Parsonsove zákony. Teória sociálneho konania T. Parsons. Princíp funkcionalizmu v sociológii

Úvod

Spoločnosť a spoločenský poriadok v Parsons
Princíp funkcionalizmu v sociológii
Podstata teórie sociálne pôsobenie

Záver

Bibliografia

Úvod

Talcott Parsons (1902-1979) - vynikajúci americký sociológ, autor teórie štrukturálneho funkcionalizmu. Jeho knihy: „Sociálny systém“, „Sociologická teória a moderná spoločnosť“, „Štruktúra sociálneho konania“.

Koncepty vyvinuté Parsonsom sú zoskupené v dvoch líniách.

1) Pokus o vypracovanie teoretickej schémy „sociálneho správania“ v rámci teórie sociálneho konania, v ktorej psychologizoval sociologické problémy.

2) Rozvoj všeobecných metodologických princípov a pojmového aparátu sociológie.

Hlavným aspektom jeho teórie je budovanie spoločnosti na základe sociálnej rovnováhy alebo poriadku, ktorý bude zasa udržiavaný na základe sociálnych systémov identifikovaných Parsonsom.

Parsons vo svojej práci uvažuje o rozdelení spoločnosti na sociálne systémy, ale ukazuje aj príslušnosť jednotlivca k týmto systémom.

1. Spoločnosťa spoločenský poriadok v Parsons

Spoločnosť je podľa Parsonsa zložitým systémom sociálnych prvkov, ktoré sú v stave aktívnej interakcie. Interakcia sociálnych prvkov je usmerňovaná systémom hodnôt. Samotný vývoj spoločnosti má podľa Parsonsa evolučný charakter a je opísaný pomocou kategórií diferenciácie (nevyhnutne vznikajúca a postupne rastúca heterogenita v rámci systému) a integrácie (zvýšenie celistvosti systému v dôsledku vzniku a posilňovania tzv. nové komplementárne spojenia a koordinácia medzi časťami). Parsons rozlišuje tri typy spoločnosti:

primitívny, v ktorom je mierne vyjadrená diferenciácia;
stredný, spojený so vznikom písania, sociálnou stratifikáciou, oddelením kultúry do nezávislej oblasti ľudskej činnosti;
moderný, vlastnosť ktorým je oddelenie právneho systému od náboženského, formovanie administratívnej byrokracie, trhové hospodárstvo a demokratický volebný systém.

Všetky zákonitosti v živote spoločnosti sú podľa Parsonsa založené na určitých zmenách formy povedomia verejnosti, predovšetkým psychologické a etické javy – zmeny hodnôt, noriem, zvykov a pod.

„Jadrom spoločnosti ako systému je štruktúrovaný normatívny poriadok, prostredníctvom ktorého je organizovaný kolektívny život obyvateľstva. Ako poriadok obsahuje hodnoty, diferencované a partikularizované normy a pravidlá, z ktorých všetky musia byť kultúrne relevantné, aby boli zmysluplné a legitímne. Definuje chápanie členstva, ktoré rozlišuje medzi ľuďmi, ktorí patria do spoločnosti, a tými, ktorí nie. »

Parsons teda vystupuje ako zástanca „spoločenského poriadku“ a odôvodňuje ho ako „prirodzenú formu“ spoločnosti. (Comte bol prvý, kto prišiel s týmto nápadom). Podľa Parsonsa je poriadok dominanciou sociálneho súhlasu (konsenzu) nad sociálnym konfliktom. Navrhuje dva spôsoby, ako dosiahnuť harmóniu v spoločnosti:

Sociolizácia - sociálne hodnoty sa prenášajú z generácie na generáciu, čo je mechanizmus prenosu hodnôt. So všetkými rozdielmi vo formách, postavenie dospelého človeka vo všetkých spoločnostiach znamená určitú autonómnu zodpovednosť. Jednotlivec poskytuje nejaký druh služby v nejakom kontexte kolektívnej organizácie. V dôsledku dlhého evolučného procesu v moderné spoločnosti aha, tieto služby sú inštitucionalizované hlavne vo forme profesionálna rola v rámci konkrétne fungujúceho tímu alebo byrokratickej organizácie. V každom prípade primárny funkčný vzťah medzi dospelými jednotlivcami a spoločnosťami, v ktorých žijú, súvisí s prínosom, ktorý spoločnosti poskytujú prostredníctvom svojich služieb, a so zadosťučinením a odmenami, ktoré za to dostávajú. V dostatočne diferencovaných spoločnostiach sa schopnosť produkovať služby stáva zdrojom pohybu spoločnosti, mobilizovaným prostredníctvom trhu. Po dosiahnutí tohto štádia môžeme hovoriť o službách ako o produkte. ekonomický proces dostupné na „konzumáciu“ v neekonomickom kontexte.
Vytváranie rôznych mechanizmov sociálnej kontroly, t.j. sociálna kontrola nad človekom a jeho správaním. Vzhľadom na naznačenú územnú prepojenosť miesta bydliska, práce, náboženskej činnosti, politickej organizácie a pod rôznych faktorov udržiavanie normatívneho poriadku nemožno oddeliť od územnej kontroly správania. Riadiaca funkcia by mala zahŕňať zodpovednosť za udržiavanie územnej jednoty normatívneho poriadku spoločnosti. Tento imperatív má vnútorné aj vonkajšie aspekty. Prvá sa týka podmienok pre ukladanie všeobecných noriem a uľahčenie výkonu základných funkcií rôznymi rozdeleniami spoločnosti. Druhá sa týka predchádzania deštruktívnemu zasahovaniu neľudí, ktorí nie sú členmi danej spoločnosti. Z prítomnosti organických potrieb a potrieb v mieste bydliska vyplýva, že oba tieto aspekty majú niečo spoločné: poslednou možnosťou, ako zabrániť deštruktívnemu konaniu, je použitie fyzickej sily. Použitie sily je možné v rôzne formy, najmä ako je ochrana územia pred vonkajším nepriateľom alebo umiestňovanie páchateľov na miesta odňatia slobody (väzenie). Kontrola alebo neutralizácia organizovaného použitia sily je jednou z funkčných potrieb pri udržiavaní spoločenskej komunity. Vo viac diferencovaných spoločnostiach to vždy znamená určitý stupeň vládnej monopolizácie spoločensky organizovanej moci.

2. Princíp funkcionalizmu v sociológii

Parsons tieto myšlienky rozvíja na základe princípov funkcionalizmu v sociológii. „Pojem funkcie sa používa vo všeobecnejšom a neutrálnom zmysle „dôsledkov“, ktoré môžu alebo nemusia byť zamýšľané alebo uznané a ktoré môžu, ale nemusia pozitívne prispieť k sociálnemu systému. » Podľa vyvinutých princípov je podstata každého prvku a javu v živote spoločnosti určená jeho úlohou udržiavať „rovnováhu“. „Equilibrium“ je hlavný koncept, ktorý Parsons zavádza, pretože spoločenský systém má tendenciu udržiavať stav vnútornej jednoty alebo harmónie, alebo má tendenciu udržiavať rovnováhu. »

Hlavným problémom, ktorý sa Parsons snaží vyriešiť, je problém udržať spoločnosť v tomto stabilnom stave. Spoločnosť podľa Parsonsa vždy inklinuje k stavu akejsi „absolútnej rovnováhy“ a sociálne konflikty a boj tendencií sú fenoménom „choroby“ spoločnosti.

Môžeme zdôrazniť hlavné ustanovenia Parsonsovho funkčného prístupu:

1) sociálne systémy sú zamerané na stabilitu;

2) sociálne systémy sú integrované;

3) sociálne systémy sú založené na súhlase;

4) spoločenský život zahŕňa potrebu sociálnej kontroly a zodpovednosti jednotlivca;

5) základom spoločenského života sú normy a hodnoty;

6) spoločenský život závisí od spolupráce, interakcie, solidarity.

