História národov Afriky siaha až do staroveku. V 60-80 rokoch. 20. storočie na území južnej a východnej Afriky vedci našli pozostatky ľudských predkov – opíc Australopithecus, čo im umožnilo naznačiť, že Afrika by mohla byť rodovým domovom ľudstva (pozri Formovanie ľudstva). Na severe kontinentu asi pred 4 000 rokmi vznikla jedna z najstarších civilizácií - staroveká egyptská, ktorá zanechala početné archeologické a písomné pamiatky (pozri Staroveký východ). Jedna z najľudnatejších oblastí Staroveká Afrika bola Sahara s bohatou vegetáciou a rozmanitou divokou zverou.

Počnúc 3. stor. BC e. prebiehal aktívny proces migrácie negroidných kmeňov na juh kontinentu, spojený s postupom púšte na Saharu. V 8. stor. BC e. - 4 palce n. e. na severovýchode Afriky sa nachádzali štáty Kush a Meroe, spojené v mnohých ohľadoch s kultúrou starovekého Egypta. Starovekí grécki geografi a historici nazývali Afriku Líbyou. Názov „Afrika“ sa objavil na konci 4. storočia. BC e. u Rimanov. Po páde Kartága založili Rimania na území susediacom s Kartágom provinciu Afrika, potom sa tento názov rozšíril na celý kontinent. Severná Afrika sa stretla v ranom stredoveku pod vládou barbarov (Berberov, Gótov, Vandalov). V rokoch 533-534. dobyli ho Byzantínci (pozri Byzanciu). V 7. stor nahradili ich Arabi, čo viedlo k arabizácii obyvateľstva, šíreniu islamu, formovaniu nových štátnych a spoločenských vzťahov a vytváraniu nových kultúrnych hodnôt.

Vľavo: Hlava kráľovnej matky. Benin. 1515-1550.

V staroveku a ranom stredoveku v západnej Afrike vznikli tri veľké štáty, ktoré sa navzájom nahradili. Ich vznik súvisí s rozšírením medzimestského obchodu v povodí rieky Niger, pastierskym poľnohospodárstvom a rozšíreným používaním železa.

Písomné pramene o prvom z nich – o štáte Ghana – sa objavujú v 8. storočí. s príchodom Arabov do Afriky na juh od Sahary a ústne podanie siaha až do 4. storočia. Jeho rozkvet patrí do 8.-11. storočia. Arabskí cestovatelia nazývali Ghanu krajinou zlata: bola najväčším dodávateľom zlata do krajín Maghrebu. Tu prechádzali cez Saharu karavanové cesty na sever a juh. Svojou povahou to bol štát ranej triedy, ktorého vládcovia kontrolovali tranzitný obchod so zlatom a soľou a uvalili naň vysoké clo. V roku 1076 hlavné mesto Ghany, mesto Kumbi-Sale, dobyli prišelci z Maroka – Almorávidi, ktorí iniciovali šírenie islamu. V roku 1240 si kráľ Malinek zo štátu Mali, Sundiata, podrobil Ghanu.

V 14. storočí (obdobie najväčšieho rozkvetu) rozľahlý štát Mali sa rozprestieral od Sahary po okraj lesa na juhu Západného Sudánu a od Atlantického oceánu po mesto Gao; jeho etnickým základom boli Malinkovci. Mestá Timbuktu, Djenne a Gao sa stali dôležitými centrami moslimskej kultúry. V rámci malijskej spoločnosti sa rozšírili ranofeudálne formy vykorisťovania. Blaho štátu sa zakladalo na príjmoch z karavánového obchodu, poľnohospodárstva pozdĺž brehov Nigeru a chovu dobytka v pásme savany. Mali bolo opakovane napadnuté nomádmi a susednými národmi; dynastické spory viedli k jeho zániku.

Štát Songhai (hlavné mesto Gao), ktorý sa v tejto časti Afriky dostal do popredia po páde Mali, pokračoval v rozvoji civilizácie západného Sudánu. Jeho hlavnou populáciou boli ľudia Songhai, ktorí stále žijú pozdĺž brehov stredného toku rieky Niger. Do 2. polovice 16. stor. v Songai sa rozvinula ranofeudálna spoločnosť; koncom 16. storočia zajali ho Maročania.

V oblasti Čadského jazera existovali v ranom stredoveku štáty Kanem a Bbrnu (9.-18. storočie). Európsky obchod s otrokmi ukončil normálny rozvoj štátov Západného Sudánu (pozri Otroctvo, Obchod s otrokmi). Meroe a Aksum - najvýznamnejšie štáty severovýchodnej Afriky medzi 4. stor. BC e. a 6 c. n. e. Kráľovstvá Kush (Napata) a Meroe sa nachádzali na území severu moderného Sudánu, štátu Aksum - na etiópskej vysočine. Kush a Meroe predstavovali neskorú fázu starovekej orientálnej spoločnosti.

Dodnes sa zachovalo len málo archeologických nálezísk. V chrámoch a na stélach pri Napate sa zachovalo niekoľko nápisov v egyptskom jazyku, ktoré nám umožňujú posudzovať politický život štátu. Hrobky vládcov Napaty a Meroe boli postavené vo forme pyramíd, hoci boli oveľa menšie ako egyptské (pozri Sedem divov sveta). Presun hlavného mesta z Napaty do Meroe (Meroe sa nachádzalo asi 160 km severne od moderného Chartúmu) zrejme súvisel s potrebou znížiť nebezpečenstvo z invázií Egypťanov a Peržanov. Meroe bolo dôležitým centrom obchodu medzi Egyptom, štátmi na pobreží Červeného mora a Etiópiou. Pri Meroe vzniklo stredisko na spracovanie železnej rudy, železo z Meroe sa vyvážalo do mnohých afrických krajín.

Rozkvet Meroe pokrýva Sv. BC. - 1c. n. e. Otroctvo tu, podobne ako v Egypte, nebolo to hlavné v systéme vykorisťovania, hlavné útrapy znášali členovia dedinskej komunity - oráči a pastieri. Komunita platila dane a dodávala prácu na stavbu pyramíd a zavlažovacích systémov. Civilizácia Meroe je stále nedostatočne preskúmaná - stále vieme málo o každodennom živote štátu, jeho vzťahoch s vonkajším svetom.

Štátne náboženstvo vychádzalo z egyptských vzorov: Amon, Isis, Osiris - bohovia Egypťanov - boli tiež bohmi Merojcov, no spolu s tým vznikajú aj čisto merojské kulty. Merojčania mali vlastné písmo, abeceda obsahovala 23 písmen a hoci sa s jej štúdiom začalo už v roku 1910, merojčina je stále ťažko dostupná, čo znemožňuje rozlúštenie zachovaných písomných pamiatok. V polovici 4. stor. Kráľ Ezana z Aksumu spôsobil rozhodujúcu porážku merojskému štátu.

Aksum je predchodcom etiópskeho štátu, jeho história ukazuje začiatok boja, ktorý viedli národy etiópskej vysočiny o zachovanie svojej nezávislosti, náboženstva a kultúry v nepriateľskom prostredí. Vznik aksumitského kráľovstva sa datuje do konca 1. storočia pred Kristom. BC e., a jeho rozkvetu - do 4-6 storočí. V 4. stor. Kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom; po celej krajine vznikali kláštory, ktoré mali veľký ekonomický a politický vplyv. Obyvateľstvo Aksumu viedlo usadlý spôsob života, zaoberalo sa poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Najdôležitejšou plodinou bola pšenica. Úspešne sa rozvíjalo zavlažovanie a terasové poľnohospodárstvo. Aksum bol dôležitým obchodným centrom spájajúcim Afriku s Arabský polostrov, kde v 517-572. patril do Južného Jemenu, ale mocná perzská mocnosť vytlačila Aksum z juhu Arábie. V 4. stor. Aksum nadviazal styky s Byzanciou, kontroloval karavanové cesty z Adulisu pozdĺž rieky Atbara na stredný tok Nílu. Aksumitská civilizácia priniesla do našich dní kultúrne pamiatky - zvyšky palácov, epigrafické pamiatky, hviezdy, z ktorých najväčšie dosahovali výšku 23 m.

V 7. stor n. e. so začiatkom arabských výbojov v Ázii a Afrike stratil Aksum svoju moc. Obdobie od 8. do 13. stor. vyznačuje hlbokou izoláciou kresťanského štátu a až v roku 1270 začína jeho nový vzostup. V tomto čase stráca Aksum svoj význam ako politické centrum krajiny, stáva sa mestom Gondar ( severne od jazera Tana). Súčasne s posilňovaním centrálnej vlády vzrástla aj úloha kresťanskej cirkvi, kláštory sústredili do svojich rúk veľké pozemkové držby. Otrocká práca sa začala vo veľkej miere využívať v ekonomike krajiny; vyvíjajú sa robotné a naturálne dodávky.

Socha vodcu. Ife kultúra. 12-15

Vzostup ovplyvnil aj kultúrny život krajiny. Vznikajú také pamiatky ako kroniky života kráľov, cirkevných dejín; tradujú sa diela Koptov (Egypťanov hlásiacich sa ku kresťanstvu) o dejinách kresťanstva, svetových dejinách. Jeden z vynikajúcich etiópskych cisárov - Zera-Yaikob (1434 - 1468) je známy ako autor diel o teológii a etike. Presadzoval posilnenie vzťahov s pápežom a v roku 1439 sa etiópska delegácia zúčastnila vo Florentskej katedrále. V 15. storočí Veľvyslanectvo portugalského kráľa navštívilo Etiópiu. Portugalčina na začiatku 16. storočia pomáhal Etiópčanom v boji proti moslimskému sultánovi z Adalu a dúfal, že potom prenikne do krajiny a zajme ju, ale nepodarilo sa to.

V 16. storočí začal úpadok stredovekého etiópskeho štátu, rozorvaného feudálnymi rozpormi, vystaveného nájazdom kočovníkov. Vážnou prekážkou úspešného rozvoja Etiópie bola jej izolácia od centier obchodných vzťahov pri Červenom mori. Proces centralizácie etiópskeho štátu sa začal až v 19. storočí. Na východnom pobreží Afriky vyrástli v stredoveku obchodné mestské štáty Kilwa, Mombasa a Mogadišo. Mali rozsiahle väzby so štátmi Arabského polostrova, Malej Ázie a Indie.

