Rozšíriť obsah o črty ekonomických a politických systémov, duchovný život arabsko-moslimskej civilizácie.

Isl.civ. vznikla dňa Arabský polostrov. V roku 630 na tomto mieste vzniká Arabský kalifát (do roku 1258)

Islamský svet Blízky východ a severná Afrika (Arabi), Irán (Peržania), Stredná Ázia (turecky hovoriace národy)

Ekonomické znaky:

Najvyšší vládca hlavný vlastník pôdy a majetku;

Rastúci význam miest;

rozvoj súkromného obchodu a podnikania, ktoré sú limitované zákazom úžery;

Povinnosť platiť daň v prospech chudobných.

Politické znaky:

Sila je sústredená v jedných rukách (Khalif)

Politika a náboženstvo si nekonkurujú

Duchovné znamenia:

Arabská abeceda

Vlastnosti vývoja:

1) Štátnosť sa objavila na základe novozrodeného náboženstva (náboženstvo vzniklo v roku 622). Náboženstvá sa po vzniku štátu rodili všade. Náboženstvo v arabsko-moslimskej civilizácii sa okamžite prispôsobilo potrebám vznikajúceho štátu. Toto náboženstvo bolo veľmi špecifické.

2) Islamizácia národov postupovala rýchlo. Väčšina bola solidárna s moslimskými Arabmi a považovala ich za svojich osloboditeľov.

3) Z pohľadu islamu rozumný ekonomická politika(ushr, kharadž)

4) neprenasledovali ani židov, ani kresťanov, ale prenasledovali pohanov.

5) Došlo k arabizácii. Arabi sa usadili v okupovaných krajinách a oženili sa so zástupcami tohto obyvateľstva.

6) Náboženstvo a politika si nekonkurovali.

7) Vlastníkom pôdy bol štát (formálne patrila pôda Alahovi, ale v jeho mene s pôdou disponoval kalif.

8) Boli tam otroci, ale len zajatci.

Príčiny kolapsu:

1) Na Pyrenejskom polostrove vznikol Cordobský kalifát, ktorý neprijal Abbásovcov.

2) Obrovské územie, odlišná mentalita a tradície.

3) V roku 1055 dobyli Bagdad Turci. Za Turkov sa kalif zmocňuje svetskej moci a zostáva pri moci duchovnej.

4) v roku 1258 mongolskí Tatári dobyli Bagdad, popravili veľkňaza a Arabský kalifát prestal existovať.

Kalifát ako inštitúcia duchovného vedenia Arabov trval až do roku 1517.

Záver: prirodzené štádium historický vývoj, v ktorej štátnosť vznikla na základe novozrodeného náboženstva.

Rozdelenie na varny podľa ich hlavných zamestnaní a povinností sú kňazi (bráhmani), bojovníci a vládcovia (kšatrijovia) a pastieri (vaišjovia).

Povinnosti každej varny boli zapísané v zákonoch Manu. Toto je zbierka, ktorá stanovila pravidlá správania.

Základom spoločnosti nebol hosťovský, ale komunálny kastový systém. Kasta je združenie ľudí podľa ich špecializácie.

Najbohatší boli panovníci, hinduistické chrámy, kláštory.

Budhizmus sa v Indii nijak zvlášť neudomácnil, duchovnou zložkou Indie je hinduizmus

Pôda patrí štátu, vládca udeľuje úradníkovi, ale pôda nie je zahrnutá v jeho majetku. V neskoršom období stredoveku nakladali s pôdou správcovia hrobiek (šejkovia), básnici, úradníci a obchodníci.

Na území stredovekej Indie existovalo niekoľko desiatok veľkých a malých štátov, ktoré boli medzi sebou nepriateľské

V rokoch 1206-1526 existoval v Indii sultanát Dillí.

V roku 1526 položil veliteľ Babur základ Mughalskej ríše.

Záver: v stredovekej Indii nebol jediný hosť, ale originalita bola zachovaná.

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Neštátna vzdelávacia inštitúcia

vyššie odborné vzdelanie

Omský právny inštitút

Test

disciplínou"Dejiny štátu a práva zahraničné krajiny »

Vlastnosti štátuo vývoji Indie v stredoveku

Vykonané:

študent skupiny č. 143-yuuz

Musatova N.V.

Možnosť 27

Skontroloval: Ph.D., docent

A.V. Minžurenko

OMSK 2013

• Úvod
• 1. Znaky štátneho vývoja Indie v stredoveku
• 1.1 Rajput (predislamské) obdobie (VII-XII storočia)
• 1.2 Dillí sultanát (XIII - začiatok XVI storočia)
• 1.3 Stav Veľkých Moghulov v XVI. - ser. XVII storočia
• Záver

Literatúra

Úvod

India je jednou z kolísok ľudská civilizácia. Tajomná krajina, v ktorej sa vyvinula vysoko rozvinutá kultúra, ktorá mala značný vplyv na kultúru mnohých národov Východu.

V tejto práci budem analyzovať procesy, ktoré sa odohrali v stredoveku, vystopovať črty formovania civilizácie, ktoré zanechali stopy v priebehu indických dejín v stredoveku. Nech by sme si nevšimli akékoľvek črty vývoja určitých spoločností, každá z nich sa do určitej miery podriaďuje všeobecnému rytmu dejín ľudstva, pretože dejiny boli vždy celosvetové.

Vedecké štúdium histórie a vedy Indie sa začalo koncom 18. storočia. V samotnej Indii sa záujem o štúdium jej histórie a kultúry prejavil koncom 19. a začiatkom 20. storočia.

Podľa autora knihy "Stredoveká India" Alaev L.B. vyčlenenie „stredovekého obdobia“, v dejinách krajín východu, v tento prípad India, je problematická a spôsobuje veľa kontroverzií Alaev L.B. Stredoveká India. - Petrohrad: Aletheya, 2003. - s.3. . Všeobecne sa uznáva, že indický stredovek sa začal v 6. storočí. Koniec stredoveku sa považuje za začiatok kolapsu Mughalského štátu - 1707.

U nás štúdium stredoveké dejiny India je opísaná v prácach Antonova K.A., Kotovského G.G., Alaeva L.B., Ashrafyana K.Z., Vaniny E.Yu., z ktorých informácie tvorili základ pre odhalenie témy tejto eseje. Vedci skúmajú stredovekú indickú spoločnosť a hodnotia etapy jej vývoja výlučne na základe informácií o ekonomických, sociálnych a administratívno-politických inštitúciách.

1. Znaky štátneho vývoja Indie v stredoveku

Ako je uvedené vyššie, jasná hranica prechodu krajín východu z éry staroveký svet do stredoveku je takmer nemožné uskutočniť, na rozdiel od krajín Európy. V krajinách východu nenastali také obrovské zmeny ako v Európe. Formoval sa rozvoj týchto krajín, ako v r predchádzajúce storočia v jeho tradičnom rámci.

Väčšina sovietskych indológov považuje 7. – 18. storočie za obdobie dominancie feudálneho systému v Indii. ale daný fakt je sporné mnohými vedcami, pretože sociálno-ekonomický systém stredovekej Indie sa líšil od európskeho stredovekého systému, ktorý sa pôvodne nazýval feudalizmus. Niektorí historici poznamenávajú, že v krajinách východu v „stredoveku“ neexistoval feudalizmus v jeho klasickom, Marxistické chápanie, neexistovala antika. Vývoj východnej civilizácie sa vyznačuje cyklickosťou: obdobia prosperity sa tu spájajú s obdobiami úpadku.

Stredoveká politická štruktúra Indie sa vyznačuje neustálou nestabilitou moci, a to ako na severe, tak aj na juhu krajiny. Dynastie a štáty, ktoré vznikli v stredoveku, boli krátkodobé a slabé.

Stredoveká India bola politicky roztrieštená. Fragmentácia bola sprevádzaná nekonečným súrodenecké vojny, dočasný vznik veľkých štátov.

Štátny vývoj Indie v stredoveku je rozdelený do niekoľkých období:

I. Rajput (predislamské) obdobie (VII-XII storočia)

II. Dillí sultanát (XIII - začiatok XVI storočia)

III. Štát Veľkých Moghulov v XVI - ser. XVII storočia

1.1 Rajput (predislamské) obdobie (VII-XII storočia)

Obdobie Rádžputu je veľmi ťažké opísať, keďže štáty prichádzali a odchádzali. Hranice politického vývoja každého z nich boli krátke.

Politickú históriu Indie tohto obdobia charakterizuje zachovávanie tradičného delenia na drávidský juh a árijský sever. Okrem toho sa medzi nimi výrazne líšili úrovne rozvoja v kultúrnej a sociálno-ekonomickej sfére. Aj toto obdobie sa vyznačuje neustálou nestabilitou v politickej sfére v oboch častiach polostrova. Rýchly vzostup a pád štátov v dôsledku ich vnútornej slabosti a nerovnováhy síl medzi nimi, zánik v dôsledku vonkajších vojen a vnútorné konflikty; striedanie dlhých období decentralizácie a krátkodobých období centralizácie a relatívnej stability Govorov Yu.L. Dejiny Ázie a Afriky v stredoveku. - Kemerovo: Štátna univerzita v Kemerove, 1998. .

