Na Kulturi su prikazali film o altajskim starovjercima. Neverovatno lepa - i užasno zanimljiva. Ova tema me lično pomalo vrijeđa, jer moja prabaka je bila starovjerna - doduše, ne od najstrožih sveštenika, nego od onih jednostavnijih; ipak nikome nije dozvolila da pije iz njene šolje. Još uvijek ne mogu odoljeti, a okvire ću postaviti sa komentarima - izvinite što nisu ni na koji način obrađeni, nema vremena. Onda ću možda to i uraditi.

Glavni dio filma sniman je u Zayachya, odnosno Zaytseva Zaimka. Ovo mjesto je otkriveno tek 1970. godine. Međutim, čini se da su “otkrili” uglavnom zato što to niko nije baš tražio, jer su i sami lokalni stanovnici prilično zaljubljeni u Veliki svijet izašli su i tamo imali rodbinu - pa, ipak, inače bi se odavno izrodili. Jedan od značajnih dijelova Pilotske knjige je nešto poput starovjerske povelje,

Posvećeno kako izračunati udaljenost srodstva i, shodno tome, mogućnost braka. Neki od starovjeraca čak i žive u gradovima, iako je tamo mnogo teže poštovati povelje, a to omogućava stanovnicima takvih zaimoka da uzimaju žene izvana. Evo jedne gradske devojke od 19 godina koja se udala sa 15. Izgleda kao jaka, lepa zena od 25-30 godina sa nasim parama, ali njen glas je vec skoro isti onaj koji se cuje na folklorni zapisi starih pjesama.

Ja sam praktična osoba. Prije svega, osvrnula sam se na svakodnevni život i razne uređaje. Pogledajte kakve divne stvari: evo sprave za uvijanje užadi od konjske dlake.

Ovo je, čini se, mašina za guljenje pinjola (sudeći po otpadu).

Mlinsko kolo. Mlin radi samo u proleće, ali non-stop. Ljeti potok presuši, a zimi se, naravno, smrzava.

Međutim, nije sve tako jednostavno. Imaju petrolejske lampe, što znači da i dalje nose kerozin (konjima, tamo nema puteva). Puno novih metalnih predmeta, očigledno ne kovanih u seoskoj kovačnici (a izgleda da nemaju kovačnicu). Muškarci su svi u gumenim čizmama. Staklo na prozorima je zamućeno, ali staklo. Kante su pocinkovane. Pa, i tako dalje. Ali općenito - ekonomija je što je moguće bliža prirodnoj.

Ali ovo je najzanimljivije. Jeste li vidjeli točak koji se vrti? Dakle, to je ono što se može napraviti od običnog kotača. Naručili su TV, greh je, ali radio je dozvoljen, a mladi (napomenimo da je ista devetnaestogodišnjakinja govorila o „mladosti“) slušaju radio. Ali kao? Tako.

A tip kaže da nikad nigdje nije učio. Prvi put čuo za Ohmov zakon. „Ali pogledao sam kako se motor u kasetofonu okreće i uradio sam to.” Napajao je magnetofon, a kad treba i baterijsku lampu - zimi su noći duge, ali kako je dobro: sjediš sam, tkaš ili nešto napraviš, pa nogom ljuljaš pedalu... Usput , nisam baš razumio iz njegovih objašnjenja: činilo se da je govorio, da njegov elektricitet nastaje trenjem o šmirgl. Je li to moguće?

Porodična folklorna grupa. Gotovo profesionalno se bave prikupljanjem i izvođenjem folklora. Ovi momci zaista dobro pevaju. ;-)

Filmska ekipa je doletjela i kod Agafye Lykove, snimila je - gotovo prvi put. Agafja govori pomalo nerazgovijetno, ali vrlo dobro pjeva - ima iznenađujuće istinit i jasan glas.

A mjesta su jednostavno neverovatna. Posebno po lijepom vremenu. ;-)

Prošle godine me sudbina dovela na Bajkalsko jezero iz Burjatije. Ja sam hidrograf i radili smo na rijeci Barguzin. Skoro netaknuta priroda, cist vazduh, dobro jednostavni ljudi- sve je bilo očaravajuće.

Ali najviše od svega su me pogodila tamošnja semejska naselja. U početku nismo mogli da shvatimo šta je to.

Onda su nam objasnili da su starovjerci.

Semeyskie žive u odvojenim selima, imaju vrlo stroge običaje. Do danas žene i dalje nose sarafane do pete, a muškarci bluze. Ovo su veoma mirni i dobroćudni ljudi, ali se ponašaju tako da ne možete više da im odete. Oni jednostavno neće da pričaju, nikad tako nešto nismo videli. Ovo su veoma vrijedni ljudi, nikad ne sjede besposleni. U početku je bilo nekako dosadno, a onda smo se navikli.

A kasnije smo primijetili da su svi zdravi i lijepi, čak i stari ljudi. Naš rad se odvijao upravo na teritoriji njihovog sela, a da bismo što manje uznemirili stanovnike, dali su nam jednog dedu, Vasilija Stepanovića, da nam pomogne. Pomogao nam je da izvršimo mjerenja - vrlo zgodno za nas i stanare. Za mesec i po dana smo se sprijateljili sa njim, a deda nam je pričao mnogo zanimljivih stvari, a i pokazao.

Naravno, razgovarali smo i o zdravlju. Stepanych je više puta ponovio da sve bolesti dolaze iz glave. Jednom sam se priljubio uz njega sa zahtjevom da objasnim šta je time htio reći. A on je na ovo odgovorio: „Hajde da vas vodimo, petoro ljudi. Da, po mirisu tvojih čarapa ću ti reći šta misliš!” Zainteresovali smo se, a onda nas je Stepanych jednostavno zaprepastio.

Rekao je da ako osoba ima jak miris stopala, onda je njegov najjači osjećaj želja da sve stvari odloži za kasnije, da ih uradi sutra ili čak kasnije. Rekao je i da su muškarci, posebno moderni, ljenjiji od žena, te da im stopala jače mirišu. I dodao da mu ne treba ništa objašnjavati, već je bolje da sam sebi iskreno odgovori, da li je to istina ili ne. Ovako, ispostavilo se, misli utiču na čoveka, a i na noge! Djed je rekao i da ako starcima počnu mirisati stopala, to znači da se u tijelu nakupilo mnogo smeća i da treba gladovati, odnosno strogo postiti šest mjeseci.

Počeli smo da mučimo Stepaniča, ali koliko on ima godina? Stalno je odbijao, a onda kaže: "Toliko daš - toliko će biti." Počeli smo razmišljati i odlučili da ima 58-60 godina. Mnogo kasnije smo saznali da ima 118 godina i da je zbog toga poslat da nam pomogne!

Ispostavilo se da su svi staroverci zdravi ljudi, ne idu kod lekara i ne leče se sami. Znaju posebnu masažu stomaka i svako je radi za sebe. A ako je neraspoloženje nestalo, onda osoba razumije, zajedno sa svojim najmilijima, koja misao ili kakav osjećaj, koji posao bi mogao uzrokovati bolest. Odnosno, pokušava da shvati šta nije u redu u njegovom životu. Tada počinje da gladuje...., pa tek onda pije bilje, infuzije, liječi se prirodnim supstancama.

Starovjernici razumiju da su svi uzroci bolesti u čovjeku u glavi. Iz tog razloga odbijaju da slušaju radio, gledaju televiziju, vjerujući da takvi uređaji začepljuju glavu i čine čovjeka robom: zbog tih uređaja čovjek prestaje da misli svojom glavom. Svoj vlastiti život smatraju najvrednijim.

Cijeli način porodičnog života natjerao me da preispitam mnoge svoje poglede na život. Ne traže od nikoga ništa, već žive dobro, u blagostanju. Lice svake osobe blista, izražavajući dostojanstvo, ali ne i ponos. Ovi ljudi ne vrijeđaju nikoga, ne vrijeđaju, niko ne psuje bezobrazluke, ne ruga se nikome, ne likuje. Svi rade - od malih do velikih.

Posebno poštovanje prema starijima, mladi nisu u suprotnosti sa starijima. Posebno poštuju čistoću, i to čistoću u svemu, počevši od odeće, kod kuće, pa sve do misli i osećanja. Kad biste mogli vidjeti ove izvanredno čiste kuće sa oštrim zavjesama na prozorima i lajsnama na krevetima! Sve je oprano i ostrugano. Sve njihove životinje su dobro zbrinute.

Odjeća je lijepa, izvezena raznim šarama, koje su zaštita za ljude. Jednostavno ne govore o nevjerama muža ili žene, jer toga nema i ne može biti. Ljude vodi moralni zakon koji nije nigdje zapisan, ali ga svi poštuju i poštuju. A za poštovanje ovog zakona nagrađeni su zdravljem i dugovječnošću, i šta!

Kada sam se vraćao u grad, često sam razmišljao o Stepaniču. Bilo mi je teško da povežem ono što je rekao i savremeni život sa njegovim kompjuterima, avionima, telefonima, satelitima. S jedne strane, tehnološki napredak je dobar, ali s druge...

