Povijesna epoha u sudbini ruske književnosti zlatnog vijeka. Povijesna razdoblja po redu: kronologija Povijesna doba po kronološkom slijedu

Trenutna stranica: 2 (ukupna knjiga ima 29 stranica) [dostupan ulomak za čitanje: 7 stranica]

Font:

100% +

Ali zbog toga su se ruski revolucionari samo sakrili, naučili umijeće zavjere i počeli se pripremati za nadolazeće prevrate. Revolucionarni pokret odavno je postao međunarodni fenomen: kasnih 1860-ih nastala je Međunarodna organizacija koja je koordinirala aktivnosti radničkih pokreta u različitim zemljama. Nade da će unutarnje ruske mjere moći zauvijek ugasiti svjetski požar bile su naivne. Što se tiče patriotskih ideja, onda u vladavini Aleksandar IIIčesto se lomila tanka linija između zdravog nacionalnog osjećaja i morbidnog nacionalizma; Židovski pogromi izbili su više puta na jugu.

Važni događaji zbili su se i izvan europskog kontinenta; jedan od glavnih je Američki građanski rat (1861–1865) između Sjevera i Juga. Južnjaci su bili za održavanje načela ropstva, sjevernjaci su bili protiv toga; značenje građanski rat vodila se borba za put kojim će Amerika krenuti u 20. stoljeću, put individualnih prava i građanskih sloboda, ili put ropstva i rasizma...

Takva je bila povijesna pozadina književnih ostvarenja čije proučavanje moramo proučavati.

Koji su glavni događaji u svijetu i nacionalne povijesti prva polovica 19. stoljeća unaprijed odredila sudbinu ruskih književnika zlatnog doba? Navedite glavna imena, događaje, datume.

Kultura i gospodarstvo

Čini se da su kultura i ekonomija suprotni polovi. Koliko je prvo "nepraktično", uzvišeno, tako je posljednje "svakodnevno" i usmjereno na sticanje koristi. A ipak ovise jedni o drugima i utječu jedni na druge do te mjere da ekonomski razvoj utječe na sudbine, psihologiju i poglede ljudi.

Već u 16. stoljeću Europa se počela uspostavljati novi tip društvo utemeljeno na privatnom vlasništvu i slobodnom poduzetništvu, kapitalizam. Do kraja 18. stoljeća kapitalizam je doveo do brzog rasta urbane proizvodnje i uzdrmao temelje feudalizma. Uništio je tradicionalne oblike političkog i svakodnevnog života, navikao čovjeka na ideju da njegova sudbina ne ovisi o njegovom podrijetlu, ne o navikama prethodnih generacija, već prije svega o njegovoj vlastitoj volji, energiji, individualnim kvalitetama.

Jedina ovisnost koju je kapitalizam priznavao bila je ovisnost o novcu. Međutim, promijenila se i društvena priroda bogatstva. Prije bogatstva pojačan moć, utemeljena na plemstvu i podrijetlu, okružila ju je aurom luksuza i svemoći. Sada je samo bogatstvo postalo instrument moći; novac je upao u politiku, počeo postupno, neprimjetno vladati svijetom. A književnost, koja je do sada bila utočište nadahnuća, slobodna dokolica imućnih ljudi - plemića, aristokrata - pretvorila se, Puškinovim riječima, u "značajnu granu industrije". Književna bavljenja postala samostalna profesija; književnici su se osjećali ovisnima ne samo i ne toliko o dobronamjernosti visokog mecene, dobrotvora, koliko o zahtjevu čitatelja za njihovim knjigama.

Tehnička otkrića, bez kojih se ne može natjecanje- glavni mehanizam tržišne ekonomije - slijede jedan za drugim; riječ "po prvi put" postala je ključna riječ u krajem XVIII- početak 19.st. Godine 1783. izveden je prvi let balonom braće Montgolfier, početkom 19. stoljeća izgrađen je prvi parobrod s lopaticama, 1825. prvi Željeznička pruga 1831. Michael Faraday otkrio je fenomen elektromagnetske indukcije ... ekspedicije oko svijeta. Godine 1803.-1806. izvršeno je prvo rusko "okruženje" pod vodstvom Ivana Fedoroviča Kruzenšterna; 1814.-1821., ruski istraživači i moreplovci prvi put su otišli na obale Antarktike...

U drugoj polovici 19. stoljeća taj je proces poprimio suštinski ireverzibilan karakter. Tehnološki proboji doveli su do uspona gospodarstva, uspon gospodarstva doveo je do tehnoloških proboja. Godine 1863. puštena je u rad prva svjetska linija podzemne željeznice (London), pet godina kasnije izgrađena je podzemna željeznica u New Yorku, zatim u Budimpešti, Beču, Parizu. Godine 1876. Amerikanac škotskog podrijetla Alexander Bell dobio je patent za praktično upotrebljiv telefonski aparat; proći će desetak-petnaest godina i gradove i zemlje povezivat će telefonske linije. Godine 1897. ruski fizičar Aleksandar Popov, koji je poboljšao radio prijemnik, započeo je rad na stvaranju bežičnog telegrafa. Što znači informacijski prostor Zemlje će se suziti, udaljenosti će se smanjiti: od sada će za prijenos hitnih informacija biti potrebne minute, a ne dani, tjedni ili mjeseci.

Gotovo istodobno s Bellom i Popovim, Amerikanac Thomas Edison unaprijedio je telegraf (a potom i telefon), izumio prvi fonograf (1879.), odnosno uređaj za snimanje i reprodukciju zvuka. A posljednjih godina 19. stoljeća njemački inženjer Rudolf Diesel stvorio je motor s unutarnjim izgaranjem, a njemački dizajner grof Zeppelin cepelin- zrakoplovni instrument, prototip suvremenog zrakoplova. Svijet se približio automobilskoj eri i razvoju zračnog prostora.

Simbol tehnoloških dostignuća čovječanstva i ujedno naznaka tog puta tehnički napredak, koji je najnovija civilizacija konačno izabrala za sebe, bit će grandiozni Eiffelov toranj, visok 123 metra i težak 9 tisuća tona, izgrađen prema projektu A. G. Eiffela u Parizu za Svjetsku izložbu 1889. godine.

Znanost nije stajala mirno. Znanstvenici su jedno za drugim došli do grandioznih otkrića u različitim područjima. Godine 1829.-1830. kazanski matematičar Nikolaj Ivanovič Lobačevski objavio je rezultate svog dugogodišnjeg rada, koji je preokrenuo ideje o prirodi svemira koje su se smatrale nepokolebljivima više od 2000 godina, još od vremena Euklida. Dmitrij Ivanovič Mendeljejev je 1869. godine shvatio jedan od osnovnih zakona prirodne znanosti - periodični zakon kemijski elementi. Francuz Louis Pasteur, utemeljitelj moderne mikrobiologije, razvio je cjepiva protiv antraksa (1881.), bjesnoće (1885.). Pasteurova cijepljenja omogućila su pobjedu nad bolestima koje su se prije smatrale neizlječivima ...

Naravno, ti znanstveni i tehnološki procesi u interakciji s procesima koji se odvijaju u umjetnosti samo su posredno. Ali postojala je jedna vrsta umjetnosti, u čijem su stvaranju ruku pod ruku išle umjetnička kultura, tehnika, znanost i ekonomija. Godine 1895. francuski izumitelj Louis Jean Lumiere, uz sudjelovanje svog brata Augustea, stvorio je aparat za snimanje i projiciranje "fotografija u pokretu". Bila je to prva filmska kamera prikladna za praktičnu uporabu. U 20. stoljeću kino će postati nova umjetnička forma, a ujedno i moćna industrija, spajajući tehnološko i kreativno otkrića 19 stoljeća.

Ta su otkrića utjecala kako na proizvodnju tako i na sam tijek ljudskog života. Ako se čovjek feudalnog doba borio za očuvanje starih običaja koji su se ustalili stoljećima, onda je čovjek kapitalističkog doba bio prisiljen stalno mijenjati sebe, mijenjajući sve oko sebe. Čak i ako to ne želi, čak i ako se pobunio protiv nezaustavljive obnove, poput engleskih ludita s kraja XVIII. početkom XIX stoljeća, bijesno razbijajući automobile koji su ljudima oduzimali poslove. Tako su postupno uništavani temelji stoljetne kulturne tradicije; njezin ujednačen, smiren pokret bio je raznesen iznutra; ubrzao se i razvoj književnosti.

Kako je razvoj znanosti, ekonomije, tehnologije utjecao na kulturu?

Umjetnost i književnost

Ali, naravno, sudbina ruske književnosti u 19. stoljeću bila je najuže povezana s procesima koji su se odvijali ne u ekonomiji i politici, već u drugim oblicima umjetnosti. Bez glazbenog stvaralaštva njemačkog skladatelja L. van Beethovena (1770–1827) s njegovim herojskim simfonizmom, bez profinjenih lirskih etida, nokturna velikog Poljaka F. Chopina (1810–1849), bez opernih ostvarenja briljantnog talijanskog G. Verdija (1813. – 1901.) i Zbog simfonijskih otkrića Francuza G. Berlioza (1803. – 1869.) europska, pa tako i ruska, književnost nikada ne bi napravila kvalitativni iskorak na koji se »odlučila« na početku st. 19. stoljeća.

Uostalom, umjetničke ideje koje je proizvela velika povijesna epoha nikada ne pripadaju isključivo jednoj vrsti umjetnosti. Oni doslovno lebde u zraku i na ovaj ili onaj način ih percipira svaka umjetnost. Iznutra rastrzan i izvana skladan zvuk Beethovenove tragične glazbe, u kojoj su se čuli odjeci tadašnjih revolucionarnih previranja, odjeknuo je u stihovima F. Schillera (1759.-1805.), čija je pjesma "Oda radosti" bila temelj Beethovenova 9. simfonija. Chopinova pozornost na male forme, na nedovršene fragmente, na noćnu, tajanstvenu atmosferu prenesena je na najbolje liričare prve polovice stoljeća... A čudni crteži, gravure i slike pune unutarnjeg užasa pred životom španjolskog umjetnika F. Goya (1746-1828) pripremio je umjetničko tlo za fantastične slike najboljih proznih pisaca, uključujući Gogolja.

U drugoj polovici 19. stoljeća u europskoj će umjetnosti trijumfirati sasvim drugačije umjetničke ideje: svijetu zračne fantastike, tragičnim iskustvima pojedine ličnosti suprotstavit će se životno, realistično slikarstvo, epska glazba prožeta duhom naroda . Došlo je vrijeme silaska s nebeskih visina na grešnu povijesnu zemlju. Najpopularniji ruski umjetnici 1830-ih bili su K. Bryullov (1799–1852), autor monumentalne i tragične slike Posljednji dan Pompeja (1830–1833), i A. Ivanov (1806–1858), koji je kreativni život stavio na stvaranje grandiozne slike "Prikaz Krista narodu" (1837-1857). A 1840-ih glasno se oglasio veliki pisac svakodnevice P. Fedotov (1815–1852), koji se proslavio upravo svojom pažnjom za detalje, pomno ispisanim slikama iz života beznačajnih ljudi (“Svježi kavalir”, 1846., “ Majorovo provodadžisanje” , 1848). A u glazbenom su svijetu vladali slatki ep P. Čajkovski (1840.-1893.) i jedan od tvoraca monumentalne tradicije ruske opere M. Musorgski (1839.-1881.), koji je opernoj umjetnosti pokušao udahnuti istinsku narodnu snagu. I kod tadašnjih pisaca osjeća se ukus za prikazivanje svakodnevnog života i društvenih odnosa.

Naglašena ravnodušnost prema uzvišenim temama, želja za realističnom, gotovo fotografskom točnošću, odlikovale su pokret putujući umjetnici. Njihovo partnerstvo osnovano je 1870. Članovi društva bili su autor čuvenog "Nepoznatog" I. Kramskoy (1837-1887), kao i I. Repin (1844-1930) - tvorac "Barge Haulers na Volgi" i svečanog portreta Aleksandra III., V. Surikova (1848.-1916.), koji je napisao "Bojara Morozova" i mnoga druga monumentalna platna iz ruske povijesti. Svijetli slikar V. Vasnetsov (1848–1926) također je bio povezan s pokretom lutalica, koji ne samo da je rado radio s žanrovskim temama, kopirao stvarnost (slika "Od stana do stana"), već je stvorio i fantastične slike ruskog folklor pa čak i oslikane katedrale. Mnogo mlađi umjetnik, tužni pejzažist I. Levitan (1860–1900), također se smatrao lutalicom, pod čijim su se kistom u srednjoruskoj prirodi pojavile crte žalosne biblijske veličine.

Imajte na umu ovo kada proučavamo djela ruskih pisaca druge polovice 19. stoljeća. Pisci će, poput umjetnika i glazbenika, odavati počast istim umjetničkim idejama. Počet će pomnije promatrati okolni život, počet će ga opisivati detaljno i gotovo skrupulozno.

Ali umjetnost nije mirovala. Krenulo se dalje, otvorilo nove horizonte. Početkom 19. stoljeća glazbenici i slikari bili su inspirirani područjem fantazije, unutarnji svijet samog umjetnika bio je glavni motiv europske umjetnosti. Tada je došlo vrijeme za upoznavanje okolne stvarnosti, za “prizemljenje” umjetnosti. I do kraja stoljeća učinjen je sljedeći korak prema nepoznatom, novom, nepoznatom. Šezdesetih godina 19. stoljeća rađa se novi pravac u francuskom slikarstvu, a 70-ih i 80-ih godina 19. stoljeća dolazi do procvata novog smjera. impresionizam(od riječi dojam - dojam). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne vratili su slikovnoj umjetnosti svježinu percepcije života, prikazivali trenutne, kao slučajne situacije, igru svjetla i sjene. Glavna stvar u njihovim slikama nije sama stvarnost, već umjetnikov dojam o njoj. Da bi to učinili, impresionisti su napustili radionice i preselili štafelaje na otvoreno, gdje se boje mijenjaju svake sekunde, gdje zrak podrhtava i mijenja obrise predmeta. Impresionizam nije bio ograničen samo na sferu slikarstva. Utjecao je na stvaralaštvo kipara (briljantni Francuz O. Rodin), skladatelja (Francuzi C. Debussy, M. Ravel). Naravno, njegovi stvaralački porivi našli su odjek iu poeziji. To ćete osjetiti kada govorimo o ruskoj lirici samog kraja 19. stoljeća.

A na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće umjetnici su počeli tražiti novi smjer. Na svom je izvoru bila snažna, pomalo zastrašujuća glazba skladatelja i mislioca R. Wagnera (1813.–1883.), sklonog histeričnoj tajanstvenosti. Postupno se oblikovao trend koji će odrediti sudbinu umjetnika i glazbenika sljedeće generacije. Ova struja se zove simbolizam. O njemu ćete govoriti na sljedećem satu; tada ćete saznati koje su znanstvene ideje i nedoumice utjecale na svjetonazor ljudi na kraju stoljeća i gurnule umjetnost u potragu za novim umjetničkim idejama. U međuvremenu morate naučiti temeljnu stvar: novo u umjetnosti rađa se u granicama starog, živi i razvija se paralelno s njim. Da, na kraju Školska godinačitat ćemo realistične, životne priče Antona Pavloviča Čehova, napisane osamdesetih i devedesetih godina 19. stoljeća. Ali upravo je 1890. godine izvrsni ruski umjetnik M. Vrubel (1856. – 1910.) naslikao svoju glavnu sliku “Demon”, čija je intenzivna i gotovo bolna simbolika povezana sa sljedećim razdobljem u razvoju ruske umjetnosti…

Poslušajte ulomak iz 9. simfonije Ludwiga van Beethovena, zatim ulomak iz opere Boris Godunov Modesta Musorgskog. Usporedite tonalitet, opći patos ovih glazbenih djela. Zatim usporedite dvije slike - portret A. S. Puškina umjetnika 1820-1830-ih Oresta Kiprenskog i "Svježi kavalir" Pavela Fedotova. Koja je temeljna razlika u odnosu ovih umjetnika prema životu? U kojem se smjeru razvijala ruska umjetnost od prve do druge polovice 19. stoljeća?

Pitanja i zadaci

1. Koji je politički događaj označio početak povijesnog doba koje je oblikovalo poglede ruskih pisaca 19. stoljeća?

2. Koje su ideje inspirirale ljude tog doba?

3. Koji su bili glavni događaji ruske povijesti na kraju 18.-19. stoljeća?

4. Kako je ondašnja ekonomija utjecala na kulturu?

Arkhangelsky A.N. Aleksandar ja M., 2006 (ZhZL).

Knjiga ocrtava glavne činjenice iz života ruskog cara; njegove političke namjere i stvarna djela.

Dekabristi: Izabrana djela: U 2 sveska / Publikaciju priredili A. S. Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.

Od svih antologija književne baštine dekabrista, upućenih širokom čitatelju, ova je najbolja. Sadrži programske dokumente ranih i kasnih dekabrističkih društava, djela P. A. Katenina, F. N. Glinke, K. F. Rylejeva, A. A. Bestuževa, A. O. Korniloviča, V. F. Rajevskog, N. A. i M. A. Bestuževih, I. I. Puščina, V. K. Kuhelbekera, A. I. Odojevskog, G. S. Batenkova, I. D. Jakuškina Kratki ali duboki komentari.

Ludwig E. Napoleon: Biografija. M., 1998. (monografija).

Majstor psihološke analize, Emil Ludwig proslavio se svojim biografijama velikih ljudi. Marina Tsvetaeva je njegovu knjigu o Napoleonu smatrala najboljom od svih posvećenih ovoj povijesnoj ličnosti.

Tarle E.V. Napoleon: Napoleonova invazija Rusije // Tarle E. V. Sabrana djela. M., 1959. Svezak 7 (ili bilo koje ponovno izdanje).

Knjige jednog od najpoznatijih sovjetskih povjesničara napisane su lako i iznimno uzbudljivo. Esej o životu i djelu Napoleona nije popularna biografija, već znanstveni i publicistički rad, koji je ipak postao omiljeno štivo nekoliko generacija Rusa.

Tarle E.V. 1812. M., 1959 (ili bilo koje ponovno izdanje). Kratki popularni esej o velikim događajima ruske povijesti.

Troicki N.A. 1812: Velika godina Rusije. M., 1988. Detaljan, detaljan prikaz povijesti Domovinskog rata 1812.

Eidelman N. Ya.“Dolazi trenutak slave…”: Godina 1789. L., 1989. (monografija).

Ova će vam knjiga pomoći da se snađete u glavnim događajima Francuske revolucije i naučite kako se na nju gledalo u Rusiji; posebno je upućen studentima.

Eidelman N. Ya. Rub vjekova. M., 2004. (monografija).

Priča državni udar u palači, uslijed čega je Pavao I. umro i na vlast došao njegov sin, budući Aleksandar I.; Detaljno i zorno govori o problemima s kojima se Rusija suočavala na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće.

Eidelman N. Ya. Vaše 19. stoljeće M., 1980. Popularni eseji o sudbini ljudi Puškinovo doba upućen srednjoškolcima.

Enciklopedija za djecu: čl. T. 7. Glazba. Kazalište. Film. M., 2000. (monografija).

Kratak pregled povijesti umjetnosti, napisan posebno za školsku djecu.

Sentimentalizam. Porijeklo ruske proze

Kriza ideala prosvjetiteljstva

Već imate neke ideje o prosvjetiteljstvu, o klasicizmu i sentimentalizmu kao umjetničkim metodama, o klasicističkim idejama i sentimentalnim stavovima. Sada ćemo pokušati pratiti te principe, ideje i senzacije u razvoju, u kretanju. Razlika će biti otprilike ista kao između statične fotografije i dinamičnog filma. Promjene u europskoj književnosti, kao i u kulturi u cjelini, gomilale su se postupno, malo po malo, očima neprimjetno, kao što se kroz život neprimjetno mijenja i lice čovjeka.

Od 17. stoljeća, a već tada bliže njegovoj sredini, javljaju se različite skupine pisaca koje imaju različite poglede na umjetnost, na njezine zadaće i oblike izražavanja. Postupno nastaje književni proces, tijekom koje se mijenjaju uobičajeni oblici stvaralaštva, dolazi do borbe pravaca, traganja za novim umjetničkim idejama... Život kulture postaje sve raznolikiji, sve složeniji.

U zapadnoeuropskoj literaturi te promjene počinju ranije nego u Rusiji, isto onoliko koliko je raniji kapitalizam uspostavljen u Europi. Rusija je krajem 18. i početkom 19. stoljeća feudalna zemlja u kojoj su buržoaski odnosi tek u povojima. Ruski trgovci, proizvođači, uzgajivači još ne igraju neovisnu političku i kulturnu ulogu - oni samo gomilaju snagu za sljedeći proboj. A ruska književnost prve polovice 19. stoljeća, koja je odgovorno prihvatila mnoge trendove u europskoj kulturi, ostala je mnogo tradicionalnija, mnogo uravnoteženija, mnogo konzervativnija (u dobrom smislu te riječi) od romantičarske književnosti. evropske zemlje. Spojila je svu snagu tradicije sa slobodom novine - to je ono što je predodredilo njezinu originalnost i njezinu veličinu.

Što je u zapadnoeuropskoj književnosti neposredno prethodilo usponu ruske kulture? Koji se primjer pokazao "zaraznim" za ruske pisce koji su pripremili zlatno doba?

Glavni događaj u intelektualnom životu Europe u 18. stoljeću bila je, kao što sada znate, Francuska enciklopedija sa svojim patosom preobrazbe života na razumnim osnovama. No, iako se na tome dugo radilo, puno se toga promijenilo. Ideje enciklopedista "sišle" su s nebeskih intelektualnih visina u građanske mase, postale uobičajene formule, zajednička mjesta. U međuvremenu, u tišini filozofskih i spisateljskih kabineta odvijao se intenzivan mentalni rad. Kao što su se mislioci generacije Diderota i Voltairea razočarali u staru sliku svijeta, tako su se europski intelektualci nove generacije postupno razočarali u ideje samih enciklopedista. Izgubljena nada i svemoć ljudski um, koji je svakom čovjeku dan od rođenja, te na snazi iskustva koje čovjek skuplja tijekom života. Mladi mislioci su sve manje vjerovali u mogućnost "remakinga" moderni svijet na racionalnim osnovama. Sve češće su se prisjećali strašnog potresa iz 1755. godine u portugalskoj prijestolnici Lisabonu, u kojem je prelijepi grad bio tri četvrtine uništen, a umrlo 60.000 njegovih stanovnika. Kako se onda može govoriti o skladnom, razumnom svjetskom poretku? Čemu se nadati, što planirati, ako u svakom trenutku život može prestati? Čini se da ideali koji su nadahnjivali ljude prosvjetiteljstva nisu izdržali test povijesti.

Kao da su slutili taj preokret u svijesti suvremenika i daleko ispred svog vremena, neki europski prosvjetiteljski pisci, već od tridesetih godina 17. stoljeća, sve su gorče ismijavali svemoć razuma. Dok su francuski filozofi tek razmišljali o idejama koje će biti temelj Enciklopedije, engleski prozaik Jonathan Swift već je pisao svoju besmrtnu knjigu Gulliverova putovanja. I tu je, između ostalog, govorio o Gulliverovom putovanju na otok inteligentnih konja, koji su zadržali mudru pravednost, mirnu dobrotu, povezanost s prirodom - sve ono što je čovječanstvo davno izgubilo ... Dakle, um je čovjeku dan samo kao priliku, ovu priliku možete iskoristiti ili je možete propustiti.

Još jedan engleski prozaik Henry Fielding u romanu "Priča o Tomu Jonesu, nahođenju" (1749) ispričao priču o dva brata. Tom je uvijek slijedio “zov srca”, prirodnu predispoziciju čovjeka za dobrotom, i zato je na kraju postao osoba. Blyfil je preuzeo od odgajatelja najbolje znanje, ali nije odgojio svoje srce - i zato se prirodna, prirodna razumnost u njemu izrodila u sitnu razboritost.

Implicitno se nametao zaključak: potrebno je obrazovati, prosvijetliti ne samo um, nego i osjećaje, inače krhkoj europskoj civilizaciji prijeti katastrofa.

Kada je započela kriza prosvjetiteljstva? Što izražava?

Žukovski i Batjuškov otvorili su bogate mogućnosti za izražavanje unutarnjeg svijeta pojedinca. U isto vrijeme bilo ih je i negativne strane stilu Žukovskog i Batjuškova. Pjesnički stil izbjegavao je izravno i precizno izražavanje osjećaja. Za prijenos psihološka stanja formirane su stabilne verbalne formule („najbolja boja“, „slatkoća života“, „prošli dani“, na primjer, itd.), prepoznata je opasnost prijetvornog, ljupkog, manirnog jezika. Umjesto jednostavnog, jasnog i energičnog stila, ukorijenio se metaforički.

Budući da su žanrovi elegija, poruka, balada, koji odražavaju osjećaje, postali središnji u poeziji Žukovskog i Batjuškova " unutarnji čovjek”, tada su emocije javnosti bile samo djelomično pogođene njima. Zadatak likovnog shvaćanja nacionalni karakter nije riješeno. To su odmah primijetili pjesnici dekabristi, koji su se nastojali oslanjati ne na europske uzore, već na tradiciju ruske i slavenske verbalne kulture.

Tradiciji Karamzina, koju su razvili Žukovski i Batjuškov, suprotstavili su tradiciju Lomonosova i Deržavina, uglađeni, harmonični jezik - slavenizme i arhaizme posuđene iz kronika, crkvenoslavenskih tekstova, narodnog i kolokvijalnog govora.

Otvorena polemika o pjesničkom jeziku Pavel Aleksandrovič Katenin(1792-1853) - talentirani dekabristički pjesnik, dramatičar i kritičar. Nezadovoljan "ruskim" baladama Žukovskog, dao je svoje uzorke - "Olga", "Natasha", "Ubojica", "Leshy", itd. Katenina je privukla ruska antika, nacionalni subjekti.

Za razliku od Žukovskog, Katenin je u prvi plan stavio epski početak - nacionalno-povijesnu karakteristiku Olginih osjećaja. Pjesnik je nastojao baladu pretvoriti u monumentalni žanr, ispunivši je ozbiljnim nacionalno-povijesnim sadržajem. Također se zalagao za vjerodostojnost osjećaja, za popularnu prirodu književnosti. Katenin je među prvima osjetio da odraz nacionalnog života u poeziji počiva na problemu jezika, jer se ni nacionalna povijest ni nacionalna boja ne mogu prenijeti, po njegovom mišljenju, pjesničkim stilom Žukovskog i Batjuškova. Njegov stav kasnije je podržao dekabristički pjesnik, kritičar i dramatičar VC. Küchelbecker(1797-1846). Kuchelbecker brani arhaični jezik tradicionalno pripremljen u ruskoj poeziji za izražavanje visokih građanskih osjećaja.

Beletristika je u očima dekabrista bila moćno sredstvo građanskog obrazovanja. Mnogi od njih su i sami bili izvanredni pjesnici i posjedovali su književni talent, koji su forsirali da služe visokim javnim interesima i, iznad svega, da probude osjećaj slobode među ruskim plemstvom.

Kondrati Fjodorovič Riljejev(1795-1826) - najistaknutiji pjesnik dekabrista. Pisao je optužujuće i građanske ode, političke elegije i poslanice, "misli" i pjesme.

Kada je Ryleev rekao za sebe: "Ja nisam pjesnik, nego građanin", on uopće nije mislio na suprotstavljanje građanske djelatnosti polju pjesnika ili umjetnika " čista umjetnost”, s jedne strane, a s druge inspirirane društvenim idejama. Prema Rylejevu, pjesnik smatra poeziju svojim životnim djelom, a ovo djelo nije ništa gore od bilo kojeg drugog. Za samoga Ryleeva poezija nije umjetnost, već neposredan izraz "živih osjećaja", stoga, pobuditi uzvišene patriotske osjećaje, zarobiti suvremenike na herojska djela, ne znači biti pjesnik. Poezija je samo jedno od sredstava elokventnog ispoljavanja građanskih osjećaja.

Svi dekabristi su se pridržavali sličnih pogleda s raznim odstupanjima. Ali budući da su se ipak bavili umjetnošću i savršeno dobro shvaćali da društveni utjecaj ne samo ovisi o umjetnosti, o vještini izvedbe, a ne samo o plemenitim javnim nakanama, živo su se zanimali za probleme književnog razvoja. Štoviše, čisto književni zadacičesto nalazili u središtu ideoloških prijepora koji su uslijedili.

Dekabristi su bili revni pobornici romantizma i uvelike su pridonijeli njegovoj pobjedi. Uz pojam romantizma povezivali su odgajanje građanskih, domoljubnih osjećaja. Stoga su, za razliku od Žukovskog, postavili nacionalno-povijesnu i građansko-herojsku temu. Ujedno, pravi sadržaj umjetnosti za romantičare je duša, njezini porivi i osjećaji. Za Žukovskog, svijet duše je svijet osobnih težnji, za Žukovskog, osoba je uglavnom okupirana samoobrazovanjem. Žukovski, pjesnik, prije svega brine o poboljšanju moralnog potencijala pojedinca, oplemenjujući osobu, usađujući joj humane pojmove i osjećaje.

Ne poričući samoobrazovanje pojedinca, dekabristi su se uglavnom oslanjali na javno obrazovanje. visoko moralne kvalitete ljudi su, tvrdili su, rođeni u građanska povijest. Intimni doživljaji, koliko god bili značajni, ipak su preuski. Izdaja voljene osobe, gubitak bliskog prijatelja, smrt voljene osobe, iskustvo bolne usamljenosti koja rađa tugu sasvim su legitimni, ali nedostatni, jer bit čovjeka leži u njegovim društvenim djelima. Zato su građanske i patriotske strasti, ne prestajući biti osobni doživljaji, prema dekabristima, mnogo dostojnije izražavanja u poeziji nego druge strasti.

Psihološkom romantizmu dekabristi su se suprotstavljali sasvim drugačijim rasponom tema, motiva i situacija. Vojnička slava, herojski podvig za dobrobit domovine, osuda tirana pjesnička riječ, vjernost javnoj dužnosti - to su teme njihove poezije. Istodobno, dekabristi, u duhu svojih ideja, prerađuju karakteristične žanrove romantične poezije. Tako je Ryleev u svojoj poruci Veri Nikolajevnoj Stolypini ponovno promislio tradicionalni žanr elegične poruke. Događaj koji je bio temelj poruke je tragičan i tužan: Stolipina, kći N. S. Mordvinova, poštovana od strane dekabrista, izgubila je muža, A. A. Stolipina, koji je suosjećao s naprednim plemićima. Međutim, Ryleev ne piše elegijsku poruku, već građanski katekizam. Izbjegava elegične meditacije i ispunjava pjesmu "odgojnim" patosom, strastvenim apelom. On u junakinji ne vidi voljenu, pogođenu nesrećom, ne prijateljicu rastavljenu od svog dragog, već majku obitelji obdarenu građanskim osjećajima. Pjesnik se poziva na "svetu dužnost" žene. On namjerno odbacuje tradicionalne elegične osjećaje. U trenutku tuge, on budi javne osjećaje kod adresata pjesme:

sveti dug tebi

Formirati divnu djecu.

Junakinja poruke pojavljuje se kao uvjerena dekabristkinja, pjesnikinja istomišljenica, samo privremeno očajna, ali sposobna prevladati nesreću. Stoga, umjesto elegične poruke, Ryleev stvara pozivno patetičnu pjesmu s njoj svojstvenim govorničkim obratima.

U skladu s građanskom poukom mijenja se i pjesnički vokabular, obično svojstven elegičnoj poruci: pjesma široko uključuje društveno-politički vokabular („sveta dužnost“, „sugrađani“), riječi i fraze neobičnog „visokog“ stila elegija ("čad", "usta" itd.). Pritom ne nestaje osobni karakter građanske teme.

Restrukturiranje ustaljenih žanrova zahvatilo je i žanr ljubavne elegije. U pjesmi “Želio si posjetiti, prijatelju...” Ryleev namjerno rekreira tipičnu situaciju ljubavne elegije: ovdje je “usamljeni kutak”, i duša iscrpljena “u borbi protiv smrtonosne bolesti”, i romantizirana slika voljene (“Tvoj dragi pogled, tvoj pogled je čaroban”), te heroja-patnika. Ovdje se javljaju karakteristične elegične formule i intonacije, pa čak i odbacivanje sreće, iako junak i junakinja osjećaju međusobnu privlačnost.

No, uzrok te neuspjele ljubavi nije izdaja heroja ili junakinje, ni razočarenje heroja u ljubavi ili u njegovu voljenu, već građanska strast koja ga je obuzela, u ime koje on odbacuje ljubav u danima kada “otadžbina pati” i kada je “duša... sloboda željna”.

Tako građanska tema prodire u ljubavnu elegiju, motivirajući ponašanje junaka. Tako su dekabristi proširili opseg tradicionalnih žanrova, ispunjavajući ih novim sadržajem. Žanr elegije dobio je priliku izraziti ne samo intimne, već i građanske osjećaje.

Među dekabristima nije bilo zajedničkog shvaćanja romantizma. Dekabristički romantizam ne samo da je odbacio načela lirskog subjektivizma koje je razvio Žukovski, nego je usvojio i njegova postignuća.

Ryleev se, za razliku od Katenina, usredotočio na psihologiju nacionalnog karaktera, na izražavanje građanskih strasti koje ispunjavaju dušu. Stoga se, kako bi ih prenio, nehotice okrenuo Žukovskom, njegovim situacijama i rječniku. Općenito se služi jezikom koji su uveli karamzinisti.

Povijesna epoha u kojoj su tvorci rane ruske klasike živjeli i koja ih je u mnogočemu oblikovala bila je revolucionarna, eksplozivna i herojska. Njegov smisao bio je trijumf poduzetništva nad plemstvom, individualizma nad klasnom etikom, novine nad tradicijom. No, donoseći nadu u obnovu društva, države i čovjeka, ovo je doba završilo dubokom krizom, općim razočaranjem u ideju napretka.

Kao što smo već rekli, prethodila su mu filozofska traganja enciklopedista. A Francuska revolucija 1789.-1793. postavila je neposredan početak. Sada, s naše povijesne distance, teško je shvatiti koliko su globalne bile promjene koje je ona sa sobom donijela. Ako ga usporedite s nečim, onda čak ni s potresom, već s grandioznom vulkanskom erupcijom, nakon koje se sve počinje kretati, sve se mijenja. Gdje je nekoć bila plodna zemlja, ostala je spržena pustinja, a gdje je bila pustoš, počnu vrela tući i pojavi se zelenilo; nekadašnji vrhovi nestaju, a rađaju se nove planine. A ako prijeđemo na suh, ali precizniji jezik apstraktnih pojmova, tada je revolucija dovela do oštre promjene povijesnih struktura.

Dakle, što se dogodilo? Iz tečaja nova povijest znaš detalje. A mi ćemo se samo ukratko prisjetiti događaja koji su presudno utjecali na razvoj ruske književnosti u prvoj polovici 19. stoljeća (o njima ćemo se spominjati u gotovo svim djelima koja ćemo zajedno čitati).

Do ranih 1790-ih francuska je feudalno-aristokratska država iscrpila svoje mogućnosti. Doslovno je bankrotirala. Kralj Luj XVI. bio je prisiljen sazvati Generalne staleže, koji do tada nisu igrali nikakvu pravu ulogu. Generalni staleži proglasili su se najprije Narodnom, a zatim Ustavotvornom skupštinom, koja je bila pozvana osnovati novu državno ustrojstvo buržoaske Francuske, dovode treći stalež na vlast. Dana 14. srpnja 1789., kao odgovor na kraljev pokušaj da otpusti poslanike kući, elementi su se izlili na ulice: počeo je ustanak, koji je kulminirao zauzimanjem zatvora-tvrđave Bastille i označio početak nove, revolucionarne ere u povijesti Francuske, pa i cijele Europe.

A 26. kolovoza iste godine usvojena je “Deklaracija o pravima čovjeka i građanina” koja predlaže jednostavne, jasne i općepristupačne formule za novi način života. “Ljudi se rađaju i ostaju slobodni i jednaki u pravima”, vlasnička prava su nepokolebljiva i sveta, osobna sloboda građanina ograničena je samo pravima druge osobe. Proglašena je sloboda mišljenja, uključujući političko i vjersko, te je proglašena vladavina prava nad staleškim privilegijama. Te su formule uvažavale postulate "Deklaracije o neovisnosti" sjevernoameričkih Sjedinjenih Država - nove države koja je nastala 1776. godine na mjestu bivših europskih kolonija i po prvi put dovela u pitanje sve općeprihvaćene državne tradicije. Ono što se događalo u sjevernoameričkim državama pratilo se s velikom pozornošću drugačije vrijeme i Goethea i Puškina.

Nakon što su u siječnju 1793. pogubljeni kralj i njegova žena Marija Antoaneta, revolucija je konačno skinula liberalnu masku. Jakobinci - tako se zvao politički klub čiji su članovi došli na vlast u Konventu, organu revolucionarnog samoupravljanja - počeli su uništavati svoje političke protivnike. Vrlo brzo je diktatura vođe jakobinaca Robespierrea, koji je na kraju i sam pao pod nož giljotine, odvela zemlju u krvavu slijepu ulicu. Iz tog ćorsokaka neočekivano ju je izveo mladi korzikanski general Napoleon Bonaparte, koji je preuzeo punu vlast u svoje ruke i korak po korak prešao put od revolucionarnog diktatora (1799.) do doživotnog konzula (1802.), a zatim krunski car (1804).

Revolucija se vratila na točku s koje je otišla; republika je opet ustupila mjesto carstvu. Ali to je već bilo drugo carstvo, druga monarhija. Činilo se da Napoleon preusmjerava revolucionarnu energiju u novom smjeru. Započeo je preraspodjelu i osvajanje svijeta; napoleonskih ratova, koji su preoblikovali politička karta Europi, pogodio je maštu suvremenika. Činilo im se da jedna osoba to ne može učiniti, da Napoleon ima neku vrstu mistične, nadnaravne moći; mnogi su ga izravno nazivali Antikristom. Na ovaj ili onaj način, ali 1811. većina Europe bila je dio Francuske.

Ovi događaji su se odvijali u samom centru Zapadna Europa. A što se u isto vrijeme događalo u Rusiji?

Krajem 18. stoljeća pokušala se ograditi od revolucionarnih oluja. Zadnjih godina vladavina Katarine II. Velike (nakon gušenja Pugačovljevog ustanka 1774.) bilo je vrijeme zlatne blažene stagnacije; nikad prije i nikad poslije rusko plemstvo nije osjećao tako mirno i samouvjereno. Pritom je i sama carica dobro znala da ozbiljne promjene u državi i javni život više nije moguće izbjeći. Umirujući plemstvo, dajući mu sve više privilegija, potajno je razmišljala o zakonodavnim reformama koje bi morale sustići skoru revoluciju, proizvesti je "odozgo".

Katarina II je svoje posebne nade polagala u svog unuka, budućeg cara Aleksandra I Pavloviča; njezine je planove, međutim, uništila iznenadna smrt 1796. godine. Pavao I., koji je vladao nakon nje, nije mogao pronaći uzajamni jezik s plemstvom, a na kraju je postao žrtvom urote 1801. godine. Postavši nesvjesni sudionik oceubojstva, Aleksandar I. je na početku svoje vladavine pokušao raščistiti povijesne ruševine, pripremiti teren za ozbiljne reforme, ali je stao na pola puta.

Mnogo je razloga za to. Jedna od njih je da je Rusija Aleksandrova od samog početka ušla u sukob s napoleonska Francuska te je bio prisiljen potrošiti dragocjene snage na niz vojnih sukoba 1805-1807. Završili su Tilzitskim mirovnim ugovorom, ponižavajućim za Rusiju. Ho do 1812., kad joj je Napoleon najavio novi rat, Rusija je uspjela akumulirati moralne i vojne snage za pobjedu; Domovinski rat postao jedan od glavnih događaja ruske povijesti. Datumi i nazivi glavnih bitaka 1812. zauvijek su ušli u rusku kulturnu upotrebu: 4.-5. kolovoza - bitka za Smolensk, 26. kolovoza - bitka kod Borodina, 1. rujna - sabor u Filima, 4.-6. rujna - požar u Moskvi, 14.-16. studenoga - bitka kod rijeke Berezine, 14. prosinca - konačno izgnanstvo " velika vojska od Rusije i početak rata za oslobođenje Europe.

Mladi časnici, koji su se vratili iz europskog pohoda i nadahnuti pobjedom, nadali su se da će Aleksandar I konačno ispuniti Katarinin san, pokrenuti revoluciju "odozgo". Ali vrijeme koje je povijest odredila za mirne reforme ruska je vlada uzalud izgubila; niz narodnooslobodilačkih ustanaka u Europi i Maloj Aziji početkom 1820-ih natjerao je Aleksandra da "zamrzne" reforme do boljih vremena, koja, nažalost, nikada nisu došla.

Mladi ruski plemići, ne čekajući obnovu zemlje od monarhije, počeli su se ujedinjavati u tajna protuvladina društva, čiji je krajnji cilj bio donošenje ustava i ograničavanje autokracije. (Neki su se oslanjali na republikanski oblik vladavine, drugi na ustavnu monarhiju.) Rane organizacije - "Unija spasa" (1816.-1817.) i "Unija blagostanja" (1818.-1821.) transformirane su u Sjevernu i Južnu Društva, koja su 14. prosinca 1825. priredila oružani nastup na Senatski trg St. Petersburg. Prolivena krv; nastup su ugušile trupe koje su ostale vjerne novom caru Nikoli I.

Vladavina Nikole I., koja je započela tragično, gušenjem ustanka i pogubljenjem petorice decembrista, postala je jedno od najkontroverznijih razdoblja u modernoj ruskoj povijesti. Posjedujući zdrav um i jak karakter, Nikola je učinio sve da ispravi pogreške prethodne vladavine. U drugoj polovici 1820-ih vodio je uspješne ratove na istoku carstva; energično vladao zemljom, kruto branio njezine interese (kako ih je on shvaćao). Ali već 1830.-1831. došlo je do niza vojno-političkih preokreta, iz kojih je Rusija izašla iznutra oslabljena i ogorčena.

U studenom 1830. u Varšavi je izbio ustanak za neovisnost Poljske, koji je do ljeta 1831. brutalno ugušen. ruska vojska. Istodobno su se odvijali seljački nemiri u vojničkim naseljima; odnosi s Europom naglo su se pogoršali, posebice s Francuskom. Nakon što je naslijedio niz nerješivih problema od svog starijeg brata Aleksandra I, Nikola I je požurio promijeniti unutarnja politika Rusija je, obračunavši se s nastalim javnim mnijenjem, pooštrila cenzuru i ojačala moć državne birokracije.

Car nije ulazio u probleme s kojima se suočava misleći dio nevladine inteligencije, on je tjerao društvene bolesti unutra. Politika izolacije od “opasnog” Zapada, zaražena revolucionarnim idejama, dovela je Rusiju u konačnici u slijepu ulicu. A glavni problem višemilijunske zemlje je kmetstvo- nije riješeno. Tužan rezultat vladavine Nikole bio je sramotan za Rusko Carstvo Krimski rat (1853-1856).

Društvena atmosfera koja je formirala sljedeću generaciju ruskih klasika, od Ivana Gončarova do Antona Čehova, bila je potpuno drugačija od atmosfere epohe koja je pripala Karamzinu, Puškinu, Gogolju. U 1840-ima rusko društvo (barem njegov obrazovani dio) zahvatili su osjećaji razočaranja i društvene apatije; puno stvarne probleme bilo je nemoguće raspravljati naglas - a pisci su razradili ezopovski jezik, naučili govoriti o bolnim stvarima uz pomoć natuknica, alegorijski. Nešto slično dogodilo se i na Zapadu.

Niz društvenih previranja u Francuskoj (1830., 1848.) naposljetku je doveo do obnove monarhije: na vlast je došao unuk Napoleona I. Bonaparte, više nego konzervativni Napoleon III. Dolaskom kraljice Viktorije (1837.-1901.) dug i veličanstven viktorijansko doba- vrijeme trijumfa tradicionalnih vrijednosti koje su dokazale otpornost nasrtajima društvenih pokreta. Nije se ostvario san Poljaka o nacionalnoj neovisnosti, nade Nijemaca o stvaranju ujedinjena država iz raspršenih kraljevstava. (Tek će knez Bismarck, koji će 1871. postati njemački kancelar, moći riješiti taj problem.) Slavenski i ugrofinski narodi - Srbi, Česi, Bugari, Mađari, Finci - pod utjecajem romantičarskih ideja i vojno-polit. prevrata 19. stoljeća, ostvarile su se kao punopravne nacije . Odnosno, povijesne zajednice ljudi koje ujedinjuju ne samo povijesni korijeni, već i državne granice, i književni jezik, i kulturne tradicije. Međutim, nikada se nisu uspjeli osloboditi tuđinske dominacije, nisu stekli dugo očekivanu državnu neovisnost od moćnih carstava: osmanskih luka (današnja Turska), Austro-Ugarske i Rusije.

U međuvremenu, pod okriljem političke reakcije, kako na Zapadu tako iu Rusiji, odvijali su se procesi važni i vrlo opasni za sudbinu čovječanstva. Kao što je u drugoj polovici 18. stoljeća na povijesnu pozornicu stupio treći stalež, buržoazija, tako je u drugoj polovici 19. stoljeća proletarijat, najsiromašniji i najmanje kvalificirani dio radničke klase, proglasio svoje zahtjeve za posebnu ulogu u povijesti. Pametne i čvrste vođe revolucionarnog pokreta to su iskoristile. Prije svega, istaknuti njemački politički ekonomist i filozof, autor monumentalnog djela Kapital, Karl Marx. Ideja socijalne pravde zavladala je umovima, a pod sloganom zaštite profesionalnih prava radnika stvoren je "Savez komunista" (1847.) za koji je Marx, zajedno s publicistom Friedrichom Engelsom, napisao "Manifest Komunističke partije" (1848).

U tom je Manifestu prvi put jasno i jasno izrečena zadaća revolucionarne destrukcije starog svjetskog poretka i proklamiran nadpovijesni cilj: stvaranje nove civilizacije, utopijskog kraljevstva proleterske sreće. Čovječanstvo će taj san u 20. stoljeću platiti desecima milijuna nevinih života, krvavim prevratima, no već u 19. stoljeću pod utjecajem revolucionarnih ideja javlja se nova pojava koja je bila destruktivna i nije poznavala nacionalne granice – terorizam .

I u Rusiji su formirane tajne terorističke organizacije. Jedna od njih, Narodnaya Volya, donijela je presudu caru Aleksandru II (vladao zemljom od 1855. do 1881.). U međuvremenu, kralj je nastojao obnoviti zemlju, osloboditi je dugotrajnih, pa čak i stoljetnih, kroničnih bolesti. On ne samo da je proveo veliki Seljačka reforma 1861., ukidajući kmetstvo, ali i uvodeći sistem lokalna uprava(zvalo se Zemstvo), reformirao sud, vojsku. Nakon gušenja drugog poljskog ustanka (1863.-1864.), Aleksandar II donekle je usporio tijek reformi, bojeći se rasta radikalnih osjećaja. I svejedno: upravo je on pripremio Rusiju za nove realnosti političkog, ekonomskog, intelektualnog života, s kojima se morala suočiti u potkraj XIX i početka 20. stoljeća.

Ho revolucionarni teroristi malo zabrinut za budućnost zemlje; zahtijevali su promjenu sadašnjosti – i to odmah; nije im odgovaralo postupno poboljšanje ruskog poretka, postojano su gurali Rusiju prema kaosu. Stoga je učinjen niz pokušaja atentata na Aleksandra II (1866., 1867.); od 1879. tajna teroristička organizacija "Narodnaya Volya" počela ga je loviti - i 1. ožujka 1881. car je umro od ruke terorista. Štoviše, prema legendi, car je bio smrtno ranjen upravo na dan kada je odlučio pokrenuti ustavni projekt koji je u autokratskoj Rusiji trebao uvesti ustavno-monarhijsku vlast, odnosno radikalno je promijeniti.

Tako su ruski revolucionari zaustavili miran proces evolucije države. Sljedeći vladar zemlje, Aleksandar III (vladavina: 1881-1894), užasnut je ustuknuo pred političkim reformama, koje su u njegovom umu bile čvrsto povezane s rastom revolucionarnih nemira. Uspio je neko vrijeme "zamrznuti" revolucionarno vrenje u rusko društvo a svoju državničku energiju preusmjerio s političkog na gospodarski plan. No, odabravši politiku protureformi, jačanje uloge policije, lokalne i središnje birokracije, car je nehotice ponovio pogrešku pokojnog Nikole I.: nije izliječio državu, već je bolest utjerao unutra.

Budući da je bio talentiran i velik vođa zemlje, nadao se da će brzi rast industrije (uspjesi Aleksandra III. i njegove administracije bili su vrlo impresivni na ovom području) sam po sebi, bez političkih reformi, povući Rusiju i eliminirati društveno tlo antivladinog mentaliteta. Car je želio podići patriotski duh stanovništva, oslanjajući se na časnike, trgovce, bogate seljake, trgovce ...

Ali zbog toga su se ruski revolucionari samo sakrili, naučili umijeće zavjere i počeli se pripremati za nadolazeće prevrate. Revolucionarni pokret odavno je postao međunarodni fenomen: kasnih 1860-ih nastala je Međunarodna organizacija koja je koordinirala aktivnosti radničkih pokreta u različitim zemljama. Nade da će unutarnje ruske mjere moći zauvijek ugasiti svjetski požar bile su naivne. Što se tiče patriotskih ideja, za vrijeme vladavine Aleksandra III tanka linija između zdravog nacionalnog osjećaja i morbidnog nacionalizma često je bila prekinuta; Židovski pogromi izbili su više puta na jugu.

Važni događaji zbili su se i izvan europskog kontinenta; jedan od glavnih je Građanski rat u SAD-u (1861.-1865.) između Sjevera i Juga. Južnjaci su bili za održavanje načela ropstva, sjevernjaci su bili protiv toga; smisao građanskog rata bila je borba za put kojim će Amerika krenuti u 20. stoljeću, put individualnih prava i građanskih sloboda ili put ropstva i rasizma...

Takva je bila povijesna pozadina književnih ostvarenja čije proučavanje moramo proučavati.

4. Glavni događaji političke povijesti

Politička povijest Seleukida određena je gore spomenutim glavnim čimbenicima. Već je Antioh I. morao voditi vojne operacije iu Maloj Aziji iu južnoj Siriji. U Maloj Aziji potukao je Galaćane (278.-277. pr. Kr.), zbog čega je dobio naslov "Spasitelj" (Soter). Najvažniju ulogu u ovoj pobjedi odigrali su ratni slonovi. Manje uspješan bio je njegov rat s Ptolomejcima (Prvi sirijski rat -274.-271. pr. Kr.). Iako je Antiohov saveznik, makedonski kralj Antigon Gonat, uspio neutralizirati djelovanje moćne egipatske flote, Antioh, koji je vodio kopneni rat, nije uspio postići ozbiljniji uspjeh. Ptolomej II je zadržao sve svoje posjede u južnoj Siriji i čak proširio svoju zonu utjecaja u Maloj Aziji. Do kraja vladavine Antioha I. Pergam se potpuno osamostalio.

U vrijeme vladavine Antioha II - nasljednika Antioha I - izbio je Drugi sirijski rat. Podaci o njoj u izvorima krajnje su fragmentarni. Antioh II uspio je donekle proširiti granice svojih posjeda u Maloj Aziji i Južnoj Siriji. U to se vrijeme situacija na Istoku dramatično promijenila. Oko 250. pr e. dolazi do otpadanja od središnje vlasti Baktrije i Partije. Razlozi za to leže u promjeni zajednička linija Seleukidske politike. Seleuk I. i Antioh I. posvetili su veliku pažnju ovim područjima. Ovdje su aktivno izgrađeni novi gradovi, ojačane su granice, na primjer, izgrađen je zid koji je okruživao cijelu oazu Merv. Međutim, u budućnosti se središte gravitacije seleukidske politike pomaknulo na Zapad, a istočne satrapije vlada je počela smatrati samo objektom eksploatacije, dobivanjem sredstava za vođenje aktivne politike na Zapadu. Grčko i makedonsko stanovništvo ovih satrapija nije se s tim moglo pomiriti, jer je i ovdje situacija bila prilično složena (prijetnja od nomadskih invazija, rast nezadovoljstva domaćeg stanovništva), a daljnji nastavak kratkovidnog, s njihove točke gledišta, politika istjecanja novca i ljudskih resursa mogla bi dovesti do katastrofe - pada moći grčko-makedonaca u tim satrapijama. Sudbina palih satrapija razvija se na različite načine. Na području Baktrije stvara se neovisno kraljevstvo, koje se obično naziva Grčko-Baktrija. U Parthi se razvoj političke situacije oštro zakomplicirao intervencijom nomada Parnske konfederacije. Parni predvođeni Aršakom napali su Partiju. U borbi koja je uslijedila, satrap Andragora je umro, a satrapija je došla pod vlast Arshaka. Tako su se na istočnim područjima koja su prije pripadala Seleukidima pojavile dvije neovisne države.

Seleukidska država doživjela je vrlo teške potrese na samom kraju vladavine Antioha II. Kada je kralj, na kraju Drugog sirijskog rata, sklopio mirovni ugovor s Egiptom, kao jamstvo prijateljstva dviju država, sklopljen je brak između Antioha i Ptolomejeve kćeri Berenike. Da bi se oženio egipatskom princezom, Antioh se morao razvesti od prve žene Laodice s kojom je već imao dva sina. Nakon smrti Antioha II počinje žestoka dinastička borba između pristaša Laodikije i Berenike. Berenika i njezin tek rođeni sin su ubijeni, a Laodikijin sin Seleuk II nije imao suparnika. Međutim, Ptolemej intervenira u tu borbu i počinje takozvani Treći sirijski rat ili "Laodicejski rat". Iskoristivši dinastičke sukobe koji su vladali u državi Seleukida, Ptolemej zauzima sve najvažnije gradove u Siriji, uključujući i glavni grad države, Antiohiju na Orontu. Seleuk II (246.-225. pr. Kr.) teškom je mukom uspio vratiti svoju vlast. Na temelju saveza s vladarima Ponta i Kapadokije, ponovno je zauzeo većinu gradova koje je zauzeo Egipat. Međutim, nije uspio vratiti Seleukiju u Pieriji - glavnu bazu seleukidske flote - i luku Antiohiju na Orontu. Daljnja vladavina Seleuka II bila je ispunjena borbom s njegovim mlađim bratom Antiohom Hieraksom ("lešinar"), koji je preuzeo vlast u državi. Na kraju su Hieraksa ubili njegovi vlastiti plaćenici, a Seleuk II je ubrzo umro.

Nakon kratka vladavina Prijestolje Seleuka III prešlo je na najmlađeg sina Seleuka II - Antioha III (223-187. pr. Kr.). Vrijeme njegove vladavine je doba najvišeg uspona Seleukidske države, ali ujedno i početak njezina pada. Politička situacija u prvim godinama vladavine Antioha III bila je vrlo teška. U Maloj Aziji vlast je pripadala Aheju, Antiohovu rođaku, koji je očito imao razloga zahtijevati kraljevski naslov. On je, međutim, bez borbe prepustio prijestolje Antiohu, dobivši zauzvrat vlast nad Malom Azijom, kojom je vladao kao samostalan vladar. Na istoku su se satrap Medije Molon i njegov brat Aleksandar, satrap Perzije, pobunili protiv središnje vlasti.

Nakon što je ugušio Molonovu pobunu, Antioh III je uspio djelovati na jugu, započeo je Četvrti sirijski rat (219.-217. pr. Kr.). Seleukidska vojska vratila je Seleukiju u Pieriju, vojne operacije su uspješno raspoređene u Feniciji i Palestini. Međutim, u odlučujućoj bitci kod Rafije (217. pr. Kr.) seleukidska je vojska potpuno poražena. Kao rezultat toga, Antioh III je izgubio sve stečevine u Siriji, s izuzetkom Seleukije u Pieriji.

U godinama koje su uslijedile, Antioh III vodio je vojne operacije u Maloj Aziji, gdje je na kraju uspio slomiti moć Aheje. Sam Ahej je zarobljen tijekom opsade Sarda i podvrgnut mučnoj egzekuciji. Učvrstivši tako svoju vlast, Antioh III je pokrenuo poznati istočni pohod (212.-205. pr. Kr.), čija je svrha bila obnoviti vlast Seleukida nad izgubljenim istočnim provincijama. Mediji su poslužili kao baza za ovu kampanju. Da bi se dobio novac, po naređenju Antioha, hram Anahite u Ekbatani je opljačkan, što je dalo veliku količinu od 4000 talenata. Rezultat pohoda bilo je osvajanje Parte i Grčko-Baktrije, koje su, međutim, zadržale svoju državnost kao vazalne kraljevine u odnosu na Seleukide. Tada je Antiohova vojska prešla Hindu Kush i napala Indiju; sklopljen je sporazum s tamošnjim kraljem Sophagasenom prema kojem je Antioh dobio indijske ratne slonove. Seleukidska vojska se vratila kroz teritorij južnog Irana. Antioh je ojačao položaj svoje države u Perzijskom zaljevu, iz Perzije je izvršio pohod na Arabiju. Sam Antioh je pridavao tako veliki značaj ovom pohodu da je nakon njegovog završetka uzeo titulu "Veliki".

Nakon završetka ovog pohoda, Antioh III se ponovno vraća problemu odnosa s Ptolomejima. Na temelju saveza s Makedonijom, Antioh je uspio zauzeti južnu Siriju, Feniciju i Palestinu, a nešto kasnije i niz gradova koji su pripadali Ptolemejevcima u Maloj Aziji.

U to je vrijeme Antioh III naišao na Rim. Prije toga već je zauzeo Trakiju i podupirao sve one u Grčkoj koji su bili nezadovoljni rimskom moći. Rimljani su se pak počeli pripremati za sukob s Antiohom. Dugo je trajalo razdoblje diplomatskog i propagandnog obračuna. Rimska diplomacija pokazala se uspješnijom: Pergamon, Rodos i, što je najvažnije, Makedonija, koju su Rimljani nedavno porazili, a Antioh je posebno računao na njezinu potporu, postali su saveznici Rima. Godine 192. pr. e. počeli su izravni vojni sukobi. Dogodile su se na području Grčke, gdje se iskrcala seleukidska vojska. Međutim, pogrešne procjene u politici Antioha III dovele su do činjenice da su samo Etolci postali njegovi saveznici. Vojska Antioha III poražena je kod Termopila. Rat je premješten u Malu Aziju. Ovdje je Antioh konačno poražen u bitci kod Magnezije na Maeanderu (190. pr. Kr.). Ne mogavši se dalje opirati, prihvatio je uvjete koje su diktirali Rimljani: odrekao se gotovo svih seleukidskih posjeda u Maloj Aziji, Rim je dobio sve ratni brodovi(osim 10) i ratni slonovi. Osim toga, u roku od 12 godina bilo je potrebno platiti Rimu ogromnu odštetu od 15 tisuća talenata.

Proživljavajući velike financijske poteškoće, Antioh III odlučio je popraviti situaciju na već isproban način: opljačkati lokalne hramove u Elimandeu, što je izazvalo ustanak lokalnog stanovništva, tijekom kojeg je i sam Antioh umro. Odmah je počeo raspad države koju je ponovno stvorio Antioh III. Grčko-Baktrija i Parta ponovno su se odvojile od države Seleukida, Persis je otpao, nemiri su počeli u mnogim područjima.

Iz knjige Židovi u Mstislavlju. Građa za povijest grada. autor Tsypin Vladimir

Dio 14. Glavni događaji u povijesti Mstislavlja i njegove židovske zajednice

Iz knjige Staro ljeto. Kulturološki eseji Autor Emeljanov Vladimir Vladimirovič

Iz knjige Povijest Drevna grčka Autor Andrejev Jurij Viktorovič

1. Glavne činjenice političke povijesti Granica koja je za Grčku i Makedoniju označila kraj razdoblja borbe dijadoha i uspostavu stanovite stabilnosti bila je invazija Kelta (Galaćana) koja je 280. godine zahvatila Balkanski poluotok. -277. PRIJE KRISTA e. Kelti

Iz knjige Povijest Portugala Autor Saraiva José Ermanu

Glavni događaji Ova situacija dovela je do sukoba i sukoba čija se analiza obično izostavlja iz tečaja kratka povijest. Međutim, potrebno je navesti glavne događaje revolucionarno razdoblje: vlada Palme Carlosa, "gonsalizam", ostavka Spinole, 11. ožujka, izbori

Iz knjige Propale prijestolnice Rusije: Novgorod. Tver. Smolensk. Moskva Autor Klenov Nikolaj Viktorovič

Poglavlje 3 Veličina i pad Smolenska. Esej o povijesti etničke samosvijesti Smolenske zemlje u kontekstu njezine političke povijesti Bitka se odvija na našim zidinama. Hoće li nas čekati sramotno sužanjstvo? Bolja krv iz naših vena Dajmo je narodu. Robert Burns. Bruce Škotima Jao i ah ali za

Autor

Glavni događaji u životu 1728 - I. I. Polzunov je rođen na Uralu 1748 - I. I. Polzunov je stigao sa skupinom uralskih rudarskih stručnjaka u Kolyvano - Uskrsnuće tvornice Altaja 1754 - I. I. Polzunov stvara u Zmeinogorsku prvu hidroelektranu u Rusiji