Երկու Ամերիկաների բնիկ բնակչության պատմությունը լի է առեղծվածներով ու գաղտնիքներով, բայց նաև շատ տխուր է: Սա հատկապես վերաբերում է հնդկացիներին, որոնց նախնիների հողերը վաղուց սեփականաշնորհվել են ԱՄՆ դաշնային կառավարության կողմից: Հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի քանի բնիկ մարդ է մահացել բռնի գաղութացման արդյունքում, մինչ օրս հայտնի չէ: Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ 15-րդ դարի սկզբին ԱՄՆ-ի ներկայիս տարածքներում ապրել է մինչև 15 միլիոն հնդիկ, իսկ 1900 թվականին մնացել է ոչ ավելի, քան 237 հազար մարդ։

Հատկապես ուշագրավ է նրանց պատմությունը, ում մենք ճանաչում ենք որպես «իրոկեզներ»։ Այս ցեղի հնդիկները հնագույն ժամանակներից մեծ ու ուժեղ ժողովուրդ էին, բայց հիմա նրանցից շատ չեն մնացել։ Մի կողմից՝ հոլանդացիները Անգլերենի օգնությունսկզբում նրանք թույլ տվեցին նրանց աներևակայելիորեն ամրապնդել իրենց դիրքերը... Բայց երբ իրոկեզների կարիքը վերացավ, նրանք սկսեցին անխնա ոչնչացվել:

Հիմնական տեղեկություններ

Այսպես են կոչվում Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկացիները, որոնք ներկայումս ապրում են ԱՄՆ-ի հյուսիսային նահանգներում և Կանադայում։ «Իրոկու» բառը հարևան ցեղերի լեքսիկոնում նշանակում է «իսկական իժեր», ինչը ցույց է տալիս իրոկեզների սկզբնական ռազմատենչությունը, նրանց նախատրամադրվածությունը ռազմական հնարքներին և խորը գիտելիքներ ռազմական մարտավարության ոլորտում: Զարմանալի չէ, որ իրոկեզները մշտապես շատ լարված հարաբերությունների մեջ էին իրենց բոլոր հարևանների հետ, ովքեր անկեղծորեն չէին սիրում և վախենում էին նրանցից: Ներկայումս այս ցեղի մինչեւ 120 հազար ներկայացուցիչներ ապրում են ԱՄՆ-ում եւ Կանադայում։

Սկզբում ցեղի տարածությունը հասնում էր մինչև Հադսոնի նեղուցը։ Հակառակ տարածված համոզմունքի, իրոկեզները՝ հնդկացիները ոչ միայն պատերազմասեր են, այլև շատ աշխատասեր, քանի որ նրանք ունեին բուսաբուծության բավականին բարձր մակարդակ, եղան անասնապահության սկիզբը:

Ամենայն հավանականությամբ, հենց այս ցեղն է եղել առաջիններից մեկը, ով 16-րդ դարում շփվել է եվրոպացիների հետ։ Այդ ժամանակ Հյուսիսային Ամերիկայի շատ հնդիկներ անհետացել էին առանց հետքի մշտական ​​ներքին պատերազմների բոցերի մեջ: Սակայն նրանց հիշատակը մնում է մինչ օրս։ Այսպիսով, «Կանադա» բառը գալիս է Լաուրենտի Իրոկեզների լեզվից։

Iroquois ապրելակերպ

Այս ցեղի հասարակական կազմակերպությունը ինքնատիպ ցեղային մայրիշխանության վառ օրինակ է, բայց միևնույն ժամանակ կլանը դեռ ղեկավարում էր տղամարդը։ Ընտանիքն ապրում էր երկարատնակում, որը ապաստան էր միանգամից մի քանի սերունդների համար։ Որոշ դեպքերում նման կացարաններն օգտագործվել են ընտանիքի կողմից մի քանի տասնամյակ, բայց պատահել է, որ իրոկեզներն ապրել են նույն տանը հարյուր և ավելի տարի:

Իրոկեզների հիմնական զբաղմունքը որսն ու ձկնորսությունն էր։ Այսօր ցեղի ներկայացուցիչները զբաղվում են հուշանվերների արտադրությամբ կամ աշխատում են։ Վաճառքում հայտնաբերված ավանդական զամբյուղները չափազանց գեղեցիկ են, հետևաբար՝ տարածված (հատկապես զբոսաշրջիկների շրջանում):

Երբ իրոկեզների ցեղը գտնվում էր իր հզորության գագաթնակետին, նրա անդամներն ապրում էին բավականին բազմաթիվ գյուղերում, որոնք կարող էին ունենալ մինչև 20 «երկար տներ»։ Փորձել են դրանք կոմպակտ դնել՝ ընտրելով գյուղատնտեսության համար ոչ պիտանի հողակտորները։ Չնայած ռազմատենչությանը և հաճախակի դաժանությանը, իրոկեզները հաճախ իրենց գյուղերի համար ընտրում էին շատ գեղատեսիլ և գեղեցիկ վայրեր:

Համադաշնության ձևավորում

Մոտ 1570 թվականին մոտակա տարածքում առաջացավ իրոկեզների ցեղերի կայուն կազմավորում, որը հետագայում հայտնի դարձավ որպես Իրոկեզների միություն։ Այնուամենայնիվ, հենց ցեղի ներկայացուցիչներն ասում են, որ այս տեսակի կրթության առաջացման առաջին նախադրյալները ծագել են դեռևս 12-րդ դարում: Սկզբում Համադաշնությունը ներառում էր իրոկեզների մոտ յոթ ցեղեր։ Հանդիպումների ժամանակ յուրաքանչյուր պետ ուներ հավասար իրավունքներ, բայց պատերազմի ժամանակդեռ ընտրվել է «արքա»։

Այս ժամանակահատվածում իրոկեզների բոլոր բնակավայրերը դեռևս ստիպված էին պաշտպանվել իրենց հարևանների հարձակումներից՝ գյուղերը պարփակելով խիտ շալվարով։ Հաճախ դրանք մոնումենտալ պատեր էին, որոնք կանգնեցված էին սրածայր գերաններից երկու շարքով, որոնց միջև եղած բացերը ծածկված էին հողով։ Ֆրանսիացի միսիոներներից մեկի զեկույցում հիշատակվում է Իրոկեզների իսկական «մեգապոլիսի» մասին 50 հսկայական երկար տներից, որոնցից յուրաքանչյուրն իսկական ամրոց էր։ Իրոկեզ կանայք երեխաներ էին մեծացնում, տղամարդիկ որս էին անում և կռվում։

Բնակավայրի բնակչություն

Մեծ գյուղերում կարող էր ապրել մինչև չորս հազար մարդ։ Համադաշնության ձևավորման ավարտին պաշտպանության անհրաժեշտությունը լիովին անհետացավ, քանի որ այդ ժամանակ իրոկեզները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացրել էին իրենց բոլոր հարևաններին: Միևնույն ժամանակ գյուղերը սկսեցին ավելի կոմպակտ տեղակայվել, որպեսզի անհրաժեշտության դեպքում հնարավոր լիներ արագ հավաքել ամբողջ ցեղի մարտիկներին։ Այնուամենայնիվ, 17-րդ դարում իրոկեզները ստիպված էին հաճախակի տեղափոխել իրենց բնակավայրերը։

Փաստն այն է, որ հողերի սխալ կառավարումը հանգեցրեց դրանց արագ սպառմանը, և միշտ չէ, որ հնարավոր էր հույս ունենալ ռազմական արշավների պտուղների վրա:

Հարաբերություններ հոլանդացիների հետ

Մոտ 17-րդ դարում տարածաշրջանում հայտնվում են հոլանդական առևտրային ընկերությունների բազմաթիվ ներկայացուցիչներ։ Հիմնելով առաջին առևտրային կետերը՝ նրանք առևտրային հարաբերություններ հաստատեցին բազմաթիվ ցեղերի հետ, սակայն հոլանդացիները հատկապես սերտորեն շփվեցին իրոկեզների հետ։ Ամենից շատ եվրոպացի գաղութատերերը հետաքրքրված էին կեղևի մորթիով։ Բայց այստեղ ծագեց մեկ խնդիր. կավների որսը դարձավ այնքան գիշատիչ, որ շուտով այդ կենդանիները գործնականում անհետացան ողջ տարածքում, որը վերահսկվում էր Իրոկեզների կողմից:

Այնուհետև հոլանդացիները դիմեցին բավականին պարզ, բայց դեռևս բարդ հնարքի. նրանք ամեն կերպ սկսեցին խթանել իրոկեզների ընդլայնումը դեպի տարածքներ, որոնք ի սկզբանե իրենց չէին պատկանում:

1630-ից 1700 թվականներին այս պատճառով անընդհատ որոտում էին պատերազմներ, որոնք կոչվում էին «beavers»: Ինչպե՞ս դա ստացվեց: Ամեն ինչ պարզ է. Հոլանդիայի ներկայացուցիչները, չնայած պաշտոնական արգելքներին, իրենց հնդիկ դաշնակիցներին առատորեն մատակարարում էին հրազեն, վառոդ և կապար։

արյունոտ ընդլայնում

17-րդ դարի կեսերին իրոկեզների ցեղի թիվը կազմում էր մոտ 25 հազար մարդ։ Սա շատ ավելի քիչ է, քան հարեւան ցեղերի թիվը։ Եվրոպացի գաղութատերերի բերած մշտական ​​պատերազմներն ու համաճարակները էլ ավելի արագ նվազեցրին նրանց թիվը։ Սակայն իրենց նվաճած ցեղերի ներկայացուցիչները անմիջապես միացան Ֆեդերացիային, որպեսզի կորուստը մասամբ փոխհատուցվի։ Ֆրանսիայից միսիոներները գրում էին, որ մինչև 18-րդ դարը «իրոկեզների» մեջ հիմարություն էր փորձել քարոզել ցեղի հիմնական լեզվով, քանի որ հնդկացիների միայն մեկ երրորդը (լավագույն դեպքում) հասկանում էր այն: Սա ցույց է տալիս, որ ընդամենը հարյուր տարվա ընթացքում իրոկեզները գործնականում ոչնչացվեցին, և պաշտոնապես Հոլանդիան մնաց բացարձակապես «մաքուր»:

Քանի որ իրոկեզները շատ պատերազմասեր հնդկացիներ են, նրանք գրեթե առաջինն էին, որ հասկացան, թե ինչ ուժ են թաքցնում իրենց մեջ հրազենը: Նրանք գերադասեցին այն օգտագործել «պարտիզանական» ոճով՝ գործող փոքր շարժական ստորաբաժանումներում։ Թշնամիներն ասում էին, որ նման խմբերը «օձերի կամ աղվեսների պես անցնում են անտառով, մնալով անտեսանելի և անլսելի՝ պիղծորեն դանակահարելով մեջքից»։

Անտառում իրոկեզները հիանալի էին զգում, և գրագետ մարտավարությունը և հզոր հրազենի օգտագործումը հանգեցրին նրան, որ այս ցեղի նույնիսկ փոքր ջոկատները հասան ակնառու ռազմական հաջողությունների:

երկար արշավներ

Շուտով իրոկեզների ղեկավարների գլուխները ամբողջովին շրջվեցին «կղեղի տենդից», և նրանք սկսեցին մարտիկներ ուղարկել նույնիսկ շատ հեռավոր երկրներ, որտեղ իրոկեզները պարզապես ֆիզիկապես չէին կարող որևէ հետաքրքրություն ունենալ: Բայց նրանք իրենց հոլանդացի հովանավորների հետ էին։ Անընդհատ աճող ընդլայնման արդյունքում Իրոկեզների հողերն ընդարձակվեցին մինչև Մեծ լճերի շրջակայքը։ Հենց այս ցեղերն են մեծապես պատասխանատու այն բանի համար, որ հակամարտությունները սկսեցին զանգվածաբար բռնկվել այդ հատվածներում՝ ուժեղ գերբնակեցման հիման վրա։ Վերջինս առաջացել է այն պատճառով, որ Իրոկեզների կողմից ոչնչացված ցեղերի փախչող հնդկացիները վախից փախել են իրենցից ազատ ցանկացած երկիր։

Փաստորեն, այդ ժամանակ ոչնչացվել են բազմաթիվ ցեղեր, որոնց մեծ մասի մասին ընդհանրապես տեղեկություններ չեն պահպանվել։ Շատ հնդիկ հետազոտողներ կարծում են, որ այդ ժամանակ ողջ են մնացել միայն Հուրոնները։ Այս ամբողջ ընթացքում հոլանդացիներին փողով, զենքով ու վառոդով կերակրելը չէր դադարում։

Վճարել

17-րդ դարում բրիտանացիները եկան այս կողմերը՝ արագորեն դուրս մղելով իրենց եվրոպացի մրցակիցներին։ Սկսեցին մի քիչ ավելի «նրբանկատ» գործել։ Բրիտանացիները կազմակերպեցին, այսպես կոչված, նվաճված լիգա, որը ներառում էր բոլոր մնացած ցեղերը, որոնք նախկինում նվաճել էին Իրոկեզները: Լիգայի խնդիրն այն էր, որ մշտական ​​մատակարարումն էր կեղևի մորթի։ Հնդկացիների ռազմատենչ իրոկեզները, որոնց մշակույթն այդ ժամանակ մեծապես նսեմացել էր, արագ վերածվեցին սովորական վերակացուների և տուրք հավաքողների:

17-18-րդ դարերում նրանց ցեղի իշխանությունը մեծապես թուլացավ դրա պատճառով, բայց այնուամենայնիվ նրանք շարունակում էին ներկայացնել ահռելի ռազմական ուժողջ տարածաշրջանում։ Մեծ Բրիտանիան, օգտագործելով ինտրիգների իր հարուստ փորձը, կարողացավ իրոքեզների և ֆրանսիացիների դեմ հանել: Առաջինները կարողացան կատարել գրեթե բոլոր աշխատանքները Նոր աշխարհից բրիտանական առևտրային ընկերությունների մրցակիցների վերջնական վտարման ուղղությամբ։

Սրանով իրոկեզները ստորագրեցին իրենց մահվան հրամանը, քանի որ նրանց կարիքն այլևս չկար։ Նրանք պարզապես դուրս են շպրտվել նախկինում գրավված տարածքներից՝ ապրելու համար թողնելով միայն իրենց սկզբնական տարածքը Սուրբ Լոուրենս գետի մոտ։ Բացի այդ, 18-րդ դարում Մինգո ցեղը պոկվեց նրանցից՝ ավելի թուլացնելով իրոկեզներին։

Վերջին հարվածը

Բրիտանացի դիվանագետները, սակայն, ձեռքերը ծալած չեն նստել, եւ նորաստեղծ ԱՄՆ-ի հետ պատերազմի ժամանակ համոզել են իրենց նախկին «գործընկերներին» կրկին իրենց կողմը բռնել։ Սա իրոկեզների վերջին, բայց ամենասարսափելի սխալն էր։ Գեներալ Սալիվանը կրակով ու սրով քայլեց նրանց երկիրը։ Երբեմնի հզոր ցեղի մնացորդները ցրված էին Միացյալ Նահանգների և Կանադայի արգելոցներում: Միայն 19-րդ դարի վերջերին այս ժողովրդի վերջին ներկայացուցիչները դադարեցին զանգվածաբար մահանալ սովից և մշտական ​​համաճարակներից։

Այսօր իրոկեզները՝ հնդկացիներն այլևս այնքան էլ պատերազմասեր չեն, այլ շատ «խելամիտ» են իրավական հարցերում։ Նրանք մշտապես պաշտպանում են իրենց շահերը բոլոր դատարաններում՝ ձգտելով ճանաչել իրենց հողերի դաշնային կառավարության բռնագրավման անօրինականությունը: Այնուամենայնիվ, նրանց պահանջների հաջողությունը մնում է մեծ կասկածի տակ:

Ինչու՞ է ցեղը այդքան վատ համբավ ունի:

Վերևում հիշատակված Ֆենիմոր Կուպերը իրոկեզ հնդկացիներին ներկայացնում էր որպես բացառիկ անսկզբունքային և դաժան մարդկանց՝ նրանց հակադրելով «ազնվական Դելավերին»։ Նման գնահատականը կողմնակալության օրինակ է, և այն հեշտությամբ բացատրելի է։ Բանն այն է, որ Դելավերները մասնակցել են Մեծ Բրիտանիայի դեմ պատերազմին ԱՄՆ-ի կողմից, իսկ իրոկեզները կռվել են բրիտանացիների կողմից։ Բայց այնուամենայնիվ Կուպերը շատ առումներով իրավացի էր։

Իրոկեզներն էին, ովքեր հաճախ էին կիրառում իրենց հակառակորդների լիակատար ոչնչացման պրակտիկան, ներառյալ մանուկներին սպանելը: Ցեղի ռազմիկներին «տարել են» ու ամենադաժան խոշտանգումներըորոնք կիրառվում էին եվրոպացիների ժամանումից շատ առաջ։ Բացի այդ, նրանց վատ համբավը հիմնականում արժանի է, քանի որ իրոկեզները անտեղյակ էին պոտենցիալ հակառակորդների հետ կապված ցանկացած ազնվության հայեցակարգից:

Դավաճանությունը որպես ապրելակերպ

Լինում են դեպքեր, երբ հաշտության պայմանագրեր են կնքել հարեւան ցեղի հետ, իսկ հետո գիշերվա քողի տակ ամբողջությամբ կտրել այն։ Հաճախ դրա համար օգտագործում էին թույներ։ Հարևան ցեղերի ընկալմամբ՝ նման գործելաոճը ավանդույթների հրեշավոր խախտում է և անօրինականություն։

Պատմաբան Ֆրենսիս Պարկմանը, ով սկզբունքորեն լավ էր վերաբերվում հնդկացիներին, հավաքեց բազմաթիվ տվյալներ, որոնք վկայում են ոչ միայն ծիսական մարդակերության լայն տարածման մասին (որը բնորոշ էր ընդհանրապես հնդկական գրեթե բոլոր ցեղերին), այլև «սովորական» ուտելու դեպքերը։ մարդկանց. Զարմանալի չէ, որ իրոկեզների համադաշնությունը, մեղմ ասած, առանձնապես հայտնի չէր իր հարեւանների շրջանում։

Ամերիկյան մայրցամաքների հայտնաբերումից և նոր հողերի զարգացումից հետո, որը հաճախ ուղեկցվում էր բնիկ բնակչության ստրկությամբ և ոչնչացմամբ, եվրոպացիները զարմացած էին հնդկացիների դեմ պայքարի մեթոդների վրա: Հնդկական ցեղերը փորձում էին վախեցնել անծանոթներին, և այդ պատճառով կիրառվեցին մարդկանց դեմ հաշվեհարդարի ամենադաժան մեթոդները: Այս գրառումը ձեզ ավելի շատ կպատմի զավթիչներին սպանելու բարդ մեթոդների մասին:

«Հնդկացիների մարտական ​​աղաղակը մեզ ներկայացվում է որպես այնպիսի սարսափելի բան, որին անհնար է դիմանալ, այն կոչվում է ձայն, որը կստիպի անգամ ամենահամարձակ վետերանին իջեցնել զենքը և հեռանալ շարքերից:
Դա կխլացնի նրա լսողությունը, հոգին կսառչի նրանից։ Այս մարտական ​​աղաղակը թույլ չի տա նրան լսել հրամանը և ամոթ զգալ, և ընդհանրապես պահպանել մահվան սարսափից բացի որևէ այլ սենսացիա:
Բայց երակներում արյունը վախեցնողը ոչ այնքան պատերազմի աղաղակն էր, որքան այն, ինչ այն նախանշում էր։ Հյուսիսային Ամերիկայում կռված եվրոպացիներն անկեղծորեն զգում էին, որ կենդանի ընկնելը հրեշավոր ներկված վայրենիների ձեռքը նշանակում է մահից ավելի վատ ճակատագիր:
Սա հանգեցրեց խոշտանգումների, մարդկային զոհաբերությունների, մարդակերության և գլխամաշկելու (որոնք բոլորն էլ ծիսական նշանակություն ունեին հնդկական մշակույթում): Սա հատկապես օգտակար էր նրանց երևակայությունը խթանելու համար:

Ամենավատը, հավանաբար, կենդանի խորովվելն էր։ 1755 թվականին Մոնոնգահելայից փրկված բրիտանացիներից մեկին կապել են ծառից և ողջ-ողջ այրել երկու խարույկի միջև։ Հնդկացիներն այս պահին շուրջպար էին պարում:
Երբ տանջող տղամարդու հառաչանքը չափազանց համառ դարձավ, ռազմիկներից մեկը վազեց երկու կրակի արանքով և կտրեց դժբախտ սեռական օրգանները՝ թողնելով նրան արյունահոսել մինչև մահ: Հետո հնդկացիների ոռնոցը դադարեց։

Մասաչուսեթսի գավառական զորքերի շարքային Ռուֆուս Պուտմանը 1757 թվականի հուլիսի 4-ին իր օրագրում գրել է հետևյալը. Հնդկացիների կողմից գերեվարված զինվորին «ամենատխուր կերպով հայտնաբերեցին տապակած՝ մատների եղունգները պոկված էին, շրթունքները ներքևից կտրված էին մինչև կզակը, իսկ վերևից մինչև քիթը, ծնոտը բացահայտված։
Նրան գլխամաշկել են, կուրծքը բացել են, սիրտը պոկել, տեղը դրել են փամփուշտի պայուսակը։ Ձախ ձեռքսեղմվել է վերքին, տոմահավիկը մնացել է նրա փորոտիքի մեջ, նետը թափանցել է նրա միջով և մնացել տեղում, ձախ ձեռքի փոքր մատը և ձախ ոտքի փոքր մատը կտրվել են։

Նույն տարում հայր Ռուբոն՝ ճիզվիտ, հանդիպեց Օտտավայի հնդկացիների խմբին, ովքեր պարանները պարաններով տանում էին անտառի միջով մի քանի անգլիացի բանտարկյալների։ Դրանից կարճ ժամանակ անց Ռուբոն հասավ կռվող կողմին և իր վրանը խփեց նրանց վրանների կողքին։
Նա տեսավ հնդկացիների մի մեծ խումբ, որոնք նստած էին կրակի շուրջ և փայտերով տապակած միս էին ուտում, ասես դա գառան միս լիներ։ Երբ նա հարցրեց, թե դա ինչ միս է, Օտտավայի հնդկացիները պատասխանեցին, որ դա տապակած անգլիացի է: Նրանք ցույց տվեցին այն կաթսան, որի մեջ եփում էին կտրված մարմնի մնացած մասը։
Մոտակայքում նստած էին մահից վախեցած ութ ռազմագերիներ, որոնք ստիպված էին դիտել այս արջի խնջույքը։ Մարդկանց բռնել էր աննկարագրելի սարսափը, որը նման էր Ոդիսևսի ապրած Հոմերոսի բանաստեղծության մեջ, երբ հրեշ Սկիլան իր ընկերներին քարշ տվեց նավի վրա և նետեց նրանց իր քարանձավի առաջ, որպեսզի խժռի իր հանգստի ժամանակ:
Ռուբոն, սարսափած, փորձեց բողոքել։ Բայց Օտտավայի հնդկացիները նույնիսկ չէին էլ լսում նրան։ Մի երիտասարդ ռազմիկ կոպտորեն ասաց նրան.
-Դու ֆրանսիական ճաշակ ունես, ես՝ հնդիկ։ Ինձ համար սա լավ միս է։
Այնուհետև նա հրավիրեց Ռուբոյին միանալու իրենց ճաշին: Կարծես հնդիկը վիրավորվեց, երբ քահանան հրաժարվեց։

Հնդիկները առանձնահատուկ դաժանություն էին ցուցաբերում նրանց նկատմամբ, ովքեր կռվում էին իրենց հետ իրենց սեփական մեթոդներով կամ գրեթե տիրապետում էին որսորդական արվեստին։ Հետևաբար, անկանոն անտառային պահակային պարեկները հատուկ վտանգի տակ էին:
1757 թվականի հունվարին կապիտան Թոմաս Սփայքմանի Ռոջերսի Ռեյնջերսի բաժնի շարքային Թոմաս Բրաունը կանաչ հագած զինվորական համազգեստ, վիրավորվել է Աբենակի հնդկացիների հետ ձնառատ դաշտում տեղի ունեցած մարտում։
Նա սողալով դուրս է եկել մարտադաշտից և հանդիպել երկու այլ վիրավոր զինվորների, որոնցից մեկի անունը Բեյքեր էր, մյուսը ինքը՝ կապիտան Սփայքմանը։
Ցավից ու սարսափից տանջվելով այն ամենի պատճառով, ինչ կատարվում էր, նրանք մտածեցին (և դա մեծ հիմարություն էր), որ կարող են ապահով կրակ վառել։
Աբենակի հնդկացիները հայտնվեցին գրեթե ակնթարթորեն։ Բրաունին հաջողվել է սողալով հեռու մնալ կրակից և թաքնվել թփերի մեջ, որտեղից դիտել է ծավալվող ողբերգությունը։ Աբենակիները սկսեցին մերկացնելով և գլխամաշկը հանելով Spykman-ին, երբ նա դեռ կենդանի էր: Հետո նրանք հեռացան՝ իրենց հետ տանելով Բեյքերը:

Բրաունն ասաց հետևյալը. «Տեսնելով այս սարսափելի ողբերգությունը՝ ես որոշեցի որքան հնարավոր է հեռու սողալ անտառ և այնտեղ մեռնել իմ վերքերից: Բայց քանի որ ես մոտ էի կապիտան Սփայքմանին, նա տեսավ ինձ և աղաչեց, հանուն դրախտի, տալ. նա տոմահավկ է, որպեսզի կարողանա սպանել իրեն:
Ես հրաժարվեցի նրանից և հորդորեցի աղոթել ողորմության համար, քանի որ նա կարող էր ևս մի քանի րոպե ապրել այս սարսափելի վիճակում ձյունով ծածկված սառած գետնի վրա։ Նա խնդրեց ինձ պատմել իր կնոջը, եթե ապրեմ, որ տեսնեմ այն ​​ժամանակը, երբ վերադառնամ տուն, ապա նրա սարսափելի մահվան մասին։
Շուտով Բրաունը գրավվեց Աբենակի հնդկացիների կողմից, որոնք վերադարձան այնտեղ, որտեղ նրանք գլխամաշկ էին: Նրանք մտադիր էին Սփայքմանի գլուխը դնել ձողի վրա։ Բրաունին հաջողվեց գոյատևել գերությունից, Բեյքերը՝ ոչ։
«Հնդկուհիները սոճին մանր շամփուրների պես բաժանեցին մանր կտորների և խրեցրին նրա մարմնի մեջ: Այնուհետև կրակը վայր դրեցին: Այնուհետև նրանք սկսեցին կատարել իրենց ծիսական ծեսը՝ կախարդանքներով և շուրջպարներով, ինձ հրամայեցին. արեք նույնը:
Կյանքի պահպանման օրենքի համաձայն, ես պետք է համաձայնվեի ... Ծանր սրտով ես պատկերեցի զվարճանքը: Նրանք կտրեցին նրա կապերը և ստիպեցին նրան այս ու առաջ վազել։ Ես լսեցի, որ խեղճը ողորմություն էր խնդրում։ Անտանելի ցավից ու տանջանքներից նա նետվել է կրակի մեջ ու անհետացել։

Սակայն հնդկական բոլոր պրակտիկաներից սկալփինգը, որը շարունակվեց մինչև տասնիններորդ դարը, գրավեց եվրոպական ամենասարսափելի ուշադրությունը:
Չնայած որոշ բարեհամբույր ռևիզիոնիստների մի շարք անհեթեթ փորձերին՝ պնդելու, որ սկալփինգը ծագել է Եվրոպայում (գուցե վեստգոթերի, ֆրանկների կամ սկյութների շրջանում), միանգամայն պարզ է, որ այն կիրառվում էր Հյուսիսային Ամերիկայում եվրոպացիների այնտեղ հայտնվելուց շատ առաջ:
Գլխամաշկը զգալի դեր է խաղացել հյուսիսամերիկյան մշակույթում, քանի որ դրանք օգտագործվել են երեք տարբեր նպատակների համար (և, հնարավոր է, երեքն էլ). պատերազմ, հետևաբար՝ մարդկանց թվի նվազման համար) հանգուցյալների հոգիները մեղմելու, ինչպես նաև այրիների և այլ հարազատների վիշտը մեղմելու համար։

Ֆրանսիացի վետերաններ Յոթ տարվա պատերազմՀյուսիսային Ամերիկայում բազմաթիվ գրավոր հիշողություններ են մնացել խեղման այս սարսափելի ձևի մասին: Ահա մի հատված Պուշոյի գրառումներից.
«Զինվորի ընկնելուց անմիջապես հետո վազեցին նրա մոտ, ծնկի եկան նրա ուսերին, մի ձեռքում մազի փունջ բռնած, մյուսում՝ դանակը, սկսեցին մաշկը գլխից առանձնացնել ու մի կտոր պոկել։ Նրանք դա արեցին շատ արագ, իսկ հետո, ցույց տալով գլխամաշկը, լաց եղան, որն անվանեցին «մահվան ճիչ»:
Ահա մի ֆրանսիացի ականատեսի արժեքավոր պատմությունը, ով հայտնի է միայն իր սկզբնատառերով՝ J.K.B.. «Վայրենին անմիջապես բռնեց դանակը և արագ կտրեց մազերի շուրջը՝ սկսած ճակատի վերևից և վերջացրած գլխի հետևից։ պարանոցի մակարդակին: Այնուհետև նա ոտքով կանգնեց իր զոհի ուսին, ով պառկած էր դեմքով ցած, և երկու ձեռքերով գլխի մաշկը քաշեց մազերից՝ սկսելով գլխի հետևից և շարժվելով առաջ…
Վայրենի գլխամաշկից հետո, եթե չվախենար, որ իրեն կհալածեն, վեր կենար և կսկսեր քերել այնտեղ մնացած արյունն ու միսը։
Հետո կանաչ ճյուղերից շրջան էր շինում, դափի պես գլխի մաշկն էր քաշում ու մի քիչ սպասում էր, որ արևի տակ չորանա։ Մաշկը ներկված էր կարմիր, մազերը կապում էին հանգույցի մեջ։
Հետո գլխամաշկը ամրացնում էին երկար ձողի վրա ու ուսի վրա հաղթական տանում գյուղ կամ նրա համար ընտրված տեղը։ Բայց երբ նա մոտեցավ իր ճանապարհի ամեն տեղ, նա արտասանեց այնքան աղաղակ, որքան գլխի գլուխը, ազդարարելով իր ժամանումը և ցույց տալով իր քաջությունը:
Երբեմն մեկ ձողի վրա կարող է լինել մինչև տասնհինգ գլխամաշ: Եթե ​​դրանք շատ էին մեկ ձողի համար, ապա հնդկացիները մի քանի ձող զարդարում էին գլխամաշկով։