Parsons veril, že žiadny sociálny systém, či už je to spoločnosť alebo jednotlivec, nemôže prežiť, pokiaľ sa nevyriešia jeho základné problémy:

prispôsobenie sa životné prostredie(prispôsobenie);
formulovanie cieľov a mobilizácia zdrojov na ich dosiahnutie (stanovenie cieľov);
udržiavanie vnútornej jednoty a poriadkumilovnosti, potláčanie prípadných odchýlok (integrácia);
zabezpečenie vnútornej stability, rovnováhy, vlastnej identity systému (latencia – udržiavanie vzoru).

V tejto súvislosti Parsons vyčleňuje nezávislé systémy, ktoré sú zase určené na riešenie týchto problémov. biologické funkcie dýchanie, trávenie, pohyb a spracovanie informácií sú základom diferencovaných orgánových systémov, z ktorých každý je špecializovaný vo vzťahu k potrebám určitých vzťahov medzi organizmom a jeho prostredím. Parsons používa tento princíp na zostavenie svojej analýzy sociálnych systémov. Vybral teda tri systémy:

Duchovný systém spoločnosti
Ekonomický systém spoločnosti
Politický systém spoločnosti

Tieto systémy sa líšia funkciami, ale on dal vedúcu úlohu duchovnému systému, pretože práve ona sa zameriava na udržiavanie zavedeného životného štýlu, vzdelávanie, rozvoj sociálneho vedomia a riešenie konfliktov.

Ekonomický systém pomáha spoločnosti prispôsobiť sa prostrediu, vytvára materiálne výhody potrebné na to, aby človek prekonal vonkajšie prostredie. Dá sa povedať, že vytvára komfort pre jednotlivca a uspokojuje biologické a psychické potreby dostatočnej časti členov tejto spoločnosti.

Politický systém by mal zabezpečiť integráciu (zachovanie vnútornej jednoty) spoločnosti a efektívnosť jej fungovania. Politická činnosť je koordinácia všetkých aspektov verejný život. S politickými štruktúrami súvisí aj organizovanie kolektívnej akcie na dosiahnutie kolektívne dôležitých cieľov, či už na širokom, celospoločenskom základe, alebo na užšom, územne či funkčne vymedzenom základe.

Parsons chápe spoločnosť ako systém, ktorý sa nachádza v prirodzenom prostredí a ktorý sa ako každý iný systém snaží o sebazáchovu, teda o udržanie si určitých základných parametrov, ktoré určujú organizáciu tohto systému. Zachrániť sa možno len neustálym prekonávaním chaotických vplyvov z okolia a na to si spoločnosť vytvára v sebe zložitú a rozvetvenú štruktúru subsystémov a v rámci subsystémov štruktúru sociálnych inštitúcií. To ukazuje, že Parsons obhajoval štrukturálne-funkčný prístup k štúdiu spoločnosti.

Každý systém obsahuje sociálne inštitúcie: napríklad v ekonomike sú to kapitalistické firmy, v politike štátne inštitúcie a inštitúcie občianskej spoločnosti. Čo sa týka človeka, každého z nás, akonáhle je zaradený do nejakého sociálny ústav, sa začne správať v súlade s určitými pravidlami (ktoré sú čiastočne formálne a čiastočne neformálne). Tieto „pravidlá hry“ určuje aj funkcia, ktorú už plníme v rámci našej sociálnej inštitúcie (Parsons ju nazýva sociálna rola). Prostredníctvom vlastnej sociálnej inštitúcie sa tak zapájame do celospoločenského diania, ktoré má za úlohu sebazáchovu, a tak isto každá sociálna inštitúcia si nárokuje „prežiť“ už v sociálnom prostredí. (a človek - k prosperujúcej existencii už v rámci spoločenských inštitúcií).

3. Podstata teórie sociálneho konania

Parsons hovorí, že spoločnosť je viazaná nielen ekonomické vzťahy, ale aj to, čo tieto vzťahy umožňuje, a to: „spoločnosť ľudských hodnôt a vzájomné dodržiavanie pravidiel spoločenského správania. » Vybral si teda elementárnu sociálnu akciu, na vysvetlenie ktorej sa uchýlil k teórii psychoanalýzy. Špecifickosť sociálneho pôsobenia z fyzického a biologického hľadiska spočíva predovšetkým v:

symbolizmus (prítomnosť takých mechanizmov regulácie konania, ako je jazyk, tradície, hodnoty atď.)
normativita (ktorá označuje závislosť individuálneho správania od pravidiel a noriem akceptovaných v danej spoločnosti)
voluntarizmus (ktorý sa prejavuje v závislosti sociálneho konania od subjektívnych definícií situácií).

Hlavné prvky sociálneho konania: situácia, podmienky činnosti, aktér, ciele, normy, pravidlá správania, spôsoby dosiahnutia cieľov. Všetky tieto prvky sú súčasťou systému a každý plní svoju funkciu. Sociálne pôsobenie musí byť cieľavedomé a má subjektívny význam. Situácia môže byť rôzna fyzická, kultúrna, sociálne faktory ktoré sú momentálne aktuálne. Ten, kto koná, musí poznať podmienky, v ktorých sa cieľ realizuje, predmety, s ktorými má do činenia; cítiť potrebu dosahovať ciele a emocionálne reagovať na svoje aktivity. Nakoniec, štruktúra sociálnej akcie je určená:

systém noriem a hodnôt, ktorý vo všeobecnosti koreluje cieľ so situáciou, obmedzuje výber prostriedkov, stanovuje rozsah, súbor možných a nemožných
individuálne rozhodovanie o tom, ako dosiahnuť ciele existujúce prostriedky a podmienky

V určitom zmysle je každá činnosť činnosťou jednotlivcov. Organizmus aj kultúrny systém zároveň obsahujú podstatné prvky, ktoré nie je možné skúmať na individuálnej úrovni.

Primárnou štrukturálnou charakteristikou organizmu nie je anatómia jednotlivého organizmu, ale druh druhu. Samozrejme, tento typ sa neaktualizuje sám o sebe, ale je vypracovaný prostredníctvom genetickej konštitúcie jedinečného individuálneho organizmu, ktorý obsahuje rôzne kombinácie genetických vlastností, ktoré sú vlastné tomuto druhu, ako aj výsledky podmienok prostredia. Ale bez ohľadu na to, aké dôležité individuálne rozdiely určiť konkrétnu akciu všeobecné vlastnosti veľké ľudské skupiny – vrátane ich pohlavnej diferenciácie – tvoria organický základ konania.

Talcott Parsons vo svojej práci „Sociálny systém“ definoval sociálnu kontrolu ako proces, ktorým je deviantné správanie neutralizované uvalením sankcií, a tým je udržiavaná sociálna stabilita. Analyzoval tri hlavné metódy uplatňovania sociálnej kontroly.

(1) Izolácia, ktorej podstatou je postaviť medzi devianta a zvyšok spoločnosti nepreniknuteľné priečky bez akýchkoľvek pokusov o nápravu alebo prevýchovu.

(2) Izolácia – obmedzenie kontaktov devianta s inými ľuďmi, nie však úplná izolácia od spoločnosti; takýto prístup umožňuje nápravu deviantov a ich návrat do spoločnosti, keď budú opäť pripravení plniť všeobecne uznávané normy.

(3) Rehabilitácia, chápaná ako proces, v ktorom sa devianti môžu pripraviť na návrat do normálneho života a na správne plnenie svojich úloh v spoločnosti.

Podstata sociálnej kontroly teda spočíva v túžbe spoločnosti a jej rôznych konštitučných spoločenstiev posilniť konformitu svojich členov, pestovať „spoločensky žiaduce“ formy správania, predchádzať deviantnému správaniu a vrátiť deviantov do hlavného prúdu spoločenských noriem.

Záver

Parsons v jeho vedecká činnosť opísal a študoval základnú teoretickú konštrukciu, ktorá vysvetľuje najvšeobecnejšie spoločenské procesy. Na základe preštudovaného materiálu možno povedať, že Parsons skúmal spoločnosť na makrosociologickej úrovni. Predstavoval spoločnosť ako systém a zmena prvku tohto systému sa považuje za zmenu systému ako celku. Parsons povedal, že hlavnou úlohou sociológie je dávať odporúčania na stabilizáciu spoločnosti, t.j. udržať rovnováhu. Rovnováhu udržujú sociálne systémy, ktoré zase obsahujú sociálne inštitúcie. Sociálne inštitúcie priamo súvisia s činnosťou jednotlivca. Je teda možné jasne vidieť štrukturálno-funkčnú analýzu, ktorá bola hlavným základom teórie Talcotta Parsonsa.

