Հոսպիտալների շքանշանի պատմությամբ սկսեցի հետաքրքրվել, երբ պատրաստվում էի հանգստանալ Հռոդոս կղզում։ Այս ասպետները հիմնված էին կղզու վրա մի քանի դար շարունակ և հայտնի էին որպես Հռոդոսի ասպետներ։ Սակայն այժմ Հոսպիտալների շքանշանն ավելի հայտնի է որպես Մալթայի շքանշան:

Սկզբում նա միավորել է վանականներին, որոնք միաժամանակ եղել են նաև ռազմիկներ՝ ասպետներ։ Ասպետության այս կարգը, որը համարվում է ամենահինը, հիմնադրվել է առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ՝ 1113 թ. Այդ թվականին Պապ Պասքալ II-ը պապական ցուլ թողարկեց։

Շքանշանի անդամների խորհրդանիշը սպիտակ ութաթև խաչն է։

Մալթայի մատուռի ինտերիերի ձևավորում (Սանկտ Պետերբուրգ)

Սկզբում Հոսպիտալների շքանշանի խնդիրն էր ուխտավորներին ընդունել սուրբ հողում: Հրամանով ուխտավորներին տրամադրվել է կացարան և բուժօգնություն։ Լատինական «հիվանդանոց» բառը թարգմանվում է որպես «հյուր»: 1107 թվականին Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին I-ը Երուսաղեմում հողատարածք է տվել Իոնացիների շքանշանին (ինչպես կոչվել է նաև հրամանը)։

Սկզբում Հոսպիտալների օրդերը ռազմական գործողությունների չէր մասնակցում, սակայն ժամանակի ընթացքում վանականները սկսեցին հսկել ուխտավորներին։ Դրա համար նրանք ամրացված կետեր ու հիվանդանոցներ կառուցեցին ողջ Եվրոպայում։

Սակայն Մերձավոր Արևելքի քրիստոնյաները երկար ժամանակ չէին կառավարում։ 1187 թվականին Սալադինը ներխուժում է Երուսաղեմի թագավորություն և գրավում Երուսաղեմը։ Երբ Երուսաղեմն ընկավ, հոսպիտալները տեղափոխեցին իրենց բնակավայրը Ակրե։

Հոսպիտալների շքանշանի ասպետները 1291 թվականին հեռացան Ակրից, նախ տեղափոխվեցին Կիպրոս կղզի, ապա 1307 թվականին, որտեղ գրավեցին Բյուզանդիայից։

Հռոդոսում ասպետական ​​կարգը հասավ իր գագաթնակետին։ Այստեղ՝ Մեծ Վարպետի պալատում, գտնվում էր Հոսպիտալների շքանշանի ղեկավարությունը՝ Վարպետը, Առաջնորդը և Շքանշանի ղեկավարությունը։

Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի վարչակազմը բաղկացած էր ութ կարգադրիչներից՝ գլխավոր հրամանատար (կառավարում էր ընդհանուր ունեցվածքը), մարշալ (զինվորական շտաբի պետ), գլխավոր հոսպիտալեր (կառավարում էր հիվանդանոցները), Դրապյեր (զինված ուժերի մատակարարման համար պատասխանատու), գլխավոր ծովակալ։ (ղեկավարել է նավատորմը), Turcopolier (կառավարել վարձկաններ), գլխավոր կանցլեր (ղեկավարել է գրասենյակը), գլխավոր հարկադիր կատարող (Հռոդոսում պատասխանատու է Սուրբ Պետրոսի ամրոցի պաշտպանության պաշտպանության համար)։ Առաջնորդներից յուրաքանչյուրը ղեկավարում էր մասնաճյուղեր Եվրոպայում:

Շքանշանի բոլոր անդամները բաժանված էին երեք հիմնական դասերի՝ ասպետներ, քահանաներ և մարտական ​​սերժանտներ։ Ավելի ուշ հայտնվեց չորրորդ դասարանը՝ քույրերը։

Ասպետները, կախված իրենց ծագումից, բաժանվում էին` լիարժեք ասպետների, հնազանդների, նվիրյալների և արտոնյալների: Իհարկե, շքանշանում բարձր դիրք զբաղեցնելու համար պետք էր լավ ընտանիքից լինել, բայց տաղանդով ու համառությամբ ասպետը կարող էր կարիերա անել։

Ռոդոսի ասպետների փողոց

Այն բանից հետո, երբ Հոսպիտալների շքանշանը լքեց Սուրբ Երկիրը և հաստատվեց Հռոդոսում, այն դարձավ ոչ միայն զինվորական, այլ ծովային հրաման: Նավատորմի առկայության շնորհիվ էր, որ Սուրբ Հովհաննեսի հրամանը փրկվեց բոլոր մյուսներից: Հոսպիտալները գրոհել են մահմեդական նավահանգիստներն ու նավերը, առգրավել հարուստ ավար, որոնց թվում եղել են պատանդներ: Հիմա դա կկոչվեր ծովահենություն։

1480 թվականին թուրքերը փորձեցին գրավել Հռոդոսը, այնուհետև ասպետները հակադարձեցին։ Սակայն 1522 թվականին Օսմանյան կայսրությունը գրավեց կղզին։

Հանձնվելու պայմանները շատ մեղմ էին. Սուլթանը խոստացավ, որ կղզում կպահպանվի կաթոլիկ հավատքը, եկեղեցիները չեն պղծվի, և կարգը կկարողանա լքել կղզին իր բոլոր նավերով, մասունքներով, զենքերով և հարստությամբ:

Անօթևան մնացած ասպետները սկսեցին թափառել, և Մեծ Վարպետը բանակցեց եվրոպացի միապետների հետ տեղակայման վայրի շուրջ:

Ի վերջո, շքանշանը համաձայնեց Մալթա կղզուն, որը նրանց շնորհվեց Սիցիլիայի թագավոր Չարլզ V-ի կողմից 1530 թվականի մարտի 24-ին։

Սեփականության պայմանները տարեկան տուրք էին 1 բազեի տեսքով (ճշգրիտ վճարվում էր մինչև 1798 թվականը), Սիցիլիայի հետ հակամարտող կարգի նավերով Մալթայի նավահանգիստը չօգտագործելը և Իսպանիայի թագավորի կողմից վասալության ճանաչումը: Չնայած իրականում ենթադրվում էր, որ պատվերի նավատորմը կպայքարի ալժիրցի ծովահենների դեմ։

նկարը կայքից՝ http://ru-malta.livejournal.com/193546.html

Հոսպիտալները զբաղվում էին նաև «եբոնի» առևտրով, այսինքն՝ ստրուկներ էին արտահանում Աֆրիկայից Ամերիկա։

Աստիճանաբար Մալթայի օրդերը ավելի ու ավելի էր կախվածության մեջ մտնում կայսրից և Հռոմի պապից։ 1628 թվականին Պապը որոշում է կայացրել, որ մի մեծ վարպետի մահվան և մյուսի ընտրության միջև ընկած ժամանակահատվածում շքանշանը կառավարվում է անմիջապես Հռոմի պապի կողմից։ Դա հնարավորություն տվեց Վատիկանին արմատապես ազդել նոր գրոսմայստերի ընտրության վրա։

Վատիկանն իր ներկայացուցիչների միջոցով աստիճանաբար խլել է օրդենի ունեցվածքը։ Կարգը անկում է ապրում.

Երբ XVII-XVIII դարերում միջերկրածովյան պետությունները ստեղծեցին իրենց նավատորմերը, մալթացիներն այլևս կարիք չունեին։ Ի վերջո, Մալթան նվաճվեց Նապոլեոնի կողմից և կարգը կորցրեց իր ինքնիշխանությունը:

Տասնութերորդ դարի վերջում ռուսական նավատորմը դարձավ Օսմանյան կայսրության նավատորմի գլխավոր սպառնալիքը։ Դա հանգեցրեց Մալթայի շքանշանի մերձեցմանը ռուսական ցարի հետ։ 1797 թվականին Պողոս I-ը կազմակերպեց նոր գլխավոր առաջնահերթություն Ռուսական կայսրության տարածքում և պատրաստեց նավերի արշավ՝ ի պաշտպանություն Մալթայի կարգի:

Սակայն 1801 թվականի մարտի 13-ի գիշերը Միխայլովսկի (Ինժեներական) ամրոցում նրա սպանությունից հետո Մալթայի շքանշանը լքում է Ռուսաստանը։

1803 թվականի փետրվարի 9-ին Պապը շքանշանի գրոսմայստեր է նշանակում Ջովաննի Բատիստա Թոմմասիին, ով ժամանակավորապես տեղավորել է շքանշանի նստավայրը՝ սկզբում Կատանիայում (Կատանիա), այնուհետև՝ Մեսինայում (Մեսինա)՝ Սիցիլիա կղզում։

Նապոլեոնյան պատերազմների ավարտին 1814 թվականի մարտի 30-ին հաղթական տերությունների Փարիզի համաձայնագրով Մալթան վերջնականապես ճանաչվեց որպես բրիտանական թագի տիրապետություն։

1805 թվականին նրա մահից հետո Թոմասիի շքանշանը սկսում է թշվառ գոյություն: Շքանշանի նստավայրում ապրում է ոչ ավելի, քան երեսուն մարդ՝ ասպետի կոչումով և սակավաթիվ սպասավորներ։ Մալթայից հեռանալուց հետո շքանշանն այլևս չունի ռազմական ուժ և այլևս չի ունենա: Շքանշանի ղեկավարը հաստատվում է Հռոմի պապի կողմից և կրում է Վարպետի լեյտենանտի կոչում։ Կարգը նույնիսկ հնարավորություն չունի ընտրություններին հրավիրել առաջնահերթություններում ապրող միաբաններին։ Փաստորեն, կարգը գոյություն ունի միայն անվանապես։

1831թ.-ին շքանշանի նստավայրը տեղափոխվեց Հռոմ՝ Հռոմի Ուխտի Մեծ Առաջնության շենք, Պալացո Մալթա (Պալացցո Մալթա) Հիլ փողոցի վրա (Ավենտին բլուր), այնուհետև՝ դեսպանի նախկին նստավայրի շենք։ Պապական գահի շքանշանի, Palazzo Malta on Via Condotti (Palazzo Malta on the via Condotti) Piazza di Spagna-ի մոտ (Piazza di Spagna):

1910 թվականին օրդերը կազմակերպում է դաշտային հիվանդանոց, որը կփրկի բազմաթիվ կյանքեր 1912 թվականի իտալա-լիբիական պատերազմի ժամանակ։ «Ռեգինա Մարգարիտա» հոսպիտալային նավը մարտական ​​շրջանից դուրս կբերի ավելի քան 12 հազար վիրավորի։

Առաջին համաշխարհային պատերազմի տարիներին Գերմանիայում, Ավստրիայում, Ֆրանսիայում գործել է օրդենի դաշտային հիվանդանոցների մի ամբողջ ցանց։

Հետպատերազմյան շրջանում օրդերը շարունակել է զբաղվել և մինչ օրս զբաղվում է միայն հումանիտար և բժշկական գործունեությամբ, հիմնականում կաթոլիկություն դավանող երկրներում։

Այսօր շքանշանն ունի մոտ 10000 անդամ և թվով երկրորդն է կաթոլիկ կազմակերպությունների շարքում՝ ճիզվիտների օրդենի (զուտ վանական կրոնական ոչ ռազմական կազմակերպություն) հետո։

Ներկայումս շքանշանն ունի 6 Մեծ Պրիորիա (Հռոմ, Վենետիկ, Սիցիլիա, Ավստրիա, Չեխիա, Անգլիա) և 54 ազգային հրամանատար, որոնցից մեկը նույնպես Ռուսաստանում է։

Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի ասպետների շքանշանի պատմություն.

Ուխտագնացություն դեպի Սուրբ երկիր. Երուսաղեմի հիվանդանոց.

4-րդ դարի սկզբից Պաղեստինն ու Երուսաղեմը դարձան ուխտատեղի։ Ողջ Եվրոպայից բարեպաշտ քրիստոնյաների հոսքերը շտապեցին դեպի Սուրբ երկիր՝ խոնարհվելու սուրբ վայրերի առաջ՝ այն վայրերը, որտեղ, ըստ Ավետարանի, Հիսուս Քրիստոսն անցկացրել է իր վերջին օրերը:

Ոմանց համար նման ճանապարհորդությունը նրա բարեպաշտ հոգեւոր մղման արդյունք էր, ինչ-որ մեկի համար՝ ապաշխարության, մեղքերից մաքրվելու գործողություն: Ամեն դեպքում, ճանապարհը երկար էր և դժվար. բացի եվրոպական նավահանգիստներից պաղեստինյան նավահանգիստներ նավարկելուց, անհրաժեշտ էր շարժվել վագոնով կամ ոտքով, հաճախ կիզիչ արևի տակ, ոլորապտույտ ժայռոտ ճանապարհներով, երբեմն՝ առանց համալրման հնարավորության։ նրանց ջրի և սննդի պաշարները։ Ճանապարհի հեռավորությունն ու դժվարությունը հանգեցրին նրան, որ բազմաթիվ ուխտավորներ ծանր հիվանդ են ժամանել Երուսաղեմ: Փոքրիկ հյուրընկալ տներն ու վանքերը խնամում էին նրանց։

VI դարի կեսերին։ Գրիգոր Մեծ պապը Սուրբ երկիր ուղարկեց վանահայր Պրոբուսին՝ նպատակ ունենալով վերականգնել հին ու նոր հոսպիսներ ուխտավորների համար, որոնց հոսքը Երուսաղեմ զգալիորեն ավելացավ։
Ուխտագնացությունը չի դադարել Մերձավոր Արևելքի արաբական նվաճումների ժամանակաշրջանում։ Արաբները սկզբում հանդուրժում էին Եվրոպայից եկած ուխտավորների կրոնական դրսեւորումները, ինչը չի կարելի ասել սելջուկ թուրքերի մասին։

XI դարի երկրորդ կեսին։ (ըստ որոշ աղբյուրների 1070 թ.) Մաուրո անունով մի վաճառական, որը ծագումով իտալական Ամալֆի քաղաք-հանրապետությունից էր, ով առևտուր էր անում Փոքր Ասիայի նավահանգստային քաղաքների հետ, եգիպտական ​​խալիֆայից, Պաղեստինի կառավարիչ Բոմենսորից, Սուրբ Գերեզմանից ոչ հեռու ստացել է. տաճար, որը կառուցվել է այն վայրում, որտեղ Հիսուս Քրիստոսը նահատակվել է խաչի վրա - թույլտվություն Երուսաղեմում հիվանդանոց բացելու (լատիներեն gospitalis - հյուր) - հոսփիս սուրբ վայրեր մեկնող ուխտավորների համար: Սկզբում, իր վաղ ձևավորման ժամանակ, հոսփիսը նվիրված էր Ալեքսանդրիայի պատրիարք Սբ. Ջոն Էլեյմոնը, ով ապրել է 7-րդ դարում։ Եվրոպայից ժամանած ուխտավորներն այս հիվանդանոցն անվանել են «Սուրբ Հովհաննես Ողորմածի հիվանդանոց»։ Հետագայում Հովհաննեսի հովանավոր սուրբը դարձավ Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին (Մկրտիչ). Այստեղից էլ առաջացել է եղբայրության անվանումը՝ խնամելով աղքատ ու հիվանդ ուխտավորներին և ողորմություն ու կարեկցանք ցուցաբերել կարիքավորների նկատմամբ՝ հովհաննեսցիների կամ հոսպիտալների:

Եղբայրությունը հիվանդանոցի Սբ. Ջոն. Ֆրա Ջերարդ.

Որոշ ժամանակ անց (ըստ անուղղակի գնահատականների՝ մինչև 1080 թվականը), բենեդիկտացի վանականների հետ միասին, նորաստեղծ հյուրընկալ տանը ստեղծվեց փոքր եղբայրություն, որն օգնեց Եվրոպայից եկած կարիքավոր պոլոնիկին խոնարհվել Սուրբ Գերեզմանի և հիվանդանոցի առաջ։ ինքը վերածվել է փոքրիկ վանքի հիվանդանոցներով, Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցիով և Սուրբ Մարիամ Մագդաղենացու մատուռով: Եվ այս ամենը` միայն «Տիրոջ գերեզմանից քարի թռիչքի» հեռավորության վրա:

Հոսփիսի առաջին ռեկտոր է ընտրվել Ֆրա Ժերար (Ժերար) դե Թորնը։ Նրա գլխավորությամբ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով կառուցվել է եկեղեցի և նոր մեծ հիվանդանոց՝ բաղկացած երկու առանձին շենքերից՝ տղամարդկանց և կանանց համար։ Հովհաննես եկեղեցում ծառայում էին բենեդիկտացի վանականները։ Հատկապես հարգված տոն է դառնում նոր եղբայրության անդամների մեջ Հովհաննես Մկրտչի ծննդյան օրը։

Առաջին վանական եղբայրները սկսեցին կոչվել Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի հոսպիտալներ: Ջերարդի և նրա ընկերների օրինակը ոգեշնչեց իր ժամանակակիցներից շատերին, ովքեր ուրախությամբ իրենց վրա վերցրեցին աղքատության, մաքրաբարոյության և հնազանդության վանական ուխտերը և երդվեցին «Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի աղքատ եղբայրներին». իրենց տերերի ու տերերի ստրուկներն ու ծառաները, որոնք բոլորն էլ թույլ են ու հիվանդ»։

Խաչակրաց արշավանքների ազդեցությունը եղբայրության վրա Սբ. Ջոն.

1096 թվականի հոկտեմբերին ֆրանսիական Կլերմոն փոքրիկ քաղաքում Հռոմի Պապը կոչ արեց Եվրոպայի բոլոր հավատացյալ քրիստոնյաներին արշավ սկսել սարացիների դեմ՝ սուրբ գերեզմանն անհավատների ձեռքից ազատելու համար: Երբ սկսվեցին խաչակրաց արշավանքները, չէր կարելի գերագնահատել Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի եղբայրության նշանակությունը։ Հիվանդները, վիրավորները հասնում էին հսկայական թվով, շատերը բուժման, խնամքի և հաճախ քրիստոնեական թաղման կարիք ունեին:

Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին.

Առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո եղբայրությունը, բնականաբար, կարիք ուներ այն քրիստոնյա կառավարիչների պաշտպանությանն ու հովանավորությանը, ովքեր Երուսաղեմը գրավեցին Սարացին թշնամիներից։ Այցելելով Joannite հոսփիս, Երուսաղեմի առաջին արքա (նաև Ստորին Լոթարինգիայի դուքս) Գոդֆրիդ Բուլյոնը նվիրաբերեց Սալսոլա գյուղը, որը գտնվում է Երուսաղեմի մոտակայքում, հիվանդանոցը պահպանելու համար: Չորս խաչակիր քահանաներ թագավորի շքանշանից՝ Ռայմոնդ դե Պույը, Դուդոն դե Կոմպսը, Կոնոն դե Մոնթագուն, Գաստուսը, կամավոր մնացին Ժերար դե Թորնի մոտ՝ ընդունելով բենեդիկտացիների վանական ուխտը: 1099 թվականին, առաջին խաչակրաց արշավանքից և Երուսաղեմի թագավորության հիմնադրումից հետո, ուխտավորները ոչ միայն բուժման և խնամքի, այլև պաշտպանության կարիք ունեին, և այդ պատճառով Ջոնացիների եղբայրությունը վերածվեց մի օրդի, որի առաջին ղեկավարը Ժերար դեն էր։ Թորն. Միևնույն ժամանակ, կարգի անդամների համար գործածության մեջ մտան սև երկար հագուստ, որի վրա կարված էր ութաթև սպիտակ խաչ, որը խորհրդանշում էր Քրիստոսի ութ երանությունները։ Սկզբում կարգի անդամները խնամում էին հիվանդներին և վիրավորներին, իսկ 12-րդ դարի առաջին կեսից նրանք սկսեցին մասնակցել պատերազմին սարացիների և պահակ ուխտավորների հետ, որոնք Պաղեստին էին ժամանել երկու ճանապարհով՝ ցամաքով Փոքր Ասիայով և Բյուզանդիա կամ Միջերկրական ծովի երկայնքով: Եղբայրությունը սկսեց ընդունել ասպետներին որպես անդամներ՝ պարտավորեցնելով նրանց պաշտպանել ուխտավորներին ճանապարհին։ Միջնադարյան վանականության հետազոտող Լ.Պ. Կարսավինը նշել է. «Ասկետական ​​իդեալն ազդել է ոչ միայն հոգևոր շերտերի վրա, այն ազդել է նաև աշխարհականների վրա, և նրա միաձուլումից ասպետական ​​իդեալին ձեռք է բերվել մի յուրօրինակ ձև՝ ասպետական ​​կարգեր։ և դեռևս չձուլվելով վանականին, ասպետական ​​իդեալն արդեն քրիստոնեական իդեալն էր: Ասպետները, ըստ գաղափարախոսների, թույլերի և անզենների, այրիների և որբերի պաշտպաններն էին, քրիստոնեության պաշտպաններն անհավատներից և հերետիկոսներից: Պաշտպանելու առաքելությունը Սուրբ Երկիր ուխտավորներին, օգնելով նրանցից, ովքեր հիվանդ էին կամ աղքատ (1119) դրա կարիքը կա, Սուրբ Գերեզմանի պաշտպանությունը անհավատներից բխում էր քրիստոնեական ասպետության իդեալից: Ասկետիկ աշխարհայացքի գերակայության շնորհիվ այն զուգորդվում էր վանական ուխտի հետ, և այդ պատճառով առաջացան ասպետական ​​կարգերը»:

Գրեթե միևնույն ժամանակ՝ 1118 թվականին, ինը ասպետների կողմից հիմնադրվել է Տամպլիերների կամ Տամպլիերների կարգը՝ Հյու դե Պայենի գլխավորությամբ (Շամպայնի կոմսի վասալ), իսկ ավելի ուշ (1198) ստեղծվել է նաև Տևտոնական ասպետական ​​կարգը։

Ասպետության առաջին կարգերը՝ Սուրբ Երկրի երեք ամենահայտնի կարգերը և երեք իսպանական կարգերը, առաջացել են որպես միջնադարյան ոգու ամենամաքուր մարմնացում վանական և ասպետական ​​իդեալների համադրությամբ, այն ժամանակ, երբ իսլամի դեմ պայքարը դառնում էր իրականություն։

Խաչակրաց արշավանքների ոգին հիմնականում ռազմական և կրոնական էր, այդ իսկ պատճառով այն ծնեց վանական ասպետությունը, որը լավագույն արտահայտումն է այն դարաշրջանի տրամադրությունների և շահերի, երբ քրիստոնեությունը ստիպված էր զենքի ուժով ետ մղել իսլամի զինված քարոզչությունը:

Գրեթե միևնույն ժամանակ, որոշ վանականներ սկսեցին սրով կապել իրենց գավազանը, իսկ որոշ ասպետներ շղթայական փոստի վրայից հագցրին վանական գավազանը: 1104 թվականին Երուսաղեմի թագավոր Բալդուին I-ը՝ Գոդֆրիդ Բուլյոնի ժառանգորդն ու եղբայրը, մեկ անգամ ևս ճանաչեց և հաստատեց Հոսպիտալների եղբայրության արտոնությունները՝ որպես ռազմահոգևոր շքանշան։ Իսկ 1107 թվականին նա մի կտոր հող հատկացրեց օրդերին (այդ ժամանակվանից ասպետները հոսպիտալները սկսեցին հողեր ձեռք բերել եվրոպական այլ երկրներում)։ 1113 թվականին Պապ Պասկալ II-ը իր Ցուլով հաստատել է Սբ. Հովհաննեսը, վերցրեց նրանց իր պաշտպանության տակ և ապահովեց իրենց վերադասներին ազատ ընտրելու իրավունքը՝ առանց աշխարհիկ կամ եկեղեցական որևէ իշխանության միջամտության։ Պապը նաև իրավունք է տվել շքանշանին վերաբերող հարցերն ուղղակիորեն իրեն ուղղել։ Այսպիսով, սկսած 1070 թ. մի փոքր եղբայրություն, որը հոգում էր հիվանդ և վիրավոր ուխտավորների մասին, ովքեր եկել էին Եվրոպայից՝ խոնարհվելու Սուրբ Գերեզմանի առաջ, 1113 թվականին արդեն իսկական հոգևոր և ասպետական ​​միություն էր ձևավորվել:

Գրոսմայստեր Ռայմոնդ դե Պույ.

1120 թվականին մահացավ Երուսաղեմի հիվանդանոցի առաջին ռեկտորը՝ Ժերար դը Թորնը, և նրա փոխարեն ընտրվեց Երուսաղեմի վրա հարձակման հերոս Ռայմոնդ դե Պույը՝ Դոֆինի ազնվական ընտանիքից։ Այդ ժամանակվանից շքանշանի ղեկավարը սկսեց կոչվել Մեծ վարպետ։
Պահպանելով հանրահայտ հիվանդանոցը՝ Ջոնացիներն իրենց համար ոչ պակաս կարևոր խնդիր էին համարում ուխտավորների ռազմական պաշտպանությունը Երուսաղեմ տանող Սուրբ Երկրի ճանապարհներին։

Այդ նպատակով կարգի անդամները բաժանվում էին երեք դասի՝ ասպետներ, որոնք պետք է լինեին ազնվական ծագումով և կատարեին ինչպես զինվորական, այնպես էլ կողային պարտականություններ. վարդապետներ (քահանա եղբայրներ), որոնք պատասխանատու էին միաբանության կրոնական գործունեության համար, և սքվեյերներ (աշխատակիցներ, որոնք պետք է ծառայեին առաջին երկու խմբերի ներկայացուցիչներին)։
Շքանշանի առաջադրանքները կատարելու համար մեծ վարպետ Ռայմոնդ դե Պույը կազմեց Շքանշանի առաջին կանոնադրությունը՝ Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի կանոնները։ 1120 թվականին Հռոմի Պապ Կալիստոս II-ը հաստատել է այս կանոնադրությունը։

Ինչպես արդեն նշվեց, Շքանշանի անդամները բաժանված էին 3 խմբի՝ ասպետներ, կապելլաններ և սքվիերներ։ Միայն ժառանգական ազնվականը կարող էր ասպետ դառնալ։ Խրախուսվում էր նաեւ սկսնակ քույրերի ընդգրկումը Շքանշանում։ Հոսպիտալների եղբայրության բոլոր անդամները պարտավոր էին հավատարմորեն ծառայել կրոնական և հոգևոր իդեալներին: Նրանք պատվերի մեջ չեն ընդունել այն մարդկանց, ում ծնողները զբաղվում էին առևտրով կամ բանկային գործունեությամբ։
Շքանշանի ընդունման արարողության ժամանակ նոր անդամները հավատարմության երդում տվեցին Մեծ Վարպետին, երդվեցին մաքրաբարոյության, աղքատության և հնազանդության:

1130 թվականին Հռոմի Իննոկենտիոս II պապի կողմից հաստատված շքանշանի դրոշի վրա սև ֆոնի վրա ասեղնագործված էր սպիտակ ութաթև խաչ։ Կարգի կնիքի վրա պառկած հիվանդ է պատկերված՝ գլխին խաչ, իսկ ոտքերին մոմը։ Հովաննացիների սև կտորից հագուստը կարվել է Հովհաննես Մկրտչի հագուստի օրինակով` պատրաստված ուղտի մազից, որի նեղ թեւերը խորհրդանշում էին աշխարհիկ կյանքից հրաժարումը, իսկ վուշե սպիտակ ութաթև խաչը կրծքին խորհրդանշում էր նրանց: մաքրաբարոյություն. Խաչի չորս ուղղությունները խոսում էին քրիստոնեական հիմնական առաքինությունների մասին՝ խոհեմություն, արդարություն, ամրություն և ժուժկալություն, իսկ ութ ծայրերը նշանակում էին ութ երանություններ, որոնք Քրիստոսը խոստացել էր դրախտում գտնվող բոլոր արդարներին Լեռան քարոզում *:

Հզոր ռազմական դաշինքի վերածվելով՝ շքանշանը սկսեց կոչվել՝ «Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես շքանշանի ասպետներ հոսպիտալներ»։ Քանի որ շքանշանի փառքն ու արժանիքները մեծանում էին, ավելի ու ավելի շատ արիստոկրատներ և ասպետներ ամբողջ Եվրոպայից միանում էին նրան: Մեծ վարպետ Ռայմոնդ դե Պույի կողմից շքանշանի ղեկավարման 30 տարիների ընթացքում այս եղբայրության առաջադրանքները զգալիորեն գերազանցել են տեղական գործունեության ծավալները: Սուրբ Երկրի անձնուրաց ու արյունոտ զինված պաշտպանությունը սարացիներից, որոնք մի քանի դար շարունակ փորձում են ընդլայնել իրենց սահմանները և մուտք գործել Եվրոպական Միջերկրական ծով: Մենք նաև նշում ենք կարգի անկախությունը՝ ի սկզբանե անջատված բոլոր մյուս պետություններից՝ հիմնված պապական ինստիտուտների վրա, ինչպես նաև բանակ ունենալու և ռազմական գործողություններ վարելու համընդհանուր ճանաչված իրավունքը։ Հռոմի պապերն անընդհատ արտոնություններ էին տալիս հովնացիներին՝ նրանց հեռացնելով տեղի աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունների ենթակայությունից և իրավունք տալով հավաքել եկեղեցական տասանորդը հօգուտ իրենց։ Կարգի քահանաները զեկուցում էին միայն Գլուխին և Մեծ Վարպետին։ 1143 թվականին Հռոմի Իննոկենտիոս II-ը թողարկեց հատուկ ցուլ, ըստ որի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը չէր ենթարկվում ոչ հոգևոր, ոչ աշխարհիկ իշխանություններին, այլ ուղղակիորեն հենց պապին: 1153 թվականին Հռոմի Պապ Անաստասիոս IV-ը «Christianae Fidei Religio» ցլի հետ կարգի անդամներին բաժանել է ասպետների՝ կարմիր կիսավանական, սև թիկնոցով կիսազինվորական հագուստներ հագած և սքվեյերների։ Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի հիերարխիան՝ ասպետներ, քահանաներ և հիվանդանոցային եղբայրներ, հաստատվել է Հռոմի պապի կողմից ավելի ուշ՝ 1259 թվականին: Շքանշանին լրացուցիչ արտոնություններ են շնորհվել Հռոմի պապ Ադրիան IV-ի, Ալեքսանդր III-ի, Իննոկենտիոս III-ի և Պապ Կլիմենտ IV-ի կողմից: շքանշանի պետ կոչումը.

Հոսպիտալների ամրոց.

Եվրոպայից ժամանած ուխտավորներին տրամադրվել է պաշտպանություն, բուժում, բնակարան և սնունդ բազմաթիվ հյուրընկալ տներում և հիվանդանոցներում: Սուրբ Հովհաննեսի ասպետների երկրորդ հիմնական խնդիրը՝ պայքարը անհավատների դեմ, նույնպես ենթադրում էր Շքանշանի մասնակցությունը բոլոր ռազմական արշավներին և արևելքում ձևավորված խաչակիր պետությունների պաշտպանությունը։ Պաղեստինում գտնվող Ջոաննիների ամրոցները և նրանց անզուգական պաշտպանությունը դարձել են լեգենդար:

1136 թվականին Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդը հանձնարարեց Սուրբ Հովհաննեսի ասպետներին պաշտպանել Բեթ Ջիբելին ամրոցը, որը ծածկում էր հարավային Պաղեստինի Ասկալոն նավահանգստային քաղաքի մոտեցումները։ Ասպետները հաջողությամբ անցան փորձությունը, և կոմսը իր ամրոցներից ևս մի քանիսը հանձնեց իոանիտներին:

Մի քանի տարվա ընթացքում Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանն ուներ մոտ կես հազար անդամ, ովքեր հաջողությամբ պաշտպանեցին ավելի քան հիսուն ամրոց միայն Լևանտում: Արևելքի, Բյուզանդիայի և Արևմտյան Եվրոպայի շատ ծովափնյա քաղաքներում Սուրբ Հովհաննեսը բացեց հոսփիս-հիվանդանոցներ։ Ջոնիտների ամրոցները գտնվում էին ուխտավորների գրեթե բոլոր ճանապարհների վրա՝ Ակրեում, Սաիդայում, Տորտոսայում, Անտիոքում, Եդեսայից Սինա։ Պաղեստինի հյուսիսում Սուրբ Հովհաննեսի կարգի գլխավոր ամրոցներն էին Կրակ դե Շեվալիերն ու Մարգատը, հարավում՝ Բելվուար և Բեթ Ջիբելին ամրոցները։

Իոաննիտները կառուցեցին իրենց ամրոցները բարձրադիր վայրերում, և նրանք տիրեցին ողջ շրջակա տարածքին, ինչը նրանց թույլ տվեց վերահսկել ամբողջ տարածքը մի քանի կիլոմետր շառավղով: Արաբ հեղինակը, նկարագրելով Բելվերի ամրոցը, այն համեմատել է արծվի բույնի հետ։ Բերդերում և ամրոցներում ջոնացիները, որպես կանոն, միշտ կառուցում էին ամրությունների երկրորդ շարքը։

Լիբանանի լեռների լանջերին գտնվող Կրակ դե Շևալիե ամրոցը 1144 թվականին տրիպոլի կոմս Ռայմոնդը հանձնեց Ջոնիտներին և ուներ հզոր կրկնակի պարիսպներ, որոնք կառուցել էին ասպետները՝ բարձր աշտարակներով և ժայռերի մեջ խրված խրամով: Բերդի ներսում (ընդհանուր մակերեսով մոտ երեք հեկտար) կային բնակելի շենքեր՝ զորանոցներ, Մեծ Վարպետի պալատը, հացահատիկի ամբարներ, ջրաղաց, հացի փուռ, ձիթհան, ախոռներ։ Բերդում ջրատար է դրվել, որով անընդհատ խմելու ջուր է մատակարարվում՝ բավարար 2000-անոց կայազորի համար։ Բայց որքան էլ հուսալի լիներ բերդի պաշտպանությունը և ջոնեցիների խիզախությունը, թշնամու ուժերն այնքան զգալի էին, որ երբեմն նրանց թիվը տասնյակ անգամ գերազանցում էր ջոնեցիների թվին։ Բայց ոչ մի բերդ չհանձնվեց առանց կռվի։ Բեթ Ջիբելինի ամրոցն ընկավ 1187 թվականին, Բելվերի ամրոցը 1189 թվականին՝ Սալահ ադ-Դինի զորքերի պաշարումից հետո (որը, ի դեպ, ոչ շատ առաջ (10/2/1187) գրավեց արդեն քրիստոնեական Երուսաղեմը, որը գրավել էին խաչակիրները (1099 թ.) . Krak des Chevaliers 1110-ից 1271 թվականներին դիմակայեց տասներկու պաշարումների, և միայն 1271 թվականին գրավվեց Եգիպտոսի Մամելուկ սուլթանի Բայբարսի զորքերը:

Մարգատ բերդը հոսպիտալներին է հանձնել Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդ III-ը 1186 թվականին։ Այս ամրոցը գտնվում էր Անտիոքից հարավ՝ ծովից 35 կիլոմետր հեռավորության վրա և կառուցված էր ժայռոտ բազալտից՝ կրկնակի պարիսպներով և մեծ աշտարակներով։ Ներսում մեծ ստորգետնյա ջրամբար էր։ Բերդի պահուստները հազարերորդ կայազորին թույլ տվեցին դիմակայել հինգ տարվա պաշարմանը։ Երկար ժամանակ Մարգատ բերդը օրդենի գլխավոր նստավայրերից էր։ Հայտնի են դրանում ընդունված Մարգաթի կանոնադրությունները (որոնցում առաջին անգամ ասպետները սկսեցին բաժանվել ըստ ազգության «Լեզուների» կամ «Ազգերի»)։ Մարգատն ընկավ Բայբարսի իրավահաջորդ Քելաունայի մամելուկների կողմից կատաղի պաշարումից հետո 1285 թվականին։

Խաչակրաց արշավանքներ II-ից VIII.

Արդեն 1124 թվականին Յոհանիզմի ասպետների օգնությամբ Երուսաղեմի Թագավորության գլխավոր նավահանգստից հանվեց արաբների պաշարումը, Յաֆֆան, և գրավվեց Տյուրոսը՝ Արևելյան Միջերկրական ծովի ամենահարուստ քաղաքներից մեկը։

1137-ին բյուզանդական կայսր Հովհաննես Կոմնենոսի զորքերը կարճ ժամանակով գրավեցին Անտիոքը, իսկ 1144-ի դեկտեմբերին սելջուկ էմիր Իմադ ադ-Դինի զորքերը ջախջախեցին Եդեսայի Իշխանությունը՝ Արևելքում քրիստոնեական պետությունների դեսպանների դիմումից հետո: Հռոմի Պապ Եվգենի III-ը 1147 թվականի ամռանը սկսեց II խաչակրաց արշավանքը, որին մասնակցում էին նաև Ջոնիտները։ Խաչակիրների յոթանասունհազարանոց բանակը՝ Ֆրանսիայի թագավոր Լուի VII-ի և գերմանական թագավոր Կոնրադ III Հոհենշտաուֆենի գլխավորությամբ, Դամասկոսի անհաջող պաշարումից հետո տուն վերադարձավ Եվրոպա՝ առանց ոչինչի. Երկրորդ խաչակրաց արշավանքը անհաջող ավարտվեց:
1153 թվականին Ջոանիները մասնակցեցին եգիպտական ​​կարևոր քաղաք Ասկալոնի գրավմանը 1168 թվականին Կահիրեի անհաջող պաշարմանը։ 12-րդ դարի վերջում Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանում կար ավելի քան 600 ասպետ։

1171 թվականին Եգիպտոսում իշխանությունը զավթեց եգիպտացի վեզիր Յուսուֆ Սալահ-ադդինը, ով Եվրոպայում Սալահադին անունով էր, ով մի քանի տարի իր վերահսկողության տակ միավորեց Սիրիան և Միջագետքը։ Սկսվեց կատաղի պայքար մամելուկների և խաչակիրների միջև։ 1185 թվականին Երուսաղեմի թագավորը և Սալահ ադ-Դինը չորս տարվա հաշտության պայմանագիր են կնքում։ Բայց 1187 թվականի սկզբին երկու բերդերի՝ Կերակի և Կրակ դե Մոնրեալի տերը՝ Շատիլոնի բարոն Ռենեն հարձակվեց Սալահ ադ-Դին քարավանի վրա, որը Կահիրեից գնում էր Դամասկոս։ Բերվածների թվում էր Եգիպտոսի տիրակալի քույրը։ Սուլթանը բացատրություն պահանջեց, սակայն Ռենեն պատասխանեց, որ ինքը պայմանագիրը չի ստորագրել և չի կատարում այն։ Սալահ ադ-Դինը սուրբ պատերազմ հայտարարեց խաչակիրներին՝ Ջիհադ։

Մամելուկների 60000-անոց բանակը Սալահ ադ-Դինի գլխավորությամբ ներխուժեց Երուսաղեմի թագավորության երկիր և 1187 թվականի հուլիսի 1-ին գրավեց Տիբերիան։ Հուլիսի 5-ին, նույն Տիբերիայի տակ, որը գտնվում է Տիբերիա լճի և Նազարեթի միջև, խաչակիրները լիովին ջախջախվեցին Սալահ ադ-Դինի բանակի կողմից. Հիթինի մոտ խաչակիրների բանակի պարտությունից հետո մահապատժի ենթարկվեցին ավելի քան 30 ասպետներ, Ռենե Չաթիլոն Սալահ ադ-Դինը անձամբ կտրեց նրա գլուխը։ Խաչակիրների պարտությունը Տիբերիայի մոտ աղետալի հետևանքներ ունեցավ Երուսաղեմի թագավորության համար։ Թագավորությունը կորցրել է իր բանակի առավել մարտունակ մասը, եթե ոչ ամբողջ բանակը։ Միևնույն ժամանակ ճանապարհներ բացվեցին բոլոր ամրոցների, բերդերի, քաղաքների, հպարտ նավահանգիստների և հենց Երուսաղեմի համար: Երուսաղեմի թագավորության գոյությունը վտանգված էր։

Տիբերիայից հետո Սալահ ադ-Դինի ջոկատները գրավեցին Ակր, Տորոն, Սիդոն, Բեյրութի, Նազարեթ, Յաֆֆա և Ասկալոն նավահանգիստները. Երուսաղեմի թագավորությունը կտրվեց Եվրոպայից: 1187 թվականի սեպտեմբերի կեսերին Սալահ ադ-Դինի բանակը պաշարեց Երուսաղեմը։ Երուսաղեմը պաշտպանելն անօգուտ էր, և հոկտեմբերի 2-ին, մի քանի բանակցություններից հետո, քաղաքը հանձնվեց. Երուսաղեմը բացեց դարպասները: Երուսաղեմի բնակիչները կարող էին լքել քաղաքը միայն փրկագին վճարելով՝ տղամարդու համար 10 ոսկի, կնոջը՝ 5, երեխայի համար՝ 1; նրանք, ովքեր չկարողացան դա անել, դարձան ստրուկ: 3000 աղքատ մարդ հենց այդպես ազատ արձակվեց.