Éra Gupta (4. – 6. storočie nášho letopočtu), ktorá ju vnímala ako zlatý vek Indie, bola nahradená v 7. – 12. storočí. obdobie feudálnej fragmentácie.

Dobyvateľské kmene Hunov-Eftalitov, ktoré prišli zo Strednej Ázie, sa usadili na severozápade krajiny a Gudžaráti, ktorí sa s nimi objavili, sa usadili v Pandžábe, Sindhu, Rajputane a Malwe. V dôsledku splynutia Heftalitov a Gurjarov s miestnym obyvateľstvom vzniklo kompaktné etnické spoločenstvo Rádžputov (deti Rádža), ktoré v 8. stor. začal expanziu z Rajputany do bohatých oblastí údolia Gangy a strednej Indie. Najznámejší bol klan Gurjara-Pratihara, ktorý vytvoril štát v Malwe. Tu sa vyvinul najvýraznejší typ feudálnych vzťahov s rozvinutou hierarchiou a vazalskou psychológiou. Svet histórie G. B. Polyak, A. N. Marková. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1997. - 496 s. . .

V tomto období sa v Indii vytvoril systém stabilných politických centier, ktoré medzi sebou bojovali pod zástavami rôznych dynastií.

Prvým silným štátom bola dynastia Gurjara-Pratihara. Vzniklo ako malé kniežatstvo v západnom Rádžastáne začiatkom 8. storočia, no potom pokrývalo celú severnú Indiu. Na východe mali Gurjara-Pratiharas mocného rivala – štát Palov (750). Na juhu boli súpermi pre tieto štáty Rashtrakutas. V desiatom storočí vedúce mocnosti krajiny upadli. Dynastia Chalukya (štát Dakana) vystriedala dynastiu Rashtrakut. Palovský štát, ktorý od polovice 10. storočia oslaboval, už nezasahoval do politického boja o severnú Indiu. A štát Gurjara-Pratiharas si zachoval formálnu prevahu a rozpadol sa na kniežatstvá.

Juh Indie vo svojom vývoji zaostával za severom. Je to spôsobené tým, že na juhu bolo veľa kmeňov, ale aj tu vznikli samostatné štáty - kniežatstvá. Takže napríklad späť v storočiach III-IV. vznikol štát Palavas a v 7. stor. v južnej časti Maháráštry - kniežatstvo Chalukyas, v IX - kniežatstvo Cholas, ktoré nejaký čas ovládalo celú južnú Indiu.

Južné štáty Indie boli väčšie, stabilnejšie a významne prispeli k rozvoju hinduistickej Indie a jej kultúry. Tieto štáty sú „embryovými“ štátmi národnej Indie. Boli pokusy o vytvorenie miniimpérií, ale vnútrodynastické vojny podkopali trend k národnej konsolidácii.

Politická fragmentácia krajiny sa v tomto období ukázala ako mimoriadne tragická pre Indiu. Od XI. bola severná India pravidelne prepadnutá vojskami Mahmud Ghaznevid(998-1030), vládca obrovskej ríše, ktorá zahŕňala územia moderných štátov Stredná Ázia, Irán, Afganistan, ako aj Pandžáb a Sindh. Komu začiatkom XIV v. Južná India sa stáva ľahkou korisťou pre sultanát Dillí, ktorý v tom čase dosiahol svoju veľkosť.

Stavy Rajputského obdobia boli usporiadané veľmi jednoducho: súd bol zredukovaný na minimum, hlavnou inštitúciou štátu bola armáda, ktorú tvorili oddiely vazalov. Žoldnierska armáda bola neznáma. Hlavnou vetvou armády bola pechota, jazda bola nevýznamnou súčasťou armády. Použili sa slony, ako predtým.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie počas éry Rádžputu bol charakterizovaný rastom feudálnych majetkov. Spolu s panovníkmi boli rovnako bohaté aj hinduistické chrámy a kláštory. Ak sa spočiatku feudálom sťažovali len neobrobené pozemky, tak od 8. stor. čoraz častejšie sa prevádzajú nielen pozemky, ale aj obce, ktorých obyvatelia boli povinní znášať prirodzenú službu v prospech prijímateľa. Indická komunita však v tom čase zostala stále relatívne samostatná, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komunity dedične vlastnil svoje pole, ale obchodné operácie s pôdou boli kontrolované správou komunity.

Mestský život, zamrznutý po 6. storočí, začal ožívať až ku koncu rádžputského obdobia. Staré prístavné centrá sa rozvíjali rýchlejšie. Pri hradoch feudálov vznikali nové mestá, kde sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a zemepánskych vojsk. Rozvoj mestského života uľahčila zvýšená výmena medzi mestami a vznik zoskupení remeselníkov podľa kást. Rovnako ako v západná Európa, v indickom meste sprevádzal rozvoj remesiel a obchodu boj občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižšie bolo triedne postavenie kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci.

Vo fáze feudálnej fragmentácie hinduizmus konečne prevzal budhizmus a porazil ho silou jeho amorfnosti, ktorá sa najlepšie hodila politický systéméra Svet dejepis: Učebnica pre vysoké školy / Ed. - G. B. Polyak, A. N. Marková. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1997. - 496 s. . .

1.2 Dillí sultanát (XIII - začiatok XVI storočia)

Ako už bolo spomenuté, na území Hindustanu počas tisícročí histórie nebola žiadna silná moc. Niektoré štáty vynikli a snažili sa podriadiť si iné. Po vyčerpaní svojho potenciálu vo vojnách proti svojim susedom však zahynul a opäť sa rozpadol.

Počnúc XI storočím. India sa stáva arénou ničivých nájazdov turkických dobyvateľov – moslimov. Keďže India bola feudálne rozdrobená, indické kniežatstvá nedokázali týmto inváziám odolať. Významné zmeny v živote Indie sa začali v XII. storočí, keď jej severné oblasti dobyli moslimovia. Od 8. storočia sa snažili podrobiť si Indiu, no ich akcie boli neúspešné. Postupne tak na severe Indie vznikol nový štát na čele s moslimskými dobyvateľmi, ktorý v histórii dostal meno - Sultanát Dillí Antonov K.A. História Indie ( krátka esej). /K.A. Antonov, G.M. Bongard - Levin, G.G. Kotovský. M., "Myšlienka", 1973. S. 175. . Guvernérom tohto štátu bol guvernér sultána Qutb-ad-din Aybek. Od konca XIII storočia. Sultanát rýchlo zväčšil svoje územie a začiatkom XIV storočia. dobyl takmer celý Hindustanský polostrov. vznik Sultanát Dillí, mal významný vplyv na históriu Indie.

Sultanát Dillí bol relatívne centralizovaný štát. Táto centralizácia spočívala na sile vládcov Dillí, ktorí si svoju moc udržiavali metódami brutálneho potláčania ľudového odporu a rebélií jednotlivých feudálov.

Počas obdobia Sultanát Dillí jedna dynastia vystriedala druhú. Zvážte črty vlády týchto dynastií.

dynastia Gulyam (1206-1290).

Ako už bolo spomenuté vyššie, jeden z turkických otrokov, vedúci stráže, veliteľ a guvernér severnej Indie, Qutb-ud-din Aibek (1206-1210) bol vyhlásený za prvého vládcu sultanátu. Jeho hlavnou oporou bola jeho armáda.

V tomto období sa štátnym náboženstvom stal sunnitský islam. úradný jazyk- perzský. Iba kresťania a židia, „ľudia knihy“, si mohli zachovať svoju vieru pod podmienkou, že sa uznajú za poddaných, ktorí platia kharadž (daň z pôdy) a džizju (daň z hlavy). Neskôr, ako sa islam šíril a počet jeho stúpencov rástol, rozdiel v zdaňovaní pôdy medzi moslimami a nemoslimami zmizol a kharadž sa stal univerzálnou daňou z pôdy.

Po smrti Aibeka turkická šľachta dosadila na trón Shams-ud-din Iltutmysh (1210-1236).

Dlhodobé vojny Shams-ud-dina viedli k expanzii sultanátu a k relatívnemu posilneniu sultánovej moci. Sláva Dillí siahala ďaleko za Indiu. V roku 1229 dostal sultán z Dillí investitúru (uznanie ako také) od bagdadského kalifa Loginov A.N. Dejiny Ázie a Afriky v stredoveku Volgograd: Vydavateľstvo VolGU, 2002. - 106s. .

Kvôli neustálym hrozbám a nájazdom mongolských dobyvateľov sa moslimská šľachta zjednotila okolo trónu Dillí. Vojenskú šľachtu v tomto období tvorili najmä stredoázijskí Turci, ktorí sa zhromaždili do silnej organizácie nazvanej podľa počtu zakladateľov „Štyridsať“. Úradníci a duchovní boli Chorásánci (t. j. Tadžici a Peržania). Sunnitský islam sa stal štátnym náboženstvom, hinduistov považovali za opovrhnutiahodných, neverných („zim-mi“).

