Անգրագետներն այսպես են դատում՝ այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, դա ամեն ինչ է, ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է.

Անգրագետ -անկիրթ (անգրագետ)

ամուսնացնել Անգրագետները դատում են հենց այսպես.

Ի՞նչ իմաստ կա, որ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է.

Կռիլովը։ Աքաղաղի և մարգարիտի հատիկ:

ամուսնացնել Wir sind gewohnt, dass die Menschen verhöhnen,

Was sie nicht verstehn.

Գոթե. Ֆաուստ. մեկ.

ամուսնացնել Les esprits mediocres condamnent d «ordinaire tout ce qui passe leur portée.

Լա Ռոշֆուկո. Մաքս. 78. § 876։

Սմ. որքան էլ օգտակար լինի .

Ռուսական միտք և խոսք. Քո և ուրիշի: Ռուսական ֆրազոլոգիայի փորձ. Փոխաբերական բառերի և առակների ժողովածու. Տ.Տ. 1-2. Քայլող և նպատակաուղղված խոսքեր. Ռուսական և արտասահմանյան մեջբերումների, ասացվածքների, ասացվածքների, ասացվածքների և առանձին բառերի ժողովածու: SPb., տեսակ. Աք. գիտություններ.. M. I. Mikhelson. 1896-1912 թթ.

Տեսեք, թե ինչ են այսպես դատում անգրագետները՝ ի՞նչ իմաստ կա, որ չեն հասկանում, ուրեմն ամեն ինչ մանրուք է» այլ բառարաններում.

Անգրագետներն այսպես են դատում՝ ինչ չեն հասկանում, ուրեմն իրենց մոտ ամեն ինչ մանրուք է։ Տգետները կրթված չեն (չիմանալով). ամուսնացնել Անգրագետները դատում են հենց այսպես՝ ինչ էլ որ չեն հասկանում, իրենց մոտ ամեն ինչ մանրուք է։ Կռիլովը։ Աքաղաղի և մարգարիտի հատիկ: Բացատրական (Ահա բառը ... ...

Անկախ նրանից, թե ինչ-որ բան օգտակար է, առանց դրա գինը իմանալու, դրա մասին անտեղյակությունը ամեն ինչ տանում է դեպի վատագույնը: Կռիլովը։ Կապիկ և Ակնոցներ. Տեսեք, որ տգետներն այսպես են դատում. այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է… Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

Խոզ կաղնու տակ. ամուսնացնել Թող չորանա, ասում է Խոզը. Թեև ես նրան ընդմիշտ չունեմ, ես մի քիչ չեմ զղջա դրա համար. Եթե ​​միայն կաղին լինեին, չէ՞ որ ես դրանցից գիրանում եմ։ Կռիլովը։ Խոզուկ կաղնու տակ. ամուսնացնել Տգետն էլ է կուրության մեջ, որ կշտամբի գիտությունները…… Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

Տեսեք, որ տգետներն այսպես են դատում. այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է… Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

1) a (y), m. 1. հնացած. Ինչի բացատրություն, մեկնաբանություն: [Լիզա:] Չեմ կարող վեր կենալ, չեմ կարող նստել, չեմ կարող դուրս գալ, չեմ կարող ներս մտնել; Դուք գիտեք, թե ինչպես գտնել ամեն ինչի համար այլ իմաստ: Գրիբոյեդով, Կեղծ անհավատարմություն. [Լիզանկա:] Պետք չէ բարկանալ և իմ խոսքերին այդքան լավ իմաստ չտալ... Փոքր ակադեմիական բառարան

Կռիլով Ի.Ա. Կռիլով Իվան Անդրեևիչ (1769-1844) ռուս առասպելիստ։ Աֆորիզմներ, մեջբերումներ Կռիլով Ի.Ա. կենսագրություն Դու ես մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել. Գայլն ու գառը (Գայլ) Ինչ գողերը պրծնում են, գողերին ծեծում են։ Ագռավ Գրեթե բոլորը ... ... Աֆորիզմների համախմբված հանրագիտարան

Անգրագետ, տգետ, ամուսին։ և կանայք: 1. Կոպիտ, անքաղաքավարի մարդ։ «Անգրագետ է նա, ով իրեն թույլ է տալիս կոպիտ լինել»։ Լ.Տոլստոյ. «Անգրագետ! Ես չեմ ուզում խոսել քեզ հետ»: Ա.Օստրովսկի. 2. Նույնը, ինչ անգրագետը (խոսակցական հնացած): «Անգրագետները դատում են հենց այսպես՝ ի՞նչ իմաստ ունի…… ԲառարանՈւշակովը

Վեժա իմացող, բանիմաց։ Համեմատե՛ք տգետի հետ, որը հին ժամանակներում նշանակում էր ոչ միայն անբարեխիղճ, այլեւ տգետ։ Հիշենք Կռիլովի «Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակի բարոյականությունը. տգետները դատում են հենց այսպես. այն, ինչ նրանք չեն հասկանում, նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է…… Ռուսական ազգանունները.

Գ.Յա. Սալիմա

I. Բառապաշար

1. Ժողովրդական բառեր առանց հատուկ, ոճական ֆունկցիայի

Ժողովրդական բառապաշարը գրական խոսքի մեջ ներմուծելով՝ Կռիլովը հարստացրեց դա գրական լեզու. Նրա գրական, գրքային հոմանիշի կողքին նա համարձակորեն դրեց մի պարզ ժողովրդական բառ. Որպես կանոն, Կռիլովի այս կարգի կոնստրուկցիաներում բացատրվում է ընդհանուր բառը, կարծես թարգմանվում է ընդհանուր ընդունված բառով, գրական. և դրանով իսկ հաստատվում է գրական լեզվի համակարգում։ Սրանք:

«Մեր ընկերը նեղության և վշտի մեջ է» («Հովիվ»); «Հանկարծ քայքայվեց, գրեթե կիսով չափ չորացավ» («Եգիպտացորեն»); «Նա (ժողովուրդը) հորանջեց անիվի մեջ գտնվող սկյուռի վրա և զարմացավ» («Սկյուռ»); «Ուրեմն ես փշրվում և ափսոսում եմ ...» («Չիժ և ոզնի»); «Այդ մեկը միշտ ... համառ է և անհեթեթ» («Pike and Cat»); «Ինձ փրկեց ընկերը, առաքվեց ...» («Շուն, մարդ, կատու և բազե»); «Որքան վատ է ինչ-որ մեկի բնավորությունը, այնքան ավելի շատ է գոռում և տրտնջում մարդկանց վրա» («Գայլն ու կկուն») և այլն։

Կռիլովն իր գրական խոսքի կառուցվածքում հաճախակի և առանց գրական հոմանիշով ուղեկցվող ընդհանուր բառ է ներառում. այս դեպքերում, չգիտես ինչու, նա գերադասում է օգտագործել ընդհանուր բառը, քան դրա գրական հոմանիշը։ Ակնհայտ է, որ պարզ, ոչ գրքային բառն ավելի լավ է տեղավորվում առակի խոսակցական-առօրյա ոճին, մինչդեռ գրքային տարբերակը կառաջացնի այս ոճի խախտում:

«Պանրի ոգին կանգնեցրեց աղվեսին» («Ագռավը և աղվեսը»); «Նա ներկայացում է. նա խաղաց» («Ձին և հեծյալը»); «Փորձիր քիթդ խոթել ընկերների վրա» («Գյուղացին դժվարության մեջ»); «Մենք հանդիմանում ենք Fortune-ին» («Fortune is away») և այլն:

Կռիլովի ժամանակ այս բառերը սովորական էին նորմալացված խոսակցական խոսք, որի շրջանակներում նրանք քիչ թե շատ ոճականորեն չեզոք էին, մինչդեռ նրանց գրքային հոմանիշները «բարձր հանգիստ» պատկանելություն էին։

Կռիլովը` ռուս գրական լեզուն, հարստացնում է առօրյա կոնկրետ բառապաշարով, առակի ժանրում անխուսափելի ժողովրդական կյանքի իրողությունները նշող բազմաթիվ բառերով: Դրանք են՝ բահը, կացինը, գութանը, դույլը և այլն։ Օրինակներ.

«Ավելի լավ. պայթեցնել դրանք բահով, գութանով կամ գութանով» («Այգեպանը և փիլիսոփան»); «Մի գյուղացին, ստեղծելով տնային կոմիտե, տոնավաճառից դույլ և կով գնեց («Գյուղացին և ավազակը»), «Գյուղացին, խրճիթը կտրելով, բարկացավ իր կացինից» («Գյուղացին և կացինը»):

«Թրիքի կույտ պատռելով՝ աքլորը մարգարտի հատիկ գտավ» («Աքաղաղ և մարգարիտ հատիկ»); «Խոզը ... այնտեղի ախոռների և խոհանոցների շուրջը թեքվել է. աղբի մեջ, գոմաղբի մեջ ընկավ; մինչև ականջները թեքության մեջ ես լողացա մինչև վերջ…» («Խոզ»),

Կռիլովը վերացական հասկացություններ արտահայտելու համար նկարել է ժողովրդական լեզվից և բառերից: Նա համարձակորեն մտցրեց այս խոսքերը գրական ու գրքային համատեքստում։ Որպես կանոն, այս տեխնիկան նկատվում է հեղինակի (հիմնականում բարոյականացնող) խոսքի տեքստերում: Օրինակներ.

Քանի անգամ են աշխարհին ասել
Այդ շողոքորթությունը ստոր է, վնասակար;
Բայց ամեն ինչ ապագայի համար չէ,
Իսկ սրտում շողոքորթողը միշտ անկյուն կգտնի։ («Ագռավ և աղվես»)

Պրոկ բառը հին ժամանակներում ուներ շատ կոնկրետ իմաստ՝ մնացորդ։ Հետագայում այս բառը նույնպես օգտագործվել է այլ իմաստով, բայց և կոնկրետ՝ ապագայի համար, ապագայի համար՝ մնացած ժամանակի համար, ապագայի համար, ընդմիշտ։ Կռիլովն այս բառն օգտագործեց ավելի վերացական իմաստով, որը հայտնի է նաև ժողովրդական լեզվով. ոչ ապագա օգտագործման համար, ոչ լավի համար: Դա նույնն է. «Ում թշնամին գովաբանում է մեզ, ճիշտ է, օգուտ չկա» («Առյուծ և բարեր»):

Ընտրեք ձեր ընկերներին խելամտորեն:
Երբ անձնական շահը ծածկվում է բարեկամության դիմակով,
Նա պարզապես փոս է փորում ձեզ համար: («Grove and Fire»)

Անձնական շահ բառը հին ժամանակներում նշանակում էր՝ արդյունահանում, ձեռքբերում: Կռիլովի համար այս բառը նույնպես ավելի վերացական է հնչում. անձնական շահն այստեղ նշանակում է «ինքնասպասարկման», «շահույթի» ցանկություն, և այդ աբստրակցիան ստեղծվում է նաև այլ վերացական հասկացությունների միջավայրով, ինչպիսիք են՝ դիմակ, ընկերություն և այլն։ .

Ավելի վերացական իմաստ են ստանում նաև իմաստ, իմաստ բառերը հետևյալ օրինակներում.

Ցավոք, նույն բանը տեղի է ունենում մարդկանց հետ.
Ինչքան էլ օգտակար լինի մի բան, առանց դրա գինը իմանալու, -
Նրա մասին անգրագետը հակված է վատթարանալ: («Կապիկը և ակնոցները»)

Իմաստ բառն այստեղ հավասար է «կարծիք», «դատողություն» հասկացությանը։

Անգրագետները դատում են հենց այսպես.

