državni proračun obrazovni
institucije visokog obrazovanja
"Orenburško državno sveučilište"
(Sveučilišni koledž OSU)
Prezentacija
u društvenim studijama
na temu:
"Čovjek kao biosocijalno biće"
Izvedena:
Grupa: №18ZIO-1
Mironova M.
Učitelj, nastavnik, profesor:
Ushakova O. A.
05.09.2018 Plan:
▪ Razumijevanje riječi osoba.
▪
▪ Čovjek kao subjekt biološkog i društvenog
evolucija.
▪ Čovjek kao biosocijalno biće.
▪ Glavna razlika između čovjeka i životinje.
▪ Individua, individualnost i osobnost.
▪ Zaključak. Razumijevanje riječi čovjek.
ČOVJEK je društveno biće
posjedovanje inteligencije i svijesti,
kao i predmet društveno-povijesne djelatnosti
i kulture. Nastao na Zemlji u
evolucijski
proces - antropogeneza, detalji
koji se i dalje proučavaju Verzije podrijetla čovjeka.
Opći pojmovi
Od davnina je čovjek predmet proučavanja.
znanosti o duhu i prirodi. Između sociologije
a prirodna znanost je još u tijeku
dijalog o problemu bivanja i razmjene
informacija. U ovom trenutku znanstvenici
dati konkretnu definiciju.
To je biosocijalno biće
spaja intelekt i instinkte.
Treba napomenuti da niti jedna osoba u
svijet je takvo stvorenje. Sličan
definicija se može rastegnuti da bi se primijenila na
neki pripadnici faune
Zemlja. Verzije podrijetla čovjeka.
Darwinova teorija
Trenutno postoje različite verzije podrijetla čovjeka.
Ipak, najvjerojatnija i najbliža istini je teorija
Britanski znanstvenik po imenu Charles Darwin. On je bio taj koji je pridonio
neprocjenjiv doprinos biološkoj znanosti. Njegova se teorija temelji na
definicija prirodni odabir, koji igra ulogu vožnje
sile evolucije. Ovo je prirodoznanstvena verzija podrijetla
ljudi i svih živih bića na planetu. Temelj Darwinove teorije
oblikovao svoja promatranja prirode tijekom putovanja
oko svijeta. Razvoj projekta započeo je 1837. godine i trajao
preko 20 godina. Krajem 19. stoljeća Engleza je podržao još jedan prirodoslovac, A. Wallace. Ubrzo nakon svog izvještaja u Londonu, on
priznao da mu je Charles inspiracija. Tako se pokazalo
cijeli trend je darvinizam. Darwinova teorija Verzije podrijetla čovjeka.
teorija intervencije.
U središtu ove verzije podrijetla čovjeka je aktivnost
strane civilizacije. Vjeruje se da su ljudi potomci
vanzemaljska stvorenja koja su se spustila na Zemlju milijunima godina
leđa. Takva povijest postanka čovjeka ima odmah
nekoliko veza. Prema nekima, ljudi su se pojavili kao rezultat
križanje tuđinaca s precima. Drugi to vjeruju
za sve je kriv genetski inženjering viših oblika uma koji
izvukli Homo sapiensa iz boce i vlastitu DNK. Netko je siguran da
Ljudi su evoluirali kao rezultat pogreške testiranja na životinjama. IZ
s druge strane, verzija o
vanzemaljsko uplitanje u evolucijski razvoj homo
sapiensa. Nije tajna da arheolozi još uvijek nalaze u raznim
kutovima planeta brojni crteži, zapisi i drugo
dokaz da su drevnim ljudima pomogli neki
nadnaravne moći. Teorija intervencije Verzije podrijetla čovjeka.
Teorija stvaranja.
Ova grana se zove
kreacionizam. Njegovi sljedbenici poriču
sve glavne teorije o podrijetlu
osoba. Vjeruje se da je Bog stvorio ljude
koja je najviša karika na svijetu.
Čovjek je stvoren na njegovu sliku iz
nebiološki materijal. biblijski
verzija teorije kaže da su prvi ljudi
bili Adam i Eva. Njihov Bog stvorio je njihovu glinu. NA
Egipat i mnoge druge zemlje religija
seže daleko u drevne mitove.
Velika većina skeptika
smatraju ovu teoriju nemogućom, ocjenjujući
njegova vjerojatnost u milijarditim dijelovima
postotak. Čovjek kao subjekt biološkog i društvenog
evolucija
Odnos duhovnog i tjelesnog, biološkog
i društvenih principa u čovjeku. ljudsko biće,
njegov rad i stvaralaštvo. Svrha i smisao života
osoba, njegova životni izbor i stil života.
Samoostvarenje osobe i njezina samospoznaja.
Osobnost, njezino samoostvarenje i obrazovanje.
Ljudski unutarnji svijet. Svjestan i
nesvjesno. Ponašanje, sloboda i
odgovornost pojedinca. Kognitivni
ljudska aktivnost. svjetonazor kao
sustav pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu.
Istina i njezini kriteriji. Znanstveno znanje. Znanje
i vjeru. Raznolikost ljudskih oblika
znanje. Znanosti o čovjeku i društvu. društveni
i humanitarno znanje. Sve ovo
kojoj je prethodio dug evolucijski
biološki razvoj u samom čovjeku,
društvenih i duhovnih načela. Čovjek kao biosocijalno biće.
Čovjek je svojstveno
biosocijalno biće. On je dio
prirode i ujedno je neraskidivo povezana sa
društvo. Biološki i društveni in
čovjek su stopljeni u jedno, i to samo u takvom
jedinstvo postoji čovjek. biološki
ljudska priroda je njegova prirodna
premisa, uvjet postojanja i
društvenost je bit čovjeka. Kako
biološkom biću čovjek pripada
višim sisavcima, tvoreći poseban
vrsta Homo Sapiens. biološka priroda
osoba se očituje u svojoj anatomiji,
fiziologija. Kao vrsta ljudi
ima krvožilni, mišićni, živčani,
koštanog i drugih sustava Glavna razlika između čovjeka i životinje.
▪ Čovjek stvara za sebe okoliš,
transformirajući i mijenjajući prirodno okruženje. Životinja
mogu se samo prilagoditi uvjetima
priroda.
▪ Ljudske potrebe neprestano rastu i
mijenjaju se. Potrebe životinje gotovo da i ne postoje.
mijenjaju se.
▪ Čovjek se razvija prema biološkim i
socio-kulturni programi. Ponašanje
životinje se pokoravaju samo instinktima.
▪ Osoba se odnosi na svoju životnu aktivnost
svjesno. Životinja nije pri svijesti
slijedi samo instinkte.
