2. Biti osoba. ljudske potrebe i sposobnosti.
Ljudska djelatnost i njezina raznolikost.
4. Ličnost kao subjekt javni život. Socijalizacija pojedinca.
Duhovni svijet čovjeka.
1. Čovjek poput biosocijalno biće
Filozofski sporovi o ljudskoj prirodi imaju dugu povijest. Filozofi često nazivaju ljudsku prirodu kao binarni (dvostruko), a sama osoba je definirana kao biosocijalno biće , koji ima artikulirani govor, svijest, više duševne funkcije (apstraktno-logičko mišljenje, logičko pamćenje itd.), sposoban za stvaranje alata, koristeći ih u procesu društvenog rada.
Biti dio prirode čovjek pripada višim sisavcima i čini posebnu vrstu – Homo sapiens. Kao i svaka biološka vrsta, Homo sapiens karakterizira određeni skup specifičnih značajki, od kojih svaka može varirati u različitim predstavnicima vrste u prilično velikim granicama. Na takvu promjenu mogu utjecati i prirodni i društveni procesi. Kao i druge biološke vrste, vrsta Homo sapiens ima stabilne varijacije (varijetete) koje se, kada su ljudi u pitanju, najčešće označavaju pojmom rase.Rasna diferencijacija ljudi predodređen je činjenicom da njihove skupine, koje nastanjuju različite regije planeta, prilagođeni su specifičnostima svog staništa te imaju specifične anatomske, fiziološke i biološke značajke. Ali, pozivajući se na jedan biološki um Homo sapiens, predstavnik bilo koje rase ima takve biološke parametre karakteristične za ovu vrstu koji mu omogućuju da uspješno sudjelovati u bilo kojoj od sfera života cjelokupnog ljudskog društva.
Biološka priroda čovjeka osnova je na kojoj se formira stvarni ljudske kvalitete . Biolozi i filozofi nazivaju sljedeće anatomske, fiziološke i psihološke osobine ljudskog tijela, koji čine biološku osnovu djelovanja čovjeka kao društvenog bića:
a) ravan hod kao anatomska značajka koja omogućuje osobi širi pogled na okolinu, oslobađajući prednje udove čak i tijekom kretanja i omogućujući im da se bolje koriste za rad nego što to mogu činiti četveronošci;
b) uporne ruke s pokretljivim prstima i suprotni palac, što vam omogućuje izvođenje složenih i suptilnih funkcija;
c) gledajući u budućnost , a ne na strane, omogućujući vam da vidite u tri dimenzije i bolje se krećete u prostoru;
d) velik mozak i složen živčani sustav koji omogućuju visok razvoj duševnog života i intelekta;
f) dugotrajna ovisnost djece o roditeljima , dugo razdoblje skrbništva od strane odraslih, spora stopa rasta i biološkog sazrijevanja i stoga dugo razdoblje obuke i socijalizacije;
g) plastičnost urođenih poriva i potreba , odsutnost krutih mehanizama instinkata, poput onih koji se nalaze u drugim vrstama, mogućnost prilagodbe potreba sredstvima za njihovo zadovoljenje - sve to doprinosi razvoju složenih obrazaca ponašanja i prilagodbe različitim uvjetima okoliša;
h) stabilnost spolne želje , utječući na oblike obitelji i niz drugih društvenih pojava.
Biti, naravno, prirodno biće koje živi u skladu sa zakonima prirodni svijet, osoba može potpuno živjeti i razvijati se samo u društvu ljudi poput njega. Tako važni čimbenici ljudskog života kao svijest, govor, ne prenose se na ljude u skladu s biološkim naslijeđem, već se kod njih formiraju tijekom života, u procesu socijalizacije, tj. asimilacije društveno-povijesnog iskustva prethodnih generacija od strane pojedinca. Čovjek od trenutka svog rođenja jest pojedinac , tj. jedno prirodno biće, nositelj individualno osebujnih osobina. pojedinac uobičajeno nazvan jedna konkretna osoba, promatrana kao biosocijalno biće. koncept "ljudski" , u pravilu, koriste, želeći pokazati pripadnost bilo koje osobe ljudskom rodu (Homo sapiens) , kao i činjenica da ova osoba ima univerzalne osobine i kvalitete zajedničke svim ljudima. Od ova dva pojma potrebno je razlikovati pojam "osobnost" .
2. Postojanje čovjeka. Ljudske potrebe i sposobnosti
Biće - ovo je najopćenitiji i najapstraktniji pojam koji označava postojanje bilo čega uopće. NA filozofija ovaj koncept se odnosi na objektivni svijet (materija), koji postoji neovisno o svijesti ljudi, i stvarni proces čovjekove životne djelatnosti (ljudska egzistencija).
