Є. В. Єрьоміна. Регіональна ідентичність у контексті соціологічного аналізу

Є. В. ЄРЄМІНА

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ У КОНТЕКСТІ СОЦІОЛОГІЧНОГО АНАЛІЗУ

ЄРЕМІНА Катерина Віталіївна, доцент кафедри державного управління та соціології регіону Пензенського державного університету, кандидат соціологічних наук

Ключові слова:регіональна ідентичність, регіональна ідентифікація, регіон, соціальний простір, територіальні спільності

Key words: regional identity, regional identification, region, social space, territorial community

Регіональна ідентичність - це об'єктивний стан, що ґрунтується на рефлексивному почутті особистої самототожності та цілісності, безперервності у часі та просторі. Регіональну ідентичність можна розглядати як структурну освіту зі своїм змістом, мірою стійкості та протидією впливу ззовні. Даний стан передбачає гармонійне поєднання індивідуальної самості та включеності індивіда до регіонального соціуму. Сучасні теоретики як одну з головних проблем, що виникли наприкінці XX ст., Називають пошук ідентичності. Її актуальність для провідних країн світу зумовлена ​​переструктуруванням світової системи, розпадом СРСР та посиленням інтеграційних процесів у Західній Європі 1 .

Процеси, що відбуваються у світі, прийнято описувати поняттям «глобалізація». Відкритий інформаційний простір, бурхливий розвиток мережевих взаємозв'язків та висока мобільність людей радикально змінили на очах у одного покоління прихильності включеної до цих процесів людини та її уявлення про своє місце у світі. Глобалізація, що спричинила посилення невизначеності соціальних відносин, призвела у всіх розвинених країнах світу до кризи ідентичності. «Національна» (орієнтована країну походження) складова у системі ідентифікаційних орієнтирів стала втрачати колишнє нормативне значення позиціонування індивіда як повноправного члена політичного співтовариства. В результаті продовжували розмиватись і стійкі опори національної держави.

Тому значущою багатьом людей системою координат і важливим психологічним компенсатором такого розмивання орієнтирів виявляється «ідентичність місця»: може підтримувати необхідні самоідентифікації людини емоційні чи інші символічні опори. Локальна ідентичність (самоототожнення людини зі своєю малою батьківщиною, з місцем проживання) затверджується у відкритому інформаційному просторіпід час свідомого, а часом і несвідомого протистояння знеособленим глобальним символам. Регіоналізація політичного простору (зростання значення регіонів у складі національної держави та макрорегіонів) наднаціональних об'єднань як суб'єктів політичного процесу висуває регіональну ідентичність як одну з важливих точок відліку в концептуалізації соціально-політичної та соціокультурної динаміки сучасного світу 2 .

Криза ідентичності захопила і Росію, що було зумовлено, з одного боку, кардинальною зміною принципів організації економічної та політичного життя, географічних параметрів держави на початку 90-х років. ХХ ст. та пов'язаною з цією зміною статусу країни в системі міжнародних відносин. З іншого боку, він був із зміною базових соцієтальних цінностей культури, визначальною мети соціального функціонування і систему поведінкових норм. Криза ідентичності має глобальний характер, хоча у кожній країні його прояви специфічні і мають різні соціальні наслідки. Важливими проявами ідентифікаційної кризи у Росії виступають світоглядний розкол суспільства на 1990-ті рр., який відбився у твердженні тези «Ми знаємо суспільства, де живемо», пошуках національної ідеї, адекватної новим соціально-економічним умовам; розмитість соціально-просторової ідентичності по осі «країна – макрорегіон – регіон – локальне поселення».

Регіональна ідентичність як об'єкт соціологічного аналізу відрізняється багатовекторністю та смисловим розмаїттям, що передбачає комплексне міждисциплінарне дослідження цього соціального феномену. По-перше, необхідно відзначити вплив фізичного простору (природного ландшафту, клімату) на регіональну свідомість, загальне світорозуміння мешканців та уявлення про спільність на території. Наступна найважливіша проекція розгляду регіональної ідентичності пов'язана із символічним освоєнням та репрезентацією простору, закріпленням регіону за допомогою встановлення кордонів та формування ментальної карти 3 , внаслідок чого відбувається «символічний» зв'язок мешканців із простором, формується співтовариство 4 .

Дослідження вітчизняних соціологів доводять, що державні, адміністративні та етнічні кордони відіграють істотну роль у формуванні та подальшій динаміці регіональної ідентичності 5 . Регіональна самосвідомість та регіональна ідентичність населення – важливі фактори виділення регіонів (суб'єктів РФ) як єдиних територіальних, соціально-економічних, соціокультурних систем. Відповідно, відмінності в культурному, соціально-економічному, політичному житті суб'єктів РФ для регіонального розвитку визначають і особливості формування регіональної ідентичності.

Регіональна ідентичність також визначається історією освоєння культурного та соціального регіонального простору, що супроводжується аналізом ціннісно-забарвлених та емоційних уявлень (наприклад, «первинна батьківщина» («батьківщина») 6 , «мала батьківщина» 7 , територія проживання окремого етносу чи народу (часто корінного) ), а також колективної історії та особливостей регіональної культури 8 . На основі цього формуються уявлення про унікальність та самобутність регіону.

Результати низки досліджень показують, що регіональна ідентичність - реальний, а не віртуальний феномен, який відображає наступність самосвідомості місцевих спільнот і не є наслідком компенсаторної реакції, що продукується комплексом неповноцінності провінціалу перед престижними столицями (там, де комплекс неповноцінності розвинений, зниженим). Детермінанти ідентичності мають регіональний характер і не зводяться до характеристик віку чи рівня освіти, а традиція перестав бути єдиним джерелом формування ідентичності.

Культурні контрасти, зокрема між сусідніми регіонами, дуже суттєві. У той самий час усередині регіонів спостерігається відносна культурна однорідність. Така структурованість простору усвідомлюється населенням та представлена ​​регіональними символами, культивуванням традицій існування територій в історії.

У регіональній ідентичності поєднуються аспекти власне простору та внутрішньої енергетики, «сили» ідентичності, де доречний термін «місцевий патріотизм». У цьому випадку регіональна ідентичність пов'язана із загальними цінностями (наприклад, регіональна гордість) з акцентом на динаміці впливу культури на формування регіональної самосвідомості та політичні дії та настановами по відношенню до свого місця проживання 9: якість життя, інфраструктура, освіта, охорона здоров'я, робота, участь у суспільно-політичній та культурній діяльності тощо.

Значимість соціально-просторової (територіальної) ідентифікації в регіональному аспекті визначається і тим, що через незрівнянно розширені можливості (у тому числі за рахунок науково-технічного прогресу та інших факторів) середовище життєдіяльності соціально-територіальних спільнот стає не просто певною умовою їхнього колективного життя , що вимагають лише більш менш адекватної адаптації, а предметом соціального проектування, використання всього сукупного потенціалу території для підвищення рівня і якості життя 10 . Отже, регіональна ідентичність пов'язана з різними регіональними історіями успіху (уявленнями про майбутнє регіону). Це можуть бути історії про економічне відродження регіону, створення комфортних умов для життя і роботи в регіоні. Формування ідентичності стає пріоритетом регіональної політики та соціально-економічного розвитку, головними цілями яких є підвищення капіталізації регіону та залучення інвестицій у регіон (реалізація культурних, соціальних, спортивних проектів).

Таким чином, ми можемо бачити, що залежно від дослідницького інтересу, знань про ті чи інші процеси, контексту досліджень регіональна ідентичність може бути розглянута в широкому діапазоні тем: від символічного освоєння простору до регіональної культури, від ціннісної основи закріплення соціальної спільності до використання регіональної унікальності у прагматичних політичних цілях еліт.

Нам видається необхідним чітко розмежовувати поняття зовнішньої та внутрішньої ідентифікації: якщо йдеться про зовнішню ідентифікацію регіону, то її можна позначити як процес розпізнавання та атрибутування регіональної ідентичності ззовні (у ширшому соціальному просторі), у той час як суть внутрішньої ідентифікації полягає у самостійному рефлексії встановлення та присвоєння суб'єктом (жителями регіону) власних соціальних властивостей та особливостей регіону (історичних, політичних, економічних, культурних тощо). Навколишній (об'єктивний) світ визначає внутрішній світ суб'єкта. Основоположник теорії соціальної ідентифікації А. Тешнел писав у тому, що соціальні світи впливають індивідуальний спосіб бачення світу суб'єктом 11 . Самоідентифікація, що виражається насамперед у ототожненні себе з спільністю, є суб'єктивну рівнодіючу, засновану на об'єктивно існуючих ідентифікаціях з ознаками даної спільності. Це стосується будь-якої зі складових соціальної ідентичності, особливо регіональної.

У стабільному суспільстві зі стійкою національною (загальноцивільною) ідентичністю регіональна ідентичність не виходить на перший план в ієрархії територіальних ідентичностей. У звичайних умовах вона проявляється у формуванні певної системи цінностей та норм поведінки мешканців регіону поза зв'язком з етнічною приналежністю. В умовах ослаблення чи кризи національної (загальноцивільної) ідентичності регіонально-етнічна ідентичність може скласти їй конкуренцію і, набувши політичного відтінку, поставити під загрозу єдність країни.

З погляду соціологічного підходу, на наш погляд, найбільш адекватним є визначення регіональної ідентичності як результату когнітивного, ціннісного, емоційного процесів усвідомлення належності індивіда до свого регіонального співтовариства, які проявляються у творчій діяльності на благо свого регіону, зміцненні його місця та ролі в системі території , формування іміджу регіону

Регіональна ідентичність встановлюється як результат двох процесів: об'єднання та розрізнення. Щоб ідентифікувати регіональну спільність, необхідно її собі «визначити» (хоча б на емоційному рівні) і одночасно відокремити від інших спільностей. Тому справжнє значення регіональної ідентичності пов'язане з усіма подібностями та відмінностями, об'єднаннями та протиставленнями суспільного життя. При цьому наголосимо, що слід проводити розмежування механізмів позитивної регіональної ідентифікації (особистісного самоототожнення, що має позитивний оціночний фон) та негативної регіональної ідентифікації (неприйняття негативного ставлення до своєї регіональної належності). Результатом негативної самоідентифікації, зазвичай, є негативна ідентичність, що передбачає негативну оцінку суб'єктом своєї соціально-територіальної позиції.

