Tragedia „O sărbătoare în timpul ciumei” de Pușkin a fost scrisă în 1830, pe baza unui fragment din poezia lui John Wilson „Orașul ciumei”, care a subliniat perfect starea de spirit a scriitorului. Din cauza epidemiei de holeră, Pușkin nu a putut să-l părăsească pe Boldino și să-și vadă mireasa la Moscova.

Pentru o mai bună pregătire pentru lecția de literatură, precum și pentru jurnalul cititorului vă recomandăm să citiți online rezumat„O sărbătoare în timpul ciumei”.

personaje principale

Walsings- președintele sărbătorii, un tânăr curajos și curajos, puternic la suflet.

Preot- întruchiparea evlaviei și a adevăratei credințe.

Alte personaje

Tânăr- un tânăr vesel în care energia tinereții bate peste margine.

Maria- o fată tristă, gânditoare.

Louise- fată în exterior puternică și hotărâtă, dar de fapt foarte sensibilă.

Pe stradă este o masă încărcată cu preparate bogate. În spatele lui sunt câțiva băieți și fete. Unul dintre cei prezenți, un tânăr, se adresează companiei și reamintește tuturor de lipsit de griji Jackson, ale cărui glume i-au înveselit mereu pe toată lumea. Cu toate acestea, acum, rezistentul Jackson, care a devenit victima unei ciumă feroce, zace într-un sicriu rece. Tânărul se oferă să ridice pahare de vin în memoria unui prieten apropiat „cu un clinchet vesel de pahare, cu o exclamație, de parcă ar fi în viață”.

Președintele este de acord cu propunerea de a onora memoria lui Jackson, care a fost primul care a părăsit cercul lor de prieteni. Dar vrea să o facă doar în tăcere. Toată lumea este de acord.

Fata cântă despre patria ei, care a înflorit recent, dar acum s-a transformat într-un pustiu - școlile și bisericile sunt închise, odată ce câmpurile generoase au căzut în paragină, nu se aud voci vesele și râsete. locuitorii locali. Și numai în cimitir are loc o trezire - unul după altul, aici sunt aduse sicrie cu victime ale ciumei, iar „gemetele celor vii îi cer cu frică lui Dumnezeu să le odihnească sufletul”.

Președintele îi mulțumește Mariei „pentru cântecul jalnic” și sugerează că în patria fetei, la un moment dat, aceeași epidemie de ciumă teribilă răvășea, precum cea care acum aduce viețile oamenilor.

Dintr-o dată, în conversația lor intervine Louise hotărâtă și obrăzătoare, susținând că astfel de cântece jale nu mai sunt la modă și doar sufletele naive sunt „fericite să se topească din lacrimile femeilor”.

Președintele cere tăcere - ascultă sunetul roților unui cărucior încărcat cu cadavre. La vederea acestei îngrozitoare priveliști, Louise se îmbolnăvește. Cu leșinul, fata demonstrează că este crudă și lipsită de inimă doar la prima vedere, dar de fapt în ea se ascunde un suflet tandru, vulnerabil.

După ce și-a recăpătat cunoștința, Louise împărtășește un vis ciudat pe care l-a avut în timpul unui leșin. Un demon teribil - „toată negru, cu ochi albi” - a chemat-o la căruciorul lui teribil plin cu morți. Fata nu este sigură dacă a fost un vis sau realitate și le pune această întrebare prietenilor ei.

Tânărul îi răspunde că, deși sunt într-o siguranță relativă, „căruța neagră are dreptul să circule peste tot”. Pentru a-l înveseli, îi cere lui Walsingam să cânte o „melodie liberă, plină de viață”. La care președintele răspunde că nu va cânta un cântec vesel, ci un imn în cinstea ciumei, pe care el însuși l-a scris într-un moment de inspirație.

Într-un imn sumbru, se laudă ciuma, care nu numai că este „măgulită de recolta bogată”, dar oferă și o răpire fără precedent pe care o persoană cu voință puternică o poate simți înainte de moarte.

Între timp, la ospăţ vine un preot, care le reproşează distracţie nepotrivită, blasfemioasă, în timpul unei dureri atât de groaznice care a cuprins întregul oraş. Bătrânul este sincer indignat de faptul că „răpirile lor pline de ură tulbură tăcerea mormintelor” și îi îndeamnă pe tineri să-și revină în fire.