Չհասկանալն ի՞նչ իմաստ ունի, ուրեմն իրենց համար ամեն ինչ մանրուք է։ («Աքաղաղը և մարգարիտի սերմը»):

Իմաստ բառն այստեղ նշանակում է «իմաստ», «իմաստ»։

Եվ իմացեք, ժողովուրդներ, դուք
Ինչպիսի՜ երևակայական իմաստուններ, հայհոյանքը համարձակ են զգում: («Անաստված»)

Բամբասանք բառն այստեղ տրված է համեմատաբար ավելի կոնկրետ իմաստով՝ բամբասանք՝ «դատողություններ», «վեճեր»։

Այսպիսով, իմաստների տարբեր երանգներում ժողովրդական բառերն օգտագործվում են Կռիլովի կողմից, օգտագործվում է բառի երկիմաստությունը։ Սրանով Կռիլովը հարստացնում է գրական լեզուն՝ չզրկելով նրան անհրաժեշտ նորմալացումից։

2. Ընդհանուր բառերի գնահատական ​​ֆունկցիա

Կռիլովը հաճախ օգտագործում է առօրյա խոսակցական բառապաշար՝ որպես որոշակի երևույթների անմիջական հեղինակային գնահատման միջոց։ Հեղինակի գնահատականն արտահայտելու Կռիլովի ձևերը շատ բազմազան են. Նա գիտեր, թե ինչպես բարձրացնել բառի արտահայտչական ուժը՝ դրա համար օգտագործելով այլ բնույթի բառապաշար։

ա) Ծանոթ բառապաշարը, հայհոյանքներն արտահայտում են անմիջական գնահատական, հեղինակի դատողություն. Օրինակներ.

Այստեղ, առանց պոչի, սկսեց իմ հիմարը («Աղվես»); Պոկել, բայց իմաստ չկա («Քառյակ»); Այն կրում է այնպիսի խաղ, որ ականջները թառամում են («Պարկ»); Նրանք բարձրանում են իրենց մաշկից («Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»); Ճիգով պայթեց ու սատկեց («Գորտն ու եզը»)։

Երբեմն, օրինակ, «Ճանճն ու ճանապարհորդը» առակում հատուկ ներարկում են անում գնահատող բառապաշար. Այստեղ ամեն ինչ գնահատված է. ծառաները հիմարություններ են խոսում ու հյուսում, բայց չեն գնում. Ուսուցիչը շշնջում է, ոչ թե խոսում: Կենցաղային բառերի գնահատական ​​գործառույթն այստեղ անհերքելի է։

Գնահատական ​​է արտահայտվում նաև ճանճի հիմար գործունեության նկարագրության մեջ. նա բարեխոսում է, դե, ամբողջ արագությամբ բզբզում է, վազվզում է վագոնի շուրջը, հետո քթի տակ պտտվում է արմատից, հետո կցվածքով կծում է ճակատը։ .. կամ՝ թողնելով ձիերը և մարդկանց միջև վեր ու վար վազելով. Դե, տոնավաճառի ֆերմերի նման, նա զբաղված է:

Առօրյա խոսակցական գնահատողական բառապաշարի նույն ներարկումը «Խոզ» առակում. ախոռների շուրջը և խոհանոցները կուտակված; աղբի մեջ, գոմաղբի մեջ ընկավ; թեքության մեջ նա լողացավ մինչև կշտանալը ... Էմոցիոնալ բացասական բառապաշարի այս բառերի շարքն ավարտվում է ժողովրդական հեգնական արտահայտությամբ. Եվ հյուրերից նա տուն եկավ մի խոզ խոզ, որում փոխաբերական իմաստհամընկավ ուղիղ գծի հետ։

Այս կամ այն ​​երևույթի շնորհիվ Կռիլովը երբեմն արտահայտում է, թեև կրճատված բառապաշարով, բայց ոչ ուղղակի չարաշահում, ինչպես վերը նշված որոշ օրինակներում, բայց ավելի բարակ, ավելի ծածկված: Ռուսերենում առկա մի շարք հոմանիշներից Կռիլովն ընտրում է հենց այս, կրճատված բառը։ Սրանք:

Բայց Վասկան դեռ մաքրում է հավը («Կատուն և խոհարարը»); Առյուծը մաքրեց գառը նախաճաշին («Գայլը և առյուծը»); Մեր Ֆեդյուշկան ինքը մաքրեց շագանակները վերևում («Երկու տղա»); Առյուծը ճանկերի տակից մի կտոր խլեց («Գայլը և առյուծը»); Խոյից հովիվները նրան (փոքրիկ ագռավին) կոկիկ վերցրին, և որպեսզի նա չկարողանա թռչել, նրա բոլոր թեւերը մարմնավորվեցին նրան («Փոքրիկ ագռավը»); Պառավի համար խաղաղություն չկա («Տիրուհի և երկու աղախիններ»); Նա ասաց և գառնուկին քարշ տվեց մութ անտառի մեջ («Գայլը և գառը»); Քաղցած գայլը քարշ է տալիս («Գայլը և աղվեսը»); Ուրախությունից խոպանի շունչը գողացավ («Ագռավ և աղվես»):

Կռիլովն ունի այս տեսակի զգացմունքային ժողովրդական բառապաշարի օգտագործման բազմաթիվ օրինակներ։ Սրանք:

Ինչպես միշտ, ենթադրություններ եղան այն մասին, թե ինչպես է փիղը հայտնվել ողորմության մեջ («Փիղը գործի մեջ»); Ապարդյուն հրաձիգը քաշվեց դաշտի երկայնքով («Որսորդ»); Եվ այստեղ, ինչ էլ որ վաճառի կամ գնի, ամեն ինչից մեծ շահույթ է ստանում («Ֆորտունան հեռու է»); Ի՞նչ կտա ընթրիքը, ինչն է խոնարհվելու - il rank, թե՞ տեղ է գրավում, կտեսնես, գյուղ ունի, տուն և դաչա («Բախտն այցելում է»),

