Ծնձի կապան. Ռունագրեր, հին սլավոնական գիր, նախասլավոնական և հիպերբորեական լեզուներ, արաբերեն գիր, կիրիլիցա: Սլավոնական խորհրդանիշները և դրանց նշանակությունը

Մեկը ligature-ը սլավոնական կանոնադրության դեկորատիվ օգտագործման ամենահետաքրքիր ուղղություններից մեկն է։ Ըստ սահմանման, Վ.Ն. Շչեպկինա. «Elm-ը Կիրիլի դեկորատիվ գրությունն է, որի նպատակն է թելը կապել շարունակական և միատեսակ զարդի մեջ: Այս նպատակը հասնում է տարբեր կտրվածքների և զարդարանքների միջոցով: Լիգատուրա գրելու համակարգը հարավային սլավոնները փոխառել են Բյուզանդիայից, բայց շատ ավելի ուշ, քան տեսքը. Սլավոնական գիրև հետևաբար այն չի հանդիպում վաղ հուշարձաններում։ Հարավսլավոնական ծագման առաջին ճշգրիտ թվագրված հուշարձանները թվագրվում են 13-րդ դարի առաջին կեսին, իսկ ռուսներինը՝ 14-րդ դարի վերջին։ Եվ հենց ռուսական հողի վրա տրիկոտաժի արվեստը հասավ այնպիսի ծաղկման, որ այն իրավամբ կարելի է համարել ռուսական արվեստի եզակի ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ։

Այս երևույթին նպաստել են երկու գործոն.

1. Հիմնական տեխնիկափողկապը այսպես կոչված կայմի կապանքն է: Այսինքն, երկու հարակից տառերի երկու ուղղահայաց տողերը միավորվում են մեկի մեջ: Եվ եթե հունական այբուբենն ունի 24 նիշ, որից միայն 12-ն ունի կայմ, ինչը գործնականում թույլ է տալիս ոչ ավելի, քան 40 երկնիշ համակցություններ, ապա կիրիլյան այբուբենն ունի 26 նիշ կայմերով, որոնցից մոտ 450 սովորաբար օգտագործվող համակցություններ են արվել։

2. Վզկապի տարածումը համընկավ այն ժամանակաշրջանի հետ, երբ սլավոնական լեզուներից սկսեցին անհետանալ թույլ կիսաձայնավորները՝ ъ և ь։ Սա հանգեցրեց մի շարք բաղաձայնների շփմանը, որոնք շատ հարմար կերպով զուգակցվում էին կայմի կապանների հետ:

3. Իր դեկորատիվ գրավչության շնորհիվ կապանքները լայն տարածում են գտել։ Զարդարված է եղել որմնանկարներով, սրբապատկերներով, զանգերով, մետաղյա սպասքով, որոնք օգտագործվում էին կարի մեջ, տապանաքարերի վրա և այլն։

Կանոնադրական տառի ձևի փոփոխությանը զուգահեռ զարգանում է տառատեսակի մեկ այլ ձև՝ սկզբնական տառը (սկզբնական)։ Բյուզանդիայից փոխառված՝ հատկապես կարևոր տեքստային հատվածների սկզբնական տառերի ընդգծման մեթոդը զգալի փոփոխություններ է կրել հարավային սլավոնների շրջանում։

Նախնական նամակ - ձեռագիր գրքում ընդգծված է գլխի սկիզբը, այնուհետև պարբերությունը: Նախնական տառի դեկորատիվ տեսքի բնույթով մենք կարող ենք որոշել ժամանակն ու ոճը։ Ռուսական ձեռագրերի գլխաշորերի և մեծատառերի զարդարման մեջ առանձնանում են չորս հիմնական ժամանակաշրջաններ. Վաղ շրջանը (XI–XII դդ.) բնորոշվում է բյուզանդական ոճի գերակշռությամբ։ XIII-XIV դարերում նկատվում է, այսպես կոչված, տերատոլոգիական, կամ «կենդանական» ոճը, որի զարդը կազմված է հրեշների, օձերի, թռչունների, կենդանիների ֆիգուրներից՝ միահյուսված գոտիներով, պոչերով և հանգույցներով։ 15-րդ դարը բնութագրվում է հարավսլավոնական ազդեցությամբ, զարդը դառնում է երկրաչափական և բաղկացած է շրջանագծերից և վանդակներից։ Վերածննդի եվրոպական ոճի ազդեցությամբ 16-17-րդ դարերի զարդանախշերում մենք տեսնում ենք ճկուն տերևներ՝ միահյուսված մեծ ծաղկաբողբոջներով։ Կանոնադրական նամակի խիստ կանոնով հենց սկզբնական նամակն էր, որ հնարավորություն տվեց արվեստագետին արտահայտել իր երևակայությունը, հումորը և միստիկ սիմվոլիկան: Ձեռագիր գրքում սկզբնական տառը գրքի առաջին էջի պարտադիր ձևավորումն է։

Նկարչական սկզբնատառերի և գլխիկների սլավոնական ոճը - տերատոլոգիական ոճ (հունարեն teras-ից - հրեշ և լոգոներ - ուսուցում; հրեշավոր ոճ - կենդանական ոճի տարբերակ, - ֆանտաստիկ և իրական ոճավորված կենդանիների պատկերը զարդարանքում և դեկորատիվ իրերի վրա) - ի սկզբանե զարգացել է բուլղարացիների շրջանում XII - XIII դարերում, իսկ XIII դարի սկզբից սկսել է տեղափոխվել Ռուսաստան: «Տիպիկ տերատոլոգիական սկզբնաղբյուրը թռչունն է կամ գազանը (չորս ոտք), որը դուրս է նետում իր բերանից տերևներ և խճճվում է պոչից (կամ, թռչնի մեջ, նաև թևից) հյուսելու մեջ»: Բացի անսովոր արտահայտիչ գրաֆիկական դիզայնից, սկզբնատառերն ունեին հարուստ գունային սխեման։ Բայց պոլիքրոմիան, որը կազմում է հատկանիշ 14-րդ դարի գրքագրական զարդանախշի, բացի գեղարվեստականից, ունեցել է նաև կիրառական արժեք։ Հաճախ ձեռքով գծված նամակի բարդ ձևավորումն իր բազմաթիվ զուտ դեկորատիվ տարրերով քողարկում էր գրավոր նշանի հիմնական ուրվագիծը։ Իսկ տեքստում դրա արագ ճանաչման համար անհրաժեշտ էր գունավոր ընդգծում։ Ավելին, ընտրության գույնով կարելի է մոտավորապես որոշել ձեռագրի ստեղծման վայրը։ Այսպիսով, նովգորոդցիները նախընտրում էին կապույտ ֆոն, իսկ Պսկովի վարպետները՝ կանաչ։ Մոսկվայում օգտագործվել է նաև բաց կանաչ ֆոն, բայց երբեմն կապույտ երանգների ավելացումով։

Ձեռագիր, և հետագայում տպագիր գրքի ձևավորման մեկ այլ տարր գլխաշորն է. ոչ այլ ինչ, քան երկու տերատոլոգիական սկզբնատառեր, որոնք գտնվում են սիմետրիկորեն մեկը մյուսի հակառակ, շրջանակով շրջանակված, անկյուններում հյուսված հանգույցներով:

Այսպիսով, ռուս վարպետների ձեռքում կիրիլյան այբուբենի սովորական տառերը վերածվեցին դեկորատիվ տարրերի բազմազանության՝ գրքերի մեջ ներմուծելով անհատական ստեղծագործական ոգի և ազգային գույն: 17-րդ դարում կիսաուստավը, եկեղեցական գրքերից անցնելով գրասենյակային աշխատանքի, վերածվել է քաղաքակրթական գրի, իսկ շեղ տարբերակը՝ գիրը, քաղաքացիական գրագրի։

Այս ժամանակ հայտնվեցին գրելու նմուշների գրքեր՝ «Սլավոնական լեզվի այբուբենը ...» (1653), Կարիոն Իստոմինի (1694-1696) այբբենարանները տարբեր ոճերի տառերի հոյակապ օրինակներով՝ շքեղ սկզբնատառերից մինչև պարզ գրիչ տառեր։ . 18-րդ դարի սկզբին ռուսերեն գիրն արդեն շատ էր տարբերվում գրի նախորդ տեսակներից։ Այբուբենի և տառատեսակի բարեփոխումը, որն իրականացվել է Պետրոս I-ի կողմից վաղ XVII I դ., նպաստել է գրագիտության և կրթության տարածմանը։ Քաղաքացիական նոր տառատեսակը սկսեց տպագրել բոլոր աշխարհիկ գրականությունը, գիտական և պետական հրատարակությունները: Ձևով, համամասնություններով և ոճով քաղաքացիական տառատեսակը մոտ էր հին հնությանը։ Տառերի մեծ մասի նույն համամասնությունները տառատեսակին տալիս էին հանգիստ բնույթ։ Նրա ընթեռնելիությունը շատ է բարելավվել։ Պետրոսի տառատեսակին բնորոշ հատկանիշ են տառերի՝ Б, У, Ь, Ъ, «ЯТ» տառերի ձևերը, որոնք բարձրությամբ ավելի բարձր էին, քան մնացած մեծատառերը։ Սկսեցին գործածվել լատիներեն «S» և «i» ձևերը։

Հետագայում մշակման գործընթացն ուղղված էր այբուբենի և տառատեսակի բարելավմանը։ 18-րդ դարի կեսերին վերացվել են «zelo», «xi», «psi» տառերը, «i o»-ի փոխարեն ներմուծվել է «ё» տառը։ Հայտնվեցին նոր տիպի նմուշներ՝ հարվածների բարձր կոնտրաստով, այսպես կոչված, անցումային տեսակը (Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ և Մոսկվայի համալսարանի տպարանների տառատեսակներ)։ XVIII վերջ- 19-րդ դարի առաջին կեսը նշանավորվեց դասական տառատեսակների տեսքով (Բոդոնի, Դիդո, Սելիվովսկու, Սեմյոն, Ռևիլոնի տպարաններ):

19-րդ դարից սկսած ռուսական տառատեսակների գրաֆիկան զարգանում էր լատինականներին զուգահեռ՝ ներծծելով այն ամենը, ինչ առաջացել է երկու գրային համակարգերում։ Սովորական գրչության բնագավառում ռուսերեն տառերը ստացել են լատինական գեղագրության տեսք։ 19-րդ դարի ռուսական գեղագրական գիրը, որը ստեղծվել է սրածայր գրիչով «պատճենագրքերում», ձեռագիր արվեստի իսկական գլուխգործոց էր: Զգալիորեն տարբերվեցին, պարզեցվեցին գեղագրության տառերը, ձեռք բերեցին գեղեցիկ համամասնություններ, գրչին բնական ռիթմիկ կառուցվածք։ Գծված և տպագրական տառատեսակներից ի հայտ են եկել գրոտեսկային (կտրատած), եգիպտական (քառակուսի) և դեկորատիվ տառատեսակների ռուսերեն ձևափոխումներ։ Լատինական, ռուսերեն տառատեսակի հետ միասին վերջ XIX- 20-րդ դարի սկզբին այն նաև անկում ապրեց՝ Art Nouveau ոճը։

Շատ քիչ փաստական տվյալներ կան սլավոնական գրի առաջացման և ձևավորման ժամանակի, պայմանների մասին։ Այս հարցում գիտնականների կարծիքները հակասական են։

I հազարամյակի կեսերին Ք.ա. ե. Սլավոնները բնակեցրեցին հսկայական տարածքներ Կենտրոնական, Հարավային և Արեւելյան Եվրոպա. Հարավում նրանց հարեւաններն էին Հունաստանը, Իտալիան, Բյուզանդիան՝ մարդկային քաղաքակրթության մի տեսակ մշակութային չափանիշներ:

Երիտասարդ սլավոնական «բարբարոսները» մշտապես խախտում էին իրենց հարավային հարեւանների սահմանները։ Նրանց զսպելու համար Հռոմն ու Բյուզանդիան որոշեցին «բարբարոսներին» դարձնել քրիստոնեական հավատք՝ իրենց դուստր եկեղեցիները ստորադասելով գլխավորին՝ լատիներենը՝ Հռոմում, հունարենը՝ Կոստանդնուպոլսում։ «Բարբարոսների» մոտ ուղարկվեցին միսիոներներ։ Եկեղեցու սուրհանդակները անկեղծորեն և համոզմունքով կատարեցին իրենց հոգևոր պարտքը, իսկ իրենք՝ սլավոնները, սերտ կապի մեջ լինելով եվրոպական միջնադարյան աշխարհի հետ, ավելի ու ավելի էին հակված քրիստոնեական եկեղեցու գրկում մտնելու անհրաժեշտությանը, և սկզբում. 9-րդ դարում սկսեց ընդունել քրիստոնեությունը։