Ոչինչ չի կարող նվազեցնել հյուսիսամերիկյան հնդկացիների դաժանությունն ու բարբարոսությունը: Բայց նրանց գործողությունները պետք է դիտարկվեն ինչպես իրենց ռազմատենչ մշակույթների և անիմիստական ​​կրոնների համատեքստում, այնպես էլ տասնութերորդ դարի կյանքի ընդհանուր դաժանության ավելի լայն պատկերի շրջանակներում:
Քաղաքաբնակներն ու մտավորականները, որոնք ակնածում էին մարդակերությունից, խոշտանգումներից, մարդկային զոհաբերություններից և գլխամաշկից, հաճույքով հաճախում էին հրապարակային մահապատիժներին: Եվ դրանց տակ (մինչ գիլյոտինի ներդրումը) կես ժամվա ընթացքում մահապատժի դատապարտված տղամարդիկ ու կանայք մահացան ցավալի մահով։
Եվրոպացիները դեմ չէին, երբ «դավաճաններին» ենթարկում էին մահապատժի բարբարոսական ծիսակարգին՝ կախաղան հանելով, խեղդելով կամ թաղելով, քանի որ 1745 թվականին ապստամբությունից հետո մահապատժի ենթարկվեցին յակոբացի ապստամբները։
Նրանք առանձնապես չբողոքեցին, երբ մահապատժի ենթարկվածների գլուխները որպես չարագուշակ նախազգուշացում ցցին ցցեցին քաղաքների առաջ։
Նրանք հանդուրժում էին շղթաներից կախվածությունը, նավաստիներին կիլի տակ քաշելը (սովորաբար մահացու պատիժ), ինչպես նաև մարմնական պատիժը բանակում, այնքան դաժան և դաժան, որ շատ զինվորներ մահացան մտրակի տակ:

Եվրոպացի զինվորները տասնութերորդ դարում ստիպված էին մտրակով ենթարկվել զինվորական կարգապահությանը: Ամերիկացի բնիկ մարտիկները կռվում էին հեղինակության, փառքի կամ կլանի կամ ցեղի ընդհանուր բարիքի համար:
Ավելին, մեծածախ կողոպուտը, կողոպուտը և ընդհանուր բռնությունը, որը հաջորդեց եվրոպական պատերազմների ամենահաջող պաշարումներին, վեր էր այն ամենից, ինչի ընդունակ էին Իրոկեզները կամ Աբենակին:
Ահաբեկչության հոլոքոստներից առաջ, ինչպես երեսնամյա պատերազմում Մագդեբուրգի գրավումը, Ֆորտ Ուիլյամ Հենրիի վայրագությունները գունատ էին: Նաև 1759 թվականին Քվեբեկում Վուլֆը լիովին բավարարված էր քաղաքի հրկիզվող թնդանոթներով ռմբակոծությունից՝ չանհանգստանալով այն տառապանքներից, որ ստիպված էին կրել քաղաքի անմեղ քաղաքացիները։
Նա թողեց ավերված տարածքներ՝ օգտագործելով այրված հողի մարտավարությունը։ Հյուսիսային Ամերիկայի պատերազմը արյունալի էր, դաժան և սարսափելի: Իսկ դա որպես քաղաքակրթության պայքար բարբարոսության դեմ համարելը միամտություն է։

Ի լրումն ասվածի, կոնկրետ սկալփինգի հարցը պատասխան է պարունակում. Առաջին հերթին եվրոպացիները (հատկապես անկանոնները, ինչպիսին Ռոջերսի Ռեյնջերսն է) յուրովի արձագանքեցին գլխաշորերին և խեղմանը։
Այն, որ նրանք կարողացան ընկղմվել բարբարոսության մեջ, նպաստեց առատաձեռն պարգևը՝ 5 ֆունտ ստերլինգ մեկ գլխի համար։ Դա շոշափելի հավելում էր ռեյնջերի աշխատավարձին։
1757թ.-ից հետո վայրագությունների և հակադաժանությունների պարույրը գլխապտույտ բարձրացավ: Լուիսբուրգի անկումից ի վեր, հաղթական լեռնաշխարհի գնդի զինվորները գլխատում էին բոլոր հնդկացիներին, ովքեր հատում էին իրենց ճանապարհը:
Ականատեսներից մեկը պատմում է. «Մենք մեծ թվով հնդկացիներ ենք սպանել: Ռեյնջերներն ու Հայլենդեր գնդի զինվորները ոչ մեկին ողորմություն չեն տվել: Մենք գլխամաշկ ենք արել ամենուր: Բայց դուք չեք կարող տարբերել ֆրանսիացիների կողմից վերցված գլխամաշկը հնդկացիների կողմից վերցրած գլխից: «

Եվրոպական սկալփինգի համաճարակն այնքան տարածվեց, որ 1759 թվականի հունիսին գեներալ Ամհերստը ստիպված եղավ արտակարգ հրաման արձակել։
«Բոլոր հետախուզական ստորաբաժանումներին, ինչպես նաև իմ հրամանատարության տակ գտնվող բանակի մյուս ստորաբաժանումներին, չնայած ներկայացված բոլոր հնարավորություններին, արգելվում է գլխատել հակառակորդին պատկանող կանանց կամ երեխաներին։
Հնարավորության դեպքում վերցրեք դրանք ձեզ հետ: Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա դրանք պետք է թողնել տեղում՝ առանց նրանց վնաս պատճառելու։
Բայց ի՞նչ օգուտ կարող էր ունենալ նման ռազմական հրահանգը, եթե բոլորն իմանան, որ քաղաքացիական իշխանությունները պարգևատրում են գլխի համար:
1755 թվականի մայիսին Մասաչուսեթսի նահանգապետ Ուիլյամ Շերլը 40 ֆունտ է նշանակել տղամարդ հնդիկի գլխի համար, իսկ 20 ֆունտ՝ կնոջ գլխի համար: Սա կարծես թե համապատասխանում էր այլասերված ռազմիկների «օրենսգրքին»։
Սակայն Փենսիլվանիայի նահանգապետ Ռոբերտ Հանթեր Մորիսը ցույց տվեց իր ցեղասպանական հակումները՝ թիրախավորելով վերարտադրողական սեռը: 1756 թվականին նա տղամարդու համար սահմանեց 30 ֆունտ, իսկ կնոջ համար՝ 50 ֆունտ ստերլինգ պարգև։

Ամեն դեպքում, գլխամաշկին պարգևատրելու զազրելի գործելաոճը հակադարձեց ամենազզվելի ձևով. հնդիկները խաբեության էին գնում:
Ամեն ինչ սկսվեց ակնհայտ խաբեությունից, երբ ամերիկացի բնիկները սկսեցին ձիու կաշվից «գլուխներ» պատրաստել։ Հետո մտցվեց այսպես կոչված ընկերներին ու դաշնակիցներին սպանելու պրակտիկան՝ պարզապես փող աշխատելու համար։
1757 թվականին տեղի ունեցած մի լավ փաստագրված դեպքի ժամանակ մի խումբ Չերոկի հնդկացիներ սպանեցին մարդկանց բարեկամ Չիկասավի ցեղից միայն վարձատրության համար:
Վերջապես, ինչպես նշել է գրեթե բոլոր ռազմական պատմաբանները, հնդիկները դարձան գլխի «բազմապատկման» փորձագետ: Օրինակ, նույն Չերոկին, ըստ ամենայնի, դարձավ այնպիսի արհեստավոր, որ յուրաքանչյուր սպանված զինվորից կարող էր չորս գլխամաշկ պատրաստել:

Հնդկական առասպելներ կաչինաների, աստվածների և ուսուցիչների մասին.

Հոպի հնդկացիները ժողովուրդ են, որոնք ապրում են Արիզոնայի հյուսիս-արևելքում գտնվող 12,5 կիլոմետրանոց արգելոցի տարածքում: Հոպի մշակույթը, հնդկացիների ցեղը, ավանդաբար պատկանում է պուեբլոս կոչվող ժողովուրդների խմբին։ Համաձայն համաամերիկյան մարդահամարի, որն անցկացվել է հազարամյակի վերջին՝ 2000 թվականին, ռեզերվացիայի բնակչությունը, որն այժմ ստեղծում է Hopi ծխախոտը և նախկինում պատասխանատու էր կանխատեսումներ անելու համար, կազմում է 7 հազար մարդ։ Ամենամեծ հայտնի հոպի համայնքը՝ Հոպի ռեզերվեյշնը, ժամանակին ապրել է Արիզոնայի Առաջին Մեսա քաղաքում:

Հին հնդիկ ժողովուրդների նախնիները հոպի հնդկացիներն են։
Հոպիները, ենթադրաբար, սերում են հնդկական հնագույն մշակույթներից մեկից, որոնք ժամանակին իրենց կայսրությունները կառուցել են Նևադա և Նյու Մեքսիկո նահանգներում: Հոպի հնդկացիները լեգենդար մայաների, ացտեկների և ինկերի հետնորդներն են, որոնց քաղաքակրթությունները զարգացել են 2-րդից 15-րդ հազարամյակներում։ Հոպի լեզուն պատկանում է ացտեկների լեզվախմբի հոպի շոշոն ենթաճյուղին։ Արիզոնայի բնակավայրի ժամանակակից բնակիչները՝ հոպիները չեն դադարում իրենց անվանել հնագույն ցեղերի ժառանգներ և նրանց ժառանգության պահապաններ: Ըստ հոպի հնդկացիներին պատկանող հնագույն լեգենդների՝ այս ժողովուրդն ի սկզբանե եղել է ամբողջ Ամերիկայի ցեղերի ներկայացուցիչների խառնուրդ, որոնք հետագայում իրենց ճանաչել են որպես անկախ ժողովուրդ։

Հոպի երկիրը ձևավորվել է ավելի քան մեկ դար։ Ժամանակակից հոպի հնդկացիների նախնիների առաջին շփումը եվրոպացիների հետ տեղի է ունեցել դեռևս 1540 թվականին։ Դժվար նվաճումների ժամանակ Հոպի ցեղի զգալի մասը ենթարկվել է բռնի քրիստոնեացման։ Այնուամենայնիվ, սա միայն ցեղի մի մասն է: Ինչպես վստահեցնում են մեծերը. «Հոպի հնդկացիները պայքարեցին մինչև վերջ, ինչը թույլ տվեց նրանց պահպանել իրենց նախնիների հավատքը»։ 1860 թվականին տեղի ունեցավ պուեբլո ապստամբություն, որի հետևանքը իսպանական պատժիչ խմբերի ձևավորումն էր։ Բարեբախտաբար տեղի բնակչության համար, հոպի հնդկացիները հաջողությամբ հետ մղեցին իսպանացի զավթիչների հարձակումները: Արդյունքում, այն ժամանակվա Իսպանիայի կառավարությունը գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց վերահսկողությունը հոպիների և նրանց բարեկամ ցեղերի նկատմամբ։

Մշակույթների համագործակցությունը, թեև ոչ կամավոր, որոշ չափով բարենպաստ ազդեցություն ունեցավ հոպի հնդկացիների վրա։ 17-րդ դարի վերջին նրանք որդեգրել են ընտանի կենդանիների՝ էշերի, ձիերի և ոչխարների հետ վարվելու հմտություններ։ Իսկ ավելի ուշ հոպի հնդկացիները տիրապետեցին անասնապահությանը և սովորեցին աշխատել երկաթի հետ և այգեգործություն: Բացի այդ, ի տարբերություն մայաների և ացտեկների ժառանգության, հոպի լեզուն, նրանց մշակութային և առասպելական ժառանգությունը չի թալանվել և այրվել:

Այնուամենայնիվ, հնագույն ցեղի համար ամեն ինչ այդքան վարդագույն չէր։ Երկար տարիներ հոպի հնդկացիները կոնֆլիկտի մեջ էին ոչ միայն եվրոպացիների, այլեւ հարեւան Նավախո ցեղի հետ։ Աթաբի գաղթականների ազդեցության տակ հոպիները ստիպված են եղել տեղափոխվել ավելի պաշտպանված լեռնային շրջաններ։ Հոպի ծխախոտագործների կողմից կառուցված բնակավայրերը կոչվել են Առաջին Մեսա, Երկրորդ Մեսա և Երրորդ Մեսա: Առաջին Մեսան երկար տարիներ հնդկացիներին պատկանող ամենահին ակտիվ բնակավայրն էր ամերիկյան մայրցամաքի տարածքում։ Իրականում, հոպի հնդկացիները տասնամյակներ շարունակ ապրել են գյուղերում, որոնք ամբողջովին շրջապատված են հսկայական Նավախոյի արգելոցով: Զինյալ ցեղերին բաժանում էին միայն Հոպի գետը և լեռնաշղթաները, որոնք արգելք են ծառայում բնակավայրերի համար։ Այսօր երբեմնի պատերազմող ցեղերը խաղաղության մեջ են և նույնիսկ համագործակցում են բնապահպանական հարցերի շուրջ։

Hopi ծխախոտը հնդկական աշխարհի իսկական գանձ է:
Այսօր հոպիները նույնիսկ իրենց մշակույթով կամ պատմությամբ հայտնի ցեղ չեն, այլ հին հնդկացիները, որոնց փառաբանել են ամբողջ աշխարհում աճեցված հոպի ծխախոտը, տարբեր մշակույթների ու ժողովուրդների պատկանող մարդիկ։ Ծխախոտի այս տարատեսակը՝ Hopi tobacco-ն, ինչպես ենթադրում է անվանումը, բուծվել է Հոփի ցեղի կողմից հեռավոր անցյալում, և դրա ծխելը նախորդել է նախնիների հետ հանգստացնելուն ու շփվելուն ուղղված ծեսերին։ Այսպիսով, Կաչին Հոպիի հայտնի ծիսական պարը, անշուշտ, ուղեկցվում էր ծխախոտով ծխամորճը հանգիստ և անկաշկանդ ծխելով: Ենթադրվում է, որ Hopi ծխախոտն ի վիճակի է բացել մարդու հոգին, այն մարդուն հնարավորություն է տալիս լիովին զգալ շրջապատող իրականության իրադարձություններն ու երեւույթները։ Ծխախոտի բազմազանությունը, որը կոչվում է Hopi mapacho, այնքան լավ չի տարածվել ամբողջ աշխարհում, որքան նրա էժան գործընկերները, սակայն նույնիսկ ԱՊՀ երկրներում հնարավոր չի լինի գտնել սիրողականների և մասնագետների, ովքեր ներգրավված են իրականի մշակման, արտադրության և վաճառքի մեջ: հին հնդկացիների ժառանգությունը։

Հոպիի մշակույթը Մեսոամերիկայի ժառանգությունն է:
Ցեղի անունը՝ «Հոպի» թարգմանվում է որպես «խաղաղ մարդիկ» կամ «խաղաղ հնդիկներ»։ Խաղաղության, կարգուկանոնի և փոխօգնության հայեցակարգը խորապես արմատավորված է կրոնի, ծեսի և մշակույթի մեջ: հին մարդիկ. Հոպիի մշակույթը՝ այս ժողովրդի կրոնը, սկզբունքորեն տարբերվում է #ացտեկների, #ինկերի կամ #մայաների հավատալիքներից։ Ի տարբերություն նախնիների, ովքեր նպաստում են զոհաբերություններին, հոպիի կրոնը, որը ենթադրում է հարգանք իրերի և շրջակա աշխարհի նկատմամբ, ներծծված է պացիֆիստական ​​տրամադրություններով: Հոփիների լաբիրինթոսները, նրանց բնակավայրերն ու արգելոցները ի սկզբանե կառուցվել են ոչ թե պաշտպանության, այլ խաղաղարար ծեսերի համար։ Իրենց հոպի խոսքերով. «Պատերազմը երբեք տարբերակ չէ»:

Իրենց հավատալիքներով հոպիները պաշտում են մեծ ոգիներին՝ կաչինաներին։ Մի քանի դար շարունակ հնդիկները աղոթում էին նրանց անձրեւի կամ բերքի համար: Հոպի մշակույթը հիմնված է և հենվում է Կայչնայի հավատքի վրա: Նրանք պատրաստում են կաչին տիկնիկներ, նվիրում իրենց երեխաներին և վաճառում #Mesoamerica-ի պատմությամբ հետաքրքրված զբոսաշրջիկներին։ Հոփին մինչ օրս կիրառում է ամենահին կրոնական ծեսերն ու արարողությունները, որոնք նշվում են ըստ լուսնային օրացույցի: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ամենահարուստ դիցաբանական հիմք ունեցող այս ժողովուրդը չի խուսափել զանգվածային ամերիկյան մշակույթի ազդեցությունից։ Հոպիների, ժամանակակից հնդիկների լուսանկարները հաստատում են տրված փաստ. Ամերիկյան երազանքը մեկ-երկու անգամ չէ, որ ոտնձգություն է կատարել հին ժողովրդի հիմքերի վրա։

Ավանդաբար հնդկական ցեղերի համար հոպիները զարգացրել են գյուղատնտեսության բարձր մակարդակ, և արտադրանքը արտադրվում է ինչպես վաճառքի, այնպես էլ սեփական օգտագործման համար: Այսօր հոպիները լիովին ներգրավված են փողի և տնտեսական հարաբերություններ. Հոպի մշակույթը չի կորցրել իր յուրահատկությունն ու անկախությունը, պարզապես ընտելացել է շրջապատող իրողություններին։ Ցեղախմբի շատ անդամներ ունեն պաշտոնական աշխատանք և կայուն եկամուտ՝ իրենց ընտանիքներին ապահովելու համար: Մյուսները զբաղվում են արվեստի բազմաթիվ գործերի արտադրությամբ և վաճառքով, որոնցից ամենանշանավորը Հոփիի հնդկական նկարներն են, նկարներ, որոնք նկարվել են նույն կերպ, ինչպես հարյուրավոր տարիներ առաջ: Հոպի ժողովուրդն ապրում է, և նրանց ապրելակերպն ու մշակույթը զարգանում են:

Հոպի հնդկացիները ժամանակակից աշխարհի մարգարեներն են:
Խոսելով հնդկացիների արվեստի և մշակույթի մասին: Երկար տարիներ ամբողջ աշխարհից հետազոտողների ուշադրությունը կենտրոնացած էր Հոպիի պատմությունը նկարագրող քարե տախտակների վրա: Դրանցից մի քանիսը պարունակում են ապագայի սարսափելի մարգարեություններ։ Հոպիները խաղաղ ցեղ են: Բայց նույնիսկ նրանց կրոնում տեղ կար սարսափելի նախանշանների և իրադարձությունների համար: Հոպի հնդկացիների երեցները և նրանց պահած հնագույն քարե տախտակները պատասխանատու են աշխարհի մահն ու մայրամուտը կանխագուշակող կանխատեսումների համար։ մարդկային քաղաքակրթություն. Հոպիի մարգարեություններից ամենահայտնին 1959 թվականին հրապարակված կանխատեսումն է։

Նրա խոսքով, չորրորդ աշխարհը, աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, շուտով կավարտվի։ Ինչպես ասում են հոպիները. «Երկրի վրա կհայտնվի սպիտակ եղբայրը, ոչ թե սպիտակ եղբայրը, որը կռվում է, ինչը չար է և ագահ, այլ նա, ով կվերադարձնի հին սուրբ գրությունների կորցրած տեքստը և իր վերադարձով կնշի վերջի սկիզբը: »

Հոպիի կանխատեսումներում ապոկալիպսիսին կնախորդեն իրադարձություններ, այսպես կոչված, նշաններ: Ընդհանուր առմամբ կան ինը։ Առաջին նշանը խոսում է չար մարդկանց մասին, ովքեր հողը կվերցնեն օրինական տերերից։ Երկրորդ նշանը փայտե անիվներն են, որոնք կփոխարինեն ձիերին: Երրորդ նշանը տարօրինակ կենդանիների ներխուժումն է։ Չորրորդ նշանը երկաթե օձերով փաթաթված երկիրն է։ Հինգերորդ նշանը հսկա ցանց է, որը պարուրելու է երկիրը: Վեցերորդ նշանն ասում է, որ երկիրը նորից ներկելու են չար մարդիկ: Հոպի հնդկացիների յոթերորդ նշանում ծովը կսևանա, և կյանքը կսկսի մարել: Ութերորդ նշանն ավետում է մշակույթների միաձուլումը: Իսկ վերջին՝ իններորդ նշանը խոսում է երկնքում գետնին տապալվող բնակարանների մասին։ Այս իրադարձությունների գագաթնակետը կլինի աշխարհի վերջը և մարդկային քաղաքակրթության անհետացումը Երկրի երեսից: Այնքան սարսափելի է Հոպի ցեղի ապագան՝ հազարամյա պատմություն ունեցող ժողովրդի։ http://vk.cc/4q4XMl

Ջենովա քաղաքից իտալացի ծովագնաց Քրիստոֆեր Կոլումբոսը համարվում է Ամերիկայի հայտնագործողը։ Իսպանական թագավորական զույգի ծառայության ընթացքում նա փորձել է նոր ճանապարհ բացել դեպի Հնդկաստան՝ միջով Ատլանտյան օվկիանոս. 1492 թվականի հոկտեմբերի 12-ին նրա նավատորմի նավերը հասան կղզի, որը Կոլումբոսն անվանեց Սան Սալվադոր։ Հավատալով, որ նրանք նավարկեցին Հնդկաստան, տեղի բնակիչներճանապարհորդները կոչում էին հնդկացիներին. Միայն ավելի ուշ էր, որ այլ ծովագնացներ իմացան, որ այստեղից հյուսիս ձգվում է հսկայական, չուսումնասիրված մայրցամաք, որը ոչ մի կապ չունի Հնդկաստանի հետ։ Իրականում սկանդինավյան վիկինգները, հավանաբար իռլանդացի վանականները և բրետոն ձկնորսները, առաջինն էին, ովքեր այցելեցին Հյուսիսային Ամերիկա: Բայց միայն Կոլումբոսի ճանապարհորդությունից հետո ողջ Եվրոպան սկսեց խոսել Նոր աշխարհի գոյության մասին։ Երբ եվրոպացիները սկսեցին ուսումնասիրել այս մայրցամաքը XIV դարում, հնդկացիներն արդեն ապրում էին ամենուր՝ հյուսիսում գտնվող Ալյասկայից մինչև հարավում՝ Տիերա դել Ֆուեգո:

Ըստ լեզվի՝ Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղերը միավորված են հետևյալ ընտանիքներում.

