ. Ավրորով, Վ.Յա. Անֆիմովը, Ն.Ֆ. Մելնիկով-Ռազվեդենկով, Ս.Վ. Օչապովսկին և ուրիշներ, ովքեր շատ բան են արել ինստիտուտի ստեղծման համար։ 1928 թվականին, երբ նշվում էր Կարմիր բանակի 10-ամյակը, նրա անունը տրվեց ինստիտուտին՝ ի հիշատակ այն բանի, որ նա մեծապես աջակցել էր դրա կազմակերպմանը, և այն դարձավ Կուբանի բժշկական ինստիտուտ։ Կարմիր բանակ. Ինստիտուտի ուսուցիչներն ու ուսանողները մեծ օգնություն էին կազմակերպում խոլերայի և տիֆի համաճարակների դեմ պայքարում, որոնք հազվադեպ չէին 1920-ական թվականներին։ Ինստիտուտի բակում տեղադրված է բրոնզե կիսանդրի նախկին ուսանողՖեդոր Լուզանը, ով ռազմաճակատ է գնացել 2-րդ կուրսից։ Նա հրաձգային գումարտակի ռադիոյի պետն էր։ Երբ թշնամին արդեն ներխուժել էր գումարտակի տեղը, և գերմանական տանկերնստած բլինդաժի վրա՝ նա շարունակեց հաղորդագրություն փոխանցել շտաբին: Իսկ երբ նացիստները ներխուժել են բլինդաժ, նա նռնակ է նետել... Հետմահու նրան շնորհվել է Խորհրդային Միության հերոսի կոչում։ Ինստիտուտը պահպանում է Հերոսի հիշատակը. սահմանվել է նրա անվան 5 կրթաթոշակ, շնորհվել լավագույն ուսանողներին, նրա մասին նյութեր են հավաքվել ռազմական փառքի թանգարանում։ 5 կրթաթոշակ Ս.Վ. Օչապովսկին. «Տաղանդավոր գիտնականի, փայլուն դասախոսի, տեղական պատմության էնտուզիաստի, եռանդուն հայրենասերի, ով իրեն ամբողջությամբ նվիրել է ժողովրդին ծառայելու երջանիկ համադրությունը, սա հեռու է այս նշանավոր մարդու ամբողջական նկարագրությունից»: Ուստի նրա մասին գրեցին, երբ նշում էին ծննդյան 100-ամյակը։ 1909 թվականին ղեկավարել է Եկատերինոդարի զինվորական հոսպիտալի ակնաբուժական բաժանմունքը։ Նրա կազմակերպած էքսպեդիցիոն ջոկատները մեծ դեր խաղացին Հյուսիսային Կովկասում տրախոմայի վերացման գործում։ Իսկ ինստիտուտի ստեղծումից հետո եղել է Աչքի հիվանդությունների ամբիոնի մշտական ​​վարիչ։ 1925 թվականի փետրվարի 28-ին բժշկական ինստիտուտի առաջին ռեկտոր, պրոֆեսոր Ն.Ֆ. Մելնիկով-Ռազվեդենկովը 35-ամյակի կապակցությամբ գիտամանկավարժական և սոցիալական գործունեություն. Ոլորտի առաջատար մասնագետ պաթոլոգիական անատոմիա, դեռ 1895 թվականին նա հայտնաբերել է զմռսման նոր մեթոդ, որը գրեթե 30 տարի անց կիրառվել է Վ.Ի. Լենինը։ 1925 թվականի հունվարին բարձրագույն դաշնակցային որակավորման հանձնաժողովը Ն.Ֆ. Մելնիկով-Ռազվեդենկովը դասվել է աշխարհահռչակ գիտնականների շարքին։ 1946 թվականին Կրասնոդարի հասարակությունը նշում էր ինստիտուտի նյարդաբանության ամբիոնի վարիչ, խորհրդային ամենահին նյարդապաթոլոգ, ՌՍՖՍՀ գիտության վաստակավոր գործիչ, պրոֆեսոր Վ.Յա. Անֆիմով. Այդ օրը նշվել է, որ Վ.Յա. Անֆիմովը «շարունակում է այն աշխատանքը, որին Անֆիմովների ընտանիքը ծառայում է ավելի քան 60 տարի»։ Կուբանի բժշկական ինստիտուտի մասին խոսելիս կարելի էր շատ այլ փառահեղ անուններ անվանել, բայց այս գրքի շրջանակներում դա անելու միջոց չկա։ Նրանց մասին կարող եք կարդալ ինստիտուտի հրապարակած աշխատություններում, որոշ անուններ կան ինստիտուտի շենքի հուշատախտակին։ Հայրենական մեծ պատերազմի տարիներին տունը ավերվել է։ Այն վերականգնելու համար օգնել են թե՛ ուսուցիչները, թե՛ աշակերտները։ Մանկավարժական ինստիտուտը նոր մասնաշենքի անցնելով (1970թ.) այստեղի բոլոր տարածքները զբաղեցրեց բժշկական ինստիտուտը։ Բակում կառուցվել է ուսումնական նոր շենք և առանձին ճաշարանի շենք։ 1994 թվականի հուլիսին ինստիտուտը վերափոխվեց Կուբանի բժշկական ակադեմիայի, որն այժմ ունի ֆակուլտետներ՝ բժշկական, մանկաբուժական, ատամնաբուժական, կանխարգելիչ, դեղագործական և այլն։ Այստեղ սովորում է մոտ 3,5 հազար ուսանող, այդ թվում՝ օտարերկրացիներ։ Նույն շենքում կոմերցիոն հիմունքներով գործում է Կուբանի ոչ պետական ​​բժշկական ինստիտուտը՝ նույն ֆակուլտետներով և Տնտեսագիտության և կառավարման ինստիտուտը։ Ինստիտուտի մոտ 90 բնակարանով բնակելի շենք (Սեդինայի փող., 2) կառուցվել է երեսունականների սկզբին այն տեղում, որտեղ ժամանակին եղել է Դուբոնոսովի կալվածքի այգին։ Հողային աշխատանքների ժամանակ այստեղ հայտնաբերվել է մոտակայքում գտնվող հնագույն բնակավայրի գերեզմանատուն (գերեզմանոց)։ Այս տունը սովորաբար կոչվում էր «ստոդվորկա»՝ առաջարկվող բնակարանների քանակի պատճառով։ Այն նախատեսված էր հիմնականում կարմիր բանակի հրամանատարների համար։ Հուշատախտակը (քանդակագործ Ա. Ա. Ապոլոնով) հիշեցնում է, որ այստեղ 1936-1938 թվականներին ապրել են ապագա հայտնիները. Խորհրդային օդաչու, երեք անգամ Հերոս Սովետական ​​ՄիությունԱ.Պոկրիշկինը, ով առաջին անգամ ստացավ այս պատվավոր կոչումը, կռվելով Կուբանի երկնքում, Կրիմսկայա գյուղի տարածքում: Իսկ մյուս կողմից, ինստիտուտի կողքին, մեծ տարածք է զբաղեցնում գինու, օղու գործարանը։ Սա հին ձեռնարկություն է, նախկին պետական ​​գինու պահեստ։ Այն ազգայնացվել է 636 467 ռուբլի գնահատված արժեքով։ AT Խորհրդային ժամանակկոչվել է թորման արտադրամաս և 1927 թվականի հունվարի 1-ին ուներ՝ գլխավոր երկհարկանի շենք նկուղով, պատրաստի արտադրանքի պահեստավորման երկհարկանի շենք, երկհարկանի բնակելի շենք, սպիրտի պահեստավորման 5 բաք, սեփական արտեզյան։ լավ, երկու ստորգետնյա տանկ և այլն: Ինչպես տեսնում եք, ձեռնարկությունը արհեստագործական չէր։ Գործարանում կա ակումբ։ Իսկ նախկինում այստեղ գործում էր աշխատավոր ժողովրդական թատրոն, որտեղ սիրողական ներկայացումներ էին բեմադրվում, որոնք հայտարարվում էին տեղական թերթերում։ Թատրոնը, ըստ երեւույթին, հաջողություն ունեցավ, քանի որ 1909-ին բեմն ու դահլիճը ընդլայնվեցին։ Այս տարածքները ներկայումս տրվում են վարձով։ Ձեռնարկությունը դարձել է փակ բաժնետիրական ընկերություն և կոչվում է «Էքստրա» ՓԲԸ։ 1901 թվականին կառուցված թիվ 8 երկհարկանի աղյուսե տանը (գործարանի հարեւանությամբ) եղել է ձեռնարկության գրասենյակը և գործարանի տնօրինության համար նախատեսված բնակարանները՝ մուտքով անցակետով։ Այժմ այն ​​բնակելի շենք է՝ կոմունալ բնակարաններով՝ գործարանի տարածքից պարիսպով անջատված։ Շենքերի և շինությունների այս ամբողջ համալիրը, ըստ երևույթին, կառուցվել է Կոտլյարևսկու նախկին կալվածքում, որը տարածվում էր մինչև Կարասուն, այսինքն՝ մինչև ժամանակակից Գուդիմա փողոց։ Թիվ 11 տանը (Պուշկինի անկյուն) տեղադրվել է հուշատախտակ՝ ի հիշատակ այն բանի, որ այստեղ 1936-1945 թվականներին ապրել է ՌՍՖՍՀ գիտության վաստակավոր գործիչ, բժշկական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Ս.Վ. Օչապովսկին. Սեդինա փողոցի հարավային մասում կան վայրեր, որոնք քիչ ուշագրավ են, բայց դեռ հետաքրքիր, քանի որ թույլ են տալիս ավելի լիարժեք պատկերացնել փողոցի կյանքը հեռավոր անցյալում։ Օրինակ, թիվ 19/59 տանը (Սեդինի և Սովետսկայայի անկյունում) գործում էր թեմական դպրոցի աշակերտների պանսիոնատ։ Քսանականների սկզբին այն ժամանակ քաղաքում կար այն բազմաթիվ մանկատներից մեկը, որտեղ ապաստան էին գտնում ավերածությունների ու սովի ծանր տարիներին՝ Առաջին համաշխարհային պատերազմի և քաղաքացիական պատերազմի հետ կապված իրենց հարազատներին կորցրած երեխաները։ Եկատերինոդարի շատ բնակիչներ վոկալ արվեստ են սովորել թիվ 25/80 տանը, որը գտնվում է Սեդինի և Կոմսոմոլսկայայի անկյունում։ Նախկին օպերային արտիստ Ա.Ի.-ի երգեցողության դասընթացները. Գլինսկին։ Դասընթացի ծրագիրը ներառում էր ձայնային դերասանություն, երաժշտության տեսություն, պլաստիկ արվեստ, տեղի ունեցավ օպերայի դաս: Ուսումնական տարվա ավարտին տեղի ունեցան ուսանողների համերգներ, որոնք շատ հաջող էին, և քաղաքի հանրությունը շատ էր ցավում, երբ Ա.Ի. Գլինսկին 1916 թվականին ընդմիշտ հեռացավ Եկատերինոդարից՝ մեկնելով Մոսկվա։ Նույն տանը որոշ ժամանակ գործում էր Ժողովրդական համալսարանների ընկերության վարչությունը, որը մեծ կրթական աշխատանք էր տանում քաղաքում։ Իսկ քսանականների սկզբին այստեղ էր ապրում Ն.Ա. Մարքս - Կուբանի առաջին ռեկտորը պետական ​​համալսարանբացվել է 1920 թվականի սեպտեմբերին։ Գեղեցիկ առանձնատուն, որտեղ երկար ժամանակ գտնվում էր Յոլոչկայի մանկապարտեզը (թիվ 18 տուն), նախկինում պատկանել է Ա.Վ. Թեքսթերը, իսկ նրա վերջին սեփականատերը քաղաքում հայտնի գործարար Ի.Ն. Դիցման. 1920-ականներին տունը զբաղեցրել է Առաջին Աշխատանքային դպրոցը։ ՄԵՋ ԵՎ. Լենինը։ Առանձնատունը կապված է Կուբանում պիոներական կազմակերպության ծննդյան հետ: Այստեղ տեղադրված սև մարմարե օբելիսկի վրա գրված է. «Այս շենքում 1923 թվականին ստեղծվեց Կուբանի առաջին պիոներական ջոկատը»։ Այժմ նրանք աշխատում են համալիրում Մանկապարտեզև տարրական դպրոց (1-ից 4-րդ դասարան): Հարևան թիվ 20 տան բակում ապրում էր Եկատերինոդարի խոշոր արդյունաբերող Վ.Վ. Պետրովը, որը 1903 թվականին Կուբանի ափին «մեխանիկական, նավաշինական և կաթսայատան գործարան» կառուցելու թույլտվություն ստացավ։ Նախկինում նա ապրում էր իր սեփական մեծ տանը՝ Մայր տաճարի սկզբնամասում (Լենինի փող.), իր ձեռնարկությունների մոտ։ Մայր տաճարում նա ուներ ջուլհակի գործարան։ Լինելով գեղջկական բնիկ՝ նա ամեն ինչի հասել է իր աշխատությամբ ու հմտությամբ։ Իր գործարանում կառուցելով բեռնատար-ուղևորատար և մարդատար շոգենավեր, շոգենավ և նավակներ՝ նա բացեց իր սեփական բեռնափոխադրող ընկերությունը՝ դառնալով մրցակից Ն. և Ի. Դիցմանի մենաշնորհային «գործընկերությանը», որի նախաձեռնությամբ նրանք ի վերջո։ միավորվել է «Դիցման և Պետրով բեռնափոխադրող ընկերությանը»։ Բայց նախկին սեփականատերը, ըստ երևույթին, չցանկացավ համակերպվել դրա հետ և աստիճանաբար ստիպեց Պետրովին վաճառել իր բաժինը։ Տան հնաբնակներն ասում են, որ Պետրովն ամեն ինչ տվել է խորհրդային իշխանություններին, և ինքն էլ տեղափոխվել է այստեղ՝ Կոտլյարովսկայայի վրա, մի փոքրիկ տուրլուչ տուն, իր մրցակցի նախկին առանձնատան կողքին (տուն թիվ 18), հնարավոր է՝ իր բակում։ Ասում են նաև, որ օկուպացիայի ժամանակ գերմանական իշխանությունները նրան առաջարկել են բուրգոմստրի պաշտոն, սակայն նա հրաժարվել է։ Կոմսոմոլսկայա և Միրա փողոցների միջև ընկած հատվածի զգալի մասը զբաղեցնում է գարեջրի գործարանը՝ նախկին Կրասնոդարսկին, իսկ այժմ փակ բաժնետիրական «Ֆակել» ընկերությունը։ Նախկինում դա եղել է Դ.Մ.-ի գարեջրի գործարանը։ Դոն-Դուդինը և Մ.Ֆ. Իրզա «Նոր Բավարիա». Առավել հայտնի է վերջին սեփականատերը, ով մոտակայքում ուներ «Իրզայի առանձնատունը» (նախկին երկաթուղային հիվանդանոց) և մեծ այգի։ Գործարանն այստեղ բացել է իր գործունեությունը 1880-ականների սկզբին: Նրա զբաղեցրած տեղը երկար ժամանակ դատարկ էր։ Ահա թե ինչպես է Մարիինյան ինստիտուտի նախկին աշակերտը գրել այդ մասին 1909 թվականին. «Այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է Նոր Բավարիան, հատակագիծը զերծ էր շենքերից և պատված էր հոյակապ կաղնիներով։ Գարնանը այն ամբողջությամբ մանուշակներով էր, և երեխաները, վերադառնալով Մարիինյան դպրոցից և վերջերս բացված պրոգիմնազիայից, խաղում էին այնտեղ։ Թարմ ծաղիկների մի ամբողջ գորգ ոտքերի տակ, մեղուների բզզոց և թռչունների աղմուկ կաղնու մեջ...»: Կանանց մասնավոր մարզադահլիճը, որի մասին հիշատակվում է այստեղ, գտնվում էր Պևնևի տանը՝ Կոտլյարովսկայա և Շտաբնայա (տուն թիվ 27/73) անկյունում, որտեղ նախկինում գտնվել էր կոմերցիոն դպրոց։ Հնարավոր է, որ այստեղ ապրել է Ա.Պ. Պևնևը, ով գրել է «Կուբանի կազակները» գիրքը 1911 թվականին, ինչպես ուսուցողականստանիցայի դպրոցների համար3. Բայց վերադառնանք Իրզայի գործարանին, ինչպես սովորաբար կոչվում էր: Արտեզյան ջրհորի ջուրը, որը գտնվում էր գործարանի տարածքում, համարվում էր քաղաքում լավագույնը, մի տեսակ ստանդարտ։ Այստեղից էլ, ըստ երեւույթին, արտադրված գարեջրի լավ որակը։ Հորը ուժեղ մրցակից էր քաղաքային ջրամատակարարման համար, քանի որ Եկատերինոդարի հարուստ բնակիչները նախընտրում էին խմելու արտեզյան ջուր գնել ջրատարներից, և տեղական թերթը 1897 թվականին նշում էր, որ «Իրզայի արտեզյան ջրհորից ջրի առևտուրն ավելի լավ է, քան քաղաքի ջրամատակարարումից։ »: Չաբազովի տանը, որը գտնվում է գործարանի դիմաց, որտեղ այժմ գտնվում է հրշեջ բաժինը, 1909 թվականի օգոստոսից գտնվում էր 2-րդ արական գիմնազիան։ 20-ականների սկզբին այս շենքը, չնայած հանրության առարկություններին, ովքեր հանդես էին գալիս այն իր սկզբնական տեսքով, նորից գրավեցին Կրասնոդարի հրշեջ ջոկատը։ Այն հատվածում, որը նայում էր Սեդինա փողոցին, իսկ խորհրդային իշխանության օրոք գործում էին ուսումնական հաստատություններ՝ դպրոց (քսաններ), Հյուսիսային Կովկասի տեխնիկում։ Սննդի արդյունաբերություն(երեսունականների սկիզբ) և այլն։ Որոշ ժամանակ գործում էր Նավթի և մարգարինի արդյունաբերության ինստիտուտի (VIMMP) բանվորական ֆակուլտետը։ Կոտլյարևսկայա և Եկատերինինսկայա փողոցների խաչմերուկում (Միրա փողոց) Ալեքսանդր III-ի Եկատերինոդար ժամանման համար (1888 թ.) առևտրականների հաշվին կանգնեցվել է Հաղթական կամարը որպես կայարանի կողմից քաղաքի գլխավոր մուտք։ Ռուսական ոճով կառուցված գեղեցիկ շենք (ճարտարապետ Վ.Ա. Ֆիլիպով), ճակատների կողքից խորշերով պսակված արծիվներով պսակված աշտարակներով. գեղարվեստական ​​կերպարՍբ. Քեթրին և Ալեքսանդր Նևսկի. Իսկ մակագրությունը՝ «Ի հիշատակ կայսրի կողմից Եկատերինոդար քաղաք այցելության Ալեքսանդր III , կայսրուհի Մարիա Ֆեոդորովնան և ժառանգորդ Ցարևիչ Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչը - 1888 թ. Տրամվայի գործարկումից հետո կամարը սկսեց որոշ չափով խանգարել Եկատերինինսկայա փողոցով երթեւեկությանը։ 20-ականների կեսերին սկսեցին ավելի ու ավելի շատ կոչեր ի հայտ գալ, ինչպիսիք են՝ «արքայական հիշատակը պետք չէ, այն պետք է ապամոնտաժել, իսկ աշխատողների համար՝ աղյուս ու երկաթ»։ Իսկ դա արդեն սկսել են անվանել «մահվան դարպաս», քանի որ մի քանի վթարներ են եղել տրամվայի աշխատողների հետ։ Կամարը քանդվել է 1928 թվականին։ Հավանաբար, հնարավոր կլիներ ոչ թե քանդել, այլ տեղափոխել այլ վայր՝ պահպանելով որպես ճարտարապետական ​​հուշարձան։ Հաջորդ թաղամասի հավասար կողմը՝ Եկատերինինսկայա և Բազարնայա փողոցների միջև (Օրջոնիկիձեի փողոց), պատկանում էր (ըստ Պ. Միրոնովի) զինվորական վարպետ Սուլիգիչին և Եկատերինո-Լեբյաժսկի վանքին։ Հոգևոր բաժինը, ըստ երևույթին, վերակացուից կամ նրա ժառանգներից գնել է այս վայրը կրոնական դպրոցի համար՝ Եկատերինինսկայա փողոցներից մինչև վանքի բակը (մոտ կես թաղամաս) և դեպի Կարասուն ձգվող արևելյան ուղղությամբ: Այնտեղ կար մեծ բակ, այգի, տարբեր շինություններ։ Արական կրոնական դպրոցը քաղաքի հնագույն ուսումնական հաստատություններից էր։ Այն բացվել է 1818 թվականին «Սև ծովի ափի առաջին դաստիարակ» զինվորական վարդապետ Կ.Ռոսիյսկու նախաձեռնությամբ, ով եղել է նրա առաջին խնամակալը։ Այս դպրոցը ավարտել են Կուբանի կազակական բանակի այնպիսի լուսատուներ, ինչպիսիք են «Սևծովյան կազակները իրենց քաղաքացիական և ռազմական կյանքում» գրքի հեղինակը (Սանկտ Պետերբուրգ, 1958 թ.) Ի.Դ. Պոպկան, ռուսական բյուջեի վիճակագրության հիմնադիր, ակադեմիկոս, «Կուբանի կազակական բանակի պատմություն» գրքի հեղինակ Ֆ.Ա. Շչերբինա. «1940-ականների խելացի Չեռնոմորյանը»1 Վ.Ֆ. Զոլոտարենկոն, ով մեզ թողեց արժեքավոր, հիմնականում չհրապարակված գործեր և իր օրագիրը՝ թույլ տալով ավելի լավ պատկերացնել մեր քաղաքի անցյալը։ Ճիշտ է, նրանք բոլորն էլ սովորել են, երբ աստվածաբանական դպրոցը դեռ այստեղ չէր։ Այն սկսվել է Եկատերինա եկեղեցու հոգևորական տանը, երկար ժամանակ վարձել է սենյակ Գրաֆսկայա փողոցում (Սովետսկայա փողոց), Կրասնայից ոչ հեռու (տունը չի պահպանվել): Ըստ երևույթին, այն տեղափոխվել է այստեղ՝ Կոտլյարևսկայա, 1860-ականների վերջին, և այստեղ՝ «Եկատերինինսկի նրբանցքի դիմաց», դպրոցին պատկանող տարբեր նպատակներով մի քանի տնակներ են եղել։ (Այժմ նրանց տեղում է Կրասնոդարի ասամբլեայի քոլեջը:) Երբ 1880-ականների սկզբին փայտե դպրոցի տունը, որը, հավանաբար, մնացել էր կալվածքի նախկին սեփականատերերից, վաճառվել էր ջարդոնի դիմաց, դպրոցը ժամանակավորապես տեղակայված էր Կոտլյարևսկայայի և Գրաֆսկայայի անկյունում: (տուն No 19/59), և այստեղ նրա համար կառուցել նոր երկհարկանի աղյուսե տուն։ Շենքը ձգվելով Կոտլյարևսկայա փողոցի երկայնքով՝ դեմքով դեպի ճակատը, զարդարում էր քաղաքի այս հատվածը, որտեղ այն ժամանակ հիմնականում տներ ու տնակներ կային։ Դպրոցն ուներ 20 հոգու համար նախատեսված սեփական հիվանդանոց, հանրակացարանի շենք, տուն Կիրիլ և Մեթոդիոս ​​եկեղեցի և այլ տարածքներ։ Բակի ետևում սկսվեց մի այգի, որը իջնում ​​էր դեպի Քարասուն։ Խորհրդային իշխանության հաստատումից (1918) հետո դպրոցի շենքը տեղափոխվեց միջնակարգ դպրոց, որտեղ ընդունվեցին և՛ տղաներ, և՛ աղջիկներ։ Բայց նա երկար ժամանակ այստեղ չէր. Դենիկինի օրոք այն զբաղեցնում էր Կոնստանտինովսկու անվան ռազմական դպրոցը։ Խորհրդային իշխանության վերջնական հաստատումից հետո շենքի համար դիմորդները շատ էին։ Սկզբում որոշ ժամանակ այստեղ հիվանդանոց կար, հետո նորից բացեցին դպրոցը, բայց անընդհատ խտացված էր։ Քաղաքում բազմաթիվ անօթևան երեխաներ կային, իսկ նախկին աստվածաբանական դպրոցում բացեցին «500 երեխայի մանկական ընդունելության կենտրոն»։ Հսկայական տարածքը, բազմաթիվ սենյակները, ընդարձակ այգին հնարավորություն են տվել երեխաների համար արժանապատիվ պայմաններ ստեղծել այստեղ։ Այնտեղից դրանք բաժանվել են մանկատներին։ 1921 թվականի ամռանը դպրոցի շենքը փոխանցվել է Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտին՝ մեր քաղաքի առաջին համալսարանին, որը բացվել է 1918 թվականին։ Այստեղ էին գտնվում ֆակուլտետների մեծ մասը, և դրանք հինգն էին՝ շինարարական, էլեկտրատեխնիկական, գյուղատնտեսական, մեխանիկական, հանքարդյունաբերական։ Մեխանիկայի ֆակուլտետում կազմակերպվել է անտառային բաժին՝ փայտամշակման արդյունաբերության ինժեներներ պատրաստելու համար։ Ինստիտուտը դժվար ժամանակներ էր ապրում. Բարդ էր դասախոսների ու ուսանողների դիրքերը՝ աշխատավարձերի ուշացում, սննդի պակաս, բնակարաններից վտարում և այլն։ հանգեցրեց դասախոսական կազմի շրջադարձին, «նրանց փախուստին դեպի ավելի բարեկեցիկ շրջաններ, հատկապես Մոսկվա և Պետրոգրադ»: 1921-1922 թվականներին Կուբանում մոլեգնում էր սովը։ Ճաշից զրկված ուսանողները գյուղերում աշխատանք էին փնտրում. Ինստիտուտի տարածքը չէր ջեռուցվում, ինչի պատճառով գործնական և գրաֆիկական ուսումնասիրությունները խաթարվեցին, բայց դասախոսություններն այդպես էլ չդադարեցին։ Ինստիտուտում բացվել է 1920 թվականին տեխնիկումը, որը պատրաստել է նույն մասնագետները, բայց միջին մակարդակի, լուծարվել է 1922 թվականի սկզբին՝ «պահպանման համար միջոցների իսպառ բացակայության» պատճառով։ փոխադրվել է ինստիտուտ, կուրս ավելի ցածր 1921-ի վերջին - 22-րդ ուսումնական տարում Գյուղատնտեսական ֆակուլտետն առանձնացվել է պոլիտեխնիկական ինստիտուտից՝ ստեղծելու իր Գյուղատնտեսական ինստիտուտի հիման վրա... Ըստ երևույթին, այս ֆակուլտետը համարվում էր այն ժամանակ ամենակարևորը, քանի որ միաժամանակ պետական ​​սպասարկումից հանվեցին մնացած բոլոր ֆակուլտետները, և առաջարկվեց փակել ինստիտուտը։ Ինստիտուտի խորհուրդը դիմել է տեղական կազմակերպություններին` խնդրելով քաղաքի առաջին համալսարանը վերցնել իրենց պահպանման համար, չթողնել, որ այն մեռնի։ Քաղաքը ըմբռնումով է արձագանքել. ինստիտուտն ընդունվել է տեղական բովանդակությամբ։ Միջոցները հավաքագրվել են Կուբսովնարխոզի և 12 տրաստների կողմից՝ միավորելով բազմաթիվ տարբեր կազմակերպությունների։ Ինստիտուտը հաստատվել է նոր կարգավիճակով՝ երեք ֆակուլտետներով՝ ճարտարագիտական, շինարարական, տեխնիկական հինգ բաժիններով և տնտեսագիտական։ Կրասնոդարում այս շրջանում կային բազմաթիվ գիտական ​​կադրեր, ովքեր այստեղ էին եկել քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ, և դա նպաստեց քաղաքում բարձրագույն կրթության կազմակերպմանը: Մասնավորապես, 1922-23 ուստարում 16 դասախոս, 9 դոցենտ, 33 ուսուցիչ, 10. գիտական ​​անձնակազմև մասնակցել է ավելի քան 1000 ուսանող: Այն լավ հագեցած էր լաբորատորիաներով, գրասենյակներով, ուներ լավ գրադարան և նույնիսկ սեփական փոքր էլեկտրակայան։ Ինստիտուտում գործում էր բանվորական ֆակուլտետ, որին ներգրավված էր ավելի քան 500 մարդ, իսկ ամռանը ինստիտուտ ընդունվելու համար պատրաստվել էր զրոյական կիսամյակ։ Կային շատ մարդիկ, ովքեր ցանկանում էին դա անել: Ուսանողներին ֆինանսապես ինչ-որ կերպ օգնելու համար նրանց 36 ակր հող է հատկացվել Սուլթան Գիրեյի պետական ​​ֆերմայում։ Բայց ինստիտուտը դեռևս կախված էր կոճղից, և 1923-24 թթ ուսումնական տարինայն վերածվել է արդյունաբերական տեխնիկումի՝ էլեկտրամեխանիկական, շինարարական, առևտրային և տնտ. Ենթադրվում էր, որ բացվեր ևս մեկ «սննդի համեմունքների» բաժին։ 1925 թվականին արդյունաբերական տեխնիկումը վերածվել է «պոլիտեխնիկական դպրոցի», և դրա վերաբերյալ կանոնակարգի համաձայն՝ ուսանողները ուսումնառության ավարտից հետո ստացել են 1-ին կարգի տեխնիկի կոչում, իրավունքով։ ինքնուրույն աշխատանքինժեներների հետ միասին։ Բայց նրանք շարունակում էին այն անվանել արդյունաբերական։ Ուսանողները հրատարակեցին նույն անունով թերթ՝ «Արդյունաբերական»։ Տեխնիկական դպրոցն ուներ հետաքրքիր փորձարարական լաբորատորիա։ Այն կոչվում էր «տեխնոլոգիական»։ Սովորողները պատրաստեցին ճաշի աղ, քացախ, տարբեր գույների թանաք, կոշիկի կրեմ, գլիցերին: Այս ապրանքների նմուշները Մոսկվայում ցուցահանդեսի ժամանակ, ինչպես նշում է թերթը, «լիակատար հավանություն են ստացել»։ ԿԻՏ-ում կար նաև ձուլարան։ 1927 թվականին արդյունաբերական տեխնիկումը իր պատերի մեջ ընդունեց Կուբանի շրջանի ուսումնասիրության սիրահարների ընկերության (OLICO) հիանալի գրադարանը, որն ընդգրկված էր Հիմնականում։ գիտական ​​գրադարաններՌՍՖՍՀ. Տեխնիկական դպրոցը նրա համար հատուկ պահեստ է սարքել։ Գրադարանը սպասարկել է նաև նրանց սաներին։ 1932 թվականին ԿԻՏ-ի նախկին շենքը տեղափոխվեց նոր համալսարան՝ Կրասնոդարի քաղաքացիական ճարտարագիտական ​​ինստիտուտ (KISS), որը գտնվում էր Ծանր արդյունաբերության ժողովրդական կոմիսարիատի իրավասության ներքո: Այնտեղ գործում էր նաև նրա բանվորական ֆակուլտետը, ինչպես նաև շինարարական տեխնիկումը։ Երբ KISI-ն աշխատում էր նկարչական դասընթացների և դիզայնի բյուրոյի վրա, որը պատվերներ էր ընդունում նախագծային աշխատանք . Ինստիտուտը գոյություն է ունեցել մոտավորապես մինչև 1938 թվականը, սակայն հնաբնակներն այս շենքն ավելի շատ հիշում են որպես KIT, որտեղ սովորել են Կրասնոդարում բնակվող բազմաթիվ մասնագետներ։ Երեսունականների վերջին շենքում գործում էր թիվ 21 միջնակարգ դպրոցը, որտեղ աշխատում էին մանկապարտեզների և խաղահրապարակների ուսուցիչների մեկամյա դասընթացները, իսկ շինարարական բանվորների ֆակուլտետը դարձավ ՍՊԸ-ի սննդի արդյունաբերության ժողովրդական կոմիսարիատի բանվորական ֆակուլտետը։ ԽՍՀՄ և մնաց այստեղ։ Քառասունականների սկզբին 21-րդ դպրոցը տեղափոխվեց այնտեղ, որտեղ գտնվում է (Միր և Կոմունարովի անկյուն), և այստեղ էր գտնվում տարրական և միջնակարգ դպրոցների բանվորների արհմիությունների քաղաքային կոմիտեն: Պատերազմի ժամանակ շենքը ավերվեց: , իսկ նախկին կրոնական դպրոցի կալվածքում 50-ականների սկզբին սկսվեց նավթատեխնիկական դպրոցի շենքերի համալիրի շինարարությունը, որը հետագայում դարձավ հավաքատեղի։ Հին շենքի պահպանված հատվածում վերականգնումից հետո գործում էին ՖԶՕ թիվ 2 դպրոցը և «Աշխատանքային ռեզերվներ» մարզական ընկերությունը, որն ուներ մեծ դահլիճ և բռնցքամարտի, ըմբշամարտի, շախմատի համար նախատեսված սենյակներ։ 1957 թվականին վերականգնումից հետո շենքում բացվեց մանկական «Փոփոխություն» կինոթատրոնը։ Բացի ֆիլմերի ցուցադրությունից, խաղերից, կինովիկտորինաներից, երեխաների համար կազմակերպվել են ցուցահանդեսներ, հետաքրքրության ակումբներ, երաժշտական ​​լսարաններ, քաղաքային դպրոցներն իրականացրել են իրենց արտադասարանական աշխատանքները ավագ դպրոցի աշակերտների համար իրավական և բարոյական թեմաներով: Բայց այս ամենն անցյալում է, քանի որ մանկական կինոթատրոնը վաղուց չկա, և վերականգնումից հետո շենքում բացվեց «Պրեմիերա» (նախկին Երիտասարդական թատրոն) ստեղծագործական ասոցիացիայի քաղաքային երիտասարդական թատրոնը, իսկ հին տունը բացեց իր դռները երիտասարդների առաջ: հանդիսատես, բայց նոր կարգավիճակով։ Թաղամասի այս կողմի մնացած մասը նախկինում զբաղեցնում էր Եկատերինա-Լեբյաժսկի վանքի բակը։ Սեփական վանք ունենալու թույլտվություն, Զապորոժժյա Սիչի սովորույթների համեմատությամբ, բանակը սկսեց հարցնել Կուբան տեղափոխվելուց անմիջապես հետո: Այն ընդունվեց, և 1794 թվականին վանքը հիմնվեց «Կարապի կղզում Բեյսուգ գետի մոտ, Կանևսկայա և Բրյուխովեցկայա գյուղերից 20 մղոն հեռավորության վրա»։ Այսպիսով, նրա մասին ասվում էր տեղեկատու գրքում, որտեղ նրան անվանում էին «Կատրինա-Լեբյաժսկայա Նիկոլաև ոչ ստանդարտ կենոբիտ արական անապատ»: Կղզու անունը տրվել է գետաբերանի կողմից, որն իր կառուցվածքով կարապի էր հիշեցնում։ Միայնակ, անօթևան կազակները իրենց կյանքն էին ապրում մենաստանում: Այնտեղ կար հիվանդանոց, ծխական դպրոց, մի քանի եկեղեցի և 1810 ակր հողատարածք։ Եկատերինոդարի վանքի բակում կար մի մեծ վանական տուն և 6 առանձին շինություններ, որտեղ իջեւանում էին վանքի սպասավորները, վանականները, իսկ հավելյալ տարածքները վարձով էին տրվում։ Ժամանակին Հանրային ժողովն այստեղ իր համար սենյակ է վարձել։ Նախկին վանքի բակում (տուն թիվ 32, Օրջոնիկիձեի անկյուն) պահպանվել են հին, խարխուլ տներ ու տնակներ՝ վերածված բնակարանների, որոնք, բնականաբար, չեն համապատասխանում բնակելի թաղամասերի ժամանակակից պահանջներին։ Հակառակ կողմում Եկատերինինսկայայի հրապարակը ձգվում էր մի ամբողջ բլոկի վրա, որի մասին տե՛ս համապատասխան գլուխը։ Վանքի բակի դիմաց «Բազարնայա փողոցի մյուս կողմում Գոլովատիայի հսկայական հատակագիծն էր»։ Այսպես է գրել տեղացի հայտնի պատմաբան Պ.Միրոնովը, որն արդեն նշվել է վերևում։ Ռազմական դատավոր Անտոն Անդրեևիչ Գոլովատին ատամանից հետո բանակում երկրորդ մարդն էր, և առաջին հայացքից մի փոքր կասկածելի է թվում. Չէ՞ որ զինվորական վարպետը փորձել է ավելի մոտ բնակություն հաստատել բերդին։ Հայտնի է, որ նա տուն ուներ զինվորական գրասենյակից ոչ հեռու՝ ներկայիս այգու տարածքում։ Գորկի. Բայց մեծ հողամաս ունենալու հնարավորություն չկար, և նա հայտնի էր որպես նախանձախնդիր սեփականատեր։ Դրանով կարելի է բացատրել, որ նրան է պատկանում նաև այս մեծ կալվածքը, որն իջել է Քարասուն և զբաղեցնում է թաղամասի կեսից ավելին։ Դա հաստատում է Սանկտ Պետերբուրգին ուղղված նրա նամակը՝ կոմս Պ.Զուբովին, որը նրան փորձնական ցանքի համար ուղարկել է եգիպտական ​​ցորենի սերմեր ու ցանել «Կարասունի ափին»։ Նա գրում է.- «Եգիպտական ​​ցորենը ցանում է ամենահարմար հերկած հողի վրա և հսկվում է գողությունից, որպեսզի անգրագետ կենդանիները՝ խոզերը, այծերը և այլք, դաշտ չմտնեն»։ Հետագա տարիներին այս թաղամասի բնակարանատերերի մեջ հայտնաբերվել է նաև Գոլովատուխ ազգանունը, ինչը խոսում է Պ.Միրոնովի վարկածի օգտին։ Ու թեև Գոլովատիի տունը չի պահպանվել, բայց այստեղ տեղին եմ համարում մի փոքր պատմել այն մարդու մասին, ով մեծ դեր է ունեցել Ռուսաստանի քարտեզի վրա մեր քաղաքի ու շրջանի հայտնվելու հարցում։ Բանակում Ա. Գոլովատին ոչ պակաս հեղինակություն էր վայելում, քան ատաման 3. Չեպեգան, իսկ վերաբնակեցման ժամանակ նույնիսկ մի փոքր ավելին։ Նա էր, ով նվեր ստացավ կայսրուհու ձեռքից և միևնույն ժամանակ զուտ ռուսերեն այնպիսի ելույթ ունեցավ, որ միաժամանակ դիպավ և՛ կայսրուհուն, և՛ ներկա պալատականին, ով հույս ուներ տեսնել ուրախության նման մի բան։ կատարումը այս ընթացակարգում: Ստանալով նամակ դեպի նոր հողեր՝ կազակները ուրախացան։ Եվ եթե նախկինում, երբ կործանվում էր Զապորոժժյա Սիչը, նրանք երգում էին «...Կատերինան անիծեց ավերված գորգերը - Sich.,.», ապա այժմ Ա. Գոլովատիի հեղինակած երգում կային բառերը. Պետք է կանգ առնել, քանի որ ծառայել է թագուհու հետ վարձատրության ծառայության համար: .. Եվ նա ստեղծեց բանակը ՝ մոբիլիզացնելով նախկին կազակներին արքայազն Պոտյոմկինի անունից: Նա խիզախ մարտիկ էր և այս հատկությունը դրսևորեց վերջին անգամ՝ նախքան Կուբան տեղափոխվելը ռուս-թուրքական պատերազմ (1787 - 1791), որտեղ նրա հրամանատարության տակ է վերցվել Բերեզան կղզին։ Ահա թե ինչպես նկարագրվեց այս իրադարձությունը. «Պոտյոմկինը հինգ ամիս կանգնած էր Օչակովի պատերի տակ, և դժվարին պաշարմանը վերջ չկար։ Թուրքական հենակետը կոտրելու համար անհրաժեշտ էր գրավել Բերեզանի ամրացված կղզին... Պոտյոմկինը մտածեց և ուղարկեց Զապորոժյան հեթման Գոլովատին. - Կլինի՞ խաչ (այսինքն՝ Սուրբ Գեորգի խաչը): -Լինել! - Չուևո (լսում ենք): Այս կարճ զրույցից հինգ ժամ անց, չնայած թուրքական կայազորի կատաղի դիմադրությանը, Բերեզանի ռեդուբների վրա արդեն ծածանվում էր ռուսական դրոշը։ Հաղթանակը, իհարկե, հեշտ չէր, և Բերեզանը վերցնելով՝ կազակները հերթական հերոսական էջը գրեցին իրենց պատմության մեջ։ Կղզին գրաված ջոկատը (կուրեն) իրեն անվանեց Բերեզանսկի։ Դա երկու լրացուցիչ (համեմատած Զապորոժժիայի բանակի) կուրեններից մեկն էր, որը հետագայում դարձավ Բերեզանսկայա գյուղ։ Իսկ գյուղի պատվին Եկատերինոդարում անվանակոչվել է փողոց, որը հիմա էլ է կրում այս անունը։ Ահա մի վառ օրինակ, թե որքան է կանգնած փողոցի անվան հետևում, որը մենք միշտ հորդորում ենք պաշտպանել։ Կարճ խոսք, որին հաջորդեց մի ամբողջ պատմական իրադարձություն. Բերեզանում այնուհետև վերցվեցին բազմաթիվ ռազմական գավաթներ, որոնցից մի քանիսը հետագայում օգտագործվեցին խաղաղ նպատակներով. Գոլովատին հրամայեց հին կոտրված պղնձե թնդանոթները հալեցնել Կուբանի եկեղեցիների, ներառյալ Եկատերինոդարի, զանգերի մեջ: Խերսոնից, որտեղ ձուլվել են, 1795 թվականի հուլիսին դրանք բերվել են այստեղ ջրով և տեղադրվել Սուրբ Երրորդություն եկեղեցում, որն այն ժամանակ գտնվում էր բերդում։ Բայց վերադառնանք զինվորական դատավորին։ Բանակի երկու ամենահայտնի մարդկանցից Ատաման Ս. Բելիի մահից հետո (1788թ.) կազակները, այնուամենայնիվ, գերադասեցին տեսնել Ատաման 3-ին: Չեպեգան, որն ավելի հեշտ էր վարվել և ավելի մոտ նրանց, հավատարիմ էր Զապորոժժիայի հին սովորույթներին: կենցաղը, ողջ կյանքում մնալով անընտանիք, «Սիրոմա», որից շատ էին բանակում։ Բայց «մրցակիցների» հարաբերությունները լավ էին, ընկեր, ատամանը հաշվի առավ իր կրթված օգնականի կարծիքը, նույնիսկ առանց նրա քաղաքը չսկսեց կառուցել։ Գոլովատիի հսկայական հեղինակությունը հաստատվում է նրան ուղղված նամակով Կոտլյարևսկու (որն այն ժամանակ զինվորական գործավար էր)՝ թվագրված 1793 թվականի հուլիսի 17-ին, որտեղ նա գրում է. «Սիրելի հայրիկ: Pryizzhay մեզանից առաջ հրաման տալ. Դա կլինի մեկ ժամ, և խրճիթները կդառնան, որ մենք առանց քեզ ոչինչ չենք անի»: Նամակը, կարծում եմ, հասկանալի է առանց թարգմանության։ Բայց հենց այն, ինչ Կոտլյարևսկին դատապարտեց, այն է, որ վարպետի կողմից լավագույն հողերն ու անտառները «հավերժ ժառանգական» տիրություն տալը և սովորական կազակների օգտագործումը տնտեսական անձնական կարիքների համար, մեծապես բնորոշ էր Գոլովատին: Պատմաբանը նշում է, որ նա «ձեռքբերող անձնավորություն էր, և դա նրա բնավորության ու գործունեության վատագույն հատկանիշն է»։ Պարսկական արշավանքը, որի ընթացքում նա ղեկավարում էր Կասպյան նավատորմը և վայրէջք կատարում Սառա կղզում, նրա վերջինն էր: Մարդասպան կլիմայի պատճառով մարդիկ այնտեղ հնձվում էին տենդով, և Գոլովատին չխուսափեց այս հիվանդությունից օտար երկրում մահանալու դառը ճակատագրից, նա ողջ մնաց 3: Չեպեգան ընդամենը երկու շաբաթ և մահացավ 1797 թվականի հունվարի 29-ին, չիմանալով, որ նա արդեն ընտրվել է ատաման զորքեր։ Նրա ընտրության ամենաբարձր հաստատված նամակը նրան կենդանի չի գտել։ Այն կարդացվեց Կամիշևանի թերակղզում գտնվող ատամանի գերեզմանի վրա և հրացանների համազարկով կազակները իրենց վերջին պատիվը մատուցեցին այն մարդուն, ով երկար տարիներ նրանց հետ կիսել էր կազակական դժվարին ծառայությունը։ Ա.Գոլովատին երեխաներին թողել է հսկայական հարստություն, սակայն նրա մահով, ինչպես Ֆ.Ա. Շչերբինան, «ինչ-որ կերպ տարածվեց, փլուզվեց, մթագրեց այն, ինչ նա ամենից շատ էր ընդունում՝ ընտանիքի անդամները բաժանվեցին և մահացան, հսկայական ունեցվածքը հալվեց, նույնիսկ նրա հիշատակն այն տաճարներում, որոնք նա ջանասիրաբար կառուցել էր որպես կրոնական մարդ, մարեց: Բայց միայն այս գործչի պատմական արժանիքները չեն մարել և երբեք չեն մարի ... », Ա. Գոլովատիի մահից հետո, Տաուրիդի գեներալ-նահանգապետի հրամանով, որին այն ժամանակ ենթարկվում էր Չեռնոմորիան, փոխանցվեց նրա ունեցվածքը և կապիտալը: Տաուրիդյան ազնվական խնամակալության իրավասության տակ, որի ներկայացուցիչները եկել էին Եկատերինոդար՝ կալվածքը ստանալու համար։ Այժմ նախկին կալվածքի տարածքում կան ավելի ուշ կառուցված տներ, իսկ Սեդինա և Օրջոնիկիձե փողոցների անկյունում (տուն թիվ 34/69) գտնվում է վարչական և բնակելի քառահարկ շենքը, որի շինարարությունը սկսվել է։ 1939 թվականին և ավարտվեց առաջին պատերազմի տարվա ամռանը։ Այն կանգնեցվել է որպես փորձարարական, արագընթաց մեթոդ, և ոչ ոք չէր պատկերացնում, թե ինչ ողբերգական ճակատագիր է իրեն սպասվում։ Նորաբնակները ստիպված են եղել կարճ ժամանակով ապրել այստեղ. զավթիչները շենքն ընտրել են իրենց ամենասարսափելի կազմակերպության՝ Գեստապոյի համար: Հազարավոր խորհրդային հայրենասերներ խոշտանգումների ենթարկվեցին նրա նկուղներում, իսկ մինչ նրանց վտարելը, նացիստները այնտեղ գտնվող բանտարկյալների հետ այրեցին շենքը... Բոլորը մահացան։ Իսկապես տարօրինակ է, որ դրա վրա դեռ չկա հուշատախտակ, և ի վերջո, անցել է ավելի քան կես դար։ Պատերազմից հետո տունը վերականգնվել է։ Առաջին հարկը զբաղեցնում են տարբեր հաստատություններ։ Հարևան թիվ 36 տանը (նախապատերազմյան գեներալի առանձնատուն) երկար ժամանակ գործում էր Պերվոմայսկի շրջանի սոցիալական ապահովության բաժինը։ Շենքը վերակառուցվել է, ընդլայնվել, հիմա այստեղ է Կենտրոնական շրջանի դատախազությունը։ Հակառակ կողմում գտնվող 39 համարի հին տունը (Օրջոնիկիձեի անկյունը) նախկինում հայտնի էր որպես Ռոկելի տուն։ Այսպես է կոչվում հիմա այս վայրերի հնաբնակները։ Տան սեփականատիրոջ առևտրային գործունեությունը բազմազան էր. նա առևտուր էր անում գյուղատնտեսական տեխնիկայով, եղել է ռուս-կուբանական արդյունաբերական և նավթային ընկերության գործակալ, նա ուներ կղզի Հին Կուբանում և այնտեղ տեղակայված այգի: Նրա ելույթներից՝ որպես քաղաքային դումայի ձայնավոր, հետևում է, որ նա մարդասեր մարդ է եղել և մեկ անգամ չէ, որ ժողովների ժամանակ առաջարկել է ինչ-որ մեկին ազատել վճարից, որևէ մեկին ֆինանսապես օգնել համալսարան ընդունվելիս և այլն։ Ա.Ն.-ի տանը։ Ռոքելում տեղակայված էր Պաշկովսկու տրամվայի գրասենյակը: Երբ Եկատերինոդարում սկսվեց տրամվայի երթեւեկությունը, Պաշկովսկայա գյուղի կազակները արագ գնահատեցին տրանսպորտի այս տեսակը։ Անդրադառնալով այն փաստին, որ արտաճանապարհային պայմաններում «չափազանց դժվար է ձիով քաղաք հասցնել կենսական նշանակություն ունեցող ապրանքները», ստանիցայի հասարակության հանձնաժողովը դիմում է ներկայացրել քաղաքային խորհրդին՝ Եկատերինոդարի և Եկատերինոդարի միջև տրամվայի ծառայության կազմակերպման հարցի վերաբերյալ: Պաշկովսկայան ընկերական հիմունքներով. 1908 թվականին ստեղծվեց գործընկերությունը, և բելգիական անանուն հասարակությունը, որը կառուցեց և շահագործեց Եկատերինոդարի տրամվայը, ուներ ռուս մրցակից՝ «Եկատերինոդար-Պաշկովսկայա շարժիչ-էլեկտրական տրամվայի առաջին ռուսական գործընկերությունը»: Մեկ տարի անց Քաղաքային դուման պայմանագիր կնքեց գործընկերության հետ տրամվայի տեղադրման համար, որն անցնում է Եկատերինոդարի Նոր բազարից մինչև Պաշկովսկայա գյուղի բազար: Շարժումը բացվել է 1912 թվականի մարտին։ Գործընկերությունն իր տրամվայը անվանել է «ավտոմոբիլ», քանի որ այն աշխատում էր ներքին այրման շարժիչով, որը շարժվում էր գեներատորով: Բայց նման տրամվայի շահագործման մեջ շատ թերություններ կային, և 1914 թվականին այն տեղափոխվեց էլեկտրական քարշի, որը սնուցվում էր բելգիական էլեկտրակայանի կողմից: Ակումբը, քաղաքի արևելյան մասի «պարտեզները» այժմ հարմար տրանսպորտով կապվում էին քաղաքի կենտրոնին։ Իսկ ավելի ուշ Կրասնոդարի այս հատվածի զարգացման եւ այստեղ արդյունաբերական գոտու ստեղծման գործում մեծ դեր խաղաց Պաշկովսկու տրամվայը։ Լենինի անկյունում գտնվող թիվ 2 միջնակարգ դպրոցի շենքը կառուցվել է քանդված տների տեղում 1958թ. Սա առաջին սովետական ​​միջնակարգ դպրոցներից է, որը ստեղծվել է 1-ին արական գիմնազիայի հիման վրա և կոչվել է այսպես՝ «Պ-րդ փուլի թիվ 2 միասնական աշխատանքային դպրոց»։ Այն ավարտին են հասցրել Կուբանում շատ հայտնի մարդիկ՝ ապագա գիտնականներ Ն.Վ. Անֆիմով, Ի.Յա. Կուցենկո, Ի.Ա. Խարիտոնովը, Խանկոևների մեծ ընտանիքը և շատ ուրիշներ։ 2000 թվականին դպրոցը նշեց իր 80-ամյակը։ Տարեդարձին նա եկել է փորձարարական կայքի կարգավիճակ: Գործում են գիմնազիայի պարապմունքներ խորը ուսումնասիրությունօտար լեզուներ, լավ կահավորված դասասենյակներ, իսկ աշակերտների մեջ կան բազմաթիվ օլիմպիադաների և սպորտային մրցույթների հաղթողներ։ Դպրոցի շենքի տարածքների մի մասը վարձակալված է Կրասնոդարի TO «Premiere» խորեոգրաֆիկ դպրոցի կողմից, որի շրջանավարտները միանում են Կրասնոդարի երիտասարդ բալետի թատերախմբին: Շենքի ճակատին հուշատախտակ է տեղադրվել՝ ի հիշատակ 2-րդ դպրոցի նախկին աշակերտուհի Գալինա Բուշչիկի, ով 1943 թվականին մարտական ​​առաջադրանք կատարելիս զոհվել է ռազմաճակատում։ Հաջորդ քառորդում՝ 51 տան բակում, պահպանվել է մի փոքրիկ հին տուն։ Այստեղ անցյալում ապրել է ռազմական արխիվագետ Ի.Ի. Կիյաշկոն, ով լավ հետք է թողել ոչ միայն որպես իր ոլորտի փորձագետ, այլև պատմական հրապարակումներով («Ռազմական երգեցողություն և երաժշտական ​​երգչախմբեր», Սև ծովի մասնակցության նշումներ Հայրենական պատերազմ 1812 և այլն): Շարունակականությունը բնորոշ է Սեդինա փողոցի որոշ հին տների համար։ Մասնավորապես, շենքը, որտեղ այժմ գտնվում է թիվ 1 ծննդատունը (Գիմնազիչեսկայայի անկյունում) կառուցվել է որպես «հիվանդանոց մշտական ​​մահճակալներով և ծննդատան» բժիշկներ Գորոդեցկու, Նովիցկու, Խացկելևիչի կողմից։ Հիվանդանոցն իր առաջին հիվանդներին ընդունել է 1911թ. Դիմացի մեկ հարկանի, նույնպես անկյունային շենքը (Սեդինա, 57) հեռավոր անցյալի արվեստի հետ կապ ուներ։ Այստեղ՝ ճարտարապետ Վերգիլիսի տանը, դաշնամուրի և ջութակի դասեր է տվել «այցելող մի իտալացի, ով գիտի կատարյալ երաժշտություն»։ Քաղաքի կյանքում նշանակալից իրադարձություն էր 1911 թվականի նոյեմբերին թիվ 59/91 տան բացումը, որը գտնվում է Սեդինա և Գիմնասիչեսկայա փողոցների հակառակ անկյունում, արվեստի դպրոց։ Արվեստի պատկերասրահի հիմնադիր Ֆ.Ա. Կովալենկո. Եվ հիմա դժվարությունները հաջողությամբ պսակվեցին. միտքը դրա համար հատկացրեց 3000 ռուբլի։ Դպրոցը բացվել է պատկերասրահի նկարչության և գծանկարի դպրոցի հիման վրա։ Դպրոցը մեկ անգամ չէ, որ փոխել է իր «գրանցումը», բազմիցս վերափոխվել։ Օրինակ՝ 1922 թվականին այն դարձավ արվեստի քոլեջ՝ երկու բաժիններով՝ գեղանկարչության և դեկորատիվ և արվեստ ու մանկավարժություն։ 1931 թվականին տեխնիկումում բացվել է ադըղեի ազգային բաժինը՝ կիրառական արվեստի մասնագետներ պատրաստելու համար։ Կրասնոդարի արվեստի դպրոցը դեռ գտնվում է այս փողոցում (Սեդինա, 117): Նրա շրջանավարտներից շատերը դարձել են հայտնի նկարիչներ, Նկարիչների միության անդամներ։ Իսկ դպրոցի առաջին մասնաշենքը, որը վերը նշվեց, խորհրդային տարիներին օգտագործվել է որպես բնակելի շենք։ Ճիշտ է, վարձակալներն այստեղ են տեղափոխվել վաղուց, և շենքը բազմիցս փոխել է պոտենցիալ սեփականատերերին, ովքեր համաձայնում են վերականգնել այն, բայց հետո հրաժարվում են միջոցների սղության պատճառով։ Վերականգնման նախագծի համաձայն (ճարտարապետ Վ.Ա. Գավրիլով) շենքը խոստանում է գեղեցիկ լինել։ Դիմացի չորս հարկանի տունը կառուցվել է 1950 թվականին բանվորների, IGR-ի և նավթավերամշակման գործարանի աշխատակիցների համար։ Կուբանում նավթարդյունաբերության զարգացման հետ մեկտեղ, որը հատկապես արագ սկսվեց Maikop նավթի հրդեհից հետո, որը տևեց 14 օր (1909 թ.), Եկատերինոդարում հայտնվեցին նոր բաժնետիրական ընկերությունների, ընկերությունների, գործընկերությունների և այլնի ներկայացուցչություններ: Սեդինա և Գոգոլ փողոցների անկյունում, որտեղ կար կարի գործարան, Լ.Լ.-ի նավթահանքերի գրասենյակը։ Անդրեյսը, Նոբելի մրցակիցներից մեկը Մայկոպի նավթային շրջանում։ Տունը նախկինում պատկանել է Կուբանի սպառողների միությանը։ Խորհրդային տարիներին այն զբաղեցնում էին տարբեր հաստատություններ (կոոպսոյուզ, կոլտնտեսություն, ադըգպոտրեբսոյուզ և այլն), իսկ երեսունականների վերջին շենքը զբաղեցրեց 12-րդ Գոսշվեյֆաբրիկան ​​անունով։ ՍՄ. Կիրովը։ Այն բանից հետո, երբ քաղաքն ազատագրվեց նացիստական ​​օկուպացիայից, նա այն կիսեց Կրասնոդարի կոշիկի գործարանի հետ: Պատերազմից հետո այստեղ էր գտնվում Թեթև արդյունաբերության տարածաշրջանային տնօրինությունը, որը նոր էր զարգանում քաղաքում։ Այժմ գործարանը վերածվել է «Ալեքսանդրիա» փակ բաժնետիրական ընկերության, որի արտադրանքը (տղամարդկանց, կանացի և մանկական հագուստ) պահանջված է ոչ միայն մարզում, այլև հանրապետության այլ մարզերում։ 1999 թվականին ձեռնարկությունը հաղթող է ճանաչվել «Ռուսաստանի 100 լավագույն ապրանքներ» մրցույթում։ Փողոցի հակառակ կողմում պահպանվել են Պալասովի նախկին ծխախոտի պահեստները՝ վերածված բնակարանի (թիվ 54 - 56 տներ)։ Նախկինում ծխախոտի պլանտացիաների սեփականատերը խորհրդային տարիներին ապրել է այս բակի փոքրիկ տանը։ Հենց նրա տանը՝ Կրասնայայում (որտեղ օպերետն է) 1914 թվականին բացվեց «Պալաս» էլեկտրակենսագրությունը (կինո) (երեսունականներին այն վերանվանվեց «Կոլոսուս»)։ Կոտլյարևսկայա փողոցի նոր շուկայի մոտ գտնվում էին խանութներ, մանր խանութներ, պահեստներ, արհեստանոցներ և այլն, մարդաշատ վայրի մոտ, Կոտլյարևսկայայի և Կարասունսկայայի անկյունում, Շավգուլիձեի տանը (տուն թիվ 81/95), Սթափությունը։ Հասարակությունը 1906 թվականին բացել է ժողովրդի տուն, որտեղ բոլորի համար տարբեր մշակութային միջոցառումներ էին անցկացվում՝ «հասարակ մարդկանց հարբեցողությունից շեղելու համար»։ Այստեղ էր գտնվում նրանց թեյարանը, որն օրական միջինը մոտ երկու հարյուր մարդ էր այցելում։ Ժողովրդի տանը կար ընթերցասրահ, որի համար բաժանորդագրված էին բազմաթիվ թերթեր։ Նախկին հրուշակեղենի և մակարոնեղենի գործարանի տարածքում (թիվ 131 տուն) նախկինում կար «սառույց պատրաստող գործարան», որն արհեստական ​​սառույց էր արտադրում սեփական ջրհորի արտեզյան ջրից։ Գործարանը սեփականաշնորհվել է, իսկ այժմ «Անիտ» փակ բաժնետիրական ընկերությունն է, որն արտադրում է մակարոնեղեն, հրուշակեղեն և հացաբուլկեղեն։ Այժմ ձեռնարկությունը սկսել է աշխատել նոր սարքավորումների վրա՝ իտալական տեխնոլոգիայով, և նախատեսում է տարեկան արտադրել 3 հազար տոննա մակարոն։ Սեդինա փողոցի հին հատվածի վերջնամասը կառուցված է մեկ հարկանի տնակներով, որոնցից մի քանիսը պահպանվել են մինչ օրս։ Քաղաքի տարածքի հյուսիսային ուղղությամբ աճով (1870-ական թթ.) կառուցվել է նաև Կոտլյարևսկայա փողոցի նոր հատվածը. Մալգերբան՝ առևտրային դպրոցի շենք, բացվել է Եկատերինոդարում 1908 թվականին և հինգ տարի աշխատել վարձակալած շենքում։ Դպրոցը ութ դասարան էր։ Ընդունվում էին 8-10 տարեկան և բարձր տղաներ։ Բացի հանրակրթական առարկաներից, նրանք սովորել են հաշվապահություն, ապրանքագիտություն, իրավագիտություն, քաղաքատնտեսություն և շատ ավելին, որոնք անհրաժեշտ են հետագա աշխատանքի համար։ Պար, երաժշտություն, օտար լեզուներ դասավանդվում էին հավելավճարով։ Դպրոցում գործում էին հաշվապահների, գործավարության դասընթացներ, ինչպես նաև արհեստագործական դպրոց։ Խորհրդային շրջանում երկար ժամանակ (1922 - 1968) այստեղ էր գտնվում Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտը, այն փոխարինվեց Ֆիզիկական կուլտուրայի ինստիտուտով (դրանք նկարագրված են ստորև), բայց ավելի բարձր. ուսումնական հաստատություններայս շենքը արդիական է դարձել շատ ավելի վաղ։ Մեր քաղաքի առաջին համալսարանը՝ Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտը, որը վերը նշված է, բացվել է 1918 թվականին և սկզբում աշխատել այստեղ՝ առևտրային դպրոցի շենքում, որի առաջին ռեկտորը եղել է հայտնի մաթեմատիկոս, ում դասագրքերը սովորեցրել են մեր մեկից ավելի սերունդ։ համաքաղաքացիներ, պրոֆեսոր Ն.Ա. Շապոշնիկովը, իսկ պրոռեկտորը՝ Բ.Լ. Ռոզինգը, ականավոր գիտնական, կաթոդային խողովակով հեռուստատեսային համակարգի հեղինակ, որի օգնությամբ նա աշխարհում առաջին անգամ (1911թ.) պատկեր է ստացել էկրանին։ Այստեղ հինգ ֆակուլտետներում սովորել են ապագա ինժեներներ, էլեկտրիկներ, մեխանիկներ, մասնագետներ Գյուղատնտեսություն, հանքարդյունաբերության ինժեներներ։ Նախատեսվել են համապատասխանաբար միջնակարգ և ստորին բաժիններ՝ նույն մասնագիտությունների գծով տեխնիկների և հմուտ աշխատողների պատրաստման համար։ Նրանք աշխատում էին այստեղ, իսկ վերջիններս՝ գործի վրա։ Ինստիտուտն իրեն անվանել է Հյուսիսային Կովկասի ինստիտուտ, քանի որ նախատեսում էր սպասարկել ողջ տարածաշրջանը։ Բայց առաջացան առարկություններ և վեճեր, որոնց արդյունքում Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտը սկսեց վերակազմավորվել (շրջանային կառավարության աջակցությամբ), և 1919 թվականի փետրվարին այն բացվեց։ Դա, իհարկե, տարօրինակ էր. այդքան դժվար պահին պահպանել երկու նույն տիպի համալսարաններ։ Շուտով սկսվեց նրանց միավորման գործընթացը, որը հեշտ չէր։ Բայց 1919 թվականի աշնանը ինստիտուտները, այնուամենայնիվ, միավորվեցին «Կուբանի պոլիտեխնիկական ինստիտուտ» անվան տակ։ Այս շենքում ինստիտուտի հետ միաժամանակ շարունակել է գործել առեւտրային դպրոցը։ Ըստ երևույթին, տարածքները բավարար չէին, իսկ KPI-ի գրասենյակը գտնվում էր նախկին «Մետրոպոլ» հյուրանոցում1 (հետագայում այնտեղ տեղակայվեցին նաև ինստիտուտի լսարանները)։ 1922-ին ԿՊԻ-ի գյուղատնտեսական ֆակուլտետի հիման վրա կազմակերպվել է նոր համալսարան Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտ: Կուբանում նման համալսարան ունենալու անհրաժեշտությունը վաղուց էր բարձրաձայնվում։ 1914 - 1915 թվականներին ակտիվ նամակագրություն կար Նովոալեքսանդրիայի գյուղատնտեսական ինստիտուտը Խարկովից Եկատերինոդար տեղափոխելու վերաբերյալ, և ինստիտուտի տնօրինությունը դա էր ուզում։ Բայց թույլտվություն չի ստացվել։ Եվ հիմա, վերջապես, Կուբանը ունի իր գյուղատնտեսական համալսարանը։ Նա երկար տարիներ դարձավ այս շենքի սեփականատերը։ Նրա առաջին ռեկտորը դարձավ պրոֆեսոր Ս.Ա. Զախարովը, գյուղատնտեսության, հողագիտության բնագավառի ականավոր գիտնական, ով ավարտել է Մոսկվայի պետական ​​համալսարանը և իր գիտական ​​գործունեությունը սկսել պրոֆեսոր Վ.Վ. Դոկուչաևը։ Կրասնոդարում 1926 թվականին հանդիսավորությամբ նշվել է նրա գիտամանկավարժական գործունեության 25-ամյակը։ Ինստիտուտն ուներ 4 ֆակուլտետ՝ ագրոնոմիական, գյուղատնտեսական ապրանքագիտության, հողաշինության և խոշոր գյուղատնտեսության ֆակուլտետ։ 1929-ին բացվել են այգեգործության և բամբակի արտադրության նոր բաժիններ։ Սեդինա փողոցի 138 հասցեում (երկրորդ տունը Լոնգ Սթրիթից) ուսանողների համար կառուցվել է եռահարկ հանրակացարան, իսկ Կրուգլիկի և Պերվոմայսկայա պուրակի միջև տեղ է հատկացվել երկհարկանի եղեգնյա տների կառուցման համար, նաև հանրակացարանի համար։ Ինստիտուտում կային «դասընթացներ ֆերմերային բանվորների համար՝ համալսարաններ պատրաստվելու համար»։ Սկզբում այստեղ աշխատել են նաև կոլեկտիվ կոլեկտիվ դասընթացներ, որոնք բացվել են 1929 թվականին՝ 8 ամիս տեւողությամբ։ 1930 թվականին Գյուղատնտեսական ինստիտուտի հիման վրա ստեղծվել են չորս նոր համալսարաններ՝ Հյուսիսային Կովկասի սննդի ինստիտուտը, Խոզաբուծության հյուսիսկովկասյան ինստիտուտը (SKIS), բուծման և սերմարտադրության ինստիտուտը և հատուկ արդյունաբերական մշակաբույսերի ինստիտուտը։ Առաջինին սենյակ տրվեց Կրասնայա 166 հասցեում, երկրորդին` Կրասնոարմեյսկայայում գտնվող մեծ շենք, որը գտնվում էր 75-րդ տան տեղում (պատերազմի ժամանակ ավերված), և այս շենքում մնաց երկու ինստիտուտ: Տարանջատումը, ըստ երևույթին, ցանկալի արդյունք չտվեց, և 1934 թվականին այս երկու հաստատությունները միավորվեցին Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտի մեջ, որն, այսպիսով, ծնվեց երկրորդ անգամ։ 1937-ին, մինչև նոյեմբերի 7-ը, ինստիտուտին շնորհվեց ձայնային ֆիլմի ինստալացիա՝ լավ պաշտպանական և ֆիզիկական կուլտուրայի աշխատանքի համար, և ուսանողները դարձան ակումբում ստացան իրենց սեփական կինոթատրոնը։ 1938 թվականի աշնանը Կրասնոդարի գինեգործության և խաղողագործության ինստիտուտը առաջին տարին հավաքագրեց ուսանողներին այս պատերի ներսում։ Գյուղատնտեսական ինստիտուտը կրկին վերակազմավորվեց և այժմ վերապատրաստեց գինեգործության ինժեներներ և խաղողագործության, պտղաբուծության և ծխախոտագործության գծով գյուղատնտեսներ: Պատերազմի տարիներին (մինչ օկուպացումը) ինստիտուտի շենքը հոսպիտալ էր, այնուհետև այն կիսում էր քաղաքի գրեթե բոլոր լավագույն շենքերի ճակատագիրը. երկու ակադեմիական շենք, ուսանողական հանրակացարան ավերվեց, ամբողջ ունեցվածքը։ ավերվել է ագրոնոմիական բաժինը և շատ ավելին։ Խաղողագործության և գինեգործության ինստիտուտը, որն այստեղ էր մինչև պատերազմը, միաձուլվեց Քիմիական տեխնոլոգիայի ինստիտուտին, և այսպիսով Կրասնոդարում երկրորդ անգամ ծնվեց սննդի արդյունաբերության ինստիտուտը, որն իր առաջին ուսումնական տարին սկսեց 1943 թվականի աշնանը։ Իսկ Սեդինայի 148 շենքը ավերակներից վեր էր խոյանում, և 1950 թվականի մայիսին «նոր համալսարանը»՝ Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտը, հայտարարեց ուսանողների հավաքագրման մասին, ինստիտուտը նորից վերակենդանացավ՝ իր ուսումնական շենքի հետ միասին, այս անգամ ընդմիշտ։ Չնայած անվանափոխությանը, ինստիտուտը, փաստորեն, միշտ մնաց գյուղատնտեսական և երկրին տվեց բազմաթիվ գերազանց մասնագետներ։ Բավական է ասել, որ ապագա ակադեմիկոսներ Վ.Ս. Պուստովոյտ, ԳՇՀ. Լուկյանենկոն, ով որոշել է գնալ իր հոր հետքերով Գ.Վ. Pustovoit և շատ ուրիշներ: Որակյալ մասնագետների պատրաստման և իր գոյության հիսունամյակի կապակցությամբ (1972 թ.) Կուբանի գյուղատնտեսական ինստիտուտը. շքանշան է շնորհելԱշխատանքային կարմիր դրոշ. Բայց նա այլեւս այստեղ չէր։ Հիսունականների սկզբին քաղաքի արևմտյան ծայրամասում (դեպի Ելիզավետինսկայա գյուղ) սկսվել է գյուղատնտեսական ինստիտուտի կամպուսի շինարարությունը, որտեղ նա տեղափոխվել է 1968 թ. Քաղաքի հմուտ նախագծված, բարեկարգ տարածքն այժմ մեր քաղաքի ամենագեղեցիկ անկյուններից մեկն է: Գյուղատնտեսական ինստիտուտի նախկին շենքը փոխանցվել է նոր համալսարանին։ Դեռ 1948 թվականին Կրասնոդարի մանկավարժական ինստիտուտում կազմակերպվել է ֆիզիկական դաստիարակության և սպորտի ֆակուլտետը։ Դրա հիման վրա Կրասնոդար պետական ​​ինստիտուտֆիզկուլտուրա (1969), ով դարձել է հին շենքի սեփականատեր։ Նրա ուսուցիչներից են հայտնի Կուբանի մարզիկներ, իսկ ԽՍՀՄ սպորտի վաստակավոր վարպետ Գ.