Primul poet popular, a scris despre popor și pentru popor, cunoscându-i gândurile, nevoile, preocupările și speranțele. Legătura cu oamenii a umplut viața lui Nekrasov cu o semnificație deosebită și a fost conținutul principal al poeziei sale.

"Pe drum"

Poetul Nekrasov este foarte sensibil la schimbările care au loc în rândul oamenilor. În poeziile sale, viața oamenilor este descrisă într-un mod nou, nu ca cea a predecesorilor săi.

Prin toată opera poetului trece motivul drumului - un motiv de trecere pentru literatura rusă. Drumul nu este doar un segment care leagă două puncte geografice, este ceva mai mult. „Dacă mergi la dreapta, îți vei pierde calul; dacă mergi la stânga, tu însuți nu vei mai trăi; dacă mergi drept, îți vei găsi destinul.” Drumul este alegerea drumul vietii, goluri.

Au fost multe poezii pentru complotul ales de Nekrasov, în care troikele sclipitoare se întreceau, clopotele răsunau sub arc și răsunau cântecele de cocheri. La începutul poeziei sale, poetul reamintește cititorului acest lucru:

Plictisitor! plictisitor! .. Coșerul de la distanță,
Dispersează-mi plictiseala cu ceva!
Cântec sau ceva, amice, cântă
Despre recrutare și separare...

Dar imediat, brusc, hotărât, întrerupe cursul poetic obișnuit și familiar. Ce ne frapează în această poezie? Desigur, discursul cocherului, complet lipsit de intonațiile obișnuite de cântec popular. Pare că proza ​​goală a izbucnit fără ceremonie în poezie: discursul cocherului este stângaci, grosolan, saturat de cuvinte dialectale. Ce noi oportunități îi oferă poetului Nekrasov o astfel de abordare „mondană” a înfățișării unui om din popor?

Notă: în cântecele populare, de regulă, vorbim despre „un cocher îndrăzneț, un „bun” sau o „feioară roșie”. Tot ceea ce li se întâmplă este aplicabil multor oameni din mediul popular. Cântecul reproduce evenimente și personaje cu semnificație și sunet național. Nekrasov este interesat de altceva: cum se manifestă bucuriile sau greutățile oamenilor în soarta acestui erou anume. Poetul înfățișează generalul în viața țărănească prin individ, unic. Mai târziu, într-una dintre poeziile sale, poetul își salută cu bucurie prietenii din sat:

Toți oamenii cunoscuți
Oricare ar fi un bărbat, atunci un prieten.

Deci, până la urmă, în poezia lui se întâmplă ca niciun om să nu fie o personalitate unică, un personaj unic.

Poate că niciunul dintre contemporanii lui Nekrasov nu a îndrăznit să se apropie atât de aproape, să se apropie de un țăran pe paginile unei opere poetice. Numai că atunci nu putea scrie doar despre oameni, ci și „vorbește cu poporul”; lăsând să intre țărani, cerșetori, artizani cu diferitele lor percepții despre lume, în diferite limbiîn versuri.

Cu dragoste arzătoare, poetul se referă la natură – singura comoară a lumii, pe care „pământurile puternice și bine hrănite nu o puteau lua de la săracii înfometați”. Simțind subtil natura, Nekrasov nu o arată niciodată izolat de om, de activitățile și de starea lui. În poeziile „The Uncompressed Band” (1854), „Village News” (1860), în poemul „Peasant Children” (1861), imaginea naturii ruse este strâns împletită cu dezvăluirea sufletului țăranului rus, soarta lui dificilă a vieții. Un țăran care trăiește în mijlocul naturii și o simte profund are rareori ocazia să o admire.

La cine se face referire în poezia „Forma necomprimată”? Parcă despre un țăran bolnav. Și necazul este înțeles din punct de vedere țărănesc: nu este nimeni care să curețe fâșia, recolta crescută se va pierde. Aici, susținătorul de pământ este și el animat într-un mod țărănesc: „se pare că spicele de porumb se șoptesc între ele”. Aveam să mor, dar această secară ”, au spus ei printre oameni. Iar odată cu venirea orei morții, țăranul nu s-a gândit la el însuși, ci la pământ, care avea să rămână orfan fără el.

Dar citești poezia și tot mai mult simți că acestea sunt poezii foarte personale, foarte lirice, că poetul se privește prin ochii plugarului. Asa a fost. Nekrasov a scris „fâșia necomprimată” pacienților grav bolnavi înainte de a pleca în străinătate pentru tratament în 1855. Poetul a fost copleșit de gânduri triste; părea că zilele erau deja numărate, că s-ar putea să nu se mai întoarcă nici în Rusia. Și aici atitudinea curajoasă a oamenilor față de necazuri și nenorociri l-a ajutat pe Nekrasov să reziste loviturii destinului, să-și păstreze puterea spirituală. Imaginea „culoarei necomprimate”, la fel ca imaginea „drumului” din poemele anterioare, capătă de la Nekrasov un sens figurat, metaforic: acesta este atât un câmp țărănesc, dar și un „câmp” de scris, pofta de care într-un poet bolnav este mai tare decât moartea, precum dragostea este mai puternică decât moartea un cultivator de cereale să lucreze la pământ, la un câmp de muncă.

„Cântec pentru Eremushka” (1859)

Nekrasov condamnă în acest „Cântec” „experiența vulgară” a oportuniștilor, târându-și drumul spre binecuvântările vieții și cheamă generația mai tânără să-și dedice viața luptei pentru fericirea oamenilor.

Exercițiu

Citirea și analiza independentă sau comentariul poeziei lui Nekrasov: „Pe drum”, „Ma duc noaptea”, „Nu-mi place ironia ta...”, „Fâșie necomprimată”, „Școlar”, „Cântecul lui Yeremushka” , „Înmormântare”, „Zgomot verde”, „Dimineața”, „Rugăciune”, fragmente din ciclul „Despre vreme”.

Analiza poeziei se desfășoară la trei niveluri:
- figurativ-lingvistic (vocabular, tropi);
- structurale si compozitionale (compozitie, ritm);
- ideologic (conținut ideologic și estetic).

În poezia „Ieri la ora șase” Nekrasov și-a prezentat pentru prima dată Muza, sora celor jigniți și asupriți. În ultima sa poezie, „O, muză, sunt la ușa sicriului”, poetul își amintește pentru ultima oară „această muză palidă, sângeroasă, / tăiată de bici”. Nu dragostea pentru o femeie, nu frumusețea naturii, ci suferința săracilor, chinuiți de sărăcie - aceasta este sursa experiențelor lirice în multe dintre poeziile lui Nekrasov.

Subiectul versurilor lui Nekrasov este variat.

Primul dintre principiile artistice ale liricii Nekrasov poate fi numit social. Al doilea este analiza socială. Și acest lucru era nou în poezia rusă, absent de la Pușkin și Lermontov, în special de la Tyutchev și Fet. Acest principiu pătrunde în două dintre cele mai faimoase poezii ale lui Nekrasov: „Reflecții la ușa din față” (1858) și „ Calea ferata» (1864).

„Reflecții la ușa din față” (1858)

În „Reflecții...” un caz specific izolat este sosirea țăranilor cu o cerere sau plângere la un anumit om de stat.

Această poezie este construită pe contrast. Poetul pune în contrast două lumi: lumea bogaților și a celor leneși, ale căror interese sunt reduse la „birocrație, lăcomie, joacă”, „lingușire nerușinată”, și lumea oamenilor, unde domnește „mâhnirea flagrantă”. Poetul descrie relația lor. Nobilul este plin de dispreț față de popor, acest lucru se dezvăluie cu cea mai mare claritate într-un singur rând:

Conduce!
Al nostru nu-i place gloata zdrențuită!

Sentimentele oamenilor sunt mai dificile. Umblătorii dintr-o provincie îndepărtată au rătăcit „mult timp” în speranța de a găsi ajutor sau protecție de la un nobil. Dar ușa s-a „trântit” în fața lor și ei pleacă,

Repetând: „Dumnezeu să-l judece!”,
Întinzând mâinile fără speranță,
Și atâta timp cât le-am putut vedea,
Cu capetele descoperite...

Poetul nu se limitează la a înfățișa smerenia fără speranță și geamătul nesfârșit al oamenilor. „Te vei trezi, plin de putere?...” - întreabă și îl conduce pe cititor să răspundă la această întrebare cu întregul poem: „Fericiții sunt surzi de bine”, oamenii nu au ce să aștepte mântuirea de la nobili, el trebuie să aibă grijă de propria sa soartă.

Două principii de reflectare a realității în versurile lui Nekrasov duc în mod natural la al treilea principiu - revoluționar. Eroul liric al poeziei lui Nekrasov este convins că numai o revoluție populară, țărănească, poate schimba viața Rusiei în bine. Această latură a conștiinței este deosebit de puternică erou liric s-a manifestat în poezii dedicate asociaților lui Nekrasov din tabăra revoluționar-democratică: Belinski, Dobrolyubov, Cernîșevski, Pisarev.

Literatură

Programa școlară nota 10 în răspunsuri și soluții. M., Sankt Petersburg, 1999

Yu.V. Lebedev Înțelegerea sufletului poporului // Literatura rusă a secolelor XVIII–XIX: materiale de referință. M., 1995

Nekrasov N. A.

Un eseu pe o lucrare pe această temă: Imagini ale vieții populare în poemul lui N. A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.

„Nekrasov este la fel ca și cum ar exista un astfel de om, cu abilități enorme, cu dureri în piept rusesc, mujik, care ar urma astfel și ar descrie interiorul rusesc și le-ar arăta fraților săi-muzhik:
"Uita-te la tine!"
(Ziarul „Pravda”, 1 octombrie 1913)