Խաչակիրները դեռևս ունեին Բելֆորը, Տիրը, Տրիպոլին, Կրակ դե Շևալիերը, Մարգատը և Անտիոքը։
1189 թվականի մայիսին սկսվեց III խաչակրաց արշավանքը՝ գերմանական կայսր Ֆրեդերիկ Բարբարոսայի, Ֆրանսիայի թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսի և Անգլիայի թագավոր Ռիչարդ Առյուծասրտի գլխավորությամբ։ Արշավին մասնակցել են նաև Ջոանի ասպետները։ Ճանապարհին Ռիչարդ թագավորը վերցրեց Բյուզանդիայից անջատված Կիպրոս կղզին, և Երուսաղեմի թագավորության նախկին ղեկավար Գվիդո դե Լուսինյանը դարձավ նրա թագավորը։ 1191 թվականի հուլիսի 11-ին խաչակիրները ներխուժեցին Ակր, որտեղ գտնվում էր Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի գլխավոր նստավայրը։ Հովաննացիների նստավայրերը նույնպես Տյուրոսում և Մարգատում էին։ Ռիչարդ Առյուծասիրտը ցանկանում էր գրավել Երուսաղեմը, բայց նա չկարողացավ պաշարել քաղաքը. 1192 թվականի սեպտեմբերի 2-ին Սալահ ադ-Դինի հետ կնքվեց հաշտություն, ըստ որի Երուսաղեմը մնաց Մամելուկների մոտ, և միայն մի նեղ ափամերձ գոտի՝ Տյուրոսից մինչև Յաֆան մնաց խաչակիրների թիկունքում։ Բացի այդ, Ռիչարդը հրատապ գործեր ուներ իր թագավորությունում՝ Անգլիայում, և նա ցանկանում էր որքան հնարավոր է շուտ նավարկել այնտեղ։ Երուսաղեմի թագավորության մայրաքաղաքը տեղափոխվեց Ակրե։

Իոաննացիները մասնակցել են նաև IV խաչակրաց արշավանքին, որը սկսվել է 1199 թվականին: Իտալացի մարգրաֆ Մոնֆերատի Բոնիֆացիոս Մոնֆերատի և Բալդուին Ֆլանդրացու գլխավորությամբ վենետիկյան դատարաններում Եգիպտոսի հետ ռազմիկների փոխարեն զորքերը Եգիպտոսի հավակնորդի խնդրանքով: կայսերական գահին, բյուզանդական արքայազն Ալեքսիոս Անխելը՝ Իսահակ Անգել կայսեր որդի, եղբոր կողմից հենց նոր գահընկեց արված գահից գայթակղվել էր հսկայական գումարով, որը Ալեքսեյը խոստացել էր վճարել նրանց, եթե նրանց օգնությամբ հայրը նորից թագավորի թագավորության վրա։ գահին, և մոտեցավ Կոստանդնուպոլիսին։ Իսահակին նորից գահ բարձրացրին, բայց նա չուներ բավարար գումար պարտքը վճարելու համար։ Սկսվեցին ձգձգվող բանակցությունները, որոնց ժամանակ Իսահակը խնդրեց հետաձգել պարտքի վճարումը։ Խաչակիրները չէին ուզում սպասել՝ նրանց սպասում էր Սուրբ երկիրը։ Այդ ընթացքում Կոստանդնուպոլսում հայտնվեց Դուկների տոհմից մի արքայազն, ով սկսեց հույների ատելությունը քարոզել խաչակիրների նկատմամբ, և այս ամենի վրա նա նաև բախում կատարեց խաչակիրների դեմ, որը որոշեց կայսրության ճակատագիրը։ Ժողովուրդը միաձայն աջակցեց այս արքայազնին (նրա անունը Մուրզուֆլ էր) և նա կայսր հռչակվեց Սուրբ Սոֆիայի տաճարում։ Բացի այդ, նա բանտարկեց գահաժառանգ Ալեքսեյ Անգելին ու այնտեղ սպանեց։ Նա ցանկանում էր ազատվել նաեւ խաչակիրների առաջնորդներից՝ «խրախճանքի» հրավիրելով նրանց թակարդի մեջ գցել, բայց չստացվեց։ Հաջորդ օրը բյուզանդական բանակն ինքը թշնամական գործողություններ ձեռնարկեց խաչակիրների դեմ՝ փորձելով հրկիզել նրանց նավերը։ Պատերազմը սկսվել է. Կոստանդնուպոլիսը գրեթե բոլոր կողմերից պաշարված էր։ Կարճ պաշարումից հետո խաչակիրները երկրորդ փորձով ներխուժեցին Կոստանդնուպոլիս։ Մուրզուֆլը փախել է։ Կոստանդնուպոլսի այն ժամանակվա հսկայական հարստությունը թալանվեց։ Մոտավոր հաշվարկներով՝ այն ժամանակ դրանց արժեքը գնահատվում էր 1 100 000 արծաթյա մարկ։ Քաղաքի բնակիչները փրկվեցին։ Մայիսի 9-ին Ֆլանդրիայի կոմս Բալդուին IX-ը ընտրվեց նոր Լատինական կայսրության կայսր։ Խաչակիրները գրավեցին և իրենց միջև բաժանեցին Թրակիայի, Մակեդոնիայի, Թեսալիայի, Ատտիկայի, Բեոտիայի, Պելոպոնեսի և Էգեյան ծովի կղզիները: Միաժամանակ յոաննացիների մասնակցությամբ Պելոպոնեսյան թերակղզում ձևավորվեց Մորեայի իշխանությունը։

Օրդերն աստիճանաբար դարձավ խոշոր հողատեր։ Նախ, նա ունեցվածք ստացավ ինչպես Պաղեստինում (նվաճված երկրներում), այնպես էլ Եվրոպայում՝ որպես վարձատրություն վանականներին մատուցած ռազմական սխրանքների և ծառայությունների համար։ Երկրորդ՝ պատվո ասպետները (կամ «արդարության ասպետները»), ովքեր կատարել են բոլոր երդումները (ներառյալ աղքատության երդումը), իրենց ունեցվածքն ու անշարժ գույքը նվիրաբերել են պատվերին։ Երրորդ՝ շքանշանը ժառանգել է իր մահացած ասպետների հողերը (Ռայմոնդ դե Պույի կանոններում ասպետի համար նախատեսված էր «հոգևոր կտակ կամ այլ կարգ» անելու համար, և շատ հաճախ ասպետները շքանշանը հռչակում էին իրենց ժառանգորդը) . Շքանշանի յուրաքանչյուր առանձին տիրույթ կոչվում էր հրամանատարություն, և, ինչպես միշտ, յուրաքանչյուր այդպիսի տիրույթում (ինչպես Պաղեստինում, այնպես էլ Եվրոպայում) կարգը կազմակերպեց հիվանդանոց՝ ի պատիվ Սբ. Հովհաննես Երուսաղեմացին. Խաչակրաց արշավանքների ժամանակ գոյություն ունեին Ջոաննիների մի քանի նահանգներ (Յոհանիների նահանգը Ակկոնայում իր մայրաքաղաքով Ակրով Պաղեստինի վերջին խաչակիր պետությունն էր Երուսաղեմի անկումից հետո)։

1217 և 21 թվականների հինգերորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ։ իոաննացիները մասնակցել են Տավոր (77 աշտարակ) ամրոցի անհաջող պաշարմանը, իսկ Եգիպտոսի մամլուքյան արշավանքի ժամանակ մասնակցել են Դամիստա (Դամիետտա) ամրոցի երկար պաշարմանը և գրավմանը։ 1230 թվականին Ջոնիները կապ հաստատեցին Ասասինների հետ՝ մուսուլմանական գաղտնի կազմակերպություն-պետություն, որը ձևավորվել էր 11-րդ դարի վերջում Իրանում և ուներ ամրոցներ և ամրոցներ Սիրիայում և Լիբանանում։

1244 թվականի օգոստոսին Երուսաղեմը գրավեցին Եգիպտոսի սուլթան աս-Սալիհի զորքերը։ 1244 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Երուսաղեմի թագավորության միացյալ բանակը պարտություն կրեց Հարբշահում Եգիպտոսի սուլթան Բայբարսի (Բիբարս) զորքերի կողմից։ 7000 ասպետներից փրկվեցին միայն 33 տամպլիերներ, 3 տեուտոններ և 27 հովանիտներ; մոտ 800 ասպետներ գերի են ընկել։ 1247 թվականին եգիպտացիները գրավեցին նաև Գալիլեայի մի մասը և Ասկալոն քաղաքը, որը պաշտպանում էին Յոհանիզմի ասպետները։

1265 թվականին սուլթան Բայբարսը (Բիբարսը) վերցրեց Կեսարիան և Արսուֆը, 1268 թվականին՝ Յաֆֆան, իսկ ամենավատը, Անտիոքը՝ Մերձավոր Արևելքի ամենահզոր ամրոցներից մեկը, մի ամրոց, որը խաչակիրները 7 ամիս պաշարեցին և կորցրին դրա տակ։ իրենց բանակների կեսը! Ահա, թե ինչպես են տարեգրությունները նկարագրում Անտիոքի դժբախտությունը, որը տարավ Բիբարսը. «Մահը,— գրում է նա,— եկավ բոլոր կողմերից և բոլոր ճանապարհներով. մենք սպանեցինք բոլոր նրանց, ում դուք ընտրեցիք Անտիոքը պահպանելու համար. եթե տեսնեիր քո ասպետներին տրորված ձիերի ոտքերի տակ, քո հպատակների կանայք աճուրդով վաճառված, շրջված խաչեր և եկեղեցական ամբիոններ, Ավետարանի թերթիկները ցրված ու ցրված քամու մեջ, քո պալատները կրակի մեջ, մեռելները այրվում էին կրակի մեջ. Այս աշխարհը, ուրեմն, դուք հավանաբար կբացականչեք. «Աստված իմ: Թող փոշի դառնամ: Բեյբարսը վերցրեց նաև Մոնֆորտի Տևտոնական օրդենի հզոր ամրոցը: 1271 թվականին գրավվել է Սիրիայում գտնվող Կրակ դե Շեվալիե ամրոցը, որը պատկանում էր հոսպիտալներին։

1270 թվականին տեղի ունեցավ վերջին խաչակրաց արշավանքը՝ ութերորդը։ Հուլիսի 17-ին խաչակիրների զորքերը Ֆրանսիայի Լյուդովիկոս IX-ի գլխավորությամբ իջել են Թունիս, որտեղ թագավորը մահացել է տենդից։ Արշավն ապարդյուն ավարտվեց, խաղաղություն կնքվեց՝ խաչակիրները չկարողացան ալիքը շրջել իրենց օգտին։ 1285 թվականին սուլթան Բայբարսի զորքերը գրավեցին Մարգատը, 1287 թվականին՝ Լաթաքիան, 1289 թվականի ապրիլին՝ Տրիպոլին։

1291 թվականին, չնայած Կարմիր խաչի ասպետների (տամպլերների) և Սպիտակ խաչի ասպետների (հիվանդանոցների) բոլոր քաջությանը և հերոսությանը, որոնք կռվում էին կողք կողքի, 1 քրիստոնյայի դիմաց կար 7 մուսուլման, մարտերը շարունակվում էին ամեն օր և Ակրը (Պտղոմեյս) կորել էր մուսուլմանական զորքերի ճնշող թվային գերազանցության դեմ՝ մոտ երկու շաբաթ տևելով: Ակրայի անկումը մեծ քաղաքական և ռազմական նշանակություն ունեցավ. դա նշանակում էր քրիստոնյաների վերջին ամրոցի ոչնչացում և նրանց վտարում Սուրբ Երկրից: Ակրայի անկմամբ Երուսաղեմի թագավորությունը դադարեց գոյություն ունենալ։ Ակրայի անկմամբ ավարտվում է նաև խաչակրաց արշավանքների պատմությունը։

Մեկնում Սուրբ Երկրից. Կիպրոս.

XIII դարի վերջին։ Ջոնացիները տեղափոխվեցին Կիպրոս, գրավվեցին դեռ 1191 թ. անգլիական թագավոր Ռիչարդ Առյուծասիրտի ջոկատները և վաճառվել տամպլիերներին, որոնք այնուհետև կղզին զիջել են Երուսաղեմի թագավորության թագավոր Գի դե Լուսինյանին (այս դինաստիան կղզին պահել է մինչև 1489 թվականը), հոսպիտալների մեծ վարպետի ջանքերով։ Ժան դե Վիլյերը, Կիպրոսի հոսպիտալներն արդեն ամրոցներ ունեին Նիկոսիայում, Կոլոսսիում և այլ վայրերում: Նահանջը Կիպրոս բավականին մարտական ​​էր. «Մեծ վարպետ Ժան դե Վիլյեն և նրա ասպետները կտրեցին իրենց ճանապարհը դեպի պատվերների սրահ, մինչդեռ տախտակամածից նետաձիգները, որոնք ծածկում էին իրենց խիզախ հեռացումը, նետերի կարկուտներ էին թափում թշնամու վրա, որը ձգտում էր ոչնչացնել վերջինը։ Մեծ քրիստոնեական բանակների ողջ մնացած հերոսներից Պարտված և վիրավորված, բայց ոչ ենթարկված կամ կոտրված, ասպետները իջան Կիպրոս, որտեղ Գի դե Լուսինյան թագավորը բարեկամաբար ողջունեց նրանց: Շքանշանը դարձավ Կիպրոսի թագավորի վասալը և նրանից ստացավ ֆիդային: Լիմասոլի (Լիմիսո) որպես ֆիեֆ (ֆեոդ):

Երուսաղեմից աքսորված Սուրբ Սամսոնի շքանշանը միաձուլվել է Հոսպիտալների շքանշանին, և այս միությունը հայտնի է դարձել «Կիպրոսի ասպետներ» անունով։ 1291 թվականին Կիպրոսի թագավոր Անրի II Լուսինյանը ասպետներին նվիրել է Լիմիսո քաղաքը (որը հաստատվել է Հռոմի Պապ Կղեմես V-ի կողմից), որտեղ այն ժամանակ տասնութ տարի եղել է շքանշանի նստավայրը։

Լիմիսում տեղի ունեցավ Ընդհանուր Գլուխ, այնպես որ օրդենի հիմնադրումից ի վեր այսքան բազմամարդ ժողով չէր եղել։ Հեծելազորներից ոմանք խորհուրդ տվեցին մեծ վարպետին տեղափոխվել Իտալիա, բայց նա և մյուս ավագ հեծելազորները, նպատակ ունենալով երբևէ վերադարձնել Ավետյաց երկիրը, մերժեցին առաջինի առաջարկը և որոշեցին որոշ ժամանակ մնալ Լիմիսում։ Այստեղ Մեծ Վարպետը հյուրանոց հիմնեց աղքատների և օտարների համար, հրամայեց հեծելազորներին զինել նավերը, որոնցով նրանք հասել էին Կիպրոս և օգտագործել դրանք պաշտպանելու ուխտավորներին, որոնք նույնիսկ քրիստոնյաների կողմից վերջնական կորստից հետո։

Երուսաղեմ, նրանք չէին դադարում այցելել Սուրբ վայրեր։ Դրանից անմիջապես հետո ասպետները գնացին ծով, որտեղ, հավաքելով անծանոթներին, ուղեկցեցին նրանց հայրենիք և կռվեցին նրանց համար կորսատորների հետ, նրանք ստացան մեծ ավար, որն ավելացրեց շքանշանի զենքերը, այնպես որ կարճ ժամանակում բազմաթիվ նավեր հեռացան: նավահանգիստը, և Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի դրոշը բոլոր ծովերի վրա մեծ հարգանք էր վայելում: Կիպրոսի թագավորի անկայունության պատճառով նա շարունակում էր անդադար տարաձայնություններ ունենալ պարոնների հետ, ինչի պատճառով էլ մեծ վարպետը որոշեց փոխել իր տեղը։ Նա իր հայացքն ուղղեց դեպի կղզին, որն այն ժամանակ պատկանում էր Լեոն Գալլուսին, ով հեռացել էր հունական կայսրից։ Գալլոսը, հավաքելով թուրքերին ու սարացիներին, զինվեց և ավելի քան երկու տարի դիմադրեց հեծելազորներին կղզու ամբողջական գրավման ժամանակ։ Մեծ վարպետին հավատարմության երդում են տվել նաև Նիսսարո, Եպիսկոպիա, Կոլխիս, Սիմիա, Տիլո, Լերոս, Կալալու և Կոս կղզիները։

Համաձայն միջնադարյան ֆիդային օրենքի՝ շքանշանը, թեև պահպանում էր որոշակի ազատություն սեփական գործերը լուծելու հարցում, ստիպված էր որոշակի կախվածության մեջ լինել իր տիրոջից, ինչը արտահայտվում էր, մասնավորապես, տուրք տալու և զինվորական ծառայության մեջ։ Բայց մեծ վարպետ Գիյոմ դը Վիլյառեն հարաբերություններ չուներ լորդ դը Լուսինյանի հետ, և հպարտ ասպետը սկսեց իր համար այլ տեղ փնտրել։

Տեղափոխում Հռոդոս.

