ԱՄՆ. Դարվինը պատրաստ էր հրաժարվել իր տեսությունից: Ամենաուժեղը չէ, որ գոյատևում է: Ի՞նչ ասաց Դարվինը իրականում էվոլյուցիայի մասին: Արդյո՞ք Դարվինը հրաժարվեց էվոլյուցիայի տեսությունից:

Իսկապես նշանակություն չունի՝ նա արդեն հրաժարվել է, թե չի հրաժարվել իր Տեսությունից (միայն իր անձի ըմբռնման և իր հետ կապված)։ Դարվինը ամեն ինչ արեց, որպեսզի մարդիկ կարողանան օգտագործել իր կարծիքը իրենց արդարացնելու համար։ Տեսությունը չի ապահովում գիտնականների որևէ զանգված և կենսաբանության հիմունքներ (մի շփոթեք տեսակի ներսում գենետիկ փոփոխությունները (նապաստակը փափկամազ նապաստակի, որսորդական տերիերը՝ Յորքշիրյան տերիերի) կապիկի վերածելով մարդու, ոչ նման ապացույցներ են հայտնաբերվել, նման բան չի ստեղծվել): Իսկ ինչ վերաբերում է մարդու ծագմանը, ամեն ինչ պարզ է՝ կա՛մ Աստված է ստեղծել, և հետո կարելի է միմյանց հանդեպ սիրո մասին խոսել, որ վատ է ստել, ծաղրել մարդուն, փիսիկին, շանը, ձկանը՝ անընդունելի է, որ դա այդպես է։ լավ չէ որևէ մեկի հետ սեքսով զբաղվել (և ոչ միայն սիֆիլիսի և գոնորեայի պատճառով), մնացած ամեն ինչ բարոյապես անիմաստ է, քանի որ. Ֆյոդոր Միխայլովիչն արդեն գրել է. «Եթե Աստված չկա, ամեն ինչ թույլատրված է»։ Ես այլ պատճառ չեմ տեսնում այս հարցում նման ագահ ձգողության համար։

Աշխարհի և միմյանց հանդեպ սերը մարդու բնական վիճակն է: Հետեւաբար, այն պարունակվում է բոլոր կրոններում (նախապատմական մարդկանց սկզբնական փորձերը՝ հասկանալու իրենց շրջապատող աշխարհը): Էվոլյուցիոն տեսությունը գիտական աշխարհայացքի հետ կապված մարդկանց մոտ կասկածներ չի հարուցում։ Մարդը ծագել է ոչ թե կապիկից, այլ նրա հետ ընդհանուր նախահայրից: Այս գործընթացը տեւեց միլիոնավոր տարիներ:
Մարդու ծագման այլ լուրջ բացատրություններ չկան։

Պատասխանել

Այս վեճի բացումից այնքան ժամանակ է անցել, ես արդեն մոռացել էի դրա մասին... Խոսելով ընդհանուր նախնիի մասին՝ նկատի ունի մեկ աղբյուր... Որքանով ես տեղյակ եմ բացահայտումներից, չկա մեկ շղթա, և այն ամենը, ինչ մեզ սովորեցնում էին դպրոցում. սրանք ընդամենը վարկածներ են, ամբողջ հնագիտությունը ինչ-որ կերպ հիմնված է ենթադրությունների վրա: Իսկ եթե խոսենք գիտնականների մասին, նրանք նույնպես տարբեր են, և ոչ բոլորն են հասկանում հավատքի, գենետիկայի և պատմության հարցը... ինչ ասեմ, բժիշկները հասկանում են միայն իրենց նեղ որակավորումները: Այդպիսի գիտնականներ են նաև աստվածաբանները, և նրանց ոչ մի գրքում չի կարելի գտնել, թե որտեղից և ինչի համար է եկել մարդը։ Դուք իրո՞ք ողջամիտ և լուրջ բացատրություն եք համարում այն, որ կյանքը ծագել է մեռած փոշու հատիկից մեկ մոլորակի վրա գտնվող ողջ հսկայական գալակտիկայում: Կներեք, ինչպե՞ս: Որ մենք դեռ չենք դիտարկել մարդանման բախիչից։
«Աշխարհի և միմյանց հանդեպ սերը մարդու բնական վիճակն է» - սա ևս մեկ անգամ ցավում է կոշտության համար Բրեդը մեծատառով, մաքուր ջրի անհեթեթություն, սովետական ուղեղների լվացում: Սերը բոլորովին անբնական վիճակ է ոչ միայն մարդու, այլև Երկրի բոլոր արարածներից սկսած՝ փոքր երեխաներից, ովքեր կծում են, ծեծում միմյանց և ուրախանում իրենց նեղ հասարակության բարձունքում լինելով, և միայն կրթության, ազատ կամքի և Աստծո մասնակցության շնորհիվ մարդը կարող է հասկանալ, թե ինչ և ով է Սերը (Սերը հոգու զոհաբերական դասավորություն է: Երբ մերժում եմ ինձ և իմ սեփական օգուտը, ես պատրաստ եմ իմ ժամանակը, ամբողջականությունը, կյանքը տալ իմ մերձավորի բարօրության համար: Ինչպե՞ս կարող է դա բնական լինել): Սերը աշխարհի, ծաղիկների, առվակների, կապիկների, բազմոցի ու կոլոլակների հանդեպ աղբ է և մահ հոգու համար, դրա մասին ասելու բան չկա: Ամեն ինչ կփչանա և ոչինչ չի մնա, սա է ամբողջ լուրջ բացատրությունը:

Ռոջեր Վ. Սանդերս

Դարվինը և՛ իր ժամանակի, և՛ իր բնավորության արդյունքն էր: Ինչպես մենք բոլորս, նա էլ փորձեց ըմբռնել այն աշխարհը, որտեղ ապրում էր։ Այնուամենայնիվ, աշխարհի մասին ճշմարիտ իմացությունը սկսվում է Աստծո և Նրա Խոսքի հանդեպ վստահությունից: Ցավոք սրտի, մեր բնությունն ըմբոստանում է սիրառատ Արարչի դեմ։