Ալգոնկին Արապահո Blackfoot Օջիբվե Մոհիկաններ Դելավեր Շաունի և այլն:	Արապահո.Անունը գալիս է Pawnee հնդկացիների բառից՝ Tirapiho կամ Lirapiho, որը նշանակում է վաճառականներ։ Չեյենները նրանց անվանել են Խիտանվովիվ՝ ամպի մարդիկ, տետոնները՝ Մահպիյատո՝ Կապույտ ամպ, Կոմանչեն և Շոշոնեն՝ Սարիտիկա՝ շուն ուտողներ։ Նրանք իրենց անվանում են - Ինունաինա - Մեր ժողովուրդը: Ակինայի հյուսիսային ազգականների հետ միասին Արապահոն ամենամեկուսացվածն է լեզուների ընտանիքԱլգոնկիններ. Առապահոն ուներ 5 հիմնական կլան՝ Նակասիեն կամ Հյուսիսային Արապահո։ Նավունենա կամ հարավային: Aaniena, Hitunen կամ Acina (Prairie Groventre), համարվում է անկախ ցեղ: Բասավունենները հիմնականում Հյուսիսային Արապահո են: Հանավունեն կամ Աանունհավան, որը հետագայում միաձուլվել է Հյուսիսային Արապահոյին։ Հինանայնն ուներ բաժանումներ՝ 1. Վակսեյչի՝ մռայլ մարդիկ։ 2. Hakasinen - Զվարճալի մարդիկ: 3. Baatsinen - Կարմիր ուռենու մարդիկ: Առապահոյի թիվը XIX դարում ավելի քան երեք հազար մարդ էր։ Նույնը վերաբերում էր ացինին։ Blackfoot. Blackfoot միությունը ներառում է երեք ցեղեր՝ Piegans, Kaina կամ Blood, և Blackfoot Proper կամ Sixika: Տիպիկ տափաստանային քոչվորների այս ալգոնկյան ցեղերը, որոնք դաշնակցում էին Գրոս Վենտրեսի և Սարսիի հետ, դեմ էին հյուսիսային հարթավայրերի մեկ այլ հզոր դաշինքին՝ Ասինիբոիններին և Կրիներին: Blackfoot-ը մեծ մասամբ չեզոք էր սպիտակների հետ, բայց 1870 թվականին գնդապետ Բեյքերի զինվորները հարձակվեցին Մոնտանայի Մարիաս գետի մոտ գտնվող խաղաղ Պիգան ճամբարի վրա: 219 հնդիկներից սպանվել են 176-ը, հիմնականում կանայք ու երեխաներ։ Այժմ Հարավային Պիգաններն ապրում են հյուսիսային Մոնտանայում գտնվող արգելոցում, Կայնա, Սիսիկա և Հյուսիսային Պիգանները բնակեցված են Կանադայի Ալբերտա նահանգի երեք արգելոցներում: Կրի.Ալգոնկյան ամենամեծ ցեղը։ Անտառային խմբերը, բնորոշ ենթաբարկտիկ որսորդները, բնակվում էին Լաբրադորից մինչև Ալբերտա հսկայական տարածքում։ Ցեղի տափաստանային ճյուղը կլանեց ձիերի քոչվորների՝ գոմեշների որսորդների մշակույթի առանձնահատկությունները և բնակեցրեց Մեծ հարթավայրի հյուսիսարևելյան շրջանները։ The Steppe Cree of Chiefs Big Bear-ը, Poundmaker-ը և Woodland Cree of the Wandering Spirit-ը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել 1885 թվականին Սասկաչևանում տեղի ունեցած Մետիսի և հնդկական ապստամբությանը: Վուդլենդ Կրիի որոշ խմբեր դեռ շարունակում են ապրել միսը և մորթին: որսը կարևոր տեղ է գրավում. Օջիբվե.Հյուսիսից և արևելքից Մեծ լճերին հարող տարածքներում ցրված էին Արևելյան անտառների ամենաբազմաթիվ ալգոնկիացիների՝ Օջիբվեի բնակավայրերը։ Այս անունն առավել հաճախ օգտագործվում է հյուսիսային կամ կանադական խմբերի համար: Միացյալ Նահանգների Օջիբվեն ավելի հաճախ կոչվում է Չիպևա: Արևմտյան Օջիբվեն կրում է Սոլտո անունը, և ցեղի մի մասը, տեղափոխվելով տափաստաններ, որդեգրեց տափաստանային քոչվորների մշակույթը, որը հայտնի դարձավ որպես Բանգի: Ստանալով հրազեն Hudson's Bay Company-ից՝ օջիբվեները Սիուներին ավելի արևմուտք մղեցին, որոնք իրենց ավանդական թշնամիներն էին: Դաշնակից է Կրիի և Ասինիբոինի հետ: Տափաստանային խմբերը մասնակցել են կանադացի մեստիզոսների և հնդկացիների ապստամբությանը 1885 թ. Այժմ Chippewa-ն ԱՄՆ-ում հնդկական շարժման ամենաակտիվ մասնակիցներից մեկն է: Նրանք 1968 թվականին ստեղծեցին արմատական ​​կազմակերպություն, որը կոչվում էր «Ամերիկյան հնդկացիների շարժում»: Մոհիկաններ.Ե՛վ մոհիկանները, և՛ դելավարները շատ դժվար պատմական ժամանակներ են ապրել, բայց ընդհանրապես չեն անհետացել։ Առաջինը, որը միավորված է մի խումբ Դելավերների հետ, ապրում է Կանադայում, և մոտ 200 մարդ, այսպես կոչված, Ստոկբրիջի հնդկացիների կազմում ապրում են Վիսկոնսին նահանգի Օնեիդա արգելոցում: Մոհեգան Ունկասների հետնորդներն այժմ Կոնեկտիկուտում հայտնի են որպես Մոհեգան-Պեկոտ հնդկական ազգ: Դելավեր.Արևելյան ափի ալգոնկին ցեղ. Այն ձևավորվել է մոտ 1740 թվականին եվրոպացի գաղութատերերի կողմից ցրված մի քանի փոքր ցեղերի միաձուլման արդյունքում։ Նրանք բաժանված են Մանսի, Ունամի և Ունալաչտիգո: Նրանք դիմադրեցին իրոկեզների արշավանքներին, սակայն 18-րդ դարի վերջում ցեղի մի մասն ընդունվեց Իրոկեզների լիգա։ 19-րդ դարի կեսերին Դելավերի մի մասը տեղափոխվեց Օկլահոմա։ Տափաստանային Դելավերսը, մեծ մասամբ ընդունելով հարևան ցեղերի մշակույթը, մասնակցել է հարթավայրերում միջցեղային պատերազմներին, վարել է միջնորդ առևտուր, ինչպես նաև ծառայել է որպես հետախույզ ամերիկյան բանակում:
Աթապասկի Ապաչներ Նավախո Կուչին Տացանոտիններ Չիպվայ Դոգրիբը և ուրիշներ։	Ապաչներ.Ամենահարավային աթաբասկանները. 15-16-րդ դարերում նրանք հյուսիսից տեղափոխվել են հարավային հարթավայրեր և հարավ-արևմտյան շրջաններ։ Ապաչների ամենամոտ ազգականները Նավախոներն են։ Արևմտյան Ապաչները կամ Կոյոտերոները ներառում են Սան Կառլոսը, Սպիտակ լեռը, Սիաբեկուն և Տոնտոն, իսկ նրանց Չիրիկահուայի հարևանները բաժանված են Չոկոնեն, Նենդի, Բեդոնկո և Միմբրենո (վերջին երկուսը միասին կոչվում են Ջերմ աղբյուրներ կամ Մոգոլոն): Mescalero և Jicarilla Apaches-ը մշակույթով ավելի մոտ են տափաստանային հնդկացիներին, մինչդեռ Կիովա Ապաչերը և Լիպանը տիպիկ տափաստանային քոչվորներ էին` գոմեշի որսորդներ: Չիրիկահուան ամենաերկար դիմադրեց ամերիկյան բանակին և ավարտեց պատերազմը, որը տևեց 25 տարի, 1886 թվականին, երբ բոլոր հնդկացիներն արդեն տեղավորված էին ռեզերվացիայի վրա: Ապաչների հայտնի առաջնորդներից են Մանգաս Կոլորադոն, Կոչիսը, Վիկտորիոն, Յուհը, Նաիչեն, Ջերոնիմոն։ Նավախո.Հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ամենամեծ ցեղը (այժմ՝ մոտ 300 հազար մարդ), որն ունի ամենամեծ արգելոցը։ Նավախոների նախնիները, ինչպես նրանց ամենամոտ ազգականները՝ Ապաչները, աթաբասկան խմբերը, 15-րդ դարում եկան հարավ-արևմուտք հեռավոր հյուսիսային անտառներից: Նավախոները հարձակվել են իրենց նոր հարևանների վրա՝ Պուեբլոյի հնդկացիներին, որոնցից նրանք սովորել են գյուղատնտեսություն, և իսպանացիներին (հետագայում՝ մեքսիկացիներին), որոնցից նրանք որդեգրել են ձիաբուծությունը (նույնիսկ ներառյալ ձիաբուծության հագուստի տարրերը, օրինակ՝ Նավախո մոկասինների կոշիկները. Մավրերի կոշիկների տարբերակ, որոնք հովիվ էին իսպանացիների մեջ) և բուծող ոչխարներ, որոնց բուրդից Նավախոները սովորեցին հյուսել իրենց հայտնի վերմակները, որոնք հատկապես գնահատվում են շրջակա բոլոր հնդիկների կողմից և այժմ հայտնի են ամբողջ աշխարհում: Բացի այդ, աշխարհահռչակ բնիկ ամերիկացիների արծաթե և փիրուզագույն զարդերը նույնպես Նավախոների ձեռքի գործն են:
Իրոկեզ Կայուգա Մոհավիկներ Օնեիդա Օնոնդագա Սենեկա Տուսկարորա Հուրոն Մոհավկ Չերոկի և այլն։	Իրոկեզ.Այս բառը, որը ձևավորվել է Algonquian Iroku-ից՝ իսկական վիպերգեր, ֆրանսիացիները սկսեցին անվանել հինգ ցեղերի միություն, որոնք իրենց այդպես էին անվանել՝ հինգ ազգեր, ինչպես նաև երկար տան մարդիկ: Հինգ ցեղերն են՝ Սենեկան, Կայուգան, Օնոնդագան, Օնեիդան և Մոհավկը։ Հետագայում Տուսկարորան ընդունվեց Իրոկեզների դաշինք, իսկ իրոկեզները դարձան վեց ազգեր: Իրոկեզներն ապրում էին երկար տներում, կեղևով ծածկված փայտե հենարաններից պատրաստված կառույցներ, որոնց երկարությունը հասնում էր 30–40 մետր և ավելի լայնության և 7–10 մ լայնության։ Իռոկեզների տնտեսության մեջ, բացի որսորդությունից, գյուղատնտեսությունը կարևոր տեղ էր զբաղեցնում՝ աճեցնում էին եգիպտացորեն, դդում, լոբի, արևածաղիկ, ձմերուկ և ծխախոտ։ Գյուղը շրջապատված էր գերանների պալատով, որը պաշտպանություն էր ծառայում թշնամու հարձակման դեպքում։ Լոնգհաուսի մարդիկ նույնպես շատ ռազմատենչ էին և հարձակվել էին շրջակա բոլոր ցեղերի վրա՝ մոհիկաններին, դելավարներին, ալգոնքիններին, մոնտանյեներին, Մայամիներին, Կատաուբաներին, Հուրոններին, Սուսքուհաննան, Էրիին, Օտտավային, Իլինոյսին և այլն: Արդյունքում, իրոկեզները ենթարկեցին մի հսկայական տարածք, որը շատ առումներով ավելի մեծ է, քան իր սկզբնական տարածքը, որը գտնվում է Օնտարիո լճից հարավ և արևելք: Լիգայի ուժն ու ազդեցությունը հսկայական էր, և եվրոպական տերությունները՝ Անգլիան և Ֆրանսիան, իսկ ավելի ուշ Միացյալ Նահանգները, որոնք կռվում էին միմյանց միջև հյուսիսամերիկյան հողերի համար, փորձեցին օգտագործել իրոկեզներին որպես ռազմական դաշնակիցներ: Բայց, ի վերջո, անվերջ պատերազմներում թուլացած Լիգան սկսեց կորցնել իր հզորությունը, և իրոկեզների ցեղերը բաժանվեցին և ցրվեցին ԱՄՆ-ի և Կանադայի արգելոցներում: Այժմ իրոկեզները համարվում են լավագույն բարձրահարկ շինարարները, և նրանց ձեռքերով են կառուցվել ամերիկյան շատ հայտնի երկնաքերեր։ Չերոկի. Այս ցեղի անունը, թերեւս, ամենահայտնին է ոչ հնդկական աշխարհում՝ Ապաչների և Իրոկեզների հետ միասին: Բացի այդ, այսօր այս ժողովուրդը ԱՄՆ-ի ամենամեծերից մեկն է (ավելի քան 300 հազար մարդ), և այս առումով նա մրցում է Նավախոների հետ։ Ճիշտ է, Չերոկիների մեծամասնությունը մեծապես ցրված է և ցրված ամբողջ երկրում: Միայն մոտ 4%-ն է խոսում իր մայրենի լեզվով (լեզուն պատկանում է իրոկեզների խմբին)։ Ցեղի մի փոքր մասը փախել է հնդկական տարածք վերաբնակեցվելուց և այժմ ապրում է Հյուսիսային Կարոլինայում գտնվող արգելոցում (6 հազար մարդ): 60,000 Չերոկի բնակություն է հաստատել Օկլահոմայում: Եվրոպացիների ժամանումով Չերոկիները Հարավ-արևելքի մշակույթի բնորոշ կրողներն էին. նրանք համատեղում էին հողագործությունը, հավաքույթը և որսը: Եվրոպացիների ազդեցության տակ նրանք դարձան հինգ քաղաքակիրթ ցեղերից մեկը և նույնիսկ հրատարակեցին աշխարհի առաջին թերթը հնդկական լեզվով՝ «Չերոկի Ֆենիքսը»: Չերոկիի գիրը հորինել է փայլուն ինքնուս Սեկույաը (մոտ 1770 - 1843) - հայտնի հսկա ծառը հետագայում կոչվել է նրա անունով: Հուրոններ.Մեծ լճերի տարածաշրջանի իրոկեզախոս համադաշնություն։Այն ներառում էր 4 ցեղեր, որոնք իրենց անվանում էին՝ արջի ժողովուրդ, ժայռերի ժողովուրդ, պարանների ժողովուրդ և եղնիկի ժողովուրդ։ Հուրոնների մեկ այլ անուն Վյանդոտ է: Լիգայի հետ պատերազմների ժամանակ իրոկեզները գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեցին և ցրվեցին։
Մուսկոգի Սեմինոլ. Chickasaw Անպարկեշտ ճչում է և այլն։	Սեմինոլ.Այս ցեղը ձևավորվել է 18-րդ դարի վերջին Քրիք ցեղի մի մասից, որը տեղափոխվել է Ֆլորիդա, որտեղ այդ ժամանակ տեղի բնակչությունը գործնականում ոչնչացվել էր։ Սեմինոլը կատաղի դիմադրություն ցույց տվեց սպիտակ զավթիչներին, սակայն երեք Սեմինոլ պատերազմների արդյունքում (1817-1818, 1835-1842 և 1855-1858), Ֆլորիդայում 6 հազար հնդիկներից 200-ից քիչ մարդ մնաց: Մնացածները կա՛մ ոչնչացվել են, կա՛մ ուղարկվել Հնդկական տարածք: Թե որքանով են ամերիկացիները սեմինոլներին համարում լուրջ հակառակորդ, վկայում է այն փաստը, որ երկրորդ Սեմինոլ պատերազմի ժամանակ դաշնային զորքերի թիվը կրկնապատկվել է։ Սեմինոլի հայտնի ղեկավարներից են Micanope, Billy Bowlegs, Wildcat, Osceola: Սեմինոլներն այժմ ապրում են Օկլահոմայում և երեք ռեզերվացիաներում՝ Ֆլորիդայում: Ֆլորիդայի Սեմինոլի մի մասը խոսում է մեկ այլ լեզվով (հիտչիթի) և համարվում է անկախ Միկասուկի ցեղ:
Սիու Ասինիբոին Դակոտա գինեբագո Մանդան Հիդացա և այլն։	Սիու.Իրականում Սիուները դակոտայի յոթ ցեղերն են: Տետոնները յոթ հարակից սիու ցեղերի հավաքական անունն են՝ Օգլալա, Բրուլե, Հանկպապա, Միննիկոնջու, Սանսարկ, Օչենոպա և Բլեքֆուտ Սիու: 19-րդ դարում Օգլալան ունեցել է հետևյալ տոհմերը՝ կատաղի դեմքեր՝ Իտեշիչա (Կարմիր ամպի չար դեմքեր), Մինիշա՝ Կարմիր ջուր, Օյուխպե՝ կողքից հրված, Հունկպատիլա, Շիյո՝ սուր պոչով կաքավ, Կիյուքսա՝ նրանք, ովքեր։ խախտում են իրենց սեփական օրենքները, True Oglala, Okandanda, Old Neck մանյակ, Կարճ մազեր, Գիշերային ամպեր, Wazhhazhha, Spirit Heart: Նրանց ամենամոտ ազգականները ասինիբոիններն են։ Զարմիկները կարելի է համարել Սիու խոսող Միսսուրի հնդկացիներին (Մանդաններ, Հիդատներ, Ագռավներ), Դեգիա խմբերի ցեղերը (Օմահա, Պոնկա, Օսաժ, Կանզա, Կուապո) և Չիվեր (Օտո, Միսսուրի, Այովա, Վինեբագո): Իսկ շատ հեռավոր ազգականներն են արևելքի և հարավ-արևելքի այժմ վերացած սիուախոս ցեղերը՝ Կատավբա, Սապոնի, Տուտելո, Էնո, Օկանիչի, Օֆո, Բիլոքսի և այլն։ Ասինիբոիններ.Այսպիսով, նրանք կոչվում էին Chippewa, ինչը նշանակում է - Նրանք, ովքեր կերակուր են պատրաստում քարերով: Ասինիբոիններն իրենց անունը ստացել են ջրի մեջ տաք քարեր նետելու միջոցով եռացնելու սովորության պատճառով: Սկզբում նրանք մաս էին կազմում Յանկտոնայ Սիուներին, սակայն 17-րդ դարում, վերջիններից պոկվելով, գնացին հյուսիսային հարթավայրեր՝ դառնալով անկախ ցեղ։ Կրիի և Օջիբվեի հետ դաշինքով նրանք կռվեցին Սիուների, Շեյենի, Բլեքֆուտի, Սարսիի, Գրոս Վենտրեի, Քրոուի, Ֆլետհեդների, Հիդատների և Մանդանների դեմ։ Ասինիբոինների թիվը մինչև 1837 թվականի ջրծաղիկի համաճարակը ամենամեծն էր հյուսիսային հարթավայրերում՝ մոտ 25000 մարդ։ Ասինիբոինների մի մասը մասնակցել է Փոքր Բիգհորնի ճակատամարտին և Կանադայի հնդկացիների և մեստիզների ապստամբությանը Լուի Ռիլի գլխավորությամբ 1885 թվականին։ Ցեղի ամենահյուսիսային ճյուղը, որը շրջում էր Ժայռոտ լեռներում, կոչվում էր Քարեր։ Հիդացան նրանց անվանել է Itanskipasqua - Երկար նետեր: Հնագույն ժամանակներից նրանք ունեին 3 հիմնական բաժին՝ 1. Հոկի - նման է Մեծ ձկներին։ 2. Տուվահուդա - Ոգիների նման: 3. Sitkoski - Չարաճճի կամ կնճռոտ կոճեր: Հետագայում նրանք ունեցան կլաններ՝ Տկատադա Ունսկահա - Քոչվորներ, Վազիյա Վինտկատա - Հյուսիսային մարդիկ, Տկաքսի Վիտկատա - Անտառի մարդիկ, Տանիտաբին - Բիզոնի ազդր, Հուդեկաբին - Կարմիր սար, Վաչիազի Հիաբին - Չաղ ծխող, Վատոպաբին - Թիավարներ, Կահիյա Իյաբրեդս Կրեեդաս - կիսատ: և մյուսները վերջ XIXդարում ուներ մոտ յոթ հազար մարդ։ Դակոտա. Երբեմն Սիուների բոլոր յոթ ցեղերը կոչվում են այդպես, բայց դակոտաները միայն Արևելյան անտառային Սիուներն են կամ Սանտին. Մդեվականտոն, Սիսեթոն, Վահպետոն և Վահպեկուտո: Կենտրոնական Սիուները՝ Յանկտոնը և Յանկտոնայը, իրենց անվանում էին Նակոտա (Ասինիբոիններ, ճեղքված Յանկտոնայից, Նակոդա), Արևմտյան Սիու կամ Տետոն՝ Լակոտա, որն իր հերթին բաղկացած էր Օգլալայից, Բրուլեից, Հանկպապայից, Սիհասապայից, Մինեկոնջուից։ , Սանսարկս և Օհենոնպան։ Սիու ցեղերի միությունն ամենաբազմաթիվն էր (մ վաղ XIXդար՝ մոտ 35000 հազար մարդ) և հզոր Մեծ հարթավայրերում։ Նրանք պատերազմ մղեցին հնդկական ավանդական թշնամիների հետ (Օջիբվե, Պաունի, Արիկարա, Քրոու, Շոշոն, Ասինիբոին) և համառորեն դիմադրեցին եվրո-ամերիկյան էքսպանսիային: Դակոտայի ցեղերն իրենց անվանում էին Օչետի Շակովին - Խորհրդի յոթ կրակներ: Ապստամբությունների, պատերազմների և պայմանագրերի ստորագրման արդյունքում նրանք ցրվեցին Հարավային և Հյուսիսային Դակոտա, Մինեսոտա, Նեբրասկա, Մոնտանա նահանգների և կանադական Մանիտոբա, Սասկաչևան և Ալբերտա նահանգների բազմաթիվ արգելոցներում։ Այժմ Սիուները ամենամեծ (մոտ 100 հազար մարդ) և քաղաքականապես ակտիվ հնդկական ազգերից մեկն է, որը կանգնած է հնդկական ավանդույթների և մշակույթի վերածննդի առաջնագծում: Մանդաններ. Վերին Միսսուրիի գյուղատնտեսական սյու-խոսող ցեղ։ Հարթավայրերի հնագույն, նույնիսկ կարելի է ասել բնիկ բնակիչները, Մանդանը դիմադրում էր քոչվոր Ասինիբոինների և Սիուների արշավանքներին, որոնք գրավում էին գյուղատնտեսության արտադրանքը և Մանդանի ձիերը: Մանդաններն իրենք համատեղում էին հողագործությունը ձիու բիզոնի որսի հետ։ Բացի այդ, Մանդանների և նրանց հարևանների Հիդացա և Արիկարա գյուղերը եղել են Մեծ հարթավայրի հյուսիսում գտնվող ամենակարևոր առևտրային կենտրոնը, որտեղ հրացաններն ու մետաղական արտադրանքները գալիս էին հյուսիս-արևելքից (Hudson's Bay ընկերության կողմից վերահսկվող տարածքներից) և ձիեր: եկել է հարավ-արևմուտքից (իսպանական տարածքներից): Մանդաններն ապրում էին ամրացված գյուղերում՝ հողով ծածկված կոճղային տներ, շրջապատված 4-5 մետր բարձրությամբ սալահատակով։ Համաճարակների և քոչվորների հետ մշտական ​​պատերազմների արդյունքում նրանց գյուղերի թիվը 9-ից 18-րդ դարում կրճատվեց մինչև 1804-ին երկուսի: Մանդանի, Հիդացայի և Արիկարայի մնացորդները տեղավորվեցին մեկ արգելոցում՝ Ֆորտ Բերթոլդում: Ագռավ. Մեծ հարթավայրերի սյու խոսող քոչվոր ցեղ, որը պոկվել է հիդատներից մոտ 1776 թվականին և տեղափոխվել Մոնտանայի հարավային շրջաններ։ Մեկ այլ անուն է Աբսարոկա՝ խայտաբղետ բազեի մարդիկ։ Առապահոն նրանց անվանում էր Հունենա (ագռավներ), շեյենները՝ օիտունիո (ագռավներ), իսկ տետոնները՝ կոնգիտոկա (ագռավներ): Նրանք բաժանված էին երեք բաժնի՝ 1. Manicepers կամ Black Dwellings, 2. Akaraho կամ Many Dwellings, 3. Erarapio կամ Stomach-Knocked։ Առաջին կլանը գետի ագռավներն են, վերջին երկուսը` լեռնային ագռավները: Նրանք բաժանվեցին գետի և լեռան: Գրեթե բոլոր տափաստանային ցեղերը թշնամանում էին Ագռավի հետ, բացառությամբ Կիովայի և հարակից Հիդատների: Հնդկական պատերազմների ժամանակ Ագռավը ծառայում էր որպես հետախույզ ԱՄՆ բանակում, և այս դերում ՝ որպես հետախույզ և մարտիկ, համարվում էին լավագույնների շարքում, ինչը ճանաչվեց նույնիսկ իրենց ավանդական թշնամիների կողմից ՝ Սիուսը և Բլեքֆուտը: Հիդացա. Մինետարի և գրո-վանտրայի այլ անուններ: Սիու խոսող այս ցեղը կազմում է այսպես կոչված հյուսիսային հարթավայրերի ֆերմերների մշակութային խումբ Մանդանների և Արիկարաների հետ միասին: 19-րդ դարի սկզբին նրանք ապրում էին վերին Միսսուրիի երեք բնակեցված գյուղերում։ Համաճարակները և քոչվորների անվերջ արշավանքները մի քանի անգամ նվազեցրին ցեղի թիվը։
Հարավային ացտեկների ընտանիք Կիովա Կոմանշ Շոշոն Հոփի և այլն։	Կիովա.Մեծ հարթավայրից հարավ գտնվող քոչվորների փոքր, բայց պատերազմող ցեղ: Լեզուն պատկանում է Տանո խմբին։ Որպես անկախ միավոր, ցեղը ներառում էր Կիովա Ապաչները, որոնք խոսում էին աթաբասկան լեզվով։ Կոմանչների հետ միասին այս ցեղերը կազմում էին հզոր միությունհարավային տափաստաններ (Օկլահոմա, Տեխաս), ովքեր կռվել են շրջակա հնդկացիներից և մեքսիկացիներից շատերի հետ։ 1870-ական թվականներին նրանք ուժեղ դիմադրություն ցույց տվեցին ամերիկյան բանակին։ Ընդհանուր առմամբ, ցեղում կար մոտ 200 մարտիկ։ Նրանցից տասը ամենաքաջերը կազմում էին Կայցենկոյի հասարակությունը, ռազմական էլիտան, որը երբեք չի նահանջում թշնամուց: Կիովայի ամենահայտնի ղեկավարներն են Դոհասանը, Սատանքը, Սատանտան, Միայնակ գայլը, Քացի թռչունը, Մեծ ծառը: Կոմանշ.Մեծ հարթավայրի հարավի ամենամեծ ցեղը (1849 թվականին՝ 20 000 մարդ), որը տեղափոխվել է տափաստաններ Ռոքի լեռներից։ Շոշոնի մերձավոր ազգականները. Կոմանչ ցեղեր՝ Կվահադի, Կոցոտեկա, Յամպարիկա, Պենատեկա, Յուպինի։ Այս ժողովուրդն առաջիններից էր հարթավայրերում, ով տիրապետեց ձիաբուծությանը և դարձավ քոչվոր ձիասպորտի մշակույթի տիպիկ կրողը։ Կիովաների հետ դաշինքով նրանք ամենանշանակալի ուժն էին հարթավայրերի հարավում։ Նրանք ասպատակեցին Պուեբլոյի ցեղերը, կռվեցին Նավախոյի, Ապաչիի, Օսաժի, Ուտեի և Պաունեի դեմ։ Բայց, թերեւս, տեխասցիներն ու մեքսիկացիներն ամենաշատը ստացան Կոմանչներից։ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին Կոմանչները ստիպված էին դիմակայել սպիտակ գոմեշների որսորդների, ինչպես նաև ԱՄՆ կանոնավոր բանակի ներխուժմանը հարավային հարթավայրեր: Հարավային հարթավայրերի ցեղերի դիմադրությունը կոտրվել է 1874 թվականին Տեխասի Պալո Դուրո կիրճի ճակատամարտում։ 1875 թվականին Կոմանչեի վերջին պատերազմի ղեկավարը՝ Կվանա Պարկերը, առաջնորդեց իր մարդկանց դեպի Հնդկական տարածք։ Շոշոն.Ցեղերի այս խումբը (Բանոկ, օձ, Լեմի, Գոսիուտ, Պայուտ, Պանամինտ) բավականին մեծ տարածք էր զբաղեցնում, և նրանց մշակույթը տարբեր աստիճանի ներառում էր երեք շրջանների տարրեր՝ Մեծ ավազան, սարահարթ և Մեծ հարթավայրեր: Առավել հայտնի են Արևելյան Շոշոնը կամ Քամին Շոշոն գետը, որը նաև կոչվում է Օձ: Այս Շոշոնները գրեթե ամբողջությամբ ընդունեցին տափաստանային հնդկացիների մշակույթը, որոնցից նրանք բարեկամական հարաբերությունների մեջ էին Ագռավի հետ: Տեղավորվել է նախնադարյան թշնամիների՝ Արապահոյի հետ արգելոցում: Յուտա.Ուտե ցեղերը՝ Կապոտե, Մոաչե, Վեմինուչե, Ունկոմպագրե, Պահվանտ, Վինտա և այլն, ապրում էին Հարավարևմտյան սահմանամերձ շրջանում, Մեծ ավազանում և Մեծ հարթավայրերում։ Ու թեև Ուտները կապված են շոշոնների հետ, նրանք հաճախ թշնամանում էին վերջիններիս հետ։ Նրանք հարձակվեցին նաև տափաստանային հնդկացիների և Պուեբլոյի ցեղերի վրա։ Ուտեի դաշնակիցներն էին Ջիկարիլա Ապաչները։ Այս ցեղերը սերտ հարաբերություններ էին պահպանում, և Ուտներից շատերը ունեին որոշ ապաչի արյուն, օրինակ՝ նշանավոր գլխավոր Ուրայը։ Սպիտակամորթ ամերիկացիների հետ հարաբերությունները բավականին բարդ էին։ Իսկ 1879 թվականին, մի քանի տարվա խաղաղ հարաբերություններից հետո, Ուտները ապստամբեցին՝ փորձելով պահպանել իրենց պապենական հողերը։
Կադդո ընտանիք Արիկարա գրավատու Կադո Վիչիտա և այլն։	Արիկարա.Վերին Միսսուրի գյուղատնտեսական ցեղ, ի սկզբանե Փաունիի մաս: Սիուան Մանդանների և Հիդացայի հետ նրանք ստեղծեցին մեկ մշակութային խումբ, որը համատեղում էր գյուղատնտեսությունը գոմեշի համար ձիու որսի հետ: Սիուների ավանդական թշնամիներից մեկը: Գրավառու.Այս հաստատված ցեղը առաջիններից էր, ով բնակեցրեց Մեծ հարթավայրերը՝ համատեղելով գոմեշի որսը գյուղատնտեսության հետ։ Pawnee լեզուն պատկանում է Caddo ընտանիքին, և ցեղը ներառում է չորս բաժիններ՝ Skidi, Kitkehahki, Pitahauerat և Chaui։ Կենտրոնական և հարավային տափաստանների գրեթե բոլոր քոչվոր ցեղերը հարձակվել են Պաունի գյուղերի վրա, սակայն Պաունիները խիզախ մարտիկներ էին և համարվում էին շատ լուրջ հակառակորդ: Այդ իսկ պատճառով ամերիկյան բանակի հրամանատարությունը փորձեց գրավել Պաունիներին ծառայելու որպես հետախույզ։ Համաճարակները և քոչվորների հետ անվերջ պատերազմները նվազեցրին այս ժողովրդի թիվը 15000-ից մինչև մի քանի հարյուր մարդ, ովքեր վերաբնակեցվեցին հնդկական տարածքում:

ԼՐԱՑՈՒՑԻՉ.

• Աբենակի
• Ապաչներ
• Acolapissa (Acolapissa)
• Բայուգուլա
• Բեոթուկ
• Կատաուբա
• Չերոկի (Չերոկի) (Չերոկի)
• Շեյեն
• Chickasaw
• Կոմանշ
• Դելավեր (Դելավեր)
• Էրի
• Հուրոններ (Հուրոն)
• Իլինին
• իրոկեզ (իրոկեզ)
• Kickapoo (Kickapoo)
• Mahican (Mahican)
• Մինոմին (Menominee)
• Մոհեգան (Մոհեգան)
• Մոնտանա (Montagnais)
• Նարագանսեթ
• Նավախո
• Նիպմուկ (Nipmuc)
• Օգլալա-Լակոտա-Սիու (Օգլալա-Լակոտա-Սիու)
• Օհիբվա (Օջիբվա)
• Օտտավա
• Pequot (Pequot)
• Պոտավատոմի (Պոտավատոմի)
• Սաուկ և աղվես (Sauk & Fox)
• Շոնին
• Siksika («Blackfoot») (Siksika)
• Susquehannocks (Susquehannock)
• Wampanoag («Արևելյան մարդիկ») (Wampanoag)

Winnebago (Ho-Chunk) (Winnebago (Ho-Chunk))

Ընդամենը երեք հարյուր տարի առաջ միլիոնավոր հնդիկներ ապրում էին Հյուսիսային Ամերիկայում: 400-ից մինչև 16000-ը այժմ ապրում են արգելոցներում՝ երկրի բնիկ բնակչության հարկադիր բնակեցման վայրեր.
Հուրոն զբաղեցրել է Հուրոն լճի և Օնտարիո լճի հյուսիսարևմտյան ափի միջև ընկած տարածքը (ներկայիս Կանադայի տարածքը)։ Մոտ 400 մարդ մնացել է վերապահումներում։
Կովիցյաններ ապրում էր Վանկուվեր կղզու հարավ-արևելքում և Բրիտանական Կոլումբիայում:
Վամպանոաղի ապրում էր Մասաչուսեթսում։ Գրեթե ամբողջությամբ ավերված.
Կանզա ապրել է Կանզասում։
Սաուկ ապրել է Միչիգան, Այովա, Իլինոյս, Վիսկոնսին նահանգներում։ Մնացել է մոտ 1000 մարդ։
Օջիբվե այժմ մնացել է մոտ 16000։ Նրանք ապրում էին Նյու Յորք, Մինեսոտա, Միչիգան ​​և Հյուսիսային Դակոտա նահանգներում։
Պիգան ապրում էր ԱՄՆ-Կանադա սահմանին: Մնացել էր մոտ 700 մարդ։
Նավախո հիմա մնացել է 1500. Նրանք գրավել են Արիզոնա և Նյու Մեքսիկո նահանգների հողերը։
Օնեիդա ապրել է Նյու Յորք նահանգում։ Մնացել է 3500 մարդ։
Մուսգոկի (Կրիքսի մեկ այլ անուն) գրավել է Ալաբամա, Միսիսիպի, Թենեսի, Ջորջիա նահանգների հողերը։ Մնացել է 9000 մարդ։
Այովա ապրել է Այովա նահանգում։ Մնացել է 600 հոգի։
Դակոտա - այս անվան տակ միավորված ցեղերը բնակվում էին Նեբրասկա, Հյուսիսային և Հարավային Դակոտա, Մինեսոտա: 11000-ից ավելի մարդ չի մնացել։
Մայամի Այժմ մնացել է 400-ը։ Ապրել է Ինդիանայում և Օհայոյում։
Հոփիապրել է Արիզոնայի կիսաանապատում։ Մնացել է 3000 մարդ։
Ինկանտի Սիու գրավել է Մինեսոտայի Այովա նահանգի հողերը, Հարավային Դակոտաև Վիսկոնսին։ Մնացել է 1200 մարդ։

Blackfoot(Սիկսիկա)ապրում էր ԱՄՆ-Կանադա սահմանին: Այսօր ամրագրման վրա մնացել է 1200։
Պասամավոդի ապրել է Մենում։ 600 հոգի այժմ ամրագրված է։
բրյուլե ապրել է Մոնտանայում։ Ցեղերի մնացորդներն այժմ ապրում են ռեզերվացիաներով (թիվն անհայտ է)։
Չերոկի ապրել է Թենեսի, Ջորջիա, Հյուսիսային և Հարավային Կարոլինա նահանգներում։ Նրանց մեծ մասն այժմ տեղափոխվել է Օկլահոմա։
Choctaws ապրել է Ալաբամայում, Լուիզիանայում և Միսիսիպիում: Մնացել էր 15000 մարդ, ովքեր վերաբնակեցվել էին Օկլահոմայում՝ ծայրամասային հողերում։
Հանքպապա, օգլալա, միկոնջու, արև-աղեղ ապրել է Մոնտանայում։ Այսօր այս ցեղերի մնացորդներն ապրում են տարբեր արգելոցներում։
Ծակված քթեր (ոչ perce, numipu) գրավել է Օրեգոն և Այդահո նահանգների մի մասը։

Հուրոն- Ամերիկայի հնդկացիների ամենաբազմաթիվ ցեղերից մեկը: Հայտնի է, որ մինչ եվրոպական ներխուժումը նրանց թիվը հասնում էր 40000 մարդու։ Սկզբում Օնտարիոյի կենտրոնական մասը Հուրոնների բնակավայրն էր։ Բայց Իրոկեզների ցեղի հետ երկարատև և իսկապես արյունալի վեճի ընթացքում Հուրոնները բաժանվեցին երկու անհավասար խմբերի։ Ցեղի ավելի փոքր մասը գնաց Քվեբեկ (ժամանակակից Կանադայի մաս): Մեկ այլ՝ ավելի մեծ թվով խումբ փորձեց բնակություն հաստատել ժամանակակից Օհայոյի (ԱՄՆ) տարածքում, սակայն շուտով ստիպված եղավ տեղափոխվել ժամանակակից Կանզաս նահանգի տարածք։ Ի դեպ, նրանք մինչ օրս ապրում են այստեղ՝ կարողանալով պահպանել սեփական մշակույթի ու լեզվի փշրանքները։ Ինչպես մայրցամաքի արևելյան մասի շատ այլ ցեղեր, մինչև եվրոպացիների գալուստը, Հուրոնները հիանալի ֆերմերներ էին տաք սեզոնում, աճեցնում էին եգիպտացորեն, ծխախոտ և այլ բույսեր: Ձմռանը ցեղը գոյատևում էր բիզոնի, եղնիկի, արջի և մանր որսի որսով։ Հատկանշական է, որ Հուրոնների կառավարման ձևը առաջին ցեղային համադաշնություններից էր։ Ամբողջ ցեղը բաժանված էր կլանների, որոնց հարաբերությունները գալիս էին մայր-տատիկից։ Ի դեպ, հենց «ավագ մայրը» (ամենավագ և ամենահարգված կինը) նշանակեց Հուրոնների համադաշնության խորհրդի անդամներին իր տոհմից, Հուրոնները պաշտում էին մեկ գերագույն աստվածության։ բնորոշ նշանԱյս ցեղը տասը տարին մեկ անցկացնում էր «մեռելների տոն» արարողություն։ Դա կայանում էր նրանում, որ որոշակի ժամանակ փորվել են ցեղի բոլոր անդամների մարմինները, ովքեր հեռացել էին վերջին տասնամյակի ընթացքում, այնուհետև տեղափոխել ընդհանուր գերեզման: Հուրոնները հավատում էին, որ առանց այս արարողության մահացածների հոգիները չեն կարող տեղափոխվել այլ աշխարհ և դատապարտված կլինեն երկրի վրա հավերժական թափառումների: Ծանոթանալով եվրոպացիների, ավելի ճիշտ՝ ֆրանսիացիների հետ, Հուրոններն առաջին ցեղն էին, որ նրանց հետ առևտրային հարաբերությունների մեջ մտավ։ Ավելին, Հուրոնների միջնորդության շնորհիվ էր, որ ֆրանսիական առևտուրը սկսեց զարգանալ այլ ցեղերի հետ։ Դրա դիմաց Հուրոնները մեծ աջակցություն ստացան եվրոպացիներից իրոկեզների հետ թշնամության մեջ։ Սակայն Հուրոն ցեղի բարգավաճումն ավարտվեց ԱՄՆ-ի անկախության համար պատերազմից անմիջապես հետո։ 19-րդ դարի վերջին ըստ բնիկ բնակչության վիճակի մասին հրամանագրի՝ ցեղը կորցրեց նույնիսկ այն հողերը, որոնք նախկինում առանձնացված էին վերապահումների համար։ Այս պահին մոտավորապես 4000 Հուրոն ապրում է ԱՄՆ-ում և Կանադայում։