Bibliografia

Systém moderných spoločností Parsons T .. / Per. z angličtiny. L.A. Sedov a A.D. Kovalev. - M.: Aspect-Perss, 1998
Moderná sociologická teória v jej kontinuite a zmene. G. Becker, A. Boskov. Preklad z angličtiny V.M. Karzinkina, Yu.V. Semenov. - M: Vydavateľstvo zahraničnej literatúry, 1961
Sociológia: Učebnica pre vysoké školy / V.N. Lavrinenko, N.A. Nartov, O.A. Šabanová, G.S. Lukašová; Ed. Prednášal prof. V.N. Lavrinenko. - 2. vyd., prepracované. a dodatočné — M.: UNITI-DANA, 2003.
Sociológia: Časť II: Výchovná metóda. príspevok. S.V. Yamschikov, Dubna: Stážista. Univerzita prírody, spoločnosti a človeka "Dubna", 2003
Filozofia: Učebnica / Ed. N.S. Sidorenko. - M .: vydavateľstvo Ros. ekonomika Akad., 2004.

Socializačná teória T. Parsonsa- systém teoretických pozícií, ktorý predložil americký sociológ Talcott Parsons (1902-1979) a odráža interpretáciu socializácie z hľadiska štrukturálneho funkcionalizmu.

Pokrytie významnej úlohy Parsonsa pri vytváraní grandiózneho systému štrukturálneho funkcionalizmu zvyčajne zakrýva jeho príspevok k rozvoju teórie socializácie, hoci je originálny a produktívny pre teórie mládeže. Naznačuje vplyv B. Malinovského, pod ktorým Parsons študoval na London School of Economics, existujú paralely s myšlienkami P. A. Sorokina, dobre známeho Parsonsovi z Harvardskej univerzity. Dôležité je, že Parsons v roku 1944 viedol katedru sociológie na Harvarde, v roku 1946 sa podieľal na vytvorení katedry sociálnych vzťahov, ktorá zahŕňala okrem sociológie aj sociálnu antropológiu a sociálnu a klinickú psychológiu (Parsons viedol toto oddelenie do r. 1956). Jeho teória socializácie sa teda sformovala na križovatke tých vied, ktoré socializáciu zaraďujú do svojho predmetu, každá zo svojej strany, vo svojom aspekte.

Parsonsove teoretické postoje sú výsledkom integrácie názorov M. Webera, E. Durkheima, V. Pareta a mnohých ďalších významných sociológov. Parsonsov najdôležitejší prínos do sociológie je tvorba všeobecná teória sociálne pôsobenie a štrukturálno-funkčná teória sociálnych systémov. „Prvá veľká syntéza“, ako Parsons (1998: 214) nazval svoj teoretický koncept, bola zavŕšená vydaním knihy The Structure of Social Action v roku 1937, ktorá sa stala zásadným zlomom v jeho profesionálna kariera. Následné zovšeobecňujúce práce Parsonsa „Sociálny systém“ (1951), „K všeobecnej teórii konania“ (1951) zabezpečili autorovu prioritu v rozvoji makrosociológie.

Parsonsovu snahu o vytvorenie teórie spoločnosti však viackrát prerušila vášeň pre partikulárnu sociologickú problematiku, z ktorej však často vychádzali nové impulzy k širokým všeobecným sociologickým zovšeobecneniam. Po vydaní knihy The Structure of Social Action sa teda Parsons obrátil na empirický výskum určitých problémov v lekárskej praxi. Pod vplyvom získaných výsledkov, ako aj seriózneho štúdia diel Z. Freuda, a potom E. Ericksona, rozvíja originálnu teóriu socializácie, ktorú zaraďuje do všeobecnej teórie sociálnych systémov.

Aby sme to pochopili, je dôležité zvážiť, že podľa Parsonsa má každý sociálny systém súbor štyroch funkcií, ktoré zabezpečujú jeho životaschopnosť. Prvé písmená Anglické výrazy označujúce tieto funkcie, ich systém sa stručne nazýva AGIL. Prvú funkciu označuje Parsons ako A (pre adaptáciu). Toto je adaptačná funkcia. Jeho účelom je prispôsobiť systém okoliu. Zabezpečuje ho racionálna organizácia a prerozdelenie zdrojov, aby na tomto základe zabezpečili dosiahnutie svojich cieľov. Druhú funkciu Parsons označil písmenom G (od dosiahnutia cieľa - cieľavedomosť). Toto je funkcia dosiahnutia cieľa. Je zameraná aj na vonkajšie prostredie, ale jej účel je iný – realizovať záujmy systému, dosiahnuť realizáciu jeho plánu, ovplyvňovať prostredie vo vlastných záujmoch. Tretia funkcia je označená písmenom I (od integrácie) - ide o integračnú funkciu. Jeho účelom je zabezpečiť súdržnosť všetkých prvkov systému. A to znamená, že je potrebné zabezpečiť, aby sa nové prvky, ktoré je systém nútený zahrnúť do svojho zloženia, aby nahradili stratené, zastarané atď., stali skutočne svojimi, čím sa zabezpečí pokračovanie životnosti systému v nových generácie. Štvrtá funkcia je označená písmenom L (pre údržbu latentného vzoru - udržiavanie skrytej štruktúry). Je funkciou zachovania tvaru a kontroly napätia. Pri zdôrazňovaní tejto funkcie Parsons vychádzal zo skutočnosti, že sociálne systémy musia mať rezervu vnútornej sily a odolávať zaťaženiam, ktoré vznikajú napätím medzi prvkami (v tomto prípade ľuďmi). Stabilita sociálnych systémov je podľa Parsonsa podporovaná sociálnymi inštitúciami. Neustálou úlohou systému je chrániť ho pred zničením zvnútra. Dosahuje sa to udržiavaním vzorov, na ktoré je systém orientovaný, teda ustanovením určitej identity s týmto systémom jeho prvkov. systém“ od Parsonsa, napísal Brian S. Turner (Turner, 1991: XIX, XXVIII). Parsons vo svojej práci z roku 1961 definuje svoju interpretáciu tohto modelu takto: „Navrhujem, aby sa základné funkčné imperatívy akéhokoľvek systému konania (a teda aj sociálneho systému) zredukovali na štyri imperatívy, ktoré som nazval zachovanie integrácie, dosahovania cieľov a adaptácie. Tieto požiadavky sú uvedené v zostupnom poradí dôležitosti z hľadiska kybernetického riadenia procesov konania v systéme uvažovaného typu (Parsons, 2002: 565). Teda presnejšie označenie Parsonsovho modelu by bolo LIGA.

Americká sociologička pri analýze socializácie vychádza zo skutočnosti, že hlavná postava štruktúry jednotlivca sa v procese socializácie vyvinula na základe štruktúry systémov sociálnych objektov, s ktorými mala počas života spojenie, vrátane, samozrejme, kultúrnych hodnôt a noriem inštitucionalizovaných v týchto systémoch ( Socializácia by zároveň podľa Parsonsa nemala byť spájaná s procesmi štrukturálnych zmien v spoločnosti, v ktorej prebieha). Túto skupinu „systémov socializácie“ považuje Parsons za „referenčnú skupinu“ systémov spojených s procesom socializácie (Parsons, 1965: 58). Tézou autora je, že „proces socializácie prechádza viacerými etapami, ktoré sú definované ako príprava na participáciu na rôznych úrovniach organizácie spoločnosti; len niekoľko vybraných menšín sa pripravuje na účasť s plnou zodpovednosťou na vyšších úrovniach organizácie. Orientačné systémy zahrnuté v procese socializácie ... predstavujú špeciálne odrody organizácie na príslušných úrovniach“ (ibid.: 58–59).