Vznikla tu svahilská civilizácia, ktorá absorbovala africkú a arabskú kultúru. Počnúc 10. stor. Arabi zohrávali čoraz väčšiu úlohu v spojení východného pobrežia Afriky s Vysoké číslo moslimské štáty Blízkeho východu a južnej Ázie. Vzhľad Portugalcov na konci 15. storočia. narušil tradičné väzby východného pobrežia Afriky: začalo sa obdobie dlhodobého boja afrických národov proti európskym dobyvateľom. História vnútorných oblastí tohto regiónu Afriky nie je dobre známa kvôli nedostatku historických prameňov. Arabské pramene z 10. stor. Bolo hlásené, že medzi riekami Zambezi a Limpopo je veľký štát s veľkým počtom zlatých baní. Civilizácia Zimbabwe (jej rozkvet sa datuje začiatkom 15. storočia) je najznámejšia v období štátu Monomotapa; Dodnes sa zachovali početné verejné a cirkevné stavby, ktoré svedčia o vysokej úrovni stavebnej kultúry. Kolaps impéria Monomotapa prišiel na konci 17. storočia. kvôli rozšíreniu portugalského obchodu s otrokmi.

V stredoveku (12.-17. storočie) na juhu západnej Afriky bola rozvinutá kultúra mestských štátov Joruba - Ife, Oyo, Benin atď. Vysoký stupeň rozvoja v nich dosiahli remeslá, poľnohospodárstvo a obchod. V 16-18 storočí. tieto štáty sa podieľali na európskom obchode s otrokmi, čo viedlo na konci 18. storočia k ich úpadku.

Veľký štát Gold Coast bol konfederáciou štátov Amanti. Ide o najrozvinutejší feudálny útvar v západnej Afrike v 17.-18. V povodí rieky Kongo v 13.-16. existovali štáty ranej triedy Kongo, Lunda, Luba, Bushongo a i. Avšak s príchodom 16. storočia. Portugalci, ich vývoj bol tiež prerušený. O ranom období vývoja týchto štátov prakticky neexistujú žiadne historické dokumenty.

Afrika v staroveku a stredovek Bojovníci v národnom odeve. Burundi. Moderná fotografia.

Madagaskar v 1.-10. storočí vyvinuté v izolácii od pevniny. Malgaši, ktorí ho obývali, sa sformovali ako výsledok zmesi prisťahovalcov z juhovýchodnej Ázie a černochov; obyvateľstvo ostrova tvorilo niekoľko etnických skupín – valach, sokalava, betsimisarak. V stredoveku vzniklo v horách Madagaskaru kráľovstvo Imerina. Rozvoj stredovekej tropickej Afriky v dôsledku prírodných a demografických podmienok a tiež relatívnej izolovanosti zaostával za severnou Afrikou.

Prenikanie Európanov koncom 15. stor. bol začiatok transatlantického obchodu s otrokmi, ktorý podobne ako obchod s arabskými otrokmi na východnom pobreží oddialil rozvoj národov tropickej Afriky, spôsobil im nenapraviteľné morálne a materiálne škody. Na prahu novej éry sa tropická Afrika ukázala ako bezbranná voči koloniálnym výbojom Európanov.

Hoci práve v Afrike vznikol človek ako biologický druh a tu, v údolí Nílu, sa rozvinula jedna z najbrilantnejších civilizácií v staroveku, tento kontinent ako celok vo svojom vývoji zaostával za ostatnými a už samotná skutočnosť takéhoto zaostávania je zrejmé a všeobecne uznávané. Jedinou otázkou je, prečo sa to stalo.

Odborníci sa dlhodobo snažia zistiť, v čom je podstata problému. Boli predložené rôzne hypotézy, od otvorene rasistických (Černoši zo svojej biologickej podstaty nie sú schopní vývoja) až po rovnako otvorene apologétov (Afričania mohli a vedeli robiť všetko, všetko si vytvorili sami, od poľnohospodárstva a železa prechod na štátnosť; dôvod ich zaostalosti je v krutosti kolonializmu). Ak ponecháme bokom extrémy a venujeme pozornosť tým hlavným dôvodom a okolnostiam, ktoré podľa rôznych afrikanistov zohrali úlohu v zaostávaní Afriky a Afričanov (je dôležité poznamenať, že tu a nižšie hovoríme len o Afričanoch žijúcich na juh Sahary, o národoch tropickej Afriky), potom okrem iného nájdeme zmienky o horúcom podnebí a všeobecne nepriaznivých podmienkach života ľudí na väčšine územia kontinentu, tropických pralesoch a početných závažných chorobách postihujúcich ľudí a hospodárske zvieratá (horúčka; spavá choroba spôsobené uhryznutím muchy tse-tse a pod.), o nedostatočne vhodných pôdach pre intenzívne poľnohospodárstvo, primitívnych metódach poľnohospodárskej techniky a teda nízkej pracovnej kultúre. Hovorí tiež o gigantických priestoroch a nízkej hustote obyvateľstva, o relatívnej izolácii kontinentu ako celku, o mimoriadnej rozmanitosti jazykových a kmeňových bariér oddeľujúcich ľudí, o húževnatosti primitívnych tradícií a sile raných náboženských kultov. Napokon nadbytok nevýrobných skupín obyvateľstva, zberačov a lovcov, slabosť a živobytie ekonomiky výrobcov, farmárov a pastierov, vzácna možnosť vytvárania potravinových prebytkov a zásob, nerozvinutý vnútorný obchod a absencia zohľadňujú sa komoditno-peňažné vzťahy pod dominanciou barteru.

Všetky tieto a mnohé ďalšie úvahy v zásade platia a mnohé vysvetľujú. Umožňujú nám najmä dospieť k záveru, že za zaostalosť Afriky nemožno viniť ani jedného, ​​ani druhého; svoju úlohu tu zohral komplexný súbor príčin, pozostávajúci z množstva významných faktorov. Snáď za prvý z nich treba považovať prírodný a klimatický faktor: podnebie a tropické lesy a chudobné pôdy, zdanlivo presýtené savanovou vegetáciou a nevhodné podmienky pre intenzívne poľnohospodárstvo, a životné podmienky vrátane ťažkých chorôb, vysoká úmrtnosť . Samozrejme, toto všetko sa dalo nejako prekonať a nakoniec sa to podarilo prekonať. Ľudia sa prispôsobili. Čo ich to však stálo? Za druhý významný faktor zaostalosti treba považovať samotných ľudí, nie však z hľadiska ich rasy, ale z hľadiska etnokultúrneho potenciálu. Afričania ako celok boli nútení vynaložiť neuveriteľné úsilie na prispôsobenie sa a ocitli sa v nepriaznivých životných podmienkach, ktoré nemohli mať negatívny vplyv na tempo rozvoja spoločnosti a jej kultúry na úrovni obvyklého skutočného života. Nevýznamné priemerné potreby (biedne jedlo, minimum oblečenia, najjednoduchšie bývanie) nepodnietili hľadanie a neviedli k rozvoju vysoko produktívnych pracovných zručností, k hromadeniu a upevňovaniu nových pracovných skúseností v generáciách – aspoň v takom množstve, ako napr. prekonať konzervativizmus tradície.

Napokon tretím výrazným faktorom zaostalosti je relatívna izolovanosť mnohých etnických komunít a nepodstatná úloha kontaktov s vonkajším svetom do konca 1. tisícročia nášho letopočtu. e. Preto, hoci koloniálna invázia Európanov priniesla Afrike nespočetné katastrofy a utrpenie (čo stojí len za obchod s otrokmi, ktorý si vyžiadal desiatky miliónov životov a zdeformoval spoločensko-politické bytie a vedomie mnohých národov kontinentu!) , Nemalo by sa to posudzovať jednoznačne. Tak ako na celom východe, aj tento vniesol do tradičného spôsobu existencie veľa nového, vrátane užitočného. Do Afriky sa dostali najmä nové poľnohospodárske plodiny (kukurica, maniok, arašidy atď.), ktoré sa tam udomácnili a ktoré sa stali základom výživy mnohých národov.

Tu stojí za zmienku, že predmetná izolácia bola vždy relatívna. Čo sa týka vnútroafrických kontaktov, tie boli, naopak, veľmi živé už od staroveku a donedávna. Migrácia významných skupín obyvateľstva, nielen pastierov, zvyčajne veľmi pohodových, ale aj roľníkov, čoho dôkazom je usídlenie bantusky hovoriacich národov južne od stredu kontinentu, kde s najväčšou pravdepodobnosťou pôvodne žili ( svedčia o tom údaje z lingvistickej analýzy), boli v Afrike bežné. Zrejme práve to zohralo významnú úlohu pri šírení poľnohospodárstva a chovu dobytka po celom kontinente, najmä na juhu.

Ak hovoríme o hlavných biotopoch na kontinente, treba poznamenať, že sú veľmi rozmanité. Dá sa považovať za zákonitosť, že rovníkový pás Afriky, pokrytý tropickými pralesmi a najmenej vhodný na ľudské obydlie a produkčnú ekonomiku, obývajú najmä lovci a zberači. Avšak aj tu je veľa farmárov, ktorí pestujú hlavne hľuzy, predovšetkým jamy. Široké savanové zóny obklopujúce lesy Afriky zo severu a juhu sú priaznivejšie pre existenciu farmárov a najmä pastierov. Ale aj tu, v savane, ako aj v lese farmári extenzívne využívali pôdu (systém rúbania s pomerne častým prechodom na novú ornú pôdu), nepoznali ťažný dobytok a pluh, vystačiť si s primitívnymi motykami, ktorým však zodpovedali chudobné pôdy.s veľmi malou povrchovou úrodnou vrstvou humusu. Len v niekoľkých oblastiach savany (najmä pozdĺž údolia Nigeru) boli poľnohospodárske podmienky priaznivejšie a prispeli nielen k pestovaniu obilnín, vrátane ryže, ktorú do Afriky priviezli Arabi, ale aj k vytvoreniu obilné zásoby, t. j. prebytočný produkt, ktorý bol vždy materiálnym základom pre vznik a existenciu nadkomunálnych politických štruktúr, proto- a raných štátnych útvarov.