«Որովհետև սա բարի է և հաճելի մեր Փրկիչ Աստծուն, ով ցանկանում է, որ բոլոր մարդիկ փրկվեն և հասնեն ճշմարտության իմացությանը»:- 1 Տիմոթեոս 2.3-4

«Աստվածատյաց Դարվինը վճռել էր գլխիվայր շուռ տալ քրիստոնեական մշակույթի ողջ էությունը», - ահա թե ինչպես են շատ քրիստոնյաներ մտածում Դարվինի մասին: Բայց եկեք ավելի խորանանք:

Իրականում, դա շատ հեշտ է անել, քանի որ վաղ տարիքից մինչև իր մահը Դարվինը անձնական գրառումներ է պահել։ Երբ մենք փորձում ենք հասնել ճշմարտության հատակին, մենք տեսնում ենք ոչ թե դաժան և սարսափելի մարդու, այլ մտավորականի, ով ջրի երես հանեց վիկտորիանական դարաշրջանի բրիտանական մշակույթում տիրող բազմաթիվ հակասություններ և հակամարտություններ: Նա բոլորի նման մարդ էր, մարդ, ում Աստված ուզում էր փրկել: Նույնիսկ աշխարհիկ կենսագիրները անգիտակցաբար հայտարարում են՝ «Աստված Դարվինի հետևից էր»:

Ի՞նչը դրդեց Դարվինին:

Չարլզը մեծացել է միջին խավի հարուստ ընտանիքում: Նրա մայրը մահացավ, երբ նա ութ տարեկան էր, ինչի հետևանքով Չարլզը շատ ընկճված էր, և հոր հետ, որը հաջողակ բժիշկ էր, նրանք հոգեպես մտերիմ չէին։ Այնուամենայնիվ, Չարլզը շուտով սովորեց, թե ինչպես ստիպել «Դոկտորին» տալ իրեն այն, ինչ ուզում էր։ Հետագայում, երբ Չարլզը մեծացավ, նա հաճախ օգտագործում էր այս առանձնահատուկ տաղանդը՝ իր գործընկերների աջակցությունը ստանալու և նրանց իր կարծիքին համոզելու համար։

Թեև նա հանգիստ և բարեկիրթ էր, Դարվինը դեռևս էգոցենտրիկ անձնավորություն էր։ Օրինակ, երբ նա մի անգամ թվարկեց մոտ քսան պատճառ՝ կողմ և դեմ՝ շարունակելու դատարան գնալ և ամուսնանալ նրա հետ, բոլոր փաստարկները վերաբերում էին նրա հարմարավետությանը և անվտանգությանը:

«Հիմա ինձ ծիծաղելի է թվում, որ ժամանակին մտադրվել եմ քահանա դառնալ։ Ոչ այն պատճառով, որ ես պաշտոնապես հրաժարվեցի քահանա դառնալու իմ մտադրությունից և հորս ցանկությունից, այս ցանկությունը պարզապես բնական մահով մեռավ այն բանից հետո, երբ ես լքեցի Քեմբրիջը և, որպես բնագետ, ավարտվեցի Մ. բիգլ«. - Չարլզ Դարվինի ինքնակենսագրությունը (1876)

Չնայած իր եսասիրությանը, Չարլզը կարող էր նաև առատաձեռն լինել։ Իր կյանքի մեծ մասը նա աջակցել է հարավամերիկյան միսիային, որը քարոզում էր ավետարանը Տիեռա դել Ֆուեգո արշիպելագի տեղի բնակիչներին: Նա բոլորովին չէր մտածում նրանց հոգիների մասին, նա պարզապես ուզում էր այս «վայրենիներին», որոնց հանդիպել էր իր ճանապարհորդության ընթացքում. բիգլավելի լավ կյանք ունեցավ: Թեպետ Արշալույս գյուղի եկեղեցի չէր հաճախում, բայց դարձավ ծխական քահանայի մտերիմ ընկերը, և գյուղացիները նրան համարում էին ծխականների բարի և առատաձեռն փաստաբան։

Ինչպես շատ գիտնականներ, Դարվինը իրեն բավականին լուրջ էր վերաբերվում: Իր վաղ տարիներին դա դրսևորվում էր, երբ նա փորձում էր հաճոյանալ վերադասին և մանկավարժներին։ Լինելով բազմաթիվ պարտականություններ ունեցող չափահաս՝ նա ավելի մեծ ուշադրություն է դարձրել մասնագիտական, սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական հաջողություններին։ Քանի որ նրա գաղափարները զարգացան ճանապարհորդությունից հետո բիգլ, նա չգիտեր ինչ անել՝ բացահայտ հայտարարել իր տեսակետները կամ գաղտնի պահել դրանք, մինչև գա բարենպաստ պահը, որպեսզի այդ գաղափարների բացահայտումը չկործանի իրեն և իր ընտանիքին։

Փոքր ժամանակ Չարլզը զննում էր ափերը, բլուրներն ու անտառները խեցիների և բզեզների համար: Հենց այդ ժամանակվանից նրա մոտ սեր է ձևավորվել հայտնաբերված նմուշների կատալոգներ կազմելու և տեղեկություններ գրանցելու նկատմամբ։ Դեպի ճանապարհորդելիս բիգլմոտ հինգ տարի (1831–36թթ.) նա կատարելագործեց այս հմտությունները՝ հարստացնելու Անգլիայի թանգարանի հավաքածուները և ապահովելու, որ վերադարձին անմիջապես կընդունվի գիտական շրջանակներ։ Հետագայում նույն այդ հմտությունները նրան դարձրին մարդ, ով հավաքում, վերլուծում, նկարագրում և տեսականորեն գնահատում է իր հավաքած նմուշները։

Դարվինի օրագիրը, որը նա գրել է ճանապարհորդության ժամանակ, կոչվում է ակնթարթային հաջողություն ունեցավ: Երեսունամյա հայտնի անձը վայելում էր Լոնդոնի ինտելեկտուալ շրջանակների ուշադրությունը, մինչև որ սկսեց տառապել ստամոքսի ուժեղ ցավերից: Դա ստիպեց նրան ընտանիքի հետ թոշակի անցնել Դաուն գյուղում և պնդել, որ իր գործընկերները միայն դեմ առ դեմ հանդիպեն իր հետ:

Դարվինը շուրջ հինգ տարի ճանապարհորդեց աշխարհով մեկ կոչվող նավի վրա Բիգլ(1831–36)։ Նրա ճանապարհորդության նկարագրության հրապարակում, (1839), ճանաչում բերեց երեսունամյա Դարվինին։ նրա հայտնի ստեղծագործությունը Տեսակների ծագումըհրատարակել է մոտ քսան տարի անց (1859)։

Ավելի ու ավելի շատ բան էր հայտնի ժառանգականության մասին, և Դարվինը կասկածում էր, որ իր քրոնիկ հիվանդությունը ժառանգական է, քանի որ նրա ծնողները առաջին զարմիկներն էին: Քանի որ նա ամուսնացել է իր զարմիկի հետ, նա մեղադրել է իրեն այն բանի համար, որ իր երեխաների մոտ սկսել են հիվանդության նշաններ ցույց տալ։ Բացի այդ, մեծ սթրեսը կարող է դեր խաղալ։ Նա ստիպված էր թաքցնել իր մտքերը պրոֆեսիոնալ աշխարհից, որը նրան կհեռացներ, եթե ամեն ինչ հայտնի դառնար։ 1844 թվականին նա վերջապես բացահայտեց իր տեսությունը գործընկերոջը, որին կարող էր վստահել, և խոստովանեց, որ իր համար դա նման է «սպանության խոստովանությանը»:

Ո՞վ է ազդել Դարվինի վրա:

Թեև Դարվինը շփվել է էվոլյուցիոնիստների և հակակրոնական գիտնականների հետ, ինչպիսիք են Ռոբերտ Գրանտը, Թոմաս Հաքսլին և նրա եղբոր՝ Էրազմուսը, որոշ մարդկանց Աստված մոտեցրել է նրան՝ ցույց տալու, թե ինչպես է Աստված ձգտել փրկել Դարվինին: Նրա հայրը՝ Բժիշկը, հրաժարվեց Դարվինի պապի՝ Էրազմուսի աթեիստական ուսմունքներից, երբ Դարվինի անունը ավելի շատ ասոցացվեց հարստության, հարգանքի և քաղաքական կոռեկտության հետ: Փոխարենը, նա իր որդուն՝ Չարլզին, փաթաթեց անգլիկանական ֆորմալ կրթությամբ, որը մեծապես տոգորված էր Սուրբ Գրություններով և քրիստոնեական ուղղափառությամբ:

Տարիներ անց Դարվինը հիշեց, որ երբ գնաց Քեմբրիջ ուսանելու, նա «ամբողջությամբ ընդունեց» Առաքյալների դավանանքը կամ գոնե «չունէր համոզմունքը վիճարկելու ցանկություն»։ Չարլզը հատկապես մտերմացավ քրիստոնյա դաստիարակների հետ, ինչպիսիք են բուսաբան վերապատվելի Ջոն Հենսլոուն և երկրաբան վերապատվելի Ադամ Սեդվիքը, և այնպիսի ընկերների հետ, ինչպիսիք են կրքոտ ավետարանիչ Ռոբերտ Ֆիցրոուն, կապտ. բիգլ. Սակայն ամենամոտը եղել են «Ուեջվուդ ընտանիքի կանայք»՝ նրա մայրը, քույրերը, կինը և դուստրերը։ Չնայած նրանք ունիտարներ էին, նրանք շարունակում էին Դարվինի հետ խոսել հավերժության մասին: Երբ Չարլզն ու Էմման ամուսնացան, նա արդեն կասկածի տակ էր դնում Աստծո հետ իր անձնական հարաբերությունները, Աստվածաշնչի ներշնչանքը, հոգին և հավերժությունը:

Վախենալով, որ Չարլզը, ինչպես ճյուղը, կնետվի կրակի մեջ, Էմման փորձեց համոզել նրան նամակների միջոցով, որտեղ նա աղաչում էր նրան լրջորեն վերաբերվել այն խոսքերին, որ Հիսուսն ասաց ընթրիքի ժամանակ Հովհաննես 13-17(բ) հատվածներում: Նրա, Դարվինի խոսքերով, «գեղեցիկ նամակում», նա գրել է. «Դուք ձեզ մեծ վտանգի ենթարկում եք, երբ հրաժարվում եք Աստծո հայտնությունից: . . և այն, ինչ արվել է ձեզ և ամբողջ աշխարհի համար: . . . Ես ամենադժբախտը կլինեի, եթե իմանայի, որ հավերժությունը միասին չենք անցկացնի»։

Նա այս նամակը պահեց իր ողջ կյանքում, և ի պատասխան նրան, ուրվագծեց ընդամենը մի երկու տող. «Երբ ես մահանամ, իմացիր, որ ես բազմիցս կարդացել եմ քո նամակը և լացել դրա վրա»։. Սուրբ Գրքի զորության միջոցով, որը Էմման սիրով կիսվեց նրա հետ (և չնայած իր անձնական վարդապետական սխալին), Աստված ցույց տվեց նրան փրկության ճանապարհը:

իր ժամանակի արդյունքը

Թեև Աստված կրկին ու կրկին գրավեց Դարվինի ուշադրությունը Սուրբ Գրություններին ծանոթ լինելու շնորհիվ, նա այնուամենայնիվ դիմադրեց: Նրա դիմադրության մի մասը արդյունք էր այն բանի, որ նա մշակույթ էր, որը դեմ էր աստվածաշնչյան հեղինակությանը, չնայած այն բանին, որ այն կոչվում էր քրիստոնյա: Մասնավորապես, բրիտանացի քահանաների և եկեղեցու գիտնականների մեծ մասը բնական աստվածաբանության կողմնակիցներ էին` Աստծո հայեցակարգը, որն առաջացել է 1600-ականների վերջին: Դարվինի պատանեկության տարիներին նրանք պնդում էին, որ մենք կարող ենք տեսնել Աստծուն և Նրա հատկանիշները միայն մարդկային մտածողության միջոցով՝ առանց Սուրբ Գրքի օգնության: Այս սխալ մոտեցումը հանգեցրեց բնական աստվածաբանության երեք հիմնական հասկացությունների, որոնք խաթարում էին Աստվածաշնչի հեղինակությունը.