Parsons rozlišuje tri hlavné etapy socializačného procesu vo vzťahu k americkej spoločnosti (každá z nich je rozdelená na dve čiastkové etapy): prvá prebieha v rodine, druhá je sústredená na základných a stredných školách a tretia - v r. vysoké školy, stredné školy a odborné školy. Po absolvovaní prvej hlavnej fázy socializácie dieťa získava potrebnú koncepciu hlavnej štruktúry hlavnej rodiny ako sociálneho systému, ktorý je prototypom sociálneho systému. Teoretik navrhuje, aby vzdelávacie systémy na základných a stredných školách opakovali základný proces socializácie na ďalšom, ďalšom vysoký stupeň zovšeobecnenia stráviteľnej kultúry a organizácie sociálnej štruktúry. takže, stredná škola súvisí predovšetkým s diferenciáciou rozdielu medzi inštrumentálnymi a konzumnými typmi rolí na tejto úrovni organizácie. V tejto súvislosti Parsons zdôrazňuje: „Je príznačné, že práve tu sa objavuje úplná „kultúra mládeže“, takpovediac. úspechy školské vzdelanie a formálne „učenie“ a tí, ktorí sa primárne zameriavajú na štruktúru rovesníckych skupín, „vodcovstvo“, „populárnosť“ atď. (ibid.: 61) Pre Parsonsa je formálny vzdelávací systém ústredným prvkom internalizácie systému sociálnej organizácie vyššieho rádu, než je systém rodiny. Táto etapa socializácie je determinovaná skôr vplyvom „neosobných“ a univerzálnych foriem kontroly. než „súkromné“ a neurčité formy rodinnej interakcie. stredná škola Parsons poznamenáva, že „všetci študenti – s dobrými aj slabými výsledkami, hoci sa vo svojej akademickej práci značne líšia – zvyčajne držia spolu na základe „kultúry mládeže“, sú v spoločnej škole a majú spoločné mimoškolské a neformálne To môže pomôcť vybudovať základ spoločnej solidarity, ktorá presahuje už vzniknuté profesionálne rozdiely“ (ibid.: 63).

Najdôležitejšie v prezentovanom koncepte je, že: 1) proces socializácie je spojený s nepretržitým radom referenčných skupín, z čoho vyplýva, že štrukturálna analýza sa „stáva dôležitou súčasťou analýzy jednej z „najdynamickejších“ sociálne procesy – proces rozvoja osobnosti“ (ibid.: 65); 2) typ dichotomizácie je jednak dôležitým mechanizmom zaraďovania ľudí do statusovej štruktúry spoločnosti a zároveň je súčasťou procesu formovania rôznych typov osobnosti, ktoré sa odlišne prispôsobujú odlišné typy roly, z čoho vyplýva najužší vzťah medzi osobnosťou a sociálnou štruktúrou; 3) Všeobecný princíp fungovania je „výber pre prežitie“. „To znamená,“ píše Parsons, „že proces dichotomizácie vekovej skupiny rozlišuje jednu skupinu, ktorej členovia by boli ochotnejší zostať na tejto úrovni. spoločenská hierarchia, z inej, ktorej členovia by radi postúpili na ďalšiu, vyššiu úroveň. Skupina, ktorá bola „upgradovaná", potom opäť podlieha rovnakému typu selekčného tlaku a je opäť rozdelená podľa rovnakých princípov. Je zrejmé, že tento proces výberu vo všeobecnosti zodpovedá osobným potrebám systému postaveného na „pyramíde". v ktorom relatívne veľké čísloľudia sú „nevyhnutní" na nižších úrovniach organizácie a čím ďalej tým menej, ako sa človek presúva na vyššie úrovne. Proces výberu, vrátane prvku „mobility" a prvku triedy, teda najviac súvisí so zachovaním vzorcov stratifikácie. spoločnosti“ (tamtiež).

V súlade s touto teoretickou schémou Parsons interpretuje skupinu rovných (rovesnícku skupinu) – neformálnu skupinu, ktorej príslušnosť je daná niektorými spoločnými charakteristikami sociálneho statusu (pohlavie, etnicita, profesia a pod.). Vo výskumnej praxi sa pojem skupina rovných zvyčajne aplikuje na vekové skupiny detí a mládeže, najmä vo vzťahu k dospievajúcim skupinám, kde sa rovnosť postavenia stáva mimoriadne dôležitou pre každého z členov skupiny.

Aj keď Parsons pripisuje dôležitosť osobnej voľbe stratégie správania, vychádza z typickej jednoty sociálnych systémov, na akejkoľvek úrovni sú formované. Ako v meradle krajiny, tak v meradle rodiny či priateľskej firmy fungujú rovnaké funkčné väzby. Skupina používa rôzne metódy, aby sa udržala a svojim spôsobom reštrukturalizovala nových členov. Parsons nazval takéto metódy mechanizmami socializácie. Zahŕňajú všetky prostriedky a procesy, prostredníctvom ktorých sú kultúrne vzorce prenášané jednou stranou a asimilované druhou. Je to jazyk, hodnoty, presvedčenia, symboly. Po ich zvládnutí menia noví členovia skupiny štruktúru potrieb. Zvyknú si na nové sociálne roly, nadobudnú chuť na svoje vystupovanie, už sa nielen podriaďujú skupinovým normám, ale chcú to. Je to týmto spôsobom osobnostný systém interaguje so sociálnym systémom (Parsons, 1964: 205–208).

Socializácia je teda v koncepcii Parsonsa proces, ktorý zabezpečuje zachovanie a fungovanie sociálnych systémov na všetkých úrovniach spoločenského života. Hoci sa tento proces týka jednotlivca, jeho počiatky a dôsledky sú spojené najmä so štruktúrami spoločnosti, jej inštitúciami.

Parsonsova teória socializácie predstavuje jeho najdôležitejší príspevok k rozvoju teórií mládeže, 1996; Lukov, 2007, 2012).

Lit.: , AI (1996) Socializácia osobnosti: norma a odchýlka / Inštitút mládeže. M. 224 p.; Lukov, V. A. (2007) Vzdelávanie a globalizácia: Problémy sociológie výchovy. M. : Flinta: Veda. 144 s.; Lukov, V. A. (2012) Teórie mládeže: Interdisciplinárna analýza. M. : Canon + ROOI "Rehabilitácia". 528 s.; Parsons, T. (1965) Všeobecné teoretické problémy sociológie // Sociológia dneška: Problémy a perspektívy: Americká buržoázna sociológia polovice 20. storočia: skr. za. z angličtiny. / Celkom vyd. a predslov. G. V. Osipová. M.: Pokrok. 684 s. s. 25–67; Parsons, T. (1998) Systém moderných spoločností. Moskva: Aspect Press. 270 s.; Parsons, T. (2002) Essay on a social system // Parsons, T. On social systems. M. : Akadem. Projekt. 832 s. s. 543–686; Parsons, T. (1964) Sociálny systém. N. Y., 1964. N. Y.: Slobodná tlač, 1964. 575 s.; Turner, Br. S. Prefice to the New Edition // Parsons, T. The Social System. Londýn: Routledge & Kegan Paul Ltd. 404 s. P. XIII-XXX.

Talcott Parsons

Parsons Talcott (1902 – 1979). Významný americký sociológ-teoretik, študent P.A. Sorokin, tvorca teórie sociálneho konania a systémovo-funkčného smerovania v modernej sociológii. Parsons predložil úlohu skonštruovať všeobecnú sociologickú teóriu a vážne sa ju pokúsil vyriešiť. Pozornosť venoval problému stability a prežitia spoločnosti ako sociálneho systému. Jeho hlavné diela sú Štruktúra sociálneho konania (1937), Sociálny systém (1951), Smerom k všeobecnej teórii konania (1952), Sociálny systém a evolúcia teórie konania (1977), Teória konania a podmienky ľudskej existencie “ (1978) a ďalšie.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Slovník-príručka o sociológii. Vzdelávacie vydanie. 2011.