Позитивний / негативний вектор когнітивного, ціннісного, емоційного компонентів у структурі регіональної ідентичності природним чином проявляється у її діяльної складової, тобто у певних моделях поведінки членів регіонального співтовариства по відношенню до свого регіону, наприклад, активно працювати на благо регіону на основі довгострокових планів перебування у ньому; замкнутися на вирішенні особистих проблем та завдань виживання; прагнути змінити регіон на той, який зробить індивіда щасливішим і дасть йому не тільки більше високий рівеньжиття, а й почуття захищеності та надійності, можливість самореалізації. Виходячи з цього, на наш погляд, можна стверджувати, що перша з моделей, безсумнівно, призводитиме до зростання людського капіталу території та ефективності віддачі від нього, підвищуючи конкурентоспроможність та стійкість розвитку регіону. Друга модель приведе, швидше за все, до стагнації регіону, а третя – до його деградації. Насправді таких моделей поведінки може бути і більше.

Таким чином, активне просування цінностей регіональної надетнічної позитивної ідентичності, як ми вважаємо, забезпечує консолідацію населення територій та федерації загалом і тим самим сприяє підвищенню рівня регіональної та загальнонаціональної конкурентоспроможності. Незважаючи на очевидну практичну актуальність проблематики конструювання та підтримки регіональної ідентичності, специфіка регіональної ідентифікації досі не отримала належного теоретичного аналізу. Позаетнічний, власне загальноцивільний, але у його субкультурному, локальному контексті зміст регіональної ідентифікації часто залишається поза увагою вітчизняних учених. Однак без всебічного аналізу процесів регіональної ідентифікації не можна сподіватися вирішення найважливіших завдань сучасного етапу соціально-економічного розвитку країни.

ПРИМІТКИ

1 Див: Тренін Д. Інтеграція та ідентичність: Росія як «новий Захід». М., 2006. С. 15-55.

2 Див: Семененко І.С. Ідентичність у предметному полі політичної науки // Ідентичність як політичного аналізу: зб. ст. за підсумками Всерос. наук.-теорет. конф. М: ІМЕМО РАН, 2011. C. 11.

3 Див: Ноженко Н.М., Яргомська Н.Б. У пошуках нового регіонального співтовариства: можлива перспектива розгляду федеральних округів// Політична наука: ідентичність як чинник політики та предмет політичної науки. М: ІНІОН РАН, 2005. С. 123.

4 Див: Назукіна М.В. Кордон у дискурсі ідентичності регіональних спільнотРосії // Вісн. Пермь. ун-ту. Сер.: Політологія. 2007. № 1. С. 11-17.

5 Див: Кувенєва Т.М., Манатов А.Г. Формування просторових ідентичностей у прикордонному регіоні // Соціол. дослідні. 2003. № 7. С. 84.

6 Див: Тишков В.А. Реквієм з етносу: дослідження із соціально-культурної антропології. М.: Наука, 2003. З. 444.

7 Див: Крилов М.П. Регіональна ідентичність у історичному ядрі Європейської Росії // Соціол. дослідні. 2005. № 3. С. 13.

8 Див: Суханов В.М. Про деякі питання історії становлення регіональної ідентичності у Росії // Вестн. Башкир. держ. ун-ту. 2008. № 4. С. 1071-1079.

9 Див: Губогло М.М. Ідентифікація ідентичності: етносоціологічні нариси. М: Наука, 2003. С. 399.

10 Див: Маркін В.В. Регіональна ідентифікація та соціальне моделювання російських регіонів: проблема соціологічної інтерпретації // Регіональна соціологія у Росії: зб. матеріалів соціол. дослідні. / Відп. ред. В.В. Маркін; Ін-т соціології РАН. М.: Екслібріс-Прес, 2007. С. 8.

11 Див: Іванова Н.Л., Румянцева Т.В. Соціальна ідентичність: теорія та практика. М: Вид-во СГУ, 2009. С. 32.

Надійшла 05.04.11.

Подібна інформація.

-- [ Сторінка 2 ] --

2. Регіональні ідентичності пов'язані з виробленням та підтримкою колективних смислів, що системоутворюють та регулюють групову взаємодію, що підтримують символічну єдність регіональної спільноти, формують її межі, відокремлюють від інших співтовариств. Вони набувають політичної сутності, коли стають значущими в житті регіонального співтовариства, використовуються як символічний засіб легітимуючого порядку всередині регіону.

3. Методологічною основою аналізу регіональної ідентичності у Росії може стати синтез соціального конструктивізму з елементами політико-культурного підходу. З даних позицій до аналізу регіональної ідентичності, виявляються включені: усвідомлення особливості чи унікальності регіонального співтовариства через аналіз культурно-історичного контексту, у якого відбувається життя спільноти; символічні оформлення цієї особи через інституціоналізацію регіональної символіки та міфології; стратегії розвитку регіонального простору, тобто. практики активності політичної та інтелектуальної еліти щодо проведення політичного курсу – політики ідентичності, а також вироблення ними регіональних ідеологій, що визначають програми розвитку спільноти та зовні орієнтоване позиціонування особи через оформлення чіткого іміджу регіону.

4. Регіональна ідентичність може бути визначена як процес інтерпретації регіональної своєрідності, через який регіональна унікальність набуває інституціоналізованих рис у певних символах та міфах спільноти. Сутність регіональної ідентичності проявляється у процесі конструювання найбільш значущих для спільноти виразників її унікальності.

5. У структурі регіональної ідентичності виділяється два основні компоненти: культурно-ціннісний та стратегічний. Культурний рівень пов'язані з характеристикою усталених рис регіональної унікальності, ціннісних особливостей співтовариства. Поява стратегічного рівня має на увазі свідоме використання даних особливостей елітами в практичних цілях, наприклад, для підвищення популярності регіону, мобілізації співтовариства та ін. Дане розчленування на рівні багато в чому є аналітичним конструктом, оскільки насправді обидва ці компоненти перебувають у тісному зв'язку один з одним. Тим не менш, ступінь свідомості в практиках вироблення самості та їх спрямованість досить чітко визначаються при зверненні до будь-якого регіону. Культурні характеристики співтовариства пов'язані з об'єктивними особливостями регіонів, стратегічні з політикою ідентичності.

6. Співвідношення культурного і стратегічного рівнів у структурі регіональної може бути критерієм виділення типів ідентичності у російських регіонах. Залежно від присутності/відсутності у процесі конструювання регіональної ідентичності культурного та стратегічного рівнів регіональна ідентичність може бути: 1). регіональна ідентичність із сильним культурним ядром за відсутності чи слабкого його стратегічного оформлення; 2). регіональна ідентичність із сильним культурним ядром за наявності яскраво вираженого стратегічного його вираження; 3). регіональна ідентичність зі слабким відчуттям культурної єдності, але за активної іміджевої політики; 4). регіональна ідентичність, за якої відсутня виражена культурна єдність її стратегічне оформлення.

7. У Росії найбільш поширеним типом регіональної ідентичності є варіант сильної внутрішньої єдності населення регіону на основі культурно-ціннісної ідентифікації та вираженого стратегічного спрямування в політиці ідентичності еліт. Другий, досить поширений, тип ідентичності у практиці російських регіонів – це варіант сильної внутрішньої єдності населення з урахуванням культурного самовідчуття, але за відсутності його політичного оформлення.

8. Не існує жорсткої залежності від тих чи інших об'єктивних особливостей регіону і типом регіональної ідентичності, що складається. Можна говорити лише про виявлені закономірності: тип регіональної ідентичності співвідноситься з економічним розвитком та територіальним розташуванням регіону. Практика конструювання регіональної ідентичності залежить від дискурсивної активності агентів конструювання регіональної ідентичності (політичної еліти, інтелігенції, ЗМІ та ін.) та від таких характеристик як координація їх дій та стратегії, що використовуються.

9. Зовнішнє ставлення до регіону і сам характер федеративних відносин у країні є важливою умовою у зміні вироблення унікальності в регіонах з погляду його змістовного наповнення та механізмів, що використовуються при цьому. Нині спостерігається переважання раціональних моментів у процесі позиціонування регіонів серед інших перед федеральним Центром.

Теоретична та практична значимістьдослідження. Результати дослідження можна використовуватиме подальшої розробки теоретичних питань регіональної ідентичності. Матеріали дослідження можна використовувати лише на рівні діяльності федеральних і регіональних органів структурі державної влади під час вироблення управлінських рішень, Розробка федеральних і регіональних стратегій розвитку регіонів. Висновки та матеріали дослідження можуть бути використані для розробки навчальних курсів «Політична регіоналістика», «Політична соціологія», «Федералізм у сучасній Росії».

Апробація роботи.

Основні положення та висновки дисертації викладені автором у доповідях та виступах на науково-практичних конференціях:

1. Всеросійська конференція«Політичні процеси та локальні спільноти у малих містах Росії: сучасний етапрозвитку» (Чусовий, Пермський край 8-9 вересня 2006 р.)

3. Міжнародна конференція«Partnership and Cooperation beyond 2007» (Ekaterinburg, May 16 - 18, 2007 р.)

4. Всеросійська конференція «Політичні та інтелектуальні спільноти у порівняльній перспективі» (Перм 20-22 вересня 2007 р.)

5. Міжнародна конференція «Трансформація політичної системи Росії: проблеми та перспективи» (Москва, 22-23 листопада 2007 р.)

6. Всеросійська наукова конференція, присвячена пам'яті професора З.І.Фрайнбурга (Перм, 13-14 листопада 2008 р.)

ІІ. ОСНОВНИЙ ЗМІСТ ДИСЕРТАЦІЙНОГО ДОСЛІДЖЕННЯ.

У у веденніобґрунтовується актуальність теми, визначаються мета та завдання, характеризується ступінь наукової розробленості проблеми, викладається теоретико-методологічна база, обґрунтовуються наукова новизна, теоретична та практична значущість дослідження.

У першому розділі «Політологічний аналіз регіональної ідентичності: теоретико-методологічні основи» визначається теоретична модель дослідження регіональної ідентичності у Росії.

У першому параграфі « Регіональна ідентичність як теоретична проблема політичної науки» Розкривається специфіка політологічного аналізу регіональної ідентичності.

Короткий оглядрозвитку концепту «ідентичність» дозволив виділити два сенси у понятті ідентичність: «тотожність» та «самість». Стосовно політичних досліджень ідентичність тривалий час виявлялася пов'язаною у простому ототожненні індивіда (солідарності) з будь-якою групою, яка має політичні цілі або бореться за владу, і знаходила конкретний вияв в акті голосування (партійна ідентифікація). Обмеженість такої інтерпретації політичної ідентичності пов'язана з її визначенням через поняття «тотожності». На думку автора, найбільш перспективний погляд на ідентичність – це її концептуалізація через поняття «самості», а не тотожності. Оскільки «самість» фіксує не лише оформлення асоціативних процесів, але водночас і класифікуючих ознак, що відокремлюють «своїх» від чужих», стає можливим розглядати не лише внутрішні структурні елементи ідентичності та зовнішні її прояви, а й підняти питання «а що таке не самість? », «Як вона формується?», «Що відрізняє нас від них?».