Prví dvaja Dillí sultáni boli zvolení moslimskými veliteľmi, Iltutmysh sa snažil, aby bola monarchia dedičná a za svoju nástupkyňu vymenoval svoju dcéru Razziyu, ktorú považoval za „lepšieho muža“ ako svojich synov, no mohla vládnuť len 4 roky. Medzi dôverníkmi a veliteľmi ghúlov začali nezhody; v štáte zavládla anarchia

V roku 1246 bol na trón povýšený najmladší syn Iltutmysha, Nasir-ud-din. Všetku moc však mal v rukách jeho schopný poradca Giyas-ud-din Balban. Po nástupe na trón po smrti Nasira (1265-1287) sa Balbanovi podarilo odohnať Mongolov a vybudovať reťaz pevností na severozápadnej hranici ako pevnosti. Jeho vláda bola strávená v boji o posilnenie svojej moci.

Za Balbana sa v sultanáte Dillí vytvoril silný štátny aparát a obrovská stála armáda stredoázijských, afganských a iránskych žoldnierov. Všetka moc bola v rukách sultána. Jeho najbližším pomocníkom bol hlavný vezír, ktorý riadil a dohliadal na prácu početných oddelení. Hlavnými oddeleniami boli daňové a vojenské. Územie sultanátu Dillí bolo rozdelené do niekoľkých regiónov. Na ich riadenie sultán menoval guvernérov (wali) z najvyššej moslimskej šľachty, často z členov svojej rodiny. Regióny sa zasa delili na daňové obvody, na čele ktorých stáli náčelníci, tiež z moslimov.

Po smrti staršieho sultána sa medzi feudálnymi frakciami opäť začali rozbroje. V tomto boji získali prevahu velitelia z turkického kmeňa Khilji. Na trón sa dostal 70-ročný Jalal-ud-din Firuz (1290-1296).

Khiljiho vláda

Pod prvým predstaviteľom dynastie Khilji mongolské jednotky opäť napadli Indiu. Jalal-ad-din Firuz bol jemný a milosrdný sultán.

V roku 1296, po zabití svojho svokra, sa Ala-ad-din Khilji (1296-1316) stal vládcom Dillí. Krutý a rozhodný Ala-ad-din bol schopný vojenský vodca a talentovaný správca.

Na doplnenie pokladnice sultán zabral pozemky duchovenstva a bohatých vojenských vodcov a zdanil ich. Daň pre hinduistov sa zvýšila z 1/6 na 1/2 úrody. Mali zakázané nosiť zbrane, bohato sa obliekať a jazdiť na koňoch. Aby sa vyhol sprisahaniam, vytvoril sultán systém špionáže a všade posielal svojich špiónov. Šľachticom zakázal piť alkoholické nápoje a sám prestal piť. Potom však dovolil ušľachtilým ľuďom piť, ale iba doma. Sobáše medzi vznešenými ľuďmi boli povolené len so súhlasom sultána.

Khiljiho zvláštna starosť bola armáda. Zaviedol hotovostnú platbu iktadarov namiesto rozdeľovania prídelov, ktoré existovali predtým. Platy vojakov sa zvýšili. Tieto opatrenia poskytli Ala-ad-dinovi príležitosť vytvoriť obrovskú armádu pripravenú na boj so 475 tisíc jazdcami a odraziť nájazdy Mongolov. Potom sultán zorganizoval veľké ťaženie do Dekanu a do troch rokov (1308-1311) ho dobyl.

Iba väčšina severnej Indie bola pod priamou kontrolou sultána. Ríša Ala ad-dina nebola centralizovaným štátom. Všade vypukli nepokoje. A po smrti Khiljiho sa začal boj o trón.

dynastia Tughlaq (1320 - 1414 )

V roku 1320 jeden z najznámejších veliteľov Ala-ad-dina, Malik Gazi, zvrhol a zabil posledného sultána z dynastie Khilji. Šľachta z Dillí ho vyhlasuje za sultána pod menom Ghiyas-ud-din Tughlaq.

Nový sultán vykonal množstvo opatrení, ktoré sa snažili odstrániť nedostatky, ktoré boli výsledkom reforiem Ala ad-dina. Daň z pôdy sa znížila na 1/10 úrody a z verejných zdrojov sa vybudovali zavlažovacie kanály.

Rovnako ako jeho predchodcovia, Ghiyas ad-din aktívne zahraničná politika. Podrobil si Východné Bengálsko a prinútil vládcu Západného Bengálska, aby sa uznal za vazala Dillí. Pri tejto príležitosti jeho syn zorganizoval veľkolepé stretnutie v Dillí, no počas sprievodu slonov sa zrútil drevený pavilón a Ghiyas-ud-din zomrel pod jeho troskami.

Na trón nastúpil Muhammad Šáh (1325-1351). Muhammad Tughlaq bol schopný generál. Na svoju dobu bol Muhammad Tughlaq schopným veliteľom, vzdelaným mužom. Ale bol strašne krutý. Mohamed sa pohrával s fantastickými plánmi na dobytie Perzie a Číny a svojimi nedomyslenými činmi priviedol štát do chaotického stavu.

Krajinu zničili jeho šialené plány a vysoké dane. Začal hladomor a potom povstania. Za krutosť represálií dostal sultán prezývku Huni, teda Krvavý. V roku 1351 sultán, prenasledujúci vzbúrených emirov, dorazil do Thattu (Sindh), kde zomrel na horúčku. Práve tam, v Sindu, šľachta povýšila na trón zosnulého sultánovho bratranca Firuza Tughlaqa (1351-1388). indický štát stredného veku

Firuz musel prijať drastické opatrenia na odstránenie škodlivých účinkov vlády Mohameda. Abwabs už neboli vyberané, daň z pôdy bola znížená, päť zavlažovacích kanálov bolo vybudovaných na zvýšenie produktivity v Doabe, boli zrušené vysoké trhové clá, „dediny, mestečká a mestá“ boli rozdané vojenským vodcom a bol vydaný príkaz zakazujúci mučenie. Moslimskí vojenskí vodcovia museli dostať množstvo privilégií, čo však len podporilo ich separatistické tendencie. Antonov K.A. História Indie (krátka esej). /K.A. Antonov, G.M. Bongard-Levin, G.G. Kotovský. M., "Myšlienka", 1973. C 180 .

Firuze nedokázal zachovať integritu svojho štátu. Bengálsko, ktoré sa oddelilo za Muhammada Tughlaqa, nebolo znovu pripojené. Dekan sa skutočne odtrhol od impéria, kampane proti Uríse a Sindhu skončili neúspechom. Keď starší sultán zomrie, medzi mocnými frakciami feudálnych pánov, z ktorých každá podporovala svojho chránenca na trón, sa rozhorí boj.

Posledný úder upadajúcej ríši zasadila invázia vojsk Timura, vládcu Samarkandu (1398). V Indii po jeho invázii začal hlad a choroby. Ríša sa zrútila.

dynastia Sayyida Lodi

V roku 1414 Khizr Khan Sayyid, bývalý vládca Multana, ktorý sa pridal k Timurovi a nechal ho ako guvernéra Multanu a Pandžábu, dobyl Dillí a prevzal moc do svojich rúk. Rok 1414 sa považuje za začiatok vlády dynastie Sayidov.

Khizr Khan (1414-1421) a jeho príbuzní sa držali pri moci až do roku 1451. V krajine pokračovala devastácia, daň z pôdy sa vyberala len s pomocou vojsk a pokladnica sa dopĺňala z vojenskej koristi. Jeho syn a nástupca Mubarak Shah (1421-1434) v r Minulý rok svojej vlády odmietol poslúchnuť Timuridov a začal raziť mince s jeho menami.

V roku 1451 sa trónu zmocnil schopný vojenský vodca Paštún Bahlul Lodi (1451-1489). Za neho sa sultanát politicky posilnil a rozšíril.

Bahlulov syn Sikandar Shah (1489-1515) rozšíril hranice štátu na východe – až po hranice Bengálska, potláčal povstania, snažil sa o poslušnosť afganských úradov. Obnovená špionáž. Obnovil kontroly daňového priznania, exekúcie za spreneveru a krádež. Za jeho vlády ekonomika krajiny trochu ožila. Založil Agra (1504), ktorá sa stala jedným z hlavných miest Indie.

Si-kandar sa ukázal ako horlivý, fanatický moslim. Tvrdo prenasledoval hinduistov, ničil chrámy, rozbíjal sochy atď.

Jeho syn Ibrahim (1517-1525) sa snažil pokračovať v otcovej politike posilňovania moci, no zároveň prejavoval prílišnú priamosť. Najväčšie Ibrahimove vojenské aktivity boli jeho ťaženia proti Jaunpur a Gwaliur, ktoré skončili podrobením oboch kniežatstiev. Jeho despotická vláda a pokusy zlomiť moc afganských pohlavárov však viedli k vzburám. Feudálne rozbroje a nespokojnosť feudálov neprestali. Potom šľachta pozvala Timurida Babura do Indie so žiadosťou, aby ich zachránila pred tyraniou sultána. Babur toto pozvanie využil. Sám sa snažil zmocniť sa bohatých indiánskych krajín. V roku 1526 Bábur porazil Ibrahima v bitke pri Panipat a obsadil Dillí.

Začalo nové obdobie indická história. Tak sa zrodila Mughalská ríša, ktorej dominancia určovala dejiny Indie na dvesto rokov.

