U Turskoj su počeli štrajkovi: Radnička stranka Kurdistana (PKK) desetljećima se bori za neovisnu državu u Turskoj.

Kurdi su se pokazali kao najučinkovitiji partner Zapada u ratu protiv skupina Islamske države (IS) u Siriji i Iraku, čime su kurdsko pitanje ponovno stavili u prvi plan međunarodne zajednice.

Žestoke bitke oko Kobanea u Siriji postale su simbolom anti-otpora i simbolom želje Kurda za transnacionalnim jedinstvom.

Kurdski borci iz triju zemalja borili su se po prvi put zajedno kada se miliciji sirijskih Kurda, YPG, pridružio mali kontingent teško naoružanih Pešmergi (oružane snage vlade iračke regije Kurdistan), kao i borci iz separatističkih PKK iz Turske. Ohrabreni američkom potporom za zračne napade, na kraju su pobijedili i protjerali džihadiste iz Kobanea u siječnju 2015.

Odluka Turske od 24. srpnja da bombardira skupine PKK pokazala je da Ankara neće propustiti priliku da udari na kurdske separatiste.

Tko su Kurdi?

Kurdska etnička skupina na Bliskom istoku s jezičnim i kulturnim identitetom. Oni su kulturno i jezično srodni Irancima. Kurdi nastanjuju područje od 500.000 četvornih kilometara koje obuhvaća četiri zemlje - jugoistočnu Tursku, sjeverni Irak, sjevernu Siriju i sjeverozapadni Iran. Postoje značajne kurdske dijaspore u Europi, SAD-u, Kanadi i zemljama bivšeg SSSR-a.

Kurdi su najveća svjetska nacija bez države

Ne postoji etnički popis Kurda po državama, ali izračuni pokazuju da oni čine populaciju od 20 do 40 milijuna ljudi. U Turskoj ima 15 milijuna Kurda, u Iranu 7 do 8 milijuna, u Siriji 1 do 2 milijuna.

Regionalna vlada Kurdistana (KRG), poluautonomna regija u Iraku, tvrdi da ima kurdsko stanovništvo od 5,3 milijuna, ali Bagdad kaže da ih ima samo 4,3 milijuna.

Najveća kurdska dijaspora u Europi. Prema pariškom Kurdskom institutu, u zapadnoj Europi živi 1,5 - 1,7 milijuna Kurda, uključujući 800.000 u Njemačkoj. Oko 80% Kurda koji žive u zapadnoj Europi porijeklom su iz Turske. Još 50.000 Kurda živi u SAD-u i preko 25.000 u Kanadi.

“Kurdski identitet ne temelji se na vjeri, već na jeziku i kulturi” - Kendal Nezan, voditelj Pariškog instituta za Kurde.

Velika većina Kurda, između 70% i 90%, su sunitski muslimani. Ali postoji i manjina Kurda koji su šijitski muslimani u Iranu i južnom Iraku, gdje se procjenjuje da se oko 20.000 vratilo od pada režima Saddama Husseina. U Turskoj se Kurde, koji su alaviti, smatra pripadnicima ogranka šijitskog islama s elementima sufizma.

Druge religije među kurdskim zajednicama uključuju kršćanstvo (katolici, Asirci, Kaldejci i Sirijci), judaizam (oko 25 000 židovskih Kurda migriralo je u SAD i Izrael 1950-ih) i jezidizam u Iraku.

Postoji li pravi Kurdistan?

Kurdistan, što doslovno znači "zemlja Kurda", često se pojavljuje na kartama svijeta koje koriste kurdski militanti. Međutim, ne postoji takva država priznata međunarodnim pravom.

Najbliži među Kurdima neovisnoj državi je KRG, koji upravlja poluautonomijom iračkog Kurdistana. Predsjednik Kirgiske Republike Masoud Barzani vrhovni je zapovjednik oružanih snaga Pešmergi koje broje 190.000 boraca.

Irački Kurdistan služi kao model sirijskim Kurdima koji se nadaju stvoriti sličnu autonomnu pokrajinu Rojava, uključujući kurdske enklave Afrin, Kobane i Qamishli.

Kurdi nikada nisu živjeli pod centraliziranom kurdskom državnom kontrolom i postoje deseci političkih frakcija podijeljenih između Iraka, Irana, Sirije i Turske.

U Siriji postoji 17 kurdskih stranaka. Glavna je Unija demokratskih stranaka (PYD), koja je podružnica PKK u Turskoj. Utemeljio ju je Abdullah Öcalan 1978., PKK je digao oružje protiv Ankare 1984. zahtijevajući neovisnu državu i od tada ima nestabilne odnose s Turskom. Skupinu karakterizira marksistička ideologija i SAD i Europska unija uvrstili su je na popis terorističkih organizacija.

Dvije kurdske stranke natječu se u iračkom Kurdistanu. Kurdistanska demokratska stranka (KDP), koju vodi Barzani, kontrolira sjeverni dio iračkog Kurdistana i njegov glavni grad Erbil. Patriotska unija Kurdistana (PUK), sa sjedištem u gradu Sulaymaniyah, dominantna je u južnom dijelu.

Turska u ratu s Kurdima?

Ankara turske militante PKK smatra protivnikom. I premda Erdogan tvrdi da kurdski narod ne smatra neprijateljem, ako pažljivo pratite postupke turskog predsjednika, lako je saznati: rado bi priredio genocid Kurdima, kao što su to učinili Armencima u stara vremena, ali samo su se vremena promijenila. U vremenu otvorenog informacijskog svijeta, genocid se ne može dogovoriti.

Bore li se svi Kurdi protiv skupine IS?

Kurdske snage poput PKK-a i sirijskog YPG-a bile su na prvim crtama u borbi protiv skupine u Siriji i Iraku. Međutim, Nasr je rekao da postoje i istaknuti kurdski borci u redovima džihadističke skupine, većina njih u kurdskim područjima Turske, Iraka (osobito Halabja) ili Irana. Nekoliko sirijskih Kurda koji su se pridružili skupini došli su iz Amoude i Kahtanije, dva grada smještena u blizini tursko-sirijske granice.

Džihadistička kurdska militantna skupina želi pokazati da je njen rat vjerska borba. Vojni zapovjednik tijekom bitke kod Kobanea bio je Kurd iz Halabjua.

"Njihov cilj je reći da njihova borba nije protiv Kurda kao etničke skupine, već protiv sekularnih i demokratskih načela", rekao je Nasr.

Kakvo je čudovište Erdogan odgojio

Svi su čuli za taj "narod bez države". Međutim, malo tko zaista razumije ovaj narod koji je završio na teritoriju četiri države odjednom (Turska, Iran, Irak i Sirija).

Kurdi su najveća nacija bez države, raštrkani u najmanje četiri zemlje Bliskog istoka (Irak, Iran, Turska, Sirija) i imaju veliku europsku dijasporu.

Oni svakako imaju što reći o masovnom restrukturiranju regije, koje bi moglo dovesti do arapskih pobuna.

Sve je to izvrsna prilika da zajedno sa Sandrine Alexie iz Kurdskog instituta u Parizu razmislimo o tome što su Kurdi danas i što žele. Ovaj prevoditelj i pisac bloguje o kurdskom svijetu od 2000. godine.

Ne znamo koliko ima Kurda

Pravo. Procjene se kreću od 20 do 40 milijuna. Niti jedna od zemalja u kojima žive Kurdi nikada nije provela etnički popis stanovništva. Maglica po ovom pitanju potpuno odgovara svim vladama.

Najvjerojatnije procjene su 15 milijuna u Turskoj i 7-8 milijuna u Iranu. Vlasti ovih država izbjegavaju popis kako bi izbjegle povećanje etničke izolacije. U Siriji ih ima oko 1-2 milijuna, a njih 800.000 nema državljanstvo i osuđeni su na ilegalni život.

U Iraku, regionalna vlada Kurdistana navodi službenu brojku od 5,3 milijuna, dok iranske vlasti navode 4,3 milijuna, jer im to omogućuje smanjenje iznosa sredstava dodijeljenih kurdskim pokrajinama.

Ako se uzmu u obzir i druge kurdske regije osim Kurdistana, onda se ukupan broj Kurda u Iraku može procijeniti na oko 6-6,5 milijuna ljudi.

Na kraju, pogledajmo podatke Vijeća Europe o kurdskoj dijaspori: 800.000 u Njemačkoj (uglavnom iz Sirije i Turske), 100.000 u Švedskoj (iz Irana i Iraka), 90.000 u Velikoj Britaniji (iz Iraka) i 120.000 - 150.000 u Francuskoj. (uglavnom iz Turske). Međutim, ove se procjene teško mogu nazvati točnima zbog velikog broja ilegalnih imigranata u dijaspori. Također je nemoguće prebrojati broj Kurda na području bivšeg SSSR-a. U Izraelu ih je oko 130.000.

Dakle, brojka od 35 milijuna Kurda u svijetu ne izgleda tako nerealno.

“Kurdski narod” zapravo ne postoji

krivoČlanovi plemena i obitelji mogu živjeti na području više država odjednom, dok neke političke stranke imaju utjecaj i izvan državnih granica.

Na primjer, Kurdistanska radnička stranka (PKK), koju su SAD i Europska unija uvrstili na popis terorističkih organizacija, ima ogranak u svakoj zemlji: Siriji (Demokratska unija), Iranu (Kurdistanska stranka slobodnog života) i Iraku . Osim toga, kurdske stranke u Siriji često su simpatizirale jednu od dvije glavne iračke stranke: Barzanijevu Kurdistansku demokratsku stranku i Talabanijevu Patriotsku uniju Kurdistana.

Kurdi imaju dva glavna dijalekta koja se međusobno razlikuju, a čiji se govornici ipak razumiju: kurmanji se govori u Siriji, Turskoj, na sjeveru iračkog Kurdistana i u svim zemljama bivšeg SSSR-a, dok je sorani u koristiti u Iranu i Iraku. U turskom Kurdistanu se govori još jedan srodni jezik, zazaki, koji se prvenstveno govori u pokrajini Tunceli.

Objašnjenje Sandrine Alexi:

“S obzirom na sve što su morali proživjeti od kraja Prvog svjetskog rata (politika asimilacije ili čak genocida u Iraku, zabrana učenja jezika itd.), da Kurdi nisu narod, nestali bi davno, a ne Od "kurdskog pitanja" ne bi bilo ni traga. Ugnjetavanje je samo pojačalo nacionalne osjećaje Kurda.”

Među Kurdima ima muslimana, kršćana i Židova

Pravo. Velika većina Kurda (70%) ispovijeda sunitski islam.

Malu skupinu šijitskih Kurda koji su živjeli u Iraku uništio je ili deportirao Saddam Hussein 1987.-1988. Neki od šiitskih Kurda koji su pobjegli iz Iraka sada žive u izbjegličkim kampovima u Iranu. Nakon rušenja Ba'ath stranke postupno se počinju vraćati u zemlju, no ima ih najviše 20.000.

Osim toga, zajednica šijitskih Kurda živi u južnom Iranu. Također treba napomenuti da sufijsko-šiitski sinkretizam (alevije u Turskoj, jezidi u sjevernom Iraku, šabaci kod Mosula i Ahl-e Akt u Iranu) uživa zamjetan utjecaj među Kurdima.

Kršćani Kurdistana dijele se na katolike i predstavnike autokefalnih crkava: Kaldejce, Asirce, Siro-Jakobite. Svi govore aramejski.

Od 1967. mnogi od tih kršćana sudjelovali su u kurdskim ustancima, jer im je prijetilo iseljavanje, uništavanje njihovih sela i prisilna arabizacija, koja se danas transformirala u islamizaciju.

U iračkom Kurdistanu trenutno ima preko 100.000 kršćanskih Kurda. Osim toga, nisu priznati kao vjerska ili etnička manjina u Turskoj, gdje su tijekom rata 1990-ih morali napustiti kurdske regije (često su se našli između čekića i nakovnja u borbama između Kurda i vlada).

U Siriji je njihov odnos s muslimanskim Kurdima pozitivniji, a kršćani u kurdskim gradovima podržavaju kurdske pokrete i nisu proganjani, za razliku od onoga što se događa u ostatku zemlje.

Od 1949. do 1950. svi židovski Kurdi preselili su se u Izrael, Australiju ili SAD.

Irak ne održava diplomatske veze s Izraelom, ali je 2006. čelnik Kurdistanske demokratske stranke Barzani podržao otvaranje izraelskog konzulata u Erbilu. Sada židovski Kurdi ponovno mogu vidjeti svoje rodno selo samo s drugim putovnicama. Ne postoji neprijateljstvo prema njima od muslimanskih Kurda.

Mustafa Barzani (otac sadašnjeg čelnika stranke) održavao je odlične odnose s Izraelom još 60-ih godina prošlog stoljeća, a Kurdi to nikad nisu skrivali. Pleme Barzani imalo je bliske veze sa Židovima iz Acre, uključujući bivšeg izraelskog ministra obrane Yitzhaka Mordechaija. Među građanima Izraela također ima dosta osoba s imenom Barzani.

Kurdistan nikada nije postojao

Istina i laž. Kurdistan (riječ zabranjena u Turskoj) u 20. stoljeću nikada nije imao status nacionalne države, ali su u srednjem vijeku postojale neovisne ili poluneovisne kurdske kneževine.

Godine 1150. perzijski sultan Sanjar, Turčin Seldžuk, stvorio je pokrajinu pod nazivom Kurdistan. Paralelno s tim nastaje Otomanski Kurdistan, čiji se obrisi mijenjaju zajedno s tursko-perzijskom granicom.

“Prema državnim osmanskim arhivima, među titulama osmanskih sultana bila je i “padišah Kurdistana”. Međutim, turske vlasti se toga ne žele sjećati”, kaže Sandrine Aleksi.

Od tada je pokrajina Kurdistan uvijek postojala na području Perzije, a zatim i modernog Irana.

Na kraju Prvog svjetskog rata, nove granice raspršile su Kurde u četiri države. Prve karte Kurdistana sastavio je 1919. predstavnik Kurda na prijedlog Lige naroda (članci 62. i 64. Sevreskog mirovnog ugovora potpisanog 1920. predviđali su stvaranje autonomnog ili čak neovisnog Kurdistana i neovisnog Armenija). Na tim je dokumentima teritorij Kurdistana podsjećao na ogromnu devu koja svojom glavom dodiruje more i bio je jednak površini Francuskoj.

Kurdi žele svoju državu

Pravo. Većina Kurda teži neovisnosti. Ističu da za to ispunjavaju sve potrebne kriterije (teritorijalni kontinuitet, jezik, kultura, povijest), te da na to imaju puno pravo.

Ali shvaćaju da je takav zahtjev ravan političkom samoubojstvu. To bi moglo potaknuti Amerikance da prepuste Kurde u Iraku njihovoj sudbini. Radnička partija Kurdistana je prvi put nakon svog formiranja, odnosno krajem 1980-ih i početkom 1990-ih, tražila neovisnost, ali je kasnije odustala od tog zahtjeva.

Osim toga, od 1960-ih se ocrtava još jedna odluka iz koje proizlazi da bi svaki od četiri dijela Kurdistana trebao postići autonomiju za sebe kako bi se kasnije formiralo nešto poput Beneluksa, odnosno entiteta sa tanjim granicama.

Ideju je prvi iznio 1963. novinar The New York Timesa Dana Adams Schmidt, koji je proveo 46 dana u planinama s Mustafom Barzanijem i napisao kratku priču Journey Among Brave Men.

Danas ovaj sindikalni projekt ponovno dolazi do izražaja i čak se može pohvaliti određenim konsenzusom. Ono što se događalo u iračkom Kurdistanu od 2003. godine dalo je povjerenje Kurdima iz drugih zemalja.

To je posebno vidljivo u Turskoj, gdje od 2009. Unija zajednica Kurdistana, po uzoru na Iranski Kurdistan, redovito provodi političke inicijative na putu autonomije i samoodređenja, što posebno objašnjava intenziviranje represivnih mjere turske države (uhićenja, suđenja, zabrane itd.).

Kurdi se međusobno ne mogu dogovoriti

Pravo. Oni su vrlo neovisni i nikada nisu živjeli pod centraliziranom kurdskom vladom.

Kurdi su planinski i povijesno nomadski narod, što ih nikako ne predisponira za ujedinjenje. Osim toga, njegova trenutna organizacija je još uvijek uglavnom plemenske prirode, a sukobi se javljaju između plemenskih vođa.

“Kurdi nemaju kult velikog diktatora i više su poput Gaskonjaca. Svaki Kurd je kralj na svojoj planini. Zbog toga se međusobno svađaju, često i lako dolazi do sukoba”, objašnjava Sandrine Alexi.

Od 1992. do 1996. Kurdi su vodili građanski rat u sjevernom Iraku. Velike regionalne sile izmjenjivale su se podržavajući jednu ili drugu stranu. Godine 2003. zaraćena braća ponovno su se ujedinila. Međutim, ovaj je rat umalo uništio snove o neovisnosti i ostao je bolna uspomena za Kurde do danas.

Kurdima je najteže u Turskoj

krivo Unatoč kaznenom progonu, uhićenjima i zatvorskim kaznama, Kurdi u Turskoj još uvijek žive lakšim životom nego što su bili 1980-ih i 1990-ih (deportacije, spaljena sela, masovna tortura, nestanci vojske, operacije turskog Hezbollaha) prije dolaska na vlast konzervativna islamistička Stranka pravde i razvoja.

U Iranu je situacija Kurda osjetno gora: zabrana svih manjinskih jezika (uključujući i arapski), novina na kurdskom jeziku, kulturnih i ljudskih prava organizacija, ženskih udruga i kurdskih sindikata, progon, represija i suzbijanje sve klice građanskog društva.

Aktivisti Stranke slobodnog života Kurdistana, koje bi trebala podržavati CIA, pritvaraju se, muče, šalju u zatvor. Smrtne kazne također nisu neuobičajene, jer Kurdi iz ove stranke ponekad sebe nazivaju ateistima ili čak marksistima (političku liniju ovog pokreta i PKK-a prilično je teško pratiti, ali je antiislamska).

U zemlji postoje i sunitski Kurdi, koje također ne vole u Teheranu. Iranski revolucionarni sudovi ih mogu (i često koriste ovu priliku) prepoznati kao "Allahove neprijatelje", što je jednako smrtnoj kazni.

Rat u Siriji otvara prilike za Kurde

Pravo. Ili će se u zemlji uspostaviti demokracija, a Kurdi će barem moći postići veću autonomiju, kao i ustavno priznanje svog naroda i jezika. Ili će tamo zavladati kaos uz formiranje raznih zona utjecaja, a moći će se i sami okoristiti pokušavajući reproducirati ono što se dogodilo u Iraku 1992. (autonomija), kada se Saddam Hussein povukao iz sjevernog dijela logora.

U tom će slučaju nastojati spriječiti povratak arapskih vojnika u zone koje im je ostavio Bashar al-Assad. Također, tamo neće pustiti Sirijsku slobodnu vojsku jer se boje utjecaja islamista koji se s njom bore (sukobi jedinica FSA i kurdskih milicija već su počeli).

Strategija Demokratske unije vjerojatno je sljedeća: neka se sirijski suniti bore protiv šijita, a mi ćemo u međuvremenu zaštititi svoje manjine, stanovništvo i teritorij.

"Ipak, ne može se isključiti mogućnost građanskog rata između Kurda iz Demokratske unije i nove revolucionarne koalicije", napominje Sandrine Alexi. To što sirijske Pešmerge (dobrovoljci koji su dezertirali iz sirijske vojske i sklonili se u irački Kurdistan) nisu ojačale u sjevernoj Siriji vjerojatno je posljedica želje da se izbjegnu unutarkurdski sukobi.

- oko 1-2 milijuna.Gotovo 2 milijuna Kurda raštrkano je diljem Europe i Amerike, gdje su stvorili moćne i organizirane zajednice. U zemljama bivšeg SSSR-a, uglavnom u Azerbajdžanu i Armeniji, ima 200-400 tisuća Kurda.

Kurdi su narod koji govori iranski i živi na teritorijima Turske, Irana, Sirije, Iraka, a djelomično iu Zakavkazju. Kurdi govore dva dijalekta - kurmanji i sorani.
Kurdi su jedan od najstarijih naroda na Bliskom istoku. Drevni egipatski, sumerski, asirsko-babilonski, hetitski, urartski izvori počeli su izvještavati o precima Kurda prilično rano. Poznati orijentalist, doktor povijesnih znanosti M. S. Lazarev, napisao je da je "vrlo teško pronaći narod koji bi tako dugo živio na svom nacionalnom teritoriju...". Sa stajališta N. Ya. Marra, "Kurdi zadržavaju elemente drevne kulture Bliskog istoka jer su potomci autohtonog stanovništva...", napisao je O. Vilchevsky (1-70). Znanstvenici - akademici N. Ya. Marr, I. M. Dyakonov, V. F. Minorsky, G. A. Melikishvili, I. Chopin, P. Lerkh, profesor Egon von Elktedt, Amin Zaki, Gurdal Aksoy i drugi među precima Kurde nazivaju drevnim plemenima Gutije, Lulubije, Hurije, Kasite, Made (Mede), Karduhe, Urarte, Kalde, Marse, Kirte i druge stanovnike sijedog Bliskog istoka. Kurdi, kao potomci ovih plemena, vuku korijene iz daleke povijesne prošlosti.

Kurdi su najveći narod bez svoje države. Kurdska autonomija postoji samo u Iraku (Kurdska regionalna vlada Iraka).

Ovaj narod se više od dvadeset godina bori za stvaranje Kurdistana. Vrijedi napomenuti da sve svjetske sile igraju na kurdsku kartu. Na primjer, Izrael i SAD, koji su saveznici Turske, potiču njenu borbu protiv kurdskog pokreta. Rusija, Grčka i Sirija podržavaju PKK.

Takav interes drugih država za Kurdistan može se objasniti njihovim interesom za bogata prirodna bogatstva teritorija na kojem žive Kurdi. Nafta je jedan od najvažnijih resursa.

Zbog prilično povoljnog zemljopisnog i strateškog položaja Kurdistana, strani su osvajači od davnina posvećivali posebnu pažnju ovim krajevima. Stoga, od vremena formiranja kalifa do danas, Kurdi su bili prisiljeni boriti se protiv porobljivača. Vrijedno je napomenuti da su kurdske dinastije tijekom ranog feudalnog razdoblja imale značajan politički utjecaj na Bliskom istoku i vladale ne samo u pojedinačnim kneževinama, već iu velikim zemljama poput Sirije i Egipta.

U 16. stoljeću u Kurdistanu je započeo niz stalnih ratova, čiji su uzrok bili Iran i Osmansko Carstvo, koji su se svađali oko posjeda njegovih zemalja.

Prema Zohabskom sporazumu (1639.), koji je rezultat ovih ratova, Kurdistan je podijeljen na dva dijela - turski i iranski. Kasnije je ovaj događaj odigrao fatalnu ulogu u sudbini naroda Kurdistana.

Osmanska i iranska vlada postupno su oslabile, a potom i likvidirale kurdske kneževine kako bi ekonomski i politički porobili Kurdistan. To je dovelo do jačanja feudalne rascjepkanosti zemlje.

Vlast Osmanskog Carstva uvukla je Kurde protiv njihove volje u Prvi svjetski rat, što je kasnije dovelo do propasti regije i njene podjele na četiri dijela: turski, iranski, irački i sirijski.

Podrijetlo Kurda

Podrijetlo Kurda trenutno je predmet rasprava i kontroverzi. Prema nekoliko hipoteza, ovaj narod ima:

• Skitsko-medijsko podrijetlo.


• Jafetski.


• Sjeverna Mezopotamija.


• Iranska visoravan.


• Perzija.

Očito su mnogi predstavnici ovih područja sudjelovali u formiranju kurdskog naroda.

Religija Kurda

U Kurdistanu postoji nekoliko religija. Većina kurdskog stanovništva (75%) ispovijeda sunitski islam, a tu su i alavitski i šijitski muslimani. Mali dio stanovništva ispovijeda kršćanstvo. Osim toga, 2 milijuna se pridržava predislamske vjere "jezidizam" koji sebe nazivaju jezidima. No, bez obzira na vjeru, svaki Kurd smatra zoroastrizam svojom izvornom vjerom.

Govoreći o Jezidima, uvijek se treba sjetiti:

• Jezidi su jedan od drevnih naroda Mezopotamije, govore kurmandži dijalektom kurdskog jezika – kultura je identična kurdskoj, vjera jezidizam.

• Jezid je rođen od oca Jezida Kurda, a svaka pristojna žena može biti majka.


• JAZIDIZAM prakticiraju ne samo jezidski Kurdi, već i drugi predstavnici kurdskog naroda.


• Jezidi su etnički Kurdi koji ispovijedaju drevnu kurdsku religiju jezidizam.

Sunizam je dominantna grana islama. Tko su sunitski Kurdi? Njihova se vjera temelji na "Sunnetu", koji je skup pravila i principa koji su se temeljili na primjeru života proroka Muhameda.

Najbrojniji su Kurdi koji imaju status "nacionalne manjine". O broju Kurda u svijetu nema točnih podataka. Ovisno o izvorima, te brojke jako variraju: od 13 do 40 milijuna ljudi.

Predstavnici ove nacionalnosti žive u Turskoj, Iraku, Siriji, Iranu, Rusiji, Turkmenistanu, Njemačkoj, Francuskoj, Švedskoj, Nizozemskoj, Njemačkoj, Britaniji, Austriji i mnogim drugim zemljama svijeta.

Kurdi u Turskoj danas

Trenutno u Turskoj živi oko 1,5 milijuna Kurda koji govore kurdski jezik.

Radnička partija Kurdistana je 1984. godine ušla u rat (koji i danas traje) s turskim vlastima. Kurdi u Turskoj danas traže proglašenje jedinstvene i nezavisne države - Kurdistana, koja će ujediniti sve teritorije na kojima žive Kurdi.

Danas je kurdsko pitanje jedno od ključnih u raspravama o daljnjem putu europskih integracija Turske. Europski zahtjevi da se kurdskom narodu dodijeli autonomija i prava u skladu s europskim standardima ostaju neispunjeni. Ove okolnosti uvelike objašnjavaju razlog zašto Turci ne vole Kurde.

Tradicije i običaji Kurda

Zbog činjenice da Kurdi nemaju svoju službenu državu, određeni politički status u svijetu, malo ljudi zna tko su Kurdi. Povijest i kultura ovog naroda, u međuvremenu, odlikuje se svojim bogatstvom i svestranošću.

• Uz pristanak djevojke, mladoženja je može oteti. Ako se to dogodi protiv volje roditelja, on je mora odvesti u šejhovu kuću, a, ako rođaci sustignu bjegunce, mogu ih ubiti. Ako mladi imaju vremena da se sklone u šejhovoj kući, onda ovaj daje nevjestinim roditeljima otkupninu, a stranke se pomire.


• Kurdska žena ima pravo izabrati muškarca kojeg voli za muža. U pravilu se odabir kćeri i roditelja podudara, međutim, u suprotnom, otac ili brat mogu prisilno udati djevojku za osobu koja se smatra dostojnim kandidatom za muža. U isto vrijeme, odbijanje djevojke ovom kandidatu smatra se strašnom sramotom. Također se smatra sramotnim razvesti se od žene, a takvi su slučajevi izuzetno rijetki.


• Kurdsko vjenčanje može trajati do sedam dana, a trajanje ovisi o financijskom stanju vlasnika. Ovo vrlo podsjeća na turske tradicije vjenčanja.


• Ako mladoženjina rodbina živi daleko od mladenkine rodbine, tada se igraju dvije svadbe, au slučajevima kada mladi žive na maloj udaljenosti jedni od drugih, slave jednu veliku svadbu.


• Kurdske svadbene proslave raskošne su i skupe, pa su sinovi roditelji dugo štedjeli novac za vjenčanje. No, izdaci se podmiruju darovima gostiju, a to su u pravilu ovce ili novac.


• Poslastice za vjenčanja ili druga slavlja sastoje se od riže i mesa. Muškarci i žene praznike slave odvojeno u različitim šatorima.


• Krvna osveta među Kurdima je relevantna do danas. Razlozi svađa mogu biti nedostatak vode, pašnjaka i sl. No, moderni Kurdi sukobe sve više rješavaju uz pomoć plaćanja. Poznati su i slučajevi kada je žena ili djevojka koja se udala za neprijatelja služila kao isplata, a stranke su se pomirile.

• Mnoge kurdske žene i djevojke nose hlače, što se objašnjava pogodnošću jahanja konja. Nakit za žene su zlatnici i srebrnjaci.


• U bračnim odnosima Kurdi su monogamni, s izuzetkom bekova, koji se mogu ponovno vjenčati kako bi ojačali obiteljske veze.


• Ovaj narod također se razlikuje po svom poštovanom odnosu prema predstavnicima drugih vjera, bez obzira na vjeru Kurda, oni mogu sudjelovati u vjerskim obredima drugih vjera.


• Kurdi se također razlikuju po prijateljstvu prema drugim nacionalnostima, ali ne toleriraju situacije povezane s ugnjetavanjem njihovih jezika, običaja i naredbi.

Kurdska borba za neovisnost

Prvi pokušaj stvaranja neovisne kurdske države napravio je 1840-ih Badrkhan-bek, emir regije Bokhtan (s glavnim gradom Jazire). Godine počeo je kovati novčić u svoje ime i potpuno prestao priznavati moć sultana. Međutim, u ljeto su grad Bokhtan okupirale turske trupe, emirat je likvidiran, a sam Badrkhan-bek je zarobljen i prognan (umro 1868. u Damasku).

Novi pokušaj stvaranja neovisnog Kurdistana napravio je Badrkhanov nećak Yezdanshir. Podigao je ustanak krajem godine, iskoristivši Krimski rat; ubrzo je uspio zauzeti Bitlis, a za njim i Mosul. Nakon toga Yezdanshir je počeo pripremati napad na Erzurum i Van. Međutim, pokušaj povezivanja s Rusima nije uspio: svi njegovi glasnici generalu Muravjovu su presretnuti, a sam Ezdanshir je namamljen na susret s turskim predstavnicima, zarobljen i poslan u Istanbul (ožujak) Nakon toga ustanak je propao.

Sljedeći pokušaj stvaranja kurdske države poduzeo je Sheikh Oyidullah u gradu Oyidullahu, vrhovni vođa naqshbandi sufijskog reda, koji je bio vrlo cijenjen u Kurdistanu kako zbog svog položaja tako i zbog svojih osobnih kvaliteta, sazvao je u srpnju 1880. u svom Rezidencija Nehri kongres kurdskih vođa, na kojem je iznio plan: stvoriti neovisnu državu, a kako bi prvo napao Perziju (kao slabijeg neprijatelja), zauzeo Iranski Kurdistan i Azerbajdžan i, oslanjajući se na resurse tih pokrajine, bore se protiv Turske. Plan je prihvaćen, au kolovozu iste godine započela je kurdska invazija na iranski Azerbajdžan. Pratio ga je ustanak lokalnih kurdskih plemena; odredi pobunjenika približili su se samom Tabrizu. Međutim, Obeidullah je sa svojim glavnim snagama usporio tijekom opsade Urmije, na kraju je poražen i prisiljen vratiti se u Tursku. Tamo je uhapšen i prognan u Mekku, gdje je i umro.

U ovo vrijeme ideologija nacionalizma iz Europe sve više prodire u Kurdistan; njegovu propagandu vodile su prve kurdske novine, Kurdistan, koje su iz grada Kaira izdavali Badrkhanovi potomci.

Do novog poleta nacionalnog pokreta u Kurdistanu došlo je nakon Mladoturske revolucije godine. Nastaje i odmah postaje popularno nacionalističko društvo “Preporod i napredak Kurdistana”, na čijem je čelu bio šejh Abdel-Kader, sin Obeidullaha, koji se vratio iz egzila; nakon toga nastaje "Kurdistanska liga" koja je imala za cilj stvoriti "kurdistanski bejlik" (kurdsku kneževinu) bilo u sastavu Turske, bilo pod protektoratom Rusije ili Engleske - u tom pogledu je bilo nesuglasica. S njom se povezivao šejh plemena Barzan Abdel-Salam, koji je podigao niz ustanaka 1909.-1914., a posebno Molla Selim, koji je u martu 1914. postao vođa ustanka u Bitlisu.

Što se tiče turskog Kurdistana, Kurdi, koji su se bojali pasti pod vlast Armenaca i zapadnih sila, podlegli su agitaciji Mustafe Kemala, koji im je obećao potpunu autonomiju u zajedničkoj kurdsko-turskoj muslimanskoj državi, i podržali ga tijekom Grčke - Turski rat. Kao rezultat toga, 1923. godine sklopljen je Lausanneski mirovni ugovor u kojem se Kurdi uopće ne spominju. Ovaj ugovor definirao je moderne granice između Iraka, Sirije i Turske, presijecajući bivši Otomanski Kurdistan.

Nakon toga je kemalistička vlada počela provoditi politiku “turčenja” Kurda. Odgovor je bio ustanak koji je početkom 1925. podigao šejh Said Piran. Pobunjenici su zauzeli grad Genč, koji je šeik Said proglasio privremenom prijestolnicom Kurdistana; nadalje, namjeravao je zauzeti Diyarbekir i u njemu proglasiti neovisnu kurdsku državu. Međutim, juriš na Diyarbekir je odbijen; nakon toga, pobunjenici su poraženi kod Gencha, vođe ustanka (uključujući šejha Abdul-Qadira, sina Obaidullaha) su zarobljeni i obješeni.

Novi ustanak turskih Kurda započeo je u gradu na planinama Ararat. Organizirala ga je udruga Khoibun (Nezavisnost); pobunjenici su pokušali formirati regularnu vojsku pod zapovjedništvom bivšeg pukovnika turske vojske Ihsan Nuri-paše; Stvorena je i civilna uprava pod vodstvom Ibrahim-paše. U gradu je ustanak ugušen.Posljednji masovni pokret turskih Kurda bio je pokret Zaza Kurda (pleme koje je govorilo posebnim dijalektom, ispovijedalo alavizam i mrzilo muslimane) u Dersimu. Prije je grad Dersim uživao de facto autonomiju. Pretvaranje ovog područja u vilajet Tunceli s posebnim režimom upravljanja izazvalo je ustanak pod vodstvom dersimskog šejha Seyida Reze. Armijski korpus poslan protiv pobunjenika nije bio uspješan. Međutim, zapovjednik korpusa, general Alpdogan, namamio je Seyida Rezu u Erzurum na pregovore, gdje je kurdski vođa uhićen i ubrzo obješen. Ustanak je ugušen samo u gradu.Kao rezultat režima vojnog i policijskog terora uspostavljenog u turskom Kurdistanu, zabrane kurdskog jezika, kurdske narodne odjeće i samog naziva Kurdi (kemalistički znanstvenici su Kurde proglasili planinskim). Turci", navodno divljajući i zaboravljajući izvorni turski jezik) , kao i masovnim deportacijama Kurda u zapadnu i središnju Anadoliju, kurdski pokret u Turskoj je godinama uništavan, a kurdsko društvo destrukturirano.

Središte kurdskog pokreta u to vrijeme bio je irački i iranski Kurdistan. U gradu Suleymaniye, Mahmud Barzanji ponovno diže ustanak. Ustanak je ugušen, ali je odmah nakon toga izbio ustanak šejha Ahmeda u Barzanu (1931-1932). Godine 1943.-1945., u Barzanu se dogodio novi ustanak predvođen 1975. Tijekom ustanka, Barzani je uspio postići formalno priznanje prava na autonomiju za Kurde u Iraku; međutim, na kraju je poražen. Poraz ustanka izazvao je raskol u pokretu iračkih Kurda: niz lijevih stranaka odvojio se od Demokratske stranke Kurdistana, au ljeto 1975. oblikovale su se u Domoljubnu uniju Kurdistana pod vodstvom Dželal Talabani.

Početkom godine, u vezi s islamskom revolucijom u Iranu, vlast u iranskom Kurdistanu bila je praktički u rukama Kurda. Međutim, već u ožujku počeli su oružani sukobi između odreda Demokratske stranke Iranskog Kurdistana i Čuvara islamske revolucije poslanih iz Teherana. Početkom rujna Iranci su pokrenuli masovnu ofenzivu, popraćenu masovnim pogubljenjima stanovnika osvojenih sela u dobi od 12-13 godina. Kao rezultat toga, vladine snage uspjele su preuzeti kontrolu nad glavnim dijelom iranskog Kurdistana.

Iranski i irački Kurdi našli su se u tragičnoj situaciji tijekom Iransko-iračkog rata 1980.-1988., kada su prvi uživali potporu Bagdada, a drugi Teherana; na toj osnovi došlo je do oružanih sukoba između odreda iračkih i iranskih pobunjenika.

U ožujku godine, kao rezultat poraza iračkih trupa, izbio je novi ustanak u iračkom Kurdistanu. U travnju ju je ugušio Saddam Hussein, no tada su snage NATO-a, djelujući pod mandatom UN-a, prisilile Iračane da napuste dio iračkog Kurdistana, gdje je stvoren tzv. "Slobodni Kurdistan" s vladom članova KDP-a. i PUK. Konačno oslobođenje iračkog Kurdistana dogodilo se nakon pada Sadama Huseina. Trenutno postoji formalno federalna, ali zapravo poluneovisna država, čiji je predsjednik

U to vrijeme u Turskoj se pojavila Kurdska radnička partija na čelu s Abdullahom Ocalanom, zvanim "Apo" ("Ujak"), zbog čega se njeni pristaše nazivaju "apohistima". Nakon vojnog udara njezini su pripadnici pobjegli u Siriju, gdje su uz pomoć sirijske vlade započeli oružanu borbu protiv turske države pod sloganom „Ujedinjeni, demokratski, neovisni Kurdistan". Prva oružana akcija izvršena je godine. godine, do sredine 90-ih. PKK je već bombardirao nekoliko tisuća (prema vlastitim tvrdnjama do 20 tisuća) “gerilaca” (gerilaca) s vojskom i opsežnim političkim strukturama u kurdskoj dijaspori diljem svijeta. Ukupno je više od 35 tisuća ljudi umrlo od posljedica neprijateljstava. U Siriji je, pod pritiskom Turske, odbila podržati PKK i izbacila Ocalana, čime je strankama zadala najjači i, pokazalo se, nepopravljiv udarac; Ocalana su zarobili Turci u Keniji, sudili mu i osudili ga na smrt; trenutno je u zatvoru oko. Imraly.

Trenutno je središte kurdskog nacionalnog pokreta irački Kurdistan. Postoji raširena nada među Kurdima da će postati temelj budućeg neovisnog i ujedinjenog "Velikog Kurdistana".

Kurdi su najveća svjetska nacija bez države. Istovremeno, običan čovjek ne zna praktički ništa o ovom ponosnom i tajanstvenom narodu.

Tko su Kurdi?

Kurdi su drevni narod koji ujedinjuje mnoga plemena i nastanjuje uglavnom planinsko područje zapadne Azije, zvano Kurdistan. Moderni Kurdistan nalazi se na teritorijama Turske, Iraka, Irana i Sirije. Kurdi vode polunomadski način života, njihova glavna zanimanja su stočarstvo i poljoprivreda.

Znanstvenici nisu utvrdili točno podrijetlo Kurda. Preci Kurda nazivaju se i Skiti i stari Medijci. Znanstvenici dokazuju bliskost kurdskog naroda s azerbejdžanskim, armenskim, gruzijskim i židovskim narodima.

Većina Kurda su muslimani. Među njima ima i kršćana, Židova i Jezida.

Točan broj Kurda nije poznat.

Ukupno u svijetu živi od 20 do 40 milijuna Kurda: 13-18 milijuna u Turskoj, 3,5-8 milijuna u Iranu, više od 6 milijuna u Iraku, gotovo 2 milijuna u Siriji, te još oko 2,5 milijuna Kurda. zajednice u Europi, Aziji i Americi. Točan broj ovog naroda nije poznat, budući da u područjima naseljenim Kurdima nikada nije proveden popis stanovništva.

Mark na povijesti

Kurdistan je, zbog svog središnjeg geopolitičkog položaja na Bliskom istoku, bio poprište osvajačkih ratova, građanskih sukoba i grabežljivih napada još od vremena Mezopotamije. Tijekom arapskog osvajanja većina Kurda prešla je na islam.

Pod abasidskom dinastijom arapskih halifa, koja je došla na vlast 750. godine, svi muslimani drugih naroda izjednačeni su u pravima s Arapima. To je dovelo do mira u kalifatu, a predstavnici nearapskih naroda imali su više mogućnosti za političku karijeru. Navodno su se Kurdi dobro slagali s Arapima, jer je njihov sunarodnjak Jaban Sahabi bio suradnik proroka Muhameda.

Nakon raspada kalifata i najezde Turaka, nacionalna država Kurda nikada nije stvorena. Istodobno, starosjedioci ovog naroda često su postajali vladarima drugih naroda. Oni su osnovali dinastije Ayyubid, koje su vladale na Bliskom istoku 1169-1525, i Sheddadidi, koji su vladali u Transkavkaziji u 11.-12.

U XVI. stoljeću Kurdistan je podijeljen između Turaka, koji su zauzeli gotovo cijeli Bliski istok, i Perzijanaca. Kurdi su stoljećima igrali značajnu ulogu u pograničnim ratovima između Turske i Irana, a vladari obiju zemalja nisu se puno miješali u unutarnje stvari Kurdistana, gdje su plemenske vođe upravljale lokalnim poslovima.

Ali dinastija Safavida koju su osnovali Kurdi vladala je od početka 14. stoljeća u iranskoj pokrajini Azerbejdžan, a 1501.-1722. i 1729.-1736. - cijelom Perzijom.

Slavni istočni vladar i zapovjednik Saladin bio je Kurd.

Malo ljudi zna da je sultan Salah ad-Din, osnivač dinastije Ajubija, vladar gotovo cijelog Bliskog istoka i sjeverne Afrike u 12. stoljeću, bio Kurd. U Europi je poznat pod imenom Saladin, prvenstveno kao talentirani zapovjednik i vođa Saracena u obračunu s križarima.

Na primjer, u bitci kod Hattina, Saladin je potpuno porazio križare, cijela boja viteštva je ili umrla ili ih je on zarobio, uključujući i jeruzalemskog kralja. Nakon pobjede zauzeo je Jeruzalem, postupivši za ono vrijeme izuzetno plemenito u odnosu na pobijeđene: svatko tko je htio smio je napustiti grad i zadržati svoju imovinu (koju su mogli ponijeti sa sobom) uz malu otkupninu.

Nakon toga, unatoč promjenjivom uspjehu rata s odvratnim vođom trećeg križarskog rata, Rikardom Lavljeg Srca, mirovni sporazum ipak je potpisan pod uvjetima Salah ad-Dina.

Slika plemenitog i mudrog Saladina često se koristi u filmovima o križarskim ratovima i književnosti.

Zar kurdska nacionalna država nikada nije postojala?

Ova hipoteza nije istinita.

Povijest poznaje nekoliko nacionalnih kurdskih država. Najtrajniji od njih bio je Ardalanski kanat, koji se nalazio u graničnim područjima Osmanskog Carstva i Perzije, a prestao je postojati tek u 19. stoljeću. U različitim razdobljima, počevši od 16. stoljeća, kanat je postajao vazalna država u odnosu na Osmansko Carstvo ili Perziju, a ponekad je bio i potpuno neovisan.

Kasnije državne tvorevine koje su stvorili Kurdi svjetska zajednica nije priznala i nisu dugo trajale.

Kurdska republika Ararat - samoproglašena država Kurda, smještena na teritoriju moderne Turske, postojala je 1927.-1930.

Kraljevina Kurdistan - samoproglašena država stvorena na teritoriju modernog iračkog Kurdistana, postojala je u godinama 1921.-1924.

Republika Mahabad, samoproglašena kurdska država u iranskom Kurdistanu, trajala je samo 11 mjeseci 1946. godine.

Kurdsko pitanje

Organizirani otpor Kurda u svrhu samoodređenja i stvaranja neovisnog Kurdistana jasno se počinje iskazivati ​​tek u 19. stoljeću, a intenzivira u 20. stoljeću. To je bilo zbog ugnjetavanja i represije nad kurdskim narodom od strane vladajućih režima, ponekad s ciljem prisilne asimilacije. Najozbiljniji sukobi dogodili su se u Turskoj za vrijeme vladavine Mustafe Kemala Atatürka.

Obećanja data Kurdima o proširenim slobodama i autonomiji u zamjenu za potporu u ratu za neovisnost nisu ispunjena nakon pobjede. Ustanci koji su uslijedili brutalno su ugušeni, Kurdima je službeno zabranjeno govoriti svoj materinji jezik, riječi "Kurdistan" i "Kurdi" bile su tabuizirane - od tada su se trebali zvati planinski Turci.

Irački Kurdistan trenutno ima najviše autonomije koju je dobio nakon svrgavanja Sadama Huseina, a Kurd Jalal Husamaddin Talabani bio je predsjednik Iraka od 2005. do 2014. godine.

Rat u Siriji, odnosno njegov završetak i naknadna moguća demokratizacija, otvaraju mogućnost stjecanja autonomije sirijskim Kurdima. Turska je i dalje najvatreniji protivnik kurdskog samoodređenja, strahujući od kurdskog separatizma u samoj Turskoj.

Tko su Pešmerge?

Često se u vijestima o vojnim događajima na Bliskom istoku pojavljuju informacije o Pešmergama - kurdskim jedinicama samoobrane.

Život u uvjetima stalne opasnosti naučio je Kurde da uvijek budu spremni za rat, a posljednjih desetljeća opasnost od radikalnih islamista višestruko je porasla.

Jedinice samoobrane stvorene su krajem 19. stoljeća i od tada su se iskazale u svim sukobima koji su na ovaj ili onaj način zahvatili područje Kurdistana. Pešmerga doslovno znači "suočiti se sa smrću".

Slika modernog pešmerga ratnika kao bradatog muškarca s AKM-om nije istinita. Do danas se radi o dobro opremljenim borcima, a same jedinice predstavljaju gotovo regularnu vojsku s teškim topništvom i oklopnim vozilima. Formacije Pešmergi priznate su kao jedne od najspremnijih snaga na Bliskom istoku i broje 150.000 - 200.000 boraca.