Բայց ինչպե՞ս նորադարձներին հասանելի դարձնել սուրբ գրությունները, աղոթքները, առաքյալների նամակները, եկեղեցու հայրերի գործերը։ Սլավոնական լեզուն, տարբերվելով բարբառներով, երկար ժամանակ մնաց միասնական, բայց սլավոնները դեռ չունեին իրենց գրավոր լեզուն։ «Նախկինում սլավոնները, երբ նրանք հեթանոս էին, տառեր չունեին», - ասում է Չեռնորիզ Խրաբրի հեքիաթը «Տառերի մասին», բայց [հաշվում] և կռահում էին հատկանիշների և կտրվածքների օգնությամբ: Այնուամենայնիվ, առևտրային գործարքներում, երբ հաշվի է առնվում տնտեսությունը, կամ երբ անհրաժեշտ էր ճշգրիտ հաղորդագրություն փոխանցել, և առավել եւս՝ հին աշխարհի հետ երկխոսության ժամանակ, դժվար թե «սատանաներն ու կրճատումները» բավարար լինեն։ Սլավոնական գիր ստեղծելու կարիք կար։

«Սատանաներ և կտրվածքներ» տառը - սլավոնական ռունագրեր - մի գիր, որը, ըստ որոշ հետազոտողների, գոյություն է ունեցել հին սլավոնների շրջանում մինչև Ռուսաստանի մկրտությունը: Ռունագրերը, որպես կանոն, օգտագործվում էին տապանաքարերի, եզրագծերի, զենքերի, զարդերի, մետաղադրամների և շատ հազվադեպ սպիտակեղենի կամ մագաղաթի վրա հակիրճ մակագրությունների համար։ «Երբ [սլավոնները] մկրտվեցին,— ասում է Չեռնորյեց Խրաբրը,— նրանք փորձեցին առանց պատվերի գրել սլավոնական խոսքը հռոմեական [լատինատառ] և հունարեն տառերով»։ Այս փորձերը մասամբ պահպանվել են մինչ օրս. հիմնական աղոթքները, որոնք հնչում են սլավոներեն, բայց գրվել են լատինատառ 10-րդ դարում, տարածված են արևմտյան սլավոնների շրջանում: Հայտնի են նաև այլ հետաքրքիր հուշարձաններ՝ փաստաթղթեր, որոնցում հունարեն տառերով գրված են բուլղարերեն տեքստեր, ընդ որում՝ այն ժամանակներից, երբ բուլղարները խոսում էին թյուրքերենով (հետագայում բուլղարները կխոսեն սլավոներեն)։

Եվ, այնուամենայնիվ, ոչ լատիներենը, ոչ հունարենը չէին համապատասխանում սլավոնական լեզվի ձայնային գունապնակին։ Բառեր, որոնց ձայնը չի կարող ճիշտ փոխանցվել հունարեն կամ լատինատառ տառերով, արդեն մեջբերում էին Chernorite Brave-ը. փոր, եկեղեցի, ձգտում, երիտասարդություն, լեզուեւ ուրիշներ. Բացի այդ, բացահայտվեց խնդրի մեկ այլ կողմը՝ քաղաքականը։ Լատինական միսիոներները չէին ձգտում կատարել նոր հավատքհասկանալի սլավոնական հավատացյալների համար: Հռոմեական եկեղեցում տարածված համոզմունք կար, որ կան «միայն երեք լեզուներով, որոնցում տեղին է գովաբանել Աստծուն (հատուկ) գրերի օգնությամբ՝ եբրայերեն, հունարեն և լատիներեն»: Հռոմը հաստատակամորեն հավատարիմ էր այն դիրքորոշմանը, որ քրիստոնեական ուսմունքի «գաղտնիքը» պետք է հայտնի լինի միայն հոգևորականներին, իսկ սովորական քրիստոնյաներին միայն շատ քիչ հատուկ մշակված տեքստեր են պետք՝ քրիստոնեական գիտելիքների հիմքերը:

Բյուզանդիայում մի փոքր այլ կերպ էին նայում դրան և սկսեցին մտածել սլավոնական այբուբեն ստեղծելու մասին։ «Իմ պապը և հայրս և շատ ուրիշներ փնտրեցին նրանց և չգտան», - կասի կայսր Միքայել III-ը սլավոնական այբուբենի ապագա ստեղծող Կոնստանտին Փիլիսոփային: Դա Կոնստանտին Փիլիսոփա էր, ում նա զանգահարեց, երբ 860-ականների սկզբին Մորավիայից (ժամանակակից Չեխիայի տարածքի մի մասը) սլավոնների դեսպանատուն եկավ Կոստանդնուպոլիս: Մորավիայի հասարակության գագաթները երեք տասնամյակ առաջ արդեն ընդունել էին քրիստոնեությունը, սակայն նրանց մեջ ակտիվ էր գերմանական եկեղեցին։ Ըստ երևույթին, փորձելով ձեռք բերել ամբողջական անկախություն, Մորավիայի արքայազն Ռոստիսլավը խնդրեց «ուսուցչին բացատրել մեզ ճիշտ հավատքը մեր լեզվով ...», այսինքն. ստեղծել ձեր սեփական այբուբենը նրանց համար:

«Ոչ ոք չի կարող դա անել, միայն դու», - հորդորեց Կեսարը Կոստանդին Փիլիսոփային: Այս դժվարին, պատվաբեր առաքելությունը միաժամանակ ընկավ նրա եղբոր՝ ուղղափառ վանքի հեգումենի (ռեկտորի)՝ Մեթոդիոսի ուսերին։ «Դուք թեսաղոնիկեցի եք, և թեսաղոնիկեցիները բոլորը խոսում են մաքուր սլավոներեն», - կայսրը բերեց մեկ այլ փաստարկ:

Կոնստանտինը (հայրենաբար Կիրիլ) և Մեթոդիոսը (նրա աշխարհիկ անունը անհայտ է) երկու եղբայրներ են, ովքեր կանգնած են եղել սլավոնական գրության սկզբնավորման վրա: Նրանք եկել են Հունաստանի հյուսիսային Թեսաղոնիկե քաղաքից (նրա ժամանակակից անվանումը Սալոնիկ է): Հարևանությամբ ապրում էին հարավային սլավոններ, իսկ Թեսաղոնիկեի բնակիչների համար սլավոնական լեզուն, ըստ երևույթին, դարձավ հաղորդակցության երկրորդ լեզուն:

Կոնստանտինն ու նրա եղբայրը ծնվել են մեծահարուստ ընտանիքում՝ յոթ երեխաներով։ Նա պատկանել է ազնվական հունական ընտանիքին. ընտանիքի ղեկավար Լեո անունով քաղաքում հարգվում էր որպես կարևոր անձնավորություն: Կոնստանտինը ամենափոքրն էր։ Որպես յոթ տարեկան երեխա (ինչպես պատմում է նրա կյանքը), նա տեսավ «մարգարեական երազանք»՝ նա պետք է ընտրեր իր կնոջը քաղաքի բոլոր աղջիկներից։ Եվ նա մատնացույց արեց ամենագեղեցիկը. «նրա անունը Սոֆիա էր, այսինքն՝ Իմաստություն»։ Տղայի ֆենոմենալ հիշողությունն ու յուրահատուկ ունակությունները ապշեցրել են շրջապատին։

Իմանալով Թեսաղոնիկե ազնվականի երեխաների առանձնահատուկ շնորհների մասին՝ Կեսարի կառավարիչը նրանց կանչեց Կոստանդնուպոլիս։ Այստեղ նրանք ստացան այն ժամանակվա համար փայլուն կրթություն։ Գիտելիքով և իմաստությամբ Կոնստանտինն իրեն վաստակեց պատիվ, հարգանք և «Փիլիսոփա» մականունը։ Նա հայտնի դարձավ իր շատ բանավոր հաղթանակներով՝ հերետիկոսությունների կրողների հետ զրույցներում, Խազարիայում վեճի ժամանակ, որտեղ նա պաշտպանում էր քրիստոնեական հավատքը, շատ լեզուների իմացությունը և հնագույն արձանագրություններ կարդալը: Խերսոնեզում, հեղեղված եկեղեցում Կոնստանտինը հայտնաբերել է սուրբ Կղեմեսի մասունքները, և նրա ջանքերով դրանք տեղափոխվել են Հռոմ։ Կոնստանտինի եղբայրը՝ Մեթոդիոսը, հաճախ էր ուղեկցում նրան, օգնում բիզնեսում։

Եղբայրները համաշխարհային համբավ և երախտագիտություն ստացան իրենց ժառանգներից՝ սլավոնական այբուբենի ստեղծման և սուրբ գրքերի սլավոնական լեզվով թարգմանությունների համար։ Հսկայական ստեղծագործություն, որը դարաշրջանային դեր է խաղացել սլավոնական ժողովուրդների ձևավորման գործում։

Այնուամենայնիվ, շատ հետազոտողներ կարծում են, որ աշխատանքները սկսվել են Բյուզանդիայում սլավոնական գրի ստեղծման վրա՝ Մորավիայի դեսպանատան ժամանումից շատ առաջ։ Այբուբենի ստեղծում, որը ճշգրիտ արտացոլում է սլավոնական լեզվի ձայնային կազմը, և Ավետարանի սլավոնական թարգմանությունը՝ ամենաբարդ, բազմաշերտ, ներքին ռիթմիկ գրական ստեղծագործություն, վիթխարի գործ է։ Այս աշխատանքն ավարտելու համար նույնիսկ Կոստանդին Փիլիսոփային և նրա եղբայր Մեթոդիոսին «իր կամակատարների հետ» մեկ տարուց ավելի կպահանջվեր։ Հետևաբար, բնական է ենթադրել, որ եղբայրները հենց այս գործն էին անում դեռևս 9-րդ դարի 50-ական թվականներին Օլիմպոսի վանքում (Փոքր Ասիայում՝ Մարմարա ծովի ափին), որտեղ. , ըստ Կոնստանտինի կյանքի, նրանք անընդհատ աղոթում էին Աստծուն՝ «զբաղվելով արդար գրքերով»։

Արդեն 864 թվականին Կոնստանտինն ու Մեթոդիոսը մեծ պատիվներով ընդունվեցին Մորավիայում։ Նրանք բերել են սլավոնական այբուբենը և սլավոներեն թարգմանված Ավետարանը։ Ուսանողներին հանձնարարվեց օգնել եղբայրներին և մարզվել նրանց հետ։ «Եվ շուտով (Կոնստանտինը) թարգմանեց ամբողջ եկեղեցական ծեսը և սովորեցրեց նրանց և՛ առավոտյան, և՛ ժամերը, և՛ պատարագը, և՛ Երեկոյան, և՛ ողորմությունը, և՛ գաղտնի աղոթքը: Եղբայրները երկար ժամանակ մնացին Մորավիայում երեք տարի. Փիլիսոփա, արդեն տառապող լուրջ հիվանդություն, իր մահից 50 օր առաջ «հագցրեց սուրբ վանական պատկերը և ... տվեց իրեն Կիրիլ անունը ...»: Նա մահացավ և թաղվեց Հռոմում 869 թվականին։

Եղբայրներից ավագը՝ Մեթոդիոսը, շարունակեց իր սկսած գործը։ Ըստ Մեթոդիոսի կյանքի, «... իր աշակերտների երկու քահանաների տնկելով որպես սղագրագիր, նա անհավանական արագ (վեց կամ ութ ամսում) և ամբողջությամբ թարգմանեց բոլոր գրքերը (բիբլիական), բացառությամբ մակաբայականների, հունարենից։ սլավոնական»։ Մեթոդիոսը մահացել է 885 թ.

Սլավոնական լեզվով սուրբ գրքերի հայտնվելը հզոր հնչեղություն ունեցավ։ Բոլոր հայտնի միջնադարյան աղբյուրները, որոնք արձագանքել են այս իրադարձությանը, հայտնում են, թե ինչպես «որոշ մարդիկ սկսեցին հայհոյել սլավոնական գրքերը»՝ պնդելով, որ «ոչ մի ազգ չպետք է ունենա իր այբուբենը, բացի հրեաներից, հույներից և լատիններից»։ Վեճին միջամտել է անգամ Պապը՝ երախտապարտ եղբայրներին, ովքեր Սուրբ Կլիմենտի մասունքները Հռոմ են բերել։ Թեև ոչ սրբադասված սլավոնական լեզվով թարգմանությունը հակասում էր լատիներեն եկեղեցու սկզբունքներին, այնուամենայնիվ, Պապը դատապարտեց վիրավորողներին՝ իբր ասելով, մեջբերելով Սուրբ Գիրքը, այսպես. «Թող բոլոր ժողովուրդները փառաբանեն Աստծուն»:

Մինչ օրս պահպանվել է ոչ թե մեկ սլավոնական այբուբեն, այլ երկու՝ գլագոլիտիկ և կիրիլիցա: Երկուսն էլ գոյություն են ունեցել IX-X դդ. Սլավոնական լեզվի առանձնահատկություններն արտացոլող հնչյուններ փոխանցելու համար դրանց մեջ ներմուծվեցին հատուկ նշաններ, և ոչ թե երկու կամ երեք հիմնականների համակցություններ, ինչպես դա արվում էր արևմտաեվրոպական ժողովուրդների այբուբեններում: Գլագոլիտիկ և Կիրիլյան այբուբենները տառերով գրեթե համընկնում են։ Գրեթե նույնն է նաև տառերի հերթականությունը։

Ինչպես հենց առաջին այդպիսի այբուբենում՝ փյունիկյան, իսկ հետո հունարենում, անուններ են տրվել նաև սլավոնական տառերին։ Եվ դրանք նույնն են գլագոլիտիկ և կիրիլիցայի մեջ: Ըստ այբուբենի առաջին երկու տառերի, ինչպես գիտեք, կազմվել է անվանումը՝ «այբուբեն»։ Բառացիորեն սա նույնն է, ինչ հունարեն «այբուբենը», այսինքն՝ «այբուբենը»։

