Parsonsovi zakoni. Teorija društvenog djelovanja T. Parsons. Načelo funkcionalizma u sociologiji

Uvod

  1. Društvo i društveni poredak u Parsonsu
  2. Načelo funkcionalizma u sociologiji
  3. Suština teorije društveno djelovanje

Zaključak

Bibliografija

Uvod

Talcott Parsons (1902-1979) - izvanredan američki sociolog, autor teorije strukturalnog funkcionalizma. Njegove knjige: "Društveni sustav", "Sociološka teorija i moderno društvo", "Struktura društvenog djelovanja".

Koncepti koje je razvio Parsons grupirani su duž dvije linije.

1) Pokušaj razvijanja teorijske sheme "društvenog ponašanja" u okviru teorije društvenog djelovanja, u kojoj je psihologizirao sociološke probleme.

2) Razvoj općih metodoloških načela i pojmovnog aparata sociologije.

Glavni aspekt njegove teorije je izgradnja društva na temelju društvene ravnoteže ili poretka, koji će se zauzvrat održavati na temelju društvenih sustava koje je identificirao Parsons.

Parsons u svom radu razmatra podjelu društva na društvene sustave, ali i pokazuje pripadnost pojedinca tim sustavima.

1. Društvoi društveni poredak u Parsonsu

Društvo je, prema Parsonsu, složen sustav društvenih elemenata koji su u stanju aktivne interakcije. Međudjelovanje društvenih elemenata usmjerava sustav vrijednosti. Sam razvoj društva je, prema Parsonsu, evolucijske prirode i opisuje se kategorijama diferencijacije (neizbježno nastajanje i progresivno rastuće heterogenosti unutar sustava) i integracije (povećanje cjelovitosti sustava zbog pojave i jačanja nove komplementarne veze i koordinacije među dijelovima). Parsons razlikuje tri tipa društva:

  • primitivan, u kojem je diferencijacija malo izražena;
  • srednji, povezan s pojavom pisma, društvenom stratifikacijom, odvajanjem kulture u neovisno područje ljudske djelatnosti;
  • moderno, značajka a to je odvajanje pravnog sustava od vjerskog, formiranje administrativne birokracije, tržišnog gospodarstva i demokratskog izbornog sustava.

Prema Parsonsu, sve pravilnosti u životu društva temelje se na određenim promjenama oblika javna svijest, prije svega psihološki i etički fenomeni - promjene vrijednosti, normi, običaja i sl.

„Jezgra društva kao sustava je strukturirani normativni poredak kroz koji je organiziran kolektivni život stanovništva. Kao poredak, sadrži vrijednosti, diferencirane i partikularizirane norme i pravila, od kojih sve moraju biti kulturno relevantne da bi bile smislene i legitimne. Definira razumijevanje članstva koje razlikuje ljude koji pripadaju društvu od onih koji ne pripadaju. »

Dakle, Parsons nastupa kao pobornik "društvenog poretka" i potkrepljuje ga kao "prirodni oblik" društva. (Comte je prvi došao na ovu ideju). Prema Parsonsu, poredak je dominacija društvenog pristanka (konsenzusa) nad društvenim sukobom. On predlaže dva načina za postizanje sklada u društvu:

  1. Socijalizacija - društvene vrijednosti se prenose s koljena na koljeno, što predstavlja mehanizam prijenosa vrijednosti. Uz sve razlike u oblicima, status odrasle osobe u svim društvima podrazumijeva određenu autonomnu odgovornost. Pojedinac proizvodi neku vrstu usluge u nekom kontekstu kolektivne organizacije. Kao rezultat dugog evolucijskog procesa u moderna društva ah, te su usluge institucionalizirane uglavnom u obliku profesionalna uloga unutar posebno funkcionalnog tima ili birokratske organizacije. U svakom slučaju, primarni funkcionalni odnos između odraslih pojedinaca i društava u kojima žive povezan je s doprinosom koji daju društvu svojim uslugama, te sa zadovoljstvom i nagradama koje pritom dobivaju. U dovoljno diferenciranim društvima, sposobnost proizvodnje usluga postaje izvor kretanja za društvo, mobiliziran kroz tržište. Kada se dosegne ova faza, možemo govoriti o uslugama kao proizvodu. ekonomski proces dostupni za "konzumaciju" u neekonomskim kontekstima.
  2. Stvaranje različitih mehanizama društvene kontrole, tj. društvena kontrola nad osobom i njezinim ponašanjem. Zbog naznačene teritorijalne povezanosti mjesta stanovanja, rada, vjerskog djelovanja, političkog organiziranja i dr. razni faktori održavanje normativnog reda ne može se odvojiti od teritorijalne kontrole ponašanja. Funkcija upravljanja trebala bi uključivati ​​odgovornost za održavanje teritorijalnog jedinstva normativnog poretka društva. Ovaj imperativ ima unutarnje i vanjske aspekte. Prvi se odnosi na uvjete za nametanje općih normi i olakšavanje obavljanja bitnih funkcija od strane različitih dijelova društva. Drugi se odnosi na sprječavanje destruktivnog uplitanja od strane neljudi koji nisu članovi dotičnog društva. Iz prisutnosti organskih potreba i potreba u mjestu stanovanja proizlazi da oba ova aspekta imaju nešto zajedničko: posljednje sredstvo za sprječavanje destruktivnog djelovanja je uporaba fizičke sile. Primjena sile je moguća u razne forme, posebno kao što je zaštita teritorija od vanjskog neprijatelja ili smještaj počinitelja u mjesta lišenja slobode (zatvor). Kontrola ili neutralizacija organizirane uporabe sile jedna je od funkcionalnih potreba u održavanju društvene zajednice. U visoko diferenciranim društvima to uvijek podrazumijeva određeni stupanj vladine monopolizacije društvene organizirane moći.

2. Načelo funkcionalizma u sociologiji

Parsons te ideje razvija na temelju načela funkcionalizma u sociologiji. “Koncept funkcije koristi se u općenitijem i neutralnijem smislu 'posljedica' koje mogu, ali ne moraju biti namjerne ili prepoznate i koje mogu, ali ne moraju pozitivno doprinijeti društvenom sustavu. » Prema razvijenim načelima, bit svakog elementa i pojave u životu društva određena je njegovom ulogom u održavanju “ravnoteže”. ““Ravnoteža” je glavni koncept koji uvodi Parsons, jer društveni sustav teži održavanju stanja unutarnjeg jedinstva ili harmonije, ili teži održavanju ravnoteže. »

Glavni problem koji Parsons pokušava riješiti je problem održavanja društva u tom stabilnom stanju. Društvo, prema Parsonsu, uvijek teži stanju neke vrste "apsolutne ravnoteže", a društveni sukobi i borba tendencija fenomeni su "bolesti" društva.

Možemo istaknuti glavne odredbe Parsonovog funkcionalnog pristupa:

1) društveni sustavi usmjereni su na stabilnost;

2) društveni sustavi su integrirani;

3) društveni sustavi temelje se na pristanku;

4) društveni život uključuje potrebu za društvenom kontrolom i odgovornost pojedinca;

5) temelj društvenog života su norme i vrijednosti;

6) društveni život ovisi o suradnji, interakciji, solidarnosti.

Parsons je vjerovao da nijedan društveni sustav, bilo društvo ili pojedinac, ne može preživjeti ako se ne riješe njegovi osnovni problemi:

  • prilagodba na okoliš(prilagodba);
  • formuliranje ciljeva i mobiliziranje resursa za njihovo postizanje (postavljanje ciljeva);
  • održavanje unutarnjeg jedinstva i reda, suzbijanje mogućih odstupanja (integracija);
  • osiguranje unutarnje stabilnosti, ravnoteže, samoidentiteta sustava (latencija - održavanje uzorka).