Կիպրոսում քսան տարին թույլ տվեց, որ շքանշանը վերականգնվի: Գանձարանը լցված էր Եվրոպայից եկած բազմաթիվ անդորրագրերով, ինչպես նաև կուրսերի ու թուրքերի դեմ ծովային հաղթանակներից ստացված ավարով։ Եվրոպայից նոր ասպետների ներհոսքն ավելացավ։ Շքանշանը վերագտավ իր նախկին հզորությունը։ Մինչ Տաճարական ասպետները և Տևտոնական օրդերը, Սուրբ Երկրի կորստից հետո, տեղափոխվեցին իրենց ասպետների հայրենիքը և, չնայած իրենց կարևորությանը, ի վերջո կախված հայտնվեցին իրենց տերերից, Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետները չցանկացան. ունենալ տեր և որոշել է նվաճել Հռոդոս կղզին: 1307-1309 թվականներին հոսպիտալները գրավեցին Հռոդոս կղզին և հետագայում այնտեղ հիմնեցին հզոր ամրոց և հիվանդանոց: Իսկ 1310 թ. Շքանշանի շտաբը պաշտոնապես տեղափոխվեց Հռոդոս։ Ասպետների առաջին մտահոգությունը կղզու հին բյուզանդական ամրությունների ամրապնդումն ու հիվանդանոցի կառուցումն էր։

Պաշտպանական ամրությունների նորացումը ոչ մի դեպքում դատարկ նախազգուշական միջոց չէր։ Հռոդոսում ասպետների հաստատվելուց արդեն երկու տարի անց թուրքերը փորձեցին տիրանալ Ամորգոս կղզուն, որը գտնվում էր Հռոդոսից հարյուր մղոն հյուսիս-արևմուտք: Մեծ վարպետ Ֆուլկ դե Վիլյառեթը նետեց շքանշանի բոլոր հասանելի ուժերը թուրքերին հաղթելու համար։ Ամորգոսի ափերի մոտ ծովային ճակատամարտում թուրքերը կորցրեցին իրենց ողջ նավատորմը։

Թուրքերի դեմ ռազմական գործողությունները, որոնք գրեթե շարունակվում էին մինչև 15-րդ դարի վերջին քառորդը, ծնում էին նրանց հերոսներին։ Նրանցից մեկն էր Դիոդոննե դե Գաուզոնը, ով 1346 թվականին ընտրվեց մեծ վարպետ։ Դե Գոզոնի գլխավորությամբ ասպետները տպավորիչ հաղթանակ տարան թուրքական նավատորմի նկատմամբ Զմյուռնիայի ափերի մոտ։ Այս քաղաքը մնաց նրանց ֆորպոստը Փոքր Ասիայում, մինչև այն ընկավ Թիմուրի զորքերի հարվածների տակ 1402 թվականին։

14-րդ դարի երկրորդ կեսը նշանավորվեց խաչակիրների պարտության համար վրեժ լուծելու Եվրոպայի վերջին փորձերով։ 1365 թվականին Ուրբան V պապը կոչ արեց նոր խաչակրաց արշավանք սկսել անհավատների դեմ։ Դրա նախապատրաստական ​​աշխատանքները ղեկավարում էր Կիպրոսի թագավոր Պիտեր I-ը: 1365թ.-ի ամռանը Կիպրոսի ափերի մոտ հավաքվեցին առագաստանավերի, գալաների և տրանսպորտային նավերի արմադա, որոնք տեղափոխում էին ասպետներ և ռազմիկներ եվրոպական տարբեր երկրներից: Այնտեղ կային նաև Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի սրահներ։ Թուրքերը չէին կասկածում, որ հիմնական հարվածը կհասցվի Սիրիային։ Այնուամենայնիվ, խաչակիրների նավերը շարժվեցին դեպի Ալեքսանդրիա, որը մնաց Հյուսիսային Աֆրիկայի ամենագեղեցիկ և ամենահարուստ քաղաքներից մեկը։ Քաղաքը փոթորկվել է, կողոպտվել, կրակի ու սուրի տակ դրվել։ Խաչակիրներն անխնա բարբարոսությամբ բնաջնջեցին խաղաղ բնակչությանը՝ ոչ մի տարբերություն չդնելով մահմեդականների, քրիստոնյաների և հրեաների միջև: Երբ հարուստ ավարով բեռնված խաչակիր նավերը վերադարձան Կիպրոս, պարզ դարձավ, որ առաջին հաջողության վրա հիմնվելու ցանկացած փորձ դատապարտված է ձախողման։ Խաչակիրների բանակի մեծ մասը լքեց։ Սակայն արաբներն ու թուրքերը երկար հիշում էին Ալեքսանդրիայում խաչակիրների կողմից իրականացված անողոք կոտորածը։ 60 տարի անց նրանք գրավեցին ու ավերեցին Կիպրոսը։ Կիպրոսի անկմամբ վերջին լատինական թագավորությունը անհետացավ Միջերկրական ծովի արևելյան քարտեզից։ Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը դեմ առ դեմ մնաց օսմանյան թուրքերի աճող հզորությանը:

Ալեքսանդրիայի կողոպտումից երկու տարի անց հոսպիտալները ձեռնարկեցին հաջող ծովային արշավանք դեպի Սիրիայի ափեր: Դեսանտային ուժերը, որոնք վայրէջք կատարեցին պատվերի գալաներից, վերադարձան հարուստ ավարով։ Այդ ժամանակվանից ի վեր ծովային արշավանքները սկսեցին պարբերաբար իրականացվել Լևանտի, Եգիպտոսի և Փոքր Ասիայի քաղաքների վրա: Ասպետները հասկացան, որ թվաքանակով գերազանցող թշնամու դեմ պայքարելու լավագույն միջոցը անակնկալ հարձակումն էր:

14-րդ դարի վերջին Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը մասնակցել է միջնադարյան Եվրոպայում խաչակրաց արշավանքների ոգին վերակենդանացնելու վերջին փորձին։ Հարյուր հազարանոց բանակը Բուրգունդիայի դուքսի ավագ որդու հրամանատարությամբ դուրս եկավ արշավի՝ նպատակ ունենալով դուրս մղել թուրքերին Դանուբից այն կողմ իրենց գրաված տարածքներից։ Խաչակիրները հույս էին փայփայում առաջին խաչակրաց արշավանքի հաջողությունը կրկնելու՝ Անատոլիայի միջով Երուսաղեմ անցնելով։ Ջենովացիների և վենետիկցիների հետ հոսպիտալները պետք է օգնություն ցուցաբերեին ծովից: Շքանշանի նավատորմը մեծ վարպետ Ֆիլիբեր դե Նայակի հրամանատարությամբ մտավ Սև ծով Դարդանելի և Բոսֆորի միջով և խարսխվեց Դանուբի գետաբերանում։ Սակայն նա ստիպված չէր մասնակցել ռազմական գործողություններին։ Խաչակիրների հսկայական, բայց վատ կազմակերպված և ծայրաստիճան անկարգապահ բանակը թուրքերի թեթև հեծելազորից բացարձակապես ջախջախվեց Նիկոպոլիս քաղաքի մոտ։ «Նիկոպոլիսի դեմ արշավը խաչակրաց արշավանքներից ամենամեծն ու վերջինն էր: Դրա տխուր արդյունքը ճնշող ճշգրտությամբ կրկնեց նախորդ խաչակրաց արշավանքների պատմությունը, որը չափազանց անբարենպաստ էր Եվրոպայի համար», - գրում է անգլիացի հայտնի պատմաբան Սթիվեն Ռանսիմանը:

Թիմուրի զորքերի կողմից Բաղդադի գրավումը 1392 թվականին Լևանտում իրավիճակը մինչև վերջ բարդացրեց։ 1403 թվականին հոսպիտալները, ովքեր երբեք չվարանեցին իրենց երեկվա թշնամիների հետ ժամանակավոր դաշինքներ կնքելուց առաջ հզոր նոր թշնամու դեմ, համաձայնեցին համատեղ գործողությունների մասին Եգիպտոսի մամլուքների հետ: Համաձայնագրի պայմանների համաձայն՝ օրդերը իրավունք է ստանում բացել իր գրասենյակները Դամիետայում և Ռամլայում և վերականգնել իր հին հիվանդանոցը Երուսաղեմում։ Մամլուքների հետ պայմանավորվածությունը կարգին բերում է գրեթե չորս տասնամյակ խաղաղ հանգստություն: Այդուհանդերձ, Հռոդոսում նոր ամրությունների կառուցման աշխատանքները շարունակվում են, և Մանդրաչիո նավահանգստից ճաշարանները պարբերաբար ծով են մեկնում։

15-րդ դարի կեսերին Միջերկրական ծովի արևելյան մասում ուժերի հարաբերակցությունը փոխվել էր ոչ հօգուտ հոսպիտալների։ 1453 թվականին Սուլթան Մեհմեդ II-ի հաղթական զորքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումը օրդենի համար մահացու վտանգի ազդանշան հնչեց։ Մեհմեդ II-ը հմուտ հրամանատար էր, կիրթ մարդ, գիտեր մի քանի լեզուներ, իսկ Հռոդոսի գրավումը նրա համար ընդամենը ժամանակի հարց էր։ Հիվանդանոցները մահացու վտանգի մեջ են...

Մեհմեդ II-ը 70000-անոց բանակ ուղարկեց՝ նվաճելու հոսպիտալների միջնաբերդը։ Շքանշանի մեծ վարպետն այն ժամանակ Պիեռ Դ «Օբուսսոնն էր: Նա կարող էր ընդդիմանալ թուրքական բանակի մասունքներին միայն 600 ասպետներով, այդ թվում՝ սկյուռիկներով, և 1,5-ից մինչև 2 հազար վարձու օտարերկրյա զորքերով: Տեղի բնակչությունը նույնպես կռվում էր բանակի կողմից: ասպետներ, որոնց զենք էին տալիս, այդ օրերին հաշվի չէր առնվում ստրուկների թիվը, ովքեր նույնպես մասնակցում էին ռազմական գործողություններին։

Հուլիսի կեսերին թուրքերի հսկայական թվային գերազանցությունը և նրանց հրետանու հզորությունը սկսեցին ազդել պաշարման ընթացքի վրա։ Քաղաքի հարավային պարիսպները՝ շրջապատելով այսպես կոչված հրեական թաղամասը, գործնականում ավերվել են։ Ռոդոսի պաշտպանները պարտության եզրին էին. Հուլիսի 27-ին, երբ հարձակման անցան թուրքական բանակի առաջապահ բաշի-բազուկները, թվում էր, թե ոչինչ չի կարող փրկել հոսպիտալներին։ Շարքերում մնացած սակավաթիվ ասպետները հուսահատ կռվում էին խարխուլ պատերի բացվածքներում։ Դ «Աուբուսսոնն անձամբ առաջնորդեց պաշտպաններին ամենավտանգավոր ուղղությամբ, կատաղի մարտում նա չորս անգամ վիրավորվեց, բայց շարունակեց կռվել, մինչև ընկավ՝ խոցվելով ենիչերիի նիզակից։

Հոսպիտալների անօրինակ խիզախությունը վճռեց ճակատամարտի ելքը։ Բարոյալքված բաշի-բազուկները խուճապահար ետ գլորվեցին՝ ջախջախելով մոտեցող ուժեղացուցիչներին։ Սկսվեց աներևակայելի աղբանոց, որում թուրքերը կորցրեցին առնվազն 5 հազար մարդ։ Վախենալով լիակատար պարտությունից՝ թուրքական զորքերի գլխավոր հրամանատար Միսակ փաշան ստիպված է նահանջելու ազդանշան տալ։ Հաջորդ առավոտ թուրքերը նստեցին իրենց սպասող նավերը և գնացին տուն։ Ճանապարհին Միսակ փաշան մահացավ դիզենտերիայից։

Գրոսմայստեր դ «Օբուսսոնը ողջ է մնացել: Օրդեր հիվանդանոցի հմուտ վիրաբույժներին հաջողվել է բուժել նրա վերքերը, ներառյալ կրծքավանդակի միջանցիկ վերքը, որը հարվածել է նրա աջ թոքին:

Երբ շքանշանի հաղթանակի լուրը հասավ Եվրոպայի թագավորական տներին, ֆինանսական և ռազմական օգնությունը լցվեց Ռոդոս: Պիեռ դ «Օբյուսոնը անմիջապես սկսեց լայնածավալ աշխատանք՝ վերականգնելու Հռոդոսի ավերված ամրությունները։ Նա հասկացավ, որ վաղ թե ուշ հրամանը պետք է հանդիպեր թուրքերի հետ վճռական ճակատամարտում։

Մեհմեդ II-ի մահից հետո թողել է 2 որդի՝ Ջեմին և Բայազիդին, որոնցից յուրաքանչյուրը հավակնում էր իշխանությանը։ Բայազիդը հաղթեց. Բայազիդը մտադիր էր տարբեր ուղղություններով բազմաթիվ արշավներ իրականացնել Եվրոպայի դեմ, սակայն նրա ծույլ ու անգործուն բնույթի պատճառով Եվրոպայի հետ պատերազմում հաջողությունը չհետևեց։ «Նա մի աննշան մարդ էր, ով անտեսում էր պատերազմի հոգսերը՝ սերալիոյի հաճույքների համար»։ -Ուրեմն Ֆիլիպ դը Կոմինը գրել է նրա մասին։

Իրական սպառնալիքը հաջորդեց Բայեզիդի որդու Սելիմի գահակալությանը։ Թափահարելով Մամլուքների իշխանությունը՝ Սելիմը տիրեց Պաղեստինին, և կիսալուսնի դրոշը բարձրացվեց Երուսաղեմի պատերին։ Իսկ Սելիմը, Օմարի օրինակով, իր ներկայությամբ պղծեց Սուրբ Գերեզմանի սրբավայրը։ Պարսկաստանը նվաճող Սելիմը, Եգիպտոսի տիրակալը, պատրաստվում էր իր ողջ ուժերն ուղղել քրիստոնյաների դեմ։ Երբ Եվրոպան իմացավ, որ Երուսաղեմը գտնվում է թուրքերի իշխանության տակ, նրան թվաց, որ սուրբ հողն առաջին անգամ ընկավ անհավատների լծի տակ և շատ քիչ բան մնաց, որպեսզի գրգռի Եվրոպայում հնագույն խաչակրաց արշավանքների ոգին:

Լատերանի 5-րդ ժողովում Հռոմի Պապ Լեո X-ը սկսեց խաչակրաց արշավանք քարոզել թուրքերի դեմ և լեգատներ ուղարկեց եվրոպական բոլոր երկրներ, որոնք կարող էին հակահարված տալ: Նա նաև հրադադար հայտարարեց բոլոր եվրոպական պետությունների միջև 5 տարով, քանի որ. Եվրոպայում այն ​​ժամանակ անկայուն իրավիճակ էր։ Իսկ այն ինքնիշխաններին, ովքեր չեն պահպանի զինադադարը, Պապը սպառնացել է արտաքսել։ Եվրոպական միապետները չդիմացան պապի նման կոշտ պահվածքին և համաձայնություն տվեցին նրան։ Ողջ Եվրոպայում քարոզվեց խաչակրաց արշավանք, ինտենսիվ կերպով հավաքագրվեցին հարկերն ու նվիրատվությունները, կատարվեցին հոգևոր երթեր։ Ի վերջո, կազմվեց պատերազմի ծրագիր։ Բայց այս բոլոր նախապատրաստություններն ապարդյուն անցան. քրիստոնյա միապետների միջև խաղաղությունը շուտով խախտվեց և բոլորն օգտագործեցին այն բանակները, որոնք ուղղված էին թուրքերի դեմ իրենց նպատակների համար։ Վերջապես, Չարլզ V-ի և Ֆրանցիսկոս I-ի մրցակցությունը պատերազմը հասցրեց Եվրոպա, և բոլորը դադարեցին մտածել խաչակրաց արշավանքի մասին: Լեո X-ի «խաչակրաց արշավանքը» հարուցել է միայն թուրքերի ռազմատենչ ֆանատիզմը քրիստոնյաների դեմ։ Սելիմի իրավահաջորդը՝ Սուլեյմանը, տիրեց Բելգրադին և օսմանյան զորքերը հետ ուղարկեց Հռոդոս։

1522 թվականի հունիսին թուրքական նավատորմը, որը բաղկացած էր 700 նավերից, որոնք կրում էին 200000-րդ բանակը, շարժվեց դեպի Հռոդոսի ափեր։ Սուլթանն անձամբ ղեկավարում էր հսկայական բանակ, որը պետք է վերջ դներ Օսմանյան կայսրության խռովարարներին։ Նրանք միայնակ չեն կարողացել դիմակայել պաշարմանը եւ դիմել են Արեւմուտքի օգնությանը: Օգնությունը չեկավ։ Նրանք իրենց փոքրաթիվ բանակով ու քաջությամբ պետք է հակադրվեին թշնամուն։ 6 ամիս նրանք հերոսաբար պահեցին կղզին, որը պաշարված էր օսմանյան զորքերի հորդաներով։ Ասպետները հերոսության հրաշքներ էին ցույց տալիս, բայց Սուլեյման Մեծի բանակը չափազանց շատ էր։ Ձգտելով խուսափել ասպետների մեծածախ ոչնչացումից, մեծ վարպետ Ֆիլիպ Վիլյեր դե Լիսլ Ադամը որոշեց բանակցությունների մեջ մտնել սուլթանի հետ, որը հոսպիտալներին առաջարկեց հաշտություն կնքել պատվավոր պայմաններով: 1523 թվականի հունվարի 1-ին հոսպիտալները ընդմիշտ հեռացան Հռոդոսից։ Հոսպիտալները պահել են Ռոդսը ավելի քան 200 տարի՝ ետ մղելով տարբեր գրոհներ և ակտիվորեն պայքարելով ծովահենների և թուրքերի դեմ։

Եվ երբ քրիստոնեական ասպետության այս մնացորդները վտարվեցին կղզուց և ապաստան փնտրեցին Իտալիայում, պապի և եպիսկոպոսների աչքերից արցունքներ հոսեցին, երբ հոսպիտալները պատմեցին նրանց Հռոդոսում կրած աղետների մասին: Բայց քրիստոնեական եկեղեցու հովիվների այս կարեկցանքը բավարար չէր ասպետներին փոխանցելու այն, ինչ նրանք խնդրեցին Եվրոպայի ինքնիշխաններից, այն է՝ երկրի մի անկյունը, Միջերկրական ծովի մի ամայի կղզի, որտեղ նրանք կարող էին շարունակել կռվել թուրքերի դեմ։ .

Տրիպոլի և Մալթա.