Для визначення критерію відокремлення політичних ідентичностей від неполітичних використовуються теоретичні напрацювання К.Шмітта, П.Бурдьє, Ш.Муфф. Політичні ідентичності пов'язані з приналежністю до певної соціально-політичної спільності (держави, нації тощо) і є практиками вироблення та підтримки колективних смислів, що системоутворюють та регулюють групову взаємодію, що підтримують символічну єдність групи.

Виходячи з цього, формулюються особливості політологічного аналізу проблеми ідентичності : відхід від сприйняття ідентичності як даності, простий фіксації відмінностей; концентрація уваги процес політичної артикуляції смислів, що конструюють самість; аналіз факторів та умов, що визначають чому саме такі можливості для ідентифікації домінують, а інші виключені; виявлення агентів конструювання самості, тобто. акцент на елітні практики; практична орієнтація досліджень: пошук теоретичних інструментів, які б дозволили політичним і соціальним акторам розпочати використання її результатів у політичному курсі.

Далі у параграфі визначається місце регіональної ідентичності у матриці політичних ідентичностей. Регіон як простір, що обмежує спільноти один від одного, стає однією з підстав, на основі яких стає можливою поява політичних ідентичностей. Сам собою факт проживання на одній території в межах владно встановлених адміністративних одиниць може стати або фактором (завдяки якому посилюється розрізнення себе за релігійним, етнічним принципом) або підставою для висування територіальності на передній план ідентифікаційної матриці спільноти.

Аналіз проблеми регіональної ідентичності виявляє, що саме поняття вкрай неоднозначне і складається не просто на підставі синтезу термінів, що її утворюють, таких як регіон, політичний простір, ідентичність. Виявлення зв'язків та його взаємоперетинів міцно пов'язані з предметної областю субдисципліни політичної науки - політичної регіоналістики.

У другому параграфі "Основні методологічні підходи до вивчення регіональної ідентичності"проаналізовано основні методологічні підходи до вивчення регіональної ідентичності та вироблено найбільш оптимальний інтегративний підхід.

У сучасній науковій літературіВиразно визначаються три методологічні підходи до інтерпретації сутності феномену – політико-культурний, інструменталістський та соціально-конструктивістський.

Проведений огляд методологічних підходів дозволив дійти невтішного висновку, що це три підходи до вивчення регіональної ідентичності з різних сторін підходять у питанні визначення її сутності. Відмінності у визначеннях пов'язані з тим, що ставиться на чолі концепту: сутнісні характеристики (політична культура), «вигоди» та інтереси політичних суб'єктів (інструменталізм) або процес формування та трансформації дискурсивних практик, що наповнюють змістом колективну «самість» (конструктивізм).

З кардинально протилежних посилань виходять політико-культурний підхід та інструменталізм. Перший вважає, що регіональна ідентичність є ціннісно-емоційним відчуттям приналежності до регіонального співтовариства, що містить інформацію про історичні, економічні, культурні та ін. її складові. При такому трактуванні також зауважується, що ідентичність складається природним чином, залежить від об'єктивних факторів, представляє частину матеріального світу та виконує важливу функцію у житті регіонального співтовариства. Інструменталізм, навпаки, пов'язує регіональну ідентичність з можливістю винаходу і розуміє її як засіб для досягнення раціональних цілей і наголошує на суб'єктивний фактор. p align="justify"> Регіональна ідентичність тут визначається як унікальність регіону, яка конструюється регіональною елітою на основі певного культурного атрибуту, за допомогою проведення цілеспрямованого політичного курсу.

Соціально-конструктивістський підхід намагається пояснити, як і чому людина чи суспільство приймає ті чи інші принципи та способи ідентифікації, як і чому людина чи суспільство підкоряється ним. Ідентичність сприймається як процес інтерпретації своєрідності, виходячи з яких відбувається конституювання співтовариства. Цей процес обумовлений та підтримується дискурсивними практиками та ритуалами та складається з виробництва територіальних кордонів, системи символів та інститутів.

Конструктивізм переміщує центр уваги процес і механізми конструювання ідентичності. Оскільки він також виходить із принципу активності політичних акторів, це зближує його з інструменталізмом. Конструктивізм визначається як методологічна основа для вивчення регіональної ідентичності. Крім аналізу практик конструювання, до дослідницької моделі включаються елементи політико-культурної традиції, які полягають в аналізі характеристик простору, в рамках якого локалізований регіон, а також значущі для спільноти характеристики їхньої особливості. Йдеться тут про пошук основ для ідентифікації, що складають у термінології Е.Шілза «культурне ядро» спільноти, що виражає його своєрідність та самобутність. Значення культурного ядра задають матрицю для ідентифікації спільноти, але ступінь їхньої виразності визначається дискурсивними практиками формують «вузлові точки» (Е. Лаклау, Ш. Муфф) регіональної ідентичності.

Таким чином, посилення значущості культурних характеристик регіонального співтовариства у конструктивізмі формує інтегративний підхід. На основі нього дається визначення регіональної ідентичності – це процес інтерпретації регіональної своєрідності, через який регіональна унікальність набуває інституціоналізованих рис у певних символах та міфах спільноти. Цей процес обумовлений та підтримується дискурсивними практиками та ритуалами та складається з виробництва територіальних кордонів, системи символів та інститутів.

Другий розділ« Структура та типи регіональної ідентичності у сучасній Росії» присвячена конструюванню типології регіональної ідентичності у Росії.

У першому параграфі «Регіональна ідентичність: сутнісні риси та структурні елементи»на основі виробленого методологічного підходу визначається, що з погляду структурних компонентів регіональна ідентичність складається із двох основних рівнів: культурного та стратегічного. Культурний рівень включає ті характеристики регіональної унікальності, які можна описати формулою «про що жителі регіону думають як про щось спільне для них усіх». У нього виявляються об'єднані риси регіонального співтовариства, які формуються у межах взаємодії всередині регіону, починаючи від культурно-історичної спадщини і закінчуючи формуванням особливого регіонального співтовариства вираженого у типових йому характеристиках. Інакше кажучи, культурний рівень пов'язані з характеристикою усталених рис регіональної унікальності, ціннісних особливостей співтовариства.

Стратегічний рівень означає використання цих особливостей регіональними елітами у практичних цілях. Це свідоме винахід і використання регіональної унікальності (символічна політика, «винахід традицій», політика ідентичностей регіональних еліт), а також просування унікальності, що конструюється, що виражається у формуванні регіонального іміджу (політика з формування іміджу, позиціонування території в зовнішній простір і т.д. .

Дане розчленування на рівні багато в чому є аналітичним конструктом, оскільки насправді обидва ці компоненти знаходяться в тісному зв'язку один з одним.

Кожен із російських регіонів є абсолютно унікальний набір проявів регіональної ідентичності у змістовному вираженні та наборі дискурсивних практик, конституюючих регіональну самість. З цих позицій кожен із регіонів РФ – це модель регіональної ідентичності. Тим часом, звернення до досвіду російських регіонів показує також, що в одних регіонах активно здійснюється політика щодо конструювання регіональної ідентичності, а регіональна «самість» розвивається стихійно.

Вироблена структура стала основою конструювання типології регіональної ідентичності у другому параграфі « Типи регіональної ідентичності у Росії». Визначальним критерієм для її формування стало співвідношення структурних рівнів у регіональній ідентичності: культурного та стратегічного.

Залежно від присутності/відсутності в процесі конструювання регіональної ідентичності культурного та стратегічного рівнів було виділено чотири ідеальні типи:

1. регіональна ідентичність із сильним культурним ядром за відсутності чи слабкого стратегічного його оформлення.

2. регіональна ідентичність за наявності сильного культурного ядра та стратегічного його вираження.

3. регіональна ідентичність зі слабким відчуттям культурної єдності за активної іміджевої політики.

4. регіональна ідентичність, за якої відсутня виражена культурна єдність та її стратегічне оформлення.

Було визначено, що в регіонах РФ поширені всі чотири можливі сценарії практики вироблення регіональної унікальності.

Виділені типи були співвіднесені з процесами конструювання регіональної ідентичності 49 регіонах РФ. Сформована конфігурація регіональної самості була співвіднесена з особливостями регіону. Серед них було виділено дві групи: особливості, пов'язані з об'єктивними характеристиками регіону (соціально- економічний розвитокрегіону60, територіальне розташування регіону61, історична спадщина історія освоєння та географія території62, національна специфіка регіону63

) та, пов'язані з суб'єктивним виразом (активністю певних груп (інтелектуальних, елітних) щодо конструювання ідентичності).

Перший тип - регіональна ідентичність із сильним культурним ядром за відсутності чи слабкого стратегічного його оформлення.

Ідеальний портрет регіональних спільнот з таким типом ідентичності передбачає наявність сильної регіональної ідентифікації на основі культурно-психологічної єдності населення регіону за принципом усвідомлення своєї унікальності та символізації цієї унікальності у певних символах спільноти. При цьому ця самість не знаходить виходу в усвідомленні спільного інтересу та чіткої політики презентації самості.

РЕГІОНАЛЬНІ ІДЕНТИЧНОСТІ

Є. В. Головньова

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ ЯК ФОРМА КОЛЕКТИВНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ ТА ЇЇ СТРУКТУРА

Незважаючи на те, що дослідження ідентичності є традиційною темою в гуманітарних науках, вивчення проблем, безпосередньо пов'язаних із явищами регіонального та кросрегіонального рівня, досі носить у вітчизняних роботах епізодичний характер. Такий стан справ багато в чому пояснюється відсутністю теоретико-методологічної концептуалізації поняття «регіональна ідентичність», а також міждисциплінарними бар'єрами у її вивченні.

Насправді, як свідчить світова і російський досвід, Актуальність «регіонального фактора» не знижується, а лише варіюється відповідно політичній обстановці. У разі глобалізації і глокализации спостерігається, з одного боку, ситуаційні кризи ідентичності, з іншого, - активація регіонального потенціалу та регіональної ідентичності. Усвідомлення механізмів розвитку регіональної ідентичності та сценаріїв її дрейфу необхідне попередження негативної ідентичності та розвитку ресурсів багатокультурності.