Je potrebné poznamenať, že na území Indie existovalo niekoľko štátov od polovice XIV do polovice XVI. niektoré z nich zohrali v dejinách Indie dôležitú úlohu ako sultanát Dillí.

Zatiaľ čo štát Dillí upadal, v Dekáne vznikli dva štáty. Jedno na juhu, pomenované podľa hlavného mesta Vidžajanagaru a ovládané hinduistickými vládcami (1336). A štát Bahmani. (1347) v severnej časti Dekánu.

Politický život Bahmanidského štátu určovali vojny s Vidžajanagarou a vnútorné spory medzi dvoma skupinami moslimských feudálov – dekanmi (t. j. potomkami moslimov, ktorí dlho žili v Dekáne) a afakmi (t. j. cudzincami, ktorí nedávno prišli z r. Perzia a ďalšie krajiny).

Neľútostný vládca Ahmad Shah Bahmani (1422-1435) nemilosrdne vyplienil krajiny Vijayanagara a vyvraždil hinduistickú populáciu. Hlavné mesto štátu presunul do Bidaru. Feudálne spory a občianske spory oslabili štát a v XVI. Bahmanidská ríša sa zrútila.

Z piatich kniežatstiev, ktoré vznikli na troskách štátu Bahmanid (Bijapur, Golconda, Ahmadnagar, Bidar a Berar), bol Bijapur najväčší. Dejiny Dekanu tohto obdobia sú plné vojen týchto kniežatstiev, tak s Vidžajanagarom, ako aj medzi sebou navzájom. Hoci vládcovia týchto štátov boli horliví moslimovia a nemilosrdne ničili hinduistické obyvateľstvo na okupovaných územiach, vojny s Vidžajanagarom určovali nie náboženské, ale politické hľadiská.

V roku 1565 všetkých päť dekanských štátov vytvorilo alianciu proti Vijayanagara. V bitke pri Talikote na rieke Krišna bol Vidžajanagar porazený.

Druhým hlavným dekanským sultanátom bola Golconda, ktorá v podstate zaberala územie staroveký štát Telingans. Golconda bol bohatý štát

Bohatým štátom ovládaným moslimskou dynastiou bol aj Gudžarát, ktorý sa nachádza na západe Indie a nie je zahrnutý v počte dekanských štátov. Gudžarát bol jednou z ekonomicky najrozvinutejších oblastí Indie.

Počas vlády sultanátu Dillí začali Európania prenikať do Indie. V roku 1498 pod vedením Vasca da Gamu Portugalci prvýkrát dosiahli Calikat na malabarskom pobreží v západnej Indii. V dôsledku následných vojenských výprav - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d "Albuquerque (1510-1511) - Portugalci dobyli ostrov Goa, ktorý sa stal oporou ich majetku na východe. monopol na námorný obchod podkopal obchodné vzťahy Indie s krajinami na východe, izoloval hlboké regióny krajiny a oddialil ich rozvoj.K tým istým vojnám a ničeniu obyvateľstva viedli Malabar.Gudžarát bol tiež oslabený.Iba ríša Vidžajanagar zostala v XIV. -XVI storočia mocný a ešte centralizovanejší ako bývalé štáty juhu. Jeho hlava bola považovaná za maharadžu, ale plnosť skutočnej moci patrila štátna rada, hlavný minister, ktorému boli priamo podriadení guvernéri provincií. Štátne pozemky boli rozdelené v podmienečnom vojenskom vyznamenaní - amara. Značná časť dedín bola vo vlastníctve bráhmanských kolektívov - sabkhov. Veľké komunity sa zrútili. Ich majetky sa zúžili na pozemky jednej dediny a členovia komunity sa čoraz viac začali meniť na neúplných podielnikov. V mestách začali úrady platiť vyberanie ciel na milosť a nemilosť feudálov, čím sa tu posilnila ich nerozdelená vláda.

1.3 Štát Veľkých Moghulov v XVI - ser. XVII storočia

Záverečnou etapou stredovekých dejín Indie bol vzostup na jej severe na začiatku 16. storočia. novej mocnej moslimskej Mughalskej ríše, ktorá sa v XVII stor. podarilo podmaniť si významnú časť južnej Indie. Timurid bol zakladateľom štátu Babur(1483-1530).

V roku 1526 Timurid Babur (Timurov vnuk) napadol Indiu. Jeho armáda (muškety, delá) porazila v rozhodujúcej bitke pri Panipat 40 000 armádu posledného z dillískych sultánov (Ibrahim Lodi) a milíciu Rádžput a obsadila väčšinu údolia Gangy. Takto sa objavili Mughali v Indii. Dobytie Indie Mughalmi sa vysvetľuje slabosťou sultanátu Dillí a dominanciou v Indii feudálna fragmentácia a záujem rôznych vrstiev vidieckeho a mestského obyvateľstva (obchodníkov spojených s tranzitným karavanovým obchodom) ukončiť občianske spory, ktoré brzdili rozvoj poľnohospodárstva, remesiel a obchodu.

Bábur nevládol dlho, v roku 1530 ho nahradil jeho syn Humayun, no boj s bratmi o moc viedol k tomu, že vládca Biháru a Bengálska Farid Šer Chán (kmeň Afghan Sur) sa chopil moci v Dillí a Humayun musel hľadať útočisko v Iráne. V roku 1540 sa Šér Chán stal Šahom (1540-1545) a začal posilňovať centrálnu vládu. Viedol hlavné cesty s karavanserajmi, spájajúcimi Dillí s Bengálskom, Rajputanou, Indusom atď.; zefektívnenie pozemkových vzťahov (začalo sa zostavovanie obecného pozemkového katastra), daňový systém (1/3 úrody - priemerná veľkosť rekvizície), povaha vlastníctva pôdy vojenských vodcov - jagirdov, pozdvihla postavenie niektorých hinduistov, čím im poskytla množstvo vplyvných pozícií. Smrť Sheh Shah využil Humayun, ktorý v roku 1555 opäť získal moc. V roku 1556 však Humayun zomrel pri nehode a moc prešla do rúk jeho 13-ročného syna. Akbar (1556-1605).

Obdobie vlády tohto padiša je „zlatým vekom“ Mughalskej ríše. Došlo k expanzii územia – Gondwana, Rajputana, Bengálsko, Gudžarát, Kašmír, Urísa. V krajine sa vyvinul centralizovaný systém vlády. Šach mal neobmedzenú moc. Správu mal na starosti prvý minister - vakil a jemu podriadení vedúci viacerých oddelení, z ktorých najvýznamnejší bol finančný odbor (divani). Zaoberal sa zdaňovaním a rozdeľovaním jagirs(dotácie na pôdu za podmienok prevodu vojenská služba). Na čele druhého najdôležitejšieho oddelenia stál hlavný proviantný majster a pokladník vojsk, ktorý sledoval plnenie vojenských povinností jagirdármi a odovzdávanie vojenskej koristi, ktorú ukoristili, do pokladne. Funkcie ekonomického oddelenia boli obmedzené na kontrolu nad štátnymi dielňami a dozor nad majetkom paláca a výstavbou. Špeciálne oddelenie malo na starosti menovanie duchovných, sudcov, ako aj rozdeľovanie pôdy moslimským duchovným. Armáda pozostávala z oddielov jagirdárov. Celý štát bol rozdelený na provincie riadené guvernérmi, ktoré sa zase delili na kraje a okresy. Zároveň existovali občianske a vojenská správa konajú nezávisle od seba. Na rozdiel od vládcov sultanátu Dillí, Mughali často menovali hinduistov do administratívnych a vojenských funkcií.

Akbar dokončil Sher Shahove reformy - všetky pozemky boli vyhlásené za štátne pozemky, dokončil kataster pozemkov, určila sa výška výberu daní z každého z okresov (1/3 úrody z ornej pôdy sa vybrala v prospech štátu, pozn. red.). a všetky obhospodarované pozemky boli rozdelené do 3 kategórií: pozemky obrábané ročne, osiate po päťročnej prestávke a panenské pozemky, pri výbere daní z posledných dvoch kategórií sa robili zľavy, v r. centrálnych regiónoch naturálny štát bol nahradený hotovosťou; len na perifériách a v krajinách obývaných afganskými kmeňmi sa táto daň vyberala v naturáliách, okrem platenia dane musel roľník slúžiť robotnej službe); časť pôdy bola daná za podmienok podmienečnej nededičnej služobnej držby vojenským vodcom - jagirdárom. Jagirdari museli udržiavať armádu v súlade s veľkosťou jagirov. Bolo však potrebné odmietnuť nahradiť jagirov peňažnou odmenou, pretože jagirdári boli proti. A jagir systém vytvoril podmienky na zneužívanie, s ktorým sa Sher Shah aj Akbar snažili bojovať, no neúspešne. Takže v rokoch 1580-1582. Jagirdari sa vzbúrili proti Akbarovi. Pacifikovať feudálov bolo možné až po nových dekrétoch o udeľovaní jagirov.

Boli tam majetky vazalských princov - zamindars, platil daň do štátnej pokladnice a samostatne disponoval so všetkými ostatnými príjmami. Postupom času sa zamindars stal súkromným vlastníctvom. Dedičov uviedli do držby pôdy osobitným listom. Zamindars nevykonával vojenskú službu.

