Ներածություն

Այս աշխատության նպատակն է վերանայել հին հունական պետության գոյության կարևորագույն սոցիալական, քաղաքական և իրավական ասպեկտները: Հաշվի առնելով այն փաստը, որ Հին Հունաստանը ժամանակակից ժամանակներին բնորոշ պետական ​​կազմավորում չէր, այլ, ըստ էության, այսպես կոչված քաղաք-պետությունների հավաքածու էր, աշխատանքը հիմնված է շատ առումներով երկու ամենահետաքրքրասերների դիտարկման վրա ( բայց միևնույն ժամանակ միմյանցից խիստ տարբեր) քաղաքականություն՝ Աթենք և Սպարտա. Մինչ Աթենքը հին հունական քաղաքականության մի տեսակ «մոդել» էր, Սպարտան որոշ դեպքերում հանդես էր գալիս որպես Աթենքի անմիջական հակառակորդ, բայց, այնուամենայնիվ, պատմաբանների կողմից համարվում է Հին Հունաստանի անբաժանելի մասը։

Առաջին հերթին պետք է հարգանքի տուրք մատուցել Հին Հունաստանում զարգացած և գոյություն ունեցած հին ժողովրդավարության եզակի քաղաքական համակարգին մինչև վերջինիս՝ որպես պետության գոյության դադարեցումը; հիմնականում հին փիլիսոփայության օգնությամբ հին հունական իրավունքում ստեղծվեցին գլուխգործոցներ, որոնք մտան համաշխարհային մշակույթի գանձարան և մինչ օրս հանդիսանում են ժամանակակից իրավական հասարակության կյանքի անբաժանելի մասը: Թեև իրավական գիտությունը որպես այդպիսին չի առաջացել Հունաստանում, և չկար իրավական հասկացությունների խիստ ամրագրում, այնուամենայնիվ, հելլենիստական ​​դարաշրջանի հույն իրավաբաններին (տես ստորև) հաջողվեց ավելացնել և բարելավել իրավական բանաձևերի կազմը: Պարտադիր իրավական նորմերի ընդարձակ համակարգի ստեղծումն ու ամրագրումը, որը որոշիչ ազդեցություն է ունեցել միջնադարի և նոր ժամանակների իրավական մտքի վրա, հռոմեացիների ամենանշանավոր ձեռքբերումներից է։ Այս փորձի ձևավորման պատմության մեջ ակնառու դեր են խաղացել Հին Հունաստանի մտածողները։ Նրանք կանգնած էին պետության, իրավունքի և քաղաքականության խնդիրների տեսական մոտեցման ակունքներում։ Հին հունական հետազոտողների ջանքերով անցում կատարվեց շրջապատող աշխարհի դիցաբանական ընկալումից նրա իմացության ու բացատրության ռացիոնալ-տրամաբանական ճանապարհին։

Հին Հունաստանում քաղաքական և իրավական մտքի զարգացումը կարելի է բաժանել երեք փուլի.

1) վաղ շրջանը (Ք.ա. IX - VI դդ.) կապված է հին հունական պետականության առաջացման հետ։ Այս ընթացքում նկատելի է քաղաքական և իրավական գաղափարների ռացիոնալացում և ձևավորվում է փիլիսոփայական մոտեցում պետության և իրավունքի հիմնախնդիրներին.

2) ծաղկման շրջան (V - մ.թ.ա. 4-րդ դարի առաջին կես) - սա հին հունական փիլիսոփայական և քաղաքական-իրավական մտքի ծաղկման շրջանն է.

3) հելլենիզմի ժամանակաշրջան (IV-րդ կես - մ.թ.ա. 2-րդ դար) - հին հունական պետականության անկման սկիզբը, հունական քաղաքականության անկումը Մակեդոնիայի և Հռոմի տիրապետության տակ:

1. Հին հունական պետության ձևավորումն ու զարգացումը

1.1. Հին հունական պետության ծագումը

Հին հույներն իրենց անվանում էին հելլեններ, իսկ իրենց երկիրը՝ Հելլադա: Ազգագրական իմաստով Հելլասի կողմից նրանք հասկանում էին բոլոր այն տարածքները, որտեղ գտնվում էին իրենց բնակավայրերը։ Այսպիսով, Հելլասը կամ Հունաստանը («Հունաստան» բառը լատիներեն ծագում ունի) կոչվում էր նաև հույների գաղութներ հարավային Իտալիայում և Էգեյան ծովի կղզիներ և Փոքր Ասիայի կղզիներ: Աշխարհագրական իմաստով Բալկանյան թերակղզու հարավային մասը կոչվում էր Հելլադ կամ Հունաստան։ Իրականում, Հելլադան բաժանված էր երեք հիմնական մասի` հյուսիսային, միջին (հելլադան) և հարավային (Պելոպոնես): Աշխարհագրական և տնտեսական պայմանների յուրահատկությունը որոշ չափով ազդել է հասարակական կյանքի ձևերի վրա։ Լեռնային տեղանքը, բերրի հողերի բացակայությունը, ծովի ներթափանցված գիծը և բնակչության հաճախակի արտագաղթը ազդել են մարդկանց զբաղմունքների վրա։ Այստեղ նույնիսկ Կրետե-Միկենյան ժամանակաշրջանում արհեստների ու շինարարության զարգացումը հասել է բարձր մակարդակի։ Հնագույն ժամանակներից ծովային առևտրին զուգընթաց ծաղկում էր ծովային կողոպուտը։ Սպարտայում տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսությունն էր, Աթենքում՝ արդյունաբերությունն ու առևտուրը։ Փաստորեն, Հին Հունաստանի պատմությունը անհատի պատմություն է պետական ​​կազմավորումները, քաղաքականապես անկախ քաղաքականություն. Պոլիսը քաղաք-պետություն է, մի շարք գյուղական բնակավայրերի միավորում քաղաքի շուրջ, որը գերիշխում է այս բնակավայրերում։ Իրավաբան պատմաբանների ուսումնասիրության հիմնական առարկան միայն երկու քաղաքականությունն է` Աթենքը և Սպարտան, որոնք ամենամեծն էին հունական աշխարհում և ամենամեծ ազդեցությունն ունեցան այլ քաղաքականության մշակման վրա: Վերջիններից շատ նշանակալից էին Կորնթոսը, Մեգարան, Թեբեը, Արգոսը, Խալկիսը, Էրետրիան, Միլետը, Զմյուռնիան, Եփեսոսը և մի քանիսը։

1.2. Հին Հունաստանի զարգացումը և քաղաքականության առաջացումը

Ի տարբերություն Հին Արեւելքի երկրների՝ Հունաստանը շատ ավելի ուշ մտավ ստրկատիրական կազմավորման մեջ։ Բռնակալությունը, որպես կառավարման ձև, գերակշռում էր միայն ստրկատիրական դարաշրջանի առաջին փուլում։ Սակայն ստրկությունն այստեղ իր ամենաբարձր զարգացմանը հասավ հատկապես մ.թ.ա 5-րդ դարի վերջին և 4-րդ դարի սկզբին։ Ձեւը պետական ​​կառուցվածքըքաղաքականությունը նույնը չէր. Միապետությունների նախատիպերի հետ կային նաև հանրապետություններ։ Միապետության պայմաններում, ըստ սահմանման, պետությունում իշխանությունը պատկանում է մեկ անձի, որը սովորաբար այն փոխանցում է ժառանգությամբ։ Հանրապետության օրոք բոլոր կառավարություններն ընտրվում են, իսկ հանրապետությունները եղել են արիստոկրատական ​​(իշխանությունը ամենաբարձր համեմատական ​​փոքրամասնության ձեռքում) և ժողովրդավարական («Ժողովրդավարություն» բառացի նշանակում է «ժողովրդի իշխանություն»)։ Հին Հունաստանի մշակույթն անգնահատելի նշանակություն ուներ եվրոպական քաղաքակրթության համար։ Այդ դարաշրջանի բազմաթիվ հասկացություններ և տերմիններ կիրառության մեջ են մտել քաղաքական և իրավական մտքի մեջ: Փոքր ազգի համընդհանուր օժտվածությունն ու ձեռքբերումները նրա համար ապահովել են մարդկության զարգացման պատմության մեջ մի տեղ, որին ոչ մի այլ ազգ չի կարող հավակնել:

Մշակույթի ամենաբարձր ծաղկումը տեղի է ունեցել Աթենքի դեմոկրատական ​​հանրապետության քաղաքական վարչակարգի պայմաններում։ Այս առումով Հին Աթենքի պատմությունը եզակի է և անկրկնելի։ Ցեղային համակարգի քայքայումը և պետության առաջացումը, որպես այդպիսին, Սպարտայում և Աթենքում սկսվում է արխայիկ դարաշրջանի վերջից (Ք.ա. IX-YIII դդ.): VIII–VI դարերի վերջում։ մ.թ.ա. մեծ փոփոխություններ տեղի ունեցան Բալկանյան թերակղզու հարավային մասում բնակվող ցեղերի կյանքում։ Աճեց երկաթյա գործիքները, ավելացավ երկրագործության ու արհեստների մշակույթը, հայտնվեց նրանց գրավոր լեզուն։ Ցեղային համակարգը իր տեղը զիջեց դասակարգային հասարակությանը։ Այս ամենը վկայում էր Հին Հունաստանի պատմության նոր դարաշրջանի սկզբի մասին։ Ռազմական ժողովրդավարությունը տոհմային համակարգի վերջին փուլն էր։ Այդ ժամանակներում Ատտիկայի բնակչությունը բաժանված էր ֆիլաների (ցեղերի), ֆրատրիաների և կլանների։ Պարտքի ստրկության պատճառով հողամասով (պարզ) սեռի լիիրավ ներկայացուցիչների թիվը աստիճանաբար պակասեց։ Համայնքի բազմաթիվ անդամների հողերը դարձել են ցեղային ազնվականության սեփականությունը, որոնք շահագործում էին ստրուկներին, կողոպտում էին հարևան ցեղերին և զբաղվում ծովային կողոպուտով: Բնակչությունից զրկված համայնքի անդամները համալրել են գյուղատնտեսական բանվորների (ֆետովների), մուրացկանների և թափառաշրջիկների շարքերը։ Ռազմական ժողովրդավարության շրջանի վերջում սեփականության անհավասարությունն էլ ավելի մեծացավ։ Տոհմային ազնվականության հարուստ վերնախավը լիովին վերահսկում էր պատրիարքական հաստատությունների գործունեությունը. նրանից ընտրվում էին զորավարներ, ազնվականությունը ենթարկում էր ավագանիներին, որը ձևավորվում էր միայն ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչներից։ Կորցրել է իրական իշխանությունը՝ բազիլևս (գավազան կրող), այսինքն՝ ցեղային թագավոր, զորավար, քահանայապետ և դատավոր։ Գումարվում էր տոհմային հավաք՝ ժողովրդական ժողով, հիմնականում ավագանու որոշումները գոռգոռալով հաստատելու համար։ Մասնավոր սեփականության առաջացումը սկիզբ դրեց պետության առաջացմանը։ Ազատ քաղաքացիները ընդդիմանում էին շահագործվող ստրուկների զանգվածին։ Հունական հասարակության խորը փոփոխությունների արդյունքում VIII–XIX դդ. մ.թ.ա. ստեղծվեցին պոլիս նահանգներ։

Այն գաղափարին, որ հռոմեական իշխանությունը պայմանավորված է երեք պետական ​​ձևերի խառնուրդով` միապետություն (հյուպատոսություն), արիստոկրատիա (սենատ) և ժողովրդավարություն (ազգային ժողով): Պոլիբիոսի քաղաքական միտքը մի տեսակ կապող օղակ դարձավ Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի քաղաքական և իրավական ուսմունքների միջև։ Հին Հռոմի քաղաքական և իրավական միտքը (մ.թ.ա. VIII դար - մ.թ. V դար) հաճախ դիտարկվում է միասնության մեջ ...

Իրավական միտք, որն իր արտահայտությունները գտավ դեմոկրատ, Սոկրատ, Պլատոն, Արիստոտել։ Երրորդ շրջանը (մ.թ.ա. 4-2 դդ.) հելլենիզմի ժամանակաշրջանն է՝ հին հունական պետականության անկման սկզբի ժամանակաշրջանը։ Այսպիսով, Հին Հունաստանը կարելի է համարել ժողովրդավարության բնօրրանը. հենց այնտեղ են ծնվել առաջին դեմոկրատական ​​պետությունները, որոնց զարգացման մակարդակին քչերը կարող են հասնել ժամանակակից աշխարհում։ Այո, իհարկե, դժվար է...