Motivi ljudske aktivnosti povezani su s njegovim zadovoljstvom potrebe. Pod potrebom u običnom smislu razumjeli potreba ili nedostatak nečega potrebnog za održavanje života organizma, ljudske osobe, društvene skupine, društva u cjelini. Međutim u znanstvena teorija pojam potrebe označava potrebu koju osoba ne doživljava, ali stalna kontradikcija između trenutne situacije i nužnih uvjeta za ljudski život i razvoj (npr. gašenje žeđi čašom vode ne ukida čovjekovu potrebu za vodom, bez koje je nemoguć njegov normalan život). Zato potrebe djeluju kao stalni unutarnji poticaj za bilo koju aktivnost (uključujući ljudsku aktivnost).
U srcu svake ljudske potrebe leži odgovarajuća urođeni instinkt (tj. biološki, prirodni faktor svojstvena pojedincu kao živom organizmu). svi Ljudski prirodni nagoni dijele se u tri skupine :
a) vitalni (od lat. vita - život), koji su usmjereni na osiguranje vitalne aktivnosti organizma (prehrambena, spolna, itd.);
b) društveni izražavanje životne nužnosti odnosa među pojedincima;
c) intelektualni usmjeren na spoznaju okolne stvarnosti (na primjer, indikativni instinkt).
Sukladno tome i ljudske potrebe možemo podijeliti u tri skupine : biološki (potrebe za hranom, vodom, normalnom izmjenom topline, kretanjem, razmnožavanjem i sl.), društveni (potrebe za radnom aktivnošću, društvenom aktivnošću, samoostvarenjem i samopotvrđivanjem u društvu i sl.) i duhovni (potrebe za spoznajom, znanjem, dr. elementi duhovne kulture). Takva raznolikost potreba odražava složenu prirodu čovjeka kao biosocio-duhovno biće . Jedinstvo različitih aspekata čovjekove egzistencije izražava se u tijesnoj međusobnoj povezanosti, međuovisnosti i međuovisnosti njegovih potreba. Biološke potrebe čovjeka za pićem, hranom, snom zadovoljavaju se u društvenih oblika. S druge strane, zadovoljenje duhovnih potreba (na primjer, u znanju) često služi kao sredstvo ostvarivanja društvenih potreba (dobivanje profesije, promjena vlastitog društvenog statusa). Seksualna privlačnost razvija se u jednu od najsuptilnijih i najuzvišenijih duhovnih potreba – potrebu za individualnom ljubavlju.
Još jednu klasifikaciju ljudskih potreba predložio je američki psiholog ALI. Maslow. Prema njemu, svi ljudi imaju nešto hijerarhijski sustav osnovnih (osnovnih) potreba. Maslow se odvojio primarni (urođene) potrebe od sekundarni (stečena). Do prva grupa Maslow je pripisao potrebe:
a) fiziološki (potrebe za reprodukciju obitelji, hranu, disanje, odijevanje, stanovanje, odmor i dr.);
b) egzistencijalni (potreba za sigurnošću vlastite egzistencije, udobnošću, povjerenjem u budućnost, sigurnošću posla i sl.)
Sekundarna Iste potrebe uključuju:
a) društveni (potrebe za društvenim povezivanjem, komunikacijom, sudjelovanjem u zajedničkim aktivnostima s drugim ljudima);
b) prestižni (potrebe za samopoštovanjem, poštovanjem drugih, postizanjem uspjeha, rastom u karijeri itd.);
c) duhovni (potrebe za samoizražavanjem).
Prema Maslowu, potrebe svake sljedeće razine postaju hitne kada su prethodne zadovoljene.
Psiholozi razlikuju također potrebe pravi (razumni) i imaginaran (nerazuman, lažan) . Zadovoljenje imaginarnih potreba dovodi do tjelesne i duhovne degradacije pojedinca, šteti prirodi i društvu. Istinske potrebe potiču čovjeka na aktivan, razborit, društveno koristan život, pridonose tjelesnom i duhovnom usavršavanju pojedinca bez štete prirodi i drugim ljudima.
Potrebe treba razlikovati od interesa ljudi. Interes - to je tako svjesna potreba koja karakterizira stav ljudi prema predmetima i pojavama stvarnosti koji za njih imaju važno društveno značenje, privlačnost. NA osnova interesa leži shvaćanje potrebe za bilo kakvom akcijom za postizanje uočenog cilja, tj. svjesna potreba. Međutim, interes osobe nije usmjeren na neposredni predmet potrebe, već na one društvene uvjete koji taj objekt čine dostupnim. Interesi ovise o položaju osobe u društvu, o njegovoj pripadnosti određenoj društvenoj skupini. Ljudi ih više ili manje ostvaruju i snažni su poticaji za razne aktivnosti. Interesi su različiti stupnjevi općenitosti (pojedinac, grupa, zajednica ), po području fokusa (ekonomski, politički, društveni, duhovni ), po stupnju svjesnosti (djelujući spontano ili na temelju razrađenog programa aktivnosti ), mogućnosti implementacije (stvarnog i imaginarnog ).