Asi 3 % pôdy vlastnili moslimskí duchovní a nejakú pôdu mali aj hinduistické chrámy. Tieto sťažnosti boli tzv soyurgals. Pozemky tohto typu mali daňovú imunitu.

Akbar sa snažil posilniť štátne vlastníctvo pôdy. Nedovolil, aby súdne frakcie v akejkoľvek miere ovplyvňovali správu štátu, rozdelil obrovský personál svojich dvoranov do 3 samostatných kategórií.

Za Akbara sa prijalo množstvo opatrení na podporu remesiel a obchodu: zrušili sa poplatky za remeslá a dodatočné poplatky za predaj rôzneho tovaru, znížili sa vnútorné clá na prechodoch a riečnych mólach. Zaviedli sa jednotné peňažné jednotky a jednotný systém miery a hmotnosti, zlepšili sa cesty pre karavany, vybudovali sa karavanseraje a trhy.

Veľký význam pripisoval náboženstvu. Pokúsil sa vytvoriť syntetické náboženstvo („jeden suverén – jedno náboženstvo“), určené na odstránenie náboženských rozdielov medzi svojimi poddanými. Akbar zrušil džizju. Akbar vzal islam ako základ a použil myšlienku Sikhov o nepochybnom podriadení študentov ich najvyššiemu mentorovi - guru; oheň od Mahdiho - doktrína spravodlivého vládcu atď. Dodržiaval zásadu náboženskej tolerancie. Mnohé z Akbarových inovácií (najmä náboženskú politiku) feudáli nepodporovali.

Syn Akbara Jahangir(1605-1627) pokračoval v aktívnej zahraničnej politike svojho otca, začal vojny v Deccan, postavil sa proti Sikhom v Pandžábe. Ale boli aj zlyhania, napríklad v Assame, problémy boli v Bengálsku. Pod kontrolou Jahan(syn Jahangir) (1627-1658) boli podriadení Ahmadnagarovi, Bijapur, Golconda, ktorí sa stali vazalmi, t.j. Celá India sa dostala pod nadvládu Mughalskej ríše. Ale toto obdobie bolo začiatkom úpadku ríše.

Shah Jahan nahradený synom Aurangzeb(1658-1707), despota, dal svojho otca do väzenia. Vládol dlho, no nie talentom. Ako sunnita Aurangzeb prenasledoval hinduistov aj šiitov. Pokúsil sa zaviesť daň z hlavy pre nemoslimov, ktorú Akbar zrušil. Neustále okrádaní jagirdári. Časté nepokoje roľníkov. S ním nastáva pád ekonomického rytmu života, v začiatkom XVIII v. India prežila hladomor, na perifériách prebiehal separatizmus.

V 17. storočí zvýšený prienik Európanov do Indie - Britov, Holanďanov, Francúzov, Dánov. Po smrti Aurangzeba sa rozsiahla Mughalská ríša rozpadla na niekoľko samostatných feudálnych panstiev, ktorých vládcovia boli medzi sebou neustále nepriateľskí.

Využil kolaps impéria a vytlačil Francúzov, Britov v 60. rokoch. 18. storočie rozšírili svoje majetky v Indii a potom ju premenili na svoju kolóniu.

Záver

Prvá vec, ktorú by som rád poznamenal, po analýze vzdelávacej literatúry som dospel k záveru, že s alokáciou stredovekej Indie sa v histórii prakticky nepočíta.

Vo všeobecnosti možno poznamenať nasledujúce. Stredoveká India stelesňuje syntézu širokej škály sociálno-politických základov, etnických kultúr a náboženských tradícií. Štúdium Indie láka svojou báječnosťou, exotikou, tajomstvami, bohatstvom. Ak porovnáme Indiu v tomto období s Európou, v ktorej v tom čase bola domáci trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory. V Indii, typickej ázijskej veľmoci, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Krajina sa svojím oslabením stáva ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých činnosť na dlhé roky prerušila prirodzený chod historického vývoja krajiny.

Po analýze diel slávnych medievalistov môžeme konštatovať, že v Indii v tomto období bol rozvoj výroby, produktivita práce veľmi pomalý, produktivita pôdy sa zvýšila, štátny systém sa stal formalizovanejším a zrelším, kultúra prešla reštrukturalizáciou spojenou s rozvoj národnej identity. Z tohto dôvodu India v stredoveku zaostávala vo svojom hospodárskom, politickom a duchovnom rozvoji za krajinami západnej Európy, ktoré ťahali vpred. L.B. Alaev, ktorý študoval základné vzorce indickej civilizácie, as hlavná charakteristika vyzdvihol extrémne umiernené tempo svojej histórie: vyzerá to „ako jedno súvislé prechodné obdobie“.

V priebehu rokov záujem o štúdium indického stredoveku nezmizne. Doteraz existujú dve skupiny kvalifikovaných historikov: jedna považuje predkoloniálnu indickú spoločnosť za feudálnu, druhá, nemenej početná a kvalifikovaná, je proti konceptu feudalizmu. Obe skupiny stavajú svoje argumenty na analýze širokého spektra zdrojov a často tie isté texty slúžia na potvrdenie protichodných názorov. So záujmom som študoval práce niektorých vedcov, ktorí mnoho rokov svojho života venovali rozboru procesov, ktoré prebiehali v indickom stredoveku.

Literatúra

1. Alaev L.B. Stredoveká India. - Petrohrad: Aleteyya, 2003 - 304 s.

2. Antonov K.A. História Indie (krátka esej). /K.A. Antonov, G.M. Bongard-Levin, G.G. Kotovský. M., "Myšlienka", 1973. 558 c

3. Svet histórie I: Učebnica pre vysoké školy / Ed. G .B. Polyak, A. N. Markovej. - M.: Kultúra a šport, UNITI, 1997. - 496 s.

4. Dejiny štátu a práva cudzích krajín. Časť 1. Učebnica pre vysoké školy. Ed. Prednášal prof. Krasheni nnikova N.A a prof. Židková O. A. - M. - Vydavateľstvo NORMA, 1996. - 480 s.

5. Loginov A.N. Dejiny Ázie a Afriky v stredoveku: Volgograd: Vydavateľstvo VolGU, 2002. - 106 s.

Elektronické zdroje

1. Príbeh (P.S. SAMYGIN A INÉ) 7. vyd. - Rostov n / a: Phoenix, 2007. - 480 s. http://studlib.com/content/category/4/9/13/

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Vlastnosti verejných a štátna štruktúra Rímska ríša v období dominancie. Hlavné zmeny v trestnom práve a procese v XX storočí. Stavovsko-zastupiteľská monarchia vo Francúzsku, špecifiká sociálneho systému, štátny mechanizmus.

test, pridané 4.2.2018


Historický vektor formy vlády. Odhalenie charakteristické znaky unitarizmus a federalizmus moderných štátov. Zváženie základných princípov a vlastností federálnej štruktúry. Konfederatívna forma verejného vzdelávania.

diplomová práca, pridané 9.12.2014


Správa miest od starovekého Ruska po 16. storočie. modely vlády. Mestská samospráva v XIV-XVI storočí. Princípy kontrolovaná vládou za Petra I., Kataríny II., Alexandra I., Mikuláša I. Rysy reforiem Alexandra II.

semestrálna práca, pridaná 22.02.2012


Štúdium štruktúry štátu a reforiem poslednej štvrtiny 19. storočia. Opisy poviedok majetkového a dedičského práva, trestných trestov, urbárskych, súdnych a vojenská reforma. Štúdium dejín štátnych inštitúcií predrevolučného Ruska.

test, pridané 20.06.2011


Vymedzenie federalizmu ako štátno-právneho fenoménu, politické, historické a prírodno-geografické dôvody jeho vývoja. Vzťah medzi federálnou štátnou štruktúrou a národnostno-etnickým zložením obyvateľstva krajiny.

semestrálna práca, pridaná 24.06.2011


Zákony Manu ako cenný prameň pre štúdium sociálno-ekonomických a právnych dejín a kultúry starovekej Indii, zváženie hlavných čŕt. Analýza druhov trestných činov. všeobecné charakteristiky verejné a politický systém Staroveká India.

abstrakt, pridaný 18.04.2013


Hodnota štátnej štruktúry v dejinách štátu. Určenie formy vlády. Typy vlády. Rozdiely medzi unitárnymi a federálnymi formami. Význam federácie ako formy vlády.

abstrakt, pridaný 12.11.2009


Náuka o základoch ústavného práva a štátno-právnych vzťahoch zahraničia. Charakteristické rysyštátna štruktúra USA, Veľkej Británie, Francúzska, Nemecka, Španielska, Poľska, Číny, Indie, Brazílie, Mexika a niektorých ďalších.

priebeh prednášok, pridané 2.2.2011


Teoretické aspekty pojmov podstaty štátu, jeho znakov a klasifikácie. Charakteristiky, vlastnosti a charakteristické rysy unitárna a federálna štátna štruktúra, ich výhody a nevýhody. Rusko ako federálna krajina.

práca, pridané 04.08.2011


Štúdia administratívno-územnej štruktúry Bieloruskej republiky. Rozbor princípov budovania štátnej moci, kreovanie najvyšších orgánov štátu. Charakteristika znakov unitárnej, federálnej a konfederačnej formy vlády.