Երրորդ տառը՝ «B» - առաջատար («իմանալ», «իմանալ» -ից): Թվում է, թե հեղինակը այբուբենի տառերի անուններն ընտրել է իմաստով. եթե առաջին երեք տառերը անընդմեջ կարդաք «ազ-բուկի-վեդի», կստացվի՝ «Ես գիտեմ տառերը»: Երկու այբուբեններում էլ տառերին տրվել են թվային արժեքներ։

Գլագոլիտիկ և կիրիլիցայի տառերը բոլորովին տարբեր ձևեր ունեին։ Կիրիլյան տառերը երկրաչափորեն պարզ են և հարմար գրելու համար։ Այս այբուբենի 24 տառերը փոխառված են բյուզանդական կանոնադրական տառից։ Դրանց ավելացվել են տառեր՝ փոխանցելով սլավոնական խոսքի ձայնային առանձնահատկությունները։ Ավելացված տառերը կառուցվել են այնպես, որ պահպանվեն ընդհանուր ոճըԱյբուբեն. Ռուսաց լեզվի համար օգտագործվել է կիրիլյան այբուբենը, որը բազմիցս փոխակերպվել է և այժմ հաստատված է մեր ժամանակների պահանջներին համապատասխան։ Կիրիլիցայի ամենահին գրառումը հայտնաբերվել է 10-րդ դարով թվագրվող ռուսական հուշարձանների վրա:

Սակայն գլագոլիտիկ տառերը աներևակայելի բարդ են՝ գանգուրներով և թարթիչներով: Գլագոլիտիկ այբուբենով գրված ավելի շատ հին տեքստեր կան արևմտյան և հարավային սլավոնների մոտ։ Տարօրինակ կերպով, երբեմն երկու այբուբեններն էլ օգտագործվում էին նույն հուշարձանի վրա: Պրեսլավի (Բուլղարիա) Սիմեոն եկեղեցու ավերակների վրա հայտնաբերվել է գրություն, որը թվագրվում է մոտ 893 թվականին։ Դրանում վերին գիծը գլագոլիտիկ է, իսկ ներքևի երկուսը` կիրիլիցա: Հարցն անխուսափելի է՝ երկու այբուբեններից ո՞րն է ստեղծել Կոնստանտինը։ Ցավոք, դրան միանշանակ պատասխանել չհաջողվեց։

1. Գլագոլիտիկ (X-XI դդ.)

Գլագոլիտիկ այբուբենի ամենահին ձևի մասին կարող ենք միայն պայմանականորեն դատել, քանի որ մեզ հասած գլագոլիտիկ այբուբենի հուշարձանները 10-րդ դարի վերջից ավելի հին չեն։ Նայելով գլագոլիտիկին՝ մենք նկատում ենք, որ նրա տառերի ձևերը շատ բարդ են։ Նշանները հաճախ կառուցվում են երկու մասից, որոնք գտնվում են միմյանց վրա, կարծես: Այս երևույթը նկատվում է նաև կիրիլյան այբուբենի ավելի դեկորատիվ ձևավորման մեջ։ Պարզ կլոր ձևեր գրեթե չկան: Նրանք բոլորը կապված են ուղիղ գծերով: Միայն միայնակ տառերը համապատասխանում են ժամանակակից ձևին (w, y, m, h, e): Ըստ տառերի ձևի՝ կարելի է առանձնացնել գլագոլիթի երկու տեսակ. Դրանցից առաջինում՝ այսպես կոչված, բուլղարական գլագոլիտիկում, տառերը կլորացված են, իսկ խորվաթերենում, որը կոչվում է նաև իլիրական կամ դալմատերեն գլագոլիտիկ, տառերի ձևը անկյունային է։ Գլագոլիտիկի ոչ մեկը, ոչ մյուս տեսակը չունի բաշխման հստակ սահմաններ։ Հետագա զարգացման ընթացքում գլագոլիտիկն ընդունեց կիրիլյան այբուբենի բազմաթիվ նշաններ։ Արևմտյան սլավոնների (չեխեր, լեհեր և այլք) գլագոլիտիկ այբուբենը երկար չի գոյատևել և փոխարինվել է լատինատառով, իսկ մնացած սլավոնները հետագայում անցել են կիրիլիցա գրի։ Սակայն գլագոլիտիկ այբուբենը մինչ օրս ամբողջությամբ չի անհետացել։ Այսպիսով, այն օգտագործվել է մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկիզբը Իտալիայի խորվաթական բնակավայրերում։ Այս տառատեսակով նույնիսկ թերթեր էին տպվում։

2. Կանոնադրություն (կիրիլիցա XI դ.)

Կիրիլյան այբուբենի ծագումը նույնպես լիովին պարզ չէ։ Կիրիլյան այբուբենում կա 43 տառ: Դրանցից 24-ը փոխառված են բյուզանդական կանոնադրական նամակից, մնացած 19-ը հորինված են նորովի, սակայն գրաֆիկական դիզայնով դրանք նման են բյուզանդականներին։ Ոչ բոլոր փոխառված տառերն են պահպանում նույն հնչյունի նշանակումը, ինչ նշված է հունարեն, ոմանք ստացել են նոր իմաստներ՝ ըստ սլավոնական հնչյունաբանության առանձնահատկությունների։ Սլավոնական ժողովուրդներից կիրիլյան այբուբենը պահպանվել է ամենաերկարը բուլղարների կողմից, բայց ներկայումս նրանց գրությունը, ինչպես սերբերի գրությունը, նման է ռուսերենին, բացառությամբ որոշ նիշերի, որոնք նախատեսված են նշանակելու համար: հնչյունական առանձնահատկություններ. Կիրիլյան այբուբենի ամենահին ձևը կոչվում է կանոնադրություն: բնորոշ նշանկանոնադրությունը ոճերի բավարար հստակություն և պարզություն է: Տառերի մեծ մասը անկյունային են, լայնածավալ ծանր բնավորությամբ: Բացառություն են կազմում նեղ կլորացված տառերը՝ նուշաձև թեքություններով (O, S, E, R և այլն), ի թիվս այլ տառերի, դրանք կարծես սեղմված են։ Այս տառին բնորոշ են որոշ տառերի ավելի ցածր երկարացումներ (Р, У, 3)։ Այս երկարացումները մենք տեսնում ենք կիրիլիցայի այլ տեսակների մեջ: Նրանք ելույթ են ունենում մեծ նկարտառեր՝ թեթև դեկորատիվ տարրերով։ Դիակրիտիկները դեռ հայտնի չեն: Կանոնադրության նամակներ - մեծ չափսև կանգնել միմյանցից: Հին կանոնադրությունը բառերի միջև բացատներ չի ճանաչում:

Կանոնադրությունը - հիմնական պատարագային տառատեսակը - պարզ, ուղիղ, սլացիկ, բոլոր սլավոնական գրության հիմքն է: Սրանք այն էպիտետներն են, որոնք օգտագործվում են Վ.Ն.-ի կանոնադրական նամակը նկարագրելու համար: Շչեպկին. «Սլավոնական կանոնադրությունը, ինչպես դրա աղբյուրը, բյուզանդական կանոնադրությունը, դանդաղ և հանդիսավոր նամակ է. այն ուղղված է գեղեցկությանը, կոռեկտությանը, եկեղեցական շքեղությանը: Նման տարողունակ ու բանաստեղծական սահմանմանը դժվար է որևէ բան ավելացնել։ Կանոնադրական նամակը կազմվել է պատարագի գրչության շրջանում, երբ գրքի վերաշարադրումը բարեգործական, անշտապ գործ էր, որը տեղի էր ունենում հիմնականում վանքի պարիսպներից դուրս՝ աշխարհի եռուզեռից հեռու։

20-րդ դարի ամենամեծ հայտնագործությունը՝ Նովգորոդի կեչու կեղևի տառերը վկայում են, որ կիրիլիցայով գրելը ռուսական միջնադարյան կյանքի ծանոթ տարրն էր և պատկանում էր բնակչության տարբեր շերտերին՝ արքայազն-բոյար և եկեղեցական շրջանակներից մինչև պարզ արհեստավորներ: Նովգորոդի հողի զարմանալի հատկությունը օգնեց պահպանել կեչու կեղևը և տեքստերը, որոնք գրված չէին թանաքով, բայց քերծված էին հատուկ «գրողով»՝ ոսկորից, մետաղից կամ փայտից պատրաստված սրածայր ձողով: Նման գործիքներ մեծ քանակությամբ հայտնաբերվել են նույնիսկ ավելի վաղ՝ Կիևում, Պսկովում, Չեռնիգովում, Սմոլենսկում, Ռյազանում և բազմաթիվ բնակավայրերում պեղումների ժամանակ։ Հայտնի հետազոտող Բ. մայրենի լեզու. արաբերեն շատ ոչ արաբական երկրների համար և Լատինական լեզուԱրեւմտյան Եվրոպայի մի շարք երկրների համար օտար լեզուներ էին, որոնց մենաշնորհը հանգեցրեց նրան, որ ժողովրդական լեզուայդ դարաշրջանի պետությունները մեզ համար գրեթե անհայտ են։ Ռուսական գրական լեզուն օգտագործվում էր ամենուր՝ գրասենյակային աշխատանքում, դիվանագիտական նամակագրության մեջ, մասնավոր նամակներում, գեղարվեստական և գիտական գրականություն. Ազգային և պետական լեզվի միասնությունը Ռուսաստանի մշակութային մեծ առավելությունն էր սլավոնական և գերմանական երկրների նկատմամբ, որոնցում գերակշռում էր լատիներենը։ պաշտոնական լեզու. Այդքան լայն գրագիտություն այնտեղ անհնար էր, քանի որ գրագետ լինել նշանակում էր իմանալ լատիներեն։ Ռուս քաղաքաբնակների համար բավական էր իմանալ այբուբենը, որպեսզի անմիջապես գրավոր արտահայտեն իրենց մտքերը. սա բացատրում է Ռուսաստանում կեչու կեղևի և «տախտակների» վրա (ակնհայտորեն մոմապատված) գրելու տարածված օգտագործումը:

3. Կիսականոնադրություն (XIV դ.)

14-րդ դարից սկսած զարգացավ գրչության երկրորդ տեսակը՝ կիսակարտիան, որը հետագայում փոխարինեց կանոնադրությունը։ Այս տեսակի գրությունն ավելի թեթեւ է ու կլոր, քան կանոնադրությունը, տառերն ավելի փոքր են, վերնագրերը շատ են, մշակվել է կետադրական նշանների մի ամբողջ համակարգ։ Տառերն ավելի շարժուն են և ավլող, քան կանոնադրական նամակում, և շատ ստորին և վերին երկարացումներով: Շատ ավելի քիչ է նկատվում լայնածավալ գրիչով նկարելու տեխնիկան, որն ընդգծված դրսևորվել է կանոնադրությունում գրելիս։ Հարվածների հակադրությունն ավելի քիչ է, գրիչը սրված է ավելի սուր։ Նրանք օգտագործում են բացառապես սագի փետուրներ (նախկինում օգտագործվում էին հիմնականում եղեգի փետուրներ)։ Գրիչի կայունացված դիրքի ազդեցության տակ գծերի ռիթմը բարելավվել է։ Նամակը ձեռք է բերում նկատելի թեքություն, յուրաքանչյուր տառ, ասես, օգնում է ընդհանուր ռիթմիկ ուղղությանը դեպի աջ։ Հազվադեպ են սերիֆները, մի շարք տառերի ծայրամասային տարրերը գծված են հարվածներով՝ հաստությամբ հավասար հիմնականներին։ Կիսաուստավը տեւեց այնքան, որքան ապրեց ձեռագիր գիրքը։ Այն նաև հիմք է ծառայել վաղ տպագիր գրքերի տառատեսակների համար։ Կիսաուստավը օգտագործվել է XIV- XVIII դդգրչության այլ տեսակների հետ միասին՝ հիմնականում գրագիր և գրագիր։ Շատ ավելի հեշտ էր կիսակարտերով գրելը։ Ֆեոդալական մասնատումԵրկիրը հեռավոր շրջաններում առաջացրել է իր լեզվի զարգացումը և կիսակարտիայի ոճը: Ձեռագրերում հիմնական տեղը զբաղեցնում են ռազմական պատմվածքի ժանրերը և տարեգրական ժանրը, որոնք լավագույնս արտացոլում են այդ դարաշրջանում ռուս ժողովրդի ապրած իրադարձությունները։

Կիսախարտիայի առաջացումը կանխորոշված էր հիմնականում գրչության զարգացման երեք հիմնական միտումներով.
Դրանցից առաջինը ոչ պատարագային գրելու անհրաժեշտության առաջացումն է, և որպես հետևանք՝ պատվերով և վաճառքով աշխատող դպիրների ի հայտ գալը: Գրելու գործընթացը ավելի արագ և հեշտ է: Վարպետն ավելի շատ առաջնորդվում է ոչ թե գեղեցկությամբ, այլ հարմարության սկզբունքով։ Վ.Ն. Շչեպկինը նկարագրում է կիսաուստավը հետևյալ կերպ. , կլորացվածները - կանոնավոր աղեղ չեն ներկայացնում»։ Կիսագրային կարգի տարածման և կատարելագործման գործընթացը հանգեցնում է նրան, որ կանոնադրությունը նույնիսկ պատարագի հուշարձաններից աստիճանաբար փոխարինվում է գեղագրական կիսաաստվածային գիրով, որը ոչ այլ ինչ է, քան ավելի ճշգրիտ և ավելի քիչ գրված կիսաաստվածային գիր։ հապավումներ. Երկրորդ պատճառը վանքերի կարիքն է էժան ձեռագրերի։ Նրբորեն ու համեստ զարդարված, որպես կանոն, գրված թղթի վրա, պարունակում էին հիմնականում ասկետիկ ու վանական գրություններ։ Երրորդ պատճառը ծավալուն ժողովածուների այս շրջանում հայտնվելն է, մի տեսակ «հանրագիտարան ամեն ինչի մասին»։ Դրանք բավականին հաստ էին ծավալով, երբեմն իրար կարված ու հավաքված տարբեր տետրերից։ Քրոնիկները, ժամանակագրողները, զբոսանքները, լատինների դեմ վիճաբանական գրությունները, աշխարհիկ և կանոնական իրավունքի մասին հոդվածները համակցված են դրանցում աշխարհագրության, աստղագիտության, բժշկության, կենդանաբանության և մաթեմատիկայի մասին նշումներով։ Այս կարգի ժողովածուները գրվել են արագ, ոչ շատ ճշգրիտ և տարբեր դպիրների կողմից։

Գիրք (XV-XVII դդ.)

