Na Kulturi su prikazali film o altajskim starovjercima. Nevjerojatno lijepa - i užasno zanimljiva. Mene osobno ova tema pomalo vrijeđa, jer je moja prabaka bila iz starovjerstva - doduše, naravno, ne iz najstrožih besprišta, nego iz onih prostijih; ipak nije dopuštala nikome da pije iz njezine čaše. Još uvijek ne mogu odoljeti, a okvire ću objaviti s komentarima - žao mi je što nisu obrađeni na bilo koji način, nema vremena. Onda ću možda to učiniti.
Glavni dio filma snimljen je u Zayachyi ili Zaytseva Zaimka. Ovo mjesto je otkriveno tek 1970. godine. No, čini se da su “otkrili” uglavnom zato što to nitko nije baš tražio, jer su i sami lokalni stanovnici prilično zainteresirani Veliki svijet izvukli su se i tamo imali rodbinu - dobro, ipak, inače bi odavno degenerirali. Jedan od značajnih dijelova Pilotske knjige je nešto poput starovjerske povelje,
Posvećeno tome kako izračunati udaljenost srodstva i, sukladno tome, mogućnost braka. Neki starovjerci čak žive u gradovima, iako je tamo mnogo teže poštovati povelje, a to omogućuje stanovnicima takvih zaimoka da uzimaju žene izvana. Evo cura iz grada, 19 godina, udala se sa 15. Izgleda kao jaka, lijepa žena, s našim novcem ima 25-30 godina, ali glas joj je već skoro isti kao što se čuje na folklorni zapisi starih pjesama.
Ja sam praktična osoba. Prije svega sam se osvrnuo na svakodnevni život i razne uređaje. Pogledajte kakve divne stvari: evo sprave za uvijanje užadi od konjske dlake.
Ovo je, izgleda, stroj za guljenje pinjola (sudeći po otpadu).
Mlinsko kolo. Mlin radi samo u proljeće, ali 24 sata dnevno. Ljeti potok presuši, a zimi se, naravno, zaledi.
Ipak, nije sve tako jednostavno. Imaju petrolejke, što znači da još uvijek voze petrolej (konjima, tamo nema cesta). Puno novih metalnih predmeta, koji očito nisu iskovani u seoskoj kovačnici (a izgleda da nemaju kovačnicu). Muškarci su svi u gumenim čizmama. Staklo na prozorima mutno, ali staklo. Kante su pocinčane. Pa, i tako dalje. Ali općenito - ekonomija je što bliža prirodnoj.
Ali ovo je najzanimljivije. Jeste li vidjeli kolovrat? Dakle, to je ono što se može učiniti iz običnog kolovrata. Naručili su televiziju, grehota je, ali radio je dopušten, a mladi (napominjemo da je ista devetnaestogodišnjakinja govorila o “mladosti”) slušaju radio. Ali kao? Tako.
A tip kaže da nikad nigdje nije studirao. Prvi put čuo za Ohmov zakon. “Ali pogledao sam kako se vrti motor u magnetofonu i uspio sam.” Napajao je magnetofon, a kad treba i svjetiljku - zimi su noći duge, ali kako je dobro: sjediš sam, nešto pleteš ili praviš, papučicu ljuljaš nogom... Usput , Nisam baš razumio iz njegovih objašnjenja: činilo se da je rekao, da se njegova električna energija stvara trenjem o šmirglu. Je li to moguće?
Obiteljska folklorna skupina. Prikupljanjem i izvođenjem folklora bave se gotovo profesionalno. Ovi dečki jako dobro pjevaju. ;-)
Filmska ekipa je također odletjela do Agafye Lykove, snimila je - gotovo prvi put. Agafya govori pomalo nejasno, ali pjeva vrlo dobro - ima iznenađujuće istinit i čist glas.
A mjesta su jednostavno nevjerojatna. Pogotovo po lijepom vremenu. ;-)
Prošle godine me sudbina dovela na Bajkalsko jezero iz Burjatije. Ja sam hidrograf i radili smo na rijeci Barguzin. Gotovo netaknuta priroda, čist zrak, dobro jednostavni ljudi- sve je bilo očaravajuće.
Ali najviše od svega su me pogodila tamošnja naselja Semej. Isprva nismo mogli shvatiti što je to.
Tada su nam objasnili da su starovjerci.
Semeyskie žive u zasebnim selima, imaju vrlo stroge običaje. Do danas žene još uvijek nose sarafane do pete, a muškarci bluze. To su vrlo smireni i dobroćudni ljudi, ali se ponašaju tako da im ne možete više otići. Jednostavno neće pričati, tako nešto nikad nismo vidjeli. To su jako radišni ljudi, nikad ne sjede besposleni. U početku je bilo nekako neugodno, a onda smo se navikli.
A kasnije smo primijetili da su svi zdravi i lijepi, čak i starci. Naš rad se odvijao samo na području njihovog sela, a kako bismo što manje uznemiravali stanovnike, dobili smo jednog djeda, Vasilija Stepanoviča, da nam pomaže. Pomogao nam je napraviti mjerenja - vrlo zgodno za nas i stanovnike. Za mjesec i pol dana rada s njim smo se sprijateljili, a djed nam je puno zanimljivih stvari ispričao, a i pokazao.
Naravno, razgovarali smo i o zdravlju. Stepanych je više puta ponovio da sve bolesti dolaze iz glave. Jednom sam se zalijepio za njega sa zahtjevom da mi objasni što je time mislio. A on je odgovorio: “Ajmo vas, pet ljudi. Da, po mirisu tvojih čarapa reći ću ti što misliš!” Zainteresirali smo se, a onda nas je Stepanych jednostavno zaprepastio.
Rekao je da ako osoba ima jak miris stopala, onda je njen najjači osjećaj želja da sve stvari odgodi za kasnije, da ih obavi sutra ili čak kasnije. Kazao je i da su muškarci, pogotovo moderni, lijeniji od žena, pa im stoga stopala jače mirišu. I dodao da mu ne treba ništa objašnjavati, nego je bolje da sam sebi iskreno odgovori je li to istina ili ne. Tako, ispada, misli utječu na čovjeka, a i noge! Djed je također rekao da ako starim ljudima noge počnu smrdjeti, to znači da se u tijelu nakupilo puno smeća i treba gladovati ili strogo postiti šest mjeseci.
Počeli smo mučiti Stepanycha, ali koliko on ima godina? Stalno je odbijao, a onda kaže: “Koliko daš – toliko će biti”. Počeli smo razmišljati i zaključili da ima 58-60 godina. Mnogo kasnije smo saznali da je imao 118 godina i da je zato poslan da nam pomogne!
Ispostavilo se da su svi starovjerci zdravi ljudi, ne idu liječnicima i ne liječe se sami. Poznaju posebnu masažu trbuha, a svatko je radi za sebe. A ako je bolest nestala, tada osoba shvaća, zajedno sa svojim voljenima, koja bi misao ili osjećaj, koji bi posao mogao uzrokovati bolest. Odnosno, pokušava shvatiti što nije u redu u njegovom životu. Tada počinje gladovati...., a tek onda pije biljke, infuzije, liječi se prirodnim tvarima.
Starovjerci shvaćaju da su svi uzroci bolesti u čovjeku u glavi. Zbog toga odbijaju slušati radio, gledati TV, vjerujući da takvi uređaji začepljuju glavu i čine čovjeka robom: zbog tih uređaja čovjek prestaje misliti svojom glavom. Vlastiti život smatraju najvrjednijim.
Cijeli način obiteljskog života natjerao me da preispitam mnoge svoje poglede na život. Ne traže nikoga ništa, ali žive dobro, u blagostanju. Lice svake osobe blista, izražavajući dostojanstvo, ali ne i ponos. Ti ljudi nikoga ne vrijeđaju, ne vrijeđaju, nitko ne psuje ružno, nikome se ne ruga, ne likuje. Svi rade - od malih do velikih.
Posebno poštovanje prema starijima, mladi ne proturječe starijima. Posebno poštuju čistoću, i to čistoću u svemu, počevši od odjeće, doma, do misli i osjećaja. Kad biste mogli vidjeti ove izvanredno čiste kuće s oštrim zavjesama na prozorima i zastorima na krevetima! Sve je oprano i ostrugano. Sve su njihove životinje dobro zbrinute.
Odjeća je lijepa, izvezena različitim šarama, koje su zaštita za ljude. Oni jednostavno ne govore o nevjerama muža ili žene, jer toga nema i ne može biti. Ljudi se vode moralnim zakonom koji nigdje nije zapisan, ali ga svi poštuju i poštuju. A za poštivanje ovog zakona bili su nagrađeni zdravljem i dugovječnošću, i to kakvom!
Kad sam se vratio u grad, često sam razmišljao o Stepanychu. Bilo mi je teško povezati ono što je rekao i suvremeni život sa svojim računalima, avionima, telefonima, satelitima. S jedne strane, tehnološki napredak je dobar, ali s druge ...
Zaista smo izgubili sebe, ne razumijemo se dobro, odgovornost za svoje živote prebacili smo na roditelje, doktore, državu. Možda zato i nema istinski jakih i zdravih ljudi. Što ako stvarno izumremo a da nismo svjesni? Zamišljali smo da smo postali pametniji od svih, jer je naša tehnologija neobično raznolika. Ali ispada da zbog tehnologije gubimo sebe...
