Oživujúca Nalanda University International Vzdelávacie centrum v Bihári, ktorý prilákal viac ako 1 000 prihlášok z celého sveta, začalo svoje prvé akademické stretnutie 1. septembra s 15 študentmi vrátane 5 žien a 10 členmi fakulty, informoval denník The Times of India.

Dočasný kampus sa nachádza v Rajgire, 12 km od miesta starovekej univerzity Nalanda až do 12. storočia. Univerzita s internátom má byť dokončená do roku 2020. Bude mať sedem fakúlt, ako aj postgraduálne a doktorandské programy. Hlavné kurzy budú venované prírodným vedám, filozofii a duchovnej a spoločenské vedy.

Ruiny starovekej univerzity Nalanda

„Viac ako 100 študentov zo 40 krajín požiadalo o prijatie na univerzitu Nalanda [tento rok]. Vybraných však bolo len 15 študentov, z toho po jednom z Japonska a Bhutánu. Zvyšok študentov pochádza z Indie,“ povedal vicekancelár Gopa Sabhrawal pre najväčší indický spravodajský portál IANS.

Pôvodne bolo rozhodnuté zapísať 40 študentov - 20 na každú z dvoch fakúlt, ktoré sú v súčasnosti otvorené (Fakulta historických vied a Fakulta životné prostredie a ekológia) - ale až po dôkladnom preštudovaní a komunikácii s uchádzačmi najlepších študentov, povedala pani Sabharwal.

Žiadosti o prijatie boli doručené zo Spojených štátov, Ruska, Anglicka, Španielska, Nemecka, Japonska, Mjanmarska, Rakúska a Srí Lanky, ako aj zo západných a juh- Východná Ázia. 15 vybraných študentov zostane v hoteli Tathagat, ktorý vlastní Bihar State Tourism Development Corporation v Rajgire. Vyučovanie sa bude konať v neďalekej konferenčnej miestnosti štátnej správy.

Rajgir každoročne priťahuje tisíce turistov z celého sveta. Je to druhé najnavštevovanejšie turistické miesto na mape budhizmu v Biháre po Bodhgayi, považovanej za rodisko budhizmu, kde Budha dosiahol osvietenie pred viac ako 2500 rokmi. Rajgir (v tom čase Rajagriha) bol prvým hlavným mestom kráľovstva Magadha a jedným z obľúbených miest Budhu.

Univerzita Nalanda je iniciatívou indickej vlády a 18. summitu juhovýchodnej Ázie.

Počas svojej cesty do Bruneja v októbri 2013 predseda vlády Manmohan Singh podpísal zmluvy so siedmimi krajinami samitu juhovýchodnej Ázie – Austráliou, Kambodžou, Singapurom, Brunejom, Novým Zélandom, Laosom a Mjanmarskom – čím sa položili základy projektu.

Čína prisľúbila 1 milión USD na podporu projektu, memorandum o porozumení v tejto otázke bolo podpísané počas návštevy Manmohana Singha v Pekingu v novembri 2013. Singapur prisľúbil 5-6 miliónov USD a Austrália približne 1 milión austrálskych dolárov.

V máji 2013 Rada Nalandy schválila architektonický plán univerzity s veľkým jazerom v strede kampusu. Knižnica, obrovská kupolovitá stavba, bude umiestnená uprostred jazera, napoly pod vodou.

Centrálna vláda Indie vyčlenila 2 700 miliónov rupií (445 miliónov USD) na univerzitné výdavky na obdobie viac ako desať rokov.

Starobylá univerzita Nalanda, založená v 5. storočí počas dynastie Gupta, slúžila ako domov tisícok učencov a mysliteľov z celého sveta. Zničili ju invázne turkické armády Bakhtiyar Khilji, generál Kutbuddin Aibak, a oheň vo veľkej knižnici neuhasol niekoľko dní.