XV դարում Մոսկվայի մեծ դուքս Իվան III-ի օրոք, երբ ավարտվեց ռուսական հողերի միավորումը և ազգային Ռուսական պետություննոր, ավտոկրատ քաղաքական համակարգՄոսկվան վերածվում է երկրի ոչ միայն քաղաքական, այլև մշակութային կենտրոնի։ Նախ, Մոսկվայի տարածաշրջանային մշակույթը սկսում է ձեռք բերել համառուսականի բնույթ։ Առօրյա կյանքի աճող կարիքների հետ մեկտեղ անհրաժեշտ էր գրելու նոր, պարզեցված, ավելի հարմարավետ ոճ։ Նրանք դարձան գրիչ: Cursive-ը մոտավորապես համապատասխանում է լատիներեն գրագիր հասկացությանը: Հին հույների շրջանում գրչագրությունը լայնորեն կիրառվում էր գրչության զարգացման վաղ փուլում, և այն մասամբ հասանելի էր նաև հարավ-արևմտյան սլավոնների շրջանում։ Ռուսաստանում գրիչ անկախ տեսակետնամակները ծագել են 15-րդ դարում։ Շղարշ տառերը, մասամբ փոխկապակցված, իրենց թեթև ուրվագիծով տարբերվում են գրի այլ տեսակների տառերից։ Բայց քանի որ տառերը հագեցած էին տարբեր տեսակի կրծքանշաններով, կեռիկներով և հավելումներով, բավական դժվար էր կարդալ գրվածը։ Թեև 15-րդ դարի գիրը դեռևս արտացոլում է կիսակարտոնի բնույթը, և տառերը կապող քերթվածքները քիչ են, սակայն կիսակարտոնի համեմատ այս տառը ավելի սահուն է։ Շղարշ տառերը հիմնականում արվում էին երկարացումներով։ Ի սկզբանե ցուցանակները կազմված էին հիմնականում ուղիղ գծերով, ինչպես բնորոշ է կանոնադրությանը և կիսակոնադրությանը։ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին և հատկապես 17-րդ դարի սկզբին կիսաշրջանաձև հարվածները դարձան գրչության հիմնական գծեր, իսկ գրի ընդհանուր պատկերում տեսնում ենք հունարեն գրագրի որոշ տարրեր։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսին, երբ շատ տարբեր տարբերակներտառերը, իսկ գրավոր մեջ կան այս ժամանակին բնորոշ հատկանիշներ՝ ավելի քիչ կապանք և ավելի շատ կլորություն։

Եթե կիսաուստավը 15-18-րդ դարերում հիմնականում օգտագործվում էր միայն գրագրության մեջ, ապա բոլոր ասպարեզներում թափանցող գիրը։ Պարզվեց, որ այն կիրիլիցա գրի ամենաշարժական տեսակներից մեկն է։ 17-րդ դարում գիրագրությունը, որն առանձնանում էր իր հատուկ գեղագրությամբ և նրբագեղությամբ, վերածվեց գրի ինքնուրույն տեսակի՝ իր բնորոշ հատկանիշներով՝ տառերի կլորությունը, դրանց ուրվագծի սահունությունը և ամենակարևորը՝ հետագա զարգանալու կարողությունը։

Արդեն ներս վերջ XVIIդարերում ձևավորվել են «ա, բ, գ, է, հ, ի, թ, ո, ս» տառերի այնպիսի ձևեր, որոնք հետագայում գրեթե չեն փոխվել։
Դարավերջին տառերի կլոր ուրվագծերը դարձան էլ ավելի հարթ ու դեկորատիվ։ Այն ժամանակվա գրագիրն աստիճանաբար ազատվում է հունարեն գրագրի տարրերից և հեռանում կիսաուստավի ձևերից։ Հետագայում ուղիղ և կոր գծերը ձեռք են բերում հավասարակշռություն, իսկ տառերը դառնում են ավելի սիմետրիկ և կլորացված։ Այն ժամանակ, երբ կիսաուստավը վերածվում է քաղաքակրթական գրի, գիրագրությունը նույնպես ընթանում է զարգացման համապատասխան ուղով, ինչի արդյունքում այն կարելի է հետագայում անվանել քաղաքացիական գիր։ 17-րդ դարում գրավոր գրության զարգացումը կանխորոշեց Պետրոս Առաջինի այբուբենի բարեփոխումը։

Էլմ.
Սլավոնական կանոնադրության դեկորատիվ օգտագործման ամենահետաքրքիր ուղղություններից մեկը կապանքն է։ Ըստ սահմանման, Վ.Ն. Շչեպկինա. «Elm-ը Կիրիլի դեկորատիվ գրությունն է, որի նպատակն է թելը կապել շարունակական և միատեսակ զարդի մեջ: Այս նպատակը հասնում է տարբեր կտրվածքների և զարդարանքների միջոցով: Լիգատուրա գրելու համակարգը հարավային սլավոնները փոխառել են Բյուզանդիայից, բայց շատ ավելի ուշ, քան սլավոնական գրության առաջացումը, և, հետևաբար, այն չի հայտնաբերվել վաղ հուշարձաններում: Հարավսլավոնական ծագման առաջին ճշգրիտ թվագրված հուշարձանները թվագրվում են 13-րդ դարի առաջին կեսին, իսկ ռուսների մոտ՝ 14-րդ դարի վերջին։ Եվ հենց ռուսական հողի վրա տրիկոտաժի արվեստը հասավ այնպիսի ծաղկման, որ այն իրավամբ կարելի է համարել ռուսական արվեստի եզակի ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ։
Այս երևույթին նպաստել են երկու գործոն.

1. Կապելու հիմնական տեխնիկան այսպես կոչված մաստի կապանքն է։ Այսինքն, երկու հարակից տառերի երկու ուղղահայաց տողերը միավորվում են մեկի մեջ: Եվ եթե հունական այբուբենն ունի 24 նիշ, որից միայն 12-ն ունի կայմ, ինչը գործնականում թույլ է տալիս ոչ ավելի, քան 40 երկնիշ համակցություններ, ապա կիրիլյան այբուբենն ունի 26 նիշ կայմերով, որոնցից մոտ 450 սովորաբար օգտագործվող համակցություններ են արվել։

Կանոնադրական նամակի ձևի փոփոխությանը զուգահեռ զարգանում է տառատեսակի մեկ այլ ձև՝ սկզբնական տառ (նախնական). Բյուզանդիայից փոխառված՝ հատկապես կարևոր տեքստային հատվածների սկզբնական տառերի ընդգծման մեթոդը զգալի փոփոխություններ է կրել հարավային սլավոնների շրջանում։

Նկարչական սկզբնատառերի և գլխիկների սլավոնական ոճը - տերատոլոգիական ոճ (հունարեն teras-ից - հրեշ և լոգոներ - ուսուցում; հրեշավոր ոճ - կենդանական ոճի տարբերակ, - ֆանտաստիկ և իրական ոճավորված կենդանիների պատկերը զարդարանքում և դեկորատիվ իրերի վրա) - ի սկզբանե զարգացել է բուլղարացիների շրջանում XII - XIII դարերում, իսկ XIII դարի սկզբից սկսել է տեղափոխվել Ռուսաստան: «Տիպիկ տերատոլոգիական սկզբնաղբյուրը թռչունն է կամ գազանը (չորս ոտանի), որը դուրս է նետում իր բերանից տերևներ և խճճվում է պոչից (կամ, թռչնի մեջ, նաև թևից) հյուսելու մեջ»: Բացի անսովոր արտահայտիչ գրաֆիկական դիզայնից, սկզբնատառերն ունեին հարուստ գունային սխեման։ Բայց բազմախրոմիությունը, որը XIV դարի գրագրության զարդանախշին բնորոշ հատկանիշ է, բացի գեղարվեստականից, ունեցել է նաև կիրառական արժեք։ Հաճախ ձեռքով գծված նամակի բարդ ձևավորումն իր բազմաթիվ զուտ դեկորատիվ տարրերով քողարկում էր գրավոր նշանի հիմնական ուրվագիծը։ Իսկ տեքստում դրա արագ ճանաչման համար անհրաժեշտ էր գունավոր ընդգծում։ Ավելին, ընտրության գույնով կարելի է մոտավորապես որոշել ձեռագրի ստեղծման վայրը։ Այսպիսով, նովգորոդցիները նախընտրում էին կապույտ ֆոն, իսկ Պսկովի վարպետները՝ կանաչ։ Մոսկվայում օգտագործվել է նաև բաց կանաչ ֆոն, բայց երբեմն կապույտ երանգների ավելացումով։

Ձեռագիր, իսկ ավելի ուշ տպագրված գրքի զարդարման մեկ այլ տարր՝ գլխաշորը, ոչ այլ ինչ է, քան երկու տերատոլոգիական սկզբնատառեր, որոնք գտնվում են սիմետրիկորեն մեկը մյուսի հակառակ, շրջանակով շրջանակված, անկյուններում հյուսված հանգույցներով:

Այս ժամանակ հայտնվեցին գրելու նմուշների գրքեր՝ «Սլավոնական լեզվի այբուբենը ...» (1653), Կարիոն Իստոմինի (1694-1696) այբբենարանները տարբեր ոճերի տառերի հոյակապ օրինակներով՝ շքեղ սկզբնատառերից մինչև պարզ գրիչ տառեր։ . 18-րդ դարի սկզբին ռուսերեն գիրն արդեն շատ էր տարբերվում գրի նախորդ տեսակներից։ Այբուբենի և տառատեսակի բարեփոխումը, որն իրականացրեց Պետրոս I-ը 18-րդ դարի սկզբին, նպաստեց գրագիտության և կրթության տարածմանը։ Քաղաքացիական նոր տառատեսակը սկսեց տպագրել բոլոր աշխարհիկ գրականությունը, գիտական և պետական հրատարակությունները: Ձևով, համամասնություններով և ոճով քաղաքացիական տառատեսակը մոտ էր հին հնությանը։ Տառերի մեծ մասի նույն համամասնությունները տառատեսակին տալիս էին հանգիստ բնույթ։ Նրա ընթեռնելիությունը շատ է բարելավվել։ Պետրոսի տառատեսակին բնորոշ հատկանիշ են տառերի՝ Б, У, Ь, Ъ, «ЯТ» տառերի ձևերը, որոնք բարձրությամբ ավելի բարձր էին, քան մնացած մեծատառերը։ Սկսեցին գործածվել լատիներեն «S» և «i» ձևերը։

Հետագայում մշակման գործընթացն ուղղված էր այբուբենի և տառատեսակի բարելավմանը։ 18-րդ դարի կեսերին վերացվել են «zelo», «xi», «psi» տառերը, «i o»-ի փոխարեն ներմուծվել է «ё» տառը։ Հայտնվեցին նոր տիպի նմուշներ՝ հարվածների բարձր կոնտրաստով, այսպես կոչված, անցումային տեսակը (Սանկտ Պետերբուրգի ԳԱ և Մոսկվայի համալսարանի տպարանների տառատեսակներ)։ 18-րդ դարի վերջը - 19-րդ դարի առաջին կեսը նշանավորվեց դասական տառատեսակների ի հայտ գալով (Բոդոնի, Դիդո, Սելիվանովսկու, Սեմյոն, Ռեվիլոնի տպարաններ):