Dejiny tropickej Afriky ako politické dejiny, teda opis práve tohto druhu nadkomunálnych štruktúr upevnených legendami a dokumentmi, sa začínajú práve v zóne severnej savany, v rozľahlom páse polopúští, stepí. a lesostepi ležiace južne od Sahary a nazývané Sudán (severná časť tohto pásu, kde žili najmä kočovníci, sa nazýva Sahel). Na východe tohto transafrického pásu, v staroveku a zjavne pod vplyvom Egyptská civilizácia a tranzitného obchodu medzi Stredomorím, Arábiou a Indiou vznikli už spomínané africké štáty Núbia a Etiópia (Aksum). Vyvinuli sa však takpovediac na rozdiel od zvyšku tropickej Afriky, hoci medzi nimi a kontinentom existovali jasné spojenia. Existuje dokonca hypotéza, podľa ktorej výroba železa v Afrike siaha až do starovekého východosudánskeho štátu Meroe, odkiaľ sa kedysi začala šíriť po celom kontinente. Vznik výroby železa v tom vzdialenom období (1. tisícročie pred Kristom) však nehral významnú úlohu pri formovaní štátnosti vo väčšine tropickej Afriky. Štátnosť sa tu objavila oveľa neskôr a v opačnej časti sudánskeho pásu, na jeho západe. Takmer najdôležitejšiu úlohu prvotného impulzu k jej vzniku tu však zohrali podobné okolnosti. Hovoríme o vplyvoch a kontaktoch s vyspelými civilizáciami na konci 1. tisícročia nášho letopočtu. e.

Ako už bolo spomenuté, vnútroafrický systém kontaktov existuje už od staroveku a zahŕňal nielen Saharu, cez ktorú prechádzalo množstvo karavánových ciest, ale aj severnú Afriku vrátane obyvateľov Kartága, ktorí počuli o zlatokopoch zo západného Sudánu. Keďže zlato zo západného Sudánu, ťažené zo storočia na storočie miestnymi obyvateľmi, bolo vysoko cenené v Stredozemnom mori, kde sa razilo ako minca, nie je prekvapujúce, že od staroveku existoval tranzitný obchod spájajúci severnú Afriku cez Saharu so Sudánom. . Tento obchod sa začiatkom 1. tisícročia nášho letopočtu na dlhý čas zastavil. e., ale po arabizácii severoafrického pobrežia moslimskí obchodníci z Maghrebu začali aktívne pôsobiť ako sprostredkovatelia zaujímajúci sa o sudánske zlato (neskôr sa centrom tohto obchodu stal Fatimidský Egypt).

Počnúc 7. storočím a počas niekoľkých nasledujúcich storočí arabskí a berberskí obchodníci nosili soľ, vysoko cenenú v Afrike, a niektoré ďalšie stredomorské tovary do krajín západného Sudánu. Obchodné centrá (Audagost, Ghana, Timbuktu, Gao atď.) začali vyrastať jedno za druhým na obchodných cestách a ich križovatkách, obývaných islamskými obchodníkmi a ľuďmi z radov miestnej šľachty, ktorí na tomto obchode zbohatli, postupne sa zmocnili administratívnych a politickú moc do vlastných rúk..

Západný Sudán

Západný Sudán zo 7.–8. storočia bola miestom najintenzívnejšieho tranzitného obchodu, priesečníkom mnohých migračných tokov. Žili tu farmári zo Savannah. Sporadicky sa sem so svojimi stádami sťahovali aj pastieri negroidného aj berbersko-líbyjského pôvodu. Existuje dôvod domnievať sa, že títo samotní sa zúčastnili na karavanovom obchode a poskytli obchodníkom svoje ťavy dromedárov. Na územiach západného Sudánu zvlhčených záplavami Nigeru sa pestovali obilniny vrátane ryže. V obchodných mestách bolo okrem obchodníkov veľa remeselníkov, ktorí slúžili potrebám mestského obyvateľstva. Stručne povedané, veľa faktorov prispelo k vytvoreniu priaznivých podmienok v západnom Sudáne v Afrike pre vznik miest a mestského života a spolu s tým aj centier civilizácie a štátnosti. No hlavným faktorom všetkého bolo stále zlato, bez ktorého by sa možno všetko ostatné neobjavilo. Práve ovládnutie baní a teda kľúčové postavenie v systéme výnosnej obchodnej výmeny vytvorilo počiatočné podmienky pre vznik prvých silných západoafrických štátov. Najstaršia z nich bola Ghana (nezamieňať s modernou Ghanou!).

Ghana. Počiatky ghanskej štátnosti sú nejasné. Existujú legendy, podľa ktorých boli prvými vládcami tohto štátu ľudia zo severu („bieli vládcovia“). Možno to boli kočovní Berberi z radov tých, ktorí migrovali do krajín západného Sudánu za rovnakým účelom obohatenia ako stredomorskí obchodníci. Ale to je len odhad. V 8. storočí to však už bola dávna minulosť. V tom čase boli vládcovia Ghany rasovo a etnicky rovnakí ako ich poddaní, pochádzajúci z etnickej komunity Soninke, ktorá tvorila základ obyvateľov Ghany. Prvoštátna formácia Ghana, ktorá sa rozvinula okolo obchodného centra, existovala najmä vďaka clám a povinnostiam obchodníkov, čiastočne vďaka poctám od susedných kmeňov, ktoré ju poslúchali. Ale hlavným pokladom vládcov Ghany bolo zlato, presnejšie kontrola nad baňami: všetky nugety z nich mali dostať vládca; len zlatý prach sa považoval za legitímny príjem prospektorov.

Zatlačenie Berberov, Ghana na konci desiateho storočia. anektoval významné obchodné centrum Audagost ležiace severne od neho. Stojí za zmienku, že samotní vládcovia krajiny a ich poddaní sa prakticky nezúčastňovali tranzitného obchodu: obchodovali hosťujúci obchodníci - Arabi, Berberi, Židia. Ghana bola skrátka v mnohých ohľadoch nezvyčajným praštátom, ktorý žil z výhodnej polohy a disponovania bohatými zdrojmi, nie však z produkcie (okrem ťažby zlata). V roku 1076 almorávidsky sultán Abu Bekr na čele moslimskej armády dobyl Ghanu a zničil mesto. A hoci o 11 rokov neskôr, po úspešnom povstaní, boli dobyvatelia nútení odísť, dni prosperujúcej Ghany už boli zrátané. Časť závislých území z neho odpadla a príbuzný kmeň Soso, ktorý bol prítokom, dobyl hlavné mesto v roku 1203, po čom mnohí zahraniční obchodníci, ktorí tam žili, mesto opustili. Politickým nástupcom Ghany sa stal nový protoštát – Mali.

Mali. Mali sa sformovalo ako protoštátny celok v storočiach VIII-IX. Mali sa pôvodne nachádzalo južne od Ghany, v zóne, kde bol pre severných nomádov ťažký prístup, avšak na rozdiel od Ghany v 11. storočí. prijal islam. Islamizácia vládnucej elity Mali prispela k rozvoju protoštátu obývaného príbuznou Soninke Malinke (oba národy z jazykovej skupiny Mande, Mandingo) a prílevu moslimských obchodníkov do krajiny. V roku 1235 vládca Mali Mundiata Keita porazil susedný protoštát Soso a pripojil ku krajine starovekú Ghanu. Mali sa čoskoro stalo bohatým a známym západosudánskym štátnym útvarom v arabskom svete: jeho vládca Musa I. vykonal v roku 1324 hadždž do Mekky. Podľa legendy priniesol Musa so sebou toľko zlata, ktoré sa počas cesty štedro rozdávalo (10-12 ton, nieslo ho asi 500 vrátnikov), že ešte dlhé roky potom bola cena zlata v arabskom svete podceňovaný.

Mestá Mali boli postavené bohatými budovami a mešitami. Prekvital obchod a remeslá. Zlata bolo toľko, že vysoko cenená soľ sa zaň niekedy vymieňala na váhu v pomere 2:1 (obchod v Sudáne bol barter; v obehu neboli žiadne peniaze). Administratívna štruktúra bola výrazne rozvinutejšia ako v Ghane. najvyššia moc vládca uskutočnil, no významnú úlohu zohrala kmeňová šľachta, predovšetkým z panovníckeho rodu Keita, ktorého zástupcovia boli menovaní za guvernéra regiónov pripojených ku krajine (časť dobytých alebo dobrovoľne pričlenených krajín zostala v kompetencii miestnych vodcov ktorý vzdal hold panovníkovi).

Aby sa panovníci uchránili pred nárokmi blízkych príbuzných na moc, povýšili bojovníkov a úradníkov spomedzi cudzincov, predovšetkým cudzích otrokov, ktorých počet v aparáte moci a v armáde, najmä v stráži panovníka, bol veľký. . Islamská mocenská štruktúra zjavne ovplyvnila skutočnosť, že zamestnanci a vojaci dostali oficiálne pozemky, presnejšie právo na dane (daň z prenájmu) od obyvateľstva pridelených pozemkov. Čo sa týka hlavnej časti obyvateľstva, Malinčanov, žili vo veľkých komunitách, pozostávajúcich z patriarchálnych rodín, ktorých hlavy disponovali majetkom celého kolektívu a jeho nevyhnutnú časť prispievali vo forme daní staršiemu. . Otroci z radov cudzincov boli najčastejšie zaraďovaní do hospodárstva ako mladší členovia rodiny a postavenie otroka v druhej generácii prakticky prestalo byť otrokom.

Od konca XIV storočia. Mali začalo pod vplyvom dynastických sporov slabnúť. A hoci dynastia Keita pretrvala až do 17. storočia, veľkej a prosperujúcej krajine už prakticky nevládla: pod údermi úspešných susedov, najmä Songhaisov, vládcovia Mali v 15. storočí prehrali. takmer celý ich majetok. Mali však nahradil štát Songhai, najmocnejší z troch sudánskych štátnych celkov a najrozvinutejší z nich.

Songhai. Komunita Songhai žila severovýchodne od Ghany a Mali, neďaleko obchodného centra Gao, ktoré sa nakoniec stalo hlavným mestom nového štátu. Tradície svedčia o existencii Songhajov a formovaní ich štátnosti na konci 1. tisícročia pred Kristom. e., a špeciálne štúdie naznačujú, že štátne inštitúcie a funkcie vznikli na lokálnej báze (svedčia o tom ich názvy). To však v žiadnom prípade nevylučuje možnosť vonkajšieho ovplyvnenia celého procesu, najmä ak vezmeme do úvahy už opísanú situáciu. Na začiatku 2. tisícročia bol protoštátny celok Songhai (alebo séria entít?) pod nadvládou Mali. Až s oslabením Mali na konci XIV. Songhajovia, ktorí v tom čase už konvertovali na islam, na čele s ich vládcom Alim, porazili Malijcov a vytvorili veľký štát, ktorý pokrýval významnú časť západného Sudánu vrátane všetkých jeho známych obchodných centier. V štáte Songhai bola vytvorená profesionálna armáda žoldnierov. Krajina bola rozdelená na provincie, na čele ktorých stáli blízki vládcovi.