Zaista smo se izgubili, ne razumemo se dobro, odgovornost za svoje živote prebacili smo na roditelje, lekare i vladu. Možda zato ne postoje istinski jaki i zdravi ljudi. Šta ako zaista izumremo a da nismo svesni? Zamišljali smo da smo postali pametniji od svih, jer je naša tehnologija neobično raznolika. Ali ispada da zbog tehnologije gubimo sebe...

Pozdrav, izvinite, mozda je poruka van teme.. Da li je moguce nekako uci u starovjersko naselje i ostati tamo zivjeti!? Mogu li prihvatiti osobu izvana!?

I ja sam razmišljao o tome.Ali ne znam da li mogu da prime nekog izvan zajednice.Staroverci su živeli u mom rodnom selu,kada su meštani već otišli, trudili su se da se ne ukrštaju sa običnim ljudima.

I ja sam razmišljao o tome.Ali ne znam da li mogu da prime nekog izvan zajednice.Staroverci su živeli u mom rodnom selu,kada su meštani već otišli, trudili su se da se ne ukrštaju sa običnim ljudima.

Kliknite da otkrijete...

Znam da primaju goste, ali da li je to uvek moguce ili ne!!!??

Moja majka je staroverka-bespopovka i zato dobro poznajem njihovu tradiciju.Ako ti Alekse ne prihvataš ponovno krštenje (staroverci prekrštavaju svakoga ko se krsti van svoje crkve)ne prihvataš njihova verovanja (i zablude), onda je vjerovatnoća da ćete biti primljeni u zajednicu - skoro nula. Pa ne možete pušiti, morate pustiti bradu, uzimati hranu samo iz ritualno čistog "neuprljanog" posuđa, poštovati crkvene povelje, redovno prisustvovati molitvi kuća, žena uzmi devojku samo od staroveraca.porodica i tako dalje...Naravno da ce te prvo pogledati.Staroverci su poprilicno zatvorena grupa,ne vole strance.Ima mnogo razloga za to jedan od njih je krađa neprocjenjivih drevnih ikona i knjiga od strane avanturista.Stoga, starovjerci su uvijek napeti: da li se ovaj pridošlica pokušava uvoljeti i infiltrirati u zajednicu s lošom svrhom? Ne bih savjetovao da se bavite njima, ali ovdje svako ima pravo odlučiti za sebe...

Film TAIGO ROBINSONS

Film iz ciklusa "Neizgubljeni raj".
U sibirskoj tajgi, na našoj Krasnojarskoj teritoriji, u okrugu Abansky (odakle dolazi moj djed) u selima Lugovaya i Shivera, starovjerci su dugo živjeli.

Pažnja! U 13. minuti filma, starovjerac se žali da sade drveće za posječeno drveće. Vlasti Ruske Federacije su došle do njih.

Živite van civilizacije i ne pretvarajte se u zvijer.

Ne tako davno sam bio dovoljno u tajgi udaljena lokacija. Vidio sam starovjerce, malo popričao. Bave se stočarstvom i lovom. Neki od njih su pušači. Možda ne puše ispred svojih, ali su pušili ispred mene. Ne nose svi bradu. Puteva nema, u civilizaciju se ide motornim čamcima (200-300 km do najbližeg sela). Internet se koristi na telefonu kada putuju u civilizaciju.

Ne tako davno bio sam u tajgi na prilično udaljenom mjestu. Vidio sam starovjerce, malo popričao. Bave se stočarstvom i lovom. Neki od njih su pušači. Možda ne puše ispred svojih, ali su pušili ispred mene. Ne nose svi bradu. Puteva nema, u civilizaciju se ide motornim čamcima (200-300 km do najbližeg sela). Internet se koristi na telefonu kada putuju u civilizaciju.

Kliknite da otkrijete...

Zanimljivo... Slušajte, možete li nam detaljnije reći o ovom vašem putovanju, gdje ste bili, šta ste vidjeli, a vjerovatno ima i dosta drugih mjesta za isposništvo? A kakva je ovdašnja klima?

Ovo se nalazi u okrugu Turukhansky na teritoriji Krasnojarsk. imena mesta Neću imenovati radi očuvanja prirode.

Nekoliko fotografija.
Yenisei

Uz rijeku

Uz rijeku

Zaimka starovjeraca

Još jedna zaimka, desno se vidi staklenik

Ako na obalama ima plastova sijena, onda će za 3-10 km biti još jedna zaimka

Još jedna zaimka

Ovo se nalazi u okrugu Turukhansky na teritoriji Krasnojarsk. Neću imenovati geografska imena radi očuvanja prirode.

Bio sam u julu-avgustu. Ukupna težina opreme uključujući čamac i hranu na početku putovanja iznosila je 48 kg.
U početku se uzdigao od Jeniseja oko 200 km protiv struje. Otprilike pola sam povukao čamac na užetu sa brodom, pola veslao tamo gdje nije bilo jake struje. Kajak čamac sa kobilicom. Neće uspjeti vući čamac bez kobilice na užetu - bit će prikovan za obalu. Struja je brza, sve stvari moraju biti vezane za čamac. Dan je odmicao, dan se odmarao. Ukupno je uspon trajao 18 dana. Od životinja sam vidio medvjede, jelene, ptice u asortimanu. Bilo je malo bobica u poređenju sa sjevernom tajgom evropskog dijela. Većina bobica nalazila se na slivovima. Od borovnice, borovnice, borovnice, crvene ribizle, brusnice, planinski pepeo. Ima mnogo gljiva, ali ne svuda.

Sa vode sam vidio samo jedan lovački dom, a na još jednom mjestu je bilo posječenog drveća u blizini vode, vjerovatno i zimovnik u blizini.
Zatim je pješice prešao do druge rijeke u kojoj žive starovjerci i spustio se u Jenisej. Na ovoj rijeci su životinje i ribe već mnogo manje nego na prvoj, a ptica močvarica gotovo da i nema.
Klima je kontinentalna, ljeti je bolja nego u tajgi na serveru evropskog dijela - manja vlažnost zraka. Po sunčanom vremenu odjeća se vrlo brzo suši. Bilo je vrlo malo dana bez sunca. Ali popodne pada kiša skoro svaki dan, nekad 2-3 puta dnevno, nekad nije bilo 2 dana. Najduža kiša bila je 2 dana. Posebnost klime je vjerovatno zbog permafrosta: kada sunce sija, možete hodati goli (ako se ne bojite komaraca), čim sunce zađe iza oblaka, temperatura naglo pada i morate obući dukserica.
Takođe sam primetio da je više oblačnosti na Jeniseju nego daleko od njega, ali možda je to samo slučajnost.

Svuda ima tragova požara na zemlji, ali u mom prisustvu nije bilo požara. Mnogo konjskih gorionika.

U julu ima dosta komaraca. Išao u mreži protiv komaraca i rukavicama. Dok se popnete u šator, doleteće sto komaraca. Zatim je upalio baterijsku lampu i zdrobio ih. Uzeo sam rezervnu mrežu protiv komaraca sa jako finom mrežicom od malih mušica. Ništa se ne vidi kroz nju, ali nekoliko večeri je puno pomoglo. Mala mušica puzi kroz običnu mrežu protiv komaraca.

Neka oprema je bila djelimično pokvarena. Lampa je pokvarena. Munje na šatoru nakon postavljanja na pijesak počele su se razilaziti. Poklopac lonca je pregoreo, zbog čega nije mogao da prokuva čaj kada je lonac bio zauzet. Čarape za hodanje bile su pocepane u komadiće. Slomite rukavice. Izgubila sam jednu rukavicu i morala sam da sašijem rukavicu, dobro je bilo da imam komad tkanine.

Ima dosta mjesta za isposništvo, ali sigurno su sva lovišta nečija. Rado bih tamo posjetio zimi.

Nekoliko fotografija.
Yenisei

Priča o Elizabeti je mlada Amerikanka ruskog porijekla koja je uspjela pobjeći iz starovjerničkog naselja na Krasnojarskom teritoriju deceniju i po nakon što su je rođaci prevarili da posjeti tamošnje suvjernike.

Skitovi Dubches su duhovno središte starovjeraca-besveštenika kapelačkog pristanka. Nakon dolaska sovjetske vlasti, mnoge su kapele pobjegle prvo u Kinu, a odatle na jug i sjeverna amerika.
Oni koji su ostali u zemlji sve su se dalje udaljavali od novih vlasti, a krajem 1930-ih, bježeći od progona i kolektivizacije, našli su se u zabačenoj tajgi regije Turukhansk.
To je divlje i močvarno područje; od mjesta gdje se rijeka Dubches uliva u Jenisej do Krasnojarska - pet stotina kilometara. Uzvodno od Dubča, od svijeta su se skrivali mali skitovi, manastiri i lože starovjerskih kapela. Do tamo se može stići samo uz rijeku i samo u visokim vodama.
Godine 1951. uništeni su skitovi koje su otkrile sovjetske vlasti. Sve zgrade su spaljene, a stanovnici su nasilno odvedeni na kopno. Od onih koji su odvedeni u Krasnojarsk, 33 osobe su osuđene u slučaju tajne antisovjetske formacije starovjerskih sektaša i dobile od 10 do 25 godina.
Ali već 1954. godine, nakon Staljinove smrti, sve osuđene kapele su amnestirane i postepeno vraćene u Dubče, gdje su obnovile dvorce i manastire.