Stredoveká politická štruktúra Indie sa vyznačuje neustálou nestabilitou moci, a to ako na severe, tak aj na juhu krajiny. Vznikajúce dynastie a štáty mali krátke trvanie a boli úprimne slabé. Keďže existovali určitý čas, rozpadli sa na samostatné regióny a kniežatstvá, ktoré pokračovali v zúrivom boji o sféry vplyvu. Politické zmeny neovplyvnili vnútornú štruktúru spoločnosti: tu, ako predtým, dominoval štát, ktorý mal právo disponovať so všetkými zdrojmi krajiny a vykonávať centralizovaný výber daní.

Sociálno-ekonomický rozvoj Indie v stredoveku charakterizoval rast feudálnych majetkov. Najbohatšími medzi feudálmi boli spolu s panovníkmi hinduistické chrámy a kláštory. Ak sa im spočiatku sťažovali len neobrobené pozemky a s nevyhnutným súhlasom komunity, ktorá ich vlastnila, tak od 8. stor. čoraz častejšie sa prevádzajú nielen pozemky, ale aj obce, ktorých obyvatelia boli povinní znášať prirodzenú službu v prospech prijímateľa. Indická komunita však bola v tomto čase ešte relatívne nezávislá, veľká a samosprávna. Plnoprávny člen komunity svoje pole dedične vlastnil.

V blízkosti palácov feudálov, kde sa usadili remeselníci slúžiaci pre potreby dvora a statkárskych vojsk, vznikali nové mestá. Rozvoj mestského života uľahčila zvýšená výmena medzi mestami a vznik zoskupení remeselníkov podľa kást. Podobne ako v západnej Európe, aj v indickom meste bol rozvoj remesiel a obchodu sprevádzaný bojom občanov proti feudálom, ktorí uvalili na remeselníkov a obchodníkov nové dane. Navyše, hodnota dane bola tým vyššia, čím nižšie bolo triedne postavenie kást, ku ktorým patrili remeselníci a obchodníci.

Na začiatku XIII storočia. v severnej Indii vzniká veľký moslimský štát - Sultanát Dillí(1206-1526) sa konečne formuje dominancia moslimských veliteľov zo stredoázijských Turkov. Politická a administratívna organizácia štátu je typicky islamská. Štátnym náboženstvom sa stáva sunnitský islam a úradným jazykom perzština. Vojská sultánov tvoria agresívne kampane do strednej a južnej Indie a podmanení vládcovia sú nútení uznať sa za vazalov Dillí a vzdať hold sultánovi.

Zlomovým bodom v histórii sultanátu Dillí bola invázia vojsk stredoázijského vládcu do severnej Indie v roku 1398. Timur(Tamerlán). Bola tu založená nová dynastia Sayyid. Predstavitelia tejto dynastie už vládli ako guvernéri v mene Timuridov. Počas existencie sultanátu Dillí začali Európania prenikať do Indie. V roku 1498, pod velením Vasco da Gama, Portugalci prvýkrát dosiahli pobrežie západnej Indie. Portugalský monopol na námorný obchod podkopal obchodné vzťahy Indie s krajinami Východu, izoloval vnútrozemie krajiny a oddialil ich rozvoj.

systém ekonomické vzťahy prechádza zmenami v moslimskej ére. Štátny pozemkový fond rastie na úkor majetkov podmanených indických feudálnych rodín. Jeho hlavná časť bola distribuovaná v podmienečnom ocenení za službu - „ikta“ (malé pozemky) a „mukta“ (veľké „kŕmenia“). Ich držitelia – iktadari a muktadari – vyberali z udelených obcí v prospech pokladnice dane, z ktorých časť išla na podporu rodiny držiteľa, ktorý zásoboval vojaka štátne vojsko. Mešity, majitelia majetku na dobročinné účely, strážcovia hrobiek šejkov, básnici, úradníci a obchodníci boli súkromní vlastníci pôdy, ktorí spravovali panstvo bez zásahu štátu.

V roku 1526 položil základ Timuridský veliteľ Babur Mughalská ríša ktorá trvala takmer dvesto rokov. Islam bol vyhlásený za štátne náboženstvo. V Mughalskej ére sa India dostáva do štádia rozvinutých feudálnych vzťahov, ktorých rozkvet išiel ruka v ruke s posilňovaním centrálnej moci štátu. Vzrástol význam hlavného finančného oddelenia ríše (pohovky), ktoré je povinné sledovať využitie všetkých vhodných pozemkov. Podiel štátu bol deklarovaný ako tretina úrody. Všetky dobyté územia sa dostali do štátneho pozemkového fondu. Zazneli z nej „Jagiri“ - podmienečné vojenské ocenenia, ktoré sa naďalej považovali za štátny majetok.

Kolaps Mughalskej ríše sa zhodoval so začiatkom aktívnej európskej kolonizácie Indie a priľahlých oblastí Ázie. Koloniálna expanzia, ktorá mala za následok rozpad tradičnej štruktúry indickej spoločnosti, ukončila stredovek v dejinách Indie.

Stredoveká India tak zosobňuje syntézu rôznych sociálno-politických základov, náboženských tradícií a etnických kultúr. Po roztopení všetkých týchto mnohých začiatkov v sebe sa na konci éry objavilo pred Európanmi ako krajina rozprávkovej nádhery, ktorá priťahuje bohatstvo, exotiku a tajomstvá. V jeho vnútri sa však začali procesy podobné tým európskym, vlastné New Age. Formoval sa vnútorný trh, rozvíjali sa medzinárodné vzťahy, prehlbovali sa sociálne rozpory. Ale pre Indiu, typickú ázijskú veľmoc, bol despotický štát silným odstrašujúcim prostriedkom proti kapitalizácii. Svojím oslabením sa krajina stala ľahkou korisťou európskych kolonialistov, ktorých činnosť prerušila prirodzený priebeh historického vývoja.

Všeobecná história. Dejiny stredoveku. 6. ročník Abramov Andrey Vyacheslavovič

§ 34. Stredoveká India

§ 34. Stredoveká India

India sa nachádza na Hindustanskom polostrove. Na severe krajiny stúpajú vysoké hory Himaláje, z ktorých pramenia dve veľké rieky – Indus a Ganga. Zo západu a východu obmýva Hindustan more. Jediný spôsob, ako sa zahraničná armáda dostať do Indie, je prejsť zo severozápadu úzkym priechodom medzi horami a púšťou. Preto sa odtiaľto začali všetky početné invázie do tejto krajiny. India môže byť podmienečne rozdelená na dve časti - severnú a južnú. Od staroveku obývali severnú Indiu potomkovia Árijcov. Na juhu žili ľudia, ktorí hovorili drávidskými jazykmi. Výrazné rozdiely medzi týmito časťami Indie pretrvávajú dodnes.

Pestovanie ryže. Indická kresba

Podnebie Indie priaznivé poľnohospodárstvo. Je tu vždy teplo a krajina je úrodná. Indickí farmári pestovali pšenicu, ryžu, jačmeň, strukoviny, bavlnu, cukrovú trstinu a korenie. Kokosová palma bola veľmi cenená v pobrežných oblastiach. Indiáni boli dobrí pastieri. Vo svojich farmách chovali kravy, byvoly, ťavy, kozy, kone. Podarilo sa im skrotiť aj najväčšie suchozemské zviera – slona.

Slon. Indické sochárstvo

V Indii od staroveku existoval veľké číslo Mestá. Zruční remeselníci, ktorí v nich žili, vlastnili mnohé profesie. Kováči, zlievači, klenotníci, zlatníci, zbrojári boli známi ďaleko za hranicami krajiny. Indiáni sa naučili vyrábať krásne látky z bavlny, ktoré boli také tenké, že ženské svadobné šaty sa dali ľahko prevliecť cez zásnubný prsteň.

Charakteristickým znakom indickej spoločnosti bolo jej rozdelenie do štyroch skupín (tried) - varny: brahmani (kňazi), kšatrijovia (bojovníci), vaišjovia (farmári a obchodníci) a šúdra (závislí ľudia). Vznikli v staroveku po dobytí Indie Árijcami. V stredoveku sa skomplikovala štruktúra spoločnosti, rozvoj hospodárstva viedol k vzniku nových povolaní pre ľudí. Varna sa postupne začala rozpadávať na menšie kasty. Medzi brahmanmi vznikli kasty úradníkov, lekárov a učiteľov. Nie všetci kshatriyovia sa teraz zaoberali vojenskými záležitosťami - medzi nimi sa objavili vlastníci pôdy. Celkovo bolo v Indii niekoľko tisíc kást. Bol medzi nimi nepomer. Za najvyššie sa považovali kasty kňazov, panovníkov, bojovníkov, predstaviteľov vrcholnej roľníckej komunity. Strednú pozíciu obsadili obecní roľníci, obchodníci a remeselníci. Sluhovia a otroci patrili k nižším kastám.