Na prelome XV-XVI storočia. Za Mohameda dosiahla ríša Songhai vrchol svojej moci. Sám Mohamed, horlivý moslim, nielenže robil hadždž do Mekky, ale tiež široko podporoval moslimských učencov, ktorých pozýval z arabských krajín. V Timbuktu pod ním existovala vysoká škola ako univerzita, kde sa školili odborníci v oblasti islamskej teológie, práva, matematiky a humanitných vied. Mestá Songai, ako všetok tranzitný obchod a predovšetkým ťažba zlata, prinášali do štátnej pokladnice značné príjmy. Ale ako v Mali, aj v štáte Songhai už existovalo pravidelné zdaňovanie obyvateľstva. Závislí cudzinci, otroci, boli využívaní pri obrábaní pôdy, ktorá bola štedro rozdeľovaná vyšším úradníkom. Vazalskí náčelníci vzdali hold vládcovi. Štát aktívne absorboval inovácie, uľahčoval prenos skúseností (pozývanie zahraničných vedcov, poskytovanie podmienok pre európskych záhradníkov, budovanie zavlažovacích zariadení v Nigeri).

Sila Songhay bola podkopaná inváziou marockej armády na konci 16. storočia. Táto armáda, vyzbrojená strelnými zbraňami a pozostávajúca prevažne zo španielskych žoldnierov, čiastočne islamizovaných, dokázala zasadiť rozhodujúci úder štátu Songhai, ktorého vládcovia zatlačení späť na východ postupne degradovali. Maročania prišli do Sudánu zo severu pri hľadaní rovnakého zlata. Ale bane už boli v tom čase vyčerpané a expedícia bola drahá. Marocký sultán čoskoro stratil o Sudán záujem a vojaci, ktorých poslal, po tom, čo sa oženili s miestnymi ženami, tam zostali a založili pašalyk, ktorému vládli pašovia zvolení vojakmi. Pashalyk existoval v severnej časti Západného Sudánu, vrátane Timbuktu a Gao, až do polovice 18. storočia, kedy ho porazili saharskí Tuaregovia. Na juh a juhozápad od marockého pašalíka v XVII-XVIII storočia. vzniklo niekoľko štátov, ktoré založili miestne národy Fulbe a Bambara.

Kmeňové protoštáty Fulbe a Bambara. Chovatelia dobytka zo západného Sahelu z kmeňa Fulbe už v 9. storočí. v oblasti moderného Senegalu (pobrežie oddelené od západosudánskej savany horskou plošinou) stáli na čele kmeňového protoštátneho útvaru Tekrur, čím sa stali prvou zo štyroch dynastií Tukulerovcov. Existujú dôkazy, že fulbskí chovatelia dobytka sa tu objavili zo severu, boli rasovo odlišní od miestnej černošskej populácie a poznali islam. Časť Fulani sa usadila, zvyšok zostal nomádmi a pri hľadaní pastvín postupne migroval na východ a rozšíril sa takmer po celom území západného a stredného Sudánu. V oblasti ohybu Nigeru v Masine sa časť Fulbe (Fulbe-bororo), ktorá prešla procesom tribalizácie, usadila a vytvorila protoštát, najprv závislý od Mali, potom od Songhay. Masin Fulani, ktorý odolal náporu Maročanov, na prelome 16.–17. dosiahnutá nezávislosť. Bývalí Fulbeho nomádi dobre zapadli do mestskej kultúry západného Sudánu, zastávali mnohé funkcie úradníkov a pripojili sa k moslimským duchovným. Zdá sa, že malý počet osídlenej časti Fulbe bol jedným z dôvodov, prečo podstúpili mandingizáciu, t. j. postupne stratili svoj jazyk, osvojili si jazyk Manding Bambara (ale zachovali si svoju etnickú identitu).

Etnická komunita Bambarov, príbuzná so Soninkami a Malinkami z Ghany a Mali, v 16.-17. storočí. sa stal takmer dominantným v západosudánskom regióne stredného toku Nigeru, t. j. v prostredí troch vyššie uvedených štátnych štruktúr (Ghana, Mali, Songhay). Po konečnom zatlačení posledných vládcov Mali a využitím kolapsu Songhay pod údermi Maročanov vytvorila kmeňová Bambara sériu kmeňových protoštátov juhozápadne od marockého pašalíku, ktorý prekvital v 18. storočí. Najsilnejším z nich bol Segu, ktorého vládca Biton Coulibaly vytvoril silnú armádu a uskutočnil množstvo úspešných výbojov, pričom k Segu pridal najmä Fulban Masina.

Na konci XVIII storočia. do popredia sa opäť dostali Fulani, ktorí sa v znamení náboženskej obnovy snažili zjednotiť množstvo malých štátnych útvarov západného a stredného Sudánu až po Čadské jazero. Fulbský moslimský kazateľ Osman dan Fodio na prelome 18.–19. podarilo v tejto oblasti Afriky vytvoriť veľký kalifát Sokoto, ktorý trval takmer celé 19. storočie a bol vybudovaný najmä na islamskom administratívno-politickom a sociálno-ekonomickom základe so silnou centralizovanou autoritou a dobre vybudovaným daňovým systémom. Špecifickým rozdielom kalifátu bola etnická superstratifikácia: Fulbovia boli považovaní za privilegovanú menšinu, zatiaľ čo väčšina obyvateľstva, patriaca k Hausom, ich poslúchala.

Kmeňové protoštáty Mosi. Juhovýchodnú časť Západného Sudánu, povodie Volty, obývalo etnikum Mosi, ktoré sa na prelome 1. – 2. tisícročia rozvinulo na lokálnej báze. Pod vplyvom migrantov z východu sa toto spoločenstvo transformovalo a podliehalo procesu tribalizácie. V XII-XIV storočí. už tu existovalo niekoľko susedných štátnych útvarov, z ktorých najväčší bol Ouagadougou. Ouagadugu, Yatenga a niektoré ďalšie proto-štáty Moxi boli dobre organizované. Islam a tranzitný obchod ovplyvnili ich územia v menšej miere ako na severe. Ale vplyv oboch mal účinok. existoval až do 19. storočia. (čo bolo zjavne uľahčené ich geografickou polohou - ďaleko od hlavných obchodných a migračných ciest) boli kmeňové protoštáty Mosi dosť zvláštnymi politickými štruktúrami. Územno-správne členenie bolo úzko späté s komunálno-kmeňovým. Vodcovia však radšej dosadili za hlavy okresov nie predstaviteľov šľachtických rodín, ale im lojálnych ľudí spomedzi cudzích otrokov, čo zohralo úlohu pri stabilizácii ich moci. Stupeň centralizácie tejto moci by sa však nemal preháňať, rovnako ako úloha štátnych inštitúcií: vo všeobecnosti hovoríme o mimoriadne primitívnych politických formáciách, v srdci ktorých existovala staroveká africká komunita so všetkými jej primitívnymi tradíciami. a uchovávané po stáročia.

Stredný Sudán

Geograficky je stredný Sudán rozľahlou centrálnou časťou sudánskeho pásu, ktorého stred tvorí približne Čadské jazero. Pozornosť sa však zameria na politické štruktúry nachádzajúce sa na západnej strane tejto časti sudánskeho pásu, medzi západným Sudánom a oblasťou Čadského jazera. Tu je potrebné vyčleniť dve veľké zóny štátnosti, ktoré sa čiastočne prekrývajú.

kmeňové protoštáty Hausa. Prvým z nich je skupina khausanských protoštátnych útvarov, z ktorých najskoršie vznikli v 8.-10. Hovoríme o veľmi primitívnych nadkomunálnych politických štruktúrach, akými sú mestské štáty, pričom vznik týchto útvarov prebiehal aj okolo obchodných centier nachádzajúcich sa na transafrických karavánových cestách, ktoré smerovali z východu na západ a zo severu na juh. Mimoriadne dôležitá bola cesta zo severu na juh, ktorá spájala sever Afriky cez Saharu s jej guinejským pobrežím, s oblasťou hustého osídlenia Jorubami.

Khausanské protoštáty, z ktorých najvýznamnejšie boli najprv Kano, potom Katsina a ešte neskôr Gobir, boli zoskupené okolo miest a v XIV-XVI storočí. boli už svojim spôsobom vyvinutí, dobre oboznámení s islamom, ktorý sem prenikol cez Mali. Pád Mali a Songhai a úpadok zlatých polí v západnom Sudáne viedli k oslabeniu tamojšieho intenzívneho obchodu, a teda k zvýšeniu obchodných väzieb cez hausanské mestá na guinejské pobrežie, kde sa nachádzalo aj zlato (tzv. "Zlaté pobrežie" Portugalcov). Práve to prispelo k rozkvetu hausanských politických formácií, hoci hlavnú úlohu v ich obchode nehralo zlato, ale orechy kola, vyvážané z lesných oblastí pobrežia do severnej Afriky.

V mestách Hausa sa rozvíjali remeslá, najmä tkáčstvo. Boli postavené veľké budovy a mešity. Boli tam štvrte obývané arabskými a inými zahraničnými obchodníkmi. Rozširovala sa aj vidiecka periféria miest, ktoré medzi sebou zúrivo súperili, niekedy viedli vojny, v dôsledku ktorých sa do popredia dostala jedna, potom druhá, potom tretia (celkovo ich bolo 14: sedem hlavných, čisto Hausan a sedem ďalších so zmiešanou populáciou). Podľa niektorých údajov bol v protoštátoch zavedený administratívny systém riadenia so stabilnými úradmi a výberom daní (osminový podiel na úrode). Otroctvo hralo významnú úlohu v živote Hausanov, podobne ako všetky sudánske protoštáty. Cudzí otroci však zvyčajne mali pôdu a žili na základe práv zdaniteľného obyvateľstva, hoci zákonne nie plnohodnotní; často tvorili nové osady.