Parsons Talcott (1902-1979), americký sociológ, riaditeľ funkčnej školy. Meno Parsons je spojené s hľadaním „všeobecnej teórie“ v modernej západnej sociológii. Úlohu takejto teórie sociálneho konania si nárokuje teória, ktorú uviedol v eseji „Štruktúra sociálneho konania“ (1937), „Eseje o čistej a aplikovanej sociologickej teórii“ (1949), „Sociálny systém“ (1952) a ďalšie. Parsons pomocou metódy štrukturálno-funkčnej analýzy konštruuje model sociálneho systému, ktorého východiskovou bunkou je akt interakcie medzi jednotlivcami. Mechanizmus, ktorým sa vytvára konzistentnosť v ich konaní a plnenie úloh, ktoré im spoločnosť pripisuje, je z pohľadu Parsonsa asimilácia všeobecne akceptovaných noriem, noriem správania, ktorá ich mení na vnútorné motívy činnosti. Hlavnými faktormi, ktoré určujú správanie ľudí (a následne aj charakter sociálneho celku), sú ideálne faktory (predovšetkým normatívno-hodnotová štruktúra spoločenského vedomia). Vzhľadom na to, že rovnováha je najdôležitejším znakom normálneho stavu sociálneho systému, Parsons venuje veľkú pozornosť procesom regulácie, prostriedkom sociálnej kontroly nad týmto stavom (činnosť politických a právnych orgánov, reakcie iných na konanie ľudí, atď.), určené na ochranu spoločnosti pred neželanými konfliktmi, náhlymi zmenami atď. V prácach „Štruktúra a pokrok v modernej spoločnosti“ (1959), „Evolučné univerzálie v spoločnosti“ (1964), „Spoločnosti. Historical and Comparative Aspects (1966) Parsons sa pokúša využiť niektoré myšlienky evolucionizmu, aby zahrnul analýzu ich zmien do opisu sociálnych systémov. Pod zmenami zároveň chápal najmä vnútornú diferenciáciu systému, ktorá zvyšuje jeho adaptačnú schopnosť (fitness), a nie jeho transformáciu na zásadne odlišný systém.

Filozofický slovník. Ed. I.T. Frolovej. M., 1991, str. 333.

Parsons Talcott (1902 - 1979) – americký sociológ, zakladateľ školy štrukturálneho funkcionalizmu a teórie akcie. Od 1927 - učiteľ ekonómie, od 1931 - učiteľ, potom ved. Katedra sociálnych vzťahov Fakulty sociológie, ktorú vytvoril P.A. Sorokin, v Harvardská univerzita. Zborník: "Štruktúra sociálneho konania" (1937), "Esej o sociologickej teórii" (1949), "Sociálny systém" (1951), "Štruktúra a proces v modernej spoločnosti" (1960), "Teória sociológie" a moderná spoločnosť“ (1967), „Politika a sociálna štruktúra"(1969), "Systém moderných spoločností" (1971) atď. Zaoberal sa tvorbou všeobecnej sociologickej teórie, ktorá mala systematicky spájať empirický a teoretický materiál celého komplexu spoločenských vied. Rozvinutá štrukturálno-funkčná analýza - jedna z hlavných metód politického výskumu. Spoločnosť je podľa Parsonsa relatívne stabilná, dobre integrovaná a stabilná štruktúra; každý prvok spoločnosti (subsystém) plní svoju funkciu. Formuloval štyri hlavné funkčné požiadavky na sociálny systém, ktoré zabezpečujú jeho prežitie: adaptácia, dosiahnutie cieľa, integrácia a udržiavanie modelu. Adaptačnú funkciu zabezpečuje ekonomický subsystém; funkcia dosahovania cieľa – politický subsystém; funkciu integrácia– právne inštitúcie a zvyky; funkciou podpory modelu je systém viery, morálky a agentov socializácie (rodina, vzdelávacie inštitúcie atď.).

Použité materiály knihy: Politické myslenie najnovšej doby. Osobnosti, nápady, koncepty: Rýchla referencia/ Comp. Michailová E.M. - Cheboksary: CHKI RUK, 2010, s. 26.

Parsons (Parsons) Talkot (13. december 1902, Colorado Springs – 8. máj 1979, Mníchov) – americký sociológ, vedúci školy štrukturálneho funkcionalizmu. Vyštudoval London School of Economics a Heidelberg University. Od roku 1927 vyučoval na Harvardskej univerzite, od roku 1944 profesor a od roku 1946 vedúci katedry sociálnych vzťahov na Harvardskej univerzite. Pri rozvíjaní svojho všeobecného logicko-deduktívneho teoretického systému ľudskej reality sa opieral o myšlienky E. Durkheima, V. Pareta, M. Webera, ako aj anglického ekonóma A. Marshalla. Parsons videl špecifickosť sociálneho konania v jeho symbolickej povahe (čo dokazuje používanie takých regulačných mechanizmov, akými sú jazyk, hodnoty atď.), v jeho normatívnosti (v závislosti od všeobecne uznávaných noriem a hodnôt) a napokon v jeho dobrovoľnosti ( istá iracionalita, závislosť od subjektívneho pohľadu na situáciu). Východiskom pre teóriu sociálneho konania sú pojmy „aktér“, „situácia“, „orientácia aktéra na situáciu“. Vzhľadom na motivačnú štruktúru sociálneho konania Parsons vyčlenil kognitívnu (kognitívnu) orientáciu, vrátane schopnosti rozlíšiť jednotlivé objekty vo svete okolo nich podľa ich vlastností, miesta a pod., katektickú orientáciu, schopnosť identifikovať predmety, ktoré majú pozitívna hodnota pre subjekt z hľadiska uspokojovania jeho potrieb, hodnotiaca orientácia - schopnosť ďalšieho výberu predmetov z hľadiska ich priority. Okrem toho je pre charakterizáciu sociálneho konania dôležitá schopnosť subjektu stanoviť si cieľ a snažiť sa ho dosiahnuť, ako aj predvídať, k akým zmenám v situácii môže viesť. Zavedením konceptu očakávania Parsons naznačil skutočnosť, že sociálne konanie je orientované na očakávania ostatných partnerov v situácii a závisí od nich. Napokon, hodnotová orientácia, stanovená kultúrou, reguluje činnosť v závislosti od objektívne existujúcich „vonkajších symbolov“ - hodnôt alebo noriem. Parsons tak rozlišoval v spoločenskom konaní relatívne autonómne sféry osobnosti s jej potrebami a kultúrou.

Pri rozvíjaní všeobecných metodologických princípov sociológie v duchu systémových a funkčných prístupov Parsons považoval za hlavný problém udržiavania sociálnej rovnováhy (pojem prevzatý z Pareta), udržiavania sociálneho poriadku, daného stabilného stavu. Sociálne konflikty, revolúcie a iné prevraty sú prejavom chorého stavu spoločnosti. Z hľadiska funkcionalizmu Parsons zvažoval každý sociálny fenomén z hľadiska jeho úlohy pri udržiavaní stability a rovnováhy v spoločnosti a formuloval súbor funkčných problémov, ktorých riešenie je nevyhnutné pre zachovanie integrity sociálneho systému. Medzi nimi sú problémy: prispôsobenie systému vonkajším objektom, dosahovanie cieľov, integrácia spoločnosti a reprodukovanie štruktúry a udržiavanie kultúrnych vzorcov, ako aj zmierňovanie stresu.

Na úrovni sociálneho systému funkciu adaptácie zabezpečuje ekonomický subsystém, funkciu dosahovania cieľov politickú, funkciu integrácie zabezpečujú právne inštitúcie a reprodukciu štruktúry zabezpečuje kultúra ( systém viery, morálka, orgány socializácie jednotlivca).

Štrukturálno-funkčná analýza Parsonsa bola zameraná na hl.o. o štúdiu mechanizmov fungovania spoločnosti. Obrátime sa na problém na konci života vývoj komunity, Parsons to považoval v duchu evolučnej teórie, založenej na princípe funkčnej diferenciácie. Objavenie sa niečoho kvalitatívne nového v priebehu spoločenského vývoja bolo v podstate popreté.