Usmjerena djelovanjem potreba, ljudska se aktivnost odvija zahvaljujući prisutnosti najbogatijeg kompleksa sposobnosti u pojedincu. Pod, ispod sposobnostima razumjeti individualne karakteristike osobe, o kojima ovisi uspjeh određene vrste aktivnosti. Sposobnosti nisu ograničene na znanje, vještine i sposobnosti pojedinca. One se nalaze u brzini, dubini i snazi svladavanja metoda i tehnika neke aktivnosti.
U povijesti filozofije sposobnosti su se dugo tumačile kao svojstva duše, posebne moći koje su naslijeđene i svojstvene pojedincu. U novo vrijeme D. Locke a francuski materijalisti formulirali su teza o potpunoj ovisnosti ljudskih sposobnosti o vanjski uvjeti njegov život.Moderna znanost razmatra formiranje i razvoj sposobnosti kroz prizmu organsko jedinstvo biološkog i društvenog. Biološki princip u sposobnostima predstavljen je u obliku određenih genetskih programa ponašanja kodiranih u molekulama DNA. Zahvaljujući njihovom djelovanju, osoba ima sposobnosti koje su potencijalno svojstvene svakom pojedincu (uspravno hodanje, artikulirani govor itd.). Nasljedni programi također mogu utjecati na stupanj razvoja odgovarajuće sposobnosti kod pojedinca. To djelomično objašnjava razlike u razvijenosti glazbenog sluha, volumenu i brzini pamćenja te fizičkoj snazi. Međutim razvoj svake sposobnosti uvelike ovisi o djelovanju raznih društveni faktori: npr. za razvoj glazbenih sposobnosti, uz sluh za glazbu, potreban je glazbeni instrument, sustavno glazbeno obrazovanje, stalno vježbanje i sl.
Kriterij za tipologiju sposobnosti obično su razlike u glavnim aktivnostima. Na temelju toga razlikovati znanstvene, umjetničke, inženjerske i druge sposobnosti. Moderna psihologija razlikuje i opće sposobnosti koji ispunjavaju zahtjeve ne jedne nego mnogo različitih aktivnosti. Istodobno, niz psihologa postulira postojanje općeg intelekta - nepromjenjive svestrane mentalne darovitosti.
Kvalitativni stupanj razvoja sposobnosti izražava se talentom i genijalnošću. talenat nazovi ovo skup sposobnosti koji vam omogućuje da dobijete proizvod aktivnosti koji se razlikuje po novosti, visokom savršenstvu i društvenom značaju. Genij - najviša razina razvoj talenta, koji omogućuje provođenje temeljnih promjena u određenom području djelovanja.
3. Ljudska djelatnost i njezina raznolikost
Sva živa bića su u interakciji s okolinom. Izvana se to očituje u tjelesnoj aktivnosti. Prilagođavajući se okolišu, životinje mogu koristiti prirodne predmete kao alate, pa ih čak i izrađivati. Ali samo je čovjeku svojstvena aktivnost, pod kojom in društvene znanosti se shvaća kao oblik aktivnosti usmjeren na transformaciju okolnog svijeta.
U strukturi svake djelatnosti uobičajeno je dodijeliti objekt, subjekt, cilj, sredstva za njegovo postizanje i rezultat. objekt nazvao za što ovu aktivnost
usmjerena ; subjekt - onaj koji ga provodi . Prije nego počne djelovati, osoba određuje svrha aktivnosti , tj. oblikuje u svom umu idealnu sliku tog rezultata koje želi postići. Zatim, kada je cilj definiran, pojedinac odlučuje koji fondovi treba koristiti da bi to postigao. Ako su sredstva ispravno odabrana, onda rezultat aktivnosti će dobiti upravo to rezultat kojem je subjekt težio .
Glavni motiv ono što motivira osobu na djelovanje je njegovo želju da zadovolji svoje potrebe. Ove potrebe mogu biti fiziološki, društveni i idealni. razumiju ljudi na ovaj ili onaj način, postaju glavni izvor njihove aktivnosti . Oni igraju veliku ulogu vjerovanja od ljudi o ciljevima koje treba postići, te glavnim putovima i sredstvima koja vode do njih. Ponekad se u izboru potonjeg ljudi rukovode prevladavajućim u društvu stereotipi , tj. neki općenite, pojednostavljene ideje o bilo kojem društvenom procesu (konkretno - o procesu aktivnosti). Nepromjenjiva motivacija ima tendenciju reproduciranja sličnih postupaka ljudi i, kao rezultat toga, slične društvene stvarnosti.
Osnovna jedinica djelatnosti je akcijski : bilo koja se aktivnost pojavljuje pred nama kao lanac radnji. Radnja uključuje i postavljanje cilja (čin svijesti) i izvana izražen čin ponašanja. Specifični način(i) izvođenja radnje naziva se operacija. Priroda operacija ovisi o objektivnim uvjetima u kojima se radnja izvodi, te iskustvu osobe - operacije su obično malo ili uopće nisu svjesne osobe (izvode se na razini automatskih vještina).
razlikovati praktične i duhovne aktivnosti . Prvi usmjeren na transformacija objekata prirode i društva koji postoje u stvarnosti . Raznolikost praktičnih aktivnosti su materijal i proizvodnja (transformacija prirode) i društvena proizvodnja (transformacija društva). Sadržaj duhovna djelatnost povezano s mijenjanje mišljenja ljudi. Uključuje: kognitivnu, vrijednosnu i prognostičku aktivnost.