У цій роботі пропонується розглянути регіональну ідентичність як особливу форму колективної ідентичності, виділити її особливості та структурні компоненти. Звісно ж, що цей підхід дозволить визначити умови формування та трансформації регіональних ідентичностей у тих соціодинаміки регіональних культур.

Спираючись на уявлення про колективну ідентичність, що склалися в науковій літературі, можна зафіксувати кілька аспектів дослідження регіональної ідентичності, здатних прояснити її теоретичний статус і є додатковими при її вивченні як соціокультурного феномена. Це есенціалістська ідея про зумовленість колективної ідентичності рядом факторів (територіальним, етнокультурним, мовним, релігійним, історико-культурним тощо); вказівка ​​інструменталістів на такі основні функції колективної ідентичності, як психологічний захист у світі відчуження та мобілізація соціальних груп на захист своїх інтересів; ідея конструктивістів про просторово-часову та ситуаційну відносність змісту колективної ідентичності. Останній підхід акцентує увагу на тому,

що ідентичність - це щось таке, що може вибиратися, що може бути сконструйовано та чим можна маніпулювати. Ідентичності в інструменталістському та конструктивістському трактуванні розглядаються не як наказувані, а як досягаються.

Кожен із цих аспектів обумовлює своє розташування пріоритетів у дослідженні регіональної ідентичності. Так, якщо ми співвідносимо регіональну ідентичність з усвідомленням образу своєї території як ментально-духовного простору, при дослідженні регіональної ідентичності ми маємо звертати увагу на специфіку чинних норм та цінностей, відносин людей у ​​рамках регіону, їх асоціацій, спогадів; а коли ми розглядаємо регіональну ідентичність як засіб досягнення відокремлення в політико-адміністративному сенсі, на перший план виходять питання, пов'язані зі створенням привабливості іміджу свого регіону, побудови брендингової стратегії регіону.

Різні аспекти аналізу регіональної ідентичності позначають проблему розуміння змістовного її наповнення. Які саме компоненти можна виділити у її структурі? Як вони взаємопов'язані між собою? Звісно ж, низку характеристик змістового плану регіональна ідентичність може одержати з урахуванням її саме як особливої ​​форми колективної ідентичності.

На відміну від інших форм колективної ідентичності (етнічної, наприклад), регіональна ідентичність як фокус, об'єкт відображення має географічно фіксовану локальність, місце, територію. У зв'язку з цим методологічно важливе значення для дослідження регіональної ідентичності в даній статті мають роботи вітчизняних та зарубіжних авторів, пов'язаних з вивченням place identity, place attachment. Для вивчення змісту регіональної ідентичності залучаються також роботи, пов'язані з розглядом структури колективної ідентичності в цілому, і особливо дослідження, що виділяють у складі колективної ідентичності когнітивний, ціннісний, емоційний та регулятивний компоненти. Регіональна ідентичність визначається як форма колективної ідентичності, за якої її носій виявляється здатним до просторово-часової ідентифікації, ціннісного, емоційного, регулятивного самоспіввідношення із зовнішнім світом.

Когнітивний компонент є у багатьох дефініціях регіональної ідентичності, нерідко складаючи її основний зміст. Когнітивну сферу складає складна системазнань представників регіону про власну регіональну спільноту, про займану геокультурну реальність (особливості території, ландшафту, мови, традиції, історію тощо), властивості та особливості регіону. За такого розуміння регіональної ідентичності актуальним виявляється поняття «географічні образи». за

За визначенням Д. Н. Замятіна, вони є «стійкими просторовими уявленнями, які формуються в різних сферах культури в результаті будь-якої людської діяльності (як на побутовому, так і на професійному рівні». В умовах інформаційного суспільства, розвитку різних технологій впливу на громадську думку, ускладнення соціальної реальності в цілому, функціонування регіональної ідентичності стає дедалі більше різнопланово детермінованим та багатофакторним. У постмодерністському трактуванні регіональна ідентичність постає як «бриколаж» географічних образів, локальних міфів та культурних ландшафтів, що складаються в якусь ментальну мозаїку у конкретний момент часу».

При формуванні образів регіональної ідентичності найбільш значущими факторами академік В. А. Тишков вважає природний та культурний ландшафт, найвідоміші пам'ятки природної та культурної спадщини, історичні та політичні події, пов'язані з географічними об'єктами, нанесеними на карті, знамениті люди, чия біографія та діяльність пов'язані з географічними об'єктами. Образ регіону постає як сукупність символів, пов'язаних із певною територією, накопичених у певній культурі та репрезентованих через твори літератури, музики та живопису, кінофільми, різноманітні документальні джерела, а також місцеві міські ландшафти, архітектуру, пам'ятники тощо. З одного боку, образи регіональної ідентичності є продуктом сприйняття регіональної культури суспільною свідомістю, з іншого боку, вони є результат і форму концептуальної організації та інтеграції уявлень про регіон.

Цілеспрямовано створювані образи регіону визначаються як його імідж. Імідж є не просто образ як результат відображення у свідомості суб'єкта під певним кутом зору, а образ, сформований в результаті цілеспрямованої діяльності зі штучної зміни даного відображення, тобто імідж регіону постає як інструмент перетворення та конструювання соціальної реальності. Діяльність з оптимізації регіональних образів може бути реалізована в рамках такої соціальної практики, як створення позитивного іміджу регіону, та ґрунтуватися на включенні у процес формування уявлень про регіон суб'єкта, який професійно володіє зазначеною практикою.

Ціннісний компонент регіональної ідентичності. Фінський дослідник А. Паасі пропонує відрізняти ідентичність регіону (як аналітичний конструкт, який використовується політиками, культурними активістами тощо) від регіональної ідентичності, пов'язаної, в першу чергу, з ідентифікацією з певним місцем.

Якщо розуміти регіональну ідентичність як суб'єктивний зв'язок людини/регіонального співтовариства з місцем її проживання, то зміст регіональної ідентичності визначальну роль грають не ідеологічні мотиви, а культурні цінності. Даючи типологічну характеристику регіональної ідентичності, М. У. Назукіна як її домінуючого типу у Росії виділяє варіант сильного внутрішньої єдності населення регіону з урахуванням культурно-ціннісної ідентифікації, підкреслюючи значимість культурних цінностей на її відтворенні . Дане дослідження показує, що цінності регіональної культури досі мають значну стійкість, незважаючи на сучасний «культурний номадизм» і ситуацію «дисплей-смента» (А. Аппадураї), що виражається у відсутності соціального прикріплення до якоїсь однієї географічної точки.

Зарубіжні дослідники також звертають увагу на значущість ціннісної компоненти у структурі регіональної ідентичності, виявляючи її символічний та історичний вимір (зафіксовані в історико-культурному та природному ландшафті). Так, І. Ф. Туан розглядає місце як перетворений простір, наділений ціннісним змістом, що набуває символічної форми. Згідно з А. Паасі, регіональні символи та значення поєднують минуле, сучасне та майбутнє регіону, вони відіграють ключову роль у позначенні економічної та політичної єдності регіону як «зсередини», так і «зовні». Значення символів полягає у виробництві та відтворенні соціальної цілісності та соціально-просторовій відмінності. . Символічну природу має назву регіону, матеріальні об'єкти (пам'ятники, архітектурні споруди), значні особистості, ритуальні події (святкові події, життєвий стиль регіонального співтовариства).

Регіональна ідентичність тісно пов'язана також із проблемами сприйняття часу та тлумачення культурного минулого, уявного ідентифікацією. Регіональна ідентичність конструюється через звернення до «перевернутої», внутрішньо орієнтованої історії, яка звертається в минуле, до засвоєних моделей походження. З точки зору Дорін Мессі, ідентичність місця виражається в історіях, що розповідаються, в тому, як вони розповідаються і яка з цих історій превалює .

Відмінності у загальній спрямованості певні ціннісні орієнтації необов'язково мають бути повністю відрефлексовані і вербалізовані, але хоча б частково вони усвідомлюються і сприймаються і цим входять до складу регіональної ідентичності. У той самий час, не можна не відзначити, що з регіональної ідентичності характерна ціннісна гетерогенність, неоднорідність, мозаїчність, оскільки визначається безліччю соціальних суб'єктів, цінності яких можуть лише збігатися, а й но-

антагоністичний характер. У своїй роботі Є. В. Дзякович виділяє в ідентичності мікрорегіонального рівня наявність різних групових концептосфер: професійних, вікових, ґендерних, територіальних, а також протистояння «низової» та «офіційної ідентичності». Присутність безлічі дискурсів у регіональній ідентичності зумовлює відому фрагментованість, суперечливість та невизначеність цього феномену.

Регіональна ідентичність постає як динамічна структура, яка виявляється у процесі формування «репертуару» повсякденних практик. Рухливість регіональної ідентичності викликана у тому числі об'єктивними умовами

Змінами, що продовжуються у фізичному просторі (переміщенням кордонів, зміною ландшафту, зміною архітектурних споруд, інституційних форм тощо). Зі змінами фізичного простору змінюються і ціннісні уявлення, символи, життєвий уклад та соціальні відносини індивідів. Регіональна ідентичність може посилюватись (мати статус «артикулованої регіональної ідентичності») та послаблюватися («зникаюча регіональна ідентичність») внаслідок зміни саме ціннісної компоненти. Так, у вітчизняних дослідженнях М.В.

Якщо на рівні філософсько-теоретичної та художньої свідомості судження про регіональну ідентичність додатково підтримуються системою пояснень та обґрунтувань, у яких встановлюється зв'язок регіону з особливостями культури та історії, то усвідомлення своєї регіональної приналежності на повсякденному рівні, як правило, не потребує рефлексії. Як зазначає Й. Нарський: «Прояви локальної ідентичності мають разовий, точковий характер. Для них потрібні особливі приводи: від'їзд із рідного місця, зустріч із земляками далеко від дому або зіткнення з чужим у себе вдома». На думку Л. Манцо, актуалізації регіональної ідентичності значною мірою сприяє подорож, що супроводжується вибудовуванням різних патернів різних соціальних середовищ.

В умовах «проблемної ідентичності» людина прагне зміни свого оточення, нове місце вибирається як маркер початку «нового життя», індивід залишається жити в тому місці, яке продукує почуття стабільності. Крім того, в моменти кризи глобальної культури (наприклад, без національної ідеї), саме на регіональному рівні можуть виникати конкретні ідентифікатори, що виводять особу з кризи. «Локальна ідентичність (самоототожнення людини зі своєю «малою батьківщиною», з місцем проживання) стверджується у відкритому інформаційному про-

подорожі під час свідомого, а часом і несвідомого протистояння знеособленим глобальним символам» . Це пов'язано з функціональною особливістю регіональної ідентичності здійснювати первинну соціалізацію та задовольняти базову потребу людини у належності до певної спільноти.