Teoretické a metodologické koncepty Parsonsa mali významný vplyv na modernú západnú sociológiu a naďalej sa rozvíjajú a zdokonaľujú. Konzervativizmus a prílišná zložitosť jeho koncepcie sa zároveň stali predmetom kritiky radikálnych sociológov.

E.V. Osipova

Nová filozofická encyklopédia. V štyroch zväzkoch. / Ústav filozofie RAS. Vedecké vyd. rada: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Myšlienka, 2010, zväzok III, N - S, s. 204-205.

Parsons (Parsons) Talcott (13. december 1902, Colorado Springs, Colorado – 8. máj 1979, Mníchov), americký teoretický sociológ, jeden z hlavných predstaviteľov štrukturálno-funkčného trendu v buržoáznej sociológii.

Parsons vychádzal z prác M. Webera, E. Durkheima, A. Marshalla, V. Pareta a využíval aj moderné systémové, kybernetické a symbolicko-sémiotické zobrazenia. Parsons obhajoval potrebu vybudovať všeobecnú analytickú logicko-deduktívnu teóriu ľudského konania ako základ pre riešenie konkrétnych empirických problémov. Ľudské konanie je podľa Parsonsa samoorganizujúci sa systém, ktorého špecifiká, na rozdiel od systémov fyzikálneho a biologického konania, videl po prvé v symbolike, t. j. v prítomnosti takých symbolických mechanizmov regulácie, ako je jazyk. , hodnoty atď. d.; po druhé, v normatívnosti, t.j. v závislosti od individuálneho konania zo všeobecne uznávaných hodnôt a noriem; napokon vo voluntarizme, teda v určitej iracionalite a nezávislosti od poznateľných podmienok prostredia a zároveň závislosti na subjektívnych „definíciách situácie“. Na základe toho Parsons vybudoval abstraktný formalizovaný model systému konania, vrátane kultúrnych, sociálnych, osobných a organizmických subsystémov, ktoré sú vo výmenných vzťahoch. Jednou z hlavných zložiek Parsonsovej koncepcie je takzvaný invariantný súbor funkčných problémov: adaptácia, dosiahnutie cieľa, integrácia, reprodukcia štruktúry a odbúranie stresu, ktorých riešenie zabezpečujú špecializované subsystémy. Takže v rámci sociálneho systému funkciu adaptácie zabezpečuje ekonomický subsystém, funkciu dosahovania cieľov zabezpečuje politický subsystém, funkciu integrácie zabezpečujú právne inštitúcie a zvyky, funkciu reprodukcie štruktúry je zabezpečuje systém viery, morálky a socializačných orgánov (vrátane rodiny a výchovných inštitúcií).

Parsonsom zavedený systém pojmov mal významný vplyv na americkú sociológiu, vrátane empirického výskumu. Jeho teórii zároveň empiricky orientovaní či radikálne uvažujúci buržoázni sociológovia vyčítajú intelektuálnu zložitosť a konzervativizmus (C. R. Mills). Marxistickí sociológovia Parsonsovej teórii vytýkajú formalizmus, nehistorickosť, idealistickú orientáciu, podceňovanie významu sociálnych konfliktov a rozporov, apologetické postoje, poukazujú na nesúlad tvrdení jeho koncepcie štrukturálneho funkcionalizmu s úlohou komplexného sociologického a antropologického teória.

Filozofický encyklopedický slovník. - M.: Sovietska encyklopédia. Ch. redaktori: L. F. Iľjičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Skladby: Rodina. Proces socializácie a interakcie, L., 1956; Smerom k všeobecnej teórii konania, Camb., 1959 (s E. A. Shilsom); Sosiálny systém, Glencoe (111.), 19592; Štruktúra sociálneho konania, N. Y., 19612; Ekonomika a spoločnosť, L., 1964 (s N. Šmelserom); Sociálna štruktúra a osobnosť, N. Y., 1964; Spoločnosti: evolučné a komparatívne perspektívy, Englewood Cliffs (N. J.), 1966; Sociologická teória a moderná spoločnosť, N. Y.-L., 1967; Niektoré problémy všeobecnej teórie v sociológii, in: Teoretická sociológia, ed. od B. J. Tiryakian, N. Y., 1970; Evolúcia spoločností, Englewood Cliffs (N. A.), 1977; Sociálny systém a evolúcia teórie akcie, N. Y.-L., 1977; v ruštine pruh, -Všeobecná teoretická. problémy sociológie, v knihe: Sociológia dneška, M., 1965; Informácie Bulletin Scientific. Rada pre problémy konkrétneho sociálneho výskumu Akadémie vied ZSSR, č. 6, c. 1-2, M., 1968; č. 38, M., 1969; "Úvod" a "Záver" ("Všeobecný prehľad") v knihe: Amer. sociológia, prekl. z angličtiny, M., 1972.

Literatúra: Zdravomyslov A.G., Problém záujmu o sociológiu. teória, L., 1964; Kritika moderny buržoázny teoretická sociológia, M., 1977; História buržoázie sociológia prvej polovice. 20. storočie, M., 1979, kap. štrnásť; Sociálne teórie Talcotta Parsonsa, ed. M. Black, N. Y., 1961; Gouldner A. W., Nastávajúca kríza západnej sociológie, N. Y.-L., 1970.

Čítajte ďalej:

Filozofi, milovníci múdrosti (životopisný register).

Historické osoby Spojených štátov amerických (biografický index).

Kompozície:

Všeobecné teoretické problémy sociológie. - V knihe: Sociológia dnes. M., 1965;

Systém moderných spoločností. M., 1997;

Štruktúra sociálnej akcie. N.Y., 1937;

Sociálny systém. N.Y., 1951;

Spoločnosti: Evolučné a komparatívne perspektívy. Englewood Cliffs (N.J.), 1966;

Teória akcie a ľudský stav. N.Y., 1978.

Literatúra:

Zdravomyslov A.G., Problém záujmu o sociológiu. teória, L., 1964;

Kritika moderny buržoázny teoretická sociológia, M., 1977;

História buržoázie sociológia prvej polovice. 20. storočie, M., 1979, kap. štrnásť;

Sociálne teórie Talcotta Parsonsa, ed. M. Black, N. Y., 1961;

Gouldner A. W., Nastávajúca kríza západnej sociológie, N. Y.-L., 1970.

Je to jedna z najpopulárnejších metód štúdia sociálnych procesov v 20. storočí. Jeho hodnota spočíva v tom, že ním možno skúmať nielen jednotlivé prvky a stabilné vzťahy, ale aj ich vertikálne a horizontálne hierarchické vzťahy. V 50-70 rokoch dvadsiateho storočia bol T. Parson najvýraznejším predstaviteľom tohto smeru.

s. Pri definovaní pojmu sociálnej štruktúry spoločnosti a jej úlohy v analýze života ľudí použil metodológiu súčasnej semiotiky, synergetiky a kybernetiky. Využil aj diela E. Durkheima a M. Webera. Parsons sa o historické typy spoločnosti príliš nezaujíma, keďže odmieta evolučný prístup k jej formovaniu. Zaujíma sa o modernú spoločnosť a procesy v nej prebiehajúce.

Sociálna štruktúra spoločnosti a teória sociálneho konania

Človek je podľa Parsonsa základným prvkom každej spoločnosti. On a jeho vzťahy s inými ľuďmi sú systémom, ktorý sa sám organizuje. Je tiež možné charakterizovať konanie akejkoľvek osoby, ktoré má verejný charakter. Majú niektoré špeciálne vlastnosti. Sociálna štruktúra spoločnosti určuje ľudské správanie, najmä hranie rolí. Má symbolický charakter. Jazyk v ňom totiž zohráva úlohu regulačného mechanizmu. Vyjadruje pojmy, ktoré určujú našu reakciu, až do podvedomia, prostredníctvom symbolov. Okrem toho je správanie vo svojej podstate normatívne, pretože závisí od radu všeobecne akceptovaných rámcov. Človek musí urobiť to či ono, pretože je to zvykom. A nakoniec, jednou z jeho hlavných charakteristík je dobrovoľnosť, pretože človek má osobné preferencie, túžby atď. Štruktúra sociálneho konania, ktorým je sociálne správanie človeka, je nasledovná. Tvorí ho subjekt, situácia, v ktorej sa všetko deje, a orientácia, smerovanie jednotlivca. Parsons nesúhlasí s Weberom v tom, či táto akcia musí nevyhnutne existovať ľudskom vedomí význam, alebo môže byť spontánny, afektívny. Na tomto základe sociológ buduje celý systém a zaraďuje ho do pododdielov: kultúrny, sociálny, osobný. Všetky sú prepojené rôznymi vzťahmi, medzi ktorými dominujú tri regulátory: jazyk, peniaze a moc.