Elena Ondar na základe materiálov

školy Koncepty Chronológia Kritika budhizmu Projekt | Portál

Univerzita Nalanda mala dielne na kopírovanie kníh, ako aj dielne na výrobu budhistických malieb a bronzových sôch. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v Nalande vyvinuli vadžrajské kánony obrazov budhistických božstiev, ktoré sa neskôr spolu s mníchmi, ktorí utiekli pred islamskými ikonoklastmi, preniesli do umenia Nepálu a Tibetu.

Na mieste univerzity zostali čiastočne zachované ruiny. Neďaleko sa nachádza moderné centrum Theravada. Vykopaná archeologická zóna má rozlohu asi 150 000 m2. m, ale značná časť vykopávok ešte nebola vykonaná. V neďalekom múzeu sa nachádzajú rukopisy nájdené počas vykopávok.

Od roku 2006 plánujú oživenie univerzity v Nalande pod názvom (angličtina) budhisti z Indie a iných krajín.

1. septembra 2014 sa uskutočnili prvé vyučovacie hodiny v modernej Medzinárodná univerzita Nalanda v neďalekom meste Rajgir s 15 študentmi.

hold

Kláštor sa spomína ako prameň tradícií súčasných kláštorov.

Niektoré súčasné budhistické organizácie sú pomenované po Nalande, ako napríklad kláštor Nalanda vo Francúzsku.

Významní vedci z Nalandy

• Bódhidharma je zakladateľom budhistického smeru Chan (jap. Zen), najväčším hlásateľom budhizmu v Číne.
• Vasubandhu je autorom traktátu Abhidharmakosha a zakladateľom školy Yogacara.
• Nagarjuna je zakladateľom najväčšej budhistickej školy učenia mahájány a madhjámiky.
• Náropa – zakladateľ tibetskej budhistickej tradície Kagjü

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Nalanda"

Poznámky

Odkazy

• (Angličtina)

Podľa Mahaparinirvana Sutry Ďalšie miesta Attha-mahathanani Ďalšie miesta spojené s Budhom Gautama

Úryvok charakterizujúci Nalandu

„Francúzi sú vo Vitebsku, po štyroch prechodoch môžu byť v Smolensku; možno tam už sú."
- Ticho! Tikhon vyskočil. - Nie nie nie nie! on krical.
List schoval pod svietnik a zavrel oči. A predstavil si Dunaj, jasné popoludnie, rákosie, ruský tábor a vchádza, on, mladý generál, bez jedinej vrásky na tvári, veselý, veselý, ryšavý, do maľovaného Potemkinovho stanu a horiaceho. znepokojuje ho pocit závisti voči jeho obľúbencovi, rovnako silný ako vtedy. A spomína si na všetky tie slová, ktoré vtedy zazneli na prvom stretnutí s Potemkinom. A predstaví si so žltosťou v jej tučnej tvári nízku, tučnú ženu - matku cisárovnú, jej úsmevy, slová, keď ho prvýkrát láskavo prijala, a vybaví si jej vlastnú tvár na katafalku a zrážku so Zubovom, ktorá bol potom so svojou rakvou za právo priblížiť sa k jej ruke.
"Ach, radšej sa rýchlo vráť do tej doby, a aby teraz všetko rýchlo, rýchlo skončilo, aby ma nechali na pokoji!"