Druga klasifikacija je aktivnost rad, obrazovanje, slobodno vrijeme . Ovisno o dobivenim rezultatima aktivnost se može okarakterizirati kao destruktivan ili konstruktivan .
Često, kako bi se postigao postavljeni cilj i postigao željeni rezultat, osoba mora pribjeći interakciji s drugim subjektima u procesu aktivnosti, komunicirati s njima. Komunikacija - ovo je proces razmjene informacija između ravnopravnih subjekata djelatnosti. Subjekti komunikacije mogu biti kako pojedinci, tako i društvene skupine, slojevi, zajednice, pa i cijelo čovječanstvo u cjelini. Ima ih nekoliko vrste komunikacije :
1) komunikacija između stvarnih subjekata (na primjer, između dvoje ljudi);
2) komunikacija stvarnog subjekta s iluzornim partnerom (na primjer, osoba sa životinjom, koju obdari nekim svojstvima neobičnim za njega);
3) komunikacija stvarnog subjekta s imaginarnim partnerom (na primjer, komunikacija osobe sa svojim "unutarnjim glasom");
4) komunikacija imaginarnih partnera (primjerice, književni likovi).
Pitanje odnosa aktivnosti i komunikacije je sporan . Neki znanstvenici vjeruju da su ova dva koncepta identična jedan drugome, jer svaka komunikacija ima znakove aktivnosti . Drugi to vjeruju aktivnost i komunikacija su suprotni pojmovi , budući da je komunikacija samo uvjet djelatnosti, ali ne i sama djelatnost. Drugi pak smatraju komunikaciju u vezi s djelatnošću, međutim smatraju samostalnom pojavom.
najvažniji vrsta prakse je materijalna i proizvodna djelatnost ljudi (ili radna djelatnost ) jedan je od oblika ljudske djelatnosti usmjeren na preobrazbu prirodnog svijeta i stvaranje materijalnog bogatstva. NA struktura rada (u užem smislu riječi) razlikuju:
1) svjesno postavljeni ciljevi - proizvodnja pojedinih proizvoda, obrada prirodnih materijala, izrada strojeva i mehanizama i dr.;
2) predmeti rada - oni materijali (metal, glina, kamen, plastika itd.), čija je transformacija usmjerena na aktivnost ljudi;
3) sredstva i oruđa rada - svi uređaji, uređaji, mehanizmi, uređaji, energetski sustavi, uz pomoć kojih se predmeti rada podvrgavaju transformaciji;
4) korištene tehnologije - tehnike i metode koje se koriste u procesu proizvodnje.
Za karakteristike posla obično koristite sljedeće opcije:
1) produktivnost rada - broj proizvedenih proizvoda u jedinici vremena;
2) učinkovitost rada - omjer troškova materijala i rada, s jedne strane, i dobivenih rezultata, s druge strane;
3) nivo podjele rada - distribucija specifičnih proizvodne funkcije između sudionika u procesu rada (na razini društva iu konkretnim procesima rada).
Priroda zahtjeva za sudionika radne aktivnosti , ovisi o mnogim čimbenicima, prvenstveno o specifičnom sadržaju rada i mjestu u sustavu podjele rada. Opći zahtjevi su :
1) zaposlenik mora vladati svim tehnikama i metodama proizvodnje , koji čine tehnološki proces (zahtjev profesionalnosti);
2) osposobljenost zaposlenika ne može biti niža od razine određene prirodom posla. Što je rad teži, to su veći zahtjevi za posebnom osposobljenošću sudionika u procesu rada (uvjet kvalifikacije);
3) zaposlenik je dužan bezuvjetno poštivanje zakona o radu i internih radnih propisa, poštivanje navedenih parametara proizvodnog procesa , ispunjavanje obveza koje proizlaze iz sadržaja ugovora o radu (zahtjevi radne, tehnološke, izvedbene, ugovorne discipline).
Pod, ispod duhovna djelatnost razumjeti stvaralački proces proizvodnje i reprodukcije duhovnih vrijednosti (ideja, znanja, ideja i dr.), kao i njihovo očuvanje, distribucija, distribucija i potrošnja . S tim u vezi duhovnu djelatnost možemo podijeliti na duhovni i teorijski (proizvodnja duhovnih vrijednosti ) i duhovno i praktično (očuvanje, raspodjela, širenje i razvoj stvorenih duhovnih vrijednosti ). specijalizirana vrste duhovne djelatnosti su znanost, umjetnost, religija, obrazovanje.