Հոսպիտալների ճանապարհը Ռոդոսից մինչև Եվրոպայի ափեր երկար ու դժվարին էր։ Նրանց նավատորմը բաղկացած էր բոլոր ձևերի և չափերի 50 նավերից, այդ թվում՝ 17 փոխադրամիջոցներ, որոնք վարձակալվել էին Ռոդիացիներից։ Ինքնաթիռում եղել է մոտ 5000 մարդ, այդ թվում՝ հիվանդներ և վիրավորներ։ Կանդիա կղզում հանդիսավոր ընդունելություն է տրվել հոսպիտալներին։ Սակայն ասպետներն իրենց զուսպ պահեցին։ Նրանք հիշեցին, որ վենետիկցիները, որոնց սեփականատերն էր կղզին, հրաժարվել էին իրենց օգնել Հռոդոսի պաշարման ժամանակ։ Երկու ամիս անցավ նավերի վերանորոգման համար։ Միայն 1523 թվականի մարտին հոսպիտալները շարունակեցին իրենց ճանապարհը։ Երկու ամիս անց նրանք Մեսինայում էին։ Սակայն այստեղ էլ ասպետները ձախողվեցին։ Հարավային Իտալիայի ափերին մոլեգնում է ժանտախտը։ Վեց ամիս շարունակ հոսպիտալները, փախչելով համաճարակից, Նեապոլից տեղափոխվեցին Վիտերբո, Վիտերբոյից՝ Վիլլա Ֆրանշ, մինչև վերջապես հաստատվեցին Նիցցայում, որն այդ ժամանակ գտնվում էր Սավոյի դուքսի տիրապետության տակ։

Եվրոպական միապետները հարգանքի տուրք մատուցեցին Հռոդոսի պաշտպանության ժամանակ հոսպիտալների ցուցաբերած խիզախությանը: Սակայն ոչ ոք չէր շտապում օգնության հասնել թափառական ասպետներին։ Ֆրանսիան և Իսպանիան, օրինակ, պատերազմում էին։ Ֆրանսիայի «ամենաքրիստոնյա» թագավորը՝ Ֆրանցիսկոս I-ը, ով գերի էր մնացել Մադրիդում, հաշտության ուղիներ էր փնտրում Հիասքանչ Պորտայի հետ։ Այս իրավիճակում Խաչակրաց արշավանքների վաղուց հանգած ոգու կրողները հոսպիտալները նման էին միջնադարյան անախրոնիզմի։

Դժվար է ասել, թե ինչպես կզարգանար շքանշանի ճակատագիրը, եթե չլիներ մեծ վարպետ դը Լիզլ Ադամի ակնառու դիվանագիտական ​​տաղանդը։ Սիցիլիայի փոխարքայը հասկացրեց Մեծ Վարպետին, որ շքանշանը կարող է հույս դնել իր հովանավորության վրա, եթե համաձայնի որպես իր նստավայր ընտրել Տրիպոլիը՝ իսպանական թագը հյուսիսաֆրիկյան նոր տիրույթը: Փոխարքայը հասկացրեց, որ Մադրիդում Տրիպոլիի գրավումը դիտվում էր որպես Եգիպտոսի նվաճման առաջին քայլը:

Հյուսիսային Աֆրիկա մեկնելու գաղափարը հոսպիտալների կողմից ոգևորությամբ չընդունվեց: Կենցաղային ծանր պայմաններով հայտնի Տրիպոլին, իհարկե, չէր կարող համեմատվել Հռոդոսի հետ։ Սակայն 1523 թվականի հոկտեմբերին ստացվեց ևս մեկ առաջարկ. Այս անգամ դա եկավ անձամբ Չարլզ V-ից: Որպես փոխհատուցում, արքան ասպետներին առաջարկեց Մալթայի արշիպելագի կղզիները: 1524 թվականի հունիսի վերջին ութ ասպետներ, որոնք ներկայացնում էին կարգի մեջ ընդգրկված լեզուներից յուրաքանչյուրը, այցելեցին Մալթա և Տրիպոլի՝ տեղում ծանոթանալու այնտեղի պայմաններին: Հիվանդանոցներին առաջին հայացքից դուր չի եկել կոշտ քարքարոտ կղզին, սակայն Տրիպոլիի տեսարանը նրանց ավելի մեծ հիասթափության մեջ է գցել: Նրանց զեկույցում ասվում էր, որ Տրիպոլին իր թույլ ամրություններով հնարավոր չէր երկար ժամանակ պաշտպանել օրդենի ուժերը։ Հրամանի գլուխը մերժել է Իսպանիայի թագավորի առաջարկը։

Շարունակությունը պատրաստ կլինի շուտով

նշում 1

Երանի հոգով աղքատներին, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:

Երանի նրանց, ովքեր սգում են, որովհետև նրանք կմխիթարվեն:

Երանի հեզերին, որովհետև նրանք կժառանգեն երկիրը:

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության, որովհետև նրանք կկշտանան:

Երանի ողորմածներին, որովհետև նրանք ողորմություն կստանան:

Երանի նրանց, ովքեր սրտով մաքուր են, որովհետև նրանք կտեսնեն Աստծուն:

Երանի խաղաղարարներին, որովհետև նրանք Աստծո որդիներ կկոչվեն:

Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են արդարության համար, որովհետև նրանցն է երկնքի արքայությունը:

Երանի քեզ, երբ քեզ նախատեն, հալածեն ու ամեն կերպ անիրավությամբ զրպարտեն ինձ համար։ Ուրախացե՛ք և ուրախացե՛ք, որովհետև մեծ է ձեր վարձատրությունը երկնքում։

մոտ. Տարբեր աղբյուրներից վերցված տեղեկատվություն

Տյուրոսի հին մատենագիրն ասել է, որ «լատինները փոխել են Սուրբ Հովհաննեսի հունարեն անունը Ջոն Լեմոնիեր («Ողորմած»), իբր Ջոաննացիների անունը նրանից է եկել։

Այսպիսով, Ջոնացիները ստացան ավելի հզոր երկնային հովանավոր՝ չփոխելով իրենց անունը:

Վարչություն(Կառավարում) Հրամանը բաղկացած է ութ կարգադրիչներից, որոնք պատասխանատու են հրամանի հատուկ գործունեության համար.

1. Գլխավոր հրամանատարՄեծ հրամանատարը, որը գանձապահի հետ միասին տնօրինում է ընդհանուր ունեցվածքը, վերահսկում է Հաշվապահական հանձնաժողովը, հանդես է գալիս որպես հրետանու վարպետ և նշանակում է մի քանի քահանաներ։
2. Մարշալ(Մարշալ), ավելի ուշ՝ Մեծ Մարշալ, ով հանդես է գալիս որպես ռազմական շտաբի պետ և զբաղվում է բոլոր ռազմական գործերով։
3. Հիվանդանոց(Hospitaller) կամ Grand Hospitaller, որը ղեկավարում է հիվանդանոցների և հիվանդանոցների գործունեությունը:
4. վարագույր(Drapier), 1539 թվականից ի վեր Մեծ կոնսերվատոր, որը պատասխանատու է օրդենի զինված ուժերի մատակարարման համար և պատասխանատու է որոշ կազմավորումների պահպանման համար։
5. Ծովակալ(Ծովակալ) կամ գլխավոր ծովակալ (Մեծ ծովակալ), պաշտոն, որը հայտնվել է այն ժամանակ, երբ շքանշանը լքել է Սուրբ Երկիրը և ով ղեկավարում է գալաները։
6. Թուրքոպոլիեր(Turcopolier կամ Turcopilier), որը հրամայում է Turcopoles-ին, այսինքն. Պաղեստինում, Ռոդոսում և Մալթայում զինվորներ է վարձել տեղի բնակչությունից և պատասխանատու է առափնյա պահպանության համար:
7. Գլխավոր կանցլեր(Մեծ կանցլեր), որը ստորագրում է կառավարության բոլոր հրամանները, պաշտոնական կնիքներ է դնում և վերահսկում բոլոր հրամանագրերի և հրամանագրերի կատարումը։
8. Գլխավոր կարգադրիչ(Մեծ հարկադիր կատարող) 1428 թվականից, պատասխանատու է Հռոդոսում Սուրբ Պետրոսի ամրոցի և հետագայում Գոզո կղզու պաշտպանության համար:

Բացի Հռոդոս կղզու հիմնական նստավայրից, օրդենն ուներ հողատարածքներ տարբեր երկրներում։ Այս ունեցվածքը միավորվել է տարածքային հիմունքներով Լանգեսում, այսինքն. բաժինները։ Երբեմն այս բառը թարգմանվում է որպես «Լեզուներ», քանի որ. բաժանումն իրականացվել է ազգային հիմունքներով։ Ավելի ուշ Kanjis տերմինը փոխարինվեց Grand Priories-ով: Ի սկզբանե եղել են չորս այդպիսի լանջեր (ֆրանսիական, իսպանական, գերմանական և իտալական)։ Ավելի ուշ, և ըստ որոշ տեղեկությունների, առաջինի հետ միաժամանակ հայտնվեցին ևս երեքը՝ Պրովանսը (Պրովանս), Ավինյոնը (Օվերն) և Անգլիան։ Նույնիսկ ավելի ուշ իսպանական լանգիսը բաժանվեց երկուսի՝ Արագոն (Արագոն) և Կաստիլիա (Կաստիլիա): Ընդամենը ութ լանջ կար։ Միևնույն ժամանակ, ութաթև խաչի ծագման մասին լեգենդ է ծնվել՝ որպես Շքանշանի խորհրդանիշ՝ ութ ծայրը խոսում է ութ լանջիի մասին։

Լանջիներից յուրաքանչյուրը վերահսկում էր կարգի ութ բարձրագույն ղեկավարներից մեկին.

• Պրովանս(Պրովանս) - Մեծ հրամանատար,
• Ավինյոն(Օվերն) - Մարշալ (Մարշալ),
• Ֆրանսիա- Հիվանդանոց
• Իտալիա-Ծովակալ
• Արագոն(Արագոն) - Drapier (հետագայում Grand Conservator),
• Անգլիա- Turcopilier,
• Գերմանիա- Մեծ հարկադիր կատարող (պոստ, որը հորինված է գերմանացիներին հաճոյանալու համար),
• Կաստիլիա(Կաստիլիա)-Պորտուգալիա - Մեծ կանցլեր:

Ութ Լանջիներից յուրաքանչյուրն ուներ իր սեփական ներկայացուցչությունը կղզում (ինչպես նրանք հետագայում արեցին Մալթայում), որը կոչվում էր Auberge, որտեղ գտնվում էր Լանջիների առաջնորդը, որը կոչվում էր Conventual Bailiff:

Մյուս կողմից, Հունաստանը ես միշտ կապել եմ միայն հին հին քաղաքների ավերակների հետ՝ նրանց անփոփոխ ակրոպոլիսների ու ամֆիթատրոնների, բաղնիքների ու գիմնազիաների հետ։ Այնուամենայնիվ, երբ մոտ երկու տարի առաջ ես սկսեցի լրջորեն ուսումնասիրել Մալթայի ասպետների պատմությունը, այնուհետև, ի ամոթս, հասկացա Հունաստանի պատմական ժառանգության վերաբերյալ իմ նախկին հայացքների ողջ միակողմանիությունը։

Շատ շնորհակալ եմ «Իմ ճամփորդության պատմությունը» մրցույթին ուղարկված ճամփորդությունների մասին պատմությունների համար իմ էլեկտրոնային հասցեին՝ [email protected]:
Այսօր Ալեքսեյ Բատուևը կխոսի Հունաստանի մասին։

Եթե ​​ոչ վաղ անցյալում ինձ հարցնեին, թե որտեղ են գտնվում միջնադարյան սիրավեպի հետ կապված վայրերի մեծ մասը, ես առանց կասկածի կպատասխանեի. »: Մյուս կողմից, Հունաստանը ես միշտ կապել եմ միայն հին հին քաղաքների ավերակների հետ՝ նրանց անփոփոխ ակրոպոլիսների ու ամֆիթատրոնների, բաղնիքների ու գիմնազիաների հետ։ Այնուամենայնիվ, երբ մոտ երկու տարի առաջ ես սկսեցի լրջորեն ուսումնասիրել Մալթայի ասպետների պատմությունը, այնուհետև, ի ամոթս, հասկացա Հունաստանի պատմական ժառանգության վերաբերյալ իմ նախկին հայացքների ողջ միակողմանիությունը։

Բանն այն է, որ Մալթայի ասպետները, որոնք մեզ ժամանակին ավելի մոտ են եղել, նախկինում եղել են Հռոդոսի ասպետներ և երկու դար տիրել են Էգեյան ծովում գտնվող Դոդեկանես արշիպելագի կղզիներին, ինչպես նաև Փոքր Ասիայի ափին գտնվող մի քանի ամրոցներին, ներառյալ Զմյուռնիան: (այժմ՝ թուրքական Իզմիր քաղաք) . Նրանց մայրաքաղաքը Ռոդոս քաղաքն էր՝ համանուն կղզու գլխավոր քաղաքը։ Այս քաղաքում Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի շքանշանի ասպետները, որոնք այդ պատճառով կոչվում էին նաև Ջոնիտներ, կառուցեցին Եվրոպայի ամենամեծ և հզոր ամրոցներից մեկը: Այս ամրոցը մինչ օրս կանգնած է Հռոդոսում՝ միջնադարից ի վեր գրեթե անփոփոխ տեսքով:

Երբ ես իմացա այս ամենը, ինձ բռնեց «ֆիքսված գաղափարը»՝ անպայման գնալ այնտեղ։ Բարեբախտաբար, այս տարի առաջին անգամ մի քանի տուրօպերատորներ Պերմից Հռոդոս ուղիղ չվերթեր իրականացրին, իսկ սեպտեմբերի վերջին ես ու կինս գնացինք «արևի կղզի»։ Այսպիսով, Ռոդսը մականունը ստացել է, քանի որ արևի աստված Հելիոսը համարվում էր նրա հովանավորը հին ժամանակներում: Իսկապես, կղզին տարեկան ունենում է ավելի քան 300 արևոտ օր։ Ռոդսը շատ լավն է, քանի որ այնտեղ գտնվելու ընթացքում կարող եք համատեղել ծովափնյա հանգիստը բազմաթիվ տեսարժան վայրերի տեսարժան վայրերի հետ: Հռոդոսում արձակուրդները շատ լայն թեմա են, ուստի ես կփորձեմ առանձնացնել դրա միայն մեկը՝ ասպետական ​​ժառանգությունը:

Ասպետներ Հռոդոսում. Մի քիչ պատմություն.

Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմացու ռազմահոգևոր ասպետական ​​կարգը վերակազմավորվել է նախկին վաճառական եղբայրությունից, որը դեռևս մինչև խաչակրաց արշավանքների սկիզբը Երուսաղեմում կառուցեց վանք և հիվանդանոց՝ Արևմտյան Եվրոպայից ուղևորվող ուխտավորների բուժման համար։ Սուրբ երկիր - Պաղեստին - երկրպագել Սուրբ գերեզմանին: Քանի որ ի սկզբանե եղբայրության, իսկ ավելի ուշ՝ Շքանշանի հիմնական նպատակը հիվանդանոցների կառուցումն էր, կարգի անդամները կոչվում էին հոսպիտալներ։ Բացի հիվանդանոցներ կառուցելուց, շքանշանը զբաղվում էր բարեգործական գործունեությամբ և աղքատներին օգնելով։ Այսպես, օրինակ, Սուրբ Հովհաննեսի ասպետների հիվանդանոցներում, շաբաթը երեք օր, ցանկացած աղքատ մարդ կարող էր անվճար սնունդ ստանալ։ Կարգը կարող էր իրեն թույլ տալ, քանի որ. ուներ զգալի ֆինանսական միջոցներ։ Որպես կանոն, շքանշան մտնող յուրաքանչյուր ասպետ իր ողջ ունեցվածքը փոխանցում էր շքանշանին։ Զգալի միջոցներ են նվիրաբերել կաթոլիկ եկեղեցու առաջնորդը՝ Հռոմի պապը և եվրոպական պետությունների ղեկավարները։
Խաչակրաց արշավանքների մեկնարկից հետո Knights Hospitaller-ը սկսեց կատարել ուխտավորների զինված պահակախմբի գործառույթները, և աստիճանաբար նրանց ջոկատները սկսեցին ավելի մեծ դեր խաղալ մուսուլմանների հետ խաչակիրների պատերազմներում:

Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետներ

Հոսպիտալների հաստատակամությունն ու ռազմական հմտությունն այդ ժամանակվանից լայնորեն հայտնի են դարձել ողջ քրիստոնեական աշխարհում: Նրանց պատկանող ամրոցները Սիրիայում և Պաղեստինում վերջիններից էին, որոնք ընկան մահմեդականների հարվածների տակ։ Խաչակրաց դարաշրջանի վերջում Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ասպետները, վերջինների թվում, կռվով տարհանվեցին Պաղեստինից և նավարկեցին Կիպրոս կղզի։ 18 տարի նրանք եղել են Կիպրոսի թագավորության տիրակալի վասալները, որը Մերձավոր Արևելքի խաչակիր պետությունների վերջին բեկորն էր։

1319 թվականին հոսպիտալները գրավեցին Հռոդոս կղզին, որը նախկինում պատկանում էր բյուզանդացի մի ազնվականի, որը հիմնականում զբաղվում էր ծովային կողոպուտով։ Այս տարի շքանշանը լքեց Կիպրոսը, իսկ Հռոդոսում սկսվեց ասպետական ​​դարաշրջանը: Հոսպիտալները, նրանք նաև ջոնացիներ են, ովքեր նախկինում համբավ էին ձեռք բերել ցամաքային մարտերում, ստեղծել էին հզոր նավատորմ և դարձել այնպիսի փորձառու նավաստիներ, որ հաջորդ դարերի ընթացքում, նախ Հռոդոսում, ապա Մալթայում, նրանք չգիտեին պարտություն ծովում: Հռոդոսում և հարևան կղզիներում նրանք կառուցեցին բազմաթիվ ամրոցներ, որոնց կայազորները հաջողությամբ հետ էին մղում թշնամու վայրէջքները։ Հռոդոսի ամրոցը, ըստ ժամանակակիցների, եղել է Եվրոպայի ամենամեծ և ամենահզոր ամրոցը։ Սուրբ Հովհաննեսի ասպետները բազում անախորժություններ բերեցին թուրքերին ու եգիպտացի մամելուքներին՝ ասպատակելով Փոքր Ասիայի և Եգիպտոսի ափերը, խորտակելով կամ գրավելով մահմեդական պետությունների նավերը։ Ստացել է նրանցից և հյուսիսաֆրիկյան ծովահեններից: Երկու դար շարունակ Ռոդսը հիվանդ փուշ էր մուսուլմանական Արևելքի մարմնում:

Ասպետների համար դժվար ժամանակներ եղան այն բանից հետո, երբ թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը 1453 թվականին: 1480 թվականին Ռոդսը հաջողությամբ դիմակայեց թուրքական երկար պաշարմանը։ 1522 թվականին սուլթան Սուլեյման Մեծի 100000-անոց բանակը կրկին պաշարեց Հռոդոսը, որի բերդը պաշտպանում էր ընդամենը 7000 հոգանոց կայազորը։ Վեց ամիս տեւած պաշարումից հետո ասպետներն այլեւս ուժ ու կարողություն չունեին պաշտպանելու բերդը։ Բայց թուրքերը, որոնք այդ մասին իմացել են Մեծ Կանցլերի շքանշանի դավաճանից, արդեն գալիք ձմռան պայմաններում, բազմաթիվ հարձակումների ժամանակ ահռելի կորուստներ կրելով, ուժ չեն ունեցել շարունակելու պաշարումը։ Բանակցությունների ընթացքում պայմանավորվածություն է ձեռք բերվել բերդը պատվով հանձնելու մասին։ Թուրքերն ազատ արձակեցին բոլոր ցանկացողներին, որոնք ցանկանում էին հեռանալ բերդից՝ դրոշակներով, զենքերով ու թնդանոթներով, և նավեր տրամադրեցին կղզուց նավարկելու համար։ Ասպետները և Հռոդոսի բնակիչները, ովքեր ցանկանում էին լքել կղզին, նավարկեցին նախ Սիցիլիա, ապա՝ Մալթա։ Այսպիսով, Ռոդոսի ասպետները վերածվեցին մալթացիների: Բայց դա այլ պատմություն է:

Ժամանակակից Ռոդոս. Ասպետական ​​ժառանգություն.