Ստեղծագործությունն անփոփոխ է; հակառակ դեպքում Աստծո հայտնությունը կփոխվեր, և մենք չէինք կարող ճանաչել Նրան:

ԽնդիրՆման հայտարարությունը հերքում է Ադամի անկումը և Ջրհեղեղը և այդ իրադարձությունների հետևանքները:

Ստեղծագործությանը տրվել է ինքնուրույն գոյության իրավունքբնության անփոփոխ օրենքներին համապատասխան, որոնք միշտ գործել են այնպես, ինչպես այսօր:

ԽնդիրՆման հայտարարությունը հերքում է, որ հրաշքներ կարող են լինել։

Ամեն անգամ, երբ Աստվածաշունչը համաձայն չէ գիտության հետ, Աստված Աստվածաշնչի խոսքերը հարմարեցնում է հին մարդու պարզունակ մտածողությանը, և գիտությունը պետք է ընդունվի որպես ճշմարիտ բացատրություն։

ԽնդիրԳիտությունը գերազանցում է սուրբ գրությունը:

Ելնելով այս սխալ աստվածաբանությունից՝ Դարվինի ժամանակաշրջանի գիտական դոգման այն էր, որ տեսակները չեն կարող փոխվել, թեև Աստվածաշունչը երբեք այդպես չի ասում: Մյուս կողմից, մարդիկ կարող էին տեսնել, որ երկիրը փոխվում է. գետերը լցվել են, քարերը քայքայվել են, հրաբուխներ են ժայթքել, իսկ երկրաշարժերը փոխել են լանդշաֆտը: Ուստի նրանք եկան այն եզրակացության, որ Երկիրը ստեղծվելուց ի վեր փոխվել է, բայց շատ դանդաղ ու այդ գործընթացների օգնությամբ։ Քանի որ նստվածքային ապարները շատ տեղերում շատ հաստ են, 1800-ականների սկզբի գիտական հետազոտողների մեծ մասը եզրակացրեց, որ այդ երկրաբանական փոփոխությունները տեղի են ունեցել միլիոնավոր տարիների ընթացքում: Նրանցից գրեթե ոչ ոք չէր հավատում բառացի գլոբալ Ջրհեղեղին և այն ամենին, ինչ այն ենթադրում էր, այսինքն. արագ փոփոխություններ.

Այսպիսով, երբ Դարվինը ոտք դրեց տախտակամածի վրա բիգլ, նա կիսով չափ «կրեացիոնիստ» էր՝ ստեղծված ժամանակի գիտության կողմից։ Նա կարծում էր, որ երկիրը միլիոնավոր տարեկան է, որ օրգանիզմների տեսակները երբեք չեն փոխվել (թեև հայտնի չէր, թե երբ են դրանք ստեղծվել), և որ Աստվածաշունչը այս մասին էական ոչինչ չի ասում։ Նա պատկանում էր ֆինանսապես արտոնյալ դասին և ձգտում էր ճանաչման ազնվական գիտական հանրության կողմից, ինչպես նաև անվստահ էր սոցիալական արմատականներին և հեղափոխականներին:

Նրա օրագրի մեկ էջը պարունակում է Դարվինի նախնական մտորումների ուրվագիծը ընդհանուր ծագման վերաբերյալ:

Դարվինին սովորեցրել են մտածել։ Խնդիրն այն էր, որ նա սկսեց սխալ ենթադրություններից՝ չհասկանալով Սուրբ Գրությունները: Այսպիսով, երբ Բիգլն անցավ բրածոներով լցված մահճակալների, էրոզիայի ենթարկված հովիտների, եզակի կղզիների ֆաունայի և ջրի տակ ընկած հրաբուխների կողքով, նա տեսավ բնությունը այնպես, ինչպես Անգլիայում ոչ ոք նրան երբեք չէր սովորեցրել տեսնել: Նա տեսակները տեսնում էր որպես փոփոխության արդյունք, բայց ոչ այն փոփոխությունը, որը եղավ համաշխարհային ջրհեղեղից հետո։ Նա ժայռերի շերտերը տեսնում էր որպես գործընթացների արդյունք, այլ ոչ թե գործընթացներ, որոնք սկիզբ են առել Աստվածաշնչի աղետի ժամանակներից: Նա տեսավ տարբեր տեսակի բույսեր և կենդանիներ, բայց չկարողացավ տեսնել անդունդը տարբեր «ստեղծված տեսակների» միջև, որոնք ի սկզբանե ստեղծվել էին Աստծո կողմից:

Բայց, թերևս, ամենակարևորը, որ Դարվինը չէր կարողանում հասկանալ, այն էր, թե ինչպես ողորմած և սիրող Աստված կարող էր թույլ տալ, որ այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են մահն ու տառապանքը, գոյություն ունենան բնական աշխարհում և մարդկանց մեջ: Ըստ բնական աստվածաբանության՝ արարչագործության սկզբից մահն ու տառապանքը միշտ եղել են բնության մի մասը։ Եթե այո, ապա այս Աստվածը ոչ թե քրիստոնեության կամ Աստվածաշնչի Աստվածն էր, այլ անզգա և հեռավոր և միայն նա, ով ստեղծել է նյութի բոլոր ելակետերն ու բնության օրենքները։ Ելնելով այս ամենից՝ Դարվինը եկավ այն եզրակացության, որ կյանքի ողջ բազմազանությունը աստիճանաբար զարգանում էր, և Աստված դրա հետ կապ չունի։

Եվ եթե Դարվինը կարողանար ցույց տալ, որ տեսակները իսկապես փոխվում են և առաջարկեր բնության օրենքները, որոնց համաձայն ձևավորվում են նոր տեսակներ, ապա նա կարող էր համոզել իր գործընկերներին, որ էվոլյուցիան ճիշտ է: Իշխող դասակարգի և հոգևոր գիտնականների համար, ովքեր արդեն փոխզիջումների էին գնացել և հավատում էին երկրի հնությանը, էվոլյուցիայի ընդունման վերջին խոչընդոտը տեսակների անփոփոխության ոչ աստվածաշնչյան հայեցակարգն էր: Դարվինը իր ժամանակի այնպիսի կատարյալ արդյունք էր, որ, չնայած բոլոր տարիների անհանգստությանը և հիվանդությանը, նրա գիտական փաստարկները շարադրված էին աշխատության մեջ. Տեսակների ծագումըհամոզել է իր գրեթե բոլոր գործընկերներին.

Ամեն անգամ, երբ Սուրբ Գիրքն ինչ-որ բան էր ասում գիտության մասին, բրիտանացի քրիստոնյաների մեծ մասը անվստահություն էր հայտնում դրան՝ հավատալով, որ գիտությունն ավելի մեծ հեղինակություն ունի, քան Սուրբ Գիրքը: Հետևաբար, էվոլյուցիան որևէ հակամարտություն չի առաջացրել։ Գիտնականները, ընդհանուր առմամբ, ընդունել են էվոլյուցիան որպես Աստծո արարչագործության ճանապարհ, որը տևում է երկար, չնայած այն հանգամանքին, որ այն ենթադրում է ծանր մահ և տառապանք միլիոնավոր տարիներ շարունակ։ Փաստորեն, էվոլյուցիան դարձել է ազգային հպարտության առարկա: Բրիտանական վերնախավի համար վիկտորիանական Անգլիան վկայում էր այն բարձունքների մասին, որոնց էվոլյուցիան կարող էր բերել մարդկային բանականություն և ուժ:

Արդյո՞ք Դարվինը գիտակցում էր, որ իր ենթադրություններն ու գաղափարները արտացոլում էին Սուրբ Գրքի հեղինակության մերժումը յուրաքանչյուր բնագավառում, որը շոշափում էր, ներառյալ գիտությունը: Անկասկած, նա արեց, բայց կարծես թե նրան այդքան էլ չէր հետաքրքրում. Սուրբ գրային հեղինակության բացակայությունը կրոնական դաստիարակության և գիտական վերապատրաստման մի մասն էր, որը նա ստացել էր իր ծնողներից, ուսուցիչներից և գործընկերներից: Այնպես որ, նրա համար դա գլխավոր խնդիրը չէր։

Արդյո՞ք նա հասկանում էր իր գաղափարների փիլիսոփայական հետևանքները: Միանշանակ, նրա գաղտնի օրագրերը, որոնք նա չհամարձակվեց բացահայտել նույնիսկ իր ամենամտերիմ ընկերներին, ցույց են տալիս, որ նա պայքարում էր այն փաստի դեմ, որ էվոլյուցիան կարող է խաթարել մարդկանց հավատն առ Աստված: Բայց թվում է, որ նա ավելի շատ մտահոգված է եղել այն ազդեցությամբ, որը կարող է ունենալ այլ մարդկանց հավատքը խարխլելը իր և նրա սոցիալական դիրքի վրա, այլ ոչ թե այն, թե ինչ է դա նշանակում այլ մարդկանց համար:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Դարվինը փորձել է հասկանալ կյանքի ձևերի ծագումը զուտ գիտական տեսանկյունից, նա երբեք չի կարողացել լուծել կրոնական հարցերը։ Աստված մասնակցո՞ւմ է այս բոլոր գործընթացներին, թե՞ ընդհանրապես գոյություն ունի։ Հիսուսի զոհաբերական մահն անիմաստ էր։

Եվ մինչ Աստված բավականաչափ հետապնդում էր Դարվինին, որպեսզի իմանար, թե որտեղ փնտրել հարցերի պատասխանները, նա երբեք չդիմեց Աստվածաշնչին այդ պատասխանները գտնելու համար: Նա նախընտրեց չնայել այնտեղ։

Դարվինի մասին ամենահաճախ տրվող հարցերը

Դարվինը սովորե՞լ է գիտնական դառնալու համար:Այո եւ ոչ. Այդ օրերին ոչ ոք գիտնական չէր սովորում։

Ուսումնասիրությունները ներառում էին այնպիսի ոլորտներ, ինչպիսիք են բժշկությունը, հումանիտար գիտությունները կամ աստվածաբանությունը, և գիտությամբ զբաղվելը հոբբի էր: Դարվինը սկսեց բժշկություն սովորել Էդինբուրգում և ավարտեց իր ուսումը Քեմբրիջում, որտեղ նա ստացավ արվեստի բակալավրի աստիճան՝ ծխական քահանա դառնալու հույսով: Դպրոցում սովորելու ընթացքում նրան ամենից շատ տալիս էին բնական պատմություն, որը նրան անձամբ էին դասավանդում բժշկության և աստվածաբանության դասախոսները, որոնք հայտնի էին որպես փորձառու երկրաբաններ, կենդանաբաններ և բուսաբաններ:

Արդյո՞ք Դարվինի ծնողները և տատիկներն ու պապերը էվոլյուցիոնիստներ էին:

Չարլզ Դարվինի պապը՝ Էրազմուս Դարվինը, բժիշկ, քաղաքական ազատ մտածող էր՝ նվիրված էվոլյուցիոն գաղափարներին: Մորական պապը՝ Ջոսիա Ուեդգվուդը, հարուստ արդյունաբերող էր և Էրազմուսի ընկերը, բայց ուներ ունիտար հայացքներ և մի փոքր մտահոգված էր այս հարցով: Նրա պապը՝ Ռոբերտ Դարվինը, ձգտում էր պարկեշտության և հրապարակայնորեն չէր արտահայտում իր տեսակետն այս հարցում։

Ինչ կապ ունի դա Բիգլ

Հսկայական Վերապատվելի Ջոն Հենսլոուի առաջարկությամբ Դարվինին հրավիրեցին ճամփորդելու բրիտանական նավով Բիգլ, նպատակ ունենալով ուսումնասիրել Հարավային Ամերիկայի ափերը։ Նավապետը՝ արիստոկրատ Ռոբերտ ՖիցՌոյը, ցանկանում էր, որ իր նավի վրա մի ջենթլմեն լինի, ով հետազոտություն կանցկացնի բնական պատմության ոլորտում և ում հետ նա կարող է ընկերանալ։ Դարվինը լիովին օգտվեց այս հնարավորությունից՝ ճանաչելու որպես կայացած երկրաբան և կենսաբան:

Այն, ինչ ասված է ստեղծագործության մեջ Տեսակների ծագումը մարդու ծագման մասին.

Ոչինչ։ Իրականում Դարվինը գիտեր, որ 1859 թվականին այս հարցը ամենաթեժ քննարկվող հարցն էր։ Նա սպասեց, մինչև գիտական հանրությունը ընդունի էվոլյուցիայի տեսությունը, իսկ հետո 1871 թվականին նա հրապարակեց իր աշխատանքը. Մարդկային ծագում.

Ի՞նչ ընդհանրություն ունեն ցեխը և Դարվինը:

Գալապագոս կղզիներում Դարվինը հավաքեց թռչունների բազմաթիվ տեսակների հավաքածու: Նա գտավ այս թռչունների նմուշները մշուշոտ և հասկացավ, որ դրանք բոլորն էլ սորտերի տեսակներ են, երբ նա վերադարձավ Անգլիա և զննեց դրանք: Այնուամենայնիվ, Դարվինը անմիջապես հաստատեց, որ կղզում իր հայտնաբերած ծաղրական թռչունների տեսակը պատկանում է մեկ անկայուն խմբի, ինչը նրան ստիպեց կասկածել, որ տեսակները չեն կարող փոխվել:

Արդյո՞ք Դարվինը զղջաց իր մահից առաջ:

Ոչ Այս բամբասանքը սկսել է Լեդի Էլիզաբեթ Հոուփը, ով միսիոներական ճանապարհորդության ժամանակ Դարվինի ապրած շրջաններում մի անգամ այցելել է նրան մահից վեց ամիս առաջ: Նրա պատմությունը հրապարակվել է Մկրտիչ պահակ-քննիչ 1915թ.-ին, երբ նա ներգաղթեց Միացյալ Նահանգներ, նա երկար տարիներ անցկացրեց ակտիվորեն քարոզչական բրոշյուրներ գրելով: Նա, անկասկած, զարդարեց իր պատմությունը, այն էր, որ Լեդի Էլիզաբեթ Հոուփը տեսավ Դարվինին Աստվածաշունչ կարդալիս (ինչը կարող էր շատ ճիշտ լինել՝ հաշվի առնելով փիլիսոփայությունները համեմատելու նրա հետաքրքրությունը): Նա խոսեց Սուրբ Գրքի հանդեպ իր հիացմունքի մասին, բայց չասաց, որ նա ապաշխարել է իր մահից առաջ կամ լքել էվոլյուցիան:

Ինչու՞ է Դարվինը թաղված Վեսթմինսթերյան հանրակացարանում:

Սա պնդում էին նրա ուսանողները։ Դարվինին պետք է թաղեին Դաուն գյուղի գերեզմանատանը։ Այնուամենայնիվ, նրա զարմիկ Ֆրենսիս Գալթոնը և «Դարվինի բուլդոգ» Թոմաս Հաքսլին հաջողությամբ օգտագործեցին իրենց ազդեցությունը գիտական և քաղաքական շրջանակներում և խնդրագիր գրեցին խորհրդարանին՝ խնդրելով թույլ տալ Դարվինին թաղել Լոնդոնի ամենահայտնի անգլիկան եկեղեցում:

Դոկտոր Ռոջեր ՍանդերսԲուսաբանության գիտությունների թեկնածուն ստացել է Տեխասի համալսարանում։ Ներկայումս նա Բրայան քոլեջի ասիստենտ է և ծագման հետազոտությունների կենտրոնի փոխտնօրեն:

Հղումներ և նշումներ

Բաժանորդագրվել տեղեկագրին

0 972

Նախ ուզում եմ շեշտել, որ հաճախ հիշատակվող այս առասպելը բացարձակապես կապ չունի կրեացիոնիստների և էվոլյուցիոնիստների վեճի հետ։ Դարվինը չհրաժարվեց իր համոզմունքներից։ Նա ոչ էլ աթեիստ էր: Պատանեկության տարիներին նա ուղղափառ էր, սակայն բավականին դանդաղաշարժ, հասուն տարիքում նա անցավ ոչ ուղղափառ թեիզմի, իսկ ծերության հասակում դարձավ ագնոստիկ։ Դարվինի դարձի գալու մասին լուրեր էին շրջանառվում ավետարանական որոշ շրջանակներում։ Սակայն ոչ Դարվինի կենսագիրները, ոչ էլ այլ աղբյուրներ չեն հաստատում այս տեղեկությունը։ Իսկապես, Չարլզ Դարվինի՝ մահից կարճ ժամանակ առաջ գրած նամակների ուսումնասիրությունը՝ ենթադրյալ դարձի գալու ժամանակաշրջանում, հստակ ցույց է տալիս, որ նրա սրտում և մտքերում փոփոխություններ չեն եղել։ Ըստ երևույթին, Դարվինը մինչև իր կյանքի վերջին օրը մնաց էվոլյուցիոնիստ և ագնոստիկ:

Դարվինի մասին մեկ այլ տարածված սխալ պատկերացումն այն է, որ նրա հիմնական աշխատանքը հիմնականում էվոլյուցիայի գաղափարը ամուր գիտական հիմքի վրա դնելու փորձ էր: Եթե նման առաջադրանք եղել է, ուրեմն երկրորդական էր։ Դարվինի գիտական ապացույցները, որոնք աջակցում էին էվոլյուցիայի, առանձնապես տպավորիչ չէին: Դարվինը, ով բնական գիտությունների ոլորտում համակարգված կրթություն չէր ստացել, հավատում էր գիտության կողմից արդեն իսկ ժխտված տեսությանը, որ օրգանիզմներն իբր ժառանգում են ձեռքբերովի հատկություններ: Եվ չնայած Դարվինը մեծ ներդրում է ունեցել բազմաթիվ բնական գիտությունների մեջ, ինչպիսիք են կենդանաբանությունը, բուսաբանությունը, երկրաբանությունը և պալեոնտոլոգիան, նրա ամենակարևոր և մնայուն նվաճումները ոչ թե բնական գիտությունների, այլ փիլիսոփայության մեջ են:

Պատասխանել

«Նա, ով վայրենիի պես չի նայում բնության երևույթներին որպես անհամապատասխան բանի, այլևս չի կարող մտածել, որ մարդը արարման առանձին արարքի պտուղ է»:

Չարլզ Դարվին

Մեծագույն բնագետ Չարլզ Դարվինի ծննդյան օրը ես հրապարակում եմ նրա մասին մի քանի անճշտություններ, սխալ պատկերացումներ և ոչ հավաստի տեղեկություններ, որոնց հանդիպել եմ համացանցում և որոշ հեռուստատեսային հաղորդումներում։
Թերևս այս հրապարակումը կօգնի լույս սփռել կամ հիշել, թե ով էր բրիտանացի մեծ բնագետը և ով ոչ:

1) Չարլզ Դարվինը հայտարարության հեղինակն է՝ «Մարդը սերում է կապիկներից»։ Դարվինը նման հայտարարություններ չի արել, և նրա գրածներում նման հայտարարություններ չեք գտնի։
Դարվինի մասին այս առասպելը, ամենայն հավանականությամբ, ծնվել է կղերական միջավայրում, որտեղ նրա գործունեությունը, մեղմ ասած, համակրանք չի առաջացրել։ Չարլզը միայն փորձում էր հիմնավորել այն գաղափարը, որ ժամանակակից կապիկները և մարդիկ ունեն ընդհանուր նախահայր, թեև Դարվինը առաջինը չէր, ով պնդում էր, որ կապիկները և մարդիկ կապիկները կապ ունեն:

2) Դարվինը առաջինն էր, ով ասաց, որ մարդիկ և կապիկները ունեն ընդհանուր նախահայր: Դա այդպես չէ, քանի որ առաջինը այս միտքը առաջ քաշեց ֆրանսիացի բնագետ Բուֆոնն իր «Բնական պատմություն» աշխատության մեջ 18-րդ դարի վերջին։ Եվ Կարլ Լիննեուսը նույն դարում մարդուն դասեց իր դասակարգման մեջ՝ ըստ պրիմատների կարգի (որտեղ մարդը, որպես տեսակ, միանգամայն իրավացիորեն մնում է մինչ օրս):

Ավելի ուշ Դարվինը, համեմատական անատոմիական և սաղմնային տվյալների հիման վրա, հիմնավորեց հայտարարությունը մարդու և ժամանակակից մարդաբանական կապիկների ընդհանուր ծագման մասին հնագույն սկզբնական նախնուց: 20-րդ դարում այս տեսությունը հավաստիորեն հաստատվել է նաև մոլեկուլային կենսաբանության տվյալներով և բազմաթիվ հնէաբանական գտածոներով։

3) Դարվինը էվոլյուցիայի առաջին տեսության հեղինակն էր: Դա կախված է նրանից, թե ինչն է համարվում տեսություն... Ենթադրվում է, որ էվոլյուցիայի առաջին քիչ թե շատ ներքուստ հետևողական տեսության հեղինակը, այն է, թե ինչպես և ինչի շնորհիվ է տեղի ունենում այս գործընթացը, եղել է Ժան Բատիստ Լամարկը (1744-1829 թթ.): ) Այնուամենայնիվ, նրա տեսության հիմնական դրույթները (ձեռքբերովի հատկությունների ժառանգությունը և բոլոր կենդանի էակներին բնորոշ «կատարելության ձգտումը») հետագայում չհաստատվեցին, համենայն դեպս այն ձևով, որով Լամարկն արտահայտեց դրանք։ Դարվինը, իր տեսության մեջ, հրաժարվեց իր նախորդի երկրորդ հիմնարար բաղադրիչից՝ «կատարելության հակումից» և էվոլյուցիայի տեսության մեջ մտցրեց այլ ստեղծագործական ուժ՝ բնական ընտրություն, որը, հավանաբար, մնում է կենսաբանության էվոլյուցիայի հիմնական շարժիչը։ այս օրը.

4) Չարլզ Դարվինը կյանքի վերջում «հրաժարվեց իր տեսությունից»: Այս պատմությունը ոչ մի փաստով չի հաստատվում։ «Դարվինի հրաժարման» պատմությունը և այն, որ մահվան անկողնում նա իբր հավատում էր Աստծուն, առաջին անգամ հայտնվեց գիտնականի մահից շատ տարիներ անց՝ 1915 թ. Այս պատմությունը տպագրվել է ամերիկյան բապտիստական հրատարակության մեջ քարոզիչ Էլիզաբեթ Հոուփի կողմից, ով, ի դեպ, երբեք չի հանդիպել Դարվինին։ Որտեղի՞ց է նա ստանում այս տեղեկատվությունը: Ըստ երևույթին, որպես բացահայտում ի վերուստ... Այնուամենայնիվ, ոչ Դարվինի ինքնակենսագրության մեջ, որը գրել է նրա մահից քիչ առաջ, և ոչ էլ նրա հարազատների հուշերում, ակնարկներ չկան, որ մեծ բնագետը կյանքի վերջում կասկածներ է ունեցել. իր հայացքների մասին։

5) Դարվինը հավատացյալ էր: Ժամանակ առ ժամանակ ակնհայտորեն անբավարար տեղեկացված անձանց հայտարարություններում նման հայտարարություններ են հայտնվում։ Սակայն ոչ միայն Դարվինի, այլեւ Էյնշտեյնի ու Պավլովի մասին նման մոլորությունների մեջ են ընկնում։
Ահա մի հետաքրքիր մեջբերում այս թեմայով որոշ քահանա Ալեքսանդր Շումսկիից.