ԴՈՆԲԱՍԻ ՏԵԽՆՈԼՈԳԻԱՅԻ ԵՎ ԿԱՌԱՎԱՐՄԱՆ ԻՆՍՏԻՏՈՒՏ

ՄԻՋԱԶԳԱՅԻՆ ԳԻՏԱՏԵԽՆԻԿԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ

«ՈՒԿՐԱԻՆԱՅԻ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՕՐԵՆՔԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ».

Դասախոսության նշումներ

ՀԱՍՏԱՏՎԱԾ Է

հանդիպման մեթոդական

ում Խորհուրդը DITM MNTU

Արձանագրություն N_______

թվագրված _____________ 2005 թ

Կրամատորսկ, 2005 թ

Ուղեցույց «Ուկրաինայի պետության և իրավունքի պատմություն» կարգապահության համար.

(06.0601 և 06.0502 մասնագիտությունների ուսանողների համար): Կոմպ. Սամոխինա Լ.Վ.

Կրամատորսկ, DITM MNTU, 2005 թ

ԹԵՄԱ 1. ՍՏՐԿԱՏԵՂ ՊԵՏԱԿԱՆ ԿԱԶՄԱՎՈՐՈՒՄՆԵՐԸ ԵՎ ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ ԱՐԴԻ ՈՒԿՐԱԻՆԱՅԻ ՏԱՐԱԾՔՈՒՄ (Ք.ա. I հազարամյակ - մ.թ. V.)

_____________________________________________________________________________

Պլանավորել

1. Սկյութների պետությունը.
2. հնագույն քաղաք-պետություններ.
3. Բոսֆորի թագավորություն.

_____________________________________________________________________________

Սկյութների պետությունը

Իրանական քոչվոր ցեղերի ժամանումը և նրանց ձուլումը տեղի կիմմերական ցեղերի հետ սովորաբար թվագրվում է 8-7-րդ դարերի վերջով։ մ.թ.ա.

VII–III դդ. մ.թ.ա. Հյուսիսային Սևծովյան շրջանի տափաստանային շրջաններում ժամանակակից հարավային և հարավ-արևելյան Ուկրաինայի տարածքում և մասամբ Ղրիմում գերակշռում էին սկյութական ցեղերը։

7-րդ դարում մ.թ.ա. սկյութներն ունեին հզոր ցեղային միություն։ Պարսկական պատերազմներից հետո բարձրանում են թագավորական սկյութները։ Նրանք ամենաբազմաթիվ ցեղերն էին և ապրում էին Դնեպրից ցածր ձախ ափին մինչև Ազովի ծովև ստորին Դոն, և տափաստանային Ղրիմում: Ստորին Դնեպրի աջ ափին ապրում էին քոչվոր սկյութները։ Ուկրաինայի տափաստանային գոտում ապրում էին սկյութ-հութերը (ուկրաինացի ժողովրդի նախնիները):

VII–VI դդ. մ.թ.ա. Սկյութական ցեղերի մեծ մասն արդեն գտնվում էր պարզունակ համայնքային համակարգի վերջին փուլում, թեև ցեղային կապերը դեռևս բավականին ամուր էին: Հիմնական սոցիալական միավորը տոհմային համայնքն էր։ Հողի վրա մասնավոր սեփականություն չկար, այն պատկանում էր ցեղին։ Հողատարածքները հատկացվել են վիճակահանությամբ։ Արոտավայրերի բաժանման և քոչվորության ժամանակ ցեղային կազմակերպությունը մեծ դեր է խաղացել սկյութական քոչվորների մեջ։

Միաժամանակ ի հայտ են գալիս տոհմային համակարգի քայքայվածության մասին վկայող նշաններ՝ աչքի է ընկնում տոհմական ազնվականությունը, ի հայտ է գալիս գույքային տարբերակում, հայտնվում են ստրուկներ։ Ճիշտ է, Սկյութիայում ստրուկների աշխատանքի դերը չնչին էր։

Համապատասխանեց համայնքի զարգացումև կառավարման կազմակերպումը ռազմական դեմոկրատիայի տեսքով։ Զինվորների ժողովրդական ժողովներում քննարկվել են ամենակարևոր հարցերը։ Ազդեցություն ունեին ցեղերի ավագանիների խորհուրդները և, առաջին հերթին, դաշնակից խորհուրդները։ Հատուկ դերը պատկանում էր զորավարներին՝ արքաներին։ Նրանց իշխանությունն արդեն ժառանգված էր, բայց ցարի և նրա ժառանգների թեկնածությունները դեռ հաստատվում էին ժողովրդական ժողովների կողմից։

Զգալիորեն արագացրեց փոփոխություններն ու պատերազմները պարսիկների հետ։ Այս պայքարում թագավորական սկյութները պաշտպանեցին սկյութների ամբողջ միությունը՝ դրանով իսկ գերիշխող դիրք ապահովելով ցեղերի մեջ։ Դա հնարավորություն տվեց նրանց շահագործել գյուղատնտեսական ցեղերին, նրանցից տուրք պահանջել։ Ամրապնդվեց ռազմական ջոկատի ազնվականության ուժը։

V–IV դարերի վերջում։ մ.թ.ա. Սկյութիայում ձևավորվում է դասակարգային հասարակություն և ձևավորվում է ստրկատիրական պետություն։

Սոցիալական համակարգ. Հասարակության իշխող վերնախավը ներառում էր թագավորական ընտանիքը, զինվորական արիստոկրատիան, ռազմիկները, ցեղային ազնվականությունը, որոնք միաձուլվում էին տիրակալի միջավայրին, հարուստ վաճառականներին։ Առանձին սոցիալական խումբ էին քահանաները։

Հասարակության մի մեծ շերտ կազմված էր համայնքի ազատ անդամներից։ Նրանք կրեցին զինվորական ծառայություն, հարգանքի տուրք մատուցեց, կատարեց պարտականություններ։

Քաղաքային բնակչության մեծ մասը կազմում էին ազատ արհեստավորներն ու վաճառականները։

Ստրուկները զբաղեցնում էին սկյութական հասարակության սոցիալական սանդուղքի ստորին աստիճանը: Ստրկության հիմնական աղբյուրը ռազմական գերությունն էր, հարեւան ցեղերի նվաճումը։ Ստրկությունը նահապետական ​​էր։ Տնային տնտեսությունում օգտագործվում էր ստրուկի աշխատանքը։

Քաղաքական համակարգ. Պետության տեսակը՝ ստրկատիրական։ Կառավարման ձևը ստրկատիրական միապետություն է։

Պետության ղեկավարը անսահմանափակ իշխանություն ունեցող թագավոր էր։ Միևնույն ժամանակ, արդեն պատկերացում կար թագավորական իշխանության աստվածային ծագման մասին, շատ դեպքերում թագավորը կատարում էր քահանայական գործառույթներ, եղել է գերագույն դատավորը։

Վարչական ապարատը բաղկացած էր թագավորական ամենամոտ ազգականներից՝ անձնական ծառայողներից։ Թագավորի ամենաազդեցիկ օգնականները թագավորական խորհրդի կազմում էին։

Սակայն պետական ​​ապարատի առաջացումը չվերացրեց ցեղային կազմակերպությունը։ Նրա մնացորդները դեռ պահպանվել են տեղական ինքնակառավարման մարմիններում։

Ճիշտ. Օրենքի հիմնական աղբյուրը սովորույթն էր՝ փոփոխված և հարմարեցված սովորութային իրավունքում իշխող վերնախավի շահերին։ Սկյութները խուսափում էին օտար սովորույթներ վերցնելուց, հատկապես հելլենականից։ Սովորական իրավունքի հետ մեկտեղ հայտնվում է իրավունքի մեկ այլ աղբյուր՝ թագավորական իշխանության սահմանած կանոնները։

Սկյութական իրավունքի նորմերը պաշտպանում էին անասունների, բնակարանների, իրերի, ստրուկների մասնավոր սեփականությունը։

Հողի գերագույն սեփականությունը պատկանում էր թագավորին, որը սահմանեց արոտավայրերի և հողերի օգտագործման կարգը։

Պարտական ​​օրենքը կարգավորում էր փոխանակման, առքուվաճառքի, նվիրատվության պայմանագրային հարաբերությունները։

Ամուսնության և ընտանեկան իրավունքի հիմքում ընկած էին հայրիշխանության սկզբունքները: Սեռը հաշվվում էր արական գծով, և կիրառվում էր բազմակնությունը։ Ավագ կինը ընտանիքում արտոնյալ դիրք ուներ։ Ժառանգության մեջ կիրառվում էր փոքրամասնության (մինոր կրտսեր) սկզբունքը։ Ավագ որդին հոր կենդանության օրոք ստացել է ունեցվածքի մի մասը, իսկ կրտսեր որդին՝ հոր մահից հետո, ունեցվածքի հիմնական մասը։

Ամենածանր հանցագործությունները համարվում էին թագավորի դեմ ուղղված հանցագործությունները՝ մահափորձ, հրամաններին չենթարկվել։ Այս բոլոր հանցագործությունները պատժվում էին մահապատժով։

Եղել են հանցագործություններ սեփականության դեմ (գողություն, կողոպուտ), անձի դեմ (սպանություն, դավաճանություն, զրպարտություն)։

Պատժի տարածված տեսակներն էին մահապատիժը, աքսորը, կտրումը աջ ձեռք. Հանցագործների որոնում է իրականացվել։

հնագույն քաղաք-պետություններ

Հույն գաղութարարների առաջին բնակավայրերը հիմնադրվել են 7-րդ դարի կեսերին։ մ.թ.ա. Բերեզան կղզում։ Շուտով առաջացան նոր գաղութային քաղաքներ։ Նրանց թվում են՝ Օլբիա, Պանտիկապաեում, Թեոդոսիուս, Կիմմերիկ, Խերսոնեզե, Տայրա, Ֆլինթս։

Նրանք իրենց ծաղկման շրջանին հասան VI–V դարերում, որից հետո սկսվում է նրանց անկումը։ Հունական քաղաք-գաղութները քիչ էին տարբերվում մետրոպոլիայից։

Սոցիալական համակարգ. Իշխող դասակարգը ձևավորվել է նավատերերի, վաճառականների, արհեստագործական արհեստանոցների տերերի, հողատերերի, վաշխառուների կողմից։

Կային շատ ազատ հողագործներ, արհեստավորներ, մանր առևտրականներ։ Նրանց աշխատուժը գերակշռում էր արհեստագործության մեջ։

Ազատ լիիրավ քաղաքացիները եղել են միայն տղամարդիկ՝ բնիկ քաղաքականություն, և ովքեր հավատարմության երդում են տվել քաղաքին՝ հասնելով քաղաքական մեծամասնության տարիքին՝ 25 տարեկանին: Միայն նրանք օգտվում էին քաղաքական իրավունքներից, կարող էին պետական ​​պաշտոններ զբաղեցնել։

Բնակչության շահագործվող մասը ստրուկներ էին։ Նրանց աշխատուժն օգտագործվում էր արհեստագործության մեջ, տնային և գյուղատնտեսություն. Ստրկության ակունքներն էին գերությունը, ծնունդը ստրուկից։

Քաղաքական համակարգ. Այն կառուցվել է նույն սկզբունքներով, ինչ Հունաստանում հին քաղաք-պետությունների քաղաքական կառուցվածքը։

Պետության էությունը ստրկատիրությունն է. Կառավարման ձևը ժողովրդավարական և ստրկատիրական հանրապետություններն են։ Ընդ որում, եթե V-II դդ. մ.թ.ա. կառավարման մեջ գերակշռում էին դեմոկրատական ​​տարրերը, ապա՝ 1-ին դ. մ.թ.ա. Ժողովրդավարական իշխանությունը փոխարինվում է արիստոկրատական ​​կառավարմամբ։

Իշխանության գերագույն մարմինը ժողովրդական ժողովն էր՝ ժողովուրդը։ Դրան մասնակցել է քաղաքի ողջ արական բնակչությունը։ Գործնականում դրանք լիիրավ քաղաքացիների քաղաքային համայնքի հավաքներ էին։ Հենց այսպիսի հավաքույթներ էին օլվեոպոլիտները անվանում՝ եկեղեցի։

Ժողովրդական ժողովները հաստատում էին հրամանագրեր, որոշումներ, կոլեգիաների կարգադրություններ։ Լուծված ներքին ու արտաքին քաղաքականություն, կանոնակարգել է ծովային առևտուրը, տվել քաղաքացիություն, կնքել արտաքին քաղաքական պայմանագրեր, պաշտոնատար անձանց նշանակել և վերահսկել նրանց գործունեությունը։

Գործառնական կառավարումն իրականացվել է իշխանության մշտական ​​մարմնի կողմից. Քաղաքային խորհուրդ (bulle).