Ospătatorii îl alungă pe preot, dar el îi roagă să întrerupă ospăţul monstruos şi să plece acasă. Altfel, nu se vor putea întâlni niciodată în rai cu sufletele celor dragi.

La care Walsingam răspunde că „tinerețea iubește bucuria”, iar acasă domnește o dispoziție mohorâtă. Preotul îi reamintește tânărului că el însuși și-a îngropat mama în urmă cu trei săptămâni și „țipa peste mormântul ei”. El este sigur că nefericita femeie își urmărește fiul la ospăț cu lacrimi în ochi.

Walsingam răspunde la ordinul preotului cu un refuz hotărât, pentru că la sărbătoare este reținut de „disperare, o amintire teribilă” și pur și simplu nu poate suporta oroarea golului mort al casei sale. Președintele îi cere preotului să meargă în pace și să nu-i deranjeze cu predicile sale.

Plecând, preotul în a lui ultimul cuvant menționează spiritul pur al Matildei, soția decedată a lui Walsingam. Auzind numele iubitei sale soții, președintele pierde liniște sufletească. El este întristat că sufletul Matildei îl privește din cer și nu-l vede la fel de „pur, mândru, liber” așa cum l-a considerat ea întotdeauna în timpul vieții sale.

Preotul îi cere lui Walsingam pentru ultima oară să părăsească sărbătoarea, dar președintele rămâne. Dar nu se mai complacă în distracție, ca înainte - toate gândurile lui plutesc undeva foarte departe...

Concluzie

În cartea sa, Pușkin arată teama de moarte ca un catalizator al esenței umane. În fața morții iminente, fiecare se comportă diferit: cineva își găsește alinare în credință, cineva încearcă să se uite de sine în desfrânare și distracție, cineva își revarsă durerea de inimă în versuri. Dar înainte de moarte, toți sunt egali și nu există nicio modalitate de a te ascunde de asta.

După ce s-a familiarizat cu scurtă repovestire„A Feast in the Time of Plague” de pe site-ul nostru vă recomandăm să citiți tragedia în versiunea sa completă.

Test de tragedie

Verificați memorarea rezumatului cu testul:

Repovestirea ratingului

Rata medie: 4.3. Evaluări totale primite: 132.

În centrul străzii este o masă, în spatele ei merg mai mulți cetățeni. Un tânăr se întoarce spre capul acestei mese și începe o conversație despre un tovarăș, un anume Jackson, ale cărui glume i-au atins pe toți cetățenii. Jackson aduce o boală gravă în oraș. A murit, scaunul care-i aparține este gol la masă, iar capul vrea să invite pe toți să bea în cinstea lui. Toți sunt de acord, dar înțeleg că este necesar să se îmbată în liniște deplină, iar toată lumea bea în liniște în cinstea defunctului. Șeful sărbătorii îi spune domnișoarei Maria să cânte un cântec calm și liniștit despre țara ei, iar apoi vor să se distreze din nou.

Fata din cântec vrea ca draga să nu se atingă de Jenny și îi roagă să părăsească satul până când boala va părăsi aceste părți și promite să nu-și părăsească iubita chiar dacă va ajunge în lumea următoare. Șefa de masă îi mulțumește foarte mult domnișoarei pentru frumosul cântec și crede că în urmă cu ceva timp a fost o boală de genul asta în zona ei. Mary este depășită de amintirile despre cum a cântat în casa rudelor ei și că le plăcea să o asculte...

Deodată, Louise intră în această conversație și spune că astfel de melodii nu mai sunt la modă. Lui Louise nu-i place luciul galben al părului ei. Capul sărbătorii îi încurajează pe cei care merg să se gândească la zgomotul roților. Căruciorul este aproape, încărcat cu morți, condus de un negru. La această vedere, fata s-a îmbolnăvit. Capul îi spune lui Mary să-i stropească cu apă pe față și o readuce la cunoștință. Potrivit șefului de masă, fata a putut să demonstreze că crudul este mult mai slab decât cel blând.

Dulcea Louise îi spune lui Mary că a văzut un monstru negru cu ochi albi, el a chemat-o la căruciorul său teribil, unde morții zac și bâlbâiesc în vorbe ciudate. Louise este pierdută și nu înțelege dacă dormea ​​sau nu. Bărbatul îi spune fetei că acest cărucior poate merge oriunde și îl convinge pe Walsingam să cânte un cântec, cel mai glorios nu este plictisitor, iar capul începe să cânte despre ciuma. În acest cântec, el laudă ciuma și explică că trebuie să ai curajul să înfrunți cu mândrie ciuma, privindu-i drept în ochi și că este o fericire să simți această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, bătrânul preot intră în cameră. Preotul încearcă să explice că această sărbătoare din timpul ciumei este o blasfemie și au abuzat de moartea colegilor lor de trib. Cetăţenii încep să râdă de preot, dar acesta insistă să oprească această sărbătoare, pentru a evita faptul că nu se vor întâlni niciodată cu cei dragi după moarte, şi le roagă pe plimbători să plece acasă. Șeful raportează că nu vor părăsi niciodată masa, deoarece casele lor sunt pline de tristețe și deznădejde, iar la vârsta lor se obișnuiește să se bucure de toate. Duhovnicul îi spune lui Walsingham că recent a fost întristat pentru că își îngropa propria mamă și spune că mama lui suferă în rai din cauza festivităților sale.

Spune să-l urmezi, dar tânărul îl refuză. Aproape toți cetățenii care sunt la sărbătoare îl susțin pe tânăr, dar duhovnicul îi conjură pe toți cu spiritul sacru al fecioarei Matilda. Acest spirit sfânt face ca capul mesei să devină confuz spiritual, dar Walsingam a explicat că nu și-ar mai întâlni niciodată mama, deoarece spiritul său căzut nu va cădea niciodată sub aripa lui Dumnezeu. O anumită femeie începe să realizeze că Walsingam delirează cu privire la soția sa moartă. Duhovnicul îl convinge să plece multă vreme, dar nu l-a putut convinge în niciun fel să părăsească masa inactivă. Preotul cheamă la Sfinți și imediat pleacă, „sărbătoarea din timpul ciumei” continuă. Și Walsingam continuă să gândească profund...

Sărbătoare în vremea ciumei

Afară este o masă aranjată, la care se ospătă mai mulți bărbați și femei. Unul dintre ospătatori, un tânăr, întorcându-se către președintele sărbătorii, își amintește de prietenul lor comun, veselul Jackson, ale cărui glume și povestiri i-au amuzat pe toată lumea, a însuflețit sărbătoarea și a împrăștiat întunericul pe care o ciumă feroce îl trimite acum în oraș. Jackson a murit, scaunul lui de la masă este gol, iar tânărul oferă o băutură în amintirea lui. Președintele este de acord, dar consideră că bea ar trebui făcută în tăcere și toată lumea bea în tăcere în memoria lui Jackson.

Președintele sărbătorii se îndreaptă către o tânără pe nume Mary și îi cere să cânte un cântec plictisitor și întins din Scoția ei natală, pentru ca mai târziu să se poată întoarce din nou spre distracție. Mary cântă despre latura ei natală, care a înflorit în mulțumire, până când nenorocirea a căzut asupra ei și partea distracției și a muncii s-a transformat într-un pământ al morții și al tristeții. Eroina cântecului îi cere iubitei ei să nu-și atingă Jenny și să-și părăsească satul natal până când infecția va dispărea și jură că nu-l va lăsa pe iubitul ei Edmond nici măcar în rai.

Președintele îi mulțumește Mariei pentru cântecul plin de jale și sugerează că cândva regiunea ei a fost vizitată de aceeași ciumă ca cea care acum tunsește toate viețuitoarele de aici. Mary își amintește cum cânta în coliba părinților ei, cum le plăcea să-și asculte fiica... Dar deodată Louise, caustică și obrăzătoare, intră în conversație cu cuvintele că astfel de cântece nu sunt la modă acum, deși există încă simple. suflete gata să se topească din cântecele femeilor.lacrimi și le cred orbește. Louise țipă că urăște culoarea galbenă a părului scoțian. Președintele intervine în dispută, îi cheamă pe ospătari să asculte sunetul roților. Se apropie un cărucior încărcat cu cadavre. Negrul stăpânește căruța. La vederea acestei vederi, Louise se îmbolnăvește, iar președintele îi cere lui Mary să stropească apă în față pentru a o aduce în fire. Odată cu leșinatul, asigură președintele, Louise a dovedit că „cel blând este mai slab decât cel crud”. Mary o liniștește pe Louise, iar Louise, venind treptat în fire, povestește că a visat la un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la el, în căruța lui cumplită, unde morții zăceau și le-au bolborosit „vorbirea groaznică, necunoscută”. Louise nu știe dacă a fost în vis sau în realitate.

Tânărul îi explică Louisei că căruța neagră are dreptul să călătorească peste tot și îi cere lui Walsingam să cânte un cântec, dar nu unul trist scoțian, „ci un cântec violent, bacchic”, în loc de un cântec bacchic, pentru a opri disputele. și „consecințele leșinului femeilor”, iar președintele în loc de un cântec bacchic cântă un imn de inspirație sumbru în onoarea ciumei. În acest imn, se laudă ciuma, care poate acorda un răpire necunoscut pe care o persoană cu voință puternică este capabilă să o simtă în fața cu moartea amenințătoare, iar această plăcere în luptă este „nemurirea, poate, o garanție!” Fericit este el, cântă președintele, căruia i se dă să simtă această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, intră un preot bătrân. Le reproșează ospătatorilor sărbătoarea lor hulitoare, numindu-i atei, preotul crede că cu sărbătoarea lor comit un ultraj împotriva „grorii înmormântărilor sacre”, iar cu desfătările lor „încurcă liniștea mormintelor”. Ospătatorii râd de cuvintele sumbre ale preotului, iar el îi conjură cu Sângele Mântuitorului să oprească sărbătoarea monstruoasă dacă doresc să întâlnească sufletele celor dragi plecați în rai și să plece acasă. Președintele îi obiectează preotului că casele lor sunt triste, iar tinerii iubesc bucuria. Preotul îi reproșează lui Walsingam și îi amintește că în urmă cu doar trei săptămâni a îmbrățișat în genunchi cadavrul mamei sale „și a plâns peste mormântul ei”. El asigură că acum biata femeie plânge în rai, uitându-se la fiul ei ospătat. El îi ordonă lui Valsingam să-l urmeze, dar Valsingam refuză să facă acest lucru, pentru că este ținut aici de disperare și de o amintire teribilă, precum și de conștiința propriei nelegii, el este ținut aici de oroarea golului mort al lui. acasă, nici măcar umbra mamei sale nu-l poate lua de aici, iar el îi cere preotului să plece. Mulți admiră mustrarea îndrăzneață a lui Walsingham adresată preotului, care îi evocă pe cei răi cu spiritul pur al Matildei. Acest nume îl aduce pe președinte în confuzie mentală, el spune că o vede acolo unde spiritul lui căzut nu va mai ajunge. O femeie observă că Walsingam a înnebunit și „se delectează cu soția lui îngropată”. Preotul îl convinge pe Walsingam să plece, dar Walsingam, în numele lui Dumnezeu, îl roagă pe preot să-l părăsească și să plece. După ce a invocat Numele Sfânt, preotul pleacă, sărbătoarea continuă, dar Walsingam „rămâne în gânduri adânci”.

Afară este o masă aranjată, la care se ospătă mai mulți bărbați și femei. Unul dintre ospătatori, un tânăr, întorcându-se către președintele sărbătorii, își amintește de prietenul lor comun, veselul Jackson, ale cărui glume și povestiri i-au amuzat pe toată lumea, a însuflețit sărbătoarea și a împrăștiat întunericul pe care o ciumă feroce îl trimite acum în oraș. Jackson a murit, scaunul lui de la masă este gol, iar tânărul oferă o băutură în amintirea lui. Președintele este de acord, dar consideră că bea ar trebui făcută în tăcere și toată lumea bea în tăcere în memoria lui Jackson.

Președintele sărbătorii se îndreaptă către o tânără pe nume Mary și îi cere să cânte un cântec plictisitor și întins din Scoția ei natală, pentru ca mai târziu să se poată întoarce din nou spre distracție. Mary cântă despre latura ei natală, care a înflorit în mulțumire, până când nenorocirea a căzut asupra ei și partea distracției și a muncii s-a transformat într-un pământ al morții și al tristeții. Eroina cântecului îi cere iubitei ei să nu-și atingă Jenny și să-și părăsească satul natal până când infecția va dispărea și jură că nu-l va lăsa pe iubitul ei Edmond nici măcar în rai.

Președintele îi mulțumește Mariei pentru cântecul jalnic și presupune că cândva regiunea ei a fost vizitată de aceeași ciumă ca și cea care acum dă jos toate viețuitoarele de aici. Mary își amintește cum cânta în coliba părinților ei, cum le plăcea să-și asculte fiica... Dar deodată, caustică și obrăzătoare Louise intră în conversație cu cuvintele că astfel de cântece nu sunt la modă acum, deși există încă suflete simple gata să se topească din lacrimile femeilor și să le creadă orbește. Louise țipă că urăște culoarea galbenă a părului scoțian. Președintele intervine în dispută, îi cheamă pe ospătari să asculte sunetul roților. Se apropie un cărucior încărcat cu cadavre. Negrul stăpânește căruța. La vederea acestei vederi, Louise se îmbolnăvește, iar președintele îi cere lui Mary să stropească apă în față pentru a o aduce în fire. Odată cu leșinatul, asigură președintele, Louise a dovedit că „cel blând este mai slab decât cel crud”. Mary o liniștește pe Louise, iar Louise, venindu-și treptat în fire, povestește că a visat un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la căruciorul lui teribil, unde morții zăceau și le-a bolborosit „vorbirea îngrozitoare, necunoscută”. Louise nu știe dacă a fost în vis sau în realitate.

Tânărul îi explică Louisei că căruța neagră are dreptul să călătorească peste tot și îi cere lui Walsingam să cânte un cântec, dar nu unul trist scoțian, „ci un cântec violent, bacchic”, în loc de un cântec bacchic, pentru a opri disputele. și „consecințele leșinului feminin”, iar președintele în loc de un cântec bacchic cântă un imn de inspirație sumbru în onoarea ciumei. În acest imn, se laudă ciuma, care poate oferi un răpire necunoscut pe care o persoană cu voință puternică este capabilă să o simtă în fața cu moartea amenințătoare, iar această plăcere în luptă este „nemurirea, poate, o garanție!” Fericit este el, cântă președintele, căruia i se dă să simtă această plăcere.

În timp ce Walsingam cântă, intră un preot bătrân. Le reproșează ospătatorilor sărbătoarea lor hulitoare, numindu-i atei, preotul crede că cu sărbătoarea lor comit un ultraj împotriva „grorii înmormântărilor sacre”, iar cu desfătările lor „încurcă liniștea mormintelor”. Ospătatorii râd de cuvintele sumbre ale preotului, iar el îi conjură cu Sângele Mântuitorului să oprească sărbătoarea monstruoasă dacă doresc să întâlnească sufletele celor dragi plecați în rai și să plece acasă. Președintele îi obiectează preotului că casele lor sunt triste, iar tinerii iubesc bucuria. Preotul îi reproșează lui Walsingam și îi amintește că în urmă cu doar trei săptămâni a îmbrățișat în genunchi cadavrul mamei sale „și a plâns peste mormântul ei”. El asigură că acum biata femeie plânge în rai, uitându-se la fiul ei ospătat. El îi ordonă lui Valsingam să-l urmeze, dar Valsingam refuză să facă acest lucru, pentru că este ținut aici de disperare și de o amintire teribilă, precum și de conștiința propriei nelegii, el este ținut aici de oroarea golului mort al lui. acasă, nici măcar umbra mamei sale nu-l poate lua de aici, iar el îi cere preotului să plece. Mulți admiră mustrarea îndrăzneață a lui Walsingham adresată preotului, care îi evocă pe cei răi cu spiritul pur al Matildei. Acest nume îl aduce pe președinte în confuzie mentală, el spune că o vede acolo unde spiritul lui căzut nu va mai ajunge. O femeie remarcă că Walsingam a înnebunit și „se delectează cu soția lui îngropată”. Preotul îl convinge pe Walsingam să plece, dar Walsingam, în numele lui Dumnezeu, îl roagă pe preot să-l părăsească și să plece. După invocarea Numelui Sfânt, preotul pleacă, sărbătoarea continuă, dar Walsingam „rămâne în gânduri adânci”.

Într-un oraș cu ciumă, tinerii se ospătă pe stradă la o masă așezată. Tânărul se oferă să-l pomenească pe veselul Jackson, al cărui glume haioase a însuflețit conversația și a împrăștiat întunericul infecției, dar acum s-a dus la locuințele subterane reci, mai întâi din toată compania. Președintele Walsingam cere să bea în tăcere, deși tânărul ar dori să bea cu un clinchet vesel de pahare, de parcă prietenul lor ar fi în viață.

Președintele îi cere lui Mary să cânte un cântec trist din țara ei natală, Scoția, pentru ca mai târziu să se poată răsfăța din nou la distracție. Maria cântă că înainte de ciumă, țara ei prospera, bisericile, școlile erau pline, munca era în plină desfășurare pe câmp. Acum e liniște și pustiu peste tot, în cimitir se aud doar gemetele celor vii. În cântec, Mary se îndreaptă către iubitul ei Edmond cu o rugăminte să nu se apropie de cadavru după moartea ei și să părăsească satul până când infecția a trecut, apoi să-i viziteze mormântul. Maria însăși promite că va fi alături de sufletul ei iubit pentru totdeauna.

Președintele îi mulțumește gânditoarei Mary: „Nu, nimic nu ne întristează atât de mult în mijlocul distracției decât un sunet languid, repetat de inimă!” Louise nu împărtășește admirația generală pentru cântecul plângător al lui Mary. În acest moment, o căruță plină cu cadavre trece cu mașina, condusă de un bărbat de culoare. Louise se îmbolnăvește, Mary îi aruncă apă în față. Președintele este uimit că Louise pare să fie curajoasă, dar, de fapt, frica trăiește în sufletul ei.

Louise își vine în fire și povestește despre viziunea ei despre un demon cu ochi albi și negri care a chemat-o la căruța lui cu morții, iar mortul „a bolborosit un discurs teribil, necunoscut”. Tânărul încearcă să o înveselească pe Louise: toată strada lor a devenit un refugiu împotriva morții, un refugiu pentru sărbători, dar căruța poate merge peste tot. Tânărul îi cere președintelui să cânte un cântec nu trist, ci „Bacchic violent”.

Președintele nu știe un astfel de cântec, dar cântă un imn ciumei, compus de el în acea noapte. Imnul compară ciuma cu iarna. Iarna se poate rezista cu ajutorul șemineelor ​​și a căldurii sărbătorilor, dar cum se poate rezista ciumei care bate la fereastră cu o lopată mormântă? Președintele consideră că aceleași mijloace sunt potrivite împotriva ciumei: trebuie să vă ospătați, slăvindu-i împărăția. O persoană este atrasă de tot ce este mortal: luptă, un abis întunecat, un ocean furios, un deșert mortal și o ciumă. Este necesar să o lăudăm pentru faptul că dă plăcerea vie din sentimentul de nemurire și să te distrezi.

Preotul se adresează ospătatorilor și le reproșează nelegiuirea, pentru faptul că cu desfătările lor tulbură liniștea sicrielor și scutură pământul peste morți, îngropați într-o groapă comună, jeliți de bătrânii și soțiile care se roagă. Râsul celor care se ospăta îi amintește Preotului de demonii care chinuiau spiritul mort al ateului. Preotul îi evocă pe tineri cu sângele Mântuitorului să întrerupă sărbătoarea monstruoasă și să plece acasă. Președintele replică că casele lor sunt triste și goale, iar „tinerii iubesc bucuria”.

Preotul îl cheamă pe Walsingam cu el și îi amintește că în urmă cu trei săptămâni a plâns la sicriul mamei sale, care plânge acum în rai, uitându-se la fiul ei. Walsingam obiectează că este condus la un astfel de act fără Dumnezeu de disperare, de o amintire teribilă, de realizarea fărădelegii sale, de golul teribil al casei, de amintirea mângâierii iubitei sale soții. Președintele îi blestemă pe toți cei care merg cu preotul.

Preotul apelează la ultima soluție și îi reamintește lui Walsingham numele iubitei sale soții decedate, Matilda. Walsingam îndeamnă să nu deranjeze numele celui de care ar dori să-și ascundă viața actuală; nu speră să meargă în rai și să-și vadă soția. Când președintele îl roagă din nou pe sfântul părinte să-l părăsească, preotul îl binecuvântează și îi cere iertare când pleacă. Sărbătoarea continuă, iar președintele gândește profund.