Կղզում այս ու այն կողմ կարող եք տեսնել զինանշանը ութաթև խաչի տեսքով։ Մեր ժամանակներում այս խաչը կոչվում է մալթերեն:

Ֆիլերիմոսի վանական համալիրի հատված

Այս խաչն ի սկզբանե եղել է իտալական Ամալֆի քաղաքի զինանշանի վրա, որի վաճառականները հիմնել են Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմացու եղբայրությունը։ Հետևաբար, այս եղբայրության տարբերակիչ նշանը, իսկ հետո դրանից բխող ասպետների հոսպիտալների շքանշանը դարձավ սպիտակ ութաթև խաչ: Պատվերի դրոշը միջնադարում մոտավորապես նույնն էր, ինչ այսպես կոչված «էժան» (այս դրոշի մեկ այլ անուն «հարմար» է) Մալթայի դրոշի տեսքը մեր ժամանակներում: Սա Մալթայի ազգային դրոշը չէ, այլ այն դրոշը, որը ծածանվում է Մալթայում գրանցված օտարերկրյա նավերի կողմից՝ հարկերի օպտիմալացման նպատակով։ Ինչպես, օրինակ, մեր ոսպնյակի մեջ ընկած այս զբոսաշրջային նավը պատկանում է Եվրոպայի ամենամեծ տուրիստական ​​ընկերություններից մեկին՝ գերմանական TUI կոնցեռնին, որը նշանակված է Մալթայի մայրաքաղաք Վալետտայի նավահանգստին։

Հռոդոսի նավահանգստում Մալթայի դրոշով թռչող նավ

Հռոդոսի Հին քաղաքում կան բազմաթիվ խանութներ, որոնք վաճառում են հուշանվերներ, որոնք արտացոլում են
ասպետական ​​թեմա.

Հուշանվերների խանութ Հռոդոսի Հին քաղաքում

«Ասպետական» Հռոդոսի հուշանվերներ

Քաղաքի զբոսաշրջային մասի գրեթե բոլոր խանութներում վաճառվում է «Ասպետական ​​Հռոդոս» գիրքը, որը հրատարակվել է եվրոպական լեզուների մեծ մասով, այդ թվում՝ ռուսերենով։

Բայց Հռոդոսի ասպետական ​​անցյալի ամենակարևոր հիշեցումն, իհարկե, ամրոցն է՝ իր չափերով ու հզորությամբ աչքի ընկնող։ Իմ կարծիքով, ավելի լավ է դրա հետ ծանոթությունը սկսել Մանդրակի նավահանգստի ամբարից, որտեղ գտնվում է ամրոցի առաջավոր ամրացումը՝ Ֆորտ Սենտ Նիկոլասը։ Այս բերդը պաշտպանում էր նավահանգստի մուտքը և թշնամու հարձակման ժամանակ միշտ ընդունում էր առաջին հարվածը։

Սուրբ Նիկոլաս Ֆորտ և Մանդրակի նավահանգստի մուտքը

Նիկողայոս ամրոցը ամբարտակի հետ կապող նավամատույցի վրա ասպետական ​​ժամանակներից պահպանվել են երեք ջրաղացներ։ Այդ հին ժամանակներում Հռոդոս բերված հացահատիկը նավերից բեռնաթափվում էր այս նավամատույցում և անմիջապես հողում։

Միջնադարյան հողմաղացներ Մանդրակի նավահանգստի նավամատույցում

Բերդն ունի բազմաթիվ դարպասներ։ Դրան ծանոթանալու համար ավելի լավ է մտնել կա՛մ Էլեֆթերիա (Ազատություն) դարպասներով Մանդրակի նավահանգստի կողմից, կա՛մ Դ'Ամբուազի դարպասներով, որը կոչվել է շքանշանի մեծ վարպետներից մեկի անունով։

Էլեֆթերիայի դարպաս (տեսարան բերդից)

Բերդի մուտքը դ'Ամբուազի դարպասի կողմից

Այս երկու դարպասները ամենամոտն են բերդի հիմնական տեսարժան վայրերին՝ Մեծ վարպետների պալատին և Հնագիտական ​​թանգարանի շենքին, որտեղ գտնվում էր ասպետական ​​դարաշրջանի գլխավոր ասպետի հիվանդանոցը: Այս երկու տեսարժան վայրերը փոխկապակցված են մեկ այլ ատրակցիոնով՝ Knights Street-ով (փողոցի երկրորդ անունը Հիպոտոն է):

Ասպետների փողոց (Ippoton)

Ասպետների փողոցում կային Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի «լեզուների» նստավայրեր։ «Լեզուները» կարգի բաժանումներ էին, որոնք ձևավորվել էին հայրենակիցների սկզբունքով։ Շքանշանի «լեզուներից» յուրաքանչյուրը ներառում էր ասպետներ, որոնք եկել էին մեկ երկրից կամ տարածաշրջանից: Օրինակ, ութ կարգի «լեզուներից» մեկը Ֆրանսիայի «լեզուն» էր, սակայն դրա հետ մեկտեղ առանձին «լեզուները» ներկայացված էին ֆրանսիական երկու շրջաններով՝ Օվերնը և Պրովանսը։ Պիրենեյան թերակղզին ներկայացված էր երկու «լեզուներով»՝ Կաստիլիայի և Պորտուգալիայի «լեզուն» և Արագոնի և Նավարայի «լեզուն»: Եվս երեք «լեզուներ» եղել են ներգաղթյալներ Իտալիայից, Անգլիայից և Գերմանիայից։ Յուրաքանչյուր «լեզվի» ​​ղեկավար զբաղեցրել է շքանշանի բարձրագույն ղեկավար պաշտոններից մեկը։ Յուրաքանչյուր «լեզու» հատկացվում էր Հռոդոս ամրոցի ամրոցի պարսպի մի հատված, որի պաշտպանության համար պատասխանատու էր այս «լեզուն»։

Ասպետների փողոցում գտնվող «լեզուների» նստավայրերը ոչ թե զորանոցներ էին, այլ այն, ինչ մեր ժամանակներում ակումբներ են կոչվում: Յուրաքանչյուր համայնքի ասպետները հավաքվում էին իրենց նստավայրում՝ համատեղ ճաշի և ցանկացած ներքին սոցիալական իրադարձությունների համար:
Հաջորդ լուսանկարում ասպետների փողոցի մուտքն է, որը գտնվում է Էլեֆթերիաս դարպասին ավելի մոտ։ Աջ կողմի շենքը, որի պատուհանում «i»-ն է, զբոսաշրջության տեղեկատվական կենտրոն է, որտեղ կարող եք ստանալ Հռոդոս կղզու անվճար քարտեզը, Հռոդոս քաղաքի քարտեզը և Հռոդոսի Հին քաղաքի շատ մանրամասն քարտեզը: ռուսերեն. Ձախ կողմում գտնվող շենքը Հռոդոսի հնագիտական ​​թանգարանն է (նախկին Օրդեր հիվանդանոց):

Մուտքը դեպի Ասպետների փողոց Էլեֆթերիաս դարպասից

Հռոդոսի հիվանդանոցը պատվերի հիվանդանոցներից ամենամեծն էր։

Հնագիտական ​​թանգարանի մուտքը (հիվանդանոց)

Հնագիտական ​​թանգարանի ներքին բակ (հիվանդանոց)

Հովհաննեսի օրդի նախկին հիվանդանոցի հիվանդանոցային բաժանմունք

Հնագիտական ​​թանգարանի ցուցանմուշներից մեկը՝ «Աֆրոդիտեն հոսող մազերով».

Հիվանդանոցից Ասպետների 200 մետրանոց փողոցով դեպի իր հակառակ ծայրը քայլելուց հետո կարող եք գնալ դեպի Մեծ վարպետների պալատի մուտքը:

Մեծ վարպետների պալատի մուտքը

Մեծ վարպետների պալատի բակ

Պալատի ինտերիերի գլխավոր զարդերից են Կոս կղզու խճանկարային հատակները։

Խճանկար հատակը Մեծ վարպետների պալատի սրահներից մեկում

Այս հատակները պալատում հայտնվել են իտալացիների կողմից 1912-1947 թվականներին Դոդեկանես արշիպելագը գրավելու ընթացքում իրականացված վերականգնման ժամանակ։ Հանուն արդարության պետք է նշել, որ այս ընթացքում իտալացիները շատ լավ բաներ են արել Հռոդոսում, բայց սա, ինչպես ասում են, առանձին պատմություն է։

Մեծ վարպետների պալատ կարելի է այցելել ամեն օր, Հնագիտական ​​թանգարանում (հիվանդանոցում) հանգստյան օրը երկուշաբթի է։ Հնագիտական ​​թանգարանի մուտքի արժեքը 3 եվրո է, իսկ Մեծ վարպետների պալատը՝ 6 եվրո։ Մենք ստուգել ենք այս օբյեկտները ամսվա վերջին կիրակի օրը (29.09.2013թ.): Մուտքն ազատ էր։
Պալատի մուտքի ձախ կողմում կա մի փոքրիկ բաց տարածք, որի հակառակ կողմում երկթեղնավոր վանդակաճաղերով դռներ են։ Սա բերդի պարիսպների մուտքն է։ Այն բաց է երեքշաբթիից ուրբաթ 12:30-ից 15:00: Մուտքի տոմսն արժե 2 եվրո, վաճառվում է Մեծ վարպետների պալատի տոմսարկղում։

Հռոդոս ամրոցի պարիսպների մուտքը

Բերդի ներսում Հին քաղաքը քիչ է փոխվել վերջին հինգ դարերի ընթացքում: Դրա մեծ մասը բաղկացած է միջնադարյան նեղ փողոցներից, որոնց տներում մինչ օրս ապրում են տեղի բնակիչները։

Միջնադարյան փողոց Հռոդոսի Հին քաղաքում

Բերդն ունի շատ ամուր արտաքին պարիսպներ՝ երկուսն էլ ծովի կողմից,

Բերդի տեսարանը ծովից

ինչպես նաև սուշիի կողմից։ Պարագծի երկայնքով պատերի երկարությունը մոտավորապես 4 կիլոմետր է։

Հռոդոսի ամրոցի ամրությունները

Պատմության սիրահարների համար անմոռանալի փորձ կպարգևատրվի խրամատի երկայնքով զբոսանքով: Խրամատի ամենահարմար մուտքը Մանդրակի նավահանգստի ամբարտակի կողմից է, թեև բերդի այլ վայրերում կարող եք իջնել դրա մեջ:

Հռոդոսի ամրոցի խրամատը

Հետևյալ լուսանկարում պատկերված է խրամատն իր ամենալայն մասում՝ դ'Ամբուազի դարպասների մոտ: Ձախ կողմում երեւում են այգու ծառերի փարթամ պսակները, որոնք կախված են խրամատի արտաքին պատի վրա, որը ձգվում է խրամատի երկայնքով ամրոցի պարագծի երկայնքով։

Խրամատ դ'Ամբուազի դարպասների մոտ

Շոգ օրերին բերդի պարիսպներն ու խրամը կարելի է դիտել՝ քայլելով այս ստվերային այգով։

Բերդի պարիսպների և խրամատի տեսքը խրամատի վերևում գտնվող այգուց

Պաշտպանությունն ավելի արդյունավետ դարձնելու համար Սուրբ Հովհաննեսի ասպետները կղզու ափին կառուցեցին բազմաթիվ այլ ամրոցներ: Դրանցից ամենալավ պահպանվածը մինչ օրս արևմտյան ափին Մոնոլիտոս ամրոցն է, իսկ արևելյան ափին՝ Լինդոս քաղաքի ամրոցը։

Մոնոլիտոս ամրոց

Մոնոլիտոս ամրոցի նկարը, որը կանգնած է բարձր թափանցիկ ժայռի վրա, վերցված է վերևից, լեռնային ճանապարհի վրա գտնվող դիտահարթակից, որի երկայնքով շարժվում են զբոսաշրջային ավտոբուսներ: Նրանք, ովքեր ցանկանում են ավելի մոտիկից նայել այս ամրոցին, կարող են հասնել միայն մեքենայով: Մեծ ավտոբուսները Մոնոլիտոս բարձրանալու հնարավորություն չունեն՝ ճանապարհը թույլ չի տալիս։

Լինդոսի ամրոցն ավելի տպավորիչ է, քան Մոնոլիտոս ամրոցը, բայց զգալիորեն զիջում է Հռոդոս ամրոցին։ Հռոդոսից Լինդոս հասնելը շատ հեշտ է. սովորական ավտոբուսները շատ հաճախ են աշխատում, յուրաքանչյուր կես ժամը մեկ: Ճանապարհորդության ժամանակը մոտ 1,5 ժամ է, միակողմանի տոմսի արժեքը՝ 5 եվրո։ Բերդի մուտքի տոմսն արժե 6 եվրո։
Լինդոսի ամրոցը կանգնած է բարձր լեռան գագաթին։

Լինդոս ամրոցի պարիսպները

բայց ներսում ասպետական ​​դարաշրջանից ոչինչ չմնաց, բացի քարակույտից։
Սակայն ավելի վաղ ժամանակներից բերդի ներսում պահպանվել է բավականին լավ վերականգնված հնագույն ակրոպոլիսը։ Հունաստանի այս ակրոպոլիսը մեծությամբ երկրորդն է Աթենքի Պարթենոնից հետո։

Լինդոսի ակրոպոլիս

Բերդի պարիսպներից բացվում են շատ գեղեցիկ տեսարաններ։

Տեսարան ամրոցից դեպի Սուրբ Պողոսի ծոց

Տեսարան Լինդոսի ծոցի բերդից

Կղզում կան ևս մի քանի ամրոցների ավերակներ, բայց քանի որ ոչ մի վերականգնող ոտք չի դրել դրանց քարերի վրա, դրանք բացարձակապես հետաքրքիր չեն ստուգման համար։
Այս թեմայով «Ասպետները Հռոդոսում», թերեւս, կարելի է փակել։ Իմ զեկույցում ես միտումնավոր խուսափում էի մանրամասներից և չէի ձգտում դրանից ուղեցույց կազմել: Ես պարզապես ուզում էի ցույց տալ, որ Ռոդսը ոչ միայն տաք արև է, գեղեցիկ ծով և հիանալի հունական խոհանոց: Ռոդսը շատ բան ունի հաճոյանալու ոչ միայն մահկանացու մարմնին, այլև հոգուն:

Ինչպե՞ս կարող եմ խնայել մինչև 20% հյուրանոցների վրա:

Ամեն ինչ շատ պարզ է. նայեք ոչ միայն booking.com-ում: Ես նախընտրում եմ RoomGuru որոնման համակարգը: Նա միաժամանակ զեղչեր է փնտրում Booking-ում և 70 այլ ամրագրման կայքերում:

Հիվանդանոցներ

Ինչպես մյուս ասպետական ​​շքանշանները, Մալթայի շքանշանը հայտնվեց Սուրբ Գերեզմանի ազատագրման համար խաչակրաց արշավանքների ժամանակաշրջանում։ «Ասպետության առաջին կարգերը, - նշում են 19-րդ դարի պատմաբանները, - առաջացել են որպես միջնադարյան ոգու ամենամաքուր մարմնացում վանական և ասպետական ​​իդեալների համադրությամբ, այն ժամանակ, երբ իրականություն էր դառնում ճակատամարտը իսլամի դեմ:

Խաչակրաց արշավանքների ոգին հիմնականում ռազմական և կրոնական էր, ուստի այն առաջացրեց վանական ասպետություն»: Իր երկարամյա պատմության ընթացքում շքանշանը ստիպված է եղել փոխել իր գտնվելու վայրը, և եղբայրները հաճախ անվանվել են աշխարհագրական հիմունքներով («Կիպրոսի ասպետներ», «Հռոդոսի ասպետներ», «Մալթայի ասպետներ»), մինչդեռ միշտ մնում էին հովհաններ կամ հոսպիտալներ։ .

Մալթայի օրդենի գոյությունը բաժանված է 5 հիմնական փուլերի՝ սկզբնական շրջանը Երուսաղեմում՝ 1198-1291 թթ. բնակություն Կիպրոսում - 1291-1310 թթ. մնալ Հռոդոսում - 1310-1522; մնալ Մալթայում - 1522-1798 թթ. մնալ Ռուսաստանում - 1798-1817 թթ. անհանգիստ ժամանակներ - 1817 թվականից մինչև մեր օրերը Հռոմում Կոնդոտիի վրա:

Բացի այս տարեթվերից, պատմաբանները նշել են մի քանի միջանկյալ ժամանակաշրջաններ, երբ կարգը մշտական ​​բնակություն չի ունեցել։ Եղբայրությունն իր գործառույթներն իրականացնում էր առանց նախկին կարգավիճակը կորցնելու, սակայն իր հիմնական խնդիրը համարում էր վերաբնակեցումը կամ որոշակի տարածքի նվաճումը։

IV դարում Եվրոպայից բարեպաշտ քրիստոնյաները շտապեցին Պաղեստին՝ ցանկանալով խոնարհվել սուրբ մասունքների և այն վայրերի առաջ, որտեղ, ըստ Աստվածաշնչի, Հիսուս Քրիստոսն անցկացրել է իր վերջին օրերը։

Ոմանց համար նման ճանապարհորդությունը կրոնական եռանդի արդյունք էր, ոմանց համար՝ ապաշխարության ու մեղքերից մաքրվելու։ Չդիմանալով երկար ճանապարհորդության բոլոր դժվարություններին, շատ ուխտավորներ ծանր հիվանդ ճանապարհորդեցին Երուսաղեմ:

Աղոթքները հասան հսկայական բազմության. շատերը բուժման, խնամքի և հաճախ քրիստոնեական թաղման կարիք ունեին: Փոքրիկ հյուրընկալ տներն ու վանքերը խնամում էին նրանց։ Հետագայում այդ հաստատությունները վերածվեցին հոսփիսների (հիվանդանոցների), որոնք կազմակերպվել էին հատուկ ուխտավորների համար, որոնց հոսքը դեպի Երուսաղեմ տարեցտարի ավելանում էր։ Ուխտագնացությունը չի դադարել արաբների տիրապետության շրջանում, քանի որ մուսուլմանները հանդուրժող են եղել եվրոպացիների կրոնական եռանդի նկատմամբ։

Մոտ 1048-1070 թվականներին Մաուրո անունով մի վաճառական, որը ժամանել էր իտալական Ամալֆի քաղաքից, Եգիպտոսի խալիֆ Բոմենսորից թույլտվություն ստացավ Երուսաղեմում հիվանդանոց բացելու համար։

Հյուրընկալ տունը, որը գտնվում է «Տիրոջ գերեզմանից ընդամենը մեկ քարի վրա», նվիրված է սուրբ Հովհաննես Էլեյմոնին՝ Ալեքսանդրիայի պատրիարքին, ով ապրել է 7-րդ դարում։ Թափառաշրջիկները այս տունն անվանեցին Սուրբ Հովհաննես Ողորմածի հիվանդանոց։ Հայտնի մատենագիր գրել է. «Լատինականները փոխել են Սուրբ Հովհաննեսի հունարեն անունը Ջոն Լեմոնիեր («ողորմած»). Հովաննացիների անունը իբր ծագել է նրանից։ Հետագայում Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմացին (Մկրտիչը) դարձավ նրանց հովանավորը:

Հիվանդ ու վիրավոր ուխտավորներին խնամող փոքր եղբայրությունը հետզհետե ավելացավ, և հիվանդանոցն ինքը շուտով վերածվեց վանքի՝ հիվանդանոցներով, եկեղեցով և մատուռով։ Հիվանդանոցի առաջին ռեկտորը Ժերար դը Թորնն էր, ով իրականացրեց բազմաթիվ փոխակերպումներ, որոնք ազդեցին վանական միության հետագա գոյության վրա։ Նրա նախաձեռնությամբ եղբայրները ստացան ավելի հզոր երկնային հովանավոր՝ Հովհաննես Երուսաղեմացին, և սկսեցին կոչվել Հոսպիտալներ (Հովանիներ):

Ժերար դը Թորնի գլխավորությամբ վանականները Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի անունով կառուցեցին եկեղեցի և հիվանդանոցի մեծ շենք։ Նոր տունը բաղկացած էր երկու առանձին շենքերից՝ տղամարդկանց և կանանց համար։ Հովհաննես եկեղեցում հանդիսավորությամբ նշվել է հովանավորի տոնը։ Ժերար դը Թորնի օրինակը ոգեշնչեց շատ ասպետների, ովքեր ուրախությամբ վերցրեցին կուսակրոնության, չտիրանալու և հնազանդվելու վանական ուխտը: Բացի այդ, եղբայրները օրական 7 անգամ աղոթքներ էին կարդում, ֆիզիկական և մտավոր մեծ աշխատանք էին կատարում։ «Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի աղքատ եղբայրների» երդումը պարունակում էր հետևյալ խոսքերը.