Nakon raspada Sovjetskog Saveza, obnavljaju se veze između tajga kapela i istovjernika u inostranstvu; potomci emigranata počinju redovno da posećuju skite i pridružuju se redovima monaških žitelja.
„Broj bratije u muškom skitu i broj sestara raste izuzetno naglo – otprilike tri puta“, piše đakon Kolnogorov. „U ovom trenutku se obnavlja čitav kompleks muškog manastira, kapela, trpezarija Kelar. se obnavljaju, podižu se nove ćelije.
Ali četiri ženska klaustra, smještena u istom prostoru na udaljenosti od pet do 15 kilometara od muškog skita, postaju posebno brojna.
Prema njegovim riječima, osnovu monaške braće sada čine ljudi iz starovjerskih naselja. Sredinom 2000-ih, kada je opisao đakon Kolnogorov stanje tehnike skitova, u njemu je živelo više od 3.000 ljudi, uključujući i muške i ženske manastire, dok je 1990-ih godina bilo 60-70 ljudi u muškom manastiru i oko 300 u četiri ženska manastira.

Prema riječima Kolnogorova, kontakti između kapela Dubches i američkih starovjeraca uspostavljaju se nakon što se u muški skit naseli prvi stariji stanovnik iz Sjedinjenih Država, koji se divi pobožnosti i strogosti povelje skita.
Trenutno se među stanovnicima i časnim sestrama već čuje engleski jezik gde im je i dalje zabranjeno da se mole.
Ali ne ulaze svi u tajge manastire svojom voljom. Moguće je da se početkom 2000-ih đakon Kolnogorov tamo susreo sa Elizavetom, državljankom SAD, koju su njeni rođaci, staroverci, prevarili u skitovima Dubches kao tinejdžerka. Devojčica je odatle uspela da pobegne tek posle deceniju i po.

„Zovem se Elizabet, rođena sam u Oregonu, u SAD. Roditelji moje majke, čisto Rusi su iz Rusije. Staljinove godine su pobegli odatle, živeli u Kini, krili se po planinama za neke vreme, moji prvi ujaci su rođeni tamo.
Onda su čuli da je u Južnoj Americi slobodnije, ne progone ljude zbog vjere. Otišli su za južna amerika Moja tetka je tamo rođena.
A onda su čuli da je u SAD još bolje, preselili su se tamo i tamo su joj se rodili moja majka i još dva brata. Svi su bili starovjerci.
Sa 16 godina moja majka je otišla od kuće i srela se sa Amerikancem, ovo je moj otac. Ima sestre i braću - svi su staroverci, a moja majka je jednostavno napustila religiju. Otac nas je napustio kada sam imao pet godina.
Bili su alkoholičari, drogirali se, neko vrijeme sam živjela kod tetke, pa kod strica, pa kod djeda. Neko vrijeme moja majka je bila u zatvoru.
Više sam razgovarao sa tetkom, sa malom decom, imali su 11 dece, i bio sam veoma blizak sa njima, često sam ih posećivao ljeti. Moj najbolji prijatelj je također bio starovjerac.

Svi su me učili na starovjerski način. Naučio kako se moli. Kada sam imao 13 godina, oni su svoje troje dece poslali tamo, u Sibir, u manastire. I rekli su mi da ih posjetim tamo.
Ja to nekako nisam uzeo u obzir, jer nisam htio ići tamo. Mislio sam da želim da se udam za hrišćanina. Za ovo sam morao biti kršten.
Čak i kada sam bila na raspisivanju prije krštenja, tetka mi je napravila pasoš - u tajnosti, ništa mi nije rekla. Već je planirala da me pošalje u Rusiju, u manastire, ali mi nije rekla.
Tako sam se krstio i onda, nedugo posle krštenja... prošlo je samo dve nedelje, 10. maja 2000. godine, tetka mi je rekla da ćeš sutra ići u manastir.

Dobro su nas dočekali, bili su tu, takoreći... oni ljubazni ljudi, ali imaju različite koncepte, veoma različite od svijeta. Imali su takvu ideju da treba da živimo suprotno od sveta.
Da ne izginu, oni imaju tako strogu vjeru, njihova vjera je tako stroga, stroga, oni vjeruju da što više patiš, više ćeš dobiti na onom svijetu. Vjerovali su da ćeš umrijeti ako izađeš odatle. Da treba da živiš tamo i da umreš tamo.
I tu sam zaglavljen. Onda, četiri godine kasnije, moj pasoš je spaljen. Rekli su da ćeš ostati ovdje do kraja života. Tamo me nisu tukli, samo su me terali da živim striktno kako oni žive.
Imali smo postove stalno, svaki ponedjeljak-srijeda-petak, pa postove pred Uskrs, pred Božić. Uopšte nismo jeli meso. Hrana dva puta dnevno samo ručak i večera - i to je to, više nismo smjeli jesti.
Mi smo kuvali u kuhinji, ti odeš tamo i pojedeš šta si skuvao. Svi su jeli iz zajedničkih šoljica. Veliki post je bio još strožiji, prve nedelje nije bilo dozvoljeno ništa kuvano, samo ovako, po malo, šargarepa i cvekla, i to jednom dnevno.

Sve je rađeno ručno. Konje nismo imali, sve oranice smo iskopali helikopterom. Živjeli smo tako daleko, tamo nismo imali radnje, sve smo uzgajali sami.
Posao je sve vreme bio veoma težak: kuvanje, testerisanje, ubadanje, vučenje. Sve smo sami nosili na sankama, prvih godina nismo imali konje, ručno smo kopali oranice.
Onda smo dobili plug, ali smo ga sami vukli. I onda, posljednjih godina kada smo već imali konja, konj je orao oranice. Ali sami smo vukli sanke, nosili drva.
Zemlja nam je tamo bila jako loša, kao glina, onda smo otišli do rijeke, našli meku zemlju, iskopali je u vreće, donijeli kući. Onda su spalili zemlju, sve je pomešano.
Naše kuće su građene od balvana, sjekli su uglove sjekirom. Živjeli smo tamo od četiri do deset ljudi u jednoj kući. 15 godina nikad nisam otišao, nisu me pustili unutra. A onda sam pobegao.

Četiri godine kasnije, malo sam se navikao, navikao sam se, reklo bi se, na sve ovo. Takođe su mi rekli da... za budućnost koju imaš dobar zivot bice.
Svaki dan su sve ponavljali, govorili su, govorili, govorili da je nemoguće, nije dobro, umrijet ćeš. Trebalo bi da bude ovako, na sledećem svetu ćete dobiti kraljevstvo nebesko. Govorili su mi sve vreme, sve vreme, sve vreme. I još uvijek vjerujem u Boga, ali veoma je okrutan način na koji su živjeli.
Bio sam uvređen, tužan što mi je pasoš izgoreo, ali nekako sam pomislio... Još sam tada bio bolestan od astme, a svi su mi govorili da ćeš uskoro umrijeti i dobiti kraljevstvo nebesko. Onda sam svih ovih godina, 11 godina bio bolestan, i nisam mogao da umrem.
Što dalje, više sam se razboljela, posljednje dvije godine sam bila jako bolesna. Prošlog proleća, 2015. godine, nisam mogla ni da se počešljam. Ranije nisam imao snage.
Samo sam očajao. Ne umirem, ne živim, ne mogu da živim, bio sam potpuno depresivan. Jer su to godine. Bolestan sam toliko godina.
I nisu mi dozvolili da se liječim. Prvo su dozvolili malo, a onda su rekli da ti je Bog ovo poslao, ovo je tvoj krst. Samo treba izdržati i ne morate se liječiti.

10.08.2014 3 32872

U rezervatu Khakassky, na jedinstvenom prirodno područje, uzeta pod zaštitu države, nalazi se parcela pod ugodnim imenom - koliba Likovljeva. Priključen je rezervatu 2001. godine, ali nije poznat po rijetkim vrstama biljaka i životinja, već po zadivljujućem primjeru strogosti i hrabrosti.

Krajem 1970-ih, dok su istraživali ovo prirodno područje, geolozi su neočekivano naletjeli na porodicu Lykov. Pet starovjeraca živjelo je u tajgi četrdesetak godina bez kontakta sa vanjskim svijetom. Nisu čitali moderne knjige nisu znali ništa o politici i nisu bili nimalo zainteresovani tehnički napredak Sovjetskog Saveza, ali su uspjeli zadržati u svojoj porodici ono glavno što je mašina nove vlasti nemilosrdno uništavala – vjeru u ljudsko dostojanstvo, uzajamnu pomoć i ljubav prema zemlji koja svoje plodove daje u zamjenu za pažljivo korištenje.

Modernom čovjeku koji ni sat vremena ne može ostati bez telefona, društvenih veza i kamene džungle, da je sve što je potrebno za život u prirodi i njemu samom. A porodica Lykov je to dokazala na vlastitom primjeru.