Pod Šudrami sa objavili kasty. Hovorilo sa im „nedotknuteľní“. Patrili medzi nich otroci, ako aj ľudia z kmeňov žijúcich v podmienkach primitívneho systému. „Nedotknuteľní“ vykonávali tú najšpinavšiu prácu – boli to upratovačky, mäsiari, garbiari. Mali zakázané dotýkať sa ľudí z iných kást, vstupovať do chrámov, mať pôdu. Dediny „nedotknuteľných“ sa nachádzali v určitej vzdialenosti od dedín predstaviteľov „čistých“ kást. Z domu mohli odísť až po zotmení, aby ich pohľad neznečistil susedov z vyšších kást.

Prechod z jednej kasty do druhej bol nemožný a nebolo možné uzavrieť manželstvo, ak by nevesta a ženích boli z rôznych kást. Kasty boli od seba izolované, ich príslušníci mali spravidla jedno povolanie, pričom si svoje tajomstvá odovzdávali dedením. Vzťahy medzi kastami určovali staré zvyky a náboženstvo. Porušovatelia pravidiel boli potrestaní. Kastovný systém brzdil ekonomický rozvoj Indie, pretože viedol k nejednotnosti ľudí a bránil ľuďom z nižších kást prejaviť svoj talent.

Pamätajte si, ako starí Indiáni vysvetľovali vzhľad varny.

V stredoveku v Indii existovalo niekoľko desiatok malých a veľkých štátov, ktoré boli medzi sebou nepriateľské. Ich vládcovia niesli tituly radžas (kniežatá) a maharadžovia (králi). Sila radžas sa opierala o armádu, ktorá pozostávala zo zástupcov kasty bojovníkov. Okrem pechoty a kavalérie používali indickí vládcovia počas vojny vojnové slony. Obrovské zviera s hrubou kožou sa nebálo šípov a oštepov. Na chrbte mal bojovníkov, ktorí rozbíjali nepriateľov z výšky. Slonie nohy boli tiež impozantnou zbraňou, lámali vozy a šliapali nepriateľských pešiakov.

Bojová scéna. Stredoveká miniatúra

Rovnako ako v iných krajinách východu, všetka pôda v Indii patrila štátu a Raja sa jej zbavil. Na čas svojej služby udelil svojim úradníkom právo vyberať dane z určitých dedín. Samotný pozemok neprešiel do vlastníctva úradníka. Nemohol zdediť ani svoje postavenie, ani práva, ktoré mu boli priznané. Postupom času sa však úradníci a vojaci začali zmocňovať vlastníctva pôdy s roľníkmi.

Ako sa líšilo postavenie indickej šľachty od postavenia západoeurópskych feudálov?

Sila Rádžasov nebola neobmedzená. Od staroveku mali vidiecke komunity veľké práva. Pozostávali z jednej alebo viacerých dedín, ktorých obyvatelia boli často príbuzní. Farmárstvo bolo biznisom, s ktorým sa dokázala vyrovnať len veľká rodina – niekoľko generácií príbuzných. Pôda bola dedičným vlastníctvom členov spoločenstva a obec spoločne obhospodarovala lúky, lesy a rieky. Členovia komunity spoločne vyčistili džungľu, bojovali proti divoké zvieratá. V indiánskej komunite však neexistovala žiadna rovnosť. Postavenie človeka záviselo od jeho príslušnosti k vyššej alebo nižšej kaste. Roľníci volili radu obce a starších. Rozdeľovali pôdu medzi rodiny, vyberali dane a platili dane vláde v mene celej dediny, súdili spoluobčanov. Aj remeselníci a obchodníci žijúci v mestách mali svoje spolky na čele so staršími.

Súdna scéna. stredoveký reliéf

India sa v staroveku a v stredoveku často stávala obeťou zahraničných dobyvateľov, ktorých lákali chýry o rozprávkovom bohatstve a úrodnosti tejto krajiny. V 5. storočí sem vtrhli kmene kočovných Hunov. V severnej a strednej Indii sa Hunom podarilo vytvoriť vlastné štáty. Postupom času bývalí dobyvatelia splynuli s miestnym obyvateľstvom, osvojili si jeho jazyk a náboženstvo.

Mahmudove jednotky zaútočili na mesto. Stredoveká kresba

Vzťah Indiánov s moslimami, ktorí vtrhli do krajiny v 11. storočí, bol úplne iný. Využili spory medzi indickými štátmi a spustošili severnú Indiu. Tieto nájazdy viedol vládca štátu Ghazni Mahmud. Svoje predátorské kampane v Indii zdôvodnil posvätným bojom za islam, keďže väčšina Indov sa držala pohanských presvedčení. V 13. storočí sa celá severná India dostala pod vládu moslimských sultánov. Mesto Dillí sa stalo hlavným mestom štátu, ktorý tu vznikol a samotné sa nazývalo Dillí sultanát. Jej vládcovia mali neobmedzenú moc, mohli podľa vlastného uváženia disponovať životom a majetkom svojich poddaných.

Pozemky odobraté z radžas boli dané moslimskej šľachte, ktorá ich odovzdala dedením. Sultáni z Dillí sa týmto spôsobom snažili zabezpečiť lojalitu svojich blízkych spolupracovníkov. Skonsolidovať štát sa im však nepodarilo. Početné rebélie šľachty a sprisahania oslabili sultanát. Otriasli ním povstania Indov, ktorí nechceli poslúchať cudzincov a prijať islam.

Moslimskí vládcovia nariadili zničenie tisícok indických chrámov a výstavbu mešít na ich mieste. Sultán jedného dňa priniesol zo zničeného chrámu obrazy indických bohov a sochy radžasov a pochoval ich pred bránami mešity v Dillí, aby ich moslimovia pošliapali na ceste k modlitbe. Niektorí indickí vládcovia, ktorí si chceli zachovať svoju moc a bohatstvo, konvertovali na islam, ale väčšina ich poddaných zostala verná bývalým bohom.

India v 12.-15. storočí

Kam smerovali výboje moslimov? Ako sa zmenilo územie sultanátu Dillí v 14. – 15. storočí v porovnaní s 13. storočím?

Budhizmus, ktorý mal kedysi veľkú sledovanosť, stratil v Indii svoj vplyv v stredoveku. Jeho miesto bolo obsadené hinduizmus. Hinduisti (ako sa prívrženci hinduizmu nazývali) uctievali mnohých bohov, z ktorých hlavnými boli Brahma, Višnu a Šiva. Hinduisti verili, že po smrti sa duša človeka presťahuje do inej živej bytosti. Ak človek viedol spravodlivý život, jeho duša by mala byť vtelená do predstaviteľa vyššej kasty, ak zhrešil, nižšej alebo dokonca do nejakého zvieraťa. Hinduizmus preto učil, že človek nemá ubližovať žiadnemu živému tvorovi na Zemi – veď v ňom mohla byť stelesnená duša zosnulej osoby.

Boh Šiva. Indická bronzová socha. 11.-12. storočie

India bola známa nielen svojimi pokladmi, ale aj rozvinutou kultúrou. Indiáni vytvorili nádherné umelecké diela. Zobrazovali svojich bohov, vládcov, hrdinov legiend. Steny chrámov Ajanta vytesaných do skaly sú plné obrazov zobrazujúcich slávnostný odchod rádža s jeho družinou, bitky s mnohými vojnovými slonmi, jazdcami na vzpierajúcich sa koňoch a utekajúcimi bojovníkmi s obrovskými štítmi. Indiáni stavali svoje chrámy z kameňa alebo vytesali z celej skaly, čo im dávalo zložité tvary. Každá posvätná budova bola zdobená sochami.

Nástenné maľby Ajanta

Zhrnutie

V stredovekej Indii to nevyšlo spojený štát a silné vládnutie. Často bolo vystavené cudzím nájazdom a v 11. storočí sever Indie dobyli moslimovia. India zažila vplyv rôznych národov a kultúr, no zachovala si svoju originalitu.

kasty - uzavreté skupiny ľudí spojené určitým zamestnaním, zvykmi; zaujatie určitého postavenia v spoločnosti.

hinduizmus - staroveké pohanské náboženstvo v Indii.

„Jednou z najpôvodnejších civilizácií Východu bola indická. Jeho prínos k všeobecnej kultúre ľudstva je skutočne obrovský.“

(Ruský historik G. M. Bongard-Levin)

1. Vymenuj povolania obyvateľov Indie.

2. Čo sú varny a kasty? Aký vplyv mal kastový systém na život Indiánov?

3. Akú úlohu zohrala komunita v živote Indiánov?

4. Akým dobyvateľom musela India čeliť? Ako ovplyvnili život Indiánov?

5. Prečo bola moc dillískych sultánov slabá?

6. Aké náboženstvá existovali v Indii? Ako ovplyvnili indickú kultúru?

Vedenie odsekov a vypracovanie podrobného plánu odseku (pravidlá zostavovania plánu pozri: úloha 1 k § 5).