Lysé hory, panstvo kniežaťa Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, bolo šesťdesiat míľ od Smolenska za ním a tri míle od moskovskej cesty.
V ten istý večer, keď princ vydal príkaz Alpatychovi, Desalle, ktorý požiadal o stretnutie s princeznou Mary, jej povedal, že keďže princ nie je úplne zdravý a nerobí žiadne opatrenia pre svoju bezpečnosť, a podľa listu princa Andrei, bolo jasné, že jeho pobyt v Lysých horách nie je bezpečný, úctivo jej odporúča, aby napísala s Alpatychom list vedúcemu provincie v Smolensku so žiadosťou, aby ju informovala o stave vecí a stupni nebezpečenstva, ktoré sú odkryté Lysé hory. Desalles napísal pre princeznú Maryu guvernérovi list, ktorý podpísala a tento list dostal Alpatych s príkazom predložiť ho guvernérovi a v prípade nebezpečenstva sa čo najskôr vrátiť.
Po obdržaní všetkých rozkazov si Alpatych v sprievode svojej rodiny, v bielom páperovom klobúku (kniežací dar), s palicou, rovnako ako princ, odišiel sadnúť do koženého voza, ktorý položilo trio dobre živených savrov. .
Zvonček bol zviazaný a zvončeky boli vypchaté kúskami papiera. Princ nedovolil nikomu jazdiť v Lysých horách so zvonom. Ale Alpatych miloval zvony a zvony na dlhej ceste. Dvorania Alpatychu, zemstvo, úradník, kuchár - čierny, biely, dve starenky, kozácky chlapec, kočiši a rôzne dvory.
Dcéra si za chrbtom a pod ním položila chintzové vankúše. Švagriná starkej podstrčila zväzok tajne. Jeden z kočov mu dal pod ruku.
- No dobre, ženské honoráre! Babičky, ženy! Alpatych nafúkol, prehovoril presne tak, ako povedal princ, a sadol si do kibitochky. Keď Alpatych vydal posledné príkazy na prácu zemstva a už nenapodobňoval princa, sňal si klobúk z plešatej hlavy a trikrát sa prekrížil.
- Ty, keby niečo... ty sa vrátiš, Jakov Alpatych; pre Krista, zľutuj sa nad nami, “kričala na neho jeho manželka, naznačujúc zvesti o vojne a nepriateľovi.
„Ženy, ženy, ženské honoráre,“ povedal si Alpatych a odišiel, rozhliadajúc sa po poliach, kde so zažltnutým žitom, kde s hustým, ešte zeleným ovsom, kde je ešte čierny, ktorý sa práve začínal zdvojovať. Alpatych jazdil, obdivoval vzácnu tohtoročnú úrodu jarín, prezeral si pásiky ražného peli, na ktorých miestami začali štípať, a robil svoje ekonomické úvahy o siatí a zbere a či sa nezabudlo na nejaký kniežací poriadok.
Keď sa Alpatych na ceste dvakrát nakŕmil, do večera 4. augusta dorazil do mesta.
Na ceste sa Alpatych stretol a predbehol vozíky a jednotky. Keď sa blížil k Smolensku, počul vzdialené výstrely, ale tieto zvuky ho nezasiahli. Najviac ho zarazilo, že približujúc sa k Smolensku uvidel prekrásne pole ovsa, ktoré niektorí vojaci zjavne kosili na jedlo a pri ktorom sa utáborili; táto okolnosť napadla Alpatycha, ale čoskoro na to zabudol a premýšľal o svojom vlastnom obchode.
Všetky záujmy Alpatychovho života viac ako tridsať rokov boli obmedzené jednou vôľou princa a nikdy neopustil tento kruh. Všetko, čo sa netýkalo vykonávania kniežacích príkazov, ho nielen nezaujímalo, ale pre Alpatycha neexistovalo.
Alpatych po príchode do Smolenska 4. augusta večer zastavil sa za Dneprom, na predmestí Gachen, v hostinci, u školníka Ferapontova, u ktorého mal vo zvyku zastavovať sa už tridsať rokov. Ferapontov pred dvanástimi rokmi s ľahkou rukou Alpatycha, ktorý kúpil háj od princa, začal obchodovať a teraz mal v provincii dom, hostinec a obchod s múkou. Ferapontov bol tučný, čierny, ryšavý štyridsaťročný muž s hustými perami, hrubým hrbolčekom na nose, rovnakými hrčkami nad čiernym zamračeným obočím a hrubým bruchom.

Nalanda je miesto nachádzajúce sa neďaleko Rajgiru. Tu sa nachádzala najznámejšia zo staroindických univerzít. Nalanda bola za čias Budhu prosperujúcim mestom. Navštívil ho počas svojich misijných ciest. V Nalande zostal Budha so svojimi učeníkmi v mangovom háji Ambavana. O univerzite Nalanda máme rozsiahle informácie vďaka spisom Xuan Zana a Fa Xiana, ktorí zanechali poznámky o svojich cestách a pobytoch na univerzite.