PUT DO Usamljene

Istorija mučenja pustinjaka počela je dvadesetih godina prošlog veka. Likovi se nikada nisu razlikovali u želji da se „spajaju sa narodom“, pa su čak i u to vreme živeli u gradu Tiši blizu reke Bolšoj Abakan sa jednim imanjem. Revolucije i promjene vlasti bile su posljednje oko čega su se brinuli: Likovi su vodili domaćinstvo, čuvali baštu, čitali vjerske knjige i pokušavali živjeti kao bog.

Zato ih je kolektivizacija udarila bolnije od onih koji su bili upoznati i mogli se pripremiti za promjene, barem moralno.

Prve laste su bili seljaci, koji su pobjegli od rekvizicija. Budući da su Likovi živjeli povučeno, mnogi su vjerovali da sovjetske vlasti neće uskoro doći do ovog kutka skrivenog na rijeci. Tako je oko kuće Likovih formirano još desetak dvorišta, ali je mirno postojanje trajalo samo do 1929. godine. Neočekivano, u selu Lykov pojavio se predstavnik stranke sa uputstvima za kreiranje lokalno stanovništvo artel ribara i lovaca.

Gost je isprva prihvaćen jednostavno bez puno radosti, ali ubrzo je počela prava borba između starovjeraca i predstavnika nove vlasti. Lykovs, navikli samostalan život, u kojoj im niko ništa nije dužan, ali ni oni nikome nisu dužni, jednostavno su počeli da preživljavaju iz sela.

U pokušaju da zadrže dostojanstvo, Likovi su napustili svoje domove i naselili se uz rijeku. Nekada velika porodica počela se raspadati: neko je zaostajao, drugi su hodali uz rijeku u potrazi za plodnijom zemljom i boljim uslovima. Tih dana postojanje Lykovih nipošto nije bilo obavijeno velom misterije: pojavili su se u najbližem naselja da bi kupili konce za pletenje ribarskih mreža, osim toga pomogli su stanovnicima Tišija da izgrade bolnicu na lokalnom izvoru.

Na ovom prirodnom području 1932. godine formiran je rezervat, što je pogoršalo njihov položaj. Vladina uredba zabranila je lov, ribolov i poljoprivreda na zaštićenom zemljištu, odnosno da radi sve ono čime su se Likovi hranili. Do tada, Karp Osipovič, glavni lik ova priča, dobio suprugu Akulinu; 1930. mladoj se rodio prvi sin Savin.

U ovom sastavu, na kraju su se nastanili u improvizovanoj kolibi na obali planinske pritoke rijeke Erinat. Stanovnici najbližih gradova i sela, naravno, znali su da negdje u tajgi luta porodica starovjeraca, ali pošto od Likova nije bilo vijesti, smatrani su mrtvima. Ipak, Likovi su se nosili sa svojim nevoljama, a vijest da su živi proširila se po svim sovjetskim novinama kasnih 1970-ih.

PARAZISTI ILI ASCETI?

Godine 1978. pustinjake su prvi otkrili geolozi koji su odabrali mjesta za iskrcavanje istraživačkih grupa i slučajno otkrili „pitome“ oranice Likova. Do tada je bilo pet pustinjaka: otac porodice Karp Osipovič, sinovi Savin i Dmitrij i kćeri Natalija i Agafja. Supruga Karpa Osipoviča Akuline umrla je 1961. od gladi.

Početkom 1980-ih, novinari su otišli u čudnu porodicu. Prve bilješke o životu stanovnika tajge objavile su novine Socijalistička industrija i Krasnojarsk Rabochiy. Godine 1982. u Komsomolskoj Pravdi pojavila se serija članaka o Likovima koje je napisao sovjetski novinar Vasilij Peskov. Ubrzo su se pojavili kao posebna knjiga, pod nazivom "Taiga ćorsokak". Vasilij Peskov je pisao beleške o Likovima skoro do svoje smrti 2013. godine, redovno posećujući zaimku.

Vasilij Peskov i Agafja Likova

Zatim, početkom 1980-ih, javno mnijenje o životu Likovljevih bilo je podijeljeno. Ako se Vasilij Peskov prema pustinjacima odnosio barem s ljudskom simpatijom, onda su se druge ajkule perjanice pokazale mahnitim u svojim procjenama. Karpa Osipoviča nazivali su parazitom i dezerterom: kažu, dok je ogromna zemlja nakon ratova i revolucija ustajala s koljena, on je tiho sjedio u zemunici.

Ove primjedbe su djelimično tačne, iako su prilično komične: Likovi, naravno, nisu ništa dali Sovjetski savez u materijalnom smislu nisu postavili socijalističke rekorde i nisu se snašli ni sa jednim petogodišnjim planom za četiri godine. S druge strane, od ove vlasti nisu uzeli apsolutno ništa. Optužujući pustinjake za nedostatak ljubavi prema ogromnoj domovini, novinari su nekako izgubili iz vida da se ljubav prema svojoj zemlji, koju su Likovi obrađivali svojim rukama, u njima nije iskazivala riječima, već djelima.

PRIMJER ŽIVOT

Svih ovih godina Likovi su živjeli od lova, bez vatrenog oružja. Na stazama su kopali rupe za zamke, a kada su meso pripremali za zimu, dijelili su ga na tanke ploče i sušili na vjetru. Živeći na rijeci, pustinjaci su se prilagodili da love ribu i kuhaju je na različite načine - peku i osuše za buduću upotrebu. Nisu imali štapove za pecanje, pustinjaci su postavili posebne ograde u rijeci.

Pečurke, bobice i orašasti plodovi dopunjavali su prehranu Lykovovih, a čak bi i iskusni agronom pozavidio na vrtu Lykovovih: bez modernih alata, ne znajući ništa o vitaminima i gnojivima, mogli su stvoriti uzorne zasade koje su ih hranile četrdeset godina.

Razbili su parcelu na strani planine pod uglom od 40-50 stepeni. Podigao se 300 metara i bio je podijeljen na tri nivoa - donji, srednji i gornji. Drobljenje gredica u visinu omogućilo je bolje očuvanje uroda, a sami Lykovi su sadili usjeve uzimajući u obzir njihove biološke karakteristike.

Glavna hrana pustinjaka bio je krompir. Sađena je na jednom mestu ne više od tri godine, a već pola veka kultura nije degenerisala. Štaviše, kada su naučnici sproveli studije o ishrani Lykovovih, pokazalo se da njihov tajga krompir sadrži znatno više škroba od modernih kultivisanih sorti. Osim toga, povrće iz vrta Lykovsky nije patilo od nikakvih poljoprivrednih bolesti.

Zanimljiv postupak pripreme za sjetvu. Tri sedmice prije sadnje, Likovi su u tankom sloju raširili gomolje krompira na hrpe, a ispod poda položili kamenje i naložili vatru. Dajući toplotu, kamenje je ravnomerno zagrejalo gomolje. Datumi sjetve birani su u skladu s lokalnom klimom i nastojali su da se ne izmiču iz rasporeda.

Možda se čini nevjerovatnim, ali dugi niz decenija Likovi nikada nisu napravili grešku u kalendaru, a supruga Karpa Osipoviča naučila je četvero djece da čitaju i pišu iz Psaltira. Knjige su se u porodici čuvale veoma pažljivo, na isti način su se odnosile i prema ikonama. Štaviše, govor pustinjaka pomogao je filolozima da naprave niz važnih zapažanja za ovu naučnu oblast.

Kada su ekspedicije počele da se šalju Likovima, među prvim posetiocima bili su zaposleni sa Univerziteta u Kazanju. Pustinjaci nisu bili voljni da stupaju u kontakt sa posetiocima, a da bi stekli njihovo poverenje, gradski stručnjaci su danima pomagali Likovima da cepaju drva, oru krevete i nose vodu. Uskoro su se pustinjaci istopili - više zbog simpatija prema humanističkim naukama nego zbog praktičnih koristi koje su im donijele. I konačno, Agafya, najmlađa kćerka Karpa Osipoviča, obradovala je istraživače svojim čitanjem. „A onda je jednog dana Agafja uzela svesku u kojoj je rukom prepisana „Priča o Igorovom pohodu“,“ prisećaju se članovi ekspedicije. -

Naučnici su u njemu zamijenili samo neka modernizirana slova drevnim, poznatijim Lykovi. Pažljivo je otvorila tekst, nečujno prelistala stranice i počela da peva... Sada znamo ne samo izgovor, već i intonacije velikog teksta... Tako se ispostavilo da je Priča o Igorovom pohodu zapisana. za vječnost, možda posljednji "navjestitelj" na zemlji", kao da dolazi iz vremena same "Riječi...".

Ogroman naučni interes Predstavljene su i studije imuniteta Likova koji nisu poznavali zarazne bolesti tipične za urbane stanovnike. Međutim, to je bio sastanak sa veliki svijet” je na kraju ubio pustinjake: prema studijama, tri od pet članova porodice umrlo je za kratko vrijeme, zarazivši se od gostiju, jer njihovo tijelo jednostavno nije znalo kako se boriti protiv infekcije.