Sociálna štruktúra spoločnosti. Sociológia systémového prístupu

Sociálny systém je teda podľa Parsonsa komplexne organizovaná, usporiadaná celistvosť, ktorú držia pohromade špecifické prepojenia. Príkladom môže byť štát, národ, veľká organizácia alebo hnutie. Všetky takéto systémy, ako sa autor domnieval, by sa mali študovať pomocou špeciálnej metodológie. V prvom rade je potrebné určiť, aká je sociálna štruktúra skúmanej spoločnosti. To znamená, že musíte zistiť, na aké prvky sa dá rozdeliť a ktorý z nich je skonštruovaný. Parsons navrhol, že najväčšie štruktúry sú rozdelené do štyroch typov: rodinné, inštitucionálne, politické a verejné organizácie, štát. Ich hlavnými regulátormi sú hodnoty a normy prijaté na tejto úrovni. Potom by sa mala vykonať analýza, ktorá by ukázala vzťah medzi prvkami a celkom. Okrem toho môže takáto metóda objasniť úlohy samotných sociálnych systémov. Takto sa vykonáva štrukturálno-funkčná analýza.

Talcott Parsons(1902-1979) je jedným z najvýznamnejších sociológov druhej polovice 20. storočia, ktorý najplnšie formuloval základy funkcionalizmu. Parsons vo svojich spisoch venoval značnú pozornosť problému spoločenského poriadku. Vychádzal zo skutočnosti, že spoločenský život charakterizuje skôr „vzájomný prospech a mierová spolupráca ako vzájomná nevraživosť a ničenie“, pričom tvrdil, že len dodržiavanie spoločných hodnôt poskytuje základ poriadku v spoločnosti. Svoje názory ilustroval na príkladoch obchodných transakcií. Pri transakcii zainteresované strany vypracujú zmluvu na základe regulačných pravidiel. Strach zo sankcií za porušenie pravidiel z pohľadu Parsonsa nestačí na to, aby ľudí prinútil ich striktne dodržiavať. Veľkú úlohu tu zohrávajú morálne povinnosti. Preto pravidlá upravujúce obchodné transakcie musia byť odvodené od všeobecne uznávaných hodnôt, ktoré naznačujú, čo je správne, čo sa patrí. Preto poradie v ekonomický systém na základe spoločnej dohody o obchodnej morálke. Sféra podnikania, ako každá iná zložka činnosti spoločnosti, je nevyhnutne sférou morálky.

Konsenzus o hodnotách je základným integračným princípom v spoločnosti. Zo všeobecne uznávaných hodnôt vyplývajú všeobecné ciele, ktoré určujú smer konania v konkrétnych situáciách. Napríklad v západnej spoločnosti majú pracovníci v konkrétnej továrni spoločný cieľ efektívnej výroby, ktorý pramení zo spoločného pohľadu na ekonomickú produktivitu. Spoločný cieľ sa stáva podnetom na spoluprácu. Roly sú prostriedky, ktorými sa hodnoty a ciele premieňajú na činy. Každá sociálna inštitúcia predpokladá prítomnosť kombinácie rolí, ktorých obsah možno vyjadriť pomocou noriem, ktoré definujú práva a povinnosti vo vzťahu ku každej konkrétnej úlohe. Normy štandardizujú a zefektívňujú rolové správanie, robia ho predvídateľným, čo vytvára základ spoločenského poriadku.

Na základe skutočnosti, že konsenzus je najdôležitejšou spoločenskou hodnotou, vidí Parsons hlavnou úlohou sociológie pri analýze inštitucionalizácie vzoriek hodnotových orientácií v spoločenskom systéme. Keď sú hodnoty inštitucionalizované a správanie je štruktúrované v súlade s nimi, vzniká stabilný systém – stav „sociálnej rovnováhy“. Existujú dva spôsoby, ako dosiahnuť tento stav: 1) socializácia, prostredníctvom ktorej sa sociálne hodnoty prenášajú z jednej generácie na druhú (najdôležitejšie inštitúcie, ktoré plnia túto funkciu, sú rodina, vzdelávací systém); 2) vytváranie rôznych mechanizmov sociálnej kontroly.

Parsons, ktorý považuje spoločnosť za systém, verí, že každý sociálny systém musí spĺňať štyri základné funkčné požiadavky:

adaptácia (adaptácia) – týka sa vzťahu medzi systémom a jeho prostredím: aby mohol existovať, musí mať systém určitý stupeň kontroly nad svojím okolím. Pre spoločnosť je mimoriadne dôležité ekonomické prostredie, ktoré by malo ľuďom poskytovať nevyhnutné minimum materiálnych výhod;
dosiahnutie cieľa (goal atainment) – vyjadruje potrebu všetkých spoločností stanoviť si ciele, ku ktorým smeruje spoločenská činnosť;
integrácia sa týka koordinácie častí sociálneho systému. Hlavnou inštitúciou, prostredníctvom ktorej sa táto funkcia realizuje, je právo. Prostredníctvom právnych noriem sa zefektívňujú vzťahy medzi jednotlivcami a inštitúciami, čo znižuje potenciál konfliktov. Ak dôjde ku konfliktu, mal by byť urovnaný prostredníctvom právneho systému, aby sa zabránilo rozpadu sociálneho systému;
zachovanie modelu (latencia) - zahŕňa zachovanie a udržiavanie základných hodnôt spoločnosti.

Parsons použil túto štruktúrno-funkčnú mriežku pri analýze akéhokoľvek sociálneho javu.

Konsenzus a stabilita systému neznamená, že nie je schopný zmeny. Naopak, v praxi žiadny sociálny systém nie je v stave dokonalej rovnováhy, takže proces sociálnej zmeny možno znázorniť ako „pohyblivú rovnováhu“. Ak sa teda zmení vzťah spoločnosti k jej prostrediu, povedie to k zmenám v sociálnom systéme ako celku.

Sociológia T. Parsonsa

Talcott Parsons(1902-1979) – americký sociológ, veľmi vplyvný v 20. storočí, vynikajúci predstaviteľ štrukturálneho funkcionalizmu. Hlavnými dielami sú Štruktúra sociálnej činnosti (1937), Systém moderných spoločností (1971). Považoval sa za stúpenca Durkheima, Webera a Freuda, ktorí sa pokúšali realizovať oneskorenú syntézu utilitaristického (individualistického) a kolektivistického (socialistického) prvku myslenia. „Intelektuálna história v posledných rokoch, píše T. Parsons, „zdá sa mi nevyhnutný nasledujúci záver: vzťah medzi marxistickým typom myslenia a typom myslenia reprezentovaným zástancami teórie konania, stojacimi na prelome 20. , má charakter etapového sledu v určitom procese vývoja.“

Parsons pokračoval vo vývoji teórie sociálnej akcie. uvažuje systém (sociálneho) konania, ktorý na rozdiel od sociálneho konania (konania jednotlivca) zahŕňa organizovanú činnosť mnohých ľudí. Akčný systém zahŕňa subsystémy, ktoré vykonávajú vzájomne súvisiace funkcie: 1) sociálny subsystém (skupina ľudí) - funkcia integrácie ľudí; 2) kultúrny subsystém – reprodukcia vzorca správania používaného skupinou ľudí; 3) osobný subsystém – dosiahnutie cieľa; 4) behaviorálny organizmus - funkcia adaptácie na vonkajšie prostredie.