Իրոկեզ- Նախագաղութային ժամանակաշրջանում Ամերիկայի ամենամարտասեր և ազդեցիկ հնդկական ցեղերից մեկը: Հուրոնների նման, իրոկեզները բաժանված էին կլանների, որտեղ ազգակցական կապը որոշվում էր մայրական գծով։ Ցեղերի այս միությունն ընդգրկում էր Հադսոն գետից մինչև Էրի լիճ ընկած տարածքը։ Հայտնի է, որ իրոկեզներն ունեին իրենց սահմանադրությունը՝ «ձայնագրված» խեցի ուլունքների օգնությամբ։ Լեզուների գերազանց իմացության շնորհիվ իրոկեզները առևտուր էին անում ինչպես այլ ցեղերի, այնպես էլ, ավելի ուշ, եվրոպացիների հետ (միաժամանակ փորձում էին շրջանցել նրանց, ովքեր դաշինք էին կնքել Հուրոնների հետ)։ Բացի այդ, իրոկեզների ցեղերի միությունը ներառում էր ոչ միայն ընտանեկան կապերով անմիջականորեն կապված կլաններ, այլև պարզապես ցեղեր, որոնք ցանկանում էին ընդունել այս համադաշնության ցեղային կանոնադրությունը: Հենց այս քաղաքականությունն է ապահովել իրոկեզների ազդեցությունը հասարակության մեջ (այդ թվում՝ գաղութատիրական դարաշրջանի հենց սկզբում) և ցեղի թվի աճ։ Մեծ մասամբ ցեղերն ապրում էին որսորդությամբ և ձկնորսությամբ։ Եղնիկները համարվում էին ամենացանկալի որսը ցանկացած որսորդի համար, քանի որ հենց այս կենդանին էր ապահովում ցեղին այն ամենով, ինչ անհրաժեշտ էր. հագուստ և ծածկոցներ էին պատրաստում կաշվից և ապրում, և դրանք օգտագործվում էին նաև կացարաններ կառուցելու համար, ձմռանը մսով ապահովում էին սնունդը, իսկ ոսկորներից պատրաստում էին տարբեր գործիքներ։ Iroquois ցեղի ամենավառ ավանդույթը կարելի է անվանել դիմակներ և դեմքի նկարչություն: Դիմակներ պատրաստող արհեստավորները երբեք իրենց թույլ չտվեցին կրկնվել, միակ տարրը, որը հայտնաբերվել է բոլոր ապրանքների մեջ, առանց բացառության, կեռիկն էր՝ լեգենդար հսկայի հիշատակը, ով երդվեց պաշտպանել մարդկանց: Ենթադրվում էր, որ նման դիմակ կրող մարդը կարող է զերծ մնալ հիվանդություններից ոչ միայն իրենից, այլև ամբողջ տնից: Սոցիալական առումով իրոկեզները ունեին աշխատանքի հստակ բաժանում տղամարդկանց և կանանց միջև, չնայած այն հանգամանքին, որ իգական կեսը ակտիվորեն մասնակցում էր քաղաքական որոշումներին: Կանայք միշտ ղեկավարել են տնտեսությունն ու գյուղատնտեսությունը, իսկ տղամարդիկ՝ որսը։ Ինչպես մայրցամաքի ձնառատ հատվածում գտնվող շատ այլ ցեղեր, Իրոկեզները կառուցեցին կացարաններ, որոնց տանիքի տակ միանգամից մի քանի ընտանիք տեղադրվեցին, ինչը երաշխավորում էր. բարձր մակարդակգոյատևում ցուրտ սեզոնում:

Մոհիկաններ(կամ Mahikane) - հյուսիսամերիկյան հնդկացիների արևելյան ալգոնկի ցեղ, որն ի սկզբանե ապրում էր Հադսոն գետի հովտում (Նյու Յորք նահանգի Ալբանի նահանգում): 1680 թվականից հետո նրանցից շատերը տեղափոխվեցին Սթոքբրիջ, Մասաչուսեթս։ 1820-ականների և 1830-ականների սկզբին ցեղի ողջ մնացած անդամների մեծ մասը գաղթել է Վիսկոնսին հյուսիս-արևմուտք: Ցեղի ինքնանունը՝ Muhhekunneuw, նշանակում է «Գետի ժողովուրդ»։ Նրանց ներկայիս անունը ի սկզբանե վերաբերում էր միայն գայլերի տոհմին՝ ցեղի փոքր մասերից մեկին, որի անունը առաջացել է մոհիկաններից։ manhigan 1609 թվականին եվրոպացիների հետ իրենց առաջին շփման ժամանակ մոհիկաններն ապրում էին Հադսոն գետի հովտում և շրջակայքում: Մոհիկաններն ավելի շատ ցեղերի համադաշնություն էին, քան մեկ ցեղ, և առաջին շփման պահին բաժանված էին հինգ հիմնական մասի. Հաջորդ դարի ընթացքում հակամարտությունը մոհիկանների և մոհավկ իրոկեզների, ինչպես նաև հոլանդացի և անգլիացի վերաբնակիչների միջև կայուն աճեց, երբ մոհիկանները Հադսոն գետով դեպի արևելք գաղթեցին դեպի արևմտյան Մասաչուսեթս և Կոնեկտիկուտ: Նրանցից շատերը բնակություն հաստատեցին Մասաչուսեթս նահանգի Սթոքբրիջ քաղաքում, որտեղ նրանք աստիճանաբար հայտնի դարձան որպես Սթոքբրիջի հնդկացիներ։Սթոքբրիջի հնդկացիները թույլ տվեցին բողոքական միսիոներներին, ինչպիսիք են Ջոնաթան Էդվարդսը, ապրել իրենց մեջ։ 18-րդ դարում նրանցից շատերն ընդունել են քրիստոնեություն՝ միևնույն ժամանակ որոշ չափով պահպանելով սեփական ավանդույթները։ Չնայած նրանք կռվել են ամերիկացի գաղութարարների համար Ֆրանսիական և Հնդկական պատերազմի ժամանակ (Յոթնամյա պատերազմի հյուսիսամերիկյան մաս) և հեղափոխական պատերազմի ժամանակ, նորաստեղծ Միացյալ Նահանգների քաղաքացիները նրանց վտարել են իրենց հողերից դեպի արևմուտք: Սթոքբրիջի հնդկացիներն առաջին անգամ բնակություն հաստատեցին 1780-ական թվականներին Նյու Յորքի Նյու Սթոքբրիջ քաղաքում, այն հողում, որը նրանց հատկացրել էր Իրոկեզների համադաշնության Օնեիդա ցեղը։

1820-ականներին և 1830-ականներին Սթոքբրիջի հնդկացիների մեծ մասը տեղափոխվեց Վիսկոնսին նահանգի Շավանո շրջան, որտեղ ԱՄՆ կառավարությունը նրանց հող տվեց: Վիսկոնսինում նրանք բնակություն հաստատեցին Մունսի ցեղի հետ ամրագրումներով: Նրանք միասին հիմնեցին մի ցեղ, որը հայտնի է որպես Ստոկբրիջ Մունսի: Այսօր արգելոցը հայտնի է որպես Մոհիկան հնդկացիների Սթոքբրիջ-Մունսի ցեղ (կամ Սթոքբրիջ-Մունսի համայնք):

Մորավյան եկեղեցու միսիոներները Բեթղեհեմից, որը այժմյան Փենսիլվանիա է, հիմնել են միսիա Մոհիկան Շեկոմեկո գյուղում, Դյուչս շրջանի Նյու Յորքում: Նրանց նպատակն էր բնիկ ամերիկացիներին քրիստոնեություն բերել: Աստիճանաբար նրանց ջանքերը սկսեցին վերածվել հաջողության, և նրանք ստեղծեցին ԱՄՆ-ում առաջին հնդկական ծխական համայնքը, որի համար 1743 թվականին մատուռ կառուցեցին։ Նրանք նաև փորձեցին պաշտպանել մոհիկաններին վերաբնակիչներից, ովքեր փորձում էին զոդել հնդկացիներին և խլել նրանց հողերը: Նրանցից ոմանք, ովքեր դեմ էին իրենց աշխատանքին, մեղադրում էին «Մորավյան եղբայրներին» իրականում գաղտնի ճիզվիտներ լինելու մեջ (որոնց գործունեությունը արգելված էր այս գաղութում 1700 թվականին) և աշխատում էին հնդկացիների հետ՝ ի շահ ֆրանսիացիների։ Միսիոներները բազմիցս կանչվել են գաղութատիրական կառավարության կողմից բացատրությունների, բայց նրանք նաև հետևորդներ են ունեցել: 1740-ականների վերջին գաղութատիրական կառավարությունը հայտնվեց Նյու Յորքի Պուքիփսիում, որից անմիջապես հետո վերաբնակիչները գրավեցին մոհիկան հողերը:

Այժմ չգործող մոհիկան լեզուն պատկանում էր ալգոնկի լեզվաընտանիքի արևելյան ճյուղին։ Դա ալգոնկյան N-բարբառ էր, ինչպես Մասաչուսեթը և Վամպանոագը:

Ֆենիմոր Կուպերի հայտնի «Մոհիկանների վերջինը» վեպը հիմնված է մոհիկան ցեղի վրա։ Այն նաև ներառում է մոհեգանների մշակութային կողմերը՝ մեկ այլ ալգոնկյան ցեղ, որն ապրում էր արևելյան Կոնեկտիկուտում: Վեպի գործողությունները տեղի են ունենում Հադսոն գետի հովտում՝ ավանդաբար մոհիկանների երկրում, սակայն որոշ հերոսների անուններ, օրինակ՝ Ունկասը, մոհեգանական ծագում ունեն։

Կոմանշ. Կոմանչներն այն հնդկական ցեղերից են, որոնք գրեթե անկասկած հայտնի են նույնիսկ նրանց, ում ընդհանրապես չի հետաքրքրում ո՛չ բնիկ ամերիկացիների մշակույթը, ո՛չ նրանց պատմությունը, ո՛չ իրենք, պարզապես այն պատճառով, որ Ապաչների, Իրոկեզների և մի քանի այլ ցեղերի հետ միասին. ինչ-ինչ պատճառներով նրանք շատ վիպասաններ են, ինչպիսիք են Ֆենիմոր Կուպերը և Գուստավ Էյմարը, և բոլորը մանկության մեջ գոնե մեկ անգամ կարդացել են դրանք:

Կոմանչները հնդիկ ժողովուրդ էին, որոնց պատմական շրջանը, որը երբեմն կոչվում է «Կոմանչերիա», գտնվում էր այժմյան արևելյան Նյու Մեքսիկոյում, Կոլորադոյի հարավում, Արիզոնայի հյուսիս-արևելքում, հարավային Կանզասում և ամբողջ Օկլահոմայում: Մշակութային առումով Կոմանչները որսորդ-հավաքողներ էին, որոնք ներկայացնում էին Մեծ հարթավայրի տիպիկ հնդկացիներին:

Իր ծաղկման տարիներին ( 18-ի վերջդար) ցեղը, ըստ տարբեր աղբյուրների, կազմում էր 20000-ից 45000 հազար մարդ։ Այսօր նրանց թիվը, ըստ 2008 թվականի մարդահամարի, 14105 մարդ է։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Կոմանչների թիվը զգալիորեն կրճատվել է, նրանք դեռևս մնում են հյուսիսամերիկյան հնդկացիների ամենամեծ ցեղը և մեծ մասամբ ապրում են Օկլահոմայում՝ դառնալով միակ ցեղը, որը պահպանել է իր սկզբնական հողերը:

«Comanche» բառը ինքնանուն չէ. ցեղի անդամներն իրենց անվանում են Նումունուինչը նշանակում է «իսկական մարդիկ»։ Լեզվաբանների միջև համաձայնություն չկա ընդհանուր անվան ծագման վերաբերյալ. ոմանք կարծում են, որ այն առաջացել է հարավային Paute բառից, որը նշանակում է «թշնամիներ», մյուսները՝ որ այն գալիս է ուտերեն լեզվի «kohmahts» բառից, որը նշանակում է «ժողովուրդ»: «. Կոմանչեի սեփական լեզուն՝ Կոմանչեն, պատկանում է ուտո-ացտեկան լեզվաընտանիքի նումական լեզուներին և երբեմն դասակարգվում է որպես շոշոնեի բարբառ; սակայն ներկայումս այն գրեթե չի օգտագործվում, ցեղի անդամների մեծ մասը խոսում է անգլերեն։

Այս գրառումը տեղադրվել է չորեքշաբթի, դեկտեմբերի 26-ին, 2012-ին, ժամը 11:28-ին և ներկայացվել է , . Դուք կարող եք հետևել այս գրառման ցանկացած պատասխանին հոսքի միջոցով: Պատասխանները ներկայումս փակ են, բայց դուք կարող եք ձեր սեփական կայքից:

Հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի զարգացման տարբեր փուլերում այն ​​բնակեցված է եղել տարբեր ժողովուրդների ներկայացուցիչներով, մեր թվարկության 1-ին դարում նույնիսկ վիկինգները նավարկել են այստեղ, հիմնել իրենց բնակավայրը, սակայն այն չի արմատավորվել։ Այն բանից հետո, երբ Կոլումբոսը «հայտնաբերեց Ամերիկան», սկսվեց այս հողերի եվրոպական գաղութացման շրջանը, ներգաղթյալների հոսքը լցվեց Հին աշխարհից, դրանք իսպանացիներն էին, և պորտուգալացիները, և բրիտանացիները և ֆրանսիացիները, և սկանդինավյան ներկայացուցիչներ: երկրները։

Հյուսիսային Ամերիկայի բնիկ բնակչության՝ հնդկացիների՝ իրենց տարածքից տեղահանվածների հողերը զավթելուց հետո, որոնք եվրոպական էքսպանսիայի սկզբում նույնիսկ հրազեն չունեին և ստիպված էին հրաժարվել իրենց հողերը լիակատար ոչնչացման սպառնալիքի տակ, վերաբնակիչները. դարձավ ինքնիշխան տերը Նոր աշխարհի հսկայական տարածքների, որոնք ունեն հսկայական բնական ներուժ:

Հյուսիսային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդներ

Հյուսիսային Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդները ներառում են Ալյասկայի և Էսկիմոսների և Ալեուտների մայրցամաքի արկտիկական հատվածի բնակիչները (ԱՄՆ-ի և Կանադայի հյուսիսային շրջաններ), հնդկացիների բնակչությունը, որը հիմնականում կենտրոնացած է մայրցամաքի կենտրոնական և հարավային մասերում (ԱՄՆ): , Մեքսիկա), ինչպես նաև Խաղաղ օվկիանոսի Հավայան կղզում ապրող Հավայան ժողովուրդը։

Ենթադրվում է, որ էսկիմոսները Ասիայից և Սիբիրի հեռավոր տարածքներից տեղափոխվել են Հյուսիսային Ամերիկայի տարածք այն ժամանակ, երբ Ալյասկան և Եվրասիայի մայրցամաքը միմյանցից չեն բաժանվել Բերինգի նեղուցով: Շարժվելով Ալյասկայի հարավ-արևելյան ափով, հնագույն ցեղերը տեղափոխվեցին հյուսիսամերիկյան մայրցամաքի խորքերը, ուստի մոտ 5 հազար տարի առաջ էսկիմո ցեղերը բնակություն հաստատեցին Հյուսիսային Ամերիկայի Արկտիկայի ափին:

Ալյասկայում ապրող էսկիմոսները հիմնականում զբաղվում էին որսով և ձկնորսությամբ, եթե եղանակային պայմանները թույլ էին տալիս՝ հավաքելով։ Նրանք որսում էին փոկեր, ծովացուլեր, բևեռային արջեր և արկտիկական կենդանական աշխարհի այլ ներկայացուցիչներ, ինչպիսիք են կետերը, և ամբողջ որսը գործնականում օգտագործվում էր առանց ոչնչացման, օգտագործվում էր ամեն ինչ՝ կաշի, ոսկորներ և ընդերք: Ամռանը նրանք ապրում էին չումում և յարանգաներում (կենդանիների կաշվից պատրաստված կացարաններ), ձմռանը նրանք ապրում էին իգլոներում (նաև կաշվից պատրաստված կացարան, բայց լրացուցիչ մեկուսացված ձյան կամ սառույցի կտորներով), և զբաղվում էին հյուսիսային եղջերուների բուծմամբ։ Ապրում էին փոքր խմբերով՝ բաղկացած մի քանի ազգակցական ընտանիքներից, պաշտում էին չար ու բարի ոգիներին, զարգացավ շամանիզմը։

Ալեուտների ցեղերը, որոնք ապրում էին Բարենցի ծովում գտնվող Ալեուտյան կղզիներում, վաղուց զբաղվում էին որսորդությամբ, ձկնորսությամբ և կետերի որսով։ Ալեուտների ավանդական կացարանը ուլեգամն է՝ մեծ կիսաբեղբայրը, որը նախատեսված է մեծ թվով մարդկանց համար (20-ից 40 ընտանիք): Ստորգետնյա էր, ներսում երկհարկանի մահճակալներ կային, իրարից բաժանված վարագույրներով, մեջտեղում մի հսկայական վառարան կար, այնտեղ իջան գերանի երկայնքով, որի մեջ աստիճաններ կտրված էին։

Այն ժամանակ, երբ եվրոպացի նվաճողները հայտնվեցին Ամերիկա մայրցամաքում, կային մոտ 400 հնդկական ցեղեր, որոնք ունեին առանձին լեզու և գիտեին գիր: Կոլումբոսն առաջին անգամ հանդիպեց այս հողերի բնիկ բնակիչներին Կուբա կղզում և, կարծելով, որ ինքը Հնդկաստանում է, նրանց անվանեց «Լոս ինդիոս», այդ ժամանակվանից նրանք դարձան այսպես կոչված՝ հնդիկներ։

(Հյուսիսային հնդկական)

Կանադայի վերին հատվածը բնակեցված էր հյուսիսային հնդկացիներով, Ալգոնքին և Աթաբաս ցեղերով, որոնք որսում էին կարիբու և ձկնորսություն: Մայրցամաքի հյուսիս-արևմուտքում ապրում էին Հայդա, Սալիշ, Վակաշի, Թլինգիթ ցեղերը, նրանք զբաղվում էին ձկնորսությամբ և ծովային որսով, վարում էին քոչվորական կենսակերպ, ապրում էին մի քանի ընտանիքներից բաղկացած փոքր խմբերով՝ չումներով։ Կալիֆորնիայի ափին փափուկ կլիմայական պայմաններըԱպրում էին հնդկական ցեղեր, որոնք զբաղվում էին որսով, ձկնորսությամբ և հավաքելով՝ հավաքելով կաղին, հատապտուղ և տարբեր խոտաբույսեր։ Նրանք ապրում էին կիսաբլիթներում։ Ամերիկայի արևելյան հատվածը բնակեցված էր Վուդլենդի հնդկացիներով, սրանք այնպիսի ցեղեր են, ինչպիսիք են Կրիկները, Ալգոնքինները, Իրոկեզները (նրանք համարվում էին շատ պատերազմասեր և արյունարբու): Զբաղվում էին բնակեցված երկրագործությամբ։

Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաքի տափաստանային շրջաններում (պրիրիաներ, պամպաներ) ապրում էին հնդկացիների որսորդական ցեղեր, որոնք որսում էին բիզոններ և վարում քոչվորական կենսակերպ։ Սրանք են Ապաչի, Օսաժ, Ագռավ, Արիկարա, Կիովա և այլն ցեղերը, որոնք շատ ռազմատենչ էին և անընդհատ բախվում էին հարևան ցեղերի հետ, ապրում էին վիգվամներում և տիպիսներում, ավանդական հնդկական կացարաններում։

(Նավախո հնդկացիներ)

Հյուսիսային Ամերիկա մայրցամաքի հարավային շրջաններում ապրում էին Նավախո, Պուեբլոն և Պիմա ցեղերը։ Համարվում էին ամենազարգացածներից մեկը, վարում էին նստակյաց կենսակերպ, զբաղվում էին հողագործությամբ, արհեստական ​​ոռոգման մեթոդներով (կառուցում էին ջրանցքներ և ոռոգման այլ օբյեկտներ), անասուններ էին բուծում։

(Հավայանները, նույնիսկ նավ նստելով, չեն մոռանում իրենց և նույնիսկ շանը զարդարել ազգային ծաղկեպսակներ։)

Հավայաններ - բնիկներՀավայան կղզիները պատկանում են պոլինեզիական էթնիկ խմբին, ենթադրվում է, որ առաջին պոլինեզիացիները նավարկել են Հավայան կղզիներ Մարկեզյան կղզիներից 300 թվականին, իսկ Թաիթի կղզուց մի փոքր ավելի ուշ (մ.թ. 1300 թվականին)։ Հիմնականում Հավայան բնակավայրերը գտնվում էին ծովի մոտ, որտեղ նրանք կառուցում էին արմավենու ճյուղերի տանիքով իրենց կացարանները և զբաղվում էին կանոեով ձկնորսությամբ։ Մինչ Հավայան կղզիները հայտնաբերվեցին անգլիացի հետախույզ Ջեյմս Կուկի կողմից, կղզիների բնակչությունը կազմում էր մոտ 300 հազար մարդ։ Նրանք ապրում էին ընտանեկան մեծ համայնքներում՝ օհաններում, որոնցում բաժանվում էր առաջնորդների (ալիի) և համայնքի անդամների (մակաայնանների)։ Այսօր Հավայան կղզիները Միացյալ Նահանգների մի մասն է՝ լինելով անընդմեջ 50-րդ նահանգը։

Բնիկ ժողովուրդների ավանդույթներն ու սովորույթները

Հյուսիսային Ամերիկան ​​հսկայական մայրցամաք է, որը դարձել է մեծ թվով տարբեր ազգությունների ներկայացուցիչների տուն, որոնցից յուրաքանչյուրը ինքնատիպ է և յուրովի, ունի իր ավանդույթներն ու սովորույթները:

(Էսկիմոսները ցուցադրում են ազգային պարը)

Էսկիմոսներն ապրում են փոքր ընտանեկան համայնքներում, հավատարիմ են մայրիշխանության (կնոջ ղեկավարության) սկզբունքներին։ Ամուսինը մտնում է կնոջ ընտանիք, եթե նա մահանում է, ամուսինը վերադառնում է ծնողների տուն, երեխաները նրա հետ չեն հեռանում։ Հարազատությունը համարվում է մոր կողմից, ամուսնությունները կնքվում են վաղ տարիքում՝ նախնական պայմանավորվածությամբ։ Կանանց ժամանակավոր փոխանակման սովորույթը հաճախ կիրառվում է որպես ընկերական ժեստ կամ որպես հատուկ բարեհաճության նշան։ Շամանիզմը զարգացած է կրոնում, շամանները պաշտամունքի առաջնորդներն են։ ծանր բնական պայմանները, որսի ձախողման դեպքում սովի և մահվան մշտական ​​սպառնալիքը, արկտիկական դաժան բնության ուժի առջև կատարյալ անզորության զգացումը, այս ամենը ստիպեց էսկիմոսներին մխիթարություն և փրկություն փնտրել ծեսերի և ծեսերի մեջ: Կախարդված ամուլետները, ամուլետները, տարբեր կախարդական կախարդանքների օգտագործումը շատ տարածված էին:

Ալեուտները երկրպագում էին սատկած կենդանիների ոգիներին, հատկապես հարգում էին կետին, երբ գյուղում սատկում էր արու որսորդը, նրան թաղում էին քարայրում՝ դնելով կետի երկու կողերի արանքում։

Հյուսիսային Ամերիկայի հնդկական ցեղերը հավատում էին աշխարհի գերբնական ծագմանը, որը, նրանց կարծիքով, ստեղծվել էր առեղծվածային ուժերի կողմից, Սիուների մեջ նրանց անվանում էին վականներ, Իրոկեզներն ասում էին՝ օրենդա, Ալգոնկիանները՝ մանիտու, իսկ Կիտչի Մանիտուն: նույն գերագույն ոգին, որին ենթարկվում էր ամեն ինչ: Մանիտու Վա-սա-կա-ի որդին կարմիր կավից ձևավորեց մարդկանց մի ցեղ, սովորեցրեց նրանց որսալ և որսալ, սովորեցրեց նրանց ծիսական պարեր պարել: Այստեղից էլ հնդկացիների հատուկ ակնածանքը կարմիրի նկատմամբ, նրանք կարմիր ներկով քսում էին իրենց մարմինն ու դեմքը հատկապես հանդիսավոր առիթներով, օրինակ՝ Կալիֆոռնիայի և Հյուսիսային Դակոտայի ցեղերի աղջիկների հարսանեկան արարողության ժամանակ:

Նաև հնդիկները, անցնելով աշխարհի շատ ժողովուրդների զարգացման ուղին, աստվածացրել են բնությունն ու նրա ուժերը, երկրպագել են Արևի, Երկնքի, Կրակի կամ Երկնքի աստվածներին: Նրանք նաև հարգում էին հոգիներին, ցեղերի հովանավորներին (տարբեր բույսեր և կենդանիներ), որոնք կոչվում էին տոտեմ։ Յուրաքանչյուր հնդիկ կարող էր ունենալ այդպիսի հովանավորչական ոգի, տեսնելով նրան երազում, մարդն անմիջապես բարձրացավ իր ցեղակիցների աչքերում, նա կարող էր զարդարվել փետուրներով և խեցիներով: Ի դեպ, արծվի փետուրներից պատրաստված զինվորական գլխազարդը առաջնորդներն ու ականավոր մարտիկները կրում էին միայն շատ հանդիսավոր առիթներով, կարծում էին, որ այն մեծ հոգևոր և բուժիչ ուժ ունի։ Նաև կարիբու եղջերու եղջյուրից պատրաստված երկար բռնակով հատուկ թմբուկը համարվում էր ցանկացած տղամարդ մարտիկի քաջության խորհրդանիշ:

(Հնդկացիների հնագույն հարգված ծեսը` խաղաղության խողովակը)

Հնդկական հայտնի ավանդույթներից է խաղաղության ծխամորճը վառելու հնագույն ծեսը, երբ հնդիկները նստում էին մեծ շրջանակի մեջ և միմյանց դավաճանում խաղաղության, բարգավաճման և բարգավաճման մի տեսակ խորհրդանիշ՝ խաղաղության խողովակը: Ծեսը սկսում էր ցեղի ամենահարգված մարդը՝ առաջնորդը կամ ավագը, նա ծխամորճ էր վառում, մի երկու փչում վերցրեց և դավաճանեց այն ավելի շրջանաձև, և արարողության բոլոր մասնակիցները պետք է նույնն անեին: Սովորաբար այս ծեսը կատարվում էր վերջաբանում խաղաղության պայմանագրերցեղերի միջև։

Հավայան հայտնի ավանդույթներն ու սովորույթներն են ծաղկեպսակների (lei) շնորհանդեսը, որոնք այտերի համբույրի հետ միասին բոլոր այցելուներին հանձնում են գեղեցկուհի հավայան աղջիկները: Ապշեցուցիչ գեղեցիկ լեյ կարելի է պատրաստել վարդերից, խոլորձներից և այլ էկզոտիկ արևադարձային ծաղիկներից, և, ըստ լեգենդի, ծաղկեպսակ կարելի է հանել միայն այն նվիրողի ներկայությամբ: Ավանդական հավայական ալոհան նշանակում է ոչ միայն ողջույնի կամ հրաժեշտի խոսքեր, այն արտացոլում է զգացմունքների և փորձառությունների ողջ տիրույթը, նրանք կարող են արտահայտել համակրանք, բարություն, ուրախություն և քնքշություն: Կղզիների բնիկ բնակիչները վստահ են, որ ալոհան ոչ միայն բառ է, այլ բոլորի հիմքը. կյանքի արժեքներըԺողովուրդ.

Հավայան կղզու մշակույթը հարուստ է սնահավատություններով և նշաններով, որոնց մարդիկ դեռ հավատում են, օրինակ՝ համարվում է, որ ծիածանի կամ անձրևի հայտնվելը աստվածների հատուկ տրամադրվածության նշան է, հատկապես լավ է, երբ հարսանիքը տեղի է ունենում անձրևի տակ. Իսկ կղզին հայտնի է նաև իր հմայող հուլա պարով. կոնքերի ռիթմիկ շարժումներով, ձեռքի նրբագեղ անցումներով և յուրահատուկ զգեստներով (ռաֆիայի արմավենու թելերից պատրաստված փքված կիսաշրջազգեստ, վառ էկզոտիկ ծաղիկներով ծաղկեպսակներ) մինչև ռիթմիկ երաժշտություն թմբուկների և այլ հարվածային գործիքների վրա: Հնում դա ծիսական պար էր, որը կատարում էին բացառապես տղամարդիկ։

Հյուսիսային Ամերիկայի ժողովուրդների ժամանակակից կյանքը

(ԱՄՆ-ի ժամանակակից փողոցները հնդկացիների, Ամերիկայի բնիկ ժողովուրդների նախկին հայրենի վայրերի տեղում)

Այսօր Հյուսիսային Ամերիկայի ընդհանուր բնակչությունը կազմում է մոտ 400 միլիոն մարդ։ Հիմնական մասը եվրոպացի վերաբնակիչների ժառանգներն են, բրիտանացի և ֆրանսիացի գաղութատերերի ժառանգները հիմնականում ապրում են Կանադայում և ԱՄՆ-ում, հարավային ափերը և Կենտրոնական Ամերիկայի երկրները բնակեցված են իսպանացիների ժառանգներով: Նաև Հյուսիսային Ամերիկայում կան նեգրոիդ ռասայի ավելի քան 20 միլիոն ներկայացուցիչներ՝ նեգր ստրուկների ժառանգները, որոնք ժամանակին եվրոպացի գաղութարարների կողմից բերվել են Աֆրիկայի մայրցամաքից՝ աշխատելու շաքարավազի և բամբակի պլանտացիաներում:

(Հնդկական ավանդույթները կլանված էին մեծացած քաղաքների քաղաքային մշակույթով)

Հնդկաստանի բնակչությունը, որը պահպանել է իր մոտ 15 միլիոն բնակչությունը (բնակչության զգալի նվազում հիվանդությունների, տարբեր տեսակի խախտումների, ինչպես նաև արգելոցի բնիկ բնակավայրերի տարածքներից ամբողջական տեղահանման պատճառով), գտնվում է Միացյալ Նահանգներում: Պետությունները (5 միլիոն մարդ՝ երկրների ընդհանուր բնակչության 1,6%-ը) և Մեքսիկան խոսում են իրենց լեզուներով և բարբառներով, հարգում և պահպանում են իրենց ժողովրդի սովորույթներն ու մշակույթը։ Տարբեր աղբյուրների համաձայն՝ նախակոլումբիական շրջանում Հյուսիսային Ամերիկայում ապրել է մինչև 18 միլիոն հնդիկ։

Ալեուտները, ինչպես նախկինում, ապրում են Ալեուտյան արշիպելագի կղզիներում, համարվում են անհետացող ազգ, այսօր նրանց բնակչությունը կազմում է մոտ 4 հազար մարդ, իսկ 18-րդ դարում այն ​​հասել է մինչև 15 հազարի։