Prvý kláštor v Nalande dal postaviť kráľ Kumara Gupta (415-455 n.l.). Bol to seminár pre výcvik budhistických mníchov. Nachádzalo sa neďaleko mesta a z tohto dôvodu si ho mnísi vybrali ako ideálne centrum pre štúdium budhizmu. V dôsledku rastu a rozširovania tohto seminára vznikla Univerzita v Nalande. Kráľ Budha Gupta (455-467 n.l.), kráľ Jatagatha Gupta (467-500 n.l.), kráľ Baladitya (500-525 n.l.) a Vijra (525) prispeli k rozšíreniu univerzity z hľadiska ďalších zariadení. Kráľ Baladitya postavil svätyňu vysokú 300 stôp. Jeho syn Vijra postavil piaty kláštor. Kráľ Harsha Siladitya postavil šiesty kláštor a obohnal univerzitu deviatimi vysokými múrmi.

V desiatom storočí, keď Xuan Zan prišiel na univerzitu, tu žilo 10 000 študentov. Všetci sem prišli z rôznych častí Indie a iných krajín. Bola to popredná indická univerzita. Jeho rektor bol považovaný za najvýznamnejšieho budhistického učenca v Indii a za vlády Xuan Zana bol takým aj Silabhadra Maha Thera. V tom čase tam bolo 10 000 študentov, 1510 učiteľov a 1500 robotníkov. Študenti prišli z Tibetu, Číny, Japonska, Kórey, Sumatry, Jávy, Srí Lanky.

Tí, ktorí zložili ústnu skúšku, mohli študovať na univerzite. Vo vstupnej hale ho prijal profesor menom Dwara Pandita. Bolo potrebné dobre poznať sanskrt, pretože na ňom prebiehal výcvik. Všetci čínski mnísi, ktorí chceli prijať vyššie vzdelanie v Indii išli najprv na Jávu, aby si zdokonalili svoje zručnosti v sanskrte. Xuan Zan napísal, že len 20 % zahraničných študentov zložilo ťažké skúšky. Medzi Indmi bolo percento vyššie – 30 %. Štandardné požiadavky boli teda vysoké. Ani kasta, ani svetonázor, ani národnosť neovplyvnili zloženie skúšok – plne v súlade s budhistickým prístupom. Na univerzite neboli žiadni študenti dištančné vzdelávanie. Univerzita bola poskytovaná na úkor príjmov siedmich dedín nariadením kráľa. Štúdium mahájánového budhizmu bolo povinné. Študent sa tiež mohol rozhodnúť študovať doktríny ďalších 18 budhistických škôl v Hinayane, ako aj sekulárne predmety: vedu, medicínu, astrológiu, umenie, literatúra, obchod, manažment a pod. Vyučovalo sa aj šesť systémov hinduistickej filozofie. Hvezdáreň bola umiestnená na najvyššej budove. Súčasťou vysokoškolského štúdia boli prednášky, debaty a diskusie. Xuan Zan napísal, že každý deň sa konalo 100 prednášok. Na univerzite vládla príkladná disciplína.

Nalanda zohral veľkú úlohu pri propagácii budhizmu a šírení indickej kultúry v zahraničí, najmä v Číne a Tibete. Bez preháňania možno povedať, že v časoch svojho rozkvetu (7.-10. storočie) bola Nalanda jedným z najväčších ázijských centier vzdelávania a vedy. Od Stredná Ázia, Tibet, Čína, Kórea, Japonsko, Indo-Čína, Indonézia, Cejlón, do Indie prišli budhistickí učenci, ktorí si želali dokončiť si vzdelanie pod vedením renomovaných učiteľov. Od I-ťinga sa teda dozvedáme, že za štyridsať rokov medzi Xuan Zangovou a jeho vlastnou cestou navštívilo Indiu 56 vedcov z východoázijských krajín a väčšina z nich študovala v Nalande. V nasledujúcich storočiach prišlo do Indie viac cudzincov. Po získaní komplexného vzdelania, zhromaždení stoviek cenných rukopisov, sa vrátili do svojej vlasti, kde založili budhistické komunity, učili svojich krajanov sanskrt a prekladali diela indickej literatúry do ich jazykov. Indická kultúra tak prenikla do najodľahlejších krajín Ázie.