Քաղաքային խորհուրդը որոշումներ էր պատրաստում ժողովրդական ժողովի համար, ստուգում էր պաշտոնների թեկնածուներին (դոկիմասիա) և վերահսկում նրանց գործունեությունը։

Ընտրված քոլեջները կառավարման երրորդ օղակն էին. մագիստրատուրակամ առանձին պաշտոնյաներ դատավորներ. Նրանք ղեկավարում էին իշխանության առանձին ճյուղեր։ Նրանց իրավասությունը՝ ֆինանսական գործունեություն, դատական ​​համակարգի աշխատանք, ռազմական գործեր։

Ամենակարևորը արխոնտների քոլեջն էր, որը վերահսկում էր մյուս մագիստրատուրայի աշխատանքը։

Ճիշտ. Իրավական համակարգի հիմքը Աթենքի ստրկատիրական պետության իրավական համակարգն էր։ Միևնույն ժամանակ, տեղական ցեղերի սովորույթներն ու ավանդույթները ազդեցին քաղաքականության օրինական մշակման վրա:

Իրավունքի հիմնական աղբյուրներն էին ժողովրդական ժողովների օրենքները, մագիստրատուրայի և մագիստրատուրայի հրամանները և տեղական սովորույթները։

Գույքային հարաբերությունները ենթակա էին իրավական կարգավորման։ Հողամասը մասնավոր, պետական ​​կամ տաճարային սեփականություն էր։ Մանրամասն մշակվել է պարտավորությունների օրենքը՝ առքուվաճառք, փոխառություն, նվիրատվություն, պահեստավորում։ Տրվել է հողի վարձակալություն՝ հիփոթեք։ Խերսոնեսոսի ամբողջ հողային ֆոնդը բաժանված էր երեք մասի՝ անձնական հողամասեր, հանրային հողատարածքներ, տաճարային հողեր։

Հանցագործությունների մեջ առաջին տեղը զբաղեցրել են պետական ​​հանցագործությունները՝ դավադրություն, պետական ​​գաղտնիքի բացահայտում, պետական ​​համակարգի դեմ փորձ։ Կիրառվել է մահապատիժ, տուգանքներ, գույքի բռնագրավում, ստրկացում։

Բոսպորի թագավորություն

Բոսպորի թագավորությունն իր ծաղկման ժամանակաշրջանին հասավ 4-3-րդ դարերում։ մ.թ.ա. Այն ձևավորվեց որպես հունական մի քանի պետություն-քաղաքական միություն և գրավեց Կերչի և Թաման թերակղզիների տարածքը մինչև Նովոռոսիյսկ:

Սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունները նույնն էին, ինչ հունական առանձին քաղաքականություններում և տեղական ցեղային միություններում: Տնտեսական հիմքը զարգացած էր գյուղատնտեսությունը, առևտուրը, արհեստները։

Սոցիալական համակարգ. Բաժանումը ստրկատերերի և ստրուկների՝ ազատ և ոչ ազատ, որոշվեց բավականին վաղ։

Իշխող դասակարգը կազմված էր ցարից և նրա շրջապատից, պետական ​​ապարատի պաշտոնյաներից, կուպաներից, նավատերերից, հողատերերից, արհեստագործական արհեստանոցների տերերից՝ էրգաստերիներից։

Ստրկությունը սոցիալական կախվածության հիմնական ձևն էր։ Ստրուկները բաժանվում էին հանրային և մասնավորի: Պետական ​​ստրուկների աշխատուժն օգտագործվել է ամրությունների, ջրանցքների ու ամբարտակների, ոռոգման օբյեկտների կառուցման համար։ Բոսպորի հասարակության հիմնական արտադրող ուժը ստրուկներն էին։

Ստրկական աշխատանքին զուգընթաց օգտագործվել է կախյալ բնակչության աշխատուժը։

Քաղաքական համակարգ. Պետության էությունը ստրկատիրությունն է. Կառավարման ձևը բռնապետական ​​միապետություն է։ Սպարտակ - իշխող դինաստիան Բոսֆորի արխոններն էին և միևնույն ժամանակ հպատակ ցեղերի թագավորները: Արխոնտները երկար ժամանակ պահպանեցին ինքնավարությունն ու անկախությունը ներքին գործերում։ Հետագայում նրանց իշխանությունը դառնում է ժառանգական և մոտենում միապետությանը։ Տիրակալն ուներ կրկնակի տիտղոս՝ արխոն և թագավոր։

Նրա ձեռքում էին կենտրոնացված գերագույն իշխանությունը, բանակի հրամանատարությունը, դատական ​​և քահանայական գործառույթները։

Պետական ​​ապարատի կենտրոնը թագավորի պալատն էր, որտեղ որոշվում էին պետական ​​կառավարման բոլոր գործերը։ Կարևոր դեր են խաղացել պալատի կառավարիչը (բատլերը) և թագավորական անձնական քարտուղարը՝ գանձապահը։

Ճիշտ. Բոսֆորի իրավունքի աղբյուրներն էին թագավորների օրենսդրական գործունեությունը, հունական իրավունքը, տեղական սովորույթները, հռոմեական իրավունքի նորմերն ու ինստիտուտները։

Կար պետական ​​և մասնավոր սեփականություն հողի, անասունների, շարժական գույքի նկատմամբ։

Ապրանքային արտադրությունը, ներքին եւ միջազգային առեւտրի, սեփական դրամավարկային համակարգը խթանեց պայմանագրային հարաբերությունների զարգացումը։

Ամենածանրը պետական ​​հանցագործություններն էին. Բոսֆորի թագավորությունում գիտեին սեփականության և անձի դեմ ուղղված հանցագործություններ։

Որպես պատիժ՝ կիրառվել է մահապատիժ, գույքի բռնագրավում, տուգանք։

Ժողովրդի կողմից կրոնի ընտրությունը միշտ որոշվում է նրա ղեկավարների կողմից: Ճշմարիտ կրոնը միշտ դավանում է ինքնիշխանը. ճշմարիտ աստվածն այն աստվածն է, որին ինքնիշխանը պատվիրում է երկրպագել. այսպիսով, կղերականների կամքը, որն առաջնորդում է ինքնիշխաններին, միշտ պարզվում է, որ հենց Աստծո կամքն է։

Մութ դարերից - անկման շրջան, որը եկել է XI-IX դդ. մ.թ.ա ե. - Հելլասը կրեց նոր պետական ​​համակարգի սերմերը: Առաջին թագավորություններից մնացել են գյուղերի մի տեղ, որոնք կերակրում էին մոտակա քաղաքը` հասարակական կյանքի կենտրոնը, շուկան և պատերազմի ժամանակ ապաստանը: Նրանք միասին կազմում էին քաղաք-պետություն («պոլիս»): Ամենամեծ քաղաքականությունն էին Աթենքը, Սպարտան, Կորնթոսը և Թեբեը:

Վերածնունդ խավարից

Մութ դարերում հունական բնակավայրերը տարածվել են Բալկանյան թերակղզու հարավային մասից մինչև Փոքր Ասիայի արևմտյան ափերը (ներկայիս Թուրքիա)՝ ծածկելով Էգեյան ծովի կղզիները։ 8-րդ դարի սկզբին մ.թ.ա. ե. Հույները սկսեցին վերականգնել առևտրային հարաբերությունները այլ ժողովուրդների հետ՝ արտահանելով ձիթապտղի յուղ, գինի, խեցեղեն և մետաղական արտադրանք։ Փյունիկեցիների կողմից այբուբենի վերջին գյուտի շնորհիվ մութ դարերում կորցրած մի գիր սկսել է վերածնվել։ Սակայն հաստատված խաղաղությունն ու բարգավաճումը հանգեցրին բնակչության կտրուկ ավելացմանը, և նրանց կերակրելը գնալով դժվարանում էր գյուղատնտեսական սահմանափակ բազայի պատճառով։

Փորձելով լուծել այս խնդիրը՝ հույները իրենց քաղաքացիներից ուղարկեցին նոր հողեր զարգացնելու, նոր գաղութներ գտան, որոնք կարող էին ապահովել իրենց համար։ Շատ հունական գաղութներ հաստատվեցին Հարավային Իտալիայում և Սիցիլիայում, ուստի այս ամբողջ տարածքը հայտնի դարձավ որպես «Մեծ Հունաստան»: Երկու դար շարունակ հույները բազմաթիվ քաղաքներ են կառուցել Միջերկրական ծովի շրջակայքում և նույնիսկ Սև ծովի ափին:

Գաղութացման գործընթացն ուղեկցվել է քաղաքականության կտրուկ փոփոխություններով։ Միապետությունը իր տեղը զիջեց ազնվականությանը, այսինքն՝ ամենաազնիվ կալվածատերերի իշխանությանը։ Բայց առևտրի ընդլայնմամբ և մետաղական փողի շրջանառության մեջ մտցնելով մոտ 600 մ.թ.ա. ե. Փոքր Ասիայի հարավում գտնվող հարեւան Լիդիայի թագավորության օրինակով նրանց դիրքերը նկատելիորեն սասանվեցին։

VI դարում մ.թ.ա. ե. Քաղաքականության մեջ անընդհատ բախումներ էին առաջանում, հաճախ իշխանության էին գալիս բռնակալներ։ «Բռնակալը» հունարեն բառ է, ինչպես «արիստոկրատիա», բայց հին հույները նկատի չեն ունեցել, որ բռնակալի ռեժիմը դաժան է և հակաժողովրդական, այլ նշանակում է, որ մարդը բռնի ուժով զավթել է իշխանությունը, բայց կարող է միաժամանակ լինել բարեփոխիչ։

Չնայած հայտնի օրենսդիր Սոլոնի բարեփոխումներին, Աթենքում իշխանությունը զավթեց բռնակալ Պիսիստրատոսը։ Բայց Աթենքից Ք.ա. 510 թվականին Պեյսիստրատոսի իրավահաջորդ Հիպիասի վտարումից հետո։ ե. ընդունվեց ժողովրդավարական սահմանադրություն։ Քաղաքական համակարգՀին Հունաստան. Սա հունական ծագման մեկ այլ բառ է, որը նշանակում է դեմոսի, այսինքն՝ ժողովրդի իշխանություն։ Հունական ժողովրդավարությունը սահմանափակ էր, քանի որ կանայք և ստրուկները ընտրելու իրավունք չունեին: Սակայն քաղաքների փոքրության պատճառով քաղաքացիները չէին կարող կախված լինել իրենց ընտրված ներկայացուցիչներից, քանի որ նրանք ուղղակիորեն մասնակցում էին օրենքների որոշմանը և ժողովրդական ժողովներում հատկապես կարևոր որոշումների քննարկմանը:

5-րդ դարում մ.թ.ա ե. Բազմաթիվ քաղաքականություններում բախումներ են սկսվել ժողովրդավարական և օլիգարխիկ կուսակցությունների միջև: Օլիգարխիայի կողմնակիցները կարծում էին, որ հասարակությունում իշխանությունը պետք է պատկանի ամենահարուստ քաղաքացիներին։

Աթենք և Սպարտա

Եթե ​​Աթենքը կարելի է անվանել ժողովրդավարության հենակետ, ապա Սպարտան իրավամբ համարվում էր օլիգարխիայի կենտրոնը։ Սպարտան առանձնանում էր մի շարք այլ հատկանիշներով.