Pozdrav, žao mi je, možda je poruka izvan teme .. Je li moguće nekako ući u starovjersko naselje i ostati tamo živjeti!? Mogu li prihvatiti osobu sa strane!?
I ja sam razmišljao o tome. Ali ne znam mogu li prihvatiti nekoga izvan zajednice. Starovjerci su živjeli u mom rodnom selu, kada su mještani već otišli, pokušali su se ne presijecati s običnim ljudima.
I ja sam razmišljao o tome. Ali ne znam mogu li prihvatiti nekoga izvan zajednice. Starovjerci su živjeli u mom rodnom selu, kada su mještani već otišli, pokušali su se ne presijecati s običnim ljudima.
Kliknite za otkrivanje...
Znam da primaju goste, ali može li se uvijek ili ne!!!??
Moja majka je starovjerka-bespopovka i stoga dobro poznajem njihove tradicije.Ako ti, Alex, ne prihvaćaš ponovno krštenje (starovjerci ponovno krste sve koji su kršteni izvan svoje Crkve), ne prihvaćaš njihova vjerovanja (i zablude), onda je vjerojatnost da ćete biti prihvaćeni u zajednicu - gotovo nula. Pa, ne možete pušiti, morate pustiti bradu, jesti samo iz ritualno čistog "nezaprljanog" posuđa, poštovati crkvene povelje, redovito ići na molitvu kuća, žena uzmi djevojku samo od starovjeraca.obitelji i tako dalje...Naravno,na početku će te pogledati.Starovjerci su prilično zatvorena skupina,ne favoriziraju strance.Za to ima mnogo razloga,jedan od njih je krađa neprocjenjivih drevnih ikona i knjiga od strane pustolova.Stoga su starovjerci uvijek u napetosti: pokušava li se ovaj došljak dodvoriti i infiltrirati u zajednicu s lošim ciljem? Ne bih savjetovao da se bavite njima, ali ovdje svatko ima pravo odlučiti za sebe ...
Film TAIGO ROBINSONS
Film iz ciklusa "Neizgubljeni raj".
U divljini sibirske tajge, u našem Krasnojarskom kraju, u okrugu Abansky (odakle je moj djed) u selima Lugovaya i Shivera, starovjerci su dugo živjeli.Pažnja! U 13. minuti filma starovjerac se žali da oni sade stabla umjesto posječenih stabala. Vlasti Ruske Federacije došle su do njih.
Živi izvan civilizacije i ne pretvaraj se u zvijer.
Ne tako davno bio sam u tajgi u dovoljno udaljena lokacija. Vidio sam starovjerce, malo smo razgovarali. Bave se stočarstvom i lovom. Neki od njih su pušači. Možda ne puše ispred svojih, ali su pušili ispred mene. Ne nose svi bradu. Ceste nema, u civilizaciju se ide motornim čamcima (200-300 km do najbližeg sela). Internet se koristi na telefonu kada putuju u civilizaciju.
Ne tako davno bio sam u tajgi na prilično udaljenom mjestu. Vidio sam starovjerce, malo smo razgovarali. Bave se stočarstvom i lovom. Neki od njih su pušači. Možda ne puše ispred svojih, ali su pušili ispred mene. Ne nose svi bradu. Ceste nema, u civilizaciju se ide motornim čamcima (200-300 km do najbližeg sela). Internet se koristi na telefonu kada putuju u civilizaciju.
Kliknite za otkrivanje...
Zanimljivo... Slušaj, možeš li nam pobliže reći o ovom svom putovanju, gdje si bio, što si vidio. A vjerojatno ima još dosta mjesta za pustinjaštvo? I kakva je ovdašnja klima?
Ovo je u okrugu Turukhansky Krasnojarskog teritorija. imena mjesta Neću imenovati radi očuvanja prirode.
Nekoliko fotografija.
Jenisej
Uz rijeku
Uz rijeku
Zaimka starovjerca
Još jedna zaimka, desno se vidi staklenik
Ako su na obalama stogovi sijena, onda će za 3-10 km biti još jedna zaimka
Još jedna zaimka
Ovo je u okrugu Turukhansky Krasnojarskog teritorija. Zemljopisna imena neću imenovati radi očuvanja prirode.
Bio sam u srpnju-kolovozu. Ukupna težina opreme uključujući čamac i hranu na početku putovanja bila je 48 kg.
Isprva se uzdizao od Jeniseja oko 200 km protiv struje. Otprilike pola sam čamac vukao na konop s brodom, pola sam veslao gdje nije bilo jake struje. Čamac kajak s kobilicom. Neće uspjeti vući čamac bez kobilice na užetu - bit će prikovan za obalu. Struja je brza, sve stvari moraju biti vezane za brod. Dan je tekao, dan se odmarao. Ukupno je uspon trajao 18 dana. Od životinja sam vidio medvjede, jelene, ptice u asortimanu. Bilo je malo bobica u usporedbi sa sjevernom tajgom europskog dijela. Većina bobica bila je na vododjelnici. Od borovnica, borovnica, borovnica, crvenog ribiza, brusnica, planinskog pepela. Gljiva ima mnogo, ali ne svugdje.Od vode sam vidio samo jednu lovačku kućicu, a na još jednom mjestu je bilo posječeno drveće u blizini vode, vjerojatno i zimska koliba u blizini.
Zatim je pješice prešao na drugu rijeku gdje žive starovjerci i spustio se do Jeniseja. Na ovoj je rijeci životinja i riba već puno manje nego na prvoj, a ptica močvarica gotovo uopće i nema.
Klima je kontinentalna, ljeti je bolja nego u tajgi na poslužitelju europskog dijela - manja je vlažnost zraka. Na sunčanom vremenu odjeća se vrlo brzo suši. Bilo je vrlo malo dana bez sunca. Ali padne malo kiše popodne skoro svaki dan, nekad 2-3 puta dnevno, nekad nije bilo 2 dana. Najduža kiša bila je 2 dana. Posebnost klime vjerojatno je posljedica permafrosta: kad sunce sja, možete hodati goli (ako se ne bojite komaraca), čim sunce zađe iza oblaka, temperatura naglo pada i morate nositi pulover.
Također sam primijetio da je na Jeniseju više oblačnosti nego izvan njega, ali to je možda samo slučajnost.Posvuda su tragovi prizemnih požara, ali u mom prisustvu nije bilo požara. Puno plamenika konja.
U srpnju ima puno komaraca. Otišao u mreži protiv komaraca i rukavicama. Dok se popnete u šator, doleti stotinu komaraca. Zatim je obasjao svjetiljkom i zdrobio ih. Uzeo sam rezervnu mrežu protiv komaraca s vrlo finom mrežom od malih mušica. Ne vidi se ništa kroz nju, ali nekoliko večeri je jako pomogla. Mala mušica gmiže kroz običnu mrežu protiv komaraca.
Neka oprema je bila djelomično u kvaru. Svjetiljka je pokvarena. Munja na šatoru nakon postavljanja na pijesku počela se razilaziti. Poklopac lonca je izgorio, zbog čega nije mogao kuhati čaj kad je lonac bio zauzet. Čarape za hodanje bile su razderane u komadiće. Razbijte rukavice. Izgubila sam jednu rukavicu i morala sam sašiti rukavicu, dobro je bilo imati komad tkanine.
Mjesta za pustinjaštvo ima na pretek, ali sigurno su sva lovišta nečija. Volio bih posjetiti tamo zimi.
Nekoliko fotografija.
Jenisej
Priča o Elizabeth je mlada Amerikanka ruskog podrijetla koja je uspjela pobjeći iz starovjerskog naselja u Krasnojarskom kraju desetljeće i pol nakon što su je rođaci prevarili da posjeti tamošnje suvjernike.
Dubcheski skitovi duhovno su središte starovjerstva-svećenika kapele pristanka. Nakon dolaska sovjetske vlasti, mnoge su kapele pobjegle najprije u Kinu, a odatle na jug i Sjeverna Amerika.
Oni koji su ostali u zemlji odmicali su se sve dalje od novih vlasti, da bi se krajem 1930-ih, bježeći od progona i kolektivizacije, našli u zabačenoj tajgi Turukhansk regiona.
To je divlje i močvarno područje; od mjesta gdje se rijeka Dubches ulijeva u Jenisej do Krasnojarska - pet stotina kilometara. Uzvodno od Dubča od svijeta su se skrivali mali skitovi, samostani i konaci starovjeraca-kapela. Do tamo se može doći samo rijekom i samo po visokoj vodi.
Godine 1951. uništeni su skitovi koje su otkrile sovjetske vlasti. Sve su zgrade spaljene, a stanovništvo nasilno odvedeno na kopno. Od onih koji su odvedeni u Krasnoyarsk, 33 osobe su osuđene u slučaju tajne antisovjetske formacije starovjerskih sektaša i dobile su od 10 do 25 godina.
Ali već 1954. godine, nakon Staljinove smrti, sve osuđene kapele amnestirane su i postupno vraćene u Dubches, gdje su obnovili dvorce i samostane.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, obnavljaju se veze između kapela u tajgi i suvjernika u inozemstvu; potomci iseljenika počinju redovito posjećivati skitove i pridružuju se redovima samostanskih stanovnika.