Univerzita sa rozkladala na ploche 30 akrov. Boli traja veľké knižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, z ktorých jedna bola deväťposchodová. Nalanda je známa najväčšími budhistickými mysliteľmi, medzi ktorými sú Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Ich diela sú zastúpené štrnástimi tibetskými a čínskymi prekladmi. Originály však upadli do zabudnutia, keď moslimskí útočníci pod vedením Bhaktiara Khiljiho v roku 1037 vypálili univerzitu a sťali mníchov. Až do tohto bodu Nalanda prekvitala tisíc rokov, bola zásobárňou múdrosti a učenia, jedinou svojho druhu na celom svete.

Bhaktiar Khilji napadol Magadhu a zaútočil na Nalandu práve vo chvíli, keď sa mnísi chystali na obed. Potvrdzujú to archeologické dôkazy, ktoré ukázali, že mnísi zanechali jedlo vo veľkom zhone. Rovnaký fakt potvrdzuje aj fakt, že v sýpkach zostala zuhoľnatená ryža. Požehnaný stáročný život Nalandy bol raz náhle prerušený. Takže zostala len spomienka na Nalandu a jej históriu, ktorú Európanom predstavil neskôr, najskôr Hamilton a potom Alexander Cunningham.

Ruiny a vykopávky Nalandy sú chránené indickou vládou. V roku 1958 indický prezident Rajendra Prasad inauguroval Nava Nalanda Viharaya neďaleko miesta starovekej univerzity.

Teraz sú takmer všetky ruiny v poriadku a samotné územie komplexu je starostlivo upravené a na niektorých miestach vyzerá ako obrovská kvetinová záhrada s čistými chodníkmi, lavičkami, kvetinovými záhonmi.

Žiaľ, vidíme len ruiny kláštora. Ale sú pozoruhodné aj svojou mierou. Väčšina budov je podľa archeológov stále ukrytá pod zemou. Ale keďže aj to, čo je už otvorené pre oči, zaberá plochu jeden a pol sto tisíc metrov štvorcových, potom niet pochýb o tom, že univerzita mala impozantnú veľkosť.

Na mieste dnešných ruín stálo kedysi niekoľko chrámov, sedem kláštorov, početné budovy na štúdium (podľa niektorých odhadov ich bolo niekoľko stoviek), veľké posluchárne, ubytovne. Okrem toho tu, samozrejme, boli aj ďalšie budovy – bolo to celé mesto, ohraničené hradbami a malo všetko, čo bolo potrebné pre normálny život (a v Nalande žilo asi desaťtisíc ľudí) a vynikajúce vzdelanie.

Aj zrúcaniny kláštorov umožňujú veľa vidieť - prednáškové sály, študentské izby, miestnosti na varenie, dokonca môžete vidieť, ako bolo usporiadané vetranie a kanalizácia. Široký základ, zachované základy múrov nám umožňujú predstaviť si veľkosť budov.

V strede komplexu stál veľký vzdelávacia inštitúcia s ôsmimi samostatnými priestrannými sálami, ktoré k nemu priliehajú. Rozprávkovo krásne pavilóny korunovali veľkolepé, pestrofarebné viacposchodové budovy. Medzi nimi vynikalo observatórium, ktoré sa podľa Xuan Zanga dotýkalo svojím týčiacim sa vrcholom oblakov. Početné miestnosti pre duchovenstvo a mentorov, zoskupené okolo nádvorí, sa vyznačovali bohatosťou výzdoby: maľované rímsy, vyrezávané balustrády, červené stĺpy pokryté rezbami a maľbami, svetlé dlaždice žiarili a trblietali sa na strechách tisíckami odtieňov.