Հունական նահանգների մեծ մասում ազատ քաղաքացիներին ստրուկների տոկոսը բավականին ցածր էր, մինչդեռ սպարտացիները ապրում էին որպես «վարպետ ռասա», շրջապատված մեծ թվով պոտենցիալ վտանգավոր հելոտ ստրուկներով: Իր գերիշխանությունը պահպանելու համար Սպարտայի ողջ ժողովուրդը վերածվեց ռազմիկների կաստայի, որոնց վաղ մանկությունից սովորեցրել էին դիմանալ ցավին և ապրել զորանոցներում:

Թեև հույները իրենց քաղաքների ջերմեռանդ հայրենասերներն էին, նրանք գիտակցում էին, որ նրանք մեկ ժողովուրդ են՝ հելլենները: Նրանց միավորում էր Հոմերոսի պոեզիան, ամենազոր Զևսի և օլիմպիական այլ աստվածների հանդեպ հավատը, մտավոր և ֆիզիկական կարողությունների զարգացման պաշտամունքը, որի արտահայտությունը Օլիմպիական խաղերն էին։ Բացի այդ, հույները, ովքեր հարգում էին օրենքի գերակայությունը, զգում էին իրենց տարբերությունը այլ ժողովուրդներից, որոնց նրանք անխտիր «բարբարոսներ» էին անվանում։ Ե՛վ դեմոկրատիայի, և՛ օլիգարխիկ քաղաքականության պայմաններում բոլորն ունեին օրինական իրավունքներ, և քաղաքացին չէր կարող կյանքից զրկվել կայսեր քմահաճույքով, ի տարբերություն, օրինակ, պարսիկների, որոնց հույները համարում էին բարբարոսներ:

Սակայն պարսկական էքսպանսիան, որը սկսվել է մ.թ.ա VI դարում։ ե. և ուղղված է ժողովուրդների դեմ Հին Հունաստանև Փոքր Ասիան անխուսափելի էր թվում: Այնուամենայնիվ, պարսիկներին առանձնապես չէր հետաքրքրում հույների հողերը՝ աղքատ և հեռավոր Էգեյան ծովի մյուս կողմում, մինչև Աթենքը չաջակցեց ասիական հույներին, ովքեր ապստամբեցին պարսկական տիրապետության դեմ: Ապստամբությունը ջախջախվեց, և մ.թ.ա. 490 թ. Պարսից թագավորԴարեհը զորք ուղարկեց՝ վրեժ լուծելու Աթենքից։ Այնուամենայնիվ, աթենացիները ջախջախիչ հաղթանակ տարան Մարաթոնի ճակատամարտում՝ Աթենքից 42 կմ հեռավորության վրա: Ի հիշատակ սուրհանդակի սխրանքի, ով այս ամբողջ տարածությունը վազեց առանց կանգ առնելու, որպեսզի արագ տեղեկացնի ուրախ արջին ծրագրին Օլիմպիական խաղերներառյալ մարաթոնը:

Տասը տարի անց Դարեհի որդին և հաջորդը՝ Քսերքսեսը, շատ ավելի մեծ հարձակում կատարեցին։ Նա հրամայեց շարել իր նավերը շարել՝ կամուրջ կազմելով Հելլեսպոնտ նեղուցով, բաժանելով Փոքր Ասիան և Եվրոպան (ներկայիս Դարդանելի), որով անցնում էր իր հսկայական բանակը։ Ընդհանուր վտանգի առջեւ հունական քաղաքները ստիպված եղան միավորվել։ Հին Հունաստանի քաղաքական համակարգը. Քսերքսեսի բանակը եկավ հյուսիսից, իսկ հույները, որոնք զորք էին հավաքում տարբեր քաղաքներից, իսկական սխրանք գործեցին՝ պատնեշ դնելով պարսիկների ճանապարհին։ Թագավոր Լեոնիդասը և նրա 300 սպարտացիները իրենց կյանքն են տվել՝ փորձելով հնարավորինս երկար պահել Թերմոպիլեի նեղ կիրճը:

Ցավոք, սպարտացիների մահն ապարդյուն անցավ, քանի որ Հին Հունաստանը դեռևս ընկել էր թշնամու հարձակման տակ: Աթենքի բնակիչները տարհանվեցին, իսկ զավթիչները այրեցին Ակրոպոլիսի բոլոր տաճարները։ Թեև պատերազմից մեկ տարի առաջ աթենացիների առաջնորդ Թեմիստոկլեսը լրջորեն ուժեղացրեց նավատորմը, բայց նավերի քանակով նա անհույս կերպով զիջում էր պարսիկների և փյունիկեցիների գերակշռող ուժերին, որոնք նրանք նվաճել էին։ Բայց Թեմիստոկլեսին հաջողվեց պարսկական արմադային քշել Սալամիսի նեղ նեղուցը, որտեղ այն չկարողացավ մանևրել։ Սա խուճապ առաջացրեց պարսիկների շարքերում և թույլ տվեց հույներին ամբողջովին ջախջախել թշնամու նավատորմին:

Վճռական ճակատամարտ

Քանի որ Սպարտան իրականում հեռացավ ազատագրական պայքարից, Աթենքը դարձավ Հին Հունաստանի անվիճելի առաջնորդը: 478 թվականին մ.թ.ա. ե. Կնքվեց Դելիանի լիգան, որը թույլ տվեց Աթենքին և նրա դաշնակիցներին միավորել իրենց ռեսուրսները և շարունակել պատերազմը: Սակայն միությունը շուտով վերածվեց քաղաքական արմատականության գործիքի։ Դաշնակիցները պարտավոր էին Աթենքի օրինակով իրենց նահանգներում ներդնել կառավարման ժողովրդավարական ձևեր և ֆինանսավորել կարիքների համար անընդհատ աճող նավատորմի պահպանումը։ ընդհանուր պաշտպանություն. Պարսիկների հետ պատերազմի ավարտից հետո մ.թ.ա 449թ. ե. միությունը պահպանվեց, և դրանից դուրս գալու բոլոր փորձերը խստորեն ճնշվեցին։

Դասական Աթենք

5-րդ դար մ.թ.ա ե. համարվում է հունական քաղաքակրթության դասականության մեծ դարաշրջանը, որն առաջին հերթին նույնացվում է Աթենքի հետ։ Բայց և՛ այս ժամանակաշրջանից առաջ, և՛ դրանից հետո Հունաստանի այլ քաղաքականությունները շատ նշանակալի ներդրում ունեցան դրանում Հունական մշակույթ, աշխարհին տալով պոեզիայի, կերամիկայի և քանդակի բազմաթիվ գլուխգործոցներ, ինչպես նաև առաջին փիլիսոփաներին, ովքեր փորձել են տիեզերքը բացատրել ֆիզիկայի տեսանկյունից, այլ ոչ թե մոգություն և հրաշքներ։

Եվ այնուամենայնիվ մարդկային մտքի ու արվեստի հիմնական ձեռքբերումները կապված են Աթենքի հետ։ Ակրոպոլիսի վրա կառուցված տաճարներից ամենահայտնին Պարթենոնն է՝ իր կատարյալ համամասնություններով և հոյակապ ձուլվածքներով։ Աշխարհում առաջին դրամատիկ ստեղծագործությունները առաջացել են աթենական ծեսերի հիման վրա՝ ի պատիվ Դիոնիսոս աստծու։ Աթենացի փիլիսոփաները, ներառյալ հայտնի Սոկրատեսը և Պլատոնը, առաջինն էին, ովքեր խորապես վերլուծեցին բարոյականության և քաղաքական իդեալների հարցերը: Բացի այդ, Աթենքը Հերոդոտոս Հալիկառնասացու ծննդավայրն էր՝ առաջին իսկական պատմաբանը (այսինքն՝ գիտնական, որը զբաղվում էր քննադատական ​​հետազոտություններով, և ոչ միայն առակների ու ասեկոսեների վերապատմումով):

Ոչ պակաս ականավոր պատմաբան էր Թուկիդիդեսը, ով ոչ միայն աթենական բանակի հրամանատարն էր, այլև Ք.ա. 431-404 թվականների Պելոպոնեսյան մեծ պատերազմի տարեգիրը։ Անհանգստացած Աթենքի աճող հզորությամբ՝ սպարտացիները հիմնեցին Պելոպոնեսյան միությունը, որը ներառում էր Հին Հունաստանի մայրցամաքի հարավում գտնվող մեծ Պելոպոնեսյան թերակղզու ներկայացուցիչները։ Երկու դաշինքների առաջին բախումները անվճռական էին, և թվում էր, թե այս իրավիճակը դեռ երկար կշարունակվի։ Սակայն Աթենքում ժանտախտի բռնկվելուց հետո, որը խլեց աթենացիների առաջնորդ Պերիկլեսի կյանքը, Սպարտան հաղթեց այս դիմակայությունում։ Բայց չնայած սպարտացիները վերահսկում էին Աթենքի (Ատտիկա) շրջակայքը, քաղաքն ինքնին անառիկ մնաց նրանց համար, քանի որ քաղաքը շրջապատող հայտնի Երկար պարիսպները կտրեցին մուտքերը դեպի Պիրեյ նավահանգիստ, որտեղից մատակարարումները առաքվում էին Աթենք: Հին Հունաստանի քաղաքական համակարգը. Այսպիսով, Աթենքի գերիշխանությունը ծովում պահպանվեց։

Պարտված հաղթողներ

Յոթնամյա զինադադարից հետո նորից պատերազմ սկսվեց, երբ աթենական բանակը, որը պաշարել էր Սիցիլիայում գտնվող հզոր հունական Սիրակուզա քաղաքը, ինքն իրեն շրջապատեցին, և ամբողջ արշավախումբն ամբողջությամբ ավերվեց։ Սպարտացիները փակեցին Աթենքը ամուր շրջափակման օղակում: Աթենքի նավատորմը պարտություն կրեց Էգոսպոտամիի ճակատամարտում։ 404 թվականին մ.թ.ա. ե. սովամահ քաղաքը ստիպված եղավ հանձնվել։

Սպարտա և Թեբե

Սպարտայի գերիշխանությունը նույնպես երկար չտեւեց, նրան հակադրվեց Աթենքի, Կորնթոսի և Թեբեի միավորումը։ 371 թվականին մ.թ.ա. ե. Թեբացիները՝ Էպամինոնդասի գլխավորությամբ, Լուկտրայի ճակատամարտում ջախջախիչ պարտություն են կրել Սպարտային։

Թեբեի գերակայությունը պարզվեց, որ ավելի հպանցիկ էր, և 4-րդ դարի երկրորդ կեսին Հունաստանը ներս մտավ ինչպես երբեք չմիավորված։ Հունաստանի հյուսիսում գտնվող Մակեդոնիան, համեմատած այլ պետությունների հետ, մնում էր թերզարգացած ծայրամաս, բայց այն կառավարվում էր Մակեդոնացու տաղանդավոր թագավոր Ֆիլիպ II-ի կողմից, և նա ուներ լավ պատրաստված բանակ: 338 թվականին մ.թ.ա. ե. Քերոնեայի ճակատամարտում մակեդոնական բանակը լիովին ջախջախեց աթենացիների և թեբացիների միացյալ բանակը։ Հին Հունաստանն ուներ մեկ կառավարիչ։ Սկսվել է նոր դարաշրջան.