▪ Čovjek stvara materijalne i duhovne proizvode
kultura, stvara, stvara. Životinja nije ništa novo
stvara a ne proizvodi. Pojedinac
Pojedinac u prijevodu s latinskog (individuum)
znači "nedjeljivo". Ovo je specifično
predstavnik čovječanstva, ljudski
pojedinac koji ima samo karakteristike
njezino psihološko i biološko
osobitosti. Dakle, pojedinac je
određena osoba sa
osobine koje su mu date od rođenja,
individualnost je više
psihološki pojam nego
biološki - skup vještina (karakter,
vještine, znanja) stečena u procesu
vitalna aktivnost. Individualnost
Individualnost -
skup karakteristika
karakteristike i svojstva,
razlikovanje jednog pojedinca
od drugoga; originalnost
psihu i osobnost pojedinca,
originalnost, jedinstvenost. Osobnost
OSOBNOST - relativno
održivi holistički
inteligentni sustav,
moralni i
socio-kulturne kvalitete
osoba izražena u
pojedinac
osobitosti njegove svijesti i
aktivnosti. Zaključak
U 20. stoljeću predloženo je stvaranje jedinstvene znanosti,
čiji bi predmet proučavanja mogli biti svi
prirodnih i društvenih svojstava i odnosa
osoba. Kad bi takva znanost bila stvorena, dakle
moguća definicija predmeta
studija bi se mogla opisati na sljedeći način:
“Čovjek je subjekt društveno-povijesnog procesa, razvoja
materijalna i duhovna kultura na Zemlji,
biosocijalno biće, genetski
povezan s drugim oblicima života, ali
odvojen od njih zbog sposobnosti
proizvoditi alate koji imaju
artikulirani govor i svijest,
moralni karakter"
Pripremio nastavnik povijesti i društvenih znanosti FGKOU srednje škole br. 4 MORF Latypova O.Sh.
Podrijetlo i priroda čovjeka
Ciljevi: proširiti znanja učenika o pogledima na postanak čovjeka; formirati pojmove "čovjek", "pojedinac", "osobnost", "društvo"; razviti sposobnost analize informacija iz različitih izvora; odgajati želju za ostvarivanjem svojih komunikacijskih vještina.
Problem
Filozof I. Kant tvrdi da pitanje "što je osoba?" - najviše složeno pitanje u znanosti. Na kraju sata pokušajte dati vrijednosni sud je li veliki filozof I. Kant u pravu.
Velika važnost da bismo razumjeli bit čovjeka, načine njegova razvoja, potrebno je razjasniti pitanje njegova podrijetla.
Teorija o podrijetlu čovjeka, koja razmatra proces njegova nastanka i razvoja, naziva se antropogeneza.
Glavne teorije o podrijetlu čovjeka
Religijska teorija
Teorija paleovisita
Prirodno-znanstvene (materijalističke) teorije
božansko porijeklo čovjeka. Duša je izvor ljudskog u čovjeku
C. Darwin (1809. - 1882.) - tvorac evolucijske teorije
Čovjek je vanzemaljsko stvorenje, vanzemaljci iz svemira, koji su posjetili zemlju, ostavili su ljudska bića na njoj
F. Engels (1820.-1895.) - društveni mislilac, političar
Čovjek kao biološka vrsta ima prirodno podrijetlo i genetski je srodan višim sisavcima.
Glavni razlog za pojavu čovjeka je rad. Pod utjecajem rada formirale su se specifične osobine osobe: svijest, jezik, Kreativne vještine
Glavne teorije o podrijetlu čovjeka
Utjecaj na psihofizičko stanje čovjeka energije kosmosa, Elektromagnetski valovi, zračenje i drugi utjecaji su ogromni. Misterij podrijetla čovjeka još je jako daleko od rješenja. O razlozima koji su odredili formiranje stvarne osobe, može se samo pretpostaviti.
Čovjek kao biosocijalno biće
ljudski - najviša razina razvoj živih organizama na Zemlji. Biološki, čovjek pripada humanidima sisavcima, čovjekolikim stvorenjima koja su se pojavila prije oko 550 tisuća godina. ljudsko biće biosocijalni. Dio je prirode, au isto vrijeme neraskidivo je povezan s društvom.
Biološki + društveni
biće stvorenja
Uvjet, preduvjet postojanja čovjeka
Bit čovjeka
Čovjek kao biološko biće
Biološka priroda čovjeka njegov je prirodni preduvjet, uvjet njegova postojanja. Očituje se u svojoj anatomiji, fiziologiji, ima krvožilni, mišićni, živčani i druge sustave. Njegova biološka svojstva nisu strogo programirana, što omogućuje prilagodbu različitim uvjetima postojanje
Čovjek je neraskidivo povezan s društvom. Čovjekom se postaje tek ulaskom u odnosi s javnošću, u zajednici s drugima.
Društvena bit osobe očituje se kroz svojstva kao što su sposobnost za društveno koristan rad, svijest, razum, sloboda i odgovornost itd.
Čovjek kao društveno biće
O tome kolika je uloga društva u ljudskom razvoju govore primjeri djece "Mowgli". ljudska djeca koji je od ranog djetinjstva živio izvan kontakta s ljudima i iskusio malo brige i ljubavi od druge osobe, nije imao iskustva društveno ponašanje i komunikacije, imaju obilježja društvenog razvoja: ne mogu govoriti, ne mogu hodati na dvije noge, sebe smatraju životinjama među kojima su odrasli, razina inteligencije im je vrlo niska.
Glavne razlike između ljudi i životinja
- Razmišljanje i artikulirani govor
- Sposobnost za svjesnu svrhovitu kreativnu aktivnost
- Sposobnost preobrazbe okolne stvarnosti i stvaranja potrebnih materijalnih i duhovnih dobrobiti
4. Sposobnost izrade alata i korištenja istih
5. Reprodukcija ne samo svoje biološke, već i društvene suštine, zadovoljenje ne samo materijalnih, već i duhovnih potreba
ljudski
Biti univerzalan
(sposoban za bilo koju vrstu aktivnosti )
Biti jedinstven, otvoren prema svijetu, duhovno nepotpun
Cijelo biće
(integrira mentalne, duhovne i fizičke principe)
Pojedinac
Pojedinac (u prijevodu s latinskog - neodvojiv, nepodijeljen) je jedinstvena vrsta, specifični nositelj svih društvenih i psihološke osobinečovječanstvo (um, volja, potrebe, interesi itd.). Čovjek kao zaseban pojedinac među drugim ljudima
Individualnost
Individualnost je jedinstvena originalnost manifestacija osobe, naglašavajući ekskluzivnost, svestranost, sklad i lakoću njegove aktivnosti. Osoba kao jedna od mnogih, ali uzimajući u obzir njegove osobne karakteristike: izgled, ponašanje, karakter itd.
Osobnost
Ličnost (prevedeno s latinskog kao osoba) je ljudska jedinka koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih osobina koje provodi u javnom životu. Ličnost je osoba s društveno značajnim kvalitetama. Nije svaka osoba osoba. Ljudi se rađaju, postaju pojedinci u procesu socijalizacije.