Samostatné budovy mali vyše 60 m a v jednej z nich - päťposchodovej - bola medená socha vysoká 24 m. Strechy boli pokryté, prípadne pozlátenými medenými alebo farebnými škridlami. Používa sa na dekoráciu interiéru drahokamy a drahokamy. Drevené stĺpy a trámy boli natreté žiarivo (často červenou farbou). Najvyššia budova v Nalande, dosahujúca výšku asi 90 m, bola jednou z najväčších stavieb svojej éry.

Celý areál bol obohnaný múrom s nárožnými vežami a niekoľkými bránami. Veže boli prispôsobené na astronomické pozorovania. Na bráne si každý návštevník mohol prečítať mená slávnych učiteľov Nalandy, a tak bol od začiatku preniknutý úctou k tomuto chrámu vedy.

Najzachovalejšia stupa Shariputra prežila až do našich čias, s vonkajšími schodmi, štukovými obrazmi Budhu na stenách, s mnohými malými stúpami v okolí. Je zrejmé, že ostatné chrámy boli rovnako bohato zdobené sochami a basreliéfmi. História tejto stavby stúpy je nasledovná:

Najbližší učeníci Budhu - Shariputra a Maudgalyana boli z Rajgir, dediny, ktorá sa nachádza neďaleko Nalandy. Bolo to v Rajigir, kde sa Šariputra vrátil, aby si prečítal svoje posledné kázne pred odchodom do parinirvány.

Jeden z Jatakov opisuje svoj odchod takto: „Keď sa pán bohov Indra dozvedel o odchode Šariputry do nirvány, obklopený mnohými stovkami tisíc božstiev, ktoré brali kvety, kadidlo a iné obetné predmety, zamieril smerom [kde sa táto udalosť odohrala]. Bohovia sa tesne vedľa seba tlačili na hornej oblohe, ich slzy sa liali ako dážď a opadané kvety pokrývali zem po kolená.

Všetci obyvatelia mesta a jeho okolia, keď sa dozvedeli, že Šariputra prešla do nirvány, vzali si so sebou predmety potrebné na obetu – živočíšny a rastlinný olej, kadidlo, kvety, dorazili na miesto a zachvátení neznesiteľným žiaľom vykonali obeť.

Potom dal pán bohov Indra Vishvakarmovi nasledujúci príkaz: „Pripravte voz ozdobený mnohými drahokamami! Umiestnite naň telo Šariputru." Potom bohovia, nágy, yakshas, ​​kráľ, hodnostári, celé obyvateľstvo krajiny nahlas nariekajúc odovzdali [ostatky Shariputry] na pokojné a požehnané miesto. Telo Shariputry bolo teda prenesené do Nalandy, kde nad ním samotní bohovia vykonávali rozlúčkové rituály. Nad pozostatkami Shariputry postavil Anathapindada stúpu.

Po prechádzke ruinami kláštora môžete cítiť stúpajúceho ducha poznania. Budhizmus je tradícia spojená s učením. Čo ho robí jedinečným svojim spôsobom. Buddha je osvietená bytosť, o ktorej možno povedať, že je ideálnym vedcom, ktorý dospel ku konečnému a dokonalému pochopeniu podstaty reality. A tento náhľad stačil na to, aby sa Budha oslobodil od utrpenia. Pretože si uvedomil, že samotná realita nám dáva možnosť oslobodiť sa od utrpenia, ak pochopíme jej podstatu. Práve myšlienka hlbokého poznania reality bola základom vysokoškolského vzdelávania v Nalande. Vzdelávanie – cieľom ktorého bolo dosiahnuť prebudenie. Teraz toto úrodné miesto, ktoré sa storočiami nieslo v duchu vedeckej múdrosti, v stave hlbokej koncentrácie a pokoja, navštevujú tisíce turistov z celého sveta.