Aktivnost ima ogroman utjecaj na osobnost, budući da je osnova na kojoj se odvija razvoj potonjeg. U tijeku aktivnosti pojedinac se samoaktualizira i afirmira kao osobnost, U osnovi je proces aktivnosti socijalizacija pojedinca. Imajući transformativni učinak na svijet, čovjek se ne samo prilagođava prirodnom i društvenom okruženju, već ga obnavlja i unapređuje. Cijela priča ljudsko društvo je povijest ljudske djelatnosti.
4. Ličnost kao subjekt društvenog života .Socijalizacija pojedinca. Međuljudski odnosi
Riječ "osobnost" (lat. persona) izvorno značilo maska nosio glumac u antičkom kazalištu. Zatim se počeo primjenjivati na samog glumca i njegovu ulogu (dakle - "lik" ). Stari Rimljani imaju riječ persona koristi se samo uz naznaku društvena funkcija, uloge, uloga osobe (osobnost suca, osobnost oca, osobnost konzula itd.). Pretvorio u znanstveni pojam, riječ "osobnost" značajno je promijenila svoje značenje a sada izražava nešto suprotno od sadržaja koji je u njega stavljen u antici.
Osobnost naziva se ljudska jedinka koja je subjekt svjesne aktivnosti, posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje provodi u javnom životu . Kad govorimo o osobnosti, prije svega impliciraju njegovu društvenu individualnost, originalnost . Posljednji nastaje u procesu odgoja i ljudskog djelovanja, pod utjecajem određenog društva i njegove kulture. Nije svaka osoba osoba. Ljudi se rađaju, postaju osobe u procesu socijalizacije .
Socijalizacija nazvao proces utjecaja na njih od strane društva i njegovih struktura, koji se provodi tijekom cijelog života pojedinaca, uslijed čega ljudi akumuliraju društveno iskustvo života u određenom društvu, postaju pojedinci. treba razlikovati od socijalizacije prilagodba (vremenski ograničen proces navikavanja na nove uvjete postojanja ), trening (proces kojim pojedinac stječe nova znanja o svijetu oko sebe ), odrastanje (sociopsihološki razvoj osobe u uskom dobnom rasponu od 10 do 20 godina).
Socijalizacija počinje u djetinjstvu, nastavlja se kroz adolescenciju i u odrasloj dobi. Njegov uspjeh ovisi o tome koliko će se osoba, upoznavši vrijednosti i norme ponašanja prihvaćene u određenoj kulturi, moći realizirati u procesu društvenog života. Okruženje koje okružuje osobu može svrhovito utjecati na razvoj osobnosti (organiziranjem treninga i edukacije) , i nenamjerno.
Proces socijalizacije prolazi nekoliko faza koje sociolozi nazivaju životni ciklusi : djetinjstvo, mladost, zrelost i starost . Vitalno ciklusi su povezani s promjenom društvenih uloga, stjecanjem novog statusa, promjenom navika i načina života. Prema stupnju postizanja rezultata razlikuju se početna, ili rana, socijalizacija, koja obuhvaća razdoblja djetinjstva i adolescencije, te kontinuirana, ili zrela, socijalizacija, koja obuhvaća zrelost i starost.
Formiranje osobnosti osobe u procesu socijalizacije događa se uz pomoć tzv agensi i institucije socijalizacije .
Pod, ispod agenti socijalizacije se odnose na određene osobe odgovorne za podučavanje drugih ljudi kulturnim normama i pomoć im u svladavanju različitih društvenih uloga. razlikovati agensi primarne socijalizacije (roditelji, braća, sestre, bliža i dalja rodbina, prijatelji, učitelji itd. ) i agenti sekundarne socijalizacije (službenici sveučilišta, poduzeća, televizijski zaposlenici itd. .). Agenti primarne socijalizacije čine neposredno okruženje osobe i igraju važnu ulogu u procesu formiranja njegove osobnosti, a agenti sekundarne socijalizacije imaju manji utjecaj.
Instituti socijalizacije - ovo je društvene institucije koje utječu na proces socijalizacije i usmjeravaju ga. Poput agenata, i institucije socijalizacije dijele se na primarne i sekundarne. Primjer primarna institucija socijalizacije može poslužiti obitelj, škola, srednja škola - mediji, vojska, crkva.
Primarna socijalizacija pojedinca provodi se u sferi međuljudskih odnosa, sekundarna - u sferi društvenih odnosa.
Agenti i institucije socijalizacije obavljaju dvije glavne funkcije :
1) poučavati ljude prihvaćene u društvu kulturnim normama i obrascima ponašanja ;
2) vrši društvenu kontrolu koliko čvrsto, duboko i ispravno te norme i obrasce ponašanja asimilira pojedinac.
Stoga su takvi elementi socijalne kontrole kao što su poticanje (na primjer, u obliku pozitivnih ocjena) i kažnjavanje (u obliku negativnih ocjena) ujedno i metode socijalizacije.
U razdoblju sekundarne socijalizacije osoba može biti subjektom procesa desocijalizacija i resocijalizacija .
