Ideje o ljudskim potrebama detaljno je opisao u svojoj knjizi Motivacija i osobnost Abraham Harold Maslow, američki psiholog ruskog podrijetla. Maslow je iznio teoriju o mnoštvu različitih potreba pojedinca, tvrdeći da se one mogu svrstati u pet glavnih kategorija:

Duhovne potrebe - to je spoznaja, samoaktualizacija, samoizražavanje, samoidentifikacija.

Potrebe poštovanja od drugih, u samopoštovanju. U javnom priznanju i vrednovanju ljudskih postignuća.

Društvene potrebe - potreba za komunikacijom, prisutnost društvenih veza, privrženost, briga za druge i pozornost prema sebi, zajedničke aktivnosti.

egzistencijalni - osiguranje sigurnosti i udobnosti ljudskog postojanja, stalnosti uvjeta i kvalitete života.

Fiziološki (također su biološki i organski), zadovoljenje potreba za hranom, odjećom, snom, gladi, žeđi, seksualne želje itd.

Prema ovoj klasifikaciji, društvene potrebe zauzimaju ključno mjesto u hijerarhiji ljudskih potreba. Kako su primarne potrebe zadovoljene, potrebe više razine postaju važne.

Postoje mnogi oblici ljudskih društvenih potreba. Pogledajmo tri glavna primjera:

1. Treba "ZA DRUGE". Najjasnije se potreba “ZA DRUGIM” izražava u altruizmu, u spremnosti da se svim srcem služi drugima, da se žrtvuje za dobrobit drugoga. Najčešće je to potreba za zaštitom slabijih, potreba za nezainteresiranom komunikacijom.

« Ne znam kakva će biti vaša sudbina, ali jedno znam sigurno: istinski sretni će biti samo oni od vas koji su tražili i pronašli način da služe ljudima.- Albert Schweitzer, dobitnik Nobelove nagrade za mir, humanist, teolog, filozof, glazbenik i liječnik. Sin pastora iz gradića Kaiserberga u Gornjem Alsaceu, stvorio je sliku vlastitog svijeta. Takav u kojem bi mogao živjeti u skladu sa svojim idejama. Pozivajući druge da iskoriste svaku priliku za dobro, i sam je bio zoran primjer ostvarenja potrebe „ZA DRUGIM“. Analizirajući stanje moderne kulture u Europi, filozof se zapitao zašto se svjetonazor, utemeljen na životnom principu, iz izvorno moralnog pretvorio u nemoralan.

Koncept "poštovanja prema životu" postao je Schweitzerova ideja, obuhvaćajući i afirmaciju života i etiku. Njegovo utjelovljenje je bolnica izgrađena vlastitim rukama filozofa.

« Ne postoji osoba koja nema priliku dati se ljudima i time pokazati svoju ljudsku bit. Svatko tko koristi svaku priliku da bude čovjek može spasiti svoj život tako što će učiniti nešto za one kojima je pomoć potrebna - ma koliko njegova djelatnost bila skromna.". Schweitzeru je iskreno bilo žao ljudi koji svoj život ne mogu posvetiti drugima.

2. Potreba za SEBI. Potreba usmjerena na samopotvrđivanje u društvu, na samoostvarenje pojedinca. To je potreba za samoidentifikacijom osobe. Potreba da zauzmu svoje pravo mjesto u društvu, u timu. Posljednje, ali ne i najmanje važno, ta je potreba usmjerena na želju za posjedovanjem određene moći. “ZA SEBE” je društvena ljudska potreba jer se može ostvariti samo kroz potrebu “ZA DRUGIMA”.

Benvenuto Cellini. Talentirani talijanski kipar rođen je u Firenci. Tijekom svog prilično dugog života za ono vrijeme, 1500. - 1571., Cellini se proslavio kao draguljar, pisac, medaljer i ne samo. Želja za zadovoljenjem "POTREBE ZA SOBOM" potaknula ga je ne samo na kreativnost, već i na avanture. Cellini je sudjelovao u ratu sa Španjolskom, a kasnije je zbog Benvenutove apsurdne naravi često bio pokretač svađa koje su za njegove protivnike završavale smrću. Unatoč pokroviteljstvu pape, drski mladić više je puta uhićen, a kasnije je, skrivajući se, napustio Rim.

Cellini je svoje posljednje godine proveo kod kuće, u Firenci. Njegova autobiografija prevedena je na gotovo sve europske jezike. U kojoj je autor, želeći još veću slavu, sebi pripisao djela koja zapravo nije počinio.

3. Potreba za “ZAJEDNO S DRUGIMA”. Ovo je cijela skupina potreba koja određuje razloge za kombinirane radnje mnogih ljudi, društva u cjelini. Naime: potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, potreba obuzdavanja agresora, potreba promjene političkog režima. Osobitost potrebe "ZAJEDNO S DRUGIMA" je da se ljudi udružuju radi rješavanja gorućih problema društvene prirode.

Primjer: invazija fašističkih trupa na teritorij SSSR-a postala je odlučujući poticaj za ostvarenje potrebe “ZAJEDNO S DRUGIMA”. Zajednički cilj - odbijanje osvajača, postao je razlogom ujedinjenja naroda koji su živjeli na teritoriju saveznih republika.

Zahtijevaju li zadovoljenje potreba društvene biti osobe? Što ako ne obratite pažnju na to?

Bez zadovoljenja vlastitih bioloških potreba, čovjek neće moći živjeti kao zdrava jedinka. Ilustrativni primjeri to ilustriraju na najbolji mogući način: nedostatak dovoljno novca da se dobro jede, kupuje prikladna odjeća, potrebni lijekovi, održava vlastiti dom u redu, dovodi do bolesti ili smrti osobe.

Nedostatak mogućnosti za zadovoljenje društvenih potreba dovodi do toga da osoba sumnja u vlastitu korisnost. Bez zadovoljenja ovakvih potreba osoba se osjeća slabom, bespomoćnom, poniženom. Ono što često gura osobu na manifestaciju agresije, antisocijalnih djela. Svatko u našem društvu treba stabilno, stalno, obično visoko samopoštovanje. Društvene potrebe osobe također uključuju samopoštovanje, prisutnost samopoštovanja, pojačano stavom drugih ljudi. Zadovoljenje potrebe za samopoštovanjem dovodi do osjećaja samopouzdanja. Osjećaj vlastite vrijednosti, snaga osobnosti, sposobnost, korisnost i nužnost u ovome svijetu vodi osobu do istih rezultata. Nemogućnost zadovoljenja takvih potreba dovodi čovjeka do sasvim drugačijih rezultata.

Koji put birate?

Postojanje društvenih potreba uvjetovano je životom osobe s drugim pojedincima i stalnom interakcijom s njima. Društvo utječe na formiranje strukture ličnosti, njenih potreba i želja. Harmoničan razvoj pojedinca izvan društva je nemoguć. Potreba za komunikacijom, prijateljstvom, ljubavlju može se zadovoljiti samo u procesu interakcije između osobe i društva.

Što je "potreba"?

To je potreba za nečim. Može biti fiziološke i psihološke prirode, služi kao motiv za djelovanje i "tjera" pojedinca da poduzima korake usmjerene na zadovoljenje svojih potreba. Potrebe se javljaju u obliku emocionalno obojenih želja, a kao rezultat toga, njihovo se zadovoljenje očituje u obliku evaluacijskih emocija. Kada pojedinac nešto treba, osjeća negativne emocije, a kako su njegove potrebe i želje zadovoljene, javljaju se pozitivne emocije.

Nezadovoljenje fizioloških potreba može dovesti do smrti živog organizma, a psihičke potrebe mogu izazvati unutarnju nelagodu i napetost, depresiju.

Zadovoljenje jedne potrebe dovodi do pojave druge. Njihova beskonačnost jedno je od obilježja razvoja pojedinca kao osobe.

Potrebe nas tjeraju da okolnu stvarnost sagledavamo selektivno, kroz prizmu svojih potreba. Oni usmjeravaju pozornost pojedinca na objekte koji doprinose zadovoljenju trenutne potrebe.

Hijerarhija

Raznolikost ljudske prirode razlog je postojanja različitih klasifikacija potreba: prema objektu i subjektu, područjima djelovanja, vremenskoj stabilnosti, značaju, funkcionalnoj ulozi itd. Najpoznatija hijerarhija potreba koju je predložio američki psiholog Abraham Maslow .

• Prvi korak su fiziološke potrebe (žeđ, glad, san, seksualna želja itd.).
• Druga faza je sigurnost (nedostatak straha za vlastitu egzistenciju, povjerenje).
• Treća faza su socijalne potrebe (komunikacija, prijateljstvo, ljubav, briga za druge, pripadnost društvenoj skupini, zajedničke aktivnosti).
• Četvrta faza je potreba za poštovanjem drugih i sebe (uspjeh, priznanje).
• Peta faza su duhovne potrebe (samoizražavanje, otkrivanje unutarnjeg potencijala, postizanje sklada, osobni razvoj).

Maslow tvrdi da zadovoljenje potreba koje se nalaze na nižim razinama hijerarhije dovodi do jačanja viših. Žedna osoba usmjerava pažnju na pronalaženje izvora vode, a potreba za komunikacijom nestaje u drugom planu. Važno je zapamtiti da potrebe mogu postojati istovremeno, pitanje je samo prioritet.

društvene potrebe

Društvene potrebe osobe nisu tako akutne kao fiziološke, ali igraju ključnu ulogu u interakciji pojedinca i društva. Ostvarenje društvenih potreba nemoguće je izvan društva. Društvene potrebe uključuju:

• potreba za prijateljstvom;
• odobrenje;
• ljubav;
• komunikacija;
• zajedničke aktivnosti;
• briga za druge;
• pripadnost društvenoj skupini itd.

U zoru ljudskog razvoja, društvene potrebe bile su te koje su doprinijele razvoju civilizacije. Ljudi su se ujedinili radi zaštite i lova, boreći se protiv vremenskih nepogoda. Njihovo zadovoljstvo zajedničkim aktivnostima pridonijelo je razvoju poljoprivrede. Spoznaja potrebe za komunikacijom potaknula je razvoj kulture.

Čovjek je društveno biće i sklon je komunikaciji sa sebi sličnim, stoga zadovoljenje društvenih potreba nije ništa manje važno od fizioloških.

Vrste društvenih potreba

Razlikujte društvene potrebe prema sljedećim kriterijima:

1. "Za sebe" (želja za samopotvrđivanjem, priznanje od drugih, moć).
2. „Za druge“ (potreba za komunikacijom, zaštitom drugih, nesebičnom pomoći, odustajanjem od svojih želja u korist drugih).
3. „Zajedno s drugima“ (izraženo kao želja da se bude dio velike društvene grupe za provođenje velikih ideja od kojih će cijela grupa imati koristi: ujedinjenje radi otpora agresoru, radi promjene političkog režima, za radi mira, slobode, sigurnosti).

Prva se vrsta može ostvariti samo kroz potrebu "za drugima".

Klasifikacija prema E. Frommu

Njemački sociolog Erich Fromm predložio je drugačiju potrebu:

• povezanost (želja pojedinca da bude dio bilo koje društvene zajednice, grupe);
• privrženosti (prijateljstvo, ljubav, želja za dijeljenjem toplih osjećaja i primanjem zauzvrat);
• samopotvrđivanje (želja da se osjećate značajnim za druge);
• samosvijest (želja da se izdvoji od pozadine drugih, da osjeti vlastitu individualnost);
• referentna točka (pojedincu je potreban određeni standard za usporedbu i procjenu njegovih postupaka, što može biti religija, kultura, nacionalne tradicije).

Klasifikacija prema D. McClellandu

Američki psiholog David McClellad predložio je svoju klasifikaciju društvenih potreba na temelju tipologije osobnosti i motivacije:

• Vlast. Ljudi teže tome da utječu na druge i da mogu kontrolirati svoje postupke. Postoje dvije podvrste takvih osobnosti: one koje žele moć radi same moći i one koje traže moć radi rješavanja tuđih problema.
• Uspjeh. Ta se potreba može zadovoljiti samo ako se započeti posao uspješno završi. Prisiljava pojedinca da preuzme inicijativu i riskira. Međutim, u slučaju neuspjeha, osoba će izbjeći ponavljanje negativnog iskustva.
• Uključenost. Takvi ljudi nastoje uspostaviti prijateljske odnose sa svima i pokušavaju izbjeći sukobe.

Zadovoljenje društvenih potreba

Glavna značajka društvenih potreba je da se one mogu zadovoljiti samo kroz interakciju s društvom. Sama pojava takvih potreba povezana je s društvom na sadašnjem stupnju kulturno-povijesnog razvoja. Aktivnost je glavni izvor zadovoljenja društvenih potreba pojedinca. Promjena sadržaja društvenih aktivnosti doprinosi razvoju društvenih potreba. Što je sustav potreba pojedinca raznolikiji i složeniji, to je savršeniji.

Značaj

Utjecaj društvenih potreba treba promatrati s dvije strane: sa stajališta pojedinca i sa stajališta društva u cjelini.

Zadovoljavanje društvenih potreba pomaže osobi da se osjeća potpunom, potrebnom, povećava samopoštovanje i samopouzdanje. Najvažnije društvene potrebe su komunikacija, ljubav, prijateljstvo. Imaju primarnu ulogu u razvoju pojedinca kao osobe.

Sa stanovišta društva, oni su motor razvoja svih sfera života. Znanstvenik, u želji za priznanjem (zadovoljenjem potrebe "za samim sobom"), pronalazi metodu liječenja teške bolesti koja spašava mnoge živote i doprinosi razvoju znanosti. Umjetnik koji sanja o tome da postane slavan, u procesu zadovoljenja svoje društvene potrebe doprinosi kulturi. Takvih je primjera mnogo i svi će potvrditi da je zadovoljenje potreba pojedinca jednako važno za društvo kao i za samog čovjeka.

Čovjek je društveno biće i izvan njega se ne može harmonično razvijati. Glavne društvene potrebe pojedinca uključuju: potrebu za komunikacijom, prijateljstvom, ljubavlju, samoostvarenjem, priznanjem, moći. Raznolikost doprinosi razvoju sustava potreba pojedinca. Nezadovoljenje društvenih potreba izaziva apatiju i agresiju. Društvene potrebe doprinose ne samo usavršavanju pojedinca kao osobe, već su i motor razvoja društva u cjelini.

Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene se potrebe ne osjećaju tako ustrajno, one postoje kao nešto što se podrazumijeva, ne potiču osobu da ih odmah zadovolji. Bila bi, međutim, neoprostiva pogreška zaključiti da društvene potrebe igraju sporednu ulogu u životu čovjeka i društva.

Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U zoru nastanka čovjeka, da bi obuzdali zoološki individualizam, ljudi su se ujedinili, stvorili tabu na posjedovanje harema, zajednički sudjelovali u lovu na divlju zvijer, jasno shvatili razlike između "nas" i "njih" , zajednički su se borili protiv prirodnih stihija. Zahvaljujući prevladavanju potreba "za drugim" nad potrebama "za sebe", čovjek je postao osoba, stvorio svoju povijest. Biti osoba u društvu, biti za društvo i kroz društvo središnja je sfera očitovanja bitnih snaga čovjeka, prvi nužni uvjet za ostvarenje svih ostalih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.

Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući prikazati sve manifestacije društvenih potreba, ove ćemo skupine potreba razvrstati prema tri kriterija: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sebe; 3) potrebe zajedno s drugima.

Potrebe za drugima su potrebe koje izražavaju generičku bit osobe. To je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabijih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu – u potrebi da se žrtvuje za dobrobit drugoga. Potreba „za drugima“ ostvaruje se prevladavanjem vječnog egoističnog načela „za sebe“. Primjer potrebe "za drugima" je junak priče Yu. Nagibina "Ivan". "Puno mu je više bilo zadovoljstvo truditi se za nekoga nego za sebe. Vjerojatno je to ljubav prema ljudima... Ali zahvalnost nije šikljala iz nas. Ivan je besramno iskorišten, prevaren, opljačkan."

Potreba "za sobom": potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za vlastitim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe "za sebe" nazivamo društvenim jer su neraskidivo povezane s potrebama "za drugima" i samo se preko njih mogu ostvariti. U većini slučajeva potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima". O tom jedinstvu i prožimanju suprotnosti – potreba „za sebe“ i potreba „za druge“ piše P. M. Eršov: „Postojanje, pa i „suradnja“ u jednoj osobi suprotnih tendencija“ za sebe“ i „za druge“ moguće je, kao što sve dok ne govorimo o pojedinačnim i ne o dubokim potrebama, već o načinima zadovoljenja jednih ili drugih - o potrebama usluge i derivata. Zahtjev za čak i najznačajnijim mjestom "za sebe" lakše je ostvariti, ako u isto vrijeme, ako je moguće, nemojte vrijeđati tvrdnje drugih ljudi; najproduktivnija sredstva za postizanje sebičnih ciljeva su ona koja sadrže neku kompenzaciju "za druge" - one koji traže isto mjesto, ali mogu biti zadovoljni s manje. .. "

Potrebe "zajedno s drugima". Skupina potreba koja izražava motivacijske snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potreba za sigurnošću, potreba za slobodom, potreba za obuzdavanjem agresora, potreba za mirom, potreba za promjenom političkog režima.

Osobitosti potreba "zajedno s drugima" su u tome što one ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Tako je invazija nacističkih trupa na teritorij SSSR-a 1941. postala snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta je potreba bila univerzalne prirode. Danas je očigledna agresija Sjedinjenih Država i zemalja NATO-a na Jugoslaviju oblikovala zajedničku potrebu naroda svijeta da osude ničim izazvano bombardiranje jugoslavenskih gradova i pomogla je ujedinjenju jugoslavenskih naroda u njihovoj odlučnosti da vode beskompromisnu borbu protiv agresora.

Najcjenjenija osoba je osoba koja ima obilje društvenih potreba i usmjerava sve napore svoje duše da zadovolji te potrebe. To je čovjek - asketa, revolucionar, narodni tribun, koji cijeli svoj život prinosi na oltar domovine, na oltar društvenog napretka.

Društveno je ponašanje osobe u društvu, sračunato na određeni utjecaj na društvo i na ljude oko njega. Takvo ponašanje regulirano je posebnim motivima, koji se nazivaju motivima društvenog ponašanja.

Vrste socijalnog ponašanja vođene odgovarajućim motivima i potrebama uključuju: ponašanje usmjereno na postizanje uspjeha ili izbjegavanje neuspjeha, ponašanje tipa privrženosti, agresivnost, želja za moći, afilijacija (želja za ljudima i strah od odbacivanja), ponašanje pomaganja - engleski), ponašanje tipa A, ponašanje tipa B, altruizam, bespomoćno i devijantno ponašanje. Sve vrste društvenog ponašanja, ovisno o tome kakva su i kakvu dobrobit donose ljudima, dijele se u tri glavne skupine: prosocijalno, asocijalno i antisocijalno ponašanje.

Motivi, kao i samo društveno ponašanje, mogu biti pozitivni i negativni. Pozitivni - to su motivi socijalnog ponašanja koji potiču prosocijalno ponašanje osobe, usmjereno na pomoć i psihički razvoj drugih ljudi.

Motivacija socijalnog ponašanja je dinamičan, situacijski promjenjiv sustav čimbenika koji u jednom prostoru i vremenu djeluju na socijalno ponašanje osobe, potičući je na određene radnje i radnje. Osim motiva takvog ponašanja, motivacijski čimbenici mogu uključivati ​​i vrijednost cilja, vjerojatnost njegovog ostvarenja u trenutnoj situaciji, čovjekovu procjenu svojih sposobnosti i mogućnosti, odvajanje u umu i točnu definiciju o čemu ovisi na sreću (slučajnost) i na uloženi trud. Motivi i čimbenici motivacije društvenog ponašanja predstavljaju jedinstven sustav u kojem su međusobno funkcionalno povezani kako u smislu utjecaja na društveno ponašanje tako i u dinamici razvoja.

Asocijalno ponašanje - ponašanje koje je suprotno društveno prihvaćenim normama i načelima, a djeluje u obliku nemoralnih ili nezakonitih normi. Očituje se sitnim nedoličnim ponašanjem, ponašanjem koje ne predstavlja društvenu opasnost i ne zahtijeva upravne radnje. Njegova se evaluacija provodi na mikrookolišnoj i osobnoj razini u oblicima komunikacijskih, psiholoških i bihevioralnih manifestacija.

Takvim ponašanjem osoba nije svjesna štete koju nanosi društvu, nije svjesna negativnog smjera svojih postupaka. Primjeri asocijalnog ponašanja mogu biti infantilizam, postupci mentalno nesposobnih osoba, odnosno oni slučajevi kada ljudi ne mogu shvatiti društveni smisao svojih postupaka. Antisocijalno ili antisocijalno ponašanje stvara negativne motive, potiče aktivnosti koje ometaju psihički razvoj osobe i štete ljudima.

Uzrok različitih oblika asocijalnog ponašanja i poremećaja osobnosti mogu biti krize koje se prirodno javljaju u različitim fazama životnog puta osobe. Poteškoće i njima uzrokovana stresna stanja s kojima se osoba susreće zahtijevaju određene strategije svladavanja prepreka.Osoba ili formira učinkovito adaptivno ponašanje, koje odgovara progresivnom kretanju osobnosti, ili prolazi kroz dezadaptaciju i pronalazi izlaz u različitim oblicima neprilagođenosti. optimalno ponašanje.

Narkomanija i alkoholizam, vandalizam, huliganizam, bijeg od stvarnosti, parazitizam, nezainteresiranost za učenje, članstvo u sektama nisu neuroze u strogom smislu te riječi, ali su problem za društvo i za one njegove institucije koje uključeni u proces socijalizacije novih generacija građana

Izvor asocijalnog ponašanja može biti nereagirano negativno iskustvo različitih životnih razdoblja, nesposobnost podnošenja neuspjeha i poteškoća, nedostatak jasnih smjernica, nemogućnost preuzimanja odgovornosti za vlastiti život i drugi razlozi. Svaki od njih može dovesti do utiskivanja neadekvatnog oblika osobne zaštite.

Prema V. Merlinu, rezultat akutnog nezadovoljstva dubokim i stvarnim motivima i potrebama pojedinca je intrapersonalni sukob, koji karakterizira dugotrajno i stabilno raspadanje adaptivne aktivnosti. Ovisno o tome koje vrijednosno-motivacijske komponente ličnosti dolaze u međusobnu proturječnost, razlikuje se šest glavnih tipova intrapersonalnih sukoba.

Motivacijski sukob - između "želim" i "želim", sraz dviju različitih želja, motiva, potreba, jednako privlačnih pojedincu. "Ne želim - ne želim" - izbor između dvije jednako nepoželjne mogućnosti na pozadini želje da se izbjegne svaka od alternativa. "Od dva zla biram manje."

Moralni sukob - između "želim" i "moram", između želje i dužnosti, moralnih načela i želja, između dužnosti i sumnje u potrebu da je slijedimo.

Sukob neostvarene želje, između “hoću” i “mogu”, između želje i nemogućnosti njenog zadovoljenja zbog različitih subjektivnih i objektivnih razloga (fizičke i psihičke osobine osobe, vremenska i prostorna ograničenja). "Hoću - ne mogu" - strah sprječava postizanje cilja, strah povezan s njegovim postizanjem, bilo sa samim ciljem, bilo s procesom njegovog postizanja.

Konflikt uloga - između "Potrebe" i "Potrebe", između dvije vrijednosti, principa i strategije ponašanja koje su značajne za pojedinca, ako je nemoguće kombinirati više socio-psiholoških uloga u isto vrijeme, ili povezane s različitim zahtjevima koju je pojedinac nametnuo ovoj ulozi.

Adaptacijski konflikt - između "moram" i "mogu", nesklad između psihičkih, fizičkih, profesionalnih i drugih sposobnosti osobe i zahtjeva koji se pred nju postavljaju.

Konflikt kao posljedica neadekvatnog samopoštovanja - između "mogu" i "mogu". Samopoštovanje ovisi o stupnju kritičnosti pojedinca prema sebi, svojim uspjesima i neuspjesima, stvarnim i potencijalnim mogućnostima, sposobnosti introspekcije. Ona može biti subjektivno precijenjena ili podcijenjena u usporedbi s procjenom drugih.

Kao reakcija na poteškoće u rješavanju unutarnjih proturječja, na nemogućnost postizanja značajnog cilja, na obmanu očekivanja, osoba može doživjeti frustraciju. Kombinira cijeli niz negativnih emocija i ponašanja od depresije do agresije. Ako se prepreka koja je uzrokovala frustraciju nije mogla prevladati, tada je potrebno pronaći drugi način rješavanja problema, na primjer: zamijeniti sredstva za postizanje cilja; zamijeniti ciljeve; izgubiti interes za metu na temelju novih informacija.

Skupina društvenih potreba uključuje sve potrebe i oblike ponašanja povezane s komunikacijom s drugim bićima, najčešće s predstavnicima vlastite vrste. Komunikacija ne mora biti izravna, već samo imaginarna. Međutim, gotovo sve što radimo, radimo imajući na umu postojanje drugih ljudi. Svaka je osoba uključena u više društvenih skupina iu njima igra različite uloge. Stupanj uključenosti u svaku od ovih skupina je različit, stoga potreba za samoidentifikacijom postaje glavna društvena potreba osobe.

Socijalnom samoidentifikacijom čovjek se spašava od straha od samoće – jednog od egzistencijalnih, tj. svojstvenih svim ljudima, problema.

Svaki čovjek ima potrebu osjećati se kao član zajednice. Cjelokupno ljudsko ponašanje i unutarnji svijet njegovih emocionalnih doživljaja izgrađeni su na temelju poistovjećivanja s određenom skupinom: obitelji, određenom državom, narodom, radnim kolektivom, navijačem nogometne reprezentacije, grupom na društvenim mrežama itd. Ponekad se zajednice formiraju prema nasumičnim, beznačajnim znakovima. To može biti isto prezime ako je rijetko ili ako ga nosi neka ugledna osoba. Ili opća bolest ili čak boja kose. Važno je da udruživanje u zajednicu poboljšava mentalno blagostanje ljudi.

U različitim životnim trenucima čovjeku razne skupine postaju najvažnije, odnosno mijenjaju mu se prioriteti. U pravilu se poistovjećuje s trenutno najuspješnijom zajednicom.

Često je socijalna identifikacija naglašena određenim atributima. Koncept "časti odore" bio je ekvivalent konceptu "časti puka". Značajke odjeće bile su strogo regulirane u klasnom društvu. Čovjek mnoge stvari radi samo zato što je to "tako prihvaćeno" u društvu čijim se članom smatra. Ponašanje na određeni način samo zato što je "tako" je zadovoljenje ove potrebe. Na primjer, Grci i Rimljani nisu nosili hlače. To nije uvijek zgodno, na primjer, pacijenti su morali omotati potkoljenice i bedra tkivom. Ali smatrali su da je nemoguće koristiti tako praktičnu stvar kao što su hlače, jer je za njih to bio znak barbarstva. U suvremenom europskom društvu značajke ponašanja, uključujući izbor kostima, također igraju veliku ulogu u zadovoljavanju potrebe za društvenom samoidentifikacijom.

Osoba sebe smatra članom neke zajednice, ne zato što mu je većina članova te grupe nekako privlačna. U nedostatku druge skupine, ljudi se smatraju pripadnicima one koja jest. Na primjer, jedna od postojećih definicija pojma "rođaci" zvuči ovako: to je skupina potpuno stranaca koji se povremeno okupljaju kako bi pili i jeli zbog promjene broja. Naime, kada odgovaraju na pitanje: "Navedite 20 ljudi s kojima uživate najveći užitak", ispitanici navode najviše dva rođaka, a to su u pravilu članovi obitelji. Analiza opisa stavova ispitanika prema rodbini pokazuje da u većini slučajeva te ljude oni doživljavaju kao njima strane osobe s drugačijim interesima, drugačijim sustavom vrijednosti, drugačijim stilom života i drugačijim smislom za humor. Ipak, komunicirajući s rodbinom na vjenčanjima, komemoracijama i obljetnicama, osoba doživljava duhovni uzlet jer time zadovoljava svoju potrebu za društvenom samoidentifikacijom.

Domoljublje se najčešće temelji na samoidentifikaciji ljudi kao pripadnika metafizičkih, odnosno onih koji nemaju materijalne objekte koji mogu poslužiti kao simbol zajedništva, zajednice. Klasičan primjer utjecaja subjektivnih kategorija na sasvim materijalni razvoj događaja je preimenovanje ulica u opkoljenom Lenjingradu. Doista, borbe su uspješnije vodili ljudi koji žive u gradu u kojem postoji Nevski prospekt, Sadovaja ulica i Trg palače nego stanovnici grada s Avenijom 25. listopada, Ulicom 3. srpnja i Trgom Uritskog.

Da bi zadovoljio potrebu za društvenom samoidentifikacijom, osoba mora odrediti koja mu je od društvenih skupina trenutno najvažnija. Čovjekovo ponašanje i unutarnji svijet njegovih emocionalnih doživljaja gradi se na temelju samoidentifikacije kao pripadnika određene skupine: člana obitelji, građanina određene države, predstavnika nacije, člana rada kolektiv, navijač nogometnog tima i sl. Česta je promjena samoidentifikacije. Čovjek se nesvjesno povezuje s trenutno najuspješnijom zajednicom (ugodnije je navijati za prvaka, a ne za vječni prosjek).

Potreba za prijateljskim odnosima jedna je od društvenih potreba. Izravni fizički kontakti (zagrljaji, tapšanje, milovanje i sl.) prisutni su u odnosima bliskih osoba. Kod mnogih životinja možemo primijetiti slično ponašanje - to su tzv. gužvanje i međusobno čišćenje.

Neke društvene potrebe pretvaraju se u umjetne, što se najjasnije očituje u cijenama umjetničkih predmeta. Slika može visjeti desetljećima sve dok neki stručnjak ne otkrije da ju nije naslikao nepoznati umjetnik, već slavni. Cijena platna odmah će se povećati stotinama puta. Ni umjetnička ni povijesna vrijednost umjetničkog predmeta nije se promijenila, ali sada su ljudi spremni platiti ogromne svote novca za njega. Srž ovog fenomena je njihova potreba za taštinom.

Redovito zadovoljenje društvenih potreba jednako je neophodno za ljudsko zdravlje koliko i od životne važnosti. Ali temeljna razlika između društvenih potreba i onih stvarno vitalnih je u tome što je za zadovoljenje prvih nužna prisutnost drugih ljudi – ljudskog društva, društva.

Mentalni poremećaji djece koja su iz jednog ili drugog razloga lišena mogućnosti zadovoljenja društvenih potreba dokazuju vitalnu važnost potonjeg. Primjer bi bila takozvana nefrustrirana djeca koja se odgajaju bez uskraćivanja ikakvih zahtjeva ili zabranjivanja. Kad odrastu, ne doživljavaju samo komunikacijske probleme. U pravilu razvijaju niz kognitivnih i emocionalnih poremećaja. To se objašnjava činjenicom da su u djetinjstvu bili lišeni mogućnosti da zadovolje prirodnu potrebu djeteta da "slijedi vođu".

Postoje mnoge klasifikacije potreba. Prva klasifikacija dijeli sve potrebe prema podrijetlu u dvije velike skupine - prirodne i kulturne (slika 1). Prvi od njih su programirani na genetskoj razini, a drugi se formiraju u procesu društvenog života.

Sl. 1.

Druga klasifikacija (prema stupnju složenosti) dijeli potrebe na biološke, socijalne i duhovne.

Biološki uključuje želju osobe da održi svoju egzistenciju (potreba za hranom, odjećom, snom, sigurnošću, ekonomijom snage itd.).

Društvene potrebe uključuju potrebu osobe za komunikacijom, za popularnošću, za dominacijom nad drugim ljudima, za pripadnošću određenoj skupini, za vodstvom i priznanjem.

Duhovne potrebe osobe su potreba za poznavanjem svijeta oko sebe i sebe, želja za samousavršavanjem i samoostvarenjem, za spoznajom smisla vlastitog postojanja.

Obično osoba istovremeno ima više od deset neispunjenih potreba, a podsvijest ih slaže po važnosti, tvoreći prilično složenu hijerarhijsku strukturu, poznatu kao „piramida Abrahama Maslowa“ (slika 2). Prema teoriji ovog američkog psihologa, njenu nižu razinu čine fiziološke potrebe, zatim dolazi potreba za sigurnošću (ostvarenjem koje osoba nastoji izbjeći emociju straha), iznad je potreba za ljubavlju, zatim potreba za ljubavlju. poštovanje i priznanje, a na samom vrhu piramide je želja pojedinca za samoostvarenjem. Međutim, te potrebe ni izdaleka ne iscrpljuju skup stvarnih ljudskih potreba. Ne manje važne su potrebe za znanjem, slobodom i ljepotom.

Riža. 2.

	Potrebna razina
	Fiziološke (biološke) potrebe	Ljudska potreba za hranom, pićem, kisikom, optimalnom temperaturom i vlagom, odmorom, seksualnom aktivnošću itd.
	Potreba za sigurnošću i stabilnošću	Potreba za stabilnošću postojanja postojećeg poretka stvari. Povjerenje u budućnost, osjećaj da vam ništa ne prijeti i starost će biti sigurna.
	Potreba za stjecanjem, akumulacijom i hvatanjem	Potreba za ne uvijek motiviranim stjecanjem materijalnih vrijednosti. Pretjerana manifestacija ove potrebe dovodi do pohlepe, pohlepe, škrtosti
	Potreba za ljubavlju i pripadnošću grupi	Potreba da volite i budete voljeni. Potreba za komunikacijom s drugim ljudima, za uključivanjem u grupu.
	Potreba za poštovanjem i priznanjem	a) želja za slobodom i neovisnošću; želju da budu jaki, kompetentni i samouvjereni. b) želja za visokim ugledom, želja za ugledom, visokim društvenim položajem i moći.
	Potreba za neovisnošću	Potreba za osobnom slobodom, neovisnošću od drugih ljudi i vanjskih okolnosti
	Potreba za novitetom	Težnja za novim informacijama. Tu spada i potreba da se nešto zna i može.
	Potreba za prevladavanjem poteškoća	Potrebe za rizikom, avanturom i prevladavanjem poteškoća.
	Potreba za ljepotom i skladom.	Potreba za redom, skladom, ljepotom
	Potreba za samoostvarenjem	Želja da spoznate svoju jedinstvenost, potreba da radite ono što volite, za što imate sposobnosti i talente.

Osoba je svjesna slobode svojih postupaka i čini joj se da je slobodna djelovati na ovaj ili onaj način. Ali čovjekovo znanje o pravom uzroku svojih osjećaja, misli i želja često se pokaže lažnim. Osoba nije uvijek svjesna pravih motiva svojih postupaka i temeljnih uzroka svojih postupaka. Kao što je Friedrich Engels rekao: "Ljudi su navikli svoje postupke objašnjavati svojim razmišljanjem, umjesto da ih objašnjavaju svojim potrebama."

društvena potreba motivacija ponašanja

Potrebe pojedinca (potrebe) su takozvani izvor osobne aktivnosti, jer upravo su potrebe osobe motivirajući razlog za djelovanje na određeni način, tjerajući ga da se kreće u pravom smjeru. Dakle, potreba ili potreba je takvo osobno stanje u kojem se otkriva ovisnost subjekata o određenim situacijama ili uvjetima postojanja.

Osobna aktivnost očituje se samo u procesu zadovoljavanja svojih potreba, koje se formiraju tijekom odgoja pojedinca, uvodeći ga u javnu kulturu. U svojoj primarnoj biološkoj manifestaciji, nužda nije ništa drugo nego određeno stanje organizma, izražavajući njegovu objektivnu potrebu (želju) za nečim. Dakle, sustav potreba pojedinca izravno ovisi o načinu života pojedinca, interakciji između okoliša i sfere njegove uporabe. Sa stajališta neurofiziologije, potreba znači formiranje neke vrste dominante, tj. pojava ekscitacije posebnih moždanih stanica, karakterizirana stabilnošću i reguliranjem potrebnih radnji ponašanja.

Vrste potreba osobnosti

Ljudske potrebe su vrlo raznolike i danas postoji velika raznolikost njihovih klasifikacija. Međutim, u modernoj psihologiji postoje dvije glavne klasifikacije vrsta potreba. U prvoj klasifikaciji potrebe (potrebe) se dijele na materijalne (biološke), duhovne (idealne) i socijalne.

Ostvarenje materijalnih ili bioloških potreba povezano je s individualnom egzistencijom vrste jedinke. Tu spadaju – potreba za hranom, snom, odjećom, sigurnošću, domom, intimne želje. Oni. potreba (potreba), koja je zbog biološke potrebe.

Duhovne ili idealne potrebe izražavaju se u spoznaji svijeta koji okružuje, smislu postojanja, samoostvarenju i samopoštovanju.

Želja pojedinca da pripada bilo kojoj društvenoj skupini, kao i potreba za ljudskim priznanjem, vodstvom, dominacijom, samopotvrđivanjem, privrženošću drugima u ljubavi i poštovanju, ogleda se u društvenim potrebama. Sve te potrebe podijeljene su u važne vrste aktivnosti:

• rad, rad – potreba za znanjem, stvaranjem i stvaranjem;

• razvoj - potreba za obukom, samoostvarenje;

• društvena komunikacija – duhovne i moralne potrebe.

Gore opisane potrebe ili potrebe imaju društvenu orijentaciju, stoga se nazivaju sociogene ili društvene.

U drugoj vrsti klasifikacije sve potrebe se dijele na dvije vrste: potreba ili potreba za rastom (razvojem) i očuvanje.

Potreba za očuvanjem objedinjuje takve potrebe (potrebe) – fiziološke: san, intimne želje, glad itd. To su osnovne potrebe pojedinca. Bez njihovog zadovoljstva pojedinac jednostavno nije u stanju preživjeti. Nadalje potreba za sigurnošću i očuvanjem; obilje - sveobuhvatnost zadovoljenja prirodnih potreba; materijalne potrebe i biološke.

Potreba za rastom kombinira sljedeće: želju za ljubavlju i poštovanjem; samoaktualizacija; samopoštovanja; znanje, uključujući smisao života; potrebe za senzualnim (emocionalnim) kontaktom; društvene i duhovne (idealne) potrebe. Navedene klasifikacije omogućuju isticanje značajnijih potreba subjektova praktičnog ponašanja.

OH. Maslow je iznio koncept sustavnog pristupa proučavanju psihologije osobnosti ispitanika, koji se temelji na modelu potreba osobnosti u obliku piramide. Hijerarhija potreba osobnosti prema A.Kh. Maslow je ponašanje pojedinca, izravno ovisno o zadovoljenju bilo koje njegove potrebe. To znači da potrebe na vrhu hijerarhije (ostvarivanje ciljeva, samorazvoj) usmjeravaju ponašanje pojedinca do te mjere da su zadovoljene njegove potrebe na samom dnu piramide (žeđ, glad, intimne želje itd.). .).

Postoje i potencijalne (neaktualizirane) potrebe i one aktualizirane. Glavni pokretač osobne aktivnosti je unutarnji sukob (kontradikcija) između unutarnjih uvjeta postojanja i vanjskih.

Sve vrste potreba pojedinca, koje se nalaze na višim razinama hijerarhije, imaju različitu razinu ozbiljnosti kod različitih ljudi, ali bez društva niti jedna osoba ne može postojati. Subjekt može postati punopravna ličnost tek kada zadovolji svoju potrebu za samoaktualizacijom.

Društvene potrebe pojedinca

Ovo je posebna vrsta ljudske potrebe. Sastoji se od potrebe da se ima sve što je potrebno za postojanje i život pojedinca, bilo koje društvene skupine, društva u cjelini. Ovo je unutarnji motivacijski faktor aktivnosti.

Javne potrebe su potrebe ljudi za radom, društvenim djelovanjem, kulturom i duhovnim životom. Potrebe koje stvara društvo su one potrebe koje su osnova društvenog života. Bez motivacijskih čimbenika za zadovoljenje potreba proizvodnja i napredak uopće nisu mogući.

Također, društvene potrebe uključuju potrebe povezane sa željom za stvaranjem obitelji, pridruživanjem različitim društvenim skupinama, kolektivima, s različitim područjima proizvodnih (neproizvodnih) aktivnosti, postojanjem društva u cjelini. Uvjeti, čimbenici vanjskog okruženja koji okružuju pojedinca tijekom njegova života, ne samo da doprinose nastanku potreba, već i stvaraju mogućnosti za njihovo zadovoljenje. U ljudskom životu i hijerarhiji potreba društvene potrebe imaju jednu od odlučujućih uloga. Postojanje pojedinca u društvu i kroz njega središnje je područje očitovanja čovjekove biti, glavni uvjet za ostvarenje svih ostalih potreba – bioloških i duhovnih.

Društvene potrebe klasificiraju prema tri kriterija: potrebama drugih, vlastitim potrebama i zajedničkim potrebama.

Potrebe drugih (potrebe za drugima) su potrebe koje izražavaju generičku osnovu pojedinca. Sastoji se od potrebe za komunikacijom, zaštite slabijih. Altruizam je jedna od izraženih potreba za drugima, potreba da se žrtvuju vlastiti interesi za druge. Altruizam se ostvaruje samo pobjedom nad egoizmom. Odnosno, potreba "za sobom" mora se transformirati u potrebu "za drugima".

Vlastita potreba (potreba za samim sobom) izražava se u samopotvrđivanju u društvu, samoostvarenju, samoidentifikaciji, u potrebi za zauzimanjem vlastitog mjesta u društvu i timu, želji za moći itd. Takve potrebe, dakle, su društvene, koje ne mogu postojati bez potreba “za drugima”. Samo radeći nešto za druge, moguće je ostvariti njihove želje. Zauzeti bilo koji položaj u društvu, tj. postići priznanje za sebe mnogo je lakše bez povrijeđivanja interesa i zahtjeva drugih članova društva. Najučinkovitiji način ostvarenja svojih egoističnih želja bit će onaj koji sadrži udio kompenzacije u kretanju za zadovoljenjem zahtjeva drugih ljudi, onih koji mogu zahtijevati istu ulogu ili isto mjesto, ali mogu biti zadovoljni s manjim.

Zajedničke potrebe (potrebe "zajedno s drugima") - izražavaju motivacijsku snagu više ljudi u isto vrijeme ili društva u cjelini. Na primjer, potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, promjenom postojećeg političkog sustava itd.

Potrebe i motivi pojedinca

Glavni uvjet za život organizama je prisutnost njihove aktivnosti. Kod životinja se aktivnost očituje u instinktima. Ali ljudsko ponašanje je mnogo složenije i određeno je prisutnošću dva čimbenika: regulatornog i poticajnog, tj. motiva i potreba.

Motivi i sustav potreba pojedinca imaju svoje glavne značajke. Ako je potreba potreba (nedostatak), potreba za nečim i potreba za uklanjanjem nečega čega ima u višku, onda je motiv potiskivač. Oni. potreba stvara stanje aktivnosti, a motiv joj daje smjer, gura aktivnost u traženom smjeru. Nužnost ili nužnost, prije svega, osoba osjeća kao stanje unutarnje napetosti, ili se manifestira kao razmišljanja, snovi. To potiče pojedinca na traženje predmeta potrebe, ali ne usmjerava aktivnosti za njegovo zadovoljenje.

Motiv je, pak, motivacijski razlog za postizanje željenog ili, obrnuto, izbjegavanje, za obavljanje aktivnosti ili ne. Motivi mogu biti popraćeni pozitivnim ili negativnim emocijama. Zadovoljenje potreba uvijek dovodi do uklanjanja napetosti, potreba nestaje, ali se nakon nekog vremena može ponovno javiti. S motivima je suprotno. Cilj i sam motiv se ne poklapaju. Jer cilj je kamo ili čemu čovjek teži, a motiv je razlog kojemu teži.

Ciljevi se mogu postaviti iz raznih razloga. No moguće je i da se motiv prebaci na cilj. To znači pretvaranje motiva aktivnosti neposredno u motiv. Na primjer, učenik prvo uči lekcije jer ga roditelji tjeraju, ali onda se budi interes i on počinje učiti radi učenja. Oni. pokazuje se da je motiv unutarnji psihološki poticaj ponašanja ili djelovanja, koji je stabilan i potiče pojedinca na provođenje aktivnosti, dajući joj smisao. Potreba je unutarnje stanje osjećaja potrebe, koje izražava ovisnost osobe ili životinje o određenim uvjetima postojanja.

Potrebe i interesi pojedinca

Kategorija potreba neraskidivo je povezana s kategorijom interesa. Interesi se uvijek temelje na potrebama. Interes je izraz svrhovitog odnosa pojedinca prema bilo kojoj vrsti njegovih potreba.

Interes osobe nije toliko usmjeren upravo na predmet potrebe, koliko na takve društvene čimbenike koji taj predmet čine dostupnijim, uglavnom su to različite civilizacijske dobrobiti (materijalne ili duhovne), koje osiguravaju zadovoljenje takvih potreba. potrebe. Interesi su također određeni specifičnim položajem ljudi u društvu, položajem društvenih skupina i najsnažniji su poticaji za bilo koju aktivnost.

Interesi se također mogu klasificirati ovisno o smjeru ili nositelju tih interesa. U prvu skupinu spadaju društveni, duhovni i politički interesi. Drugom - interesi društva u cjelini, grupni i pojedinačni interesi.

Interesi pojedinca izražavaju njegovu orijentaciju, koja uvelike određuje njegov put i prirodu svake aktivnosti.

U svom općem pojavnom obliku, interes se može nazvati pravim uzrokom društvenih i osobnih radnji, događaja, koji stoji neposredno iza motiva - motiva pojedinaca koji u tim radnjama sudjeluju. Interes može biti objektivan i objektivan društveni, svjestan, ostvariv.

Objektivno učinkovit i optimalan način zadovoljenja potreba naziva se objektivni interes. Takav interes je objektivne prirode, ne ovisi o svijesti pojedinca.

Objektivno učinkovit i optimalan način zadovoljenja potreba javnog prostora naziva se objektivni društveni interes. Na primjer, na tržnici ima puno štandova i trgovina, a do najboljeg i najjeftinijeg proizvoda svakako postoji optimalan put. To će biti očitovanje objektivnog društvenog interesa. Postoji mnogo načina za razne kupnje, ali među njima će se sigurno naći onaj koji je objektivno optimalan za određenu situaciju.

Ideje subjekta aktivnosti o tome kako bolje zadovoljiti svoje potrebe nazivaju se svjesnim interesom. Takav interes može se podudarati s objektivnim ili se neznatno razlikovati, ili može imati potpuno suprotan smjer. Neposredni uzrok gotovo svih postupaka subjekata je upravo interes svjesne prirode. Takav interes temelji se na osobnom iskustvu osobe. Put kojim osoba ide da zadovolji potrebe pojedinca naziva se ostvarivi interes. Može se u potpunosti podudarati s interesom svjesne prirode ili mu apsolutno proturječiti.

Postoji još jedna vrsta interesa - ovo je proizvod. Ova raznolikost je i način da se zadovolje potrebe i način da se one zadovolje. Proizvod se može, ali i ne mora činiti kao najbolji način da se zadovolji potreba.

Duhovne potrebe pojedinca

Duhovne potrebe pojedinca su usmjerena težnja za samoostvarenjem, izražena kroz kreativnost ili kroz druge aktivnosti.

Postoje 3 aspekta pojma duhovne potrebe pojedinca:

• Prvi aspekt je želja za ovladavanjem rezultatima duhovne produktivnosti. Uključuje upoznavanje s umjetnošću, kulturom, znanošću.

• Drugi aspekt leži u oblicima izražavanja potreba u materijalnom poretku i društvenim odnosima u današnjem društvu.

• Treći aspekt je harmoničan razvoj pojedinca.

Sve duhovne potrebe predstavljene su unutarnjim motivima osobe za njegovu duhovnu manifestaciju, kreativnost, stvaranje, stvaranje duhovnih vrijednosti i njihovu potrošnju, za duhovne komunikacije (komunikaciju). Uzrokovane su unutarnjim svijetom pojedinca, željom da se povuče u sebe, da se usredotoči na ono što nije povezano s društvenim i fiziološkim potrebama. Te potrebe potiču ljude na bavljenje umjetnošću, vjerom, kulturom, ne radi zadovoljenja svojih fizioloških i društvenih potreba, već radi razumijevanja smisla postojanja. Njihovo obilježje je nezasitnost. Jer što su unutarnje potrebe više zadovoljene, one postaju intenzivnije i stabilnije.

Ne postoje granice progresivnom rastu duhovnih potreba. Ograničenje takvog rasta i razvoja može biti samo količina bogatstva duhovne prirode koju je čovječanstvo ranije akumuliralo, snaga želja pojedinca da sudjeluje u njihovom radu i njegove sposobnosti. Glavne značajke koje razlikuju duhovne potrebe od materijalnih:

• potrebe duhovne prirode javljaju se u umu pojedinca;

• potrebe duhovne prirode su inherentno nužne, a razina slobode u odabiru načina i sredstava za zadovoljenje takvih potreba mnogo je viša od one materijalnih;

• zadovoljenje većine potreba duhovne prirode povezano je uglavnom s količinom slobodnog vremena;

• u takvim potrebama vezu između objekta potrebe i subjekta karakterizira određeni stupanj nezainteresiranosti;

• proces zadovoljavanja potreba duhovne prirode nema granica.

Yu. Sharov je izdvojio detaljnu klasifikaciju duhovnih potreba: potreba za radnom aktivnošću; potreba za komunikacijom estetske i moralne potrebe; znanstvene i obrazovne potrebe; potreba za oporavkom; vojna dužnost. Jedna od najvažnijih duhovnih potreba čovjeka je znanje. Budućnost svakog društva ovisi o duhovnom temelju koji će se razviti među današnjom omladinom.

Psihološke potrebe pojedinca

Psihološke potrebe pojedinca su one potrebe koje se ne svode na tjelesne potrebe, nego niti ne dosežu razinu duhovnih. Takve potrebe obično uključuju potrebu za pripadnošću, komunikacijom itd.

Potreba za komunikacijom kod djece nije urođena potreba. Nastaje djelovanjem okolnih odraslih osoba. Obično se aktivno počinje manifestirati do dva mjeseca života. Adolescenti su, s druge strane, uvjereni da im potreba za komunikacijom donosi mogućnost aktivnog korištenja odraslih. Nedovoljno zadovoljenje potrebe za komunikacijom štetno djeluje na odrasle osobe. Uranjaju u negativne emocije. Potreba za prihvaćanjem leži u želji pojedinca da bude prihvaćen od druge osobe od strane grupe ljudi ili društva u cjelini. Takva potreba često tjera osobu na kršenje općeprihvaćenih normi i može dovesti do antisocijalnog ponašanja.

Među psihičkim potrebama izdvajaju se osnovne potrebe pojedinca. To su potrebe koje se, ako nisu zadovoljene, mala djeca neće moći u potpunosti razviti. Oni kao da zastaju u razvoju i postaju skloniji određenim bolestima od svojih vršnjaka kod kojih su takve potrebe zadovoljene. Tako, na primjer, ako se dijete redovito hrani, ali raste bez odgovarajuće komunikacije s roditeljima, njegov razvoj može kasniti.

Osnovne potrebe osobnosti odraslih psihološke prirode dijele se u 4 skupine: autonomija – potreba za samostalnošću, samostalnošću; potreba za kompetencijom; potreba za značajnim međuljudskim odnosima za pojedinca; potreba da se bude član društvene grupe, da se osjeća voljeno. To također uključuje osjećaj vlastite vrijednosti i potrebu za priznanjem od strane drugih. U slučaju nezadovoljenja osnovnih fizioloških potreba, strada fizičko zdravlje pojedinca, a u slučaju nezadovoljenja osnovnih psihičkih potreba, strada duh (psihičko zdravlje).

Motivacija i potrebe pojedinca

Motivacijski procesi pojedinca u sebi imaju usmjerenost na postizanje ili, obrnuto, izbjegavanje postavljenih ciljeva, realizirati određenu aktivnost ili ne. Takve procese prate različite emocije, pozitivne i negativne, na primjer, radost, strah. Također, tijekom takvih procesa javlja se određeni psihofiziološki stres. To znači da su motivacijski procesi popraćeni stanjem uzbuđenja ili uznemirenosti, a može postojati i osjećaj pada ili naleta snage.

S jedne strane, regulacija mentalnih procesa koji utječu na smjer aktivnosti i količinu energije potrebne za obavljanje same te aktivnosti naziva se motivacijom. A s druge strane, motivacija je još uvijek određeni skup motiva, koji daje smjer aktivnosti i samom unutarnjem procesu motivacije. Motivacijski procesi izravno objašnjavaju izbor između različitih opcija djelovanja, ali koje imaju jednako privlačne ciljeve. Motivacija je ta koja utječe na ustrajnost i ustrajnost, uz pomoć koje pojedinac postiže svoje ciljeve, svladava prepreke.

Logično objašnjenje uzroka djelovanja ili ponašanja naziva se motivacija. Motivacija se može razlikovati od stvarnih motiva ili se može svjesno primjenjivati ​​kako bi se prikrili.

Motivacija je dosta usko povezana s potrebama i potrebama pojedinca, jer se javlja kada se jave želje (potrebe) ili nedostatak nečega. Motivacija je početni stupanj tjelesne i psihičke aktivnosti pojedinca. Oni. to je vrsta motivacije za proizvodnju radnji određenim motivom ili procesom odabira razloga za određenu liniju aktivnosti.

Uvijek treba imati na umu da potpuno slični, na prvi pogled, postupci ili postupci subjekta mogu biti potpuno različiti razlozi, tj. njihova motivacija može biti vrlo različita.

Motivacija može biti vanjska (ekstrinzična) ili unutarnja (intrinzična). Prvi nije povezan sa sadržajem određene aktivnosti, već je posljedica vanjskih uvjeta u odnosu na predmet. Drugi je izravno povezan sa sadržajem procesa aktivnosti. Također se pravi razlika između negativne i pozitivne motivacije. Motivacija koja se temelji na pozitivnim porukama naziva se pozitivnom. A motivacija, koja se temelji na negativnim porukama, naziva se negativnom. Na primjer, pozitivna motivacija bi bila - "ako se dobro ponašam, onda će mi kupiti sladoled", negativna - "ako se budem dobro ponašao, onda me neće kazniti".

Motivacija može biti individualna, tj. usmjeren na održavanje postojanosti unutarnjeg okruženja njegovog tijela. Na primjer, izbjegavanje boli, žeđi, želje za održavanjem optimalne temperature, gladi itd. Može biti i grupno. Uključuje brigu o djeci, traženje i biranje vlastitog mjesta u društvenoj hijerarhiji i sl. Kognitivno motivacijski procesi uključuju razne igrice i istraživačke aktivnosti.

Osnovne potrebe pojedinca

Temeljne (vodeće) potrebe potreba pojedinca mogu se razlikovati ne samo po sadržaju, već i po stupnju uvjetovanosti od strane društva. Bez obzira na spol ili dob, kao i društveni sloj, svaka osoba ima osnovne potrebe. A. Maslow ih je detaljnije opisao u svom radu. Predložio je teoriju koja se temelji na načelu hijerarhijske strukture ("Hijerarhija osobnih potreba" prema Maslowu). Oni. Neke potrebe pojedinca su primarne u odnosu na druge. Na primjer, ako je čovjek žedan ili gladan, neće ga baš biti briga poštuje li ga susjed ili ne. Maslow je odsutnost objekta potrebe nazvao oskudnim ili oskudnim potrebama. Oni. u nedostatku hrane (predmeta potrebe), čovjek će nastojati na bilo koji način nadoknaditi takav manjak na bilo koji za njega mogući način.

Osnovne potrebe podijeljene su u 6 skupina:

1. Tu spadaju prvenstveno fizičke potrebe, koje uključuju potrebu za hranom, pićem, zrakom, snom. Tu spada i potreba pojedinca za bliskom komunikacijom sa subjektima suprotnog spola (intimni odnosi).

2. Potreba za pohvalom, povjerenjem, ljubavlju itd. naziva se emocionalnim potrebama.

3. Potreba za prijateljstvom, poštovanjem u timu ili drugoj društvenoj skupini naziva se društvenom potrebom.

4. Potrebe da se dobiju odgovori na postavljena pitanja, da se zadovolji znatiželja nazivaju se intelektualne potrebe.

5. Vjerovanje u božanski autoritet ili jednostavno potreba za vjerovanjem naziva se duhovnom potrebom. Takve potrebe pomažu ljudima da pronađu mir, dožive nevolje itd.

6. Potreba za samoizražavanjem kroz kreativnost naziva se kreativna potreba (potrebe).

Sve navedene potrebe pojedinca dio su svake osobe. Zadovoljenje svih osnovnih potreba, želja, potreba čovjeka doprinosi njegovom zdravlju i pozitivnom stavu u svim njegovim postupcima. Sve osnovne potrebe nužno imaju ciklički proces, smjer i napetost. Sve potrebe u procesima njihovog zadovoljenja su fiksne. Zadovoljena temeljna potreba u početku privremeno jenjava (gasi se) da bi se s vremenom javila još jačim intenzitetom.

Potrebe koje su slabije izražene, ali opetovano zadovoljene, postupno postaju stabilnije. Postoji određeni obrazac u fiksiranju potreba – što su različitija sredstva korištena za fiksiranje potreba, to su one čvršće fiksirane. U ovom slučaju potrebe postaju osnova ponašanja.

Potreba određuje cijeli adaptivni mehanizam psihe. Objekti stvarnosti odražavaju se kao vjerojatne prepreke ili uvjeti za zadovoljenje potreba. Stoga je svaka osnovna potreba opremljena posebnim efektorima i detektorima. Pojava osnovnih potreba i njihova aktualizacija usmjerava psihu na određivanje odgovarajućih ciljeva.

Društvene potrebe osobe su želje i težnje svojstvene pojedincu kao predstavniku ljudskog roda.

Čovječanstvo je društveni sustav izvan kojeg je razvoj pojedinca nemoguć. Čovjek je uvijek dio zajednice ljudi. Ostvarujući društvene težnje i želje, razvija se i očituje kao osoba.

Pripadnost ljudskom društvu uvjetuje nastanak ljudskih društvenih potreba. Doživljavaju se kao želje, porivi, težnje, jarko emocionalno obojeni. Oni formiraju motive aktivnosti i određuju smjer ponašanja, zamjenjuju jedni druge kako se neke želje ostvaruju, a druge ostvaruju.

Biološke želje i priroda ljudi izražavaju se u potrebi održavanja vitalne aktivnosti i optimalne razine funkcioniranja tijela. To se postiže zadovoljavanjem potrebe za nečim. Ljudi, poput životinja, imaju poseban oblik zadovoljenja svih vrsta bioloških potreba – nesvjesne instinkte.

Pitanje prirode potreba ostaje diskutabilno u znanstvenoj zajednici. Neki znanstvenici odbacuju društvenu prirodu želja i nagona, drugi ignoriraju biološku osnovu.

Vrste društvenih potreba

Društvene težnje, želje, sklonosti uvjetovane su pripadnošću ljudi društvu i jedino se u njemu zadovoljavaju.

1. "Za sebe": samoidentifikacija, samopotvrđivanje, moć, priznanje.
2. "Za druge": altruizam, besplatna pomoć, zaštita, prijateljstvo, ljubav.
3. "Zajedno s drugima": mir na zemlji, pravda, prava i slobode, neovisnost.

• Samoidentifikacija se sastoji u želji da budemo slični, slični određenoj osobi, slici ili idealu. Dijete se identificira s roditeljem istog spola i svjesno je da je dječak/djevojčica. Potreba za samoidentifikacijom povremeno se ažurira u procesu života, kada osoba postaje školarac, student, specijalist, roditelj i tako dalje.
• Samopotvrđivanje je neophodno, a izražava se u ostvarivanju potencijala, zasluženog poštovanja među ljudima i afirmaciji sebe kao profesionalca u svom omiljenom poslu. Također, mnogi ljudi teže za moći i pozivom među ljudima za svoje osobne svrhe, za sebe.
• Altruizam je besplatna pomoć, čak i nauštrb vlastitih interesa, prosocijalno ponašanje. Osoba brine o drugom pojedincu kao o sebi.
• Nažalost, nesebično prijateljstvo danas je rijetkost. Pravi prijatelj je vrijedan. Prijateljstvo treba biti bezinteresno, ne radi zarade, već zbog međusobnog raspoloženja jednih prema drugima.
• Ljubav je najjača želja svakog od nas. Kao poseban osjećaj i vrsta međuljudskog odnosa poistovjećuje se sa smislom života i srećom. Teško ju je precijeniti. To je razlog stvaranja obitelji i pojave novih ljudi na Zemlji. Velika većina psihičkih i fizičkih problema od nezadovoljene, neuzvraćene, nesretne ljubavi. Svatko od nas želi voljeti i biti voljen te imati obitelj. Ljubav je najsnažniji poticaj, motivacija za osobni rast, nadahnjuje i nadahnjuje. Ljubav djece prema roditeljima i roditelja prema djeci, ljubav između muškarca i žene, prema svom poslu, poslu, gradu, državi, prema svim ljudima i cijelom svijetu, prema životu, prema sebi, temelj je razvoja skladna, cjelovita osobnost. Kada čovjek voli i bude voljen, postaje kreator svog života. Ljubav ga ispunjava smislom.

Svatko od nas na Zemlji ima univerzalne ljudske društvene želje. Svi ljudi, bez obzira na nacionalnost i vjeru, žele mir, a ne rat; poštivanje njihovih prava i sloboda, a ne porobljavanje.

Pravda, moral, neovisnost, humanost su univerzalne vrijednosti. Svatko ih želi za sebe, svoje bližnje, čovječanstvo u cjelini.

Dok ostvarujete svoje osobne težnje i želje, morate imati na umu i ljude oko sebe. Šteteći prirodi i društvu, ljudi štete sebi.

Klasifikacija društvenih potreba

U psihologiji je razvijeno nekoliko desetaka različitih klasifikacija potreba. Najopćenitija klasifikacija definira dvije vrste želja:

1. Primarni ili kongenitalni:

• biološke ili materijalne potrebe (hrana, voda, san i dr.);
• egzistencijalni (sigurnost i povjerenje u budućnost).

2. Sekundarno ili stečeno:

• socijalne potrebe (za pripadanjem, komunikacijom, interakcijom, ljubavlju i dr.);
• prestižan (poštovanje, samopoštovanje);
• duhovno (samoostvarenje, samoizražavanje, kreativna aktivnost).

Najpoznatiju klasifikaciju društvenih potreba razvio je A. Maslow i poznata je kao „Piramida potreba“.

Ovo je hijerarhija ljudskih težnji od najnižeg do najvišeg:

1. fiziološki (hrana, spavanje, tjelesni i drugi);
2. potreba za sigurnošću (stanovanje, imovina, stabilnost);
3. društveni (ljubav, prijateljstvo, obitelj, pripadnost);
4. poštovanje i priznanje pojedinca (kako od strane drugih tako i od sebe);
5. samoostvarenje (samoostvarenje, sklad, sreća).

Kao što se može vidjeti, ove dvije klasifikacije podjednako definiraju društvene potrebe kao želje za ljubavlju i pripadanjem.

Važnost društvenih potreba

Prirodne fiziološke i materijalne želje uvijek su najvažnije, jer o njima ovisi mogućnost preživljavanja.

Društvenim potrebama čovjeka pripisuje se sekundarna uloga, one slijede fiziološke, ali su značajnije za ljudsku osobnost.

Primjeri takvog značaja mogu se uočiti kada je osoba u potrebi, dajući prednost zadovoljenju sekundarne potrebe: student umjesto da spava, priprema ispit; majka zaboravlja jesti dok se brine za bebu; muškarac trpi fizičku bol, želeći impresionirati ženu.

Osoba teži aktivnosti u društvu, društveno korisnom radu, uspostavljanju pozitivnih međuljudskih odnosa, želi biti priznata i uspješna u društvenoj sredini. Te želje potrebno je zadovoljiti za uspješnim suživotom s drugim ljudima u društvu.

Takve društvene potrebe kao što su prijateljstvo, ljubav i obitelj od bezuvjetne su važnosti.

Na primjeru odnosa između društvene potrebe zaljubljenih s fiziološkom nužnošću tjelesnih odnosa i s instinktom rađanja može se shvatiti koliko su te privlačnosti međuovisne i povezane.

Instinkt rađanja u interakciji muškarca i žene nadopunjuje se brigom, nježnošću, poštovanjem, međusobnim razumijevanjem, zajedničkim interesima, javlja se ljubav.

Osobnost se ne formira izvan društva, bez komunikacije i interakcije s ljudima, bez zadovoljenja društvenih potreba.

Primjeri djece koju su odgajale životinje (bilo je nekoliko takvih incidenata u povijesti čovječanstva) živopisna su potvrda važnosti ljubavi, komunikacije i društva. Takva djeca, došavši u ljudsku zajednicu, nisu mogla postati njezini punopravni članovi. Kada osoba doživljava samo primarne privlačnosti, postaje poput životinje i zapravo to postaje.

Društvene potrebe su posebna vrsta ljudskih potreba. Potrebe, potreba za nečim što je potrebno za održavanje vitalne aktivnosti organizma ljudske osobe, društvene skupine, društva u cjelini. Postoje dvije vrste potreba: prirodne i društveno stvorene.

Prirodne potrebe su dnevne potrebe čovjeka za hranom, odjećom, skloništem i sl.

Društvene potrebe su potrebe čovjeka u radnoj djelatnosti, društveno-ekonomskoj djelatnosti, duhovnoj kulturi, odnosno u svemu što je proizvod društvenog života.

Potrebe su glavni motiv koji potiče subjekt aktivnosti na stvarnu aktivnost usmjerenu na stvaranje uvjeta i sredstava za zadovoljenje njegovih potreba, odnosno na proizvodnu aktivnost. Oni potiču osobu na aktivnost, izražavaju ovisnost subjekta aktivnosti o vanjskom svijetu.

Potrebe postoje kao objektivne i subjektivne veze, kao privlačnost prema objektu potrebe.

Društvene potrebe obuhvaćaju potrebe povezane s uključivanjem pojedinca u obitelj, u brojne društvene skupine i kolektive, u različita područja proizvodnih i neproizvodnih djelatnosti, u život društva u cjelini.

Uvjeti koji okružuju osobu ne samo da rađaju potrebe, već stvaraju i mogućnosti za njihovo zadovoljenje. Fiksiranje društvenih potreba u obliku vrijednosnih orijentacija, spoznaja stvarnih mogućnosti za njihovu provedbu i određivanje načina i sredstava za njihovo postizanje znači prijelaz iz faze motivacije u aktivnost u fazu više ili manje adekvatne refleksije. potreba u ljudskom umu.

Potrebe ljudi, društvene skupine (zajednice) objektivna su nužnost za reprodukciju date zajednice ljudi u njezinom specifičnom društvenom položaju. Potrebe društvenih skupina karakterizira masovna manifestacija, stabilnost u vremenu i prostoru, nepromjenjivost u specifičnim uvjetima života predstavnika društvene skupine. Važno svojstvo potreba je njihova međusobna povezanost. Preporučljivo je uzeti u obzir sljedeće glavne vrste potreba, čije zadovoljenje osigurava normalne uvjete za reprodukciju društvenih skupina (zajednica):

1) proizvodnja i distribucija dobara, usluga i informacija potrebnih za opstanak članova društva;

2) normalno (koje odgovara postojećim društvenim normama) psihofiziološko održavanje života;

3) znanje i samorazvoj;

4) komunikacija između članova društva;

5) jednostavna (ili proširena) demografska reprodukcija;

6) odgoj i obrazovanje djece;

7) nadzor nad ponašanjem članova društva;

8) osiguranje njihove sigurnosti u svim aspektima. Teorija radne motivacije američkog psihologa i sociologa A. Maslow otkriva ljudske potrebe. Klasificirajući ljudske potrebe, dijeli ih na osnovne i izvedene, odnosno metapotrebe. Zasluga Maslowljeve teorije sastojala se u objašnjenju međudjelovanja faktora, u otkrivanju njihove pokretačke snage.

Ovaj koncept se dalje razvija u teoriji F. Herzberg, nazivamo motivacijsko-higijenskim. Ovdje su više i niže potrebe.

Vrste društvenih potreba

Društvene potrebe rađaju se u procesu djelovanja čovjeka kao društvenog subjekta. Ljudska aktivnost je adaptivna, transformativna aktivnost usmjerena na proizvodnju sredstava za zadovoljenje određenih potreba. Budući da takva aktivnost djeluje kao praktična primjena sociokulturnog iskustva od strane osobe, ona u svom razvoju dobiva karakter univerzalne društvene proizvodno-potrošačke djelatnosti. Ljudska djelatnost može se odvijati samo u društvu i kroz društvo, obavlja je pojedinac u interakciji s drugim ljudima i složen je sustav radnji određenih različitim potrebama.

Društvene potrebe nastaju u vezi s funkcioniranjem čovjeka u društvu. To uključuje potrebu za društvenim aktivnostima, samoizražavanjem, osiguranjem socijalnih prava itd. Oni nisu postavljeni prirodom, nisu položeni genetski, već se stječu tijekom formiranja osobe kao osobe, njegovog razvoja kao člana društva, rađaju se u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta.

Osobitost društvenih potreba, uz svu njihovu raznolikost, jest da sve one djeluju kao zahtjevi za druge ljude i ne pripadaju pojedincu, već skupini ljudi ujedinjenih na ovaj ili onaj način. Opću potrebu određene društvene skupine ne sačinjavaju samo potrebe pojedinih ljudi, već i sama izaziva odgovarajuću potrebu kod pojedinca. Potreba niti jedne skupine nije identična potrebi pojedinca, nego je uvijek u nečemu i nekako različita od nje. Osoba koja pripada određenoj skupini oslanja se na potrebe koje su joj zajedničke, ali ga grupa prisiljava da se pokorava njenim zahtjevima, a pokoravajući se, on je među diktatorima. Tako nastaje složena dijalektika interesa i potreba pojedinca, s jedne, i onih zajednica s kojima je povezan, s druge strane.

Društvene potrebe su potrebe koje društvo (društvo) definira kao obvezne uz osnovne potrebe. Na primjer, da bi se osigurao proces prehrane (osnovne potrebe), društvene potrebe će biti: stolica, stol, vilice, noževi, tanjuri, salvete itd. U različitim društvenim skupinama te su potrebe različite i ovise o normama, pravilima, mentalitetu, životnim navikama i drugim čimbenicima koji karakteriziraju društvenu kulturu. Istodobno, prisutnost u pojedincu predmeta koje društvo smatra potrebnima može odrediti njegov društveni status u društvu.

Uz široku raznolikost ljudskih društvenih potreba, mogu se razlikovati više ili manje različite pojedinačne razine potreba, od kojih svaka pokazuje kako svoju specifičnost tako i svoju hijerarhijsku povezanost s nižim i višim razinama. Na primjer, ove razine uključuju:

društvene potrebe pojedinca (kao osobe, individualnosti) - djeluju kao gotov, ali i promjenjiv proizvod društvenih odnosa;

obiteljske društvene potrebe - u različitim slučajevima one su više ili manje široke, specifične i snažne, a najbliže su povezane s biološkim potrebama;

društvene potrebe univerzalne - nastaju, jer osoba, misleći i djelujući individualno, istodobno uključuje svoju aktivnost u aktivnost drugih ljudi, društva. Zbog toga se javlja objektivna potreba za takvim djelovanjem i državama koje pojedincu istovremeno osiguravaju i zajednicu s drugim ljudima i njegovu samostalnost, tj. postojanje kao posebna osoba. Pod utjecajem te objektivne nužnosti razvijaju se potrebe čovjeka, usmjeravajući i regulirajući njegovo ponašanje u odnosu prema sebi i prema drugim ljudima, prema svojoj društvenoj skupini, prema društvu u cjelini;

potreba za pravdom u mjerilu čovječanstva, društva u cjelini je potreba za poboljšanjem, "ispravljanjem" društva, za prevladavanjem antagonističkih društvenih odnosa;

društvene potrebe za razvojem i samorazvojem, usavršavanjem i samousavršavanjem osobe pripadaju najvišoj razini hijerarhije potreba ličnosti. Svaku osobu, u jednom ili drugom stupnju, karakterizira želja da bude zdraviji, pametniji, ljubazniji, ljepši, jači itd.

Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući prikazati sve manifestacije društvenih potreba, ove skupine potreba razvrstavamo prema tri kriterija:

potrebe "za druge" - potrebe koje izražavaju generičku bit osobe, tj. potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabijih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu – u potrebi da se žrtvuje za dobrobit drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevladavanjem vječnog egoističnog principa “za sebe”. Postojanje, pa čak i "suradnja" u jednoj osobi suprotnih tendencija "za sebe" i "za druge" je moguća, sve dok se ne radi o pojedinačnim i dubinskim potrebama, nego o načinima zadovoljenja jedne ili druge - o potrebama usluga i njihovih izvedenica. Zahtjev čak i za najznačajnijim mjestom “za sebe” lakše je ostvariti ako se pritom, koliko je to moguće, ne vrijeđaju zahtjevi drugih ljudi;

potreba "za samim sobom" - potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za vlastitim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći itd. Potrebe „za sebe“ nazivamo društvenim jer su neraskidivo povezane s potrebama „za drugima“ i samo se kroz njih mogu ostvariti. U većini slučajeva potrebe "za sebe" djeluju kao alegorijski izraz potreba "za drugima"; potrebe "zajedno s drugima" ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Jasan primjer: invazija nacističkih trupa na teritorij SSSR-a 1941. postala je snažan poticaj za organiziranje odbijanja, a ta je potreba bila univerzalne prirode.

Ideološke potrebe su među najsocijalnijim ljudskim potrebama. To su ljudske potrebe za idejom, za objašnjenjem životnih okolnosti, problema, za razumijevanjem uzroka zbivanja, pojava, čimbenika, za konceptualnom, sustavnom vizijom slike svijeta. Ostvarenje ovih potreba provodi se korištenjem podataka iz prirodnih, društvenih, humanitarnih, tehničkih i drugih znanosti. Kao rezultat toga, osoba razvija znanstvenu sliku svijeta. Kroz asimilaciju religijskog znanja od strane osobe, u njemu se formira religijska slika svijeta.

Mnogi ljudi, pod utjecajem ideoloških potreba iu procesu njihove provedbe, razvijaju multipolarnu, mozaičnu sliku svijeta s prevlašću, u pravilu, znanstvene slike svijeta kod ljudi svjetovnog odgoja i religioznog odgoja. jedan u ljudi s vjerskim odgojem.

Potreba za pravdom jedna je od aktualiziranih i funkcionalnih potreba u društvu. Izražava se u odnosu prava i obveza u svijesti čovjeka, u njegovom odnosu s javnom sredinom, u interakciji s društvenom okolinom. U skladu sa svojim shvaćanjem o tome što je pravedno, a što nepravedno, čovjek procjenjuje ponašanje, postupke drugih ljudi.

U tom smislu, osoba se može orijentirati:

da podržavaju i proširuju, prije svega, njihova prava;

o pretežnom obavljanju svojih dužnosti u odnosu na druge ljude, društvenu sferu u cjelini;

na skladan spoj svojih prava i obveza u rješavanju društvenih i profesionalnih zadataka.

estetske potrebe igraju važnu ulogu u ljudskom životu. Na ostvarenje estetskih težnji pojedinca utječu ne samo vanjske okolnosti, uvjeti života i ljudskog djelovanja, već i unutarnji, osobni preduvjeti - motivi, sposobnosti, voljna pripremljenost pojedinca, razumijevanje kanona ljepote, sklada. u opažanju i provedbi ponašanja, kreativne djelatnosti, života uopće po zakonima ljepote, u primjerenom odnosu prema ružnom, niskom, ružnom, narušavajući prirodni i društveni sklad.

Aktivan dug život važna je komponenta ljudskog faktora. Zdravlje je najvažniji preduvjet za razumijevanje svijeta oko nas, za samopotvrđivanje i samousavršavanje čovjeka, stoga je prva i najvažnija čovjekova potreba zdravlje. Cjelovitost ljudske osobnosti očituje se, prije svega, u odnosu i međudjelovanju psihičkih i fizičkih snaga tijela. Usklađenost psihofizičkih snaga tijela povećava zalihe zdravlja. Odmorom napunite zalihe zdravlja.

1. Odgovori na ispitu iz sociologije
2. Teorijske postavke u sociologiji. Društvena znanja u antici. Platon, Aristotel i privatno vlasništvo
3. Teorijske postavke sociologije. Društvena znanja u moderno doba
4. Pojava sociologije u prvoj polovici XIX. i preteče opće sociologije
5. pozitivistička sociologija O. Comtea
6. Klasična faza u razvoju sociologije. Pozitivistički sociolog Herbert Spencer
7. Klasična faza u razvoju sociologije. Sociofilozofska teorija marksizma
8. Klasična faza u razvoju sociologije. Georg Simmel
9. Klasična faza u razvoju sociologije. Émile Durkheim
10. Klasična faza u razvoju sociologije. Max Weber
11. Klasična faza u razvoju sociologije. Sociologija "razumijevanja" Maxa Webera
12. Predmet i objekt moderne sociologije
13. Struktura i funkcije sociologije
14. Moderna zapadna sociologija (klasifikacija modernih socioloških trendova prema P. Monsonu)
15. Simbolički interakcionizam (G. Blumer)
16. Fenomenološka sociologija (A. Schutz)
17. Integrativna sociološka teorija J. Habermasa
18. Teorije društvenog sukoba (R. Dahrendorf)
19. Razvoj sociologije u Rusiji
20. Integralna sociologija P. A. Sorokina
21. Pojam društvenog
22. Društveni i društveni sustavi
23. Društvo kao društveni sustav
24. Vrste društava. Klasifikacija
25. Društveni zakoni i društveni odnosi
26. Društvena aktivnost i društveno djelovanje
27. Društvene veze i socijalna interakcija
28. društvena ustanova
29. društvena organizacija. Vrste organizacija i birokracije
30. Društvena zajednica i društvena grupa
31. Sociologija malih grupa. mala skupina
32. društvena kontrola. Društvene norme i društvene sankcije
33. Devijantno ponašanje. Uzroci devijacije prema E. Durkheimu. Delinkventno ponašanje
34. Javno mnijenje i njegove funkcije
35. Skupne radnje
36. Društveno-političko ustrojstvo društva i njegove funkcije
37. Odnos društva i države
38. socijalna promjena
39. Društveni pokreti i njihove tipologije
40. Sociologija religije. Funkcije religije
41. Društveni menadžment i socijalno planiranje
42. Postindustrijsko društvo Globalni sustav
43. Informacijsko društvo i e-uprava
44. Opće karakteristike svjetske zajednice i svjetskog tržišta
45. Suvremeni trendovi u međunarodnim ekonomskim odnosima. Kriteriji društveno-ekonomskog napretka
46. Međunarodna podjela rada
47. Virtualne mrežne zajednice, rad na daljinu. Raslojavanje informacija
48. Mjesto Rusije u svjetskoj zajednici
49. Pojam kulture. Vrste i funkcije kulture
50. Što su kulturne univerzalije. Osnovni elementi kulture
51. Sociokulturni supersustavi
52. Koncept "osobnosti". Sociologija ličnosti
53. Socijalizacija osobnosti
54. Periodizacija razvoja osobnosti (prema E. Ericksonu)
55. Pojmovi društvenog statusa i društvene uloge
56. Sukob sociouloga i socijalna prilagodba
57. Društvene potrebe. Koncept ljudskih potreba (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Pojam društvene strukture
59. Društvena nejednakost i socijalno raslojavanje. Vrste društvene stratifikacije
60. Kumulativni socioekonomski status
61. Društveni sloj i društvena klasa. društveno raslojavanje
62. Pojam društvene mobilnosti, njezine vrste i vrste
63. Kanali vertikalne pokretljivosti (prema P. A. Sorokinu)
64. Velike promjene u socijalnoj stratifikaciji ruskog društva
65. Društvena struktura modernog ruskog društva kao sustav grupa i slojeva (prema T. I. Zaslavskaya)
66. Srednja klasa i rasprave o njoj
67. Što je marginalnost? Tko su marginalci?
68. Pojam obitelji i njezine funkcije
69. Glavni tipovi moderne obitelji
70. Funkcije društvenih sukoba i njihova klasifikacija
71. Subjekti konfliktnih odnosa
72. Mehanizmi društvenog sukoba i njegovi stadiji
73. Upravljanje društvenim sukobima
74. Sociologija rada. Njegove glavne kategorije
75. Glavne škole zapadne sociologije rada (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Stimulacija i motivi rada
77. Radni kolektivi, njihove vrste
78. Konflikti u proizvodnji: njihove vrste i vrste
79. Uzroci sukoba u proizvodnim timovima Socijalna napetost. Funkcije industrijskog sukoba
80. Ekonomija kao posebna sfera javnog života i ekonomska sociologija
81. Opće karakteristike tržišta rada
82. Nezaposlenost i njeni oblici
83. Sociologija regija
84. Sociologija naselja i pojam demografije. Populacija
85. Reprodukcija stanovništva i društvena reprodukcija
86. Društveno-teritorijalne zajednice. Sociologija grada i sela
87. Proces urbanizacije, njegove faze. Migracija
88. Glavne kategorije etnosociologije. etnička zajednica, etnos
89. Sociološko istraživanje i njegove vrste
90. Program socioloških istraživanja
91. Metode sociološkog istraživanja: anketa, intervju, ispitivanje, promatranje
92. Analiza dokumenata
93. Književnost
94. Sadržaj