V 17. storočí Ako už bolo spomenuté, do hausanských protoštátov preniklo pomerne veľké množstvo Fulbe Bororos, a to ako kočovníkov, tak najmä usadeného obyvateľstva, a to aj spomedzi vzdelaných intelektuálov islamu. Práve ich úsilie zdvihlo vlnu hnutia za náboženskú obnovu, ktoré na prelome XVIII-XIX storočia. viedli k vytvoreniu sokotského kalifátu, v ktorom dominovali Fulani, zatiaľ čo Hausáni tvorili hlavnú časť zdaniteľného obyvateľstva.

Kanem a Bornu. Oblasť jazera Čad je možno najdôležitejším centrom starovekých kultúr Afriky. Bolo odtiaľto v 1. tisícročí pred Kristom. e. sa usadili bantusky hovoriace národy modernej Afriky. Našli sa tu stopy archeologických kultúr doby kovov z ešte skoršej doby. A tu, na východ od jazera, v storočiach VIII-IX. vznikol jeden z prvých afrických protoštátov, Kanem. Vládca Kanem Khume na konci 11. storočia. konvertovali na islam a tentoraz islam neprišiel zo západu, ale z východu alebo zo severu, z Maghrebu. Kanem v 12. storočí. energicky rozšírila svoje hranice v XIII. za Dunama II. (1221–1259) dosiahol najvyššiu moc a stal sa azda najväčším v Afrike spolu s Mali.

V 14. storočí bol však vládca Kanemu pod tlakom susedných kmeňov Bulala nútený presunúť svoje sídlo na západ od Čadského jazera, do oblasti Bornu, kde v dôsledku etnického miešania prisťahovalcov z východu s. miestneho obyvateľstva sa vytvorila etnická komunita Kanuri. Vládcovia Bornu (Kanem-Bornu), ktorí stáli na čele tejto komunity, postupne posilňovali svoje postavenie a dosiahli najvyššiu moc za vlády Idrisa Aluma (1571 – 1603), ktorému sa podarilo získať strelné zbrane v Tunisku a vyzbrojiť nimi svoju armádu. z ktorých Bornu urobil svojich susedov závislými na sebe, vrátane hausanských praštátov. Od 17. stor vplyv Kanem-Bornu opäť začal slabnúť.

Politická organizácia Kanem-Bornu bola v sudánskych krajinách s islamskou orientáciou pomerne bežná. Krajina bola rozdelená do regionálnych divízií, na čele ktorých stáli predstavitelia vládnuceho domu, veľmi náchylní k separatistickým ašpiráciám a príležitostným rebéliám. Moc panovníka obmedzovala rada šľachty a vysokých hodnostárov. Samotný vládca bol zbožštený a bol zatvorený pred očami svojich poddaných. Verilo sa, že má právo menovať svojho nástupcu, ale v praxi mala matka panovníka zvyčajne veľký vplyv v politických záležitostiach. Tak ako inde v Sudáne, aj v Kanem-Bornu bolo veľa zahraničných otrokov, s ktorými sa dalo obchodovať, vymieňali ich napríklad za kone veľmi cenené a dovážané zo severu, z Maghrebu.

Podľa väčšiny vedci z Afriky- kolíska ľudstva. Pozostatky najstarších hominidov, nájdených v roku 1974 v Harare (), sú určené vekom až 3 milióny rokov. Približne v rovnakom čase patria pozostatky hominidov v Koobi Fora (). Predpokladá sa, že pozostatky v rokline Olduvai (1,6 - 1,2 milióna rokov) patria k druhu hominidov, ktorý v procese evolúcie viedol k vzniku Homo sapiens.

Formovanie starovekých ľudí prebiehalo najmä v trávnatej zóne. Potom sa rozšírili takmer na celý kontinent. Prvé nájdené pozostatky afrických neandertálcov (tzv. rodézskeho človeka) sú staré 60 tisíc rokov (náleziská v Líbyi, Etiópii).

Najstaršie pozostatky moderného človeka (Keňa, Etiópia) sú staré 35 tisíc rokov. Napokon, moderný človek vytlačil neandertálcov asi pred 20 tisíc rokmi.

Asi pred 10 000 rokmi sa v údolí Nílu vyvinula vysoko rozvinutá spoločnosť zberačov, kde sa začalo pravidelné používanie zŕn divokých obilnín. Predpokladá sa, že práve tam sa do 7. tisícročia pred n. najstaršia civilizácia v Afrike. Formovanie pastierstva vo všeobecnosti v Afrike skončilo v polovici 4. tisícročia pred Kristom. Väčšina moderných poľnohospodárskych plodín a domácich zvierat však zrejme prišla do Afriky zo západnej Ázie.

Staroveká história Afriky

V druhej polovici 4. tisícročia pred Kr v severnej a severovýchodnej Afrike sa zintenzívnila sociálna diferenciácia a na základe územných útvarov – nómov vznikli dve politické združenia – Horný Egypt a Dolný Egypt. Boj medzi nimi sa skončil v roku 3000 pred Kristom. vznik singla (tzv. Staroveký Egypt). Za vlády 1. a 2. dynastie (30-28 storočia pred Kristom) sa sformoval jednotný zavlažovací systém pre celú krajinu, položili sa základy štátnosti. V ére Starej ríše (3.-4. dynastie, 28.-23. storočie pred Kristom) sa formoval centralizovaný despotizmus na čele s faraónom, neobmedzeným pánom celej krajiny. Diverzifikované (kráľovské a chrámové) sa stali ekonomickým základom moci faraónov.

Súčasne s rozmachom hospodárskeho života sa posilnila miestna šľachta, čo opäť viedlo k rozpadu Egypta na mnohé nómy, k zničeniu zavlažovacích systémov. V priebehu 23.-21. storočia pred n (7.-11. dynastia) prebiehal boj o nové zjednotenie Egypta. Štátna moc bola posilnená najmä počas 12. dynastie počas Strednej ríše (21-18 storočia pred Kristom). Nespokojnosť šľachty však opäť viedla k rozpadu štátu na mnoho nezávislých regiónov (14-17 dynastia, 18-16 storočia pred Kristom).

Kočovné kmene Hyksósov využili oslabenie Egypta. Okolo roku 1700 B.D. zmocnili sa Dolného Egypta a do polovice 17. storočia pred n. už ovládal celú krajinu. Zároveň sa začal oslobodzovací boj, ktorý do roku 1580 pred n.l. dokončil Ahmose 1, ktorý založil 18. dynastiu. Tým sa začalo obdobie Novej ríše (vláda 18-20 dynastií). Nová ríša (16-11 storočia pred Kristom) je obdobím najvyššieho hospodárskeho rastu a kultúrneho rozmachu krajiny. Zvýšila sa centralizácia moci – miestna samospráva prešla z nezávislých dedičných nomarchov do rúk úradníkov.

Výsledkom bolo, že Egypt zažil invázie Líbyjčanov. V roku 945 pred Kr. Líbyjský vojenský vodca Sheshonk (22. dynastia) sa vyhlásil za faraóna. V roku 525 pred Kr. Egypt dobyli Peržania, v roku 332 Alexander Veľký. V roku 323 pred Kr. po smrti Alexandra prešiel Egypt k jeho veliteľovi Ptolemaiovi Lagovi, ktorý v roku 305 pred Kr. sa vyhlásil za kráľa a Egypt sa stal štátom Ptolemaiovcov. Ale nekonečné vojny podkopali krajinu a v 2. storočí pred n. Egypt bol dobytý Rímom. V roku 395 nášho letopočtu sa Egypt stal súčasťou Východorímskej ríše, od roku 476 - súčasťou Byzantskej ríše.

V 12. – 13. storočí uskutočnili križiaci aj množstvo pokusov o dobytie, čo ešte viac prehĺbilo hospodársky úpadok. V 12. – 15. storočí postupne zaniklo pestovanie ryže a bavlny, pestovanie pestovateľských plodín a vinárstvo, poklesla produkcia ľanu a iných priemyselných plodín. Obyvateľstvo centier poľnohospodárstva, vrátane údolia, sa preorientovalo na produkciu obilnín, ako aj datlí, olív a záhradných plodín. Obrovské plochy zaberal extenzívny chov dobytka. Proces takzvanej beduinizácie obyvateľstva prebiehal mimoriadne rýchlo. Na prelome 11. – 12. storočia sa väčšina severnej Afriky a do 14. storočia Horný Egypt zmenili na suchú polopúšť. Zmizli takmer všetky mestá a tisíce dedín. Počas 11. – 15. storočia sa počet obyvateľov severnej Afriky znížil podľa tuniských historikov asi o 60 – 65 %.

Feudálna svojvôľa a daňový útlak, zhoršujúca sa environmentálna situácia viedli k tomu, že islamskí vládcovia nemohli súčasne obmedziť nespokojnosť ľudí a odolať vonkajšej hrozbe. Preto sa na prelome 15. – 16. storočia mnohé mestá a územia severnej Afriky zmocnili Španieli, Portugalci a Rád svätého Jána.

Za týchto podmienok Osmanská ríša vystupujúca ako obrancovia islamu s podporou miestneho obyvateľstva zvrhla moc miestnych sultánov (Mamlukov v Egypte) a vyvolala protišpanielske povstania. V dôsledku toho sa do konca 16. storočia takmer všetky územia severnej Afriky stali provinciami Osmanskej ríše. Vyhostenie dobyvateľov, ukončenie feudálne vojny a obmedzenie kočovania osmanskými Turkami viedlo k oživeniu miest, rozvoju remesiel a poľnohospodárstva, vzniku nových plodín (kukurica, tabak, citrusové plody).

Oveľa menej sa vie o vývoji subsaharskej Afriky v stredoveku. Pomerne veľkú úlohu zohrali obchodné a sprostredkovateľské kontakty so severnou a západnou Áziou, ktoré si vyžadovali veľkú pozornosť vojensko-organizačným aspektom fungovania spoločnosti na úkor rozvoja výroby, čo prirodzene viedlo k ďalšiemu oneskoreniu v r. Tropická Afrika. No na druhej strane podľa väčšiny vedcov tropická Afrika nepoznala otrokársky systém, teda prechádzala z komunálneho systému do triednej spoločnosti v ranofeudálnej podobe. Hlavné centrá rozvoja tropickej Afriky v stredoveku sú: stredná a západná, pobrežie Guinejského zálivu, povodie, oblasť Veľkých jazier.