Desocijalizacija predstavlja gubitak ili svjesno odbacivanje naučenih vrijednosti, normi ponašanja, društvenih uloga, uobičajenog načina života . Resocijalizacija nazvao suprotan proces obnove izgubljenih vrijednosti i društvenih uloga, prekvalifikacija, povratak pojedinca na normalan (stari) način života. Ako a proces desocijalizacije je negativan i dovoljno dubok, može uništiti temelje osobnosti, koje će biti nemoguće obnoviti čak i uz pomoć pozitivne resocijalizacije.
Tijekom svoje životne aktivnosti ljudi međusobno stupaju u različite društvene odnose. Jedna vrsta društvenog odnosa je međuljudski odnosi , tj. odnosi među pojedincima po raznim osnovama. Ovisno o prisutnosti ili odsutnosti elemenata standardizacije i formalizacije, sve međuljudski odnosi podijeljeno na službeni i neslužbeni.
Formalni i neformalni međuljudski odnosi razlikuju se jedni od drugih, prvo, prisutnost ili odsutnost određenih standarda . službeni odnosi stalno regulirano bilo kojim posebnim normama - zakonskim, korporativnim itd. Drugo, službeni odnosi standardizirana i depersonalizirana , odnosno prava i obveze koji se razvijaju u okviru službenih međuljudskih odnosa ne ovise o pojedincu, dok su neformalni međuljudski odnosi određeni individualnim osobnim svojstvima njihovih sudionika, njihovim osjećajima i preferencijama. Konačno, u službenim odnosima mogućnost odabira partnera u komunikaciji, komunikaciji, dok u neformalnim odnosima Odlučujuću ulogu ima izbor pojedinca. Takav izbor čine komunikacijski partneri, ovisno o inherentnoj potrebi za komunikacijom i interakcijom s osobom koja je vrlo specifična po svojim osobnim kvalitetama.
Formalni i neformalni međuljudski odnosi u kojoj ljudi ulaze jedni s drugima, izuzetno raznolika . Mogu biti kratke privremeni (suputnici u vlaku) dugoročno (prijatelji, kolege) trajnog (roditelji i njihova djeca) uzročna (počinitelj i žrtva) funkcionalni (kupac i krojač), obrazovni (učitelj i učenik) podređeni (šef i podređeni).
5. Duhovni svijet čovjeka
Duhovni svijet pojedinca (ljudski mikrokozmos) holistički je i ujedno kontradiktoran fenomen. to složen sustav, elementi koji su:
1) duhovne potrebe u poznavanju okolnog svijeta, u samoizražavanju pomoću kulture, umjetnosti, drugih oblika djelatnosti, u korištenju kulturnih dostignuća itd.;
2) znanje o prirodi, društvu, čovjeku, sebi;
3) uvjerenja, čvrsta mišljenja , koji se temelji na svjetonazoru i definira ljudsku aktivnost u svim njenim manifestacijama i sferama;
4) vjera u istinu oni vjerovanja da osoba dijeli (tj. neutemeljeno priznanje ispravnosti određenog stava);
5) sposobnost na određene oblike društvenog djelovanja;
6) osjećaji i emocije, u kojem dolazi do izražaja odnos čovjeka prema prirodi i društvu;
7) ciljevi, koju osoba svjesno postavlja za sebe, idealno predviđajući rezultate svoje aktivnosti;
8) vrijednosti koji su temelj odnosa osobe prema svijetu i sebi, dajući značenje njegovim aktivnostima, odražavajući njegove ideale.
Vrijednosti su predmet čovjekovih težnji, one su najvažniji trenutak smisla njegova života. razlikovati društvene vrijednosti - društveni ideali, djelujući kao standard dužnog u razna polja društveni život, i osobne vrijednosti - ideali pojedinca, koji služe kao jedan od izvora motivacije za njeno ponašanje . Vrijednosti su povijesne naravi, mijenjaju se s promjenom sadržaja i oblika života. Međutim, moderna civilizacija približila se mogućnosti razvoja univerzalne vrijednosti , koji se temelje na humanizam . Univerzalne vrijednosti odražavaju duhovno iskustvo cijelog čovječanstva i stvaraju uvjete za ostvarenje univerzalnih interesa (odnosno, univerzalnih potreba ljudi koji su im svojstveni bez obzira na nacionalne, dobne, vjerske, klasne ili druge razlike). Ljudske vrijednosti stječu prioritet u odnosu na grupne vrijednosti, osiguravajući punu egzistenciju i razvoj svakog pojedinca.
Važan element duhovni svijet čovjeka je njegov izgledi , što se razumije skup generaliziranih pogleda na objektivnu stvarnost i mjesto čovjeka u njoj, na odnos ljudi, prema okolnoj stvarnosti i prema sebi samima, kao i uvjerenja, načela, ideje i ideali uvjetovani tim pogledima . Predmeti (nositelji) jednog ili drugog svjetonazori su pojedinci, skupine ljudi i društvo u cjelini.
