romani power board politika

Kratka biografska bilješka

ALEKSEJ MIHAJLOVIČ, ruski car iz dinastije Romanov. Prijestolje je preuzeo 1645. nakon smrti svog oca, cara Mihaila Fedoroviča. Poznat kao “najtiši” car u “buntovnom” dobu, Aleksej Mihajlovič, prema historiografskoj tradiciji, nije bio aktivni suveren, stupanj njegova sudjelovanja u donošenju najvažnijih političkih odluka nije poznat povjesničarima, iako je tijekom njegova vladanja vladavine u Rusiji bilo je događaja koji su imali dugoročan utjecaj na rusku povijest.

Početak vladavine. Kod katedrale

U prvim godinama vladavine Alekseja Mihajloviča vlašću je zapravo raspolagao bojarin B. I. Morozov (“ujak”, carev učitelj). Godine 1646. uvedene su carine na sol, zbog čega su proizvodi poskupjeli, postali su nedostupni stanovništvu, a ustajala roba istrunula je od trgovaca. Godine 1647. porez je ukinut, ali kako bi nadoknadili gubitke, odlučili su smanjiti plaće uslužnim ljudima. To je izazvalo Solnu pobunu 1648., tijekom koje su umrli carevi rođaci L. S. Pleščejev i P. T. Trahaniotov, a Morozov je čudom preživio. Vlada je bila prisiljena na ustupke, obustavljena je naplata zaostalih obveza. Ispunjavajući želje plemstva i trgovaca u rujnu 1649., Zemsky Sobor je odobrio skup zakona - Kodeks, koji je pripremila komisija kneza N. I. Odojevskog, kako se vjeruje, uz sudjelovanje Alekseja Mihajloviča.

Zakonik, koji je za Rusiju predstavljao novu razinu zakonodavne prakse, uključivao je posebne članke koji su regulirali pravni status određenih društvenih skupina stanovništva. Povećane su lokalne plaće uslužnih ljudi, uvedene su dodatne dodjele za osiromašene zemljoposjednike. Kmetstvo seljaka, prema Zakoniku, potvrđeno je kao nasljedno, rok za istragu odbjeglih seljaka bio je neodređen. Time je dovršen proces zakonske registracije kmetstva. Zabranjeno je prisilno pretvaranje seljaka u robove. Udovoljeno je i zahtjevima mještana koji su bili nezadovoljni postojanjem "bijelih" naselja, jer su ona bila uključena u porez, što je olakšalo život općine u cjelini. Zakonik je fiksirao pojam državnog zločina, koji se smatrao izdajom, urotom protiv suverena i zločinačkom namjerom na "državno zdravlje". Zasebne pravne norme Koncilskog zakonika iz 1649. nastavile su djelovati sve do početkom XIX stoljeća.

Jačanje autokracije

Pod Aleksejem Mihajlovičem nastavilo se jačanje autokratske, neograničene vlasti cara u drugoj polovici 17. stoljeća. Zemski sabori nisu sazivani, ali je komandni sustav vlasti doživio vrhunac, a intenzivno se odvijao proces njegove birokratizacije. Posebnu ulogu imao je Tajni red osnovan 1654. godine, podređen izravno Alekseju Mihajloviču i dopuštajući mu da upravlja drugim središnjim i lokalnim institucijama. Važne promjene dogodile su se u društvenoj sferi: u tijeku je proces zbližavanja vlastelinstva i baštine, a započela je i dekompozicija sustava “službenog grada”. Vlada Alekseja Mihajloviča podržavala je interese ruskih trgovaca, Carinska (1653.) i Novotrgovinska (1667.) povelja štitile su trgovce od stranih konkurenata. Odraz novih trendova u ruskom životu bio je poziv stranih stručnjaka da služe u Rusiji, stvaranje pukovnija "stranog sustava".

Reforme Alekseja Mihajloviča

U drugoj polovici XVII stoljeća. preobrazba cjelokupnog sustava ruskog tradicionalna kultura, nastaje svjetovna književnost, uključujući poeziju, rađa se svjetovno slikarstvo, na dvoru se priređuju prve "komedijske predstave". Kriza tradicionalizma zahvaća i sferu ideologije. Aleksej Mihajlovič jedan je od inicijatora crkvene reforme koju je od 1652. godine provodio patrijarh Nikon. Godine 1666-67. crkveni sabor prokleo je “staru vjeru” i naredio “gradskim vlastima” da spale svakoga tko “huli na Gospodina Boga”. Unatoč osobnim simpatijama prema protojereju Avvakumu, Aleksej Mihajlovič zauzeo je beskompromisan stav u borbi protiv starovjerstva: 1676. godine uništena je starovjerska citadela, Solovecki samostan. Pretjerana ambicija patrijarha Nikona i njegove otvorene tvrdnje o svjetovnoj vlasti doveli su do sukoba s carem, koji je završio Nikonovim svrgavanjem. Očitovanja krize u društvenoj sferi bili su nemiri u Moskvi 1662., koje je brutalno ugušio Aleksej Mihajlovič, i kozački ustanak pod vodstvom S. T. Razina, koji je vlada teško ugušila.

Sam Aleksej Mihajlovič sudjelovao je u vanjskopolitičkim pregovorima i vojnim kampanjama (1654.-1656.). Godine 1654. dogodilo se ujedinjenje Ukrajine s Rusijom, a nakon toga započeti rat s Rečom (1654.-1667.) završio je potpisivanjem Andrusovskog primirja i učvršćenjem Rusije u lijevoobalskoj Ukrajini. Ali pokušaji da se dođe do obala Baltičkog mora (Rusko-švedski rat 1656.-58.) nisu doveli do uspjeha.

Čovjek prijelaznog vremena, Aleksej Mihajlovič bio je dovoljno obrazovan, prvi od ruskih careva koji je prekinuo tradiciju i počeo vlastoručno potpisivati ​​dokumente. Pripisuje mu se i niz književnih djela, kao što su “Poslanica Solovkima”, “Priča o upokojenju patrijarha Josifa”, “Časnik sokolarskog puta” itd.

Aleksej Mihajlovič Romanov (1629.-1676.) - drugi ruski car iz obitelji Romanov. Vladao od 1645. do 1676. godine. Na prijestolje je stupio nakon smrti svog oca Mihaila Fedoroviča Romanova u dobi od 16 godina. Ali mladom vladaru bilo je mnogo lakše nego njegovom ocu. Vrijeme nevolja davno završila, a moskovska je vlada uživala sveopću potporu naroda.

Mladić je po naravi bio veseo, duhovit i živahan. Strastveno je volio sokolarstvo i pokrenuo je kazalište na dvoru. U isto vrijeme, mladić se odlikovao razboritošću i savjesnošću. Poštovao je starije, bio vjeran svojim prijateljima, nije rušio "stare dane", već je polako i postupno savladavao i unosio iskustva naprednih europskih zemalja.

Državna aktivnost Alekseja Mihajloviča

U početku je mladi car u svemu slušao savjete bojara. Boris Ivanovič Morozov (1590-1661) imao je najveći utjecaj na suverena. Bio je rođak mladog moskovskog vladara, budući da su obojica bili oženjeni sestrama Miloslavsky.

Međutim, Morozov se pokazao kao loš menadžer. Zlorabio je svoj položaj, što je izazvalo opće neprijateljstvo. U veljači 1646. na njegovu je inicijativu uvedena nova carina na sol. Primjetno se povećao, što je izazvalo oštro nezadovoljstvo stanovništva.

Aleksej Mihajlovič volio je sokolarstvo

Sve je gotovo slana pobuna. Masovni nemiri dogodili su se iu Moskvi iu drugim gradovima. Ogorčeni narod tražio je da im car preda Morozova za odmazdu. Ali suveren je potajno prevezao svog ljubimca u samostan Kirillo-Belozersky.

Dužnost je otkazana, nakon čega se narodno negodovanje stišalo. Morozov se zatim vratio u Moskvu, ali Aleksej Mihajlovič mu je već prestao bezobzirno vjerovati.

Reforma crkve

Druga osoba koja je imala veliki utjecaj na kralja bio je patrijarh Nikon (1605-1681). S njim je suveren proveo reformu crkve, što je dovelo do raskola u pravoslavnoj crkvi.

Moskovsko kraljevstvo usredotočilo se na širenje svojih granica. Međutim, tome su smetale nesuglasice u pravoslavnoj vjeri, a temelj tih nesuglasica bili su crkveni obredi. Provedeni su u skladu sa statutom. Velikorusi su se držali Jeruzalemskog pravila, a Mali Rusi poštovali Studitsko pravilo. Značajno su se razlikovali, odnosno međusobno razlikovali.

Kao rezultat toga, građani Moskve su s prezirom gledali na one koji su poštovali drugačiju povelju. A to je spriječilo širenje granica i sjedinjavanje s drugim narodima. U takvoj situaciji Moskva nije mogla postati središtem pravoslavlja.

Aleksej Mihajlovič i patrijarh Nikon na grobu sv. Filipe
(slika A. Litovchenko)

Stoga je kralj odlučio uz pomoć Nikona promijeniti situaciju. Bio je moćna i odlučna osoba, pa se hladnokrvno prihvatio crkvene reforme.

Prepisivane su liturgijske knjige. Počeli su se krstiti ne s dva, već s tri prsta. U obredima Crkve dogodile su se ozbiljne promjene. Međutim, reforme su uplašile mnoge pravoslavce. Počelo im se činiti da se uvodi nekakva neruska vjera. I vjernici su se podijelili u dva nepomirljiva tabora.

Pristaše starog obreda ili starovjerce pokrštavala je vlast raskolnici. Oni su se na sve moguće načine opirali nikonijanstvu, što je smatrano državnim otporom i strogo kažnjavano.

Starovjerce su počeli progoniti, ponižavati i ubijati. A oni, vjerni vjeri svojih otaca i djedova, otišli su u šume i tamo osnovali skitove. Kad su ih pokušali uhititi, starovjerci su se spalili.

Godine 1656. Sveti Sabor izopćio je sve starovjerce iz pravoslavne crkve. Bila je to strašna kazna za vjernike. No ni patrijarh Nikon nije izbjegao kaznu. Njegovo prijateljstvo s kraljem je napuklo. Razlog je bio ponos patrijarha i njegova strastvena želja da utječe na pomazanika Božjeg.

Sva ta zadiranja prešla su granice pristojnosti, a car Aleksej Mihajlovič Romanov prekinuo je sve odnose s drskim gospodarom. Nikonu je oduzet patrijaršijski čin i poslan u progonstvo u daleki sjeverni samostan. Ali ova sramota nije nimalo utjecala na crkvenu reformu.

Srebrni rubalj pod Aleksejem Mihajlovičem

Ostale reforme

Suveren je potrošio vojna reforma . Prošla je 1648.-1654. Tijekom tog vremena povećao se broj lokalnog konjaništva, streličarskih pukovnija i topnika. Masovno su se stvarale husarske, dragunske i rejterske pukovnije. Angažirani su strani vojni stručnjaci.

provedeno je i monetarna reforma. U riznici se nakupilo mnogo srebrnih talira. Od 1654. počeli su se kovati u rublje. Pojavila se Efimka, polu-efimka, bakrenih pedeset dolara. Porezi su se počeli ubirati u srebru, a iz riznice se izdavao bakreni novac. To je poremetilo financijski sustav i bilo uzrok pobune bakra. Općenito, monetarna reforma bila je neuspješna i propala.

Za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča došlo je do ustanka Stepana Razina. Počelo je 1667., a 1671. pobunjeni ataman je pogubljen u Moskvi.

Godine 1654. Ukrajina se ponovno ujedinila s Rusijom. U tome je aktivno sudjelovao drugi car iz dinastije Romanov. Od 1654. do 1667. vodio se rat s Poljskom. Završio je potpisivanjem Andrusovskog primirja. Prema njegovim riječima, Rusiji su pripali gradovi Smolensk i Kijev.

Obiteljski život Alekseja Mihajloviča

Što se tiče obiteljskog života, kraljev život bio je izuzetno uspješan. Dugo je godina živio u potpunom suglasju s Marijom Ilinichnaya Miloslavskaya (1624-1669). Ova se žena odlikovala ljepotom, dobrotom i smirenošću. Ona je suverenu rodila 13 djece. Od toga 5 dječaka i 8 djevojčica.

Marije Iljinične Miloslavske

Kraljica je bila izuzetno pobožna i pobožna. U skromnim kolima, bez obzira na snijeg, kišu ili blato, često je obilazila sveta mjesta, gdje se dugo i marljivo molila.

Nakon njezine smrti, car Aleksej Mihajlovič Romanov oženio se drugi put s 20-godišnjom Natalijom Kirillovnom Naryshkinom (1651.-1694.), kćeri jednostavnog plemića. Ovaj zaručnik 1672. rodio je njihovo prvo dijete, koje je nazvano Petar. Kasnije je postao reformator u Rusiji. Osim Petra, supruga je suverenu rodila još dvoje djece.

Natalia Kirillovna Naryshkina

Nakon toga su zavladala tri sina. Državom je također upravljala kći Sofija zajedno s Ivanom i Petrom (trijaršija). Nijedna od kraljevskih kćeri nije se udala.

Godine 1676. iznenada je umro vladar cijele Rusije. U trenutku smrti imao je 46 godina. Vjeruje se da je umro od srčanog udara. Prijestolje je naslijedio 15-godišnji sin Fjodor Aleksejevič (1661.-1682.).

Aleksej Starikov

Car Mihael je umro 1645. prije nego što je napunio 50 godina. Mjesec dana kasnije u grob je sišla i njegova žena, kraljica Evdokija. Na plećima njihovog sina, 16-godišnjeg Alekseja Mihajloviča, proglašenog za cara na Zemskom saboru, dakle, u biti izabranog, kao nekada Mihail, ležao je ogroman teret vlasti. Naravno, imao je više sreće nego njegov otac 1613. Uostalom, Aleksej je došao na prijestolje u mirno doba i u mirnoj zemlji. po najviše važan događaj Početak njegove vladavine bilo je usvajanje 1649. godine Koncilskog zakonika - novog skupa zakona. Njime su bile predviđene strože kazne nego prije za zločine protiv države i crkve. Katedralni zakonik imao je dug život. Koristili su ga suci gotovo 200 godina, sve do početka 19. stoljeća. Propisom je utvrđen pun kmetstvo- sada razdoblje potrage za odbjeglim seljacima nije bilo ograničeno na određeno razdoblje. Vlasnik je mogao vratiti svog odbjeglog seljaka, bez obzira koliko je godina prošlo od dana njegova bijega. Povijest uvođenja kmetstva nije jednostavna. Sve do kraja XVI. stoljeća. seljaci su mogli jednom godišnje (jesensko Jurjevo) napustiti svog posjednika. Međutim dugi ratovi, represije Ivana Groznog, invazija neprijatelja, vrijeme nevolja uništeno, oslabljeni služeći ljudi - vlasnici imanja i imanja. Nastavio se i masovni bijeg osiromašenih seljaka od zemljoposjednika. Da bi ga zaustavili, 1597. godine donijeli su zakon: bjegunci su se morali vratiti svojim gospodarima na punih 5 godina. Istovremeno je obavljen i popis zavisnog stanovništva. Tako su postavljeni temelji kmetstva, koje se konačno uobličilo god sredinom sedamnaestog V.

Aleksej Mihajlovič, drugi car iz dinastije Romanov, došao je na prijestolje uz opću podršku svojih podanika, kojima se sviđao. Mladog vladara odlikovala je inteligencija, obrazovanje, od mladosti je bio aktivan, živahan, pokretan. Veseo, duhovit, strastveno je volio lov, pokrenuo je kazalište na dvoru. Aleksej Mihajlovič postao je poznat po svojoj rijetkoj pobožnosti, pobožnosti i dubokoj vjeri u Boga. Ostao je vjeran svojim prijateljima, poštovao je starije i bio draga, savjesna osoba. Godine 1652., dok je slao mitropolita Nikona u manastir Otroch da preuzme pepeo mitropolita Filipa Količeva, kojeg je ubio Maljuta Skuratov, dao je Nikonu pismo koje je ovaj pročitao ispred groba mučenika. Kralj je zamolio Filipa da oprosti "grijeh pradjeda našeg kralja i velikog vojvode Ivana, počinjen protiv vas bezobzirno zbog zavisti i neobuzdanog bijesa."

Pisma cara Alekseja Mihajloviča koja su preživjela do danas odišu energijom, duhovitošću i neobičnom ljubavlju prema životu. U pismu stjuardu A. I. Matjuškinu opisuje kako se bori s labavošću stjuarda koji su zakasnili na smotru: „Da, obavještavam vas da se tješim činjenicom da stalno kupam stjuarde svako jutro u jezerce - Jordan je dobro napravljen, četiri osobe, a po pet, i za to dvadeset ljudi: tko ne prati moju reviziju, kupam ga, ali nakon kupanja favoriziram, svaki dan zovem; Ja imam kupače koji obilno jedu, a drugi kažu: mi, de, nećemo u korak s kunom, pa će nas otkupiti, pa će nas staviti za stol, mnogi neće ići s kucom...” Iz ovog pisma jasno je da je Petar Veliki sklonost vrlo hrabrim šalama na račun svojih podanika naslijedio od svog duhovitog oca.

I premda Aleksej Mihajlovič nije prekinuo "stara vremena", kao što je kasnije učinio njegov sin Petar, Rusija se razvijala, postupno ovladavajući dostignućima i iskustvima naprednih zemalja Europe. Konkretno, zahvaljujući Alekseju Mihajloviču, u Rusiji je utemeljena brodogradnja prema nizozemskom uzoru.

Na početku vladavine Alekseja, bojar B. I. Morozov smatran je prvim savjetnikom. Čak se rodio s carem - obojica su se oženili sestrama Miloslavsky. Ali ubrzo je Morozov otišao predaleko, njegovi pristaše postali su poznati po mitu i zloporabama. Društvena eksplozija dogodila se 1648. godine, kada je Morozov uveo visoki porez na sol. Rast cijena ovog osnovnog proizvoda doveo je do Salt Riota. Narod je razbio kuće plemića, ubio dva bliska suradnika Morozova. Sam car Aleksej Mihajlovič doslovno je izmolio život samog bojarina od bijesne gomile. Ali car je morao odbiti usluge Morozova.

Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin postao je najveći diplomat i političar tog vremena. Sin siromašnog pskovskog zemljoposjednika iz Opočke, uspio je steći izvrsno obrazovanje, znao je latinski i njemački jezici. Za njega su govorili da "zna njemački posao i poznaje njemačke običaje". Ordin je bio pametan, kritičan osoba koja razmišlja. Dugo godina je bio na čelu Posolskog prikaza, ostajući pristaša približavanja Zapadu, zalagao se za razvoj trgovine, inicirao donošenje Nove trgovačke povelje 1667., koja je uvela pogodnosti za rusku trgovačku klasu. Odlikovala se rijetkom sposobnošću vođenja složenih pregovora s Poljacima, s kojima su odnosi bili izuzetno teški nakon ruske intervencije u poljsko-ukrajinskom sukobu i aneksije Ukrajine. Bio je na glasu kao dosljedni protivnik oštrih akcija protiv Commonwealtha, nastojao je postići dogovor za pregovaračkim stolom koji bi bio koristan i za Rusiju i za Poljsku. Tako je Ordin nakon dugih pregovora s poljskim izaslanstvom uspio sklopiti Andrusovljev mirovni sporazum koji je Rusiji bio toliko potreban.

Ponosan i tvrdoglav čovjek, imao je mnogo neprijatelja u dvorskom okruženju. Nisu se svi njegovi postupci svidjeli caru, koji je smatrao da Ordin čini previše ustupaka Poljacima. Godine 1671. Aleksej Mihajlovič, kako je navedeno u dokumentima, Ordin je "očito oslobođen svake svjetovne strke". Uvrijeđeni bojar otišao je u Pskov iu udaljenom samostanu Krypetsky, koji je stajao usred guste šume, uzeo je veo pod imenom Anthony. No, jasno je da mu ni tamo "dunjalučna taština" nije dopustila da se smireno pomoli Bogu. Kad je primio tonzuru, ponio je sa sobom arhiv poslanstva, a čim je Aleksej Mihajlovič umro 1676., monah Antonije je novom caru Fedoru počeo pisati temeljite bilješke o rusko-poljskim poslovima, jasno računajući na činjenicu da će nova vlada ne bi bez njegova znanja i veza. Tako se i dogodilo. Godine 1679. Ordin je pozvan u Moskvu. Započeo je redovite pregovore s Poljacima, ali se dvorskim krugovima nije svidjela njegova želja za savezništvom s Poljskom, te je u listopadu 1679. Ordin konačno uklonjen s posla. Ordin je ponovno otišao u svoj samostan, gdje je i umro 1680.

Raskol u Crkvi

Tijekom stoljeća postojanja u Rusiji, crkvena služba je snažno "odstupila" od svog uzora - grčkog bogoslužja. Pobožni car Aleksej, koji je sanjao da Moskvu učini središtem pravoslavlja, podupirao je napore svog prijatelja, patrijarha Nikona, da se crkvene knjige i obred službe isprave prema grčkim uzorima.

Nikon je bio izvanredna osoba. Dolazeći iz naroda, po nacionalnosti Mordvin, brzo je postao poznat među pastvom, pa čak iu Kremlju zahvaljujući svojoj inteligenciji, elokvenciji, ambiciji i nevjerojatnoj energiji. Nikon je uspio ugoditi grčkom patrijarhu Pajziju, koji je stigao u Rusiju, s kojim je vodio duge razgovore. Moguće je da je tada, u razgovoru s nekim učenim Grkom koji je predbacivao ruskom svećeniku zbog odstupanja od grčkog kanona, sazrela ideja o reformi crkve. Nikon je upoznao cara, ušao u korespondenciju s njim i s vremenom postao nezamjenjiv Alekseju Mihajloviču. Ljubazni i iskreni car Aleksej svim se srcem priklonio Nikonu, videći u njemu "osobinog" prijatelja, mentora i istinskog duhovnog oca. Događaji koji su uslijedili pokazali su da Nikon nije bio tako nezainteresiran za ovo prijateljstvo kao car.

Obuzet ponosom, Nikon je sanjao o tome da postane ekumenski patrijarh, jednak po vlasti s patrijarhom Filaretom pod carom Mihajlom. Davno zamišljenu reformu crkve Nikon je želio iskoristiti za jačanje svoje vlasti. Izabran za patrijarha od Svetog sabora, odmah se javno odrekao patrijaršije. Tako je Nikon ucijenio cara, koji ga je smatrao prijateljem, prisilio Alekseja Mihajloviča da klekne pred Nikonom i moli da prihvati odbijeni patrijaršijski štap. Nikon je pristao, ali je od kralja zahtijevao poslušnost i odobrenje za preuređenje crkve. I počelo je...

Moćan i gorljiv, patrijarh Nikon hrabro se prihvatio reforme koja se formalno svodila na "restauraciju" navodno zaboravljenih bizantskih načela i rituala. Sada se trebalo krstiti ne s dva prsta, nego s tri; liturgijske knjige morale su biti prepisane. Kružila je glasina da je Nikon sjekao ikone "starog slova". Novost promjena koje je nametnuo patrijarh mnoge je začudila i uplašila. Tadašnjim ljudima, naviknutim na crkvene obrede svojih predaka, činilo se da se uvodi neka nova, “neruska” vjera, da se gubi svetost “molitvenih” drevnih knjiga i ikona. Oni su Nikonove reforme vidjeli kao znak nadolazeće katastrofe, uoči pojave Antikrista.

Protojerej Avvakum Petrov bio je najvatreniji Nikonov protivnik. Isprva je bio blizak Nikonovom krugu, ali su se potom njihovi putevi naglo razišli. Avvakum, posjedujući svijetli dar propovjednika i pisca, strastveno je i uvjerljivo razbio novotarije "Nikonijeve jeresi". Zbog toga je bio optužen za "cijepanje" crkve, više puta prognan, "izbačen" iz reda svećenika. Ali Avvakum, pravi fanatik, ostao je pri svom. Ne slomljen ni mučenjem ni dugogodišnjim sjedenjem u zemljanoj jami, potajno je slao poruke po cijeloj zemlji - "pisma", u kojima je osuđivao Nikonijanca, grdio "jadnog ludog cara", kako je nazvao Alekseja Mihajloviča.

Započinjući crkvenu reformu, Nikon nije ni slutio kakvu će nesreću donijeti zemlji. Društvo je izgubilo mir.

Ljudi iste vjere, istih duhovnih korijena odjednom su se stvarno podijelili u dva nepomirljiva tabora zakletih neprijatelja. Nikonska crkva je na pristaše stare vjere bacila svu moć tadašnje države. Starovjerce, koji su se ponosili svojom privrženošću vjeri svojih otaca i djedova, vlasti su nazivale “šizmaticima”, proganjale, ponižavale i ubijale. Starovjerci su odlazili u šume, tamo osnivali svoje “pustinjake” u kojima su se, pod prijetnjom uhićenja, spaljivali zajedno sa svojim obiteljima. Svaki otpor službene crkve smatran je državnim zločinom i strogo kažnjavan. Nebrojeni su primjeri nesebičnosti, vjernosti, poniznosti koje su starovjerci pokazali u tim strašnim godinama.

Šest godina su se redovnici Soloveckog samostana branili od vladinih trupa, ne prihvaćajući nove knjige i obrede. Zauzevši samostan, kraljevski namjesnici su žestokim pogubljenjima pogubili više od 500 branitelja. Državni “lov” na starovjerce trajao je više od 100 godina, sve dok Katarina II nije zaustavila ovo samouništenje ruskog naroda. Ali već je bilo prekasno. Raskol koji je pogodio nekada jedinstveni narod pokazao se izuzetno štetnim za njegovo duhovno blagostanje i opstanak u budućnosti.

Pokrenuo Nikon crkvena reforma uzbudio sve pravoslavce. Ispostavilo se da su oni s kojima je Nikon ranije bio prijatelj, osobito Ivan Neronov, Avvakum Petrov, postali njegovi neprijatelji. Nikon ih je bez žaljenja poslao u progonstvo i podvrgao žestokom progonu. Štoviše, 1656. patrijarh je uspio ishoditi da Sveti sabor izopći sve branitelje starog obreda. Bila je to strašna kazna za pravoslavnog vjernika. Ali ubrzo je puklo, a zatim je puklo prijateljstvo između Nikona i cara. Nikonov ponos, njegova strastvena želja da zapovijeda kralju postali su nepodnošljivi za Alekseja Mihajloviča.

Dugo se vukla svađa dvojice bivših prijatelja. Ali Aleksej Mihajlovič, ma koliko mu bilo teško, odlučio je slijediti ovaj put do kraja. “Najtiši” kralj znao je biti i čvrst i okrutan. Godine 1666. Sveti sabor, uz sudjelovanje patrijarha Antiohije i Aleksandrije, smijenio je Nikona i poslao ga pod pratnjom u Ferapontov manastir.

Obitelj cara Alekseja

Život "Vrha" - tako se zvala kraljevska palača, koja je stajala na brežuljku Kremlja - odvijao se pod Aleksejem Mihajlovičem prema običajima i tradicijama usvojenim u starim danima. Car je ustao, pomolio se, otišao u kupatilo, razgovarao sa susjednim bojarima, otišao na caričin pol, igrao se s djecom, pomilovao svoju voljenu mačku (njegova slika je preživjela do danas). Ljeti su car i njegova obitelj živjeli "na hladnom" u krilu prirode, u svojim dvorcima u blizini Moskve: u Preobraženskom, Izmailovskom i u najdražem im - Kolomenskom. Drvena, bizarnih oblika, vedro ukrašena, palača Kolomna uzdizala se na brežuljku u blizini prekrasnog zavoja rijeke Moskve, odakle se pružao pogled na Moskvu. Obiteljski život Car Aleksej Mihajlovič bio je izuzetno uspješan. Dugi niz godina bio je sretan s caricom Marijom Ilinichnaya Miloslavskaya. Lijepa, mirna i ljubazna, rodila je kralju 13 djece - 5 dječaka i 8 djevojčica. Kraljica je bila starija od kralja 3 godine, odlikovala se posebnom pobožnošću i strahom od Boga. Ponekad je u maloj kočiji, bez obzira na snijeg ili blato, odlazila na hodočašće svetinjama Moskovske oblasti. Marija je umrla 3. ožujka 1669., a 1671. car se ponovno oženio. Nova kraljica bila je 20-godišnja kći rjazanskog plemića Natalija Nariškina, koju je navodno upoznao u kući svog bliskog bojarina A. Matvejeva i u nju se zaljubio. U svibnju 1672. Natalija je rodila svoje prvo dijete, sina Petra, budućeg reformatora Rusije. Godine koje je Aleksej proveo s Natalijom bile su najsretnije za cara. Ali sreća je bila kratkog vijeka - kralj je umro sa samo 47 godina.

Ojačala je vladavina Alekseja Mihajloviča, reforma vojske, stvaranje pukovnija novog sustava, smanjenje uloge plemićke milicije. Oružane snage Rusija. Pod Aleksejem Mihajlovičem Zemski sabori su se sastajali sve rjeđe.

Katedralni zakonik (1649.)

Pobuna u Moskvi u ljeto 1648. počela je malo po malo jenjavati. Međutim, nakon Moskve, nemiri su izbili u mnogim provincijskim gradovima. I u samoj prijestolnici klimavi se poredak jedva držao. Među dvorskim plemstvom bilo je pametnih ljudi koji su mladom kralju uspjeli objasniti da su za istinsku pacificiranje društva potrebne ozbiljne transformacije. Zemski sabor, sazvan u srpnju 1648., pozvao je na sastavljanje kodeksa zakona osmišljenog tako da uzme u obzir zahtjeve staleža. Car je naredio princu bojaru da pripremi nacrt budućeg trezora N. I. Odojevskog.

Alarmantne vijesti o novim nemirima natjerale su vladu da brzo djeluje. Već u rujnu 1648. godine započeo je s radom novi Zemsky Sobor. Na njemu je sudjelovalo oko 350 izabranih zastupnika iz raznih staleža, osim seljaka i kmetova. Saslušali su cijeli tekst nacrta zakonika, raspravljali o njemu iu siječnju 1649. na Zemskom saboru svojim potpisima odobrili konačnu verziju saborskog zakonika. Propis je tiskan u obliku knjige.

Katedralni zakonik bio je veliki korak naprijed u razvoju ruskog zakonodavstva. Njime su usustavljeni brojni kraljevski dekreti koji su se pojavili nakon Sudebnika iz 1550. i dopunjeni nizom novih odredbi.

Katedralni kodeks bio je skup zakona, čije je izvršenje i poštivanje bilo obvezno za cijelu zemlju. Zakonik je naglašavao posebnu ulogu kralja u zemlji; bile su predviđene stroge kazne za zločine protiv časti, zdravlja kralja, njegove obitelji, crkve i državnih službenika. Uspostavljena je neograničena potraga za izbjeglim seljacima, oni su se praktički pretvorili u kmetove (pripajali su se zemlji svoga gospodara), a definirane su i pravne norme za službenike i građane.

Ustanci pod Aleksejem Mihajlovičem

Nikonov crkveni raskol

Vanjska politika Alekseja Mihajloviča

Vlada cara Alekseja Mihajloviča počinje tešku borbu za Ukrajinu, Bjelorusiju i baltičke države. Istodobno, vojna opasnost na južnoj granici ne jenjava ni dana, gdje se uvijek može očekivati ​​razorni napad krimski Tatari.

Povratak Azova

Godine 1642. sazvan je Zemski sabor u vezi s činjenicom da su donski kozaci zauzeli grad Azov od Turaka. Obratili su se Moskvi za pomoć s prijedlogom da se Azov pripoji Rusiji. To je značilo rat sa Osmansko Carstvo. Stoga je prijedlog Kozaka odbijen, a Azov je vraćen Turcima.

Kako bismo pratili vršenje kraljevske vlasti nad tako golemom zemljom, okrenimo se vladavini jednog od autokrata.

U drugoj polovici XVII stoljeća. Vladao je Aleksej Mihajlovič. Na prijestolje je stupio 1645., njegova era završila je 1676.

Za vrijeme vladavine drugog vladara iz dinastije Romanov konačno su prevladane posljedice Smutnog vremena i opći stil XVII stoljeće, bogato događajima, puno unutarnjih proturječja i borbe. Tome je dobu odgovarao ruski samodržac: čovjek vjeran zapovijedima antike i podložan zapadnjačkim utjecajima, ljubazan, ali katkada gorljiv do krajnjih granica, pa čak i okrutan, kad je, po njegovu mišljenju, to zahtijevala državna korist.

Zašto su suvremenici kralja nazivali "najtišim"? Uostalom, nije bilo “tišine” ni u njegovoj olujnoj vladavini, ni u živahnom i prijemčivom karakteru suverena, ni u ljubavi prema zabavi i zabavi. Bez sumnje, Aleksej Mihajlovič je bio "tiši" od svog najmlađeg sina Petra Velikog, ali aktivniji, slomljeniji i nemirniji od svog oca Mihaila Fedoroviča.

Istraživači dolaze do zaključka da je pridjev "najtiši" "titularni element" (iako nije bio uključen u službenu titulu), koji se nije odnosio na osobu, već na rang, a ne na karakter monarha. , ali njegovoj moći. Stoga se ovaj neslužbeni naziv proglašava u crkvi tijekom velikoga Ulaska, koristi se u dvorskoj poeziji i prenosi na nasljednike. Fedor, suvladari Ivan i Petar Aleksejeviči, redom se nazivaju "najtišim", a nakon smrti starijeg brata, samo Petar I. (na primjer, u "Retoričkoj ruci" Stefana Javorskog, Petar se naziva "najtišim" najtiši”).

Najvjerojatnije se u državnoj frazeologiji “pobuna” redovito suprotstavlja “šutnji”, a iz toga proizlazi da je “najtiši monarh” “vlasnik šutnje”, kralj koji zna održavati red.

Ovom važnom ogradom treba okarakterizirati međunarodne odnose i vanjska politika moskovska vlada. Valja napomenuti da su krajnje nepovoljne okolnosti tog vremena za ruska država, - neredi i ratovi. Stranci su se pitali kako se tako brzo oporavio od šokova. To je zbog nesebičnog zalaganja vlasti, koja je, iako ne odmah, ali znala postići izvršenje svojih naloga.

Svi ti napori, koji su omogućili moskovskoj državi da se odupre, bili su, međutim, sposobni potpuno slomiti cara, koji je bio čvršći od Alekseja Mihajloviča. Štoviše, "najtiši" je morao izdržati ne samo državne nevolje, već i gubitak voljenih: smrt prve žene Marije Iljinične, rana smrt tri sina. Ali kralj nije klonuo duhom i nije se ogorčio, ​​zadržavši visoku visinu duhovne kvalitete, i nelicemjerna religioznost, i patrijarhalno-otački odnos prema podanicima koji je toliko čudio strance.

Istodobno, istraživači s pravom izražavaju ideju da je, usprkos svojoj pasivnosti, dobrodušnom i neodlučnom odnosu prema pitanjima vremena, car Aleksej uvelike pridonio uspjehu reformatorskog pokreta, podupirao reformatore i stvorio „preobrazbene raspoloženja” u društvu.

Živahnost i aktivnost karaktera, kao i ljubav prema svim vrstama zabave, ponekad nepristojne, prenijeli su na sina Alekseja Mihajloviča Petra Velikog.

Prvih 5 godina budući je kralj živio u ženskoj komori, a zatim je premješten na očevu polovicu. Aleksejevi "ujaci" bili su B. I. Morozov i V. I. Strešnjev. Tada je činovnik V. Prokofjev počeo učiti prijestolonasljednika čitanju i pisanju, kako je to bilo uobičajeno u to vrijeme, prema Časoslovu, Psaltiru i Apostolu. Do desete godine već je dobro poznavao obrede bogosluženja, pjevao u kliru, a već kao odrastao mogao se dobro raspravljati sa samostanskim upraviteljem u poznavanju obreda crkvenih službi.

Kada je Aleksej imao 8 godina, počeo je živjeti odvojeno od svog oca u trokatnoj palači Terem posebno izgrađenoj za njega. Od 14. godine počeo je pratiti vladara tijekom svečanih izlazaka.

Dana 13. srpnja 1645. umro je prvi car kuće Romanov, a 18. rujna umrla je njegova supruga Evdokija. Dakle, u dobi od 16 godina, Aleksej Mihajlovič je ostao siroče. Lako je razumjeti tugu mladog vladara, koji je, umjesto 40 dana žalosti, koliko mu je po crkvenom običaju određeno, cijelu godinu tugovao za svojim roditeljima. Kraljevska kruna - Monomahova kapa - položena je na njega u katedrali Uznesenja nedugo nakon oplakivanja, 28. rujna 1645. godine.

Nakon vjenčanja u kraljevstvo, Aleksej Mihajlovič morao se odmah oženiti, jer se samo oženjena osoba smatrala odraslom osobom. Izborom mladenke bavio se Boris Ivanovič Morozov, carev učitelj. Od 200 djevojaka dovedenih u Moskvu za mladu, samo šest je predstavljeno caru. Prvo je car odabrao kćer zemljoposjednika Kasimova, Eufemiju Vsevolžsku. Ali iz nepoznatih razloga, onesvijestila se u prisutnosti cara (Morozovljevi neprijatelji su tvrdili da je, po njegovoj naredbi, mladenkina kosa bila prečvrsto povučena ispod krune). Tada je Vsevolžskaja optužena za epilepsiju, a kralj se nije usudio njome oženiti. Morozov mu je našao novu nevjestu - prelijepu Mariju Miloslavskaju. Kraljevski liječnik Collins izvještava da je bila kći siromašnog plemića koji je služio u nalog veleposlanstva i donosio vino strancima na gozbe, a njegova kći, buduća carica, čak je bila prisiljena brati gljive i trgovati njima na tržnici. Nije iznenađujuće da se sam Morozov oženio kraljičinom sestrom i tako se srodio sa svojim kraljevskim učenikom. Međutim, to nije spasilo Morozova od kolapsa. Sada postaje jasno zašto je car bio milostiv prema Borisu Ivanoviču. Neuspješan pokušaj da se povećaju prihodi riznice visokim carinama na sol doveo je do Solne pobune 1648., tijekom koje su pobunjenici tražili pogubljenje Morozova. Car je spasio svog rođaka premjestivši ga iz Moskve u Kirilo-Belozerski samostan. Nakon povratka u glavni grad, nastavio je uživati ​​u položaju Alekseja Mihajloviča, ali više nije igrao svoju bivšu ulogu u upravljanju. Prvi carev savjetnik i čak "drugi veliki suveren" bio je carski "prijatelj" cara - arhimandrit Nikon Novospaski - u bliskoj budućnosti - mitropolit Novgoroda (od 1650.) i patrijarh cijele Rusije (od 1652.).

Pobuna iz 1648. i nemiri koji su trajali imali su dvije važne posljedice. Godine 1649. usvojen je Koncilski zakonik, koji je ojačao položaj Romanovih, stvoren nakon Smutnog vremena, i značajno poboljšao rusko zakonodavstvo. Objava Kodeksa trebala je, prema Vladi, uvesti red i pravilnost u upravljanje i ublažiti narodno nezadovoljstvo. Druga posljedica slana pobuna kralj se osamostalio: stekao je vlastiti pogled na stvari.

Još je veći utjecaj na formiranje njegove osobnosti imao rat s Poljskom za Ukrajinu 1654.-1656. Sam kralj krenuo je u pohod s četama, posjetivši Litvu i Livoniju. Bilo je to za vrijeme rata pozitivne osobine kralj - pokazao se kao zreo političar i humana osoba.

Kralj je vodio bilješke o ovom ratu. Oni pokazuju izvanrednu osobinu - brigu za ratnike. Shvaćao je da se uopće ne može bez žrtava, ali je sugerirao guvernerima da posluju s najmanjim gubicima i bio je spreman puno oprostiti, ali ne i dodatna odricanja. Careva pisma sadrže sljedeće retke: “Ubijena je 51 osoba našeg raznih činova, a 35 osoba je ranjeno; i onda hvala Bogu što ih je od tri tisuće toliko pobijeno, inače su svi zdravi, jer su pobjegli, a sami plaču što je takav grijeh učinjen ... Radujte se što su ljudi sigurni. Treba imati poseban mentalitet – radovati se bijegu svojih vojnika, onih koji su pobjegli. Kad je jedan strani časnik u ruskoj službi predložio uvođenje smrtne kazne za bijeg s bojnog polja, car je ogorčeno odbio takav potez uz obrazloženje da Bog nije svima dao jednaku hrabrost, a kazna za to bila bi okrutna.

U osvojenim gradovima Aleksej Mihajlovič nije žurio s osnivanjem vlastitog dvora, poštujući lokalne tradicije, a posebno je udovoljio molbi stanovnika Mogileva, koji su htjeli živjeti po magdeburškom pravu, nositi svoju staru odjeću, a ne ići u rat, i tako dalje. Drugi put je došao u Smolensk da zaustavi pljačke i pogrome.

Rat s Poljskom trajao je do listopada 1656., kada je Rusija, bojeći se pretjeranog jačanja Šveđana koji su zauzeli Poznanj, Varšavu i Krakov, sklopila primirje s Poljacima, čime su započela neprijateljstva protiv Karla X. Za razliku od poljskog pohoda, koji je vratio Rusiju izgubio u Smutnji Smolensk i dopustio zauzimanje Polocka i Vilne, rusko-švedski rat završio je nepovoljnim mirom u Kardisu 1661., prema kojemu je car ustupio sva prethodno osvojena područja. Ovi nepovoljni uvjeti bili su povezani s nemirima u Maloj Rusiji, koja se pridružila Rusiji, i novim ratom s Poljskom. Nakon opipljivih poraza 1659. kod Konotopa i kod Čudnova, Rusija se, zahvaljujući uspješnim akcijama hetmana Brjuhoveckog i kneza Ramodanovskog, ipak uspjela osvetiti. Tome su pridonijeli unutarnji nemiri u Poljskoj. U siječnju 1667. u selu Andrusovu zaraćene strane potpisale su primirje na 13 godina. Po ovom ugovoru Rusija je dobila Smolensk, Seversku zemlju, lijeva strana Dnjepar i Kijev dvije godine. Tijekom rata, car je osobno posjetio Vitebsk, Polotsk, Mogilev, Kovno, Grodno, Vilnu, upoznao se sa zapadnjačkim običajima. Vrativši se u Moskvu, počeo je mijenjati dvorsko okruženje. U palači su se pojavile tapete (zlatne kože) i namještaj njemačkog i poljskog dizajna.

Za 50-60 god. događaju se važne promjene u unutarnji život zemlji - reforma Crkve, čiji je inspirator bio sam car, a provodio ju je isprva carev miljenik, patrijarh Nikon. Godine 1658. car, koji je postao mnogo neovisniji i neovisniji, nije se složio s patrijarhom, koji se, uvrijeđen od strane suverena, samovoljno povukao iz Moskve u Novojeruzalemski samostan Uskrsnuća u blizini Moskve. Sve do 1666. Crkva je zapravo ostala bez patrijarha, što je jako mučilo pobožnog kralja. Tada je Crkveni sabor, uz sudjelovanje istočnih hijerarha, lišio Nikona dostojanstva i osudio ga na progonstvo u Kirillo-Belozersky samostan kao običnog crnca. Sam car počeo se baviti crkvenim poslovima.

Testovi koji su pali na razdoblje vladavine Alekseja Mihajloviča: bakrena pobuna, ustanak 1667., pokret Stenke Razina 1670., nisu promijenili karakter kralja, nisu ga otvrdnuli. Možda je S. F. Platonov vrlo precizno opisao lik cara u eseju “Car Aleksej Mihajlovič”.

“Sam izgled kralja odmah je govorio u njegovu korist i privukao ga”, piše povjesničar, “u njegovim živim plavim očima sjala je rijetka dobrota; pogled tih očiju, prema riječima jednog suvremenika, nije nikoga plašio, nego je bio ljubazan i ohrabrujući. Vladarevo lice, puno i rumeno, s plavom bradom, bilo je dobrohotno prijateljski, a ujedno ozbiljno i važno, a njegova puna (kasnije prepuna) figura zadržala je veličanstveno i dostojanstveno držanje. Međutim, kraljevski izgled Alekseja Mihajloviča ni u kome nije probudio strah: osjećalo se da nije osobni ponos cara stvorio takvo držanje, već svijest o važnosti i svetosti dostojanstva koje mu je Bog stavio. .

O caru postoje pozitivne kritike stranaca, a to je posebno značajno ako se sjetimo da njihovi autori nisu bili nimalo prijatelji ili obožavatelji Moskve. Očigledno, činilo se da je Aleksej Mihajlovič svima koji su ga imali priliku prepoznati kao svijetlu ličnost, a iznenadio je sve svojim vrlinama i ugodnošću. Takve dojmove suvremenika potvrđuju pisma i poruke samog kralja.

U epistolarnoj baštini Alekseja Mihajloviča postoji sve što čitatelju govori o neobično prijemčivoj i dojmljivoj osobi. Sve ga jednako zaokuplja i brine: i politička pitanja, i vojni odnosi, i smrt patrijarhova, i vrtlarstvo, i pitanje kako pjevati i služiti u crkvi, i sokolarstvo, i kazališne predstave, i divljanje. pijanog redovnika u svom voljenom samostanu .

Postoje reference na činjenicu da je Aleksej Mihajlovič bio vrlo prgav čovjek, ali jednako lako kao što je bio ljut, car je znao oprostiti i podnijeti, osim ako, naravno, državni interesi nisu zahtijevali dugu sramotu ili progonstvo krivac careve nemilosti.

Svaka tuga i nesreća živo su dirnule kralja. Tako je tješio princa Nikitu Ivanoviča Odojevskog kada je potonji sin iznenada umro. Knez je bio u Kazanu, a Aleksej Mihajlovič mu je poslao pismo, u kojem je razvio ideju da je svijetla smrt osobe bez patnje, "u vrlini i dobrom pokajanju", milost Gospodnja, kojoj se treba radovati čak i u trenucima prirodne tuge.

Car je također pronašao riječi utjehe za Afanasija Lavrentjeviča Ordina-Naščokina, čiji je sin, po imenu Ratnik, pobjegao u inozemstvo, izdao suverena i domovinu. Aleksej Mihajlovič čak je pokušao utješiti svog oca nadom u povratak sina, koji se navodno nije promijenio, već ga je samo odnijela mladost. Pokazalo se da je car bio u pravu: Afanasjev, "sin Voikov", ubrzo se vratio iz dalekih zemalja u Pskov, a odatle u Moskvu. Aleksej Mihajlovič isprva je odbio prihvatiti ostavku svog neutješnog oca, a zatim je "dao" svom sinu. Mladi Ordin-Nashchokin dobio je oproštenje i, za očevu vjernu službu, "upisan je prema moskovskom popisu s dopuštenjem da živi u očevim selima".

Suveren se također volio zabavljati. U pismu Matjuškinu kaže: "Tješe se činjenicom da stolnikova stalno kupam svako jutro u ribnjaku ... za one koji ne prate moj pregled, kupam ga!" Za razliku od sina, čije su se šale pretvarale u ruganje, Aleksej Mihajlovič se u pravilu bezazleno smijao. Stoga su stolnici namjerno zakasnili na smotru: nakon svega, nakon prisilnog kupanja, počašćeni su velikom čašću i pozvani za kraljevski stol.

Suosjećanje, blagost, društvenost i vedra narav bili su u kralju spojeni s dubokim obrazovanjem. On je u potpunosti ovladao ne samo biblijskim i svjetovnim znanjem dostupnim ruskoj osobi njegova vremena, nego i samim knjiškim jezikom, zamršenim i cvjetnim u 17. stoljeću, kako bi odgovarao "obrascima" ikona i freski, arhitekture i umjetnosti i obrta . Ali za razliku od pisara svog doba, kralj nikada nije žrtvovao jasnoću misli radi ljepote oblika. Iza svake fraze u epistolaru i književni eksperimenti Kralj ima živu i jasnu misao, očito je navikao razmišljati, navikao je slobodno i lako izraziti ono što misli, štoviše, rekao je samo ono što misli.

Čitanje je pridonijelo religioznosti kralja. Njegovo glavno duhovno zanimanje bilo je spasenje duše. Svakom krivcu ukazao je da svojim djelom uništava dušu i služi Sotoni.

Car je imao mnogo šire razumijevanje pravoslavlja od većine svoje okoline. Ljubomorno čuvajući čistoću vjere, on je u isto vrijeme smatrao ne samo mogućim, nego i korisna komunikacija sa strancima, pokušao usvojiti njihova tehnička znanja i vojno iskustvo. Za kralja je u kršćanstvu na prvom mjestu bio religiozni moral, a ne forma i obred sami po sebi, a taj moral nije bio suhoparni kodeks apstraktnih moralnih pravila, nego neka vrsta životne filozofije, koja se očituje u ljubavna riječ, u toplom, brižnom, osjetljivom odnosu prema ljudima. Religioznost cara, strogo poštivanje crkvenih postova, asketizam - sve to, čini se, nije išlo dobro s takvom karakternom osobinom Alekseja Mihajloviča kao što je ljubav prema ljepoti "ovog svijeta", koja se jasno očituje u njegovoj strasti za sokolarstvo i poljoprivreda. Car je čak napisao i poseban esej „Oficir sokolarskog puta“, gdje vrlo suptilno govori o ljepoti raznih ptica za lov, o čarima ljeta i puhanja, o vanjskoj eleganciji samog lova. Isti osjećaj ljepote prisilio je kralja da se zanese vanjskom pobožnošću crkvene službe i da je strogo slijedi, ponekad čak i kršeći njezin unutarnji dekor. U bilješkama Pavla iz Alepa mogu se vidjeti mnogi primjeri kako je car uređivao crkvu, dovodeći stvari u red i ljepotu u takvim trenucima kada je, prema našim pojmovima, morao šutjeti. Estetski ukus Alekseja Mihajloviča također se odrazio na izbor omiljenih mjesta - ovo je samostan Savvino-Storoževski u Zvenigorodu ili selo Kolomenskoye. Kombinacija asketizma i svijetlog pogleda na život nije u suprotnosti s prirodom Alekseja Mihajloviča, oni su organski u njemu. Religija i molitva, po njegovom mišljenju, ne isključuju užitak i zabavu. Kralj nije smatrao grijehom svoj omiljeni lov sa sokolom ili gledanje neobičnih stranih stvari, nije se za to pokajao. Zabava spašava od najgoreg grijeha – tuge i malodušnosti. Evo što car piše u Časniku sokolarskog puta: „I ova poljska zabava smiruje tužna srca, budite voljni zabaviti se, utješiti se ovom dobrom zabavom ... da vas ne svladaju svakojake tuge i jadi .” Tuga je grijeh, mora se liječiti. Medicina je zabavna. Ali treba znati mjeru ovog lijeka. U istoj uputi sokolarima, car podsjeća: "Za istinu i sud i milosrdnu ljubav i vojnički poredak, ne zaboravite nikada vrijeme za posao i sat za zabavu." Dakle, cilj života za Alekseja Mihajloviča je spasenje duše, a zabava je samo "utjeha", snishodljivost prirodnoj ljudskoj slabosti, kako ne bi počinio najteži grijeh malodušnosti.

Naravno, "nema čovjeka, ali bez grijeha", svijetle strane priroda Alekseja Mihajloviča bila je prošarana sjenama. Jedna od reformama ogorčenih uličnih nevaljalica, Savinka Korepin, brbljala je u Moskvi o mladom vladaru da je „car glup, sve gleda iz usta bojara Morozova i Miloslavskog: oni posjeduju sve, a sam suveren zna sve to, ali šuti: vrag mu odnio pamet” . Ideju da "kralj gleda iz usta" više puta su izrazili i kasnije drugi suvremenici "najtišeg".

Doista, kako primjećuje S. F. Platonov, "car Aleksej Mihajlovič je, unatoč svom umu, bio slaba volja i ponekad kukavica." Povjesničar nalazi potvrdu ove ideje u pismima kralja. Godine 1652. napisao je Nikonu da je batler, knez Aleksej Mihajlovič Ljvov, "oborio njegovu ostavku". Bio je nečuven samoupravljač, koji je godinama nekažnjeno sjedio u Redu Velike palače. Car je bio oduševljen što je moguće riješiti se Lvova i "stavio je Vasilija Buturlina u palaču". Naivnim hvalisanjem obavještava Nikona: "A sada je moja riječ dobra u palači, i (sve) se obavlja bez navijanja!" To znači da je drskost princa Lavova bila tolika da mu se čak ni kraljevska riječ nije činila strašnom, a vladareva slabost bila je tolika da se nije mogao riješiti svog batlera!

U nedostatku snažne i čvrste volje, Aleksej Mihajlovič nije mogao uzeti raspoloženje onih oko sebe u svoje ruke, nije se mogao hladnokrvno nositi s krivcima. “Znao je planuti, grditi pa čak i udariti, ali je brzo odustajao i tražio pomirenje. Trpio je kneza Lavova na poslu, držao u blizini svog lošeg tasta Miloslavskog, davao oduška silnoj Nikonovoj žudnji za vlašću jer nije imao snage boriti se ni protiv službenih zlouporaba, ni protiv utjecaja dvora, ni protiv jakih karaktera.

Još jedno negativno svojstvo lika cara Alekseja povjesničar vidi u tome što onaj “najtiši” “nije znao i nije mislio raditi. Nije poznavao poeziju i radosti rada, te je u tom pogledu bio sušta suprotnost svom sinu Petru. Mogao je živjeti i uživati ​​među "sitnicama", kako je nazivao svoj lov i kako se mogu nazvati sve ostale njegove zabave. Sva je njegova energija išla na upravljanje tim "činom" koji je vidio u stoljetnom crkvenom i dvorskom životu. Sva njegova inicijativa bila je ograničena na krug ugodnih "novotarija", koje su u njegovo vrijeme, ali neovisno o njemu, počele prodirati u život moskovskog plemstva. Upravljanje državom nije bilo nešto što bi car Aleksej želio izravno preuzeti na sebe. Za njega su bili bojari i činovnici. Najprije je za cara Alekseja vladao Boris Ivanovič Morozov, zatim je došlo vrijeme za kneza Nikitu Ivanoviča Odojevskog, zatim patrijarh Nikon, koji je upravljao ne samo hijerarhijskim poslovima, već i carskim poslovima, Nikon su slijedili Ordin-Naščokin i Matvejev. U svakom trenutku djelovanja cara Alekseja vidimo oko njega povjerljive osobe koje su vladale. Car, da tako kažemo, prisustvuje njihovom radu, hvali ih ili raspravlja s njima, mota se oko kruga pravih radnika i vođa. Ali niti raditi s njima, niti ih zarobiti ... on ne može.

Dakle, "najtiši" suveren, za razliku od svog sina, nije shvatio potrebu za dubokim reformama u ruskom životu, značajnim promjenama. Činilo mu se da je sve ostalo nepromijenjeno, čvrsto, po redu i redu koje je toliko volio. U reformi crkve on ne vidi promjenu knjiga, obreda i obreda, nego samo njihovo ispravljanje u skladu s drevna praksa. U ratovima za izlaz na more - povratak zemalja koje je Rusija izgubila u Smutnom vremenu. U posuđivanju „stranih trupa“, nekih vojno-tehničkih i kulturnih novotarija sa Zapada, u pokušaju sekularizacije crkve – put je jačanja države, a ne uništavanja tradicijske kulture. I ako sve ide po nabranoj stazi, po rutini, vrijedi li se miješati u događaje?

Stoga se kralj nije osjećao reformatorom. Otuda nedosljednost i neodlučnost prvih reformskih pokušaja za vrijeme vladavine Alekseja Mihajloviča. Reformatori, uz moguću iznimku Ordin-Nashchokina u realnoj politici i Jurija Križanicha u teoriji, još nisu bili svjesni transformacija. Činilo im se da dovršavaju restauraciju i obnovu Moskovskog kraljevstva, započetu pod Mihailom. U međuvremenu, ne postoji niti jedna transformacija Petra I. koja ne bi imala analogiju, iako slabu i blijedu, u vladavini njegova oca. “Ovaj je car”, piše V. O. Ključevski, “morao stajati na izvoru najvažnijih unutarnjih i vanjskih kretanja. Raznorodni odnosi, davni i noviji, švedski, poljski, krimski, turski, zapadnoruski, društveni, crkveni, kao namjerno su za ove vladavine eskalirali, susreli se i isprepleli... i nad svima njima, kao zajednički ključ. za njihovo rješenje, bilo je glavno pitanje: ostati vjeran domaćoj starini ili se poučavati od tuđina. Car Aleksej je to pitanje riješio na svoj način: kako ne bi birao između antike i inovacije, nije raskinuo s prvim i nije se okrenuo od drugog.

Takav odgovor na izazov vremena bio je, naravno, nedosljedan i proturječan. To objašnjava dramatičan osobni ishod s kojim je kralj došao do kraja svog životni put. Vladarski prijatelj, osramoćeni patrijarh Nikon, bio je zatvoren, kao i njegov protivnik, protojerej Avvakum. Obojica su bili kralju poznati i simpatični. Tako voljen i poštovan od strane kralja pravoslavna crkva razdvojiti se. Vladine trupe, nedugo prije smrti "najtišeg" nakon 8-godišnje blokade i opsade, zauzele su uporište stare vjere, Solovecki samostan.

Međutim, kralj je imao i utjehu. Bio je dvaput oženjen: s rođenom M. I. Miloslavskajom, koja mu je rodila 13 djece (umrla 4. ožujka 1669.), a nakon njezine smrti s N. K. Naryshkinom, koja je nadživjela muža i podarila mu sina i dvije kćeri.

Aleksej Mihajlovič umro je u siječnju 1676., nakon što je uspio blagosloviti svog najstarijeg sina Fjodora na kraljevstvo, izdati nalog da se svi zatvorenici oslobode iz zatvora, oproste dugovi, pričeste i pomazu.

4. DAN CARA Alekseja Mihajloviča "

Da bismo bolje razumjeli to doba, da bismo razumjeli prirodu 17. stoljeća u Rusiji, pratimo život "najtišeg" suverena ne u vojnim pohodima i važnim državnim poslovima, već u svakodnevnom životu. Povjesničar A. A. Kizevetter napisao je poseban esej pod naslovom “Dan cara Alekseja Mihajloviča” (M., 1904.), u kojem se korak po korak prati uobičajeni dan cara; Kasniji su povjesničari više istraživali ovo pitanje.

Car je ustao u 4 sata ujutro i odmah otišao u križnu komoru, gdje je pročitao niz molitava, nakon čega je prišao svečanoj ikoni, a ispovjednik ju je poškropio svetom vodom. Zatim je otišao do kraljice i otišao s njom na jutro. Nakon matina, vrata iz unutarnjih odaja u prednju odaju su se otvorila, gdje su se okupili bliski bojari i dumski redovi - u kaftanima od tkanine, satena, pa čak i brokata, u visokim šeširima od krzna samurovine ili crno-smeđe lisice.

Kralj je razgovarao s njima, saopćene su mu najnovije vijesti. Zahvalio se i odmah požalio onima koji su se istakli. Uzvratili su mu naklon.

Zatim je car otišao na misu u kremaljske katedrale. Izlazio je u "purpuru i kruni", bio je okružen rindama, odjeven u bijele kaftane izvezene srebrom i visoke baršunaste šešire izvezene biserom. Narod je pozdravio kralja zemaljskim naklonima. Njegov izlazak na misu imao je određeno značenje: posvjedočio je stabilnost postojećeg poretka i naglasio osebujno jedinstvo kralja s narodom. Misa je završila u 10 sati, a car se povukao u unutarnje odaje "da sjedi s bojarima", odnosno da se bavi državni poslovi. Bojari su sjedili prema svom plemstvu, činovnici dume su stajali, ponekad, kad se sastanak odužio, car je i njima dopuštao da sjednu. U isto vrijeme, suveren je radio u Tajnom redu. Na praznike se Duma nije sastajala, ali su se održavali prijemi veleposlanika ili su bili pozivani patrijarh i svećenstvo.

Vladar je najčešće večerao sam. Iako je Aleksej Mihajlovič bio vrlo suzdržan u hrani, često je postio, ali je čak i radnim danima za njegovim stolom bilo posluženo do 70 jela. Oni su, poput opojnih pića, poslani uglednim bojarima. Sam kralj je pio kvas, rijetko zobenu kašu ili pivo. Svako jelo servirano na njegov stol bilo je kušano (kuhari, batleri, stjuardi, domaćice, kravchi) zbog straha od otrova. U Praznici stol je bio luksuzno serviran. Iza njega je uvijek bilo mnogo gostiju. Poziv na kraljevsku gozbu bio je vrlo častan, iako su se među bojarima često javljale lokalne svađe.

Poslije večere kralj je odlazio u sokolarstvo ili je ležao da se odmori 2-3 sata (ako se noću molio). Odlazak kralja bio je veličanstveno namješten: zimi su služili široke pozlaćene saonice, presvučene perzijskim tepisima. Oko saonica su se tiskali strijelci. Naprijed su probili stazu i rastjerali gomilu. Povorku je upotpunio odred stanovnika – vid stražar palače. Ljeti je kralj jahao.

Vrativši se, kralj je otišao na Večernju i proveo ostatak dana sa svojom obitelji. Aleksej Mihajlovič i Marija Iljinična večerali su zajedno, zatim su pozvani lutalice, starješine. Uvečer je car čitao (Sveto pismo, živote, duhovne riječi i učenja, anale, kronike i kronografe, veleposlaničke bilješke, knjige o zemljopisu, kao i romane i priče donesene iz Poljske), a pisao je još češće. Ponekad su navečer išli u Zabavnu dvoranu - neku vrstu kazališne kabine, gdje su nastupale lude, patuljci, nakaze, lakrdije. S vremenom su lakrđe i lakrdije zamijenili glazbenici koji sviraju orgulje i činele, "bahari i domarchei", pjevači i pripovjedači Narodne priče. Kasnije su se u ovoj dvorani igrale prave predstave, postavljale su se europske komedije. U devet sati navečer suveren je već spavao.

Tako je mirno i odmjereno prošao gotovo svaki dan Alekseja Mihajloviča, koji nije bježao od stalne, tvrdoglave državnosti. Razvivši klaunski rang proizvodnje kod sokolara, car je osobno poslao karakterističnu digresiju: ​​"Nikada ne zaboravite istinu i sud i milostivu ljubav i vojni sustav: vrijeme je za posao, a čas za zabavu."