IRON BIRDS

Međutim, čak i prije smrti Savina, Dmitrija i Natalije, pustinjaci su se grdili u sovjetskim novinama na sve načine, od divljaka do parazita. Razlog njihovih iskušenja je jednostavno objašnjen: Likovi su vjerovali u Boga, a mračna vjera ih je odvela u šumu. Malo ko se usudio da se naglas divi ljudima koji su smogli snage da se odupru novom režimu, koji im je bio neshvatljiv i stran.

“Život i život su jadni do krajnosti, priča o sadašnjem životu i o tome glavni događaji slušali su ga kao Marsovci... Mlađi Likovi nisu imali dragocenu priliku da osoba komunicira sa svojom vrstom, nisu poznavali ljubav, nisu mogli da nastave svoju trku. Krivi za sve - fanatično mračno vjerovanje u silu koja leži izvan bića, zvanu Bog. Religija je nesumnjivo bila glavni oslonac u ovom napaćenom životu. Ali ona je bila i uzrok strašnog ćorsokaka... U ovom jadnom životu ubio je i osjećaj za lijepo, prirodu. dato čoveku. Nema cvijeta u kolibi, nema ukrasa u njoj. Bez pokušaja ukrašavanja odjeće, stvari ... Likovi nisu znali pjesme ”- ovo su neki citati iz spisa tih vremena.

Činjenica da pustinjaci nisu imali pojma ko su Lenjin, Marks i Engels bili posebno depresivni za kritičare. Kada su se prvi avioni pojavili iznad tajge, Likovi su to objasnili predviđanjima iz "starih knjiga": "Gvozdene ptice će leteti nebom." Pustinjaci su primijetili i pojavu satelita, ali su ih zamijenili za zvijezde, koje su se iz nekog razloga počele vrlo brzo kretati nebom. Ovom prilikom Karp Osipovič je sugerisao: "Ljudi su nešto izmislili i zapalili vatre koje liče na zvezde."

Mnogi dobrovoljci su odmah pohrlili da pomognu Lykovima i prosvijetle ih. U većini slučajeva bili su samo radoznali, a nisu svi došli s čistim namjerama. Pisac Lev Čerepanov, koji je posetio staroverce početkom 80-ih, prisećao se: „Nismo bili prvi koji su došli kod Likova. Od 1978. mnogi su se sastajali sa njima, a kada je Karp Josifovich nekim gestom utvrdio da sam ja najstariji u grupi "laika", odveo me je u stranu i pitao: "Zar necete uzeti svoje, kako se kaze tamo, krzno na ovratniku njegove žene? Naravno, odmah sam se usprotivio, što je Karpa Josifoviča veoma iznenadilo, jer je navikao da mu ljudi koji su dolazili uzimaju krzno.

Dragocjene kože nisu ništa vrijedile u očima pustinjaka, ali oni koji su ih nazivali zaostalim divljacima lako su iskoristili njihovu dobrotu.

ZAPAJTE ZA POMOĆ

Lev Čerepanov je više puta predložio ograničavanje pristupa imanju Likovih, bojeći se da će invazija "gostiju" izazvati mnogo tjeskobe pustinjacima. Igor Nazarov, šef odjela za anesteziologiju Krasnojarskog instituta za napredne medicinske studije, insistirao je na istom, ali su pokušaji da se zvaničnicima objasni da imunitet stanovnika tajge neće izdržati susret s nepoznatim bakterijama bili su neuspješni. Savin, Dmitrij i Natalija su 1981. umrli jedan za drugim, odbijajući da uzimaju lekove koje su im lekari ostavili.

Mlađa sestra Agafja je ipak pregazila sebe i izliječila se tabletama. Tako su ostali u kolibi zajedno s ocem, ali Karp Osipovič je već bio stariji čovjek i umro je 1988. Unatoč činjenici da je nakon publikacija Vasilija Peskova Agafya pronašla mnoge rođake koji žive na mnogo civiliziranijim mjestima od zaimke, pustinjak je glatko odbio da se preseli kod ljudi, objašnjavajući da joj je potreban prostor.

Agafja, koja sada ima 69 godina, još uvijek živi na Erinatu, a u društvu je bivšeg geologa Yerofeyja Sedova i volontera koji često mijenjaju. Međutim, prvi nikako ne može pomoći u kućnim poslovima - prije mnogo godina ostao je bez noge i kreće se na štakama, dok se drugi teško slažu sa svojeglavom Agafjom.

Shvativši da joj je teško da sama vodi domaćinstvo u tajgi, počela je da traži pomoć od regionalne administracije ili od starog poznanika Vladimira Pavlovskog, urednika lista Krasnojarsk Rabočij. Pisma sa povratnom adresom: "Rijeka Erinat, manastir u ime Presvete Bogorodice Trojeručice" - Agafya Lykova šalje uz priliku - ona i dalje često ima goste. Njene poruke su napisane staroruskim pismom, tekst nije lako razaznati, ali je moguće. Najviše joj je potrebno sijeno i drva za zimu, koje je sama teško pripremiti. I takođe - u pomoćniku koji bi preuzeo male kućne poslove.

Starovjerničke zajednice su joj više puta slale dobrovoljce, ali malo tko može dugo živjeti u takvoj divljini. U dvorcu nema kupatila niti osnovnih sadržaja, možete se umiti samo polivanjem ledenom vodom ili trljanjem snijegom. Zaimka porodice Lykov nalazi se 120 kilometara od najbližeg sela, a do pustinjaka je mnogo lakše doletjeti helikopterom nego proći kroz gustu tajgu.

Zaposleni u rezervatu prirode Khakass redovno je posjećuju, iako uglavnom kombinuju posjete s poslom, kada helikopter leti oko teritorije tokom poplava ili šumskih požara. Samo tako letjeti do zaimke nije jeftino zadovoljstvo. Jedan povratni let košta skoro pola miliona rubalja.

Nekada je u Agafjinoj kolibi bilo dugme za uzbunu. Primivši signal iz doma, uposlenici Ministarstva za vanredne situacije izletjeli su kako bi spasili staricu, ali se na licu mjesta ispostavilo da je Agafji jednostavno ponestalo sijena ili drva. Prema Vladimiru Pavlovskom, prema Lykovu treba postupati snishodljivo, kao prema djetetu. Ona ne zna ni vrijednost novca, ni moral u društvu, pa stoga i odbijanje i pomoć moraju biti delikatni.

„Koliko je poznajem, uvek se žali na svoj život“, kaže Vladimir Pavlovski. - Možda joj ovo donekle pomogne: sažalit će se malo - i više pomoći. I moraš biti u redu sa tim. Ona je dijete. I ni u kom slučaju ne treba nastojati da joj naudiš, ona samo treba da pomogne. Dirnuli su me detalji u njenom pismu da više ne grije peć, a da joj hrana skoro umire od gladi. Iako ima dosta žitarica, soli, šećera. Pa, sad je stvarno već, očigledno, vruće je. Mislim da još uvijek trebate potražiti pomoćnika. Dok je na nogama, pravi kratkoročne planove da joj pomogne da tamo preživi zimu i pripremi se za sljedeću zimu: pripremi drva za ogrjev, pokosi sijeno, zasadi baštu, zatim pomogne okopanju krompira. Zaista, ko će to povući? Zvao me novinar i zamolio da ga pošaljem tamo na godinu dana. Znam ga, on dobar čovjek, ali nisam siguran da će tamo izdržati pola mjeseca. Tamo bih izdržao najviše mjesec dana, a to imajući u vidu i dobre odnose sa Agafjom Karlovnom.

Poslednji pomoćnik napustio je Likov u aprilu - mladić, član Tomske staroverske zajednice, proveo je dva meseca u zaimki, ali je dobio poziv u vojsku. Novi saputnik za pustinjaka još nije pokupio, iako priželjkivanih nije bilo kraja. Međutim, uprava rezervata i regionalne vlasti vrlo pažljivo biraju pomoćnika za Lykovu, pokušavajući eliminirati rizik da će dobrovoljac biti zatražen da se vrati za tjedan dana.

Sada razmatraju šest kandidata, svi ti ljudi dolaze iz starovjerskih porodica, koji znaju kuda i zašto idu. U međuvremenu, poenta je da je Agafya proslavila rođendan. Na njen 69. rođendan, pustinjakinji je poslana kutija voća, uključujući dosta banana, za koje Agafja ima posebnu slabost.

Pustinjak se ne žali na zdravlje i smiješi se gostima. Ima popunu u domaćinstvu: koze su donijele jariće, a mačke su se rasplodile da ih pustinjak ne može ni izbrojati. U sljedećoj kolibi koju su za nju izgradili volonteri, naravno, više se ne mogu naći oni drevni alati koje su Lykovovi napravili vlastitim rukama. Većina stvari je otišla u muzeje ili jednostavno služila svoje vrijeme.

Sada Agafja ima gumene čizme, svijeće, kante, lonce, odjeću, bure, satove, namotke žice i alat. Osim ako su ikone ostale na svojim mjestima. Neki od njih su vremenom postali toliko crni da je nemoguće pretpostaviti šta je na njima prikazano. Međutim, oni su, kao i beskrajna tajga, ostali svjedoci ogromnog podviga učinjenog u ime slobode i vjere.