Բնությունը կնոջն ասաց՝ եղիր գեղեցիկ, եթե կարող ես, իմաստուն՝ եթե ուզում ես, բայց պետք է ամեն դեպքում խոհեմ լինես։

Գործընթացը այլ պատմական ճանապարհ է անցել Աթենքում և Հռոմում, որտեղ ստրկատիրական պետությունը առաջացել է մասնավոր սեփականության առաջացման և հասարակության դասակարգերի պառակտման արդյունքում:

Հունահռոմեական աշխարհը չզարգացավ ոչ մի տեղից, ոչ մեկուսացված, ոչ «փակ հասարակության» պես։ Քաղաքակրթության վաղ կենտրոնները և առաջին նախա-պետությունները առաջացել են Միջերկրական ծովի ավազանում մ.թ.ա. 3-2-րդ հազարամյակներում։ ե., և ոչ առանց արևելյան աշխարհի նկատելի ազդեցության։ հետ հույների օրեցօր աճող քաղաքական շփումները Արևելյան երկրներթույլ տվեց նրանց օգտագործել և վերաիմաստավորել ուրիշի արտասահմանյան պետական-իրավական փորձը, որոնել օրենսդրության և քաղաքականության իրենց ավելի ռացիոնալ մոտեցումները:

Մեկը ԿԱՐԵՎՈՐ մասերՀին Հունաստանում պետության ձևավորման մեջ այն էր, որ այդ գործընթացն ինքնին, մշտական ​​գաղթի և ցեղերի տեղաշարժի պատճառով, ընթացավ ալիքներով, ընդհատումներով: Հունաստանում պետության ստեղծման գործընթացում ներքին և արտաքին գործոնների յուրօրինակ համադրությունը լայնորեն տարածված թեզն է դարձնում այն ​​մասին, որ Աթենքում պետության առաջացումը տեղի է ունեցել «մաքուր ձևով», այսինքն՝ ոչ բավականաչափ համոզիչ: ուղղակիորեն ցեղային համակարգի քայքայումից և դասակարգային կազմավորումից։ Հռոմեական պետության ծագման վրա ազդել է նաև արտաքին գործոնի, մասնավորապես, էտրուսկականի, որը դեռ ամբողջությամբ ուսումնասիրված չէ։

Հին աշխարհում պետականության ձևավորման գործընթացի առանձնահատկությունները մեծապես պայմանավորված էին բնաշխարհագրական գործոնով։ Հունաստանը լեռնային երկիր էր՝ քիչ բնական հողերով, որոնք հարմար էին մշակաբույսերի համար, հատկապես այն մշակաբույսերի համար, որոնք պահանջում էին կոլեկտիվ ոռոգման աշխատանքներ: Ուստի այստեղ չէր կարող պահպանվել արեւելյան տիպի համայնք, սակայն կային նպաստավոր պայմաններ արհեստների, մասնավորապես մետաղագործության զարգացման համար։ Փոխանակման, ապա՝ առևտրային հարաբերությունների, հատկապես ծովային առևտրի լայն զարգացումը նպաստեց շուկայական տնտեսության արագ զարգացմանը և մասնավոր սեփականության աճին։ Աճող սոցիալական տարբերակումը դարձավ սուր քաղաքական պայքարի հիմք, որի արդյունքում անցումը պարզունակ պետություններից դեպի բարձր զարգացած պետականություն տեղի ունեցավ ավելի արագ և ավելի էական սոցիալական հետևանքներով, քան դա տեղի ունեցավ հին աշխարհի այլ երկրներում:

Հունաստանում պետական ​​իշխանության կազմակերպման վրա ազդել են բնական պայմանները նաև այլ առումներով։ Լեռնաշղթաներն ու ծովածոցերը, որոնք կտրում էին ափը, որտեղ ապրում էր հույների զգալի մասը, զգալի խոչընդոտ հանդիսացան երկրի քաղաքական միավորման համար և առավել ևս անհնարին ու անհարկի դարձրին կենտրոնացված կառավարումը։ Այսպիսով, բնական պատնեշներն իրենք են կանխորոշել բազմաթիվ, համեմատաբար փոքր չափերով և միմյանցից բավականին մեկուսացված քաղաք-պետությունների՝ քաղաքականությունների առաջացումը։ Պոլիսային համակարգը պետականության ամենանշանակալից, գրեթե եզակի հատկանիշներից էր, որը բնորոշ էր ոչ միայն Հունաստանին, այլև ողջ հին աշխարհին։

Իրենց տեսակետից ներքին կազմակերպումհնագույն քաղաքականությունը փակ պետություն էր, ծովից դուրս, որը մնացին ոչ միայն ստրուկներ, այլև օտարներ, օտարերկրացիներ և նույնիսկ այլ հունական քաղաքականության մարդիկ: Քաղաքացիների համար պոլիսը մի տեսակ քաղաքական միկրոտիեզերք էր՝ իր քաղաքական կառուցվածքի ձևերով, ավանդույթներով, սովորույթներով, օրենքներով և այլն՝ սրբազան տվյալ քաղաքի համար։ Հին հույների մոտ պոլիսը փոխարինեց քաղաքացիական և քաղաքական համայնքի հողային-համայնքային կոլեկտիվներին, որոնք քայքայվել էին մասնավոր սեփականության ազդեցության տակ։ Մեծ տարբերություններ տնտեսական կյանքում, քաղաքական պայքարի սրության մեջ, ի պատմական ժառանգությունպատճառ հանդիսացան քաղաք-պետությունների ներքին կառուցվածքի լայն բազմազանության։ Բայց անվերապահ գերակայությունը պոլիս աշխարհում ուներ հանրապետական ​​տարբեր ձևեր՝ արիստոկրատիա, դեմոկրատիա, օլիգարխիա, պլուտոկրատիա և այլն։

Հունական հասարակության բուն զարգացումը նահապետական ​​կառույցներից և նախապետականից մինչև դասական ստրկություն և հին ժողովրդավարության ծաղկումը բացահայտում է զարգացման որոշ օրինաչափություններ. քաղաքական կյանքըև քաղաք-պետությունների կազմակերպման բուն ձևերը փոխելով։ II հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. հունական աշխարհում համեմատաբար ընդհանուր միտում կար՝ բարձրացնելու թագավորի իշխանությունը՝ որպես զորավար, դատավոր, պալատական ​​տնտեսության գերագույն ղեկավար և այլն։ Նրա գահակալության մեթոդներում ավելի ու ավելի էին ի հայտ գալիս հնության, հատկապես արևելքի միապետներին բնորոշ բռնակալական գծերը։ Նմանատիպ պատկեր կարելի է տեսնել մի քանի դար անց Հռոմում՝ թագավորների դարաշրջանում։

Նահապետական-համայնքային կապերի փլուզումը, որի վրա հենվում էր թագավորի (բազիլևս, ռեքս) միակ իշխանությունը, մեծ հարստությամբ և սոցիալական ազդեցություն ունեցող ազնվական ընտանիքների հակազդեցությունը, հանգեցրին թագավորական իշխանության կործանմանը գրեթե ողջ հին աշխարհում։ .

Միապետության լուծարումը հանգեցրեց հանրապետական ​​համակարգի հաղթանակին, ինչպես նաև պետական ​​կազմակերպման պոլիսական համակարգի վերջնական հաստատմանը։ Բայց վաղ հանրապետական ​​շրջանում պոլիսային համակարգին բնորոշ ժողովրդավարական ներուժը, որն ապահովում է ուղղակի ժողովրդավարության տարրեր, լիովին չզարգացավ։ Քաղաքականության հասարակ ժողովուրդը, որը քաղաքական փորձ չուներ և իր գաղափարները քաղում էր նահապետական-կրոնական անցյալից, կառավարման ղեկը գրեթե բոլոր հին քաղաքականության մեջ զիջեց ցեղային, քահանայական և նոր սեփականատիրական արիստոկրատիային: Հին քաղաք-պետություններում քաղաքական կյանքի դեմոկրատացման հետագա գործընթացը ուղեկցվում էր պայքարի սրմամբ արիստոկրատիայի, որն իր ձեռքում էր իշխանությունը պահում և ձգտում էր պահպանել հին պոլիս համակարգը, և ժողովրդի միջև, որն ավելի ու ավելի էր գիտակցում. նրանց քաղաքացիական միասնությունը։ Այս պայքարի արդյունքը եղավ օրենսդրական բարեփոխումների մի շարք, որոնք խարխլեցին արիստոկրատիայի մենաշնորհը պետական ​​մարմիններում և հիմք ստեղծեցին ժողովրդավարական ինստիտուտների զարգացման համար։

Հունական շատ քաղաք-պետություններում դեմոկրատական ​​համակարգի վերջնական հաստատմանը նախորդել է իշխանության յուրացումը մեկ բռնակալ տիրակալի կողմից, սովորաբար արիստոկրատական ​​միջավայրից: Նա օգտագործում էր իր իշխանությունը՝ խարխլելու հին արիստոկրատական ​​և հայրապետական ​​կարգերը, պաշտպանելու քաղաքականության բնակչության լայն շերտերի շահերը։

Պետության բնույթն ավելի խորը հասկանալու համար դիտարկենք որպես օրինակ բնավորության գծերըարևմտյան տիպի հնագույն պետություն՝ Աթենք։

Հունական քաղաքականության մեջ պետականության ձևավորման գործընթացները՝ հին Աթենքը և Սպարտան, համարվում են ամենաուսումնասիրվածը։ 2-1 հազարամյակների վերջում մ.թ.ա. հին հունական հասարակությունում դեռ պետություն չկար, բայց հասարակությունն արդեն բաժանված էր սովորական մարդկանց և ցեղային ազնվականության։

Ցեղերին կառավարում էր ժողովրդական ժողովը (դա նաև բանակն է), ավագանին (նրանք նաև զորավարներ են), առաջնորդ-բասիլեուսը։ Պարզունակ կոմունալ համակարգի այս վերջին շրջանը կոչվում է ռազմական ժողովրդավարություն։

Հիմնական արդյունաբերությունը գյուղատնտեսությունն էր, զարգացած էր արհեստագործությունն ու առևտուրը։ Գրեթե բոլոր ազատ մարդիկ ստրուկներ ունեին։ Ընտանիքում գերակշռում էր տղամարդը: Աստիճանաբար տեղի ունեցան բնակչության միախառնման, ցեղերի միաձուլման գործընթացներ մեկ ազգի մեջ։ Հասարակության կառավարման ցեղային կազմակերպությունը իր տեղը զիջեց պետական ​​ինստիտուտներին։

Այսպիսով, 8-րդ դարում մ.թ.ա. խառը բնակչությունից աճեց Աթենք քաղաքը։ Ավագանին վերափոխվեց մշտական ​​և չընտրված մարմնի՝ Արեոպագոսի։ Դրանում պաշտոններ կարող էին զբաղեցնել միայն ցեղային ազնվականության ներկայացուցիչները՝ էվպատրիդների («ազնվական») դասից՝ հողային արիստոկրատիայից։ Արեոպագոսը օրենքներ էր ընդունում և դատողություններ անում։ Ամեն տարի այն ընտրում էր 9 գերագույն երեցներ՝ արխոնտներ։

Բնակչությունը բաղկացած էր մանր ֆերմերներից (գեոմորներ), արհեստավորներից (դեմիուրգներ) և «դեմոսներից»՝ ժողովրդից (նավաստիներ, վաճառականներ, «նոր մարդիկ» և այլն)։ Դեմոսը դեմ էր ազնվականությանը։

VI դարում մ.թ.ա. «մեծ իրարանցման» արդյունքում դեմոսը ստիպեց բանաստեղծին ընտրել արքոնտ և. քաղաքական գործիչՍոլոնին և տալ նրան արտակարգ լիազորություններ, ներառյալ օրենսդրության իրավունք:

Սոլոնը կատարեց մի շարք բարեփոխումներ՝ վերացրեց պարտքային ստրկությունը, չեղյալ հայտարարեց հողային պարտքերը (հիփոթեքային քարերը հանվեցին դաշտերից)։ Սեփականության որակավորում է մտցվել՝ ամենահարուստները դասվել են առաջին կատեգորիայում, ուղղակի հարուստները՝ երկրորդ, իսկ մնացած բնակչությունը՝ երրորդ և չորրորդ։ Պետական ​​ապարատի պաշտոնները սկսեցին զբաղեցնել միայն առաջին երկու կատեգորիաների ներկայացուցիչները. արքոնների, գանձապահների պաշտոնները՝ միայն առաջին կարգը։

Սոլոնի բարեփոխումների համաձայն իշխանության գերագույն մարմինը ժողովրդական ժողովն էր, որին մասնակցում էին բնակչության բոլոր կատեգորիաները։ Ի տարբերություն ժողովրդական ժողովի, ստեղծվեցին հետևյալը՝ Չորս հարյուր և Հելիայի խորհուրդը (ժյուրի): Չորս հարյուր հոգուց բաղկացած խորհուրդն ընտրում էին հին ցեղերը (յուրաքանչյուր ցեղին՝ 100 հոգի)։

Ժողովրդական ժողովը պատասխանատու էր հարցերի լայն շրջանակի համար։ Այն ընդունեց օրենքներ և ընդունեց որոշումներ մի շարք մասնավոր խնդիրների վերաբերյալ, լուծեց պատերազմի և խաղաղության հարցեր, կնքեց կամ դադարեցրեց պայմանագրերն ու դաշինքները այլ պետությունների հետ, քննարկեց պետական ​​հանցագործությունների դիմումները և հանդես եկավ որպես դատական ​​ատյան։ Ժողովրդական ժողովի գործունեության վրա էապես ազդել է պետական ​​գործերի կառավարման բարձրագույն մարմինը՝ Հինգ հարյուրի խորհուրդը։ Աթենքի պետության ներկայացուցչական մարմինների հետ մեկ տարով ընտրվել է։ Հինգ հարյուր հոգանոց խորհուրդը պատրաստել է օրենքների նախագծեր, ինչպես նաև Ժողովրդական ժողովի վարման հետ կապված այլ հարցեր, ղեկավարել է պետության ֆինանսները, կարծիք է հայտնել մի շարք օրենսդրական առաջարկությունների վերաբերյալ, վերահսկել պաշտոնատար անձանց գործունեությունը և կատարել ընդունված որոշումները։ Ժողովրդական ժողովի կողմից։

Ժողովրդական ժողովի եւ պետական ​​այլ մարմինների կազմավորման ու գործունեության կարգը, անկասկած, վկայում է Աթենքի պետության ժողովրդավարության մասին։ Այնուամենայնիվ, դա շատ սահմանափակ, նեղ դասի ժողովրդավարություն էր: Հասարակական և քաղաքական կյանքին մասնակցելուց նա լիովին բացառեց կանանց, մինչև քսան տարեկան բոլոր քաղաքացիներին, նախկին ազատ ստրուկներին և աթենական հասարակության մյուս անդամներին:

Ժողովն ընդունեց օրենքներ, քննարկեց պաշտպանական հարցեր, քննարկեց խնդրանքները, տնօրինեց գանձարանը և այլն։ Յուրաքանչյուր քաղաքացի օրենսդրական նախաձեռնության իրավունք ուներ.