19-րդ դարից սկսած ռուսական տառատեսակների գրաֆիկան զարգանում էր լատինականներին զուգահեռ՝ ներծծելով այն ամենը, ինչ առաջացել է երկու գրային համակարգերում։ Սովորական գրչության բնագավառում ռուսերեն տառերը ստացել են լատինական գեղագրության տեսք։ 19-րդ դարի ռուսական գեղագրական գիրը, որը ստեղծվել է սրածայր գրիչով «պատճենագրքերում», ձեռագիր արվեստի իսկական գլուխգործոց էր: Զգալիորեն տարբերվեցին, պարզեցվեցին գեղագրության տառերը, ձեռք բերեցին գեղեցիկ համամասնություններ, գրչին բնական ռիթմիկ կառուցվածք։ Գծված և տպագրական տառատեսակներից ի հայտ են եկել գրոտեսկային (կտրատած), եգիպտական (քառակուսի) և դեկորատիվ տառատեսակների ռուսերեն ձևափոխումներ։ Լատինականի հետ մեկտեղ, 19-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ռուսական տառատեսակը նույնպես անկում ապրեց՝ Art Nouveau ոճը։

Կենդանի թեմա թիվ 33. «Նախնիների ABC»
REN TV հեռարձակումը 03/11/2013-ից

Յուրահատուկ հնագիտական գտածոներմեջ Կեմերովոյի շրջանհանգեցնել այն մտքին, որ ժամանակին եղել է զարգացած քաղաքակրթություն, որն առաջացրել է սլավոնական ցեղերը և ռուսաց լեզուն:
Նիկոլայ Վաշկևիչը կպատմի ռուսերենի և արաբերենի կապի, ինչպես նաև տիեզերքի կոդի մասին։

1969թ. գյուղ Ռժավչիկ (Կեմերովոյի շրջանի Տիսուլսկի շրջան): Հայտնաբերվել է 3 մ երկարությամբ մարմարե դագաղ՝ լցված թափանցիկ հեղուկով։ Այն հիանալի կերպով պահպանում էր շիկահեր մազերով, կապույտ աչքերով մի կնոջ։ Տարիքը - 800 միլիոն տարի: Կափարիչի վրա՝ անհայտ գրություն։
Երբ ՊԱԿ-ը խլեց սարկոֆագը, գյուղի վրա մեկը մյուսի հետևից դժբախտությունները տեղացին։ Իսկ սարկոֆագը գտնողը մահացել է։ Վկա մնաց միայն մեկը՝ երկրաբան Վլադիմիր Պոդրեշետնիկովը։ Նա ասում է, որ արքայադստերից բացի այլ թաղումներ են եղել։ 1973-ի ամռանը, նրա խոսքով, զորքեր են մտցվել տարածք: Սա հաստատված է արխիվային աղբյուրներԿԳԲ (ըստ Վալերի Մալևանի). Կորդոնը պատնեշների 3 շերտի մեջ էր։ Կղզում կար մի լիճ, որի մեջտեղում փորված էին երկու գերեզմաններ, որոնք 200 միլիոն տարեկան էին։

Չելյաբինսկի մարզում 1975 թ
Արկաիմ (արջի Վելես քաղաքը հին սլավոներենից)
III-II հազարամյակների սահմանագծի քաղաքը։ ե., հնագույն ամրացված կառույց։ Հայտնաբերվել են հալեցման վառարաններ, փչող համակարգեր։
Դուք ժամանակ ունեցե՞լ եք այս քաղաքում:

Հիպերբորեական լեզուն հսկայական ազդեցություն է ունեցել նախասլավոնական լեզվի ձևավորման վրա, ներառյալ ռուսերենը: Թերևս հիպերբորեերենը միակ լեզուն էր ողջ մարդկության համար: Այս լեզուն Եվրոպայում, Հնդկաստանում, Պակիստանում, բազմաթիվ լեզուների առաջացման պատճառ է դարձել... Շատ լեզվաբաններ կարծում են, որ բոլոր մարդիկ կարողանում են հասկանալ միմյանց՝ անկախ ազգությունից և բնակության վայրից:

Ռուսերեն և արաբերեն լեզուների արտացոլում
կաչաղակ-գող, արաբերեն saraka նշանակում է գողանալ

Նիկոլայ Վաշկևիչ. Ռուսերենն ու արաբերենը շատ արմատներ ունեն։ Ձախլիկին պետք է հակառակը կարդալ, արաբերենում աշվալ ենք ստանում։
Լեզուն տիեզերքի համակարգային ծածկագիրն է։ Կոդի առանցքը ռուսերեն և արաբերեն զույգ լեզուներն են: Ամբողջ աշխարհը ենթարկվում է այս երկուական միջուկին։ Այս բացահայտումն ավելացնում է պարբերական օրենքՄենդելեևը.
Անհայտ ծագման ռուսերեն բոլոր բառերն ու արտահայտությունները հեշտությամբ կարելի է բացատրել արաբական բաղաձայն բառերի միջոցով: Եվ հակառակը՝ արաբական հասկացությունները, նույնիսկ իսլամի տերմինները, իմաստ են ստանում ռուսաց լեզվի միջոցով և պտտվում իրենց սեփական տունը:
Օրինակ՝ Թրթուր: Սագը արաբերեն ճյուղ է: Իսկ եթե հակառակը կարդում ես՝ նեսուգ, ուրեմն սա մանող է։ Եվ մեջ բացատրական բառարանասում են, որ թրթուրը ճիճու է, որն ապրում է ոստի վրա և պտտվում։

Սերգեյ Ռադոնեժի պատկերակը կյանքով: Մոսկվայի արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը Կուլիկովոյի ճակատամարտում կռվում է Մամայի Ոսկե Հորդայի տեմնիկ բանակի դեմ։ Պատերազմներ երկու կողմից՝ նույն հագուստով։ Մոսկվայի բանակի դրոշի վրա արաբերեն դիլ (օրենք) բառը։ Այդ ժամանակաշրջանի մետաղադրամների վրա մի կողմից՝ կիրիլյան այբուբենը, իսկ մյուս կողմից՝ Արաբական գիր.

Ռուսերենն ու արաբերենը մոտ են ոչ միայն ձևով, այլև բովանդակությամբ։ Շնաձուկ նշանակում է որկրամոլ, խոյ՝ անմեղ, իսկ արտույտ՝ թևերը թափահարել՝ առանց թռչելու։ Սրանք փոխառություններ չեն, քանի որ արաբերենում չկան:

Ռուսերեն հյուսով, իսկ եբրայերենով՝ չալլա։ Unweave արաբերեն - halla.

Երկու տախտակներ՝ 10 պատվիրաններով, տրվել են Տիրոջ կողմից Սինա լեռան վրա: Թերևս մի պլանշետի վրա տեքստը արաբերեն էր, իսկ մյուսի վրա՝ հին սլավոներեն։ Արաբերենում «երկու լեզու» և «երկու տախտակ» հնչում են գրեթե նույնը։
Մովսեսն ինքն է ջնջել 10 պատվիրանները սալիկների վրա: Աստված դրանք տվել է նրան, թե՞ ուզում էր դաս տալ ոսկե հորթին պաշտողներին։

Հրեաները ոչ թե 10 պատվիրան ունեն, այլ 613, եթե թվերը գումարենք 613-ին, ապա կստանանք 10:
Ընդհանրապես ընդունված է, որ Հին Կտակարանի բնօրինակը գրված է եբրայերենով։ Եվ միայն դարեր անց այն թարգմանվել է հունարեն, քրդերեն և սլավոներեն։ Բայց այդ դեպքում ինչո՞ւ են ուխտի որոշ հատվածներ գրված արամեերենով։ Գուցե ի սկզբանե գրված է արամեերեն?

Աստվածաշունչն ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան օրը արևելքից իմաստունները՝ Մելքիորը, Բելթասարը և Գասպարը եկան Բեթղեհեմ և առատաձեռն նվերներ տվեցին Հիսուսին։ Ռյազանի շրջանի հյուսիս-արևելքում գտնվում էր Արտանիա (Արսանիա) երկիրը, որում իշխում էին երեք եղբայրներ, երեք թագավորներ, երեք իմաստուններ Կասիմը, Կադամը և Էրմուսը։

Նոր դարաշրջանի արշալույսին իմաստունները կոչվում էին իմաստուններ, ովքեր գուշակում էին ապագան երկնային մարմինների շարժումով: Իսկ Հիսուսի ծնունդին նախորդել էր աստղի անկումը, որը ցույց էր տալիս, թե որտեղ է թագավորական երեխան։ Եթե աստղը վերցված է գիսաստղի համար, ապա կարելի է պարզել, որ այն հստակ տեսանելի էր Եվրասիայի կողմից։ Հետևաբար, մոգերը, ովքեր եկել են, կարող են լինել պրոտո-սլավոններ:

Երուսաղեմ. Հիերոն սուրբ է, Սալիմը արև է: Քանի որ հնչյունը հնդեվրոպական է, կարելի է ենթադրել, որ քաղաքը նույնն էր։ Պարզվում է, որ այս տարածքը բնակեցված է եղել արիացիներով։

արտաքին նմանություն. Ազգություն Աֆղանստանի հյուսիսում Կալաշ. Նրանք շատ նման են 18-19-րդ դարերի և ավելի հին ժամանակների ռուսական գյուղացիական մշակույթին։ Մենք տեսնում ենք խոզուկներ, կապույտ աչքեր, բնորոշ ասեղնագործություն։

Սլավոնական գիրը ռունիկ է: Դրա հիման վրա ստեղծվել է կիրիլյան այբուբենը։ Դասական ռունիկ ֆուհարքը (արևմտյան Եվրոպա) տարբերվում է:

Սերգեյ Ալեքսեև. Ռունագրերը ամենահին գիրն են: Ժամանակահատվածում եղել է նման գրության բավականին լայն շրջան։
Ուստի ռունական գրության կրողներն են եղել արիների ժառանգները՝ սլավոնները։

Սերգեյ Ալեքսեև. Ապոլոնիուս Հռոդոսացու բանաստեղծությունը «Արգոնավտիկա». Ջեյսոնի ճանապարհորդությունը Ոսկե գեղմի համար: Միայն ռուսական գառան կամ ոչխարի կաշիկոչվում է ռունա: Fleece-ը և runes-ը նույն արմատական բառերն են: Ջեյսոնը եկավ Սև ծով՝ գողանալու գիր, որը չկար Հին Հունաստան, բայց այն եղել է սեւծովյան տարածաշրջանում բնակվող նախասլավոնական ժողովուրդների շարքում։ Եթե դուք կազմեք Ջեյսոնի թիմի անդամների անունները, ապա այբուբենը կգտնվի:

Ոսկե գեղմին նման մի բան կար նաև պարսկական մշակույթում: Ավեստա սուրբ գրությունը ոսկով գրված է ցլի ձգված մորթիների վրա։ Բայց այն այրել է Ալեքսանդր Մակեդոնացին։

Կարելի է ենթադրել, որ Ոսկե գեղմը պարսկական Ավեստայի սկյութական անալոգն է։

Սերգեյ Ալեքսեև. Եթե հեռվից նայեք մագաղաթին, ապա բառերի միջև եղած բացերի խիտ մակագրությունների պատճառով այն կարող է շփոթվել ոսկե կաշվի հետ (բուրդ):
Արգոնավորդների ժամանակ բոլոր հնդեվրոպական ժողովուրդները խոսում էին երեք լեզուներից մեկին` պարսիկներին, նախասլավոններին (սկյութներ, սարմատներ), հինդի: Բոլոր մյուս լեզուները բխում են դրանցից:

Անդրեյ Վասիլչենկո. Մեկ հնդիկ հետազոտող ժամանել է հեռավոր Վոլոգդա գյուղ: Միաժամանակ նա շատ էր զարմացել, որ չիմանալով ռուսաց լեզուն, հասկանում էր, թե ինչի մասին է խոսքը։ Նրանք. նմանությունը մնում է, չնայած անցած հազարամյակներին:

Կիրիլն ու Մեթոդիոսը այբուբենը հորինել են 863 թվականին՝ բյուզանդական կայսր Միքայել III-ի հրամանով, ինչպես ասվում է պատմության գրքերում։
Օլեգ Ֆոմին. Կիրիլի և Մեթոդիոսի կյանքը ասում է, որ Սուրբ Կոնստանտինը (Կիրիլի իսկական անունը) գտնվելով Կորսունում (Խերսոնեզ) գտել է Ավետարանն ու Սաղմոսը գրված սիրիական գրերով, որոնք որոշ աղբյուրներում կոչվում են ռուսերեն: Նրան սովորեցրել են այս տառերը։ Հետո այբուբենը լրացրեց հունական նշաններով՝ psi, izhitsa, ... Սլավոնական այբուբենը կորցրեց 5 տառ որպես ավելորդ, արդյունքում 49 տառի փոխարեն մնաց 44 տառ։
Սիրիերենը (հայտնի է նաև որպես ռուսերեն, սուրյան, սուրյան) լեզու է, որը գոյություն է ունեցել Սիրիկա երկրի տարածքում։ Այս տարածքում ապրում էին այն ժողովուրդները, որոնց մոտ հետագայում դարձան ռուսները:

Կիրիլյան այբուբենը ստեղծվել է հին ռուսական ցեղերի կողմից օգտագործված հատկանիշների և կտրվածքների հիման վրա: Դա ուղղակի ռունիկ գրություն էր:

Անդրեյ Վասիլչենկո. Կիրիլյան այբուբենը պահպանել է բազմաթիվ ռունական նշաններ, որոնք չկան լատինական այբուբենում:

Յարոսլավ Իմաստունը, Պետրոս Մեծը, Նիկոլայ II-ը, Լենինը և Լունաչարսկին այբուբենն ավելի շատ կրճատեցին, քան Կիրիլն ու Մեթոդիոսը։
Pater Diy- Լեզուն տգեղացել է, մարդիկ դադարել են հասկանալ, թե ինչ են գրում, որտեղից է այս կամ այն բառը:

Սերգեյ Ալեքսեև. Վելեսի գիրք - ավելին հնագույն աղբյուր. Հեղինակը թարգմանել/հարմարեցրել է 13-14-րդ, առավելագույնը 15-րդ դարի լեզվին։

Վելես գրքի սալիկի բոլոր նշանները մակագրված են կտրվածքներով: Հետևաբար, հեթանոսական Ռուսաստանում ապրած մարդը դժվար թե հասկանա այս խորհրդանիշների իմաստը: Հնարավոր է, որ սա նոր է։

Հերման Վիրտն առաջ քաշեց այն տեսությունը, որ հյուսիսում հին ժամանակներում գտնվում էր Արկտոգեա մայրցամաքը, որը բնակեցված էր գերմարդկային հիպերբորեացիներով։ Նրանք հիմնեցին միաստվածային նախնյաց կրոն և նախնյաց լեզուն։ Նա առաջարկեց, որ միգրացիան տեղի է ունեցել մի քանի ուղղություններով՝ դեպի տարածք Հյուսիսային Ամերիկաև Եվրասիա։
Վիրտն ասել է Հիտլերին, որ հին արիների բնակավայրը պետք է փնտրել Մուրմանսկի շրջանում։ Հենց դա էլ կարող էր հարձակում առաջացնել ԽՍՀՄ-ի վրա։ Հենց ներկայիս Ռուսաստանի տարածքում գտնվող գաղտնարանները կարող էին պարունակել մարդկության գլխավոր գանձը։
Վիրտը մահացավ՝ թողնելով կորած քաղաքակրթությունների մասին տասնյակ գրքեր։ Բայց նրա նյութերից ամենահետաքրքիրները դեռ դասակարգված են։

Վալերի Չուդինով. Եգիպտական դամբարաններում կան նաև միայն ռուսերեն գրություններ։ Ընդ որում, փարավոնների բոլոր մումիաները ստորագրված են ռուսերենով, չկա մի եգիպտական, հիերոգլիֆային, հիերատիկ, դիմատիկ նշան։

պալատներում Չինական կայսրերիսկ Եվրոպայի ամենահին կառույցների պեղումներում հանդիպում են նաև ռուսերեն տառեր։
Օլեգ Ֆոմին. Գերմանական Բրանդենբուրգ քաղաքը ռուսական Բրանեբորն է, Շվերինը` Զվերինը: Բեռլինը նույնպես ռուսական անուն է, այն գալիս է որջից։

Անդրեյ Վասիլչենկո. Ռուսերենը ածական է այն փաստի համար, որ սա ժողովուրդների մեծ միություն է:

Օլեգ Ֆոմին. Ում հիշողությունը կտրված է իր ծագման մասին, այնքան ավելի հեշտ է դա կառավարել:

p.s. Չգիտես ինչու, այս հաղորդման մեջ չի հիշատակվում Վոյնիչի ձեռագիրը, որը, ոմանց կարծիքով, գրված է այն լեզվով, որով Ադամը դեռ շփվում էր Աստծո հետ։ Պարզապես նկատի ունեցեք, որ Վոյնիչի ձեռագիրը ամենևին էլ դրական փաստաթուղթ չէ։

«Մենք երբեք չենք երազել» ցիկլի «Վանգա. շարունակություն» հաղորդաշարից.

Ամերիկացի լեզվաբան Ադամ Լիփսիուսին հաջողվել է վերծանել Վոյնիչի ձեռագրի մի մասը, որն ամենից մեկն է. առեղծվածային ձեռագրեր XV դարում հանրությանը բացահայտվեց Երկրի ինչ-որ Գերագույն Մոգի գոյության փաստը։ Մարդկային տեսքով այս արարածը ոչ միայն ի վիճակի է կանխատեսել ապագան, այլև կարող է շփվել դևերի և այլ սուբյեկտների հետ, քանի որ սա հենց Սատանայի փոխթագավորն է:

ԷլմՀին ռուսերեն

Ուղղափառ արաբեսկեր

ԷԼԻՄ- գրի հատուկ դեկորատիվ տեսակ, որը գիծը կապում է ոճով մեկ շարունակական զարդի մեջ արաբեսկ.

Օգտագործվում է 15-րդ դարից։ հիմնականում վերնագրերն ընդգծելու համար, երբեմն՝ օգտապաշտ նպատակներով (օրինակ՝ առաջին տիպի գրատախտակները, որոնք գրեթե մեկ դարով նախորդել են գրքերի ցուցանակների հայտնվելուն Արևմտյան Եվրոպայում)։ Elm-ը նաև օգտագործվել է վերնագրերի երկարությունը կրճատելու կամ կարդալը դիտավորյալ դժվարացնելու համար (այսինքն՝ ծածկագրություն) Այն հանդիպում է նաև սպասքի, զանգերի, ինչպես նաև գործվածքների վրա ասեղնագործված արձանագրություններում։ Երբեմն երկարատև տեքստեր էին գրվում, և ոչ միայն վերնագրեր։

Էլմը շատ կոմպակտ է և չի հանդուրժում ազատ տարածությունը, որը հավասարապես հակված է լրացվել լրացուցիչ զարդերով: Տողում տառերի ուղղությունը հորիզոնականից տեղափոխվում է ուղղահայաց (որպես կանոն, սկզբում կարդացվում է վերևի ձախ մասում գտնվող տառը):

Ծնձան առաջացել է Բյուզանդիայում 11-րդ դարում, որտեղից էլ 13-րդ դարում։ տեղափոխվել է Բուլղարիա եւ Սերբիա եւ XIV դ. հայտնվել է Ռուսաստանում։ Ռուսաստանում ամենահին օրինակը 1380 թվականի Ստիչարն է, 15-րդ դ. Կապանների բաշխման հիմնական կենտրոններն էին Երրորդություն-Սերգիուս Լավրան, Նովգորոդը և Պսկովը: 16-րդ դարում դպրոցը, որը ղեկավարում էր Իվան Ահեղի ժամանակաշրջանի մետրոպոլիտ Մակարիոսը, հայտնի էր իր կապանքով։ Բյուզանդական գիրն ուներ երկու տեսակ՝ բուսական (որտեղ տառերը ստացել էին ծաղկային նախշերի ձև, ոճ. արաբեսկեր) և երկրաչափական (ոճ ծովագնացներ), որոնցում տառերը վերցրել են երկրաչափական պատկերների ուրվագծեր՝ ասես արտացոլելով պետության աճող դերը։ Տառերը ձգվում են գոթական տաճարների պես։ Կապանների վերջին տեսակը գերակշռում էր Մոսկվայի իշխանությունում, իսկ առաջինը՝ Արևմտյան Ռուսաստանում (օրինակ՝ Ուկրաինայում)։

Բյուզանդիայի անկմամբ հունական և հարավսլավոնական կապանքները դեգրադացվում են, Մուսկովիայում, ընդհակառակը, նրա զարգացումը շարունակվում է։ Մոսկովյան կապան առանձնանում է լապիդարությամբ և խիստ համամասնություններով։ Պետք է ասել, որ անկյունային կիրիլյան այբուբենը, ուղղահայաց կողմնորոշված տարրերով տառերի ավելի մեծ քանակի պատճառով (Ց, Չ, Շ, Շչ, բ, բ, ս), ավելի լավն է, քան հունարենը, իսկ լատինատառը հարմար էր. կապանների ձևավորում.

Փողկապ հասկացությունը հիմնված է մի քանի տառերի համակցման վրա մեկ բարդ նշանի մեջ՝ կապան: Կապանները կարող են լինել՝ 1. Կայմ, երբ տառերը միավորված են մեկ ընդհանուր «մասթով» (բեռնախցիկ): 2. Վերագրված և ստորադասական, այսինքն. փոքր տառերը առանձին կամ միասին վերագրվում են ավելի մեծին: 3. Բանկ - նամակը գրված է տառի տակ: 4. Փակվում է, երբ մի տառը մյուսի մեջ է: 5. Կիսափակ. 6. Կետավոր - տառերի խումբը հպվում է մեկ կետի: 7. Խաչված - երկու տառ հատվում են իրար: 8. Վերնագիրներ, երբ տառերը բաց թողնելու տեղում դրվում է «titlo» ҃ հատուկ նշան: Վերնագրերը կրճատում են առավել հաճախ օգտագործվող բառերը: Տիտղոսային կապերի ուղղագրությունը, որպես կանոն, թույլ չէր տալիս տատանումներ՝ բգ՝ աստված, բծա՝ կույս, դհ՝ ոգի, ծռ՝ թագավոր, ստ՝ սուրբ, թվեր 71՝ ոա և այլն։ Մոսկովյան գեղագիրները որոշ նորամուծություններ բերեցին փողկապի տեսության մեջ, որոնք կանխորոշեցին դրա հետագա զարգացումը. 9. Ընդհանուր կայմի ջախջախում, 10. Կախովի տառեր, ի. նամակը ձեռք է բերել լրացուցիչ տարրեր՝ հնարավորինս լրացնելով այն շրջապատող տարածությունը։ 11. Տարածված տառեր - տառերը ձգվել են, իսկ դրանց հորիզոնական տարրերը տեղափոխվել են կայմի եզրեր: Ընդ որում, տառերի հորիզոնական գծերը շատ ավելի բարակ էին (գրեթե անտեսանելի)՝ համեմատած ուղղահայացների։ 12. Համաչափության խախտումն անճանաչելիորեն փոխեց որոշ տառեր։ Հեռավոր նշանները լայնորեն օգտագործվում էին տրիկոտաժի մեջ (տես. Շղարշ).

Ռուսական կապի տառերը, ինչպես զարգացավ, աստիճանաբար ձգվեցին։ Դրանց երկարության և լայնության հարաբերակցությունը կարող էր լինել 3։1 (բյուզանդական գիր), XV դ. և 12։1–ից մինչև կոն. 17-րդ դար Կապանի նման համամասնությունները զգալիորեն խանգարում էին ընթերցանությանը, որը երբեմն օգտագործվում էր հին ռուսական ծածկագրության մեջ, քանի որ այն այլևս չէր ցուցադրում միայն դեկորատիվ տեխնիկա, այլ բացահայտում էր գլուխկոտրուկի հատկությունները:

Որոշ տառեր (A, C, O) կարող են փոխվել անճանաչելիորեն.

Կապակցման մեջ մշակվել են տեխնիկա, որոնք հիմնականում ազատում են ընթերցանության երկակիությունից.

1. Կայմի ջախջախում.

Նման ջախջախումը հնարավորություն տվեց մեծացնել կապանների քանակը.

2. Կախովի կապանք, երբ տառը կարծես թե կախված է մի քանի «ոտքերի» վերին և ստորին սահմանների միջև։

3. Տառերի հեռավորությունը: Երկու գրաֆեմաները հնարավորինս մոտեցնելու համար թեք կամ հորիզոնական տարրերը հարթվում են ներքևից և վերևից.

Այս դեպքում կողմնակի տարրերը կարող են ազատորեն շարժվել ուղղահայաց, երբեմն վերցնելով անսովոր ձևեր: Համեմատեք մետամորֆոզը L:

Երբեմն տառերի համաչափությունը կարող է խախտվել.

Տրիկոտաժե տառերը երբեմն զարդարված էին դեկորատիվ տարրերով, ինչպիսիք են հանգույցը, խաչը, տերևը, նետը, ութ նկարը, գծիկները, գանգուրները, կետերը, ռոմբուսները, պրոբոսկիսը, կախոցները և այլն: Ահա մի քանի տեսակի նախշավոր տարրեր, որոնք օգտագործվել են արհեստավորների կողմից գեղեցկության համար:

1. Հանգույց (կարող է լինել նաև սնամեջ), որը սովորաբար դրվում էր գրաֆեմի ամենաբարակ տեղերում.

2. Թեք խաչ:

4. Տերեւներ (սիմետրիկ եւ կողային):

5. Սլաք:

6. Ութ:

7. Գծիկները կարող են օգտագործվել երկու, երեք կամ ավելի, ինչպես նաև այլ տարրերի հետ համատեղ (օրինակ՝ հանգույցով).

8. Գանգուր. ընդ որում, գանգուրը կարող է ուղեկցվել գծիկներով կամ կետերով

10. Կրկնակի ադամանդ:

11. Խաչ ռոմբով.

12. Գանգուրներ շրջանագծի մեջ.