Որոշ դեպքերում Կռիլովն էլ ավելի հմտորեն թաքցնում է իրադարձությունների ու երեւույթների իր գնահատականը։ Այնպես որ, երբեմն գովասանքի քողի տակ հեղինակը բացասական գնահատական ​​է տալիս, խորամանկ գովքը հեգնական է հնչում։ Օրինակ. Օ՜, փոքրիկ Տրիշկան պարզ չէ: Նա կտրեց պոչերն ու հատակները, բարձրացրեց թևերը, և իմ Տրիշկան զվարթ էր։ («Տրիշկին կաֆտան»); Գեղեցկուհիները գնացին,- ասում է Կռիլովը «Կապիկներ» առակի կապիկների մասին. Ու՞ր ես, խելոք, թափառում, գլուխ։ - ասվում է էշի մասին («Աղվեսն ու էշը»); Իմ մոխրագույն ասպետը գայլի մասին է («Գայլը և աղվեսը»); կարմիր-խորամանկ հյուսված բառ - «Պառնաս» առակում էշի պերճախոսության գնահատականը։ Նույն տեղում. Եթե մեկի ձայնի մեջ էշի դուրեկանություն չկա, մի տարեք նրան Պառնաս։

դ) Երբեմն Կռիլովի առակներում խոսակցական հոմանիշը չի պարունակում գնահատական, այլ միայն բարձրացնում է ներկայացման հուզականությունը, ընդգծում իրադարձությունների աշխույժությունը: Օրինակ:

Այնուհետև թագավորը և ամբողջ կենդանական աշխարհը շունչ քաշեցին («Առյուծի կրթություն»); Կոշկակարը կռվեց, կռվեց և, վերջապես, գլխի ընկավ. Աղքատ աղջիկների («Տիրուհի և երկու աղախին») միզ չկար. Ան, ապա հանգիստ քայլեք դեպի բրահմինը վերակացուի խցում («Նապրասլինա»); Նա գու-գու չէ ... («Երեք տղամարդ»):

3. Առօրյա խոսակցական բառապաշարը որպես կոմիքս ստեղծելու միջոց

Կռիլովը հաճախ օգտագործում է այս կամ այն ​​ընդհանուր բառը նոր ֆունկցիայի մեջ՝ հեգնական: Դա նկատվում է հիմնականում պատմողական ժանրերում։ Կոպիտ սովորական բառը Կռիլովն ընդգրկում է ընդգծված գրքային տեքստում («բարձր հանգստություն») և արդյունքում վերաիմաստավորվում, գործում է նոր ոճական գործառույթով, դառնում հեգնանք, կատակերգություն ստեղծելու միջոց։

Կռիլովը հեգնական հայտարարություն ստեղծելու համար հետևում է գրքային և առօրյա հասկացությունների համեմատության մի քանի մեթոդների:

ա) Բառի հեգնական իմաստը ստեղծվում է տարբեր ոճերի բառապաշարի անմիջական համադրմամբ. գրքի միջավայր է ներմուծվում կոպիտ, ծանոթ բառ. Նման համադրության անսպասելիությունը, անսովորությունը ստեղծում է կատակերգություն, հեգնանք: Օրինակ:

Թագավորը երկնքից աղմուկով թռչում է նրանց մոտ
Եվ այնպես ամուր ճեղքեց թագավորության վրա,
Որ պետությունը ճահճացավ («Գորտերը խնդրում են ցարին»):

Այստեղ արքա, թագավորություն, պետություն, երկնքից գրքային բառերը համակցված են հասարակ ժողովրդի հետ ճաքճքած, քայլած, ճահիճ։ Շատ անսովոր համակցություններ են ձևավորվում, քանի որ անմիջական հարևանությամբ դրված են բառերի այնպիսի բոլորովին տարբեր ոճեր, ինչպիսիք են թագավորության վրա խիտ ճեղքվածը, ճահճային վիճակը, ճահճային ուժը և այլն: Այստեղ այս իջեցված ամենօրյա բառերը հնչեցին բոլորովին նոր ձևով. դրանք դառնում են գրական խոսքի աքսեսուար, խելքի միջոց, և թվում է, թե առանց այս խոսքերի առակի խոսքը այդքան մահացու ծաղրող, խարազանող չէր լինի։ Սրանք հետևյալ օրինակներն են.

Ահա ավելի քան երբևէ և կռկռում և հառաչում,
Այսպիսով, Յուպիտերը կրկին նրանց այլ թագավոր շնորհեց:
Առավոտից մինչև. երեկոյան նրանց թագավորը շրջում է թագավորությունում
Եվ ում հետ հանդիպի
Այդ ժամը դատի կտա ու կուլ կտա։
Սև տարի է գալիս ճահիճների բնակիչներին («Գորտերը խնդրում են թագավորին»)

Եվ Էշը դարձավ մեծ գազան
Որ իմ ականջակալ Հերկուլեսը վախեցրեց ամբողջ անտառը («Էշը»):

Բայց միտումնավոր, կամ, հոգ տանելով իրերի մասին, նման անհանգիստ պահին ամպամածը սխալվեց («Էշ»):

Իսկ դու նշանակում ես էշ, նա ազնվական աստիճանի է, Եվ, ի դեպ, այստեղ ասելու, ո՞ւր է նա նախանձելի անասուն («Առյուծ և բարեր»):

բ) Կոմիքսի ստեղծումը ձեռք է բերվում մանր, կենցաղային երեւույթների հանդիսավոր, գրքային նկարագրությամբ։ Օրինակներ.

Որ թագավորը սքանչելի կերպով տրվեց նրանց.
Ոչ աղմկոտ, ոչ ուղղաթիռներ:
Հզոր, լուռ և կարևոր;
Ըստ ուժի, աճը `հսկա:
Դե, տեսեք, հրաշք է։
Թագավորի մեջ մի բան միայն վատն էր.
Այս թագավորը կաղամախու բլոկ էր։ («Գորտեր, թագավոր են խնդրում»)

Այս թագավորի արժանիքների գրքույկ, խոսուն նկարագրությունը (տես՝ եկեղեցասլավոնական վերտոպրաշեն) ավարտվում է իջեցված և նույնիսկ վիրավորական կաղամախու բլոկով։ «Բլոկ-արքայի» այս ոճավորված նկարագրությունը ամրապնդվում է հնագույնների հետագա կիրառմամբ՝ սկզբում նրա անձը բարձր հարգանքով, նվիրվածությամբ և այլն։