Struktura ličnosti
društvena uloga
Obrazac ponašanja koji je normativno odobren i odgovara društvenom statusu
društveni status
Mjesto osobe u sustavu društvenih odnosa
Orijentacija
Potrebe, interesi, pogledi, ideali, motivi ponašanja.
Ljudske znanosti
Pitanje o biti čovjeka najčešće se razmatra u četiri glavne dimenzije: biološkoj, mentalnoj, društvenoj i kozmičkoj. Biološki se odnosi na anatomski i
fiziološka građa, značajke genetike,
glavni procesi koji određuju
funkcioniranje ljudskog tijela.
Ova svojstva osobe proučavaju razne grane
biologije i medicine
Ljudske znanosti
Mentalno - sinonim za unutarnji svijet čovjeka.
Obuhvaća svjesne i nesvjesne procese, intelekt, volju, pamćenje, karakter, temperament, emocije.
itd.
psihologija. Jedan od glavnih problema ovoga
područje znanja je proučavanje unutarnjeg
ljudski svijet u svoj njegovoj višedimenzionalnosti, složenosti i nedosljednosti.
Ljudske znanosti
Društveno u čovjeku proučava cijeli kompleks znanosti. Suočavanje s ljudskim ponašanjem socijalna psihologija, sociologija ličnosti i grupa. Čovjek je društvo u malom.
Budući da je ljudski život nezamisliv bez raznolikog svijeta kulture - mitologije, religije, umjetnosti, znanosti, filozofije, prava, politike, mistike, postaje očito da je jedan od glavnih subjekata kulturalnih studija i osoba.
Ljudske znanosti
Kozmički – problem odnosa čovjeka sa svemirom. Ideje o utjecaju kozmičkih procesa na čovjeka izrazili su K. E. Ciolkovski, V. I. Vernadski, A. L. Čiževski. Ritmovi kosmosa
prikazati
Utjecaj na
dinamika
promjene u biopoljima biljaka, životinja i ljudi. Otkriva se uska povezanost ritmova u makro i mikrosvijetu. ljudski -
dio noosfere.
zaključke
Na formiranje osobe utječu tri skupine čimbenika:
biološki podaci (spolne i dobne značajke, osobitosti fizička struktura i živčana aktivnost, temperament itd.);
društveno okruženje, odnosno sociokulturni uvjeti. Oni mijenjaju okolinu, nameću mnoge zabrane u ponašanju ljudi, formiraju nove potrebe i orijentacije u čovjeku;
individualna povijest.
Čovjek ima:
uobičajenih ljudskih osobina, svojstveno svim ljudima kao pripadnicima jednog ljudskog roda;
društveno tipične osobine, karakterističan za njega kao predstavnika određene skupine, klase, naroda, određenog društva;
osobine ličnosti,čineći jedinstvenu originalnost ove osobe.
Na početku lekcije rekli smo da je, prema I. Kantu, pitanje "Što je osoba?" - najteže pitanje u znanosti. Mislite li da je veliki filozof u pravu?
Domaća zadaća
Pripremite esej na temelju izjava “Čovjek je najveća misterija na svijetu”, “Vrijedna osoba nije ona koja nema nedostataka, već ona koja ima dostojanstvo” (V. O. Klyuchevsky)
Razlike između ljudi i životinja Izrađuje oruđe i koristi ga kao sredstvo za proizvodnju materijalnih dobara Obavlja svjesnu svrhovitu kreativnu aktivnost Ima visoko razvijen mozak, mišljenje i govor Koristi se samo prirodnim oruđem Ponašanje je podložno instinktima Nemaju visoko razvijen mozak i ne može govoriti
Ljudske / životinjske potrebe Životinje Ljudski instinkti+ Svijest Potrebe nisu povezane Potrebe su međusobno povezane Prave potrebe + Imaginarne potrebe ne samo da jede, već jede kuhanu i posluženu hranu na određeni način samo jede doprinosi razvoju dovode do degradacije
Piramida ljudskih potreba (prema A. Maslowu) Duhovnih (samoostvarenje, individualnost…) Prestižnih (poštovanje, visok status…) Društvenih (komunikacija, prijateljstvo, ljubav…) Egzistencijalnih (sigurnost, sigurnost…) Fizioloških (žeđ, glad, spavanje, disanje… ) Primarno, kongenitalno Sekundarno, stečeno
Kreativnost Kreativnost - vrhunski pogled aktivnost ljudi, koja rađa potpuno nove, nikada postojeće mehanizme kreativne aktivnosti Imaginacija - stvaranje nove slike na temelju prošlih iskustava Mašta - stvaranje nove slike na temelju prošlih iskustava Fantazija - mašta, karakterizirana posebnom snagom , svjetlina i neobičnost Intuicija - znanje, uvjeti za dobivanje kojih se ne prepoznaju
Struktura psihe ličnosti Prema Sigmundu Freudu (1856. - 1939.) I IT Super-Ja Sfera nesvjesnog, biološke potrebe, potisnute želje svijest koja nam pomaže u kontaktu s vanjskim svijetom, regulira naše djelovanje kulturne norme i vrijednosti stvoren od društva i djeluje kao cenzor u ponašanju ljudski libido mortido
Ostali elementi psihe Navike su načini koje osoba stječe za automatsko, nesvjesno zadovoljavanje potreba. Motivi su smisleni poticaji za djelovanje. Temperament - vrsta mentalnog skladišta osobe (sangvinik, kolerik, flegmatik, melankolik). Volja - sposobnost osobe da učini nešto čak i protiv želje, prevladavajući prepreke. Um je sposobnost zaključivanja, razmišljanja i povezivanja.
Najvažnije osobine osobe Svijest i samosvijest Sposobnost uspješne interakcije s drugim ljudima Osobno dostojanstvo Prisutnost uvjerenja i načela Sposobnost snošenja odgovornosti Samoodređenje Sloboda (= "svjesna nužnost") Samoprepoznavanje + slika nečije Ja + samopoštovanje Benedict Spinoza () sposobnost reproduciranja stvarnosti u idealnim slikama
Socijalizacija Proces utjecaja na osobu društva i njegove društvene strukture djetinjstvo mladost zrelost starost nositelji primarne socijalizacije: roditelji, rodbina, prijatelji sekundarne socijalizacije: učitelji, kolege, voditelji socijalizacijske institucije obitelj, škola, vojska, crkva + Adaptacija - proces privikavanja na nove uvjete egzistencije desocijalizacija? resocijalizacija?
Devijantno ponašanje To je ponašanje koje nije u skladu s prihvaćenim normama i pravilima, kao i očekivanjima društva. Negativni OP: nanošenje štete ljudima (bezakonje, kriminal, alkoholizam, ovisnost o drogama...) Pozitivan OP: ići ispred uobičajenog tijek događaja, izazivanje zbunjenosti kod drugih (skupljanje cigli i sl.) .) Uzroci: 1) urođena predispozicija 2) nepovoljno društveno okruženje 3) političke, ekonomske krize 4) sukob između dominantne kulture i supkulture
Jesu li istinite sljedeće presude o devijantnom ponašanju? A. Devijantno ponašanje uključuje samo kršenje pravnih normi. B. Devijantno ponašanje uključuje kršenje pisanih i nepisanih normi. Samo A je istinito. Samo B je istinito. I A i B su pogrešni
Duhovni svijet pojedinca duhovne potrebe za spoznajom svijeta koji ga okružuje, za samospoznajom i samoizražavanjem znanje o prirodi, društvu i čovjeku uvjerenja i vjera u istinitost vlastitih uvjerenja sposobnost obavljanja određenih vrsta aktivnosti osjećaji i emocije ciljevi vrijednosti POGLED NA SVIJET sustav čovjekovih pogleda na svijet i svoje mjesto u njemu
Tipovi svjetonazora Obični (svakodnevni): na temelju osobno iskustvočovjeka i malo se koristi iskustvom drugih ljudi Religiozni: nastaje pod utjecajem religijskih učenja Znanstveni: oslanja se na dostignuća znanosti, usko je povezan s društvenom praksom ljudi Humanistički: najviše cijeni ljudska prava i slobode
Tip svjetonazora, koji uključuje generalizirane rezultate postignuća ljudskog znanja, načela odnosa osobe s okolinom: 1) humanistički svjetonazor 2) religijski svjetonazor 3) znanstveni svjetonazor 4) svakodnevni svjetonazor
Pristupi razumijevanju smisla života Hedonistički: potraga za užitkom (Epikur (B.C.)). Asketski: potiskivanje sklonosti i želja (kinici, Diogen (pr. Kr.)). Skromno-stoički: podvrgavanje nužnosti, sudbina (stoici, Zenon (pr. Kr.)). Vjerski: nesebično služenje Bogu. Kategorički imperativ: živjeti u skladu s moralnim zakonom: “Djeluj tako da maksima tvoje volje može uvijek postati načelo univerzalnog zakonodavstva” (I. Kant (gg.). Učinkovito humanistički: osoba mora ostvariti svoje unutarnji potencijal.
ALMATY SVEUČILIŠTE ZA ENERGIJU I KOMUNIKACIJE
Katedra za društvene discipline
Semestralni rad №3
Po disciplini Filozofija
na temu "Čovjek kao biološko, društveno i kulturno biće"
Ispunjeno
grupni student
Gaydyshev Vitaly
Broj maturske knjige 093104
Provjereno:
Shitsko V.L.
Almaty, 2011
PLAN
Uvod… 3
1. Razvoj ideje o osobi kao osobi ... 5
2. Biološka priroda čovjeka, njen utjecaj na formiranje ličnosti 7
3. Društvena priroda čovjeka, proces socijalizacije ... 11
4. Utjecaj kulture na razvoj osobnosti ... 16
Zaključak… 19
Tema rada: „Odnos biološkog, socijalnog i kulturnog u razvoju ličnosti“. Odabir ove teme određen je njezinom relevantnošću. Danas je ljudska osobnost polazište socioloških istraživanja. No, pojam “osobnosti” jedan je od onih fenomena koje različiti autori rijetko tumače na isti način.
U suvremenoj sociološkoj znanosti postoje mnogi koncepti osobnosti. Teorija ličnosti kao subjekta i objekta djelatnosti (marksistička sociologija) usredotočuje se na interakciju pojedinca i društva; dispozicijska teorija samoregulacije društvenog ponašanja (T. Znanetsky, Ch. Thomas, V.A. Yadov) razmatra ponašanje pojedinca na temelju njegove predispozicije za određenu percepciju specifičnih uvjeta. Sukladno biheviorističkom konceptu (B. Skinner, J. Homans), ponašanje svake osobe određuje i kontrolira društvena okolina kroz jezik, običaje, društvene institucije. U psihoanalitičkoj sociologiji (Z. Freud) pokušalo se na logički rigorozan način povezati biološka načela i društveno, obratiti pozornost na energetsku, osjetilno-analitičku osnovu pojedinca kao društvenog subjekta. Teorija uloga ličnosti (G. Cooley, J. Mead, R. Linton) razmatra osobnost kao funkciju skupa društvenih uloga koje su svojstvene svakom pojedincu u određenom društvu.
Nakon analize ovih pojmova, možemo razlikovati dva suprotna pogleda na razvoj ličnosti. S gledišta nekih, svaka se osobnost formira i razvija u skladu sa svojim urođenim kvalitetama i sposobnostima, dok društvena sredina igra vrlo beznačajnu ulogu. Zastupnici drugoga stajališta potpuno odbacuju urođene unutarnje osobine i sposobnosti pojedinca, smatrajući da je pojedinac proizvod koji se u potpunosti formira u tijeku društvenog iskustva. Istodobno, u nekim konceptima može se pratiti ideja da je osoba složen, višestruk, interno strukturiran entitet. Po mom mišljenju, preporučljivo je formiranje osobnosti promatrati kao kombinaciju biološkog i društvenog razvoja. Stoga niti jednu teoriju ličnosti ne treba uzimati kao jedinu i iscrpnu.
Na temelju navedenog formuliramo glavni cilj i definiramo zadatke. Cilj je razmotriti korelaciju biološkog, socijalnog i kulturnog u razvoju pojedinca. Zadaci:
Analizirati razvoj ideja o osobi kao osobi;
· definirati pojam „osobnosti“;
Uzmite u obzir biološku prirodu pojedinca;
· opisati proces socijalizacije pojedinca, uvodeći ga u kulturu.
Prije definiranja pojma "osobnosti", vrijedi obratiti pozornost na evoluciju pogleda na osobu. Filozof antike Sokrat je rekao da je “Čovjek razuman: on sam sebi postavlja ciljeve i, ostvarujući ih, snosi odgovornost za njih. Savršenstvo čovjeka je rezultat njegove aktivnosti i obrazovanja. Svaka osoba ima unutarnji "ja" centar, a to je um, razmišljanje. Temeljito novi pristup čovjeku povezan je s kršćanstvom, koje je utjelovljeno u učenjima humanizma. Kršćanstvo je postavilo čovjeka u središte svemira. Čovjek je Hram, stvoren je na sliku i priliku Božju. Na čovjeku je otisak apsolutne osobnosti stvoritelja. Pogledi na čovjeka koji su se razvili u doba europske renesanse apsorbirali su sve najbolje iz antike i kršćanstva i utjelovljeni su u učenju humanizma. Mislioci tog doba proklamirali su slobodu i suverenost ljudske osobe. Predstavljalo se kao sklad tijela i duha, uma i osjećaja, zemaljskog i božanskog. Renesansa se naziva i “dobom razuma”, jer je razum proglasila najvišim dostojanstvom čovjeka. Prosvjetiteljstvo nastavlja borbu započetu u renesansi za uspostavljanje "kraljevstva razuma", političkih sloboda i građanskih prava. Sloboda, razum, aktivnost, mobilni stil života, individualizam i poduzetnički duh glavni su parametri ličnosti u nastajanju. Povjesničari tvrde da se sama riječ "individualnost", kao i riječ "osobnost", pojavila prije nekih 200 - 300 godina, odnosno u doba prosvjetiteljstva. Kroz 19. st. prirodoslovci osobine ličnosti pojedincu se pripisivalo nasljedstvo. U prvoj polovici 20. stoljeća nakupilo se toliko novih činjenica da su nas natjerale na preispitivanje naših početnih pogleda na bit čovjeka. Pokazalo se da urođeni genij ne jamči da će osoba postati velika ličnost. I ono nepovoljno biološki faktori ne isključuju mogućnost da osoba postane punopravni član društva. Okolina u koju osoba ulazi nakon rođenja igra veliku ulogu. Tako se zaoštrio problem odnosa biološkog i društvenog u čovjeku.