Evgenia NAZAROVA, novinarka (Moskva)

Od moderatora stranice: Materijal poslao I.A. Popovićev je rezultat njegovih putovanja kroz tajgu u Tomskom regionu. Prvobitno je objavljen na sajtu 4x4.tomsk.ru i uzeli smo slobodu da zadržimo specifičnu formu teksta, tipičnu za izveštaje na forumima sajtova od interesa. Samo na nekim mjestima smo dodali logičke poveznice koje olakšavaju percepciju materijala.

Radna grupa projekta "Slobodni i nevoljni Sibirci" zahvaljuje Igoru Anatoljeviču na zanimljiv materijal i nada se nastavku saradnje, kao i činjenici da će i drugi putnici slijediti njegov primjer i dijeliti na stranici zanimljive priče o prošlosti regiona.

Župa Semiluzhnaya Tomsk okrug Tomsk pokrajina. 1900. Mapa više rezolucije priložena kao poseban medijski objekat.

Staroverci u Tomskoj guberniji.

Prema popisu Rusko carstvo, 1897. godine bilo je do 2 miliona starovjeraca (Bilten TSU. Istorija. 2016 N3 (41))

U početku, sovjetske vlasti nisu dirali starovjerce kao žrtve carskog režima. Međutim, stanovnici mješovitih i starovjerskih naselja nisu opravdali svoje nade. Sovjetska vlast. Ni u Mitrofanovki, ni u selu. Petropavlovsk, gde su deo stanovništva činili staroverci, do 1926. nije uspeo da organizuje ni jednu komsomolsku ćeliju. I ubrzo su članovi partije počeli privredu starovjeraca smatrati prosperitetnom i zbog toga su dopuštali nasilne akcije protiv njih, koje su često ličile na tajni razbojnički prepad nego na političku akciju.

O migrantima.

Poznati pisac G.I. Uspenski, zaposlen 1888-1889. poslove za uređenje doseljenika u Sibiru, prikladno su uočili razlike u izgledu Tomskih Sibiraca i Kurskih doseljenika. Napisao je: „... ako vidite visoku osobu na poslu, u kačketu, crvenoj košulji, crnim plišanim ili ružičastim pamučnim pantalonama i kožnim cipelama, ovo je Sibirac. Ako je pred vama... čovječuljak, uvijek bez šešira, uvijek u bijeloj domaćoj košulji i općenito sav obučen, potkovan i umotan u proizvode od svih vrsta vegetacije: ličko, ličko, konoplja, onda je ovo naše , Kursk ”(Uspenski G.I., 1952, tom XI, str. 81).

O selu za preseljenje Olgo-Sapeženka i ne samo.

Selo Olgo-Sapeženka, zvana Silantjevka, zvana Talovka, jedno je od tri desetine sela i sela koja su nestala od 2. polovina devetnaestog in. u oblasti tajge regije Donji Tom, sjeverno od grada Tomska i sela. Samus. Imena ovih sela i danas se mogu naći na starim kartama. Tomsk region- Uspenka, Šutovka, Grodnenka, Mostovka, Pokrovka, Voznesenka, Dubrovka, Vladimirovka, Malinovka, Vilenka, Bacanje, Poperečka, Trojica, Mitrofanovka, Čudnova, Postnikova, Černilščikova, Spasskaja, Olginskaja, Kazanskaja-Ščukova, Belo-Ščukina, Belo-Ščukina, Belo-Kiborod , Podosenovka i drugi, kao i Zaimka Chernysheva Zaim. Šitov (karta 1911). Zaimki Sidorov, Tokin, Koksharov, Pukhov, Zadvorny, Pirogov, Shcheglov, Ivanov, Shirinkin Guryan, ćelija b \ n, zamjenik. Zadvorny, ćelija b\n, Atanasije, ćelija b\n, (1900.) Zaim. Savinova, zaim. Ignatova, zaim. Šutov, Šukin, Zarubin, Rapisov (Rjapisov? - pribl. Moderator. Prezime se nalazi u Seversku), Jegorov, Tjuhalov, Kovešnjikov, Ivanov, Ustinov, Jesin, Ivan Kuznjecov, Vasilij Bočkarjov, Širinkin, Novikov, Polinjin, Krilov, Vahrušev , Zadverni, Moisejev, Permjakov, Fedor, Kuzma, Jurijev, Mjasnikov, Vahrušev, Šumilov, Nikolaj, Danila, Jakov. (Mapa 1921).

Nastanak ovih sela vezuje se za sveruski proces druge polovine 19. veka. Nakon ukidanja kmetstva 1861. godine, preseljenje seljaka iz evropskog dela Rusije u Sibir zbog nedostatka zemlje

Selo Olgo-Sapeženka osnovali su, kako kažu starinci, 1881. godine od beloruskih doseljenika. U radu N.A. Tomilova (Rusi donjotomske oblasti... 2001, str. 11) daje podatke o tome kako je selo Olgo-Sapeženka nastalo otprilike 1892-1894. i prvobitno se zvala Silantjevka po imenu svog prvog stanovnika Silantjeva, rodom iz Bjelorusije. U budućnosti selo je takođe bilo naseljeno uglavnom imigrantima iz Bjelorusije, uglavnom iz sela Rodoškoviči, okrug Minsk. Prema drugim pričama, proizilazi da se prije seljaka Silantiusa ovdje nastanio starovjerac Ustinov, iskorijenio zemlju, ali mu je sljedeće godine Silantius prekinuo ovu zavjeru. Zatim se Ustinov preselio na novu lokaciju 15 km od Silantjevke i osnovao imanje Ustinovka.

Iz perioda upravljanja zemljištem 1905-1907. i do 1930-ih. selo se zvalo Olgovka. Prema memoarima starinaca, s vremenom se ispostavilo da postoje dvije Olgovke, a zatim je imenu dodana Sapeženka, ispalo je "Olgo-Sapezhenka". Ime Olge-Sapeženke postalo je zvanično - na kartama, prema dokumentima, a u svakodnevnom opticaju nije se zvalo ništa drugo do Silantevka. Pored toga, u blizini je bilo još jedno selo Sapeženka, takođe poznato kao Vladimirovka.

Olga-Sapeženka se nalazila na reci sa karakterističnim sibirskim imenom - Šiškobojka. U blizini sela, udaljenih 4 - 10 km, nalazila su se starovjernička naselja - Ivanovskaya, Yuryevskaya, Myasnikova, Ustinov, Vakhrusheva itd., Udaljena 1 - 1,5 km jedno od drugog. Moguće je da su se starovjerci ovdje naselili ranije od doseljenika, jer su ovo udaljeno područje dugo birali. U devetnaestom veku na r. Jukse je bio starovjerski manastir, a neki od skitova su na ovim prostorima opstali do danas. U samoj Silantijevci su živeli i staroverci, a bile su poznate mešovite porodice, najčešće potomci doseljenika koji su se dobrovoljno udavali za vredne devojke iz staroverskih porodica. Među stanovnicima bilo je prezimena karakterističnih za Bjeloruse i Ukrajince - Mezyukha, Nesterovichi, Grudinko, Shimko, Skyryukha, Klyuchnik, Khrul, Rakovy, Smolonski, Malinovsky, ali i Rusi, na primjer, Konovalov, Subbotin, Makhalov i drugi.

Svi stanovnici, bez obzira na porijeklo, svakodnevno su međusobno komunicirali u najprijateljskim kontaktima, u zajednički posao rođeni, oženjeni. Prema memoarima starinaca, mnogi u selu bili su u rodu. U početku, Sovjetska vlast nije dirala starovjerce kao žrtve carskog režima. Međutim, stanovnici mješovitih i starovjerskih naselja nisu opravdali nade sovjetskih vlasti. Ni u Metrofanovki, ni u selu. Petropavlovsk, gde su deo stanovništva činili staroverci, do 1926. nije uspeo da organizuje ni jednu komsomolsku ćeliju. I ubrzo su članovi partije počeli privredu starovjeraca smatrati prosperitetnom i zbog toga su dopuštali nasilne akcije protiv njih, koje su često ličile na tajni razbojnički prepad nego na političku akciju. Starovjerci iz porušenih dvoraca, sa oduzetom imovinom i stokom, otjerani su u kolhoze, djeca raspoređena u škole.

Prije rata u Olgo-Sapeženki je bilo oko 70 domaćinstava. U selu, kao iu svim okolnim selima, bavili su se uglavnom ratarstvom, baštovanstvom, uzgojem stoke i raznim zanatima, uglavnom šumarstvom na osnovu korišćenja lokalnih darova prirode, sakupljali su brusnice, borovnice i drugo bobičasto voće, gljive, ubranih pinjola. Krompir se uzgajao u velikim količinama, drobio se na masivnim ribama za krompir, pravio se skrob i odvozio na prodaju u selu. Samus i u Tomsku. Sve do 1930-ih. na mnogim farmama uzgajali su lan, sami ga preli, tkali platno za izradu odjeće, peškira i drugih potrepština. Uprkos činjenici da su živjeli u tajgi, relativno malo njih se bavilo lovom, oko 10 ljudi iz cijelog sela. I samo su se djeca bavila ribolovom na rijeci Šiškobojki, močvarnoj rijeci s crnom vodom - pecali su uz pomoć štapova za pecanje.

Godine 1931. stvorena je industrijska kolektivna farma Krasny Oktyabr, u kojoj su se bavili proizvodnjom jelovog ulja i katrana, zarađujući radne dane. Na bazi drvoprerađivačkog zanata pri kolhozu je stvorena bačvarska radionica - bačvarstvo, au njoj su se tokom ratnih godina izrađivale drške za saperske lopate. Poslije rata izgrađena je fabrika jele u kojoj se moglo zaraditi. Ulje od jele je predato za novac Tomskom Mezhraylessoyuzu, jedan kilogram ulja koštao je 32 rublje, tada mnogo novca. Poslije rata u Ol'go-Sapeženki su postavljeni radio i električno svjetlo.

U Olgi-Sapeženki je Olgin dan bio saborni praznik (slavio se ljeti, u kosidbi), u Pokrovki - Pokrov, u Petropavlovki - Petrovdan, u Uspenci - Velika Gospojina itd. Iz svih okolnih sela su skoro svakog praznika išli u crkvu u Petropavlovku, tu se venčavali, krstili decu i sahranjivali mrtve.

Godine 1937. crkva je zatvorena, izvaljana je na balvane koje su odvezene na gradnju mlina, kao da nije bilo druge šume.

Šezdesetih godina počela je politika ukrupnjavanja kolektivnih farmi koja je uništila mnoga sela. Tako je kolektivna farma Olge-Sapeženski "Crveni oktobar" ujedinjena radi proširenja prvo sa kolektivnom farmom Troitsk, a zatim sa ostalima, zajedno sa Petropavlovskom MTS, u državnu farmu "Sibiryak" sa centrom u selu. Naumovka.

Putovanje kroz Pritomsku tajgu. Lični utisci.

Vozimo se cestom sa potomcima jurjevskih starovjeraca - Pavlom Jegorovičem Jurjevom i njegovim sinom - Pavlom Pavlovičem Jurjevim Jurjevim.

Najstariji od Jurjevih, Pavel Jegorovič Jurjev, polako priča priču: „Gdje je štala, ovo je Šumilovska zaimka, sagrađena 1900. godine, sagradio ju je moj djed Šumilov Ksenofonty Ivanovič (1870-1947) i tamo je živio sa svojom ženom. Nadežda (1868-1934. On je moj djed po majci. Moj djed je bio krojač. Pravio je kožu, šio ovčiju kožu, šio papuče i kape. I šio je sve vrijeme za radnju gdje je bila robna kuća, oko 1000 sitnica.

Tržišni trg u Tomsku.

Predao je kape i šešire. I tada je bilo mnogo razbojnika, pa je moj djed otišao sa svojim revolverom. Nekako, dok sam još bio klinac, našao sam ovaj revolver i otišao u tajgu da pucam u ptice. Djed je, saznavši za ovo, sakrio oružje, daleko od grijeha... I koliko god smo se kasnije trudili, nikada ga nismo našli. Do sada leži negdje u okrugu, trune... Prošlo je 70 godina. Zahvaljujući svojim vještinama, djed je uvijek bio s novcem, zarađivao je odmah. Nekako sam uhvatio mačku i sutradan sam već prodao šešir od nje, ukratko, nisam živio u siromaštvu. Općenito, čak i prije kolektivizacije, Ksenofontije se smatrao "srednjim seljakom". Nije imao dovoljno kola "na gvozdenoj stazi" do "čina" kulaka. Bio je majstor svih zanata. Sašijte šešir ili dohu - nema problema. Međutim, ubrzo je počela kolektivizacija i sve mu je oduzeto, dvije krave, konj, ovca...ostavivši ga u tajgi golog dna i pet pilića. Stoka, alat, materijal, sve je otišlo čisto u državu. Međutim, gotovo svi su zapamtili - djed je uvijek ostao s novcem.

Tajga na mjestu dvoraca starih vjernika. Fotografija autora.

Ksenofonty Shumilov je imao dvoje djece: kćer Praskovya Ksenofontievna Shumilova (1893-1973) i sina Sergeja. 1947. godine, kada je djed Ksenofontije umro, izgorjela je i njegova kuća. Ostala je samo ta ogromna štala, blizu koje je sahranjen.

Tako je Šumilovska zaimka preimenovana u Ščeglovsku, a mnogo godina kasnije i nova Ščeglovska kuća je izgorela iz nejasnih razloga. Shel 2000. Iste godine je potonula i podmornica Kursk. U Shcheglovskaya Zaimka, već u to vrijeme, starovjerac Viktor je živio sa svojom ženom i dvoje djece. Nakon požara, njegova žena i djeca otišli su negdje, a Viktor se preselio da živi u istoj, još uvijek živoj Šumilovski štali. I samo posljednjih 5 godina od 2013., kada se štala počela potpuno raspadati, ljubazni ljudi smjestili su ga u kuću koja se nalazi nedaleko od druge lože, žene Ire Korobovske.

Viktor je tu nedavno umro, na njegovom grobu je izrastao stolisnik... iako nije u najbližoj četvrti. Čudno je da se istorija Šumilovske Zaimke nije završila tim preseljenjem. U oronulu štalu ubrzo su se naselili novi stanari, koji su pobegli u taigus porodicu Volodje K. Njegova supruga je puštena na uslovnu slobodu, ali je morala stalno da ide u lokal. vlasti. Šta je kategorički poen. I općenito, u sekularnom svijetu, ništa osim "žigova" ih nije zadržalo, pa su odlučili da odu u tajgu. Ubrzo se pojavila napuštena Šumilovski štala ... Međutim, nakon još jednog pijanstva, Volodkina žena je uspjela da spali ovaj posljednji element starog utočišta. Tako je okončano postojanje drevne lože Šumilov-Ščeglov.

Za nepojavljivanje u vlastima, Volodjina žena je dobila još 3 godine, a sam Volodja (radne ruke neće miješati u tajgu) ljubazni ljudi preselili su se u kuću pokojnog Viktora. Sutra Volodya ima težak dan ... on i Petar kopaj krompire bake Irine ... jedu ce celu zimu .

I Praskovya Ksenofontovna se udala za Yegora Yuryeva i, shodno tome, preselila se u Yuryevskaya Zaimka. Egorbondaril, obučen kožar i krznar.

Nekada je ovdje bila jaka ekonomija. Fotografija autora.

Supruga Pavla Jegoroviča Jurjeva je rođena na Altajskom kraju, stanica Kulunda, i iako nema nikakve veze sa starovercima, ona je takođe osoba izuzetne sudbine. Njen deda je bio ciganski kulak, a baka Ruskinja . ., otišao u Narym, ali je tamo umro.Ostavljena sama, njegova žena, da ne bi bila razvlaštena, udala se za siromašnog Mirona, koji je takođe radio za njih kao rob. Miron je kasnije poginuo na frontu, a od njih je rođena buduća supruga Pavla Jegoroviča.

Polako smo vozili skretanje do bivše Podosenovke (između Petropavlovke i Olge-Sapeženke) U međuvremenu, Pavel Jegorovič Jurjev (rođen 1934.) je nastavio: Zaimka se nalazila 10 km od Olge-Sapeženke (tada još Silantijevke) i nedaleko, na Jurjevskoj Zaimka, živela su dva brata, rodom iz Vladimirske gubernije: njegov otac Jegor Jurjev, koji je oženio Praskovju Ksenofontovnu Šumilovu, i njegov brat Vasilij Jurjev. Kada je bio rat uzgajali su krompir, ujak Vasilij je bio lovac, ubio je životinju , pa je bilo šta za jesti. A Jegor je bio bačvar, oblačio je kože i šio čizme. Čika Vasilij, iako je bio gluv, gluv, bio je plemeniti lovac, prva mesta za vađenje su zauzela, onda je to bila Novosibirska oblast. Krotov ulovio 6.000 komada, njihove koze predali žeteocima.Zimi gde lisica, gde će kolona uhvatiti, gde samur. th, zabranjeno je tući losa. Sada je Jegorova kuća istrunula, ali njegova žena je prodala kuću njegovog brata Vasilija, bila je jaka, visoka, od ogromnih trupaca... u 12 redova. Još uvijek stoji u selu. Samus.Prodat je nakon što je ujak Vasilij umro (1949.) nakon još jedne operacije NKVD-a protiv starovjeraca. U selo se doselila i preostala supruga i kćerka Galka (rođena 1943. godine). Samus Od tada je i zaimka ušla u istoriju. Uglavnom, postojala su već dva Jurjevska dvorca.Drugi je bio veoma udaljen, od majčine kolibe u kojoj je sahranjena, morali smo ići još 15 km.

Kako se sjeća Pavel Jegorovič, idući do njega prolazite čak 3 jezera. Tamo, na prekrasnoj obali, stajala je. Bio je tamo samo jednom.

Prošli smo selo Datkovka - starim putem (Grodinka). Raspuštena je 60-ih godina pod Hruščovljevim proširenjem, a svi su odvedeni u kolektivnu farmu Kižirovo. Ali sada tu nema ničega.