S tim u vezi, Parsons izdvaja neovisne sustave, koji su, pak, dizajnirani za rješavanje ovih problema. biološke funkcije disanje, probava, kretanje i obrada informacija temelji su diferenciranih organskih sustava od kojih je svaki specijaliziran u odnosu na potrebe određenih odnosa između organizma i okoline. Parsons koristi ovo načelo za izgradnju svoje analize društvenih sustava. Dakle, izdvojio je tri sustava:

  1. Duhovni sustav društva
  2. Ekonomski sustav društva
  3. Politički sustav društva

Ovi sustavi se razlikuju po funkcijama, ali on je vodeću ulogu dao duhovnom sustavu, budući da je upravo on usmjeren na održavanje ustaljenog načina života, obrazovanje, razvoj društvene svijesti i rješavanje sukoba.

Ekonomski sustav pomaže društvu da se prilagodi okolini, stvara materijalne koristi potrebne da osoba prevlada vanjsko okruženje. Može se reći da stvara ugodu za pojedinca i zadovoljava biološke i psihološke potrebe dovoljnog dijela članova ovog društva.

Politički sustav treba osigurati integraciju (očuvanje unutarnjeg jedinstva) društva i učinkovitost njegova funkcioniranja. Političko djelovanje je koordinacija svih aspekata javni život. Političke strukture također su povezane s organizacijom kolektivnog djelovanja za postizanje kolektivno važnih ciljeva, bilo na široj, općoj društvenoj osnovi, bilo na užoj, teritorijalno ili funkcionalno definiranoj osnovi.

Parsons društvo shvaća kao sustav koji se nalazi u prirodnom okruženju i koji, kao i svaki drugi sustav, teži samoodržanju, odnosno održavanju unutar sebe određenih osnovnih parametara koji određuju organizaciju tog sustava. Spasiti se moguće je samo stalnim svladavanjem kaotičnih utjecaja iz okoline, a za to društvo u sebi stvara složenu i razgranatu strukturu podsustava, a unutar podsustava strukturu društvenih institucija. To pokazuje da je Parsons zagovarao strukturalno-funkcionalni pristup proučavanju društva.

Svaki sustav sadrži društvene institucije: primjerice, u gospodarstvu su to kapitalističke tvrtke, au politici državne institucije i institucije civilnog društva. Što se tiče osobe, svatko od nas, čim je uključen u bilo koji društvena ustanova, počinje se ponašati u skladu s određenim pravilima (koja su dijelom formalna, a dijelom neformalna). Ta "pravila igre" određena su i funkcijom koju već obavljamo u okviru naše društvene institucije (Parsons je tzv. društvena uloga). Tako smo kroz vlastitu društvenu instituciju uključeni u djelovanje cijelog društva kao cjeline, koje ima zadaću samoodržanja, a na isti način svaka društvena institucija pretenduje na „preživljavanje“ već u društvenom okruženju. (a osoba - do prosperitetne egzistencije već u okviru društvenih institucija).

3. Bit teorije društvenog djelovanja

Parsons kaže da je društvo vezano ne samo ekonomski odnosi, ali i ono što te odnose čini mogućim, a to su: „zajedništvo vrijednosti ljudi i međusobno poštivanje pravila društvenog ponašanja. » Tako je izdvojio elementarnu društvenu radnju za čije je objašnjenje posegnuo za teorijom psihoanalize. Specifičnost društvenog djelovanja iz fizičkog i biološkog leži prvenstveno u:

  • simbolizam (prisutnost takvih mehanizama regulacije djelovanja kao što su jezik, tradicija, vrijednosti itd.)
  • normativnost (koja ukazuje na ovisnost ponašanja pojedinca o pravilima i normama prihvaćenim u određenom društvu)
  • voluntarizam (koji se očituje u ovisnosti društvenog djelovanja o subjektivnim definicijama situacija).

Glavni elementi društvenog djelovanja: situacija, uvjeti djelovanja, akter, ciljevi, norme, pravila ponašanja, načini postizanja ciljeva. Svi ovi elementi su uključeni u sustav i svaki obavlja svoju funkciju. Društveno djelovanje mora biti svrhovito i imati subjektivno značenje. Situacija može biti različita fizička, kulturna, društveni faktori koji su trenutno aktualni. Onaj koji djeluje mora poznavati uvjete u kojima se cilj ostvaruje, objekte s kojima ima posla; osjećaju potrebu za postizanjem ciljeva i emocionalno reagiraju na svoje aktivnosti. Konačno, strukturu društvenog djelovanja određuju:

  • sustav normi i vrijednosti koji, općenito gledano, povezuje cilj sa situacijom, ograničavajući izbor sredstava, postavljajući raspon, skup mogućeg i nemogućeg
  • donošenje pojedinačnih odluka o tome kako postići ciljeve postojećim sredstvima i uvjetima

U određenom smislu, svako djelovanje je djelovanje pojedinaca. Istovremeno, i organizam i kulturni sustav uključuju bitne elemente koji se ne mogu istraživati ​​na individualnoj razini.

Primarna strukturna karakteristika organizma nije anatomija pojedinog organizma, već tip vrste. Naravno, ovaj tip se ne aktualizira sam po sebi, već se razrađuje kroz genetsku konstituciju jedinstvenog individualnog organizma, koji sadrži i različite kombinacije genetskih karakteristika svojstvenih vrsti i rezultate uvjeta okoliša. Ali koliko god važno individualne razlike odrediti određenu radnju opća svojstva velike ljudske skupine – uključujući njihovu spolnu diferencijaciju – čine organsku osnovu djelovanja.

Talcott Parsons u svom djelu "Društveni sustav" definirao je društvenu kontrolu kao proces kojim se izricanjem sankcija neutralizira devijantno ponašanje i na taj način održava društvena stabilnost. Analizirao je tri glavne metode ostvarivanja društvene kontrole.

(1) Izolacija, čija je suština postaviti neprobojne pregrade između devijanta i ostatka društva bez ikakvih pokušaja da ga se ispravi ili preodgoji.

(2) Izolacija - ograničavanje kontakata devijanta s drugim ljudima, ali ne i potpuna izolacija od društva; takav pristup omogućuje korekciju devijanata i njihov povratak u društvo kada ponovno budu spremni ispuniti općeprihvaćene norme.

(3) Rehabilitacija, shvaćena kao proces u kojem se devijanti mogu pripremiti za povratak u normalan život i ispravno obavljanje svojih uloga u društvu.

Dakle, bit društvene kontrole leži u želji društva i njegovih različitih konstitutivnih zajednica da osnaže konformizam svojih članova, njeguju "društveno poželjne" oblike ponašanja, spriječe devijantno ponašanje i vrate devijantno u glavne tokove društvenih normi.

Zaključak

Parsons u svom znanstvena djelatnost opisao i proučio temeljnu teorijsku konstrukciju koja objašnjava najopćenitije društvene procese. Na temelju proučenog materijala može se reći da je Parsons proučavao društvo na makrosociološkoj razini. On je društvo predstavljao kao sustav, a promjenu elementa tog sustava promatra kao promjenu sustava u cjelini. Parsons je rekao da je glavna zadaća sociologije davanje preporuka za stabilizaciju društva, tj. za održavanje ravnoteže. Ravnotežu održavaju društveni sustavi, koji zauzvrat sadrže društvene institucije. Društvene institucije izravno su povezane s aktivnostima pojedinca. Tako se jasno vidi strukturno-funkcionalna analiza, koja je bila glavni temelj teorije Talcotta Parsonsa.

Bibliografija

  1. Sustav modernih društava Parsons T .. / Per. s engleskog. LA. Sedov i A.D. Kovaljov. - M.: Aspect-Perss, 1998
  2. Moderna sociološka teorija u svom kontinuitetu i mijeni. G. Becker, A. Boškov. Prijevod s engleskog V.M. Karzinkina, Yu.V. Semenov. - M: naklada strane književnosti, 1961
  3. Sociologija: udžbenik za sveučilišta / V.N. Lavrinenko, N.A. Nartov, O.A. Šabanova, G.S. Lukashova; ur. prof. V.N. Lavrinenko. - 2. izdanje, revidirano. i dodatni — M.: UNITI-DANA, 2003.
  4. Sociologija: II dio: Obrazovna metoda. džeparac. S.V. Yamschikov, Dubna: Intern. Sveučilište prirode, društva i čovjeka "Dubna", 2003
  5. Filozofija: Udžbenik / Ured. N.S. Sidorenko. - M .: izdavačka kuća Ros. Ekonomija akad., 2004. (monografija).

Teorija socijalizacije T. Parsonsa- sustav teorijskih pozicija koje je iznio američki sociolog Talcott Parsons (1902.-1979.) i odražava tumačenje socijalizacije sa stajališta strukturalnog funkcionalizma.

Obično se prikrivanjem Parsonsove istaknute uloge u stvaranju grandioznog sustava strukturalnog funkcionalizma zamagljuje njegov doprinos razvoju teorije socijalizacije, iako je originalan i produktivan za teorije mladih. Naslućuje se utjecaj B. Malinovskog, pod kojim je Parsons studirao na London School of Economics, postoje paralele s idejama P. A. Sorokina, dobro poznatog Parsonsu sa Sveučilišta Harvard. Važno je da je 1944. Parsons vodio katedru za sociologiju na Harvardu, 1946. sudjelovao je u stvaranju katedre za društvene odnose, koja je uz sociologiju uključivala i socijalnu antropologiju te socijalnu i kliničku psihologiju (Parsons je vodio tu katedru do 1956). Tako je njegova teorija socijalizacije nastala na razmeđu onih znanosti koje u svoje predmetno područje uključuju socijalizaciju, svaka sa svoje strane, u svom aspektu.

Parsonsova teorijska stajališta rezultat su integracije pogleda M. Webera, E. Durkheima, V. Pareta i mnogih drugih istaknutih sociologa. Parsonsov najvažniji doprinos sociologiji je stvaranje opća teorija socijalno djelovanje i strukturno-funkcionalna teorija društvenih sustava. “Prva velika sinteza”, kako je Parsons (1998: 214) nazvao svoj teorijski koncept, dovršena je objavljivanjem knjige Struktura društvenog djelovanja 1937., koja je postala velika prekretnica u njegovom profesionalna karijera. Naknadna generalizirajuća djela Parsonsa "Društveni sustav" (1951.), "Prema općoj teoriji djelovanja" (1951.) osigurala su autorov prioritet u razvoju makrosociologije.

Međutim, Parsonsova težnja za stvaranjem teorije društva više je puta bila prekidana strašću za pojedinim sociološkim problemima, iz koje su ipak često slijedili novi poticaji širokim općim sociološkim generalizacijama. Tako se nakon pojave Strukture društvenog djelovanja Parsons okreće empirijskim istraživanjima pojedinih pitanja medicinske prakse. Pod utjecajem dobivenih rezultata, kao i ozbiljnog proučavanja radova Z. Freuda, a potom i E. Ericksona, razvija originalnu teoriju socijalizacije koju uključuje u opću teoriju društvenih sustava.

Da bismo ga razumjeli, važno je uzeti u obzir da, prema Parsonsu, svaki društveni sustav ima skup od četiri funkcije koje osiguravaju njegovu održivost. Prva slova engleski pojmovi označavajući te funkcije, njihov sustav se kratko naziva AGIL. Prvu funkciju Parsons označava s A (za prilagodbu). Ovo je funkcija prilagodbe. Njegova je svrha prilagoditi sustav okolini. Osigurava se racionalnom organizacijom i preraspodjelom sredstava kako bi na toj osnovi osigurali postizanje svojih ciljeva. Parsons je drugu funkciju označio slovom G (od goal attainment – ​​svrhovitost). Ovo je funkcija postizanja cilja. Također je usmjeren na vanjsko okruženje, ali je njegova svrha drugačija - ostvariti interese sustava, postići provedbu njegovog plana, utječući na okruženje u vlastitom interesu. Treća funkcija je označena slovom I (od integracije) - to je funkcija integracije. Njegova je svrha osigurati koheziju svih elemenata sustava. A to znači da je potrebno osigurati da novi elementi koje je sustav prisiljen uključiti u svoj sastav kako bi zamijenili izgubljene, zastarjele itd., postanu stvarno svoji, čime se osigurava nastavak života sustava u novom. generacije. Četvrta funkcija označena je slovom L (za održavanje latentnog uzorka - održavanje skrivene strukture). To je funkcija očuvanja oblika i kontrole napetosti. Prilikom isticanja ove funkcije Parsons je polazio od činjenice da društveni sustavi moraju imati rezervu unutarnje čvrstoće i izdržati opterećenja koja stvaraju napetosti među elementima (u ovom slučaju ljudima). Stabilnost društvenih sustava, prema Parsonsu, podupiru društvene institucije. Stalna zadaća sustava je zaštititi ga od uništenja iznutra. To se postiže održavanjem obrazaca na koje je sustav orijentiran, tj. uspostavljanjem određenog identiteta s tim sustavom njegovih elemenata. sustav" Parsonsa, napisao Brian S. Turner (Turner, 1991: XIX, XXVIII). Parsons, u svom radu iz 1961., definira svoje tumačenje ovog modela na sljedeći način: “Predlažem da se osnovni funkcionalni imperativi bilo kojeg sustava djelovanja (i, prema tome, društvenog sustava) mogu svesti na četiri imperativa, koje sam nazvao očuvanje obrasca, integracije, postizanja cilja i prilagodbe. Ovi zahtjevi navedeni su silaznim redoslijedom važnosti sa stajališta kibernetičke kontrole procesa djelovanja u sustavu razmatranog tipa (Parsons, 2002: 565). Stoga bi točnija oznaka za Parsonsov model bila LIGA.

Američki sociolog u analizi socijalizacije polazi od činjenice da se glavno obilježje strukture pojedinca razvilo u procesu socijalizacije na temelju strukture sustava društvenih objekata s kojima je tijekom života bila u vezi, tj. uključujući, naravno, kulturne vrijednosti i norme institucionalizirane u tim sustavima (Istodobno, prema Parsonsu, socijalizaciju ne treba povezivati ​​s procesima strukturnih promjena u društvu u kojem se odvija). Ovu skupinu "sustava socijalizacije" Parsons smatra "referentnom skupinom" sustava povezanih s procesom socijalizacije (Parsons, 1965: 58). Autorova teza je da “proces socijalizacije prolazi kroz više faza, definiranih kao priprema za sudjelovanje u različitim razinama organizacije društva; samo nekoliko odabranih manjina priprema se s punom odgovornošću sudjelovati u višim razinama organizacije. Orijentacijski sustavi uključeni u proces socijalizacije... predstavljaju posebne varijante organizacije na pojedinim razinama” (ibid.: 58–59).

Parsons razlikuje tri glavne faze procesa socijalizacije u odnosu na američko društvo (od kojih je svaka podijeljena na dvije podfaze): prva se odvija u obitelji, druga je koncentrirana u osnovnim i srednjim školama, a treća - u fakultete, srednje i stručne škole. Prošavši prvu glavnu fazu socijalizacije, dijete stječe potrebnu predodžbu o glavnoj strukturi glavne obitelji kao društvenog sustava, koji je prototip društvenog sustava. Teoretičar predlaže da obrazovni sustavi u osnovnim i srednjim školama ponavljaju osnovni proces socijalizacije na sljedećem, više visoka razina generalizacije probavljive kulture i organizacije društvene strukture. Tako, Srednja škola prvenstveno se odnosi na diferencijaciju razlike između instrumentalnih i konzumativnih vrsta uloga na ovoj razini organizacije. S tim u vezi, Parsons naglašava: "Značajno je da se upravo ovdje pojavljuje cjelovita "kultura mladih", da tako kažemo. Glavna linija diferencijacije ide ... između onih predstavnika dobne skupine koji su više orijentirani na postignuća školsko obrazovanje i formalno "učenje", te oni koji se uglavnom fokusiraju na strukturu grupe jednakih, na "vodstvo", "popularnost" itd. (ibid.: 61) Za Parsonsa je formalni obrazovni sustav ključan za internalizaciju sustava društvene organizacije višeg reda od obiteljske. Ova faza socijalizacije određena je utjecajem "bezličnih" i univerzalnih oblika kontrole, a ne nego "privatne" i neodređene oblike obiteljske interakcije. Srednja škola Parsons primjećuje da se ovdje “svi učenici – i s visokim i s niskim uspjehom, iako se uvelike razlikuju u svom akademskom radu – obično drže zajedno na temelju “kulture mladih”, jer su u zajedničkoj školi i imaju zajednički izvannastavni i neformalni program. lojalnost. To može pomoći u izgradnji temelja zajedničke solidarnosti koja nadilazi profesionalne razlike koje su se već pojavile” (ibid.: 63).

Najznačajnije u predstavljenom konceptu je da: 1) proces socijalizacije povezujemo s kontinuiranim nizom referentnih skupina, iz čega proizlazi da strukturalna analiza “postaje važan dio analize jedne od “najdinamičnijih” društveni procesi – proces razvoja ličnosti” (ibid.: 65); 2) tip dihotomizacije je i važan mehanizam za smještanje ljudi unutar statusne strukture društva, ali je ujedno i dio procesa formiranja različitih tipova osobnosti koji se različito prilagođavaju različiti tipovi uloge, što podrazumijeva najbliži odnos između osobnosti i društvene strukture; 3) opći strukturni princip djelovanja je "selekcija za opstanak". “To znači”, piše Parsons, “da proces dihotomizacije dobne skupine razlikuje jednu skupinu čiji bi članovi bili spremniji ostati na ovoj razini. društvena hijerarhija, s druge, čiji bi članovi htjeli prijeći na sljedeću, višu razinu. Grupa koja je „nadograđena" tada ponovno postaje podvrgnuta istom tipu selekcijskog pritiska i ponovno se dijeli po istim principima. Vidi se da taj proces selekcije uglavnom odgovara osobnim potrebama „piramida" izgrađenog sustava. u kojem relativno veliki broj ljudi su „potrebni" na nižim razinama organizacije i sve ih je manje kako se ide na više razine. Proces selekcije, uključujući element „pokretljivosti" i element klase, tako je najuže povezan s očuvanjem obrazaca stratifikacije. društva" (ibid.).

U skladu s tom teoretskom shemom, Parsons tumači skupinu jednakih (peer group) - neformalnu skupinu, kojoj je pripadnost određena nekim zajedničkim obilježjima društvenog statusa (spol, etnička pripadnost, profesija itd.). U istraživačkoj praksi pojam skupine jednakih obično se primjenjuje na dobne skupine djece i mladih, posebice u odnosu na skupine adolescenata, gdje jednakost statusa postaje iznimno važna za svakog člana skupine.

Čak i ako Parsons pridaje važnost osobnom izboru strategije ponašanja, on se temelji na tipičnom jedinstvu društvenih sustava, na kojoj god razini bili formirani. I na razini zemlje i na razini obitelji ili prijateljske tvrtke djeluju iste funkcionalne veze. Grupa se raznim metodama očuva i na svoj način prestrukturira pridošlice. Parsons je takve metode nazvao mehanizmima socijalizacije. Oni uključuju sva sredstva i procese putem kojih se kulturni obrasci prenose s jedne strane, a asimiliraju s druge strane. To je jezik, vrijednosti, vjerovanja, simboli. Svladavši ih, novi članovi grupe mijenjaju strukturu potreba. Navikavaju se na nove društvene uloge, stječu ukus za svoje djelovanje, sada ne samo da poštuju grupne norme, već to i žele. To je na ovaj način sustav osobnosti stupa u interakciju s društvenim sustavom (Parsons, 1964: 205–208).

Dakle, u konceptu Parsonsa, socijalizacija je proces koji osigurava očuvanje i funkcioniranje društvenih sustava na svim razinama društvenog života. Iako se ovaj proces odnosi na pojedinca, njegovo podrijetlo i posljedice uglavnom se povezuju sa strukturama društva, njegovim institucijama.

Parsonsova teorija socijalizacije predstavlja njegov najvažniji doprinos razvoju teorija o mladima, 1996.; Lukov, 2007., 2012.).

Lit.: , AI (1996) Socijalizacija ličnosti: norma i odstupanja / Institut za mladež. M. 224 str.; Lukov, V. A. (2007) Obrazovanje i globalizacija: Problemi sociologije obrazovanja. M. : Flinta: Znanost. 144 str.; Lukov, V. A. (2012) Teorije mladih: Interdisciplinarna analiza. M. : Canon + ROOI "Rehabilitacija". 528 str.; Parsons, T. (1965) Opći teorijski problemi sociologije // Sociologija danas: Problemi i perspektive: Američka buržoaska sociologija sredine 20. stoljeća: skr. po. s engleskog. / ukupno izd. i predgovor. G. V. Osipova. M. : Napredak. 684 str. str. 25–67; Parsons, T. (1998) Sustav modernih društava. Moskva: Aspect Press. 270 str.; Parsons, T. (2002) Esej o društvenom sustavu // Parsons, T. O društvenim sustavima. M. : Akadem. Projekt. 832 str. str. 543–686; Parsons, T. (1964.) Društveni sustav. N. Y., 1964. N. Y. : The free press, 1964. 575 str.; Turner, Br. S. Predgovor novom izdanju // Parsons, T. Društveni sustav. London: Routledge & Kegan Paul Ltd. 404 str. Str. XIII-XXX.

Talcott Parsons

Parsons Talcott (1902–1979). Istaknuti američki sociolog-teoretičar, student godišnje Sorokin, tvorac teorije društvenog djelovanja i sistemsko-funkcionalnog pravca u modernoj sociologiji. Parsons je postavio zadatak konstruiranja opće sociološke teorije i ozbiljno ga pokušao riješiti. Pozornost je posvetio problemu stabilnosti i opstanka društva kao društvenog sustava. Njegova glavna djela su Struktura društvenog djelovanja (1937.), Društveni sustav (1951.), Prema općoj teoriji djelovanja (1952.), Društveni sustav i evolucija teorije djelovanja (1977.), Teorija djelovanja i uvjeti ljudske egzistencije” (1978) i drugi.

A. Akmalova, V. M. Kapitsyn, A. V. Mironov, V. K. Mokshin. Rječnik-priručnik iz sociologije. Edukativno izdanje. 2011.

Parsons Talcott (1902.-1979.), američki sociolog, voditelj funkcionalne škole. Parsonsovo ime povezuje se s potragom za "općom teorijom" u modernoj zapadnoj sociologiji. Ulogu takve teorije društvenog djelovanja prisvaja teorija koju je postavio u eseju “Struktura društvenog djelovanja” (1937), “Ogledi o čistoj i primijenjenoj sociološkoj teoriji” (1949), “Društveni sustav” (1952) i drugi. Koristeći se metodom strukturno-funkcionalne analize, Parsons konstruira model društvenog sustava čija je početna stanica čin interakcije među pojedincima. Mehanizam kojim se uspostavlja dosljednost u njihovim postupcima i ispunjavanju uloga koje im je dodijelilo društvo je, s gledišta Parsonsa, asimilacija općeprihvaćenih normi, standarda ponašanja, pretvarajući ih u unutarnje motive aktivnosti. Glavni čimbenici koji određuju ponašanje ljudi (a time i narav društvene cjeline) su idealni čimbenici (prije svega normativno-vrijednosna struktura društvene svijesti). Smatrajući ravnotežu najvažnijim znakom normalnog stanja društvenog sustava, Parsons veliku pozornost posvećuje procesima regulacije, načinima društvene kontrole nad tim stanjem (aktivnosti političkih i pravnih tijela, reakcije drugih na postupke ljudi, itd.), osmišljen kako bi zaštitio društvo od neželjenih sukoba, naglih promjena itd. U djelima “Struktura i napredak u modernom društvu” (1959), “Evolucijski univerzali u društvu” (1964), “Društva. Povijesni i komparativni aspekti (1966.) Parsons pokušava upotrijebiti neke od ideja evolucionizma, uključiti analizu njihovih promjena u opis društvenih sustava. Pritom je pod promjenama mislio uglavnom na unutarnju diferencijaciju sustava, čime se pojačava njegova adaptivna sposobnost (fitness), a ne na njegovu transformaciju u bitno drugačiji sustav.

Filozofski rječnik. ur. TO. Frolova. M., 1991., str. 333.

Parsons Talcott (1902. - 1979.) - američki sociolog, utemeljitelj škole strukturalnog funkcionalizma i teorije akcije. Od 1927. - učitelj ekonomije, od 1931. - učitelj, zatim prov. Katedra za društvene odnose Fakulteta za sociologiju, čiji je autor P.A. Sorokin, in Sveučilište Harvard. Zbornici: "Struktura društvenog djelovanja" (1937.), "Ogled o sociološkoj teoriji" (1949.), "Društveni sustav" (1951.), "Struktura i proces u modernom društvu" (1960.), "Teorija sociologije i Moderno društvo" (1967.), "Politika i socijalna struktura"(1969)," Sustav modernih društava "(1971), itd. Bio je angažiran u stvaranju opće sociološke teorije, koja je trebala sustavno kombinirati empirijski i teorijski materijal cijelog kompleksa društvenih znanosti. Razvio strukturno-funkcionalnu analizu - jednu od glavnih metoda političkih istraživanja. Prema Parsonsu, društvo je relativno stabilna, dobro integrirana i stabilna struktura; svaki element društva (podsustav) obavlja svoju funkciju. Formulirao je četiri glavna funkcionalna zahtjeva za društveni sustav koji osiguravaju njegov opstanak: prilagodbu, postizanje cilja, integraciju i održavanje modela. Funkciju prilagodbe osigurava ekonomski podsustav; funkcija postizanja cilja - politički podsustav; funkcija integracija– pravne ustanove i običaji; funkcija podržavanja modela je sustav uvjerenja, moral i agensi socijalizacije (obitelj, obrazovne institucije itd.).

Korištena je građa knjige: Politička misao novijeg vremena. Osobnosti, ideje, koncepti: Brza referenca/ Comp. Mikhailova E.M. - Cheboksary: ​​​​CHKI RUK, 2010, str. 26.

Parsons (Parsons) Talkot (13. prosinca 1902., Colorado Springs - 8. svibnja 1979., München) - američki sociolog, voditelj škole strukturalnog funkcionalizma. Obrazovao se na London School of Economics i Sveučilištu Heidelberg. Od 1927. predavao je na Sveučilištu Harvard, od 1944. - profesor, a od 1946. - predstojnik katedre za društvene odnose na Sveučilištu Harvard. U razvoju svog općeg logičko-deduktivnog teorijskog sustava ljudske stvarnosti oslanjao se na ideje E. Durkheima, V. Pareta, M. Webera, kao i engleskog ekonomista A. Marshalla. Parsons je vidio specifičnost društvenog djelovanja u njegovoj simboličkoj prirodi (o čemu svjedoči korištenje regulatornih mehanizama kao što su jezik, vrijednosti itd.), u njegovoj normativnosti (ovisno o općeprihvaćenim normama i vrijednostima), i konačno, u njegovom voluntarizmu ( određena iracionalnost, ovisnost o subjektivnom viđenju situacije). Polazišta za teoriju društvenog djelovanja su pojmovi "akter", "situacija", "orijentacija aktera na situaciju". Razmatrajući motivacijsku strukturu društvenog djelovanja, Parsons je izdvojio kognitivnu (kognitivnu) orijentaciju, uključujući sposobnost razlikovanja pojedinačnih objekata u svijetu koji ih okružuje po njihovim svojstvima, mjestu i sl., katektičku orijentaciju, sposobnost identificiranja objekata koji imaju pozitivna vrijednost za subjekt u smislu zadovoljenja njegovih potreba, evaluacijska orijentacija - sposobnost daljnjeg odabira objekata u smislu njihovog prioriteta. Osim toga, za karakterizaciju društvenog djelovanja važna je sposobnost subjekta da postavi cilj i nastoji ga postići, kao i da predvidi do kakvih promjena situacije može dovesti. Uvodeći pojam očekivanja, Parsons je ukazao na činjenicu da je društveno djelovanje usmjereno prema očekivanjima drugih partnera u situaciji i ovisi o njima. Konačno, vrijednosna orijentacija, postavljena kulturom, regulira djelovanje ovisno o objektivno postojećim "vanjskim simbolima" - vrijednostima ili normama. Tako je Parsons u društvenom djelovanju razlikovao relativno autonomne sfere osobnosti s njezinim potrebama i kulturom.

Razvijajući opća metodološka načela sociologije u duhu sustavnog i funkcionalnog pristupa, Parsons je glavnim problemom smatrao održavanje društvene ravnoteže (koncept posuđen od Pareta), održavanje društvenog poretka, određenog stabilnog stanja. Društveni sukobi, revolucije i drugi prevrati manifestacija su bolesnog stanja društva. Sa stajališta funkcionalizma, Parsons je svaku društvenu pojavu razmatrao s obzirom na njenu ulogu u održavanju stabilnosti i ravnoteže u društvu i formulirao skup funkcionalnih problema čije je rješavanje nužno za očuvanje cjelovitosti društvenog sustava. Među njima su problemi: prilagođavanje sustava vanjskim objektima, postizanje ciljeva, integracija društva i reprodukcija strukture i održavanje kulturnih obrazaca, kao i oslobađanje od stresa.

Na razini društvenog sustava funkciju prilagodbe osigurava ekonomski podsustav, funkciju postizanja cilja politički, funkciju integracije osiguravaju pravne institucije, a reprodukciju strukture osigurava kultura ( sustav uvjerenja, moral, organi socijalizacije pojedinca).

Strukturno-funkcionalna analiza Parsonsa bila je usmjerena na hl.o. o proučavanju mehanizama funkcioniranja društva. Okretanje problemu na kraju života razvoj zajednice, Parsons ga je razmatrao u duhu evolucijske teorije, temeljene na načelu funkcionalne diferencijacije. Pojava nečeg kvalitativno novoga u tijeku društvenog razvoja bila je u biti negirana.

Teorijski i metodološki koncepti Parsonsa imali su značajan utjecaj na modernu zapadnu sociologiju te se nastavljaju razvijati i usavršavati. Istodobno, konzervativizam i pretjerana složenost njegova pojma postali su predmetom kritike radikalnih sociologa.

E.V. Osipova

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Huseynov, G.Yu. Semigin. M., Misao, 2010., vol. III, N - S, str. 204-205 (prikaz, ostalo).

Parsons (Parsons) Talcott (13. prosinca 1902., Colorado Springs, Colorado - 8. svibnja 1979., München), američki teorijski sociolog, jedan od glavnih predstavnika strukturalno-funkcionalnog pravca u buržoaskoj sociologiji.

Parsons se oslanjao na radove M. Webera, E. Durkheima, A. Marshalla, V. Pareta, a koristio se i suvremenim sistemskim, kibernetičkim i simboličko-semiotičkim prikazima. Parsons je branio potrebu izgradnje opće analitičke logičko-deduktivne teorije ljudskog djelovanja kao osnove za rješavanje pojedinih empirijskih problema. Ljudsko je djelovanje, prema Parsonsu, samoorganizirajući sustav, čije je specifičnosti, za razliku od sustava fizičkog i biološkog djelovanja, vidio, prije svega, u simbolizmu, tj. u prisutnosti takvih simboličkih mehanizama regulacije kao što je jezik. , vrijednosti itd. d.; drugo, u normativnosti, tj. ovisnosti o individualnom djelovanju od općeprihvaćenih vrijednosti i normi; konačno, u voluntarizmu, tj. u izvjesnoj iracionalnosti i neovisnosti o spoznatnim uvjetima okoline i istodobno ovisnosti o subjektivnim "definicijama situacije". Na temelju toga Parsons je izgradio apstraktni formalizirani model sustava djelovanja, uključujući kulturne, društvene, osobne i organske podsustave koji su u međusobnim odnosima razmjene. Jedna od glavnih komponenti Parsonsovog koncepta je tzv. invarijantni skup funkcionalnih problema: prilagodbe, postizanja cilja, integracije, reprodukcije strukture i otpuštanja stresa, čije rješenje osiguravaju specijalizirani podsustavi. Dakle, unutar društvenog sustava, funkciju prilagodbe osigurava ekonomski podsustav, funkciju postizanja ciljeva osigurava politički podsustav, funkciju integracije osiguravaju pravne institucije i običaji, funkciju reprodukcije strukture je koje osigurava sustav uvjerenja, morala i tijela socijalizacije (uključujući obitelj i obrazovne institucije).

Sustav pojmova koji je uveo Parsons imao je značajan utjecaj na američku sociologiju, uključujući i empirijska istraživanja. Istodobno, njegovu teoriju kritiziraju empirijski orijentirani ili radikalno misleći buržoaski sociolozi zbog njezine intelektualne složenosti i konzervativizma (C. R. Mills). Marksistički sociolozi kritiziraju Parsonsovu teoriju zbog formalizma, nepovijesnosti, idealističke orijentacije, podcjenjivanja značaja društvenih sukoba i proturječja, apologetskih stavova, pokazuju nedosljednost zahtjeva njegova koncepta strukturalnog funkcionalizma za ulogu sveobuhvatnog sociološkog i antropološkog. teorija.

Filozofski enciklopedijski rječnik. - M.: Sovjetska enciklopedija. CH. urednici: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovaljov, V. G. Panov. 1983. godine.

Skladbe: Obitelj. Socijalizacija i proces interakcije, L., 1956.; Toward a general theory of action, Camb., 1959 (s E. A. Shilsom); Društveni sustav, Glencoe (111.), 19592; Struktura društvenog djelovanja, N. Y., 19612; Gospodarstvo i društvo, L., 1964. (s N. Smelserom); Društvena struktura i osobnost, N. Y., 1964.; Društva: evolucijske i komparativne perspektive, Englewood Cliffs (N.J.), 1966.; Sociološka teorija i moderno društvo, N. Y.-L., 1967.; Neki problemi opće teorije u sociologiji, u: Teorijska sociologija, ur. B. J. Tiryakian, N. Y., 1970.; Evolucija društava, Englewood Cliffs (N. A.), 1977.; Social system and the evolution oi action theory, N. Y.-L., 1977.; na ruskom lane, -Opći teorijski. problemi sociologije, u knjizi: Sociologija danas, M., 1965; Informacija Bulletin Scientific. Vijeće za probleme konkretnih društvenih istraživanja Akademije znanosti SSSR-a, br. 6, c. 1-2, M., 1968; br. 38, M., 1969; „Uvod“ i „Zaključak“ („Opći osvrt“), u knjizi: Amer. sociologija, prev. s engleskog, M., 1972.

Literatura: Zdravomyslov A.G., Problem interesa u sociologiji. teorija, L., 1964.; Kritika moderne buržujski teoretski sociologija, M., 1977; Povijest buržuja sociologija prve pol. 20. stoljeće, M., 1979, pogl. četrnaest; Društvene teorije Talcotta Parsonsa, ur. M. Black, N. Y., 1961.; Gouldner A. W., Nadolazeća kriza zapadne sociologije, N. Y.-L., 1970.

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Povijesne osobe Sjedinjenih Država (Biografski indeks).

Kompozicije:

Opći teorijski problemi sociologije. - U knjizi: Sociologija danas. M., 1965.;

Sustav suvremenih društava. M., 1997.;

Struktura društvenog djelovanja. N.Y., 1937.;

Društveni sustav. N.Y., 1951.;

Društva: evolucijska i komparativna perspektiva. Englewood Cliffs (N.J.), 1966.;

Teorija djelovanja i ljudsko stanje. N.Y., 1978.

Književnost:

Zdravomyslov A.G., Problem interesa u sociologiji. teorija, L., 1964.;

Kritika moderne buržujski teoretski sociologija, M., 1977;

Povijest buržuja sociologija prve pol. 20. stoljeće, M., 1979, pogl. četrnaest;

Društvene teorije Talcotta Parsonsa, ur. M. Black, N. Y., 1961.;

Gouldner A. W., Nadolazeća kriza zapadne sociologije, N. Y.-L., 1970.

Jedna je od najpopularnijih metoda proučavanja društvenih procesa u 20. stoljeću. Njegova je vrijednost u tome što se njime mogu istraživati ​​ne samo pojedinačni elementi i stabilni odnosi, već i njihovi vertikalni i horizontalni hijerarhijski odnosi. U 50-70-im godinama dvadesetog stoljeća T. Parson bio je najistaknutiji predstavnik ovog trenda.

S. Definirajući pojam socijalne strukture društva i njezinu ulogu u analizi ljudskog života, služio se metodologijom suvremene semiotike, sinergetike i kibernetike. Koristio se i djelima E. Durkheima i M. Webera. Parsonsa ne zanimaju previše povijesni tipovi društva, budući da odbacuje evolucijski pristup njegovom nastanku. Zanima ga suvremeno društvo i procesi koji se u njemu odvijaju.

Socijalna struktura društva i teorija društvenog djelovanja

Čovjek je, prema Parsonsu, osnovni element svakog društva. On i njegovi odnosi s drugim ljudima su sustav koji se sam organizira. Također je moguće karakterizirati radnje bilo koje osobe javne prirode. Imaju neke posebne značajke. Društvena struktura društva određuje ljudsko ponašanje, posebice igranje uloga. Simbolične je prirode. Uostalom, jezik u njemu igra ulogu regulatornog mehanizma. Izražava koncepte koji određuju našu reakciju, sve do podsvijesti, kroz simbole. Osim toga, ponašanje je inherentno normativno jer ovisi o nizu općeprihvaćenih okvira. Osoba mora učiniti ovo ili ono, jer je to običaj. I, konačno, jedna od njegovih glavnih karakteristika je volonterizam, budući da osoba ima osobne sklonosti, želje i tako dalje. Struktura društvenog djelovanja, koje je društveno ponašanje osobe, je sljedeća. Sastoji se od subjekta, situacije u kojoj se sve događa, te orijentacije, usmjerenja pojedinca. Parsons se ne slaže s Weberom oko toga mora li ova radnja nužno imati ljudska svijest značenje, ili može biti spontano, afektivno. Na toj osnovi sociolog gradi cijeli sustav i razvrstava ga u podskupine: kulturalne, društvene, osobne. Sve su one međusobno povezane različitim odnosima među kojima dominiraju tri regulatora: jezik, novac i moć.

Socijalna struktura društva. Sociologija sistemskog pristupa

Dakle, prema Parsonsu, društveni sustav je složeno organizirana, uređena cjelovitost, koju na okupu drže specifične veze. Primjeri za to bi bili država, nacija, velika organizacija ili pokret. Sve takve sustave, kako je smatrao autor, treba proučavati posebnom metodologijom. Prije svega, potrebno je utvrditi kakva je socijalna struktura društva koje se proučava. To jest, morate saznati na koje se elemente može podijeliti i koji je od njih izgrađen. Parsons je predložio da se najveće strukture dijele na četiri vrste: obitelj, institucije, političke i javne organizacije, država. Njihovi glavni regulatori su vrijednosti i norme usvojene na ovoj razini. Zatim treba provesti analizu koja bi pokazala odnos između elemenata i cjeline. Osim toga, takva metoda može razjasniti uloge samih društvenih sustava. Tako se provodi strukturno-funkcionalna analiza.

Talcott Parsons(1902.-1979.) jedan je od najznačajnijih sociologa druge polovice 20. stoljeća koji je najpotpunije formulirao temelje funkcionalizma. Parsons je u svojim spisima posvetio značajnu pozornost problemu društvenog poretka. Polazio je od činjenice da društveni život više karakterizira "uzajamna korist i miroljubiva suradnja nego uzajamno neprijateljstvo i uništavanje", tvrdeći da samo privrženost zajedničkim vrijednostima daje osnovu za red u društvu. Svoje stavove ilustrirao je primjerima trgovačkih transakcija. U transakciji zainteresirane strane sastavljaju ugovor na temelju regulatornih pravila. S Parsonsove točke gledišta, strah od sankcija za kršenje pravila nije dovoljan da prisili ljude da ih se strogo pridržavaju. Moralne obveze ovdje igraju glavnu ulogu. Stoga pravila koja reguliraju komercijalne transakcije moraju biti izvedena iz univerzalno priznatih vrijednosti koje pokazuju što je ispravno, što treba. Stoga, red u ekonomski sustav na temelju zajedničkog dogovora o trgovačkom moralu. Sfera poslovanja, kao i svaka druga komponenta djelatnosti društva, nužno je sfera morala.

Konsenzus o vrijednostima je temeljni integrativni princip u društvu. Iz općepriznatih vrijednosti slijede opći ciljevi koji određuju smjer djelovanja u konkretnim situacijama. Na primjer, u zapadnom društvu, radnici u određenoj tvornici dijele cilj učinkovite proizvodnje, što proizlazi iz zajedničkog pogleda na ekonomsku produktivnost. Zajednički cilj postaje poticaj za suradnju. Uloge su sredstva pomoću kojih se vrijednosti i ciljevi pretvaraju u djelovanje. Svaka društvena institucija pretpostavlja postojanje kombinacije uloga, čiji se sadržaj može izraziti uz pomoć normi koje definiraju prava i obveze u odnosu na svaku pojedinu ulogu. Norme standardiziraju i usmjeravaju ponašanje uloga, čineći ga predvidljivim, što stvara osnovu društvenog poretka.

Na temelju činjenice da je konsenzus najvažnija društvena vrijednost, Parsons vidi glavni zadatak sociologije u analizi institucionalizacije uzoraka vrijednosnih orijentacija u društvenom sustavu. Kada se vrijednosti institucionaliziraju i ponašanje strukturira u skladu s njima, nastaje stabilan sustav - stanje "društvene ravnoteže". Postoje dva načina za postizanje ovog stanja: 1) socijalizacija, kojom se društvene vrijednosti prenose s jedne generacije na drugu (najvažnije institucije koje obavljaju tu funkciju su obitelj, obrazovni sistem); 2) stvaranje različitih mehanizama društvene kontrole.

Parsons, razmatrajući društvo kao sustav, smatra da svaki društveni sustav mora ispunjavati četiri osnovna funkcionalna zahtjeva:

  • prilagodba (adaptacija) – tiče se odnosa između sustava i njegove okoline: da bi postojao, sustav mora imati određeni stupanj kontrole nad svojom okolinom. Za društvo je posebno važno gospodarsko okruženje koje ljudima treba osigurati potreban minimum materijalnih koristi;
  • postizanje cilja (goal attainment) - izražava potrebu svih društava za postavljanjem ciljeva kojima je usmjerena društvena djelatnost;
  • integracija se odnosi na koordinaciju dijelova društvenog sustava. Glavna institucija kroz koju se ova funkcija ostvaruje je zakon. Pravnim normama se uređuju odnosi između pojedinaca i institucija, čime se smanjuje mogućnost sukoba. Ako do sukoba i dođe, treba ga riješiti pravnim sustavom, izbjegavajući raspad društvenog sustava;
  • zadržavanje modela (latencija) – podrazumijeva očuvanje i održavanje temeljnih vrijednosti društva.

Parsons je koristio ovu strukturno-funkcionalnu mrežu u analizi bilo kojeg društvenog fenomena.

Konsenzus i stabilnost sustava ne znači da je nesposoban za promjene. Naprotiv, u praksi niti jedan društveni sustav nije u stanju savršene ravnoteže, pa se proces društvene promjene može prikazati kao "pokretna ravnoteža". Dakle, ako se promijeni odnos društva prema okolini, to će dovesti do promjena u društvenom sustavu u cjelini.

Sociologija T. Parsonsa

Talcott Parsons(1902.-1979.) - američki sociolog, vrlo utjecajan u 20. stoljeću, istaknuti predstavnik strukturalnog funkcionalizma. Glavna djela su Struktura društvene djelatnosti (1937), Sustav modernih društava (1971). Smatrao se sljedbenikom Durkheima, Webera i Freuda, koji su pokušavali provesti zakašnjelu sintezu utilitarističkih (individualističkih) i kolektivističkih (socijalističkih) elemenata mišljenja. „Intelektualna povijest zadnjih godina, piše T. Parsons, „čini mi se neizbježnim sljedeći zaključak: odnos između marksističkog tipa mišljenja i tipa mišljenja koji zastupaju pristaše teorije djelovanja, stojeći na prijelazu u dvadeseto stoljeće , ima karakter etapnog slijeda u određenom procesu razvoja.”

Parsons je nastavio razvijati teoriju društvene akcije. on smatra sustav (društvenog) djelovanja, koja za razliku od društvenog djelovanja (djelovanja pojedinca) uključuje organizirano djelovanje velikog broja ljudi. Sustav djelovanja uključuje podsustave koji obavljaju međusobno povezane funkcije: 1) društveni podsustav (skupina ljudi) – funkcija integracije ljudi; 2) kulturni podsustav - reprodukcija obrasca ponašanja koji koristi skupina ljudi; 3) osobni podsustav - postizanje cilja; 4) bihevioralni organizam – funkcija prilagodbe vanjskoj sredini.

Podsustavi sustava društvenog djelovanja razlikuju se funkcionalno, imaju istu strukturu. Društveni podsustav bavi se integracijom ponašanja ljudi i društvenih skupina. Društva (obitelj, selo, grad, država itd.) djeluju kao varijante društvenih podsustava. kulturni(religijski, umjetnički, znanstveni) podsustav bavi se proizvodnjom duhovnih (kulturnih) vrijednosti – simboličkih značenja koja ljudi organizirani u društvene podsustave ostvaruju u svom ponašanju. Kulturna (vjerska, moralna, znanstvena itd.) značenja usmjeravaju ljudsku aktivnost (daju joj smisao). Na primjer, osoba se diže u napad, riskirajući svoj život, radi obrane svoje domovine. Osobno podsustav ostvaruje svoje potrebe, interese, ciljeve u procesu neke vrste aktivnosti kako bi zadovoljio te potrebe, interese, postigao ciljeve. Osobnost je glavni izvršitelj i regulator akcijskih procesa (sekvenci nekih operacija). organizam ponašanja je podsustav društvenog djelovanja, uključujući ljudski mozak, organi ljudskog kretanja, sposobni za fizički utjecaj prirodno okruženje prilagođavajući ga potrebama ljudi. Parsons ističe da su svi navedeni podsustavi društvenog djelovanja "idealni tipovi", apstraktni pojmovi koji zapravo ne postoje. Otuda poznate poteškoće u tumačenju i razumijevanju T. Parsonsa.

Parsons vidi društvo kao vrstu društvenog podsustava koji ima najviši stupanjsamodostatnost glede okoliša – prirodnog i društvenog. Društvo se sastoji od četiri sustava – tijela koja obavljaju određene funkcije u strukturi društva:

  • društvena zajednica koja se sastoji od skupa normi ponašanja koja služi integraciji ljudi u društvo;
  • podsustav za očuvanje i reprodukciju uzorka, koji se sastoji od skupa vrijednosti i služi za reprodukciju uzorka tipičnog društvenog ponašanja;
  • politički podsustav koji služi za postavljanje i postizanje ciljeva;
  • ekonomski (adaptivni) podsustav, koji uključuje skup uloga ljudi u interakciji s materijalnim svijetom.

Srž društva je, prema Parsonsu društvenog podsustav koji se sastoji od razliciti ljudi, njihove statuse i uloge koje je potrebno integrirati u jedinstvenu cjelinu. Društvena zajednica složena je mreža (horizontalnih odnosa) prožimajućih tipičnih kolektiva i kolektivnih lojalnosti: obitelji, tvrtki, crkava itd. Svaki takav vrsta Kolektiv se sastoji od više određenih obitelji, firmi i sl., koje uključuju određeni broj ljudi.

Društvena evolucija, prema Parsonsu, dio je evolucije živih sustava. Stoga je, slijedeći Spencera, tvrdio da postoji paralela između nastanka čovjeka kao biološke vrste i nastanka modernih društava. Svi ljudi, prema biolozima, pripadaju istoj vrsti. Stoga se može smatrati da su sva društva proizašla iz jednog tipa društva. Sva društva prolaze kroz sljedeće faze: 1) primitivna; 2) napredni primitivni; 3) srednji; 4) moderni.

Primitivno tip društva (primitivno komunalno društvo) karakterizira homogenost (sinkretizam) njegovih sustava. Osnovu društvenih veza čine obiteljske i vjerske veze. Članovi društva imaju uloge koje im društvo dodjeljuje, a koje uvelike ovise o dobi i spolu.

napredni primitivan društvo karakterizira podjela na primitivne podsustave (politički, vjerski, ekonomski). Uloga propisanih statusa slabi: život ljudi sve je više određen njihovim uspjehom koji ovisi o sposobnostima i sreći ljudi.

NA srednji Društva postoji daljnja diferencijacija sustava društvenog djelovanja. Postoji potreba za njihovom integracijom. Postoji sustav pisma koji odvaja pismene od svih ostalih. Na temelju pismenosti počinje gomilanje informacija, njihovo prenošenje na daljinu i čuvanje u povijesnom sjećanju naroda. Ideali i vrijednosti ljudi oslobođeni su religioznosti.

Suvremeni društvo nastaje u Drevna grčka. Ona je iznjedrila sustav modernih (europskih) društava, koja karakteriziraju sljedeće značajke:

  • razlikovanje adaptivnih, ciljnih, integrativnih, potpornih podsustava;
  • osnovna uloga tržišnog gospodarstva (privatno vlasništvo, masovna proizvodnja, tržište robe, novca itd.);
  • razvoj rimskog prava kao glavnog mehanizma za koordinaciju i kontrolu društvenih aktivnosti;
  • socijalno raslojavanje društva po kriteriju uspješnosti (političko, gospodarsko, kulturno).

U svakom društvenom sustavu odvijaju se dvije vrste procesa. Neki procesi su menadžerski i integrativni, koji uspostavljaju ravnotežu (stabilizaciju) društvenog sustava nakon vanjskih i unutarnjih poremećaja. Ti društveni procesi (demografski, ekonomski, politički, duhovni) osiguravaju reprodukciju društva i kontinuitet njegova razvoja. Ostali procesi utječu na sustav osnovnih ideali, vrijednosti, norme, koji vode ljude unutra društveno ponašanje. Zovu se procesi. strukturne promjene. One su dublje i bitnije.

Parsons identificira četiri mehanizma za evoluciju društvenih sustava i društava:

  • mehanizam diferencijacija, koje je istraživao Spencer, kada se sustavi društvenog djelovanja dijele na više specijalizirane po svojim elementima i funkcijama (primjerice, proizvodne i obrazovne funkcije obitelji prenesene su na poduzeća i škole);
  • mehanizam rasta prilagodljivost vanjskom okruženju kao rezultat diferencijacije sustava društvenog djelovanja (npr. farma proizvodi raznovrsnije proizvode, s manjim troškovima rada iu velikim količinama);
  • mehanizam integracija koji osigurava uključivanje novih sustava društvenog djelovanja u društvo (primjerice, uključivanje privatnog vlasništva, političkih stranaka itd. u postsovjetskom društvu);
  • mehanizam generalizacija vrijednosti, koji se sastoji u formiranju novih ideala, vrijednosti, normi ponašanja i njihovoj transformaciji u masovni fenomen (na primjer, počeci kulture natjecanja u postsovjetskoj Rusiji). Navedeni mehanizmi društava djeluju zajedno, stoga je evolucija društava, primjerice ruskog, rezultat istodobne interakcije svih tih mehanizama.

Parsons razmatra evoluciju moderne (europski) društava i to ne skriva: “... moderni tip društva nastao je u jednoj evolucijskoj zoni – na Zapadu<...>Shodno tome, društvo zapadnog kršćanstva poslužilo je kao polazište s kojeg je „poletjelo“ ono što nazivamo „sustavom“ modernih društava.“ (Po mom mišljenju, uz zapadni tip društava i sustav tih društava, postoji azijski tip društva i sustav azijskih društava. Potonji imaju značajne razlike od zapadnih.)

Iz rečenog možemo zaključiti da je Parsonsova sociologija u velikoj mjeri metasubjektivistička u smislu koji Hayek stavlja u ovaj koncept. Ova se sociologija usredotočuje na subjektivnu komponentu društvene aktivnosti; kolektivizam smatra vodećim oblikom društvenog djelovanja; odbija tumačenje društvenih pojava analogijom sa zakonima prirode; ne prepoznaje univerzalne zakonitosti društvenog razvoja; ne nastoji osmisliti reorganizaciju društava na temelju otvorenih zakona.

Pročitajte također