Առակում «Ագռավ», սխրանք բառը կոչվում է նաև ագահ փոքրիկ ագռավի կրճատված, հիմար արարք. «Իրեն սպառելով՝ նա իջավ նրա վրա (խոյի վրա) և կառչեց նրա բրդից, որ ուժ ունի… Եվ վերջացրեց. սխրանքը՝ լրիվ ընկնելով»։

Դիտարկվում է նաև հակառակ երևույթը՝ որոշ բարձր (ըստ երևույթին) իրադարձությունների կրճատված, իրատեսական նկարագրություն։ Սա, օրինակ, «Աստծո դատաստանից վախենում է, թե՞ պարզապես վախկոտ է, որ սնանկանա»։ («Ֆերմերն ու կոշկակարը»): Այստեղ համեմատվում են երկու տարբեր ոճերի զուգահեռ շարքեր. Աստծո բարձր դատաստանի կողքին նա վախենում է, նա պարզապես վախենում է կոտրվել:

Կռիլովի առակների բառապաշարի վերը նշված հպանցիկ ուրվագիծից երևում է, որ նրա առակներում ժողովրդական լեզվից քաղված բառերի օգտագործումը գործառութային արդարացված է գրեթե բոլոր դեպքերում։ Հատկանշական է, որ Կռիլովը համեմատաբար քիչ բառեր ունի, որոնք չեն տեղավորվում այն ​​ժամանակվա ընդհանուր լեզվի նորմերին։

Լ.Ա. Բուլախովսկին շատ իրավացիորեն ասաց Կռիլովի մասին. «Կռիլովը առաջին գեղարվեստական ​​ռուսաց լեզվին հատուկ ազգային ուղղվածություն է տվել։ Նա չի ուսումնասիրել ռուսերեն բառակապակցությունների միավորները, չի հավաքել ռուսերեն բառակապակցություններ բարբառագետի կամ պուրիստ ոճաբանի հետաքրքրությամբ. նա ռուսաց լեզուն գիտեր ամենատարբեր կյանքից:

II. Կազմը. Ոճ

Երգիծական խոսքի մեթոդներում Կռիլովն ունի խորամանկ խելք, որը խորապես տարածված է։ Ինչպե՞ս է դա արտահայտվում։

Այստեղ առաջին հերթին պետք է նշել տրամաբանական համապատասխանության խախտման մեթոդը, երբ հիմնականը, էականը ներկայացվում է որպես մանրուք, որպես մանրուք։ Օրինակ՝ նա ուրախ կլիներ այստեղ առաջինը ցատկել դարպասից, բայց միայն վիշտ է, որ բոլոր դարպասները կողպված են («Գայլը և կատուն»):

Կռիլովի սիրելի տեխնիկան հակադրությունն է: Այս տեխնիկան Կռիլովի կողմից բազմազան է մինչև անսահմանություն:

Օրինակ, առանձին բառեր, հականիշներ հակադրվում են.

Ուժեղների մոտ միշտ անզորն է մեղավոր («Գայլն ու գառը»); Բնության մեջ և շարքերում վեհությունը լավ է. բայց ի՞նչ է ստացվում դրանում, երբ հոգին խեղճ է: («Էշ»); Եվ, միայն դատարկ փայլ տալով, փառքի փոխարեն նրանց անպատվաբեր մի՛ բերեք («Չերվոնեց»); Լսիր, հարևան, դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն եմ, և ես վաղուց գիտեմ քո գայլի էությունը («Գայլը հնոցի մեջ»); Գողի ձեռքից ինչ է պրծնում, դրա համար ծեծում են գողերին («Ագռավ»):

Կտրուկ հեգնական խոսք ստեղծելու համար երգիծական Կռիլով. կիրառում է հակադրման նույն տեխնիկան, բայց այստեղ արդեն հակադրվում են ոչ թե առանձին բառեր, այլ արտասանության տարբեր ոճեր, ծաղրում են «բարձր ոճը»։ Բնականաբար, այս տեխնիկան նկատվում է միայն բացասական կերպարների և երևույթների առնչությամբ։ Օրինակ՝ «Կաղնին և ձեռնափայտը» առակում ներկայացվում է բացասական կերպար. - աշխարհի ուժեղայս, swaggering Oak. Դրա հետ կապված ամբողջ նկարագրությունը տրված է շքեղ, ոչ կրիլովյան ելույթով. «Հանկարծ հյուսիսային կողմերից կարկուտով և անձրևով մի աղմկոտ ակվիլոն է շտապում... Քամին մոլեգնում է, նա կրկնապատկեց իր ուժը, մռնչաց և արմատախիլ արեց մեկը: ով գլխավորում է դրախտը, նա դիպավ իր սեփականին և ստվերների տարածքում հենվեց իր կրունկին: Այստեղ մենք տեսնում ենք դիցաբանական ակվիլոն, որը ակնհայտորեն խորթ է Կրիլովի առակային լեզվին, քամի, գլուխ բառերի հնացած տարբերակները; բառակապակցությունն ինքնին նույնպես այլ ոճի է. հինգերորդը հանգչում էր ստվերների տարածքում, գլխով դիպչում էր երկնքին։ Այստեղ տեղի է ունենում նույնիսկ արխայիկ անզուսպ հսկողություն. դիպել է երկնքին: Այն, որ մեր առջև ոճավորում է, և ոչ թե Կռիլովի լեզուն, երևում է նույն առակի համեմատությունից մեկ այլ ոճի հետ՝ պարզ, սովորական՝ հյուսիսային կողմերից հանկարծակի շտապելու և կարկուտի հետ միասին և անձրևի հետ։ , աղմկոտ ակվիլոն, մենք տեսնում ենք կաղնին, որը գետնից բռնած Ռիդը կռացած։

«Կոնվոյ» առակում առաջին կերպարը («լավ ձին») նկարագրված է սովորական լեզվով, ոչ ոճավորված, մինչդեռ բացասական կերպարը հեգնական է, գրքույկ. Հետևյալ տողերի չափից դուրս գրքույկության մեջ՝ կարմիր-խորամանկ հյուսված բառ, իսկ դրա կողքին Կռիլովը համեմատում է իր սովորական ոճի հետ. հազար չյուղված անիվներ» («Պառնաս»): ամուսնացնել «Գազանների ծով» առակում.