Nová africká história

Ako už bolo uvedené, v 17. storočí boli krajiny severnej Afriky (okrem Maroka) a Egypt súčasťou Osmanskej ríše. Boli to feudálne spoločnosti s dlhou tradíciou mestského života a vysoko rozvinutou remeselnou výrobou. Zvláštnosťou sociálnej a ekonomickej štruktúry severnej Afriky bola koexistencia poľnohospodárstva a rozsiahleho pastierstva, ktoré vykonávali kočovné kmene, ktoré zachovávali tradície kmeňových vzťahov.

Oslabenie moci tureckého sultána na prelome 16. a 17. storočia sprevádzal hospodársky úpadok. Populácia (v Egypte) sa medzi rokmi 1600 a 1800 znížila na polovicu. Severná Afrika sa opäť rozpadla na množstvo feudálnych štátov. Tieto štáty uznávali vazalskú závislosť od Osmanskej ríše, mali však nezávislosť vo vnútorných a vonkajších záležitostiach. Pod zástavou ochrany islamu viedli vojenské operácie proti európskym flotilám.

Ale začiatkom 19. stor európske krajiny dosiahli prevahu na mori a od roku 1815 eskadry Veľkej Británie, Francúzska a začali podnikať vojenské akcie pri pobreží severnej Afriky. Od roku 1830 Francúzsko začalo kolonizáciu Alžírska, časť území severnej Afriky bola zajatá.

Vďaka Európanom sa do systému začala vťahovať severná Afrika. Export bavlny a obilia vzrástol, banky sa otvorili, železnice a telegrafné linky. V roku 1869 bol otvorený Suezský prieplav.

Ale takýto prienik cudzincov vyvolal medzi islamistami nespokojnosť. A od roku 1860 sa vo všetkých moslimských krajinách začala propaganda myšlienok džihádu (svätej vojny), čo viedlo k viacnásobným povstaniam.

Tropická Afrika až do konca 19. storočia slúžila ako zdroj dodávok otrokov na trhy s otrokmi v Amerike. Navyše miestne pobrežné štáty najčastejšie zohrávali úlohu sprostredkovateľov v obchode s otrokmi. Feudálne vzťahy v 17-18 storočí bola práve v týchto štátoch (región Benin) rozmiestnená veľká rodinná komunita na samostatnom území, hoci formálne existovalo veľa kniežatstiev (ako takmer moderný príklad - Bafut).

Od polovice 19. storočia Francúzi rozširovali svoje majetky, Portugalci držali pobrežné oblasti modernej Angoly a Mozambiku.

To malo silný vplyv na miestnu ekonomiku: zmenšil sa sortiment potravinárskych výrobkov (Európania dovážali kukuricu a maniok z Ameriky a vo veľkom sa distribuovali), mnohé remeslá upadli pod vplyvom európskej konkurencie.

Od konca 19. storočia sa do boja o územie Afriky zapojili Belgičania (od roku 1879), Portugalci (od roku 1884), (od roku 1869).

V roku 1900 bolo 90 % Afriky v rukách koloniálnych útočníkov. Kolónie sa zmenili na poľnohospodárske a surovinové prílohy metropol. Boli položené základy pre špecializáciu výroby na exportné plodiny (bavlna v Sudáne, arašidy v Senegale, kakao a palmy olejné v Nigérii atď.).

Začiatok kolonizácie Juhoafrickej republiky bol položený v roku 1652, keď sa na Myse dobrej nádeje vylodilo asi 90 ľudí (Holanďanov a Nemcov), aby vytvorili prekladisko pre Východoindickú spoločnosť. To bol začiatok vytvorenia Kapskej kolónie. Výsledkom vzniku tejto kolónie bolo vyhladenie miestneho obyvateľstva a objavenie sa farebného obyvateľstva (keďže počas prvých desaťročí existencie kolónie boli povolené zmiešané manželstvá).

V roku 1806 Veľká Británia prevzala Kapskú kolóniu, čo viedlo k prílevu imigrantov z Británie, zrušeniu otroctva v roku 1834 a zavedeniu anglického jazyka. Búri (holandskí kolonisti) to zobrali negatívne a presunuli sa na sever, pričom zničili africké kmene (Xhosa, Zulu, Suto atď.).

Veľmi dôležitý fakt. Stanovením svojvoľných politických hraníc, pripútaním každej kolónie k vlastnému trhu, pripútaním k určitej menovej zóne metropoly rozbili celé kultúrne a historické komunity, narušili tradičné obchodné väzby a pozastavili normálny priebeh etnických procesov. Výsledkom bolo, že žiadna kolónia nemala viac-menej etnicky homogénne obyvateľstvo. V rámci tej istej kolónie existovalo mnoho etnických skupín patriacich do rôznych jazykových rodín, niekedy aj rôznych rás, čo prirodzene komplikovalo rozvoj národnooslobodzovacieho hnutia (hoci v 20. – 30. rokoch 20. storočia prebiehali v Angole vojenské povstania , Nigéria, Čad, Kamerun, Kongo).

Počas 2. svetovej vojny sa Nemci snažili začleniť africké kolónie do „životného priestoru“ Tretej ríše. Vojna sa viedla na území Etiópie, Somálska, Sudánu, Kene, Rovníkovej Afriky. Ale vo všeobecnosti vojna dala impulz rozvoju ťažobného a výrobného priemyslu, Afrika zásobovala bojujúce mocnosti potravinami a strategickými surovinami.

Počas vojny sa vo väčšine kolónií začali formovať národno-politické strany a organizácie. najprv povojnové roky(s pomocou ZSSR) začali vznikať komunistické strany, často viedli ozbrojené povstania, vznikali možnosti rozvoja „afrického socializmu“.
Sudán bol oslobodený v roku 1956

1957 – Gold Coast (Ghana),

Po získaní nezávislosti sa vydali rôznymi cestami rozvoja: rad krajín, väčšinou chudobných na prírodné zdroje, išlo socialistickou cestou (Benin, Madagaskar, Angola, Kongo, Etiópia), množstvo krajín, väčšinou bohatých - pozdĺž r. kapitalistická cesta (Maroko, Gabon, Zair, Nigéria, Senegal, SAR atď.). Viaceré krajiny uskutočnili obe reformy pod socialistickými heslami (a pod.).

Ale v zásade medzi týmito krajinami nebol veľký rozdiel. Tu i tam sa uskutočnilo znárodnenie cudzieho majetku, pozemkové reformy. Otázne bolo len, kto to zaplatil - ZSSR alebo USA.

V dôsledku prvej svetovej vojny sa celá Južná Afrika dostala pod britskú nadvládu.

V roku 1924 bol prijatý zákon o „civilizovanej práci“, podľa ktorého boli Afričania pozastavení z práce vyžadujúcej kvalifikáciu. V roku 1930 bol prijatý zákon o rozdeľovaní pôdy, podľa ktorého boli Afričania zbavení vlastníctva pôdy a mali byť umiestnení do 94 rezervácií.

Učiteľ: Afrika sa v stredoveku vyvíjala veľmi nerovnomerne. Samotná príroda rozdelila tento kontinent na dve nerovnaké časti. V severnej časti, susediacej so Stredozemným a Červeným morom, vznikali od staroveku centrá civilizácie. Práve tu sa zrodila a prekvitala staroveká egyptská civilizácia. V severnej Afrike založili Féničania a Gréci kolónie, ktoré boli neoddeliteľnou súčasťou starovekého Ríma, Byzancie a arabského kalifátu. V 7. storočí Arabi dobyli celé pobrežie severnej Afriky až po samotný Atlantik, pričom si podrobili miestne kmene Berberov. Arabi nazývali krajiny na západ od Egypta Maghrib, teda západné krajiny. Prekvitali tu obrovské mestá ako Fez a Tanger, vznikali nádherné pamiatky maurskej architektúry.

Vedec-archeológ: Z arabských miest Stredozemného mora na juh cez saharskú púšť viedli staroveké cesty karaván. Boli to cesty do inej Afriky, ktorá sa nazýva Čierna alebo Tropická Afrika. Arabi to nazývali Bilad as-Sudán – Krajina „černochov“ alebo jednoducho Sudán.

Teraz je Sudán krajinou v severovýchodnej Afrike. Predtým však Arabi tak nazývali celé územie južne od Sahary. V tejto časti kontinentu žili černošské národy, ktoré hovorili rôzne jazyky: v Afrike ich bolo niekoľko stoviek. Výskumy vedcov dokazujú, že v tejto časti kontinentu ľudstvo dokázalo veľa. Pred Afričanmi totiž stála najťažšia úloha ovládnuť rozľahlé priestory, málo prispôsobené bežnému ľudskému životu. V Afrike je veľmi málo úrodnej pôdy. Prevažnú väčšinu z nej zaberajú púšte, neúrodné savany, tropické pralesy. V rozsiahlych oblastiach ľudí ohrozuje malária a domáce zvieratá mucha tse-tse. Okrem toho úmorné horúčavy predstavovali aj svoje obmedzenia pre aktivity ľudí.

Byť v inom prírodné podmienky, národy Afriky a vyvíjali sa rôznymi spôsobmi. Obyvatelia dažďových pralesov, ako napríklad poddimenzovaní trpaslíci, boli lovci a zberači. A na sever a juh od nich, v savanách, žili roľníci a pastieri. Ekonomický život Afričanov bol v rovnováhe s prírodou a zabezpečoval normálnu existenciu kmeňa s minimálnymi nákladmi na pracovnú silu.

Na prelome nášho letopočtu mnohé národy tropickej Afriky ovládali techniku ​​výroby nástrojov a zbraní zo železa. Použitie železa a iných vylepšení umožnilo získať vyššie výnosy a udržať malé zásoby obilia. Bolo viac príležitostí na deľbu práce a rozvoj remesiel.

Vedec-archivár: afrických štátov.

Pozdĺž starovekých obchodných ciest, ktoré spájali Maghreb s tropickou Afrikou, Arabi prevádzkovali výnosný obchod. Lákal ich najmä Západný Sudán, ktorý oplýval zlatom – krajiny nachádzajúce sa medzi Saharou a Guinejským zálivom. Okrem zlata sa obchodovalo aj s iným tovarom: soľ, dobytok, poľnohospodárske produkty, slonovina.

Islam prenikol do Západného Sudánu spolu s arabskými obchodníkmi. V prvom rade to prijali panovníci a ich okolie, ako aj obyvatelia veľkých obchodných centier. S islamom sem prenikla aj brilantná arabská kultúra: stavali sa mešity a medresy, prinášali sa knihy. Obyčajní roľníci a pastieri si zároveň dlho zachovali svoje bývalé presvedčenie. Náboženské rozdiely prehlbovali rastúcu sociálnu nerovnosť.