13 Եռանկյուն:

14. Վեբ:

Երբեմն դժվար է տարբերակել այնպիսի նախշեր, որոնք ոչինչ չեն նշանակում և ծառայում են միայն ազատ տարածությունը լրացնելուն նախշերի տեսքով պատրաստված տառերի տարրերից (կամ նույնիսկ հենց տառերից):

Այստեղ գանգուրն անկասկած տառի շարունակությունն է։

Եվ այստեղ ամբողջ նամակն ամբողջությամբ պատրաստված է բարդ գանգուրի տեսքով։

Հատկապես գեղագիրները սիրում են զարդարել Ѡ, V, ȣ

Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումից և Պետեր I-ի կողմից երկրի եվրոպականացումից հետո կապանքն անցնում է անկման շրջան և այսօր այն ակտիվորեն օգտագործվում է միայն Հին հավատացյալներ, մասնավորապես Պոմորներ(Արխանգելսկի շրջան) իրենց գրքերում 18-19-րդ դդ. Նրանք մի քանի նոր տարրեր բերեցին տրիկոտաժի տեխնիկայի մեջ: Պոմերանյան գիրում շրջաններ չկան, այն նույնիսկ ավելի անկյունային է, ինչը թույլ է տալիս ձևավորել նախկինում աներևակայելի կապաններ, որոնք նման են ցանցի (դրանք հազիվ հասանելի են վերլուծելու համար):

Այսօր տրիկոտաժի պարզունակ տարբերակներն օգտագործում են Ռուսաստանի ազգային-հայրենասիրական շարժումները, օրինակ՝ «Հիշողությունը»։

1 - գրատախտակ; 2 - Սինոդիկ, 1659 («Սենադիկի ուղղագրութիւնը հաւաքուեցաւ»); 3 - 15-րդ դարի ռուսերեն ավետարան, սերբերեն բնագրից («սուրբ և մեծ շաբաթում ... ավետարանը»); 4 - ուկրաինական կապանք («նախաբան և հեքիաթ ...»); 5 - Նամակ 14-րդ դարի. Բուլղարիայի ցար Ջոն Շիշման. Թագավորական տիտղոս («Իոան Շիշման. Քրիստոսի մեջ հավատարիմ են բոլոր բուլղարների և հույների և՛ ցարը, և՛ ինքնակալը»); 6 - 16-րդ դարի Նովգորոդի Ավետարան. («Հովհաննես սուրբ ավետարանից»):

Պսկով Քրիզոստոմ 16-րդ դար («Գիրքն ասում են, որ ուսանելի ոսկի է ...»)

Մաքսիմ Գրեկ, 1587 («այս բառը ստեղծվել է վանականի կողմից»)

Վալաամ Խուտինսկու կյանքը, 1689 («մեծ խնջույքի ժամանակ...»)

Apocalypse con. 19 - րդ դար («Չորրորդ կնիքի հայտնությունը ջրի մեջ է...»):

Գաղտնի գրություն 19-րդ դար

Եկեք վերլուծենք «Ռուսական դատարանների մասին օրենքների օրենսգիրք» մակագրության վերնագրերը 1 - շեշտադրման նշան. 2 - երկու բաղաձայնների միջև տեղադրված բաժանարար նշան. 3 - «k» տառը, որը ծածկված է վերնագրի նման նշանով. 4 - «s» տառը, որը ծածկված է վերնագրով (5); 6 - կոչում; 7 - համակցված նշան «th»; 8 - բաժանարար նշան (տես 2); 9 - սթրես; 10 սմ 2; 11-հատված «x» տառը; 12-ակցենտ; 13 սմ տասնմեկ.

Դեկորատիվ կապանների «կապելու» տեխնիկան բնորոշ է ոչ միայն կիրիլիցային, այլև շատ այլ արևելյան գրային համակարգերին։ Բյուզանդացիների օրինակով կիրառվել են կապան զարդեր վրաց, հայերեն, ղպտիական գրեր, ինչպես նաև ներ Գլագոլիտիկձեռագրեր և ռունիկծածկագրություն.

Ծնձան լայնորեն օգտագործվում է արաբական, սիրիական և որոշ հնդկական (նեպալական ռանջա) գրերում։ Կորեական գրությունն ի սկզբանե հիմնված է կապա-վանկային ուղղագրության վրա

Սելիշչև Ա.Մ. , Հին սլավոնական լեզու, Մ., 1951; Չերեպնին Լ.Վ. , Ռուսական պալեոգրաֆիա, Մ., 1956; Շչեպկին Վ.Ն. , Ռուսական պալեոգրաֆիա, Մ.

Դեռևս պալեոլիթի ժամանակաշրջանում մարդկությունը գիտեր զարդարանքի արվեստը։ Արժեքավոր տեղեկատվությունը ներդրվել է կրկնվող օրինակով: Նման պատկերն ընդունակ է առաջացնել ասոցիացիաներ, որոնք միահյուսված են միմյանց՝ օգնելով հասկանալ ստեղծագործության ողջ խորությունը։

Հին սլավոնական մշակույթը նախշերով և զարդանախշերով

Նրանք կլանել են բազմաթիվ սուրբ, կախարդական իմաստներ, ունեն հատուկ էներգիա։ Մոգերը նշաններ էին օգտագործում խորհուրդների և ծեսերի համար: Նրանց օգնությամբ շամանները կարող էին ջնջել աշխարհների միջև սահմանները և ճանապարհորդել դեպի մութ կամ լուսավոր աշխարհ, շփվել աստվածների հետ, տուրք և հարգանք տալ բնության ուժերին: Մի մարդ, ով ապրում էր բնության մեջ, անընդհատ հետևում էր նրան, նրա տողերը տեղափոխում գործվածք, սպասք, կենցաղային իրեր: Յուրաքանչյուր տող պատահական չէր և օժտված էր իր նշանակությամբ։ Զարդանախշը հին սլավոններին օգնեց պաշտպանել իրենց տները, իրենց և իրենց ընտանիքները, դրա համար նախշերը կիրառվեցին պատուհանների և մուտքի բացվածքների, հագուստի, սրբիչների վրա:

Ավանդական գույները սիմվոլիզմում

Զարդանախշը հագուստի վրա քսում էին հատուկ դողով, քանի որ այն պաշտպանում էր այն կրողին չար ոգիներից։ Ծիսական նախշը կիրառվել է խոցելի հատվածների վրա՝ պարանոց, օձիք, ծայր, թևեր։

Կարմիր

Ասեղնագործության մեծ մասը կարմիր էր՝ որպես կյանքի և սիրո խորհրդանիշ։ Այս գույնը պաշտպանում է կենդանիներին։ Կարմիրը նաև էներգիայի, կրակի, այսինքն՝ արևի նշան է։ Նա տալիս է առողջ մարմին, ջերմություն, հեռացնում է ցանկացած չար աչք։

Իզուր չէ, որ սովորական երեւույթներն օժտված էին «կարմիր» էպիտետով՝ կարմիր արև, որը կյանք է տալիս բոլոր կենդանի օրգանիզմներին. գարունը կարմիր է - կյանքի սկզբի անձնավորում; կարմիր ամառ - լուսաբաց, կյանքը հաղթում է; կարմիր աղջիկ - գեղեցիկ աղջիկ, առողջ, էներգիայով լիև այլն:

Սեվ

Կարմիրի հետ համադրությամբ այն ուժեղացրել է զարդի պաշտպանիչ ազդեցությունը։ Սևը բերրի մայր Երկիրն է, այս գույնին վերապահվել է կնոջը անպտղությունից պաշտպանելու դերը։

Սև զիգզագով ասեղնագործված նշանը նշանակում է չհերկված դաշտ, այն կրել են աղջիկները, որոնք պետք է բեղմնավորվեն։ Ալիքաձև սև գծեր՝ հերկած դաշտ, պատրաստ հացահատիկների բողբոջման, այսինքն՝ պարարտացման։

Կապույտ

Կապույտ գույնը պաշտպանում է վատ եղանակից և բնական տարրերից։ Այն օգտագործվում էր հիմնականում տղամարդկանց հագուստի վրա, քանի որ դա այն տղամարդն էր, ով հաճախ էր տնից բացակայում, սնունդ էր ստանում կամ պատերազմի մեջ էր։ Կապույտ ջուրը երկինքն է երկրի վրա, նրա արտացոլանքը: Տղամարդու զգեստի կապույտ ասեղնագործ զարդը մեզ հուշում է, որ նա սկսել է ինքնակատարելագործման հոգևոր ուղին։

Արական գույնը, կնոջը պաշտպանելու պատրաստակամության նշան: Եթե երիտասարդը աղջկան տալիս էր կապույտ ասեղնագործ թաշկինակ, դա նշանակում էր, որ նա ամենալուրջ մտադրություններն ուներ, նա պատրաստ էր պաշտպանել իր ընտրյալին մինչև կյանքի վերջ: Կարևոր կետ. տղամարդն ինքն է անպայման նվեր կապել աղջկա գլխին՝ դրանով իսկ հաստատելով իր մտադրությունները:

Կանաչ

Կանաչ գույնն օժտված էր բույսերի ուժով և օգնում էր օրգանիզմը պաշտպանել վերքերից։ Անտառի, երիտասարդության և վերածննդի խորհրդանիշ: Գրինը պատկերել է Համաշխարհային ծառը, ցանված դաշտերը և երիտասարդ կադրերը:

Սլավոններն ունեին անուններ. - կանաչ այգի նշանակում էր ծաղկող կյանք. - խորը ծովը կանաչ է, նույնը, ինչ «հեռավոր երկրներից այն կողմ», շատ հեռու; - կանաչ գինին ուներ բացասական ենթատեքստ՝ ուժեղ ալկոհոլային թունավորում: Բայց, միևնույն ժամանակ, այս գույնը նշանակում էր օտարի տարածությունը, չար ոգիներով բնակեցված վայրեր։

Հարավային տարածքում սլավոններն ունեին դավադրություններ, որոնք օգնեցին չար ոգիներին դուրս մղել «կանաչ խոտի», «կանաչ ծառի», «կանաչ լեռան վրա»: Առասպելաբանական հերոսները նույնպես մարմնի կանաչ հատվածներ ունեին՝ ջրահարսի և գոբլինի մազերն ու աչքերը, իսկ ինքը՝ ջրահարսը, ամբողջ ծովի ցեխի գույնն էր։

Սպիտակ

Երկակի գույնը սպիտակ է։ Այն կապված է ամեն ինչի հետ՝ մաքուր, լուսավոր, սուրբ, բայց միաժամանակ համարվում էր սուգ։ Ցանկացած այլ գույն համադրվում է այս գույնի հետ, ուստի սպիտակը ներդաշնակության, հաշտության խորհրդանիշ է։ Նաև սպիտակ լույսը այն տարածությունն է, որը նախատեսված է մարդու կյանքի համար։

Մաքուր մտքերով ու վառ մտքերով մարդկանց նկարագրում էին այսպես՝ սպիտակ ձեռքեր, սպիտակ դեմք, սպիտակ կեչի։ Այն ամենը, ինչ աշխարհում անկեղծ է, պայծառ ու բարի, ամեն ինչ արտացոլված է սպիտակով. - սպիտակ սփռոցները հյուրերին պաշտպանում են չար մտքերից; - սպիտակ սավանները պաշտպանում են մահից; - սպիտակ ներքնազգեստը խոչընդոտ է ստեղծում վշտի և հիվանդության համար. - սպիտակ գոգնոցն ի վիճակի է պաշտպանել կանացի օրգանները չար աչքից։

Սլավոնական խորհրդանիշները և դրանց նշանակությունը

Ալաթիր Մեկ այլ անուն Սվարոգի խաչն է՝ ութ թերթիկ աստղ: Սա ընտանիքի աչքն է: Այն կիրառվում էր պատասխանատուների հագուստի վրա, նշանը գործում էր որպես թալիսման վտանգավոր և երկար ճանապարհորդության ժամանակ։ Խաչը միավորում է բոլոր սվարգաները, երկգլխանի և տրիգլավիկ և շատ այլ սուրբ խորհրդանիշներ, քանի որ այն ամեն ինչի հիմքն է:

Բերեգինյա

Այս խորհրդանիշն ունի բազմաթիվ անուններ՝ Ռոժանիցա, աշխարհի մայր, տան աստվածուհի և այլն: Նա պաշտպանում է իր ողջ ընտանիքը, ընտանիքը, օջախը, երեխաներին: Բերեգինային թույլատրվում է հյուրընկալել դրախտում, բնության մեջ, նա պատասխանատու էր պտղաբերության համար: Իգական պատկերն ասեղնագործվում էր բարձրացրած կամ իջեցրած ձեռքերով՝ ի նշան թալիսմանի և օրհնության։

Տիեզերքի մարմնացում, աշխարհի կենտրոն և առանցք, ամբողջ Սեռի անձնավորում: Կանայք, որպեսզի ընտանիքն ամուր և առողջ լինի։ Սլավոնների մտքում Համաշխարհային ծառի տեղը տրվել է աշխարհի կենտրոնում՝ օվկիանոսի մեջտեղում՝ ցամաքային կղզում։ Ճյուղերը ձգվում են դեպի երկինք, աստվածներն ու հրեշտակները նստում են թագի մեջ: Իսկ արմատները գնում են խորը գետնի տակ՝ Անդրաշխարհ, որտեղ ապրում են դիվային էակներ, դևեր։ Բերեգինյան և Գիտելիքի ծառը փոխարինելի էին: Հաճախ տան աստվածուհուն ոտքերի փոխարեն պատկերում էին արմատներով՝ երկրի նշան:

Կոլովրատ

Սվաստիկայի հայտնի նշանը ծագում է սլավոնական ժողովուրդներից (բացասական նշանակություն է ստացել Հիտլերի և նացիստական բանակի շնորհիվ)։ Կոլովրատը կամ Արևադարձը ամենահին և խորապես հարգված հեթանոսական ամուլետն է: Այն համարվում էր ամենահզոր պաշտպանիչ նշանը, որն անձնավորում է Ընտանիքի միասնությունը, նրա շարունակականությունը, ամեն ինչի և ամեն ինչի պտույտը։ Այսպիսով, Հավերժական վերածննդի գաղափարը խորհրդանշական մարմնավորում ստացավ։

Սվաստիկայի պտտման ուղղությամբ (աղի / հակաաղի) որոշեք Արևը ամռանը և ձմռանը: Արեգակի ընթացքի երկայնքով ձգտումը (Բացահայտելը) պայծառ է, այն Ստեղծագործական ուժ է, էներգիայի վերահսկման, գոյություն ունեցող նյութի նկատմամբ գերազանցության մի տեսակ խորհրդանիշ: Նա դեմ է ձախակողմյան սվաստիկային (Նավի արևը), սա երկրային ամեն ինչի հաղթանակն է, նյութական էության և իրերի բնազդի գերազանցությունը:

Ամենատարածվածը, անկասկած, երջանկություն բերող խորհրդանիշներն էին։ Օրեպեյը (կամ Արեպեյը) դրանցից մեկն է։ Սանր ռոմբոսն այս անունը ստացել է Ռյազանի շրջանում։ Այլ շրջաններում այն հայտնի է որպես կաղնու, ջրհոր կամ կռատուկի: Ռոմբը ինքնին սլավոնական դեկորատիվ ավանդույթում ունի բազմաթիվ մեկնաբանություններ՝ գյուղատնտեսություն, պտղաբերություն, կարծում էին, որ այն նաև կանացի է, արև:

Կետով նշանը նշանակում էր սերմերով տնկված հող։ Ուսի հատվածում գտնվող կնոջ խալաթի վրա Օրեպեյը նշում էր Աշխարհի լեռը, Ալաթիր քարը, որի վրա նստած էր աստվածը: Եզրերի վրա ասեղնագործված էին այլ աշխարհ տանող դարպասներ։ Անկյունի վրա նշանակում է նախահայր: Հաճախ ռոմբի նախշը վերջանում էր խաչերով։ Այսպիսով, սլավոնները հավատում էին, որ նրանք երջանկություն և բարիք են տարածում չորս կողմից: Ցանված դաշտի խորհրդանիշը սլավոններին բերեց բարգավաճում, հաջողություն, հարստություն, ավելացրեց կենսունակությունը, մարդուն ինքնավստահություն տվեց:

Ամպրոպ

Պերունի (ամպրոպի աստված) նշանը պատկերված էր վեց ծայրով խաչի տեսքով, որը գրված էր վեցանկյունով կամ շրջանով։ Սկզբում այն կարող էին օգտագործել միայն տղամարդիկ և բացառապես ռազմական միջավայրում, այն պատկերված էր ռազմիկների զենքերի և զրահների վրա: Ենթադրվում էր, որ Thunderbolt-ը վնասակար ազդեցություն է ունենում կանացի էներգիայի վրա: Հետագայում զարդը սկսեց կիրառել հասարակ հագուստի և կացարանների վրա, որպեսզի պաշտպանվեն կործանարար կայծակից։ Հաճախ այս նշանը զարդարված էր փեղկերով և դռների խցիկներով:

Մակոշ

Երկնային Աստվածածինը ճակատագրերի դատավորն է: Իր դուստրերի՝ Շեյսերի և Նեդոլյայի հետ նա հյուսում է ճակատագրի թելերը աստվածների և մարդկանց համար։ Նրանք, ովքեր հավատարիմ են արդար ապրելակերպին, հարգում են սրբերին, գիտեն կանոնները, շատ բան են նկարում, և Մակոշը նրանց բաժին է տալիս, լավ բախտը. Այն մարդկանց համար, ովքեր հետևում են իրենց ցանկություններին և եսասիրությանը, Նեդոլյան կլինի ճակատագրի տիրուհին։ Մակոշը հովանավորում է պտղաբերությունը, կանացի ձեռագործ աշխատանքները, նրա ուսերին է Միջաշխարհի խաչմերուկի պատասխանատվությունը:

Խորհրդանիշն օգնում է օգնության կանչել աստվածների զորությանը, այն պաշտպանում է, բուժում, օգնում է գտնել ներդաշնակություն և երջանկություն: Օղակաձեւ նշանն ի վիճակի է պատառոտված, շփոթված և կոտրված մասերը միացնել մեկ ամբողջության մեջ։

Ջուր

Ջուրը գործում էր ոչ միայն որպես տարր, այն գիտելիք է, որի սկիզբը Միջաշխարհում է։ Հաղարջի գետի անձնավորումը, որը ծառայում է որպես սահման Յավուի և Նավուի միջև, գետ, որը կրում է հին նախնիների գիտելիքները, մոռացությունը և մահը: Ռա գետը լուսավոր ճանապարհ է դեպի Աստված։ Գիտելիք է բերում բարձր մակարդակիսկ կաթի գետը Իրիայում տալիս է անմահություն։

Ուժեղ ամուլետ, որն անձնավորում է երկու կլանների միությունը: Այս զարդը միշտ առկա էր հարսանեկան ասեղնագործության մեջ։ Կաղապարը նշանակում է էակների հավերժական հոգևոր, մտավոր և ֆիզիկական միաձուլում` երկու նորապսակների և երկու Կլանների: Երկու Կլանների Մարմնի, Հոգու, Հոգու, Խղճի թելերը միահյուսված են նոր ստեղծված Կյանքի Համակարգի մեջ:

Հարսանիքի ուժեղ և թույլ սկիզբները նշվում են գույնով. արական - կարմիր (կրակ), իգական - կապույտ (ջուր): Երկու տարրերի էներգիաների միավորումը առաջացնում է նոր համընդհանուր էներգիա և անսահման կյանքի դրսևորում է ժամանակի և տարածության մեջ:

հրավառություն

Հին սլավոնների մշակույթում Օգնևիցան ուժեղ կին ամուլետ էր: Օգտակար ազդեցությունը միայն հասուն կանացի մարմնի և ձևավորված հոգու վրա էր: Երիտասարդ աղջիկների և աղջիկների հագուստի վրա այս պատկերի առկայությունը թույլ չի տրվել։ Օգնևիցան արդյունավետ կերպով վարվել է ամուսնացած կանանց վրա, ովքեր ծնել են առնվազն մեկ երեխա: Նա պաշտպանվում էր ամեն վատից՝ սկսած պատահական խոսքից, վերջացրած նպատակային չար գործերով։

Սրբազան իմաստ կրելով՝ Օգնևիցան ասեղնագործվում էր միայն հագուստի վրա, այն չես գտնի կենցաղային իրերի վրա։ Այս խորհրդանիշն ի վիճակի է կնոջից խլել ցանկացած անախորժություն, ուղղորդել դեպի դրական ձգտումներ։ Նրա հետ միասին Սլավեցը հաճախ հանդես է գալիս՝ սվաստիկա արևային խորհրդանիշ, որն օգնում է պաշտպանել կանանց առողջությունը: Սլավոնները գիտեին, որ Օգնևիցան ուժեղացնում է իր կողքին գտնվող պաշտպանիչ խորհրդանիշների էներգիայի հոսքերի գործողությունը:

Ստրիբոժիչ

Ստրիբոժիչն իր ստեղծագործական էներգիան ուղղում է պաշտպանվելու տարերքներից (փոթորիկ, ձնաբուք, փոթորիկ, երաշտ և այլն): Ամուլետը իմունիտետ է տվել ողջ Ընտանիքին և ընտանիքի ընտանիքին: Նավաստիները նույնպես սիրում էին այս խորհրդանիշը: Նրանք նշաններ էին փորագրում առագաստանավերի վրա, իսկ Ստրիբոժիչը նրանց լավ եղանակ էր տալիս։ Նրան հարգում էին ֆերմերներն ու ֆերմերները: Աշխատանքային հագուստի վրա ասեղնագործված նախշը կեսօրվա շոգ շոգին սառը քամի էր պահանջում: Կարծիք կա, որ հողմաղացների շեղբերները կառուցվել են խորհրդանիշի ծաղկաթերթիկների գտնվելու վայրին համապատասխան։ Սա թույլ է տվել քամու էներգիայի ամենաարդյունավետ օգտագործումը:

Սլավոնները մեծ նշանակություն էին տալիս գունային սխեմային։ Նշանի կարմիր շեղբերները արեգակնային էներգիա են, ակտիվություն։ Սպիտակ գույնի ներքին տարածությունը նշանակում է միասնություն Համընդհանուր երկնքի հետ՝ էներգիայի ծագման վայրի հետ: Արտաքին կապույտ գույնը խոսում է սրբության մասին, ավելի բարձր մակարդակհոգևոր զարգացում. Այս իմաստությունը բոլորին չի տրվում, այն տրվում է միայն ընտրյալներին։

Պարույր

Պարույրը իմաստության նշան է: Կաղապար կապույտ գույնինշանակում էր սուրբ իմաստություն: Այլ գույներով պատրաստված զարդը թալիսման էր չար ուժերի և չար աչքի դեմ: Սլավոն կանայք սիրում էին իրենց գլխազարդերի վրա պարուրաձև պատկերներ ասեղնագործել։

Պարույրն ինքնին Տիեզերքի ամենահին խորհրդանիշն է, քանի որ շատ գալակտիկաներ դասավորված են այս սկզբունքով: Իսկ մարդկությունը հնագույն ժամանակներից զարգանում է վերընթաց պարույրով։

Մի փոքր ավելին խորհրդանիշների մասին

Հնարավոր է հասկանալ պաշտպանիչ սլավոնական խորհրդանիշների գեղեցկությունը, եթե ուսումնասիրեք դրանց իմաստները: Դիտելով նախշավոր ասեղնագործություն՝ նկատի ունենալով զարդերի տարօրինակ հյուսվածքը՝ աչքը կորցնում է կենտրոնացումը, և նկարը դառնում է «հոլոգրաֆիկ»։ Ուշադրությունն անցնում է մութ և լուսավոր նշանների միջև: Ուր խավարն ամբողջ երկրային է, իսկ լույսը՝ երկնային աշխարհը։

Նախշերին բնորոշ իմաստը վերծանելու համար անհրաժեշտ է հաշվի առնել այն հանգամանքը, որ կախված հագուստի վրա պաշտպանիչ սիմվոլիզմի տեղակայությունից՝ փոխվում է նաև դրա մեկնաբանությունը։ Սլավոններն ընդունեցին աշխարհի երեք մասից բաղկացած բաժանումը՝ Յավ, Նավ և աշխարհ, որտեղ տեղ է վերապահված մարդուն։ Ըստ այդմ՝ պարանոցը, ուսերը ամենաբարձր աստվածային լույսն են, ծայրը՝ Անդրաշխարհը, թեւերը՝ միջին մարդկային աշխարհը։

Տեղադրելով մեկ մուտք տարբեր աշխարհներ, այն ստացել է տարբեր իմաստներ։ Արական և կանացի, լույս և խավար, երկիր և երկինք, վերև և ներքև, նման հակադրությունները, ի վերջո, հանգեցնում են նրան, որ շարժման գործընթացը, զարգացումը տեղի է ունենում անընդհատ և ընդմիշտ:

Հին սլավոնները պետք է դիտարկեին ոսկե միջինուժի երկու կողմերը հավասարակշռության մեջ պահելու համար։ Դարերի ընթացքում ստեղծվել և կատարելագործվել են խորհրդանիշները, դրանք կլանել են հատուկ սուրբ իմաստներ, մոգություն, նախնիների գործեր. Սրանք ամուր պաշտպանիչ ամուլետներ են, ուստի դրանց գեղեցկությունն ու գեղագիտությունը պետք է գնահատել վերջինը: Շատ երկար ժամանակ վարպետները հարգում էին այն կանոնները, որոնց համաձայն ասեղնագործվում էր զարդը, գիտեին իմաստը։ Սակայն քսաներորդ դարի սկզբին շատ բան կորցրեց։

Ժամանակակից ասեղնագործներն այլևս չեն կարող բացատրել, թե ինչ են ասեղնագործում, բայց ինչ-որ տեղ հեռավոր ծայրամասում դեռևս ապրում են ամենահին նախշերը և ուրախացնում իրենց երկրպագուներին: Դեռ կան մարդիկ, ովքեր գիտակցաբար կրում են պաշտպանիչ հագուստ՝ խորանալով անցյալի գաղտնիքների մեջ և ըմբռնելով դրանք։

Սլավոնական տարազը միշտ հիացել է արտասահմանյան վաճառականների կողմից: Հագուստը հմտորեն ընդգծում էր արտաքին և հոգևոր գեղեցկությունը։ Էական դեր է խաղում երկրաչափական մանրամասների ռիթմը։ Ճշմարտությունն իմանալը, ներդաշնակությունն ու շքեղությունը զգալը հնարավոր է ստեղծագործելու միջոցով: Այնուամենայնիվ, փախուստի մեջ չպետք է նայեք խորհրդավոր զարդարանքին: Սա պահանջում է հատուկ տրամադրություն, հոգևոր վերաբերմունք, երբ մարդ լսում է իր սիրտը և պատրաստ է հետևելու նրա կոչին։