Այ ուրիշներ։ - սկսեց Լեոն, - մեղքերի շատության պատճառով մենք ընկանք աստվածների ուժեղ բարկության տակ. Ուրեմն մեզնից, ով բոլորից ավելի մեղավոր է, թող ինքն իր կամքով մատնի իրեն, որ մատաղ լինի նրանց, գուցե աստվածներին հաճոյանանք, Եվ մեր հավատքի ջերմ եռանդը փափկի։ դաժանությունը, նրանց զայրույթը։

Կենդանիների խորհրդի մյուս ելույթները նույնպես բարձր ոճով են պահպանվում. Սովորական և եզի խոսքը՝ Կերակրե՛ք մեզ բարակ էին։

Առակներում կան քերականորեն ձևավորված հակադրություններ, տրամաբանորեն, սակայն, բոլորովին չարդարացված։ Օրինակ:

Վերցրեք մաշկը, այդպես լինի; և մի դիպչեք նրանց (ոչխարներին) մազերով («Փիղը վոյևոդությունում»):

Այս հատվածը պայմանագրով իմն է, այս մասն ինձ է պատկանում, ինչպես առյուծ, առանց վեճի; սա ինձ համար է, որովհետև ես բոլորից ուժեղ եմ. իսկ այս փոքրիկին, միայն թաթը ձգողին, նա կենդանի տեղից չի վեր կենալ («Առյուծը որսի վրա»):

Ահա այսպես է արտահայտվում հեգնանքը, անխնա ծաղրը, երեւույթների գնահատումը։ Այսպիսով, Կռիլովը մերկացնում է ագահ ու անբարեխիղճ կեղծավորներին, կեղծավորներին, սրիկաներին։

Առակներում հակադրվում են նաև սյուժետային հատակագծերը, կարծես կոմպոզիցիոն հակադրություն է տրվում։

Ցանկացած առակ, ինչպես գիտեք, ունի երկու պլան՝ առակը այլաբանություն է, հետևաբար՝ ունի և՛ ուղղակի, մասնավոր, և՛ փոխաբերական, ավելի ընդհանուր (սոցիալական) իմաստ։ Սովորաբար այս երկրորդ պլանը բացահայտվում է բարոյականության մեջ, հեղինակի բացատրությամբ, մաքսիմում։

Կռիլովն ունի նաև այսպիսի առակ. նրանք հստակ հակադրում են հեքիաթ-այլաբանությունը և դրա բանալին (բարոյականացնող մաքսիմ): Այդպիսին է, օրինակ, առակը` «Անցորդներն ու շները»: Բայց նրանց կողքին Կռիլովի առանձնահատուկ փառքը կազմված է առանց բարոյախոսական եզրակացության առակներից, որոնցում, սակայն, դրանցում պարունակվող գաղափարը, երգիծանքն այնքան թափանցիկ է, այնքան ակնհայտ, որ անհնար է չբացահայտել այն։

Օրինակ վերցնենք «Գայլն ու գառը» առակը։ Հիմնական թեման տրված է վերնագրում՝ «գայլ»՝ ագահության և բռնության արտահայտիչ, «գառ»՝ անպաշտպանության խորհրդանիշ։ Այսպիսով, արդեն այստեղ ընդգծվում է հիմնական բախումը` ուժեղի ու թույլի բախումը, որում միշտ ուժեղներն են մեղավոր։ Դրա լուծումն այստեղ արտահայտված է սյուժետային մասերի հակադրության առավելագույն հստակությամբ, որը տրված է երկու ձևով՝ պատկերներով (երկու կենդանի) և ընդհանրացումով վերացական բառապաշարի օգնությամբ՝ ուժեղ և անզոր։

Բացառիկ արտահայտիչ է վերնագրում տրված կոնկրետ, փոխաբերական հատակագծի բառային հատկանիշը։ Գայլի կերպարը սովորաբար միշտ ասոցացվում է ագահության հետ. Բոլորը գիտեն, որ գայլերը ագահ են: Հեզության, խոնարհության, անօգնականության տիպար է համարվում նաև ոչխարը (և, հետևաբար, նրա ձագը) (չունեն ժանիքներ, ճանկեր, ճարտարություն, ուժ): Գայլը և Ոչխարը նույնիսկ հականիշներ են: (տես գայլը ոչխարի կաշի, գայլեր և ոչխարներ և այլն): Երկրորդ պլանում՝ վերացական, հասկացությունների հականիշը (հակառակը) արտահայտվում է քերականական միջոցներով, օրինակ՝ առանց նախածանցի՝ ուժեղ և անզոր։

Ամբողջ առակը գրված է վերը շարադրված երկու հատակագծերում, իսկ առաջին հատակագիծը (փոխաբերական) կարծես երկրորդի ձևն է։ Այդ ամենը կոնկրետ է: Գառնուկի կերպարը, օրինակ, դրված է նրա համար ամենահայտնի շրջանակում՝ ամառ, շոգ օր, առվակ, հարբելու ցանկություն, և սոված Գայլը շրջում է այդ վայրերում։