Hlavný chrám

Nalanda

komplex Nalanda

Nalanda(Nâlandâ) - slávny budhistická univerzita a kláštorný komplex, ktorý existoval asi 1000 rokov, v ktorom pôsobili, učili a študovali mnohí významní budhistickí filozofi Indie a zahraničia, prichádzali sem početní pútnici. Medzi učiteľmi a študentmi boli takí slávni ako Nagarjuna, Aryadeva, Shantideva, Asanga, Vasubandhu a samotný Padmasambhava (pozri Sedemnásť majstrov z Nalandy). Univerzita sa nachádza na mieste mangového hája, ktorý navštívil samotný Budha Šákjamuni, neďaleko Supej hory (Rajgir, provincia Bihár, India), pár hodín jazdy od Bodhgaje, hlavného budhistického pútnického miesta, kde Budha Šákjamuni dosiahol osvietenie, 90 km juhovýchodne od Patny, starovekého hlavného mesta Indie.

V súčasnosti je historickou pamiatkou a pútnickým miestom. Dokonca moderný človek Návštevník ruín univerzity Nalanda nemôže len obdivovať veľkoleposť starobylej vzdelávacej inštitúcie. Vyučovalo tam asi tisíc profesorov, študovalo tam desaťtisíc študentov, univerzite patrilo deväťposchodové budovy, 6 chrámov a 7 kláštorov, v knižnici bolo uložených asi 9 miliónov kníh. Rozkvet Nalandy padol na Guptovu ríšu. O Nalande píše aj čínsky pútnik Xuanzang.

Presný dátum založenia univerzity nie je presne známy, no niektorí historici sa domnievajú, že sa tak stalo už za čias kráľa Ashoku (3. storočie pred n. l.). najvýznamnejšie vzdelávacie centrum v staroveký svet nielen v mahájáne a hínajánskej filozofii, ale aj v takých vedách, ako je medicína, logika, astrológia a mnohé ďalšie, až kým ju nezničila mogulská invázia v 12. storočí.

Jednou z najpozoruhodnejších pamiatok Nalandy je stúpa postavená na počesť Šariputru, ktorý sa podľa tradície narodil a zomrel v tejto oblasti. Veľká knižnica Nalanda bola taká veľká, že podľa zdrojov horela 3 mesiace po tom, čo ju Mughali podpálili.

V roku 1193 bola univerzita zničená v dôsledku invázie tureckej armády útočníkov vedenej Bakhtiyar Khalji. Táto udalosť zasadila veľkú ranu budhizmu v Indii, ktorý potom upadol. Mnohým budhistickým mníchom, ktorí utiekli pred prenasledovaním, sa podarilo utiecť do Tibetu. V roku 1351 otvorili v Tibete Tréningové centrum pod rovnakým názvom.

Moderný tibetský budhizmus (vadžrajána) sa sformoval vďaka aktivitám učiteľov z Nalandy v 9.-12. Vedci z Nalandy sformulovali princípy

Keď sa Xuanzang vydal na svoju dlhú a nebezpečnú cestu, obzvlášť túžil dostať sa do Nalandy, malej osady, ktorú je teraz ťažké nájsť čo i len na mape. Vo svojej dobe sa sláva tohto miesta ležiaceho neďaleko Rajagrihy, starobylého hlavného mesta kráľovstva Magadha, dostala až do Číny. Čo sem prilákalo budhistov zo vzdialených krajín?

Tu sa dali získať nielen náboženské zásluhy, ktoré pútnik získava pri návšteve svätého miesta, ale aj hlboké poznanie. Budhistické učenie prekvitalo v Nalande mnoho storočí, bola to akási univerzita. Od západu na východ sa tiahol dlhý rad kláštorov a v každom bolo ubytovaných mnoho mníchov, ktorých vycvičili slávni učitelia. Študovali sanskrt, kanonické texty a celý rad filozofických disciplín.

(foto: Reštaurátori)

Komu 7. storočie Budhizmus ako masové náboženstvo už ustupoval hinduizmu a bol na ústupe, no za týmto úpadkom sa skrýval vysoký rozvoj filozofického myslenia: za múrmi kláštorov prebiehala intenzívna debata o veľmi zložitých doktrinálnych otázkach. Úzky okruh budhistických intelektuálov našiel prostriedok na komunikáciu na miestach ako Nalanda. Podľa Xuanzanga nebolo ľahké sa tam dostať: „Ak sa niekto, kto prišiel z inej krajiny, z iného mesta, chce zúčastniť diskusií, potom mu vrátnik kladie ťažké otázky a mnohí potom zlyhajú a odídu. Vstup je povolený len tým, ktorí dôkladne študovali najnovšie aj staré [diela]. Potom nováčikovia ukážu svoje schopnosti v sofistikovaných sporoch. Z desiatich je sedem alebo osem odmietnutých a zvyšní dvaja alebo traja, najosvietenejší, sa raz v komunite nevyhnú hanbe inokedy a stratia svoju povesť.