За всієї важливості культурних цінностей для регіонального самовизначення, не можна не відзначити роль адміністративного ресурсу, що дозволяє артикулювати свою відмінність принципово новими способами. Сюди можна віднести цілеспрямоване конструювання нових значущих ідентичностей, типу «радянськості», «республі-канськості» тощо, що перетворюють культурні та символічні відмінності на політичні. На рівні ідеології судження про регіональну ідентичність систематизуються, набувають визначеності, обростають емпіричною базою. У сучасній дійсності, на думку Анрі Лефевра, репрезентації простору виступають найчастіше як репрезентації влади та ідеології, які знаходять своє втілення в обжитому просторі.

Емоційний компонент регіональної ідентичності включає стандартні стереотипи емоційного реагування жителів регіону на конкретні ситуації, інтенсивність реакцій, що переважають емоції. Рівень емоційної реактивності відрізняється, наприклад, у жителів південних та північних територій (сензитивність та емоційність на противагу стриманості та флегматичності). Розрізнений і примикає сюди рівень вольового контролю, який регламентує емоційну сферу: «дозволяє» чи, навпаки, «забороняє» її представникам певний рівень емоційного реагування.

Емоційний компонент регіональної ідентичності у зарубіжних дослідженнях експлікується за допомогою концепції «почуття місця» (Д. Мессі) та феноменології сприйняття, що описує відносини між світом людини та її тілом (М. Мерло-Понті). Феноменологічний підхід виступає тут теоретичною основою для опису емоційної прихильності людини до певного місця та виявляється пов'язаним з концепцією. життєвого світу»(Гуссерль).

За словами Осборна, «почуття місця» також укорінене в персональній ідентичності, як і усвідомлення своєї приналежності до нього. А. Лефевр виділяє особливий зріз простору, lived space, який «швидше відчувають, ніж мислять». Даний простір позначається також як spiritual space або genius loci, що складається у сфері індивідуального несвідомого. На цьому рівні формуються просторові уподобання, що роблять наше життя більш стійким і ціннісно значущим: батьківщина, батьківський будинок, своя кімната, улюблений сквер і т.д. . Емоційна привя-

Занність до певних місць лежить, зокрема, на підставі створення особливих «вер-накулярних районів» у регіональному просторі - освоєних місць та пов'язаних з ними повсякденних практик. У плані зовнішньої репрезентації такий рівень регіональної ідентичності втілюється і описується швидше засобами мистецтва, ніж науки.

Л. Манцо зазначає, що в дослідженнях place attachment, емоційна прихильність до місця зазвичай характеризується як така, що викликає позитивні емоції, оскільки вона архетипічно пов'язана з метафорою «вдома», що містить у собі почуття радості, захищеності, безпеки, комфорту. Однак, на думку автора, емоційні реакції на місце проживання амбівалентні і включають, у тому числі, і негативні почуття, хворобливі, травматичні спогади (феномен «топофобії»). Таким чином, будучи гнучкою адаптивною властивістю, регіональна ідентичність у своєму ситуативному дрейфі може набувати як позитивних, так і негативних відтінків. Крім того, необхідно враховувати і можливий емоційний зв'язок людини з географічно відокремленими один від одного місцями, які не пов'язані з його постійним місцем проживання.

Що впливає на наше почуття місця та простору? За Л. Манцо, переживання соціального та культурного досвіду місця обумовлено не тільки персональними емоційними реакціями, воно є частиною та схильне до впливу соціальних відносин (гендерних, етнічних, расових, класових та ін), до яких включена людина. Під їх впливом формуються, зокрема, «колективні очікування» (collective expectations), наративи страху («алармістська ідентичність»), ностальгії, емоційні поведінкові реакції на жителів регіону і навіть різне сприйняття «денного» та «нічного» способу життя локусу [Див. .: 12].

«Місце значною мірою наказує способи поведінки, мислення, організацію життя і відносини людей і водночас визначає картину світу, будучи природним джерелом метафор для соціального конструювання реальності». Регулятивний компонент регіональної ідентичності включає у собі способи поведінки, конкретні практики орієнтування у регіональному просторі. Сюди можна віднести, наприклад, наявність повсякденних практик сприйняття небезпеки тих чи інших територій, уникнення їхнього відвідування та вироблення «безпечних» маршрутів пересування, ритуали відвідування родичів, сакральних місць, відвідування святкових заходів та інших, знакових для регіону, подій. Звертаючись до просторового чинника, А. Лефевр зазначає, що простори виконують певну функцію «програмування» соціальної поведінкиі повсякденне життя буквально «колонізовано» просторовою організацією. «Артикульована регіональна ідентичність» ви-

є основою для участі в колективних діях для захисту регіональних інтересів, прийняття на себе відповідальності за долю регіону, аж до самопожертви.

Таким чином, у складі регіональної ідентичності можна виділити когнітивний, ціннісний, емоційний та регулятивний компоненти. Значення цих компонентів у функціонуванні регіональної ідентичності можна оцінити подвійно. По-перше, об'єктивно існуючі відмінності за цими характеристиками (рівень емоційного реагування, ієрархія ціннісних переваг) є підставою регіональної ідентичності тією мірою, як вони є об'єктами відображення і рефлексії. По-друге, ці компоненти можна розглядати як канали визначення та формування регіональної ідентичності.

Запропонована модель структурування регіональної ідентичності є одним із можливих способів виділення та опису її структури. Вона може емпірично збагачуватись при конкретному вивченні регіональних ідентичностей. Як свідчать практичні дослідження, кожен із російських регіонів є цілком унікальний набір проявів регіональної ідентичності у змістовному вираженні та наборі дискурсивних практик.

Все сказане призводить до висновку про те, що сьогодні актуальне не тільки створення привабливого образу своєї території за допомогою політичних технологій, а й конкретно-наукове вивчення змістовних особливостей регіональних культур та регіональних ідентичностей (що знаходяться у процесі внутрішньої динаміки), завдання написання історії культури Росії як історії «обласних культур»; вивчення процесів формування самовизначення, властивих внутрішньому стану сучасних регіонально-локальних соціокультурних суспільств.

Список джерел та літератури

1. Бедаш Ю. А. Концепція соціального простору Анрі Лефевра // Вісник ТПГУ. 2012. 11 (126). – С.212 – 224.

2. Гриценко А. А. Вплив політичних та ландшафтних кордонів на регіональну ідентичність у російсько-українському порубіжжі. Автореферат дис. ... канд. геогр. наук. – М., 2010. – 25 с.

3. Дзякович Є. У. Локальні ідентичності у тих соціокультурної динаміки російських регіонів. Автореферат дис. ... доктора культурології. – М., 2001. – 45 с.

4. Докучаєв Д. С. Регіональна ідентичність російської людинив сучасних умовах: соціально-філософський аналіз Автореферат дис. ... канд. філос. н. – Іваново, 2011. – С. 18.

5. Замятін Д. Н. Ідентичність та територія // Ідентичність як предмет політичного аналізу. Збірник статей за підсумками Всеросійської науково-теоретичної конференції (ІСЕМО РАН, 21-22 жовтня 2010 року). Відп. ред. І. С. Семененко. – М.: ІСЕМО РАН, 2011. – С. 186 – 203.

6. Замятін Д.М. Культура та простір: Моделювання географічних образів. – К.: Знак, 2006. – 488 с.

7. Малькова В. К., Тишков В. А. Культура та простір. Кн. 1.: Образи російських республікв інтернеті. - М: ІАЕ РАН,2009. – 147 с.

8. Михайлов В. А. Тенденції еволюції російської етнічної свідомості (соціально-психологічний аспект). - Ульяновськ: Уляна. держ. техн. ун-т, 2001. – 242 с.

9. Назукіна М. В. Регіональна ідентичність у сучасній Росії: типологічний аналіз. Автореферат дис. ... канд. політ. наук. – Перм, 2009. – 26 с.

10. Нарський І. Подорож між університетськими світами, чи тягар свободи // Громадянин світу чи бранець території? До проблеми ідентичності сучасної людини. Зб. матеріалів другої щорічної конф. у межах дослід. проекту «Локальні історії: науковий, мистецький та освітній аспекти». – М.: Новий літературний огляд, 2006. – С. 138 – 164.

11. Семененко І. С. Ідентичність у предметному полі політичної науки // Ідентичність як предмет політичного аналізу. Збірник статей за підсумками Всеросійської науково-теоретичної конференції (ІСЕМО РАН, 21-22 жовтня 2010 року). Відп. ред. І. С. Семененко. – К.: ІСЕМО РАН, 2011. – С. 8 – 12.

12. Симонова В.В. Інтерпретації простору представниками нечисленних народів Півночі у різних соціокультурних середовищах. Автореферат дис. на соїск. уч. степ. ... канд. соціол. наук. – М., 2008. – 36 с.

13. Хотинець Ю.В. Етнічна самосвідомість. – СПб: Алетейя, 2000. – 240 с.

14. Черняєва Т. Місто: виробництво ідентичностей // Громадянин світу чи бранець території? До проблеми ідентичності сучасної людини. Зб. матеріалів другої щорічної конф. у рамках дослід.проекту «Локальні історії: науковий, художній та освітній аспекти». – М.: Новий літературний огляд, 2006. – С. 116 – 137.

16. Manzo L. Beyond house and haven: toward revisioning emotional relationships with places // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. – P. 47 – 61.

Режим доступу:

http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf

17. Massey D. Global sense of place // Space, place and gender. – Cambridge, Polity press, 1994. – P. 146 – 156.

18. Osborne BS Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Its Place, DRAFT, 2001. Режим доступу: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (дата звернення: 21 серпня 2013 р.)

19. Paasi A., Zimmerbauer K. Теорія і практика регіону: контекстна аналітика реформування Finnish regions // Treballs de la Sociedad Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - P. 163 - 178.

20. Raagmaa G. Regional identity and Social Capital in Regional Economic Development and Planning // European Planning Studies. 2002. Vol.10. №1.

21. Tuan Y.-F. Space and Place: Humanistic Perspective // ​​Human Geography. An Essential Anthology / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (eds.) - Oxford: Blackwell, 1996.