Prošli smo Olgu-Sapeženku (sa Pavelom Egorovičem Jurijevim, ona je u pasošu naznačena kao mesto rođenja). Svi preci Pavla Jegoroviča Jurjeva bili su staroverci, a njegov deda Ksenofonti Šumilov (1870) umro je 1947. godine, kada je imao 13 godina. A Pavel Jegorovič Jurjev je sahranio njihovu kćer i svoju majku prije 45 godina. Idemo da posetimo njen grob.Na grobu tajge stoji samo ime i patronim, nema prezimena i fotografija, samo godina smrti - 1973.

Skrenuli smo sa Starog Tomskog puta do doma bake Irine . Iz nekog razloga, ova zaimka se popularno zove turska. Tako je zovu lovci iz Krasnog Jara i komšije staroverci. Ali niko nije mogao da objasni zašto. Možda sećanje na put koji je ovu porodicu doveo u Sibir? Starovjerci su bježali od vlasti i na zapad, i na istok, i na jug. Pobjegli su i u Tursku. Međutim, iako nećemo praviti verzije, pokušaćemo da dođemo do dna razloga za ovu "anomaliju".

Starovjernički dom Irine Korobovske. Fotografija autora.

Bili smo smješteni u gostinjskoj kući, napunjeni vodom i hranjeni, prirodno iz našeg posuđa.

Drevne knjige koje su sačuvali starovjerci. Fotografija autora.

U skitu će se hraniti - ali samo - iz putničkog posuđa. Fotografija autora.

Irina Korobovskaya. U mladosti je takođe živela u tajgi, zajedno sa Aleksandrom, sve do 1947. godine. Baba Irini preci su stigli u tajgu iz Tyumen region. Tamo je zemlja bila sva obojena, jabuka nije imala gdje da padne. Prvo smo došli u Bakčar, ali je moj deda čuo za Beloborodovski Bor (po imenu sela gde se sada nalazi Pochtovy) i preselio se ovde. Općenito, otac je tražio ovo mjesto 3 godine. U zimu 1947. ponovo su stvorene divizije NKVD-a da rasture starovjerske skitove. Čekisti su odnijeli knjige, ikone i odveli oko stotinu ljudi iz tajge .

1

Knjige spašene od vlasti (i carskih i sovjetskih). Fotografija autora.

Oduzeta je imovina i stoka, spaljene su kuće i domaćinstva. Starice i djeca su zimi odvođeni u Samuski. Kako kaže baka, komunisti, šta da im uzmu, rugali su se narodu.Tada je Irina, još mlada, morala da ode u Tomsk, gde se kasnije udala i rodila dve ćerke. Prije 12 godina Baba Ira je odlučila da se vrati u tajgu u svoju ćeliju i vjeru svojih predaka. Ali iako su njihovu vjeru i zajednicu zvali „bez novca“, prije krštenja, ona je od novca nakupljenog u svijetu izgradila kuću i, što je najvažnije, uložila 3000 rubalja. u zajedničkom konju.Danas konj živi u Rodionovom dvorcu, on je udaljen 3 kilometra, a u dogovoreno vrijeme je sve okolne babe oračkog grada.Rodion posebno dolazi u njen dvorac za to.

Oranje se vrši starim gvozdenim plugom.Svi oni koji učestvuju u košnji, a nema ih mnogo u tajgi, bave se žetvom sijena za konja. Nakon aranžmana, Baba Ira je ponovo postala "bezgotovinska". Uspon „beznovčane“ Baba Ire je jedan od poslednjih, „novac“ kamp vodi Fomaida. A baka Irina nam je pročitala dvije molitve na staroslavenskom i otpjevala jednu smiješnu pjesmu. Najzanimljivije kod njih bilo je to što je svaka riječ pojedinačno razumljiva, ali nije smisao onoga što je rečeno. Baba Ira se savršeno sjeća svih starovjeraca. Ona sada ima 94 godine.

Vozlezaimki Baba Ira upoznala je komšiju Vladimira, oduševila doniranim cigaretama. Vladimir je isti svetski vatrogasac čija je žena spalila Šumilovski štalu. Živi u blizini u napuštenoj kolibi, pored koje je sahranjen starovjerac Viktor Ščeglov.

I
Koliba u blizini koje je sahranjen Viktor Ščeglov. Fotografija autora.

Vladimir pomaže baki Irini u kućnim poslovima i hrani se njome. Volodja se nada sledećoj amnestiji i njenom skorom oslobađanju njegove žene. Irina ćerka Fatejevna živi u gradu, zamolila je Volodju i Petrana da organizuju berbu krompira. Ipak, uz škripu, Volodja i Petar su „organizovani“.

Petar živi u susjednoj kući...ali bliže glavnom imanju Petar je kandidat za krštenje...iako nije kršten, cijelo djetinjstvo je proveo u zajednici roditelja starovjeraca pa čak i prije škole naučio je da čita staroslavenski. Većinu molitvi zna napamet Petar je bivši lovac. Odveo nas je u svoju drugu kolibu na ribu.

Neobične petlje - najvjerovatnije iz starog života zaimke. Fotografija autora.

Na putu su sustigli Rodiona (koji ima javnog konja), otišao je do Famaide, jer je prihvaćen hrišćanin, a ujedno i jedini mladić od 52 godine koji može da zadrži konja. Rodion je nedavno sahranio Marfu (9.09.2018).

Grob pokojnog starovjerca nalazi se vrlo blizu kuće njegovih živih rođaka. Fotografija autora.

Vozio je domaću mašinu na tri točka vozilo, sastavljen tamo u tajgi od motocikla, rama motocikla i kutije.Radion je požurio do Kuzykinovih (gdje su dva jezera), zovu se i Kazan, tamo žive druge bake. Rodion je danas najmlađi među starovjercima, a od drevnih Mohikanaca najmlađa Darija ima 72 godine. Zašto je Rodion došao u tajgu.

Ne poznajem Petera (76 godina), različitih su denominacija - to je novac, a Peter pripada klanu besparice koji nestaje. Sam Petar još nije bio kršten, tek je krenuo na pravi put.Nekoć je za to imao mentora, starovjerca Kuprijana, hrišćanina pustinjaka. Nakon oduzimanja posjeda KGB-a, Kupriyan je uspio iskopati kanal Belomor, ali je preživio i vratio se u tajgu. U ovom trenutku (2018.) od Kuprijanove lože je ostao samo krov od brezove kore, koji nije istrunuo. Petar je bio registrovan kao lovac-nabavljač iz Kuprijana, koji ga je naučio zamršenostima šumskog zanata, iako i sam cijeli život živi u tajgi.

Petravi je imao još jednog starovjerskog mentora, po imenu Deriglazov. Tako da mu je na putu ispravljanja, kako se šali, preostalo još malo - da prestane da pije, puši i svoju ženu. Usput smo se zaustavili na Somovskom jezeru. Preduzetnik iz Krasnog Jara sagradio je kolibu i kupatilo na jezeru. Ranije, od vremena Petra Velikog, tamo su živjeli Somovi, stajala je njihova loža. Njihovi preci su ovdje došli prije pet generacija, a danas su njihova djeca izgubljena negdje u prostranstvima sibirskih gradova i mjesta.

Prošli smo Trofimovsko jezero. Njegova (Petrova) loža je također stajala ovdje na obali. Petar, koji je došao od svjetovnih ljudi, počeo je živjeti ovdje, čuvao je ovu kolibu. U blizini je stajala Zhigalovski koliba-zaimka, Petar je od njih započeo svoju lovačku karijeru 1973. Zatim put vodi do jezera. Lebyazhye, na lokalnom jezeru. Mutnoe Dalje put vodi do jezera. Maksimovskoe.

Razgovor se okrenuo drugoj starovjerci, baki Famaidi. Famaida - 1936. U tajgu je dovedena sa 15 godina. Ovdje je živio pradjed - 104 godine. Bio je zdrav čovjek, ali se jedne večeri razbolio, iznenada umro ujutro.Baka Irina i baka Famaida komuniciraju, ali nisu prijateljice. Njihove vjere su različite, ali razlika je mala. Jedni primaju novac, drugi ne.Meštani tako kažu, mi smo „bezgotovinski“, a oni „keš“. Za starovjerce su to različite planete. Iako se u to vrijeme živjelo gusto, s mobitelima, svakih 3-5 km. postojale su ćelije i lože. Svuda između salaša bili su putevi i staze. Famaida, nakon što joj je izgorjela kuća, skup se smjestio tamo gdje je živjela novije vrijeme Marije, nedaleko od Starog Tomskog puta. Malo dalje se račva za još jedno nekadašnje selo, nekada je ovde živelo 128 ljudi i zvali su ih "Akademgorodok". To je bila istorijska alternativa kolektivnim farmama.Bilo je čitavo negovano selo,kuće jedna na jednu.I svetski su ih prozvali „Akademgorodok“, jer su se tu okupljali skoro najučeniji staroverski hrišćanski apologeti. Malo dalje leže desetine, ako ne i sto, palih mladih jela, 150. deblo, jele su bačene baš tu. Od njih su otpilili "novogodišnji vrh", ostalo je bačeno u tajgun dugi niz godina. Carstvo je veliko, ali u njemu nema reda i gospodara. Možda jesu... ali završili su.