Keď mnísi vyšli z kláštora, uvideli stúpu zoradenú v rade, z ktorých najväčšia a najbohatšie zdobená bola stupa Shariputra. To bolo meno jedného z hlavných učeníkov Budhu, ktorý sa vyznačoval vynikajúcimi schopnosťami filozofického uvažovania.

(foto: Shariputra Stupa)

V našej dobe je stupa Shariputra masívna tehlová budova štvorcového pôdorysu, vo vnútri vyplnená zeminou. Vykopávky ukázali, že stupa zmenila svoj vzhľad sedemkrát. Prvé tri stúpy boli veľmi malé - asi 3,5 m na výšku. Najdramatickejšie zmeny sa udiali pri piatej prestavbe, potom stupa získala súčasnú podobu so štyrmi nárožnými vežami, neskôr sa zmenili len schody vedúce nahor.

Súdiac podľa tu nájdeného nápisu, piata stúpa patrí do VI. storočia. Predpokladá sa, že svätyňa na vrchole stúpy, ku ktorej sa dostanete po schodoch, mala podľa veľkosti podstavca veľmi veľkú sochu Budhu. Veže na rohoch stúpy sú veľmi pekné, v ich výklenkoch boli umiestnené postavy Budhu a bódhisattvov.

(foto: Na rohu stúpy Shariputra)

Táto veľká budova je obklopená množstvom malých stúp. Takéto stavby zvyčajne stavali bohatí laici – prívrženci budhizmu – aby zlepšili svoj osud v ďalšom živote.

(foto: Malé stúpy a chrám v Nalande)

Čínsky pútnik Fa-hsien, ktorý navštívil Indiu v 5. storočí, spomína Šariputrovu stúpu, ale nehovorí nič o kláštoroch: „Prišli sme do Nalandy, dediny, kde sa Šariputra narodila. Vrátil sa sem aj preto, aby dosiahol parinirvánu – na tomto mieste bola postavená stupa, ktorá existuje dodnes. Kláštory pravdepodobne vznikli neskôr, medzi 5. a 7. storočím. Vzhľadom na ruiny kláštorov, ktoré vykopali archeológovia, si možno predstaviť ich štruktúru. Všetky kláštory majú podobnú dispozíciu a sú takmer rovnako veľké. V strede každého bolo otvorené nádvorie, po obvode ktorého boli kláštorné cely. Pred vstupmi do ciel sa tiahla krytá galéria, čoho dôkazom sú zvyšky stĺpov, ktoré kedysi podopierali strechu. V hĺbke nádvoria oproti vchodu sa nachádzal chrám s uctievanou sochou vo vnútri. Pred ním boli spoločné modlitby a povinné rituály. Na nádvorí sa našli studne a priehlbiny, ktoré slúžili ako pece; pravdepodobne sa tu pripravovalo jedlo. Súdiac podľa zachovaných schodísk, kláštory mali druhé poschodie, s najväčšou pravdepodobnosťou z dreva.

(foto: Jeden z kláštorov v Nalande)

Neďaleko od Nalandy sa nachádza malebné jazero. Podľa povier v ňom žila naga (hadom podobný polobožský tvor) menom Nalanda. Pri stavbe kláštorov a kopaní zeme sa jeho telo nešťastne zranilo. Potom zaznela predpoveď, že mnísi v týchto kláštoroch ľahko dosiahnu dokonalosť vo všetkých oblastiach poznania, no bude ich ťažiť určitá kliatba – niekedy budú vracať krv. Tak sa v budhizme spájala rafinovaná učenosť filozofov s ľudovými poverami.

(foto: Jazero pri Nalande)