Tento text je úvodným dielom. Z knihy Stredoveké Francúzsko autora Polo de Beaulieu Marie-Anne

Stredoveké Francúzsko

Z knihy Mad Kings. Osobná trauma a osudy ľudí autorka Green Vivian

III. Stredoveká trilógia Rímski cisári, o ktorých sme hovorili, boli absolútni vládcovia, ich psychika bola zlomená a zničená mocou, ktorú mali. Králi stredovekého Anglicka boli ľudia rôznych kmeňov, vychovaní v kresťanských tradíciách, ich

Z knihy História. Všeobecná história. 10. ročník Základné a pokročilé úrovne autora Volobuev Oleg Vladimirovič

§ 7. Stredoveká Európa v XI - XV storočí Hospodársky rozvoj. Stredoveké hospodárstvo sa vyznačovalo nízkou produktivitou práce. Neschopnosť vytvoriť významné zásoby pre budúce použitie často viedla k hladomoru v chudých rokoch. Medzi nimi bola vysoká úmrtnosť

Z knihy Nasledovanie hrdinov kníh autora Brodský Boris Ionovič

Stredoveká kráska Quentin prvýkrát uvidel mladú grófku Isabellu de Croix v hoteli Lily.Krása dievčaťa zasiahla Škóta. Keďže autor neopísal stredovekú krásu, pokúsime sa o to sami.Izabela bola podľa všetkého bacuľatá, vysoká a ryšavá.

Z knihy 400 rokov klamstva. Matematika umožňuje nahliadnuť do minulosti autora Nosovský Gleb Vladimirovič

4.1. Stredoveká astronómia Voľným okom je viditeľných päť planét: Merkúr, Venuša, Mars, Jupiter, Saturn. Viditeľné trajektórie ich pohybu prechádzajú blízko ekliptiky - priamky ročný pohyb Slnko. Samotné slovo „planéta“ znamená v gréčtine „putujúca hviezda“. AT

Z knihy Dejiny východu. 1. zväzok autora Vasiliev Leonid Sergejevič

6. KAPITOLA Stredoveká India pred islamom Stredoveká politická štruktúra Indie nepoznala také ríše ako Mauryan alebo Kushan, aspoň pred jej islamizáciou. Charakteristické pre ňu už od čias Guptovcov (4.-6. stor.) nebolo ani tak rozdelenie na árijský sever resp.

Z knihy Viedeň autora Senenko Marina Sergejevna

Z knihy Dlh: Prvých 5000 rokov histórie autor Graeber David

Stredoveká India (útek do hierarchie) Opustil som Indiu, keď sa Ashoka obrátil na budhizmus a poznamenal, že jeho projekt nakoniec zlyhal. Ani jeho ríša, ani cirkev nepreukázali trvácnosť. Ich pád však trval pomerne dlho.Dynastia Maurya

Z knihy Neznáma Afrika autora Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

Stredoveká Rodézia Podľa Cayton-Thompsonovej patria základy Zimbabwe „do obdobia medzi deviatym a trinástym storočím a možno o niečo neskôr, keď... ako ukazuje prítomnosť porcelánu, miesto doslova prekypovalo životom“. Ale prvá budova podľa nej

Z knihy Filozofický príbytok autor Fulcanelli

Z knihy Esej o zlate autora Maksimov Michail Markovič

Stredoveká Európa Obnova zlatých mincí V Európe došlo po páde Ríma k „zániku“ zlatých peňazí a 750-1250. boli obdobím nadvlády západoeurópskych strieborných denárov.„V stredovekej Európe“ platili zlatom zvyčajne len nejakým obchodom.

Z knihy Veľké tajomstvá Ruska [História. Domov predkov. Predkovia. svätyne] autora Asov Alexander Igorevič

Stredoveká história O stredovekej histórii Sourozhu je známe trochu viac, pretože odvtedy existuje aj „oficiálne“. Ale aj tu Kniha Veles výrazne dopĺňa všeobecne uznávaný obraz. dávna história toto staroslovanské kniežatstvo.Začiatkom III

Z knihy Nový objav starovekej Afrike autor Davidson Basil

Stredoveká Rodézia Podľa Cayton-Thompsonovej sa založenie Zimbabwe „datovalo medzi deviatym a koncom dvanásteho a začiatkom trinásteho storočia, keď, ako ukazujú úlomky porcelánu, oblasť už bola úplne osídlená“. Ale prvá budova, podľa jej názoru, mohla byť postavená

Z knihy Všeobecné dejiny. Dejiny stredoveku. 6. trieda autora Abramov Andrej Vjačeslavovič

§ 34. Stredoveká India India sa nachádza na Hindustanskom polostrove. Na severe krajiny sa týčia vysoké pohoria Himaláje, z ktorých pramenia dve veľké rieky – Indus a Ganga. Zo západu a východu obmýva Hindustan more. Jediná príležitosť pre cudzie jednotky

Z knihy Christian Antiquities: An Introduction to Comparative Studies autora Beljajev Leonid Andrejevič

Z knihy Čísla proti lži. [Matematické skúmanie minulosti. Kritika Scaligerovej chronológie. Posun dátumov a skrátenie histórie.] autora Fomenko Anatolij Timofejevič

4.1. Stredoveká astronómia Voľným okom je viditeľných päť planét: Merkúr, Venuša, Mars, Jupiter, Saturn. Viditeľné trajektórie ich pohybu prechádzajú blízko ekliptiky - čiary ročného pohybu Slnka. Samotné slovo „planéta“ znamená v gréčtine „putujúca hviezda“. AT

Už v staroveku v Indii existovalo rozdelenie spoločnosti na štyri varny (statky). to Brahmins(kňazi) kšatrijovia(bojovníci, vládcovia) vaishyas(poľnohospodári, pastieri, obchodníci) a sudras(remeselníci, sluhovia, otroci).

Na začiatku našej éry sa pozorujú výrazné zmeny v organizácii varnas. Každá varna sa začala deliť na vyššie a nižšie kasty (v staroindickom „jati“ - narodenie, rodokmeň). Najviac zbavenou nižšou kastou boli takzvaní „nedotknuteľní“, ktorými sa opovrhovalo. Vykonávali najťažšie a najšpinavšie práce: boli sluhami, upratovali odpadky, zabíjali dobytok atď. Do tejto kasty patrili aj niektoré zaostalé kmene. Počas Guptovho obdobia už existovali desiatky kást.

Príslušnosť k určitej kaste bola určená pôvodom človeka, schopnosťou držať sa, ako aj oblečením, účesom, symbolickým znakom na čele, kultúrou jedla. Príslušníci určitej kasty charakteristický typ obydlia. Nikto nemal právo svojvoľne prechádzať z jednej kasty do druhej. Manželstvá medzi príslušníkmi rôznych kást boli vo všeobecnosti zakázané. V spoločnosti však nebolo žiadne odsúdenie, keď si muž z vyššej kasty zobral ženu z nižšej.

Špecifikom indickej spoločnosti od pradávna bola prítomnosť vidieckej komunity v nej. Základom bolo niekoľko desiatok či stoviek rodín obecných roľníkov, ktorí vlastnili parcely a mali na ne dedičské práva. Komunita dohliadala na zavlažovacie práce, organizovala potrebnú vzájomnú pomoc a obranu. Uznesenia komunity boli často vytesané do kamenných dosiek zapustených do stien chrámov. Postupne sa medzi jej členmi začali presadzovať remeselníci: kováči, tesári, hrnčiari, murári, tkáči, meďáci atď. Slúžili obci a dostávali od nej všetko potrebné pre život.

Na čele komunity stál prednosta a niekoľko jeho pomocníkov. Rada mala veľký verejný význam. To znamená, že indická vidiecka komunita existovala ako samosprávny celok, ktorý si zabezpečoval všetko potrebné. To viedlo v stredovekej Indii k takmer úplnej absencii vnútorného obchodu medzi mestom a vidiekom, čo brzdilo rozvoj spoločnosti v celej krajine.

Záznam 918 o vidieckej komunite

My, poslanci zastupiteľstva... obce... sme takto rozhodli o voľbe výborov, počnúc týmto rokom každoročne, a to: „výbor ročný“, „výbor záhrad“ a „výbor nádrží“. ".

[V dedine] je 30 klanov. Členovia každého z nich zhromaždia a napíšu na špeciálne lístky na žrebovanie mená tých (obyvateľov), ktorí majú viac ako štvrtinu poľa pôdy, ktorá je zdanená, bývajú v domoch postavených na vlastných pozemkoch; vo veku od 30 do 60 rokov ... bystrý v podnikaní: telesne a duchovne čistý; počas obdobia neplnili povinnosti spoločenstva tri roky a nie sú blízkymi príbuznými starších, ktorí predtým vykonávali spoločné povinnosti.materiál zo stránky

[Potom sa tieto lístky] zbierajú v každej štvrti a chlapec, ktorý ešte nevie rozlíšiť znamenia, ich vyťahuje jeden po druhom, takže je zvolený jeden človek z každej štvrte. Takto zvolených 12 ľudí tvorí „výročný výbor“. Predtým je tiež potrebné vytiahnuť lístky [s menami členov] „záhradného výboru“ a nechať 12 ľudí zostaviť „záhradný výbor“. [Ľudia uvedení] na zvyšných šiestich lístkoch tvoria „výbor nádrže“.

Tri výbory... nechajú ich vykonávať svoje povinnosti celých 360 dní...

kasty - uzavretá sociálna skupina, ktorej členovia sú spojení pôvodom, zamestnaním a sociálnym postavením.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke sú materiály k témam:

• kasty a komunity v Indii
• kasty a komunity v Indii
• varny a kasty stredovekej Indie krátko