Եթե ​​այս տեխնիկան հետևողականորեն իրականացվեր, ապա ընդհանրացումը չէր աշխատի: Կոնկրետ պատկերները, սակայն, փոխաբերական իմաստով կարող էին հասկանալու հնարավորություն առաջացնել, բայց շատ մեկնաբանություններ կլինեին։ Մյուս կողմից, Կռիլովը ձգտում էր ոչ միայն հակադրել երկու բարոյական սկզբունքները, այլ նաև որոշակի կերպ մեկնաբանել այս հակադրությունը՝ զուգահեռ երևույթներ փնտրելով հասարակության մեջ։ Կոնկրետ պատկերների թարգմանությունը հանրային լեզվով սկսվում է առակում գրքույկ բառերի օգտագործմամբ, որոնք ծանոթ են միայն սոցիալական հարաբերությունների մասին խոսքին. Այս ոճի գրքամոլությունը տեսանելի է ոչ միայն բառապաշարով, այլեւ ներկայությամբ մասնակի շրջանառություն. Այստեղ վերամարմնավորվում է գայլի կերպարը. գործին «օրինական տեսք և իմաստ» տալու ցանկության հետևում թաքնված է բռնությունը. շարժառիթն արդեն զուտ սոցիալական է: Այնուհետեւ հաջորդում է գայլի ուղիղ խոսքը. Չափված և կլորացված արտահայտություն է հռետորական հարցԱվելի ճիշտ՝ այն կողմնորոշվում է սոցիալական այս տեսակի ճանաչման մեջ, որի նշաններն են ինքնավստահությունը, ամբարտավանությունը, արդարության պակասը հայհոյանքներով լրացնելու միանգամայն ակնհայտ ցանկություն. Ինչպե՞ս ես համարձակվում, լկտի, անմաքուր մռութը խմում եմ այստեղ ավազով և տիղմով. Գայլի սոցիալական կերպարն էլ ավելի ճշգրիտ է որոշվում գառան խոսքում։ Պարզվում է, որ գայլն ունի ամենապայծառի կոչումը, իր տիրակալությունը։ Գառնուկի համար սովորական է բառեր և արտահայտություններ օգտագործել հուշագրերից կամ նվաստացած, անպարկեշտ լեզվի շրջանակից. Երբ ամենապայծառ Գայլը թույլ է տալիս, ես համարձակվում եմ փոխանցել, որ նրա քայլերի տիրությունից ներքևում ես խմում եմ հարյուրը, և նա: Իզուր է զայրանում.

Երբ բնօրինակ կոնկրետ պատկերը փոխկապակցված է սոցիալական երևույթի հետ, հեղինակը նորից օգտագործում է սովորական մանրամասները. Բայց հիմա շներն ու հովիվները ընկալվում են միայն փոխաբերական իմաստով, այսինքն՝ որպես գառան սոցիալական միջավայր։ Մութ անտառում միայն վերջինը մեզ հետ է բերում առակի սկիզբը՝ կոնկրետ փոխաբերական իրավիճակի (գայլ, գառ, անտառ, առու և այլն)։ Սա անհրաժեշտ դետալ է, որը տեղայնացնում է կոնկրետ գործողություն։ Այստեղ օգտագործվում են տեղային տարրեր, որպեսզի երկրորդ իմաստը (փոխաբերական) շատ ակնհայտ չդառնա, որպեսզի առակի յուրահատկությունը, նրա երկչափը չկորչի։

Առակը իր բնույթով պատկանում է գրականության բարոյականացման ժանրին։ Առակ առանց միտումի, առանց բարոյալքման աներևակայելի է, և թվում է, թե գրականության այս տեսակում դժվար է գեղարվեստորեն օբյեկտիվ լինել, դժվար է զերծ մնալ դատողություններից։ Այնուամենայնիվ, մեծ վարպետներին հաջողվում է. Նրանք գիտեն չափը. Այսպիսով, գայլի և գառան մասին ընթերցողի գնահատականը ձևավորվել է միայն պատկերված գործողությունների հիման վրա, հեղինակի տեսակետն արտահայտվել է այն հմտությամբ, որով ցուցադրվում են կենդանիների գործողություններն ու խոսքը։

«Պիկեն» առակում բացարձակապես չկա բարոյականացնող, հեղինակային մեկնաբանություն, մաքսիմ, բայց այստեղ ոչ պակաս ուժով տրված է տեսակետը, հասարակական երեւույթների գնահատականը։ Ինչու՞ է այս առակը հնարավոր առանց բարոյականության: Որովհետև դրանում սոցիալական պլանը տրված է ինքնին պատմվածքում հատուկ բառապաշարի (դատարան, դատավոր, դատախազ, հրամանագիր, դատապարտում, ապացույց, դատական ​​արխիվ) և դարձվածքաբանության օգնությամբ։ (գործերի կարգում պատշաճ հսկողության համար նրանց տրվեց Աղվեսը դատախազի համար…. դատավորների մեջ կողմնակալություն չկար…. մեղավորներին ամոթալի մահապատժի ենթարկել ...; դրա վրա ամեն ինչ որոշվել է ըստ և այլն)։ «Կենդանական պարագաները» ներկայացվում են, երբ այս կենդանիներն արդեն սոցիալական ընկալված են.

Պիկեի դեմ հայց է ներկայացվել,
Այդ կյանքը լճակում անհետացավ նրանից.
Ապացույցը ներկայացված է մի ամբողջ սայլով,
Եվ մեղավոր, ինչպես դա պետք է լինի
Նրանք դատարան բերեցին նրանց մեծ տաշտով։

Մեծ լոգարանում սա նշանակում է պատվով: Ջուրը լոգարանում պիկի համար. սրանք այն նվազագույն հարմարություններն են, որոնք ուղեկցում են կարևոր հանցագործին հարգալից, անարդար դատավարության ժամանակ:

Այստեղ անհրաժեշտ են տեղային տարրեր («կենդանիների հենարաններ»), քանի որ եթե խոզուկը ինքն իրեն գար (և չբերեր այն լոգարան), և դատավորները նստեին սեղանի շուրջ (և ոչ թե երկու նագեր արածեին մարգագետնում և այլն): ), այն ժամանակ սոցիալական պլանը կդառնար գերակշռող, իսկ ներքին ձևը կմոռացվեր։ Հետո առակը կդադարեր առակ լինելուց, կվերածվեր բրոշյուրի։ Ուստի, չնայած սոցիալական բառապաշարին, առակում պատկերված է կենդանիների առասպելական աշխարհը։ Իսկ հետագա ներկայացման մեջ զուգահեռաբար տրված են նույն երկու պլանները՝ երկու փոխկապակցված հարթություններ.