Андрій Мурзін

Регіональна ідентичність: сутність, характер, досвід вивчення

РОЛЬ РЕГІОНАЛЬНОЇ ІДЕНТИЧНОСТІ У СИТУАЦІЇ СУЧАСНОЇ РОСІЇ (До постановки проблеми) 1

"Регіональність" Росії - постійно діючий фактор її розвитку. Він виражає себе насамперед у різноманітті складових її територій. Це породило своєрідний феномен подвійної ідентичності в частині регіонів, особливо на сході країни (Урал, Сибір, далекий Схід). Людина, відчуваючи себе громадянином країни (росіянин), усвідомлює свій зв'язок з локальною цілісністю, яка йому репрезентує велике ціле. Можливо й протилежне, він відчуває свою приналежність локального як складового елементу єдиного цілого. В обох випадках, цей зв'язок бачиться як нерозривний і взаємозумовлений, що дає уявлення про « подвійний ідентичності».

Можна говорити про два рівні: ідентичність першого порядку - регіональної, і ідентичність другого порядку (приналежності більшої спільності) - загальноросійської. У низці регіонів з етнічно відносно однорідним населенням ідентичність регіональна може збігатися з етнічною (двоступінчастою системою); у тих регіонах, де населення етнічно різнорідне, регіональна ідентичність займає «вищий поверх», ніж етнічна (триступінчаста система). У кожному разі ідентичність, що поєднує регіональний і загальноросійський рівні, у свідомості сучасної людини є.

Наприкінці 90-х років. ХХ ст. у ситуації кризи загальнонаціональної ідентичності в постперебудовній Росії було відзначено потужне піднесення регіональної самосвідомості. Однак «регіональність» сучасної російської свідомості (на відміну від того, що мало місце в XIX–XX ст.) в умовах значної уніфікації соціальних та культурних стандартів, особливу роль засобів масової комунікації спирається скоріше на такі моменти, як почуття спільності історичної долі, традицій , переживання специфіки становища свого регіону у країні. Регіони сьогодні втілюють себе не тільки як географічні чи соціально-економічні освіти, але й значною мірою як культурні цілісності, що історично склалися, що реалізуються у стійких соціокультурних, духовних і політичних зв'язках, що міцно укорінилися у свідомості.

Але в цьому перетворенні регіональної ідентичності в частину локальної культурної традиції криється певна проблема: на конкретні форми прояву цієї ідентичності можуть впливати фактори, що входять, у тому числі і пов'язані з політичною кон'юнктурою. Так, у попереднє десятиліття опорою регіональної ідентичності стали багато в чому квазіісторичні уявлення про дореволюційне минуле Росії та її регіонів як про «золотий вік».

Це породило масову регіональну міфотворчість. Проблема полягала в тому, що прагнення кожного окремого регіону домогтися утвердження своєї значущості в культурному просторі сучасної Росії (що включає перегляд його відносин зі столицею, положення серед інших регіонів) проблематизувала всю систему внутрішньоросійських відносин. Місце та роль у ній кожного з регіонів перетворювалося на питання боротьби за вплив. Виразом цього став т.зв. "парад суверенітетів", небезпечне посилення відцентрових тенденцій, що загрожують державній цілісності Росії. Виходило, що регіональне самосвідомість грає лише негативну роль, хоча історія Росії вона неодноразово ставало найважливішим її ресурсом, опорою державного будівництва, служило джерелом культуротворення.

Проблема полягала в тому, що політики та дослідники розглядали питання про регіональну ідентичність виключно крізь призму протиставлення столиці та провінції, бачачи в ній певну константу, даність, що не змінюється у часі. Не було приділено належної уваги самої анатомії феномена регіональної ідентичності, з того що вона сама трансформується у часі під впливом певних чинників, механізм яких не ставав предметом аналізу.

У цьому плані особливий інтерес представляє Урал як із російських регіонів. Положення Уралу всередині російського простору у ХХ ст. найкраще висловлює формула "Урал - опорний край держави". Це породило особливий етатизм свідомості уральців, став однією з відмінних рис ідентичності. Тут регіональна ідентичність виховувала та культивувала дух патріотизму, особливу залученість до загальнодержавних справ (крайнім виразом якого можна вважати особливу політизацію уральської свідомості).

Важливо, що це становище не склалося саме собою (досить, Урал на початку ХХ в. лише починає осмислюватися як частина культурного простору Росії). Сучасний образ краю було створено результаті цілеспрямованих, державно-організованих зусиль у 30-ті гг. у період індустріалізації, коли Урал було перетворено на «другу оборонну базу країни» (величезне значення мало як перетворення економіки регіону, а й масштабне культурне будівництво, підпорядковане зокрема завдання створення образу сучасного Уралу). Йому було визначено місце усередині єдиного радянського простору. А для регіональної ідентичності, яка в широкому значеннірозуміється як зв'язок, що відчувається жителями певної територіїз місцем їх життя, важливе значення має уявлення про місце та роль регіону всередині країни загалом.

Саме цьому не було приділено уваги у будівництві пострадянської Росії, у регіональній політиці уряду цього періоду. Це зумовило фрустрованість і уральського свідомості, втратив колишні орієнтири, відчуття внутрішньої точки опори. Для регіону загалом це обернулося невизначеністю у перспективах довгострокового розвитку, необхідністю пошуку себе за умов сучасної Росії, напруженістю відносин із столицею та інші суб'єктами федерації.

В даний час регіональна самосвідомість за інерцією продовжує розглядатися як потенційна загроза єдності країни, тоді як вона може бути її надійною опорою. У разі сучасної Росії це диктує необхідність формування нового ставлення до регіональної ідентичності. Саме на рівні регіональної свідомості мають поєднуватись найбільш природним чином регіональні та загальнонаціональні інтереси. В історичній свідомості регіонів мають бути акцентовані доцентрові засади, що сприяли консолідації країни. По суті, це питання про необхідність активного впливу на характер регіональної ідентичності та засоби цього впливу як конкретних форм реалізації регіональної політики.

Сьогоднішня перебільшена турбота про імідж столиці, її самопрезентацію в культурній свідомості на шкоду підтримці образів російських регіонів не може бути зміцненню державності в довгостроковій перспективі. Актуальною є завдання цілеспрямованої організації сучасного російського культурного простору, створення умов для встановлення взаємних диспозицій для російських регіонів і столиць. Однак це завдання не тільки не вирішується, а й залишається не усвідомленим.

У цьому принципове значення для соціології духовного життя російського суспільства набуває всебічний, системний аналіз регіональної ідентичності, форм її вираження, механізмів формування, які впливають неї чинників, передусім культурних. Це сприятиме тому, що сучасні соціологічне дослідженняпроблеми ідентичності виявляться поставленими на міцний історичний ґрунт, набудуть необхідної контекстуальності, дозволить створювати соціологічні теорії, адекватні сучасному стану російського соціуму.

Для соціології культури аналіз регіональної ідентичності уральців:

− в теоретичному аспектідозволяє змістовно розкрити поняття регіональної ідентичності;

− дає необхідний фактичний матеріал для розуміння механізмів формування даного феномена та його конкретно-історичних особливостей;

− дозволяє уточнити роль духовної складової у бутті регіональної культури;

− створює методологічну основу для конкретно-соціологічних досліджень.

Відповідно до авторської концепції, що полягає в тому, що регіональна культура розуміється як варіант національної культури і в той же час як специфічний спосіб життя людей на певній території, що продукує певну систему цінностей, створюючи умови для самоідентифікації людей, дослідження регіональної ідентичності уральців дає можливість змістовно уточнити одну із найважливіших філософсько-культурологічних категорій, розкрити її евристичний потенціал, виявити зв'язок загального та особливого (ідентичність росіянина – регіональна ідентичність уральця – етнічна ідентичність), проаналізувати стан ідентичності сучасного росіянина, мешканця регіону.

Насиров Ільдар Рустамбекович 2008

УДК 323.174

І. Р. Насиров

РЕГІОНАЛЬНА ІДЕНТИЧНІСТЬ І МІЖНАРОДНЕ СПІВПРАЦЯ РЕГІОНІВ

Розглядаються проблеми формування за умов глобалізації ідентичності регіонів федеративних та унітарних держав, які мають у своєму складі національно-територіальні автономії. Аналізується взаємозв'язок регіональних етнокультурних чинників та комплексу міжнародних зв'язків регіонів з урахуванням домінуючої ролі держави.

Вступ

У сучасних умовах глобалізації, міждержавної інтеграції, що посилюється, все більша кількістьфакторів стабільного розвитку набуває міжнародного характеру. Серед них - торгівля, промислове виробництво та кооперація, захист довкілля, соціально-побутові умови життя населення, трудові відносини, охорона здоров'я, освіта, культура та багато інших питань, що віднесені до компетенції регіонів федеративних та унітарних держав, що мають у своєму складі територіальні одиниці автономним статусом чи національно-територіальні одиниці.

Одночасно відбувається фрагментація міжнародних відносин. Традиційно розумілися як відносини між суверенними державами, вони набувають все більш комплексного та багаторівневого характеру.

Регіони включаються до міжнародної економічної кооперації, об'єднуються у міжрегіональні асоціації, спираючись на принцип субсидіарності, підтримують різноманітність власних інтересів, серед яких не лише економічні, а й часто етнокультурні, що виходять за межі однієї держави.

Формування та просування регіональної ідентичності стали невід'ємною частиною комплексу міжнародних та зовнішньоекономічних регіональних зв'язків. З огляду на взаємопроникнення різних напрямів міжнародних зв'язків культура є важливою складовою суспільно-політичних відносин.

1. Глобалізація та етнічний націоналізм

Процеси глобалізації та міжнародної інтеграції, що відбуваються в останні десятиліття, сприяли відродженню національної самосвідомості багатьох народів. Це торкнулося і етнічні регіони, що входять до складу багатонаціональних держав, що призвело до посилення тенденцій децентралізації та сепаратизму у регіональній політиці.

Зміцнення позицій націоналізму, етнізму, прагнення політичної автономії, що розглядаються як зворотна реакція на глобалізацію, багато в чому визначаються її наслідками, серед яких можна виділити політичні, економічні та соціально-культурні.

Стабільність та цілісність багатоскладової держави спирається на спільність внутрішньодержавних інтересів у сфері безпеки, економічного розвитку та добробуту, світогляду та культури, але саме глобалізація несе нові виклики цієї внутрішньодержавної спільності.

Перерозподіл окремих повноважень держав з посиленням ролі наднаціональних структур, формування більш дисперсного міжнародного політичного простору, підвищення ролі транснаціональних систем безпеки представляють політичну складову базису прагнень етнічних спільнот до самоідентифікації та незалежності. Всеосяжний характер глобалізації призводить до політичної фрагментації також і за рахунок того, що міжнародні процеси торкаються найважливіших інтересів на регіональному та місцевому рівнях. Тут же слід зазначити і відсутність великих міждержавних військово-політичних конфліктів, які раніше призводили до централізації інститутів влади та національної консолідації. Крім того, як показує досвід, міжнародні миротворчі операції з врегулювання конфліктів можуть призвести до порушення стабільності в країні, загострення внутрішньодержавного політичного протистояння за рахунок активізації опозиційних сил за умов ослаблення авторитету влади. Послідовна реалізація етнічного сепаратизму за зовнішньої підтримки може призвести навіть до розчленування держави. Найбільше подібних прикладів дає Новітня історіяСхідної Європи.