Աթենքի Ազգային ժողովը գումարվում էր ամիսը 4 անգամ։ Դրան մասնակցում էին 18 տարեկան բոլոր Աթենքի քաղաքացիները (սովորաբար 2-3 հազար մարդ, առնվազն 6 հազար հոգու քվորում պահանջվում էր միայն հատկապես կարևոր հարցեր լուծելիս. ընդհանուր թիվըլիիրավ քաղաքացիները կազմում էին մոտ 35 հազար մարդ):

Հաջորդ բարեփոխման ժամանակ՝ մ.թ.ա. 509 թվականին, քաղաքացիների ցեղային բաժանումը լիովին վերացավ. փոխարենը մտցվեց քաղաքացիների տարածքային բաժանում։ Լուծարվեց Չորս հարյուր հոգու խորհուրդը, փոխարենը ստեղծվեց Հինգ հարյուրի խորհուրդը, որի ընտրությունը տեղի ունեցավ տարածքային սկզբունքով։

Կես դար անց Արեոպագը կորցնում է բոլոր քաղաքական գործառույթները։ 5-րդ դարի կեսերին մ.թ.ա. կատեգորիաները վերացվում են, և պետական ​​պաշտոնների համալրումը հասանելի է դառնում բոլոր քաղաքացիներին՝ անկախ նրանց գույքային կարգավիճակից։

Կար օրենք, որով քաղաքացին, ով քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ չէր անդամագրվել ոչ մի կուսակցության, զրկվում էր քաղաքացիական իրավունքներից։

Հելիան լուծել է քաղաքացիության իրավունքի տրամադրման հարցերը, վերահսկել պաշտոնների զբաղեցման օրինականությունը, հաստատել միջազգային պայմանագրեր, դատական, քաղաքական, կրոնական և այլ գործերով դատավարություններ կատարել, վերանայել պաշտոնյաների պատիժները։

Հինգ հարյուր հոգանոց խորհուրդն իրականացնում էր անմիջական վերահսկողություն, զբաղվում արտաքին հարաբերությունների և ֆինանսների հարցերով։ Այսպիսով, Աթենքի Հանրապետությունը դարձավ հարեւան պետությունների ռազմաքաղաքական միավորման նախաձեռնողը։ Հինգ հարյուր հոգու խորհուրդը բաղկացած էր 2 քոլեջից՝ ստրատեգների քոլեջից և արխոնտների քոլեջից։

Ռազմավարներն ընտրվում էին ժողովրդական ժողովի կողմից և ղեկավարում էին բանակն ու նավատորմը։ Արխոնտները զբաղվում էին ընտանեկան հարցերով բողոքներով, վերահսկում էին օտարերկրացիներին, կրոնական հարցերում, նախապատրաստում էին գործեր Հելիայում քննարկման համար, նախագահում էին քոլեջներում և այլն։

Բոլոր սպաներն ընտրվել են մեկ տարի ժամկետով։ Յուրաքանչյուր քաղաքացի իրավունք ուներ առաջադրել իր թեկնածությունը։ Աթենքի պետական ​​ապարատը բավականին շատ էր՝ մոտ 20 հազար մարդ։ Պետք չէ մոռանալ, որ աթենական դեմոկրատիան հենվել է ստրկության վրա։

Աթենքը պետության առաջացման դասական ձևի օրինակ է, քանի որ պետությունը առաջացել է ուղղակիորեն ցեղային համակարգի ներսում զարգացող դասակարգային հակադրություններից: Երկու հեղափոխություններ, որոնք տեղի ունեցան մեկ դարի ընթացքում և համախմբվեցին Սոլոնի (մ.թ.ա. 594 թ.) և Կլեիստենեսի (մ.թ.ա. 509 թ.) բարեփոխումներով, հանգեցրին հին, ցեղային կառուցվածքի, կառավարման գոյություն ունեցող ձևերի վերջնական ոչնչացմանը և տարածքային բաժանմանը։ բնակչությունը և կազմավորումը քաղաքական իշխանությունիր օրենսդիր, օրենսդիր, գործադիր մարմիններով, մշտական ​​բանակով, ոստիկանության ու մաքսային պահակներով, բանտերով և պետական ​​այլ հիմնարկներով։

Հին պետականությունը բնութագրվում է հողի և արտադրության գործիքների մասնավոր սեփականության առկայությամբ, ինչը նախադրյալներ է ստեղծել քաղաքացիական հասարակության և քաղաքացիական օրենքների ձևավորման համար։ Նրանք ի սկզբանե ունեին քաղաքական ժողովրդավարության և քաղաքական ազատության գաղափարը։ Թեև հին իրավական համակարգը որոշ չափով ճանաչում էր անհատի ինքնավարությունը և մասնավոր սեփականության անձեռնմխելիությունը, պետական ​​շահերի գերակայության գաղափարը անձնականի նկատմամբ, այսինքն. անձնական սկզբունքը ստորադասվում էր դասակարգային-կորպորատիվ շահերին։

Ֆ.Էնգելսը մատնանշեց հույների, հռոմեացիների և գերմանացիների մոտ պետական ​​կազմավորման երեք հիմնական ձևեր՝ աթենական, հռոմեական և հին գերմաներեն: Աթենքում պետությունը ամենամաքուր, դասական ձևն է. այն ուղղակիորեն և հիմնականում բխում է դասակարգային հակադրություններից, որոնք զարգանում են հենց ցեղային հասարակության ներսում: Հին Հռոմում պետության ձևավորումն արագացավ՝ կապված պլեբեյների և պատրիցների պայքարի հետ։ Հին գերմանացիների մոտ պետության ձևավորումն արագացել է օտար տարածքների գրավմամբ։

Ճորտատիրական դեմոկրատական ​​հանրապետությունը, որի դասական օրինակն էր Աթենքի պետությունը, առանձնանում էր նրանով, որ նրա պետական ​​բարձրագույն մարմինների ձևավորմանը մասնակցել են ոչ միայն իշխող ստրկատիրական դասի ներկայացուցիչներ, այլև ազատ քաղաքացիներ։ Աթենքում ձևավորվեցին նաև պաշտոններ զբաղեցնելու ժողովրդավարական սկզբունքներ՝ ընտրություն, հաշվետվողականություն, շրջանառություն և այլն։ Ընտրություններն անցկացվում էին ազգային ժողովում քվեարկությամբ կամ վիճակահանությամբ։

Հին Հռոմի ստրկատիրական պետության կառավարման միապետական ​​ձևը էապես տարբերվում էր արևելյան դեսպոտիզմից։ Այն առաջացել է մ.թ.ա 27 թվականին։ եւ գոյատեւել է մինչեւ 476 թ. Իր զարգացման ընթացքում այս ձևն անցել է երկու փուլ՝ գլխավոր փուլ (մ.թ.ա. 27-ից մինչև մ.թ. 284 թվական) և գերիշխող փուլ (մ.թ. 284-ից մինչև մ.թ. 476 թ.): Առաջին փուլում տեղի ունեցավ ստրկատիրական Հռոմի միապետական ​​ձևի ձևավորման և զարգացման գործընթաց՝ զուգորդված հանրապետական ​​կառույցների կողմից նշանակության աստիճանական կորստի գործընթացով, իսկ երկրորդ փուլում՝ դրա քայքայման գործընթաց՝ հանդես գալով որպես. ստրկատիրական հասարակության և բուն պետության քայքայման գործընթացի և նոր, ֆեոդալական հարաբերությունների առաջացման հետևանք։

Ի տարբերություն արևելյան դեսպոտիզմների, ստրկատիրական Հռոմի միապետական ​​ձևը հիմնված էր շատ ավելի զարգացած ստրկատիրական արտադրական հարաբերությունների վրա։ Կառավարման հանրապետական ​​ձևից (մ.թ.ա. 509-27 թթ.) մինչև միապետական ​​հռոմեական պետություն անցավ կառավարման անցումային ձևեր՝ ռազմական դիկտատուրաներ։ Ստրկատիրական Հռոմի միապետական ​​ձևի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ նրա զարգացման վաղ փուլերում միապետական ​​ինստիտուտների հետ մեկտեղ հանրապետական ​​մի շարք հաստատություններ և հաստատություններ գոյություն ունեն: Ստրկատիրական հասարակության զարգացման հետագա փուլերում (մ.թ. III դ.) Հռոմում հաստատվեց և երկար ժամանակ գործեց խիստ կենտրոնացված ռազմաբյուրոկրատական ​​միապետություն։

6-1-րդ դարերում Հռոմում գոյություն է ունեցել ստրկատիրական ազնվական հանրապետություն։ մ.թ.ա. Հռոմեական հասարակության տնտեսական և սոցիալ-քաղաքական զարգացման և պետության և իրավունքի մեջ տեղի ունեցած համապատասխան փոփոխությունների տեսանկյունից այս ժամանակահատվածը բաժանվում է երկու բաղադրիչի. հանրապետության կազմավորման և ամրապնդման ժամանակաշրջան. VI–IV դդ.) և նրա ծաղկման ու անկման շրջանը (Ք.ա. III–I դդ.)։ Հռոմեական Հանրապետությունում պետական ​​իշխանության մարմինները պաշտոնապես համարվում էին ժողովրդական ժողովներ, որոնք իրավասու էին կայացնել իրավական ուժ ունեցող որոշումներ։ Այնուամենայնիվ, այս ժողովները չունեին օրենսդրական նախաձեռնության իրավունք, այլ կարող էին ընդունել կամ մերժել միայն մագիստրատների՝ ստրկատիրական դասի ներկայացուցիչներից ընտրված և դատական ​​և վարչարարության ոլորտում գործառույթներ կատարելու լիազորված պաշտոնյաների առաջարկները։

Բացի այդ, ժողովրդական ժողովների որոշումները որոշ ժամանակ պահանջեցին Սենատի կողմից հաստատվելու համար։ Վերջինս կազմված էր հողային, առևտրային և զինվորական մեծ ազնվականության ներկայացուցիչներից, ընտրվել էր ոչ դեմոկրատական ​​եղանակով՝ հյուպատոսների կողմից, իսկ IV դ. մ.թ.ա. - գրաքննիչներ, ովքեր կազմել են սենատորների ցուցակները. Սենատն իր մեջ կենտրոնացրեց պետական-կայսերական ամենակարևոր իրավասությունները։ Նա զգալի լիազորություններ ուներ տարբեր ոլորտներպետական ​​գործունեությունը։ Օրենսդրության ոլորտում, բացի ժողովների կողմից ընդունված օրենքները հաստատելուց, Սենատը մի շարք դեպքերում իրավունք ուներ ամբողջությամբ վերացնել կամ ժամանակավորապես կասեցնել օրենքների գործունեությունը։ Վարչական դաշտում նա իրավասու էր արձակելու ընդհանուր հրամաններ՝ ուղղված հասարակական կարգի ամրապնդմանը, պետության ներքին և արտաքին անվտանգությանը, կրոնական պաշտամունքներին, պատերազմի և խաղաղության խնդիրներին։ Ֆինանսական գործունեության բնագավառում Սենատն իրավունք ուներ տնօրինելու պետական ​​գանձարանը, կազմել պետական ​​և ռազմական ծախսերի պլաններ, սահմանել կանոնավոր և լրացուցիչ հարկեր։ Սոցիալական հակասությունների սրման դեպքերում, որոնք սպառնում էին ստրկատիրական հասարակության հիմքերին, կամ դրսից երկրի վրա հարձակման դեպքում, Սենատն իրավունք ուներ բռնապետություն հաստատել և արտակարգ լիազորություններ շնորհել պաշտոնյային՝ բռնապետին։