Priroda svjetonazora određena je razinom povijesni razvoj društvo, stanje njegove kulture, stoga je svjetonazor srednjovjekovne osobe toliko različit od modernog. Međutim, pogledi ljudi, čak i ako žive u istom društvu, različiti su. To ovisi o njihovim osobnim kvalitetama, io uvjetima za formiranje svjetonazora, te o pripadnosti različitim društvenim skupinama.
Ima ih nekoliko vrste svjetonazora :
1) ovozemaljski (ili svjetovnog), koji se temelji na osobno iskustvo a formira se pod utjecajem životnih okolnosti;
2) religijski , koji se temelji na vjerskim pogledima, idejama i uvjerenjima osobe;
3) znanstveni koji se temelji na dostignućima suvremene znanosti i odražava znanstvena slika svijet, rezultati suvremenih znanstvenih spoznaja;
4) humanistički , koji spaja najbolje aspekte znanstvenog svjetonazora s idejama o socijalnoj pravdi, sigurnosti okoliša i moralnom idealu.
Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu vezu pojedinca i društva. Čovjek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim će morati ovladati u životu. .
odjeljak III
ZNANJE
1. Poznavanje svijeta. Senzualna i razumska spoznaja. Intuicija.
Čovjek je u biti biće biosocijalni. Dio je prirode, au isto vrijeme neraskidivo je povezan s društvom. Biološko i društveno u čovjeku su spojeni u jedno i samo u takvom jedinstvu čovjek postoji.
Biološka priroda čovjeka je njegov prirodni preduvjet, uvjet postojanja, a društvenost je bit čovjeka.
Kao biološko biće, čovjek pripada višim sisavcima, tvoreći posebnu vrstu homo sapiensa. Biološka priroda osobe očituje se u njegovoj anatomiji, fiziologiji. Osoba ima krvožilni, mišićni, živčani, koštani i druge sustave. Ustupajući životinjama u razvoju pojedinih organa, čovjek ih nadmašuje svojim mogućnostima. Njegova biološka svojstva nisu strogo kodirana, što omogućuje prilagodbu različitim uvjetima postojanje. Biološko u čovjeku ne postoji u svom čistom obliku, ono je društveno uvjetovano. Utjecaj društvenog doživljava ljudska genetika, nasljeđe. To se očituje, primjerice, u ubrzanom rađanju djece, u životnom vijeku, u smanjenju nataliteta, smrtnosti djece itd.
Čovjek kao društveno biće neraskidivo je povezan s društvom. Čovjek postaje čovjek tek ulaskom u odnosi s javnošću u komunikaciji s drugim ljudima. Pojedinac, iz određenih razloga od rođenja odsječen od društva, ostaje životinja. Budući da ljudska djelatnost može postojati samo kao društvena djelatnost, bit osobe pojavljuje se kao skup društvenih odnosa.
Čovjek nije samo proizvod društveno-povijesnog razvoja, već i subjekt koji svojom djelatnošću utječe na okoliš. društveni entitet Osoba se očituje kroz svojstva kao što su sposobnost i spremnost za društveno koristan rad, svijest i razum, sloboda, odgovornost itd.
Na temelju navedenog ističemo glavne razlike između čovjeka i životinje. Prvo, osoba je u stanju izraditi oruđe i koristiti ga kao sredstvo za proizvodnju materijalnih dobara. Visoko organizirane životinje mogu koristiti prirodne alate (štapove, kamenje) u određene svrhe. Ali nijedna životinjska vrsta nije u stanju izraditi oruđe uz pomoć prethodno napravljenih sredstava.
Drugo, osoba je sposobna za svjesnu svrhovitu kreativnu aktivnost. Životinja je u svom ponašanju podložna instinktu, njezini su postupci inicijalno programirani. Ljudska aktivnost je svrhovita, ima svjesno-voljni karakter. Osoba sama oblikuje svoje ponašanje i može birati različite društvene uloge. Osoba ima sposobnost predvidjeti dugoročne posljedice svojih postupaka, prirodu i smjer razvoja prirodnih i društvenih procesa. Ljudska bića imaju vrijednosni odnos prema stvarnosti, dok se životinje ne odvajaju od prirode.
Životinje ne mogu proizvesti temeljne promjene u uvjetima svog postojanja. Prilagođavaju se okolini koja im određuje način života. Čovjek, s druge strane, transformira stvarnost u skladu sa svojim potrebama koje se stalno razvijaju, stvara svijet materijalne i duhovne kulture.
LEKCIJA 1-2. ČOVJEK KAO OSOBA.
Čovjek je biosocijalno biće;
· Pojam osobnosti;
Svijest i aktivnost;
· Samospoznaja pojedinca.
Čovjek kao biosocijalno biće.
ČOVJEK - biosocijalno biće, tj. živo biće s darom mišljenja i govora, moralnim i etičkim osobinama, sposobnošću da stvara oruđa za rad i da ih koristi u procesu društvene proizvodnje; subjekt povijesnog procesa, tvorac cjelokupne materijalne i duhovne kulture.