Pozdĺž obchodných ciest vyrástli veľké mestá: Tombuktu, Gao, Djenne a iné. Ich vládcovia zbohatli vyberaním ciel od obchodníkov. Ich moc nad svojimi spoluobčanmi sa postupne zvyšovala a územia, ktoré im podliehali, sa rozširovali. Úlohou štátnej moci bolo zosúladiť rozdielne záujmy miest (s ich obchodníkmi, úradníkmi a rastúcou túžbou po hromadení bohatstva) a dedín, kde sa nerovnosť prejavovala oveľa menej. Panovníci žili v palácoch, obklopení dvoranmi, úradníkmi a bojovníkmi a čoraz viac sa izolovali od svojho ľudu. Ich moc bola považovaná za posvätnú. Pri vykonávaní rituálov pôsobili ako sprostredkovatelia medzi svojimi ľuďmi a bohmi - patrónmi kmeňa.

Najstarší štát Západného Sudánu bol Ghana, ktorá sa nachádza na hornom toku riek Senegal a Niger a je taká bohatá na zlato, že titul jej vládcu sa prekladá ako „majster zlata“. Obrovské príjmy ghanských kráľov im umožnili udržať si veľkolepý dvor a obrovskú armádu a udržať si pod kontrolou veľké územie.

Doba rozkvetu Ghany sa datuje do 10.-11. storočia, no potom zoslabla a v 13. storočí ju dobyl susedný štát Mali. Vrchol moci Mali spadá do druhej polovice 13. – prvej polovice 14. storočia, kedy sa územia podriadené vládcovi rozprestierali od západu na východ v dĺžke takmer 2000 kilometrov. Obchodovanie so zlatom a ťažba priniesli fantastické príjmy. V tejto dobe sa už dávno známe náleziská zlata v Európe a na Blízkom východe stali vzácnymi a práve zo zlata Mali v krajinách Maghribu sa razili peniaze, ktoré slúžili celému arabskému svetu. Preslávil sa najmä svojím bohatstvom mansa(titul vládcu) MusA(1312-1337), bývalý horlivý moslim. Hadždž, ktorý podnikol v roku 1324 do Mekky, možno považovať za najdrahšiu cestu v histórii. Na ceste sprevádzali Mansu tisíce bojovníkov a otrokov a na cestovné náklady viezla karavána tiav sto balíkov zlata, ktoré vážili asi 12 ton. Keď Musova milovaná manželka uprostred Sahary vyjadrila túžbu plávať, vykopali jej cez noc bazén, ktorý naplnili vodou z mechov. V Káhire a Mekke Musa minul toľko zlata, že na dlhý čas podkopal miestnu menu. Východ si však dlho uchovával spomienku na bohatstvo a moc malijských vládcov a vzťahy Mali s inými krajinami islamu sa posilnili.

Vedec-archeológ: kresťanská Etiópia. Na severovýchode Afriky, na Etiópskej vysočine, kde sa rodí Modrý Níl vo veľkom horskom jazere Tana, sa nachádza Etiópia, ktorú Európania často nazývali Habeš. V prvých storočiach našej éry, star Aksumitské kráľovstvo.

Už v 4. storočí prijal aksumský kráľ a jeho družina kresťanstvo, ktoré sem prišlo z Egypta. Neskôr sa ho vládcom krajiny podarilo ubrániť v boji proti islamu. Samotné Aksumitské kráľovstvo sa však rozpadlo na samostatné kniežatstvá, ktoré medzi sebou viedli krutý boj. Až v 13. storočí v Etiópii ožil silný štát, ktorého vládcovia boli tzv negus, teda králi; Európania im často pripisovali titul cisára. Neguovci postavili svoju dynastiu biblickému Šalamúnovi. Vznikla aj legenda o spojení dvoch cisárov – etiópskeho a rímskeho, ktorí si medzi sebou rozdelili celý svet.

Zjednotenie krajiny nebolo silné, často vznikali rozbroje, nebezpečné najmä pri neustálych hrozbách moslimských susedov. Etiópia, ktorá potrebovala spojencov proti islamu, v 15.-16. storočí za týmto účelom rokovala so západnými krajinami. Jej delegácia sa zúčastnila na práci Ferrarsko-florentského koncilu, ktorý diskutoval o otázke cirkevnej únie medzi západným a východným kresťanstvom.

Etiópske kresťanstvo má celkom blízko k pravosláviu, hoci sa vyvíjalo v iných podmienkach a bolo zvláštne. Veľkému vplyvu sa tešili početní duchovní, ktorí vlastnili tretinu všetkej obrábanej pôdy. Je zvláštne, že kresťanská cirkev v Etiópii na dlhú dobu zakazovala používanie kávu(rodiskom kávy je Etiópia). Káva sa však rýchlo udomácnila v Arábii, kde takýto zákaz nebol, a potom aj v iných krajinách.

Keď sa v Etiópii šírilo kresťanstvo, stavali sa kostoly a kláštory. V kláštoroch sa vyvíjali kroniky, do miestneho jazyka boli preložené mnohé diela antických a stredovekých autorov, v niektorých prípadoch sa originály diel nezachovali a ich obsah poznajú vedci len vďaka etiópskemu prekladu.

Od XII-XIII storočia začína rozkvet etiópskeho umenia. Kostoly boli vytesané z kameňa a zdobené nádhernými rezbami a vo vnútri boli maľované freskami a zdobené ikonami; vyvinutá knižná miniatúra.

Zlatá Monomotapa. Okrem Maghrebu Arabi aktívne prenikli aj na východné pobrežie Afriky, kde viedli výnosný obchod s miestnymi obyvateľmi. Arabským obchodníkom sa však málokedy podarilo preniknúť hlboko do krajiny. Bol tu vlastný svet, o ktorom návštevníci vedeli len málo. V 15. storočí vznikol v juhovýchodnej Afrike medzi riekami Zambezi a Limpopo obrovský štát. Arabi ho nazývali Monomotapa, hoci to bol v skutočnosti skreslený titul vládcu krajiny – „mwene mutapa“, čo znamená „majiteľ baní“. Ložiská kovov, predovšetkým zlata a slonoviny, tvorili hlavné bohatstvo krajiny a priťahovali arabských obchodníkov. Výmenou za zlato a slonovina Arabi dovážali do krajiny látky, keramiku, porcelán, korálky a drobnosti. Spotrebiteľmi tohto tovaru boli panovník a šľachta. Na ich nákup panovník zvýšil dane poddaným, pre ktorých bol tento tovar nedostupným luxusom. Takže vývoj zahraničný obchod prispeli k rozdeleniu spoločnosti.

Z hlavného mesta Monomotapa – Veľkého Zimbabwe – sa zachovali len ruiny. Ale ani v tejto podobe neprestávajú udivovať archeológov múry takzvanej „Akropole“ na kopci Zimbabwe, pretože dosahovali výšku 10 m, čo svedčí o najvyššia úroveň stavebné nástroje.

Učiteľ: Donedávna sa o starovekých štátoch Afriky a ich kultúre vedelo veľmi málo. Boli na to dôvody. Väčšina Afriky dlho nepoznala jej spisovný jazyk a vedci venovali málo pozornosti najbohatšej ústnej tradícii, príbehom starých ľudí, ktorí si uchovávali spomienku na minulosť. V tejto situácii by mohla pomôcť archeológia, no v tropickom podnebí sa toho do dnešného dňa veľmi veľa nezachovalo. Napriek tomu je celkom jasné, že Afrika zohrala dôležitú úlohu vo svetových dejinách.

Egypt nie je jediným štátom Afriky, kde od staroveku existovala a rozvíjala sa vysoká kultúra. Mnoho národov Afriky už dlho dokáže taviť a spracovávať železo a iné kovy. Možno sa to naučili skôr ako Európania. Moderní Egypťania hovoria arabčina, a značná časť z nich naozaj pochádza od Arabov, ale staroveké obyvateľstvo Egypta prišlo do údolia Nílu zo saharskej púšte, v ktorej boli v dávnych dobách hojné rieky a bohatá vegetácia. V centre Sahary, na náhorných plošinách, sa zachovali kresby na skalách, vytesané ostrým kameňom alebo maľované farbou. Tieto kresby ukazujú, že v tých dňoch sa obyvateľstvo Sahary zaoberalo lovom divých zvierat, chovom hospodárskych zvierat: kravy, kone.

Na severnom africkom pobreží a na ostrovoch priľahlých k nemu žili kmene, ktoré vedeli vyrábať veľké lode a úspešne sa venovali rybolovu a iným námorným remeslám.

V prvom tisícročí pred Kr. e. v starovekých osadách na brehoch severnej Afriky sa objavili Feničania, neskôr Gréci. Fenické mestské kolónie - Utica, Kartágo atď. - sa časom posilnili a pod vládou Kartága sa spojili do mocného štátu.

Susedia Kartága, Líbyjčania, si vytvorili vlastné štáty – Numídiu a Mauretániu. V rokoch 264 až 146 pred Kr e. Rím bol vo vojne s kartáginským štátom. Po zničení mesta Kartágo vznikla na jeho území rímska provincia Afrika. Tu sa vďaka práci líbyjských otrokov zmenil pás pobrežnej púšte na prekvitajúcu krajinu. Otroci kopali studne, stavali kamenné vodné nádrže, stavali veľké mestá s kamennými domami, vodovodnými potrubiami atď. Neskôr mestá rímskej Afriky trpeli nájazdmi nemeckých vandalov a neskôr sa tieto oblasti stali kolóniou Byzantskej ríše a nakoniec v VIII-X storočia. táto časť severnej Afriky bola dobytá moslimskými Arabmi a stala sa známou ako Maghreb.

V údolí Nílu, južne od územia starovekého Egypta, existovali ešte pred naším letopočtom Núbijské kráľovstvá Napata a Meroe. Doteraz sa tam zachovali ruiny starovekých miest, malé pyramídy podobné staroegyptským, ale aj pamiatky starovekého merojského písma. Núbijské kráľovstvá následne dobyli králi mocného štátu Aksum, ktorý sa v prvých storočiach nášho letopočtu rozvinul na území dnešnej Južnej Arábie a Severnej Etiópie.