Երբ սկսվեցին խաչակրաց արշավանքները, Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի բնակիչների գործունեությունը գերագնահատել չէր կարելի։ Եղբայրները կարևոր դեր են խաղացել կաթոլիկ աստվածաբանության զարգացման, կաթոլիկ եկեղեցու և պապականության կազմակերպման և ամրապնդման գործում՝ պաշտպանելով Եվրոպայում գերիշխանության նրա հավակնությունները։

Մի օր Երուսաղեմի առաջին թագավոր Գոթֆրիդ Բուլոնցին այցելեց Ջոաննացիների հոսփիսը։ Դուքսը հիացած էր այդ գաղափարով և խոստացավ աջակցել եղբայրության զարգացմանը։ Ի պաշտպանություն իր խոսքերի՝ նա հոսպիտալներին տվել է Երուսաղեմի մոտ գտնվող Սալսոլա գյուղը։ Այդ օրը թագավորի շքախմբի ասպետները՝ Ռայմոնդ դե Պույը, Դուդոն դե Կոմպսը, Կոնոն դե Մոնթագուն և Գաստուսը, մնացին եղբայրության մեջ՝ վանական ուխտ անելով։

1099 թ.-ին Ջոնեցիները կարողացան պաշտոնապես արձանագրել իրենց գործունեությունը կարգեր հաստատելով: Ջոանիտների առաջին առաջնորդը Ժերար դը Թորնն էր, ով հրամայեց յուրաքանչյուր եղբոր անընդհատ հագնել երկար սև զգեստ, որի վրա կարված էր ութաթև խաչ։ Եթե ​​սկզբում հոսպիտալ վանականները սահմանափակվում էին հիվանդների ու վիրավորների խնամքով, ապա 12-րդ դարի առաջին կեսից նրանք սկսեցին մասնակցել պատերազմին։ Սա էր հիմնական տարբերությունը սովորական վանականներից (օգոստինյաններ, բենեդիկտացիներ, ֆրանցիսկյաններ) հոգևոր և ասպետական ​​հրամանների միջև, որտեղ նրանք միայն աղքատության, հնազանդության և մաքրաբարոյության երդում էին տալիս: Ջոնիները, ընդ որում, երդվել են պայքարել «անհավատների» դեմ։ Այդ ժամանակ պատահում էր, որ այլ վանականներ «սրով կապեցին իրենց գավազանը», իսկ որոշ ասպետներ զրահի վրա հագցրին վանական կազի։

«Ասկետական ​​իդեալն ազդել է ոչ միայն եկեղեցական շերտերի վրա,- գրում է հայտնի պատմաբաններից մեկը,- այն ազդել է նաև աշխարհականների վրա, և ասպետության իդեալի հետ դրա միաձուլումից ստացվել է յուրօրինակ ձև՝ ասպետական ​​հրամաններ: Դեռևս ոչ ասկետիկ և դեռ չձուլվելով վանականին, ասպետական ​​իդեալն արդեն քրիստոնեական իդեալ էր: Ասպետները, ըստ գաղափարախոսների, թույլերի ու անզենների, այրիների ու որբերի պաշտպաններն էին, քրիստոնեության պաշտպաններն ընդդեմ «անհավատների» և հերետիկոսների։ Սուրբ Երկիր ուխտավորներին պաշտպանելու, հիվանդներին կամ աղքատներին օգնելու, Սուրբ գերեզմանը «անհավատներից» պաշտպանելու առաքելությունը բխում էր քրիստոնեական ասպետության իդեալից: Ասկետիկ աշխարհայացքի գերակայության շնորհիվ այն զուգակցվել է վանական ուխտի հետ։

1104 թվականին Բալդուին I-ը հաստատեց Հոսպիտալների արտոնությունները՝ որպես զինվորական հոգևոր կարգ։ Նա վանական-ասպետներին հողատարածք է տվել՝ նախադեպ ստեղծելով եվրոպական այլ երկրներում սեփականություն ձեռք բերելու համար։

1113 թվականին Պապ Պասկալ II-ը իր հովանավորության տակ վերցրեց հովանիացիներին, որոնք հաստատեցին «Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի եղբայրություն» անվանումը։ Պոնտիֆիկոսն ապահովեց իր առաջնորդներին ազատորեն ընտրելու իրավունքը՝ չվախենալով աշխարհիկ կամ եկեղեցական իշխանությունների միջամտությունից, ինչպես նաև բոլոր հարցերն ուղղակիորեն Հռոմի Պապին ուղղելու իրավունքը:

Ժերար դը Թորնը մահացավ 1120 թվականին՝ ճանապարհ բացելով Երուսաղեմի հարձակման հերոս Ռայմոնդ դե Պույի համար, որը սերում էր Դոֆինների հնագույն ազնվական ընտանիքից։ Այդ ժամանակվանից շքանշանի ղեկավարը հայտնի դարձավ որպես Մեծ վարպետ։ Պաղեստինի ճանապարհներին ուխտավորների ռազմական պաշտպանության համար կարգի անդամները բաժանվել են երեք դասի՝ ասպետներ, կապելլաններ և նավակներ։ Բարձրագույն կոչման մեջ էին ասպետներ, որոնք պետք է լինեին ազնվական ծագում և կատարեին ինչպես զինվորական, այնպես էլ այլ պարտականություններ։ Հոգևորականները պատասխանատու էին եղբայրության կրոնական գործունեության համար։ Ծառայողներն այն աշխատակիցներն էին, որոնք կոչված էին ծառայելու ավելի բարձր կոչումների ներկայացուցիչներին։

Իր գահակալության առաջին տարում Մեծ Վարպետը հաստատեց շքանշանի առաջին կանոնադրությունը, որը կոչվում էր Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի կարգի կանոններ։ Հռոմի պապի կողմից կանոնադրության հաստատման պահից յուրաքանչյուր եղբայր պարտավոր էր սրբորեն պահպանել երեք ուխտ՝ մաքրաբարոյություն, հնազանդություն և կամավոր աղքատություն՝ առանց սեփական ձեռքբերման: Վանականը «խստորեն կանգնած է քրիստոնեական հավատքի համար, միշտ հավատարիմ է արդարությանը, օգնել վիրավորվածներին, պաշտպանել և ազատագրել ճնշված, հալածված հեթանոսներին», անհավատներին «և մահմեդականներին, հոգացել է այրիների և որբերի մասին»:

Նոր կանոնների համաձայն՝ «պարտքերով ծանրաբեռնված, այլ կարգով գրված կամ ամուսնական կամ քաղաքացիական պարտքեր ունեցող յուրաքանչյուր ոք» չի ընդունվել հրամանի մեջ։ Զգեստների մասին կանոնադրությունը խոսում է «հեծյալ, սև՝ ձախ կողմում սպիտակ խաչի նշանով» հագուստի մասին։ Պատերազմի համար նախատեսված էր «սպիտակ խաչով կարմիր զգեստ»։

Հռոմի Իննոկենտիոս II պապի կողմից հաստատված «Հոսպիտալների շքանշանի» կարմիր դրոշի վրա ասեղնագործված էր սպիտակ ութաթև խաչ։ Հրամանի կնիքի վրա պատկերված էր պառկած հիվանդ՝ գլխին խաչ, իսկ ոտքերին մոմը։ Գործունեության հիմնական սկզբունքը վանական եղբայրության հիմնադիրների կողմից առաջ քաշված կրոնական և հոգևոր իդեալներին ծառայելն էր։

Միայն ժառանգական ազնվականը կարող էր ասպետ դառնալ։ Խրախուսվում էր սկսնակ քույրերի ընդգրկումը կարգի անդամների մեջ. վաճառականների կամ բանկիրների երեխաներ չեն ընդունվել։

Հոսպիտալների սև կտորից հագուստը կարվում էր Հովհաննես Մկրտչի թիկնոցի օրինակով, ուղտի կոպիտ մազից։ Զգեստի նեղ թևերը խորհրդանշում էին աշխարհիկ կյանքից հրաժարումը, իսկ կրծքավանդակի սպիտակ սպիտակեղեն ութաթև խաչը՝ մաքրաբարոյություն։ Խաչի չորս ուղղություններն անձնավորում էին քրիստոնեական հիմնական առաքինությունները՝ խոհեմություն, արդարություն, տոկունություն և ժուժկալություն: Ութ վերջերը նշանակում էին երկրային օրհնություններ, որոնք Քրիստոսը խոստացել էր բոլոր արդարներին Լեռան քարոզում: 1153 թվականին Անաստասիոս IV պապի հրամանագրով եղբայրները բաժանվեցին ասպետների՝ հագած կարմիր վանական զինվորական համազգեստ՝ սև թիկնոցով, և սքվերներ։

Իր գոյության առաջին տասնամյակներում Ջոնիտները, ինչպես վանական միաբանությունների մեծ մասը, խիստ եկեղեցական հիերարխիայի անբաժանելի մասն էին: Եվ չնայած իրենց իրավական բնույթով դրանք կրոնական միավորում էին, այնուամենայնիվ, կային տարբերություններ այլ կարգերից։ Ամենակարևորը՝ հոսպիտալները ապրել են ոչ թե քրիստոնեական երկրում, այլ դրանից դուրս՝ մահմեդական կառավարիչների տիրապետության տակ գտնվող տարածքում։

Ջոնիների կարգի հաստատուն հիերարխիան, որը գոյություն ուներ մի քանի դար, Պապը հաստատել է միայն 1259 թվականին։ Եղբայրության անդամները, ըստ ցլի, բաժանվում էին ասպետների, քահանաների և հիվանդանոցի եղբայրների։ Հետագա արտոնություններ տրվեցին Ադրիան IV-ի, Ալեքսանդր III-ի, Իննոկենտիոս III-ի պապերի կողմից: Հռոմի Կղեմես IV-րդ պապը շքանշանի գլխին շնորհել է Երուսաղեմի Սուրբ հիվանդանոցի մեծ վարպետի և Քրիստոսի տանտիրոջ ռեկտորի կոչում։ Ժամանակի ընթացքում, վերածվելով հզոր ռազմական դաշինքի՝ շքանշանը հայտնի դարձավ որպես Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննես շքանշանի ասպետներ հոսպիտալ:

Ռայմոնդ դե Պույի կառավարման 30 տարիների ընթացքում եղբայրության առաջադրանքները զգալիորեն գերազանցել են գործունեության նախկին մասշտաբները: Քանի որ համբավն ու արժանիքները մեծանում էին, ավելի ու ավելի շատ ազնվական արիստոկրատներ և ասպետներ ամբողջ Եվրոպայից միացան ջոնիտներին:

Չդադարեց անձնուրաց ու արյունահեղ պայքարը սարացիների հետ, որոնք մի քանի դար շարունակ փորձում էին ընդլայնել իրենց սահմանները և մտնել եվրոպական միջերկրական ծով:

Առաջին մեծ վարպետի գլխավոր վաստակը շքանշանի անկախությունն էր, ինչպես նաև բանակ ունենալու և ռազմական գործողություններ վարելու ընդհանուր ճանաչված իրավունքը։

Հռոմի պապերը հոժարակամ արտոնություններ են տվել հովնացիներին՝ սկզբում նրանց հեռացնելով տեղի աշխարհիկ և հոգևոր իշխանություններին ենթակայությունից, ապա վարձատրելով նրանց հօգուտ եկեղեցական տասանորդ հավաքելու իրավունքով։ Կարգ քահանաները զեկուցեցին միայն իրենց գլխին և Մեծ Վարպետին:

Անձնական ունեցվածքի պաշտպանությունն ապահովելու գործունեությունը սկսվեց 1136 թվականին, երբ Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդը իոանիտներին վստահեց Բեթ Ջիբելին ամրոցի պաշտպանությունը, որը ծածկում էր Ասկալոնի մոտեցումները։

Ասպետները հաջողությամբ հաղթահարեցին առաջադրանքը, և Ռայմունդը նրանց տվեց իր մի քանի ամրոցներ։ Մի քանի տարի անց մոտ հազար եղբայրներ զբաղվեցին Լևանտի ավելի քան 50 ամրոցների պաշտպանությամբ։ Պաղեստինի հյուսիսում գտնվող հենակետը և Հոսպիտալների շքանշանի ամենահայտնի հենակետը Կրակ դե Շևալիե ամրոցն էր: Նույն շրջանում էր գտնվում Մարգատ հզոր ամրոցը, իսկ հարավում՝ Բելվերը և Բեթ Ջիբելինը։ Իոաննիտների անառիկ ամրոցները ավանդաբար ունեին ամրությունների երկրորդ գիծ և բարձրանում էին տարածքի վերևում, ինչը նրանց թույլ էր տալիս վերահսկել շրջակա տարածքը: Արաբ պատմաբանը Բելվերի բերդը պոետիկորեն համեմատել է արծվաբույնի հետ։

Կրակ դե Շեվալիեր շքանշանի սեփականությունն է դարձել 1144 թվականին Տրիպոլիի Ռայմոնդ II-ի որոշմամբ։ Ամրոցը գտնվում էր լիբանանյան լեռների լանջերին, պաշտպանված էր բարձր աշտարակներով հզոր կրկնակի պարիսպներով և շրջապատված ժայռերի մեջ փորված խրամով։

Բերդի տարածքում կային բնակելի շենքեր, երկու հազար զինվորների համար նախատեսված զորանոցներ, մեծ վարպետի սենյակ, հացահատիկի ամբարներ, ջրաղաց, հացի փուռ, ձիթհան, ախոռներ։ Լայն պարսպի երկայնքով ջրատար է գցվել, որով մշտապես խմելու ջուր է մատակարարվում քաղաքին։ Մինչև 1271 թվականը Կրակ դե Շևալիերը դիմակայեց տասներկու պաշարման, բայց 1271 թվականին գրավվեց սուլթան Բայբարսի զորքերի կողմից։

Մարգատ ամրոցը հոսպիտալներին է հանձնել Տրիպոլիի կոմս Ռայմոնդ III-ը 1186 թվականին։ Կրկնակի պարիսպներով և մեծ աշտարակներով այս ամրոցը գտնվում էր Անտիոքից հարավ՝ ծովից 35 կիլոմետր հեռավորության վրա և կառուցված էր քարքարոտ բազալտից։ Ներսում մեծ ստորգետնյա ջրամբար էր։ Սննդի պաշարները հազարերորդ կայազորին թույլ տվեցին դիմակայել հինգ տարվա պաշարմանը: Երկար ժամանակ Մարգատ ամրոցը եղել է կարգի պետի գլխավոր նստավայրերից մեկը։ Այստեղ էր, որ եղբայրները ընդունեցին հայտնի Margat կանոնադրությունը, որում ասպետները սկսեցին բաժանվել ըստ ազգության։

Մարգատն ընկավ 1285 թվականին, Մամելուկների հետ կատաղի ճակատամարտից հետո, վեհաշուք բերդից միայն ավերակներ էին մնացել։ Բեթ Ջիբելին ամրոցը ավերվել է 1187 թվականին, իսկ Բելվերը՝ 1189 թվականին՝ Սալադինի զորքերի գրոհից հետո։

1306 թվականի հունիսի սկզբին 35 ասպետներ և 500 հետևակ, նավարկելով վեց նավերով, վայրէջք կատարեցին Հռոդոսում։ Մեծ վարպետ Ֆուկե դե Վիլարեն անմիջապես նկատեց երկու հոյակապ նավահանգիստների հարմար դիրքը՝ Պորտո դել Մանդ Ռաչիոն կղզու հյուսիսային ծայրում և Պորտո Մերկոնտիլոն հարավում: Իոաննացիները վերջնականապես գրավեցին Հռոդոսը և հարակից կղզիները 1309 թվականին՝ թուրքերի և սարացիների հետ բազմաթիվ մարտերից հետո։ Մեկ տարի անց Հռոմի Պապ Կլեմենտ V-ը հավանություն տվեց Ֆուկե դե Վիլարեի գործողություններին՝ հաստատելով Հռոդոսի ինքնիշխանի տիտղոսը և սկսելով նոր նստավայրի շինարարությունը։

Շուտով կղզում բացվեց մեծ հոսփիս, կառուցվեցին նոր պաշտպանական կառույցներ, տիրակալի հոյակապ պալատը, պահեստները, դպրոցները, և որ ամենակարեւորն է՝ ստեղծվեց հզոր նավատորմ։ Ավելի քան երկու դար կարգի նավերը պարեկում էին Միջերկրական ծովում՝ որպես ծովային ուղեկցորդ՝ պաշտպանելով առևտրային նավերը թուրքական կորսատորներից, ինչի շնորհիվ ասպետները սկսեցին արժանիորեն կոչվել Եվրոպայի ծովային վահան։

Ջոնիների նավատորմը միավորեց համաշխարհային նավարկության լավագույն նվաճումները։ Խոշոր, քամուց անկախ գալաները՝ պատյանով զրահներով և 50 թիավարներով երկու շարքով, ահռելի ուժ էին թշնամու համար։ Անձնակազմը բաղկացած էր մի քանի ասպետներից, 50 նավաստիներից և 200 զինվորներից։ Ամենամեծ նավը՝ Սուրբ Աննա, որը կառուցվել է 15-րդ դարի սկզբին, իրավամբ համարվում էր առաջատար մարտանավ։ Իոաննացիները կռվել են թուրքերի, մամելուկների հետ, ասպատակություններ կատարելով Սիրիայում և Լիբանանում, առանց ձախողման մարտերում օգտագործելով հայտնի «հունական կրակը»։

1310 թվականին Ռոդիական նավատորմը Ամորգոս կղզու մոտ ճակատամարտում ջախջախեց թուրքական նավատորմին՝ կրկնելով իրենց հաջողությունը Քիոս կղզու մոտ։ 1320 թվականին Հռոդոսի մոտ խորտակվեց թուրքական 80 նավ, որոնք խորտակվեցին ասպետների 30 նավերի կողմից։ Շքանշանի անպարտելի նավատորմը մասնակցել է թուրք էմիր Ումուր փաշային պատկանող Զմյուռնիայի բերդի գրավմանը, Իմրոզ կղզու համար ռազմածովային մարտերին, եգիպտական ​​նավատորմի ջախջախմանը և Ալեքսանդրիայի գրավմանը։ Ջոնացիները լավ տիրապետում էին Լևանտի, Փոքր Ասիայի և Եգիպտոսի ամրացված քաղաքները արշավելու մարտավարությանը: Անընդհատ պատերազմները միայն ամրապնդեցին կարգերի նավատորմի ռազմական հզորությունը:

Հռոդոսում վերջապես ձևավորվեց կարգի կառուցվածքը՝ որպես ռազմահոգևոր կազմակերպություն։ Սուրբ Հովհաննեսի հիվանդանոցի ասպետների կարգը լիովին անկախ էր որևէ իշխանությունից և այդ պատճառով սկսեց կոչվել ինքնիշխան (սուվերեն): Օրդենն ուներ բազմաթիվ աշխարհիկ իրավունքներ, օրինակ՝ դեսպաններ փոխանակելու և այլ պետությունների հետ պայմանագրեր կնքելու հնարավորությունը: Բոլոր կանոնները, պաշտոնները և արարողությունները ներկայացվել են հատուկ «Բաժանման և որոշումների կանոնակարգում»:

Պաշտոնների բաշխումն ըստ «Լեզուների սյուների» նախատեսված էր հետևյալ պայմաններով.