«Ինքը՝ Դարվինը, էվոլյուցիայի իր տեսությունը պարզապես վարկած էր համարում։ Նա հավատացյալ էր և չէր դադարում կրկնել, որ էվոլյուցիոն շղթան ծագում է Աստծո Գահից: Նա միանշանակ Աստծուն ճանաչում էր որպես աշխարհի, բոլոր կենդանի էակների Արարիչ... Նա խորապես կրոնասեր անձնավորություն էր, և ինքն էլ կսարսափեր նրանից, թե ինչի են վերածել իր տեսությունը։ Ես ընդհանրապես չեմ կասկածում»:
Եվ դուք պետք է կասկածեք, հայր Ալեքսանդր։ Եթե կարդայիք նրա ինքնակենսագրությունը, կիմանայիք, որ Դարվինը որոշ ժամանակ հավատում էր Աստծուն և պատրաստվում էր քահանա դառնալ, բայց ժամանակի ընթացքում այս համոզմունքը ցրտի պես անցավ շուրթերին, թեև ոչ այնքան արագ։ Դարվինը դարձավ ավելի շատ ագնոստիկ:
Ահա մի քանի մեջբերումներ հենց Դարվինից, որոնք ցրում են նրա խորը հավատքի առասպելը.

«Չկա ավելի ուշագրավ բան, քան կրոնական անհավատարմության կամ ռացիոնալիզմի տարածումը իմ կյանքի երկրորդ կեսին»։ (Ch. Darwin Memories of Development of My Mind and Character. Ինքնակենսագրություն.)

«Բիգլը նավարկելիս ես բավականին ուղղափառ էի. Հիշում եմ, թե ինչպես որոշ սպաներ (չնայած նրանք իրենք ուղղափառ մարդիկ էին) սրտանց ծիծաղում էին ինձ վրա, երբ ինչ-որ բարոյական հարցի շուրջ ես Աստվածաշունչն անվանեցի որպես անվիճելի հեղինակություն: Կարծում եմ՝ նրանց զվարճացրել է իմ վեճի նորությունը։ Այնուամենայնիվ, այս ժամանակահատվածում [i.e. Հոկտեմբեր 1836-ից մինչև 1839 հունվար] Ես աստիճանաբար հասկացա, որ Հին Կտակարանը՝ աշխարհի իր թվացյալ կեղծ պատմությամբ, իր Բաբելոնի աշտարակով, ծիածանը որպես ուխտի նշան և այլն, և այլն, և իր վերագրումով. վրիժառու բռնակալի զգացմունքների աստվածն ավելի վստահելի չէ, քան հինդուների սուրբ գրքերը կամ ինչ-որ վայրենիների հավատալիքները: Այդ ժամանակ մտքումս անընդհատ ծագում էր մի հարց, որից չէի կարողանում ազատվել. եթե Աստված հիմա ցանկանար հայտնություն ուղարկել հինդուներին, նա իրոք թույլ կտա՞ր, որ դա կապված լինի Վիշնուի, Սիվայի և այլնի հանդեպ հավատքի հետ։ ., նույն կերպ, ինչպես քրիստոնեությունը կապված է Հին Կտակարանի հավատքի հետ: Դա ինձ բացարձակապես անհավատալի թվաց»։ (նույն տեղում)

6) Դարվինը կորցրեց իր հավատն առ Աստված իր դստեր մահից հետո:
Այս պահանջի համար ուղղակի փաստաթղթային ապացույց չկա: Ո՛չ ինքը Դարվինը, ո՛չ նրա ժամանակակիցները չեն գրել այդ մասին։ Այս վարկածը ձեւակերպել է կենսագիր Ջեյմս Մուրը։ Այնուամենայնիվ, Դարվինը նկարագրում է իր ինքնակենսագրականի նկատմամբ հավատի կորուստը և բերում է բազմաթիվ այլ պատճառներ, որոնք կապ չունեն իր դստեր՝ Աննիի մահվան հետ:

7) Դարվինը կեղծեց իր տեսությունը և այն ստեղծվեց գաղտնի մասոնական ընկերությունների հովանու ներքո: Այս տեսակետի կողմնակիցները հաճախ վկայակոչում են այն փաստը, որ Չարլզ Դարվինի հայրն ու պապը մասոններ են եղել: Կասկածելի դավադրության տեսությունների սիրահարների համար մասոնական հասարակությունները այնպիսի գաղտնի կազմակերպություններ են, որոնք գրեթե երկրպագում են հենց Սատանային և դարձյալ, ըստ այդ դավադրության տեսաբանների, գլխավոր չարիքն են մարդկության համար:
Այդուհանդերձ, տեղեկատվության աղբյուրները պարզ չեն ոչ այն մասին, որ Դարվինի հարազատները ինչ-որ գաղտնի հետաքրքրություն են ունեցել գիտնականի աշխատանքով, կամ որ նա ինքը ինչ-որ կերպ կապված է եղել գաղտնի ընկերությունների հետ։ Եթե Դարվինի տեսությունը կեղծված լիներ նրա կողմից, այն բավականին արագ կհայտնվեր: Չէր լինի Ուոլեսը, ով, անկախ Դարվինից, հանգեր նույն եզրակացություններին էվոլյուցիայի մեջ բնական ընտրության դերի վերաբերյալ: Էվոլյուցիայի տեսության հետագա հաստատում չի լինի: Չնայած միգուցե այստեղ մասոնները ձեռք ունե՞ն։ :) Անհասկանալի է, թե այս դեպքում Դարվինը ինչու է այդքան դանդաղ տպագրում իր աշխատանքը (մոտ 20 տարի): Հավանաբար սպասում է հրապարակման հրամանի սողուններից... Օ, այսինքն՝ գաղտնի ընկերություններից։ :)

Իրականում Դարվինի շուրջ ավելի շատ առասպելներ և կասկածելի տեղեկություններ կան: Հետևաբար, երբ հայտնաբերում եք որոշ չհաստատված տեղեկություններ, ոչ միայն Դարվինի, այլև ցանկացած այլ մեծ մարդու մասին, կարևոր է կասկածել տեղեկատվության հավաստիությանը և ինքներդ ձեզ հարցնել՝ ո՞րն է դրա աղբյուրը: