Smaknut u Rusiji dugo, suptilno i bolno. Povjesničari do danas nisu došli do konsenzusa o uzrocima smrtne kazne.

Neki su skloni verziji nastavka običaja krvne osvete, drugi preferiraju bizantski utjecaj. Kako su se nosili s onima koji su prekršili zakon u Rusiji?

Utapanje

Ova vrsta pogubljenja bila je vrlo česta u Kijevskoj Rusiji. Obično se koristio u slučajevima kada je bilo potrebno nositi se s velikim brojem kriminalaca. Ali bilo je i izoliranih slučajeva. Tako je, na primjer, kijevski knez Rostislav nekako bio ljut na Grgura Čudotvorca. Naredio je da se pobunjenicima vežu ruke, baci mu oko vrata omču od užeta, na čijem je drugom kraju bio pričvršćen teški kamen, i baci ga u vodu. Uz pomoć utapanja, u drevnoj Rusiji, pogubljeni su i otpadnici, odnosno kršćani. Zašili su ih u vreću i bacili u vodu. Obično su se takva pogubljenja odvijala nakon bitaka, tijekom kojih su se pojavili mnogi zarobljenici. Pogubljenje utapanjem, za razliku od pogubljenja spaljivanjem, smatralo se najsramotnijim za kršćane. Zanimljivo je da su stoljećima kasnije boljševici tijekom građanskog rata koristili utapanje kao masakr nad obiteljima “buržuja”, dok su osuđenima vezali ruke i bacali ih u vodu.

gori

Od 13. stoljeća ova vrsta smaknuća obično se primjenjivala na one koji su prekršili crkvene zakone - za bogohuljenje, za neugodne propovijedi, za čarobnjaštvo. Posebno ju je volio Ivan Grozni, koji je, usput, bio vrlo inventivan u metodama pogubljenja. Tako je, primjerice, došao na ideju da prijestupnike zašije u medvjeđe kože i da ih psima rastrgati ili oderu živu osobu. U Petrovo doba krivotvoritelje je primjenjivalo pogubljenje spaljivanjem. Inače, kažnjavani su na drugi način - ulijevali su im u usta rastopljeno olovo ili kositar.

ukapavanje

Zakopavanje živih u zemlju obično se primjenjivalo na ubojice. Najčešće je žena bila pokopana do grla, rjeđe - samo do prsa. Takav prizor odlično je opisao Tolstoj u svom romanu Petar Veliki. Obično je gusto mjesto postajalo mjestom pogubljenja - središnji trg ili gradska tržnica. Uz još uvijek živog pogubljenog zločinca postavljen je stražar koji je zaustavljao svaki pokušaj suosjećanja, davanja ženi vode ili malo kruha. Nije, međutim, bilo zabranjeno iskazati svoj prezir ili mržnju prema zločincu – pljunuti joj na glavu ili čak udariti nogom. A oni koji su željeli mogli su dati milostinju za lijes i crkvene svijeće. Obično je bolna smrt dolazila 3-4 dana, ali povijest je zabilježila slučaj da je izvjesna Eufrozina, pokopana 21. kolovoza, umrla tek 22. rujna.

Četvrtarenje

Prilikom četvrtanja osuđenicima su odsijecane noge, zatim ruke, pa tek onda glave. Tako je, na primjer, pogubljen Stepan Razin. Na isti način planirano je lišiti života Jemeljana Pugačova, ali mu je najprije odsječena glava, a tek onda lišeni udova. Iz navedenih primjera lako je pogoditi da se ova vrsta pogubljenja koristila za uvredu kralja, za pokušaj njegova života, za izdaju i prijevaru. Vrijedno je napomenuti da se, za razliku od srednjoeuropske, primjerice pariške gomile, koja je smaknuće doživjela kao spektakl i demontirala vješala za suvenire, ruski narod prema osuđenima odnosio sa suosjećanjem i milosrđem. Dakle, tijekom pogubljenja Razina, na trgu je vladala smrtna tišina, prekinuta samo rijetkim ženskim jecajima. Na kraju postupka ljudi su se obično razišli u tišini.

Ključanje

Kuhanje u ulju, vodi ili vinu bilo je posebno popularno u Rusiji za vrijeme vladavine Ivana Groznog. Osuđenika su stavljali u kotao napunjen tekućinom. Ruke su bile uvučene u posebne prstenove ugrađene u kotao. Zatim se kotao stavio na vatru i polako zagrijavao. Kao rezultat toga, osoba je živa kuhana. Takva se egzekucija u Rusiji primjenjivala na državne izdajice. Međutim, ovaj pogled izgleda humanije u usporedbi s egzekucijom pod nazivom "Hodanje u krug" - jednom od najokrutnijih metoda koje se koriste u Rusiji. Osuđenom je rasječen trbuh u predjelu crijeva, ali tako da ne umre prebrzo od gubitka krvi. Zatim su utrobu izvadili, jedan kraj zabili za stablo i natjerali pogubljenog da hoda oko stabla u krug.

kotačićima

Vožnja na kotačima postala je raširena u Petrovo doba. Osuđeni je bio vezan za Andrijin križ od drva koji je bio pričvršćen na odru. Na zrakama križa napravljeni su zarezi. Zločinac je bio rastegnut na križu licem prema gore na takav način da je svaki njegov ud ležao na zrakama, a mjesta nabora udova bila su na zarezima. Krvnik je zadavao jedan udarac za drugim željeznom pajserom četverokutnog oblika, postupno lomeći kosti u pregibima ruku i nogu. Posao plakanja završio je s dva-tri precizna udarca u trbuh, uz pomoć kojih je slomljen greben. Tijelo slomljenog zločinca bilo je spojeno tako da su pete spojene sa stražnjim dijelom glave, položeno na vodoravni kotač i ostavljeno da umre u tom položaju. Posljednji put je takva egzekucija primijenjena u Rusiji na sudionike Pugačovljeve pobune.

Nabijanje na kolac

Poput četvrtanja, nabijanje na kolac obično se primjenjivalo na pobunjenike ili lopove izdajice. Tako je Zarutsky, suradnik Marine Mnishek, pogubljen 1614. Prilikom pogubljenja krvnik je čekićem zabijao kolac u ljudsko tijelo, a zatim je kolac postavljao okomito. Smaknuti je postupno, pod težinom vlastitog tijela, počeo kliziti prema dolje. Nakon nekoliko sati kolac mu je izašao kroz prsa ili vrat. Ponekad se na kolac napravila prečka koja je zaustavljala kretanje tijela, sprječavajući kolac da dođe do srca. Ova metoda značajno je produžila vrijeme bolne smrti. Nabijanje na kolac do 18. stoljeća bilo je vrlo česta vrsta pogubljenja među Zaporoškim kozacima. Manji kolci su se koristili za kažnjavanje silovatelja - zabijali su kolac kroz srce, kao i protiv majki koje su ubile djecu.

Od davnina su se ljudi brutalno obračunavali sa svojim neprijateljima, neki su ih i jeli, ali uglavnom su ih pogubljivali, lišavali života na strašne i sofisticirane načine. Isto se radilo s zločincima koji su kršili Božje i ljudske zakone. Tijekom tisućljetne povijesti skupljeno je veliko iskustvo u pogubljenjima osuđenih.

Odrubljivanje glave
Fizičko odvajanje glave od tijela uz pomoć sjekire ili bilo kojeg vojnog oružja (nož, mač) kasnije je u te svrhe korišten stroj izumljen u Francuskoj, giljotina. Vjeruje se da tijekom takvog pogubljenja glava, odvojena od tijela, zadržava vid i sluh još 10 sekundi. Odrubljivanje glave smatralo se "plemenitim pogubljenjem" i primjenjivalo se na aristokratima. U Njemačkoj je odrubljivanje glave ukinuto 1949. godine zbog kvara posljednje giljotine.

Vješanje
Davljenje osobe na petlji užeta, čiji je kraj fiksiran nepomično. Smrt nastupa za nekoliko minuta, ali uopće ne od gušenja, već od stiskanja karotidnih arterija. U tom slučaju osoba prvo gubi svijest, a kasnije umire.
Srednjovjekovna vješala sastojala su se od posebnog postolja, okomitog stupa (stupova) i vodoravne grede na koju su vješali osuđenike, postavljene iznad lika bunara. Bunar je bio predviđen za otpadanje dijelova tijela – obješeni su ostali visjeti na vješalima do potpunog raspadanja.
U Engleskoj je korištena vrsta vješanja, kada je osoba bačena s visine s omčom oko vrata, a smrt nastupa trenutno od puknuća vratnih kralješaka. Postojala je “službena tablica padova”, uz pomoć koje se izračunavala potrebna duljina užeta ovisno o težini osuđenika (ako je uže predugačko, glava se odvaja od tijela).
Varijanta vješanja je garrote. Garrota (željezna ogrlica s vijkom, često opremljena okomitim šiljkom na stražnjoj strani) općenito se ne davi. Ona lomi vrat. Pogubljeni u ovom slučaju ne umire od gušenja, kao što se događa ako ga zadave konopcem, već od nagnječenja kralježnice (ponekad, prema srednjovjekovnim dokazima, od prijeloma baze lubanje, ovisno o tome gdje ga staviti na) i prijelom cervikalne hrskavice.
Posljednje visokoprofilno vješanje - Saddam Hussein.

Četvrtarenje
Smatra se jednom od najokrutnijih egzekucija, a primjenjivala se na najopasnijim kriminalcima. Kad se raščetvorila, žrtva se davila (ne do smrti), potom joj se rasporivao trbuh, odsijecao spolni organ, a tek onda se tijelo rasjeklo na četiri ili više dijelova i odsijecala glava. Dijelovi tijela izlagani su javnosti "gdje kralj smatra da je zgodno".
Thomas More, autor Utopije, jutro prije smaknuća osuđen na raščetvorivanje sa spaljivanjem unutrašnjosti, dobio je oproštenje, a raščetvorivanje je zamijenjeno odrubljivanjem glave, na što je More odgovorio: "Bože, poštedi moje prijatelje takve milosti."
U Engleskoj se četvrtina koristila do 1820., a formalno je ukinuta tek 1867. U Francuskoj se četvrtanje provodilo uz pomoć konja. Osuđenik je bio vezan za ruke i noge za četiri jaka konja, koji su, bičevani od strane krvnika, kretali u različitim smjerovima i otkidali udove. Zapravo, osuđenik je morao prerezati tetive.
Drugo pogubljenje trganjem tijela na pola, zabilježeno u poganskoj Rusiji, bilo je da je žrtva vezana za noge za dva savijena mlada stabla, a zatim puštena. Prema bizantskim izvorima, kneza Igora ubili su Drevljani 945. godine jer je dva puta htio od njih ubirati danak.

kotačićima
Uobičajena vrsta smrtne kazne u antici i srednjem vijeku. U srednjem vijeku bio je uobičajen u Europi, posebno u Njemačkoj i Francuskoj. U Rusiji je ova vrsta pogubljenja poznata od 17. stoljeća, ali se vožnja na kotačima počela redovito koristiti tek pod Petrom I., nakon što je dobila zakonsko odobrenje u Vojnoj povelji. Wheeling se prestao koristiti tek u 19. stoljeću.
Profesor A. F. Kistjakovski u 19. stoljeću ovako je opisao proces kotača koji se koristio u Rusiji: križ svetog Andrije, napravljen od dva trupca, bio je vezan za skelu u vodoravnom položaju. Na svakom od krakova ovog križa napravljena su dva zareza, jedna stopa od druge. Na ovom križu je zločinac bio ispružen tako da mu je lice bilo okrenuto prema nebu; svaki njegov kraj ležao je na jednoj od grana križa, a na svakom mjestu svakog zgloba bio je vezan za križ.
Tada je krvnik, naoružan željeznom četverokutnom pajserom, udario u dio penisa između zgloba, koji je ležao malo iznad zareza. Na taj način su svakom članu kosti polomljene na dva mjesta. Operacija je završila s dva-tri udarca u trbuh i prijelomom kralježnice. Ovako slomljenog zločinca stavljali su na vodoravno postavljen kotač tako da su mu se pete spajale sa potiljkom i ostavljali ga u tom položaju da umre.

Spaljivanje na lomači
Smrtna kazna, u kojoj se žrtva javno spaljuje na lomači. Uz oziđivanje i zatvaranje, u srednjem vijeku široko je korišteno spaljivanje, jer se, prema crkvi, s jedne strane događalo bez “prolijevanja krvi”, as druge strane plamen se smatrao sredstvom “pročišćenja”. ” i mogao bi spasiti dušu. Osobito su često spaljivani heretici, "vještice" i krivci za sodomiju.
Smaknuće je postalo rašireno tijekom razdoblja Svete inkvizicije, a samo u Španjolskoj spaljeno je oko 32 tisuće ljudi (bez španjolskih kolonija).
Najpoznatije osobe spaljene na lomači: Giorgano Bruno - kao heretik (bavi se znanstvenim aktivnostima) i Ivana Orleanska, koja je zapovijedala francuskim trupama u Stogodišnjem ratu.

Nabijanje
Nabijanje se naširoko koristilo u starom Egiptu i na Bliskom istoku, a prvi spomen datira s početka drugog tisućljeća prije Krista. e. Smaknuće je bilo posebno rašireno u Asiriji, gdje je nabijanje na kolac bilo uobičajena kazna za stanovnike pobunjenih gradova, stoga su u poučne svrhe scene ovog smaknuća često prikazivane na reljefima. Ovo pogubljenje je korišteno prema asirskom zakonu i kao kazna za žene za pobačaj (smatra se kao varijanta čedomorstva), kao i za niz posebno teških zločina. Na asirskim reljefima postoje dvije varijante: kod jedne od njih osuđenik je proboden kolcem u prsa, kod druge je vrh kolca ušao u tijelo odozdo, kroz anus. Smaknuće se uvelike koristilo na Mediteranu i Bliskom istoku barem od početka 2. tisućljeća pr. e. Poznavali su ga i Rimljani, iako u starom Rimu nije dobio veliku rasprostranjenost.
Veći dio srednjovjekovne povijesti pogubljenje nabijanjem na kolac bilo je vrlo uobičajeno na Bliskom istoku, gdje je to bila jedna od glavnih metoda bolne smrtne kazne. U Francuskoj je postalo rašireno u vrijeme Fredegonde, koja je prva uvela ovu vrstu pogubljenja, dajući joj mladu djevojku iz plemićke obitelji. Nesretnika su položili na trbuh, a dželat mu je čekićem zabio drveni kolac u anus, nakon čega je kolac okomito zabijen u zemlju. Pod težinom tijela osoba je postupno klizila prema dolje dok nakon nekoliko sati kolac nije izašao kroz prsa ili vrat.
Vladar Vlaške, Vlad III Tepes ("nabijač") Drakula, istakao se posebnom okrutnošću. Prema njegovim uputama žrtve su nabijane na debeo kolac, čiji je vrh bio zaobljen i nauljen. Kolac je zaboden u anus do dubine od nekoliko desetaka centimetara, zatim je kolac postavljen okomito. Žrtva je pod utjecajem gravitacije svoga tijela polako klizila niz kolac, a ponekad je smrt nastupila tek nakon nekoliko dana, budući da zaobljeni kolac nije probio vitalne organe, već je samo zašao dublje u tijelo. U nekim slučajevima na kolac je bila postavljena vodoravna šipka koja je sprječavala prenisko skliznuće tijela i osiguravala da kolac ne dođe do srca i drugih kritičnih organa. U ovom slučaju smrt zbog rupture unutarnjih organa i velikog gubitka krvi nije nastupila vrlo brzo.
Engleski kralj Edward pogubljen je nabijanjem na kolac. Plemići su se pobunili i ubili monarha zabivši mu užarenu željeznu šipku u anus. Nabijanje na kolac koristilo se u Commonwealthu sve do 18. stoljeća, a mnogi su zaporoški kozaci pogubljeni na ovaj način. Uz pomoć manjih kolaca pogubljeni su i silovatelji (zabijali su kolac u srce) i majke koje su ubijale svoju djecu (kolcem su probodena nakon što su živa zakopana u zemlju).

Viseći za rebro
Vrsta smrtne kazne u kojoj se željezna kuka zabija u bok žrtve i vješa. Smrt je nastupila od žeđi i gubitka krvi nakon nekoliko dana. Žrtvi su bile vezane ruke kako se nije mogao osloboditi. Smaknuće je bilo uobičajeno među zaporoškim kozacima. Prema legendi, na taj je način pogubljen Dmitrij Višnjevecki, osnivač Zaporoške Siče, legendarni “Baida Vešnivecki”.

kamenovanje
Nakon odgovarajuće odluke ovlaštenog pravnog tijela (kralja ili suda), okupilo se mnoštvo građana da ubiju krivca bacajući ga kamenjem. Pritom je trebalo odabrati sitno kamenje kako se osuđenik ne bi prebrzo iscrpio. Ili, u humanijem slučaju, to može biti jedan dželat, koji odozgo baca jedan veliki kamen na osuđenika.
Trenutno se kamenovanje koristi u nekim muslimanskim zemljama. Dana 1. siječnja 1989. godine kamenovanje je ostalo u zakonodavstvu šest zemalja svijeta. Izvješće Amnesty Internationala daje iskaz očevidca o sličnoj egzekuciji u Iranu:
“Pored jedne pustoši iz kamiona se izlilo mnogo kamenja i šljunka, zatim su doveli dvije žene obučene u bijelo, stavljene su im vreće na glave... Tuča kamenja padala je na njih, pocrvenjevši im torbe. .. Ranjene žene su padale, a onda su im stražari revolucije lopatama probili glavu da ih na kraju ubiju.

Bacanje Predatorima
Najstarija vrsta pogubljenja, uobičajena među mnogim narodima svijeta. Smrt je nastupila jer su žrtvu ugrizli krokodili, lavovi, medvjedi, zmije, morski psi, pirane, mravi.

Hodanje u krugovima
Rijetka metoda pogubljenja, koja se prakticira posebno u Rusiji. Žrtvi je isparen želudac u području crijeva, kako ne bi umrla od gubitka krvi. Zatim su izvadili crijevo, pribili ga na stablo i natjerali da hoda u krug oko stabla. Na Islandu je za to korišten poseban kamen oko kojeg su hodali prema presudi Stvari.

Živ zakopan
Vrsta pogubljenja koja nije baš uobičajena u Europi, a za koju se vjeruje da je u Stari svijet došla s Istoka, ali postoji nekoliko dokumentarnih dokaza o korištenju ove vrste pogubljenja koji su došli do našeg vremena. Živi pokop primjenjivan je na kršćanske mučenike. U srednjovjekovnoj Italiji ubojice koje se nisu pokajale zakapane su žive. U Njemačkoj su ubojice djece žive zakopavane u zemlju. U Rusiji 17.-18. stoljeća žene koje su ubile svoje muževe zakapane su žive do vrata.

raspeće
Osuđenima na smrt, ruke i noge su pribijane na krajeve križa ili su udovi fiksirani konopcima. Tako je pogubljen Isus Krist. Glavni uzrok smrti tijekom razapinjanja je asfiksija uzrokovana razvojem plućnog edema i zamorom međurebarnih mišića i trbušnih mišića koji sudjeluju u procesu disanja. Glavni oslonac tijela u ovom položaju su ruke, a pri disanju trbušni mišići i međurebarni mišići morali su podići težinu cijelog tijela, što je dovelo do njihovog brzog zamaranja. Također, stiskanje prsnog koša napetim mišićima ramenog obruča i prsnog koša uzrokovalo je stagnaciju tekućine u plućima i plućni edem. Dodatni uzroci smrti bili su dehidracija i gubitak krvi.

Zavarivanje u kipućoj vodi
Zavarivanje u tekućini bila je uobičajena vrsta smrtne kazne u različitim zemljama svijeta. U starom Egiptu ova vrsta kazne primjenjivana je uglavnom prema osobama koje nisu poslušale faraona. Faraonovi robovi u zoru (posebno kako bi Ra mogao vidjeti zločinca) zapalili su ogromnu vatru, iznad koje je bio kotao vode (i ne samo vode, već najprljavije vode, gdje se izlijevao otpad itd.) Ponekad cijele obitelji.
Ovu vrstu pogubljenja naširoko je koristio Džingis-kan. U srednjovjekovnom Japanu, kipuća voda se uglavnom koristila za nindže koji nisu uspjeli ubiti i bili su zarobljeni. U Francuskoj se ova egzekucija primjenjivala na krivotvoritelje. Ponekad su se uljezi kuhali u kipućem ulju. Ostao je dokaz kako je 1410. godine u Parizu džeparoš živ kuhan u kipućem ulju.

Ulijevanje olova ili kipućeg ulja u grlo
Koristio se na Istoku, u srednjovjekovnoj Europi, u Rusiji i među Indijancima. Smrt je nastupila od opekline jednjaka i gušenja. Kazna je obično određena za krivotvorenje, a često se izlijevao metal od kojeg je počinitelj lijevao novčiće. Onima koji dugo nisu umrli odsjecali su glavu.

Izvođenje u torbi
lat. Poena cullei. Žrtvu su ušivali u vreću s različitim životinjama (zmijom, majmunom, psom ili pijetlom) i bacali u vodu. Prakticirao se u Rimskom Carstvu. Pod utjecajem recepcije rimskog prava u srednjem vijeku ono je (u nešto izmijenjenom obliku) prihvaćeno u nizu europskih zemalja. Tako se u francuskom kodeksu običajnog prava "Livres de Jostice et de Plet" (1260.), nastalom na temelju Justinijanove Digeste, govori o "pogubljenju u vreći" s pijetlom, psom i zmijom ( majmun se ne spominje, očito iz razloga rijetkosti ove životinje za srednjovjekovnu Europu). Nešto kasnije, pogubljenje temeljeno na poena cullei pojavilo se iu Njemačkoj, gdje se koristilo u obliku vješanja zločinca (lopova) naglavačke (ponekad se vješanje izvodilo za jednu nogu) zajedno (na istim vješalima) sa psom. (ili dva psa obješena s desne i lijeve strane pogubljenog). Ova egzekucija nazvana je "židovska egzekucija", budući da se s vremenom počela primjenjivati ​​isključivo na židovske zločince (nad kršćanima se primjenjivala u najrjeđim slučajevima u 16.-17. stoljeću).

Eksorijacija
Deranje kože ima vrlo davnu povijest. Čak su i Asirci derali kožu zarobljenim neprijateljima ili pobunjenim vladarima i pribijali ih na zidove svojih gradova kao upozorenje onima koji bi osporili njihovu moć. Asirski vladar Ashurnasirpal hvalio se da je oderao toliko kože s krivog plemstva da je njome prekrio stupove.
Osobito se često koristio u Kaldeji, Babilonu i Perziji. U staroj Indiji kožu su uklanjali vatrom. Uz pomoć baklji spaljena je do mesa po cijelom tijelu. S opekotinama, osuđenik je patio nekoliko dana do smrti. U zapadnoj Europi korištena je kao metoda kažnjavanja izdajnika i izdajica, kao i običnih ljudi za koje se sumnjalo da imaju ljubavne veze sa ženama kraljevske krvi. Također, koža se kidala s leševa neprijatelja ili zločinaca radi zastrašivanja.

ling chi
Ling-chi (kineski: "smrt od tisuću posjekotina") posebno je bolna metoda pogubljenja odsijecanjem malih fragmenata iz tijela žrtve kroz dugo vremensko razdoblje.
U Kini se koristio za veleizdaju i oceubojstvo u srednjem vijeku i za vrijeme dinastije Qing sve do njenog ukidanja 1905. Godine 1630., istaknuti Ming zapovjednik Yuan Chonghuan bio je podvrgnut ovoj egzekuciji. Prijedlog za njegovo ukidanje dao je još u 12. stoljeću pjesnik Lu Yu. Za vrijeme dinastije Qing ling-chi se izvodio na javnim mjestima uz veliko okupljanje promatrača u svrhu zastrašivanja. Sačuvani opisi smaknuća razlikuju se u detaljima. Žrtvu su obično drogirali opijumom, ili iz milosrđa ili da bi spriječili gubitak svijesti.

U svojoj Povijesti mučenja svih vremena, George Riley Scott citira bilješke dvojice Europljana koji su imali rijetku priliku nazočiti takvom pogubljenju: njihova su imena bila Sir Henry Norman (on je vidio ovo pogubljenje 1895.) i T. T. Ma- Dawes:

“Postoji košara prekrivena komadom platna, u kojoj leži set noževa. Svaki od ovih noževa dizajniran je za određeni dio tijela, o čemu svjedoče natpisi ugravirani na oštrici. Krvnik nasumce iz košare uzima jedan od noževa i na temelju natpisa odsijeca odgovarajući dio tijela. No, krajem prošlog stoljeća takvu je praksu, po svoj prilici, potisnula druga, koja nije ostavljala mjesta slučaju i predviđala je odsijecanje dijelova tijela u određenom nizu jednim nožem. Prema Sir Henry Normanu, osuđenik je vezan za sliku križa, a krvnik polako i metodično reže prvo mesnate dijelove tijela, zatim reže zglobove, reže pojedine udove i jednim oštrim udarcem završava smaknuće. do srca...

Institucija zakona i uz nju popratna institucija kazne pridonijeli su formiranju čitave profesionalne supkulture "majstora s ramena". Doprinos ovih "profesionalaca patnje" riznici ljudske sramote teško se može precijeniti. Kolačenje, nabijanje, nabijanje na kolac, španjolska čizma, raščetvorivanje (samo mali dio popisa pogubljenja i mučenja) - sve to nije grozničav napad raspaljene đavolske fantazije, već plod radoznalog ljudskog uma. Čovjek je uistinu jedinstveno biće. Potrošio je značajan dio svojih intelektualnih i duhovnih sposobnosti na izmišljanje najučinkovitijih metoda ubijanja i maltretiranja sebi podobnih.

Izlet u povijest: kako su nabijali na kolac pod Petrom I

“Prema suvremenicima, Petar I se na taj način obračunao sa Stepanom Glebovom, ljubavnikom svoje žene Evdokije, koji je bio prognan u samostan. Dana 15. ožujka 1718., iscrpljen mučenjem, Glebov je doveden na Crveni trg, ispunjen gomilom ljudi. Peter je stigao u zagrijanoj kočiji. Glebov je stavljen na neplanirani "perzijski kolac".

Osuđenog su postavili leđima okrenutu stupu, ruke su mu vratili unazad i čvrsto svezali na leđima. Zatim su ga stavili na kolac, odnosno na daske. Pritom kolac nije ulazio duboko, već je dubina daljnjeg prodiranja regulirana postupnim smanjenjem visine potpornih stupova. Dželati su pazili da kolac, ulazeći u tijelo, ne zahvati vitalne centre.

Po osobnim Petrovim uputama, da mučenik ne umre od ozeblina, umjesto njega obukli su mu bundu i kapu. Glebov je patio petnaest sati, ispunjavajući trg neljudskim kricima. Umro je tek u šest sati ujutro sljedećeg dana. (Gitin V.G. Ovo je okrutni životinjski čovjek. M. 2002.) „Gospodari“ prosvijećenog Zapada nisu zaostajali za svojim kolegama iz „divlje Moskovije“, o čemu svjedoči sljedeći primjer.

Četvrtina na francuskom

Ovdje naveden opis govori o posljednjim satima čovjeka koji je pogubljen 1757. pod optužbom da je planirao atentat na francuskog kralja. Prema presudi, nesretnom čovjeku su iščupali meso na prsima, rukama i nogama, a rane su polili mješavinom kipućeg ulja, voska i sumpora. Potom su ga uz pomoć konja raščetvorili, a raskomadane ostatke spalili.

Stražarski časnik napisao je sljedeći izvještaj o tome što se dogodilo: “Krvnik je zaronio okove u kotao s kipućim napitkom, kojim je velikodušno polio svaku ranu. Zatim su upregnuli konje i svezali ih za ruke i noge. Konji su snažno vukli u različitim smjerovima. Četvrt sata kasnije postupak je ponovljen i konji su promijenjeni: oni koji su bili uz noge stavljeni su uz ruke kako bi se polomili zglobovi. Sve se ponovilo nekoliko puta.

Nakon dva ili tri pokušaja, krvnik Samson i njegov pomoćnik, koji je držao kliješta, izvadili su noževe i prerezali tijelo po bedrima, konji su ponovno izvučeni; zatim su učinili isto s rukama i ramenima; meso je bilo izrezano skoro do kosti. Konji su se napeli iz sve snage i otkinuli najprije desnu, zatim lijevu ruku. Žrtva je bila živa sve do trenutka kada su joj udovi konačno otrgnuti od tijela”/Foucoult Michel. Disciplina i Paniš. Harmondsworth, 1979./

Čitajući opise srednjovjekovnih pogubljenja, teško je povjerovati da su se događala uz velike mase ljudi koji su nestrpljivo slušali što se događa. Takva su pogubljenja bila veliki događaji i služila su kao oblik masovne zabave.

"Salska istina"

Zanimljivo, već u ranom srednjem vijeku postoji tendencija korištenja novca kao univerzalnog razmjenskog ekvivalenta – čak iu pravnim odnosima. Indikativna je u tom smislu "Salska istina", čije djelovanje pada na 4.-3. stoljeće naše ere, kada se odvija barbarizacija Rimskog Carstva, praćena uništenjem "svega i svačega". Kao što povjesničari primjećuju, okrutnost i agresija dosegli su bijes.

O tome se može suditi po sljedećim izvodima iz tada važećeg zakona: “Tko drugome iščupa ruku, nogu, oko ili nos, plaća 100 solida, a ako ruka još visi, onda samo 63 solida. Palac koji je otkinut plaća se 50 solida, ali ako palac ostane visjeti, onda samo 30. I sve u istom duhu. Konkretno, za kažiprst je trebalo platiti 5 solida više nego za ostatak, jer je potreban za streličarstvo.

Naravno, svrhovitost koju je zakonodavac htio unijeti u ovu normu blijedi pred navodnim oblicima njezina kršenja. Ali opet, ovo je jedan od prvih koraka prema budućoj pojavi racionalnog zapadnog prava u njegovoj modernoj verziji. S vremenom su korektivne prakse kontrole kriminala postale raširene u većini zapadnih društava. Stvaraju se prvi zatvori, koji su se kasnije razvili u kaznene sustave.

Londonski zatvor Fleet

U 12. stoljeću u Londonu su izgrađena dva zatvora, čiji je spomen ulijevao strah u srca ne samo kriminalaca, već i dužnika... Izgrađen 1130. godine, zatvor Fleet od tada je poznat po korupciji. Mjesto skrbnika bilo je nasljedno i zadržavala ga je jedna od obitelji više od tristo pedeset godina.

U srednjem vijeku ljudi zatvoreni iz vjerskih razloga čamili su u floti - često su takvi kriminalci žigosani užarenim željezom, nosnice su im sakaćene i uši odrezane. Zatvorski alati za mučenje uključivali su škripac za prste i željeznu ogrlicu koja je kod nesretnika izazivala smrtonosno gušenje.

Zatvor je oduvijek bio poželjna meta buntovnika i revolucionara. U prošlim stoljećima Flota je tri puta spaljivana do temelja i obnavljana. Uvjeti u njoj bili su toliko jadni da su se, sudeći prema svjedočanstvu Mosesa Peeta iz posljednjeg desetljeća 17. stoljeća, “uši mogle dobiti izravno s odjeće desetaka zatvorenika koji su bili nagurani u ćeliji.”

Za kaznu je služila i tamnica, zvana "sef". Ova prostorija od neožbukane cigle nije imala ni kamin ni peć, a svjetlo je ulazilo samo kroz pukotinu iznad vrata. Tamnica je bila vlažna i smrdljiva i, u pravilu, nalazila se u blizini planine, koja je iz cijelog zatvora odvedena na jedno mjesto kanalizacije. Obično su u "sefu" bili zajedno sa živima i mrtvi koji su čekali ukop.

Godine 1729. tadašnjem upravitelju zatvora suđeno je za ubojstvo nakon što je šest zatvorenika umrlo u neljudskim uvjetima, ali je zbog toga oslobođen. Zatvor Fleet je srušen 1846.

Ruski zatvori prošlog stoljeća

Do kraja 19. stoljeća u Rusiji je bilo 895 zatvora. Od 1. siječnja 1900. u njima je bilo 90.141 osoba.

Englez Vening ispitivao je petrogradske, moskovske i tverske zatvore 1819. godine. Evo njegovih dojmova: “... Dvije niske sobe bile su vlažne i nezdrave; u prvom se kuhalo jelo i smjestile žene, koje su, iako ograđene, bile naočigled svih prolaznika; u njima nije bilo kreveta ni kreveta, nego su žene spavale na daskama; u drugoj sobi bilo je 26 muškaraca i 4 dječaka, od kojih su trojica bila u drvenim kockama; u ovoj sobi držano je do 100 ljudi, koji ni danju ni noću nisu imali gdje leći. Soba za kažnjenike iz više klase bila je gotovo u zemlji; bilo je moguće ući u nju kroz lokvu, ova soba bi trebala uzrokovati bolesti i preranu smrt.

Ivan Grozni je jako poštovao ovu vrstu pogubljenja. “On je bio zadužen” za nabijanje na kolac, kao i za mnoštvo drugih vrsta divljačkih pogubljenja, od strane svog opričnika, legendarnog sadiste Maljute Skuratova. Na stratištu u Moskvi nabijani su na kolac bojari, vojnici i laici osumnjičeni za izdaju. Ali ni nakon Ivana IV. ovo omiljeno smaknuće ruskih careva nije izgubilo na popularnosti.

U ljeto 1614. državni izdajica, kozački ataman Ivan Zarutski nabijen je na kolac. Budući da je bio miljenik Marine Mnishek, bio je suučesnik Lažnog Dmitrija I. i sudjelovao je u gotovo svim glavnim zavjerama Smutnog vremena. Za sve te "podvige" smutljivac je osuđen na jedno od najokrutnijih pogubljenja u Rusiji.

Sin slavnog guvernera Stepana Glebova također je pogubljen nabijanjem na kolac. Bio je optužen u vezi s prvom ženom Pertha I, Evdokijom Lopukhinom, što je bilo jednako veleizdaji. Preljub je već bio druga točka osuđujuće presude. Stepan je pogubljen u ožujku 1718. po jakom mrazu. Osuđenik je najprije teško mučen. Tada su ih na Crvenom trgu, pred 200.000 ljudi, skinuli do gola i nabili ih na kolac.

Glebov je patio 14 sati. Preko njega je bačen kaput od ovčje kože kako zločinac ne bi umro prije vremena za sat vremena, smrzavajući se na mrazu od 20 stupnjeva. Njegova osramoćena ljubavnica bila je prisiljena gledati mučenje. Kad je Stepan konačno umro, glava mu je odsječena, a tijelo bačeno u zajedničku grobnicu. Car je smatrao da to nije dovoljno. Nakon 4,5 godine, po njegovom nalogu, Sveti sinod je izdao preminulog ljubavnika carici zatočenoj u samostanu vječne anateme.

Francuski putnik i trgovac Jean de Thévenot 1687. godine, svjedočio takvom pogubljenju u Egiptu, koji je tada bio dio Osmanskog Carstva, rekao je da je osuđena osoba bila prisiljena nositi kolac do mjesta pogubljenja (usporedite sa starorimskim " nošenje križa"). zatim su ga natjerali da klekne u udoban položaj, pritisnuli i nožem rezali anus (dželat je u ruci imao nož, a ne nekakav dildo, kako se ponekad misli).

MOMAK. LXXIX.

O kaznama koje se koriste u Egiptu.

Uobičajene kazne u Egiptu su odrubljivanje glave, koje oni vješto izvode: jer Sous-basha nađe razbojnika, ili bilo koga tko tako izgleda, uhvati ga i natjera ga da klekne, jedan od njegovih ljudi mu odsječe glavu jednim udarcem Stable, a opet ne udara velikom snagom; ali privlačeći prema sebi Šable, i tako koristeći cijelu njegovu dužinu, on nikada ne propušta prvim udarcem odsjeći Glavu od Tijela. Nabijanje na kolac je također vrlo obična kazna kod njih, koja se izvodi na ovaj način. Polože Zločinitelja na njegov Trbuh, s rukama zavezanim na leđima, zatim razrežu njegov temelj britvom i u njega ubace šaku paste koju imaju u pripravnosti, koja odmah zaustavlja krv; nakon toga su zabili u njegovo tijelo vrlo dugačak kolac velik kao čovjekova ruka, oštar na vrhu i sužen, koji su malo prije podmazali; kada ga zabiju maljem, sve dok ne izađe na njegovim prsima, ili na njegovoj glavi ili ramenima, podignu ga i zabiju ovaj kolac vrlo ravno u zemlju, na kojem ga ostave tako izloženog jedan dan . Jednog sam dana vidio Čovjeka na Bljedoj obali, koji je bio osuđen da nastavi - tako tri sata živ, i da ne bi prerano umro, Stup nije bio zaboden dovoljno visoko da izađe iz bilo kojeg dijela njegova tijela, i oni također stavljaju držač ili odmor na Pale, kako bi spriječili težinu njegova tijela da ga natjera da potone na njega, ili da ga vrh ne probije, što bi ga trenutno ubilo: Na ovaj način je ostavljen za nekoliko sati, (tijekom kojih je vremena govorio) i okrećući se s jedne strane na drugu, molio je one koji su prolazili da ga ubiju, čineći tisuću iskrivljenih usta i lica, zbog boli koju je trpio kada se promeškoljio, ali nakon večere Basha je poslao jednoga da ga otpremi; što je lako učinjeno, tako što je vrh kolca izašao na njegove grudi, a onda je ostavljen do sljedećeg jutra, kada je skinut, jer je užasno smrdio. Neki su živjeli na Palama do trećeg dana, a u međuvremenu su pušili duhan, kad im je dat. Ovaj jadni jadnik nosio je Vage i Utege, onih koji idu posjetiti Utege, da vide jesu li pravedni, i tako se spojio s onima koji su imali lažne utege, da je donio i lažne sa sobom; tako da su Tragači ne opažajući promjenu vlastite težine, mislili da je drugi pravedan. Kada Arape, ili takve druge razbojnike odvedu da budu nabijeni na kolac, stave ih na devu, ruku im zavežu na leđima, i nožem naprave velike posjekotine na njihovim golim rukama, gurajući u njih svijeće od smole i kolofonije, koje su svjetlo, kako bi im stvari udarile u tijelo; a ipak neki od tih lupeža radosno odlaze u smrt, hvaleći se (kao) da su je zaslužili i govoreći, da nisu bili hrabri ljudi, ne bi bili tako ubijeni. Ovo je vrlo uobičajena i obična kazna u Egiptu, ali u Turskoj se vrlo rijetko primjenjuje. Domorodci u zemlji bivaju kažnjeni na ovaj način, ali Turci bivaju zadavljeni u tamnici.

Pa, kako je izgledala ozloglašena šuma od kolaca, jasno se vidi iz odlomka iz romana "Jester" Jamesa Pattersona i Andrewa Grossa:

Ljudi pored kojih smo prolazili više nas nisu pozdravljali kao u Stazi. Neki su pljuvali u našem smjeru, drugi su odvraćali.

"Prokleti pobunjenici... heretici... idite kući..."

Pogledaj što si nam donio! - zavapila je žena koja je skupljala ostatke s ceste. - Idi, idi, divi se onome što te susreće.

Kako smo se upoznali? Što bi to značilo?

Odjednom su prvi redovi usporili. Ljudi su pokazivali na stupove ili križeve koji su se vidjeli ispred. Nekoliko je ljudi potrčalo naprijed. Postupno su dolazili i ostali.

Ono što smo vidjeli natjeralo je neke da zažmure od užasa, druge da se okrenu. Čak su i najhrabrija lica postala bjelja od krede. Oni koji su se maloprije hvalili budućim podvizima kao da su zanijemili.

Nisu nas dočekali križevi, dočekali su nas ljudi nabijeni na kolce. Neki su još bili živi; nešto mrmljali i čak micali rukama. Oni koji su bili nabijeni naopako izgledali su još gore. Bilo je tu i staraca i mladih, seljaka i trgovaca. Bilo je čak i žena razgolićenih poput kurvi. Stenjali su, otvarali usta, prevrtali staklenim očima.

Trideset ljudi.