Sudán sa rozprestiera od brehov Atlantického oceánu až po Níl.

Zo severnej Afriky do Sudánu bolo možné preniknúť iba po starých cestách karaván, ktoré viedli pozdĺž vyschnutých kanálov starých riek saharskej púšte. Počas slabých dažďov sa v starých kanáloch niekedy nazbieralo trochu vody a na niektorých miestach vykopali studne starí obyvatelia Sahary.

Obyvatelia Sudánu pestovali proso, bavlnu a iné rastliny; chované hospodárske zvieratá - kravy a ovce. Býky občas vozili na koňoch, no nevedeli s ich pomocou orať zem. Pôda pre plodiny sa obrábala drevenými motykami so železnými hrotmi. Železo sa v Sudáne tavilo v malých hlinených vysokých peciach. Zo železa sa kovali zbrane, nože, hroty motyky, sekery a iné nástroje. Spočiatku sa kováči, tkáči, farbiari a iní remeselníci súčasne zaoberali poľnohospodárstvom a chovom dobytka. Prebytočné produkty svojho remesla často vymieňali za iný tovar. Bazáre v Sudáne sa nachádzali v dedinách na hraniciach území rôznych kmeňov. Počet obyvateľov týchto dedín rýchlo rástol. Časť zbohatla, uchvátila moc a postupne si podmanila chudobných. Vojenské kampane proti susedom, ak boli úspešné, boli sprevádzané zajatím zajatcov a inej vojenskej koristi. Vojnoví zajatci neboli zabíjaní, ale nútení pracovať. V niektorých osadách, ktoré sa rozrástli na mestečká, sa tak objavili otroci. Začali sa predávať na trhoch ako iný tovar.

Staroveké sudánske mestá medzi sebou často viedli vojny. Panovníci a šľachta jedného mesta si často podriadili niekoľko okolitých miest svojej moci.

Napríklad okolo deviateho storočia n. e. na samom západe Sudánu, v oblasti Auker (územie severnej časti moderného štátu Mali), vznikol v tom čase silný štát Ghana.

Staroveká Ghana bola centrom obchodu medzi západným Sudánom a severnou Afrikou, čo bolo veľmi dôležité pre prosperitu a moc tohto štátu.

V XII storočí. Moslimskí Berberi z maghrebského štátu al-Moravids v severnej Afrike, ktorých prilákalo bohatstvo Ghany, na ňu zaútočili a zničili štát. Najmenej utrpela porážka odľahlý južný región – Mali. Jeden z vládcov Mali, menom Sundiata, ktorý žil v polovici 13. storočia, postupne zachytil celý bývalé územie Ghana a dokonca k nej pripojili ďalšie krajiny. Potom začal štát Mali zaberať oveľa väčšie územie ako Ghana. Neustály boj so susedmi však postupne viedol k oslabovaniu štátu a jeho rozpadu.

V XIV storočí. roztrúsené a slabé mestá štátu Mali dobyli vládcovia mesta Gao - centra malého štátu ľudí Songhai. Songhajskí králi postupne zjednotili pod svojou vládou rozsiahle územie, na ktorom bolo množstvo veľkých miest. Jedno z týchto miest, ktoré existovalo ešte v časoch štátu Mali, Timbuktu sa stalo kultúrnym centrom celého Západného Sudánu. Obyvatelia štátu Songhai boli moslimovia.

Stredovekí moslimskí učenci z Timbuktu sa stali známymi ďaleko za hranicami Západného Sudánu. Najprv vytvorili písanie v jazykoch Sudánu, pričom na to použili znaky arabskej abecedy. Títo vedci napísali veľa kníh, vrátane kroník – kníh o histórii štátov Sudánu. Sudánski architekti postavili v Timbuktu a ďalších mestách veľké a nádherné domy, paláce, mešity so šesťposchodovými minaretmi. Mestá boli obohnané vysokými hradbami.

V XVI storočí. Sultáni Maroka sa opakovane pokúšali dobyť štát Songhai. Nakoniec ho dobyli, pričom zničili Timbuktu a ďalšie mestá. V horiacom Timbuktu zahynuli nádherné knižnice s cennými starovekými rukopismi. Mnoho architektonických pamiatok bolo zničených. Sudánski vedci, architekti, lekári, astronómovia – ktorých Maročania odviedli do otroctva, takmer všetci zomreli na ceste cez púšť. Zvyšky bohatstva miest vyplienili kočovní susedia – Tuaregovia a Fulani. Obrovský štát Songhai sa rozpadol na mnoho malých a slabých štátov.

Od tej doby majú prvoradý význam obchodné karavanové cesty vedúce od Čadského jazera cez vnútrozemskú oblasť Sahary - Fezzan - do Tuniska. V severnej časti územia modernej Nigérie až do XIX storočia. existovali samostatné malé štáty (sultanáty) Hausa. Sultanát zahŕňal mesto s okolitou krajinou. Najbohatším a najznámejším bolo mesto Kano.

Západná časť tropickej Afriky, ležiaca pri pobreží Atlantického oceánu, medzi portugalskými, holandskými a anglickými moreplavcami 15.-18. dostala názov Guinea. Navigátori dlho netušili, že za hradbou tropickej vegetácie guinejského pobrežia obývané oblasti s veľkými ľudnatými mestami. Európske lode pristávali na pobreží a obchodovali s pobrežným obyvateľstvom. Z vnútrozemia sa sem vozila slonovina, vzácne dreviny, niekedy aj zlato. Európski obchodníci nakupovali aj vojnových zajatcov, ktorí boli odvážaní z Afriky najskôr do Portugalska a neskôr do španielskych kolónií v Strednej resp. Južná Amerika. Stovky otrokov naložili na plachetnice a takmer bez jedla a vody ich previezli cez Atlantický oceán. Veľa z nich cestou zomrelo. Európania všetkými možnými spôsobmi podnecovali vojny medzi kmeňmi a národmi Guiney, aby získali viac otrokov. Európski obchodníci XV-XVI storočia. Veľmi som chcel preniknúť do bohatých vnútrozemských oblastí Guiney. Tropické pralesy a močiare, ako aj odpor silných, dobre organizovaných štátov tomu však na niekoľko storočí zabránili. Len pár ľuďom sa tam podarilo dostať. Keď sa vrátili, hovorili o veľkých, dobre naplánovaných mestách so širokými ulicami, bohatými palácmi kráľov, dobre vyzbrojenými strážami, nádhernými bronzovými a kamennými umeleckými dielami miestnych remeselníkov a mnohými ďalšími úžasnými vecami.

Kultúrne hodnoty a historické pamiatky týchto starovekých štátov zničili Európania v 19. storočí. počas koloniálneho delenia západnej Afriky. V našom storočí v guinejských lesoch výskumníci objavili pozostatky starovekej africkej kultúry: rozbité kamenné sochy, hlavy vyrobené z kameňa a bronzu, ruiny palácov. Niektoré z týchto archeologických nálezísk pochádzajú z 1. tisícročia pred Kristom. e., keď bola väčšina Európy ešte obývaná divokými kmeňmi.

V roku 1485 portugalský moreplavec Diego Cano objavil ústie hlbokej africkej rieky Kongo. Počas nasledujúcich plavieb sa portugalské lode vydali hore riekou a dostali sa do štátu Kongo. Priviedli so sebou veľvyslancov od portugalského kráľa, ako aj kazateľských mníchov, ktorí dostali pokyn obrátiť obyvateľstvo Konga na kresťanstvo. Portugalskí mnísi zanechali poznámky, ktoré hovoria o stredovekom štáte Kongo a susedných štátoch - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango atď. Obyvateľstvo týchto krajín, ako aj Guinea, sa zaoberalo poľnohospodárstvom: pestovali jamy, taro , sladké zemiaky a iné rastliny .

Miestni remeselníci boli známi umením výroby rôznych výrobkov z dreva. Veľký význam mal kováčstvo.

Všetky tieto štáty upadli a zrútili sa v dôsledku dlhotrvajúcich vojen s Portugalcami, ktorí sa ich snažili dobyť.

Východné pobrežie Afriky obmýva Indický oceán. V zime sem veje vietor (monzún) od brehov Ázie k brehom Afriky a v lete opačným smerom. Národy Ázie a Afriky od staroveku využívali monzúnové vetry na obchodné plavby. Už v 1. stor na východnom pobreží Afriky boli stále obchodné stanice, kde miestne obyvateľstvo vymieňalo slonovinu, štíty z korytnačiny a iný tovar za kovové nástroje, zbrane a látky od ázijských obchodníkov. Niekedy sa sem po Červenom mori plavili obchodníci z Grécka a Egypta.

Neskôr, keď sa niektoré obchodné osady rozrástli na veľké mestá, začali sa ich obyvatelia – Afričania (Arabi ich nazývali „swahili“, teda „pobrežní“) – sami plaviť do ázijských krajín. Obchodovali so slonovinou, meďou a zlatom, kožou vzácnych zvierat a cenným drevom. Svahilčina nakupovala tento tovar od národov, ktoré žili ďaleko od brehov oceánu, v hlbinách Afriky. Svahilskí obchodníci kupovali od vodcov rôznych kmeňov slonie kly a rohy nosorožcov a zlato sa v krajine Makaranga vymieňalo za sklo, porcelán a iný tovar privezený zo zámoria.

Keď obchodníci v Afrike nazbierali toľko nákladu, že ich nosiči nemohli uniesť, kúpili otrokov alebo násilím odobrali ľudí z nejakého slabého kmeňa. Len čo sa karavána dostala na breh, obchodníci predali nosičov do otroctva alebo ich odviezli do zámoria na predaj.

Postupom času si najmocnejšie mestá východoafrického pobrežia podmanili tie slabšie a vytvorili niekoľko štátov: Pate, Mombasa, Kilva atď. Presťahovalo sa do nich veľa Arabov, Peržanov a Indov. Učenci vo východoafrických mestách vytvorili písmo vo svahilčine, pričom ako v Sudáne použili znaky arabského písma. Vo svahilčine tam boli literárnych diel, ako aj letopisy dejín miest.

Počas plavieb Vasco da Gama do Indie Európania prvýkrát navštívili staroveké svahilské mestá. Portugalci opakovane dobyli a opäť stratili východoafrické mestá, pričom mnohé z nich zničili útočníci a ruiny nakoniec zarástli tŕnitými tropickými kríkmi. A teraz sa mená starovekých afrických miest zachovali iba v ľudových legendách.