Հռոմեական պետության ստեղծման առանձնահատկությունները կայանում էին նրանում, որ այս գործընթացն արագացավ պլեբեյների պայքարով հռոմեական ցեղային ազնվականության՝ պատրիցների հետ: Պլեբեյներն անձամբ ազատ մարդիկ էին նվաճված տարածքների բնակչությունից, բայց նրանք կանգնած էին հռոմեական կլաններից դուրս և հռոմեական ժողովրդի մաս չէին կազմում։ Ունենալով հողատարածք՝ պլեբեյները պետք է վճարեին հարկեր և ծառայեին զինվորական ծառայությանը, նրանք զրկված էին որևէ պաշտոն զբաղեցնելու իրավունքից, չէին կարող օգտագործել և տնօրինել հռոմեական հողերը։ Պլեբեյների՝ որպես հիմնական հեղափոխական ուժի պայքարը պատրիցիների արտոնությունների դեմ, հիմնականում պայքար էր արյունակցական կապերի վրա հիմնված հնագույն հասարակական կարգի դեմ։ Այս պայքարում պլեբեյների հաղթանակը պայթեցրեց հին ցեղային կազմակերպությունը և ստեղծեց պետական ​​համակարգ՝ հիմնված տարածքային բաժանման և գույքային տարբերությունների վրա։

Հին հույները բնակվում էին Բալկանյան թերակղզու հարավային մասում, Էգեյան ծովի կղզիներում և Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին։ Բազմաթիվ հունական բնակավայրեր ցրված էին Միջերկրական ծովի ավազանի ափերին։ Այստեղ ձևավորվել են ստրկատիրական պետություններ՝ որպես քաղաք-պետություններ (պոլիսներ)։ Դրանք բաղկացած էին մեկ քաղաքային կենտրոնի շուրջ միավորված մի քանի գյուղական բնակավայրերից։ Փոքր պետությունները առաջացել են նախկին ցեղային համայնքների հիման վրա։

Փոքր քաղաքականության ձևավորմանը նպաստել է նաև Հունաստանի բնույթը։ Ամբողջ Բալկանյան թերակղզին կտրվել է անանցանելի վիճակում լեռնաշղթաներ. Կորնթոսի նեղ շրջանը բաժանում էր թերակղզու մի մասը մյուսից։

Հունական գաղութները ձգվում էին շատ դեպի արևմուտք և արևելք։ Արևմուտքում դրանք գտնվում էին Իտալիայի, Սիցիլիա և Կորսիկա կղզիների, Ֆրանսիայի և Իսպանիայի հարավային ափերի երկայնքով: Արևելքում հունական գաղութացումը գրավեց Սև ծովի հյուսիսային ափերը (Pontus Euxinus): Այստեղ աճեց հունական քաղաքականությունը՝ Օլբիա, Տանաիս, Խերսոնես, Գորգիպպիա և այլն։ Քաղաքական համակարգը տարբեր էր ինչպես մետրոպոլիայի քաղաքներում, այնպես էլ գաղութներում։

Ցեղային համակարգի քայքայման գործընթացում իշխանությունը գտնվում էր քաղաքային բնակչության առևտրական և արդյունաբերական հարուստ շերտերի ձեռքում։ Այստեղ ստեղծվել է կառավարման ժողովրդավարական ձև՝ իր ժողովրդական ժողովներով և իշխանության ընտրված մարմիններով։ Իսկ մի շարք քաղաք-պետություններում իշխանությունն ընկավ առանձին կառավարիչների ձեռքը։ Այն նույն վայրում, որտեղ իշխանությունը տնօրինում էր ցեղային ազնվականությունը, ձևավորվեցին արիստոկրատական ​​հանրապետություններ։ Օլիգարխիան առանձնանում էր արիստոկրատիայից, որտեղ իշխանությունը վերապահվում էր հարուստ քաղաքացիների ներկայացուցիչներին։

Այս դասագրքի էջերում Հունաստանի պատմության ամենահին շրջանը (Հոմերոսյան Հունաստան) և երկու պետություններ՝ Աթենքն ու Սպարտան, որպես հունական քաղաք-պետություններից ամենահզորը, որոնք մեծ ազդեցություն են ունեցել այլ հույների ճակատագրի վրա։ քաղաքականությունը, կդիտարկվեն: Աթենքը ստրկատիրական դեմոկրատիայի օրինակ էր, իսկ Սպարտան՝ ստրկատիրական արիստոկրատիայի։

Հոմերոսյան Հունաստան

Ոչինչ այնքան վառ և պատկերավոր կերպով չի բացահայտում մեզ ժողովրդի կյանքի, պայքարի, մշակույթի, նրա տոհմային հարաբերությունների քայքայման մասին, որքան Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական» հայտնի բանաստեղծությունները։ Ըստ ավանդության՝ դրանք պատկանում են հին հույն կույր բանաստեղծ-պատմաբանին։ Բանաստեղծությունները բաղկացած են երգերից, որոնցից յուրաքանչյուրը կարելի է ընկալել որպես առանձին իրադարձության մասին անկախ պատմություն։ Իլիականը պատմում է աքայացիների (ինչպես հույներն էին իրենց անվանում) և տրոյացիների պատերազմի մասին։ «Ոդիսական» պոեմը մեզ ներկայացնում է պետականությունը դեռ չճանաչած հունական ցեղերի խաղաղ կյանքի նկարները։

Երկար ժամանակ բանաստեղծություններում նկարագրված իրադարձությունները համարվում էին գեղարվեստական, գեղեցիկ լեգենդներ, որոնք իրենց տակ իրականություն չունեին։ Եվ միայն Հենրիխ Շլիմանի կողմից Տրոյայի հայտնաբերումից հետո իրականություն դարձավ այն, ինչ համարվում էր բանաստեղծի երևակայությունը։ Նրան հաջողվեց գտնել նաև տրոյացի արքայ Պրիամոսի գանձերը։ Հույների կողմից ավելի քան 3 հազար տարի այրված Տրոյայի ավերակների տակ ընկած հույների կողմից ավելի քան 3 հազար տարի այրված ոսկյա գանձը հույների կողմից այրված ամենահզոր թագավորներից մեկի ոսկյա գանձը, արյունով և արցունքներով ցողված, ծնվեց նոր օր: Բանաստեղծություններում նկարագրված իրադարձությունները թվագրվում են մ.թ.ա 2-րդ վերջերին՝ 1-ին հազարամյակի սկզբին։ ե.

Հոմերոսյան Հունաստանը հասարակություն էր, որը գտնվում էր պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման փուլում։ Ամբողջ բնակչությունը բաժանված էր կլանների (գենոս), տոհմերի միությունների (ֆրատրիա) և ցեղերի (ֆիլա)։ Յուրաքանչյուր մարդ պատկանում էր ինչ-որ տեսակի: Կլանից հեռացված անձը չէր կարող հույս դնել հասարակությունից պաշտպանվելու վրա։

Հասարակության փաստացի ղեկավարությունը գտնվում էր ցեղային արիստոկրատիայի ձեռքում, որը նույնպես ունի կոմունալ հողային ֆոնդից կտրված խոշոր հողատարածքներ։ Կլանների ավագները, ֆրատրիաները և ֆիլան ստանում են պատերազմական ավարի լավագույն և ամենամեծ մասը: Նրանց մոտ աշխատում են տասնյակ ստրուկներ։ Անասնաբուծությունը արժեքի չափանիշ էր՝ ցլերը օգտագործում էին ապրանքների համար վճարելու համար, հարսնացուի համար փրկագին վճարում և այլն։

Այստեղ՝ Բալկանյան թերակղզում, քիչ բերրի հողեր կան, ոռոգման կարիք չկար։ Արհեստը սկսեց զարգանալ։ Բնությունը հույներին պարգեւատրեց գեղեցիկ կավով, պղնձով, ձիթապտղի պուրակներով: Հոմերոսյան բանաստեղծություններում հիշատակվում են դարբիններ, բրուտագործներ, կաշեգործներ, ձիթապտղի յուղ արդյունահանողներ։ Ստրուկներ հայտնվեցին. Բասիլևս թագավորներն ու ազնվական մարդիկ իրենց տներում ունեին տասնյակ ստրուկներ։ Հարստությունը կուտակվում է ցեղային ազնվականության, արդյունաբերողների և վաճառականների մեջ։ Ով հարուստ է, նա է «լավագույնը», «ազնվականը», «խիզախը»: Հոմերոսը աղքատներին անվանում է «նիհար», «վատ», «թշվառ»։ Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են հայտնվում, ովքեր զրկված են իրենց հողահատկացումից (կլեր):

Հոմերոսյան Հունաստանում տեղի է ունենում պարզունակ կոմունալ համակարգի քայքայման գործընթաց։ Այնուամենայնիվ, նահապետական ​​մեծ ընտանիքը շարունակում է գոյություն ունենալ։ Բայց ավելի ու ավելի հաճախ կարելի էր հանդիպել միապաղաղ ընտանիքի՝ բաղկացած ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից։

621 թվականին մ.թ.ա Աթենքում հայտնվեցին Դրակոյի առաջին գրավոր օրենքները։ Դրանց հրապարակումը ցեղային ազնվականության դեմ ժողովրդի (դեմոսի) սուր պայքարի արդյունք էր։ Օրենքները հիմնված էին ցեղերի սովորույթների վրա։ Նրանք աչքի էին ընկնում մեծ խստությամբ և եռանդով պաշտպանում էին մասնավոր սեփականությունը։

Սոլոնի բարեփոխումները. Աթենքում շատ վաղ համեմատաբար բարձր մակարդակի են հասել արտադրական և ապրանքա-դրամական հարաբերությունները։ Դա պայմանավորված է արտադրողական ուժերի զարգացման բարձր մակարդակով, որը ձեռք է բերվել Միջերկրական ծովի ափերին VIII–VI դդ. մ.թ.ա. Այստեղ իր խոսքն ասաց նաև Ատտիկայի բնությունը, որտեղ բերրի հողը քիչ է, բայց առևտրի համար բարենպաստ վայր, հատկապես արտաքին: Էգեյան ծովը լցված է փոքր կղզիներով, և նավաստիները կարող էին ապահով կերպով հասնել մի կղզուց մյուսը կամ նավարկելիս դրանք պահել որպես ուղեցույց:

Աթենքում ձևավորվեց վաճառականների և արհեստավորների մի մեծ շերտ, որոնց շահերը շատ առումներով համընկնում էին գյուղացիների շահերի հետ։ «Դեմոսը», որը նշանակում է «ժողովուրդ», բաղկացած գյուղացիներից, արհեստավորներից, վաճառականներից, նավաստիներից և այլն, մշտական ​​պայքարի մեջ էր ցեղային ազնվականության հետ։ Հասարակության մեջ նկատվում է ոմանց հարստության աճ, ոմանց աղքատացում: Փոքր ֆերմերների պարտքը զանգվածային երեւույթ է դարձել. Դաշտերը լի էին հիմնաքարերով։ Գյուղացիների մեծ մասը վերածվեց վեց բաժնետերերի՝ պարտավորվելով բերքի 5/6-ը տալ իրենց վարձակալած հողի տիրոջը։ Աղքատները, չկարողանալով վճարել իրենց պարտքը, ստիպված են վճարել իրենց պարտքը հողամասպարտատեր պարտքի դիմաց. Եվպատրիդեսն իրեն կամ նրա ընտանիքի անդամին վերցրեց պարտքերի դիմաց, վաճառեց օտար հողի կամ թողեց, որ իրենք աշխատեն։ Գյուղացիության կործանումը և աղքատների ընդհանուր պարտքը հանգեցրին ցեղային ազնվականության դեմ բացահայտ ապստամբության։