Znanstvenici su došli do zaključka: nemoguće je staviti znak jednakosti između pojmova "osobnost" i "osoba", "osobnost" i "pojedinac".
Čovjek je najopćenitiji, generički pojam koji vodi svoje porijeklo od trenutka izolacije homosapiensa. Pojedinac se shvaća kao posebna, konkretna osoba, kao pojedinačni predstavnik ljudskog roda. U sociologiji se pojam osobnosti uvodi kako bi se istaknula, naglasila neprirodna (društvena) bit osobe i pojedinca. U tom smislu, čini se zadovoljavajućom definicija ličnosti koju je dao V. Yadov: „Osobnost je cjelovitost društvenih svojstava osobe, proizvod razvoj zajednice te uključivanje pojedinca u sustav društvenih odnosa putem snažnog djelovanja i komunikacije”.
Zaključak: čovjek je biosocijalno biće; prednosti i nedostaci njegove fizičke organizacije snažno utječu na tijek njegovih mentalnih procesa. Međutim, biološko, ulazeći u osobnost čovjeka, postaje društveno. Je li pojedinac ostao mentalno hendikepiran ili je postao svojevrsna povijesna osoba ovisi o povijesnom miljeu. prirodne osobine djeluju u strukturi ličnosti kao društveno uvjetovani. Posljedično, u strukturi ljudske prirode mogu se pronaći tri njezine komponente: biološka priroda, društvena i kulturna priroda. Razmotrimo ih detaljno.
2. Biološka priroda čovjeka, njezin utjecaj na formiranje osobnosti
Biološka priroda čovjeka formirala se tijekom dugog razdoblja od 2,5 milijarde godina. evolucijski razvoj od modrozelenih algi do Homo sapiensa. Uzlazna linija ljudske evolucije prošla je kroz sljedeće faze: Australopitekus (fosil južnog majmuna, prije 3,3 milijuna godina) - Pithecanthropus (čovjek-majmun, prije 1 milijun godina) - Sinantrop (fosil "kineskog čovjeka", prije 500 tisuća godina) - Neandertalac (100 tisuća godina) - kromanjonac (fosil Homo sapiensa, 40 tisuća godina) - moderni čovjek (prije 20 tisuća godina).
U smislu biološke prilagodbe prirodi, čovjek je značajno inferioran velikoj većini predstavnika životinjskog svijeta. Ako se osoba vrati u životinjski svijet, - doživjet će katastrofalan poraz u konkurentskoj borbi za opstanak i moći će živjeti samo u uskom geografskom pojasu svog porijekla - u tropima, s obje strane blizu ekvatora. Osoba nema toplu vunu, ima slabe zube, umjesto kandži - slabe nokte, nestabilan okomiti hod na dvije noge, predispozicija za mnoge bolesti, degradiran imunološki sustav. Superiornost nad životinjama čovjeku je biološki osigurana samo prisutnošću moždane kore, koju nema nijedna životinja. Cerebralni korteks sastoji se od 14 milijardi neurona, čije funkcioniranje služi kao materijalna osnova duhovnog života čovjeka, njegove svijesti, sposobnosti za rad i život u društvu. Kora velikog mozga u izobilju pruža prostor za beskrajni duhovni rast i razvoj čovjeka i društva. Dovoljno je reći da je danas, za cijeli dug život čovjeka, u najboljem slučaju, samo 1 milijarda - samo 7% - neurona uključena u rad, a preostalih 13 milijardi - 93% - ostaje neiskorištena "siva tvar" .
U biološkoj prirodi osobe genetski je postavljeno opće stanje zdravlja i dugovječnosti; temperament, koji je jedan od četiri moguća tipa: kolerik, sangvinik, melankolik i flegmatik; talente i sklonosti. Pritom treba uzeti u obzir da je svaka osoba biološki jedinstven organizam, strukture njegovih stanica i molekule DNA (geni). Procjenjuje se da je u 40 tisuća godina rođeno i umrlo 95 milijardi nas, ljudi na Zemlji, među kojima nije bilo barem jednog drugog identičnog.
Biološka priroda jedina je prava osnova na kojoj se čovjek rađa i postoji. Svaki pojedinačni pojedinac, svaka osoba postoji od tog vremena dok ne postoji i živi njegova biološka priroda. Ali čovjek svom svojom biološkom prirodom pripada životinjskom svijetu. A čovjek se rađa samo kao životinjska vrsta Homo Sapiensa. Novorođeno biološko biće Homo Sapiens tek treba postati čovjekom u punom smislu te riječi.
A biološka priroda svakog životinjskog bića postojano zahtijeva da ono, nakon što se rodi, zadovolji svoje biološke potrebe: jede, pije, raste, sazrijeva, sazrijeva i razmnožava svoju vrstu kako bi ponovno stvorilo svoju vrstu. Ponovno stvoriti vlastitu vrstu - zato se pojedinačna životinja rađa, dolazi na svijet. A da bi ponovno stvorila svoju vrstu, rođena životinja mora jesti, piti, rasti, sazrijevati, sazrijevati da bi se mogla razmnožavati. Izvršivši ono što je biološka priroda odredila, životinjsko biće mora osigurati plodnost svojih potomaka i umrijeti. Umrijeti kako bi obitelj nastavila postojati. Životinja se rađa, živi i umire radi razmnožavanja. I život životinje više nema smisla. Isti smisao života biološka priroda ulaže u ljudski život. Čovjek, nakon što je rođen, mora primiti od svojih predaka sve što je potrebno za njegovo postojanje, rast, sazrijevanje, a nakon sazrijevanja, reproducirati svoju vrstu, roditi dijete. Sreća roditelja je u njihovoj djeci. Isprali svoje živote - da rađaju djecu. A ako nemaju djece, njihova sreća u tom pogledu bit će štetna. Neće doživjeti prirodnu sreću od oplodnje, rođenja, odgoja, komunikacije s djecom, neće doživjeti sreću od sreće djece. Nakon što su odgojili i pustili djecu, roditelji bi s vremenom trebali napraviti mjesta za druge. Mora umrijeti. I nema tu nikakve biološke tragedije. To je prirodni kraj biološkog postojanja svake biološke jedinke. U životinjskom svijetu postoje mnogi primjeri činjenice da nakon završetka biološkog ciklusa razvoja i reprodukcije potomstva roditelji umiru. Jednodnevni leptir izlazi iz kukuljice da bi nakon oplodnje i polaganja jaja odmah uginuo. Ona, jednodnevni leptir, nema čak ni organe za ishranu. Ženka križnog pauka nakon oplodnje pojede svog muža kako bi oplođenom sjemenu dala život proteinima tijela "svog ljubavnika". Jednogodišnje biljke nakon uzgoja sjemena svojih potomaka mirno umiru na vinovoj lozi. A smrt osobe je biološki položena. Smrt je za čovjeka biološki tragična samo onda kada je njegov život prerano prekinut, prije završetka biološkog ciklusa. Vrijedno je napomenuti da je biološki ljudski život programiran na prosječno 150 godina. Stoga se i smrt u dobi od 70-90 godina može smatrati preranom. Ako čovjek iscrpi vrijeme života koje mu je genetski određeno, smrt mu postaje jednako poželjna kao san nakon napornog radnog dana. S ove točke gledišta, "svrha ljudskog postojanja je proći kroz normalan ciklus života, što dovodi do gubitka vitalnog instinkta i bezbolne starosti, pomirene sa smrću." Dakle, biološka priroda nameće čovjeku smisao njegova života u održavanju njegove egzistencije za reprodukciju ljudske rase za reprodukciju Homo Sapiensa.
Što se tiče utjecaja biološke prirode na razvoj osobnosti, može se primijetiti da značajke višeg živčani sustav tjelesna konstitucija, biološke potrebe koje karakteriziraju pojedinca ne postaju obilježja njegove osobnosti. Na primjer, takva anatomska značajka kao što je dislokacija zgloba kuka, osuđujući dijete na hromost, ne odnosi se na osobnost. Međutim, njegovo značenje za formiranje osobnosti je ogromno, čak i više od tipa živčanog sustava (recimo, uravnoteženost ili neuravnoteženost čovjeka). Hromost osuđuje dijete na izolaciju od vršnjaka, rađa osjećaj manje vrijednosti, ograničava široku i punokrvnu komunikaciju s ljudima. Ali "neki pojedinci mogu prevladati nespretnost povezanu s prirodnim nedostatkom, dok su drugi uronjeni u to, postaju povučeni, osjetljivi."
Zaključak: nema anatomskih, fizioloških ili duševne osobine ne definiraju formiranje osobnosti strogo jednoznačno. Oni su samo preduvjeti, ali ne i sastavni dijelovi osobnosti.
3. Društvena priroda čovjeka, proces socijalizacije
Počnimo opis društvene prirode čovjeka s definicijom društva. Društvo je udruženje ljudi radi zajedničke proizvodnje, raspodjele i potrošnje materijalnih i duhovnih dobara; za reprodukciju svoje vrste i njihov način života. Takvo udruživanje provodi se, kao iu životinjskom svijetu, radi održavanja (u interesu) individualnog postojanja jedinke i reprodukcije Homo Sapiensa kao biološke vrste. No, za razliku od životinja, ponašanje čovjeka - kao bića kojemu je svojstvena svijest i radna sposobnost - u timu vlastite vrste ne upravljaju instinkti, već javno mnijenje. Proces usvajanja elemenata društvenog života kod novorođenčeta naziva se socijalizacija čovjeka. Samo u društvu i iz društva čovjek dobiva svoju društvenu prirodu. U društvu, osoba “asimilira ljudsko ponašanje, vođena ne instinktima, već javnim mišljenjem; zoološki instinkti su obuzdani u društvu; u društvu, osoba uči jezik, običaje i tradiciju razvijenu u ovom društvu; ovdje osoba percipira iskustvo proizvodnje i proizvodnih odnosa koje je akumuliralo društvo.
Sociobiolozi su otkrili da životinje, pokazalo se, znaju voljeti, sklapati prijateljstva, stvarati obitelj, priskočiti u pomoć jedna drugoj, surađivati i formirati zajednice, biti altruisti i iritirati se.
Ali ono što nisu uspjeli otkriti je socijalizacija. U rudimentarnom obliku, učenje "pravila života" postoji kod majmuna ili vukova. Ali prijenos značenja i značenja radnji, socijalne norme i vrijednosti, razvoj društvenih uloga, prava i obveza kod životinja.
Opće su poznati slučajevi kada su ljudske mladunce odgojile životinje. Kada su pronađeni, pokazalo se da "djeca džungle" ne znaju misliti, govoriti i sudjelovati u društvenoj interakciji. Vrativši se u društvo, mogli su naučiti samo najelementarnije vještine, svladati usmeni govor, koji se sastoji od 30 riječi. Ali ni to se ne bi dogodilo da nije bilo genetskog nasljeđa, biološke predispozicije ljudskog roda za učenje. “Izolatori” nikada nisu naučili biti prijatelji, smješkati se, apstraktno razmišljati, voditi razgovor. NA ljudsko društvo nisu živjeli više od 10 godina. Zovu ih divlji ljudi. Oni su proizvod društvene izolacije. Igranje u društvenom okruženju odlučujuću ulogu u transformaciji biološkog bića u društveno, ispalo iz procesa socijalizacije u ranoj fazi. Divlji ljudi nisu mogli postati punopravni članovi društva jer je socijalizacija za njih počela prekasno. Ljudski mladunci (divlji ljudi) odrasli u čoporu vukova (to jest, predstavnici druge vrste) naučili su njihove navike: brzo su se kretali na četiri uda, približavali se mesu, prethodno ga njušili, osjećali žeđ, lizali zube. No, od njih nisu mogli naučiti “pravila društvenog života”. Nije iznenađujuće da, vrativši se u društvo, odnosno predstavnicima vlastite vrste, "ferali" nisu postali punopravna društvena bića.
Društvo ne utječe izravno na novorođenče, nego kroz njegovu obitelj, njegovu bližu okolinu, ili, kako kažu sociolozi, kroz mikrookruženje, što je za novorođenče cijelo društvo, cjelokupno "društveno biće", koje uvijek određuje javna svijest. Ako obitelj ili mikrookruženje u koje je novorođenče dospjelo ima nekih specifičnih ideoloških razlika, onda će one u pravilu postati njegove ideološke razlike. S tim u vezi, društvo i mikrookruženje djeluju na formiranje čovjekova svjetonazora gotovo snagom prirodnog zakona. Uz obitelj i mikrookruženje, odgoj djeteta, tinejdžera i mladeži ima veliki utjecaj na formiranje svjetonazora čovjeka. Provodi se sustavom obiteljskog, javnog i državnog odgoja kroz jaslice i vrtiće, škole, dječje i omladinske (pionirske, izviđačke) organizacije. Tu se postavljaju temelji osobne komunikacije, razvijaju se društveni ideali, ideal smisla života, ideal junaštva, samopožrtvovnosti.
Još veći utjecaj na formiranje jedne ili druge vrste svjetonazora ima društveni položaj osobe. Društveni status radnika, gospodarstvenika, namještenika, seljaka; kao i uže - inženjer, vojnik, medicinska sestra, kurir, menadžer, student, željezničar, agronom, učitelj, rudar i tako dalje, diktiraju svakome svoje društvene interese, koji slijede iz njihovog društvenog položaja i mjesta u društvu. Na te društvene interese, kao na stožer, nanizani su svi osobni ukusi, navike, težnje i postupci. Sve što štiti, izražava društvene interese, napinje se na tu šipku i drži se na njoj. Različiti elementi svjetonazora također su nanizani na jezgru društvenih interesa i za njihovo izražavanje. Dakle, svjetonazor, bez obzira na njegovu istinitost ili zabludu, uvijek ima izraženu društveni karakter. Na temelju svog društvenog položaja, čovjek uvijek prihvaća neke elemente svjetonazora, a druge odbacuje; prema nekim pozicijama svjetonazora osjeća simpatije, a prema drugima gađenje. Promjena društvenog statusa često dovodi do promjene svjetonazorskih orijentacija osobe. Štoviše, to se ne tiče samo prijelaza iz jednog klasnog položaja - radnika, poslodavca, seljaka, zaposlenika - već i promjene u bilo kojem specifičnom društvenom položaju osobe.
Budući da tijekom života moramo svladati ne jednu, već mnoge društvene uloge, krećući se na ljestvici godina i karijere, proces socijalizacije nastavlja se cijeli život.
Sve do duboke starosti, osoba mijenja svoje poglede na život, navike, ukuse, pravila ponašanja, uloge. Socijalizacija objašnjava kako se osoba pretvara iz biološkog bića u društveno biće. Socijalizacija, takoreći, govori kako se stvari odvijaju na individualnoj razini što se dogodilo društvu na kolektivnoj razini. Uostalom, osoba, odrastajući, u sklopljenom obliku prolazi kroz iste faze kroz koje je prošlo društvo u 40 tisuća godina svoje kulturne evolucije, a kroz koje je ljudski rod prošao u 2 milijuna godina svog biološka evolucija. Niti jedna biološka vrsta nije naučila "savijati" faze svog razvoja. Zahvaljujući socijalizaciji, slabo ljudsko mladunče ne mora beskrajno hodati duge relacije razvoj. Socijalizacija je proces koji se ne može umjetno kontrolirati ili manipulirati. Do dobi od 14 godina, čudo od djeteta može se napraviti od talentiranog djeteta koje savršeno zna ovaj ili onaj predmet. Ima mnogo primjera ubrzanog učenja, ali nema primjera ubrzane socijalizacije. Naravno, rano odrastanje je moguće, pogotovo ako je život bio težak: u djetinjstvu je osoba izgubila roditelje, rano je otišla na posao i upoznala sve nevolje sudbine. Međutim, to još nije socijalizacija. Moguće je skratiti njegove pojedine faze, ubrzati njihovo prolaženje, ali je nemoguće produžiti ili skratiti proces socijalizacije u cjelini. Socijalizacija treba započeti u djetinjstvu, kada se formira oko 70% ljudske osobnosti. Vrijedi zakasniti jer započinju nepovratni procesi.U djetinjstvu se postavljaju temelji socijalizacije, a ujedno je to i njezina najnezaštićenija faza. Djeca koja su izolirana od društva socijalno umiru, iako mnogi odrasli ponekad svjesno traže samoću i samoizolaciju na neko vrijeme, radi dubljeg promišljanja. Čak iu onim slučajevima kada se odrasli nađu u izolaciji protiv svoje volje i na duže vrijeme, oni su sasvim sposobni duhovno i društveno izdržati. A ponekad, prevladavajući poteškoće, čak razvijaju svoju osobnost, uče nove aspekte u sebi.
Zaključak: početna, ili rana (djeca), i nastavak, ili kasna (odrasli), socijalizacija kvalitativno su različite faze, ali komponente istog procesa. Prva faza je najvažnija i najteža. Dakle, djeca, izolirana od svoje vrste, umiru, ali odrasli ne. Ubrzano učenje i sazrijevanje su mogući, ali je ubrzana socijalizacija nemoguća. To je proces u kojem se akumuliraju socijalne vještine. Samo u društvu čovjek može postati osoba. Socijalno u strukturi ličnosti igra odlučujuću ulogu.
4. Utjecaj kulture na razvoj ličnosti
Socijalizacija dovodi do upoznavanja osobe s kulturom. Njegov sadržaj čine običaji, običaji, zakoni, bonton, simboli i još mnogo toga. Kultura je čisto ljudski način života. Životinje nemaju kulturu, kao što nema ljudi koji nemaju kulturu. U sociologiji pod kulturom u široki smisao razumjeti specifičan, genetski nenaslijeđen skup sredstava, metoda, oblika, uzoraka i smjernica za interakciju ljudi s okolinom postojanja, koje razvijaju u zajedničkom životu kako bi održali određene strukture aktivnosti i komunikacije. U užem smislu kultura se tumači kao sustav zajedničkih vrijednosti, uvjerenja, obrazaca i normi ponašanja svojstvenih određenoj skupini ljudi. Svaka pojedinačna zajednica stoljećima stvara svoju kulturu koja prati pojedinca kroz cijeli život i ima ogroman utjecaj na njegov razvoj kao osobe, formira njegove vrijednosne orijentacije, svjetonazor.
Stoga je društvo u svoj svojoj raznolikosti glavni čimbenik u formiranju tipa osobnosti. Uzmimo, na primjer, ljude sa religijski svjetonazor. Osoba rođena u Turskoj najvjerojatnije će postati musliman, osoba rođena u Burmi budist, osoba rođena u Indiji hinduist, a osoba rođena u Rusiji, Ukrajini, Bjelorusiji pravoslavac.
važno društveni faktor formiranje svjetonazora je vrijeme i nacionalna obilježja društva kojem osoba pripada. Ljudi 21. stoljeća imaju drugačiji svjetonazor nego što su imali ljudi srednjeg vijeka; nemamo onu kakvu imaju suvremena afrička plemena Tutsi i Hutto, ili među stanovnicima američke države Arizone. Nacionalna obilježja svjetonazora, bez obzira na nacionalnu svijest, formiraju se tijekom djetinjstva. Nacionalne značajke svjetonazora utjelovljuju određeno razumijevanje hijerarhije vrijednosti, osobitosti tumačenja i vrednovanja većine ideala životnog smisla. To se očituje, prije svega, u formiranju svakodnevnog ponašanja i ukusa, fiksiranih u boji jezika. Usvajajući jezik, dijete zajedno s njim usvaja cjelokupnu cjelovitu kulturu svoga naroda. U jeziku, u govoru, najpotpunije se utjelovljuje sav duhovni život naroda, naroda.
Zaključak: kulturna komponenta u razvoju osobnosti igra veliku ulogu. Čovjek od rođenja odrasta u određenom kulturnom okruženju, određenom povijesno doba. To formira njegov moral, moralna načela, svjetonazor. Upoznavanje s drugim kulturama, proučavanje njihovih karakteristika doprinosi duhovnom obogaćivanju, širi horizonte osobnosti u nastajanju.
Čovjek postoji zahvaljujući razmjeni tvari s okolinom. On diše, konzumira različite prirodne proizvode, egzistira kao biološko tijelo u određenim fizičkim, kemijskim, organskim i drugim uvjetima okoline. Kao prirodno, biološko biće, čovjek se rađa, raste, sazrijeva, stari i umire. Sve to karakterizira osobu kao biološko biće, određuje njegovu biološku prirodu. No, istodobno se razlikuje od bilo koje životinje, i to prije svega po sljedećim značajkama: sama proizvodi svoj okoliš (kućište, odjeću, alate), mijenja svijet ne samo prema mjeri svojih utilitarnih potreba, nego i prema zakonima spoznaje ovoga svijeta, kao i prema zakonima morala i ljepote, on može djelovati ne samo prema potrebi, već iu skladu s sloboda njegove volje i mašte, djelovanje životinje usmjereno je isključivo na zadovoljenje fizičkih potreba (glad, nagon za razmnožavanjem, grupni, instinkti vrste itd.); svoju životnu aktivnost čini predmetom, s njom se smisleno odnosi, svrhovito mijenja, planira. Gornje razlike između čovjeka i životinje karakteriziraju njegovu prirodu; ono, budući da je biološko, ne sastoji se samo od prirodne aktivnosti čovjeka. On, takoreći, nadilazi svoju biološku prirodu i sposoban je za takve radnje koje mu ne donose nikakvu korist: razlikuje dobro i zlo, pravdu i nepravdu, sposoban je na samožrtvu i postavlja pitanja poput “Tko jesam li ja?”, “Za što živim?”, “Što da radim?” i dr. Čovjek nije samo prirodno, već i društveno biće, koje živi u posebnom svijetu – u društvu koje čovjeka socijalizira. On se rađa sa skupom bioloških osobina svojstvenih njemu kao određenoj biološkoj vrsti. Razumna osoba postaje pod utjecajem društva. Uči jezik, uočava društvene norme ponašanja, prožima se društveno značajnim vrijednostima koje reguliraju društvene odnose, obavlja određene društvene funkcije i igra se na specifičan način. društvene uloge. Sve njegove prirodne sklonosti i osjetila, uključujući sluh, vid, miris, postaju društveno i kulturno orijentirani. On procjenjuje svijet prema zakonima ljepote, razvijenim u danom društvenom sustavu, i djeluje prema zakonima morala.
1. Kravčenko A.I. Sociologija: udžbenik za sveučilišta. – M.: Logos Publishing Corporation, 2000. 382 str.
2. Leontjev A.N. Biološko i socijalno u ljudskoj psihi / Problemi razvoja psihe. 4. izdanje. M., 1990.
3. Radugin A.A., Radugin K.A. Sociologija: kolegij predavanja. - 3. izdanje, revidirano. i dodatni - M.: Centar, 2001. - 224 str.
4. Sociologija: Udžbenik za sveučilišta / V.N. Lavrinenko, N.A. Nartov, O.A. Šabanova, G.S. Lukashova; ur. Prof. V.N. Lavrinenko. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni - m.: UNITI-DANA, 2003. - 407 str.
5 osoba. /Aut. - komp. Makarova N.E. - Minsk: Moderni pisac, 2001.
Ciljevi lekcije:
1. Obrazovni - otkriti društvenu i biološku bit čovjeka, pokazati njegove razlike od životinja.
2. Razvojni - razvoj sposobnosti logičkog mišljenja, analize, sposobnosti zaključivanja.
3. Edukativni – kod učenika formirati osjećaj svijesti o svojoj ulozi na Zemlji.
Plan učenja
2. Formiranje osobe modernog izgleda
3. Biosocijalna bit osobe
4. Razlike između čovjeka i životinje
5. Ponavljanje proučenog gradiva
1. Teorije o postanku čovjeka na zemlji
Znanstvenici vjeruju da se niti jedno živo biće na planetu nije toliko promijenilo u to vrijeme.
Samo čovjek može preobraziti sebe i preobraziti svijet oko sebe.
biološki
pripada najvišim
sisavci.
Biološko u čovjeku je ono što mu je dano prirodom – fizičke osobine (dob, spol, težina, izgled).
Čovjek se rađa, raste, sazrijeva, stari i umire.
društveni
Čovjek je neraskidivo povezan s društvom. Čovjek postaje osobom tek stupanjem u društvene odnose.
Socijalno stječe u procesu života u društvu: govor, mišljenje, kulturne vještine, komunikacijske vještine.
Posjeduje mišljenje i artikuliran govor
Sposoban za svjesnu svrhovitu kreativnu aktivnost
Proizvodi vlastitu okolinu (stanovi, alati, itd.)
Mijenja svijet oko sebe ne samo prema potrebama, već i prema zakonima morala i ljepote
Može djelovati prema svojoj volji, fantaziji i izboru
Sposoban za postupke koji mu ne donose "korist" (altruizam, samopožrtvovnost)
Ponavljanje proučenog gradiva
1. Znak kojim se čovjek razlikuje od životinje je
1) Manifestacija aktivnosti
2) postavljanje ciljeva
3) prilagođavanje okolini
4) interakcija s vanjskim svijetom
1) I.I. Mečnikov
2) I.P. Pavlov
3) H. Darwin
4) F. Cuvier
3. Koja je od sljedećih značajki karakteristična za osobu, a nema je kod životinje?
1) metabolički procesi
2) kreativna djelatnost
3) rad osjetila
4) potreba za hranom
4. Pronađite na popisu ljudska svojstva koja imaju društvenu prirodu.
1) Sposobnost za zajedničke transformacijske aktivnosti
2) Želja za samoostvarenjem
3) Sposobnost prilagodbe prirodnim uvjetima
4) Stabilni pogledi na svijet i svoje mjesto u njemu
5) Potreba za vodom, hranom, odmorom
5. Navedite barem tri značajke ljudskog tijela koje čine biološku osnovu djelovanja čovjeka kao društvenog bića.