Toată viața, N. A. Nekrasov a alimentat ideea unei opere care să devină o carte populară, adică o carte „utilă, de înțeles oamenilor și veridică”, reflectând cele mai importante aspecte ale vieții sale. „După un cuvânt”, el a acumulat material pentru această carte timp de 20 de ani, apoi a lucrat la textul lucrării timp de 14 ani. Rezultatul acestei lucrări colosale a fost acest poem epic „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.
Panorama socială largă desfășurată în ea, descrierea veridică a vieții țărănești, încep să ocupe un loc dominant în această operă. Părți și capitole separate ale epopeei independente de intriga sunt legate de unitatea interioară a poemului - imaginea vieții oamenilor.
Din primul capitol al primei părți începe studiul principalei forțe de viață a Rusiei - oamenii. Dorința de a înfățișa întreaga Rusie a poporului a fost cea care l-a condus pe poet la astfel de picturi în care se putea aduna o mulțime de oameni. Apare mai ales pe deplin la capitolul „Târgul de țară”.
Rătăcitori au venit în piață:
O mulțime de mărfuri
Și aparent invizibil
Oamenilor! Nu este distractiv?
Cu mare pricepere, Nekrasov transmite savoarea festivităților rusești. Există un sentiment de participare directă în această sărbătoare, ca și cum ați merge printre o mulțime pestriță și ați absorbi atmosfera de bucurie universală, o vacanță. Totul în jur se mișcă, face zgomot, țipă, se joacă.
Și iată un episod care confirmă ideea forței morale și a frumuseții caracterului național. Țăranii sunt mulțumiți de actul lui Veretennikov, care i-a oferit pantofii nepoatei Vavilei:
Dar alți țărani
Deci au fost dezamăgiți
Atât de fericit, ca toată lumea
A dat rubla!
Picturi viata populara- aceasta nu este doar distracție, bucurie, o vacanță, ci și partea întunecată, inestetică, „urâtă”. Distracția s-a transformat în beție.
M-am târât, întins, călare,
Beat zdrobit,
Și s-a auzit un geamăt!

Drumul este aglomerat
Ce este mai urat mai tarziu:
Întâlnesc tot mai des
Bătut, târându-se
Întins într-un strat.
„Drank” și bărbatul care „s-a gândit la topor”, iar tipul „liniștit”, care a îngropat un nou subpar în pământ, și „bătrâna”, „femeia beată”. Declarațiile din mulțime mărturisesc întunericul, ignoranța, răbdarea și smerenia oamenilor.
Lumea țărănească apare extrem de goală, în toată franchețea și imediatitatea îmbătată. Schimbarea de cuvinte, fraze, dialoguri rapide și strigăte par a fi aleatorii și incoerente.
Dar printre ele se disting remarci politice ascuțite, care mărturisesc dorința și capacitatea țăranilor de a-și înțelege situația.

Ești bun, scrisoare regală,
Da, nu ai scris despre noi...
Și iată o imagine a muncii colective - „cositul vesel”. Ea este impregnată de un sentiment festiv și luminos:
Oameni întunecați! Sunt albe
Cămăși de damă, dar colorate
cămăși pentru bărbați,
Da voci, da clinchete
Impletituri agile…
Bucuria muncii se simte în orice: „iarbă înaltă”, „împletituri agile”, „tuns distractiv”. Imaginea cositului dă naștere ideii de muncă inspirată, capabilă să repete miracole:
Mătururile fac fân
Ele merg în ordinea corectă:
Toate reunite
Impletiturile fulgerau, tinteau...
În capitolul „Fericiți”, Nekrasov a arătat deja pe oameni ca o „lume”, adică ca ceva organizat, conștient, cu puterea căreia nici negustorul Altynnikov, nici funcționarii de la chicane nu sunt capabili să concureze („Smecheri, funcționarii sunt puternici , iar lumea lor este mai puternică , negustorul Altynnikov este bogat, dar nu va putea rezista împotriva vistieriei lumești").
Poporul câștigă prin acțiune organizată în lupta economică și se comportă activ (deși spontan, dar și mai decisiv) în lupta politică. În acest capitol al poeziei, scriitorul a povestit „cum s-a răzvrătit patrimoniul proprietarului Obrubkov în provincia Înfricoșată, județul Nedykhaniev, satul Stolbnyaki ...”. Iar în capitolul următor („Latifundiarul”) poetul încă o dată pentru oamenii „înțelepți” va spune ironic: „Satul trebuie să se fi răzvrătit în exces de recunoștință undeva!”.
Nekrasov continuă să recreeze imaginea colectivă a eroului. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin reprezentarea magistrală a scenelor populare. Artistul nu se oprește multă vreme în a arăta tipuri individuale ale maselor țărănești.
Creșterea conștiinței țărănești se dezvăluie acum în termeni istorici, sociali, cotidieni, psihologici.
Trebuie spus despre sufletul contradictoriu al oamenilor. În masa țăranilor se află o bătrână, „cu buzunare, cu un singur ochi”, care vede fericirea în recolta de napi, „un soldat cu medalii”, mulțumit că nu a fost ucis în lupte, un om din curte al prințului Peremetyev, mândru de gută - o boală nobilă. Rătăcitori, căutători de fericire, ascultă pe toată lumea, iar oamenii din masa lor devin judecătorul suprem.
După cum îl judecă, de exemplu, prințul de curte Peremetiev. Obrăznicia și trufia lisului de râi provoacă disprețul țăranilor, ei îl alungă din găleata din care îi tratează pe „fericiți” la târgul rural. Nu trebuie trecut cu vederea că „sclavul iubit” al lui Peremetiev pâlpâie din nou printre pozele nopții de beție. Este biciuit pentru furt.
Unde este prins - iată judecata lui:
Trei duzini de judecători s-au întâlnit
Am decis să dăm o viță de vie,
Și fiecare a dat câte o viță de vie.
Nu întâmplător s-a spus asta după ce s-au desenat scenele încrederii oamenilor: lui Yermil Girin i se dau bani fără chitanțe pentru a cumpăra o moară, iar în același mod – pentru onestitate – îi returnează. Acest contrast sugerează sănătatea morală a maselor țărănimii, puterea regulilor lor morale chiar și într-o atmosferă de iobăgie.
Imaginea țăranei Matrena Timofeevna ocupă un loc mare și special în poem. Povestea despre ponderea acestei eroine este o poveste despre ponderea femeii ruse în general. Vorbind despre căsătoria ei, Matrena Timofeevna vorbește despre căsătoria oricărei țărănci, despre toată mulțimea lor mare. Nekrasov a reușit să îmbine viața privată a eroinei cu viața de masă, fără a le identifica. Nekrasov a căutat tot timpul să extindă sensul imaginii eroinei, parcă să îmbrățișeze cât mai multe destine ale femeilor. Acest lucru se realizează prin împletirea cântecelor populare și a lamentațiilor în text. Ele reflectă cele mai caracteristice trăsături ale vieții populare.
Cântecele și lamentările sunt o mică parte originalitatea artistică poem „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Se poate scrie despre popor, se poate scrie pentru popor numai după legile poeziei populare. Și ideea nu este că Nekrasov s-a îndreptat către folclor, folosind vocabular, ritm și imagini ale artei populare. În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, în primul rând, este dezvăluit temă populară- căutarea oamenilor pentru o cale către fericire. Și această temă este aprobată de Nekrasov ca principală, care determină mișcarea oamenilor înainte.
În spatele numeroaselor imagini ale vieții oamenilor se află o imagine a Rusiei, acea țară „nenorocită și abundentă, abătută și atotputernică...”. Un sentiment patriotic, o dragoste sinceră pentru patrie și oameni umple poezia de acea arsură interioară, de acea căldură lirică care îi încălzește narațiunea epică aspră și veridică.
http://vsekratko.ru/nekrasov/komunarusizhitkhorosho14

Am dedicat lira oamenilor mei.
PE. Nekrasov
Poemul N.A. Nekrasov „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia” a fost creat pe o perioadă de peste zece ani (1863-1876). Principala problemă care l-a interesat pe poet a fost poziția poporului, crucea rusă a lui janin sub iobăgie și după „eliberare”. Despre esența manifestului țarului N.A. Nekrasov vorbește în cuvintele poporului: „Ești bun, scrisoare regală, dar nu ești scris despre noi”. Imaginile vieții populare sunt scrise cu o amploare epică, iar acest lucru dă dreptul de a numi poemul o enciclopedie a vieții rusești din acea vreme.
Desenând numeroase imagini cu țărani, diverse personaje, autorul împarte eroii, parcă, în două tabere: sclavi și luptători. Deja în prolog facem cunoștință cu țăranii-căutători de adevăr. Ei trăiesc în sate cu nume caracteristice: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Scopul călătoriei lor este de a găsi o persoană fericită în Rusia. Călătorind, țăranii se întâlnesc cu oameni diferiti. După ce au ascultat povestea preotului despre „fericirea sa”, după ce au primit sfaturi pentru a afla despre fericirea proprietarului pământului, țăranii spun:
Le cunoaștem!
Căutătorii de adevăr nu sunt mulțumiți de cuvântul „nobil”, au nevoie de „cuvântul creștin”:
Dă-mi un cuvânt creștin!
Nobil cu o mustrare,
Cu o împingere și cu o lovitură,
Asta nu este bine pentru noi!
Căutătorii adevărului sunt muncitori, se străduiesc mereu să-i ajute pe alții. Auzind de la o țărancă că nu sunt suficiente mâini de lucru pentru a scoate pâinea la timp, țăranii oferă:
Și ce suntem, nașule?
Hai seceri! Toate cele șapte
Cum vom deveni mâine - până seară
Vă vom recolta toată secara!
La fel de binevoitori, ei îi ajută pe țăranii din provincia Analfabetă să cosi iarba.
Cel mai pe deplin, Nekrasov dezvăluie imaginile luptătorilor țărănești care nu se prăbușesc în fața stăpânilor, nu se împacă cu poziția lor de sclavie.
Yakim Nagoi din satul Bosovo trăiește într-o sărăcie extremă. El lucrează până la moarte, scăpând sub o grapă de căldură și ploaie.
Pieptul este scufundat; ca un deprimat
Stomac; la ochi, la gură
Se îndoaie ca crăpăturile
Pe uscat...
Citind descrierea înfățișării unui țăran, înțelegem că Yakim, trudind toată viața pe o bucată de pământ cenușie, sterp, a devenit el însuși ca pământul. Yakim recunoaște că cea mai mare parte a muncii lui este însușită de „acționarii” care nu muncesc, ci trăiesc din munca țăranilor ca el: Tu lucrezi singur, Și de îndată ce munca se termină, Uite, sunt trei dolitsici: Doamne, rege și stăpân!
De-a lungul vieții sale lungi, Yakim a muncit, a trecut prin multe greutăți, a murit de foame, a intrat la închisoare și, „ca o catifea decojită, s-a întors în patria sa”. Dar totuși găsește în sine puterea de a crea măcar un fel de viață, un fel de frumusețe. Yakim își împodobește coliba cu imagini, iubește un cuvânt bine îndreptat, discursul său este plin de proverburi și zicători. Yakim este imaginea unui nou tip de țăran, un proletar rural care a fost în comerțul sezonier. Și el voce – voce cei mai înaintați țărani:
Fiecare țăran are
Suflet acel nor negru -
Furios, formidabil - și ar fi necesar
Tunetele bubuie de acolo,
Toarnă ploaie sângeroasă...
Poetul îl tratează cu multă simpatie pe eroul său Yermil Girin, căpetenia satului, corect, cinstit, inteligent, care, după țărani,
La șapte ani de un ban lumesc
Nu s-a strâns sub unghie
La vârsta de șapte ani, nu s-a atins de cel potrivit,
Nu i-a lăsat pe vinovați
Nu mi-am îndoit inima.
Numai o dată Iermil a acționat din conștiință, dându-l armatei pe fiul bătrânei Vlasyevna în locul fratelui său. Pocăit, a încercat să se spânzure. Potrivit țăranilor, Yermil avea de toate pentru fericire: liniște sufletească, bani, cinste, dar cinstea lui este deosebită, nu cumpărată „nici bani, nici frică: adevăr strict, inteligență și bunătate”.
Oamenii, apărând cauza lumească, în vremuri grele îl ajută pe Yermil să salveze moara, arătând în el o încredere excepțională. Acest act confirmă capacitatea oamenilor de a acționa împreună, în pace.
Iar Ermil, netemându-se de închisoare, a luat partea țăranilor când „patrimoniul moșierului Obrubkov s-a răsculat”. Ermil Girin este un apărător al intereselor țărănești.
Următoarea și cea mai frapantă imagine din această serie este Savely, erou Sfântul Rus, luptător pentru cauza poporului. În tinerețe, el, ca toți țăranii, a îndurat bullying sever de către moșierul Shalashnikov și managerul său. Dar Savely nu poate accepta un astfel de ordin și se răzvrătește împreună cu alți țărani, l-a îngropat de viu în pământ pe germanul Vogel. „Douăzeci de ani de muncă grea strictă, douăzeci de ani de reglementare” a primit Savely pentru asta. Întorcându-se ca bătrân în satul natal, a păstrat spiritul bun și ura față de asupritori. „Marcă, dar nu sclav!” spune el despre sine. Savely până la bătrânețe și-a păstrat o minte limpede, cordialitate, receptivitate. În poem, el este prezentat ca un răzbunător al poporului:
...Toporele noastre
Ei zac deocamdată!
El vorbește cu dispreț despre țăranii pasivi, numindu-i „morții... cei pierduți”.
Nekrasov îl numește pe Saveliy un erou sfânt rus, subliniind caracterul său eroic și, de asemenea, îl compară cu erou popular Ivan Susanin. Imaginea lui Savely întruchipează dorința oamenilor de libertate.
Această imagine este dată într-un capitol cu ​​imaginea Matryona Timofeevna nu întâmplător. Poetul arată împreună două eroice personaje rusești. Matrena Timofeevna trece prin multe încercări. A trăit liber și vesel în casa părintească, iar după căsătorie a trebuit să lucreze ca o sclavă, să îndure reproșurile rudelor soțului și bătăile soțului ei. Ea a găsit bucuria doar la muncă și la copii. A avut o perioadă grea cu moartea fiului ei Demushka, un an de foame și de cerșit. Dar în momente dificile a dat dovadă de fermitate și perseverență: s-a agitat pentru eliberarea soțului ei, care a fost luat ilegal ca soldat, a mers chiar la guvernator însuși. Ea a susținut lui Fedotushka când au vrut să-l pedepsească cu vergele. Recalcitrantă, hotărâtă, este mereu gata să-și apere drepturile, iar asta o apropie de Savely. După ce le-a povestit rătăcitorilor despre viața ei dificilă, ea spune că „nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei”. În capitolul intitulat „Pilda femeii”, o țărancă vorbește despre lotul feminin:
Cheile fericirii feminine
Din liberul nostru arbitru
abandonat, pierdut
Dumnezeu însuși.
Dar Nekrasov este sigur că „cheile” trebuie găsite. Țăranca va aștepta și va obține fericirea. Poetul vorbește despre asta într-unul dintre cântecele lui Grisha Dobrosklonov:
Ești încă în familie cât timp ești sclav,
Dar mama este deja un fiu liber!
Nekrasov cu un sentiment deosebit a creat imagini de căutători de adevăr, panouri, care exprimau puterea oamenilor, voința de a lupta împotriva asupritorilor. Cu toate acestea, poetul nu s-a putut abține să nu apeleze la părțile întunecate viaţa ţărănimii. Poemul înfățișează țărani care s-au obișnuit cu poziția lor de sclav. În capitolul „Fericiți”, căutătorii de adevăr se întâlnesc cu un gospodar care se consideră fericit pentru că era sclavul preferat al prințului Peremetyev. Curtea este mândră că fiica lui, împreună cu domnișoara, „a învățat atât franceza, cât și tot felul de limbi, i s-a permis să stea jos în prezența prințesei”. Și curtea însuși a stat treizeci de ani la scaunul Preasfințitului Prinț, a lins farfuriile după el și a băut restul vinurilor de peste mări. Este mândru de „apropierea” lui de stăpâni și de boala lui „onorabilă” – guta. Țăranii simpli iubitor de libertate râd de un sclav care își privește cu dispreț pe colegii săi țărani, neînțelegând toată răutatea poziției sale de lacheu. Curtea prințului Utyatin Ipat nici nu credea că țăranii au fost declarați „libertate”:
Și eu sunt prinții Utyatin
Iobag - și toată povestea aici!
De la copilărie până la bătrânețe, stăpânul și-a batjocorit în toate felurile pe sclavul său Ipag. Toate acestea lacheul le-a considerat de la sine înțeles:
... răscumpărat
Eu, ultimul sclav,
Iarna în groapă!
Da, ce minunat!
Doua gauri:
Într-una va coborî în plasă,
Se va trage instantaneu într-un altul -
Și adu vodcă.
Ipat nu putea uita „favorurile” stăpânului: faptul că după ce înotul în groapă prințul „va aduce vodcă”, îl va planta „în apropiere, nedemn, cu persoana lui domnească”.
Un sclav supus este, de asemenea, „un sclav exemplar – Iacov cel credincios”. A slujit cu crudul domn Polivanov, care „în dinții unui iobag exemplar... părea că sufla cu călcâiul”. În ciuda unui astfel de tratament, sclavul credincios l-a protejat și l-a mulțumit pe stăpân până la bătrânețe. Proprietarul și-a jignit grav servitorul credincios prin recrutarea iubitului său nepot Grisha. Yakov „a păcălit”: mai întâi a „băut morții”, apoi l-a adus pe stăpân într-o râpă de pădure surdă și s-a spânzurat pe un pin deasupra capului său. Poetul condamnă astfel de manifestări de protest în același mod ca și supunerea servilă.
Cu indignare, Nekrasov vorbește despre astfel de trădători ai cauzei poporului precum șeful Gleb. El, mituit de moștenitor, a distrus „liberul” dat țăranilor înainte de moarte de către bătrânul maestru-amiral, decât „de zeci de ani, până de curând, opt mii de suflete au fost asigurate de ticălos”.
Pentru a-i caracteriza pe țăranii de curte, lipsiți de stima de sine, poetul găsește cuvinte disprețuitoare: sclav, iobag, câine, Iuda. Nekrasov încheie caracteristicile cu o generalizare tipică:
Oameni de rang servil -
câini adevărați uneori:
Cu cât pedeapsa este mai aspră
Atât de dragi lor, domnilor.
Prin crearea tipuri diferitețărani, susține Nekrasov: printre ei nu sunt fericiți, țăranii, chiar și după desființarea iobăgiei, sunt încă săraci și sângerați, doar formele de asuprire s-au schimbat. Dar printre țărani sunt oameni capabili de protest conștient, activ. Și, prin urmare, poetul crede că în viitor va veni în Rusia viata buna:
Mai mulți ruși
Nu se stabilesc limite:
În fața lui este o cale largă.

„Nekrasov – parcă ar exista un astfel de țăran, cu abilități enorme, cu dureri rusești, țărănești în piept, care ar fi întreprins așa și să-și descrie interiorul rusesc și să le arate fraților-mujici: „Uită-te la tine!” (Ziarul „Pravda”, 1 octombrie 1913)

Toată viața l-a născut pe N.A. Ideea lui Nekrasov despre o lucrare care ar deveni o carte populară, adică. o carte „utilă, de înțeles oamenilor și veridică”, reflectând cele mai importante aspecte ale vieții sale. „După un cuvânt” timp de 20 de ani a acumulat material pentru această carte, apoi a lucrat la textul lucrării timp de 14 ani. Rezultatul acestei lucrări colosale a fost acest poem epic „Cui în Rusia este bine să trăiești”.

Panorama socială largă desfășurată în ea, descrierea veridică a vieții țărănești, încep să ocupe un loc dominant în această operă. Părți și capitole separate ale epopeei independente de intriga sunt legate de unitatea interioară a poemului - imaginea vieții oamenilor.

Din primul capitol al primei părți începe studiul principalei forțe de viață a Rusiei - oamenii. Dorința de a înfățișa întreaga Rusie a poporului a fost cea care l-a condus pe poet la astfel de picturi în care se putea aduna o mulțime de oameni. Apare mai ales pe deplin la capitolul „Târgul de țară”.

Rătăcitori au venit în piață:

O mulțime de mărfuri

Și aparent invizibil

Oamenilor! Nu este distractiv?

Cu mare pricepere, Nekrasov transmite savoarea festivităților rusești. Există un sentiment de participare directă în această sărbătoare, ca și cum ați merge printre o mulțime pestriță și ați absorbi atmosfera de bucurie universală, o vacanță. Totul în jur se mișcă, face zgomot, țipă, se joacă. Și iată un episod care confirmă ideea forței morale și a frumuseții caracterului național. Țăranii sunt mulțumiți de actul lui Veretennikov, care i-a oferit pantofii nepoatei Vavilei:

Dar alți țărani

Deci au fost dezamăgiți

Atât de fericit, ca toată lumea

A dat rubla!

Imaginile vieții populare nu sunt doar distracție, bucurie, sărbătoare, ci și latura sa întunecată, inestetică, „urâtă”. Distracția s-a transformat în beție.

M-am târât, întins, călare,

Beat zdrobit,

Și s-a auzit un geamăt!

Drumul este aglomerat

Ce este mai urat mai tarziu:

Întâlnesc tot mai des

Bătut, târându-se

Întins într-un strat.

„Drank” și bărbatul care „s-a gândit la topor”, iar tipul „liniștit”, care a îngropat un nou subpar în pământ, și „bătrâna”, „femeia beată”. Declarațiile din mulțime mărturisesc întunericul, ignoranța, răbdarea și smerenia oamenilor. Lumea țărănească apare extrem de goală, în toată franchețea și imediatitatea îmbătată. Schimbarea de cuvinte, fraze, dialoguri rapide și strigăte par a fi aleatorii și incoerente. Dar printre ele se disting remarci politice ascuțite, care mărturisesc dorința și capacitatea țăranilor de a-și înțelege situația.

Ești bun, scrisoare regală,

Nu ești scris despre noi.

Și iată o imagine a muncii colective - „cositul vesel”. Ea este impregnată de un sentiment festiv și luminos:

Oameni întunecați!

Sunt albe

Cămăși de damă, dar colorate

Impletituri agile.

Bucuria travaliului se simte în orice: „iarba înaltă”, „împletituri agile”, „tuns vesel”. Imaginea cositului dă naștere ideii de muncă inspirată, capabilă să repete miracole:

Mătururile fac fân

Ele merg în ordinea corectă:

Toate reunite

Impletiturile fulgerau, tinteau.

În capitolul „Fericiți”, Nekrasov a arătat deja oamenii ca o „lume”, adică. ca ceva organizat, conștient, cu forța căreia nici negustorul Altynnikov, nici funcționarii de șugărie nu sunt în stare să concureze („Smecheri, funcționarii sunt puternici, iar lumea lor este mai puternică, negustorul Altynnikov este bogat, dar nu poate rezista celor lumești. trezorerie").

Poporul câștigă prin acțiune organizată în lupta economică și se comportă activ (deși spontan, dar și mai decisiv) în lupta politică. În acest capitol al poeziei, scriitorul a povestit cum s-a răzvrătit patrimoniul moșierului Obrubkov în provincia Frightened, județul Nedykhaniev, satul Stolbnyaki. Iar în capitolul următor („Latifundiarul”) poetul încă o dată pentru oamenii „înțelepți” va spune ironic: „Satul trebuie să se fi răzvrătit în exces de recunoștință undeva!”.

Nekrasov continuă să recreeze imaginea colectivă a eroului. Acest lucru se realizează, în primul rând, prin reprezentarea magistrală a scenelor populare. Artistul nu se oprește multă vreme în a arăta tipuri individuale ale maselor țărănești. Creșterea conștiinței țărănești se dezvăluie acum în termeni istorici, sociali, cotidieni, psihologici. Trebuie spus despre sufletul contradictoriu al oamenilor. În masa țăranilor se află o bătrână, „bucușată, cu un singur ochi”, care vede fericirea în recolta de napi, „un soldat cu medalii”, încântată că nu a fost ucis în lupte, un om de curte al prințului Peremetyev , mândru de gută - o boală nobilă. Rătăcitori, căutători de fericire, ascultă pe toată lumea, iar oamenii din masa lor devin judecătorul suprem. După cum îl judecă, de exemplu, prințul de curte Peremetiev. Obrăznicia și trufia lisului de râi provoacă disprețul țăranilor, ei îl alungă din găleata din care îi tratează pe „fericiți” la târgul rural. Nu se poate pierde din vedere faptul că „sclavul iubit” al lui Peremetyev pâlpâie din nou printre imaginile nopții de beție. Este biciuit pentru furt.

Unde este prins - iată judecata lui:

Trei duzini de judecători s-au întâlnit

Am decis să dăm o viță de vie,

Și fiecare a dat câte o viță de vie.

Nu întâmplător s-a spus asta după ce s-au desenat scenele încrederii oamenilor: lui Yermil Girin i se dau bani fără chitanțe pentru a cumpăra o moară, iar în același mod – pentru onestitate – îi returnează. Acest contrast sugerează sănătatea morală a maselor țărănimii, puterea regulilor lor morale chiar și într-o atmosferă de iobăgie. Imaginea țăranei Matrena Timofeevna ocupă un loc mare și special în poem. Povestea despre ponderea acestei eroine este o poveste despre ponderea femeii ruse în general. Vorbind despre căsătoria ei, Matrena Timofeevna vorbește despre căsătoria oricărei țărănci, despre toată mulțimea lor mare. Nekrasov a reușit să îmbine viața privată a eroinei cu viața de masă, fără a le identifica. Nekrasov a căutat tot timpul să extindă sensul imaginii eroinei, parcă să îmbrățișeze cât mai multe destine ale femeilor. Acest lucru se realizează prin împletirea cântecelor populare și a lamentațiilor în text. Ele reflectă cele mai caracteristice trăsături ale vieții populare.

Cântece și lamentări - aceasta este o mică parte din originalitatea artistică a poeziei „Cui în Rusia să trăiască bine”. Se poate scrie despre popor, se poate scrie pentru popor numai după legile poeziei populare. Și ideea nu este că Nekrasov s-a îndreptat către folclor, folosind vocabular, ritm și imagini ale artei populare. În poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia”, în primul rând, este dezvăluită tema populară - căutarea oamenilor pentru o cale către fericire. Și această temă este aprobată de Nekrasov ca principală, care determină mișcarea oamenilor înainte. În spatele numeroaselor imagini ale vieții oamenilor se ridică imaginea Rusiei, aceea „nenorocită și abundentă, abătută și atotputernică”. ţări. Un sentiment patriotic, o dragoste sinceră pentru patrie și oameni umple poezia de acea arsură interioară, de acea căldură lirică care îi încălzește narațiunea epică aspră și veridică.

Nikolai Alekseevich Nekrasov - marele poet rus al secolului al XIX-lea. Mare faimă i-a adus-o poemul epic „Cui în Rusia este bine să trăiești”. Aș dori să definesc genul acestei lucrări în acest fel, deoarece prezintă pe scară largă imagini ale vieții Rusiei post-reformă.

Această poezie a fost scrisă de 20 de ani. Nekrasov a vrut să reprezinte toate păturile sociale în ea: de la un țăran țăran la un rege. Dar, din păcate, poemul nu a fost niciodată terminat - moartea poetului a împiedicat-o.

Desigur, tema țărănească ocupă locul principal în lucrare, iar întrebarea care îl chinuie pe autor este deja în titlu: „Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia”.

Nekrasov este deranjat de gândul la imposibilitatea de a trăi în felul în care trăia Rusia la acea vreme, de lotul greoi țărănesc, de existența flămândă, cerșetoare a unui țăran pe pământ rusesc, în această poezie, Nekrasov, așa cum mi s-a părut mie, face nu idealizează deloc țăranii, el arată sărăcia, grosolănia și beția țăranilor.

Tuturor celor care se întâlnesc pe drum, bărbații pun o întrebare despre fericire. Deci treptat, din poveștile individuale ale norocoșilor, se dezvoltă imaginea de ansamblu viata dupa reforma din 1861.

Pentru a-l transmite mai deplin și mai luminos. Nekrasov, alături de rătăcitori, caută un om fericit nu numai printre bogați, ci și printre oameni. Și nu numai proprietarii de pământ, preoții, țăranii bogați apar în fața cititorului, ci și Matryona Timofeevna, Savely, Grisha Dobrosklonov

Iar în capitolul „Fericiți” imaginile și murăturile oamenilor sunt transmise cel mai realist. Rând pe rând, chemarea vine de la țărani: „toată piața este înghesuită” ascultându-i. Cu toate acestea, bărbații nu au recunoscut niciunul dintre naratori.

Hei, fericirea omului!

Cu scurgeri, cu petice,

Cocoșat de calusuri...

După ce am citit aceste rânduri, am ajuns la concluzia că oamenii din toată Rusia sunt săraci și umiliți, înșelați de foștii lor stăpâni și de țar.

Situația oamenilor este descrisă în mod clar de numele locurilor din care provin țăranii rătăcitori: districtul Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, satele Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Gorelovo.

Așadar, în poem, viața fără bucurie, lipsită de drepturi și înfometare a țărănimii este înfățișată în mod viu.

Descrierea naturii în poezie este dată și în unitate inseparabilă cu viața unui țăran. În imaginația noastră, apare o imagine a unui pământ lipsit de viață - „fără verdeață, fără iarbă, fără frunze”

Peisajul dă naștere unui sentiment de privare țărănească, durere. Acest motiv sună cu o forță deosebită, care mișcă sufletul în descrierea satului Klin, „satul de neinvidiat”:

Oricare ar fi coliba, cu un sprijin

Ca un cerșetor cu cârjă:

Și de pe acoperișuri se hrănesc paiele

Scott. Stau ca niște schelete

Săraci acasă.

Toamna târziu ploioasă

Așa arată cuiburile copacului,

Când zboară zburătoarele

Și vântul de pe marginea drumului

Mestecenii vor dezgoli

Satul Kuzminskoye este descris în același mod cu noroiul său, școala „goală, strânsă”, coliba, „într-o fereastră”. Într-un cuvânt, toate descrierile sunt dovezi convingătoare că în viața unui țăran din toată Rusia „sărăcia, ignoranța, întunericul”.

Cu toate acestea, imaginile unor țărani speciali precum Saveliy Bogatyr, Matryona Timofeevna ajută la judecata că Mama Rusia este plină de spiritualitate. Ea este talentată.

Faptul că Nekrasov a conectat oameni de diferite clase în poemul său a făcut, în opinia mea, imaginea Rusiei de atunci nu numai extinsă, ci și completă, strălucitoare, profundă și patriotică.

Mi se pare că poemul „Cui este bine să trăiești în Rusia” reflectă capacitatea autorului de a transmite realitatea, realitatea și contactul cu astfel de opera de artă mă apropie de înaltă artă și istorie.