Протиріччя принципу рівноправності та самовизначення народів (особливо у разі його абсолютизації) із принципом збереження територіальної цілісності як одного з найважливіших та загальновизнаних пріоритетів державної політикиє рушійною силою конфліктів, що відбуваються.

До економічних засад внутрішньодержавної децентралізації відносяться: залучення до міжнародного розподілу праці, інтеграція у світові товарні ринки, технологічний прогрес та уніфікація виробничих стандартів, підвищення продуктивності праці та рівня життя.

Масова міграція в умовах відкриття кордонів та глобалізації, зміна структури робочої сили за рахунок скорочення людей, зайнятих безпосередньо у виробництві або сільському господарстві, перехід до інформаційному суспільству і водночас неминуще значення етнічних культурних і світоглядних цінностей сприяють утворенню соціально-культурної складової наслідків глобалізації, яка, крім усього іншого, надає нові можливості для самореалізації малим народам та іншим акторам міжнародних відносин, які мають спочатку обмежені ресурси.

Внаслідок набула широкого поширення у другій третині XX ст. політики культурної толерантності в економічно розвинених демократичних країнах на хвилі міграційних процесів сформувалися «паралельні суспільства» - етнічні та культурно-релігійні громади іммігрантів, які живуть за своїми законами, говорять своєю мовою, що відгородилися від історії, культури та цінностей тих країн, які стали їх другою батьківщиною.

З переходом від індустріальної доби до інформаційної, економіки знань та перманентної науково-технічної революції внаслідок автоматизації промислового виробництва відбулося скорочення частки масової робочої сили як суттєвого чинника «плавильного казана» народів. На зміну політики «райдужної коаліції» прийшла політика «яскравої мозаїки», яка характеризується формуванням національних співтовариств.

але які перетворювалися на спільноти паралельні. Аналогічні процеси відбувалися і в США, і в розвинених країнах Західної Європи, що стали результатом масштабної міграції поліетнічними суспільствами. Проблеми етнічних, культурних, мовних меншин набувають актуальності для країн, що формувалися як держави однієї нації, таких як Німеччина чи Франція. Іммігрантофобія в Західній Європі, що проявляється як захисна реакція щодо власних цивілізаційних та культурних цінностей, створює нову базу для соціальних конфліктів.

Це дозволяє говорити про процеси «зворотної глобалізації», що виявляються в зростаючій етнорасовій гетерогенності та мультикультурності на тлі постіндустріального характеру суспільства, в економічно розвинених країнах.

Оцінюючи соціокультурну картину світу, можна, з одного боку, визнати, що міжцивілізаційні кордони розмиваються: у країнах стає багато Сходу, але в Сході - Заходу. Цьому ж сприяють і соціально-економічні реалії, наприклад, освіту та технології здобувають на Заході, виробництво організують на Сході, збут продукції – у всьому світі. Одночасно загрози втрати національної ідентичності внаслідок всеосяжної інтеграції викликають антиглобалістські рухи, зараз обговорюється «повернення до Азії» Японії, «реіндуїзація» Індії, «реісламізація» та «девестернізація» Близького Сходу.

Криза теорії та практики мультикультурного суспільства призвела до корекції поняття культурної інтеграції, яка тепер визнає толерантність лише у жорстких правових рамках.

Демократична держава, яка орієнтується на принципи рівноправності, плюралізму в етнокультурній, ідеологічній, релігійній сферах, не може формувати державної ідеології або підтримувати одну релігію. Правова держава, за своїм визначенням, має гарантувати рівні права всім громадянам, незалежно від їхнього соціального статусу, національності чи віросповідання. Сучасна формула «єдності у різноманітті» спирається на соціокультурний консенсус, що забезпечує поєднання етнокультурного різноманіття з толерантністю та взаємною повагою представників різних етносів та релігій. Очевидно, що подібний підхід відноситься і до регіональних органів влади, які мають забезпечувати підтримку різноманітних інтересів соціальних груп, представлених у регіоні. Збалансованість державної регіональної та етнічної політики належить до найважливіших умов стабільного соціально-економічного розвитку.

2. Етнокультурна складова міжнародного співробітництва регіонів

Сучасні реалії характеризуються значною актуалізацією проблем регіональної ідентичності і натомість глобальних інтеграційних процесів, що пронизують всі сфери життя. Духовна близькість та наявність етнічних діаспор, що влаштувалися за межами своєї історичної батьківщини, значно впливають на міжнародні відносини, в тому числі і на їх економічну складову. Загальні інтереси у культурних, мовних чи релігійних сферах є основою міжнародної інтеграції регіонів у гуманітарній та соціальній галузях.

Питання міжнародного гуманітарного та культурного співробітництва мають особливе значення для регіонів компактного проживання національностей та етнічних груп, таких як республіки Російської Федерації, канадська провінція Квебек або регіони Валлонія та Фландрія в Бельгії, що володіють власним мовним та культурним середовищем. Додаткові стимули розвитку міжнародних зв'язків та пошуку міжнародної підтримки у розвитку своєї ідентичності мають етнічні спільноти, які не володіють демографічною більшістю в цілому по країні або не належать до титульних націй держави і, як наслідок, не мають адекватного представництва в органах влади держави.

Міжнародна діяльність регіонів у подібних випадках також спрямована на захист та визнання своїх прав як окремої спільності, повноважень на самоврядування, особливо у питаннях освіти, мови та культури, обліку специфічних етнокультурних інтересів регіону у загальнодержавних та міжнародних справах. Зміцнення зв'язків з етнічно близькими спільнотами в інших країнах стає для багатьох народів інтегральною компонентою відродження, легітимізації права на «культурне самовизначення» всередині своєї країни, з опорою на підтримку міжнародного співтовариства.

Від органів влади регіонального та національного рівня потрібні вивірені підходи щодо координації співробітництва у такій складній та делікатній сфері. У своїй доповіді на засіданні Комітету з культури та освіти Конгресу місцевої та регіональної влади Європи 29 березня 2007 р. Ф. Мухаметшин зазначив: «Регіональна культурна ідентичність – це почуття приналежності до спільноти на підставі спільного місцяпроживання, мови, традицій, культурних звичок, походження, релігійної чи етнічної спорідненості. Охоплюючи основні елементи самоідентифікації особистості, регіональна культурна ідентичність є потужним ресурсом мотивації соціальних та політичних процесів. Посилаючись неї, можна мобілізувати співтовариство як у творчість і працю, і водночас на екстремістські дії. Ось чому важливо цей ресурс завжди відстежувати та спрямовувати у правильне русло».

Концентрація етнічної спільноти в межах одного регіону у складі держави є додатковою територіальною основою та суттєвою мотивацією для інституціоналізації її прав на самоврядування та вираження своїх інтересів як у власній країні, так і на міжнародній арені.

Регіони, сформовані за територіально-етнічною ознакою, виявляють особливу турботу про збереження та розвиток мови титульної нації. Фландрія, зокрема, надає велике значеннязв'язків із такими країнами, як Нідерланди, Суринам, Південна Африка, тобто. з країнами, з якими Фландрія має культурну схожість. Особливо тісні зв'язки Фландрія встановила із Голландією. Довгострокова співпраця з Нідерландами базується на мовній спільності, розширенні традиційних зв'язків у культурі, освіті, економіці, науці, техніці, реалізації спільних програм захисту навколишнього середовища та зміцненні інфраструктурних зв'язків.

Для канадської провінції Квебек важливо встановити тісніші зв'язки з Францією та іншими країнами франкомовної спільноти, які поєднує з Квебеком історія, культурна близькість та спільні економічні ін-

тереси. У свою чергу, регіони, які використовують німецька мова, мають спільні транскордонні інтереси у Європі. Там, де мовна чи культурна спільність не збігається з межами держав - у Країні Басків, Каталонії чи Тіроле, з'являються стимули для пошуку нової форми спільності.

У рамках співробітництва Квебеку з Францією розвиваються нові форми «діагональної» кооперації держави із регіоном. Формулюючи поняття ідентичності канадського Квебеку, регіональні органи влади виділяють такі принципи, як панування права, статус французької мовияк офіційного, рівноправність жінок, заперечення насильства, відокремлення церкви від держави, повага до різноманітності, збалансовані трудові відносини, економічний розвиток без завдання шкоди навколишньому середовищі. Вони також втілені у прагненні до соціального консенсусу, на підставі якого підтримується централізована система охорони здоров'я, забезпечується доступ до вищої освіти та проявляється солідарність до тих, хто найбільше потребує. Звичайно, до унікальних характеристик Квебеку слід віднести саме використання французької мови, яка істотно впливає на соціальну організацію та формування інститутів, характерних для Квебеку. Особливо це стосується сфери освіти, культури, виконання правосуддя (у Квебеку цивільне законодавство засноване на системі французького права, на відміну від інших провінцій Канади, які використовують англійське право), засобів комунікації та управління. Саме весь цей комплекс характеристик визначає ідентичність Квебеку, яку він відстоює і на міжнародній арені, прагнучи, щоб рішення, які приймаються на міждержавному рівні, не обмежували можливості народу Квебеку жити та процвітати, не порушуючи обраного ним способу життя.

Як ще один приклад наявності у регіону культурних зв'язків та спільних інтересів з етнічною діаспорою, волею історичних дольрозкиданою по різних континентах, як важливого чинника визначення пріоритетних напрямів розвитку зовнішніх зв'язків, можна навести Галісію. Ця іспанська автономія внаслідок масової міграції галісійців до Латинської Америки, США та країн Європи стала центром етнокультурної ідентичності та культурного тяжіння для сотень тисяч співвітчизників, які проживають за кордоном.

Інша автономія Іспанії – Країна Басків – має майже 200 етнічних спільнот у 22 країнах світу. У травні 1994 р. Парламент Країни Басків ухвалив закон, який регулює відносини з спільнотами басків, розташованими за межами Країни Басків. Законом, зокрема, передбачається реєстрація угруповань басків, що необхідно для планування фінансової підтримки, виділення грантів на освітні та інші проекти угруповань басків. Відповідно до закону, близько 170 зареєстрованих спільнот співвітчизників мають такі права:

1. Доступ до несекретної інформації органів державної влади щодо соціальних, культурних та економічних питань.