1. «Արդարության ասպետները», զբաղեցնելով շքանշանի բոլոր պաշտոնները, պետք է ունենային ութ սերունդ ազնվական արյուն։ Գերմանացիներից պահանջվում էր ծագման ապացույցներ ցույց տալ մինչև 16-րդ սերունդը, իսպանացիներից և իտալացիներից՝ մինչև 4-րդ սերունդը։

2. «Գթասրտությամբ ասպետները» ընդունվել են որպես բացառություն ռազմական սխրանքների համար՝ առանց նրանց ազնվական ծագման ապացույցի։ Նրանց համար թույլատրված էր արյան մաքրության բացակայությունը։

3. «Բարեպաշտության ասպետները», որոնք չեն պահանջվում վանական երդումներ տալ, կարգում հայտնվեցին շատ ավելի ուշ:

Առաջին հինգ տարիներին ասպետներն ապրում էին կարգի հանրակացարանում՝ սնվելով ընդհանուր սեղանի շուրջ։ Ամենօրյա սննդակարգը ներառում էր 400 գրամ միս, մեկ բաժակ գինի և 6 հաց։ Տոնական օրերին միսը փոխարինվում էր ձկով և ձվով։ Հանդիսավոր և սովորական զգեստները հաստատվել են Ժերար դը Թորնի կողմից, սակայն Հռոմի Պապ Ալեքսանդր IV-ը մի քանի փոփոխություններ է կատարել։ Այսպիսով, ասպետ եղբայրները հագնում էին կարմիր զինվորական գավազան՝ սպիտակ վուշե խաչով և սև կարգի թիկնոցով, մարտից առաջ հագնում էին բոսորագույն թավշյա թիկնոց՝ սպիտակ մետաքսե խաչով կրծքին։ Մնացած վանականները խաղաղ ժամանակ կրում էին սև գավազան, իսկ պատերազմի ժամանակ՝ սև թիկնոց:

Բացի իրենց հագուստի սպիտակ խաչից, ասպետներն ապավինում էին նույն ձևի արծաթե խաչին` սկզբում տերողորմյա, իսկ հետո` կրծքավանդակի վրա: Արծաթե խաչեր կրելը պաշտոնապես հաստատվել է կարգերի գլխով միայն 1631 թվականին։ Այնուհետև թանկարժեք մետաղից պատրաստված ցուցանակները փոխարինվեցին սպիտակ էմալապատ խաչերով, որոնք զարդարված էին անկյուններում շուշաններով։ Բարձրագույն այրերը հենվում էին մեծ ոսկե խաչերի վրա, որոնք կրում էին սև ժապավենի վրա (ոսկե շղթայի վրա): Ծառա եղբայրները կրում էին ասպետի կուրաս։ Սա կոչվում էր կիսախաչ առանց երկու վերին անկյունների։

«Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի հեծելազորների արտաքին տարբերակումը, - գրում է տարեգրություններից մեկի հեղինակը, - բացի երկու սպիտակեղեն խաչերից, ոսկե ութաթև, սպիտակ էմալապատ խաչն էր սև մուարե ժապավենի վրա կամ դրա վրա: ոսկե շղթա. Խաչի վերևում՝ վզին դրված, ոսկե թագ էր, իսկ վերևում՝ արդեն ժապավենի վրա, զինվորական կցամասերի ոսկե պատկեր։ Շքանշանի գլխավոր նշանը, որով որոշվում էր պատկանելությունը, սպիտակ վուշե խաչն էր սրտի տեղում և թիկնոցի ձախ կողմում։

XIV դարում հրամանն այնքան շատացավ, որ մեծ վարպետն առաջարկեց այն բաժանել (ազգային հիմունքներով) մասերի՝ այսպես կոչված ազգերի (լեզուների)։ Նախնական տարբերակում 8 ազգ կար Պրովանսի, Օվերնի, Ֆրանսիայի, Իտալիայի, Արագոնի՝ Կատալոնիայի և Նավարայի, Կաստիլիան՝ Պորտուգալիայի, Գերմանիայի և Անգլիայի՝ Իռլանդիայի և Շոտլանդիայի ասպետների համար։ Միայն այս ազգերից մեկի անդամը կարող էր դառնալ Հռոդոսի ասպետ, որոնցից յուրաքանչյուրը բաղկացած էր պրիորներից, մեծ պրյորներից, փրկարարներից և հրամանատարներից (կոմտուրստվա): Եվրոպական ստորաբաժանումներն իրենց եկամտի մի մասը հանել են պատվերի գանձարան:

Պաղեստինից դուրս գտնվող առաջին ունեցվածքը Պրովանսում գտնվող Սեն-Գիլեսի առաջնահերթությունն էր և Շամպայնում և Ակվիտանիայում տեղակայված մի քանի հրամանատարություններ: 14-րդ դարի սկզբին Ֆրանսիայում, Իսպանիայում, Պորտուգալիայում, Իտալիայում, Անգլիայում, Իռլանդիայում, Գերմանիայում, Չեխիայում, Հունգարիայում և նույնիսկ հեռավոր Լեհաստանում կար 30 առաջնահերթություն։ Ազգային եղբայրություններում հողերը վարձակալությամբ տրվել են այն անձանց, ովքեր պարտավորվել են տարեկան հարկեր վճարել հողի օգտագործման համար։

Առաջնահերթությունները կազմված էին հրամանատարներից և միավորվեցին դատական ​​շրջանների (բալյաժների) մեջ։ Դատավորները (գնդակները) կարող էին լինել կապիտուլյար, վանական և «շնորհքով» (պատվավոր): Գերագույն գլխավոր հրամանատարները կոչվում էին մենթորներ (հրամանատարներ): Նրանք տնօրինում էին շքանշանի անշարժ գույքը և հանդիսանում էին ուսումնական հաստատությունների ղեկավարներ։ Այս պաշտոնները տրվել են հատուկ արժանիքների համար։ Հրամանատարները ենթակա էին Մեծ Պրիորներին, Պրայորներին և Գավառականներին։

Շքանշանի ղեկավարը` Մեծ Վարպետը, ընտրվել է ցմահ; ընտրությունները տեղի ունեցան նախորդի մահից հետո երեք օրվա ընթացքում։ Ղեկավարն ուներ վճռական ձայն բոլոր հարցերում, բոլոր նշանակումները կատարեց պաշտոններում և շնորհեց պատվավոր կոչումներ։ Բաց թափուր աշխատատեղի պայմանով Մեծ Վարպետը տիրապետում (գլխավոր հրամանատարություն) հատկացնում էր ամենահայտնի ասպետին՝ ստանալով նրա անձնական տրամադրության տակ գտնվող հարկերը։

Գերագույն իշխանությունն իրականացնում էր սուրբ գլուխը, որը հանդիպում էր Մեծ Վարպետի կողմից 3 տարին մեկ անգամ։ Գլուխը ենթակա էր մշտական ​​խորհրդի, որը բաղկացած էր գերագույն առաջնորդից, ութ սյուներից, գավառական պրիորներից և գլուխների գնդակներից: Շրջանի ութ գլխավոր բարձրաստիճան պաշտոնյաները (կույտերը կամ ազգերի սյուները) ընտրվել են վանքերից։ Մեծ վարպետը ղեկավարում էր խորհուրդը և գլուխը Պրովանսի, Օվերնի, Ֆրանսիայի, Արագոնի, Կաստիլիայի, Իտալիայի, Անգլիայի, Գերմանիայի ազգերի կառավարիչների (սյուների) հետ միասին։

Գանձապահի պատվավոր պաշտոնը զբաղեցնում էր մեծ հրամանատարը (Պրովանսի սյունը), որը նաև մեծ վարպետի առաջին օգնականն էր։ Կոնկրետ ֆրանսիական նահանգի ընտրությունը պայմանավորված է կարգի հիմնադիր Ժերարի պրովանսալ ծագման մասին կարծիքով։

· Great Hospitaller (hospiter) - Ֆրանսիայի սյունը - պատասխանատու էր հիվանդանոցների, մասնավորապես բժիշկների, պատշաճ խնամքի և դեղերի գնման համար:

· Մեծ պահպանողը (փրփուրը)՝ Արագոնի սյունը, ինտենդանտն էր, ով վերահսկում էր ասպետներին իրենց անձնական կարիքների համար տարեկան վճարումները:

· Մեծ կանցլերը՝ Կաստիլիայի սյունը, պատասխանատու էր արտաքին գործերի համար, պատրաստում էր պայմանագրեր, հրամանագրեր, կառավարիչների որոշումներ, ստորագրում դրանք Մեծ Վարպետի հետ միասին։ Բացի այդ, նա ղեկավարում էր Պետական ​​արխիվը։

· Մեծ ծովակալը` Իտալիայի սյունը, ղեկավարում էր սպաներին և շարքային անձնակազմերին, նավերում ծառայող վարձկաններին: Նա վերահսկում էր նավատորմի բոլոր նավերը, սակայն զինված ուժերի մատակարարումն իրականացնում էր Մեծ հրամանատարի հետ։

· Մեծ մարշալը՝ Օվերնի սյունը, հրամայել է հետևակներին, եղել է արբիտրաժային դատարանի նախագահը, որը լուծում է ասպետների միջև տարաձայնությունները։

· Turcopolier - Անգլիայի սյունը - ղեկավարում էր հեծելազորը, պահակային զորքերը և կարգի օժանդակ ուժերը:

· Մեծ Բալին՝ Գերմանիայի սյունը, պատասխանատու էր պաշտպանական կառույցների կառուցման և պահպանման համար՝ բանակին զինամթերքով և պարենով ապահովելով։

· Գլխավոր կարգապահը (դատախազը) հայտնվել է 15-րդ դարում և համարվում էր ամենապատվավոր պաշտոնը։

Տարբեր ազգերի ներկայացուցիչների միջև բարձր պաշտոնների բաժանումը հնարավորություն տվեց հասնել ուժերի կենտրոնացման ճիշտ իրավիճակում, ինչը նպաստեց կարգերի ամրապնդմանը, նրա բարգավաճմանը և աշխարհիկ իշխաններից անկախությանը:

1448 թվականին Հռոմի պապ Նիկոլայ V-ն ճանաչեց կարգի լիակատար իրավասությունը իր տարածքում, անկախությունը Հռոմի պապից վարչական և ֆինանսական հարցերում։ Պոնտիֆիկոսը հաստատել է այլ պետությունների հետ դեսպանություններ փոխանակելու իրավունքը, պայմանագրերի և գործողությունների միջազգային իրավական ազատությունը, մետաղադրամներ հատելու և հարկեր գանձելու իրավունքը։ Ավելին, Մեծ Վարպետը դարձավ անկախ, ազատ արքայազն՝ համապատասխան արտոնությունների ու պատիվների հսկայական շարքով։ Այս իրավունքները հաստատել են Պիոս II և Իննոկենտիոս VIII պապերը։

Կարգերի ազդեցության ամրապնդման գործում նշանակալի դեր խաղաց Ռոդոսում գերիշխանությունը, որն անընդհատ ցույց էր տալիս իր երկակի բնույթը՝ եղբայրությունը միաժամանակ միջազգային աշխարհիկ և կրոնական կազմակերպություն էր։ Այս հանգամանքն ի սկզբանե որոշեց այն առանձնահատուկ դիրքը, որը կարգը պահպանում է մինչ օրս։ Շատ առումներով, հնազանդվելով պապին, ասպետները լիովին անկախ էին քաղաքական և աշխարհիկ հարցերում:

Չնայած Տաճարական ասպետների և Հոսպիտալների շքանշանների վերացմանը, այլ հոգևոր և ասպետական ​​շքանշանները շարունակում են իրենց ակտիվ ռազմական գործունեությունը: Հենց այն ժամանակ, երբ Ֆրանսիայում ընթանում էր տամպլիերների դատավարությունը, Պաղեստինից վտարված հոսպիտալները իրենց շտաբը տեղափոխեցին Տ. Հռոդոս. Այդ ժամանակվանից սկսվում է կղզու պաշտպանության համար նրանց ակտիվ ռազմական գործողությունների երկու հարյուր տարին։ 1522 թվականին Հռոդոսի կորստով հրամանի շտաբը տեղափոխվեց մոտ. Մալթա, որից հետո պատվերը ստանում է Մալթա անվանումը։ Այս ամբողջ ընթացքում՝ մինչև 18-րդ դարը, Հոսպիտալների օրդերը շարունակում էր մնալ հզոր և շատ ակտիվ ռազմական կազմակերպություն։ Ավելին, այն Օսմանյան կայսրության հետ քրիստոնյա պետությունների պայքարում գլխավոր ռազմական ֆորպոստն է։ Փորձառու, մարտերում կարծրացած մարտիկները ծառայում են հոսպիտալների շարքերում: Հրամանն ունի հզոր ռազմական նավատորմ, որն ակտիվ ռազմական գործողություններ է իրականացնում թուրքերի դեմ ողջ Միջերկրական ծովով։

Կարգի այս կենսունակությունը չի կարող չզարմացնել պատմաբանին։ Մինչ Տևտոնական օրդերը և իսպանական հոգևոր և ասպետական ​​կարգերը արմատական ​​վերափոխումների էին ենթարկվում 16-րդ դարում, հոսպիտալները ոչ միայն պաշտոնապես պահպանում են իրենց կանոնադրությունը, այլև փաստացի շարունակում են խաչակիրների շարժման ավանդույթները: Ես հնարավորություն չունեմ նկարագրելու Մալթայի շքանշանի ողջ պատմությունը, թեև այն շատ հետաքրքիր է և բազմակողմանի։ Կանդրադառնանք միայն այն պատմությանը, որը կապում է Մալթայի միաբանությունը Ռուսաստանի պատմության և կայսր Պողոս I-ի անվան հետ: Լուսավորության դարաշրջանը և մասոնության առաջացումը նույնպես ազդել են Մալթայի օրդենի վրա: Այս նոր միտումները մեծացրեցին ասպետների դժգոհությունը հին ռեժիմից։ Վարպետները գնալով վիճում էին եպիսկոպոսների, պապական ինկվիզիտորների և Մալթայի բնակչության և հոգևորականների ներկայացուցիչների հետ։ Ֆրանսիական երեք նահանգների լավ կառավարվող կալվածքներն ու անտառները ապահովում էին կարգի օտարերկրյա եկամտի կեսը, որը ֆրանսիացիներին ապահովում էր վարչակազմում առաջին տեղերը։ Քանի որ հրամանի ռազմական գործառույթները հասցվել են զրոյի, իսկ եկամուտները կրճատվել են, հրամանը փորձել է հուսահատ միջոցներ ձեռնարկել՝ դաշինքներ ամերիկացիների, ռուսների և բրիտանացիների հետ, եթովպական ընկերության հիմնում, լեհական առաջնահերթությունների ստեղծում, գնումներ կալվածքներ Կանադայում, Կորսիկայի ձեռքբերումը, 1651-ին պատվերը գնեց Կարիբյան ծովի երեք կղզի, բայց արդեն 1665-ին նա ստիպված էր վաճառել դրանք:

1775 թվականին Մալթայում ապստամբություն բռնկվեց տեղի Մալթայի հոգեւորականների ղեկավարությամբ, որին աջակցում էր գյուղական բնակչությունը, որը աղքատության հասավ վատ կառավարության կողմից։

Մեծ վարպետ Ռոգանը (1775-1797) ամեն ջանք գործադրեց կարգի մեջ բարձրացնելու հանգած զինվորական ոգին, բարելավելու վարչակազմն ու արքունիքը, ավելացնելու եկամուտները։ 1776 թվականին նա վերջին անգամ գումարեց կարգի բարձրագույն օրենսդրական հաստատությունը՝ Ընդհանուր Գլուխը, որը 1779 թվականին թողարկեց Մալթայի օրդենի օրենքների օրենսգիրքը։ Բայց Ռոգանի ջանքերն ապարդյուն անցան։ 1792 թվականին Ֆրանսիայի Ազգային ժողովը բռնագրավեց շքանշանի ֆրանսիական ունեցվածքը, իսկ 1798 թվականի հունիսի 12-ին Մալթան առանց կռվի հանձնվեց Նապոլեոնին։ Երեք հարյուր երեսուն եղբայրներից, որոնք այն ժամանակ կղզում էին, երկու հարյուրը ֆրանսիացի էին, և նրանցից շատերը պատրաստ էին դիմադրության, բայց իսպանացիները հրաժարվեցին կռվել, չկար ամուր ռազմական ղեկավարություն, և տերը վախենում էր որևէ բան վերցնել: վճռական միջոցներ՝ վախենալով ժողովրդական անկարգություններից։

Կղզու հանձնումից հետո ասպետները վարպետ Ֆերդինանդ ֆոն Հոմպեշին մեղադրեցին դավաճանության մեջ և հեռացրին զբաղեցրած պաշտոնից։ Նույն թվականի դեկտեմբերի 16-ին Ռուսաստանի կայսր Պավելն ընտրվեց մեծ վարպետ, իսկ շքանշանի նստավայրը տեղափոխվեց Սանկտ Պետերբուրգ, որից հետո սկսեցին զինել Կրոնշտադտում գտնվող նավատորմը՝ Մալթան վերադարձնելու համար։ Այնուամենայնիվ, Պողոսի մահից հետո Ալեքսանդրը հրաժարվեց մեծ վարպետի կոչումից, այնուհետև ամբողջովին չեղարկեց հրամանը ռուսական հողի վրա: Աստիճանաբար կարգը սկսեց կորցնել իր հողերը այլ երկրներում, իսկ 1834 թվականին կարգի գլուխը տեղափոխվեց Հռոմ։ Այդ ժամանակից ի վեր Մալթայի օրդենի ճակատագիրը սերտորեն կապված է պապականության պատմության հետ։

-ի կորստով Փաստորեն, խաչակիրների շարժման պատմությունն ավարտվում է նաև Մալթայում՝ հոսպիտալներով։ Խաչակրաց արշավանքները մարում են Հին ռեժիմի հետ մեկտեղ՝ թագավորական կառավարման եվրոպական համակարգը, որը ոչնչացնելու էր ուղղված Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությունը: Խորհրդանշական է, որ Մալթայից հոսպիտալներին դուրս է մղում ոչ թե որևէ մեկը, այլ Նապոլեոն Բոնապարտը` ֆրանսիական ապագա կայսրը, ով կառավարում էր հենվելով ոչ թե ազնվականության և հոգևորականության, այլ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ ստեղծված բոլորովին նոր ազգային կառույցների վրա: