Sociologija kao nauka o društvu. Predmet i ciljevi kursa.

književnost:

1) Sociologija / G. V. Osipov i dr. M: Misao, 1990.

2) Marksističko-lenjinistička sociologija. / Ed. N.I. Dryakhlov. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1989

3) Sistem sociologije. Pitirim Sorokin, 1920 (1941).

4) Sažeti rječnik o sociologiji.-M.: Politizdat, 1988

5) Predmet i struktura sociološke nauke, sociološka istraživanja, 1981. br.-1.str.90.

6) Osnove sociologije. Ed. Saratovski univerzitet, 1992.

Plan.

jedan). Sociologija kao nauka o društvu

2) Objekt i predmet sociološke nauke.

3) Sociologija u sistemu društvenih i humanističkih nauka.

Sociologija kao nauka o društvu

Izraz "sociologija" dolazi od latinske riječi "societas" (društvo) i grčke "hoyos" (riječ, doktrina). Iz čega proizlazi da je "sociologija" nauka o društvu u doslovnom smislu te riječi.

U svim fazama istorije, čovečanstvo je pokušavalo da shvati društvo, da izrazi svoj stav prema njemu.(Platon, Aristotel) Ali pojam „sociologije“ je uveden u naučni opticaj. francuski filozof Auguste Comte 30-ih godina prošlog veka. Kao nauka, sociologija se formirala u 19. veku u Evropi. Štaviše, u njenom formiranju najintenzivnije su učestvovali naučnici koji su pisali na francuskom i nemačkom. engleski. Auguste Comte (1798. - 1857.), a zatim Englez Herbert Spencer prvi put su potkrijepili potrebu odvajanja društvenog znanja u samostalnu naučnu disciplinu, definirali predmet nova nauka i formulisao specifične, samo inherentne metode. Auguste Comte je bio pozitivac; pristalica teorije koja je trebala postati jednako demonstrativna i općenito valjana koliko je prirodno - naučne teorije, moralo se zasnivati ​​samo na metodi posmatranja, komparativnom, istorijskom i otpornom na spekulativno rasuđivanje o društvu. To je doprinijelo da je sociologija odmah postala imperijalna nauka, nauka vezana za zemlju. Kontovo gledište o sociologiji kao nauci identičnoj društvenoj nauci dominiralo je literaturom sve do kraja 19. stoljeća.

Krajem 19. - početkom. 20ti vijek u naučnim proučavanjima društva, uz ekonomske, demografske, pravne i druge aspekte, počeo se izdvajati i društveni. S tim u vezi, predmet sociologije postaje sve uži i počinje se svoditi na proučavanje društvenih aspekata društvenog razvoja.

Prvi sociolog koji je dao usko tumačenje sociološke nauke bio je Emile Durkheim (1858 -1917) - francuski sociolog i filozof, tvorac takozvane "francuske sociološke škole". javni život, tj. nezavisna, među ostalim društvenim naukama.

Institucionalizacija sociologije u našoj zemlji počela je nakon usvajanja rezolucije Vijeća narodnih komesara u maju 1918. godine „O socijalističkoj akademiji društvenih nauka“, gdje je napisana posebna stavka „.. jedan od prioriteta je da se stavi broj društvenih studija na univerzitetima u Petorgradu i Jaroslavlju". Godine 1919. osnovan je Sociobiološki institut. Godine 1920. na Petrogradskom univerzitetu formiran je prvi fakultet društvenih nauka u Rusiji sa odsekom za sociologiju, na čijem je čelu bio Pitirim Sorokin.

U tom periodu objavljena je obimna sociološka literatura teorijskog profila. Njegov glavni smjer je otkrivanje korelacija između ruske sociološke misli i sociologije marksizma. S tim u vezi, u razvoju sociologije u Rusiji primjećuju se različite sociološke škole. Knjiga N.I. Buharin (Teorija istorijskog materijalizma: popularan udžbenik o marksističkoj sociologiji, Moskva - 1923), u kojem je sociologija poistovećena sa istorijskim materijalizmom i pretvorena u sastavni deo filozofije. I nakon izlaska kratki kurs i „Istorija Svesavezne komunističke partije boljševika“ I. V. Staljina, sociologija je ukinuta administrativnim redom, uvedena je najstroža zabrana konkretnog proučavanja procesa i pojava društvenog života. sociologija je proglašena buržoaskom pseudonaukom, ne samo nekompatibilnom s marksizmom, već i neprijateljskom prema njemu. Osnovna i primijenjena istraživanja su obustavljena. Sama riječ “sociologija” se pokazala van zakona i povučena iz naučne upotrebe, društveni stručnjaci otišli su u zaborav.

Pokazalo se da su principi, teorija i metode spoznavanja i razvoja društvene stvarnosti nespojive sa ličnom diktaturom, voluntarizmom i subjektivizmom u upravljanju društvom i društvenim procesima. Društvena mitologija je podignuta na nivo nauke, a prava nauka je proglašena pseudonaukom.

Odmrzavanje šezdesetih odrazilo se na sociologiju: počelo je oživljavanje socioloških istraživanja, dobili su državljanstvo, ali sociologija kao nauka nije. Sociologiju je apsorbirala filozofija, specifične društvene studije, kao sociologija nespojive sa specifičnostima filozofske epistemologije, izvučene su iz društvenog znanja. U nastojanju da zadrže pravo na sprovođenje specifičnih istraživanja, sociolozi su bili primorani da se fokusiraju na pozitivne aspekte društvenog razvoja zemlje i ignorišu negativne činjenice. To objašnjava činjenicu da su radovi mnogih naučnika tog perioda do poslednjih godina „stagnacije“ bili jednostrani. Ne samo da nisu prihvaćeni, već su i osuđivani alarmantni signali socijalista o problemima uništavanja prirode, sve većeg otuđenja rada, otuđenja moći od naroda, rasta nacionalnog. trendovi itd.

Takve naučni koncepti kako su zabranjeni ekologija, otuđenje, društvena dinamika, sociologija rada, sociologija politike, sociologija porodice, sociologija religije, društvena norma itd. Njihovo korištenje za naučnika moglo je rezultirati upisivanjem među sljedbenike i propagandiste revolucionarne buržoaske sociologije.

Pošto su sociološka istraživanja imala pravo na život, sredinom 60-ih godina počeli su da se pojavljuju prvi veliki sociološki radovi o društvenom inženjeringu i konkretnoj društvenoj analizi S. G. Strumilina, A. G. Zdravomyslov, V.A. Jadov i dr. Stvorene su prve sociološke institucije - odeljenje za sociološka istraživanja na Institutu za filozofiju Akademije nauka SSSR-a i laboratorija za društvena istraživanja na Lenjingradskom univerzitetu. Godine 1962. osnovano je Sovjetsko socijalno udruženje. Godine 1969. osnovan je Institut za konkretna društvena istraživanja (od 1972. - Institut za sociološka istraživanja, a od 1978. - Institut za sociologiju) Akademije nauka SSSR-a. Od 1974. godine počinje da izlazi časopis "Sots issl". Ali razvoj sociologije je u periodu „stagnacije“ stalno bio kočen. A nakon objavljivanja Predavanja o sociologiji Y. Levade, Institut za sociološka istraživanja proglašen je za sadnju buržoaskih teorijskih koncepata, odlučeno je da se na njegovoj osnovi stvori Centar za ispitivanje javnog mnjenja. Ponovo je koncept "sociologije" zabranjen i zamijenjen konceptom primijenjene sociologije. Teorijska sociologija je potpuno negirana.

Zabrana razvoja teorijske sociologije nastupila je 1988. godine. Završeno je sedamdesetogodišnje razdoblje borbe za sociologiju kao samostalnu nauku o društvu. (Rezolucija Centralnog komiteta KPSS od 7. juna 1988., kojom se povećava uloga marksističko-lenjinističke sociologije u rešavanju ključnih i društvenih problema sovjetskog društva) Danas se na Zapadu u Sjedinjenim Državama sociologiji poklanja velika pažnja. Samo u SAD ima 90.000 naučnika iz oblasti sociologije, 250 fakulteta diplomira ljude sa sociološkim obrazovanjem.

Kod nas je 1989. bilo prvo puštanje stotinu ljudi. Sada se oko 20.000 ljudi profesionalno bavi ovom specijalnošću, ali nemaju osnovno obrazovanje, tako da je potražnja za specijalistima veoma velika.

Predmet i predmet sociološke nauke.

Predmet sociološkog znanja je društvo, ali nije dovoljno definisati samo predmet nauke. Tako je, na primjer, društvo objekt gotovo svih humanističkih nauka, stoga obrazloženje naučnog statusa sociologije, kao i svake druge nauke, leži u razlici između objekta i subjekta znanja.

Predmet spoznaje je sve ono čemu je usmjerena aktivnost istraživača, što mu se suprotstavlja kao objektivna stvarnost. Bilo koja pojava, proces ili odnos objektivne stvarnosti može biti predmet proučavanja najviše razne nauke(fizika, hemija, biologija, sociologija, itd.). Kada je u pitanju predmet proučavanja određene nauke, onda se ovaj ili onaj dio objektivne stvarnosti (grad, porodica i sl.) ne uzima kao cjelina, već samo ona njena strana koja je određena specifičnostima ovu nauku. Sve ostale strane se smatraju sekundarnim.

Fenomen nezaposlenosti

ekonomisti

psiholozi

sociolozi

Svaka nauka se razlikuje od drugog predmeta. Dakle, fizika, hemija, ekonomija, sociologija i druge nauke u celini proučavaju prirodu i društvo koje karakteriše beskrajna raznolikost pojava i procesa. Ali svaki od njih studira:

1. Vaša posebna strana ili okruženje objektivne stvarnosti

2. Specifični zakoni i obrasci ove stvarnosti samo za datu nauku

3. Posebni oblici ispoljavanja i mehanizmi delovanja ovih zakonitosti i zakonitosti

Predmet svake nauke nije samo neka pojava ili proces objektivnog svijeta, već rezultat teorijske apstrakcije, koja omogućava da se identificiraju oni obrasci funkcioniranja predmeta koji se proučavaju koji su specifični za datu znanost i ne više.

Sociologija se prilično kasno odvojila od filozofije u Francuskoj, političke ekonomije u Njemačkoj socijalna psihologija u SAD upravo iz razloga što su identifikovani objekat i subjekt sociološkog znanja. Do sada je ova ozbiljna metodološka mana i dalje svojstvena mnogim sociolozima najrazličitijih škola i pravaca.

Dakle, šta je predmet sociologije? Prema Comteu, sociologija je jedina nauka koja proučava i um i ljudski um, a to se radi pod uticajem društvenog života.

Saint-Simon Predmet sociologije - društvene obaveze, grupe, socijalna. institucije, društvene pojave i procese, kao i interakciju između njih i njihov odnos, funkcionisanje i razvoj.

Specifičnost sociologije kao nauke je u tome što proučava svaku manifestaciju ljudske aktivnosti u društvenom kontekstu, tj. u međusobnoj povezanosti sa društvom u cjelini, u interakciji različitih strana, nivoa ovog društvenog sistema.

Sorokin P. - „Sociologija proučava fenomene međusobne interakcije ljudi. s jedne strane, i fenomeni koji proizlaze iz ovog procesa interakcije, s druge strane.

Dodaje: „... međuljudske interakcije“, tj. daje granice.

Društvo je društveni organizam koji se sastoji od složenog, međusobno povezanog, integralnog i kontradiktornog kompleksa društvenih zajednica, institucija, kolektiva, grupa. Svaka od komponenti ovog kompleksa je relativno samostalan subjekt društvenog života i u interakciji je sa ostalim elementima u pogledu njegove reprodukcije, implementacije i razvoja u cjelini.

Društvo nije zbir pojedinaca, već ansambl ljudskih odnosa.

Na primjer: Trenutno su ljudi isti kao prije godinu, dvije ili tri godine, ali se stanje u državi promijenilo. Zašto? Odnosi su se promijenili. Dakle: sociologija proučava fenomene međusobne interakcije ljudi, s jedne strane, i pojave koje proizlaze iz ovog procesa interakcije, s druge strane.

Ako se društvo predstavi u obliku kocke i uvjetno označi sfere života ljudi, onda će se ispostaviti:

Predmet sociologije je socijalna strana društva.

Dakle, dobili smo da sociologija proučava sveukupnost veza i odnosa koji se nazivaju društvenim.

Društveni odnosi su odnosi između grupa ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu, koji neadekvatno učestvuju u njegovom ekonomskom, političkom i duhovnom životu, koji se razlikuju po načinu života, nivou i izvoru prihoda, te strukturi lične potrošnje.

Društveni odnosi su izraz međusobne zavisnosti subjekata od - o njihovom životu, načinu života, odnosu prema društvu, unutrašnjoj samoorganizaciji, samoregulaciji, odnosu prema drugim subjektima.

Budući da su veze i odnosi u svakom konkretnom društvenom objektu (društvu) uvijek organizirani na poseban način, objekt sociološkog znanja djeluje kao društveni sistem.

Zadatak sociološke nauke je tipologizacija društvenih sistema, proučavanje veza i odnosa svakog tipologizovanog objekta na nivou zakonitosti, dobijanje specifičnih naučnih saznanja o mehanizmima njihovog delovanja i oblicima ispoljavanja u različitim društvenim sistemima radi njihovog svrsishodnog delovanja. menadžment.

Dakle: Predmet sociološkog znanja, njegove karakteristike su povezane sa konceptom društvenih, društvenih veza i odnosa i načinom na koji su organizovani.

Predmet sociološke nauke su društvene pravilnosti.

Sociologija je nauka o zakonitostima formiranja, funkcionisanja, razvoja društva u celini, društvenim odnosima i društvenim zajednicama, mehanizmima međusobne povezanosti i interakcije između ovih zajednica, kao i između zajednica i pojedinca (Yadov).

Sociologija u sistemu društvenih i humanističkih nauka.

Postavimo sebi pitanje: Ima li dovoljno osnova za stvaranje posebne nauke - sociologije, koja kao svoj zadatak postavlja proučavanje fenomena interakcije među ljudima?

Odgovor na ovo pitanje zavisi od rješenja tri preliminarna pitanja:

Da li je klasa fenomena koju proučava sociologija dovoljno važna?

da li predstavlja sui generis fenomen čija svojstva se ne nalaze u drugim klasama fenomena

Da li je proučavaju druge nauke koje su se pojavile prije sociologije, pa je stoga čine suvišnom kao samostalna nauka

Pokušajmo odgovoriti na ova pitanja.

Praktični i teorijski značaj sociologije.

Praktična važnost proučavanja fenomena ljudske interakcije je neosporna, makar samo zato što smo vitalno i egoistično zainteresovani za njihovo proučavanje.

Teorijski značaj sociologije postaje očigledan ako dokažemo da svojstva fenomena koje proučava nisu dostupna u drugim klasama nauka i da ih ne proučavaju druge nauke, tj. na zadnja dva pitanja treba odgovoriti.

Razmotrite ih na sljedeći način

a) Sociologija i fizičke i hemijske nauke

Klasa fenomena interakcije među ljudima ne može se svesti na jednostavne fizičko-hemijske i biološke procese. M. b. u dalekoj budućnosti, nauka će ih svesti na ovo drugo i objasniti ceo složeni svet međuljudskih pojava zakonima fizike i hemije. U svakom slučaju, ovakvih pokušaja je bilo i dešavaju se. Ali za sada, avaj! Šta je iz toga proizašlo? Imamo niz formula poput: „svest je tok neuroenergetskog procesa“, „rat, zločin i kazna“ su suština fenomena „curenje energije“, „prodaja-kupovina je reakcija razmene“, „ saradnja je zbrajanje snaga” , “socijalna borba – oduzimanje snaga”, “degeneracija – dezintegracija snaga”

Čak i ako je to tačno, šta dobijamo od takvih analogija? Samo netačno poređenje.

Isti zaključak se može izvući i o stvaranju društvene mehanike, u kojoj se koncepti mehanike prenose u područje ljudskih odnosa.

Ovdje pojedinac postaje materijalna tačka“, njegovo okruženje - socioljudi - u "polju snaga" itd.

Odavde dolaze teoreme poput sljedeće: „povećanje kinetičke energije pojedinca jednako je smanjenju potencijalne energije“, „ukupna energija društvene grupe u odnosu na njen rad u određenom trenutku T jednaka je ukupna energija koju je imao u početnom trenutku T0, uvećana za ukupnu količinu rada koji su u ovom vremenskom intervalu (T1-T0) proizvele sve sile izvan grupe koje su djelovale na pojedince ili elemente ove grupe itd.

Iako je to tačno sa stanovišta mehanike, to nam ne daje ništa da otkrijemo međuljudske interakcije, jer u ovom slučaju ljudi prestaju postojati kao ljudi, za razliku od neživih predmeta, i postaju samo materijalna masa.

Ako je zločin odvod energije, znači li to da je svako rasipanje energije u isto vrijeme i zločin?

Odnosno, u ovom slučaju se ne radi o proučavanju društvene komunikacije ljudi, već o proučavanju ljudi kao običnih fizičkih tijela.

Tim više razloga za postojanje posebne nauke koja proučava ljude i njihove interakcije kao ljudske, sa svim neobičnim bogatstvom svog sadržaja.

b) Sociologija i biologija, posebno ekologija.

Svijet ljudskih interakcija ne proučavaju takve biološke discipline kao što su morfologija, anatomija i fiziologija. ne baveći se međuljudskim procesima, već pojavama datim unutar ili unutar ljudskog organizma.

Inače je sa ekologijom kao dijelom biologije. Ekologija je nauka koja proučava odnos organizma prema njegovoj spoljašnjoj sredini, u smislu sveukupnosti uslova postojanja (organskih i neorganskih). Ekologija. proučavanje odnosa organizama jednih prema drugima razilazi se u dvije grane: sociologiju, koja za predmet ima odnos životinja među sobom (životinjske zajednice).

i fitosociologija, sociologija koja proučava međusobne odnose biljaka (biljna zajednica)

Kao što vidimo, ekologija za predmet proučavanja ima klasu sličnih fenomena. šta je predmet sociologije. I tu i tamo se proučavaju činjenice interakcije. Tu i tamo se proučavaju procesi interakcije između organizama (za homo sapiens postoji i organizam)

Ne apsorbira li sociologiju ekologija na ovaj način? Odgovor je sljedeći: ako se ljudi ni po čemu ne razlikuju od ameba i drugih organizama, ako nemaju specifična svojstva. Mogu se izjednačiti između osobe i amebe ili nekog drugog organizam, između osobe i biljke - onda Da, onda nisu potrebni posebni homo-sociolozi. Međutim, naprotiv, 300 - i fitosociologija ne samo da ne čine homo-sociologiju suvišnom, već čak zahtijevaju njeno postojanje.

c) Sociologija i psihologija

1. Ako govorimo o individualnoj psihologiji, onda se njen predmet i predmet sociologije razlikuju. Individualna psihologija proučava sastav, strukturu i procese individualne psihe i svijesti.

Ona ne može da se rasplete društveni faktori te se stoga ne može poistovjetiti sa sociologijom.

Kolektivna ili, kako se drugačije naziva, socijalna psihologija ima predmet proučavanja koji se djelimično poklapa s predmetom sociologije: to su fenomeni ljudske interakcije, čije su jedinice „heterogene” osobe i „slabo organizirane veze” ( publika, pozorišna publika itd.) U takvim grupama interakcija poprima druge oblike osim u zbirnim „homogenim“ i „organski povezanim“ grupama koje proučava sociologija.

Jasno je da one (ko i socijalna psihologija) ne zamjenjuju jedna drugu, a štaviše, socijalna psihologija bi mogla postati glavni suradnik, jedan od njenih odjela, kao nauka koja proučava sve glavne oblike interakcije među ljudima.

Psihologija je fokusirana na unutrašnji svijet osobe, njegovu percepciju i suproučava osobu kroz prizmu njenih društvenih veza i odnosa.

d) Sociologija i specijalne discipline koje proučavaju odnose ljudi.

Sve društvene nauke: političke nauke, pravo, nauka o religiji, moralu, moralu, umetnosti itd., takođe proučavaju fenomene međuljudskih odnosa, ali svaka sa svog posebnog ugla.

Dakle, pravna nauka proučava posebnu vrstu fenomena međuljudskih odnosa: nalogodavca i dužnika, supružnika i supružnika.

Predmet političke ekonomije je zajednička ekonomska aktivnost ljudi u sferi proizvodnje, razmene, distribucije i potrošnje materijalnih dobara.

Nauka o moralu proučava kolektivne načine razmišljanja i djelovanja ljudi.

Moral je određena vrsta ljudskog ponašanja i daje recept za ispravnu interakciju

Estetika - proučava fenomene interakcije koji se razvijaju na osnovu razmjene estetskih reakcija (između glumca i publike, između umjetnika i gomile, itd.)

Ukratko, društvene nauke proučavaju ovu ili onu vrstu ljudske interakcije. I tako zauzima u sistemu javnog i humanističkih nauka posebno mjesto.

Ovo se objašnjava na sljedeći način.

Co je nauka o društvu, njegovim pojavama i procesima

Uključuje opću sociološku teoriju, ili teoriju društva, koja djeluje kao teorija i metodologija svih drugih društvenih i humanističkih nauka.

Sve društvene i humane nauke ... proučavajući različite aspekte života društva i čovjeka, uvijek uključuju društveni aspekt, odnosno zakoni i obrasci koji se proučavaju u određenoj oblasti javnog života, ostvaruju se kroz život ljudi.

· Tehnika i metodologija proučavanja osobe i njenih aktivnosti, metode društvenog mjerenja itd. koje je razvila sociologija neophodne su i koriste sve druge društvene i humane nauke. Čitav sistem istraživanja koji se sprovodi na razmeđu društvenih i drugih nauka (društveno-ekonomskih, društveno-političkih, itd.)

Položaj sociologije među ostalim društvenim i humanističkim naukama može se ilustrovati sljedećom formulom

Ako postoji n različitih objekata za proučavanje, tada će postojati n + 1 nauka koje ih proučavaju, tj. n nauka koje proučavaju objekte, i n + 1 - teorija koja proučava zajedničku stvar koja je svojstvena svim ovim objektima.

Co zauzima opšte, a ne privatno mesto među društvenim i humanističkim naukama, pruža naučno zasnovane informacije o društvu i njegovim strukturama, pruža razumevanje zakona i obrazaca interakcije njegovih različitih struktura. Položaj ko u odnosu na posebne društvene discipline je isti kao i položaj opšte biologije u odnosu na anatomiju, fiziologiju, morfologiju, taksonomiju i druge posebne biološke grane znanja. Položaj opšteg dela fizike - do akustike, slektronike, doktrine svetlosti itd.

e) Sociologija i istorija

U sistemu društvenih nauka postoji disciplina sa kojom je veza sociologije najintimnija i obostrano neophodna. Ovo je istorija

I historija i zajedno imaju društvo i njegove zakone u svojim konkretnim manifestacijama kao objekt i predmet svog istraživanja. Obje nauke reprodukuju društvenu stvarnost.

Fakultet za sociologiju

Predavanje #2

Funkcija, struktura i metoda sociologije

I. Funkcije sociologije

II. Struktura sociologije

III. Metoda sociološke nauke

I. Funkcije sociologije.

Funkcije svake nauke izražavaju raznolikost njenih interakcija i veza sa svakodnevnom praksom društva. U funkcijama leži potreba društva za specifičnim kognitivnim ili transformativnim djelovanjem date nauke.

Svrha sociologije određena je potrebama funkcionisanja i razvoja društvene sfere života društva i čovjeka.

Dakle, sociologija, proučavanje društvenog života

prvo: odluči se naučni problemi povezana sa formiranjem znanja o društvenoj stvarnosti, opisom, objašnjenjem i razumevanjem procesa društvenog razvoja, razvojem konceptualnog aparata sociologije, metodologije i metoda socioloških istraživanja. Teorije i koncepti koji se razvijaju u ovoj oblasti odgovaraju na dva pitanja:

1) "šta se zna?" - objekat;

2) "kako se zna?" - metoda;

one. povezana sa rešavanjem epistemoloških (kognitivnih) problema i formiraju teorijsku, fundamentalnu sociologiju.

drugo, proučava probleme vezane za transformaciju društvene stvarnosti, analizira načine i sredstva sistematskog, svrsishodnog uticaja na društvene procese. Ovo je polje primijenjene sociologije.

Teorijska i primijenjena sociologija razlikuju se po cilju koji su sebi postavili, a ne po predmetu i metodi istraživanja.

Primijenjena sociologija postavlja sebi zadatak da, koristeći zakonitosti i zakonitosti u razvoju društva koje je naučila fundamentalna sociologija, pronađe načine, sredstva transformacije ovog društva u pozitivnom smjeru. Stoga proučava praktične grane ljudske djelatnosti, na primjer, sociologiju politike, sociologiju prava, rada, kulture itd. i odgovori na pitanje

"za što?":

(za društveni razvoj, za formiranje pravnog društva, za društveni menadžment, itd.)

Podjela sociološkog znanja po orijentaciji na temeljna i primijenjena je prilično uslovna, jer oba daju određeni doprinos rješavanju naučnih i praktičnih problema.

Isto važi i za empirijska sociološka istraživanja: ona mogu biti orijentisana i na rešavanje praktičnih problema.

Imajući na umu ova dva aspekta, funkcije sociologije mogu se predstaviti i grupirati na sljedeći način:

kognitivna funkcija

Sociologija proučava društveno.

Hajde da proširimo ovaj koncept, jer ključna je za sociologiju.

Društvena mreža je skup određenih svojstava i karakteristika javni odnosi, koje pojedinci ili zajednice integrišu u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u specifičnim uslovima i manifestuju se u njihovom međusobnom odnosu, prema svom položaju u društvu, prema pojavama i procesima društvenog života. Svaki sistem društvenih odnosa (ekonomskih, političkih, kulturnih i duhovnih) tiče se odnosa ljudi jednih prema drugima i prema društvu, te stoga ima svoj društveni aspekt.

Društveno nastaje kao rezultat činjenice da ljudi zauzimaju različita mjesta i uloge u određenim društvenim strukturama, a to se očituje u njihovim različitim stavovima prema pojavama i procesima društvenog života. To je ono što je društveno.

Sociologija je dizajnirana da proučava upravo to.

S jedne strane, socijalno je direktan izraz društvene prakse, s druge strane, podložno je stalnim promjenama zbog utjecaja same te društvene prakse na njega.

Sociologija je suočena sa zadatkom spoznaje u društveno stabilnoj, suštinskoj i istovremeno stalno promenljivoj analizi odnosa konstantnog i promenljivog u određenom stanju društvenog objekta.

U stvarnosti, konkretna situacija djeluje kao nepoznata društvena činjenica koja se mora prepoznati u interesu prakse.

Društvena činjenica je pojedinačni društveno značajan događaj tipičan za datu sferu društvenog života.

Teorijska i empirijska analiza ove društvene činjenice izraz je kognitivne funkcije sociologije.

jedan). Istovremeno, oslanjajući se na temeljna znanja o društvenom procesu, subjektu, akumulira se znanje o prirodi određenog stanja društvenog fenomena, njegovoj transformaciji i stvarnom rezultatu razvoja ovog fenomena.

Odnosno, kognitivna funkcija u ovom slučaju djeluje istovremeno kao deskriptivna (deskriptivna) i dijagnostička funkcija.

2). Ali kognitivna funkcija mora obuhvatiti ne samo predmet koji se proučava, već i proces koji je potreban za njegovu transformaciju, odnosno pokušati predvidjeti, anticipirati ovaj proces.

Na primjer, znati, recimo, ne samo koliko su ljudi bliski u datoj grupi, kolektivu, međusobno ujedinjeni, već i šta treba učiniti da se još više ujedine, odnosno sagledati te načine.

Za rješavanje ovog problema sociologija se, po pravilu, oslanja na srodne nauke – ekonomske, demografske, psihološke.

3). Drugi pravac kognitivne funkcije je razvoj teorije i metoda socioloških istraživanja, metoda i tehnika za prikupljanje i analizu socioloških informacija.

prediktivnu funkciju.

Nauka općenito ima prediktivnu funkciju.

Nauka je u stanju da izgradi kratkoročnu ili dugoročnu prognozu na osnovu:

Poznavanje kvaliteta i suštine stvarnosti;

Poznavanje zakona funkcionisanja ove stvarnosti;

Poznavanje zakona razvoja stvarnosti

Kada su u pitanju društveni fenomeni, onda je prognoziranje posebno važno, jer. to pokazuje:

Potreba za određenim promjenama;

Sposobnost implementacije ovih promjena.

Sociologija se u ovom slučaju oslanja s jedne strane:

- o poznavanju opštih osnova razvoja proučavanog društva, njegovih opštih perspektiva;

sa drugom:

- o poznavanju specifičnih sposobnosti pojedinog društvenog subjekta.

Na primjer: predviđanje perspektiva razvoja jedne ili druge države danas. preduzeća, oslanjamo se na opšti trend današnjih transformacija javnog sektora (privatizacija, stvaranje akcionarskih društava, ukidanje subvencija neprofitabilnim preduzećima, itd.) i na proučavanje potencijala konkretnog preduzeća, uzimajući uzeti u obzir sve njegove karakteristike (ko rukovodi, koji je kontingent zaposlenih, koja je sirovinska baza, naučna, materijalno-tehnička, društvena itd.), odnosno sve pozitivne i negativne faktore ovog subjekta. I na osnovu toga se grade procijenjene karakteristike mogućeg budućeg stanja subjekta u prognoziranom periodu. (kako će se promijeniti društvena struktura tima, zadovoljstvo poslom, koji nivo razvoja će se postići itd.) i daju se efikasne preporuke.

Prognostička funkcija sociologije je odraz potrebe društva da stvori uslove za svjestan razvoj i implementaciju naučno utemeljene razvojne perspektive za svaku društvenu podjelu društva.

Društveno predviđanje mora uzeti u obzir povratni utjecaj prognoze na svijest ljudi i njihove aktivnosti, što može dovesti do njenog „samoostvarenja“ (ili „samouništenja“). Ova karakteristika predviđanja zahtijeva razvoj naučne prognoze u obliku opcija, razvojnih alternativa koje opisuju moguće oblike i manifestacije, tempo razvoja procesa, uzimajući u obzir kontrolne akcije, kao i njihove kvalitativne promjene.

Postoje 2 vrste društvenih prognoza, u kojima se ekstrapolacija (predviđanje) i postavljanje ciljeva kombinuju na različite načine:

- pretraživanje (dizajnirano da opiše moguće stanje na osnovu trenutnih trendova, uzimajući u obzir kontrolne akcije)

- normativni (povezan sa postavljanjem ciljeva, opisuje željeno stanje, načine i sredstva za postizanje istog).

Klasifikacija prognoza prema terminima prognoze:

- kratkoročno

– srednjoročni

– dugoročno

Postoji klasifikacija po ulozi: Na primjer: prognoze-upozorenja itd.

Sredstva i metode koje se koriste za predviđanje:

- Statistička analiza;

– konstrukcija vremenskih serija sa naknadnom ekstrapolacijom;

– metod stručnih procjena glavnih trendova;

- matematičko modeliranje.

Najbolji učinak je kombinacija različitih metoda

Sociolozi sprovode predviđanja razvoja u različitim oblastima. Na primjer:

– razvoj socijalne strukture društva;

– socijalni problemi rada;

- socijalni problemi porodice;

– socijalni problemi obrazovanja;

– društvene posljedice donesenih odluka (najrelevantnije).

Predviđanje se mora razlikovati od utopija i futuroloških koncepata (lat. futurum budućnost + ... logika), koji obavljaju odgovarajuće ideološke funkcije.

Funkcije društvenog dizajna i izgradnje

Društveni dizajn (od lat. projectus - strši naprijed) je naučno utemeljen dizajn sistema parametara za budući objekt ili kvalitativno novo stanje postojećeg objekta. Ovo je jedan od oblika društvene kontrole.

U društvenom dizajnu rješavaju se upravo društveni zadaci, bez obzira na to koji je objekt: zapravo društveni (bolnica, škola), proizvodni (tvornica, fabrika), arhitektonski (kvart) itd., odnosno postavljaju se društveni parametri u projektu, koji zahtijeva sveobuhvatno obezbjeđivanje uslova za realizaciju svih međusobno povezanih podciljeva društvenog dizajna, i to:

– društvena i ekonomska efikasnost;

– ekološka optimalnost;

– društvena integracija;

– društvena i organizaciona upravljivost;

- društvena aktivnost.

Ovo je faza I.

Zatim faza II: identificira se niz hitnih društvenih problema čije je rješenje neophodno za postizanje svakog podcilja.

Faza III: Određeni su specifični zadaci za razvoj društvenog projekta.

jedan). kao sistem društvenih parametara projektovanog objekta i njihovih kvantitativnih pokazatelja;

2). kao skup specifičnih mjera koje osiguravaju implementaciju projektovanih indikatora i kvalitativnih karakteristika budućeg objekta.

Prilikom utvrđivanja stepena izvodljivosti društvenih projekata efikasan je metod poslovne igre. Ova metoda se dokazala i koristi se u praksi.

Organizaciona i tehnološka funkcija

Organizaciona i tehnološka funkcija je sistem sredstava koji određuju redosled i jasna pravila praktičnih radnji za postizanje određenog rezultata u poboljšanju društvene organizacije, društvenog procesa ili društvenih odnosa, rešavanju različitih društvenih problema. Povećanje produktivnosti rada, poboljšanje organizacije upravljanja, ciljano uticanje na javno mnijenje putem medija itd. Drugim riječima, to je stvaranje društvenih tehnologija.

Organizaciona i tehnološka funkcija je, takoreći, nastavak funkcije društvenog dizajna, jer bez projekta, očekivanog društvenog rezultata, nemoguće je kreirati društvenu tehnologiju, razviti mjere za njenu implementaciju.

Stvaranjem mreže socijalnih usluga u nacionalnoj ekonomiji, ova funkcija postaje sve češća.

Društvene tehnologije su zasnovane na empirijskom iskustvu i teorijskim obrascima.

menadžerska funkcija

Ponude;

Metode;

Vrednovanje različitih karakteristika subjekta, njegove prakse;

Sve je to izvorni materijal za izradu i donošenje upravljačkih odluka.

Shodno tome, za donošenje kompetentne odluke o jednom ili drugom društvenom problemu, kako bi on imao naučnu osnovu, neophodna je sociološka aktivnost.

Na primjer: Odluka uprave povezana sa promjenom načina rada u radnoj snazi ​​zahtijeva sociološku analizu direktnih i indirektnih faktora koji nastaju:

U oblasti radne djelatnosti;

U sferi svakodnevnog života, slobodnog vremena itd.

Menadžerska funkcija sociologije se manifestuje:

U socijalnom planiranju;

Prilikom razvoja društvenih indikatora i standarda;

itd.

instrumentalnu funkciju

Uz opšte metode društvene spoznaje, sociologija razvija sopstvene pristupe i tehnike za analizu društvene stvarnosti.

Uz pomoć nekih metoda, društveni fenomen se upoznaje i odražava u njegovom konkretnom stanju;

uz pomoć drugih razvijaju se načini njegove transformacije.

One. ovo je zasebna i nezavisna funkcija sociologije koja ima za cilj razvoj metoda i alata za

Registracije

Obrada

Analiza

generalizacija

primarne sociološke informacije.

Samo sociološko istraživanje je najopštiji alat u sociologiji, a uključuje čitav niz metoda koje se razvijaju i usavršavaju. I ova aktivnost razvoja istraživačkih alata za društvenu spoznaju zauzima značajno mjesto u sociologiji.

II. Struktura sociologije.

Sociologija je prilično diferenciran sistem znanja.

Svaki njen strukturni dio uvjetovan je potrebama kognitivne i produktivne aktivnosti i, zauzvrat, karakterizira višestruku i višenamjensku svrhu sociologije kao nauke.

Struktura sociologije može se predstaviti kao sastavljena od 4 glavna bloka:

I. Teorijske i metodološke osnove sociologije.

II. Velika količina društvene teorije(sociologija novinarstva uklj.), tj. cijelo pitanje.

III. Metode sociološkog istraživanja, metode obrade, analize i generalizacije socioloških informacija, tj. empirijski i metodološki arsenal nauke.

IV. Djelatnosti socijalnog inženjeringa, socijalne tehnologije, tj. znanja o organizaciji i aktivnostima službi društvenog razvoja, o ulozi sociologije u nacionalnoj ekonomiji i menadžmentu.

Za dio I:

Proučavanje društvenog fenomena uključuje identifikaciju suštine i prirode društvenog fenomena, njegovih istorijskih specifičnosti i odnosa sa ekonomskim i političkim aspektima života. Ovaj stupanj spoznaje je temeljna teorijska osnova za proučavanje bilo kojeg društvenog fenomena. Bez ovog temeljnog teorijskog znanja nemoguće je proučavati društveni fenomen.

Za dio II:

Sociologija se bavi pojedinačnim društvenim pojavama (pojedinačnim ili masovnim, svedenim na prosječnu statističku činjenicu). Dvije tačke se ističu u njihovoj studiji:

1) poznavanje prirode određene društvene pojave (ličnost, radni kolektiv, samoizražavanje subjekta bilo kakvom aktivnošću, ispoljavanje društvenog položaja subjekta u odnosu na nešto ili mišljenje). Ona je sistematizovana u posebnim sociološkim teorijama, otkriva suštinu određenog fenomena, specifičnosti izraza društvenog u njemu.

2) poznavanje prirode samog stanja društvene pojave kao momenta i granice u njenom razvoju.

Za dio III:

Specifičnost kognitivne aktivnosti - teorija i metode sociološkog istraživanja, metode prikupljanja, obrade, analize primarnih informacija o stanju društvene pojave - važan je samostalni dio sociologije.

Za dio IV:

Teorija organizacije i djelovanja službi društvenog razvoja, koja otkriva funkcije i ulogu sociologa, samostalan je specifični dio sociologije. Ovo je alat za transformaciju prakse, koji treba da poseduju rukovodioci svakog preduzeća, zaposleni u sociološkim službama i strukturama moći.

III. Metoda sociološke nauke.

Hegel je rekao: "Sva filozofija je sažeta u metodu."

Tako je i u sociologiji – specifičnost objekta i subjekta nauke odredila je specifičnost njenog metoda.

Budući da za poznavanje društvenog procesa, pojava itd. potrebno je pribaviti primarne detaljne informacije o tome, njegovu strogu selekciju, analizu, očigledno je da je oruđe u procesu takvog saznanja sociološko istraživanje.

Sociološko istraživanje je jedna od glavnih metoda u sociologiji. To uključuje:

1) Teorijski dio

(- razvoj istraživačkog programa,

opravdanost cilja i zadataka,

Definicija hipoteza i faza istraživanja).

2) Instrumentalni dio (proceduralni dio)

(- skup alata za prikupljanje informacija

Odabir metode za prikupljanje informacija

Određivanje efektivnog uzorka

Sposobnost obrade informacija

Dobijanje karakteristika stanja istraživane stvarnosti).

Fakultet za sociologiju

Predavanje br. 3 (+ vidi predavanje o MG)

II. Društveni zakoni: suština, klasifikacija

Fakultet za sociologiju

književnost:

2) Društvene strukture i odnosi.

Društveni fenomen uvijek ima određeni društveni kvalitet.

Na primjer: „Grupa učenika“ je društveni fenomen.

Njegovi kvaliteti:

1) to su ljudi koji studiraju;

2) ima srednje ili srednje specijalizovano obrazovanje;

3) određene starosne dobi (do 35 godina);

4) određeni nivo inteligencije;

Ovi kvaliteti društvenog fenomena su beskrajno raznoliki i u stalnom su pokretu.

Primjer: - “grupa redovnih studenata”

Neke karakteristike kvaliteta;

- “grupa studenata večernjeg odjeljenja”;

- “grupa studenata tehničkog univerziteta”;

- „grupa studenata humanitarnog univerziteta;

Konkretna stanja društvenog fenomena

Ostale karakteristike kvaliteta.

Sve karakteristike su pokretne i pojavljuju se u najrazličitijim nijansama „cjeline“, tj. najdruštveniji fenomen uopšte.

To jedinstvo i raznolikost, postojanost i pokretljivost svake društvene pojave u njenom specifičnom stanju ogleda se u relevantnim kategorijama, konceptima i zakonima sociologije.

Za opis specifičnog stanja određene društvene pojave potreban je čitav sistem znanja:

1) društveno uopšte;

2) kao iu odnosu na posebno područje date društvene pojave do njenog specifičnog stanja;

Iz navedenog zaključujemo:

U spoznaji bilo kojeg društvenog fenomena u sociologiji moraju se uzeti u obzir dvije međusobno povezane tačke (protivrječnosti).

1) Prepoznavanje individualnosti, specifičnosti proučavanog društvenog fenomena (u našem primjeru grupa učenika).

2) Identifikacija bitnih karakteristika društvenog fenomena povezanih sa ispoljavanjem statističkih obrazaca distribucije osobina zajedničkih za datu klasu društvenih pojava koje se manifestuju pod određenim uslovima i daju razlog za izvođenje zaključaka o pravilnosti razvoja, funkcionisanje i struktura kako ovog društvenog fenomena tako i sve klase srodnih pojava.

Ovdje se primjenjuju teorija vjerovatnoće i zakon velikih brojeva:

Što je veća vjerovatnoća ispoljavanja neke osobine, to je pouzdaniji i opravdaniji naš sud o određenoj društvenoj pojavi i njenim kvalitativnim i kvantitativnim karakteristikama.

Specifičnost objekta i predmeta nauke određuje specifičnost kategorija (koncepta) ove nauke.

Stepen do kojeg je razvijen kategorijalni aparat karakteriše nivo znanja u određenoj nauci. I obrnuto – produbljivanje znanja u nauci obogaćuje kategorije i pojmove.

Za sociologiju, jedna od glavnih i izuzetno širokih kategorija je kategorija „društveno“.

Društveno je po svom sadržaju odraz organizacije i života društva kao subjekta istorijskog procesa. Akumulira iskustvo, tradiciju, znanje, sposobnosti itd.

Stoga se znanje o društvenom manifestira u sljedećim funkcijama:

Promoviše razumijevanje u kojoj mjeri društveni fenomen, proces, zajednica doprinosi skladnom razvoju društva i pojedinca u njihovom integralnom jedinstvu;

Utvrđuje sadržaj interesovanja, potreba, motiva, stavova u aktivnostima društvenih zajednica i pojedinaca;

Kad smo već kod „socijalnog“, želim da vas podsjetim da smo na 1. predavanju rekli da je ovaj koncept ključan za sociologiju i zapisali njegovu definiciju:

Društveno je kombinacija određenih svojstava i karakteristika društvenih odnosa, koje pojedinci ili zajednice integrišu u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u određenim uslovima i manifestuju se u njihovom međusobnom odnosu, prema svom položaju u društvu, prema pojavama i procesi društvenog života.

Ali želim da imate jasniju predstavu o ovoj oblasti ​ljudskih odnosa i stoga želim da vam skrenem pažnju na sljedeće:

Istorijat:

K. Marx i F. Engels koristili su dva termina u svojim spisima:

Javno

Društveni

Koncept “javnosti”, “odnosa s javnošću” itd. korišteni su kada se radilo o društvu u cjelini (ekonomska, politička, duhovna i dr. sfera).

Često se poistovjećuje s konceptom "civilnog".

Koncept "društvenog" korišten je u proučavanju prirode odnosa ljudi jednih prema drugima, prema faktorima i uslovima života, položaju i ulozi osobe u društvu itd.

Razvijajući teoriju istorijskog materijalizma, K. Marx i F. Engels su glavnu pažnju posvetili interakciji svih aspekata života društva i stoga su koristili termin „društveni odnosi“.

Nakon toga, marksistički naučnici su izgubili iz vida ovu okolnost i počeli da izjednačavaju koncepte „javnog“ i „društvenog“.

A kada je sociologiju zamijenio historijski materijalizam, specifični objekt sociološkog znanja, društvene veze i odnosi, je izgubljen.

Međutim, u zemljama zapadne Evrope i Sjedinjenih Država, koncept „socijalnog“ tradicionalno se koristio u užem smislu.

A da bi se označile pojave i procesi koji se odnose na društvo u cjelini, uveden je pojam „društvenog“ koji se koristi za karakterizaciju društva u cjelini, cjelokupnog sistema društvenih odnosa (ekonomskih, političkih, društvenih, duhovnih).

Kod nas su se koristili pojmovi „javni“ i „građanski“. Prvi - kao sinonim za "društveno", drugi - kao pojam pravne nauke, odnosno pravo semantičko značenje društvenog izgubljeno je zajedno sa naukom o sociologiji.

(Kraj istorijske bilješke).

Društvena sfera je sfera reprodukcije subjekta, odnosno reprodukcije subjekta za budućnost i održavanja njegovog postojanja u sadašnjosti, kako bi mogao plodno funkcionirati u sferama proizvodnje, političkim, kulturnim i duhovnim.

Svijet je sistematizovan: holistički.

Svaka cjelina je skup nekih elemenata i oni čine sistem, što znači da imaju strukturu veze.

Slično:

Društvo je cjelina, a društvo je skup, ali ne samo ljudi, već njihove veze, koje čine skup i cjelinu.

"cijela"

"Mnogo"

"Struktura"

"funkcija"

"Društvena uloga"

"Pozicija"

Tako smo dobili socijalnu strukturu društva.

Za proučavanje društva potrebno je poznavati njegovu strukturu, a samim tim i odnose i njihove veze.

Kao što je Majakovski rekao: "Ako su zvezde upaljene, onda je to nekome potrebno."

Slično, ako postoje društveni odnosi, onda je to neophodno.

Društveni odnosi su funkcionalni.

One. svaki član društva ima svoje funkcije (novinar, doktor, učitelj, metalurg, penzioner, muž, žena, itd.).

Ovo definiše „društvenu ulogu“ – to je normativno odobren način ponašanja.

"Pozicija" - mjesto koje pojedinac zauzima, odnosno kako se odnosi prema svojoj ulozi, funkcionira.

Razmatrali smo koncept "društvenog".

Sljedeća, ništa manje važna kategorija u sociologiji, kojoj su konzistentne sve druge grupe i nizovi kategorija i pojmova, jeste kategorija „društveno u svom specifičnom stanju“. Bilo da se radi o nekom društvenom subjektu (društvenoj zajednici, porodici, radnom kolektivu, ličnosti itd.) ili nekom društvenom procesu (način života, komunikacija, borba za ostvarivanje društvenih interesa itd.), on je povezan sa otkrivanjem društvenog u njegovoj konkretnoj implementaciji.

Ovdje znanje o svakoj od predmetnih oblasti igra izuzetnu ulogu.

Ova znanja, kao i odgovarajući koncepti, kategorijalni aparat se akumuliraju i sistematiziraju u posebnim sociološkim teorijama.

Samostalno i značajno mjesto u sistemu kategorija i koncepata sociologije zauzimaju kategorije (koncepti) koji odražavaju specifičnosti prikupljanja i obrade društvenih informacija, organizacije i provođenja socioloških istraživanja.

Ovdje su kategorije: “sociološka istraživanja”, “programiranje i organizacija društvenih. istraživanja”, “tehnika i metodologija društvenog. istraživanja”, “metode prikupljanja primarnih informacija”, “alati društvenih. istraživanja” itd.

Četvrti dio sociologije ima svoj konceptualni aparat: „društveni inženjering“, „društveni dizajn“, „društvene tehnologije“ itd.

II. Sociološki zakoni: suština, klasifikacija

Srž svake nauke su njeni zakoni.

Zakon je suštinska veza ili suštinski odnos koji je univerzalan, neophodan i ponovljiv pod datim uslovima. Društveni zakon je izraz bitne, neophodne povezanosti društvenih pojava i procesa, prvenstveno veza društvene aktivnosti ljudi ili njihove akcije. Društveni zakoni izražavaju stabilnu interakciju sila i njihovu uniformu, što otkriva suštinu pojava i procesa.

Proučavati društvene zakonitosti i zakonitosti znači uspostavljati bitne i neophodne veze između različitih elemenata društvene sfere.

Klasifikacija zakona.

Zakoni se razlikuju po trajanju

Zakoni se razlikuju po stepenu uopštenosti.

Zakoni se razlikuju po načinu na koji se manifestuju:

Statistički (stohastički) - odražavaju trendove uz održavanje stabilnosti date društvene cjeline, određuju povezanost pojava i procesa ne rigidno, već sa određenim stepenom vjerovatnoće. On fiksira samo pojedinačna odstupanja od linije kretanja zadata dinamičkim zakonom. Oni karakteriziraju ne ponašanje svakog objekta u klasi fenomena koji se proučava, već neko svojstvo ili osobinu svojstvenu klasi objekata u cjelini. Uspostaviti trend ponašanja date klase objekata u skladu sa njihovim opštim svojstvima i karakteristikama.

Tipologija društvenih zakona prema oblicima veza (5 kategorija)

(Primjer: Pod totalitarnom vladavinom uvijek postoji latentna opozicija).

II kategorija. Zakoni koji odražavaju razvojne trendove. Oni određuju dinamiku strukture društvenog objekta, prijelaz iz jednog reda odnosa u drugi. Ovaj određujući uticaj prethodnog stanja konstrukcije na sledeće ima karakter zakona razvoja.

III kategorija. Zakoni koji uspostavljaju funkcionalni odnos između društvenih pojava. Društveni sistem je očuvan, ali njegovi elementi su mobilni. Ovi zakoni karakteriziraju varijabilnost sistema, sposobnost preuzimanja različitih stanja.

Ako zakoni razvoja određuju prijelaz s jednog kvaliteta društvenog objekta na drugi, onda zakoni funkcioniranja stvaraju preduslove za taj prijelaz.

(Primjer: Što učenici aktivnije rade na času, to su bolji edukativni materijal).

(Primjer: Neophodan uslov za povećanje nataliteta u zemlji je poboljšanje socijalnih i životnih uslova za žene).

(Primjer: Povećanje ekonomske nezavisnosti žena povećava vjerovatnoću razvoda.

Rast alkoholizma u zemlji povećava vjerovatnoću patologije u djetinjstvu).

Društvene akcije karakterizira slučajna varijabla. Ove slučajne varijable zajedno čine određenu prosječnu rezultantnu vrijednost, koja djeluje kao oblik manifestacije društvenog zakona.

Društvena pravilnost se ne može manifestirati osim u prosječnoj, društvenoj, masovnoj pravilnosti u interakciji pojedinačnih devijacija u jednom ili drugom smjeru.

Da bi se odredila prosječna rezultanta, potrebno je:

jedan). Uspostaviti pravac delovanja sličnih grupa ljudi u istim uslovima;

2). Uspostaviti sistem društvenih veza u čijem okviru je određena ova aktivnost;

3). Ustanoviti stepen ponavljanja i stabilnosti društvenih akcija i interakcija grupa pojedinaca u uslovima datog društvenog sistema funkcionisanja.

Ako posmatramo jednu osobu, nećemo vidjeti zakon. Ako promatramo skup, onda uzimajući u obzir odstupanja svakog pojedinca u jednom ili drugom smjeru, dobivamo rezultirajuće, tj. regularnost.

Stoga se uzorkovana populacija uzima iz opće populacije i na njoj se vrši predviđanje za cijelu populaciju.

Ako je uzorak napravljen precizno, onda se uzorak izvodi izuzetno precizno.

Dakle, sociologija se kao nauka zasniva na složenom hijerarhijskom sistemu zakona koji karakterišu posebnost bića u njegovim različitim manifestacijama.

Fakultet za sociologiju

Predavanje #4

književnost:

I. M-l sociologija. Ed. N.N. Dryakhlov. M. Izdavačka kuća Moskovskog fakulteta, 1989. str. 55-83, 186-194, 249-256

II. Sociologija G. V. Osipov M. Misao, 1990, str. 50-79, 119-185.

III. Društvena struktura sovjetskog društva: istorija i modernost - M. Politizdat 1987

IV. Sažeti sociološki rečnik - M. Politizdat 1988

1) Društveno kao objektivna suština sociološke nauke.

2) Društvene strukture i odnosi.

Društveno kao predmet sociološke analize. Društvene strukture i odnosi.

I. Društveno kao objektivna zajednica društvenih. nauka.

1. Kada su u pitanju proizvodni procesi, razmatraju se interakcije ljudi i različitih društvenih grupa i zajednica u vezi sa proizvodnjom i razmjenom roba široke potrošnje. Rezultati ® razvija i funkcioniše sistem ekonomskih odnosa društvo.

2. Ljudi zbog potrebe za određenom organizacijom života društva stupaju u interakciju i međuzavisnost jedni s drugima u pogledu organizacije i vršenja političke moći ® formira se i djeluje politička sfera društva (formiraju se politički odnosi) .

3. Ljudi komuniciraju u pogledu proizvodnje i distribucije duhovnih vrijednosti u društvu – znanja, orijentacije, norme, principi itd. ® formira se kulturna i duhovna sfera društvenog života (formiraju se kulturni i duhovni odnosi).

4. Koja je socijalna strana ili sfera društva?

Neophodnost društvenog kao posebne pojave u životu društva leži u složenosti organizacije samog društva kao integralnog subjekta istorijskog procesa. Ova složenost se izražava u činjenici da se društvo gradi, formira svoje sisteme i organe: 1). Po funkcijama (industrijska, politička, demografska itd.; 2) Po stepenu povezanosti ljudi u raznim socijalno obrazovanje(porodica, radni kolektiv, naselje, etnička zajednica, itd.).

Društvo (vidi definiciju u predavanju br. 1, str. 10 ili ovdje skraćeno) je organizam koji je sistem relativno nezavisnih elemenata, od kojih svaki provodi holistički životni proces i u stalnoj je interakciji sa svim ostalim subjektima društvenog života. proces u vezi sa njegovom implementacijom.

Kao subjekt života, svaki pojedinac, svaka društvena organizacija ili zajednica zauzimaju određenu poziciju u organizaciji društva, u njegovoj strukturi i strukturi. Njemu (subjektu) su za egzistenciju i reprodukciju potrebni istorijski određeni uslovi, koji bi bili adekvatni njegovim vitalnim potrebama. To je glavni društveni interes ovog subjekta, koji karakteriše njegov društveni položaj.

Suština društvenog kao fenomena bića leži upravo u činjenici da su ljudi, njihove različite društvene grupe i zajednice u stalnoj interakciji kako u pogledu očuvanja svog društvenog položaja u društvu, tako iu pogledu unapređenja njihovog životnog procesa.

Dakle, društvo ima složenu funkcionalnu i strukturnu organizaciju, u njemu su svi subjekti u međusobnoj interakciji u pogledu integriteta i kvalitativne sigurnosti svog načina života i društvenog položaja u društvu. ® Ovo izražava neophodnost, specifičnost, izvesnost društvenog, njegovu suštinu i značaj u sociologiji.

Društveno je kombinacija određenih svojstava i karakteristika društvenih odnosa, koje pojedinci ili zajednice integrišu u proces zajedničke aktivnosti (interakcije) u određenim uslovima i manifestuju se u njihovom međusobnom odnosu, prema svom položaju u društvu, prema pojavama i procesi društvenog života. Svaki sistem društvenih odnosa (ekonomija, političke demokrate) tiče se odnosa ljudi jednih prema drugima i prema društvu: on ima svoj društveni aspekt.

Društveni fenomen ili proces nastaje kada na ponašanje čak i jednog pojedinca utiče drugi ili grupa (zajednica), bez obzira na njihovu fizičku prisutnost.

Društveno nastaje kao rezultat činjenice da ljudi zauzimaju različita mjesta i uloge u određenim društvenim strukturama, a to se očituje u njihovim različitim stavovima prema pojavama i procesima društvenog života.

S jedne strane, socijalno je direktan izraz društvene prakse, s druge strane, podložno je stalnim promjenama zbog utjecaja same te društvene prakse na njega.

Društveno je po svom sadržaju odraz organizacije i života društva kao subjekta istorijskog procesa. Akumulira iskustvo, tradiciju, znanje, sposobnosti itd.

Stoga se znanje o društvenom manifestira u sljedećim funkcijama:

Kao kriterijum za ocjenu usklađenosti stanja društva i njegovih elemenata sa dostignutim stepenom društvenog napretka;

Promoviše razumijevanje u kojoj mjeri bilo koji društveni fenomen, proces, zajednica doprinosi harmoničnom razvoju društva i pojedinca u holističkom jedinstvu;

Djeluje kao osnova za razvoj društvenih normi, standarda, ciljeva i prognoza društvenog razvoja;

- utvrđuje sadržaj interesovanja, potreba, motiva, stavova u aktivnostima društvenih zajednica i pojedinaca;

Ima direktan utjecaj na formiranje društvenih vrijednosti i životnih pozicija ljudi, njihov način života;

Ona djeluje kao mjera evaluacije svake vrste društvenih odnosa, njihove usklađenosti sa stvarnom praksom i interesima društva i pojedinca.

Jer ekonomski, politički i drugi društveni odnosi predstavljaju međusobnu zavisnost pojedinaca od njihove realizacije određene vrste aktivnosti neophodne za društvo, te, shodno tome, zauzimanje mesta u organizaciji društva, a samim tim i mesta u organizaciji društva. društva za sprovođenje ove delatnosti (proizvodne organizacije, političke organizacije itd.) .p.), onda su društveni odnosi međusobna zavisnost pojedinaca, velikih i malih grupa u pogledu njihove životne aktivnosti, načina života uopšte i mesta u organizaciji društva, tj. o integritetu postojanja društva i čovjeka kao subjekata života.

Društveni odnosi između grupa ljudi koji zauzimaju različite položaje u društvu, koji neravnopravno učestvuju u njegovom ekonomskom, političkom i duhovnom životu, koji se razlikuju po načinu života, nivou i izvorima prihoda, te strukturi lične potrošnje.

Društvo se formira na osnovu imovine, akumuliranog rada u obliku materijalnog bogatstva i kulture.

Rad kao svrsishodna ljudska djelatnost, kao manifestacija njegove generičke suštine, temeljni je faktor u formiranju društvenog.

Kvalitet društvenog fenomena, subjekta ili procesa ima ne samo opću istorijsku prirodu, već i konkretnu istorijsku suštinu:

Posebnost uključivanja i učešća ljudi u društvenoj proizvodnji, u proizvodnji cjelokupnog društvenog života, određuje specifičnosti društvenog u različitim historijskim periodima i fazama razvoja društva.

Važan izraz društvenog je javno mnijenje. U njemu i kroz njega otkriva se društveni položaj subjekta i njegov odnos kako prema uslovima života uopšte, tako i prema pojedinačnim događajima i činjenicama.

Javno mnijenje je najmobilniji izraz društvene pozicije subjekta.

Javno mnijenje je stanje masovne svijesti, koje sadrži skriveni ili eksplicitni stav različitih društvenih zajednica prema problemima, događajima i činjenicama stvarnosti.

To je zaista važan izraz društvenog.

Rekli smo da je javno mnijenje osjetljivo na društveni položaj subjekta.

Prisjetimo se šta je pozicija:

Društvo je “Cjelina” koja se sastoji od “skupa” pojedinaca, njihovi odnosi su sistem ili “struktura” veza, svako u ovoj društvenoj strukturi ima svoje “funkcije”, te stoga ispunjava svoju “društvenu ulogu” (normativno odobrenu ponašanje ) i imate svoju “poziciju” (mjesto koje pojedinac zauzima, odnosno kako se odnosi prema svojoj ulozi, funkcijama).

Ali pored ovoga, postoji još jedan važan koncept koji proučava sociologija, to su značenja.

Društvo je višedimenzionalno. Mjeri se i mijenja u četiri dimenzije (kocka: visina, dubina i širina) plus vrijeme (društveno vrijeme). Ali još uvijek postoji peta dimenzija - kvazi (navodno dimenzija).

Uslovno ga predstavimo kao cilindar upisan u kocku. Ovaj cilindar je značenja.

Ovaj cilindar ima i vremensku dimenziju.

Parabola: Tri Homo sapiensa su hodala, ugledali su kamen. Jedna misao: bilo bi lijepo od toga napraviti oružje za lov na mamuta”; drugi - "bilo bi dobro da se koristi za ognjište"; treći - "bilo bi lijepo napraviti od toga, izrezati glavu" (glava).

Odnosno, predmet je u prostoru, izvan nas, a njegova suština živi u našim mislima, zavisi od naših potreba. Svako ima svoje potrebe i svoju viziju.

Slično tome, novinari ulažu svoju suštinu, odnosno iz istog subjekta, u zavisnosti od subjektivne percepcije ovog objektivnog subjekta, u zavisnosti od svoje pozicije, izvlače svoju suštinu.

Odnosno, svaki subjekt ima svoju ideju o istom subjektu, o istim vezama i odnosima.

Zadatak sociologije je da se udubi u ta značenja, da ih spozna u svakoj društvenoj pojavi, procesu i odnosu.

Društveno je raznoliko, jer su različiti događaji, činjenice, situacije, koje su izraz specifičnog stanja određene društvene pojave.

S druge strane, govorimo o integritetu, konkretnosti i izvjesnosti organizacije društva, odnosno društvenih pojava.

Stoga je potrebno voditi računa o jedinstvu i raznolikosti društvenog u njegovoj spoznaji.

Dakle, utvrdili smo da suština društvenog leži u interakciji ljudi kako o održavanju društvenog položaja tako iu poboljšanju životnog procesa.

Drugim riječima:

Društveni ili društveni fenomen je reprodukcija čovjeka kao takvog, njegovo očuvanje i razvoj.

Sfera života društva je posebna vrsta njegove životne aktivnosti, proces razvoja društva u kojem se ostvaruje jedna ili druga funkcija društva. (na primjer: u proizvodnoj sferi ostvaruje se proizvodna funkcija itd.).

Socijalna sfera je proces funkcionisanja i razvoja društva, u kojem se ostvaruje njegova društvena funkcija, samo društveno biće, tj. holistička reprodukcija i obogaćivanje društva i čovjeka kao subjekata životnog procesa.

Sve ono što društvo usmjerava da osigura neposredan život ljudi, njihovu reprodukciju, a na osnovu toga i reprodukciju društva u cjelini, karakterizira društveno okruženje života društva i čovjeka.

One. društveno okruženje je sve ono što društvo usmjerava da osigura neposredan život ljudi, njihovu reprodukciju i razvoj njihovih sposobnosti i potreba.

Može se reći i to

Društvena sfera je proces samoizražavanja društva i osobe kao kreatora vlastitog života.

Polazeći od dijalektike opšteg, posebnog i pojedinačnog, treba naglasiti da je svaki subjekt (osoba, porodica, radni kolektiv, stanovništvo grada, sela, okruga itd.) uključen u društveni sferi društva na svoj način. Za svakog od subjekata ovo okruženje je sfera njegovog vrijednog životnog postojanja i reprodukcije života, sfera samoostvarenja i samorazvoja.

Socijalna sfera se može predstaviti kao sistem karakteristika društvene sfere, naglašavajući osnovne potrebe života ljudi i načine njihovog zadovoljenja.

(Na primjer: potreba za stanovanjem i njeno stvarno zadovoljenje).

Identifikacija karakteristika društvene sfere omogućava da se razviju njihovi indikatori, koji treba da uzmu u obzir i normativno izračunatu, rak i stvarno ostvarenu mogućnost da se potreba zadovolje kroz potencijal koji se stvara u društvu i način takvog zadovoljenja. .

(Na primjer:

Do 1986. prosječna stvarna ukupna stambena površina po osobi u zemlji iznosila je 14,6 kvadratnih metara. m, a izračunata racionalna norma pretpostavlja 20 četvornih metara. m po osobi. Zemlja je trebala uložiti u stambenu izgradnju "1.000 milijardi rubalja.)

Kvantitativne karakteristike društvene sfere predstavljaju poseban aspekt – društvenu infrastrukturu.

Društvena infrastruktura je materijalna i organizaciona komponenta društvene sfere. Riječ je o kompleksu institucija, struktura, vozila dizajniranih da služe stanovništvu, kao i skupu relevantnih sektora privrede i društvenih odnosa, uzimajući u obzir stanovništvo, tj. stvarne potrebe.

Prema stanju infrastrukture može se procijeniti nivo i kvalitet zadovoljenja potreba, njihova korelacija sa nivoom razvijenih zemalja i zahtjevima razvoja moderne civilizacije.

Struktura zanimanja i aktivnosti ljudi karakteriše razvoj društvene sfere i njene infrastrukture. Socijalna politika je usmjerena na poboljšanje odjeljenja i njihove strukture.

Socijalna politika je djelatnost države na upravljanju razvojem društvene sfere društva i usmjerena je na podizanje radne i društveno-političke aktivnosti masa, zadovoljavanje njihovih potreba, interesa, poboljšanje blagostanja, kulture, načina života i kvaliteta. od zivota.

Istovremeno, razvoj i korištenje društvenih tehnologija od strane posebnih socijalnih službi su od velikog značaja.

Fakultet za sociologiju

Predavanje #5

I. Metodologija

Književnost

Averyanov A. N. Sistemsko razumijevanje svijeta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985.

Metodološki aparat sociološke nauke.

I. Metodologija.

Metodologija je sistem principa naučnog istraživanja.

Primjer: "Socijalne tenzije su porasle u septembru."

Kako doći do takvog teorijskog zaključka?

potrebno:

Proučiti društvenu strukturu društva;

Utvrditi indikatore životnog standarda društva i njegovih društvenih zajednica;

Proučiti dinamiku promjena ovih pokazatelja za određeni period; (izmjeriti ih);

Proučiti reakciju ljudi, pojedinih zajednica na promjenu životnog standarda, promjenu indikatora;

Ovo je metodologija: sistem principa naučnog istraživanja, skup istraživačkih postupaka, tehnika i metoda za prikupljanje i obradu podataka.

Postoje tri nivoa metodologije:

I Level.

Filozofija kao metodologija osposobljava istraživača poznavanjem najopćenitijih zakona razvoja prirode, društva i mišljenja, omogućava vam da obuhvatite svijet u njegovoj cjelini, odredite mjesto problema koji se proučava među mnogim drugim, njegovu povezanost s njima. , itd.

Raspravljajući o metodama spoznaje, A. Ajnštajn je napisao: „Da bi primenio svoju metodu, teoretičaru su kao temelj potrebne neke opšte pretpostavke, takozvana načela, na osnovu kojih može da izvede posledice.“

Filozofija kao metodologija, predstavlja sistem najviše opšti koncepti, zakoni, principi kretanja materije, usmjeravaju ljudsku djelatnost u određenom pravcu. U ovom slučaju može se koristiti ili cijeli arsenal dobro poznatih filozofskih generalizacija, ili grupa nekih općih ideja, ili jedan od principa koji počinje djelovati kao glavni, organizirajući, grupirajući oko sebe druge načine saznanja.

Filozofski nivo ili nivo opšte naučne metodologije je izraz heurističke funkcije (tj. pretrage). A glavna stvar ovdje je dijalektički pristup spoznaji.

Dakle, dijalektika tvrdi da se kvalitete ili stabilna svojstva objekta (u našem slučaju društvenog objekta) otkrivaju kao nešto što je sačuvano u mnogostrukim odnosima ovog objekta s drugima.

Kao metodološka načela su sve glavne odredbe koje proizilaze iz zakona i kategorija filozofije:

Materijalističko razumijevanje društvene stvarnosti;

dijalektički razvoj;

Jedinstvo i borba suprotnosti;

dijalektička negacija;

Suština i fenomen;

Odnos između kvantitativnih i kvalitativnih promjena

Oni izražavaju svjesnu filozofsku poziciju.

Metodološki princip koji proizilazi iz ovoga:

Neophodno je predvidjeti određene istraživačke postupke kako bi se precizno „uhvatile“ stabilne osobine objekta.

Na primjer: "Kakva je struktura motiva radne aktivnosti?"

Razmotrite 3 vrste specifičnih situacija:

1) Sa svršenim studentima se intervjuira, odlučuje o pitanju izbora zanimanja. Procjenjuju različite prednosti i nedostatke odabrane specijalnosti, identifikuju vrijednosne orijentacije, lično značajne standarde za procjenu sadržaja i uslova rada. Ovo je projektivna (imaginarna) situacija.

2) Intervjuisati mlade radnike koji ocjenjuju pozitivne i negativne aspekte njihovog stvarnog rada. Ovo je stvarno uravnotežena situacija.

3) Intervjuisani radnici koji menjaju posao, jer. Ona ih iz nekog razloga ne voli. Ovo je stresna ili čak konfliktna situacija.

Upoređujući podatke tri situacije, nalazimo da su neki motivi za radnu aktivnost stalno prisutni u sva tri slučaja:

Iznos zarade;

Mogućnost napredovanja na poslu;

Prestiž profesije.

Ovo je motivaciono jezgro, tj. stabilne kombinacije koje karakterišu odnos prema poslu u njegovim različitim stanjima i odnosima.

Sljedeća tvrdnja dijalektike povezana je s potrebom razmatranja društvenih procesa u njihovom razvoju i promjeni.

(U gornjem primjeru, ovo znači intervjuiranje ovih radnika nakon »15 godina).

Ovaj primjer pokazuje kako je opći metodološki zahtjev implementiran u poslovnik:

razmatraju pojave i procese u raznolikosti njihovih veza i dinamike, otkrivajući tako njihova stabilna i promjenljiva svojstva.

Pored dijalektičkog principa, može se nazvati i princip sistematskog teorijskog znanja i prakse.

Kao filozofski princip koji konkretizuje dijalektičko-materijalistički princip univerzalne povezanosti, on djeluje kao opštenaučni u odnosu na pojedina naučna područja, a na njegovoj osnovi se razvija određena opća naučna metodologija.

Dakle, nivo II.

Opšta naučna metodologija omogućava posjedovanje određenih zakona i principa istraživanja koji su djelotvorni u različitim oblastima znanja.

Na primjer, elektromagnetska teorija se može smatrati metodologijom za proučavanje širokog spektra elektrodinamičkih pojava.

Za sociologiju, ovo je opća metodologija sociološkog istraživanja ili sociološka metodologija. (od grč. metodos - put istraživanja ili znanja i grč. logos - riječ, pojam, doktrina) - učenje o metodi društvene spoznaje.

Društvena stvarnost je specifična, stoga za njeno saznanje postoji sopstvena metodologija – sociološka metodologija. Budući da u sociologiji postoje različiti svjetonazorski pristupi, danas je samo na Zapadu oko 19 škola i područja sociološke metodologije podijeljeno prema glavnim tokovima filozofske misli. Opozicija između pozitivizma i antipozitivizma ostaje najnepomirljivija. Donedavno je u našoj zemlji zvanično bila na snazi ​​marksističko-lenjinistička metodologija, koja se zasnivala na metodi materijalističke dijalektike.

Djelujući kao primijenjena logika, opća sociološka teorija pomaže u pronalaženju temeljne strukture i glavnih linija odnosa u fenomenu koji se proučava kako bi se prešlo na svrsishodno empirijsko proučavanje objekta.

(Na primjer: “Povećanje društvene tenzije” – sve do empirijskih mjerenja, sve je sociološka metodologija, tj. metodologija opšta teorija sociologija.)

Sociološki pozitivizam je vodeći trend u sociologiji 19. stoljeća. (Saint-Simon, Comte, Mill, Spencer). Glavna težnja pozitivizma je odbacivanje spekulativnog razmišljanja o društvu, stvaranje “pozitivne” društvene teorije, koja je trebala postati demonstrativna i općenito valjana kao i prirodnonaučne teorije.

Pozitivizam je vodeći trend u sociologiji 19. stoljeća, glavne metodološke smjernice formulirao je Saint-Simon, glavni koncepti su razvijeni u djelima Comtea, Milla, Spencera.

Formirano za razliku od teoretisanja.

Glavne težnje pozitivizma su udaljavanje od spekulativnog razmišljanja o društvu, stvaranje društvene teorije koja je demonstrativna, poput teorija prirodnih nauka. (Metoda posmatranja, komparativne, istorijske i matematičke metode).

Strukturalizam je metodološki trend koji polazi od ideja o prevlasti, prednosti strukturnih promjena u bilo kojem fenomenu okolnog svijeta: od strukturalne analize kao metode razumijevanja prirode i društva.

(Montesquieu 1689-1755; Saint-Simon 1760-1825, Comte 1798-1856, Spencer, Durigheim).

Funkcionalizam je jedan od glavnih metodoloških pristupa. Suština je u isticanju elemenata društvene interakcije, određivanju njihovog mjesta i značenja (funkcije) (Spencer, Durrheim, itd.)

Posebna metodologija sociološkog istraživanja ili metodologija specifičnog sociološkog istraživanja.

U nauci općenito, konkretna naučna metodologija odražava zbir zakona, tehnika, principa koji su efikasni za proučavanje određenog područja stvarnosti.

Metodologija specifičnog sociološkog istraživanja je doktrina metoda za prikupljanje, obradu i analizu korištenja primarnih socioloških informacija.

Istraživačke aktivnosti su vođene sljedećim odredbama:

1) stalno pozivanje na predmet proučavanja u cilju konkretizacije znanja, postizanja istine;

2) poređenje sa rezultatima prethodno stečenih znanja u nauci;

3) podjelu svih kognitivnih radnji na jednostavnije postupke kako bi se proverenim metodama izvršila njihova verifikacija

Konkretizacija ovih principa je u prirodi zahtjeva za provođenje socioloških istraživanja.

Rezimiraj. Koncept “metodologije” je skupni pojam koji ima različite aspekte. Opšta naučna metodologija je metoda pronalaženja najopštijih pristupa proučavanju predmeta. Opća sociološka metodologija daje smjernice o temeljnim osnovama za razvoj pojedinih socioloških teorija u odnosu na njihovu činjeničnu osnovu. Potonji, pak, sadrže posebne metodološke funkcije, djelujući kao primijenjena logika za proučavanje date predmetne oblasti.

II. Metode, tehnika, postupci.

Za razliku od metodologije, istraživačke metode i procedure su sistem više ili manje formalizovanih pravila za prikupljanje, obradu i analizu informacija.

Za proučavanje postavljenog problema, metodološke pretpostavke i principi igraju odlučujuću ulogu u izboru određenih metoda.

Ni u sovjetskoj ni u stranoj praksi ne postoji nijedna upotreba riječi o određenim metodama sociološkog istraživanja. Neki autori isti sistem radnji nazivaju metodom, drugi tehnikom, treći postupkom ili tehnikom, a ponekad i metodologijom.

Hajde da predstavimo sledeća značenja reči:

Metoda - glavni način prikupljanja, obrade ili analize podataka.

Tehnika - skup posebnih tehnika za efikasnu upotrebu određene metode.

Metodologija – koncept koji označava skup tehnika povezanih sa datom metodom, uključujući privatne operacije, njihov redoslijed i odnos.

Na primjer: Metoda - anketna anketa:

Procedura - redoslijed svih operacija, opći sistem radnji i način organizacije studije. Ovo je najopštiji koncept koji se odnosi na sistem metoda za prikupljanje i obradu socioloških informacija.

Na primjer: Provedeno pod vodstvom B.A. Grušinova studija formiranja i funkcionisanja javnog mnjenja kao tipičnog masovnog procesa obuhvatila je 69 postupaka. Svaki od njih je, takoreći, potpuna minijaturna empirijska studija, koja je organski uključena u opći teorijski i metodološki program.

Tako je jedan od postupaka posvećen analizi sadržaja centralnih i lokalnih masovnih medija o problemima međunarodnog života;

drugi - ima za cilj da utvrdi efekat ovih materijala na čitaoca;

treći je proučavanje niza drugih izvora koji utiču na svijest o međunarodnim pitanjima;

Neki postupci koriste istu metodu prikupljanja podataka (na primjer, kvantitativna analiza teksta), ali različite tehnike (jedinice analize teksta mogu biti veće – tema i manje – pojmovi, nazivi).

Metodologija ove velike studije koncentrisana je na njenu opštu koncepciju, suštinu hipoteza koje se dalje razvijaju i proveravaju, u konačnoj generalizaciji i teorijskom razumevanju dobijenih rezultata.

Analiza svih metodoloških, tehničkih i proceduralnih karakteristika rada sociologa pokazuje da se uz posebne metode koriste i opštenaučne, pozajmljene iz drugih disciplina, posebno iz ekonomskih, istorijskih i psiholoških.

Sociolog mora ovladati tehnikama statističke analize, a samim tim i poznavati relevantne dijelove matematike i statistike, inače neće moći pravilno odrediti način obrade i analize prikupljenog materijala, da kvantifikuje sadržajni primarni materijal, tj. kvantitativno prikazati kvalitativne karakteristike (prikazuju svojstva i odnose društvenih objekata u kvantitativnom obliku).

III. Sociološko istraživanje je glavna metoda sociologije. Njegova klasifikacija.

(Vidi predavanje „Program i organizacija socioloških istraživanja u društvenoj sferi“ str. 4-14).

Fakultet za sociologiju

Predavanje #6

Metodologija i principi sistematskog pristupa analizi društvenih objekata.

I. Metodologija

II. Metode, tehnika, postupci.

III. Integrisani pristup i sistemsko-funkcionalna analiza u sociologiji.

Književnost

I. V. A. Yadov “Sociološka istraživanja: metodologija, program, metode” M. Nauka 1987.

II.M-l sociologija / Pod. ed. N. I. Dryakhlova, B. V. Knyazeva, V. Ya. Nechaeva - M. Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1989. (str. 124)

Averyanov A. N. Sistemsko razumijevanje svijeta: metodološki problemi M. Politizdat, 1985.

Metodologija i principi sistematskog pristupa analizi društvenih objekata.

III. Integrisani pristup i sistemsko-funkcionalna analiza u sociologiji.

U proučavanju društvene stvarnosti integralni pristup je od fundamentalne metodološke važnosti. To se objašnjava činjenicom da je svaka društvena pojava višestruka. Osim toga, ništa manje važne nisu one specifične komponente koje karakteriziraju različite uvjete koji određuju ovaj društveni fenomen.

Izdvojimo ih:

I. Korespondencija i konzistentnost dinamike društvenog fenomena sa opštom perspektivom razvoja društveno-ekonomskog sistema, tj. kako je i u kojoj mjeri specifičnost društveno-ekonomske formacije zastupljena u ovom društvenom fenomenu, u kojoj mjeri je adekvatna.

II. Uloga i mjesto ovog društvenog fenomena u postojećem društveno-ekonomskom sistemu.

III. Povezanost ovog društvenog fenomena sa specifičnom vrstom proizvodnje, njenom specifičnošću i obimom (granom nacionalne privrede, preduzećem, timom itd.).

IV. Povezanost društvenog fenomena sa regionom, određenim teritorijalnim i ekonomskim uslovima, njihovom međusobnom zavisnošću i uslovljenošću.

V. Etničke karakteristike društvenog fenomena, uticaj nacionalnog faktora na tok društvenog procesa.

VI. Politički karakter i politički oblik ovog društvenog fenomena.

VII. Društveni fenomen i vrijeme u kojem se javlja, tj. specifični uslovi (ustanovljene norme, vrednosne orijentacije, mišljenja, tradicije, itd.).

VIII. Društveni subjekt sa kojim je društveni fenomen povezan, nivo njegove organizacije, stepen socio-psihološke stabilnosti, zrelosti itd.

Svi ovi faktori su u stalnoj interakciji. Konkretno stanje društvenog fenomena je integralni rezultat ove interakcije.

Shodno tome, moguće je ispravno razumjeti društvenu pojavu samo kroz sveobuhvatan obuhvat djelovanja svih različitih sila i zavisnosti.

Dakle, integrirani pristup je dobro osmišljen, naučno utemeljen sistem kognitivne aktivnosti predstavnika različitih disciplina.

Na primjer: Proučava se: „Stabilnost radnog kolektiva“.

treba proučiti sljedeće karakteristike:

ekonomski;

Društveno-politički;

Socio-psihološki;

Social;

Vrlo često se čini da predmet koji se proučava postoji sam za sebe, ali prvo što sociolog treba da uradi kada ga proučava jeste da otkrije celokupnu višestruku prirodu veza i interakcijskih komponenti ovog objekta, tj. njen integritet.

Integritet, koji izražava isti kvalitet cjeline i njenih elemenata, neophodna je karakteristika objektivne stvarnosti određenog kvaliteta.

Cjelina nam otkriva sve interakcije cjeline i nužnost tih interakcija.

Na primjer: “Radni kolektiv” je cjelina.

A holistički pogled na to je poznavanje takvih veza kao što su odnos prema sredstvima za proizvodnju datog tima, oblik organizacije rada, formalne i neformalne veze itd.

Dakle, integrirani pristup u sociologiji izražava potrebu da se uzmu u obzir interakcije društvenog fenomena u njegovom specifičnom stanju, što bi omogućilo da se u najvećoj mjeri otkrije cjelovitost proučavane stvarnosti.

Sistemsko-funkcionalna analiza u sociologiji otkriva dijalektiku cjeline i dijela.

Sistemska analiza, sistematski pristup je neophodna komponenta dijalektičkog materijalističkog metoda.

Stoga treba još jednom naglasiti da je suština sistematskog pristupa (analize) u sociologiji da se striktno i dosljedno polazi od saznanja o cjelovitosti društvenog procesa i društvene organizacije u proučavanju društvene pojave u njenom specifičnom stanju i posmatrati proučavani društveni objekat kao neophodan organ ili element društveno-političkog sistema.

Odnos sistema, njegovih organa i delova fiksiran je kao funkcionalna zavisnost i generalno se može predstaviti kao sistemsko-funkcionalna karakteristika celine.

Funkcija se definira kao odnos cjeline prema nečemu.

Na primjer: Proučava se problem „Socijalna zaštita učenika“.

Društveni fenomen je kompliciran činjenicom da predstavlja trenutak djelovanja subjekta kroz određenu funkciju.

Sistemsko-funkcionalna analiza omogućava vam da proniknete u stvarnu društvenu situaciju i naučite društveni fenomen.

SAŽETAK PREDAVANJA IZ DISCIPLINE: "SOCIOLOGIJA I POLITIČKE NAUKE"

PoglavljeI. SOCIOLOGIJA

Svrha nauke sociologije-

narodna sreća

L. Tolstoj

sociologija- ovo je razumijevanje osobe, ovo je civilizirani pristup društvu, ovo je proučavanje stvarnih životnih situacija sa kojima se svako suočava, ne razmišljajući uvijek o njihovom društvenom značenju i uzrocima.

Živopisni naleti sociološke misli sežu vekovima u prošlost, ali tek u 19. veku sociologija postaje samostalna nauka koja shvata i sistematizuje objektivne podatke o stvarnosti. U 20. vijeku, interesovanje za sociologiju dramatično raste; neka vrsta sociološkog buma primećena je u 20-30-im, 50-60-im, 80-90-im godinama. U savremenim uslovima sociologija se izučava i razvija u svim civilizovanim zemljama.

Tema 1. Sociologija kao nauka

pitanja: 1. Predmet i predmet sociologije.

2. Mjesto sociologije u sistemu naučnog znanja. Struktura nauke.

3. Uloga sociologije u društvu i njene funkcije.

Predmet i predmet sociologije

Predmet sociološkog znanja je društvo. Izraz "sociologija" dolazi od latinskog "societas" - društvo i grčkog "logos" - doktrina, što u doslovnom prijevodu znači "doktrina društva". Ljudsko društvo je jedinstvena pojava. Ona je direktno ili indirektno predmet mnogih nauka (istorije, filozofije, ekonomije, psihologije, jurisprudencije itd.), od kojih svaka ima svoju perspektivu proučavanja društva, odnosno svoj predmet.

Predmet sociologije je drustveni zivot, odnosno kompleks društvenih pojava nastalih iz interakcije ljudi i zajednica. Koncept "društvenog" se dešifruje kao odnos prema životu ljudi u procesu njihovih odnosa. Vitalna aktivnost ljudi ostvaruje se u društvu u tri tradicionalne sfere (ekonomskoj, političkoj, duhovnoj) i jednoj netradicionalnoj – društvenoj. Prva tri daju horizontalni dio društva, četvrta - vertikalni, što podrazumijeva podjelu prema subjektima društvenih odnosa (etničke grupe, porodice, itd.). Ovi elementi društvene strukture u procesu njihove interakcije u tradicionalnim sferama čine osnovu društvenog života, koji u svoj svojoj raznolikosti postoji, iznova se stvara i mijenja samo u aktivnostima ljudi. Prema američkom istraživaču Neilu Smelseru, sociolozi žele znati zašto se ljudi ponašaju ovako, a ne drugačije, zašto formiraju grupe, zašto idu u rat, obožavaju nešto, vjenčaju se i glasaju, odnosno sve što se dešava kada su u interakciji sa jedan drugog.

Definicija sociologije kao nauke formirana je iz oznake objekta i subjekta. Njegove brojne varijante sa različitim formulacijama imaju suštinski identitet ili sličnost. Sociologija se definiše na različite načine:

Kao naučna studija društva i društvenih odnosa (Neil Smelser, SAD);

Kao nauka koja proučava gotovo sve društvene procese i pojave (Anthony Giddens, SAD);

Kako proučavati fenomene međuljudske interakcije i fenomene koji proizlaze iz te interakcije (Pitirim Sorokin, Rusija - SAD);

Kao nauka o društvenim zajednicama, mehanizmima njihovog formiranja, funkcionisanja i razvoja itd. Raznolikost definicija sociologije odražava kompleksnost i svestranost njenog objekta i subjekta.

Mjesto sociologije u sistemu naučnog znanja. Struktura nauke

Specifičnost sociologije je u njenom graničnom položaju između prirodnih nauka i socio-humanitarnog znanja. Istovremeno koristi metode filozofskih i društveno-istorijskih generalizacija i specifične metode prirodnih nauka - eksperiment i posmatranje. Sociologija je naoružana najnovijim aparatom naučnog mišljenja, posebno elektronskim kompjuterima.

Sociologija ima jake veze sa primijenjenom matematikom, statistikom, logikom i lingvistikom. Primijenjena sociologija ima dodirnih tačaka sa etikom, estetikom, medicinom, pedagogijom, teorijom planiranja i upravljanja.

U sistemu socio-humanitarnog znanja sociologija igra posebnu ulogu, jer drugim društvenim naukama daje naučno utemeljenu teoriju društva kroz njegove strukturne elemente i njihovu interakciju; metode i tehnike proučavanja ljudi.

Sociologija ima najbližu vezu sa istorijom. Sa svim naukama o društvu, sociologiju povezuje društveni aspekt njegovog života; dakle, socioekonomske, sociodemografske i druge studije, na osnovu kojih se rađaju nove „granične” nauke: socijalna psihologija, sociobiologija, socijalna ekologija itd.

Struktura sociologije. U modernoj sociologiji koegzistiraju tri pristupa strukturi ove nauke.

Prvi (sadržaj) podrazumijeva obavezno prisustvo tri glavne međusobno povezane komponente: a) empirizam, odnosno kompleks socioloških studija usmjerenih na prikupljanje i analizu stvarne činjenice društveni život posebnom tehnikom; b) teorije- skup sudova, pogleda, modela, hipoteza koji objašnjavaju procese razvoja društvenog sistema u cjelini i njegovih elemenata; u) metodologija - sistemi principa koji leže u osnovi akumulacije, izgradnje i primjene sociološkog znanja.

Drugi pristup (ciljani) dijeli sociologiju na fundamentalnu i primijenjenu. Fundamentalna sociologija(osnovni, akademski) fokusiran je na rast znanja i naučni doprinos fundamentalnim otkrićima. Rješava naučne probleme vezane za formiranje znanja o društvenoj stvarnosti, opis, objašnjenje i razumijevanje procesa društvenog razvoja. Primijenjena sociologija fokusiran na praktičnu upotrebu. Ovo je skup teorijskih modela, metoda, istraživačkih postupaka, društvenih tehnologija, specifičnih programa i preporuka u cilju postizanja stvarnog društvenog efekta. Po pravilu, fundamentalna i primijenjena sociologija uključuje i empirizam, teoriju i metodologiju.

Treći pristup (veliki razmjer) deli nauku na makro - i mikrosociologija. Prvi proučava društvene pojave velikih razmera (etničke grupe, države, društvene institucije, grupe itd.); drugi - sfere direktne društvene interakcije ( međuljudskim odnosima, komunikacijski procesi u grupama, sfera svakodnevne stvarnosti).

U sociologiji se takođe razlikuju sadržajno-strukturni elementi različitih nivoa: opšte sociološko znanje; sektorska sociologija (ekonomska, industrijska, politička, dokolica, menadžment, itd.); nezavisne sociološke škole, trendovi, koncepti, teorije,

Uloga sociologije u društvu i njene funkcije

Sociologija proučava život društva, uči trendove njegovog razvoja, predviđa budućnost i ispravlja sadašnjost kako na makro tako i na mikro nivou. Proučavajući gotovo sve sfere društva, ima za cilj koordinaciju njihovog razvoja.

Sociologija može i mora igrati ulogu društvenog kontrolora u društvu, intervenirajući u razvoju tehnologije, prirodnih i društvenih nauka. Može pokazati izlaz iz zastoja u društvenom razvoju, iz kriznih situacija i izabrati najoptimalniji model daljeg razvoja.

Sociologija je direktno povezana sa proizvodnjom kroz probleme njenog društvenog razvoja, usavršavanja kadrova, poboljšanja planiranja i socio-psihološke klime. Može poslužiti kao moćno oruđe u rukama političkih snaga, koje utječe na masovnu svijest i oblikuje je.

Sociologija gradi mostove između ličnih i društvenih problema. Pod krovom ove pluralističke nauke rađaju se nove grane znanja o društvu i čovjeku.

Sociologija obavlja mnogo različitih funkcija u društvu. Glavni su:

teorijsko-kognitivne funkcije", a) informativni (pribavljanje primarnih podataka o pojedincima i zajednicama); b) teorijski (identifikacija trendova, obogaćivanje sociološke teorije); c) metodološki (provodi ga fundamentalna sociologija u odnosu na druge društvene nauke i empirijska istraživanja);

praktične funkcije, a) predviđanje; b) društvena kontrola; c) optimizacija aktivnosti društvenih zajednica i ljudi, prilagođavanje ovoj djelatnosti; d) socijalna pomoć;

svjetonazor i ideološke funkcije", a) cilj; b) diskusija; c) propaganda; d) funkcija obuke kadrova;

kritična funkcija(upozorenje socijalne politike o devijacijama u saobraćaju);

aplikacijska funkcija(unapređenje menadžerskih odnosa);

humanistička funkcija(razvoj društvenih ideala, programa naučnog i tehničkog, socio-ekonomskog i socio-kulturnog razvoja društva).

Uspješnost realizacije ovih funkcija zavisi od stepena razvoja društva, društvenih uslova, stručno osposobljavanje socioloških kadrova i kvaliteta organizacije socioloških aktivnosti.

Tema 2. Sociologija u prošlosti i sadašnjosti

pitanja: 1. Nastanak i razvoj sociologije (početak 19. - kraj 20. vijeka)

2. Istraživački pristupi proučavanju društva i glavnim pravcima sociološke misli

Pojava i razvoj sociologije (počXIX- krajXXstoljeća)

Od davnina ljudi su se bavili ne samo prirodnim, već i društvenim misterijama i problemima. Filozofi antičke Grčke, mislioci srednjeg i modernog doba pokušali su ih riješiti. Njihovi sudovi o društvu i čovjeku značajno su utjecali na razvoj socio-humanitarnog znanja i doprinijeli izdvajanju sociologije iz nje kao samostalne nauke.

Rođenje sociologije obično se vezuje za ime francuskog prirodoslovca Oppost Comtea (1On je prvi pokrenuo pitanje stvaranja nauke o društvu po uzoru na prirodne nauke. Nije slučajno što je ova nauka bila nazvana od njega "socijalna fizika". 30-ih godina XIX veka O. Kont stvara svoje glavno naučno delo "Kurs pozitivne filozofije", gde je nauci o društvu dato novo ime - sociologija. U učenju O. Konta , najvažnije su bile njegove ideje o primeni naučnih metoda u proučavanju društva i o praktičnoj upotrebi nauke u oblasti društvenih reformi.

Očevima sociologije, njenim klasicima, pored O. Comtea, s pravom se može nazvati engleski filozof i prirodnjak Herbert Spencer (1 i njemački naučnik publicista Karl Marx (1 Spencer (glavno djelo je “The Foundation of Sociology”) bio je autor organske teorije, koja se zasnivala na upoređivanju društva sa biološkim organizmima, i teorije socijalnog darvinizma, koja prenosi prirodni princip prirodne selekcije na društvo.K.Marx (glavno delo je "Kapital") - izvanredan teoretičar kapitalizma, koji je objasnio društveni razvoj kao rezultat promjene formacija nastalih pod uticajem ekonomskih i društveno-političkih faktora (metod proizvodnje, klasa, klasna borba).

19. stoljeće se naziva „zlatnim“ dobom klasične sociologije: formiraju se novi pristupi proučavanju društva – pozitivizam (Konte, Spenser) i marksizam (Marx, Engels); razvija se teorijska nauka, prve naučne škole i trendovi. stvoreno je i rođeno sektorsko sociološko znanje.vreme se naziva prvom etapom u razvoju sociologije i datira ga u 40-80-te godine XIX veka.

Evolucija sociologije od 90-ih godina 19. vijeka do 20-ih godina 20. stoljeća u tzv. drugoj fazi bila je povezana s razvojem metoda sociološkog mišljenja i formiranjem kategorijalnog aparata. Profesionalizacija i institucionalizacija sociologije, stvaranje specijalizovane periodike, porast broja novih naučne škole svjedoči o ulasku nauke u period njenog procvata. Ali sociologija je postajala sadržajno složenija i sve više dobijala pluralistički karakter. Pozitivistička doktrina O. Comtea i G. Spencera našla je svoj razvoj u radovima francuskog naučnika Emilea Durkheima (1 autora funkcionalne teorije zasnovane na analizi funkcija društvenih institucija. Iste godine predstavnici Deklarisali su se i antipozitivistički pristup proučavanju društva – humanitarizam.Školom društvenog djelovanja njemačkog sociologa Maksa Vebera (1) koji je bio začetnik „razumijevanja“ sociologije koja, po njemu, razumije društvene akcije i pokušava kauzalno objasniti njen tok i rezultate.U razvoju sociologije ovo je bio period krize klasične nauke i potrage za novim pogledom na svet.

Uprkos aktivnoj reviziji ideja "očeva" sociologije, 20-60-ih godina XX veka stabilizacija je porasla u nauci. Počeo je nagli razvoj empirijske sociologije, široko širenje i usavršavanje metoda i tehnika specifičnih socioloških istraživanja. Do izražaja je došla američka sociologija koja je uz pomoć empirijskih istraživanja pokušala ispraviti "nesavršenosti" društva. Najznačajniji teorijski koncept ove faze bio je strukturalni funkcionalizam sociologa Talcotta Parsonsa (1), koji je omogućio da se društvo prikaže kao sistem u svoj njegovoj cjelovitosti i nedosljednosti.Parsons je obogatio teorijski razvoj Comtea – Spencera – Durkheima. Sociologiju Sjedinjenih Država predstavljale su i nove teorije humanističkog uvjeravanja. Weberov sljedbenik, profesor Charles Wright Mills (1 je stvorio "novu sociologiju", koja je postavila temelje kritičke sociologije i sociologije akcije u Sjedinjenim Državama). .

Sadašnju fazu razvoja sociologije, koja je započela sredinom 1960-ih, karakteriše kako proširenje spektra primijenjenih istraživanja, tako i oživljavanje interesa za teorijsku sociologiju. Glavno pitanje bilo je o teorijskoj osnovi empirizma, koji je izazvao „teorijsku eksploziju“ 1970-ih. On je odredio proces diferencijacije sociološkog znanja bez autoritarnog uticaja bilo kojeg teorijskog koncepta. Dakle, pozornicu predstavljaju različiti pristupi, koncepti i njihovi autori: R. Merton - "prosječna vrijednost teorije", J. Homans - teorija društvene razmjene, G. Garfinkel - etnometodologija, G. Mead i G. Bloomer - teorija simboličkog interakcionizma, Koder - teorija sukoba, itd. Jedan od pravaca moderne sociologije je proučavanje budućnosti, koja pokriva opšte dugoročne izglede za budućnost Zemlje i čovječanstva.

Istraživački pristupi proučavanju društva i glavnim pravcima sociološke misli

Teorijsku sociologiju čini mnogo naučnih škola, ali se sve zasnivaju na dva glavna pristupa proučavanju i objašnjenju društva – pozitivizmu i humanitarizmu.

Pozitivizam nastao i počeo da dominira u sociologiji 19. veka, za razliku od spekulativnog rasuđivanja o društvu. Ovo je racionalan pristup zasnovan na posmatranju, poređenju, eksperimentu. Njegovi početni stavovi se svode na sledeće: a) priroda i društvo su ujedinjeni i razvijaju se po istim zakonima; b) društveni organizam je sličan biološkom; c) društvo treba proučavati istim metodama kao i prirodu.

Pozitivizam 20. veka je neopozitivizam. Njegovi početni principi su mnogo složeniji: to su naturalizam (općenitost zakona razvoja prirode i društva), scijentizam (tačnost, strogost i objektivnost metoda društvenog istraživanja), bihejviorizam (proučavanje osobe samo kroz otvoreno ponašanje) , verifikacija (obavezno prisustvo empirijske osnove za naučno znanje), kvantifikacija (kvantitativno izražavanje društvenih činjenica) i objektivizam (sloboda sociologije kao nauke od vrednosnih sudova i povezanosti sa ideologijom).

Na osnovu pozitivizma i njegovog drugog talasa - neopozitivizma, rođene su, funkcionisale i postoje sledeće oblasti sociološke misli: naturalizam(biologizam i mehanizam), klasični marksizam strukturalni funkcionalizam. Pozitivisti i sledbenici 20. veka na svet gledaju kao na objektivnu stvarnost, verujući da ga treba proučavati, odbacujući svoje vrednosti. Oni prepoznaju samo dva oblika znanja: empirijsku i logičku – samo kroz iskustvo i mogućnost provjere i smatraju potrebnim samo proučavanje činjenica, a ne ideja.

Humanitarizam je pristup proučavanju društva kroz razumijevanje. Njegove početne pozicije su sledeće: a) društvo nije analog prirode, ono se razvija po sopstvenim zakonima; b) društvo nije objektivna struktura koja stoji iznad ljudi i nezavisna je od njih, već zbir odnosa između dva ili više pojedinaca; c) glavna stvar je, dakle, dekodiranje, interpretacija značenja, sadržaja ove interakcije; d) glavne metode ovog pristupa: ideografska metoda (proučavanje pojedinaca, događaja ili objekata), metoda kvalitativne analize
(razumijevanje fenomena, ne računajući ga), metode fenomenologizma, tj. poznavanje uzroka i suštine društvenih pojava, na primjer, jezička metoda (proučavanje onoga što je jeziku dostupno), metoda razumijevanja (poznavanje društva kroz samospoznaju), hermeneutički metod (tumačenje smislenih ljudskih postupaka) itd.

Većina predstavnika humanitarizma je subjektivistička, odbacujući "slobodu od vrijednosti" kao nemoguću u sociologiji - nauci koja pogađa interese ljudi.

Glavni pravac humanizma je razumijevanje sociologije(klasični humanizam - V. Dilthey, Max Weber, P. Sorokin, itd.). Među modernim verzijama razumijevanja sociologije ističu se:

fenomenologija,čiji je glavni cilj analiza i opis svakodnevnog života i stanja svijesti povezanih s njim;

simbolički interakcionizam, određivanje ponašanja ljudi u međusobnom odnosu prema opšteprihvaćenim značenjima-simbolima (reči, izrazi lica, itd.);

etnometodologija, objašnjavanje ponašanja pravilima koja se podrazumevaju i regulišu kolizije.

Također su od interesa teorija razmjene, gdje se priroda interakcije zaključuje iz analize prethodnog iskustva i potencijalnih nagrada i kazni; teorija društvenih uloga, koriste za prenošenje utisaka itd.

Zauzima posebnu poziciju sociologija akcije. Humanitarna u suštini, polivarijantna u metodama proučavanja društva, polazi od ideje društva kao univerzuma aktivnosti, njegovog skupa, u kojem se odvija kretanje ljudi.

Glavne orijentacije moderne sociologije su evolucionističke i konfliktološke.

Tema 3. Osobine razvoja domaće sociologije

pitanja: 1. Originalnost formiranja sociološke misli u Rusiji.

2. Periodizacija razvoja domaće sociologije.

Osobitost formiranja sociološke misli u Rusiji

sociologija- međunarodna nauka u prirodi, ciljevima i zadacima. Ali njegov razvoj različite zemlje u velikoj mjeri determinisan njihovom posebnošću. Prema specifičnostima istraživanja, može se govoriti u širem smislu o američkim, francuskim, njemačkim i drugim sociološkim školama (ili uslovno - sociologiji);

Specifična je i domaća sociologija. Njegovo formiranje i evolucija uzrokovani su posebnostima same Rusije, generiranim jedinstvenošću njenog geografskog položaja između Zapada i Istoka, teritorijalnog razmjera, običaja, tradicije, psihologije, morala itd.

Sociološka misao Rusije se vekovima formirala na sopstvenom tlu, izrasla na osnovu ruske kulture i oslobodilačkog pokreta. Interes za osobu u društvu, za njihovu zajedničku sudbinu, njihovu budućnost očitovao se na dva nivoa: masovno-svakodnevnom (u narodnim pričama i legendama, na primjer, u Bači o gradu Kitežu; u djelima pisaca i pjesnika, u sudovima javnih ličnosti) i stručni (u teorijama specijalista istraživača – filozofa, istoričara). Ruska sociološka misao bila je sastavljena od iskreno ideologiziranih i akademskih razvoja. Prvi su bili povezani sa sloboda kretanja i revolucionarna tradicija Rusije, potonja - direktno sa naukom. Domaća misao je apsorbirala mnoge društvene utopije koje su bliske prognozama sudova o budućnosti društva i čovjeka. Sve do 19. stoljeća društvene utopije su bile nejasne i primitivne. Ali u XIX - ranom XX vijeku. Utopije su predstavili kako predstavnici demokratske tendencije u revolucionarnoj tradiciji Rusije (A. Radiščov, A. Hercen, N. Černiševski, M. Bakunjin, G. Plehanov, V. Uljanov-Lenjin i drugi), tako i nosioci autokratske tendencije (P. Pestel, S. Nečajev, I. Staljin). Utopija oslobođenja od ropstva zvučala je u odi "Sloboda" A. Radishcheva. Opjevao je ruski ideal - prostor i slobodu. A. Hercen i N. Černiševski proglasili su utopiju ruskog komunalnog socijalizma, koji je imao značajan broj pristalica, uključujući K. Marksa, N. Berdjajeva, M. Kalinjina i dr. Pristalice ove utopije davale su briljantne društvene prognoze: A. Hercen ocrtao sliku diktatora iz naroda (Staljin); N. Černiševski je, suprotno preovlađujućem mišljenju o njemu, upozoravao na pogubne posledice revolucije u Rusiji i zalagao se za postepen i dosledan proces uvođenja demokratije u ruski život. G. Plehanov je predvidio nacionalne katastrofe iz implementacije Lenjinove utopije u praksi socijalistička revolucija u Rusiji. M. Bakuyain je osmislio utopiju o društvu koje se razvija po zakonu solidarnosti (bez nasilja).

Nesumnjivu vrijednost ima V. Lenjinova utopija o ekonomskoj politici (NEP)" href="/text/category/novaya_yekonomicheskaya_politika__nyep_/" rel="bookmark">novo ekonomska politika, posebno u svetlu dešavanja u zemlji na prelazu 80-90-ih godina XX veka. Predstavnici ruske naučne misli shvatili su značaj društvenih utopija: posebni kursevi posvećeni njima čitani su u ruski univerziteti filozofi N. Berdyaev i S. Bulgakov.

Imajući ruske korijene, domaća sociološka misao je istovremeno iskusila snažan uticaj Zapada. Bila je blisko povezana s francuskim prosvjetiteljstvom, Engleskom školom ekonomije i njemačkim romantizmom. Dvostrukost porijekla odredila je nedosljednost sociološke misli Rusije, koja se očitovala u sučeljavanju orijentacije na Zapad (zapadnjaci) i prema vlastitom identitetu (rusofili). Ova konfrontacija karakteriše i modernu sociologiju.

Ruska sociološka misao postala je dio evropske kulture.

Periodizacija razvoja domaće sociologije

Sociologija kao nauka nastala je u Rusiji u drugoj polovini 19. veka. Njegov kasniji razvoj nije bio kontinuirani proces sticanja kvaliteta. Sociologija je direktno zavisila od prilika u zemlji, od nivoa njene demokratije, pa je prolazila kroz periode uspona i padova, zabrana, progona i podzemnog postojanja.

U razvoju domaće sociologije razlikuju se dvije etape: predrevolucionarna i postrevolucionarna (prekretnica je 1917.). Druga faza se po pravilu deli na dva perioda: 20-60 i 70-80, iako je skoro svaka decenija 20. veka imala svoje karakteristike.

Prva faza karakteriše ga bogatstvo sociološke misli, raznovrsnost teorija i koncepata razvoja društva, društvenih zajednica i čoveka. Najpoznatije su bile: teorija publiciste i sociologa N. Danilevskog o "kulturno-istorijskim tipovima" (civilizacijama), koji se razvijaju, po njegovom mišljenju, poput bioloških organizama; subjektivistički koncept svestranog razvoja pojedinca kao merila napretka sociologa i književnog kritičara N. Mihajlovskog, koji je osudio marksizam sa stanovišta seljačkog socijalizma; geografsku teoriju Mečnikova, koji je objašnjavao neravnomernost društvenog razvoja promenom geografskih uslova i smatrao društvenu solidarnost kriterijumom društvenog napretka; doktrina društvenog progresa M. Kovalevskog, istoričara, pravnika, sociologa-evolucioniste, koji se bavi empirijskim istraživanjima; teorija društvene stratifikacije i socijalne mobilnosti sociologa P. Sorokina; pozitivistički pogledi sledbenika O. Konta, ruskog sociologa E. Robertija i dr. Ovi razvoji su svojim autorima doneli svetsku slavu. Praktična djela ruskih sociologa, na primjer, sastavljanje statistike zemstva, koristila su otadžbini. U predrevolucionarnoj sociologiji koegzistiralo je pet glavnih pravaca: politički orijentisana sociologija, opšta i istorijska sociologija, pravna, psihološka i sistematska sociologija. Teorijska sociologija kasnog 19. veka bila je pod uticajem ideja K. Marksa, ali nije bila sveobuhvatna. Sociologija se u Rusiji razvijala i kao nauka i kao akademska disciplina. Po svom tadašnjem nivou nije bio inferioran u odnosu na zapadni.

Druga faza razvoj domaće sociologije je složen i heterogen.

Njegova prva decenija (1) bila je period priznavanja sociologije od strane nove vlasti i njenog sigurnog uspona: izvršena je institucionalizacija nauke, stvorene su katedre za sociologiju na univerzitetima u Petrogradu i Jaroslavlju, otvoren je Sociološki institut (1919.) i prvi fakultet društvenih nauka u Rusiji sa sociološkim odsekom na univerzitetu u Petrogradu (1920); uvedena je naučna diploma iz sociologije, počela je da izlazi obimna sociološka literatura (naučna i obrazovna), u njemu se raspravlja o odnosu između sociologije i istorijskog materijalizma.Tih godina se proučavaju problemi radničke klase i seljaštva, grada i sela, stanovništva i migracija, provode se empirijska istraživanja koja su dobila međunarodno priznanje.

Tridesetih godina prošlog vijeka sociologija je proglašena buržoaskom pseudonaukom i zabranjena. Fundamentalna i primijenjena istraživanja su prekinuta (sve do ranih 60-ih). Sociologija je bila jedna od prvih nauka koja je postala žrtva staljinističkog režima. Totalitarna priroda političke moći, oštro suzbijanje svih oblika neslaganja van partije i sprečavanje različitosti mišljenja unutar partije zaustavili su razvoj nauke o društvu.

Njegovo oživljavanje počelo je tek krajem 50-ih godina, nakon 20. kongresa KPSS, pa čak i tada pod krinkom ekonomskih i filozofskih nauka. Nastala je paradoksalna situacija: sociološka empirijska istraživanja su dobila pravo građanstva, dok sociologija kao nauka nije. Objavljeni su materijali o pozitivnim aspektima društvenog razvoja zemlje. Alarmantni signali sociologa o uništavanju prirodne sredine, o sve većem otuđenju moći od naroda, o nacionalističkim tendencijama su ignorisani, pa čak i osuđivani. Ali čak i u ovim godinama nauka je napredovala: pojavili su se radovi o opštoj teoriji i o specifičnoj sociološkoj analizi, sažimajući radove sovjetskih sociologa; poduzeti su prvi koraci za učešće u međunarodnim komparativnim studijama. Šezdesetih godina prošlog vijeka stvorene su sociološke institucije i osnovano Sovjetsko sociološko udruženje.

U 1970-im i 1980-im, odnos prema ruskoj sociologiji bio je kontradiktoran. S jedne strane, dobila je polupriznanje, s druge strane je na sve moguće načine bila kočena, direktno ovisna o stranačkim odlukama. Sociološka istraživanja su bila ideološki orijentisana. Ali organizaciono formiranje sociologije se nastavilo: 1968. osnovan je Institut za društvena istraživanja (od 1988. - Institut za sociologiju Akademije nauka). Odeljenja društvenih istraživanja pojavila su se u institutima Moskve, Novosibirska, Sverdlovska i drugih gradova; počeli su se objavljivati ​​udžbenici za univerzitete; Od 1974. počinje izlaziti časopis Sociološka istraživanja (kasnije Socis). Do kraja ovog perioda. administrativno-birokratsko uplitanje u sociologiju je počelo da se intenzivira, a mehanizmi su bili gotovo isti kao i tridesetih godina prošlog veka. Teorijska sociologija je ponovo negirana, smanjen je kvantitet i kvalitet istraživanja.

Posljedice ove druge "invazije" na sociologiju mogle su biti najtragičnije za nauku, da nije novonastala situacija u zemlji. Sociologija je vraćena građanskim pravima 1986. Pitanje njegovog razvoja odlučeno je na državnom nivou - postavljen je zadatak da se razvijaju fundamentalna i primijenjena istraživanja u zemlji. Sociologija moderne Rusije se sadržajno i organizaciono jača, oživljava kao akademska disciplina, ali na njenom putu ima još mnogo poteškoća. Sociologija danas gomila materijal o društvu na prekretnici i predviđa njegov dalji razvoj.

Tema 4. Društvo kao predmet proučavanja sociologije

pitanja: 1. Koncept "društva" i njegove istraživačke interpretacije.

2. Glavni problemi megasociologije.

3. Društvo kao društveni sistem. Njegova struktura.

Pojam "društva" i njegove istraživačke interpretacije

Sociološka misao prošlosti objašnjavala je kategoriju "društvo" na različite načine. U antičko doba poistovjećivao se s konceptom "države". To se može pratiti, na primjer, u sudovima starogrčkog filozofa Platona. Izuzetak je bio samo Aristotel, koji je smatrao da se porodica i selo kao posebni vidovi komunikacije razlikuju od države, te da postoji drugačija struktura društvenih veza, u kojoj odnosi prijateljstva kao najviši oblik međusobne komunikacije dolaze do fore.

U srednjem vijeku ponovo je zavladala ideja poistovjećivanja društva i države. Tek u moderno doba u XY1 veku, u delima italijanskog mislioca N. Makijavelija, izražena je ideja o državi kao jednom od stanja društva. U 17. veku, engleski filozof T. Hobs formirao je teoriju „društvenog ugovora“, čija je suština bila prenošenje dela svojih sloboda od strane članova društva na državu, koja je garant poštivanja ugovor; 18. stoljeće karakterizira sukob dva pristupa definiciji društva: jedan pristup tumači društvo kao umjetnu formaciju koja je u suprotnosti s prirodnim sklonostima ljudi, drugi - kao razvoj i izražavanje prirodnih sklonosti i osjećaja osobe. Istovremeno, ekonomisti Smit i Hjum definišu društvo kao berzanski sindikat ljudi povezanih podelom rada, a filozof I. Kant - kao Čovečanstvo, uzeto u istorijskom razvoju. Početkom XIX vijeka obilježila je pojava ideje građanskog društva. Izrazio ga je G. Hegel, koji je civilno društvo nazvao sferom privatnih interesa, različitu od državnih.

Osnivač sociologije, O. Comte, smatrao je društvo prirodnim fenomenom, a njegovu evoluciju prirodnim procesom rasta i diferencijacije dijelova i funkcija. Profesionalni sociolozi 19. veka pojam "društva" ispunili su novim sadržajem sa većim odrazom društvenosti. U njihovim idejama društvo je bilo skup vjerovanja i osjećaja, sistem različitih društvenih funkcija povezanih određenim. odnosi, sveobuhvatna stvarnost koja ima intrinzičnu vrijednost itd. U sociologiji 20. stoljeća ovaj koncept se tumači na različite načine, ali definicije društva kao funkcionalno integriranog društvenog sistema, kao sistema zahvaćenog sukobima, koriste prednost .

"Društvo" je temeljna kategorija moderne sociologije koja ga u širem smislu tumači kao dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, koji je istorijski razvijajući skup svih načina interakcije i oblika ujedinjenja ljudi, u kojima se sveobuhvatna zavisnost jedna od druge izražena je, i to u užem smislu - kao strukturno ili genetski definisani rod, vrsta, podvrsta komunikacije.

Glavni problemi megasociologije

Sociološke teorije se razlikuju po nivou generalizacije na opštu teoriju (megasociologija), teoriju srednjeg nivoa (makrosociologija, proučavanje velikih društvenih zajednica) i teoriju na mikro nivou (mikrosociologija, proučavanje međuljudskih odnosa u svakodnevnom životu). Društvo u cjelini. je predmet proučavanja opšte sociološke teorije. U nauci se razmatra prema sljedećim glavnim problemskim blokovima u njihovom logičkom slijedu: Šta je društvo? - Da li se menja? “Kako se to mijenja? - Koji su izvori promjena? - Ko određuje ove promjene? - Koji su tipovi i obrasci društava koja se mijenjaju? Drugim riječima, megasociologija je posvećena objašnjavanju društvenih promjena.

Problemski blok - Šta je društvo? - uključuje skup pitanja o strukturi društva, njegovim komponentama, o faktorima koji osiguravaju njegov integritet, o procesima koji se u njemu odvijaju. Svoj pokriće nalaze u brojnim verzijama naučnika: u teorijama (Spencer, Marx, Weber, Dahrendorf i mnogi drugi istraživači) o socio-demografskoj i društveno-klasnoj strukturi društva, društvenoj stratifikaciji, etničkoj strukturi itd. Problem promjena u društvu implicira dva pitanja: Da li se društvo razvija? Da li je njegov razvoj reverzibilan ili nepovratan? Odgovor na njih dijeli postojeće opšte sociološke koncepte u dvije klase: teoriju razvoja i teorije istorijske cirkulacije. Prve su razvili prosvetitelji Novog doba, teoretičari pozitivizma, marksizma i drugi, koji su dokazali nepovratnost razvoja društva. Potonji su prožeti idejom cikličnosti, odnosno kretanja društva u cjelini ili njegovih podsistema u začaranom krugu sa stalnim vraćanjem u prvobitno stanje i kasnijim ciklusima oživljavanja i propadanja. Ova ideja se ogledala u sudovima Platona i Aristotela o oblicima države, u konceptu "kulturno-istorijskih tipova" N. Danilevskog, u teoriji "morfologije kultura" O. Spenglera, u A. Toynbeejeva verzija zatvorenih civilizacija, u socijalnoj filozofiji P. Sorokina, itd.

Sljedeći problematični blok otkriva smjer razvoja društva postavljajući pitanja da li se društvo, osoba, odnosi među ljudima, odnosi sa prirodnim okruženjem poboljšavaju ili je u toku obrnuti proces, odnosno degradacija društva, čovjeka i odnose sa okolinom. Sadržaj odgovora na ova pitanja dijeli dostupna pitanja u dvije grupe: teorije progresa(optimističan) i regresijske teorije(pesimistično). Prvi uključuju pozitivizam, marksizam, teorije tehnološkog determinizma, socijaldarvinizam, drugi uključuju niz teorija birokratije, elite, pesimističke verzije tehnološkog determinizma, dijelom koncept L. Gumilyova, J. Gobineaua i dr. mehanizam progresa, njegovu uslovljenost, njegove izvore i pokretačke snage u megasociologiji otkrivaju jednofaktorske i višefaktorske teorije, teorije evolucije i revolucije.

Teorije jednog faktora suziti izvore i uzroke napretka na bilo koju silu, apsolutizirajući je, na primjer, biološki faktor (biologizam, organicizam, socijalni darvinizam), idealni faktor (Weberove teorije).

multifaktorske teorije, ističući jednu determinantu, nastoje da uzmu u obzir uticaj svih ostalih faktora (Marxove teorije, neomarksisti, itd.). Problem odnosa važnosti pojedinca i uloge društvenih zajednica u procesu društvenih promjena povezuje se s onim teorijama koje ili daju prednost zajednicama kao glavnoj pokretačkoj sili (etatizam, fašizam, ljevičarski pseudomarksizam, etno -nacionalizam), ili ističu prioritet pojedinca nad bilo kojom zajednicom (pozitivizam, socijalizam Marksa, neomarksizam). Problem tipa i modela razvoja društva otkriva se u teorijama njihove apsolutizacije (redukcionizam) i sinteze (kompleksne teorije). Po pitanju periodizacije razvoja društva u megasociologiji se najčešće koriste dva pristupa: formacijski(Marx) i civilizacijski(Morgan, Engels, Tennis, Aron, Bell i mnogi drugi).

Društvo kao društveni sistem. Njegova struktura

Društvo je sistem / budući da je skup elemenata koji su u međusobnoj povezanosti i odnosima i čine jedinstvenu cjelinu, sposobnu za interakciju sa spoljni uslovi promeniti njegovu strukturu. to društveni sistem, tj. povezana sa životom ljudi i njihovim odnosima. Društvo ima unutrašnji oblik organizacije, odnosno sopstvenu strukturu. Složen je i identifikacija njegovih komponenti zahtijeva analitički pristup koristeći različite kriterije. Prema obliku životnog ispoljavanja ljudi, društvo se deli na ekonomski, politički i duhovni podsistem, koji se u sociologiji nazivaju društvenim sistemima (sfere javnog života). Prema predmetu odnosa s javnošću u strukturi društva izdvajaju se demografski, etnički, klasni, naseobinski, porodični, profesionalni i drugi podsistemi. Prema vrsti društvenih veza njegovih članova u društvu razlikuju se društvene grupe, društvene institucije, sistem društvene kontrole i društvene organizacije.

Bilješke s predavanja su izbor materijala za predmet "Sociologija", pokriva glavne teme programa. Publikacija je namijenjena studentima srednjih i visokoškolskih ustanova. Knjiga će biti odličan pomoćnik u pripremi za test ili ispit, kao i za pisanje seminarskih radova i testova.

Davidov S. A.

Ovaj priručnik je namijenjen studentima srednjih i visokoškolskih ustanova i predstavlja sažetak predavanja iz predmeta "Sociologija". Uz pomoć materijala sadržanog u sažetku, student će proučiti glavna pitanja predmeta, što će mu pomoći da položi ispit ili test.

PREDAVANJE br. 1. Sociologija kao nauka

1. Predmet, objekt, funkcije i metode sociologije

Termin sociologija dolazi od dvije riječi: latinske "societes" - "društvo" i grčke "logos" - "riječ", "pojam", "doktrina". Dakle, sociologija se može definisati kao nauka o društvu.

Istu definiciju ovog pojma dao je i poznati američki naučnik J. Smelser. Međutim, ova definicija je prilično apstraktna, jer mnoge druge nauke takođe proučavaju društvo u različitim aspektima.

Da bi se razumjela odlike sociologije, potrebno je odrediti predmet i objekt ove nauke, kao i njene funkcije i metode istraživanja.

objekt svaka nauka je dio vanjske stvarnosti odabran za proučavanje, koji ima određenu cjelovitost i cjelovitost. Kao što je već napomenuto, objekt sociologije je društvo, ali istovremeno nauka ne proučava njegove pojedinačne elemente, već čitavo društvo kao integralni sistem. Predmet sociologije je skup svojstava, veza i odnosa koji se nazivaju društvenim. koncept društveni može se posmatrati u dva smisla: u širem smislu, analogno je konceptu "javnosti"; u užem smislu, društveno predstavlja samo jedan aspekt društvenih odnosa. Društveni odnosi se razvijaju između članova društva kada oni zauzimaju određeno mjesto u njegovoj strukturi i obdareni su društvenim statusom.

Dakle, predmet sociologije su društvene veze, društvena interakcija, društveni odnosi i način na koji su oni organizovani.

Predmet nauka je rezultat teorijskog proučavanja odabranog dijela vanjske stvarnosti. Predmet sociologije ne može se definisati tako jednoznačno kao objekat. To je zbog činjenice da su tokom istorijskog razvoja sociologije pogledi na temu ove nauke pretrpjeli značajne promjene.

Danas možemo razlikovati sljedeće pristupe definiciji predmeta sociologije:

1) društvo kao poseban entitet, različit od pojedinaca i države i podložan sopstvenim prirodnim zakonima (O. Comte) ;

2) društvene činjenice, koje treba shvatiti kao kolektivne u svim manifestacijama (E. Durkheim) ;

3) društveno ponašanje kao stav osobe, odnosno interno ili eksterno ispoljena pozicija usmjerena na neki čin ili uzdržavanje od njega (M. Weber) ;

4) naučno proučavanje društva kao društvenog sistema i njegovih sastavnih strukturnih elemenata (baza i nadgradnja) ( marksizam).

U savremenoj domaćoj naučnoj literaturi očuvano je marksističko shvatanje predmeta sociologije. Treba napomenuti da to nosi određenu opasnost, jer predstavljanje društva u obliku osnove i nadgradnje dovodi do ignorisanja individualnih i univerzalnih vrijednosti, negiranja svijeta kulture.

Stoga bi racionalnijim predmetom sociologije trebalo smatrati društvo kao skup društvenih zajednica, slojeva, grupa, pojedinaca koji međusobno djeluju. Štaviše, glavni mehanizam ove interakcije je postavljanje ciljeva.

Dakle, uzimajući u obzir sve ove karakteristike, možemo to utvrditi sociologija- ovo je nauka o opštim i specifičnim društvenim obrascima organizacije, funkcionisanja i razvoja društva, načinima, oblicima i metodama njihovog provođenja, u postupcima i interakcijama članova društva.

Kao i svaka nauka, sociologija obavlja određene funkcije u društvu, među kojima se mogu razlikovati sljedeće:

1) kognitivni(kognitivni) - sociološka istraživanja doprinose akumulaciji teorijskog materijala o različitim oblastima društvenog života;

2) kritičan- podaci iz socioloških istraživanja omogućavaju testiranje i procjenu društvenih ideja i praktičnih akcija;

3) primijenjeno- sociološka istraživanja su uvijek usmjerena na rješavanje praktičnih problema i uvijek se mogu koristiti za optimizaciju društva;

4) regulatorni- država može koristiti teorijski materijal sociologije za osiguranje društvenog poretka i vršenje kontrole;

5) prediktivno– na osnovu podataka socioloških istraživanja moguće je napraviti prognoze razvoja društva i prevencije Negativne posljedice društveno djelovanje;

6) ideološki- razne društvene snage mogu koristiti sociološki razvoj za formiranje svoje pozicije;

7) humanitarno- sociologija može doprinijeti poboljšanju društvenih odnosa.

Još jedno obilježje sociologije kao nauke je njen raspon istraživačkih metoda. U sociologiji metoda- ovo je način konstruisanja i potkrepljivanja sociološkog znanja, skup tehnika, postupaka i operacija empirijskog i teorijskog znanja o društvenoj stvarnosti.

Postoje tri nivoa metoda za proučavanje društvenih pojava i procesa.

Prvi nivo obuhvata opšte naučne metode koje se koriste u svim humanitarnim oblastima znanja (dijalektičke, sistemske, strukturno-funkcionalne).

Drugi nivo odražava metode srodne sociologije humanističkih nauka (normativne, komparativne, istorijske, itd.).

Metode prvog i drugog nivoa zasnivaju se na univerzalnim principima znanja. To uključuje principe istoricizma, objektivizma i dosljednosti.

Princip istoricizma uključuje proučavanje društvenih pojava u kontekstu istorijskog razvoja, njihovo poređenje sa različitim istorijskim događajima.

Princip objektivizma znači proučavanje društvenih pojava u svim njihovim kontradikcijama; Neprihvatljivo je proučavati samo pozitivne ili samo negativne činjenice. Princip konzistentnosti podrazumijeva potrebu proučavanja društvenih pojava u neraskidivom jedinstvu, utvrđivanja uzročno-posljedičnih veza.

To treći nivo uključuju metode koje karakterišu primenjenu sociologiju (anketa, posmatranje, analiza dokumenata, itd.).

Naime, sociološke metode trećeg nivoa zasnivaju se na upotrebi složenog matematičkog aparata (teorija vjerovatnoće, matematička statistika).

2. Sociologija u sistemu humanističkih nauka

Sasvim je očigledno da ako je objekt sociologije društvo, onda je ono u bliskom kontaktu sa drugim društvenim i humanitarnim naukama koje proučavaju ovu oblast stvarnosti. Ne može se razvijati odvojeno od njih. Štaviše, sociologija uključuje opću sociološku teoriju koja može poslužiti kao teorija i metodologija svih drugih društvenih i humanističkih nauka.

Sociološke metode proučavanja društva, njegovih elemenata, članova i njihovih interakcija danas se aktivno koriste u mnogim drugim znanostima, na primjer, političkim naukama, psihologiji, antropologiji. Istovremeno, očigledna je zavisnost same sociologije o ovim naukama, jer one značajno obogaćuju njenu teorijsku osnovu.

Još jedan značajan razlog za blisku vezu između mnogih društvenih i humanitarnih nauka, uključujući i sociologiju, je njihovo zajedničko porijeklo. Tako su mnoge nezavisne društvene nauke nastale u okviru društvene filozofije, koja je, pak, bila grana opšte filozofije. Zatvorite vezu sociologije i socijalne filozofije manifestira se prvenstveno u vrlo širokom području podudarnosti predmeta proučavanja. Međutim, postoje značajne razlike između ovih nauka, koje omogućavaju izdvajanje sociologije kao samostalne nauke. Prije svega, to je predmet istraživanja.

Ako je sociologija usmjerena na proučavanje društvenih odnosa članova društva, onda socijalna filozofija istražuje društveni život sa stanovišta svjetonazorskog pristupa. Štaviše, ove nauke se razlikuju po metodi istraživanja svog predmetnog područja.

Dakle, socijalna filozofija je fokusirana na opšte filozofske metode, što se ogleda u teorijskoj prirodi rezultata istraživanja. Sociologija, s druge strane, uglavnom koristi sopstvene sociološke metode, što rezultate studije čini praktičnijim.

Međutim, ove razlike samo naglašavaju nezavisnost sociologije kao nauke, ali ne umanjuju značaj njenog odnosa sa društvenom filozofijom. Na osnovu specifičnih istorijskih realnosti, društvena filozofija nastoji da identifikuje opšte trendove i obrasce.

Sociologija, koristeći saznanja o ovim zakonitostima, analizira mjesto i ulogu osobe u životu društva, njegovu interakciju sa drugim članovima društva u okviru različitih društvenih institucija, istražuje specifičnosti zajednica različitih tipova i nivoa.

Veza sociologija sa istorijom je takođe najbliži i najpotrebniji. Osim zajednički objekat istraživanja, ove nauke takođe imaju zajedničke istraživačke probleme.

Dakle, i sociologija i istorija se u procesu istraživanja suočavaju sa prisustvom određenih društvenih obrazaca, s jedne strane, i sa postojanjem pojedinačnih, jedinstvenih pojava i procesa koji značajno menjaju putanju istorijskog kretanja, s druge strane. Uspješno rješavanje ovog problema u obje nauke je prioritet, te stoga svaka od njih može koristiti uspješno iskustvo druge.

Osim toga, historijska metoda je prilično tražena u sociologiji.

Upotreba dostignuća sociologije u istorijskoj nauci takođe je od velike važnosti, jer omogućava istoričarima da analiziraju istorijske pojave sa stanovišta deskriptivno-činjeničnog pristupa.

Akumulirana statistička građa omogućava da se potpunije otkrije suština istorijskih procesa i pojava i uzdigne do širokih i dubokih istorijskih generalizacija.

Važna komponenta društvenog života je materijalna proizvodnja. Ovo rezultira bliskim odnosom sociologija sa ekonomijom. Štaviše, u sistemu sociološkog znanja postoji disciplina kao što je ekonomska sociologija.

Mjesto osobe u sistemu rada ima značajan uticaj na njen položaj društvena struktura. S druge strane, pod uticajem različitih društvenih procesa i promjena dolazi do promjene same radne aktivnosti.

Druga nauka vezana za sociologiju je psihologije. Područje ukrštanja ovih nauka je prvenstveno problem čovjeka u društvu.

Međutim, uprkos bliskoj povezanosti predmeta nauka, njihovi predmeti su u velikoj meri različiti.

Psihologija je uglavnom usmjerena na proučavanje ličnog nivoa pojedinca, njegove svijesti i samosvijesti, sfera sociologije su problemi odnosa između pojedinaca kao članova društva, odnosno interpersonalnog nivoa. U mjeri u kojoj naučnik proučava osobu kao subjekt i objekt društvene povezanosti, interakcija i odnosa, razmatra lične vrednosne orijentacije sa društvenih pozicija, očekivanja uloga itd., on djeluje kao sociolog. Ova razlika dovela je do pojave nove discipline - socijalna psihologija koji je još uvijek dio sociologije.

Takođe postoji bliska veza između sociologija i političke nauke. Prirodu ovog odnosa određuje činjenica da su, prvo, društvene zajednice, društvene organizacije i institucije najvažniji subjekti i objekti politike; drugo, politička aktivnost je jedan od glavnih oblika života pojedinca i njegovih zajednica, koji direktno utiče na društvene promjene u društvu; treće, politika se kao veoma široka, složena i višestruka pojava manifestuje u svim sferama javnog života i u velikoj meri određuje razvoj društva u celini.

Osim toga, oblast proučavanja obje ove nauke uključuje i društveni fenomen kao što je civilno društvo. Istovremeno, treba imati na umu da se politički život uvijek temelji na društvenim obrascima, čija je analiza neophodna u studiji. politički procesi i pojave. Dakle, sasvim je očigledno da je sociologija u bliskoj vezi sa sistemom društvenih i humanističkih nauka i da je njegov element.

3. Struktura sociologije

Sociologija je diferenciran i strukturiran sistem znanja. Sistem - uređeni skup elemenata koji su međusobno povezani i formiraju određeni integritet. Upravo u jasnoj strukturiranosti i cjelovitosti sistema sociologije ispoljava se unutrašnja institucionalizacija nauke koja je karakteriše kao nezavisnu. Sociologija kao sistem uključuje sljedeće elemente:

1) društvene činjenice- naučno potkrijepljeno znanje stečeno tokom proučavanja bilo kojeg fragmenta stvarnosti. Društvene činjenice utvrđuju se kroz druge elemente sistema sociologije;

2) opšte i posebne sociološke teorije - sistemi naučno-sociološkog znanja koji za cilj imaju rješavanje pitanja mogućnosti i granica saznanja o društvu u pojedinim aspektima i razvijanje u okviru određenih teorijskih i metodoloških oblasti;

3) granske sociološke teorije- sistemi naučnog sociološkog znanja koji za cilj imaju opisivanje pojedinih sfera društvenog života, potkrepljenje programa specifičnih socioloških istraživanja, pružanje interpretacije empirijskih podataka;

4) prikupljanje podataka i metode analize– tehnologije za dobijanje empirijskog materijala i njegova primarna generalizacija.

Međutim, pored horizontalne strukture, sistemi sociološkog znanja jasno su diferencirani na tri nezavisna nivoa.

1. Teorijska sociologija(nivo fundamentalno istraživanje). Zadatak je sagledati društvo kao integralni organizam, otkriti mjesto i ulogu društvenih veza u njemu, formulirati osnovne principe sociološkog znanja, glavne metodološke pristupe analizi društvenih pojava.

Na ovom nivou otkriva se suština i priroda društvenog fenomena, njegove istorijske specifičnosti i odnos prema različitim aspektima društvenog života.

2. Specijalne sociološke teorije. Na ovom nivou postoje grane društvenog znanja koje za predmet imaju proučavanje relativno nezavisnih, specifičnih podsistema društvene celine i društvenih procesa.

Vrste posebnih društvenih teorija:

1) teorije koje proučavaju zakonitosti razvoja pojedinih društvenih zajednica;

2) teorije koje otkrivaju zakonitosti i mehanizme funkcionisanja zajednica u pojedinim oblastima javnog života;

3) teorije koje analiziraju pojedinačne elemente društvenog mehanizma.

3. Društveni inženjering. Nivo praktične implementacije naučnih saznanja u cilju projektovanja različitih tehničkih sredstava i unapređenja postojećih tehnologija.

Pored ovih nivoa, u strukturi sociološkog znanja izdvajaju se makro-, mezo- i mikrosociologija.

Unutar makrosociologija društvo se proučava kao integralni sistem, kao jedan organizam, složen, samoupravan, samoregulirajući, koji se sastoji od mnogo dijelova, elemenata. Makrosociologija prvenstveno proučava: strukturu društva (koji elementi čine strukturu ranog društva, a koji elementi modernog društva), prirodu promjena u društvu.

Unutar mezo-sociologija grupe ljudi (klase, nacije, generacije) koje postoje u društvu, kao i stabilne forme organizacije života koje stvaraju ljudi, nazvane institucije: institucija braka, porodice, crkve, obrazovanja, države itd.

Na nivou mikrosociologije cilj je razumjeti aktivnosti pojedinca, motive, prirodu djelovanja, poticaje i prepreke.

Međutim, ovi nivoi se ne mogu posmatrati odvojeno jedan od drugog kao nezavisno postojeći elementi društvenog znanja. Naprotiv, ovi nivoi se moraju posmatrati u bliskoj vezi, jer razumevanje ukupne društvene slike, društveni obrasci moguće je samo na osnovu ponašanja pojedinih subjekata društva i međuljudske komunikacije.

Zauzvrat, društvene prognoze o određenom razvoju društvenih procesa i pojava, ponašanja članova društva moguće su samo na osnovu otkrivanja univerzalnih društvenih obrazaca.

U strukturi sociološkog znanja razlikuju se i teorijska i empirijska sociologija. Specifičnost teorijske sociologije je u tome što se oslanja na empirijska istraživanja, ali teorijsko znanje prevladava nad empirijskim, budući da je teorijsko znanje ono koje u konačnici određuje napredak u svakoj nauci, pa i u sociologiji. Teorijska sociologija je skup različitih koncepata koji razvijaju aspekte društvenog razvoja društva i daju svoje tumačenje.

empirijska sociologija je više primijenjene prirode i usmjerena je na rješavanje hitnih praktičnih pitanja javnog života.

Empirijska sociologija, za razliku od teorijske sociologije, nema za cilj stvaranje sveobuhvatne slike društvene stvarnosti.

Ovaj problem teorijska sociologija rješava stvaranjem univerzalnih socioloških teorija. Ne postoji jezgro teorijske sociologije koje je ostalo stabilno od njenog osnivanja.

U teorijskoj sociologiji postoji mnogo koncepata i teorija: materijalistički koncept razvoja društva K. Marxa zasniva se na prioritetu ekonomskih faktora u razvoju društva (istorijski materijalizam); postoje različiti koncepti stratifikacije, industrijskog razvoja društava; konvergencija, itd.

Međutim, treba imati na umu da određene društvene teorije nisu potvrđene u toku istorijskog razvoja društva. Neki od njih se ne ostvaruju u ovoj ili onoj fazi društvenog razvoja, drugi ne izdržavaju test vremena.

Specifičnost teorijske sociologije je u tome što rješava probleme proučavanja društva na osnovu naučnih metoda spoznaje stvarnosti.

U svakom od ovih nivoa znanja precizira se predmet istraživanja.

Ovo nam omogućava da sociologiju posmatramo kao sistem naučnog znanja.

Funkcionisanje ovog sistema ima za cilj sticanje naučnih saznanja kako o celokupnom društvenom organizmu, tako i o njegovim pojedinačnim elementima koji igraju različitu ulogu u procesu njegovog postojanja.

Dakle, sociologija je višedimenzionalni i višeslojni sistem naučnog znanja, koji se sastoji od elemenata koji konkretizuju opšte znanje o predmetu nauke, metodama istraživanja i načinima njegovog oblikovanja.

Kao i svaka druga nauka, sociologija ima svoj kategorijski aparat. Kategorički ili konceptualni aparat jedno je od najvažnijih pitanja svake nauke. Kategorije, koncepti svake nauke prvenstveno odražavaju kvalitet objektivne stvarnosti, koja je predmet ove nauke. Predmet sociologije je društvenih pojava. Budući da društvene pojave uvijek imaju društvene kvalitete, kategorije sociologije su prvenstveno usmjerene na karakterizaciju ovih kvaliteta.

Društvene karakteristike su uvijek dinamične i pojavljuju se u najrazličitijim nijansama "cjeline", odnosno samog društvenog fenomena u cjelini. To jedinstvo i raznolikost, postojanost i pokretljivost svake društvene pojave u njenom specifičnom stanju ogleda se u relevantnim kategorijama, konceptima i zakonima sociologije.

Među najčešće korišćenim kategorijama sociologije izdvaja se društvo, slojevitost, mobilnost, ličnost, zajednica, socijalno itd. Sistem kategorija i pojmova u sociologiji ima složenu strukturu i podređenu zavisnost pojmova.

socijalno pravo - izraz je bitne, univerzalne i nužne povezanosti društvenih pojava i procesa, prije svega veza društvenog djelovanja ljudi ili vlastitih društvenih djelovanja. U sociologiji postoje opšti i posebni zakoni. Opšti zakoni sociologije su predmet proučavanja filozofije. Specifične zakone sociologije proučava upravo sociologija i čine njenu metodološku osnovu. Pored ove klasifikacije, postoje i druge vrste zakona koji se razlikuju po sljedećim osnovama:

Po trajanju:

1) zakonitosti karakteristične za društveni sistem u bilo kom periodu njegovog postojanja (zakon vrednosti i robno-novčanih odnosa);

2) zakonitosti koje su karakteristične samo za jedan ili više društvenih sistema koji se razlikuju po specifičnim svojstvima (zakon prelaska iz jednog tipa društva u drugi).

Po načinu manifestacije:

1) dinamičan- odrediti dinamiku (smjer, oblike, faktore) društvenih promjena, utvrditi jasan slijed društvenih pojava u procesu promjene;

2) statistički- odražavaju opšte trendove društvenih pojava, bez obzira na promjene koje su u toku, karakterišu društvene pojave u cjelini, a ne njihove specifične manifestacije;

3) uzročno- popraviti postojeće uzročne veze između različitih društvenih pojava;

4) funkcionalan- fiksirati striktno ponavljajuće i empirijski uočene veze između društvenih pojava.

Međutim, uprkos prilično opsežnom teorijskom materijalu, pitanje zakona sociologije je vrlo akutno. Činjenica je da su u toku istorijskog razvoja mnogi istorijski događaji prevazišli postojeće zakone. Stoga se može tvrditi da se zakoni u stvari ispostavljaju samo kao opis vjerovatnih razvojnih trendova.

Ovo je važan argument protivnika mogućnosti stvaranja univerzalnih univerzalnih socioloških zakona.

Stoga je danas uobičajeno govoriti ne o sociološkim zakonima, već o sociološki obrasci.

Ovi obrasci se zasnivaju na postojanju u društvu odrednica koje određuju život društva: moć, ideologija, ekonomija.

Tipologija društvenih obrazaca može se napraviti u pet kategorija, koje odražavaju oblike komunikacije između društvenih pojava:

1) pravilnosti koje fiksiraju nepromjenjive veze između društvenih pojava, njihovu međusobnu uslovljenost. tj. ako postoji fenomen A, onda nužno mora postojati i fenomen B;

2) obrasci koji fiksiraju trendove u razvoju društvenih pojava, odražavajući uticaj promena društvene stvarnosti na unutrašnju strukturu društvenog objekta;

3) pravilnosti koje uspostavljaju pravilnosti između elemenata društvenih subjekata koji određuju njegovo funkcionisanje (funkcionalne zakonitosti) (primer: što učenici aktivnije rade u nastavi, to bolje savladavaju nastavno gradivo);

4) obrasci koji učvršćuju uzročne veze između društvenih pojava (uzročno-posljedični obrasci) (primjer: neophodan uslov za povećanje nataliteta u zemlji je poboljšanje društvenih uslova za žene);

5) obrasci koji utvrđuju vjerovatnoću povezanosti društvenih pojava (vjerovatni obrasci) (primjer: rast ekonomske nezavisnosti žena povećava vjerovatnoću razvoda).

Istovremeno, treba imati na umu da se društveni obrasci implementiraju u konkretnom obliku - u aktivnostima ljudi. A svaki pojedinac svoju delatnost obavlja u specifičnim uslovima društva, u uslovima specifičnih društveno-političkih ili proizvodnih delatnosti, u čijem sistemu zauzima određeni proizvodni i društveni položaj.

Ako posmatramo jednu osobu, nećemo vidjeti zakon. Ako posmatramo skup, onda, uzimajući u obzir odstupanja svakog pojedinca u jednom ili drugom pravcu, dobijamo rezultujuću, tj. pravilnost.

Dakle, može se tvrditi da objektivnost društvene pravilnosti je niz kumulativnih akcija miliona ljudi.

5. Osnovne paradigme sociologije

Prije svega, mora se istaći da paradigma- ovo je skup osnovnih odredbi i principa koji leže u osnovi određene teorije, koji imaju poseban kategorijalni aparat i koji su priznati od strane grupe naučnika.

Po prvi put, termin "paradigma" uveo je u naučni opticaj američki filozof i istoričar nauke. T. Kuhn . Na osnovu ove definicije, može se tvrditi da je pojam paradigme širi od koncepta teorije. Ponekad se pod paradigmom podrazumevaju glavne teorije ili grupe teorija, kao i opštepriznata dostignuća u datoj oblasti nauke.

Takođe treba napomenuti da prisustvo nekoliko paradigmi u sociologiji potvrđuje i njen status samostalne nauke. Sve sociološke paradigme mogu se podijeliti na tri nivoa: makroparadigme, mikroparadigme i univerzalne opće paradigme. Pored ove klasifikacije, postoje i druge.

Jedna od najčešćih među njima je klasifikacija ruskog sociologa G. V. Osipova , koji je izdvojio sljedeće grupe socioloških paradigmi:

1) paradigme društveni faktori(strukturalni funkcionalizam i teorija društvenih sukoba);

2) paradigme društvene definicije(simbolička interakcija i etnometodologija);

3) paradigme društveno ponašanje(teorije razmjene i društvenog djelovanja).

U zapadnoj sociološkoj misli danas postoji pet glavnih paradigmi: funkcionalizam, teorija sukoba, teorija razmjene, simbolički interakcionalizam, etnometodologija. Dakle, trenutno ne postoji opšte naučno mišljenje o sistemu socioloških paradigmi. Međutim, potrebno se detaljnije zadržati na karakteristikama najčešćih paradigmi u sociologiji.

Paradigma društvenog sukoba. Teorija konflikta čiji se osnivač smatra Georg Simmel , u sociologiji su razvili brojni istraživači: R. Dahrendorf (Njemačka), L. Kozer (SAD), K. Boulding (SAD), M. Crozier , A. Touraine (Francuska), Y. Galtung (Norveška) itd.

Pristalice ove teorije smatraju konflikt prirodnim fenomenom društvenog života.

Njegova osnova je objektivno postojeća diferencijacija u društvu. Konflikt ima stimulativnu funkciju u društvu, stvarajući preduslove za razvoj društva.

Međutim, nemaju svi sukobi pozitivnu ulogu u društvu, pa je državi povjerena funkcija kontrole sukoba kako se oni ne bi razvili u stanje povećane društvene napetosti.

Teorija društvene razmjene. Ovu paradigmu su najintenzivnije razvijali američki istraživači. J. Homans, P. Blau, R. Emerson.

Suština paradigme je da se funkcioniranje osobe u društvu zasniva na razmjeni različitih društvenih koristi. Interakcija između subjekata društvenih odnosa ima vrijednosno-normativni karakter.

Ovaj koncept je srednji između makrosociološke i mikrosociološke paradigme. To je upravo njegova glavna vrijednost.

Simbolični internacionalizam. Ova paradigma je također razvijena unutar američkih socioloških škola. J. Mead, G. Bloomer, T. Shibutani, T. Partland i dr. Osnova simboličkog internacionalizma je tvrdnja da ljudi komuniciraju kroz tumačenje simbola i znakova.

Društveni napredak sociolozi smatraju razvojem i promjenom društvenih značenja koja nemaju strogu uzročnu uslovljenost, koja više ovise o subjektima interakcije nego o objektivnim razlozima.

Etnometodologija. Američki sociolog razvio je paradigmu blisko povezanu sa simboličkim internacionalizmom (također se zasniva na proučavanju društvene interakcije). G. Garfinkel . Osnova ove paradigme je proučavanje značenja koja ljudi pridaju društvenim fenomenima.

Ovaj koncept je nastao kao rezultat širenja metodološke baze sociologije i uključivanja u nju metoda za proučavanje različitih zajednica i primitivnih kultura i njihovo prevođenje na jezik postupaka za analizu savremenih društvenih i kulturnih pojava i procesa.

Neomarksistička paradigma. Razvili su ga brojni predstavnici Frankfurtske škole - M. Horkheimer, T. Adorno, G. Marcuse, J. Habermas . Neomarksistički koncept zasniva se na društvenom fenomenu kao što je otuđenje, koje se smatra društveno-ekonomskim fenomenom. Ova paradigma je postala revizija temelja marksizma i, prije svega, želje da se opravda jaz između “rada” i “interakcije” u smislu da se prvi kao dominantni tip odnosa zamjenjuje univerzalnom interakcijom ljudi u svim sferama života.

Naravno, ovim spiskom nije iscrpljeno bogatstvo paradigmi sociologije. Međutim, danas su oni lideri u sociološkim istraživanjima i izgradnji socioloških teorija. Posebna pažnja u modernim sociološkim paradigmama poklanja se interpersonalnim interakcijama, dinamici razvoja ličnosti, promjenama društvenih značenja i značenja koja otkrivaju transformaciju širokih društvenih struktura.

Uopšteno govoreći, treba napomenuti da se u savremenoj sociologiji vrlo jasno ispoljava težnja ka pluralizmu različitih paradigmi, što se izražava u sve većoj diferencijaciji sistema sociološkog znanja. Ova karakteristika oštro postavlja problem razvoja i implementacije jedinstvene teorijske i metodološke linije u sociologiji. Ova činjenica nam omogućava da o sociologiji govorimo kao o "multiparadigmskoj" nauci.

1. Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. sociologija. Udžbenik. M., INFRA-M, 2004.

2. Kravčenko A.I. sociologija: Opšti kurs: Proc. dodatak za univerzitete. – M.: PER SE; Logos, 2000

3. Sociologija: Osnovi opšte teorije: Udžbenik za srednje škole / Ed. Osipova G.V., Moskvicheva L.N. - M., 2005

4. Abercrombie N. Sociološki rječnik / N. Abercrombie, S. Hill, B.S. Turner; per. sa engleskog. I.G. Yasaveeva; ed. S.A. Erofejev - 2. izd., revidirano. i dodatne - M.: Ekonomija, 2004.

5. Ruska sociološka enciklopedija / ur. ed. G.V. Osipov. M.: NORMA-INFRA. M, 1999.

6. Smelzer N. Sociologija: Per. sa engleskog. – M.: Feniks, 1998.

7. Sociologija: Enciklopedija / Comp. A.A.Gritsanov, V.L.Abushenko, G.M.Evelkin, G.N.Sokolova, O.V.Tereshchenko. - Minsk: Kuća knjige, 2003

8. Enciklopedijski sociološki rječnik / Općenito. ed. G.V. Osipova. — M.: ISPI RAN, 1995.

Sociologija kao nauka

1. Predmet i predmet sociologije.

2. Struktura sociologije.

3. Funkcije sociologije.

O. Comte- osnivač sociologije kao nauke.

Godine 1839 prvi je upotrebio termin "Sociologija" i postavio zadatak proučavanja društva na naučnoj osnovi u trećem tomu svog dela "Kurs pozitivne filozofije".

1. Predmet i predmet sociologije.

objekt sociološko znanje je društvo smatrati kao jedinstven društveni organizam. Drugim riječima, kao predmet sociološkog znanja, čitav niz svojstava, veza i odnosa među ljudima, koji nastaju u procesu njihovog života .

Predmet ista sociologija, budući da je rezultat istraživačkih aktivnosti, ne može se definisati kao jednoznačno. Shvaćanje predmeta sociologije mijenjalo se kroz istoriju postojanja ove nauke. Predstavnici raznih škola i pravaca izražavali su i izražavaju različita shvatanja toga. I to je prirodno, budući da je predmet nauke usko povezan sa istraživačkim aktivnostima naučnika.

Osnivač sociologije, francuski mislilac O. Comte vjerovao da je sociologija pozitivna nauka o društvu. Eminentni francuski sociolog E. Durkheim naziva predmetom sociologije društvene činjenice. Istovremeno, društveno, prema Durkheimu, znači kolektivno. Stoga je predmet sociologije, po njegovom mišljenju, kolektiv u svim njegovim manifestacijama.

Sa stanovišta njemačkog sociologa M. Weber, sociologija je nauka o društvenom ponašanju, koje nastoji da razume i protumači.Ponašanje se smatra društvenim kada je, prema značenju koje mu daje subjekt, u korelaciji sa ponašanjem drugih pojedinaca.

Sljedeća definicija sociologije se široko koristi u našoj domaćoj literaturi. Sociologija je nauka o društvu kao društvenom sistemu u celini, o funkcionisanju i razvoju ovog sistema kroz njegove sastavne elemente: pojedince, društvene zajednice, institucije ( G.V. Osipov).

Nijedna definicija sociologije nije iscrpna zbog raznolikosti koncepata i trendova.

2. Struktura sociologije.

Prilikom proučavanja i objašnjavanja različitih vrsta društvenih pojava i procesa, sociolozi se koriste pet glavnih pristupa.

1. Demografski . Demografija je proučavanje populacije, posebno rođenja, smrti, migracija i povezanih ljudskih aktivnosti. Na primjer, demografska analiza zemalja trećeg svijeta mogla bi objasniti njihovu ekonomsku zaostalost činjenicom da moraju da potroše veliki dio sredstava kako bi prehranili stanovništvo koje brzo raste.

2. Psihološki . Objašnjava ponašanje u smislu njegovog značaja za ljude kao pojedince. Proučavaju se motivi, misli, vještine, društveni stavovi, ideje osobe o sebi.

3. kolektivista . Koristi se kada proučavaju dvoje ili više ljudi koji formiraju grupu ili organizaciju. Ovaj pristup se također može primijeniti u proučavanju grupa, birokratskih organizacija i raznih vrsta zajednica. Može se koristiti za analizu konkurencije između političkih stranaka, sukoba na rasnoj i vjerskoj osnovi, rivalstva između grupa. Osim toga, ovaj pristup je važan u proučavanju kolektivnog ponašanja, kao što su akcije gomile, reakcije publike, kao i društvenih pokreta kao što su građanska prava i feminizam.

4. interaktivno . Društveni život se ne posmatra kroz konkretne ljude koji su u njemu uključeni, već kroz njihovu međusobnu interakciju, zbog njihovih uloga.

5. kulturnim . Ovaj pristup se primjenjuje u analizi ponašanja na osnovu elemenata kulture kao što su društvena pravila i društvene vrijednosti. U kulturološkom pristupu, pravila ponašanja, odnosno norme, smatraju se faktorima koji reguliraju djelovanje pojedinaca i djelovanje grupa.

Nivoi istraživanja društva:

1. nivo fundamentalnih istraživanja,čiji je zadatak povećanje naučnog znanja izgradnjom teorija koje otkrivaju univerzalne zakone i principe ove oblasti;

2. nivo primenjenog istraživanja, u kojima je zadatak proučavanje aktuelnih problema od direktne praktične vrijednosti, na osnovu postojećih temeljnih znanja;

3. socijalni inženjering nivo praktične implementacije naučnih saznanja u cilju projektovanja različitih tehničkih sredstava i unapređenja postojećih tehnologija. Ova klasifikacija omogućava izdvajanje tri nivoa u strukturi sociologije: teorijska sociologija, primijenjena sociologija i društveni inženjering.

Uz ova tri nivoa, sociolozi u svojoj nauci razlikuju i makro- i mikrosociologiju. Macrosociology istražuje u velikim razmjerima društveni sistemi i istorijski dugi procesi (funkcionalizam - Merton, Parsons, teorija sukoba - Marx, Dahrendorf, Koser). mikrosociologija proučava svakodnevno ponašanje ljudi u njihovoj direktnoj interpersonalnoj interakciji (teorija razmjene - George Homans, Peter Blau, etnometodologija - G. Garfinkel, simbolički interakcionizam - Charles Cooley, W. Thomas, G. Simmel, J. G. Mead).

Neobičan oblik preseka svih ovih nivoa su takvi strukturni elementi sociologije kao što su granska sociologija Ključne riječi: sociologija rada, ekonomska sociologija, sociologija organizacija, sociologija dokolice, sociologija zdravlja, sociologija grada, sociologija sela, sociologija obrazovanja, sociologija porodice itd. U ovom slučaju je riječ o podjela rada u oblasti sociologije prema prirodi predmeta koji se proučavaju.

Originalni koncept razvoja sociologije iznio je američki sociolog R. Merton. Godine 1947. raspravljajući s T. Parsonsom, koji se zalagao za stvaranje u sociologiji "sveobuhvatne teorije zasnovane na teoriji društvene akcije i strukturno-funkcionalnoj metodi". R. Merton je smatrao da je stvaranje ovakvih teorija preuranjeno, jer još uvijek ne postoji pouzdana empirijska osnova. Smatrao je da je potrebno stvarati teorije srednji nivo. Oni su pozvani su da generalizuju i strukturiraju empirijske podatke unutar određenih oblasti sociološkog znanja. Teorije srednjeg nivoa su stoga relativno nezavisne, a istovremeno su usko povezane kako sa empirijskim istraživanjima (koja daju neophodnu „sirovinu” za njihov razvoj) tako i sa opštim sociološkim teorijskim konstrukcijama.

Sve teorije srednjeg nivoa uslovno su podeljene u tri grupe: teorije društvenih institucija (sociologija porodice, obrazovanje, nauka, religija, umjetnost, vojska, politika, vjera, rad), teorije društvenih zajednica (sociologija malih grupa, organizacija, gomile, etnosociologija, feministička sociologija), teorije društvenih procesa (sociologija devijantnog ponašanja, sukobi, mobilnost i migracije, grad, društvena kretanja).

3. Funkcije sociologije.

Kognitivni- rast novih saznanja o različitim sferama društvenog života, otkriva obrasce i izglede za društveni razvoj društva.

aplikacijska funkcija– rješavanje praktičnih društvenih problema.

Funkcija društvene kontrole. Sociološka istraživanja pružaju konkretne informacije za sprovođenje efektivne društvene kontrole nad društvenim procesima. Bez ovih informacija povećava se mogućnost društvenih tenzija, društvenih kriza i kataklizmi. U ogromnoj većini zemalja, izvršna i predstavnička vlast, političke stranke i udruženja uveliko koriste mogućnosti sociologije za vođenje ciljane politike u svim sferama javnog života.

Prediktivna funkcija sociologije je razvoj naučno utemeljenih prognoza o trendovima razvoja društvenih procesa u budućnosti. U tom smislu, sociologija je u stanju da: 1) odredi opseg mogućnosti, verovatnoće koje se otvaraju učesnicima događaja u datoj istorijskoj fazi; 2) predstaviti alternativne scenarije za buduće procese povezane sa svakim od odabranih rješenja; 3) izračunati verovatne troškove za svaku od alternativa, uključujući nuspojave, kao i dugoročne posledice, itd.

Funkcija društvenog planiranja. Od velikog značaja u životu društva je upotreba socioloških istraživanja za planiranje razvoja različitih sfera javnog života. Socijalno planiranje je razvijeno u svim zemljama svijeta, bez obzira na društvene sisteme.

Ideološka funkcija. Rezultati istraživanja mogu se koristiti u interesu bilo koje društvene grupe za postizanje određenih društvenih ciljeva. Sociološko znanje često služi kao sredstvo za manipulaciju ponašanjem ljudi, formiranje određenih stereotipa ponašanja, stvaranje sistema vrijednosti i društvenih preferencija itd.

Humanistička funkcija. Sociologija može poslužiti i za poboljšanje međusobnog razumijevanja među ljudima, za formiranje osjećaja bliskosti kod njih, što u konačnici doprinosi poboljšanju društvenih odnosa.

društvena struktura.

1. Interpersonalna interakcija i društvena struktura: koncept uloge.

2. Opis uloga.

3. Konflikt uloga i napetost uloga

4. Socijalne institucije.

1. INTERPERSONALNA INTERAKCIJA I DRUŠTVENA STRUKTURA: KONCEPT ULOGE

Ličnost je sistem društvenih kvaliteta pojedinca. Pojedinac je pojedinačna osoba uzeta kao predstavnik ljudske rase, individualnost je jedinstvena kombinacija ljudskih kvaliteta.

Socijalizacija je proces postajanja ličnosti.

Svaka osoba zauzima nekoliko pozicija u društvu. Na primjer, žena može biti muzičar, učiteljica, supruga i majka. Svaki od ovih društvenih položaja, povezan s određenim pravima i obavezama, naziva se statusom. društveni status je pozicija koju osoba zauzima u društvu. Iako osoba može imati više statusa, jedan od njih se može nazvati glavni status određuje njegov društveni položaj. Često je glavni status osobe zaslužan za njen rad.

Neki statusi se daju od rođenja. Pored toga, statusi se određuju po polu, etničkom porijeklu, mjestu rođenja, prezimenu. Takvi statusi se nazivaju pripisano (propisano ).

obrnuto, dosegnuto (stečeno ) status određuje šta je osoba postigla u svom životu. Status pisca stiče se objavljivanjem knjige; status muža - nakon dobijanja dozvole za brak i sklapanja braka. Niko nije rođen kao pisac ili muž. Neki statusi kombinuju propisane i postignute elemente. Stjecanje doktorske diplome je nesumnjivo uspjeh. Ali, jednom dobijen, novi status ostaje zauvijek, postaje stalni dio ličnosti i društvene uloge čovjeka, definirajući sve njegove namjere i ciljeve kao propisan status.

uloga naziva očekivanim ponašanjem zbog statusa osobe (Linton, cit. u: Merton, 1957). Svaki status obično uključuje određeni broj uloga. Poziva se skup uloga koje odgovaraju ovom statusu set uloga (Merton, 1957).

Asimilacija različitih uloga je značajan dio procesa socijalizacija (socijalizacija je proces formiranja ličnosti). Naš uloge su definisane onim što drugi očekuju od nas . Dakle, u strukturi uloga postoje očekivanje uloge(ponašanje koje drugi očekuju na osnovu našeg statusa) i izvođenje uloge(kako se ponašamo na osnovu statusa koji zauzimamo i uloge koja je s tim povezana).

Postoji formalno i neformalna očekivanja uloge .

Može se napraviti razlika između njih. Najupečatljiviji primjer prvih su zakoni . Druga očekivanja mogu biti manje formalna, poput ponašanja za stolom, pravila oblačenja i ljubaznosti, ali takođe imaju veliki uticaj na to kako se ponašamo.

Reakcije , koji može biti uzrokovan našim postupcima koji ne odgovaraju očekivanjima uloge, također se mogu klasificirati kao formalno i neformalno . Kada nečiji postupci odgovaraju očekivanjima uloge, on prima takvu društvenu naknada , kako novac i poštovanje . Zajedno, ovo ohrabrenje i kazna pozvao sankcije . Primijenjene od strane jedne ili više osoba u interakciji ili nekog drugog, sankcije jačaju pravila koja određuju koje je ponašanje prikladno u datoj situaciji (Good, 1960).

2. OPIS ULOGA

Pokušaj sistematizacije društvenih uloga napravio je Talcott Parsons i njegove kolege (1951). Vjerovali su da se svaka uloga može opisati korištenjem pet glavnih karakteristika:

1. Emocionalnost . Neke uloge (na primjer, medicinska sestra, doktor ili vlasnik pogrebne kuće) zahtijevaju emocionalnu suzdržanost u situacijama koje su obično praćene nasilnim ispoljavanjem osjećaja (govorimo o bolesti, patnji, smrti). Od članova porodice i prijatelja očekuje se manje suzdržano izražavanje osećanja.

2. Kako dobiti . Neke su uloge uslovljene propisanim statusima, kao što su dijete, omladina ili punoljetni građanin; određuju se prema godinama osobe koja igra ulogu. Druge uloge se osvajaju; kada govorimo o doktoru medicine, mislimo na ulogu koja se ne ostvaruje automatski, već kao rezultat zalaganja pojedinca.

3. Scale . Neke uloge su ograničene na strogo definisane aspekte ljudske interakcije. Na primjer, uloge liječnika i pacijenta ograničene su na pitanja koja se direktno odnose na zdravlje pacijenta. Između malog djeteta i njegove majke ili oca uspostavlja se širi odnos; Svaki roditelj zabrinut je za mnoge aspekte djetetovog života.

4. Formalizacija . Neke uloge uključuju interakciju s ljudima u skladu s utvrđenim pravilima. Na primjer, bibliotekar je dužan da posudi knjige na određeni period i da traži kaznu za svaki dan kašnjenja od onih koji odlažu knjige. U drugim ulogama, poseban tretman je dozvoljen za one sa kojima ste razvili lični odnos. Na primjer, ne očekujemo da će nam brat ili sestra platiti za uslugu koja im je učinjena, iako bismo mogli uzeti plaćanje od stranca.

5. Motivacija . Različite uloge su posljedica različitih motiva. Očekuje se, recimo, da je preduzimljiva osoba zaokupljena sopstvenim interesima - njegove postupke određuje želja za ostvarivanjem maksimalne dobiti. Ali socijalni radnik kao što je Biro za nezaposlene treba da radi prvenstveno za javno dobro, a ne za ličnu korist.

Prema Parsonsu, svaka uloga uključuje neku kombinaciju ovih karakteristika.

3. Konflikt uloga i napetost uloga

Pošto svaka osoba igra nekoliko uloga u mnoštvu razne situacije(u porodici, među prijateljima, u bilo kojoj zajednici, u društvu) uvijek postoje sukobi između uloga.

Konflikt uloga nastaje:

1. zbog potrebe da se zadovolje zahtjevi za dvije ili više uloga (Merton, 1957). Ovo je uobičajena pojava u visoko organizovanim društvima, gde svaka osoba igra veliki broj uloga.

2. kada ljudi prelaze iz jedne društvene klase u drugu kada nastoje da održe već uspostavljene odnose sa članovima porodice i starim prijateljima.

3. između različitih aspekata iste uloge .

Načini prevazilaženja sukoba uloga

Merton (1957) vjeruje da postoji nekoliko načina da se smanji sukob uloga.

Prvi način : Neke uloge su prepoznate kao važnije od drugih.

Drugi način : odvajanje jednih uloga od drugih.

Postoje i drugi, suptilniji načini za smanjenje sukoba uloga. Jedna od njih je šala. Konflikti uloga, posebno oni koji nastaju unutar porodice, stvaraju napetost. Šala nam može pomoći da damo oduška svojim osećanjima, recimo, ako muž dođe kući pijan noću ili svekrva stalno gunđa. Šale „kombinuju našu druželjubivost i istovremeno naše neodobravanje određenih postupaka; pomažu da se prevaziđe neprijateljstvo koje se obično javlja u konfliktne situacije(Brain, 1976. str. 178).

4. SOCIJALNE INSTITUCIJE.

institut koji se naziva skup uloga i statusa, dizajniranih da zadovolje specifične društvene potrebe.

Jedna od bitnih karakteristika ustanove je njena usklađenost sa „društvenim potrebama“.

Gotovo svi teoretičari društvenih nauka nastojali su utvrditi šta je neophodno za održavanje života društva. Karl Marx smatra da je osnova društva potreba za materijalnom podrškom za opstanak, koja se može zadovoljiti samo zajedničkim djelovanjem ljudi; bez toga društvo ne može postojati. Drugim riječima, tip društva je određen načinom na koji ljudi organizuju svoje aktivnosti u svrhu svog materijalnog opstanka .

Drugi teoretičari društvenih nauka drugačije gledaju na društvene potrebe. Herbert Spencer(1897), koji je uporedio društvo sa biološkim organizmom, naglasio potrebu za "aktivnom odbranom" (govorimo o vojnim poslovima) za borbu protiv "okruženja neprijatelja i pljačkaša", potrebe za aktivnostima koje podržavaju "osnovni život" (Poljoprivreda, proizvodnja odjeće), potreba za razmjenom (tj. tržišta) i potreba za koordinacijom ovih različitih aktivnosti (tj. u državi).

Konačno, moderniji istraživači G. Lensky i J. Lensky(1970) sastavio je sljedeću listu bitnih elemenata potrebnih za održavanje integriteta društva.

1. Komunikacija između članova društva . Svako društvo ima zajednički govorni jezik.

2. Proizvodnja roba i usluga neophodna za opstanak članova društva.

3. Distribucija ove robe i usluge.

4. Zaštita članova društva od fizičke opasnosti (oluja, poplava i hladnoća), od drugih bioloških organizama (na primjer, štetočina) i neprijatelja.

5. Zamjena odlazećih članova društva kroz biološku reprodukciju i kroz asimilaciju određene kulture od strane pojedinaca u procesu socijalizacije.

6. Kontrola ponašanja članova društva u cilju stvaranja uslova za stvaralačko djelovanje društva i rješavanje sukoba među njegovim članovima.

Institucije služe ne samo za organizovanje zajedničkih aktivnosti ljudi u cilju zadovoljavanja njihovih društvenih potreba. Oni također reguliraju korištenje resursa dostupnih društvu. Jedna od važnih funkcija institucija je stabilizacija aktivnosti ljudi svodeći ih na manje-više predvidljive obrasce društvenih uloga. Institucije vrlo rijetko ostaju stabilne dugo vremena. Uslovi koji utiču na njih se stalno mijenjaju.

DRUŠTVENE GRUPE

1. Koncept društvene grupe. Vrste društvenih grupa.

2. Funkcije i uloge grupa.

3. Struktura i dinamika grupa.

1. Koncept društvene grupe. Vrste društvenih grupa.

ŠTA JE GRUPA?

Merton (1968) definira grupu kao skup ljudi koji međusobno komuniciraju na određeni način, svjesni su svoje pripadnosti ovoj grupi i smatraju se njenim članovima sa stanovišta drugih ljudi.

Prvo bitno grupe karakteristika- određeni način interakcije između njihovih članova. Ovi karakteristični obrasci aktivnosti i interakcije određuju strukturu grupa.

Sekunda bitan grupe karakteristikačlanstvo, osjećaj pripadnosti datoj grupi.

Prema Mertonu, ljudi koji pripadaju grupama drugi percipiraju kao članove tih grupa. Grupa ima svoj identitet sa stanovišta autsajdera - treća karakteristika - grupni identitet.

Tipovi grupa.

PRIMARNE I SEKUNDARNE GRUPE

Primarna grupa sastoji se od malog broja ljudi između kojih se uspostavljaju odnosi na osnovu njihovih individualnih karakteristika. Primarne grupe nisu velike, inače je teško uspostaviti direktne, lične odnose između svih članova.

Charles Cooley(1909) je prvi uveo pojam primarne grupe u odnosu na porodicu, među čijim članovima postoje stabilni emocionalni odnosi. .

sekundarnu grupu Formira se od ljudi između kojih gotovo da nema emotivnih odnosa, njihova interakcija je posljedica želje za postizanjem određenih ciljeva. U ovim grupama glavna važnost se ne pridaje ličnim kvalitetima, već sposobnosti obavljanja određenih funkcija. Individualne karakteristike svakog od njih gotovo ništa ne znače organizaciji i obrnuto, članovi porodice ili grupe igrača su jedinstveni. Njihove lične kvalitete igraju važnu ulogu, niko drugi ne može zamijeniti.

Zbog činjenice da su uloge u sekundarnoj grupi jasno definisane, njeni članovi često znaju vrlo malo jedni o drugima. U organizaciji koja je povezana s radnom djelatnošću, glavni su industrijski odnosi. Tako su jasno definisane ne samo uloge, već i sredstva komunikacije. Komunikacija je često formalnija a sprovodi se putem pisanih dokumenata ili telefonskih poziva.

Male grupe.

Male grupe su samo one grupe u kojima pojedinci imaju lične kontakte svaki sa svakim.

mala grupa- mali broj ljudi koji se dobro poznaju i stalno komuniciraju jedni s drugima.

Primjer: sportski tim, školski razred, zabava mladih, produkcijski tim.

Ponekad se u literaturi pojam "mala grupa" izjednačava sa pojmom "primarna grupa".

Main znakovi male grupe:

· Ograničen broj članova grupe . Gornja granica je 20, donja granica je 2 osobe. Ako grupa premašuje "kritičnu masu", onda se raspada u podgrupe.

· Stabilnost kompozicije .

· Unutrašnja struktura . Uključuje sistem neformalnih uloga i statusa, mehanizam društvene kontrole, sankcije, norme i pravila ponašanja.

· Što je grupa manja, to je interakcija u njoj intenzivnija. .

· Veličina grupe zavisi od prirode aktivnosti grupe. .

· Interakcija u grupi je stabilna samo kada je praćena uzajamnim pojačavanjem ljudi koji u njoj učestvuju. .

2. Funkcije i uloge grupa.

Instrumentalna uloga benda

Mnoge grupe se formiraju za obavljanje određenog posla. Ove instrumentalne grupe su neophodne za obavljanje stvari koje je teško ili nemoguće jednoj osobi. Građevinski tim, grupa hirurga, proizvodna linija u proizvodnji i fudbalski tim stvaraju se za postizanje određenih ciljeva.

Ekspresivni aspekt u formiranju grupe

Neke vrste grupa nazivaju se ekspresivnim. Oni imaju za cilj da zadovolje želju članova grupe za društvenim odobravanjem, poštovanjem i povjerenjem. Takve grupe se formiraju spontano sa relativno malim spoljnim uticajem. Primjeri grupe prijatelja i tinejdžera koji uživaju u igranju, sportu ili zajedničkim zabavama mogu poslužiti kao takve grupe. Međutim, ne postoji jasno definisana granica između instrumentalnih i ekspresivnih grupa.

Uloga podrške grupa

Ljudi se okupljaju ne samo radi zajedničkih aktivnosti i zadovoljavanja društvenih potreba, već i da bi smanjili neugodna osjećanja.

3. Struktura i dinamika grupa.

Kada skup ljudi postane grupa, formiraju se norme i uloge na osnovu kojih se uspostavlja red (ili obrazac) interakcije. Sociolozi proučavaju ove obrasce i uspjeli su identificirati niz faktora koji utiču na njihovo formiranje. Među ovim faktorima, jedan od najvažnijih je veličina grupe.

VELIČINA GRUPE

Dijade

Dijada, ili grupa od dvoje ljudi(na primjer, ljubavnici ili dva najbolja prijatelja) ima neke jedinstvene karakteristike. Veoma je krhka i se uništava ako jedan od članova napusti grupu.

Trijade

Kada se treća osoba pridruži grupi od dvoje, formira se trijada u kojoj se obično razvijaju složeni odnosi. Prije ili kasnije, doći će do zbližavanja između dva člana grupe i isključenja trećeg iz nje. „Dva ljudi čine društvo, trojica čine gomilu“: ovako se trećem članu grupe nedvosmisleno daje do znanja da je suvišan. Prema gledištu nemačkog sociologa XIX veka. Georg Simmel, koji je imao veliki uticaj na grupna istraživanja, treći član grupe može igrati jednu od sljedećih uloga: ravnodušni posrednik, oportunista koji iskorištava druge i taktičar zavadi pa vladaj.

Veće grupe

Povećanje veličine grupe utiče na ponašanje njenih članova na mnogo načina. Veće grupe (koje se sastoje od pet ili šest ljudi) su produktivnije od dijada i trijada. Članovi većih grupa obično daju više vrijednosti nego članovi manjih grupa. U većoj grupi manje je slaganja, ali i tenzija. Osim toga, velike grupe vrše veći pritisak na svoje članove, povećavajući njihovu usklađenost. U takvim grupama postoji nejednakost među članovima. Postoje dokazi da grupe sa paran broj članova razlikovati od grupe sa neparnim sastavom. Prvi su neskladniji od drugih, pa su stoga grupe s parnim brojem članova manje stabilne. Mogu se razbiti u frakcije sa jednakim brojem članova. To nije moguće u grupama s neparnim brojem članova: u njima jedna od stranaka uvijek ima brojčanu prednost.

GRUPA DINAMIKA

U grupama se odvijaju događaji i dinamički procesi koji se periodično ponavljaju u određenom nizu. To uključuje pritisak na članove grupe da se prilagode, isključenje iz grupe i formiranje uloga.

Porodica.

1. Koncept porodice.

2. Dimenzije porodične strukture

3. Porodične alternative

4. Društvene karakteristike porodice

5. Porodična politika

1. Koncept porodice.

U svakom društvu porodica ima dvostruki karakter. S jedne strane, ovo socijalna ustanova , sa drugom - mala grupa, koja ima svoje obrasce funkcionisanja i razvoja. Još jedna javna ustanova je usko povezana sa institucijom porodice - institucija brak. Brak- sankcionisan od strane društva, društveno i lično svrsishodan, održiv oblik seksualnih odnosa.

Porodica- Ovo je mala grupa čije članove povezuje brak i srodstvo, zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i uzajamna pomoć. Posebnost porodice je zajedničko vođenje domaćinstva.

2. DIMENZIJE PORODIČNE STRUKTURE

Priroda porodične strukture zavisi od niza faktora: oblika porodice, osnovnog oblika braka, raspodele moći, mesta stanovanja itd.

Porodični oblik.

Sociolozi i antropolozi su uveli niz parametara prema kojima se mogu porediti različite porodične strukture. Ovo omogućava da se napravi generalizacija o mnogim društvima.

Nuklearna porodicačine odrasli roditelji i djeca koja zavise od njih. Mnogim Amerikancima ova vrsta porodice izgleda prirodno.

šira porodica(za razliku od prvog tipa porodične strukture) uključuje nuklearnu porodicu i mnogo rođaka, kao što su bake i djedovi, unuci, ujaci, tetke, rođaci i sestre.

OBLIK BRAKA

Glavni oblik braka je monogamija- Brak između jednog muškarca i jedne žene. Međutim, postoje izvještaji o nekoliko drugih oblika. Poligamija Brak između jedne i više drugih osoba. Brak između jednog muškarca i više žena poliginija; brak između jedne žene i više muškaraca poliandrija. Drugi oblik je grupni brak- između nekoliko muškaraca i nekoliko žena.

VRSTE ENERGETSKIH STRUKTURA

Većina porodičnih sistema u kojima se proširene porodice smatraju normom (na primjer, seljačke porodice u Irskoj) jeste patrijarhalni. Ovaj izraz se odnosi na moć muškaraca nad ostalim članovima porodice. Ova vrsta moći smatra se općeprihvaćenom i često legaliziranom u Tajlandu, Japanu, Njemačkoj, Iranu, Brazilu i mnogim drugim zemljama.. At matrijarhalno U porodičnom sistemu vlast s pravom pripada ženi i majci. Takvi sistemi su rijetki. U mnogim porodicama u patrijarhalnim društvima žena preuzima neformalnu moć, ali to nije norma.

Poslednjih godina došlo je do pomaka sa patrijarhalnog na egalitarni porodični sistem. To je uglavnom zbog povećanja broja zaposlenih žena u mnogim industrijaliziranim zemljama. U takvom sistemu, uticaj i moć su raspoređeni između muža i žene gotovo podjednako.

PREPOZORNI PARTNER

Pravila koja regulišu brakove izvan određenih grupa (kao što su porodice ili klanovi) su pravila egzogamija. Uz njih, postoje i pravila endogamija, koji propisuje brak unutar određenih grupa.

PRAVILO ZA IZBOR BORAVAKA

U društvima postoje različita pravila za odabir mjesta stanovanja mladenaca. U SAD, većina njih preferira neolocal residence - to znači da žive odvojeno od roditelja. Patrilokalna rezidencija - mladenka napušta porodicu i živi sa porodicom svog muža ili u blizini kuće njegovih roditelja. U društvima u kojima je norma matrilocal prebivalište, mladenci moraju živjeti sa ili blizu nevjestinih roditelja.

3. PORODIČNE ALTERNATIVE

Tokom proteklih decenija pojavilo se nekoliko alternativa porodičnom životu. Među njima su glavni zajednički život bez braka i stvaranje komune.

Živeti zajedno

Poslednjih godina došlo je do značajnog porasta broja heteroseksualnih parova koji žive zajedno, ali ne stupaju u brak. Neke netradicionalne porodice nisu zasnovane na seksualnim odnosima, na primjer, oni uključuju starije žene koje iznajmljuju sobe studentima, ili starije muškarce koji unajmljuju medicinske sestre ili spremačice koje žive u njihovoj kući.

Većina nevjenčanih parova nema djece. Međutim, oni osporavaju porodični monopol na regulisanje intimnih odnosa između odraslih. Posebno zabrinjava pravni aspekt ove veze, jer ne postoji zakon koji kontroliše ponašanje partnera.

Na mnogo načina, nevjenčani parovi su poput supružnika. Na primjer, dobijeni su podaci da takvi partneri imaju vrijednosti, stavove i ciljeve koji su obično svojstveni supružnicima. Ali, po pravilu, oni su manje religiozni i manje je vjerovatno da će pohađati crkvu od zakonitih muževa i žena (Newcomb, 1979).

Život u komuni

Trend ka stvaranju komuna nastao je 60-ih godina kao oblik protesta protiv postojećeg društvenog poretka. Mnogi ljudi koji su odabrali zajednički život vidjeli su tradicionalnu porodicu kao neodrživu i neefikasnu. Neke komune su sebi postavile i vjerske i druge utopijske ciljeve. Većina komuna je imala mnogo odraslih; neki su bili u braku jedno s drugim; njihova djeca su živjela sa odraslima. Međutim, brak i krvne veze imale su tek sporednu ulogu u životu komuna.

Trend ka stvaranju komuna kao oblika ideološkog protesta počeo je da jenjava 1970-ih i danas se ne može smatrati vitalnim (Zabloki, 1980). Ipak, tokom 1970-ih, broj komunalnih veza nastavio je rasti, iako su se one počele stvarati ne iz ideoloških, već prije iz praktičnih razloga. Na primjer, u komunama, ljudima se mogu dati veće mogućnosti za ekonomsku saradnju nego u nuklearnoj porodici (Whitehurst, 1981).

Neki sociolozi nalaze sličnosti između komuna i proširenih porodica iz niže i radničke klase (Berger, Hackett, Miller, 1972). Poput djece u porodicama radničke klase, mladi stanovnici zajednice imaju mnogo muških i ženskih uzora, često s više surogat majki i očeva (Berger, 1972).

Konačno, u opštinama u kojima je uobičajeno da iskreno izražavaju svoja osećanja i da se ne ceremonijaju previše, očevi često napuštaju ženu i decu. Kao rezultat, povećava se broj žena koje moraju biti jedini roditelj svojoj djeci, što je karakteristično i za niži sloj. Poput žena iz niže klase, neudate žene koje žive u zajednicama obično očekuju podršku i ljubav od onih oko sebe.

4. Društvene funkcije porodice:

1. Organizacija i regulisanje seksualnog ponašanja;

2. Rađanje djece;

3. Briga o djeci dok se ne mogu brinuti o sebi;

4. Socijalizacija djece;

5. Emocionalna funkcija (ljubav, briga, pružanje emocionalne sigurnosti);

6. Pružanje slobodnog vremena i rekreacije za članove porodice.

Murdoch je identificirao 4 glavne vitalne društvene funkcije porodice:

1. Regulacija potencijalno destruktivne seksualnosti kroz društveno odobren sistem kontrole kao što je brak;

2. Reprodukcija potomstva od strane lako prepoznatljivih i odgovornih roditelja;

3. Proizvodnja i distribucija resursa za izdržavanje stanovništva kao što su hrana, odjeća, sredstva za život;

4. Prenos kulturnih obrazaca s generacije na generaciju kroz obrazovanje i obuku.

5. PORODIČNA POLITIKA

Bilo je mnogo promjena u porodici i porodičnom životu danas; mnogi posmatrači ih vide kao društvene probleme koji zaslužuju pažnju javnosti. Među njima su i sljedeći problemi:

smanjenje broja brakova;

· povećanje broja razvoda i supružnika koji žive odvojeno;

· povećanje broja parova koji žive zajedno i koji ne stupaju u brak;

povećanje broja vanbračne djece;

· povećanje broja jednoroditeljskih porodica na čelu sa ženama;

Smanjenje nataliteta i veličine porodice;

· promjena u raspodjeli porodičnih obaveza, zbog sve veće uključenosti žena u radnu snagu; učešće oba roditelja u odgoju djeteta.

Iako su ove promjene bile neujednačene i zabrinjavajuće u različitom stepenu, one su zajedno doprinijele stvaranju novog polja znanja nazvanog „porodična politika“ (Kammerman i Kahn, 1978). Ovaj termin se odnosi na sve aspekte socijalne politike koji imaju direktan ili indirektan uticaj na veličinu porodice, stabilnost, zdravlje, bogatstvo i tako dalje.

Društvena struktura i stratifikacija. Mobilnost.

1. Koncept društvene stratifikacije. Vrste stratifikacije.

2. Časovi. Modeli klasne strukture društva

3. Socijalna mobilnost

1. Koncept društvene stratifikacije. Vrste stratifikacije.

Za opisivanje sistema nejednakosti između grupa (zajednica) ljudi u sociologiji, koncept se široko koristi "socijalna stratifikacija". Stratifikacija- hijerarhijsko raslojavanje društva zbog razlika među ljudima. Nejednakost(općenito) - nejednak pristup ograničenim resursima materijalne i duhovne potrošnje.

U isto vrijeme, pod jednakost razumeju: 1) ličnu ravnopravnost; 2) jednakost mogućnosti za postizanje željenih ciljeva (jednakost šansi), 3) jednakost životnih uslova (blagostanje, obrazovanje i sl.); 4) jednakost rezultata. Nejednakost, očigledno, podrazumijeva ista četiri tipa ljudskih odnosa, ali sa suprotnim predznakom.

društvena stratifikacija opisuje društvenu nejednakost u društvu, podjelu društvenih slojeva po visini prihoda i načinu života, po prisutnosti ili odsustvu privilegija.

Razlozi za stratifikaciju moć, prihod, prestiž i obrazovanje.

Prihodi- iznos novčanih primanja pojedinca ili porodice za određeni vremenski period (mjesec, godina). Ovo je iznos novca primljen u obliku plata, penzija, beneficija, alimentacije, naknada, odbitaka od dobiti. Prihodi se najčešće troše na održavanje života, ali ako su veoma visoki, akumuliraju se i pretvaraju u bogatstvo. Bogatstvo - akumulirani prihod, odnosno količina gotovine ili utjelovljenog novca. U drugom slučaju nazivaju se pokretnim (automobil, jahta, vrijednosni papiri itd.) i nepokretnim (kuća, umjetnička djela, blago) imovinama.

Snaga- sposobnost nametanja svoje volje protiv volje drugih.

Prestiž- poštovanje, koje u javnom mnjenju uživa određena profesija, položaj, zanimanje.

Prihodi, moć, prestiž i obrazovanje definisati agregatni socioekonomski status, odnosno položaj i mjesto osobe u društvu. Status deluje kao generalizovani indikator stratifikacije.

Istorijski tipovi stratifikacije: ropstvo, kaste, staleži, klase.

2. Časovi. Modeli klasne strukture društva.

Klasni sistemi se na mnogo načina razlikuju od sistema ropstva, kasta i staleža. Karakteristike klase:

1. Za razliku od drugih tipova slojeva, klase se ne stvaraju na osnovu pravnih i vjerskih normi; članstvo nije zasnovano na naslijeđu ili običajima . Klasni sistemi su fluidniji od drugih sistema stratifikacije, a granice između klasa nikada nisu jasno definisane. Takođe ne postoje formalna ograničenja za brakove između predstavnika različitih klasa..

2. Članstvo pojedinca u razredu mora "postići" on sam, a ne samo „dati“ od rođenja, kao u drugim vrstama stratifikacijskih sistema.

socijalna mobilnost- kretanje gore-dole u klasnoj strukturi je mnogo lakše nego u drugim tipovima (u kastinskom sistemu je individualna mobilnost, prelazak iz jedne kaste u drugu nemoguć).

3. Klase zavise od ekonomskih razlika između grupa ljudi povezana sa nejednakošću u vlasništvu i kontroli materijalnih resursa. U drugim tipovima sistema stratifikacije najvažniji su neekonomski faktori (kao što je uticaj religije u indijskom sistemu).

casovi(slojevi) - velike grupe ljudi, koje se razlikuju po opštim ekonomskim mogućnostima, koje značajno utiču na tipove njihovog životnog stila.

Glavne klase postoje u zapadnim društvima: viša klasa(oni koji poseduju i direktno kontrolišu proizvodne resurse, bogati, veliki industrijalci, najviše rukovodstvo); srednja klasa("bijeli okovratnici" i profesionalci); radnička klasa(„plavi ovratnik“ ili fizički radnici).

U nekim industrijalizovanim zemljama, kao što su Francuska ili Japan, četvrta klasa je seljaštvo. U zemljama Trećeg svijeta seljaci obično čine najveću klasu.

Modeli klasne strukture društva

Trenutno postoji veliki broj modela klasnih struktura. Najpoznatiji W. Watson model, što je rezultat istraživanja sprovedenog 30-ih godina. u SAD-u:

1. Vrhunska klasa- predstavnici uticajnih bogatih dinastija sa veoma značajnim resursima moći, bogatstva i prestiža u celoj državi. Njihova pozicija je toliko jaka da praktično ne zavisi od konkurencije, depresijacije hartija od vrednosti i drugih socio-ekonomskih promena u društvu.

2. Niža-viša klasa- bankari, istaknuti političari, vlasnici velikih firmi koji su u konkurenciji ili zbog različitih kvaliteta dostigli najviši status. Obično su predstavnici ove klase žestoko konkurentni i zavise od političke i ekonomske situacije u društvu.

3. viša srednja klasa uspješni biznismeni, zaposleni menadžeri kompanija, veliki advokati, doktori, istaknuti sportisti, naučna elita. Predstavnici ove klase ne pretenduju na uticaj na razmere države, međutim, u prilično uskim oblastima svog delovanja
pozicija je jaka i stabilna. Oni uživaju visok prestiž u svojim oblastima aktivnosti. O predstavnicima ove klase obično se govori kao o bogatstvu nacije.

4. niža srednja klasa- zaposleni (inženjeri, srednji i mali službenici, nastavnici, naučnici, šefovi odeljenja u preduzećima, visokokvalifikovani radnici, itd.). Trenutno je ova klasa najbrojnija u razvijenim zapadnim zemljama. Njegove glavne aspiracije su podizanje statusa u ovoj klasi, uspjeh i karijera. S tim u vezi, za predstavnike ove klase veoma je važna tačka ekonomska, socijalna i politička stabilnost u društvu. Govoreći o stabilnosti, predstavnici ove klase glavni su oslonac postojeće vlasti.

5. gornja-niža klasa najamni radnici koji stvaraju višak vrijednosti u datom društvu. Zavisna u mnogim aspektima od viših klasa za život, ova klasa se tokom svog postojanja borila da poboljša svoje živote. U onim trenucima kada su njeni predstavnici ostvarili svoje interese i udružili se da ostvare svoje ciljeve, njihovi uslovi su se poboljšali.

6. Niže-n niže klase– siromašni, nezaposleni, beskućnici, strani radnici i druge marginalizovane grupe.

Iskustvo Korištenje Watsonovog modela pokazalo je da je u prikazanom obliku u većini slučajeva neprihvatljivo za zemlje istočne Evrope, Rusiju i naše društvo, gdje se u toku historijskih procesa razvijala drugačija društvena struktura, postojale su fundamentalno različite statusne grupe. Međutim, trenutno, zbog promjena koje su se dogodile u našem društvu, mnogi elementi Watsonove strukture mogu se koristiti u toku proučavanja sastava društvenih klasa u Rusiji i Bjelorusiji.

Srednja klasa.

Srednja klasa- skup društvenih slojeva koji zauzimaju srednju poziciju između glavnih klasa u sistemu društvene stratifikacije.

U gotovo svim razvijenim zemljama udio srednje klase je 55-60%.

Srednji slojevi izražavaju težnju da smanje kontradikcije između sadržaja rada različitih profesija, urbanih i ruralnih stilova života, oni su nosioci vrijednosti tradicionalne porodice, koja je kombinovana sa orijentacijom na jednake mogućnosti muškaraca i žene u obrazovnom, profesionalnom i kulturnom smislu. To je bedem vrijednosti modernog društva, bedem stabilnosti, garancija evolucije društvenog razvoja, formiranja i funkcioniranja civilnog društva.

3. Socijalna mobilnost

socijalna mobilnost- kretanje pojedinaca između različitih nivoa društvene hijerarhije. U proces mobilnosti uključena su sva društvena kretanja pojedinca ili društvene grupe. By P. Sorokin, „društvena mobilnost se podrazumijeva kao svaki prijelaz pojedinca, ili društvenog objekta, ili vrijednosti stvorene ili modificirane kroz aktivnost, iz jedne društvene pozicije u drugu“.

Vrste socijalne mobilnosti:

1. Horizontalna mobilnost- to je prelazak pojedinca ili društvenog objekta iz jedne društvene pozicije u drugu, koja leži na istoj razini (tranzicija pojedinca iz jedne porodice u drugu, iz jedne vjerske grupe u drugu, kao i promjenu prebivališta). U svim ovim slučajevima pojedinac ne mijenja društveni sloj kojem pripada, niti društveni status.

2. Vertikalna mobilnost- skup interakcija koje doprinose tranziciji pojedinca ili društvenog objekta iz jednog društvenog sloja u drugi ( unapređenje (profesionalna vertikalna mobilnost), značajno poboljšanje blagostanja (ekonomska vertikalna mobilnost) ili prelazak u viši društveni sloj, na drugi nivo moći (politička vertikalna mobilnost)). Vertikalna mobilnost je uzlazno(društveno uzdizanje) i silazno(socijalni pad).

Oblici mobilnosti: pojedinac i grupa.

Zatvoreni tip društva karakterizira nulta vertikalna pokretljivost za razliku od otvoren.

Kultura kao društveni fenomen.

1. Koncept kulture.

2. Univerzalni elementi kulture.

3. Etnocentrizam i kulturni relativizam.

4. Oblici kulture.

1. Koncept kulture.

kulture - to su vjerovanja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u umjetnosti i književnosti) koja su zajednička grupi; oni služe da pojednostave iskustvo i regulišu ponašanje članova te grupe. Vjerovanja i stavovi podgrupe se često nazivaju subkulturom.

Asimilacija kulture se vrši uz pomoć učenja. Kao što znate, ljudi su jedinstveni po tome što njihovo ponašanje samo djelimično diktira instinkt.

Kultura organizuje ljudski život. U ljudskom životu kultura u velikoj mjeri obavlja istu funkciju koju genetski programirano ponašanje obavlja u životu životinja.

Kultura se stvara, kultura se uči. Pošto se ne stječe biološki, svaka generacija ga reprodukuje i prenosi na sljedeću generaciju. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala, formira se ličnost djeteta i reguliše njegovo ponašanje.

Dakle, kultura formira ličnost članova društva, čime u velikoj mjeri reguliše ponašanje.

Moć kulture se ne može precijeniti.. Sposobnost kulture da kontroliše ljudsko ponašanje ograničena je iz mnogo razloga. Prije svega, bezgranično biološke sposobnosti ljudskog organizma . Potpuno isto postoji granica znanja, koje ljudski mozak može da apsorbuje. faktori životne sredine takođe ograničavaju uticaj kulture.

Održavanje održivog društvenog poretka takođe ograničava uticaj kulture. Sam opstanak društva diktira potrebu da se osude djela poput ubistva, krađe, paljevine.

2. Elementi kulture.

Zajedničke karakteristike zajedničke svim kulturama kulturnih univerzalija.

George Murdoch(1965) identifikovao je preko 60 kulturnih univerzalija. To uključuje sport, ukrašavanje tijela, rad u zajednici, ples, obrazovanje, pogrebne obrede, davanje poklona, ​​gostoprimstvo, zabrane incesta, šale, jezik, vjerske običaje, seksualna ograničenja, izradu alata i pokušaje utjecaja na vremenske prilike.

Međutim, različite kulture mogu imati različite sportove, dekoracije itd. Okolina je jedan od faktora koji uzrokuje ove razlike. Osim toga, sve kulturne karakteristike uslovljene su istorijom određenog društva i formiraju se kao rezultat jedinstvenog razvoja događaja. Na osnovu različitih kultura, različitih sportova, nastale su zabrane srodnih brakova i jezika, ali glavno je da su u ovom ili onom obliku prisutni u svakoj kulturi.

Osnovni elementi kulture.

Prema antropologu Ward Goodenow, kultura se sastoji od četiri elementa:

1.Koncepti(znakovi i simboli). Nalaze se uglavnom u jeziku. Zahvaljujući njima, postaje moguće pojednostaviti iskustvo ljudi. Na primjer, percipiramo oblik, boju i ukus predmeta u svijetu oko nas, ali u različitim kulturama svijet je drugačije organiziran. Na njemačkom se jedenje od strane ljudi i jelo od strane životinja označavaju različitim riječima, dok na engleskom obje označavaju istu riječ. Velški ima rečglas, označavajući sve boje koje se na engleskom označavaju kao zelena, plava i siva.

2.Odnosi. Kulture ne samo da razlikuju određene dijelove svijeta uz pomoć pojmova, već otkrivaju kako su ti sastavni dijelovi međusobno povezani - u prostoru i vremenu, po značenju (npr. crno je suprotno bijelom), na osnovu uzročnosti. Naš jezik ima riječi za Zemlju i Sunce, a sigurni smo da se Zemlja okreće oko Sunca. Ali prije Kopernika, ljudi su vjerovali da je istina suprotno. Kulture često različito tumače odnose.

3.Vrijednosti. Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima kojima bi osoba trebala težiti. Oni čine osnovu moralnih principa. Različite kulture mogu favorizovati različite vrednosti (herojstvo na bojnom polju, umetničko stvaralaštvo, asketizam), a svaki društveni poredak određuje šta je vrednost, a šta nije.

4.Pravila. Ovi elementi (uključujući norme) reguliraju ponašanje ljudi u skladu s vrijednostima određene kulture. Norme mogu predstavljati standarde ponašanja. Ali zašto su ljudi skloni da ih poslušaju. Čak i ako im to nije u interesu? Zovu se društvene kazne ili nagrade koje podstiču poštovanje normi sankcije. Kazne koje odvraćaju ljude od određenih stvari negativne sankcije(novčana kazna, kazna zatvora, ukor, itd.). Pozitivne sankcije- podsticaji za poštovanje normi (novčana nagrada, osnaživanje, visoki prestiž).

Pored ovih elemenata kulture mogu se izdvojiti i npr. bonton, carine, rituali, tradicije.

3. Etnocentrizam i kulturni relativizam.

etnocentrizam je sklonost da se druge kulture sude u smislu superiornosti sopstvene. Principi etnocentrizma nalaze jasan izraz u aktivnostima misionara koji nastoje da preobrate "varvare" u svoju vjeru. Etnocentrizam je povezan sa ksenofobija- strah, neprijateljstvo prema tuđim pogledima i običajima.

Američki sociolog William Graham Sumner pisao o tome u knjizi "Narodni običaji". Objavljeno 1906. po sopstvenom mišljenju, kultura se može razumjeti samo na osnovu analize vlastitih vrijednosti u svom kontekstu. Ova tačka gledišta se zove kulturni relativizam. Čitaoci Sumnerove knjige bili su šokirani kada su pročitali da kanibalizam i čedomorstvo imaju smisla u društvima u kojima su se takvi običaji praktikovali.

Još jedan američki naučnik je antropolog Ruth Benedict(1934) poboljšao je ovaj koncept na sljedeći način: svaka kultura se može razumjeti samo u svom kontekstu i mora se posmatrati kao cjelina. Nijedna pojedinačna vrijednost, ritual ili druga karakteristika date kulture ne može se u potpunosti razumjeti kada se posmatra izolovano.

4. Oblici kulture.

U većini evropskih društava do početka 20. veka razvila su se dva oblika kulture.

visoko(elita) kulture- likovna umjetnost, klasična muzika i književnost - stvoreni su i percipirani od strane elite. Folk kultura, koja je uključivala bajke, folklor, pjesme i mitove, pripadala je siromašnima. Proizvodi svake od ovih kultura bili su namijenjeni određenoj publici, a ta tradicija se rijetko prekidala. Pojavom masovnih medija (radija, masovne pošte, televizije, interneta) izbrisane su razlike između visoke i popularne kulture. Ovako Masovna kultura, koji je povezan s regionalnim, vjerskim ili klasnim subkulturama. Mediji i popularna kultura su neraskidivo povezani.

Kultura postaje "masovna" kada se njeni proizvodi standardiziraju i distribuiraju široj javnosti.

Masovna kultura, po pravilu, ima manju umjetničku vrijednost od elitne ili narodne kulture. Ali ima najširu publiku.

Sistem normi i vrijednosti koji izdvajaju grupu od većine društva, zove se subkultura.

Subkultura se formira pod uticajem faktora kao što su društveni sloj, etničko porijeklo, vjera i mjesto stanovanja. Pojam "subkultura" ne znači da se ova ili ona grupa suprotstavlja kulturi koja dominira društvom. Ali ponekad grupa aktivno nastoji razviti norme ili vrijednosti koje su suprotne glavnim aspektima dominantne kulture. Na osnovu takvih normi i vrijednosti, kontrakultura. Poznata kontrakultura u zapadnom društvu je boemizam, a najupečatljiviji primjer u njoj su hipiji 60-ih.

DEVIJACIJA I SOCIJALNA KONTROLA

1. Koncept devijacije.

2. Teorije koje objašnjavaju devijaciju

3. Vrste odstupanja

4. Društvena kontrola

1. Koncept devijacije.

devijantnost određena usklađenošću ili neusklađenošću radnji sa društvenim očekivanjima. Zbog ovih poteškoća, vjerovatno je da se isti čin može smatrati i devijantnim i nedevijantnim; štaviše, isti čin (na primjer, izazov koji je Ivana Orleanka bacila Katoličkoj crkvi) mogao bi se smatrati teškim zločinom u eri u kojoj je počinjen, i velikim podvigom koji je izazvao univerzalno divljenje narednih generacija .

Treba uzeti u obzir, da se devijacija ne može poistovetiti sa kriminalom (delinkventno ponašanje), iako se analiza devijantnosti često fokusira na kriminalno ponašanje. Kriminal, ili ponašanje zabranjeno krivičnim zakonom je oblik odstupanja.

Devijantno (devijantno) ponašanje - radnja, ljudska aktivnost ili društvena pojava koja ne odgovara službeno utvrđenim ili stvarno utvrđenim normama u datom društvu, a koje za počinitelja povlače izolaciju, liječenje, zatvor ili drugu kaznu.

Na osnovu ove definicije može se tri major komponenta odstupanja: čovjek, koju karakteriše određeno ponašanje; očekivanje, odnosno norma, koja je kriterij za procjenu devijantnog ponašanja, i neka druga osoba, grupa ili organizacija koja reaguje na ponašanje.

2. teorije koje objašnjavaju devijaciju

BIOLOŠKO OBJAŠNJENJE

AT kasno XIX in. italijanski doktor Cesare Lombroso otkrili vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina. Vjerovao je da su ljudi biološki predisponirani na određene vrste ponašanja. On je tvrdio da je "kriminalni tip" rezultat degradacije na ranije faze ljudske evolucije. Ovaj tip se može prepoznati po takvim karakterističnim karakteristikama kao što su izbočena donja čeljust, rijetka brada i smanjena osjetljivost na bol. Lombrosova teorija je postala široko rasprostranjena, a neki mislioci su postali njegovi sljedbenici - uspostavili su i vezu između devijantnog ponašanja i određenih fizičkih osobina ljudi.

William X. Sheldon(1940.), istaknuti američki psiholog i liječnik, naglašavao je važnost građe tijela. Kod ljudi određena struktura tijela znači prisustvo karakterističnih osobina ličnosti. Endomorf(osoba umjerene punoće mekog i pomalo zaobljenog tijela) odlikuju se društvenošću, sposobnošću druženja s ljudima i prepuštanjem sebi. Mezomorf(čije se tijelo odlikuje snagom i harmonijom) pokazuje sklonost nemiru, aktivan je i nije previše osjetljiv. I na kraju ektomorf, koju karakterizira suptilnost i krhkost tijela, sklona introspekciji, obdarena povećanom osjetljivošću i nervozom.

Na osnovu studije ponašanja dvjesto mladića u rehabilitacionom centru, Sheldon je napravio zaključak, šta mezomorfi su najskloniji devijacijama iako ne postaju uvijek kriminalci.

Iako su takvi biološki koncepti bili popularni početkom 20. stoljeća, drugi koncepti su ih postepeno istisnuli.

Nedavno se biološko objašnjenje fokusiralo na abnormalnosti u polnim hromozomima (XY) devijanta.. Normalno, žena ima dva X hromozoma, dok muškarac ima jedan X i jedan Y hromozom. rijetko XXXY, XXYY itd.).

PSIHOLOŠKO OBJAŠNJENJE

Psihološki pristup, kao i biološke teorije o kojima smo gore govorili, često se primjenjuju na analizu kriminalnog ponašanja. Psihoanalitičari su predložili teoriju koja povezuje devijantno ponašanje s mentalnim poremećajima. Na primjer, Freud je uveo koncept - "kriminalci s osjećajem krivice"– govorimo o ljudima koji žele da budu uhvaćeni i kažnjeni jer se osjećaju krivima zbog svog „destruktivnog nagona“, sigurni su da bi im zatvor nekako pomogao da prevladaju taj nagon. (Freud, 1916-1957). U vezi seksualna devijacija, tada su neki psiholozi vjerovali da su egzibicionizam, seksualna perverzija i fetišizam posljedica nepremostivog straha od kastracije.

Pažljiva istraživanja su pokazala da se suština devijacije ne može objasniti samo na osnovu analize psiholoških faktora. Vjerovatnije je da je odstupanje rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških faktora.

SOCIOLOŠKO OBJAŠNJENJE

Sociološko objašnjenje uzima u obzir društvene i kulturne faktore na osnovu kojih se ljudi smatraju devijantima.

Teorija anomije.

Po prvi put je u teoriji predloženo sociološko objašnjenje devijacije anomija razvijen Émile Durkheim. Durkheim je koristio ovu teoriju u svojoj klasičnoj studiji o prirodi samoubistva. Jedan od uzroka samoubistva smatrao je fenomenom tzv anomija(bukvalno "poremećaj"). Objašnjavajući ovaj fenomen, on je naglasio da društvena pravila igraju važnu ulogu u regulisanju života ljudi. Međutim, tokom kriza ili radikalnih društvenih promjena, životno iskustvo prestaje odgovarati idealima oličenim u društvenim normama. Kao rezultat toga, ljudi doživljavaju stanje zbunjenosti i dezorijentacije. Da bi demonstrirao uticaj anomije na ponašanje ljudi, Dirkem je pokazao da tokom neočekivanih ekonomskih padova i uspona, stope samoubistava imaju tendenciju da porastu iznad normale.. Društvene norme su uništene, ljudi gube orijentaciju, a sve to doprinosi devijantnom ponašanju (Durkheim, 1897).

Pojam " društvena dezorganizacija „(anomija) se odnosi na stanje u društvu kada su kulturne vrijednosti, norme i društveni odnosi odsutni, oslabljeni ili u suprotnosti jedni s drugima.

Mertonova teorija anomije

Robert K. Merton(1938) unio je neke promjene u Durkheimov koncept anomije. Smatra da je uzrok devijacije jaz između kulturnih ciljeva društva i društveno odobrenih sredstava za njihovo postizanje. Prema Mertonu, kada ljudi traže finansijski uspeh ali budu uvjereni da se to ne može postići putem društveno odobrenih sredstava, oni mogu pribjeći ilegalnim sredstvima kao što su reketiranje, trke konja ili trgovina drogom. Kasnije ćemo se vratiti na raspravu o Mertonovim stavovima o posljedicama anomije.

KULTURNA OBJAŠNJENJA

Takozvane kulturološke teorije devijacije su u suštini slične gore navedenim, ali se fokusiraju na analizu kulturnih vrijednosti koje favoriziraju devijaciju.

Sellin i Miller vjeruju da do devijacije dolazi kada se pojedinac identificira sa subkulturom čije su norme suprotne normama dominantne kulture. Edwin Sutherland(1939) je tvrdio da je delinkvencija (oblik devijacije koji ga je prije svega zanimao) su obučeni. Ljudi percipiraju vrijednosti koje doprinose devijacijama u komunikaciji sa nosiocima tih vrijednosti. Ako je većina nečijih prijatelja i rođaka uključena u kriminalne aktivnosti, postoji šansa da će i on postati kriminalac.

Krivična devijacija (delinkvencija) je rezultat pretežne komunikacije sa nosiocima krivičnih normi. Štaviše, Sutherland je pažljivo opisao faktore koji se kombinuju za promicanje kriminalnog ponašanja. On je naglasio da u tome važnu ulogu igra svakodnevna komunikacija u školi, kod kuće ili na mjestu stalnih "uličnih žurki". Učestalost kontakata sa devijantima, kao i njihov broj i trajanje, utiču na intenzitet asimilacije devijantnih vrednosti kod osobe. Starost takođe igra važnu ulogu. Što je osoba mlađa, ona lakše uči obrasce ponašanja koje nameću drugi.

Teorija stigme(ljepljenje etiketa ili brendiranje) Na svoju ruku.

Howard Becker je predložio koncept suprotan onima o kojima se raspravljalo gore. "Autsajderi" (1963).

Konfliktni pristup Na svoju ruku.

Austin Turk, Queenie (1977)

Nedavno su počeli da daju manje vrijednosti biološki ili psihološki faktori koji "guraju" ljude na devijantno ponašanje. Najnovije teorije, posebno "nova kriminologija", fokusiraju se na prirodu društva i nastoje utvrditi u kojoj mjeri je ono zainteresirano za stvaranje i održavanje devijacije.

Najnovije teorije su mnogo kritičnije prema postojećoj društvenoj strukturi, one dokazuju potrebu da se korigiraju ne pojedini ljudi, već cijelo društvo u cjelini.

3. VRSTE ODSTUPANJA

Tipologija devijantnog ponašanja povezana je s poteškoćama, jer bilo koja od njegovih manifestacija - provođenje pobačaja, ovisnost o alkoholu, jedenje svinjetine itd. - može se smatrati i devijantnim i nedevijantnim; sve je određeno regulatornim zahtjevima prema kojima se ocjenjuju. Stoga vjerovatno nema smisla pokušavati kategorizirati tipove apsolutno devijantnog ponašanja, iako neke od njih, poput silovanja i incesta, većina ljudi (ali ne svi) smatra devijantnim.

Klasifikacija devijantnih radnji koju je predložio Merton je najuspješnija od svih do sada razvijenih. Prema Mertonu, devijacija nastaje kao rezultat anomije, jaza između kulturnih ciljeva i društveno odobrenih sredstava za njihovo postizanje.

Tipologija Mertonove devijacije

Predavanje 1. Predmet sociologije

Sociologija, u prevodu na ruski, znači "nauka o društvu". Ključni koncept sociologije je „zajednica“, odnosno grupa, kolektiv, nacija itd. Zajednice se javljaju na različitim nivoima i tipovima, na primjer, porodica, čovječanstvo u cjelini. Sociologija proučava različite probleme vezane za zajednicu, odnosno društvene probleme. Sociologija je nauka o društvenoj strukturi, društvenoj interakciji, društvenim odnosima, društvenim odnosima, društvenim transformacijama. Sociologija je takođe proučavanje stavova ljudi prema njima razni problemi društva, ispituje javno mnijenje. Sociologija, kao nauka, ima određenu strukturu. U zavisnosti od sadržaja, sociologija se sastoji od tri dijela: 1. Opća sociologija. 2. Istorija sociologije i moderne sociološke teorije. Radovi iz sociologije proteklih godina nisu arhiv, već važan izvor naučnih saznanja, informacija o važnim društvenim problemima. Različite sociološke teorije modernosti omogućavaju tumačenje problema na različite načine, pronalaženje novih aspekata i aspekata fenomena koji se proučavaju. Ako je ranije postojala jedina prava, nepogrešiva ​​marksističko-lenjinistička sociologija, sada nema konačne istine. Razne teorije se takmiče jedna s drugom, nastojeći točnije i potpunije odraziti stvarnost. 3. Metodologija sociološkog istraživanja. Ovaj dio se bavi zadacima kako, na koje načine sprovesti istraživanje.

U zavisnosti od vrste zajednice koju sociologija proučava, nauka se deli na makrosociologiju i mikrosociologiju. Makrosociologija proučava društvo u cjelini, velike društvene grupe kao što su klasa, nacija, ljudi, itd. Mikrosociologija proučava male zajednice kao što su porodica, radni tim, studentska grupa, sportski tim. U zavisnosti od nivoa sagledavanja društvenih problema, sociologija se deli na: 1. društvenu filozofiju, koja razmatra najopštije društvene obrasce. 2. Teorija srednjeg nivoa. Ovdje se teorijski razmatraju individualni društveni procesi, na primjer, društveni razvoj tima; odvojene društvene i demografske grupe, na primjer, omladina, radnici; pojedinačne društvene pojave, problemi, na primjer, kriminal, štrajkovi. Teorija srednjeg nivoa, koja proučava jedan problem, fenomen, proces naziva se sektorska sociologija. Postoje desetine granskih sociologija, na primjer, sociologija mladih, sociologija kriminala, sociologija grada itd. 3. Empirijska i primijenjena sociologija. Bavi se specifičnim problemima pojedinih zajednica. Ovi problemi se proučavaju empirijski, odnosno empirijski, uz pomoć anketa, zapažanja i drugih metoda. Primijenjeno znači neophodno, korisno za specifične potrebe privrede, politike, kulture. Primijenjena sociologija služi kao osnova za stvaranje društvenih tehnologija, odnosno posebnih razvoja koji sadrže preporuke kako postupiti, šta učiniti, šta reći u konkretnim problemskim situacijama.

Sociologija proučava društvenu dinamiku, odnosno oblike i metode razvoja društva. Revolucija se razlikuje kao relativno brz, radikalan prekid društvenog poretka. Evolucija je spori, postepeni razvoj društva, kada se svaka nova faza pojavljuje nakon sazrevanja objektivnih uslova. Transformacija je proces prelaska iz jedne faze razvoja društva u drugu. Ukrajina trenutno doživljava društvenu transformaciju, odnosno tranziciju sa planske ekonomije i autoritarnog političkog sistema na tržišnu ekonomiju i demokratski sistem.

Dakle, sociologija je nauka koja nastoji da sveobuhvatno proučava društvene odnose. Poznavanje sociologije omogućava racionalnije sagledavanje ponašanja ljudi u različitim problematičnim situacijama u životu društva.

Sociologija je usko povezana sa drugim naukama. Sociologija i matematika. Sociologija je posebna nauka o društvu i nastoji da svoje odredbe potkrijepi kvantitativnim podacima. Osim toga, sociologija praktično sve zaključke zasniva na probabilističkim prosudbama. Na primjer, ako sociolog tvrdi da je inženjer kulturniji od radnika, to znači da je ova procjena istinita s vjerovatnoćom većom od 50%. Može biti mnogo konkretnih primjera kada je neki radnik kulturniji od nekog inženjera. Ali, vjerovatnoća takvih slučajeva je manja od 50%. Dakle, sociologija je usko povezana sa teorijom vjerovatnoće i matematičkom statistikom. Za potrebe društvenog modeliranja koristi se cjelokupni matematički aparat. Matematičko programiranje i kompjuterska tehnologija se koriste za obradu socioloških informacija. Psihologija. Proučavajući ljudsko ponašanje, sociologija je u bliskom kontaktu sa psihologijom. Uobičajeni problemi koncentrisan u okvirima socijalne psihologije.

Filozofija daje sociologiji znanje o najopštijim zakonima društva, društvene spoznaje i ljudske aktivnosti. Ekonomija vam omogućava da dublje proučavate uzroke društvenih odnosa, različite situacije u životu društva. Socijalna statistika, društveni fenomeni i procesi. Sociološki marketing vam omogućava da efikasnije regulišete tržišne odnose. Sociologija rada proučava opsežno polje ljudskih odnosa u proizvodnji. Geografija je povezana sa sociologijom, kada se objašnjava ponašanje ljudi, etničkih zajednica uzimajući u obzir okruženje. Važno je da li ljudi žive na okeanu, rijekama, u planinama, u pustinji da bi se objasnila priroda društvenih zajednica. Postoje teorije koje povezuju društvene sukobe sa periodom nemirnog sunca, kosmičkim faktorima. Sociologija je povezana sa pravnim disciplinama u objašnjavanju uzroka zločina, društvenih devijacija i proučavanju ličnosti kriminalaca. Postoje granske sociološke discipline: sociologija prava, sociologija kriminala, kriminologija.

Sociologija je povezana sa istorijom u objašnjavanju istorijskih korena društvenih pojava. Postoji i sociologija istorije, kada se sociološki problemi proučavaju na osnovu prošlih vekova. Na primjer, proučavaju se društveni odnosi i karakteristike društvenog ponašanja. Sociologija je povezana sa razne vrste aktivnosti kroz njihove specifične metode proučavanja javnog mnijenja. Uloga sociologije u društvu. U određivanju uloge sociologije u društvu postoje dvije pozicije koje imaju svoju tradiciju. Dakle, O. Comte je smatrao da pozitivna nauka o društvu treba da bude korisna, da se koristi u svrhe napretka. Dok je G. Spencer vjerovao da se sociologija ne bi trebala miješati u tok društvenih procesa. Sociolog mora posmatrati i analizirati društvo i donositi svoje zaključke o njegovim obrascima. Nema potrebe da se mešate u javne poslove. Sama evolucija će utrti put društvu da napreduje bez uplitanja izvana. U modernoj sociologiji češći je pozitivistički stav prema sociologiji. Trebalo bi služiti cilju transformacije društva, društvenih reformi i promovirati optimalno društveno upravljanje. U demokratskom društvu, vlasti, donošenje važnih odluka za društvo treba da se zasniva na javnom mišljenju, koje proučava sociologija. Bez socioloških istraživanja, javno mnijenje neće moći obavljati svoje inherentne funkcije kontrole i savjetovanja. Sociologija će javnom mnjenju dati institucionalni status, zahvaljujući čemu ono postaje institucija civilnog društva. Sociologija vam omogućava da razumete procese koji se odvijaju u društvu. Važna karakteristika modernog društva je svijest o ciljevima i posljedicama njegovih aktivnosti, razumijevanje suštine i svojstava društva, što vam omogućava da se svjesno odnosite prema svojim aktivnostima. To razlikuje modernog društva od tradicionalnog, u kojem su društveni procesi spontani i nesvjesni. Dakle, uloga sociologije u društvu je sljedeća. 1. Sociologija doprinosi demokratskoj transformaciji društva kroz proučavanje javnog mnijenja i doprinoseći njegovoj institucionalizaciji. 2. Sociologija doprinosi dubljem razumijevanju suštine društvenih procesa, što omogućava svjestan pristup društvenoj aktivnosti. 3. Sociologija podiže nivo racionalnosti društvene aktivnosti na svim nivoima društvene organizacije.

Predavanje 2. Kultura sociološkog mišljenja

Važan zadatak kursa sociologije je formiranje kulture sociološkog mišljenja. Takođe je važna komponenta kulture modernog lidera. Kultura sociološkog mišljenja zavisi od toga u kojoj meri su asimilirane specifičnosti sociologije. Važna je profesionalna svijest sociologa i sposobnost aktivnog korištenja glavnih istraživačkih metoda. Važan aspekt sociološkog mišljenja uključuje sposobnost rada s kvantitativnim podacima, sastavljanje istraživačkih dokumenata, sprovođenje empirijskih istraživanja, njihovu obradu i sposobnost interpretacije dobijenih rezultata. Potrebno je shvatiti da se sociologija oslanja na kvantitativne podatke, da su dobijeni rezultati vjerovatnoće prirode. Objektivnost, nedostatak želje da se rezultati prilagode naređenim parametrima ili unaprijed pripremljenim zaključcima karakterizira kulturu mišljenja sociologa. Specifičnost sociološkog mišljenja podrazumijeva zanimanje za masovne procese i pojave, za one obrasce koji su svojstveni ne pojedincu, već grupi, kolektivu, zajednici. Važan je interes sociologa za međuodnose društvenih pojava i procesa svojstvenih različitim, ukrštanim ravnima društvenog prostora, na primjer, za veze između ekonomskih, političkih, društvenih i kulturnih procesa. Interes za javno mnijenje i pažnja na proceduralni aspekt njegovog proučavanja, kao što su uzorkovanje, greška uzorkovanja je važna komponenta sociološkog mišljenja. Sociolog teži uporedivosti njihovih rezultata sa podacima iz sličnih studija. Kultura sociološkog mišljenja strana je uskom empirizmu, a neprihvatljiva je i pretjerana apstraktnost sudova bez određene korespondencije s pozitivnim znanjem. Specifičnost sociologije pretpostavlja kombinaciju društvene odgovornosti, interesa za sudbinu društva i rigoroznosti analitičkih sudova zasnovanih na naučno utemeljenim empirijskim podacima. Sociolog mora poštovati etičke zahtjeve, kao što su poštovanje ispitanika, povjerljivost, a ne djelovati na štetu ispitanika.