Subsystémy systému sociálneho konania sa funkčne líšia, majú rovnakú štruktúru. Sociálny subsystém sa zaoberá integráciou správania ľudí a sociálnych skupín. Spoločnosti (rodina, dedina, mesto, krajina atď.) vystupujú ako odrody sociálnych subsystémov. kultúrne(náboženský, umelecký, vedecký) subsystém sa zaoberá produkciou duchovných (kultúrnych) hodnôt - symbolických významov, ktoré si ľudia, organizovaní do sociálnych subsystémov, uvedomujú vo svojom správaní. Kultúrne (náboženské, mravné, vedecké atď.) významy usmerňujú ľudskú činnosť (dávajú jej zmysel). Napríklad človek vstúpi do útoku a riskuje svoj život v záujme obrany svojej vlasti. Osobné subsystém realizuje svoje potreby, záujmy, ciele v procese nejakej činnosti s cieľom uspokojiť tieto potreby, záujmy, dosiahnuť ciele. Osobnosť je hlavným vykonávateľom a regulátorom akčných procesov (sekvencií niektorých operácií). behaviorálny organizmus je podsystémom spoločenského pôsobenia, vrátane ľudský mozog, orgány ľudského pohybu, schopné fyzicky ovplyvňovať prírodné prostredie prispôsobiť ho potrebám ľudí. Parsons zdôrazňuje, že všetky uvedené subsystémy sociálneho konania sú „ideálnymi typmi“, abstraktné pojmy ktoré v skutočnosti neexistujú. Odtiaľ je známa ťažkosť pri interpretácii a pochopení T. Parsonsa.

Parsons vidí spoločnosť ako typ sociálneho subsystému, ktorý má najvyšší stupeňsebestačnosť ohľadom životného prostredia – prírodného a sociálneho. Spoločnosť sa skladá zo štyroch systémov - orgánov, ktoré vykonávajú určité funkcie v štruktúre spoločnosti:

spoločenská komunita, pozostávajúca zo súboru noriem správania, ktoré slúžia na integráciu ľudí do spoločnosti;
subsystém na uchovávanie a reprodukciu vzorky pozostávajúci zo súboru hodnôt a slúžiaci na reprodukciu vzorky typického sociálneho správania;
politický subsystém, ktorý slúži na stanovovanie a dosahovanie cieľov;
ekonomický (adaptívny) subsystém, ktorý zahŕňa súbor úloh ľudí v interakcii s materiálnym svetom.

Jadrom spoločnosti podľa Parsonsa je spoločenský subsystém pozostávajúci z Iný ľudia, ich statusy a úlohy, ktoré je potrebné integrovať do jedného celku. Spoločenská komunita je komplexná sieť (horizontálne vzťahy) vzájomne sa prelínajúcich typických kolektívov a kolektívnych lojálností: rodiny, firmy, cirkvi atď. Typ Kolektív pozostáva z mnohých špecifických rodín, firiem atď., v ktorých je určitý počet ľudí.

Sociálna evolúcia je podľa Parsonsa súčasťou evolúcie živých systémov. Preto po Spencerovi tvrdil, že existuje paralela medzi vznikom človeka ako biologického druhu a vznikom moderných spoločností. Všetci ľudia podľa biológov patria k rovnakému druhu. Preto možno uvažovať o tom, že všetky spoločnosti vznikli z jedného typu spoločnosti. Všetky spoločnosti prechádzajú týmito štádiami: 1) primitívne; 2) pokročilé primitívne; 3) medziprodukt; 4) moderné.

Primitívne typ spoločnosti (primitívna pospolitá spoločnosť) sa vyznačuje homogenitou (synkretizmom) svojich systémov. Základ sociálnych väzieb tvoria rodinné a náboženské väzby. Členovia spoločnosti majú úlohy, ktoré im spoločnosť prideľuje, do značnej miery závislé od veku a pohlavia.

pokročilý primitív spoločnosť sa vyznačuje členením na primitívne podsystémy (politický, náboženský, ekonomický). Úloha predpísaných statusov sa oslabuje: životy ľudí čoraz viac určuje ich úspech, ktorý závisí od schopností a šťastia ľudí.

AT medziprodukt V spoločnostiach dochádza k ďalšej diferenciácii systémov sociálneho konania. Je potrebná ich integrácia. Existuje systém písania, ktorý oddeľuje gramotných od všetkých ostatných. Na základe gramotnosti sa začína hromadenie informácií, ich prenos na diaľku a uchovávanie v historickej pamäti ľudí. Ideály a hodnoty ľudí sú oslobodené od religiozity.

Súčasné spoločnosť vzniká v Staroveké Grécko. Zrodila systém moderných (európskych) spoločností, ktoré sa vyznačujú týmito črtami:

diferenciácia adaptívnych, cieľovo usmerňujúcich, integračných, podporných subsystémov;
základná úloha trhovej ekonomiky (súkromné vlastníctvo, masová výroba, trh tovarov, peňazí a pod.);
rozvoj rímskeho práva ako hlavného mechanizmu na koordináciu a kontrolu spoločenských aktivít;
sociálna stratifikácia spoločnosti na základe kritéria úspešnosti (politické, ekonomické, kultúrne).

V každom sociálnom systéme prebiehajú dva druhy procesov. Niektoré procesy sú manažérsky a integračný, ktoré obnovujú rovnováhu (stabilizáciu) sociálneho systému po vonkajších a vnútorných poruchách. Tieto sociálne procesy (demografické, ekonomické, politické, duchovné) zabezpečujú reprodukciu spoločnosti a kontinuitu jej rozvoja. Ostatné procesy ovplyvňujú systém zákl ideály, hodnoty, normy, ktoré vedú ľudí dovnútra sociálne správanie. Nazývajú sa procesy. štrukturálne zmeny. Sú hlbšie a podstatnejšie.

Parsons identifikuje štyri mechanizmy vývoja sociálnych systémov a spoločností:

mechanizmus diferenciácia, skúmaný Spencerom, keď sú systémy sociálneho konania rozdelené na špecializovanejšie z hľadiska ich prvkov a funkcií (napríklad výrobné a vzdelávacie funkcie rodiny boli prenesené na podniky a školy);
rastový mechanizmus prispôsobivosť na vonkajšie prostredie v dôsledku diferenciácie systémov sociálnej činnosti (napríklad farma vyrába rozmanitejšie produkty, s nižšími nákladmi na pracovnú silu a vo veľkých množstvách);
mechanizmus integrácia, ktorá zabezpečuje začlenenie nových systémov sociálneho pôsobenia do spoločnosti (napríklad začlenenie súkromného vlastníctva, politických strán a pod. do postsovietskej spoločnosti);
mechanizmus zovšeobecňovanie hodnôt, spočívajúcej vo formovaní nových ideálov, hodnôt, noriem správania a ich premene na masový fenomén (napríklad počiatky kultúry súťaživosti v postsovietskom Rusku). Uvedené mechanizmy spoločností pôsobia spoločne, preto je vývoj spoločností, napríklad ruskej, výsledkom súčasnej interakcie všetkých týchto mechanizmov.

Parsons uvažuje o evolúcii modernej (Európsky) spoločnosti a netají sa tým: „... moderný typ spoločnosti vznikol v jedinej evolučnej zóne – na záp.<...>V dôsledku toho spoločnosť západného kresťanstva slúžila ako východiskový bod, z ktorého sa „vznieslo“ to, čo nazývame „systém“ moderných spoločností. (Podľa môjho názoru popri západných typoch spoločností a systému týchto spoločností existuje ázijský typ spoločnosti a systém ázijských spoločností. Tie majú výrazné rozdiely od západných.)

Z toho, čo bolo povedané, môžeme usúdiť, že Parsonsova sociológia je do značnej miery metasubjektivistická v zmysle, ktorý do tohto konceptu vkladá Hayek. Táto sociológia sa zameriava na subjektívnu zložku sociálnej aktivity; považuje kolektivizmus za vedúcu formu spoločenskej činnosti; odmieta interpretovať sociálne javy analogicky s prírodnými zákonmi; neuznáva univerzálne zákony spoločenského vývoja; nesnaží sa navrhnúť reorganizáciu spoločností na základe otvorených zákonov.