Քաղաքում առևտրի և արհեստագործական շրջանակները նույնպես ձգտում էին ցեղային ազնվականությանը դուրս մղել իշխանությունից։ Դեմոների պայքարը քաղաքական ասպարեզ դուրս բերեց Սոլոնին, որը 594 թ. ընտրվել է արքոն և օժտվել արտակարգ լիազորություններով։ Նա իրավունք է ստացել «չեղարկել կամ պահպանել եղածը և ներմուծել նորը»։ Քաղաքային դեմոսը Սոլոնում տեսավ իր առաջնորդին և պաշտպանին Եվպատրիդներից:

Սոլոնը սկսեց իր բարեփոխումը օրենքի ներմուծմամբ, որը վերացնում էր վեց դոլարի բոլոր պարտքերը։ Այս օրենքը թույլ չէր տալիս ապագայում պարտքերի դիմաց ստրկացնել գյուղացուն կամ նրա ընտանիքի անդամներին։ Այսպիսով պարտքային ստրկությունը վերացավ։

Նրանք մեզ չհասան։ Պլուտարքոսը նշել է, որ Դրակոնի օրենքներն առանձնանում էին իրենց դաժանությամբ, որ գրեթե բոլոր հանցագործությունները պատժվում էին մահապատժով։ Մեզ հայտնի են նաև Սոլոնի օրենքները, որոնք չեն սահմանափակվել միայն պետական ​​համակարգի նորմերով (տե՛ս վերևում), այլ նաև պարունակում են ինչպես քաղաքացիական, այնպես էլ քրեական իրավունքի նորմեր։

V–IV դդ. մ.թ.ա. Աթենքում օրենքները դառնում են իրավունքի հիմնական, ավելի ճիշտ՝ միակ աղբյուրը։

Գրավի իրավունքը, այն սնուցող վաշխառության հետ միասին, մեծ տարածում գտավ։ Գրավադրված իրերը փոխանցվել են պարտատիրոջը և պարտքը չվճարելու դեպքում դարձել փոխատուի սեփականությունը։

Ընդհանուր պայմանագրերն էին առուվաճառքի պայմանագիրը, աշխատանքային պայմանագրերը, փոխառությունները, պայմանագրերը, փոխառությունները, գործընկերությունը:

Եթե ​​գողին բռնում էին արարքի մեջ, նրան կարող էին բռնել ու բանտարկել, իսկ գիշերային գողին սպանել։

Զինվորական հանցագործությունները (դասալքություն, վախկոտություն, զինվորական ծառայությունից խուսափելը) կազմում էին հատուկ խումբ։

Պետական ​​համակարգի ձևավորումը կապված է լեգենդար օրենսդիր Լիկուրգուսի անվան հետ, որին վերագրվում է հատուկ փաստաթուղթ՝ ռետրա (համաձայնագիր) թողարկելը։ Այս փաստաթուղթը հայտնվել է սպարտական ​​հասարակության սուր պայքարի պայմաններում։ Գույքային անհավասարությունը ոչնչացրեց պարզունակ համայնքային հիմքերը և հանգեցրեց դասակարգերի և պետության ձևավորմանը։

Սպարտան նման էր Աթենքին քաղաք-պետություն(քաղաքականություն): Այնուհետև Սպարտան իր ռազմական հզորության շնորհիվ միավորեց հարավային Հունաստանի մի շարք քաղաքներ (Պելոպոնես) և ստեղծեց Պելոպոնեսյան միությունը, որը ներառում էր նաև հարուստ քաղաքներ, ինչպիսիք են Կորնթոսը, Մեգարան և այլն:

Սոցիալական համակարգը երկար ժամանակ պահպանել է պարզունակ կոմունալ համակարգի զգալի մնացորդներ։ Հողամասի նկատմամբ համայնքային սեփականությունը պահպանվում է։ Արտադրությունը վատ է զարգանում։ Հիմնական զբաղմունքը գյուղատնտեսությունն է։

Սպարտական ​​պետությունն իր կազմավորման առաջին իսկ քայլերից ձեռք է բերում ռազմական ճամբարի բոլոր հատկանիշները։ Դա պայմանավորված է ստրկացված մարդկանց հսկայական զանգվածին հնազանդության մեջ պահելու անհրաժեշտությամբ: Սպարտացիները (Սպարտայի լիիրավ քաղաքացիները) հոգ էին տանում սեփականության հիման վրա պառակտումը թույլ չտալ «հավասարների», ինչպես իրենց անվանում էին սպարտացիները։

Փերիեկին քաղաքական իրավունքներ չուներ, բայց ազատ մարդիկ էին։ Նրանք կարող էին գույք ձեռք բերել, գործարքներ կատարել։ Նրանց հիմնական զբաղմունքը արհեստն ու առևտուրն էր։ Փերիեկին զինվորական ծառայություն է անցել որպես ծանր զինված մարտիկներ։

Հելոտները տարբերվում էին հին աշխարհի ստրուկներից, քանի որ. Սպարտան չգիտեր կենցաղային ստրկության մասին, իսկ ճորտ հելոտները առանձին էին ապրում սպարտացիներին պատկանող հողերում: Հելոտները պատկանում էին պետությանը, բայց ցանկացած սպարտացի, ով ուներ հելոտ, կարող էր, այնուամենայնիվ, սպանել նրան, վաճառել, պատժել: Հելոտը սեփական հող չուներ։ Նա աշխատել է պետության կողմից Սպարտիատին տրամադրված վայրում։ Այնուամենայնիվ, հելոտն ուներ իր տնտեսությունն ու գործիքները։ Հելոտը պարտավոր էր բերքի կեսը տալ տիրոջը։ Վերջիններս կարող էին հելոտն օգտագործել տնային տնտեսությունում։ Կռվի ժամանակ հելոտները վերածվեցին թեթև զինված մարտիկների և առաջինը նետվեցին մարտի։

Հելոտների հնազանդությանը սպարտացիները ձեռք են բերել դաժան ահաբեկչության մեթոդներով։ Ամենախիզախ և ուժեղ հելոտները սպանվել են այսպես կոչված կրիտիայի (զանգվածային սպանությունների) ժամանակ։ Ամեն տարի էֆորները պատերազմ էին հայտարարում հելոտներին՝ իբր իրավական հիմքեր դնելով ջարդերի համար։ Շատ հաճախ հելոտները ապստամբություններ էին բարձրացնում։ Այսպիսով, մ.թ.ա. 464թ. սկսեց հելոտների ընդհանուր ապստամբությունը իրենց տերերի դեմ։ Հաշվի առնելով ապստամբության սպառնալից չափերը՝ Սպարտան ստիպված եղավ օգնության համար դիմել Աթենքին։

Քաղաքական համակարգ. Սպարտան ստրկատիրական արիստոկրատական ​​հանրապետություն էր։ Այն գերակշռում էր արիստոկրատական ​​ընտանիքների փոքր, բայց սերտ մի խումբ, որոնք իրենց ձեռքում պահում էին հետևյալ իշխանությունները. երկու թագավորներ. ավագանիներ - Գերուսիա; ժողովրդական ժողով (ապելլա) և էֆորներ։

Երկու թագավորների իշխանությունը գալիս էր հոմերոսյան դարաշրջանի ցեղերի առաջնորդների իշխանությունից։ Երկակի թագավորական իշխանությունն առաջացել է, հավանաբար, Դորիական և Աքայական ցեղերի միավորման արդյունքում։ Ժամանակի ընթացքում իրական իշխանությունը էֆորների մոտ էր։ Արշավի գնացած թագավորը մեծապես տիրապետում էր զորավարի իշխանությանը, թեև այստեղ նա գտնվում էր երկու էֆորների հսկողության տակ։ Թագավորը նաև քահանայապետն ու գլխավոր դատավորն էր։ Հետագայում թագավորներին մնացին ընտանեկան ու ժառանգական գործերը։

Անցանկալի թագավորներին կարող էին փոխարինել էֆորները։ Ութ տարին մեկ էֆորները բախտագուշակություններ էին անում աստղերի կողմից և թագավորի համար աստղերի անբարենպաստ դիրքերի պատրվակով կարող էին գահընկեց անել թագավորներին և նույնիսկ դատել նրանց։ Թագավորները շրջապատված էին պատվով։ Բոլորը պետք է կանգնեին նրանց առաջ, բացի էֆորներից։

Գերուսիա - դասակարգային հասարակության ավագանին արդեն բաղկացած էր իշխող դասակարգի ամենահայտնի ներկայացուցիչներից՝ 28 անդամի չափով։ Երկու թագավորներն էլ Գերուսիայի անդամներ էին։

Գերուսիայի (գերոնց) անդամներն ընտրվում էին 60 տարին լրացած ազնվականներից՝ արդեն ազատված զինվորական ծառայություն կատարելու պարտավորությունից։ Գերոնտովն ընտրվել է ժողովրդական ժողովի կողմից՝ ցմահ բղավելով։ Գերուսիան նախապես քննարկել է ժողովրդական ժողովին ներկայացված բոլոր հարցերը։ Նա զբաղվում էր ածխի, այդ թվում՝ կառավարական գործերով։ Քաղաքացիական հարցերը գտնվում էին էֆորների իրավասության մեջ։

Ժողովրդական ժողովը (ապելլա) ոչ մի էական դեր չի խաղացել Սպարտայում։ Ժողովրդական ժողովին 30 տարեկանից քաղաքացիներ են մասնակցել։ Որպես կանոն ելույթ էին ունենում այլ պետությունների պաշտոնյաներ ու դեսպաններ։ Քվեարկությունը կատարվել է բղավելով. Եթե ​​դժվար էր այս կերպ որոշումը որոշել, ապա հանդիպման մասնակիցները ցրվեցին տարբեր ուղղություններով։

Ժողովրդական ժողովի անցկացումը նախ և առաջ ներառում էր գերոնտների, էֆորների, զորքերի և նավատորմի պետերի ընտրությունը։ Ժողովը որոշեց, թե թագավորներից ով պետք է գնա արշավի, ընդունեց նոր քաղաքացիներ և անհատ քաղաքացիներին զրկեց քաղաքացիությունից։

Էֆորները զբաղեցրել են հատուկ դիրքՍպարտայի հասարակության մեջ. Պետության գործերի փաստացի կառավարումը պատկանում էր էֆորներին։ Նրանք հինգն էին, ամեն տարի ընտրվում էին ազգային ժողովում։ Իրական իշխանության փոխանցումը էֆորներին բացատրվում է նրանով, որ Սպարտայի ազնվականությունը չէր ապավինում ժառանգաբար գահը զբաղեցրած թագավորներին, նրանք գերադասում էին իշխանությունը փոխանցել իրենց անմիջական հովանավորյալներին։

Երկրի կառավարումը գտնվում էր էֆորների քոլեջի ձեռքում, նրանք վերահսկում էին բոլոր պաշտոնյաների գործունեությունը։ Կարգապահության և հաստատված բարոյականության ցանկացած խախտում պատժվում էր շատ խիստ։ Իրենց գործունեության մեջ էֆորները զեկուցել են միայն իրենց հաջորդներին։

Չգրված, սովորութային իրավունքը գերակշռում էր Սպարտայում։ Երկար ժամանակ պահպանվել է հողի կոմունալ սեփականությունը։ Հողերի և տների վաճառքն արգելված էր։ Լիկուրգուսի ժամանակներից ի վեր Սպարտայում հողատարածքների թիվը մնացել է անփոփոխ և, հետևաբար, քաղաքացիների թիվը չպետք է գերազանցի 10 հազար մարդ։ Հատկացումն անցել է ավագ եղբորը, մյուս եղբայրները կարող էին լիարժեք քաղաքացի դառնալ միայն այն դեպքում, եթե հողամաս հայտնվեր առանց սեփականատիրոջ։

Սպարտայում մի կին համեմատաբար բարձր պաշտոն էր զբաղեցնում։ Նա ունեցվածքի իրավունք ուներ։ Կնոջ պատվավոր դիրքը կարելի է բացատրել մայրիշխանության մնացորդներով։

Սպարտան մի քանի դար պահպանել է ռազմա-երկրագործական պետության առանձնահատկությունները, և փոփոխություններն այստեղ ուրվագծվել են միայն 4-3-րդ դարերում։ մ.թ.ա. 196 թվականին մ.թ.ա. Սպարտան կորցրեց իր քաղաքական անկախությունը՝ Հունաստանի բոլոր նահանգների հետ ընկնելով Հռոմի տիրապետության տակ։