.
Nicholas Roerich a studiat la gimnaziul Karl May din 1883 până în 1893. Deja în ziua în care a intrat în clasa pregătitoare a gimnaziului, fiul unui celebru notar din Sankt Petersburg a dat dovadă de un asemenea nivel de cunoștințe și intelect, încât i-a atras atenția lui Karl. Ivanovici, care l-a numit viitor profesor. Educația la domiciliu, natura moșiei Izvara aparținând familiei Roerich, participarea la săpăturile movilelor locale - toate acestea au fost un teren fertil pentru dezvăluirea și dezvoltarea abilităților naturale, care a fost mult facilitată de orele școlare, în special de lecțiile de geografie și istorie.

Episoade din timpul școlii se regăsesc uneori în amintirile lui. Deci, angajatul american Roerich Z.G. Fosdick (1889–1983), într-o înregistrare din jurnal din 21 iulie 1922, nota:
„N.<иколай>La<онстантинович>spuse fapt amuzant. Directorii gimnaziului, unde a studiat cândva, au fost felicitați de Paște: „Hristos a Înviat, felicitări, Karl Ivanovich!”. Și de obicei răspundea: „La fel și eu”.

Metoda vizualo-istorică de predare, combinată cu spectacolele școlare tematice și excursiile educaționale, a trezit interesul liceanului pentru un studiu mai profund al evenimentelor din antichitatea îndepărtată. Spectacole școlare, atât geografice, unde, de exemplu, a jucat rolul râului Volga, cât și dramatice, mai des bazate pe lucrările lui N.V. Gogol, pe care l-a iubit pentru spiritualitatea sa înaltă și subtilitatea de altă lume, i s-a permis să arate succes în desen, deoarece i s-a oferit să participe la proiectarea decorurilor și a programelor.
Studiile la gimnaziu au avut loc cu succese diferite; De la an la an, cunoștințele de istorie au fost evaluate cu cel mai mare punctaj, s-a dovedit a fi mai dificil de înțeles obiectele naturale. Pe lângă desen și arheologie, Nikolai s-a arătat și în domeniul literar. Abilitățile literare ale lui Nicholas Roerich s-au manifestat în anii de studiu la școală; prima publicație datează din 1891, când poveștile sale au fost publicate în Ziarul de vânătoare. Din acel an, eseuri (unele dintre ele publicate sub pseudonimul Izgoy) și desene pot fi găsite pe paginile unor reviste precum Zvezda, Russian Hunter etc. Orele de la școală au fost complicate în mod repetat de starea nesatisfăcătoare a sănătății sale, pentru care umedul Sf. nefavorabil. Așadar, în primăvara anului 1888, din martie până la sfârșitul anului universitar, inclusiv perioada de examene, Nicholas Roerich a lipsit de la cursuri, ceea ce a dus la trecerea repetată a cursului de clasa a IV-a. Patru ani mai târziu, în primăvara anului 1892, situația s-a repetat. De data aceasta a trebuit să muncească mult vara, așa că înainte de a începe anul trecut studiază pentru a trece examenele ratate.
Aproape încă de la primele lecții de istorie, tânărul profesor de atunci a acestei discipline și-a câștigat respect în ochii școlarului Roerich, dovadă fiind inscripția de pe fotografia făcută la acea vreme: „Dragă Alexander Lavrentievich Lipovsky în bună amintire de la Nicholas Roerich. SPb. 25.X.92.

Nicholas Roerich a absolvit cursul de gimnaziu de opt ani în primăvara anului 1893 al patrulea în ceea ce privește performanța academică, cu un scor mediu de 3,73. Printre ceilalți nouă absolvenți ai acestei clase s-au numărat viitorul hidroconstructor major Ivan Vasilievich Petrashen (1875–1937) și viitorul arhitect major al epocii Art Nouveau Friedrich-August Friedrichovich Postels (1873–1960). În certificatul primit, se indica că „comportamentul său a fost în general excelent, util în frecventarea și pregătirea lecțiilor, precum și în efectuarea lucrări scrise diligenta si curiozitatea exemplara, exemplara in toate subiectele in general este foarte vie. Mărturie ultima linie O listă de manuale inițiale pentru autoeducație, scrisă aparent la începutul anilor 1890, poate servi drept caracter. A fost păstrat cu grijă timp de mulți ani de Lyudmila Stepanovna Mitusova. Contine 12 sectiuni - matematica; mecanica; astronomie; fizică; chimie; geografie fizică, geologie, meteorologie; fiziologie (biologie); logica si psihologia; sociologie; filozofie (subtitrat „sistematizarea științelor și chestiunea sensului vieții”); studiind Rusia; fictiune- care caracterizează o gamă largă de interese ale unui tânăr.
Ulterior, Nicholas Roerich, deja student la Academia de Arte, pe baza acestui program a creat un cerc de autoeducație, care, însă, nu a durat mult.
N.K. Roerich a intrat în două instituții de învățământ superior în același timp - Universitatea de la Facultatea de Drept, conform dorinței tatălui său, și Academia de Arte, în conformitate cu abilitățile sale clar descoperite și propria sa atracție. Aflând acest lucru, V.A. Krakau, ca N.K. Roerich, „a spus că, în afară de restul, am deja un mare avantaj față de mulți artiști – aceasta este educația și cunoașterea multor lucruri pe care alții nu le cunosc”. Autorul jurnalului a comentat această părere cu modestia sa caracteristică: „Doamne, ajută-mă să-i justific cuvintele. În adâncul sufletului îmi dau seama că nu meritam o asemenea recenzie, cu excepția, poate, a istoriei Rusiei.

Cu munca sa și realizările de neîntrecut, N.K. Roerich nu numai că a justificat aceste cuvinte ale lui V.A. Krakau și profeția lui K.I. Mai, dar a devenit și unul dintre cei mai mari gânditori umaniști ai secolului XX, autorul a mii de picturi minunate. În 1897 N.K. Roerich a absolvit cu succes Academia de Arte, după ce a primit titlul de artist pentru pictura „Messenger. Rise generation to generation”, dobândit imediat de P.M. Tretiakov dintr-o expoziție la Academia de Arte. În anul următor, studiile sale universitare au fost finalizate cu susținerea diplomei „Statutul juridic al artiștilor din Rusia antică”. Întreaga sa cale de viață ulterioară, mai mult sau mai puțin studiată și acoperită în numeroase literaturi, a fost dedicată creativității, care a găsit în fiecare an din ce în ce mai multă recunoaștere. Deja în 1901 a fost ales secretar al Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor, în 1906 a devenit directorul Școlii acestei societăți, iar în 1909 Academia de Arte l-a ales pe N.K. Roerich ca membru cu drepturi depline. Gama direcțiilor sale creative este foarte largă - iată un număr mare de pânze pe mitologie teme istorice, și peisaje pentru spectacole, și pictură monumentală, și peisaje și schițe create în timpul diverselor expediții științifice, cercetări arheologice serioase și, desigur, scrieri. Dacă la aceasta adăugăm numeroase expoziții în diverse tari lume, activități organizatorice în diverse societăți și grija pentru familia care a apărut în 1901, în care au crescut doi fii, nu putem decât să fii uimit de cum, cu toate acestea, a reușit să rămână mereu așa cum l-a descris magnific fiul său cel mic Svyatoslav. . Potrivit memoriilor sale, el era „un om cu o față clară și gânditoare. Întotdeauna a avut voce calmă, nu a ridicat-o niciodată, iar toată expresia lui reflecta acea uimitoare echilibru și calm care a stat la baza caracterului său. Era liniștea unei persoane remarcabile, serioasă și prietenoasă, gânditoare, cu un simț al umorului remarcabil de ascuțit. Era o armonie echilibrată în toate mișcările lui. Nu s-a grăbit niciodată și totuși productivitatea lui a fost uimitoare. Scria cu o mână mare și clară, fără să-și corecteze sau să-și schimbe niciodată propozițiile și cuvintele, cu atât mai puțin gândurile. În toate împrejurările, în cele mai dificile situații, a rămas calm și stăpân pe sine și nu a șovăit niciodată în deciziile sale.
Nicholas Roerich a încercat să păstreze legătura cu școala sa natală. Când gimnaziul s-a mutat într-o clădire nouă, venerabilul artist, care în acel moment conducea asociația World of Art, a răspuns acestui eveniment printr-o telegramă de felicitare cu următorul conținut: „Salut sfințirea noii clădiri a Gimnaziului, Îi doresc din suflet succes strălucit lucrării magnifice, regret că nu pot fi personal. Nicolae Roerich. 31 oct 1910”. Atitudinea ta față de apariția unei noi case în Alma Mater a exprimat-o nu numai în rânduri scurte dintr-un text telegrafic, ci și – patru ani mai târziu – într-un articol în care descria în detaliu biroul istoric al școlii, firește, cel mai apropiat de el din punct de vedere al intereselor. În acest birou au fost depozitate și exponate de la primele săpături în tumul lui Roerich, pe care și le-a amintit mai târziu: „Din anii de școală în gimnaziul din mai, au rămas câteva dintre memoriile mele. Au existat obiecte de la primele săpături de tumulă lângă moșia noastră Izvara, districtul Țarskoie Selo. Conținutul articolului de mai sus, gândurile exprimate de autor, relevanța lor, dau motive pentru reproducerea în mare parte a acestuia în contextul acestui articol.

Realizări

... Școala gimnazială, de la nivelurile inferioare, s-a gândit la ceea ce până de curând a rămas aruncat înapoi, a rămas ridicol. Creat pentru sensul vieții, pentru frumos, intră în orizonturile studenților mai tineri. Aceasta este deja o victorie! Farmecul prinde viață. Sunt foarte fericit. Mă uit la carte. Nu am văzut astfel de cărți. Putea să apară abia acum. „Instituțiile de învățământ și auxiliare ale gimnaziului și adevăratei școli a K.I. mai, editat de regizorul A.L. Lipovsky. I. Cabinet istoric”. Cunosc de mult lucrarea strălucitoare a lui Alexander Lavrentievich Lipovsky și mă bucur că el este cel care conduce noile cuceriri liceuîn istorie și artă. Uită-te prin broșură. Vedeți cu ce își echipează gimnaziul elevii încă de la primii pași ai orizontului lor conștient. Toate cele mai bune ediții sunt disponibile. Toate mesele auxiliare. Reproduceri de picturi ale celor mai buni artiști. Unitatea vie a antichității cu arta modernă. Lucrările personale ale elevilor sunt turnate cu grijă în mediul artistic. Modelare. Desene. Îmi pot imagina câtă bucurie au copiii să-și aplice abilitățile la o astfel de construcție. Pe lângă publicații, picturi și machete, cabinetul are propriul muzeu de obiecte autentice. Această parte a dulapului poate fi dezvoltată și mai extins. Dacă fiecare elev aduce cel puțin un obiect de artă și antichitate - câte sute de lucruri vor fi adăugate deodată! Iar elevii o vor face. Este interesant ca toată lumea să lase măcar un lucru pentru beneficiul și bucuria comună. O vor aduce. Ei înșiși vor învăța să descrie în mod viu și precis lucrul și să îl protejeze ferm. Afaceri live. Nu aveam voie să mergem la el. Noi drumuri pentru tineri. În aceste moduri toată viața va fi reînnoită și trebuie să facem tot posibilul pentru a ajuta școala secundară prin cele mai bune măsuri pentru a extinde sarcinile care vor duce la cuceriri frumoase. Mă bucur și de mișcarea gimnaziului pentru că, coborând la mic, captând un cerc larg, studiul artei și al antichității va depăși ceva deosebit, dincolo de limitele patriotismului și naționalismului, și va trece, ca și alfabetizarea obișnuită, într-o zonă largă de sentimente și cunoștințe ale întregii omeniri. Se va trece la o evaluare înțeleaptă, calmă și bucurie. Cât timp se întărește semnificația artei, dacă cineva spune că în numele artei îi reproșează și îl defăimează, noi spunem: Te pot împiedica cei războinici să te bucuri, să lucrezi, să creezi? Nimeni nu poate interfera cu cunoașterea și crearea.”

Cuvintele finale sună ca un motto optimist care definește sensul de bază al vieții în orice moment și pentru toate popoarele. Directorul școlii, care se afla în acel moment în vacanță la Pyatigorsk, a răspuns imediat publicației cu o scrisoare de mulțumire către Smolensk, unde N.K. Roerich a lucrat apoi la moșia prințesei M.K. Tenisheva (1858 - 1928):
„Dragă Nikolai Konstantinovici! Am citit nota ta în Cuvântul rusesc, cu un sentiment de profundă apreciere<ельности>pentru bunatatea Ta<о мне и>pentru recenzia măgulitoare a noastră<каби>nu, și în general pentru simpatie<вие>aspiraţii modeste<едней>școlile la cele mai înalte „realizări”. Cu stimă, A. Lipovsky.”
Cu puțin timp înainte de aceasta, la 5 decembrie 1913, școala a trimis o scrisoare Comitetului Societății pentru Încurajarea Artelor cu o cerere de donație de publicații de artă pentru biroul de istorie, a cărei descriere a fost atașată. N.K. Roerich a dat imediat ordinul corespunzător, în urma căreia a fost trimisă o scrisoare Societății conduse de el cu următorul conținut: „Consiliul Pedagogic al gimnaziului și adevărata școală a lui K. May aduce la Comitetul Societății Imperiale. pentru Încurajarea Artelor, recunoștința sa sinceră pentru donațiile publicațiilor societății: „Comori ale Rusiei”, „Podoaba rusească” și „Podoaba populară rusă”. Regizor A. Lipovsky 16 aprilie 1914 "
Venerabilul artist, oriunde s-ar fi aflat, a întreținut mereu de bunăvoie relații cu profesorii școlii. „... A vorbit cu amabilitate cu Sakovsky și Solntsev - la urma urmei, profesorii lui May ...”, i-a scris soției sale din Kislovodsk la 19 iunie 1913. Când Nikolai Konstantinovici a aflat că A.L. Lipovsky, el nu a omis să trimită o felicitare mare, plină de cuvinte amabile. La rândul său, școala, care s-a bucurat mereu de succesul elevilor, nu a uitat să sărbătorească o aniversare similară a lui N.K. Roerich, trimițându-i o felicitare scurtă, dar încăpătoare:
„Dragă Nikolai Konstantinovici! Consiliul Pedagogic al Gimnaziului K. May, care a avut norocul să-ți prețuiască adolescentul și tineret TE salută, MANDRIA ARTEI RUSĂ, cu ocazia împlinirii a 25 de ani de la glorioasa ta activitate artistică și îți urează la mulți ani. Director A. Lipovsky Secretar F. Nechaev 11 decembrie 1915.
În anii postrevoluționari, când N.K. Roerich a plecat în străinătate, nu a mai fost posibil să se mențină un contact direct cu școala, totuși, în 1935, 1937 și 1947. „Foile de jurnal” a pus o mulțime de cuvinte amabile legate de anii de școală. Dar capitolul definitoriu din această carte de eseuri biografice, profund filozofice, este cel care poartă titlul „Semne ale vieții”. Rândurile scrise în ea arată marea profunzime a lui N.K. Roerich al vieții pământești; uneori se pare că numai acest om a fost capabil să formuleze conceptele existenței umane și esența aspirațiilor sale nobile. Iar faptul că artistul și filozoful remarcabil a fost cândva un student obișnuit al gimnaziului K. May este un simbol special al conexiunii neîntrerupte a timpurilor, al unității dintre simplu și mare. „Dacă cineva a spus că nu a avut timp să se gândească la trecut”, a scris N.K. Roerich, - pentru că toată conștiința lui este îndreptată doar către viitor, atunci s-ar putea regreta limitările sale, dar totuși să înțeleagă această aspirație deosebită. Dar când oamenii, din lene și lipsă de curiozitate, chiar uită de trecutul imediat și, în același timp, din mizerie și inerție, nici măcar nu își permit să se gândească la viitor, atunci un fel de stare neînsuflețită a organismul se dovedește, deoarece un organism cu doar funcții digestive nu poate fi o ființă umană, ceea ce, desigur, este inacceptabil pentru orice persoană, indiferent de nivelul său de dezvoltare.
Pagina de informații se bazează în totalitate pe materialele N.V. Blagovo.

Literatură:
Blagovo N.V. Scoala de pe insula Vasilyevsky. SPb., „Nauka”, 2005. Partea 1.
Blagovo N.V. Familia Roerich în gimnaziul K.I.May. Sankt Petersburg, „Nauka”, 2006

Student al familiei Roerich

Pentru prima dată, textele înregistrate de B.N. Abramov, a văzut lumina în 1993. Publicat de studentul spiritual al lui Abramov B.A. Danilov, aceste materiale au alcătuit o serie întreagă de cărți numite „Fațetele Agni Yoga”.

Cititorii interesați de moștenirea spirituală a familiei Roerich și de cunoștințele ezoterice în general au apreciat imediat caracterul informativ și impactul spiritual uimitor al acestor texte. Cărțile cu texte de B. Abramov au stârnit imediat o reacție entuziastă a zeci de mii de cititori din țara noastră și din străinătate; aşteptau cu nerăbdare publicarea fiecărui nou volum din The Facets. Toți cei care au atins această sursă neobișnuită au mărturisit: însemnările lui Abramov sunt doar un miracol! O adevărată comoară spirituală, o sursă de inspirație, cel mai bun asistent și consilier din viață, capabil să ajute în rezolvarea celor mai dificile probleme de viață.

Cine a fost persoana care a realizat aceste înregistrări uimitoare și cum au apărut ele? Elevul lui Abramov, Boris Andreevici Danilov, care este și editorul moștenirii spirituale a B.N., a vorbit despre viața și înalta sa misiune spirituală în cartea sa. Abramov și, s-ar putea spune, succesorul operei sale.

Boris Nikolaevici Abramov s-a născut la 2 august 1897 la Nijni Novgorod. Părinții lui Abramov erau oameni inteligenți și și-au dat fiul o educație bună. Vorbea engleza și germana, iubea muzica și cânta bine la pian (deja la maturitate a cântat la concerte de amatori, judecând după ce se spune într-un fragment din Înregistrările sale). B.N. Abramov cunoștea foarte bine și clasicii literari ruși și străini, iubea poezia, scria el însuși povești și poezii și desenează.