Դատավորները հավաքվում էին ոչ հեռու.
Նրանք արածում էին մոտակա մարգագետնում;
Սակայն նրանց անունները մնացին արխիվում.
Նրանք երկու էշ էին
Երկու հին նագեր և երկու կամ երեք այծ.
Պատշաճ հսկողության համար
Դատախազի համար տրվել են Աղվեսը։

Այսպիսով, զարմանալիորեն նրբանկատորեն և սրամիտ Կռիլովը համեմատում է երկու բովանդակություն առակների մեջ, և այս համեմատությունը ստեղծում է կաուստիկ երգիծանք, կատակերգություն: Զարմանալի չէ, որ շատ արտահայտություններ դարձել են ասացվածքներ, թեւավոր խոսքեր», ազգային խելքի և պախարակման դրսեւորում։ Այդպիսին է Տրիշկինի կաֆտանը. Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց; Ես նույնիսկ չնկատեցի փղին։ Որ ձեր խարանն ընկել է. Ծիծիկը փառք է տվել, բայց ծովը չի բռնկվել. Երգում են, թող շատերը հետ մնան։

Կռիլովի առակները իսկապես արտացոլում են ազգային ռուսական մտածելակերպն ու լեզուն, քանի որ դրանք հիմնված են ժողովրդական լեզվի, ժողովրդական արվեստի և ժողովրդական իմաստության ավանդույթների վրա: Ահա թե ինչի համար է Կռիլովը մեծ, և դրա համար ողջ ռուս ժողովուրդը նրան մեծարում է։ Մարդկանց այս սերը Կռիլովի նկատմամբ կանխատեսել էր Բելինսկին. «Կռիլովի ընթերցողների թիվը շարունակաբար կավելանա, քանի որ Ռուսաստանում գրագետների թիվը մեծանում է… Ժամանակի ընթացքում ամբողջ ռուս ժողովուրդը կկարդա այն: Սա փառք է, սա հաղթանակ է: Փառքի բոլոր տեսակներից ամենից շոյող, ամենամեծը, ամենաանապականը ժողովրդի փառքն է։

L-ra:Ռուսաց լեզուն դպրոցում. - 1951. - No 3. - S. 23-29.

Բանալի բառեր:Իվան Կրիլով, Կրիլովի ստեղծագործության քննադատություն, Կռիլովի առակների քննադատություն, Կռիլովի առակների վերլուծություն, ներբեռնել քննադատություն, ներբեռնել վերլուծություն, անվճար ներբեռնում, Կռիլովի առակների լեզու, Ռուս գրականություն

Առակ «Աքլոր ու Մարգարիտ հացահատիկ- շատ տարածված է: Հետաքրքիր է, որ այս անունով առակ գոյություն ունի բազմաթիվ հայտնի առասպելների մեկնաբանության մեջ՝ սկսած հին հունական Եզոպոսից, որի առակը գրվել է արձակով և վերջացրած ռուս հայտնի առասպելական Ի.Ա. Կռիլովը։ Հենց նա է թարգմանել Լա Ֆոնտենի այս առակը ռուսերեն։

Առակ «Աքաղաղ և մարգարտյա հատիկ»

Ես կթափեմ մի փունջ պատռվածք,
Աքլորը գտավ մարգարտյա սերմը
Եվ նա ասում է. «Ո՞ւր է այն,
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. այն այնքան էլ տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ է»:

Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Ի՞նչ իմաստ կա, որ նրանք չեն հասկանում, ուրեմն նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է։

«Աքաղաղ և մարգարիտ սերմ» առակի բարոյականությունը.

«Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակի բարոյականությունը՝ առակի ժանրի կանոններին համապատասխան, հեղինակը եզրակացրել է առակի վերջում։ Այն բաղկացած է երկու կարճ տողից՝ «Տգետները հենց այսպես են դատում, թե ինչ չեն հասկանում, հետո նրանց մոտ ամեն ինչ մանրուք է»։ Տգետը մակերեսային դատողություններ ունեցող վատ կրթություն ունեցող մարդ է: Լա Ֆոնտենը ծաղրում է նեղամիտներին ու սահմանափակ մարդիկովքեր կյանքում ամեն ինչին նայում են օգտակարության պրիզմայով, չեն ձգտում զարգացնել իրենց միտքը՝ անպետք համարելով գիտելիքը։

«Աքաղաղ և մարգարտահատիկ» առակի վերլուծություն

«Աքլորն ու մարգարտյա սերմը» առակը դասական կառուցվածք ունի. Կարճ այլաբանական պատմությունն ավարտվում է ուսանելի եզրակացությամբ. Առակում կա մեկ կերպար՝ Աքլորը, որն անձնավորում է տգետին։ Աքաղաղի անսովոր գտածոն թանկարժեք մարգարիտ է։ Իսկական գիտակները կգնահատեն դա: Բայց Աքլորին մարգարիտ պետք չէ, նրա համար դա մանրուք է։ Նա չի հասկանում, թե ինչով կարելի է արժեւորել մարգարիտի հատիկը։ Նա նախընտրում է գարու հատիկը՝ դրա մեջ ավելի շատ օգուտներ տեսնելով։ Ի վերջո, այն կտեղավորվի ճաշի համար:

Ահա թե ինչպես են անգրագետ մարդիկ, գիտելիքից, գիտությունից հեռու մարդիկ գիրք կարդալը, գիտություն ուսումնասիրելը համարում են ժամանակի վատնում։ Հեղինակը դատապարտում է այն տգետներին, ովքեր չեն ձգտում գիտելիքի, և իրենց հիմարությունն ու տգիտությունը քողարկում են բարձր դատողություններով։ Նաև առակի բարոյականացումը կարող է վերաբերել նաև այն բնակիչներին, ովքեր ապրում են իրենց նեղ աշխարհում, նեղ, իրենց համար հարմար, հասկացությունների և հարաբերությունների շրջանակում։ Նման մարդիկ հասկանում են միայն իրենց նմաններին, և այն ամենը, ինչ դուրս է գալիս նրանց հասկացություններից և պատկերացումներից. «ապա նրանց համար ամեն ինչ մանրուք է»:

Թևավոր արտահայտություններ Լա Ֆոնտենի «Աքլորն ու մարգարտահատիկը» առակից.

Ներկայումս առակի արտահայտություններից ոչ մեկը չի օգտագործվում Ժան դե Լա Ֆոնտենի հեղինակային տեքստից դուրս։