„Broj braće u muškom skitu i broj sestara izuzetno se naglo povećava - otprilike tri puta", piše đakon Kolnogorov. „U ovom trenutku se obnavlja cijeli kompleks muškog samostana, kapela, refektorij Kelar. obnavljaju se, podižu se nove ćelije.
No posebno brojna postaju četiri ženska klaustra, smještena na istom području na udaljenosti od pet do 15 kilometara od muškog skita.
Prema njegovim riječima, osnovu monaške braće sada čine ljudi iz starovjerskih naselja. Do sredine 2000-ih, kada je đakon Kolnogorov opisao stanje tehnike skitova, u njemu je živjelo više od 3000 ljudi, uključujući muške i ženske samostane, dok je devedesetih godina prošlog stoljeća u muškom samostanu bilo 60-70 ljudi, au četiri ženska samostana oko 300 ljudi.
Prema Kolnogorovu, kontakti između Dubchesovih kapela i američkih starovjeraca uspostavljaju se nakon što se u muški skit nastani prvi stariji stanovnik iz Sjedinjenih Država, koji se divi pobožnosti i strogosti statuta skita.
Trenutno se već čuje među stanovnicima i časnim sestrama Engleski jezik gdje im je još uvijek zabranjen namaz.
Ali ne ulaze svi u samostane tajge svojom voljom. Moguće je da se početkom 2000-ih đakon Kolnogorov tamo susreo s američkom državljankom Elizavetom, koju su njezini rođaci, starovjerci, kao tinejdžerku prevarili u skitove Dubches. Djevojčica je odande uspjela pobjeći tek nakon desetljeće i pol.
"Zovem se Elizabeth, rođena sam u Oregonu, u SAD-u. Roditelji moje majke, čisti su Rusi, porijeklom su iz Rusije. U Staljinovim godinama pobjegli su odande, živjeli su u Kini, skrivali su se u planinama neko vrijeme vrijeme, moji prvi stričevi su rođeni tamo.
Onda su čuli da je u Južnoj Americi slobodnije, ne progone ljude zbog vjere. Otišli su za Južna Amerika Tamo mi je rođena teta.
A onda su čuli da je u SAD-u još bolje, preselili su se tamo, i tamo joj se rodila moja majka i još dva brata. Svi su bili starovjerci.
Sa 16 godina moja majka je otišla od kuće i upoznala Amerikanca, ovo je moj otac. Ima sestara i braće - svi su starovjerci, a majka je jednostavno napustila vjeru. Otac nas je napustio kad sam imao pet godina.
Bili su alkoholičari, drogirali su se, neko sam vrijeme živjela kod tetke, pa kod strica, pa kod djeda. Majka je neko vrijeme bila u zatvoru.
Više sam razgovarao s tetom, s malom djecom, oni su imali 11 djece, i bio sam jako blizak s njima, često sam ih tamo posjećivao ljeti. Moj najbolji prijatelj također je bio starovjerac.
Svi su me učili na starovjerski način. Naučio moliti. Kad sam imao 13 godina, poslali su svoje troje djece tamo, u Sibir, u samostane. I rekli su mi da ih tamo posjetim.
Ja to nekako nisam uzeo u obzir, jer nisam htio ići tamo. Mislila sam da se želim udati za kršćanku. Za ovo sam se morao krstiti.
Čak i kad sam bila na navještenju prije krštenja, teta mi je napravila putovnicu - u tajnosti, ništa mi nije rekla. Već me je planirala poslati u Rusiju, u samostane, ali mi nije rekla.
Tako sam se krstio i onda, nedugo nakon krštenja...prošla su samo dva tjedna, 10. svibnja 2000. teta mi je rekla da ćeš sutra ići u samostan.
Dobro su nas dočekali, bili su tu, kao... oni ljubazni ljudi, ali imaju različite koncepte, vrlo različite od svijeta. Imali su takvu predodžbu da treba živjeti suprotno od svijeta.
Da ne bi propali, imaju tako strogu vjeru, njihova vjera je tako stroga, stroga, vjeruju da što više patiš, više ćeš dobiti na onom svijetu. Vjerovali su da ćeš, ako izađeš odatle, umrijeti. Da tamo trebaš živjeti i tamo umrijeti.
I tu sam zapeo. Zatim, četiri godine kasnije, moja putovnica je spaljena. Rekli su da ćeš ovdje ostati do kraja života. Tamo me nisu tukli, samo su me tjerali da živim strogo onako kako oni žive.
Imali smo postove cijelo vrijeme, svaki ponedjeljak-srijeda-petak, zatim postove pred Uskrs, pred Božić. Meso uopće nismo jeli. Hrana dva puta dnevno samo ručak i večera – i to je to, više nismo smjeli jesti.
Mi smo kuhali u kuhinji, ti odeš tamo i pojedeš što si skuhao. Svi su jeli iz zajedničkih šalica. Velika korizma bila je još stroža, prvi tjedan se nije smjelo kuhati ništa, samo ovako, pomalo, mrkve i cikle, i to jednom dnevno.
Sve se radilo ručno. Nismo imali konje, sve oranice smo prekopavali sjekalicama. Živjeli smo tako daleko, tamo nismo imali trgovine, sve smo sami uzgajali.
Posao je cijelo vrijeme bio vrlo težak: kuhanje, piljenje, bodenje, vuča. Sve smo sami nosili na saonicama, prvih godina nismo imali konje, oranice smo ručno kopali.
Onda smo dobili plug, ali smo ga vukli sami. I onda, zadnjih godina kad smo već imali konja, konj je orao oranice. Ali sami smo vukli sanjke, nosili drva.
Zemlja nam je tamo bila jako loša, kao glina, onda smo otišli do rijeke, našli meku zemlju, iskopali je u vreće, donijeli kući. Onda su spalili zemlju, sve se pomiješalo.
Kuće su nam bile građene od balvana, sjekirom su sjekli uglove. Tamo smo živjeli od četiri do deset ljudi u jednoj kući. 15 godina nikad nisam izašao odatle, nisu me pustili. A onda sam pobjegao.
Četiri godine kasnije, malo sam se navikao, naviknuo, reklo bi se, na sve ovo. Rekli su mi i to... za budućnost koju imate dobar život bit će.
Svaki dan su sve to ponavljali, govorili, govorili, govorili da je nemoguće, nije dobro, umrijet ćeš. Tako treba biti, na onom svijetu ćeš dobiti kraljevstvo nebesko. Govorili su mi cijelo vrijeme, cijelo vrijeme, cijelo vrijeme. I nekako još uvijek vjerujem u Boga, ali način na koji su oni živjeli je vrlo okrutan.
Bio sam uvrijeđen, žalostan što mi je spaljena putovnica, ali sam nekako mislio ... Tada sam još bio bolestan od astme i svi su mi govorili da ćeš uskoro umrijeti i primiti kraljevstvo nebesko. Onda sam sve ove godine, 11 godina bio bolestan, i nisam mogao umrijeti.
Što dalje, više sam se razbolio, zadnje dvije godine sam bio jako bolestan. Prošlog proljeća, 2015., nisam se mogla ni sama počešljati. Prije nisam imao snage.
Samo sam očajavao. Ne umirem, ne živim, ne mogu živjeti, bila sam potpuno potištena. Jer su godine. Bio sam bolestan toliko godina.
I nisu mi dali da se liječim. Prvo su malo dopustili, a onda su rekli da ti je ovo Bog poslao, ovo je tvoj križ. Samo treba izdržati i ne treba se liječiti.
10.08.2014 3 32872
U rezervatu Khakassky, na jedinstvenom prirodno područje, uzeta pod zaštitu države, nalazi se parcela pod ugodnim imenom - koliba Lykovovih. Pripojen je rezervatu 2001. godine, ali nije poznat po rijetkim vrstama biljaka i životinja, već po zadivljujućem primjeru strogosti i hrabrosti.
Kasnih 1970-ih, dok su istraživali ovo prirodno područje, geolozi su neočekivano naletjeli na obitelj Lykov. Pet starovjeraca živjelo je u tajgi četrdesetak godina bez kontakta s vanjskim svijetom. Nisu čitali moderne knjige nisu znali ništa o politici i nisu ih uopće zanimali tehnički napredak Sovjetskog Saveza, ali su u svojoj obitelji uspjeli zadržati ono glavno što je stroj nove vlasti nemilosrdno uništio - vjeru u ljudsko dostojanstvo, uzajamnu pomoć i ljubav prema zemlji koja daje svoje plodove u zamjenu za pažljivo korištenje.
Teško je modernom čovjeku koji ne može bez telefona, društvenih veza i kamene džungle ostati ni sat vremena, da je sve što je potrebno za život u prirodi iu njemu samom. A obitelj Lykov to je dokazala vlastitim primjerom.
PUT DO SAMOĆE
Povijest iskušenja pustinjaka započela je 20-ih godina prošlog stoljeća. Lykovi se nikada nisu razlikovali u želji da se "stope s ljudima", pa su čak iu to vrijeme živjeli u gradu Tishi u blizini rijeke Bolshoy Abakan s jednim imanjem. Revolucije i promjene vlasti bile su zadnja stvar o kojoj su brinuli: Lykovi su vodili kućanstvo, pazili na vrt, čitali vjerske knjige i pokušavali živjeti kao bogovi.
Zato je njih kolektivizacija bolnije pogodila nego one koji su znali i mogli se barem moralno pripremiti za promjene.
Prve laste bili su seljaci, koji su bježali pred rekvizicijama. Budući da su Lykovi živjeli povučeno, mnogi su vjerovali da sovjetske vlasti neće uskoro doći do ovog kutka skrivenog na rijeci. Tako je oko kuće Lykovih formirano još desetak dvorišta, ali mirno postojanje trajalo je samo do 1929. Neočekivano, predstavnik stranke pojavio se u selu Lykov s uputama za stvaranje lokalno stanovništvo artel ribara i lovaca.
U početku je gost prihvaćen jednostavno bez puno veselja, ali ubrzo je započela prava borba između starovjeraca i predstavnika nove vlasti. Lykovs, navikli samostalan život, u kojem im nitko ništa nije dužan, ali ni oni nisu dužni, jednostavno su počeli preživljavati od sela.
U pokušaju da zadrže dostojanstvo, Lykovi su napustili svoje domove i naselili se uz rijeku. Nekad velika obitelj počela se raspadati: netko je zaostao, drugi su hodali uz rijeku u potrazi za plodnijom zemljom i boljim uvjetima. Tih dana postojanje Lykova nipošto nije bilo obavijeno tajnom: pojavili su se u najbližem naselja kako bi kupili konce za pletenje ribarskih mreža, osim toga, pomogli su stanovnicima Tishija izgraditi bolnicu na lokalnom izvoru.
Godine 1932. u ovom prirodnom području osnovan je rezervat, što je pogoršalo njihov položaj. Vladin dekret zabranjivao je lov, ribolov i poljoprivreda na zaštićenom zemljištu, odnosno raditi sve ono čime su se Lykovi hranili. U to vrijeme, Karp Osipovič, glavni lik ova priča, dobio ženu Akulinu; 1930. mladom se rodio prvi sin Savin.
U ovom sastavu na kraju su se smjestili u improviziranu kolibu na obalama planinske pritoke rijeke Erinat. Stanovnici najbližih gradova i sela, naravno, znali su da obitelj starovjeraca luta negdje u tajgi, ali budući da nije bilo vijesti od Lykova, smatrali su ih mrtvima. Ipak, Lykovi su se nosili sa svojim nevoljama, a vijest da su živi proširila se po svim sovjetskim novinama kasnih 1970-ih.
PARAZISTI ILI ASCETI?
Godine 1978. pustinjake su prvi otkrili geolozi koji su odabrali mjesta za iskrcavanje istraživačkih grupa i slučajno otkrili "pitomu" oranicu Lykova. Do tada je bilo pet pustinjaka: otac obitelji, Karp Osipovič, sinovi Savin i Dmitrij, te kćeri Natalija i Agafja. Supruga Karpa Osipoviča Akulina umrla je 1961. od gladi.
Početkom 1980-ih, novinari su otišli u neobičnu obitelj. Prve bilješke o životu stanovnika tajge objavile su novine Socialist Industry i Krasnoyarsk Rabochiy. Godine 1982. u Komsomolskaya Pravda pojavila se serija članaka o Lykovima koje je napisao sovjetski novinar Vasily Peskov. Ubrzo su se pojavili kao zasebna knjiga, pod nazivom "Taiga slijepa ulica". Vasilij Peskov pisao je bilješke o Lykovima gotovo do svoje smrti 2013., redovito posjećujući zaimku.
Vasilij Peskov i Agafja Likova
Tada, početkom 1980-ih, javno mnijenje o životu Lykovih bilo je podijeljeno. Ako se Vasilij Peskov prema pustinjacima odnosio barem s ljudskim suosjećanjem, onda su se drugi perolozi pokazali mahnitima u svojim procjenama. Karpa Osipoviča nazivali su parazitom i dezerterom: kažu, dok je ogromna država ustajala s koljena nakon ratova i revolucija, on je mirno sjedio u zemunici.
Ove su primjedbe djelomično istinite, iako su prilično komične: Lykovi, naravno, nisu dali ništa Sovjetski Savez u materijalnom smislu nisu postavljali socijalističke rekorde i nisu se u četiri godine snašli ni s jednim petogodišnjim planom. S druge strane, od ove vlasti nisu uzeli apsolutno ništa. Optužujući pustinjake za nedostatak ljubavi prema golemoj domovini, izvjestitelji su nekako izgubili iz vida činjenicu da ljubav prema svojoj zemlji, koju su Lykovi obrađivali svojim rukama, kod njih nije bila izražena riječima, već djelima.
PRIMJER ŽIVOT
Sve ove godine Lykovi su živjeli od lova, bez vatrenog oružja. Na stazama su kopali jame za klopke, a kad su pripremali meso za zimu, dijelili su ga na tanke ploške i sušili na vjetru. Živeći na rijeci, pustinjaci su se prilagodili loviti ribu i kuhati je na različite načine - peći i sušiti za buduću upotrebu. Nisu imali štapove za pecanje, pustinjaci su postavili posebne ograde u rijeci.
Gljive, bobičasto voće i orašasti plodovi dopunjavali su prehranu obitelji Lykov, a čak bi i iskusni agronom pozavidio vrtu obitelji Lykov: bez modernih alata, ne znajući ništa o vitaminima i gnojivima, uspjeli su stvoriti uzorne sadnice koje su ih hranile četrdeset godina.
Razbili su parcelu na strani planine pod kutom od 40-50 stupnjeva. Penjala se 300 metara i bila je podijeljena na tri razine - donju, srednju i gornju. Usitnjavanje gredica po visini omogućilo je bolje očuvanje usjeva, a sami Lykovci su sadili usjeve uzimajući u obzir njihove biološke karakteristike.
Glavna hrana pustinjaka bio je krumpir. Na jednom mjestu posađeno je ne više od tri godine, a pola stoljeća kultura nije degenerirala. Štoviše, kada su znanstvenici proveli studije o prehrani Lykova, pokazalo se da njihov krumpir iz tajge sadrži znatno više škroba od modernih kultiviranih sorti. Osim toga, povrće iz vrta Lykovsky nije patilo od poljoprivrednih bolesti.
Zanimljiv postupak pripreme za sjetvu. Tri tjedna prije sadnje Lykovi su raširili gomolje krumpira na hrpe u tankom sloju, a ispod poda položili kamenje i zapalili vatru. Ispuštajući toplinu, kamenje je ravnomjerno zagrijalo gomolje. Datumi sjetve odabrani su u skladu s lokalnom klimom i pokušali su ne izaći iz rasporeda.
Možda se čini nevjerojatnim, ali desetljećima Lykovovi nikada nisu pogriješili u kalendaru, a žena Karpa Osipoviča učila je četvero djece čitati i pisati iz Psaltira. Knjige su se u obitelji čuvale vrlo pažljivo, na isti su način postupali i s ikonama. Štoviše, govor pustinjaka pomogao je filolozima da iznesu niz važnih zapažanja za ovo znanstveno područje.
Kad su Lykovima počele slati ekspedicije, među prvim posjetiteljima bili su zaposlenici Sveučilišta u Kazanu. Pustinjaci su nerado dolazili u kontakt s posjetiteljima, a kako bi stekli njihovo povjerenje, znalci iz grada pomagali su Lykovima danima cijepati drva, orati lijehe i nositi vodu. Ubrzo su se pustinjaci otopili - više zbog simpatija prema humanističkim znanostima nego zbog praktičnih koristi koje su donosile. I na kraju, Agafya, najmlađa kći Karpa Osipoviča, obradovala je istraživače svojim čitanjem. “A onda je jednog dana Agafya uzela bilježnicu u kojoj je “Priča o Igorovom pohodu” bila rukom prepisana”, prisjetili su se članovi ekspedicije. -
Znanstvenici su samo neka od moderniziranih slova u njemu zamijenili drevnim, poznatijim Lykovi. Pažljivo je otvorila tekst, tiho pogledala kroz stranice i počela pjevati... Sada znamo ne samo izgovor, već i intonacije sjajnog teksta... Tako se pokazalo da je Priča o Igorovom pohodu zapisana. zauvijek, možda posljednji "navjestitelj" na zemlji", kao da dolazi iz vremena same "Riječi ...".
Ogroman znanstveni interes Također su predstavljene studije imuniteta Lykova, koji nisu poznavali zarazne bolesti tipične za gradske stanovnike. Međutim, bio je to susret sa veliki svijet” na kraju je ubio pustinjake: prema studijama, tri od pet članova obitelji umrlo je u kratkom vremenu, zarazivši se od gostiju, jer njihovo tijelo jednostavno nije znalo kako se boriti protiv infekcije.
ŽELJEZNE PTICE
Međutim, čak i prije smrti Savina, Dmitrija i Natalije, pustinjaci su u sovjetskim novinama grđeni na sve načine, od divljaka do parazita. Razlog njihovih muka jednostavno je objašnjen: Lykovi su vjerovali u Boga, a mračna ih je vjera odvela u šumu. Rijetki su se usuđivali naglas diviti ljudima koji su smogli snage oduprijeti se novom, njima neshvatljivom i stranom režimu.
“Život i život jadan do krajnjih granica, priča o sadašnjem životu i o glavni događaji slušali su ga kao Marsovci... Mlađi Lykovi nisu imali dragocjenu priliku da osoba komunicira sa svojom vrstom, nisu poznavali ljubav, nisu mogli nastaviti svoju rasu. Za sve je kriva - fanatično mračno vjerovanje u silu koja leži izvan bića, zvanu Bog. Religija je nedvojbeno bila glavni oslonac u ovom patničkom životu. Ali ona je bila i uzrok strašnog ćorsokaka... U ovom jadnom životu ubijen je i smisao za ljepotu, prirodu. dano čovjeku. Nema cvijeta u kolibi, nema ukrasa u njoj. Nema pokušaja ukrašavanja odjeće, stvari ... Lykovi nisu znali pjesme ”- ovo su neki citati iz spisa tih vremena.
Kritičare je posebno deprimirala činjenica da pustinjaci nisu imali pojma tko su Lenjin, Marx i Engels. Kad su se iznad tajge pojavili prvi zrakoplovi, Lykovi su to objasnili predviđanjima iz "starih knjiga": "Željezne ptice će letjeti nebom." Pustinjaci su također primijetili pojavu satelita, ali su ih zamijenili sa zvijezdama koje su se iz nekog razloga počele vrlo brzo kretati nebom. Tom prilikom Karp Osipovič je rekao: "Ljudi su nešto izmislili i zapalili požare koji izgledaju kao zvijezde."
Mnogi volonteri odmah su požurili pomoći Lykovima i prosvijetliti ih. U većini slučajeva bili su samo znatiželjni, a nisu svi došli s čistim namjerama. Pisac Lev Čerepanov, koji je posjetio starovjerce ranih 80-ih, prisjetio se: “Nismo bili prvi koji su došli kod Lykova. Od 1978. godine mnogi su se susreli s njima, a kada je Karp Josipovič nekim gestom utvrdio da sam ja najstariji u grupi „laika“, odveo me u stranu i upitao: „Nećeš li ti uzeti svoje, kako se kaže. tamo, krzno na ovratniku njegove žene? Naravno, odmah sam se usprotivio, što je Karpa Josipoviča jako iznenadilo, jer je navikao da ljudi koji dolaze od njega uzimaju krzno.
Dragocjene kože nisu vrijedile ništa u očima pustinjaka, ali oni koji su ih nazivali zaostalim divljacima lako su iskoristili njihovu dobrotu.
VAPI U POMOĆ
Lev Čerepanov je u više navrata predložio ograničavanje pristupa imanju Likovih, bojeći se da će invazija "gostiju" izazvati mnogo tjeskobe kod pustinjaka. Na istom je inzistirao i Igor Nazarov, šef odjela za anesteziologiju Krasnojarskog instituta za napredne medicinske studije, no pokušaji da se službenicima objasni da imunitet stanovnika tajge neće izdržati susret s nepoznatom bakterijom bili su neuspješni. Godine 1981. Savin, Dmitrij i Natalija umrli su jedan za drugim, odbijajući uzeti lijekove koje su im liječnici ostavili.
Mlađa sestra, Agafja, ipak je pregazila sebe i izliječila se tabletama. Tako su ostali u kolibi zajedno s ocem, ali Karp Osipovič je već bio postar i umro je 1988. Unatoč činjenici da je nakon publikacija Vasilija Peskova, Agafya pronašla mnogo rođaka koji žive na mnogo civiliziranijim mjestima od zaimke, pustinjak je glatko odbio preseliti se ljudima, objašnjavajući da joj je potreban prostor.
Agafya, koja sada ima 69 godina, još uvijek živi na Erinatu, a društvo joj čine bivši geolog Yerofey Sedov i volonteri koji se često mijenjaju. No, prvi nikako ne može pomoći u kućanskim poslovima - prije mnogo godina izgubio je nogu i kreće se uz pomoć štaka, dok se drugi teško slaže sa svojeglavom Agafjom.
Uvidjevši da joj je teško sama voditi kućanstvo u tajgi, počela je tražiti pomoć od regionalne uprave ili od starog poznanika, Vladimira Pavlovskog, urednika novina Krasnoyarsk Rabochiy. Pisma s povratnom adresom: "Rijeka Erinat, samostan u ime Presvete Bogorodice Trojeručice" - šalje Agafya Lykova uz priliku - još uvijek često ima goste. Njezine su poruke napisane staroruskom abecedom, nije lako razabrati tekst, ali je moguće. Za zimu su joj prije svega potrebni sijeno i drva za ogrjev koje je teško sama pripremiti. I također - u pomoćnika koji bi preuzeo male kućanske poslove.
Zajednice starih vjernika slale su joj volontere više puta, ali malo tko može dugo živjeti u takvoj divljini. U dvorcu nema kupatila niti osnovnih pogodnosti, možete se oprati samo polivanjem ledenom vodom ili trljanjem snijegom. Lykovljeva Zaimka nalazi se 120 kilometara od najbližeg sela, a letjeti do pustinjaka helikopterom puno je lakše nego probijati se kroz gustu tajgu.
Zaposlenici prirodnog rezervata Khakas redovito je posjećuju, iako uglavnom kombiniraju posjete s poslom, kada helikopter leti oko područja tijekom poplava ili šumskih požara. Samo tako letjeti do zaimke nije jeftino zadovoljstvo. Jedan povratni let košta gotovo pola milijuna rubalja.
Nekada je u Agafijinoj kolibi bilo dugme za alarm. Primivši signal iz kolibe, djelatnici Ministarstva za izvanredne situacije izletjeli su spasiti staricu, ali na licu mjesta pokazalo se da je Agafya jednostavno ostala bez sijena ili drva za ogrjev. Prema Vladimiru Pavlovskom, Lykovu treba tretirati snishodljivo, kao dijete. Ona ne poznaje ni vrijednost novca, ni moral u društvu, pa joj i odbijanje i pomoć moraju biti delikatni.
"Koliko je ja poznajem, uvijek se žali na svoj život", kaže Vladimir Pavlovsky. - Možda joj ovo donekle pomaže: malo će sažaliti - i više pomoći. I moraš biti u redu s tim. Ona je dijete. I ni u kojem slučaju ne biste joj trebali nauditi, ona samo treba pomoći. Dirnuli su me detalji u njezinom pismu da više ne grije peć, a hrana joj je gotovo gladna. Iako ima dosta žitarica, soli, šećera. E, sad je stvarno već, naizgled, vruće. Mislim da još trebaš potražiti pomoćnika. Dok je na nogama, kuje kratkoročne planove koji će joj pomoći da tamo prebrodi zimu i pripremi se za sljedeću zimu: pripremiti drva za ogrjev, pokositi sijeno, posaditi vrt, zatim pomoći u okopavanju krumpira. Stvarno, tko će to povući? Nazvao me novinar i zamolio da ga tamo pošaljem na godinu dana. Znam ga, on dobar čovjek, ali nisam siguran da će tamo izdržati pola mjeseca. Tamo bih izdržao najviše mjesec dana, a uzimajući u obzir i dobre odnose s Agafjom Karlovnom.
Posljednji pomoćnik napustio je Lykov u travnju - mladić, član Tomske starovjerske zajednice, proveo je dva mjeseca u zaimku, ali je dobio poziv za vojsku. Novu družicu pustinjak još nije izabrao, iako onima koji su željeli nije bilo kraja. Međutim, uprava rezervata i regionalne vlasti vrlo pažljivo biraju pomoćnika za Lykovu, pokušavajući eliminirati rizik da će se volonterka vratiti za tjedan dana.
Sada razmatraju šest kandidata, svi su ti ljudi iz starovjerskih obitelji, koji su svjesni kamo i zašto idu. U međuvremenu, poanta je da je Agafja proslavila rođendan. Na njezin 69. rođendan, pustinjakinja je dobila kutiju voća, uključujući mnogo banana, prema kojima Agafya ima posebnu slabost.
Pustinjak se ne žali na svoje zdravlje i smiješi se gostima. Ima prinovu u kućanstvu: koze su donijele jariće, a mačke su se razmnožile da ih pustinjak ne može ni prebrojati. U sljedećoj kolibi koju su za nju sagradili volonteri, naravno, više se ne mogu naći oni drevni alati koje su Lykovi napravili vlastitim rukama. Većina stvari otišla je u muzeje ili jednostavno odslužila svoje vrijeme.
Sada Agafya ima gumene čizme, svijeće, kante, lonce, odjeću, bačve, satove, namotaje žice i alat. Osim ako su ikone ostale na svojim mjestima. Neki od njih su s vremenom toliko pocrnili da je nemoguće pogoditi što je na njima prikazano. No, oni, kao i beskrajna tajga, ostali su svjedoci golemog podviga učinjenog u ime slobode i vjere.
Evgenia NAZAROVA, novinarka (Moskva)
Od moderatora stranice: Materijal poslao I.A. Popovichev je rezultat njegovih putovanja kroz tajgu u regiji Tomsk u regiji. U početku je objavljen na web stranici 4x4.tomsk.ru i uzeli smo slobodu zadržati određeni oblik teksta, tipičan za izvješća na forumima stranica od interesa. Samo na nekim mjestima dodali smo logične poveznice koje olakšavaju percepciju materijala.
Radna grupa projekta "Slobodni i nevoljni Sibirci" zahvaljuje Igoru Anatoljeviču na zanimljive stvari te se nada nastavku suradnje, kao i činjenici da će i drugi putnici slijediti njegov primjer i dijeliti na stranici zanimljive priče o prošlosti kraja.
Semilužnaja župa okrug Tomsk Tomska pokrajina. 1900. Karta veće rezolucije priložena kao zaseban medijski objekt.
Starovjerci u Tomskoj guberniji.
Prema popisu stanovništva rusko carstvo, 1897. bilo je do 2 milijuna starovjeraca (Bilten TSU. Povijest. 2016 N3 (41))
U početku sovjetske vlasti nisu dirali starovjerce kao žrtve carskog režima. Međutim, stanovnici mješovitih i starovjerskih naselja nisu opravdali svoje nade. Sovjetska vlast. Ni u Mitrofanovki, ni u selu. Petropavlovsk, gdje su dio stanovništva činili starovjerci, do 1926. nije uspio organizirati niti jednu komsomolsku ćeliju. I ubrzo su članovi partije počeli smatrati ekonomiju starovjeraca naprednom i zbog toga su dopuštali nasilne akcije protiv njih, često nalikujući tajnom razbojničkom pohodu nego političkoj akciji.
O migrantima.
Poznati književnik G.I. Uspenski, zaposlen 1888.-1889. poslove oko rasporeda doseljenika u Sibiru, prikladno uočio razlike u izgledu Tomskih Sibiraca i Kurskih doseljenika. Napisao je: “... ako na poslu vidite visoku osobu, s kapom, crvenom košuljom, crnim plišanim ili ružičastim pamučnim hlačama i kožnim cipelama, to je Sibirac. Ako je pred vama ... čovječuljak, uvijek bez šešira, uvijek u bijeloj domaćoj košulji i općenito sav obučen, obuven i umotan u proizvode od svih vrsta raslinja: ličje, ličje, konoplju, onda je ovo naše , Kursk ”(Uspenski G.I. , 1952., sv. XI, str. 81).
O preseljeničkom selu Olgo-Sapezhenka i ne samo.
Selo Olgo-Sapezhenka, zvano Silantyevka, zvano Talovka, jedno je od tri desetine sela i sela koja su nestala od II. polovica devetnaestog u. u području tajge regije Donja Tom, sjeverno od grada Tomska i sela. Samus. Imena ovih sela još uvijek se mogu naći na starim kartama. Tomska regija- Uspenka, Šutovka, Grodnenka, Mostovka, Pokrovka, Voznesenka, Dubrovka, Vladimirovka, Malinovka, Vilenka, Bacanje, Poperechka, Troitskoye, Mitrofanovka, Chudnova, Postnikova, Chernilshchikova, Spasskaya, Olginskaya, Kazanskaya-Shchukina, Sagalakova, Beloborodova, Grodno, Kizhirov , Podosenovka i drugi, kao i Zaimka Chernysheva Zaim. Šitov (Karta 1911). Zaimki Sidorov, Tokin, Koksharov, Pukhov, Zadvorny, Pirogov, Shcheglov, Ivanov, Shirinkin Guryan, ćelija b \ n, zam. Zadvorny, ćelija b\n, Atanazije, ćelija b\n, (1900.) Zaim. Savinova, zaim. Ignatova, zaim. Shutov, Schukin, Zarubin, Rapisov (Ryapisov? - pribl. Moderator. Prezime se nalazi u Seversku), Egorov, Tyukhalov, Koveshnikov, Ivanov, Ustinov, Yesin, Ivan Kuznetsov, Vasily Bochkarev, Shirinkin, Novikov, Polynin, Krylov, Vakhrushev , Zadverny , Moiseev, Permyakov, Fedor, Kuzma, Yuriev, Myasnikov, Vakhrushev, Shumilov, Nikolaj, Danila, Yakov. (Karta 1921).
Pojava ovih sela povezana je sa sveruskim procesom druge polovice 19. stoljeća. Nakon ukidanja kmetstva 1861., preseljenje seljaka iz europskog dijela Rusije u Sibir zbog nedostatka zemlje
Selo Olgo-Sapezhenka osnovali su, prema starosjediocima, 1881. godine bjeloruski doseljenici. U radu N.A. Tomilova (Rusi donjotomske oblasti ... 2001, str. 11) daje podatke o tome da je selo Olgo-Sapezhenka formirano otprilike 1892-1894. i izvorno se zvala Silantjevka po imenu svog prvog stanovnika Silantjeva, porijeklom iz Bjelorusije. U budućnosti, selo je također bilo naseljeno uglavnom imigrantima iz Bjelorusije, uglavnom iz sela Rodoshkovichi, okrug Minsk. Prema drugim pričama, slijedi da se prije seljaka Silantija ovdje naselio starovjerac Ustinov, iskorijenio zemlju, ali mu je sljedeće godine Silanty prekinuo ovu parcelu. Tada se Ustinov preselio na novo mjesto 15 km od Silantjevke i osnovao imanje Ustinovka.
Iz razdoblja zemljišnog uređenja 1905.-1907. i do 1930-ih. selo se zvalo Olgovka. Prema memoarima starih ljudi, s vremenom se pokazalo da postoje dvije Olgovke, a zatim je imenu dodana Sapezhenka, ispalo je "Olgo-Sapezhenka". Ime Olga-Sapezhenka postalo je službeno - na kartama, prema dokumentima, au svakodnevnom opticaju zvala se samo Silantjevka. Osim toga, u blizini je bilo još jedno selo Sapezhenka, također poznato kao Vladimirovka.
Olga-Sapezhenka se nalazila na rijeci karakterističnog sibirskog imena - Shishkoboyka. U blizini sela, udaljena 4 - 10 km, nalazila su se starovjerska naselja - Ivanovskaya, Yuryevskaya, Myasnikova, Ustinov, Vakhrusheva itd., udaljena 1 - 1,5 km jedno od drugog. Moguće je da su se starovjerci ovdje naselili ranije od doseljenika, budući da su ovo udaljeno područje dugo birali. U devetnaestom stoljeću na rijeci. Yukse je bio starovjerski samostan, a neki od skitova preživjeli su u ovoj regiji do danas. I u samoj Silantievki živjeli su starovjerci, a bile su poznate i mješovite obitelji, najčešće su se potomci doseljenika dragovoljno ženili vrijednim djevojkama iz starovjerskih obitelji. Među stanovnicima je bilo prezimena karakterističnih za Bjeloruse i Ukrajince - Mezjuha, Nesteroviči, Grudinko, Šimko, Skyrjuha, Ključnik, Hrul, Rakovy, Smolonskij, Malinovskij, ali i Rusa, na primjer, Konovalov, Subbotin, Mahalov i drugi.
Svi stanovnici, bez obzira na porijeklo, svakodnevno su međusobno komunicirali u najprijateljskijim kontaktima, u zajednički posao rođeni, vjenčani. Prema sjećanjima starinaca mnogi u selu bili su u rodbinskim odnosima. U početku sovjetska vlast nije dirala starovjerce kao žrtve carskog režima. Međutim, stanovnici mješovitih i starovjerskih naselja nisu opravdali nade sovjetskih vlasti. Ni u Metrofanovki, ni u selu. Petropavlovsk, gdje su dio stanovništva činili starovjerci, do 1926. nije uspio organizirati niti jednu komsomolsku ćeliju. I ubrzo su članovi partije počeli smatrati ekonomiju starovjeraca naprednom i zbog toga su dopuštali nasilne akcije protiv njih, često nalikujući tajnom razbojničkom pohodu nego političkoj akciji. Starovjerci iz porušenih dvoraca, s oduzetom imovinom i stokom, otjerani su u kolektivne farme, djeca su raspoređena u škole.
Prije rata u Olgo-Sapeženki je bilo oko 70 domaćinstava. U selu su se, kao i u svim okolnim selima, uglavnom bavili ratarstvom, vrtlarstvom, stočarstvom i raznim zanatima, uglavnom šumarskim koji se temeljio na korištenju lokalnih darova prirode, sakupljali su brusnice, borovnice i drugo bobičasto voće, gljive, ubrani pinjoli. Krumpir se uzgajao u velikim količinama, drobio se na masivnim ribalicama za krumpir, pravio se škrob i odvozio na prodaju u selo. Samus i u Tomsku. Sve do 1930-ih. na mnogim gospodarstvima uzgajali su lan, sami ga preli, tkali platno za izradu odjeće, ručnika i drugih potrepština. Unatoč činjenici da su živjeli u tajgi, relativno malo ih se bavilo lovom, oko 10 ljudi iz cijelog sela. A samo su se djeca bavila ribolovom na rijeci Shishkoboyka, močvarnoj rijeci s crnom vodom - pecali su uz pomoć štapova za pecanje.
Godine 1931. stvorena je industrijska kolektivna farma Krasny Oktyabr, u kojoj su se bavili proizvodnjom jelovog ulja i katrana, zarađujući radnim danima. Na temelju drvoprerađivačkog obrta u kolektivnoj farmi stvorena je bačvarska radionica - kooperacija, a tijekom ratnih godina u njoj su se izrađivale ručke za saperske lopate. Poslije rata izgrađena je jela u kojoj se moglo zaraditi. Jelovo ulje predano je za novac Tomsk Mezhraylessoyuz, jedan kilogram ulja koštao je 32 rublje, tada puno novca u to vrijeme. Nakon rata u Ol'go-Sapezhenki su postavljeni radio i električno svjetlo.
U Olgi-Sapeženki je Olgin dan bio saborni praznik (slavio se ljeti, u kosidbi), u Pokrovki - Pokrov, u Petropavlovki - Petrovo, u Uspenki - Velika Gospa itd. Iz svih okolnih sela gotovo za svaki praznik odlazilo se u crkvu u Petropavlovku, tu su se vjenčavali, krstili djecu i sahranjivali mrtve.
Godine 1937. crkva je zatvorena, izvaljena je na balvane, koji su odvezeni za gradnju mlina, kao da druge šume nema.
Šezdesetih godina prošlog stoljeća započela je politika okrupnjavanja kolhoza koja je uništila mnoga sela. Tako je kolektivna farma Olga-Sapezhensky "Crveni listopad" ujedinjena za proširenje najprije s kolektivnom farmom Troitsk, a zatim s drugima, zajedno s Petropavlovskom MTS, u državnu farmu "Sibiryak" sa središtem u selu. Naumovka.
Putovanje Pritomskom tajgom. Osobni dojmovi.
Vozimo se cestom s potomcima jurjevskih starovjeraca - Pavlom Jegorovičem Jurjevom i njegovim sinom - Pavlom Pavlovičem Jurjevom Jurjevom.
Najstariji od Jurjevih, Pavel Jegorovič Jurjev, polako priča: "Tamo gdje je štala, to je Šumilovskaja zaimka, sagrađena 1900. godine, sagradio ju je moj djed Šumilov Ksenofontij Ivanovič (1870-1947) i tu je živio sa svojom ženom. Nadežda (1868-1934. On je moj djed po majci. Moj djed je bio krojač. Kožao je, pravio kožuhe, šio papuče i kape. I šio je cijelo vrijeme za dućan gdje je bila državna robna kuća, oko 1000 sitnica.
Tržni trg u Tomsku.
Predao je kape i šešire. A onda je bilo puno bandita, pa je djed išao sa svojim revolverom. Nekako, dok sam još bio klinac, pronašao sam ovaj revolver i otišao u tajgu da pucam u ptice. Djed je, saznavši za to, sakrio oružje, daleko od grijeha ... I koliko god se kasnije trudili, nikad ga nismo našli. Do sada leži negdje u okrugu, trune... Prošlo je 70 godina. Zahvaljujući svojim vještinama, djed je uvijek bio s novcem, zarađivao je odmah. Nekako sam uhvatio mačku i sutradan sam već prodao šešir od nje, ukratko, nisam živio u siromaštvu. Općenito, Ksenofontij je i prije kolektivizacije smatran "srednjim seljakom". Nisu mu bila dovoljna kola „na željeznoj stazi“ do „čina“ kulaka. Bio je majstor svih zanata. Sašiti šešir ili doha - nema problema. No ubrzo je počela kolektivizacija i sve mu je oduzeto, dvije krave, konj, ovce...ostavljen u tajgi s golom zadnjicom i pet kokoši. Stoka, alat, materijal, sve je išlo čisto državi. Međutim, gotovo svi su se sjetili - djed je uvijek ostao s novcem.
Tajga na mjestu dvoraca starih vjernika. Fotografija autora.
Ksenofonty Shumilov imao je dvoje djece: kćer Praskovya Ksenofontievna Shumilova (1893-1973) i sina Sergeja. Godine 1947., kada je djed Ksenofontije umro, izgorjela je i njegova kuća. Ostala je samo ta ogromna štala, kraj koje je pokopan.Praskovya Shumilovat tada je ovo mjesto dala starovjercu Shcheglovu, koji je tu sagradio novu kuću.
Tako je Shumilovskaya Zaimka preimenovana u Shcheglovskaya.Mnogo godina kasnije, nova kuća Shcheglovskaya također je izgorjela iz nejasnih razloga. Shel 2000. Iste godine potonula je i podmornica Kursk. U Shcheglovskaya Zaimka, već u to vrijeme, starovjerac Viktor živi sa svojom ženom i dvoje djece. Nakon požara, njegova supruga i djeca otišli su negdje, a Viktor se preselio živjeti u istu, još živu Šumilovsku staju. I tek posljednjih 5 godina od 2013., kada se štala počela potpuno raspadati, ljubazni ljudi smjestili su je u kuću koja se nalazi nedaleko od druge kuće, žene Ire Korobovske. 
Tamo je Viktor nedavno umro, na grobu mu je rastao stolisnik... iako nije u najbližem kvartu. Čudno, povijest Shumilovskaya Zaimka nije završila s tim preseljenjem.U trošnoj staji ubrzo su se naselili novi stanari, koji su pobjegli u tajgusovu obitelj Volodya K. Njegova supruga je puštena na uvjetnu slobodu, ali je morala stalno ići u lokalnu vlasti. Što je kategorički zabio. I općenito, u svjetovnom svijetu ništa ih nije držalo osim "marke", pa su odlučili otići u tajgu. Ubrzo se pojavila napuštena štala Shumilovsky ... Međutim, nakon još jednog pijanstva, Volodkina žena uspjela je spaliti ovaj posljednji element starog utočišta. Tako je prestala postojanje drevne Šumilov-Ščeglove lože.
Zbog nepojavljivanja u vlasti, Volodjina žena je dobila još 3 godine, a sam Volodja (radne ruke se neće miješati u tajgu) ljubazni ljudi preselili su se u kuću pokojnog Viktora. Sutra Volodja ima težak dan ... on i Peter iskopati baki Irini krumpir ... na njemu će jesti cijelu zimu .
A Praskovya Ksenofontovna udala se za Yegora Yuryeva i, sukladno tome, preselila u Yuryevskaya Zaimka. Egorbondaril, obučena koža i krznar.
Ovdje je nekada bila jaka ekonomija. Fotografija autora.
Supruga Pavla Jegoroviča Jurjeva rođena je u Altajskom kraju, stanica Kulunda, i iako nema nikakve veze sa starovjercima, također je osoba izuzetne sudbine.Djed joj je bio ciganin kulak, a baka Ruskinja ., otišao je u Narym, ali je tamo umro.Ostavši sama, njegova se žena, da ne bi bila razvlaštena, udala za sirotog Mirona, koji je također radio za njih kao rob. Miron je kasnije umro na fronti.Od njih je rođena buduća supruga Pavela Jegoroviča.
Lagano smo vozili skretanje do bivše Podosenovke (između Petropavlovke i Olge-Sapezhenke). U međuvremenu, Pavel Egorovich Yuryev (rođen 1934.) je nastavio: Zaimka se nalazila 10 km od Olge-Sapezhenke (tada još Silantievka) A u blizini, na Yuryevskaya Zaimka, živjela su dva brata, rodom iz Vladimirske gubernije: njegov otac Jegor Jurjev, koji se oženio Praskovjom Ksenofontovnom Šumilovom, i brat Vasilij Jurjev. Kad je bio rat, uzgajali su krumpir, stric Vasilij je bio lovac, ustrijelio je životinju, pa bilo je nešto za jelo.A Yegor je bio bačvar, oblačio je kože i šivao čizme.Ujak Vasily, iako je bio gluh, gluh, bio je plemeniti lovac, prva mjesta za vađenje okupirana, tada je to bila regija Novosibirsk.Krotov je uhvatio 6.000 komada, njihove kože predali žeteocima.Zimi, gdje lisica, gdje će stupac uhvatiti, gdje samur. maja, bilo je zabranjeno tući losa. Sada je Jegorova kuća istrunula, ali je njegova žena prodala kuću njegovog brata Vasilija, bila je jaka, visoka, od ogromnih balvana ... u 12 redova. Još uvijek stoji u selu. Samus.Prodan je nakon što je ujak Vasily umro (1949.) nakon još jedne operacije NKVD-a protiv starovjeraca. U selo su se doselile i preostala žena i kći Galka (rođ. 1943.). Samus.Od tada je i zaimka postala povijest. Općenito, već su postojala dva dvorca Yurievsky.Drugi je bio vrlo daleko, od majčine kolibe u kojoj je pokopana, morali smo ići još 15 km.
Kako se prisjeća Pavel Yegorovich, idući do njega prolazite čak 3 jezera. Tu, na prekrasnoj obali, stajala je. Bio je tamo samo jednom.
Prošli smo selo Datkovka – na stari način (Grodinka). Raspuštena je 60-ih godina pod Hruščovljevim proširenjem.Svi su odvedeni u kolektivnu farmu Kizhirovo. Ali sada tamo nema ničega.
Prošli smo pokraj Olge-Sapeženke (kod Pavela Egoroviča Jurjeva, u putovnici je navedena kao mjesto rođenja). Svi preci Pavla Jegoroviča Jurjeva bili su starovjerci.Njegov djed Ksenofontij Šumilov (1870.) umro je 1947. kada je njemu bilo 13 godina. A Pavel Yegorovich Yuryev pokopao je njihovu kćer i svoju majku prije 45 godina. Idemo posjetiti njen grob, na grobu u tajgi samo ime i patronim, bez prezimena i fotografije, samo godina smrti - 1973.
Skrenuli smo sa stare tomske ceste do kolibe bake Irine . Ova zaimka se iz nekog razloga u narodu naziva turskom. Tako je zovu lovci iz Krasnog Jara i starovjerski susjedi. Ali nitko nije znao objasniti zašto. Možda sjećanje na put koji je ovu obitelj doveo u Sibir? Starovjerci su bježali od vlasti i na Zapad, i na Istok, i na Jug. Pobjegli su i u Tursku. No, iako nećemo graditi verzije, pokušat ćemo doći do dna razloga ove "anomalije".
Starovjerski dom Irine Korobovske. Fotografija autora.
Smjestili su nas u gostinjsku kuću, napunili vodom i hranili, naravno iz naših jela.
Drevne knjige koje su sačuvali starovjerci. Fotografija autora.
U skitu će se hraniti - ali samo - putničkim jelima. Fotografija autora.
Irina Korobovskaya. U mladosti je također živjela u tajgi, zajedno s Aleksandrom, sve do 1947. godine. Baba Irini preci stigli su u tajgu iz Tjumenska regija. Tamo je zemlja bila sva naslikana, nije imala gdje jabuka pasti. Prvo smo došli u Bakchar, ali je moj djed čuo za Beloborodovskiy Bor (prema imenu sela u kojem se sada nalazi Pochtovy) i preselio se ovamo. Općenito, otac je tražio ovo mjesto 3 godine.U zimu 1947. ponovno su stvorene divizije NKVD-a za raspršivanje starovjerskih skitova.Čekisti su odnijeli knjige, ikone i odveli oko stotinu ljudi iz tajge. .
1
Knjige spašene od vlasti (i carske i sovjetske). Fotografija autora.
Imovina i stoka su oduzimani, kuće i domaćinstva spaljivani. Starice i djecu zimi su odvodili u Samuski. Kako kaže baka, komunisti, šta da im uzmemo, rugali su se narodu.Tada je Irina, još mlada, morala otići u Tomsk, gdje se kasnije udala i rodila dvije kćeri. Baba Ira se prije 12 godina odlučila vratiti u tajgu svojoj ćeliji i vjeri svojih predaka. No iako su njihovu vjeru i zajednicu nazivali “bez novca”, ona je prije krštenja sagradila kuću novcem nakupljenim u svijetu i, što je najvažnije, uložila 3000 rubalja. u zajedničkom udjelu konja.Danas konj živi u Rodionovom dvorcu, udaljen je 3 kilometra, au dogovoreno vrijeme on je sve okolne bake grada pluga.Rodion zbog toga posebno dolazi u njezin dvorac.
Oranje se vrši starim željeznim plugom, svi oni koji sudjeluju u košnji, a takvih u tajgi nema mnogo, bave se žetvom sijena za konje. Baba Ira je nakon dogovora ponovno postala "bez gotovine". Uspon “bez novca” Baba Ira jedan je od posljednjih, “novčani” tabor predvodi Fomaida. A baka Irina nam je pročitala dvije molitve na staroslavenskom i otpjevala jednu šaljivu pjesmu. Najzanimljivije kod njih bilo je to što je svaka riječ pojedinačno razumljiva, ali smisao izrečenog nije. Baba Ira se savršeno sjeća svih starovjeraca. Sada ima 94 godine.
Vozlezaimki Baba Ira upoznala susjeda Vladimira, oduševljena doniranim cigaretama. Vladimir je isti svjetski vatrogasac čija je žena spalila štalu Šumilovskog. Živi u blizini u napuštenoj kolibi, pored koje je pokopan starovjerac Viktor Ščeglov.
I 
Koliba u kojoj je pokopan Viktor Ščeglov. Fotografija autora.
Vladimir pomaže baki Irini u kućanskim poslovima i hrani se njome. Volodja se nada sljedećoj amnestiji i njenom skorom oslobađanju njegove žene. Irina kći, Fateevna, živi u gradu, zamolila je Volodju i Petrana da organiziraju berbu krumpira. Ipak, uz škripu, Volodja i Petar su "organizirani".
Petar živi u susjednoj kući ... ali bliže glavnom imanju, Petar je kandidat za krštenje ... iako nije kršten, cijelo djetinjstvo proveo je u zajednici roditelja starovjeraca pa čak i prije škole naučio je čitati staroslavenski. Većinu molitava zna napamet.Petar je bivši lovac. Odveo nas je u svoju drugu kolibu na ribu.
Neobične petlje - najvjerojatnije iz starog života zaimke. Fotografija autora.
Putem su sustigli Rodiona (koji ima javnog konja), otišao je u Famaidu, jer je on prihvaćeni kršćanin, a ujedno i jedini mladić, star 52 godine, koji može držati konja. Rodion je nedavno pokopao Marfu (9.9.2018.).
Grob preminulog starovjerca nalazi se vrlo blizu kuće njegovih živih rođaka. Fotografija autora.
Vozio je kućnu radnju na tri kotača vozilo, sastavljen upravo tamo u tajgi od motociklista, okvira motocikla i kutije. Radion je požurio u Kuzykins (gdje su dva jezera), zovu ih i Kazan, tamo žive druge bake. Rodion je danas najmlađi od starovjeraca, a od starih Mohikanaca najmlađa Darija ima 72 godine. Zašto je Rodion došao u tajgu.
Petra (76 godina) ne poznajem, različitih su apoena - to su novci, a Petar pripada klanu siromaha koji nestaje. Sam Petar još nije bio kršten, tek je krenuo pravim putem. Jednom je za to imao mentora, starovjerca Kuprijana, kršćanina pustinjaka. Nakon oduzimanja posjeda KGB-u, Kupriyan je uspio iskopati Belomorski kanal, ali je preživio i vratio se u tajgu. Trenutno (2018.) od Kupriyanove lože ostao je samo krov od brezove kore, koji nije istrunuo. Peter je bio registriran kao lovac-nabavljač iz Kupriyana, koji ga je naučio zamršenosti šumskog zanata, iako on sam cijeli život živi u tajgi.
Petravi je imao još jednog starovjerskog mentora, po imenu Deriglazov. Tako da mu je na putu popravljanja, kako se šali, ostalo još samo malo - prestati piti, pušiti i svoju ženu. Usput smo se zaustavili na Somovskom jezeru. Poduzetnik iz Krasnog Jara izgradio je kolibu i kupalište na jezeru. Ranije, od vremena Petra Velikog, tamo su živjeli Somovi, stajala je njihova loža. Njihovi preci su ovdje došli prije pet generacija, ali danas su njihova djeca izgubljena negdje u prostranstvima sibirskih gradova i mjesta.
Prošli smo Trofimovskoe jezero. Ovdje na obali stajala je i njegova (Petrova) loža. Petar, koji je došao iz svjetovnih ljudi, počeo je živjeti ovdje, čuvao je ovu kolibu. Zhigalovsky hut-zaimka stajao je u blizini, Peter je započeo svoju lovačku karijeru od njih 1973. Zatim put vodi do jezera. Lebyazhye, na lokalnom jezeru. Mutnoe Dalje cesta vodi do jezera. Maksimovskoe.
Razgovor je skrenuo na drugu starovjerku, babu Famaidu.Famaida - 1936. god. Dovedena je u tajgu s 15 godina. Ovdje je živio pradjed - 104 godine. Bio je zdrav čovjek, ali se jedne večeri razbolio, ujutro iznenada umro.Baka Irina i baka Famaida komuniciraju, ali nisu prijateljice. Vjere su im različite, ali razlika je mala. Jedan prima novac, drugi ne, mještani tako kažu, mi smo “cashless”, a oni “cash”. Za starovjerce to su različite planete. Iako se tada živjelo gusto, s mobitelima, na svakih 3-5 km. postojale su ćelije i lože. Posvuda između farmi bile su ceste i staze. Famaida, nakon što joj je kuća izgorjela, skup se smjestio tamo gdje je živjela novije vrijeme Marya, nedaleko od ceste Old Tomsk. Malo dalje nalazi se račvanje za još jedno nekadašnje selo, nekada je ovdje živjelo 128 ljudi i zvali su ih "Akademgorodok". Bila je to povijesna alternativa kolektivnim farmama. Bilo je cijelo dobro njegovano selo, kuće jedna na jednu. A svjetovni su ih prozvali "Akademgorodok", jer su se tamo okupljali gotovo najučeniji starovjerski kršćanski apologeti. Malo dalje leže deseci, ako ne i stotine srušenih mladih jela, 150. deblo, jele su bačene baš tu. Od njih su ispilili "novogodišnji vrh", ostatak je bačen u tajgun dugi niz godina. Carstvo je veliko, ali u njemu nema reda i gospodara. Možda i jesu...ali završili su.