După ce a absolvit gimnaziul, Boris Abramov a intrat la universitate, dar după ce a studiat două cursuri, s-a mutat la scoala navala, a absolvit cursuri de scurtă durată și a primit titlul ofițer de marină. Evident, marea serviciu militar mai în concordanţă cu natura romantică a lui Abramov decât cu drumul bătut al vieţii obişnuite a unui civil. Cu toate acestea, 1917 s-a schimbat mult în planurile inițiale ale tânărului ofițer. Ca mulți alți reprezentanți ai intelectualității (inclusiv ofițeri), în evenimentele revoluției și război civil Abramov nu și-a găsit un loc de ambele părți ale baricadelor. Soarta l-a adus în China, în marele oraș Harbin, care a devenit un fel de centru în care s-a instalat emigrația rusă. Ca mulți alți emigranți, Boris Nikolaevici a părăsit țara, fiind sigur că va pleca doar pentru timp scurt, sperând în același timp că istoria va pune în curând totul la locul său și se va întoarce curând în patria sa. Dar întoarcerea a trebuit să aștepte aproape patruzeci de ani. Au fost ani de dor de casă arzător. Viața sa a fost înseninată de munca pe care a iubit-o mereu, de interesele creative versatile și de dragostea pentru moștenirea spirituală și filosofică a întregii lumi. Odată în exil în China, Boris Nikolaevici a învățat limbile vorbite chineză și japoneză. În Harbin a lucrat laboratoare chimice, apoi mulți ani a servit ca consultant în limba rusă la Institutul Politehnic, predând limba și literatura rusă specialiștilor chinezi.

Acolo, într-o țară străină, Abramov și-a întâlnit viitoarea soție, Nina Ivanovna Shakhrai. S-au căsătorit în 1929. După cum scrie B. Danilov, care îi cunoștea bine, Abramov formau un cuplu excepțional de armonios: își găseau unul în celălalt nu doar parteneri de viață, ci și oameni cu gânduri asemănătoare. Nina Ivanovna, ca și Boris Nikolaevici, a avut manifestări spirituale semnificative. După începutul comunicării spirituale constante a lui B. Abramov cu Învățătorii, uneori și ea a primit mesaje scurte de la E.I. Roerich, despre care Boris Nikolaevici a relatat în scrisori către B. Danilov.

B. Abramov a arătat interes pentru literatura spirituală și filozofie deja în tinerețe - cunoștea bine învățăturile religioase și filozofice clasice. Ulterior, o minte iscoditoare și căutarea de răspunsuri la întrebări spirituale l-au condus pe B.N. Abramov la învățăturile Teozofiei și Eticii Vie. A studiat temeinic Doctrina secretă» E.P. Blavatsky, a fost interesat vederi filozofice E.I. și N.K. Roerichs. La Harbin, soarta i-a pregătit o întâlnire uimitoare care i-a schimbat întreaga viață. În 1934, în timpul unei expediții în Mongolia și China, Nicholas Roerich și fiul său cel mare Iuri Nikolaevici au ajuns la Harbin. Compatrioții care locuiesc în Harbin i-au cunoscut pe Roerich cu mare respect. Cunoștințele spirituale și filozofice neobișnuite ale lui Roerich erau deja cunoscute pe scară largă la acea vreme, iar oamenii interesați de problemele spirituale s-au grăbit să-l întâlnească pe artist. Printre cei care au venit să-l întâlnească pe Roerich s-a numărat și B.N. Abramov. Dintre cei mulți care au venit la el, Nikolai Konstantinovici a ales un grup mic de viitori discipoli spirituali. Doi din acest grup - B.N. Abramov și A.P. Heydok - Roerich a prezentat un semn de încredere deosebită acordat studenților cunoștințelor spirituale din Orient - inele de argint, pe care le-a adus special cu el din India în acest scop. Astfel, la Harbin s-a format un cerc de discipoli de cunoaștere spirituală. De-a lungul șederii sale la Harbin, Nikolai Konstantinovici s-a întâlnit cu societatea pe care a organizat-o și i-a prezentat membrilor ei la elementele de bază ale Învățăturii Vieții.

După plecarea familiei Roerich în India, legătura lui Nicholas Konstantinovich cu cercul de studenți din Harbin nu a fost întreruptă. A fost susținută nu numai prin corespondență, ci și în principal datorită legilor uimitoare ale îndrumării spirituale, care în acest caz au fost pe deplin implementate - la urma urmei, Roerich însuși a fost liderul grupului Harbin pentru studierea Învățăturii Vieții. Împărtășind cu B. Danilov amintiri din acele vremuri, Boris Abramov a spus că și-a simțit Guru tot timpul aproape, de parcă nu ar fi plecat de nicăieri, deși erau despărțiți de o distanță de sute de mii de kilometri. Așa era potențialul spiritual al Învățătorului Abramov, cu puterea spiritului său, parcă, nivelând limitările spațiului și timpului.

Anii au trecut și, fără a-și uita Învățătorul, străduindu-se cu încăpățânare să-și atingă scopul - stăpânirea elementelor de bază ale Învățăturii Vieții - Boris Nikolaevici a urcat constant treptele uceniciei spirituale. La Harbin, și-a format propriul cerc de studenți, dintre care N.D. Spirina, mai târziu fondatoarea SibRO (Siberian Roerich Society), și B.A. Danilov. Calea studentească a lui B. Danilov s-a dovedit a fi specială. Ca B.A. Danilov în cartea sa dedicată lui B. Abramov „Aducerea mesajului”, Ekaterina Petrovna Inge l-a introdus în cărțile Eticii vieții în 1946, devenind primul său mentor în stăpânirea elementelor de bază ale Învățăturii. Dar circumstanțele vieții s-au dezvoltat în așa fel încât în ​​1950 Ekaterina Petrovna a fost nevoită să plece în Germania. Plecând, Ekaterina Petrovna „a predat” B.A. Danilov sub conducerea lui Boris Nikolaevich Abramov, pe care îl cunoștea bine. B.N. Abramov avea la acea vreme deja un grup stabilit de studenți, pe care i-a ajutat să stăpânească cunoștințele despre Învățătura vieții. Dar cu Boris Danilov, Abramov a început să studieze separat, unul la unul. Desigur, acest lucru nu l-a împiedicat pe B.A. Danilov să comunice cu toți membrii cercului Harbin al familiei Roerich, inclusiv studenții seniori ai N.K. Roerich, A.P. Haydock și P.A. Chistiakov.

După cum își amintește B.A Danilov despre relația sa cu mentorul său, „a fost foarte atent cu mine, dar în același timp exigent și chiar, s-ar putea spune, sever, dacă simțea că pasul meu nu a ritmat”.

Pretenția, autodisciplina și responsabilitatea înaltă în raport, în primul rând, față de sine au fost trăsăturile distinctive ale B.N. Abramov. A încercat să insufle aceste calități elevilor săi. Potrivit lui B. Danilov, Abramov nu tolera neglijența și lipsa de adunare, avea o disciplină internă deosebită și o mare sârguință. În tot ceea ce făcea, se simțea sistemul, claritatea, atenția. Simțul său de responsabilitate pentru obligațiile asumate era și el deosebit. Nu a existat un astfel de caz ca B.N. Abramov a promis ceva cuiva și nu și-a îndeplinit promisiunea. Decența și bunăvoința față de oameni au fost o trăsătură integrantă a caracterului și stilului său de viață.

Abramov nu numai că a studiat învățăturile Agni Yoga, ci și-a aplicat și principiile de bază în practică, construindu-și întreaga viață de zi cu zi pe baza acestora. Rezultatul acestei perseverențe în atingerea scopului său ales au fost manifestări spirituale uimitoare: Boris Nikolayevich a început să perceapă fraze și propoziții individuale care i-au venit în minte ca din afară, din spațiu. Acest fenomen a început în anii 1940 și s-a dovedit a fi destul de neașteptat pentru el. Desigur, ca adept al Eticii Vie și cunoscător al moștenirii ezoterice spirituale și filosofice a Orientului, B.N. Abramov știa despre așa-numita Voce a Tăcerii, despre care tratatele filosofice antice povesteau poetic și sublim. Despre acest fenomen spiritual s-a vorbit și în învățăturile Mahatmaților.

Ar fi putut Abramov ghici în acei ani că înregistrarea Cuvintelor rostite de această Voce va deveni principala misiune spirituală a vieții sale? Abia mulți ani mai târziu, când Comunicarea spirituală cu Învățătorul a devenit lucrarea spirituală permanentă a lui B.N. Abramov, i s-a dezvăluit misiunea vieții sale și i s-a spus: „Te pregătim de multe secole”.

Și în anii următori, Învățătorii l-au informat în mod repetat pe B. Abramov care era importanța misiunii sale spirituale și de ce a fost pregătit pentru ea pentru multe întrupări. N.D. Spirina în lucrarea sa „Lampa deșertului” a citat cuvintele Marelui Învățător, spuse lui Abramov despre lucrarea spirituală care i-a fost încredințată: „Scrie, scrie, scrie pentru generația viitoare. Trebuie să aibă materiale prin care spiritul lor să urce. Iar ascensiunea umanității este ascensiunea planetei. Prin urmare, scriind ajuți la evoluția planetei. De unde vor obține cunoștințe dacă nu le oferi?!<…>Primiți cunoștințe adevărate și trebuie să o împărtășiți oamenilor, pentru că nu toată lumea are ocazia să o primească - aparatul lor nu este încă gata, se va arde de la o astfel de muncă. Și poți. Dar cum poți transmite cunoștințele tale oamenilor când încă nu există conștiințe pregătite să le accepte? Doar prin scris, când manuscrisele tale ajung în epoca ridicării universale a spiritului asupra cărnii. Acestea vor fi ascunse până la data limită. Dar, la timpul stabilit, ei vor fi revelați unei noi vieți.”

Dar apoi, chiar la începutul manifestării acestei abilități în el, B.N. Abramov nu putea cunoaște originea Vocii misterioase care răsuna în mintea lui. El a început să noteze frazele pe care le-a auzit, apoi a scris o scrisoare cu o întrebare despre natura acestui fenomen către Guru său - N.K. Roerich. B. Abramov a primit un răspuns rapid la scrisoarea sa, dar nu de la Nicolae Konstantinovici, ci de la Helena Ivanovna Roerich, cu care nu avusese nicio corespondență până atunci. Elena Ivanovna i-a cerut să trimită probe de înregistrări ale celor auzite. Răspunsul ei la mostrele trimise de el l-a inspirat, probabil, pe Boris Nikolaevici: Elena Ivanovna a spus că sursa replicilor care au apărut în mintea lui a fost însuși Vocea Domnului Shambhala - creatorul Învățăturii, pe care Abramov a pus bazele. din viața lui, pe care a urmat-o cu strictețe. Acesta a fost începutul procesului de comunicare spirituală, asemănător cu cel pe care înșiși Roerich l-au avut cu Învățătorul M. de-a lungul vieții sau, așa cum Îl numeau în Răsărit, Marele Maestru...

Acesta a fost începutul realizării de către Boris Abramov a celui mai rar fenomen spiritual, de-a lungul întregii istorii pământești, accesibil doar câtorva dintre cei mai devotați și instruiți elevi ai Marilor Învățători.

În primii ani de Comunicare, B.A. Abramov a primit mesaje doar de la Marele Învățător. Din 1956, a început să primească mesaje de la Marea Individualitate Cosmică, stând în fruntea Ierarhiei Luminii, Mama Lumii, precum și de la Învățătorii săi imediati, H.I. și N.K. Roerichs, care până atunci părăsise planul pământesc al ființei.

Acest text este o piesă introductivă.

Relațiile elev-profesor și profesor-elev Legea atracției spune: Fiecare suflet atrage alte suflete cu o vibrație similară față de sine. Cu toate acestea, există excepții de la această regulă. Prima excepție sunt relațiile karmice. Ținând cont de asta, am putea

Atitudinea familiei Roerich față de credință și față de Patria Mamă 30.03.35 Desigur, după cum știți, N. K. [Roerich] nu a fost niciodată și nu este membru al vreunei organizații masonice sau rozicruciene, așa cum nu aparține niciunei organizații. grupuri politice. Nikolai K[onstantinovici] a fost întotdeauna

[Trădarea cauzei familiei Roerich de către cei mai apropiați colaboratori ai lor] Există multe lucruri minunate în viața noastră, multe afirmații, prin urmare nici cele mai negre trădări și încălcări asupra structurilor noastre nu ne pot speria. Anul 34 și mai ales 35, cu șapte lunare și eclipsele de soare,

[Poziția personalului Roerich în SUA] Acum, având în vedere trădarea în curs și construirea instituțiilor americane, nu aș trimite pe nimeni și nimic acolo, în America, pentru că ar putea cădea în mâini ostile. Așa că știm cu certitudine că scrisorile adresate nouă și credincioșilor

[Cronologia activităților culturale ale familiei Roerich în Statele Unite și capturarea muzeului. N.K. Roerich de foști însoțitori ai familiei Roerich] În 1921, profesorul Roerich, în colaborare cu Zinaida Gr. iar Maurice M. Lichtman a fondat Școala de Arte Unite din New York, cunoscută atunci sub numele de Master

[Răspuns la acuzațiile ignorante împotriva familiei Roerich] De asemenea, pentru prima dată aud că trimișii Frăției Albe nu s-au afirmat ca atare acolo unde a fost necesar. A ascuns H.P.B. că a fost trimisă de White? Frăție, și nu și-a afirmat misiunea? Desigur, mesagerii sau mesagerii nu sunt

[Atitudinea familiei Roerich față de H.P. Blavatsky] Să nu-și facă griji acuzatorii, HPB este onorat de noi, poate mai mult decât de unii care au tăcut despre ea. Așa că N.K. a pictat în anul 25 tabloul „Herald”, dedicat memoriei lui H.P.B., și el însuși l-a dus la Adiar, unde a pus bazele Muzeului.

[Adevărul despre atitudinea familiei Roerich față de teosofi] Regret dacă judecata mea asupra unor cărți a rănit o persoană bună, dar nu le pot lua înapoi. Ar fi necinstit din partea mea să laud ceea ce știu că este o denaturare a adevărului. De asemenea, în zadar cineva pretinde despre noi

AJUTOR NEOBBINUIT (MĂRTUURI ALE RERICHS) Roerichs au văzut nu mai puține miracole asociate cu participarea Învățătorilor din Shambhala în viața lor. De-a lungul anilor lungi de cooperare cu Profesorii, toți membrii familiei Roerich au fost martori uimitor, supraomenesc de mai multe ori

PRIMUL PROFESOR

„Odată ajuns în Finlanda, stăteam pe malul lacului Ladoga cu un băiat țăran. Un bărbat de vârstă mijlocie a trecut pe lângă noi, iar micul meu tovarăș s-a ridicat și și-a scos pălăria cu mare evlavie. L-am întrebat după aceea: „Cine a fost acest om?” Și cu o seriozitate deosebită băiatul a răspuns: „Acesta este profesorul”. Am întrebat din nou: „Este profesorul tău?” „Nu”, a răspuns băiatul, „este profesor de la o școală din apropiere”. — Îl cunoști personal? am insistat. — Nu, răspunse el surprins... — Atunci de ce l-ai salutat cu atâta respect? Și mai serios, micul meu însoțitor a răspuns: „Pentru că este profesor”. . Această mică poveste din eseul lui N.K. Roerich „Guru – Învățător” exprimă poate cel mai exact atitudinea sa față de Învățători, care au jucat un rol uriaș în viața Maestrului.

S-a păstrat un document care atestă că Nicholas Roerich s-a născut la Sankt Petersburg în 1874 la 9 octombrie (27 septembrie, O.S.) în familia notarului Konstantin Fedorovich Roerich și a soției sale Maria Vasilievna. Roerich a avut noroc cu profesorii. A studiat la una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Sankt Petersburg de atunci - gimnaziul K. May. Primii săi mentori, care au oferit studenților lor toată căldura inimii lor, au arătat un exemplu de atitudine extrem de morală față de munca lor. Prin exemplul lor, ei l-au ajutat pe Roerich să-și formeze cele mai înalte calități, cărora Maestrul le-a fost credincios toată viața - o conștientizare profundă a responsabilității personale pentru tot ceea ce trebuia să facă și a datoriilor personale pe care viața i-a pus-o.

N.K. Roerich scrie despre profesorii săi cu o căldură și o cordialitate uimitoare. „Noi înșine, amintindu-ne de anii noștri de școală și de universitate, ne întoarcem în mod deosebit amabil către acei profesori care au predat clar și simplu. Nu contează din materie în sine, dacă va fi matematică sau filozofie superioară, sau istorie sau geografie - absolut orice ar putea găsi forme clare de la profesori talentați. .

După ce a absolvit liceul, a studiat simultan la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg și la Academia Imperială de Arte. Deja student, Roerich a comunicat oameni faimosi cultura - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovici, S.P. Diaghilev, perioada A.N. N.K. Roerich a fost angajat în săpături arheologice, a scris primele lucrări literare, a creat picturi. În 1897, Tretiakov a cumpărat lucrarea de diplomă a lui N.K. Roerich „Messenger” pentru galeria sa.

Un impact uriaș asupra moralului și general dezvoltare creativă tânărul Roerich a fost redat de A.I. Kuindzhi, cu care a studiat la Academia de Arte. „Îmi amintesc”, a scris Nicholas Roerich, „în cele mai exaltate cuvinte despre profesorul meu, profesorul Kuindzhi, celebrul artist rus. Povestea lui de viață ar putea umple cele mai inspirate pagini de biografie pentru tânăra generație. A fost un simplu păstor în Crimeea. Numai printr-o căutare consecventă și pasionată a artei a reușit să depășească toate obstacolele și, în cele din urmă, să devină nu doar un artist respectat și un om cu mari oportunități, ci și un adevărat Guru. pentru discipolii săi în conceptul său înalt hindus” . Ce, în afară de sârguință și determinare rară, sinceritate și dragoste pentru studenții săi sub forma lui Kuindzhi, l-a inspirat pe Roerich la venerația sublimă a profesorului său? Kuindzhi a fost un Învățător în cel mai înalt sens al cuvântului. El era Guru. Odată, își amintește Roerich, studenții Academiei de Arte au ridicat o revoltă împotriva vicepreședintelui Consiliului, Tolstoi. Și nimeni nu i-a putut liniști. Situația a devenit foarte gravă. Apoi Kuindzhi a venit la întâlnire și a spus, întorcându-se către studenți, că au venit la Academie pentru a deveni artiști și, prin urmare, le-a cerut să înceapă să lucreze. Mitingul a fost imediat oprit. Aceasta era autoritatea lui Kuindzhi.

Nikolai Konstantinovich a fost devotat în mod altruist profesorului său. Soția sa, Helena Roerich, a scris despre această calitate a lui Roerich: „Kuindzhi a fost un profesor grozav”, și-a amintit Elena Ivanovna. – Dar doar studentul N.K. a devenit grozav. Aceiași studenți, care nu s-au împotrivit să-l disprețuiască și chiar să-l spună pur și simplu „Arkhip” la spate, treptat s-au deteriorat completși dispare" . Înălțată venerație a Învățătorilor, recunoștința și devotamentul față de Învățători, N.K. Roerich a dus-o de-a lungul întregii sale vieți. Nu pot rezista să citez amintirile lui Roerich despre guru indieni, în care el dezvăluie esența predării și atitudinea sa față de predare.

„Mulți ani mai târziu”, a scris Roerich, „în India am văzut astfel de guru și am văzut discipoli devotați care, fără vreun servilism, își venerau cu entuziasm gurui, cu acea sensibilitate care este atât de caracteristică Indiei.

Am auzit o poveste încântătoare despre un mic indian care și-a găsit profesorul. A fost întrebat: „Se poate întuneca soarele pentru tine dacă îl vezi fără Învățător?”

Băiatul a zâmbit: „Soarele trebuie să rămână soare, dar în prezența Stăpânului, doisprezece sori vor străluci pentru mine”. .

Primii profesori ai lui Roerich l-au ajutat să se regăsească într-un spațiu de cultură și frumusețe adevărată. Soția sa E.I. Roerich, născută Shaposhnikova, nu a avut o influență mai mică asupra lui Roerich. Roerich a cunoscut-o în 1899, iar în 1901 Elena Ivanovna i-a devenit soție. Soții Roerich își vor petrece întreaga viață împreună, completându-se și îmbogățindu-se spiritual și creativ. H.I. Roerich, care a anunțat lumii despre o nouă viziune cosmică asupra lumii în cărțile Eticii Vie, va deveni liderul spiritual al tuturor activităților creative ale N.K. și al creativității literare.

N.K. Roerich l-a apreciat foarte mult pe He.I. Roerich. A publicat multe dintre cărțile sale cu dedicație: „Elenei, soției mele, prietenului, tovarășului, inspiratorului”. Elena Ivanovna a fost geniul strălucitor al familiei Roerich, care i-a inspirat pe toți membrii săi la realizări spirituale și creative. N.K. Roerich a implementat în opera sa artistică ideile și imaginile inspirate care au apărut de la Elena Ivanovna. Fiii lor, Yuri și Svyatoslav, au luat parte la activitățile culturale ale familiei Roerich. Familia Roerich era un singur întreg și trăia cu o aspirație constantă și de neclintit pentru cultură, cunoaștere și creativitate în numele binelui comun.

moștenire creativă N.K. Roerich, inseparabil de mostenire culturala familia lui este atât de multifațetă încât toți cei care se angajează pe calea îmbunătățirii spirituale vor găsi comori spirituale de neprețuit în moștenirea lui Roerich, fără a stăpâni care este imposibilă dezvoltarea umană adevărată. Cărțile lui Roerich nu pot fi citite pur și simplu, așa cum se citește o narațiune istorică sau un eseu literar, pentru că fiecare dintre lucrările lui, parcă, deschide o fereastră într-un lume minunata- puterea lui Roerich. Aceasta este o lume a descoperirilor unice și a celor mai profunde intuiții ale unui artist-gânditor, ajutând să simțiți frumusețea încântătoare a Universului. Tărâmul lui Roerich întruchipează sinteza religiei, artei și științei, topind toate acumulările spirituale ale omenirii într-un singur întreg. Lașitatea, voința slabă, trădarea și multe altele, de care o persoană trebuie să fie eliberată, nu sunt binevenite deloc. Granițele acestei puteri sunt păzite de oameni dezinteresați, devotați unei cauze comune, cuvoință de nezdruncinat și inimă curată, mereu gata pentru o ispravă.

N.K. Roerich în creativitatea științifică, artistică și proiectele culturale nu a stat niciodată pe loc, se perfecționa constant. Pentru el, a fost un mod de a fi. El a făcut acest lucru numai de dragul binelui comun și al Culturii de slujire, căreia Roerich i-a dedicat multe lucrări - „Cultura – venerația luminii”. „Cultura este învingătoare”, „Valoarea frumuseții” și altele. Oamenii care servesc Cultura sunt cu adevărat fericiți. Fericirea nu este în aur, notează Roerich, ci în frumusețe, care este personificată în natură, relații umane și opere de artă. Cei care sunt atrași de Cultură, făcând din ea baza vieții lor, îndură și câștigă în cele mai dificile situații de viață, pentru că Cultura dă omului încredere în forța sa. Deși victoria poate fi invizibilă, deoarece spațiul ei, în ultimă analiză, este lumea spirituală a omului. De aceea, Cultura stă la baza Învățăturii, al cărei scop este îmbunătățirea spirituală a omului.

În opera sa artistică, Roerich a dezvăluit originalitatea culturii ruse, înrădăcinată în tradițiile antice slave. Picturile sale, înfățișând viața și cultura slavilor, au fost expuse la cele mai mari expoziții din Sankt Petersburg și Moscova. În același timp, a văzut în cultura rusă astfel de fațete care o legau cu cultura Estului și a Vestului. Studiind cultura erelor trecute și apărând-o de distrugere și uitare, Roerich a văzut în ea boabe de nepieritor, etern, care au germinat ca lăstari proaspeți, verzi, în viitor. El a considerat viitorul ca o astfel de felie de istorie, care are rădăcinile în trecut și fără trecut nu are perspective de dezvoltare.

În viitor, luminos și frumos, N.K. Roerich a fost regizat toată viața. De dragul unui viitor mai bun, a efectuat expediții unice și a scris lucrări filozofice, a creat picturi și organizații culturale, luând cel mai activ parte în munca lor. „Viitorul”, a scris Nicholas Roerich în eseul său „Un viitor mai bun”, este uneori gândit, dar de foarte multe ori nu este inclus în discuțiile de zi cu zi. Desigur, nu este în puterea omului să determine complet viitorul, dar ar trebui să lupți pentru el cu toată conștiința. Și trebuie să lupți nu pentru un viitor vag, ci tocmai pentru un viitor mai bun. În acest demers, va exista deja o garanție de succes.” . Nikolai Konstantinovici nu s-a gândit la un viitor mai bun în afara Culturii și Frumuseții. Roerich era convins că numai Cultura și Frumusețea ar ajuta o persoană să depășească multe calități și imperfecțiuni negative și să atingă un stadiu superior de evoluție.

N.K. Roerich nu numai că a înțeles modalitățile posibile de modelare a viitorului, ci l-a construit cu toată viața. Aceastaa prins viață sub condeiul unui gânditor cu cele mai profunde idei și sub peria unui artist - imagini frumoase ale naturii și ale locuitorilor țărilor pe care le-a vizitat Roerich. Viitorul s-a născut în proiectele culturale ascetice ale gânditorului, în numeroasele organizații culturale create din inițiativa lui și în multe alte moduri, în care s-a revărsat energia titanică a Maestrului. N.K. Roerich a fost un fel de pionier care a deschis drumul către viitor pentru contemporanii săi și pentru cei care au venit să-i înlocuiască. Pentru el, trecutul, prezentul și viitorul au fost unite într-un flux holistic de istorie, datorită valorilor culturale durabile.

Frumusețea joacă cel mai important rol evolutiv în viața Cosmosului, a umanității și a omului. Ea, potrivit lui Roerich, este un fenomen energetic cu mai multe fațete și acționează ca bază pentru îmbunătățirea spirituală a omului. Energia Frumuseții, conținută în fructele creativității asceților spirituali, cum ar fi, de exemplu, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ajută oamenii să depășească dificultățile vieții și să devină mai buni. Prin urmare, o persoană, dacă vrea să-și îmbunătățească viața, nu poate decât să aspire la Frumusețe. N.K. Roerich, de parcă ar fi dezvoltat ideea lui F.M. Dostoievski: „Frumusețea va salva lumea”, a spus: „Conștientizarea frumuseții va salva lumea”. Conștientizarea și crearea Frumuseții de către o persoană în viața de fiecare zi este ceea ce va transforma persoana însăși și lumea în care trăiește. Cel mai clar exemplu în acest sens este opera lui N.K. Roerich, care a creat Beauty ca artist, filozof și figură culturală. În aceasta, Nicholas Roerich a văzut sensul nu numai al propriei sale vieți, ci și sensul obiectiv al vieții fiecărei persoane. „La urma urmei, totul tinde spre frumusețe în felul său” , - a scris N.K. Roerich.

Înțelegând frumusețea ființei, afirmând idealuri înalte, Nikolai Konstantinovici a avut pe cineva de la care să ia un exemplu. Unul dintre mentorii profund venerați de Roerich a fost preotul Părintele Ioan de Kronstadt, care a jucat un rol foarte important în dezvoltarea spirituală a lui Nicholas Roerich și, în general, în viața părinților săi și a fratelui Iuri Nikolaevici. Viața lui N.K. Dificultățile care l-au însoțit pe Roerich erau comparabile cu scara planetară a personalității sale, cu puterea enormă a spiritului său. Roerich, împreună cu familia sa, a depășit cu onoare toate obstacolele și greutățile aparent de netrecut, îndeplinindu-și cu intenție și neclintit misiunea. Prin natura sa, Roerich a fost un constructor, creator al Culturii. „Toată viața activă a lui Roerich”, scrie V. Ivanov, „crescut din pământul rusesc, este o construcție constantă și utilă, persistentă și binevoitoare. Nu e de mirare că repetă adesea în scrierile sale proverbul francez: „Când construcția continuă, totul continuă” .

„Constructie prietenoasa...”. Aceste cuvinte, probabil, exprimă patosul întregii căi de viață a lui Roerich. Această cale a fost marcată de descoperirile culturale ale Maestrului, a căror formare a fost influențată de tradițiile spirituale ale Rusiei, datând din trecutul îndepărtat. În trecut, când Sfântul Serghie își făcea asceza. Au trecut cinci secole de atunci. Dar înfățișarea lui Sergius este încă „aceași strălucește, învață și conduce”. Pentru întregul popor rus, Serghie rămâne un Mentor și Învățător spiritual. Nicholas Roerich nu a putut să nu accepte ideile sale. În asta nu era singur. E.I. Roerich, care a scris o lucrare excelentă despre Sergius, a subliniat marea importanță a ascezei Sfântului Serghie pentru construirea Țării Ruse. „... Memoria lui Sergius”, a scris H.I. Istoria dezvoltării spiritualității în sufletul rus și începutul adunării și construcției Țării Rusiei sunt indisolubil legate de acest mare ascet” . Roerich, pictând biserici bisericești și creând pânze bazate pe istoria Rusiei, parcă ar continua tradițiile culturale și morale formate de Sfântul Serghie. Lucrând în biserici, vizitând vechile orașe rusești, Nikolai Konstantinovich a simțit curentele istoriei care au convergit în spațiul construcției culturale, unificarea Țării Rusiei. Serghie a stabilit și tradițiile construcției, creației, arătând un exemplu de viață comunală, care se baza pe înalta autoritate morală a lui Serghie însuși. Călugărul a insuflat membrilor comunității spiritul de jertfă de sine și de asceză, în primul rând prin exemplul personal. Mai târziu, ideile lui Sergius au fost întruchipate în arta picturii icoanelor de către marele pictor Andrei Rublev, care a creat faimoasa Treime. Complotul său s-a bazat pe părerile lui Sergius despre pace și armonie. Rezultatul activității ascetice a lui Serghie a fost unirea ținuturilor rusești, care a făcut posibilă victoria armatei ruse în 1380 asupra hoardelor Mamayev.

Nicholas Roerich a apărut în Rusia mult mai târziu decât Sergius. În același timp, asceza lui Sergius și opera lui Roerich în unele dintre cele mai profunde momente au fost în contact. Faptele lui Sergius și toate angajamentele lui Roerich au unit motivele creației pentru binele comun. Atât călugărul, cât și artistul au arătat cu toate faptele lor că la baza unei astfel de creații stă construcția culturală, morală. Nicolae Konstantinovici și Helena Ivanovna Roerich venerau profund preceptele morale ale Sfântului Serghie. Aceasta, parcă, a manifestat atitudinea lor cordială și reverențioasă față de sanctuarele ortodoxe și, în general, față de adevărata Ortodoxie, care a fost pentru Roerich una dintre sursele de inspirație creativă în lucrările lor de pictură și opere filozofice.

Mulți ani mai târziu, pe icoane vor apărea imagini cu Sfântul Serghie. „Pictorii de icoane ale bisericii”, notează L.V. Shaposhnikova, „o vor picta cu atenție și prudență cu o detașare nepământească și sfântă în ochii lor. Cu toate acestea, istoria ne va aduce un alt Serghie din Radonezh. Filosof și gânditor, războinic și om politic. Constructor al culturii ruse și al statului rus. Ascet și muncitor pământesc neobosit. Trăsături ascuțite, ochi vizionari și mâini puternice, obișnuiți cu munca fizică grea. Așa îl vedem pe Sergius pe pânzele lui Nicholas Konstantinovich Roerich. Se poate presupune că aceste calități ale lui Sergius l-au inspirat pe N.K. Roerich când l-a înfățișat pe reverendul în picturile sale. Imaginea lui Sergius pentru Roerich era colectivă, absorbantă cele mai bune calități poporul rus. „Sergius”, a scris H.I. Roerich, „este doar un exemplu, iubit de oameni înșiși, de claritate, transparent și chiar lumină. El este, desigur, mijlocitorul nostru. Cinci sute de ani mai târziu, privind imaginea lui, simți: da, Rusia este grozavă! Da, puterea sfântă îi este dată. Da, lângă putere, adevărat, putem trăi” Roerich, desigur, a simțit influența ideilor Sfântului Serghie asupra culturii ruse. Și acest lucru nu putea decât să îi afecteze munca. În plus, viața marelui ascet rus pentru Roerich a fost cel mai înalt exemplu moral de slujire a cauzei comune. Prin urmare, Sergius poate fi considerat fără îndoială un Mentor spiritual, Învățătorul lui Roerich. Cu Sfântul Serghie, Roerich a asociat tot ce era mai bun în Rusia. Contactul cu isprava spirituală a lui Sergius, care l-a influențat de-a lungul secolelor, munca la imaginea unui călugăr i-a oferit mult lui Nikolai Konstantinovici pentru a determina principalele repere ale vieții sale viitoare.

ROERICH - PROFESOR

N.K. Roerich nu numai că s-a îmbunătățit constant, a studiat cu profesorii săi, dar, fiind un profesor, educator excelent, i-a ajutat pe alții să învețe. Împreună cu H.I. Roerich, și-a crescut fiii - Yuri și Svyatoslav, ale căror realizări științifice și artistice au intrat în fondul de aur al culturii mondiale, în primul rând datorită faptului că Nicholas Roerich a reușit să insufle fiilor săi un sentiment de reverență pentru Frumusețe, să educe. ei ca oameni de înaltă cultură. Este foarte important. Dar nu mai puțin important este faptul că fiii lui Nicholas Roerich posedau cele mai înalte calități umane. Și acesta a fost în mare măsură meritul lui Roerich - tată și profesor.

Pe lângă sfera educației în familie, darul unui profesor s-a manifestat în N.K. Roerich în arena publică. A luat parte activ la educația tinerilor, ale căror probleme le-a dedicat o serie de lucrări. Una dintre aceste probleme a fost relația dintre generații. Bătrânii, a spus Roerich, se plâng foarte mult și îi atacă pe tineri pentru că preferă dansul, evită cursurile și nu vrea să citească. Există și alte acuzații împotriva tinerilor. Dar dacă, credea Roerich, să se gândească la motivele pentru toate acestea, atunci generația mai în vârstă ar trebui să-și asume o parte semnificativă din responsabilitatea pentru starea morală a tinerilor. Roerich a crezut întotdeauna în tineri și a încercat să-i încurajeze și să-i susțină. În tinerețe, el a văzut, în primul rând, aspirația către sarcini umane înalte. În ciuda dificultăților enorme cu care se confruntă mulți tineri, aceștia găsesc puterea de a stabili repere bune. Nu este vorba de vlăstarurile minunate ale noului, pe care Nikolai Konstantinovici i-a observat cu ochii săi ageri, fiind în plină viață și comunicând cu tinerii. Roerich a apreciat în special în tineret aspirația de a calitate superioară munca, care, potrivit lui Roerich, se găsește mai des în rândul tinerilor muncitori, întâlniți de familia sa mai mult decât tinerii bogați și înstăriți. De aceea, Roerich a susținut o atitudine serioasă față de tineri, pentru încrederea lor și implicarea lor în chestiuni responsabile. Roerich a atribuit un rol special profesorului în munca sa cu tinerii. „...Educă un profesor de popor”, a scris Nikolai Konstantinovich, „Dă-i o existență tolerabilă. Sunați colegii de tineret în toate problemele. Arată tinerilor frumusețea creativității .

Viața și opera profesorului N.K. Roerich a cunoscut-o direct, deoarece timp de mai bine de zece ani a lucrat ca director al Școlii de Desen a Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor din Sankt Petersburg și a predat și în altele. institutii de invatamant. Colegii și studenții l-au respectat și l-au iubit întotdeauna pe Nikolai Konstantinovich. Așa a fost la Școala de Desen. Roerich și-a putut direcționa activitatea în așa fel încât Școala a început să se bucure de un mare prestigiu în rândul tinerilor care aspirau să primească educația artistică, și dintre inteligența artistică din Sankt Petersburg, cei mai buni reprezentanți ai cărora au lucrat la Școală. N.K. Roerich a avut propriile sale principii pedagogice, pe care le-a urmărit ferm și persistent în munca sa cu artiștii începători. El a considerat principalul lucru a fi educarea gândirii lor creative și responsabilitatea pentru calitatea muncii. Roerich a fost un profesor foarte exigent. Și avea un drept moral la asta, din moment ce a arătat exigențe mari, în primul rând, față de sine. Aceste calități ale lui Roerich, împreună cu devotamentul, recunoștința și dragostea față de Învățători, i-au permis să urce constant pe calea construcției ascetice.

Oriunde a colaborat Roerich, el a devenit un magnet spiritual special care a atras oameni interesanți și talentați. N.K. Roerich a avut un dar uimitor - de a uni oameni care au aceleași gânduri pentru binele comun. În unitate, a văzut cheia activității creative de succes a angajaților, pe care i-a abordat cu un standard moral foarte înalt. Aceasta este încredere sinceră și muncă largă și bună și dragoste dezinteresată pentru cultură și devotament față de ea și multe altele de care o persoană are nevoie pentru îmbunătățirea sa. Când oamenii care se străduiesc să se ridice la nivelul acestui ideal se găsesc unii pe alții, apare o comunitate, pe care Roerich o numește centrul creației bune. „Commonwealth – ce cuvânt dulce și cordial”, scrie Nikolai Konstantinovich. Are atât din înțelegere reciprocă, cât și din respect reciproc și din cooperare. Aceasta înseamnă că tocmai în ea, în cuvântul – comunitatea – este conținut cel mai necesar. O comunitate nu poate trăi dacă oamenii care s-au reunit în ea nu știu ce este asistența reciprocă, nu înțeleg ce este autoperfecționarea. .

Aceste cuvinte frumoase se potrivesc atât de bine pe inimă, pentru că într-adevăr în comunitate o persoană poate găsi cele mai necesare. Și motivul este că comunitatea se bazează pe disciplina spirituală internă a angajaților. Se sprijină reciproc nu numai în mijlocul dificultăților, ci și în bucurie. În același timp, le lipsește complet invidia și șoaptele malefice care sunt atât de comune în societățile formale. Commonwealth-urile pot forma o fortăreață a adevăratei state, pentru că semenii acceptă ierarhia naturală care stă la baza adevăratei puteri de stat. Energia comunităților este îndreptată spre creație, nu au nimic din distrugere. Commonwealth-ul nu trebuie să fie abstract, are întotdeauna scopuri specifice și acționează în conformitate cu acestea. Relațiile dintre asociați ar trebui să fie libere, binevoitoare și bazate pe încredere cordială. În slujirea umanității, potrivit lui Roerich, este datoria „prietenilor”. Este cu atât mai vesel cu cât se realizează în folosul aproapelui. Abia atunci comunitatea va fi viabilă. Așa și-a imaginat Nicholas Roerich Commonwealth-ul. A fost pentru el idealul viitoarelor relații umane, pentru implementarea cărora a apelat la cei mai apropiați colaboratori ai săi.

Într-o anumită măsură, acest ideal a fost realizat și continuă să fie realizat în Rusia în pedagogia cooperării, ideile căreia de-a lungul istoriei omenirii au fost dezvoltate de asceții spirituali, educatori și educatori remarcabili. În pedagogia rusă, aceste idei au fost implementate activ în anii 1930. al secolului al XX-lea, găsind o dezvoltare ulterioară deja astăzi în munca unor profesori atât de celebri precum E.N. Ilyin, V.F. Shatalov, S.N. Lysenkova, Sh.A. Amonashvili și alții.

V.V. Frolov

doctor în filozofie, profesor,

http://www.pedagogika-cultura.narod.ru/

Nicholas Konstantinovich Roerich aparține galaxiei figurilor remarcabile ale culturii ruse și mondiale. Un artist, om de știință, călător, persoană publică, scriitor, gânditor - talentul său cu mai multe fațete este comparabil ca mărime doar cu titanii Renașterii. Moștenirea creativă a lui N.K. Roerich este imens - mai mult de șapte mii de tablouri împrăștiate în întreaga lume, nenumărate opere literare- cărți, eseuri, articole, jurnale...

. Artistul s-a născut la Sankt Petersburg la 10 octombrie (27 septembrie) 1874 într-o familie nobiliară. Tatăl său este un avocat nativ din Sankt Petersburg, Konstantin Fedorovich Roerich (1837-1900), mama sa este Pskovite Maria Vasilievna, născută Kalashnikova (1845-1927). În familie, pe lângă Nikolai, mai erau trei copii - sora Lyudmila și frații mai mici Boris și Vladimir.

Impresii timpurii din copilărie - o casă pe insula Vasilyevsky, excursii de vară în orașul Ostrov din provincia Pskov și la moșia Izvara de lângă Sankt Petersburg, povești ale tatălui și bunicului meu despre strămoșii vechii familii scandinave a familiei Roerich. , peisaje din Nordul Rusiei - toate surprinzător, parcă în focus, adunate în sufletul meu și în memoria viitorului artist.

Tatăl spera ca Nikolai, ca fiu cel mare, să-și moștenească profesia și să devină avocat, dar vocația timpurie l-a condus pe Roerich după absolvirea gimnaziului K.I. Mai în 1893 în zidurile Academiei de Arte din Sankt Petersburg. La insistențele tatălui său, însă, a fost nevoit să intre simultan la facultatea de drept a universității. La Academie, Roerich a început să viziteze atelierul A.I. Kuindzhi. Metoda de predare a lui Kuindzhi era diferită de sistemul altor profesori. El a căutat, mai presus de toate, să dezvolte în studenții săi un sentiment al decorativității culorii. Fără a refuza să lucreze din natură, a insistat că picturile au fost pictate din memorie. Artistul a trebuit să poarte în sine imaginea viitoarei lucrări, să se gândească la compoziția și culoarea acesteia. Așa lucrau pictorii de icoane bizantini și ruși antici, vechii maeștri italieni și olandezi și artiștii budiști din Orient. Exact așa și-a pictat ulterior Roerich picturile, numindu-le „opere”. Rareori făcea schițe pregătitoare și schițe pentru ei.

studiu istoria antica, participând la săpături arheologice, experimentând o atracție constantă pentru natură, pictorul a căutat să ofere un concept artistic de „natură anterioară incomparabil de originală”, trecutul istoric rusesc.

... Atelierul lui Kuindzhi a fost vizitat în principal de artiști care trecuseră deja printr-o școală bună de desen. Roerich, în copilărie, a luat lecții de la sculptorul și desenatorul M.O. Mikeshin. Cursurile cu Kuindzhi, care au dezvoltat în el individualitatea originală a pictorului-colorist, au fost insuficiente în ceea ce privește desenul.

N.K. Roerich „Mesagerul” 1897

În 1897 N.K. Roerich a absolvit Academia de Arte din Sankt Petersburg și pictura sa de diplomă „Messenger” a fost achiziționată de celebrul colecționar de artă rusă P.M. Tretiakov.

Deja la vârsta de 24 de ani, Nikolai Konstantinovich a devenit director asistent al Muzeului Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor și, în același timp, redactor asistent al revistei de artă „Lumea Artei”.

Helena Roerich

În 1899, a cunoscut-o pe Elena Ivanovna Shaposhnikova, care a devenit partenerul său credincios și tovarășul spiritual pentru tot restul vieții. Unitatea de vederi și profundă simpatie reciprocă au devenit foarte repede sentimente puternice și reverente, iar în octombrie 1901 tinerii s-au căsătorit. Toată viața lor vor merge mână în mână, completându-se creativ și spiritual. Elena Ivanovna va împărtăși toate aspirațiile și angajamentele lui Nikolai Konstantinovici. În 1902, li se va naște fiul lor Yuri, un viitor orientalist, iar în 1904, Svyatoslav, care va alege aceeași cale ca și tatăl său.

În cărțile sale, N.K. Roerich a numit-o pe Elena Ivanovna „inspiratoare” și „prieten”. El a fost primul care i-a arătat fiecare imagine nouă și i-a apreciat foarte mult intuiția artistică și gustul delicat. Multe dintre pânzele artistului au fost create pe baza imaginilor, gândurilor și intuițiilor creative ale Elenei Ivanovna. Dar planurile ei nu erau doar în picturile lui - este dificil să numim cel puțin o zonă a N.K. Roerich, oriunde s-ar afla. În spatele fiecărei acțiuni creative a lui Nikolai Konstantinovici, în spatele poezilor și basmelor sale, în spatele picturilor și călătoriilor sale, Elena Ivanovna va sta mereu. Potrivit S.N. Roerich: „Cooperarea dintre Nikolai K[onstantinovich] și E[lena] I[vanovna] a fost cea mai rară combinație de sunet plin de sunet pe toate planurile. Completându-se unul pe altul, păreau să se contopească în cea mai bogată armonie de expresie intelectuală și spirituală.

N.K. Roerich „Vânze roșii” 1901

În 1900, Roerich a plecat la Paris, unde a vizitat atelierul celebrului artist și profesor F. Cormon. Rămânând fidel temelor și intrigilor sale (la Paris continuă să lucreze la seria slavă), dar folosind experiența noilor artiști francezi, Roerich stăpânește culoarea și desenul. Picturi cu pânze roșii au fost pictate la Paris. Campania lui Vladimir împotriva lui Korsun, idolilor, oaspeților de peste mări. Micul tablou Red Sails a fost aprobat de Cormon. Roerich a finalizat pictura Oaspeți de peste mări în 1901.Pe pânză au răsunat vopsele în ulei în plină forță de culoare. Modul stilizat de a scrie, nou pentru el, transmite o percepție veselă, optimistă a vieții.

N.K. Roerich „Oaspeți de peste mări” 1901

Unele dintre picturile lui Roerich au fost însoțite de comentarii literare de un gen aparte. Oaspeții de peste mări au întruchipat o imagine poetică imaginară din articolul Pe drumul de la varangi la greci, scris de artist încă din 1899: „Oaspeții de la miezul nopții navighează. Țărmul în pantă ușor se întinde ca o dungă ușoară... Un nou pârâu se strecoară apă stătătoare... ridică clanurile slave - vor vedea oaspeți rari, necunoscuti, se minunează de sistemul lor de luptă, de obiceiul lor de peste mări. Turnurile merg într-un șir lung; colorarea strălucitoare arde la soare. La vâsla de cârmă... regele însuși... stă. Seria slavă continuă în picturile „Clădire un oraș” (1902), „Clădire un templu” (1904), „Slavi pe Nipru” (1905) și altele.În căutarea limbajului său pictural, a modului său artistic, Roerich la acea vreme a trecut de la decorativitatea contrastantă la pictura în ulei tonal. El schimbă textura streiului, străduindu-se pentru o soluție expresivă, monumentală și decorativă a picturii. Pe această cale, el a trebuit inevitabil să intre în contact cu arta lui Vrubel. Roerich a fost deosebit de încântat de colorarea acestui maestru - „o floare albastră misterioasă” (în cuvintele sale), trăind nestingherit în arta unui strălucit artist rus.

N. K. Roerich „Orașul se construiește” 1902

Tabloul „Orașul se construiește” cu noutatea, decorativitatea și impresionismul său a provocat opinii contradictorii ale criticilor, dar a fost foarte apreciat de artistul V.A. Serov și recomandat de el Consiliului Galeriei Tretiakov pentru cumpărare.

N.K. Roerich „Slavi pe Nipru” 1905

La invitația Societății de Artă Manas, se deschide la Praga (1905) prima expoziție străină cu lucrările lui Roerich. Din acel moment, completată constant de noi tablouri, „mesageri”, după spusele maestrului, trecând prin diverse centre culturale ale Europei, ea rămâne mult timp în străinătate.

N.K. Roerich „Luptă” 1906

În 1909, la expoziția „Salon” din Sankt Petersburg, Roerich a prezentat o serie de lucrări, printre care Fight (1906), care a devenit punctul culminant al lucrării sale în anii 1900.Pictura Bătălia a completat perioada picturii în ulei a lui Roerich. Artistul a trecut decisiv și irevocabil de la un material la altul, de la ulei la tempera. Potrivit acestuia, „primele poze sunt scrise gros, foarte gros. Bătrânii converg și au ieșit... aspri și chiar ascuțiți. Văzând pictura artistului italian Giovanni Segantini, care a folosit un cuțit de paletă, Roerich și-a dat seama că este posibil să taie un frotiu pastos dens plasat și să obțină astfel o suprafață densă de smalț. . Potrivit artistului, „peleul în general s-a săturat curând de densitatea și întunericul lui. Mi-a plăcut tempera de München „Wurma”. Multe picturi au fost pictate cu această tempera până în 1914. Roerich a fost captivat de „aerimea și sonoritatea tonurilor” a picturii cu tempera. El a spus: „Culorile sunt destinate să se schimbe - lasă poze mai bune devin vise decât cizmele negre" (adică decolorarea temperei și schimbarea stratului de vopsea al picturilor în ulei pictate în acei ani din cauza amestecului de culori, influenței mediului exterior, descompunerii lacului; experiența amară a celebrului tablou A.I. Kuindzhi Moonlit night on the A fost rechemat și Nipru). Trecerea de la ulei la tempera a fost foarte importantă pentru Roerich, el căuta calități mai subtile de culoare, îndepărtându-se de densitatea materială a acesteia.

N.K. Roerich „Bătălia cerească” 1912

Până în 1914, Roerich a vizitat Europa aproape în fiecare vară: 1908 - Paris; 1909 - Londra, Olanda, orașele din Rin ale Germaniei; 1911 - Din nou Olanda și o călătorie de-a lungul Rinului; 1912 - Paris din nou. Ce căuta artistul în aceste călătorii? Gogol a mai remarcat că în sine „un drum lung este bun!”. Dar Roerich, parcă ar anticipa amenințarea distrugerii creațiilor spiritului uman acumulate de-a lungul secolelor, caută să înțeleagă și să exprime în picturile sale trăsăturile caracteristice ale culturilor ruse și occidentale cât mai profund posibil.

Roerich N.K. „Procopie cel Drept se roagă pentru marinarii necunoscuți” 1914

Talentul polivalent al lui Nicholas Konstantinovich Roerich s-a manifestat clar în lucrările sale pentru spectacole de teatru. În timpul celebrelor „Anotimpuri rusești” S.P. Diaghilev proiectat de N.K. Roerich a trecut de „Dansurile polovțene” din „Prințul Igor” de A.P. Borodina, „Pskovityanka” N.A. Rimski-Korsakov, baletul Sărbătorii primăverii pe muzică de I.F. Stravinski.

N. K. Roerich. Curtea prințului Vladimir Galitsky.

Schiță de decor pentru operă de A.P. Borodin „Prințul Igor”

Datorită Elenei Ivanovna, Nikolai Konstantinovich a făcut cunoștință cu lucrările gânditorilor remarcabili ai Indiei - Ramakrishna și Vivekananda, cu opera literară a lui R. Tagore, împreună au studiat Upanishad-urile.

N.K. Roerich „Oirot - Mesagerul Burkhanului Alb”

Cunoașterea gândirii filozofice a Orientului s-a reflectat în lucrarea lui N.K. Roerich. Dacă în picturile timpurii ale artistului, intrigile definitorii erau Rusia păgână antică, imagini colorate ale epopeei populare, măreția primordială a elementelor naturale încă neatinse („Orașul este în curs de construire”, „Idolii”, „Oaspeții de peste mări”, etc.), apoi deja de la mijlocul anilor 1900, tema Indiei și Orientului este din ce în ce mai auzită pe pânzele sale și în operele literare.

În mai 1917, din cauza unei boli pulmonare severe, N.K. Roerich, la insistențele medicilor, se mută cu familia în Finlanda (Serdobol), pe coasta lacului Ladoga. Apropierea de Petrograd a făcut posibilă, din când în când, călătoria în orașul de pe Neva și angajarea în treburile Școlii Societății pentru Încurajarea Artelor. Cu toate acestea, după evenimentele revoluționare din 1917, Finlanda și-a închis granițele cu Rusia și N.K. Roerich și familia lui au fost tăiați din patria lor.

Roerich N.K. Punka Harju. Finlanda.

. La începutul anului 1919, Roerich și familia sa au călătorit la Stockholm, unde a fost invitat în afaceri ale departamentului rus al Expoziției Baltice, care se afla în Suedia din 1914. Printre exponate s-au numărat picturile lui Roerich, care din 1905 se mișcă prin diferite orașe ale Europei. Artistul își arată opera în țările nordice, de unde în 1920 drumul său este mai departe, până la Londra, unde se deschide o expoziție cu picturile sale intitulată „Vrăjile Rusiei” („Farmecul Rusiei”). Pentru producțiile lui Diaghilev de la Opera Covent Garden, artista realizează schițe pentru decor pentru Prințul Igor. Se creează o suită pe teme indiene Dreams of the East. În noiembrie 1920, Roerich s-a mutat în Statele Unite ale Americii, unde a aranjat o serie de expoziții ale lucrărilor sale, a pictat o serie de picturi: Sacred, Messenger, Ocean Suite.

Anul 1923 a fost poate singurul din viața lui Roerich când nu a pictat aproape nici un tablou. A trecut de la vis la realitate. A intrat în „sălbăticia Asiei”. În decembrie 1923 Roerich în India. A început prima etapă a vieții în Orient, una relativ scurtă. Până în toamna anului 1924, Roerich a călătorit prin India, pictând o serie de tablouri Originea secretelor. În timpul călătoriei prin Sikkim, regiunea celor mai vechi mănăstiri budiste, face un număr mare de studii, împărțite de el în două serii - Sikkim și Mănăstiri și Stupa. În acest moment în America, la New York, se deschide un muzeu care poartă numele lui. În toamna anului 1924, Roerich s-a întors din India în Statele Unite. Tablouri, obiecte descoperiri arheologice găzduiește în Muzeul din New York. Acest lucru atrage și mai mult atenția cercurilor artistice și științifice americane și europene asupra obiectivelor expedițiilor asiatice ale lui Roerich.

N.K. Roerich „Arderea întunericului”

La sfârșitul expediției din iulie 1928, N.K. Roerich a fondat Institutul Himalayan pentru Cercetări Științifice „Urusvati”, care în sanscrită înseamnă „Lumina stelei dimineții”. Acolo, în Valea Kullu, în Himalaya de Vest, Nikolai Konstantinovich și familia sa își găsesc casa. Aici, în India, va trece ultima perioadă din viața artistului

În 1934 - 1935, Nicholas Roerich a condus o expediție în regiunile Mongoliei Interioare, Manciuria și China, organizată de Departamentul Agriculturii al SUA pentru a studia plantele rezistente la secetă. Pe vremea când se afla în expediție, președintele Muzeului din New York Nicholas Roerich și confidentul N.K. Roerich, omul de afaceri american Louis Horsch, care a falsificat documente și l-a calomniat pe Nikolai Konstantinovici, confiscă ilegal un bloc de acțiuni deținut de Muzeu și se declară proprietarul acestuia. Exportă în secret tablouri, dintre care unele le păstrează pentru el. Majoritatea picturilor au fost scoase la licitație și încă împodobesc colecțiile private ale colecționarilor americani. După ceva timp, angajații devotați familiei Roerich au achiziționat noi locații pentru Muzeu și au cumpărat o parte semnificativă din picturi.

N.K. Roerich își continuă activitățile culturale internaționale. În eseurile sale filozofice și artistice, el creează un concept complet nou de Cultură, bazat pe ideile Eticii Vii. Cultura, conform lui N.K. Roerich, este strâns legat de problemele evoluției cosmice a omenirii și este „cel mai mare pilon” al acestui proces.

.

N.K. Roerich "Buddha - câștigătorul"

În anii 1930, anticipând amenințarea iminentă de război, N.K. Roerich elaborează un proiect al unui Pact special pentru protecția proprietăților culturale în timpul războaielor și a conflictelor civile. Pactul Roerich conținea o mare valoare educațională. „Pactul pentru ocrotirea comorilor culturale este necesar nu doar ca organism oficial, ci ca lege educațională, care din prima zile de școală va educa generația tânără cu idei nobile despre păstrarea adevăratelor valori ale întregii omeniri.” Această inițiativă culturală a fost susținută de cele mai largi cercuri ale comunității mondiale. Ideea artistului a fost salutată de R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Semnarea Pactului a avut loc la 15 aprilie 1935 la Casa Albă din Washington de către reprezentanții Statelor Unite și ai douăzeci de state latino-americane. Ulterior, în 1954, Pactul Roerich a stat la baza „Convenției internaționale pentru protecția bunurilor culturale în caz de conflict armat” de la Haga, și propus de N.K. Roerich este un steag special, Steagul Păcii, care declară inviolabile toate comorile culturii și artei și fluturează până astăzi peste multe instituții culturale și educaționale din întreaga lume.

N.K. Roerich „Steaua dimineții” 1932

Încă din primele zile ale celui de-al Doilea Război Mondial, Nicholas Konstantinovich Roerich a folosit orice ocazie pentru a ajuta Patria, chiar fiind departe de ea. Împreună cu fiul cel mic S.N. Roerich, organizează expoziții și vânzarea de picturi și transferă toate veniturile către fondul Armatei Roșii. În ziare sunt scrise numeroase articole, se fac discursuri radio în sprijinul poporului sovietic. Nu există o singură notă de descurajare și confuzie. Chiar și în cele mai critice zile ale războiului, există doar încredere în victoria poporului rus: „Ne-am certat cu multe biele care s-au îndoit. Profeții mincinoși au prezis tot felul de necazuri, dar noi am spus mereu: „Moscova va rezista!”, „Leningradul va rezista!”, „Stalingradul va rezista!”. Aici au stat! Armata rusă invincibilă a crescut până la minunea lumii întregi!”, a scris Nikolai Konstantinovich în articolul „Glorie” în 1943.

N.K. Roerich "Mănăstirea Regală. Tibet" 1936

În acești ani groaznici pentru Rusia, artistul se întoarce din nou la tema țării sale natale în opera sa. În această perioadă, el creează o serie de picturi - „Prințul Igor”, „Alexander Nevsky”, „Partizani”, „Victoria”, în care, folosind imagini ale istoriei ruse, prezice victoria poporului rus asupra fascismului.

N.K. Roerich „Cimitirul din Novgorod” 1943

Eseurile și scrisorile lui Nikolai Konstantinovici în această perioadă, mai mult ca niciodată, cheamă la unitatea umană și la comunitatea. Cel mai important, spune N.K. Roerich stă în noi înșine, în puterea spiritului nostru, în cultura noastră interioară, a cărei bază este bunătatea, dorința de cunoaștere și venerarea Frumuseții. N.K. Roerich „Himalaya sacru” 1933 .

Recunoașterea mondială a artistului rus este evidențiată de faptul că peste o sută de institute, academii, corporații științifice, instituții culturale din întreaga lume l-au ales ca membru de onoare și cu drepturi depline. Artistul a fost, de asemenea, tratat cu mare respect în India însăși - filozofi, oameni de știință, scriitori și personalități publice bine-cunoscuți au fost familiarizați personal cu Nikolai Konstantinovich. Mulți indieni obișnuiți îl venerau ca pe un mare înțelept.

N.K. Roerich „Sergius Ziditorul”

Recunoașterea meritelor în activitățile sociale, științifice și artistice ale N.K. Roerich nu și-a influențat în niciun fel atitudinea față de Patria Mamă. A rămas întotdeauna patriot și cetățean rus, având un singur pașaport - Rusia. Gândul de a se întoarce în patria sa nu l-a părăsit pe N.K. Roerich niciodată. Imediat după încheierea războiului, artistul a cerut viză pentru a intra în Uniunea Sovietică. Dar intențiile sale nu erau destinate să devină realitate - în toiul pregătirilor, la 13 decembrie 1947, se stinge fără să știe că i s-a refuzat viza...

N.K. Roerich "De acolo"

A venit anul 1947. Fotografiile din acest an, care au păstrat imaginea lui Roerich, fac o impresie puternică. În ciuda stării de rău, privirea lui este plină de o putere extraordinară. Ochii transmit o concentrare interioară profundă, un gând persistent, încăpățânat, voință puternică. 13 decembrie 1947 Roerich a murit.

LA vale antică Kullu, locul de naștere al poveștilor epice ale poporului indian, are o piatră cu o inscripție în sanscrită: „Trupul lui Maharishi Nicholas Roerich, marele prieten al Indiei, a fost ars în acest loc în data de 30 Mahgar, 2004. Epoca Vikram, corespunzătoare zilei de 15 decembrie 1947. RAM OM.

(Biografia artistului Nicholas Roerich - text de Anatoly Mikhailovich Lukashov)

N.K. Roerich „Gânditor”

V.V. Frolov

Nicholas Roerich -

odată ajuns în Finlanda stăteam pe malul lacului Ladoga cu

băiat țăran. Un bărbat de vârstă mijlocie a trecut pe lângă noi, iar micul meu tovarăș s-a ridicat și și-a scos pălăria cu mare evlavie. L-am întrebat după aceea: „Cine a fost acest om?” Și cu o seriozitate deosebită băiatul a răspuns: „Acesta este profesorul”. Am întrebat din nou: „Este profesorul tău?” „Nu”, a răspuns băiatul, „e profesor de la o școală din apropiere”. - „Îl cunoști personal?” am insistat. „Nu”, a răspuns

a fost surprins... Atunci de ce l-ai salutat cu atâta evlavie?” Și mai serios, micul meu însoțitor a răspuns: „Pentru că este profesor.” N.K. Roerich către Profesori, care a jucat un rol uriaș în viața lui.

S-a păstrat un document care atestă că Nicholas Roerich s-a născut la Sankt Petersburg în 1874 la 9 octombrie (27 septembrie, O.S.) în familia notarului Konstantin Fedorovich Roerich și a soției sale Maria Vasilievna. Roerich a avut noroc cu profesorii. A studiat la una dintre cele mai bune instituții de învățământ din Sankt Petersburg de atunci - gimnaziul K. May. Primii săi mentori, care le-au oferit studenților lor toată căldura inimii lor, au fost un exemplu de atitudine extrem de morală față de muncă. Prin exemplul lor, ei l-au ajutat pe Roerich să-și formeze cele mai înalte calități cărora Maestrul le-a fost credincios toată viața - o conștientizare profundă a responsabilității personale pentru tot ceea ce trebuia să facă și a datoriilor personale pe care viața i-a pus-o.

Nicholas Roerich scrie despre profesorii săi cu căldură și sinceritate. „Noi înșine, amintindu-ne de anii noștri de școală și de universitate, ne întoarcem în mod deosebit amabil către acei profesori care au predat clar și simplu. Nu are nicio diferență față de subiectul în sine, dacă va fi cel mai înalt partener-

1 Roerich. M.: Editura Shalva Amonashvili, 2004. S. 5-29. (Antologie de pedagogie umană.)

2 Roerich N.K. Guru-Profesor // Roerich N.K. schinduf. M.: MCR, 1994. S. 187.

1. Primii profesori

Matematică sau filozofie, sau istorie, sau geografie - absolut orice ar putea găsi forme clare la profesorii talentați.

După ce a absolvit liceul, a studiat simultan la Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg și la Academia Imperială de Arte. Ca student, Roerich a comunicat cu personalități culturale celebre - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovici, S.P. Diaghilev, A.N. Benois, A.A. .Blok... În această perioadă, a fost angajat în săpături arheologice, a scris primele opere literare, au creat tablouri. În 1897, P.M. Tretyakov a cumpărat lucrarea de diplomă a lui N.K. Roerich „Messenger” pentru galeria sa.

A.I. Kuindzhi, cu care a studiat la Academia de Arte, a avut o influență uriașă asupra dezvoltării morale și creative a tânărului Roerich. „Îmi amintesc”, a scris Nicholas Roerich, „în cele mai exaltate cuvinte despre profesorul meu, profesorul Kuindzhi, celebrul artist rus. Povestea lui de viață ar putea umple cele mai inspirate pagini de biografie pentru tânăra generație. A fost un simplu păstor în Crimeea. Numai printr-o dorință consecventă și pasională pentru artă a reușit să depășească toate obstacolele și, în cele din urmă, să devină nu doar un artist respectat și un om de mari oportunități, ci și un adevărat Guru2 pentru studenții săi în conceptul său înalt hindus. Această trăsătură a lui Arkhip Ivanovich Kuindzhi, pe lângă diligența și determinarea rară, sinceritatea și dragostea pentru elevii săi, l-au inspirat pe Roerich la venerația sublimă a profesorului său. Roerich i-a fost devotat cu abnegație. Kuindzhi a fost un Învățător în cel mai înalt sens al cuvântului. El era Guru.

Odată, își amintește Nikolai Konstantinovici, studenții s-au răzvrătit împotriva vicepreședintelui Consiliului Academiei de Arte. Și nimeni nu i-a putut liniști. Situația a devenit foarte gravă. Apoi Kuindzhi a venit la întâlnire și a spus, întorcându-se către studenți, că au venit la Academie pentru a deveni artiști și, prin urmare, le-a cerut să înceapă să lucreze. Mitingul a fost imediat oprit. Aceasta era autoritatea acestui om.

„Kuindzhi a fost un profesor grozav”, scrie Helena Ivanovna Roerich, „dar numai elevul său N.K. a devenit grozav. Aceiași discipoli, care nu s-au împotrivit să-l disprețuiască și chiar să-l numească pur și simplu „Arkhip” la spate, treptat s-au deteriorat complet4 și au ajuns la nimic”5.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. M.: MCR, 1995. T. 1. S. 84.

2 Guru (Skt.) - așa este numit Învățătorul Spiritual în Est.

3 Roerich N.K. Shambhala. S. 188.

4 Din deteriorare (engleză) - deteriorate, deteriorate.

5 Roerich E.I. Scrisori. M.: MCR, 1999. T. 1. S. 132-133.

Recunoștință și devotament față de profesorii N.K. Roerich a purtat-o ​​toată viața. Nu mă pot abține să citez amintirea lui Roerich despre guru indieni, în care el dezvăluie esența predării și atitudinea sa față de acest fenomen.

„Mulți ani mai târziu”, a scris Roerich, „în India am văzut astfel de guru și am văzut discipoli devotați care, fără vreun servilism, își venerau cu entuziasm gurui, cu acea sensibilitate care este atât de caracteristică Indiei.

Am auzit o poveste încântătoare despre un mic indian care și-a găsit profesorul. A fost întrebat: „Se poate întuneca soarele pentru tine dacă îl vezi fără Învățător?”

Băiatul a zâmbit: „Soarele trebuie să rămână soare, dar în prezența Stăpânului, doisprezece sori vor străluci pentru mine”.

Primii profesori ai lui Roerich l-au ajutat să se regăsească într-un spațiu de cultură și frumusețe adevărată. Soția sa, Elena Ivanovna, născută Shaposhnikova, nu a avut mai puțină influență asupra lui. S-au cunoscut în 1899 și s-au căsătorit în 1901. Soții Roerich își vor petrece întreaga viață împreună, completându-se și îmbogățindu-se spiritual și creativ. Helena Roerich, care a anunțat lumii despre o nouă viziune cosmică asupra lumii în cărțile Etica vie, va deveni liderul spiritual al tuturor activităților creative ale lui Nicholas Roerich, iar Nikolai Konstantinovich îi va asculta cu sensibilitate sfaturile.

Nikolai Konstantinovici a tratat-o ​​pe Elena Ivanovna cu o reverență, dragoste și respect neobișnuite. A publicat multe dintre cărțile sale cu dedicație: „Elenei, soției mele, prietenului, tovarășului, inspiratorului”. Elena Ivanovna a fost geniul strălucitor al familiei Roerich, care i-a inspirat pe toți membrii săi la realizări spirituale și creative. N.K. Roerich a implementat în opera sa artistică ideile și imaginile inspirate care au apărut de la Elena Ivanovna. Fiii lor, Yuri și Svyatoslav, au luat parte la activitățile culturale ale familiei Roerich. Familia era un singur întreg și trăia cu o aspirație constantă și de neclintit spre cultură, cunoaștere și creativitate în numele binelui comun.

Moștenirea creativă a lui N.K. Roerich, inseparabilă de moștenirea culturală a întregii familii, este atât de multifațetă încât oricine se angajează pe calea perfecțiunii spirituale va găsi în ea comori neprețuite ale spiritului, fără a stăpâni care este imposibilă dezvoltarea umană adevărată. Cărțile lui Roerich nu pot fi citite pur și simplu, așa cum se citește o narațiune istorică sau un eseu literar, pentru că fiecare dintre lucrările sale deschide o fereastră către o lume complet uimitoare - Statul lui Roerich. Aceasta este o lume a descoperirilor unice și a celor mai profunde intuiții ale unui gânditor-artist, care ajută la simțirea frumuseții încântătoare.

1 Roerich N.K. Shambhala. p. 189-190.

cel al Universului. În statul Roerich, sinteza religiei, artei și științei este întruchipată, fuzionand acumulările spirituale ale omenirii. Intrând în această putere, ne curățăm sufletele de lașitate, voință slabă și de multe alte lucruri, nevrednice de titlul de om. Granițele statului sunt păzite de oameni dezinteresați, devotați unei cauze comune, cu o voință de nezdruncinat și o inimă curată, mereu gata de ispravă.

N.K. Roerich s-a îmbunătățit constant în ceea ce privește creativitatea științifică, artistică și proiectele culturale. Pentru el, a fost un mod de a fi. A făcut acest lucru numai de dragul binelui comun și al culturii de slujire, căreia Roerich i-a dedicat multe lucrări: „Cultura este venerația luminii”, „Cultura este câștigătorul”, „Valoarea frumuseții” și altele. Oamenii care servesc Cultura sunt cu adevărat fericiți. Fericirea nu este în aur, notează Roerich, ci în frumusețe, care este personificată în natură, relații umane și opere de artă. Cei care ajung la Cultură, făcând din ea baza vieții lor, îndură și câștigă în cele mai dificile situații de viață, pentru că Cultura dă omului încredere în sine. Deși victoria poate fi invizibilă, pentru că ea se realizează, în cele din urmă, în lumea spirituală a omului. De aceea Cultura stă la baza Învățăturii, a cărei sferă de activitate este perfecționarea spirituală a omului.

În opera sa artistică, Roerich a dezvăluit originalitatea culturii ruse, înrădăcinată în tradițiile antice slave. Picturile sale care înfățișează viața slavilor au fost expuse la cele mai mari expoziții din Sankt Petersburg și Moscova. În același timp, a văzut în cultura rusă astfel de fațete care o legau cu cultura Estului și a Vestului. Studiind cultura erelor trecute și apărând-o de distrugere și uitare, Roerich a văzut în ea bobul nepieritor, etern, fără de care nu poate exista viitor. El a considerat viitorul ca pe o bucată de istorie, înrădăcinată în trecut și fără perspective de dezvoltare fără trecut.

În viitor, luminos și frumos, N.K. Roerich a fost regizat toată viața. „Viitorul”, a scris Nicholas Roerich, „se gândește uneori, dar de foarte multe ori nu este inclus în discuțiile de zi cu zi. Desigur, nu este în puterea omului să determine complet viitorul, dar ar trebui să lupți pentru el cu toată conștiința. Și trebuie să lupți nu pentru un viitor vag, ci tocmai pentru un viitor mai bun. În acest efort, va exista deja o garanție de noroc. Nikolai Konstantinovici nu s-a gândit la un viitor mai bun în afara Culturii și Frumuseții. Era convins că numai ele vor ajuta o persoană să depășească multe calități și imperfecțiuni negative și să ajungă la un stadiu superior de evoluție.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 244.

N.K. Roerich nu numai că a înțeles modalitățile posibile de modelare a viitorului, ci l-a construit cu toată viața. A prins viață sub condeiul gânditorului cu cele mai profunde idei și sub peria artistului - imagini frumoase ale naturii și ale locuitorilor țărilor pe care le-a vizitat. Viitorul aparține proiectelor culturale ascetice ale gânditorului, numeroase organizații culturale create din inițiativa lui și multe altele, în care s-a revărsat energia titanică a Maestrului. N.K. Roerich a fost un fel de pionier, deschizând drumul către viitor pentru contemporanii săi și pentru cei care aveau să vină să-i înlocuiască. Pentru el, trecutul, prezentul și viitorul au fost unite într-un flux holistic de istorie, datorită valorilor culturale durabile.

Frumusețea joacă cel mai important rol evolutiv în viața Cosmosului, a umanității și a omului. Ea, potrivit lui Roerich, este un fenomen energetic cu mai multe fațete și acționează ca bază pentru îmbunătățirea spirituală a omului. Energia Frumuseții, conținută în lucrările asceților spirituali, cum ar fi, de exemplu, V.S. Solovyov, A.N. Skryabin, M.K. Ajută să depășești dificultățile vieții și să devii mai bun. Prin urmare, o persoană, dacă vrea să-și îmbunătățească esența, nu poate decât să aspire la Frumusețe. N.K. Roerich, de parcă ar fi dezvoltat ideea lui F.M. Dostoievski - „Frumusețea va salva lumea”, a spus: „Conștientizarea frumuseții va salva lumea”. Este conștientizarea și crearea zilnică a Frumuseții de către o persoană care o va transforma pe el și lumea în care trăiește. Cel mai clar exemplu în acest sens este opera lui N.K. Roerich, care a creat Beauty ca artist, filozof și figură culturală. În aceasta a văzut nu numai sensul vieții sale, ci și sensul obiectiv al vieții fiecărei persoane: „La urma urmei, totul tinde spre frumos în felul său”1.

Viața lui, care curge sub îndrumarea sensibilă a Învățătorilor, nu este percepută altfel decât ca o ispravă. Dificultățile care l-au însoțit pe Roerich erau comparabile cu scara planetară a personalității sale, cu puterea enormă a spiritului. Împreună cu familia sa, el a depășit cu onoare toate obstacolele și greutățile aparent de netrecut, îndeplinindu-și misiunea cu intenție și neclintit. Atât prin natura, cât și sub influența Profesorilor săi, Roerich a fost un constructor, creator de Cultură. „Toată viața activă a lui Roerich”, scrie Vsevolod Ivanov, „crescut din pământul rusesc, este o construcție constantă și utilă, persistentă și binevoitoare. Nu degeaba repetă adesea în scrierile sale proverbul francez: „Când se întâmplă construcția, totul se întâmplă”2.

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 144.

2 Statul Roerich. M.: Arte vizuale. 1994, p. 252.

„Construcție binevoitoare...” Aceste cuvinte, poate, exprimă patosul întregii căi de viață a Maestrului. Acest drum a fost marcat de descoperiri culturale, care au fost influențate de tradițiile spirituale ale Rusiei, datând din trecutul îndepărtat. În trecut, când Sfântul Serghie de Radonezh făcea asceză. De atunci au trecut șase secole. Dar Sfântul Serghie, ca și înainte, „încă strălucește, învață și conduce”1. Pentru întregul popor rus, el rămâne un Mentor și Învățător spiritual. Nicholas Roerich nu a putut să nu accepte ideile sale. Și în aceasta a fost, ca întotdeauna, unanim cu Elena Ivanovna. E.I.Roerich, care a scris o lucrare excelentă despre Serghie, a subliniat marea importanță a ascezei reverendului pentru construirea Țării Rusiei. „... Amintirea lui Serghie”, scria Elena Ivanovna, „nu va muri niciodată, căci magnetul spiritului pe care l-a pus în sufletul poporului rus este mare. Istoria dezvoltării spiritualității în sufletul rus și începutul adunării și construcției Țării Ruse sunt indisolubil legate de acest mare ascet. Roerich, pictând biserici și creând pânze bazate pe istoria Rusiei, a dezvoltat tradițiile culturale și morale ale Sfântului Serghie. Lucrând în biserici, vizitând vechile orașe rusești, Nikolai Konstantinovich a simțit curentele istoriei care au convergit în spațiul construcției culturale, unificarea Țării Rusiei. De asemenea, Serghie a așezat tradițiile de construcție, de creație, a arătat un exemplu de viață comunală, care s-a bazat pe înalta autoritate morală a Sfântului însuși. El a crescut în copiii săi spirituali spiritul altruismului și al ascezei în primul rând prin exemplul personal. Mai târziu, ideile lui Sergius au fost întruchipate în arta picturii icoanelor de către marele pictor Andrei Rublev, care a creat faimoasa Treime. Această icoană exprimă ideea de pace, armonie și unitate. Rezultatul activității ascetice a lui Sergius a fost unificarea forțelor ruse, care a făcut posibilă victoria armatei ruse în 1380 asupra hoardelor Mamayev.

N.K. Roerich este separat de Sf. Serghie de secole. În același timp, asceza lui Sergius și opera lui Roerich în unele momente profunde sunt în contact. Faptele lui Sergius și toate angajamentele lui Roerich sunt unite prin motive de construcție - ambele s-au angajat în ideea de a crea pentru binele comun. Atât călugărul, cât și artistul au arătat cu toate faptele lor că la baza unei astfel de creații stă construcția culturală, morală. Nicholas Konstantinovich și Helena Ivanovna Roerich venerau profund preceptele morale ale Făcătorul de Minuni din Radonezh. Aceasta a arătat atitudinea lor cordială și reverentă.

1 Stendard al Sfântului Serghie de Radonezh. M. 1991. S. 104.

2 Scrisori de la Helena Roerich. Minsk, 1992. T. 2. S. 167.

la sanctuarele ortodoxe și, în general, la adevărata Ortodoxie, care a fost pentru Roerich una dintre sursele de inspirație creativă în lucrările lor de pictură și opere filozofice.

Va veni vremea, pe icoane vor apărea imagini cu Sfântul Serghie. „O vor picta pictorii de icoane ale bisericii<...>, - notează L.V. Shaposhnikova, - cu o detașare nepământeană, sfântă în ochi. Cu toate acestea, istoria ne va aduce un alt Serghie din Radonezh. Filosof și gânditor, războinic și om politic. Omul - constructorul culturii ruse și al statului rus. Ascet și muncitor pământesc neobosit. Trăsături ascuțite, ochi vizionari și mâini puternice, obișnuiți cu munca fizică grea. Așa îl vedem pe Sergius pe pânzele lui Nicholas Konstantinovich Roerich. Se poate presupune că aceste calități ale lui Sergius l-au inspirat pe N.K. Roerich atunci când l-a portretizat pe reverendul în picturi. Imaginea lui Sergius a fost colectivă pentru Roerich, absorbind cele mai bune calități ale poporului rus. „Sergius”, a scris H.I. El este, desigur, mijlocitorul nostru. Cinci sute de ani mai târziu, privind imaginea lui, simți: da, Rusia este grozavă! Da, puterea sfântă îi este dată. Da, alături de adevărata putere pe care o putem trăi. Roerich, desigur, a simțit influența ideilor Sfântului Serghie asupra culturii ruse. Și acest lucru nu putea decât să îi afecteze munca. În plus, viața marelui ascet rus pentru Roerich a fost cel mai înalt exemplu moral de slujire a cauzei comune. Prin urmare, Sergius poate fi considerat fără îndoială un Mentor spiritual, Învățătorul lui Roerich. Cu Sfântul Serghie, Roerich a asociat tot ce era mai bun în Rusia. Contactul cu isprava spirituală a lui Sergius, care l-a influențat de-a lungul secolelor, munca la imaginea sa i-a oferit mult lui Nikolai Konstantinovich pentru a determina principalele repere ale vieții sale viitoare.

2. Roerich - Profesor

N.K. Roerich nu numai că s-a îmbunătățit constant, a studiat cu profesorii săi, dar, fiind un profesor, educator excelent, i-a ajutat pe alții să învețe. Împreună cu H.I.

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. M.: MCR, 1998. Carte. 1. Maestrul. S. 85.

2 Stendard al Sfântului Serghie de Radonezh. S. 104.

oamenii lor de înaltă cultură. Este foarte important. Dar nu mai puțin important este faptul că fiii lui Roerich posedau cele mai înalte calități umane. Și acesta este și cel mai mare merit al părinților.

Pe lângă sfera educației în familie, darul unui profesor s-a manifestat în N.K. Roerich în arena publică. A luat cel mai viu și interesat rol în educația tinerilor, ale căror probleme le-a dedicat mai multe lucrări. Una dintre aceste probleme a fost relația dintre generații. Bătrânii, a spus Roerich, se plâng foarte mult și îi atacă pe tineri pentru că preferă dansul, evită cursurile și nu vrea să citească. Există și alte acuzații împotriva tinerilor. Dar dacă, credea Roerich, să se gândească la motivele pentru toate acestea, atunci generația mai în vârstă ar trebui să-și asume o parte semnificativă din responsabilitatea pentru starea morală a tinerilor. Roerich a crezut întotdeauna în tineri și a încercat să-i încurajeze și să-i susțină. În tinerețe, el a văzut, în primul rând, aspirația către sarcini umane înalte. În ciuda dificultăților enorme cu care se confruntă mulți tineri, aceștia găsesc puterea de a stabili repere bune. Nu este vorba de germeni minunati ai noului, pe care Nikolai Konstantinovici i-a observat cu un ochi atent, fiind în plină viață și comunicând cu tinerii. Roerich a apreciat în special la tineri aspirația pentru o calitate înaltă a muncii, care, potrivit lui Roerich, se găsește mai des în rândul tinerilor muncitori decât în ​​rândul celor bogați și înstăriți. Roerich a susținut o atitudine serioasă față de tineri, pentru încrederea lor și implicarea lor în chestiuni responsabile. El a atribuit un rol special profesorului în munca sa cu tinerii. „...Educă un profesor de popor”, a scris Nikolai Konstantinovich. - Dă-i o existență tolerabilă. Sunați colegii de tineret în toate problemele. Arată tinerilor frumusețea creativității.

N.K. Roerich a cunoscut personal viața și munca profesorului, deoarece timp de mai bine de zece ani a lucrat ca director al Școlii de Desen a Societății Imperiale pentru Încurajarea Artelor din Sankt Petersburg și a predat și la alte instituții de învățământ. Colegii și studenții l-au respectat și l-au iubit întotdeauna pe Nikolai Konstantinovich. Așa a fost la Școala de Desen. Roerich și-a putut direcționa opera în așa fel încât a început să se bucure de un mare prestigiu atât în ​​rândul tinerilor care se străduiau să primească o educație artistică, cât și în rândul intelectualității artistice din Sankt Petersburg, ai cărei cei mai buni reprezentanți lucrau acolo. N.K. Roerich a avut propriile sale principii pedagogice, pe care le-a aderat ferm și persistent în munca sa cu artiștii începători. El a considerat că principalul lucru este educația gândirii creative și responsabilitatea pentru calitatea muncii. Roerich a fost un profesor foarte exigent. Și avea dreptul moral să facă asta, de când a arătat

1 Roerich N.K Foi de jurnal. M.: MCR, 1995. T. 2. S. 377.

pretenții mari asupra ta. Aceste calități, împreună cu devotamentul, recunoștința și dragostea față de Învățători, i-au permis să urce constant pe calea construcției ascetice.

Oriunde a colaborat, Roerich a devenit un magnet spiritual special care a atras oameni interesanți și talentați. El a avut un dar uimitor - de a uni oameni cu gânduri asemănătoare pentru binele comun. În unitate, a văzut cheia activității creative de succes a angajaților, pe care i-a abordat cu un standard moral foarte înalt. Aceasta este încredere sinceră și muncă largă și bună, dragoste dezinteresată pentru cultură și devotament față de ea și multe altele pe care o persoană trebuie să le îmbunătățească. Când oamenii care se străduiesc să se ridice la nivelul acestui ideal se găsesc unii pe alții, apare o comunitate, pe care Roerich o numește centrul creației bune. „Commonwealth - ce cuvânt dulce și cordial”, scrie Nikolai Konstantinovich. - În ea există atât din înțelegere reciprocă, cât și din respect reciproc, cât și din cooperare. Deci, în el, în cuvântul - comunitatea - este conținut cel mai necesar. O comunitate nu poate trăi dacă oamenii care s-au reunit în ea nu știu ce este asistența reciprocă, nu înțeleg ce este autoperfecționarea.

Aceste cuvinte frumoase se potrivesc atât de bine pe inimă, pentru că într-adevăr în comunitate o persoană poate găsi cele mai necesare. Și motivul este că comunitatea se bazează pe disciplina spirituală internă a angajaților. Se sprijină reciproc nu numai în mijlocul dificultăților, ci și în bucurie. În același timp, le lipsește complet invidia și șoaptele malefice care sunt atât de comune în societățile formale. Commonwealth-urile pot forma o fortăreață a adevăratei state, pentru că semenii acceptă ierarhia naturală care stă la baza adevăratei puteri de stat. Energia comunităților este îndreptată spre creație, nu au nimic din distrugere. Commonwealth-ul nu trebuie să fie abstract, are întotdeauna scopuri specifice și acționează în conformitate cu acestea. Relațiile dintre membrii săi ar trebui să fie libere, binevoitoare și bazate pe încredere cordială. În slujirea umanității, potrivit lui Roerich, este datoria însoțitorilor. Este cu atât mai vesel cu cât se realizează în folosul aproapelui. Numai atunci unitatea oamenilor va fi vitală. Așa și-a imaginat Nicholas Roerich Commonwealth-ul. A fost pentru el idealul viitoarelor relații umane, pentru implementarea cărora a apelat la cei mai apropiați colaboratori ai săi.

Într-o anumită măsură, acest ideal a fost realizat și continuă să fie realizat în Rusia în pedagogia cooperării, ale cărei idei se bazează pe

1 Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 1. S. 542.

de-a lungul istoriei omenirii au fost dezvoltate de asceții spirituali, educatori și educatori remarcabili. În pedagogia rusă, aceste idei au fost puse în aplicare în mod activ în anii 20 și în anii următori ai secolului XX (A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky și alții), găsind o dezvoltare ulterioară în zilele noastre în munca unor profesori atât de celebri precum .A.Amonashvili, V.F.Shatalov. , S.N.Lysenkova și alții.

3. Marea Lege a Învățăturii

Multe au fost deja făcute de Roerich în Rusia. Dar și mai mult a trebuit să facă în afara patriei, pe care Nikolai Konstantinovici a trebuit să părăsească cu puțin timp înainte de revoluție. La recomandarea medicilor în 1916, Roerich și familia sa au plecat în Finlanda și s-au stabilit în liniștitul oraș Serdobol, de pe malul lacului Ladoga. Clima Finlandei a fost benefică pentru Roerich. Se presupunea că, după recuperare, Nikolai Konstantinovici se va întoarce la Sankt Petersburg. Dar acest lucru nu s-a întâmplat, deoarece în 1918 Finlanda s-a separat de Rusia și după un timp granița a fost închisă. Astfel a început o nouă și foarte importantă perioadă în viața lui Roerich.

Viața familiei Roerich de pe malul lacului a desfășurat în exterior liniștit și măsurat. „Ladoga”, scrie L.V. Shaposhnikova, „le-a dezvăluit în toată frumusețea sa uimitoare și unică. Era moliciune și severitate în ea, emana o vechime profundă și puritatea pe care o dă eterna combinație de apă, stânci și păduri de pini. Răsăriri de soare purpuriu-portocaliu au răsărit și apusuri stacojii străluceau deasupra unui lac imens, asemănător cu marea. Apa a absorbit albastrul generos al cerului și s-a saturat cu ea. Vântul a împins norii pe cer, schimbându-și în mod bizar formele și părea că aceștia nu erau nori, ci viziuni plutind peste lac și pământ. Viziuni care conțin ceva special, de parcă ar transporta un mesaj de undeva departe și ar încerca să-l transmită în simboluri și cifre neașteptate.

În același timp, în ciuda calmului exterior, mintea familiei Roerich a intrat din ce în ce mai mult în premoniția unor schimbări semnificative, în așteptarea cărora curgea în fiecare zi. Dar artistul nu doar a așteptat, ci a muncit din greu. În picturile pictate în acea perioadă, Nikolai Konstantinovici și-a exprimat starea interioară - așteptarea a ceva nou și semnificativ: „Așteptare”, „Așteptare”, „Așteptare eternă”, „Așteptare pe dig”. Incertitudinea viitorului evenimente importante a fost dureros și aproape insuportabil, și pentru că el

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 141.

simţit mai clar semnele schimbărilor viitoare. Experiențele și reflecțiile lui N.K. Roerich sunt reflectate în poeziile sale cuprinse în trei cicluri: „Semne”, „Mesager”, „Către băiat”. La prima vedere, poeziile par oarecum ciudate, exprimând, poate, lumea fabuloasă a naturii nordice și starea de spirit foarte grea a autorului. Dar, citind cu atenție, începi să înțelegi că în aceste cicluri poetice Roerich a înțeles cele mai profunde probleme filozofice care erau relevante în primul rând pentru el însuși. Având în vedere concizia articolului, voi încerca să fac doar o descriere generală a operei poetice a Maestrului. Poezia lui Roerich, în esență, conține întreaga sa viziune asupra lumii, dar luată nu ca un set gata făcut sau un sistem de poziții, ci ca un proces de formare și dezvoltare spirituală a gânditorului.

Ciclurile poetice au fost create de Roerich în perioada 1911-1921, care a coincis în mare măsură cu etapa din viața lui Nicolae Konstantinovici, când s-a format și determinat esența sa spirituală ca gânditor, artist și figură culturală. P.F. Belikov face o descriere foarte amplu a acestei fațete a evoluției spirituale a lui N.K.Roerich: „Răspunzând la câteva întrebări despre cartea „Flori de Moria”, S.N. (Svyatoslav Nikolaevich Roerich. - Auth.) a scris: „Poeziile lui N.K. de la bun început au conținut o cheie interioară a aspirațiilor sale ulterioare (scrisoare din 11 aprilie 1963). În această lumină, ar trebui să abordăm dezvăluirea adevăratului sens. a creativității poetice N.K., în care, în spatele imaginilor și alegoriilor poetice, se ascund momente autobiografice, legate de experiența realizării sarcinilor prioritare ale epocii și a rolului cuiva în implementarea lor „»1.

Aceste sarcini privesc trecerea omenirii la un nivel superior de dezvoltare. Și în implementarea lor, Roerichs au primit misiunea de pionieri, deschizând calea omenirii către înălțimi inaccesibile ale spiritului până acum. Această misiune, foarte responsabilă și dificilă, a fost încredințată Roerichilor de către Învățătorii omenirii, al căror rol în evoluția omenirii necesită explicații.

Conform viziunii despre lume a lui N.K. Roerich, Universul este un sistem spiritualizat maiestuos în care există un schimb de energie constant între structurile sale. Activitatea vitală a Universului, Cosmosul este susținută de acest schimb de energie. Prin urmare, evoluția cosmică este un proces energetic. Omul, fiind o parte a Cosmosului, este de asemenea inclus în acest schimb de energie. În procesul de schimb de energie, se acumulează energie, ceea ce crește energia unei persoane, a popoarelor, a țărilor, a Pământului și pregătește premisele pentru avansarea lor ulterioară de-a lungul spiralei evoluției cosmice.

1 Belikov P.F. Roerich (experiență de biografie spirituală). Novosibirsk, 1994, p. 100.

Evoluția Universului și a omului este însoțită de opusul său inalienabil – involuția. În zilele noastre, oamenii care sunt interesați de ideile de cosmism acordă mai multă atenție evoluției. Deși există mai puțin interes pentru involuție, și destul de des este înțeleasă ca o cădere, coborârea la un nivel mai scăzut decât a atins deja. Între timp, „pentru ca orice evoluție să înceapă”, scrie L.V. Shaposhnikova, „scânteia de foc a spiritului trebuie să intre sau să coboare în materia inertă. Pentru spirit este involuție, pentru materie este începutul evoluției. După ce a coborât în ​​materie, scânteia spiritului cu energia sa creează o diferență între potențialele spiritului și materiei și, prin urmare, formează energia pentru ascensiune. De regulă, Esența Înaltă acționează ca o astfel de scânteie a spiritului. Această Esență, „după ce și-a încheiat ciclul încarnărilor sale pământești”, scrie L.V. Shaposhnikova, „își poate continua ascensiunea în Lumile Superioare. Dar unii dintre ei, deținând mecanismele energetice ale evoluției, se întorc voluntar pe Pământ din nou pentru a începe cu o scânteie a spiritului lor. noua etapa, sau o nouă rundă, a evoluției cosmice a omenirii”2. În India, astfel de Ființe Înalte sunt numite cu respect Mahatma, sau Mari Suflete. Aceștia sunt Marii Învățători ai omenirii, cu care N.K. Roerich și H.I. Roerich au avut norocul să se întâlnească de mai multe ori.

Mituri, legende și povești ale tuturor popoarelor lumii spun despre Învățător - un înțelept, iluminator, mentor. Imaginea Învățătorului, care își are rădăcinile în vremuri străvechi, este venerată în toate culturile. Ocupă un loc special în cultura Indiei, unde profesorii - guru, care îi ajută pe oameni să pătrundă spre spiritualitate și frumusețe, sunt încă venerați. Cu astfel de profesori N.K. Roerich a comunicat în India și a scris un eseu minunat despre ei „Guru-Teacher”. Imaginea Învățătorului într-o linie continuă pătrunde în întregime istoria indiană, parcă refractând în repere specifice ale Culturii „Marea Lege a Ierarhiei Cosmosului Animat”3, în spațiul căreia, mulțumită Învățătorului, are loc desăvârșirea spirituală a omului și a omenirii și ia legătura cu evoluția cosmică. loc.

Prin urmare, nu întâmplător tema Învățătorului a devenit tema principală a operei poetice a lui Roerich, deoarece Nikolai Konstantinovici și-a reflectat în versurile sale sentimentele și impresiile cauzate de comunicarea cu Învățătorul.

1 Shaposhnikova L.V. Creativitatea înflăcărată a evoluției cosmice // Roerich E. În pragul Lumii Noi. M.: MCR, 2000. S. 13-14.

2 Ibid. S. 14.

3 Shaposhnikova L.V. Profesori. Morning Star // Almanah ilustrat științific și artistic. M.: MCR, 1993. Nr. 1. S. 10.

mi. Primele apariții ale Învățătorului de către Roerich au fost percepute în vis. Iată cum scrie Nikolai Konstantinovici despre asta în poemul „Dimineața”:

Tu, care vii în tăcere, îmi spui în tăcere ce mi-am dorit în viață și ce am realizat? Pune mâna pe mine, voi putea iarăși și voi dori, iar cele dorite se vor aminti noaptea

În poezii, Roerich dezvăluie percepția sa despre Învățător ca personificarea a ceva foarte desăvârșit și frumos, care se manifestă prin înfățișarea frumoasă a Învățătorului atât în ​​lumina sa strălucitoare, cât și în harul său, care, asemenea umezelii prețioase, se revarsă asupra Pământ. Acest lucru este povestit, în special, în poemul „Lumina”:

Cum să-ți vezi fața? Fața atotpătrunzătoare, mai profundă decât sentimentele și mintea. Intangibil, inaudibil, invizibil. Eu numesc: inimă, înțelepciune și muncă. Cine a cunoscut ceea ce nu cunoaște nicio formă, nici sunet, nici gust, nici sfârșit și nici început? În întuneric, când totul se oprește, setea de deșert și de sarea oceanului! Voi aștepta strălucirea ta. Soarele nu strălucește înaintea Feței Tale. Luna nu strălucește. Fără stele, fără flăcări, fără fulgere. Curcubeul nu strălucește, strălucirea nordului nu joacă. Fața ta strălucește acolo. Totul strălucește cu lumina lui. Granele strălucirii Tale strălucesc în întuneric. Și în ochii mei închiși strălucește lumina ta minunată.

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. Riga: Vieda, 1992, p. 21.

2 Ibid. S. 23.

În poezia „Păcături” Roerich scrie:

Harul tău îmi umple mâinile. Curge din belșug printre degetele mele. Nu pot păstra totul. Nu am timp să disting fluxurile strălucitoare ale bogăției. Valul tău bun se revarsă prin mâinile tale până la pământ. Nu văd cine va prelua umezeala prețioasă? Mici stropi pe cine vor cadea? Nu voi putea ajunge acasă. Din toată grația din mâinile strâns strâns, voi transmite doar

Imaginea Învățătorului umple treptat întreaga ființă a lui Nicholas Roerich și trezește în el cele mai înalte sentimente - devotament și iubire. Aceste calități ale unui student, și anume, Roerich a fost astfel în relație cu Învățătorul, au deschis posibilitățile unei adevărate ucenicie, în care Învățătorul a devenit Conducătorul și Mentorul în toate eforturile. N.K. Roerich descrie această fațetă a uceniciei sale în poemul „Perla”, simțind atât încrederea Învățătorului, cât și responsabilitatea pentru munca pe care i-o încredințează El:

Un alt mesager. Din nou comanda ta! Și un cadou de la tine! Doamne, Tu mi-ai trimis perla Ta și mi-ai poruncit să o includ în colierul meu.

Într-o altă poezie - „Nu am plecat”, Roerich scrie:

Mi-ai lăsat munca pe care ai început-o. Ai vrut să continui. Simt încrederea ta în mine. Îmi voi trata munca cu atenție și strictețe. La urma urmei, ai făcut singur treaba asta3...

Creativitatea poetică nu numai că i-a permis lui Roerich să înțeleagă profunzimile spirituale ale uceniciei și predării, ci și în totalitate.

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 19.

2 Ibid. S. 30.

3 Ibid. S. 28.

într-o oarecare măsură să realizeze responsabilitatea față de Învățător și să se pregătească intern pentru îndeplinirea unei misiuni foarte dificile.

Perioada de viață forțată a lui Roerich în Ladoga se apropia de sfârșit. În continuare s-au deschis noi oportunități, implementării cărora Nikolai Konstantinovich și-ar fi dedicat întreaga viață. „Așteptarea se apropia de sfârșit și a simțit-o clar”, scrie L.V. Shaposhnikova, descriind unul dintre cele mai cruciale momente din viața lui Roerich. - Se apropie termenele limită. Totul la el a fost exacerbat la extrem. A înțeles destul de limpede că, făcând pasul pe care îl aștepta și și-l dorea de atâta vreme, nu se va mai întoarce la Petrograd. A părăsit Patria Mamă, cu care a avut atâtea de-a face. A lăsat-o pentru ea. Știind acest lucru nu a făcut despărțirea mai ușoară. Voia să întârzie, să se întindă în ultimul moment.

Mă duc. Ma grabesc. Dar o dată, încă o dată, ultima dată o să ocolesc tot ce am lăsat în urmă.

„Dar o dată, încă o dată” a sunat ca o rugăminte.

A venit vremea predestinată, iar în 1919 familia Roerich a părăsit Finlanda. Pe drum au apărut țări și orașe noi în care trebuiau să muncească din greu. Dar au trebuit să facă și mai mult pentru binele comun din India, la care familia Roerich se așteptase de mult.

N.K. Roerich, părăsind Finlanda pentru o călătorie grozavă prin Asia Centrală, și-a făcut alegerea foarte responsabil. A înțeles că nimeni nu va face această călătorie în afară de ei și, de aceea, a considerat că îndeplinirea datoriei este indispensabilă. Dorința de a-și îndeplini misiunea se reflectă în creativitatea poetică. În suita „Către băiat”, Nicholas Roerich se îndreaptă spre sine, parcă și-ar fi testat puterea, disponibilitatea pentru acțiune pentru a atinge obiectivele conturate de Învățător. Această suită începe cu poezia „Eternitatea”:

Băiete, spui că vei fi pe drum seara. Dragul meu băiat, nu întârzia. Vom ieși cu tine dimineața. Am intrat în pădurea parfumată printre copacii tăcuți. În strălucirea înghețată a rouei, sub un nor luminos și minunat,

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 157.

vom merge cu tine la drum. Daca eziti sa mergi inseamna ca inca nu stii care este inceputul si bucuria, inceputul si

eternitatea1.

După ce au părăsit Finlanda, familia Roerich nu a ajuns imediat în India. Pentru a ajunge acolo, au trebuit să depășească multe dintre cele mai dificile obstacole care le-au apărut în cale în Europa și America până în 1923 - acel an prețuit când soții Roerich au ajuns în portul Bombay. Și înainte de asta au fost Suedia, Anglia, America, Franța. În aceste țări s-au organizat expoziții, s-au muncit din greu, au avut loc întâlniri importante. Printre acestea se numără și cele care au determinat întreaga viață viitoare a Roerichs - acestea au fost întâlniri cu Învățătorii omenirii.

Fenomenele Învățătorilor au fost realizate de Elena Ivanovna în copilărie și au însoțit-o toată viața. H.I. Roerich descrie fenomenele lor la persoana a treia. „Foarte devreme, fata a început să aibă vise semnificative și chiar viziuni. De șase ani încoace, fata trăise o experiență extraordinară, care i s-a întipărit în inimă pentru tot restul vieții, aproape fără a-și pierde prospețimea inițială și puterea de simțire. S-a întâmplat la sfârșitul primăverii. Părinții ei s-au mutat într-o clădire din Pavlovsk, iar în prima dimineață fata, trezindu-se mai devreme decât de obicei, a fugit în parc, la un mic iaz unde locuia peștii aurii. Dimineața s-a dovedit a fi minunată, aerul părea să tremure și scânteie în razele soarelui, iar natura însăși părea îmbrăcată în haine de sărbătoare, iar albastrul cerului era deosebit de profund. Fata, stând pe dig, a absorbit frumusețea și bucuria vieții cu toate fibrele ființei ei. Privirea ei s-a oprit asupra unui măr înflorit care stătea pe malul opus, iar pe fundalul lui fata a văzut o siluetă masculină înaltă, într-o haină albă, iar în mintea ei a apărut imediat amintirea că Învățătorul de Lumină locuiește undeva departe. Inima fetei a tresărit, iar bucuria ei s-a transformat în încântare, toată ființa ei a fost atrasă de această Imagine îndepărtată, iubită și Frumoasă.

Ce se scrie aici despre legătura cu Profesorii lui H.I.Roerich, în contextul subiectului lui N.K. Gândurile lui Nikolai Konstantinovich despre Învățător, conștientizarea rolului său în viața unui artist, primele apariții ale Profesorului He.I. Roerich s-au reflectat în opera sa artistică. „Umbra profesorului”, „Fiat Rex”, „Arderea întunericului”, „Comara munților” - acestea și

1 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 32.

2 Roerich E. La pragul lumii noi. S. 45.

alte tablouri sunt dedicate Profesorilor. Ele înfățișează figuri extraordinar de frumoase din care emană fluxuri de lumină.

H.I. Roerich l-a întâlnit pe Profesor pentru prima dată în 1920 la Londra, unde a avut loc o expoziție a lui Nicholas Konstantinovich. În acest oraș, la porțile Hyde Park, Elena Ivanovna a primit sfaturi cu privire la viitoarea călătorie a familiei Roerich în India. Întâlniri ulterioare cu Maeștrii au avut loc la New York, Chicago, Paris, Darjeeling și alte locuri. Soții Roerich de-a lungul vieții au comunicat în mod repetat cu Învățătorii și au simțit sprijinul lor. N.K. Roerich a descris întâlniri cu Învățătorii și multe lucruri legate de Ei. Dar a făcut-o cu mare grijă, realizând că cuvintele lui puteau fi interpretate greșit. În acest sens, eseul „Milestones” este foarte indicativ, în care Nikolai Konstantinovich compară întâlnirile cu profesorii și ajutorul lor cu reperele vieții. Descriind aceste cazuri într-o formă alegorică, în numele prietenului său, el înseamnă multe lucruri care au avut legătură cu Învățătorii în viața familiei sale. În același timp, în acest eseu, Roerich îi sfătuiește pe ceilalți să fie atenți, deoarece ignoranța și îngâmfarea de sine îi ascund adesea pe oameni de la „reperele” care vorbesc despre multe lucruri care pot fi utile pe calea vieții.

În India, lui Roerich i s-a spus adesea, în detaliu și în mod autentic, despre Învățători sau Mahatma. Prin urmare, povestea lui Nikolai Konstantinovici despre profesori este foarte convingătoare. „Într-un moment în care oamenii din Europa se ceartă cu privire la existența Mahatmaților”, a scris el, „când indienii tăceau în mod pătrunzător despre ei, câți oameni din întinderile Asiei nu numai că îi cunosc pe Mahatma, nu numai că i-au văzut, dar stiu si multi cazuri reale faptele şi înfăţişările lor. Întotdeauna așteptați, în mod neașteptat, Mahatma au creat o viață grozavă, specială în întinderile Asiei. Când a fost nevoie, au apărut. La nevoie, treceau neobservate, ca niște călători obișnuiți. Ei nu își scriu numele pe stânci, dar inimile celor care știu păstrează aceste nume mai puternice decât pietrele. De ce să bănuiești un basm, imaginație, ficțiune, când informațiile despre Mahatma sunt imprimate în forme reale<...>Nu sunt divorțați de viață, nu îndepărtează, ci creează - așa este învățătura Mahatmaților. Ei vorbesc despre fundamente științifice existenţă. Ele direcționează către stăpânirea energiilor.

În timpul șederii lor în India, familia Roerich s-a întâlnit cu Învățătorul în Darjeeling, într-un mic templu de pe marginea drumului. Această întâlnire le-a influențat întreaga viață ulterioară, deoarece Roerich-ii au primit sfaturi de la Învățător cu privire la expediția din Asia Centrală, pe care urmau să o efectueze în viitorul apropiat. Și în această călătorie, s-au întâlnit în mod repetat cu Ființele Înalte.

Studiind tradițiile culturale din Orient, N.K. Roerich s-a convins că tema Învățătorului și Învățăturii este prezentă în multe mituri și legende.

1 Citat. conform cărții: Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 206.

Roerich le-a adunat în timpul expediției din Asia Centrală și le-a publicat în jurnale „Altai-Himalayas” și „Inima Asiei”, precum și în eseul „Shambhala1 Shining”.

„Un alt lama al sectei roșii”, a scris Roerich, „ne-a povestit despre minunatii azari cu aspect indian, cu păr lung, în haine albe, care apar uneori în Himalaya.

Acești oameni înțelepți știu să controleze forțele interioare și să le unească cu curenții cosmici. Șeful școlii de medicină din Lhasa, un vechi lama învățat, cunoștea personal astfel de azari și întreținea relații directe cu ei.

Dovezile istorice ale existenței Marilor Învățători ai omenirii și întâlnirile personale cu aceștia i-au permis lui Roerich să realizeze că Învățătura stă la baza evoluției omului și a omenirii.

Așa că, odată cu venirea pe lume a unui copil, devine imediat un elev al părinților săi, care îl ajută să se ridice în picioare atât fizic, cât și spiritual; ii insufla bazele moralitatii, inclusiv in relatiile sociale. Părinții devin profesori ai copilului. Mai târziu, copiii se întâlnesc cu profesorii școlii, care uneori le determină direcția întregii vieți. Și dacă aceștia sunt profesori care iubesc copiii, care sunt creativi în munca lor, atunci anii de școală vor rămâne în memoria elevilor ca una dintre cele mai strălucitoare amintiri. Un exemplu izbitor de astfel de învățătură este viața și opera celebrului profesor Sh.A. Amonashvili, autorul cărții „Școala vieții”, care dezvoltă ideile pedagogiei umano-personale. Aceste idei sunt rezumate ca lucrări ale unor profesori-gânditori remarcabili care au trăit în diferite ere în tari diferite, și experiența pedagogică a lui Shalva Alexandrovich însuși. Astăzi, pedagogia umano-personală atrage mulți copii, profesori și părinți, în primul rând pentru că este saturată de cordialitate și bunătate. Principal personajeȘcolile Vieții - elev și profesor, a căror cooperare dă naștere unei relații de adevărată Învățătură. Mult în aceste relații depinde de profesor, despre care Sh.A. Amonashvili scrie: el însuși la cea mai bună lucrare a educației.

1 Shambhala este o regiune din Himalaya unde are loc schimbul de energie între Pământ și lumile altor stări ale materiei, reședința principală a Învățătorilor.

2 Roerich N. Flori de Moria. Căi de binecuvântare. Inima Asiei. S. 219.

3 Amonashvili Sh.A. Scoala Vietii. M.: Editura Sh. Amonashvili, 2000. P. 81.

Exemplul predării școlare este cel mai evident. Dar relația „Profesor – elev” sau „elev – Profesor” pătrunde și în alte aspecte ale vieții oamenilor. Mai mult, această relație, care este de natură naturală, este inerentă întregului Univers. „Dacă Învățătorul și elevul”, scrie L.V. Shaposhnikova, „urmează Marile Legi ale Cosmosului, dacă amândoi sunt armonios, așa cum cer legile, înscriși într-o serie nesfârșită de Infinit, atunci fiecare verigă sau element al acestei serii. are două funcții<....>Fiecare Învățător, având un Învățător, este un elev. Fiecare elev în raport cu cei care sunt sub el pe scara ierarhică, este un Învățător. fenomen spațial Predarea are funcții complementare: Profesor - elev. Orice fel de abatere din această serie cosmică este o încălcare a Marilor Legi Cosmice. Orice lipsă de respect față de Învățător este o abatere de la calea evoluției și dezvoltării. Adevărata Învățătură este acel „fir de argint” care leagă dacă nu fiecare persoană, atunci umanitatea în ansamblu cu Marii Învățători.

Marii Învățători și-au îndeplinit misiunea planetar-cosmică de multe milenii, ajutând omenirea să urce spirala evoluției cosmice, al cărei sens se manifestă cel mai pe deplin în Învățătură. În primul rând, prin Magisteriu, evoluția îi atrage în mișcarea ascendentă pe cei care aspiră la ea. Acest lucru se întâmplă dacă elevul este recunoscător și devotat Învățătorului pe tot parcursul vieții. Este foarte important ca studentul să accepte voluntar ucenicia și să se încredințeze Maestrului. „Învățarea”, citim în eseul „Shining Shambhala”, „este cea mai înaltă conexiune care poate fi realizată numai în veșmintele noastre pământești. Suntem ghidați de Maeștri și ne străduim spre perfecțiune în respectul nostru față de Maestru.”2

N.K. Roerich, ca nimeni altcineva, a înțeles semnificația evolutivă a Învățăturii, pentru că era conectat cu Învățătorii – Mahatma – și și-a îndeplinit toate faptele ascetice sub îndrumarea lor. Formele de Predare sunt la fel de diverse precum viața însăși este diversă. Dar indiferent de aceasta, esența Învățăturii este întotdeauna aceeași - Învățătorul își transferă cunoștințele și experiența elevului, ajută la îmbunătățirea spirituală. Astfel, El își promovează ascensiunea de-a lungul treptelor evoluției cosmice. Profesorul are dreptul moral de a preda numai dacă el însuși a fost și rămâne un adevărat elev. volum luminos confirmare - viața lui N.K. Roerich. În tinerețe, ca de-a lungul vieții, a fost un student devotat. Este suficient să ne amintim de tremurător

1 Shaposhnikova L.V. Profesori: Morning Star // Almanah ilustrat științific și artistic. Nr. 1. S. 21-24.

2 Roerich N.K. schinduf. S. 36.

atitudine pentru profesori de școală, mai târziu - lui AI Kuindzhi, ca să nu mai vorbim de ucenicia sa sub îndrumarea Marilor Învățători. În același timp, Nikolai Konstantinovici a fost un adevărat Învățător. El a îndeplinit această misiune înaltă cu onoare. Era foarte iubit în India și era considerat Mahatma. Viața eroică a lui Roerich, plină de exemple de voință nestăpânită și abnegație în îndeplinirea datoriei, învață cum să depășești dificultățile multora, iar picturile și lucrările filozofice ale lui Nicholas Konstantinovich conțin cunoștințe neprețuite, atât de necesare pentru toți cei care se angajează în calea desăvârșirii spirituale.

4. Conducerea profesorilor și a expediției din Asia Centrală

În secolul al XX-lea, omenirea s-a confruntat cu sarcini legate de trecerea la un nivel superior de evoluție. Rezolvarea acestor probleme era vitală. Apoi au apărut oameni care, conform acumulărilor lor spirituale, erau pregătiți pentru realizarea lor. Aceștia erau familia Roerich. Au venit pe lume ca oameni obișnuiți, deși cu calități spirituale deosebite. Și doar întâlnirile cu Învățătorii i-au ajutat să realizeze și să îndeplinească misiunea evolutivă care le-a fost încredințată. Roerichii cu viața lor ascetică și descoperirile spirituale au arătat omenirii căile transformării spirituale.

Exemplul familiei Roerich îi inspiră pe mulți oameni să caute adevărul, îi ajută să fie perseverenți și neclintiți în îndreptarea către acest scop înalt. L.V. Shaposhnikova a ales ca epigraf pentru cartea despre N.K. Aceste cuvinte dezvăluie în multe privințe semnificația marii isprăvi spirituale a familiei Roerich, al cărei vârf este expediția unică din Asia Centrală. Este considerată pe bună dreptate opera principală a vieții lui N.K. Roerich. Asociații săi au fost Elena Ivanovna și Iuri Nikolaevici. Scopurile sale au fost stabilite la întâlnirile dintre Roerich și Profesorii. N.K. Roerich atinge cu greu conținutul conversațiilor cu Them în lucrările sale. În același timp, din unele dintre lucrările lui Nikolai Konstantinovich și, cel mai important, din acțiunile Roerich-ilor în urma întâlnirilor cu Învățătorii, se poate înțelege că Învățătorii au dat instrucțiuni despre expediția din Asia Centrală și au oferit asistență pe toată durata ei. traseu.

Obiectivele expediției au fost variate. „Desigur, principala mea aspirație ca artist”, a scris Nikolai Konstantinovich, „a fost munca artistică. Este greu de imaginat când voi putea întruchipa toate notele și impresiile artistice - acestea sunt atât de generoase

darurile Asiei”1. Traseul trecea prin ținuturi culturi străvechi Asia și fiecare dintre aceste culturi a fost un domeniu imens pentru cercetător. Roerich a căutat puncte comune care să unească diferite culturi, el era interesat de problemele interacțiunii culturale între popoare. În același timp, expediția s-a confruntat cu o altă sarcină, foarte importantă, neobișnuită pentru alte expediții. Avea un caracter planetar-cosmic, evolutiv. „Expediția”, scrie L.V. Shaposhnikova, „a trebuit să efectueze o acțiune istorică numită „așezarea magneților””2.

Un magnet, conform viziunii despre lume a familiei Roerich, este o energie care atrage altă energie. Astfel, se creează condiții pentru schimbul de energie, datorită căruia Universul trăiește și se dezvoltă. Magneții diferă în formă, structură și, de asemenea, în energiile lor. Deci, magnetul este energia spiritului. Interacționează cu materia și o organizează. Energia spiritului se manifestă în structură diferite niveluri. Unul dintre ele este Magnetul Cosmic3 – un fenomen foarte complex și încă nestudit de om. Acțiunea Magnetului Cosmic este universală, deoarece se manifestă la toate nivelurile și în toate formele existenței Cosmosului. O condiție importantă pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane este conștientizarea naturii universale a manifestării acestui Magnet și în interacțiunea cu energia acestuia. Conexiunea unei persoane cu Magnetul Cosmic este posibilă doar printr-un Învățător spiritual – pământesc sau ceresc. „Magnetul Cosmic”, scrie H.I. Roerich, „este Inima Cosmică sau conștiința Coroanei Rațiunii Cosmice a Ierarhiei Luminii”4. Acea Ierarhie a Luminii, ale cărei legături infinite merg în Eternitate și Infinit. În Magnetul Cosmic se acumulează energia conștiinței Minții Ierarhilor Cosmici. Manifestarea Minții Cosmice poate fi explicată într-o oarecare măsură prin analogie cu mintea umană. Dar o astfel de analogie trebuie abordată cu mare atenție. Căci, în comparație cu mintea umană, energia Minții Cosmice este un fenomen de alt ordin, deoarece există și în lumile altor stări ale materiei. Magnetul Cosmic are o energie foarte mare în comparație cu energia planetei noastre și influențează energia acesteia. Acest proces este complex, cu multiple fațete și încă așteaptă să fie explorat. Dar există câteva informații despre asta. Iar familia Roerich avea cea mai directă relație cu ei.

1 Roerich N.K. Favorite / Comp. V.M.Sidorov; Artistic I.A. Guseva. M.: Sov. Rusia, 1979. S. 100.

2 Shaposhnikova L.V. Comenzile Cosmosului. M.: MCR, 1996. S. 94.

3 Informațiile despre Magnetul Cosmic, Piatra și Shambhala sunt prezentate pe baza cărții lui L.V. Shaposhnikova „Decretele Cosmosului”. M.: MCR, 1995. S. 81-101.

4 Roerich E.I. Scrisori. M.: MCR, 2000. T. 2. S. 492.

În 1923, într-o bancă din Paris a ajuns un colet adresat familiei Roerich. Când au deschis cutia de placaj, au găsit în ea o cutie veche acoperită cu piele. „Nikolai Konstantinovici a deschis cutia și a văzut în ea o piatră, o bucată de meteorit întunecat. A simțit imediat o ușoară furnicătură în degete, centrii lui au răspuns la energia Pietrei. Dar a fost doar un fragment, principalul meteorit se afla în Țara Rezervată, unde locuiau Învățătorii și unde își desfășurau cercetările evolutive. Din acest meteorit cu mii de ani în urmă a început refugiul pământesc al Ierarhilor Cosmici. Legenda spune că meteoritul a venit pe Pământ din îndepărtata constelație Orion.

Piatra, situată în Shambhala și conectată energetic cu lumile altor stări ale materiei, contribuie la formarea unei energii superioare a Pământului. În acest proces joacă un rol important Învățătorii care, cu ajutorul Pietrei, în timpul „vegherii de noapte” saturează spațiul cu energie mare. După povestea despre Piatră, imaginea legendarului Shambhala capătă o ușurare ceva mai mare. Căci Shambhala nu este doar reședința principală a Învățătorilor. În Shambhala, există un schimb de energie între planeta noastră și lumile altor stări ale materiei, se formează energia necesară pentru a deplasa planeta și umanitatea pământească de-a lungul spiralei evoluției cosmice. Cu ajutorul unei particule dintr-o astfel de Piatră obținută la Paris și datorită energiei înalte a Helenei Ivanovna Roerichs, au „pus magneți” pe traseul expediției din Asia Centrală. Astfel, au îndeplinit sarcina principală a expediției, al cărei traseu a trecut prin India, China, Siberia, Altai, Mongolia, Tibet. În aceste zone, familia Roerich a format un câmp energetic, în spațiul căruia vor apărea în viitor o serie de culturi și țări foarte dezvoltate.

Traseul unic al expediției a trecut prin cele mai frumoase și mai semnificative locuri din punct de vedere istoric. Soții Roerich au descoperit zeci de vârfuri și trecători necunoscute, situri arheologice, a găsit cele mai rare manuscrise tibetane. N.K. Roerich și-a rezumat impresiile despre expediție în jurnalele sale, a creat aproximativ cinci sute de picturi, adunat împreună cu H.I. Roerich și Yu.N. Roerich un material științific uriaș. Soții Roerich au studiat acest material urmând conceptul filosofic universal, conform căruia trecutul, prezentul și viitorul constituie un singur proces istoric, în cadrul căruia viitorul determină nu numai repere în studiul culturilor diferitelor popoare, ci și direcțiile principale ale dezvoltarea lor. Aceasta este semnificația științifică a expediției.

1 Shaposhnikova L.V. Comenzile Cosmosului. S. 91.

După ce s-au întors din expediție în 1928, familia Roerich s-a stabilit în Valea Kullu (India), unde a trecut ultima perioadă din viața lui Nikolai Konstantinovich și Institutul de Cercetare Urusvati Himalayan (tradus din sanscrită ca „Lumina stelei dimineții”) a fost fondat. Acest institut a fost o continuare logică a expediției din Asia Centrală și a reprezentat Centrul de știință tip complet nou. Lucrarea sa a combinat atât metodele tradiționale care au fost folosite în Asia antică, cât și cele care trebuiau încă să fie formate. Activitatea institutului s-a remarcat printr-o mobilitate constantă. Exploratorii care locuiau în Kullu mergeau constant în expediții. Au fost mulți astfel de oameni de știință care au colaborat cu Institutul în alte țări. Prin urmare, centrul era internațional. A studiat cultura popoarelor din Asia, a efectuat studii cuprinzătoare ale calităților umane.

Expediția din Asia Centrală, cea mai importantă lucrare din viața lui Nicholas Roerich și a „celor ca el”, a fost finalizată cu succes. Această expediție, precum și alte activități, Nikolai Konstantinovich a putut să o ducă la îndeplinire datorită îndrumării profesorilor, al căror elev cel mai devotat a fost toată viața. În același timp, ucenicia sa cu Marii Învățători l-a ajutat pe Roerich să dezvolte cele mai înalte îndrumări spirituale și să devină un adevărat Învățător - Guru. Aceste linii directoare nu erau concepte abstracte, pe baza lor a fost construită întreaga viață a lui Nikolai Konstantinovich, care a fost o persoană extrem de intenționată, care poseda o putere spirituală extraordinară, precum și o toleranță uimitoare față de opiniile altor oameni. Toate descoperirile sale spirituale - picturi, lucrări filozofice, activități culturale - sunt impregnate de Frumusețe și continuă să servească oamenii, ajutându-i să se alăture Frumuseții. Peste o sută de institute, academii, instituții culturale din întreaga lume l-au ales pe Nicholas Roerich membru de onoare și cu drepturi depline.

În timpul călătoriilor pe diferite continente și al șederii sale în India, nu a părăsit niciodată gândul de a se întoarce în patria sa. De îndată ce războiul s-a încheiat, a început imediat să se chinuie să se mute în Uniunea Sovietică. „... Atâta timp cât există putere”, a scris Nicholas Roerich, „aș dori să o aplic în beneficiul pământului meu natal”1. Dar visul nu era destinat să devină realitate. Nu a venit permisiunea de a intra în patrie, iar la 13 decembrie 1947 s-a stins din viață. „Nikolai Konstantinovici a crezut întotdeauna”, a scris Svyatoslav Roerich, „că, în cele din urmă, principala sarcină a vieții este auto-îmbunătățirea. Arta sau orice alte realizări creative pot fi foarte mari, dar punctul central al tuturor este viața persoanei însuși, personalitatea sa. El credea că a lui viata creativa, arta lui este doar complice ai autoperfecționării-

1 Roerich N.K Foi de jurnal. M.: MCR, 2002. T. 3. S. 101.

vanitate. Mereu a lucrat pe sine în primul rând. Voia să se ridice deasupra a ceea ce era și să-și pună capăt vieții mai mult om perfect. Și în asta a reușit. A devenit o persoană absolut excepțională, un om înțelept, de calități personale remarcabile. Am întâlnit mulți oameni în toată lumea, dar nu a trebuit să întâlnesc o altă persoană ca Nikolai Konstantinovici”1.

Aceste cuvinte exprimă principala calitate a lui Nicholas Roerich, inseparabilă de întreaga sa viață - auto-îmbunătățirea constantă. Datorită acestei calități, Nikolai Konstantinovich a putut să rămână un student devotat al Învățătorilor săi toată viața. Și, în același timp, Roerich, lucrând constant la sine, a devenit un adevărat Învățător, căruia i s-a acordat cel mai onorific titlu din Est - Guru.

Viziunea lumii și viața ascetică a lui N.K. Roerich atrage din ce în ce mai multă atenția comunității culturale a Rusiei și a întregii lumi. Atracția faptei lui Roerich în viață este că dezvăluie credința de nezdruncinat a Maestrului într-un viitor mai bun și servește ca un exemplu excelent și inspirator pentru toți oamenii care se străduiesc să-și construiască viața pe baza Cunoașterii și Frumuseții. Realizări remarcabile ale lui N.K. Roerich în domeniul culturii sunt recunoscuți în întreaga lume. În 1935, la Washington, douăzeci și una de țări ale continentului american au semnat Pactul privind protecția internațională a monumentelor culturale în timp de război, cunoscut sub numele de Pactul Roerich. Pe baza acesteia, a fost adoptată Convenția de la Haga din 1954 pentru protecția proprietăților culturale în caz de conflict armat. Odată cu Pactul, Roerich a propus un simbol distinctiv pentru a desemna instituțiile culturale. Mai târziu a fost numit Steagul Păcii. Acest Banner - o pânză albă cu trei cercuri roșii închise într-un cerc roșu - a fost adoptat de multe instituții culturale și educaționale din întreaga lume. Muzeele din multe țări expun picturi de Nicholas Roerich și S. N. Roerich. Din 1990 funcționează la Moscova Centrul-Muzeu Internațional, numit după Nicholas Roerich, format pe baza moștenirii culturale a familiei Roerich, care a fost donat în 1990 Rusiei de către S.N. Roerich.

Lucrările lui N.K.Roerich conțin, alături de părerile pedagogice ale autorului, cele mai profunde idei filozofice care dezvăluie viziunea sa asupra lumii, fără a stăpâni care Învățătură adevărată este imposibilă. Prin urmare, lucrările marelui nostru artist vor fi de un ajutor neprețuit pentru toți cei care, probabil, merg deja pe calea frumoasă, deși dificilă, a predării sau se pregătesc doar să pună piciorul pe ea.

1 Shaposhnikova L.V. Excursie grozavă. Carte. 1. S. 585-586.