Կ. Կազաջիևը դարձավ սպորտի ֆակուլտետի առաջին դեկանը։ Ինստիտուտի սաների թվում կան աշխարհի և Եվրոպայի չեմպիոններ, օլիմպիական չեմպիոններ, սպորտի վաստակավոր վարպետներ, վաստակավոր մարզիչներ։ 1993 թվականին ինստիտուտը դարձավ Ֆիզիկական կուլտուրայի ակադեմիա և այս նոր կարգավիճակով նշեց իր 25-ամյակը: Տարիների ընթացքում այն ​​զգալիորեն աճել է աշխարհագրորեն և, բացի ուսումնական շենքից, ունի աթլետիկայի ասպարեզ (լավագույններից մեկը Ռուսաստանում) և սպորտային համալիր՝ լողավազանով և խաղային մարզադահլիճներով։ Ընդլայնվել է նաև վերապատրաստված մասնագետների պրոֆիլը. բացի մարզչի և ֆիզիկական կուլտուրայի ուսուցչի ավանդական մասնագիտություններից, այստեղ կարող եք ստանալ ֆիզիկական կուլտուրայի ոլորտի մենեջերի և ուսուցիչ-հոգեբանի մասնագիտություն։ Ֆիզիկական դաստիարակության ակադեմիայում գործում է Ռուսաստանի հարավի օլիմպիական ակադեմիան։ Սա գիտական ​​և մեթոդական է սոցիալական կազմակերպություն , որի նպատակն է օլիմպիական իդեալների հաստատումն ու տարածումը։ Այստեղ անցկացվում են գիտական ​​կոնֆերանսներ այս գաղափարներին համապատասխան թեմաներով, իսկ «Օ, սպորտ, դու աշխարհ ես» կարգախոսի ներքո կազմակերպվում են մրցույթներ, որոնց մասնակցում են Ռուսաստանի հարավային շրջանի լավագույն մարզիկները։ 1997 թվականի հունվարին այս պատերի ներսում սկսեց աշխատել մեկ այլ համալսարան՝ Կուբանի սոցիալ-տնտեսական ինստիտուտը։ Այն պատրաստում է հրատարակիչների, տպագրիչների, լրագրողների, իրավաբանների, մենեջերների և տնտեսագետների: Ուսման ծախսերն ամբողջությամբ փոխհատուցվում են հովանավորների, ուղարկող ընկերությունների և ծնողների կողմից: Այսինքն՝ այս համալսարանը կոմերցիոն է, և ակադեմիայից տարածքներ է վարձակալում։ Կրայպորեբսոյուզի նախկին մեխանիկական և տեխնոլոգիական քոլեջը, որը գտնվում է Սուրբ Գեորգի եկեղեցու կողքին (տուն թիվ 168), այժմ դարձել է մեխանիկական և տեխնոլոգիական քոլեջ, որը պատրաստում է նույն պրոֆիլի մասնագետներ (հացաբուլկեղենի, մակարոնեղենի և հրուշակեղենի արդյունաբերության համար): Նորամուծությունն այն է, որ քոլեջում և դրա հիման վրա բացվել է Բելգորոդի համալսարանի մասնաճյուղ, որտեղ քոլեջի ուսանողները 3,5 տարում կարող են ստանալ բարձրագույն կրթություն հաշվապահական հաշվառման, ֆինանսների և վարկերի, տնտեսագետ-մենեջեր և այլ մասնագիտություններով։ Այս շենքը կառուցվել է այն տեղում, որտեղ նախկինում եղել է Բալակլավա Սուրբ Գեորգի վանքի բակը։ Բակում՝ տեխնիկումից աջ, պահպանվել են նախկին վանական խցերն ու ախոռները՝ վերակառուցված որպես կացարան։ Ըստ լեգենդի՝ այս վանքը հիմնադրվել է 891 թվականին Ղրիմի ափերի մոտ փոթորկի ժամանակ զոհված հույների կողմից և հրաշքով փրկվել Սբ. Ջորջ. Վանքը գտնվում էր լեռներում՝ Սեւաստոպոլից 13 կմ, Բալակլավայից 7 կմ հեռավորության վրա։ Նա ուներ երեք տաճար, այդ թվում՝ ամենահին քարանձավային տաճարը, որը թվագրվում է 4-րդ դարով։ 1891-ին վանքը նշեց իր 1000-ամյակը և ի պատիվ տարեդարձի, այն հիմնեց իր ագարակները այլ քաղաքներում (ներառյալ Եկատերինոդարը), որպեսզի աղոթելու կամ որպես նորեկ ճանապարհորդները իրենց երկար ժամանակ հանգստանալու տեղ ունենան։ ճամփորդություն.. Քաղաքային դուման բակի համար տեղ հատկացրեց՝ պայմանով, որ վանքում դպրոց բացվի, իսկ վանքն ինքը մտադիր էր տաճար կառուցել։ Տարածքի թե՛ դպրոցը, թե՛ եկեղեցին մեծ կարիք ուներ, եւ տեղի թերթը հորդորել է գումարով ու նյութերով օգնել վանքին։ Սկզբում վանքի բակում աղոթատուն է եղել, իսկ 1895 թվականի հունիսի 18-ին տեղի է ունեցել Սբ. Ջորջ Հաղթական. Այն կառուցվել է ավելի քան 8 տարի և հիմնականում կամավոր նվիրատվություններով, որոնք բավարար չեն եղել, եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ շինարարությունը դադարեցվել է։ Միայն 1903 թվականի նոյեմբերի 30-ին տեղի ունեցավ եկեղեցու հանդիսավոր օծումը Սբ. Ջորջ Հաղթական. Քաղաքի հյուսիսային մասում, ինչպես ասում են առօրյայում, այսպես է հայտնվել Սուրբ Գևորգ եկեղեցին, որն, ի դեպ, միշտ ակտիվ է եղել, և հին ժամանակները պատմում են, թե ինչպես են այստեղ ամուսնացել և մկրտել երեխաներին. . Այն գործում է նույնիսկ հիմա։ Իսկ մեկ տարի անց նոր տաճարի դիմաց հայտնվեց մեկ այլ նշանավոր շինություն, որտեղ երկրորդ քաղաքային քառադաս դպրոցը (Սեդինայի փող. 172), որը ժառանգորդի պատվին Ալեքսեևսկի էր կոչվում, բնակարանամուտ էր կազմակերպել։ Ժամանակի ընթացքում դպրոցում սկսեցին աշխատել հաշվապահական և արհեստագործական դասարաններ, ինչպես նաև «ճանապարհային վարպետների դպրոցը», այսինքն՝ աշակերտներն այստեղ մասնագիտություն ստացան։ Իսկ դպրոցի հետևում (Սևերնայա փող.) մեծ տարածք է հատկացվել արհեստագործական ուսումնարանի համար։ Այժմ և՛ Ալեքսեևսկու դպրոցի, և՛ դպրոցի շենքերը զբաղեցնում է թիվ 1 արհեստագործական ուսումնարանը (նախկին արհեստագործական ուսումնարան-1), որը նախկինի պես բանվորներ է պատրաստում։ բարձր որակավորում ունեցողմետաղամշակման արդյունաբերության ձեռնարկություններում աշխատանքի, ինչպես նաև սարքավորումների և մեքենաների վերանորոգման մեխանիկա, ավտոմեխանիկա: Եվ ամենաշատը նոր մասնագիտություն, որը կարելի է ձեռք բերել այստեղ՝ էլեկտրական լոկոմոտիվի վարորդի օգնական։ Ե.Ե.-ի միահարկ անկյունային տանը։ Վակրե, որը գտնվում է դպրոցի դիմաց (Սեդինա, 155), նախկինում գործում էր հոգեկան հիվանդների և թուլացած միայնակների բարեգործական տունը, որոնցից այստեղ պահվում էին ավելի քան 120 հոգի։ Այն ղեկավարում էր բժիշկ Օրլովը։ Հին ժամանակները հիշում են «հակառակ դեպքում կուղարկեմ Օրլովին» տարածված արտահայտությունը, որի իմաստը, կարծում եմ, պարզ է. Ժամանակին տիֆի համաճարակի ժամանակ քաղաքից դուրս տիֆի զորանոցներ են կառուցվել։ Նրանցից ոմանք հիմք են դրել Քաղաքային կլինիկական ինֆեկցիոն հիվանդանոցին, որն այժմ գտնվում է Սեդինա փողոցի վերջում (տուն թիվ 204): Հակուրատե փողոցի արևելյան մասի հնաբնակներն ասում են, որ օկուպացիայի ժամանակ մեր ռազմագերիների դիակները, որոնք պահվում էին մոտակայքում գտնվող նախկին հացահատիկի ամբարներում («բլուրներ») բազմիցս իրենց տների կողքով տեղափոխել են այս հիվանդանոց։ . Մեր զինվորների այս զանգվածային գերեզմանների տեղը գտնել չհաջողվեց։ Կոտլյարևսկայա փողոցի հյուսիսային հատվածը երկար ժամանակ մնաց սալահատակ։ 1904 թվականին բնակիչները բողոքում էին քաղաքային իշխանություններին, որ իրենք մշտապես ճահիճ են ունեցել, ուստի չեն կարող իրենց տների մոտ մայթեր կառուցել։ Ուրեմն ստորագրեցին՝ «ճահճի բնակիչներ»։ Հիմա ամբողջ Սեդինա փողոցը բարեկարգվել է, բարեկարգվել, երթեւեկությունը միակողմանի է, հիմնականում մեքենաներ են, սահմանափակ թվով տրոլեյբուսներ, ավտոբուսներ։ Չնայած դրան, փողոցի էկոլոգիական վիճակը շատ ցանկալի է թողնում, հատկապես, որ դրա վրա են գտնվում մանկական հաստատությունները, քոլեջներն ու դպրոցները։ Սեդինա փողոցում կան բազմաթիվ շինություններ, որոնք պաշտպանության տակ են վերցված՝ որպես Ռիտեկտուրի և քաղաքաշինության հուշարձաններ։ Դրանք են՝ Սուրբ Գևորգ եկեղեցին, ֆիզկուլտուրայի և բժշկության ակադեմիաների շենքերը, ՊՈՒ-1-ը, նախկին Դիցմանի առանձնատունը (տուն թիվ 18) և այլն։ Կցանկանայի կարծել, որ հին տներն աստիճանաբար կքանդվեն, և դրանց տեղում կաճեն նոր ժամանակակից շենքեր՝ ողջամտորեն զուգակցված մնացած հին շենքերի հետ, որոնց հետ միասին այն կարգի բերելուց հետո փողոցը համարժեք կվերցնի. իր տեղը կենտրոնական փողոցների շարքում։ 1. Թեմական տիկնանց վարժարան 2. Կուբան բժշկական ակադեմիա(նույն շենքի ժամանակակից տեսարանը), փ. Սեդինա.4 3. Հաղթական կամար (Թագավորական դարպաս), կանգնած էր Սեդինա և Միրա փողոցների խաչմերուկում.
Էջ ավելացնելու համար «Սեդինա փողոց»ընտրյալների համար սեղմեք Ctrl+D

Կարդացեք նաև