2. Участь у соціальних, культурних та економічних проектах, які організовує Країна Басків для співвітчизників за кордоном.

3. Рівні права з громадськими організаціями у Країні Басків.

4. Звернення до Країни Басків із проханням участі у заходах щодо підтримки культури басків, які проводяться безпосередньо спільнотою співвітчизників.

5. Участь у програмах, діяльності представництв та роботі делегацій Країни Басків у країні перебування спільноти.

6. Отримання роз'яснень щодо питань соціальної, економічної, трудової політики Країни Басків.

7. Отримання матеріалів, призначених для поширення знань про історію, культуру, мову та соціальне життя басків.

8. Взаємодія та підтримка з боку радіо, телебачення та друкованих ЗМІ автономної спільноти.

9. Звернення до Ради з питань діаспор уряду Країни Басків, а також участь у щорічному конгресі спільнот басків.

10. Навчання на мовних курсах.

Таким чином, спектр відносин із представниками діаспори охоплює широке коло питань. Досить сказати, що торговельні представництва Країни Басків у Мексиці, Венесуелі, Аргентині та США відкривалися за підтримки діаспори басків відповідних країн. Представники закордонної діаспори також беруть участь у регіональних виборах, хоч і становлять менше одного відсотка від загальної кількостівиборців.

Шотландія діє у питаннях взаємодії із співвітчизниками більш сфокусовано і насамперед прагне привернути увагу 5,4 млн американців шотландського походження. В даному випадку накладаються додаткові фактори, пов'язані з проживанням своїх співвітчизників не просто в іншій державі, а й у найбагатшій країні світу.

Серед суб'єктів Російської Федерації можна назвати Республіку Татарстан, яка веде активну діяльність по об'єднанню татарської діаспори, збереження культурних традицій татарських громад як у країнах СНД, так і в США, Фінляндії, Австралії, інших країнах далекого зарубіжжя.

Для розуміння регіональної ідентичності Татарстану необхідно враховувати і сукупність об'єктивних історичних чинників, оскільки тисячолітня історія проживання предків татар у центрі російської державиприродним чином сформувала традиції толерантного ставлення до різних культур та релігій. Тут немає проблема територіального сепаратизму, одночасно активно підтримуються принципи федералізму. В ідентичності жителів Татарстану проявляється сплав євразійської культури, саме в цьому середовищі виникли поняття джадидизму та «євроісламу».

У міжнародних акціях щодо збереження культурних традицій народів Російської Федерації також беруть участь і інші суб'єкти Федерації, наприклад регіони проживання фінно-угорських народів або суб'єкти РФ, що входять до складу Великого Алтаю.

Взаємний інтерес Німеччини та Новосибірської, Омської, Томській областях, Алтайського краю пов'язаний із тим, що на територіях цих регіонів РФ проживає значна частка населення німецької національності. З іншого боку, наприкінці XX в. у ці суб'єкти РФ збільшився міграційний приплив німців із країн СНД. Вибору Томська для проведення зустрічі Президента Росії Володимира Путіна і канцлера ФРН Ангели Меркель у квітні 2006 р., поряд з історичними діловими та науково-освітніми контактами Томська з Німеччиною, сприяла і наявність німецького коріння у багатьох відомих томичів, включаючи губернатора області Віктора Кресса.

Слід одночасно підкреслити, що для багатьох регіонів Російської Федерації взаємодія з російськомовними співвітчизниками в зарубіжних країнахтакож належить до пріоритетів зовнішніх зв'язків. Як приклад тут можна навести зусилля Москви, Санкт-Петербурга та Псковської області щодо підтримки співвітчизників у країнах Балтії. Москва, що має потужний економічний потенціал, як суб'єкт Федерації, надає допомогу російськомовним співвітчизникам і в інших країнах СНД, зокрема в Україні.

Релігійні чинники також впливають формування комплексу зовнішніх зв'язків окремих регіонів, т.к. духовна спорідненість, спільні віра та цінності, культурні підвалини полегшують взаєморозуміння та подальшу економічну та культурну інтеграцію.

В умовах конструктивної взаємодії з федеральним центрометнічні чи релігійні відмінності окремих регіонів можуть ефективно використовуватися реалізації зовнішньополітичних інтересів держави. Наприклад, при позиціонуванні Росії як євроазіатської держави, розвитку взаємовідносин з арабським Сходом та ісламським світом наявність у складі РФ національних республік з мусульманським населенням використовується керівництвом держави для мотивації та обґрунтування сучасних напрямківзовнішньої політики України. У своєму виступі на саміті країн-членів організації ісламська конференція у жовтні 2003 р. Президент РФ Володимир Путін сказав: «У нашій країні історично проживають мільйони мусульман, і вони вважають Росію своєю Батьківщиною... Мусульмани -повноцінна, повнокровна та невід'ємна частина народу Росії . Ми бачимо в такій міжрелігійній гармонії силу країни, бачимо її багатство, багатство та перевагу» .

На основі фундаментального аналізу регіональної ідентичності як компоненти геополітичної ідентичності Росії Зурієт Жаде робить висновок, що етнічна та регіональна ідентичності є домінантою процесів конструювання геополітичної ідентичності в сучасній Росії.

Визнаючи, що саме підтримка розвитку мови лежить в основі етнокультурної ідентичності, зауважимо, що останні десятиліття ця тенденція знаходить все ширше поширення у світі. За даними Міністерства міжнародних відносин Квебеку, 287 регіонів та територіальних властей зі 180 країн проголосили політику підтримки однієї чи кількох етнічних мов, поклавши на себе ще одне завдання щодо досягнення балансу між етнокультурною ідентичності та відкритістю сучасного суспільства.

Включення регіонів у процеси міжнародної інтеграції викликає підвищену увагу з погляду вибудовування внутрішньодержавних відносин, оскільки у цій сфері зачіпаються загальнонаціональні інтереси, і вона традиційно розглядається у контексті питань забезпечення безпеки, суверенітету та територіальної цілісності держави.

Висновок

Світовий досвід свідчить, що етноконфесійні відмінності у суспільстві не зникають. Насильницька уніфікація суспільних цінностей

навіть на тлі посилення економічної інтеграції і глобальної взаємозалежності, що розширюється, призводить до порушення стабільності, ослаблення. політичної влади, Втрата опори на історично сформовані інститути. Загострення проблеми міжконфесійних та міжцивілізаційних взаємовідносин звертає увагу на внесок регіонів у їх розвиток, формування та проведення етнокультурної політики у багатонаціональному федеральній державіабо унітарній державі, яка має у своєму складі національно-територіальні автономії.

Характеризуючи значення регіональної ідентичності у внутрішній та зовнішньої політикислід віднести її до факторів, що стримують глобальну інтеграцію, поряд з «континентальною» міждержавною інтеграцією.

Реалізація етнокультурної регіональної ідентичності зовсім необов'язково має бути провісником сецесії, загрозою державному суверенітету. У правовій демократичній державі автономії регіонів у культурних, освітніх та соціальних питаннях, узгодженій із загальнонаціональними інтересами та міжнародними принципами виявляється цілком достатньо для збереження та розвитку культурної різноманітності. Одночасно зберігається роль держави як основного повноправного актора міжнародних відносин, що визначає межі та умови міжнародного співробітництва регіонів.

Список літератури

1. Дахін, В. Н. Глобалізація політичного процесу та культурноідеологічна криза сучасного світу / В. Н. Дахін // Міжнародні зв'язки Росії: стан, шляхи вдосконалення / В. А. Михайлов, А. П. Тупікін (ред.). - М.: РАГС, 2006. - С. 18-31. - Поленіна, С. В. Мультикультуризм та права людини в умовах глобалізації / С. В. Поленіна // Держава і право. – 2005. – № 5. – С. 66-77. Гаджієв, К. С. Політологія / К. С. Гаджієв. – М.: Вища освіта, 2007. – С460.

4. Мухаметшин, Ф. Х. Виступ на засіданні Комітету з культури та освіти Конгресу місцевої та регіональної влади Європи / Ф. Х. Мухаметшин // Прес-реліз Держради РТ. – 2007. – 29 березня.

5. Альбіна, Е. А. Зовнішні зв'язки суб'єктів Федерації: досвід парадипломатії Фландрії у контексті Бельгійських федеральних реформ: дис. ... канд. політ. наук/Є. А. Альбіна. – Казань, 2005.

6. Столяров, М. В. Росія у дорозі. Нова федерація та західна Європа. Порівняльне дослідження з проблем федералізму та регіоналізму в Російській Федерації та країнах Західної Європи / М. В. Столяров. - Казань: Фен, 1998.

7. Quebec's International Policy. Working in Concept // Ministere des Relations internationals, Government of Quebec, 2006. Legal Deposit - Bibliotheque et Archives na-tionales du Quebec, 2006. - 128 p.

8. Galicia in the world [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.xunta.es

9. Pilar, G. Diasporas як No-Central Government Actors in Foreign Policy: The Tra-

jectory of Basque Paradiplomacy / G. Pilar; Center for Basque Studies, University of Nevada (22 May 2005) [Електронний ресурс]. - Режим доступу:

http://basque .unr.edu

10. Насиров, І. Р. Зовнішні зв'язки Республіки Татарстан: підсумки десяти років розвитку / І. Р. Насиров // Казанський федераліст. – 2002. – № 2. – С. 21-37.

11.Насиров, І. Р. Соціально-гуманітарна складова зовнішніх зв'язків Татарстану / І. Р. Насиров, І. Л. Савельєв // Діалог, толерантність та освіта: спільні діїРади Європи та релігійних конфесій / ред. Р. Г. Вагізов. – Казань: КДУ, 2006. – С. 128-136.

12. Хакімов, Р. С. Де наша Мекка? (Маніфест євроісламу)/Р. С. Хакімов. -Казань: Магариф, 2003. – 63 с.

13. Путін, В. В. Минуле десятиліття стало часом відродження духовного життя мусульман Росії / В. В. Путін // ІТАР-ТАРС. – 2003. – 10 жовтня.

14.Жаде, З. А. Геополітична ідентичність Росії в умовах глобалізації:

2007. Фарукшин, М. Х. Порівняльний федералізм / М. Х. Фарукшин. – Казань: Вид-во КДУ, 2003. – 284 с.

16.Насиров, І. Р. Федералізм та політичні механізми координації взаємодії регіонів та Центру в галузі міжнародного співробітництва / І. Р. Насиров // Федералізм. – 2005. – № 3 (39). – С. 149-176.