Filozofski sporovi o ljudskoj prirodi imaju dugu povijest. Filozofi ljudsku prirodu najčešće nazivaju binarnom (dvostrukom), a samu osobu definiraju kao biosocijalno biće s artikuliranim govorom, sviješću, višim mentalnim funkcijama (apstraktno-logičko mišljenje, logičko pamćenje itd.), sposobno stvarati alate, koristiti ih u proces društvenog rada.
Kao dio prirode, čovjek pripada višim sisavcima i čini posebnu vrstu - Homo sapiens. Kao i svaka biološka vrsta, Homo sapiens karakterizira određeni skup specifičnih značajki, od kojih svaka može varirati u različitim predstavnicima vrste u prilično velikim granicama. Na takvu promjenu mogu utjecati i prirodni i društveni procesi. Kao i druge biološke vrste, vrsta Homo sapiens ima stabilne varijacije (varijetete), koje se, kada su ljudi u pitanju, najčešće označavaju pojmom rase.
Rasna diferencijacija ljudi predodređena je činjenicom da su se njihove skupine koje nastanjuju različite regije planeta prilagodile specifičnostima svog okoliša i razvile specifične anatomske, fiziološke i biološke karakteristike. No, pripadajući jednoj biološkoj vrsti Homo sapiens, predstavnik bilo koje rase ima takve biološke parametre karakteristične za ovu vrstu koji mu omogućuju uspješno sudjelovanje u bilo kojoj od sfera života cijelog ljudskog društva. Biološka priroda osobe je osnova na kojoj se odvija formiranje stvarnih ljudskih kvaliteta.
Biolozi i filozofi nazivaju sljedeće anatomske, fiziološke i psihološke značajke ljudskog tijela, koje čine biološku osnovu djelovanja čovjeka kao društvenog bića:
a) ravan hod kao anatomska značajka koja omogućuje čovjeku širi pogled na okolinu, oslobađajući prednje udove čak i tijekom kretanja i omogućujući im da se bolje koriste za rad nego što to mogu činiti četveronošci;
b) hvatanje ruku s pokretnim prstima i suprotnim palcem, omogućavajući izvođenje složenih i suptilnih funkcija;
c) pogled usmjeren prema naprijed, a ne u stranu, što vam omogućuje da vidite u tri dimenzije i bolje se krećete u prostoru;
d) velik mozak i složen živčani sustav, koji omogućuje visok razvoj duševnog života i intelekta;
f) dugotrajna ovisnost djece o roditeljima, a posljedično i dugo razdoblje skrbništva od strane odraslih, spor rast i biološko sazrijevanje, a samim tim i dugo razdoblje odgoja i socijalizacije;
g) plastičnost urođenih poriva i potreba, nepostojanje krutih mehanizama nagona, poput onih kod drugih vrsta, mogućnost prilagodbe potreba sredstvima za njihovo zadovoljenje – sve to doprinosi razvoju složenih obrazaca ponašanja i prilagodba različitim uvjetima okoline;
h) postojanost spolne privlačnosti, koja utječe na oblike obitelji i niz drugih društvenih pojava.
Budući da je, naravno, prirodno biće koje živi prema zakonima prirodnog svijeta, osoba može u potpunosti živjeti i razvijati se samo u društvu ljudi poput njega. Tako važni čimbenici ljudskog života kao što su svijest, govor, ne prenose se na ljude u skladu s biološkim naslijeđem, već se u njima formiraju tijekom života, u procesu socijalizacije, tj. asimilacije od strane pojedinca društveno-povijesnog iskustva prethodnih generacija.
Čovjek je od trenutka svog rođenja individua, odnosno jedno prirodno biće, nositelj individualno osebujnih osobina. Pojedincem se obično naziva pojedinačna konkretna osoba, promatrana kao biosocijalno biće. Pojam “čovjek” u pravilu se koristi kako bi se pokazala pripadnost osobe ljudskoj rasi (Homo sapiens), kao i činjenica da ta osoba ima univerzalne osobine i kvalitete zajedničke svim ljudima.
Čovjek je biosocijalno biće. Vjerujem da je čovjek biosocijalno biće, kojemu su svojstvene biološke i socijalne kvalitete. Koje je osobine čovjek stekao od prirode, a koje su individualne i jedinstvene? Čovjek je sastavni dio prirode, čovjek kao i svako živo biće mora zadovoljiti svoje temeljne potrebe.
Čovjek, kao biosocijalno biće, koristi ograničene resurse za zadovoljenje svojih neograničenih potreba. U živoj prirodi jedino je čovjek biosocijalno biće. Budući da svaka životinja treba piti, jesti, spavati, zaštititi sebe i svoje potomstvo. Kao i svaka životinja, čovjek ovisi o okolišu. Svi ljudi na planeti su slični, ali ipak smo različiti. Svatko od nas je individua, ali slična ostalima. Čovjek se rađa osobom, ali se osobom ne rađa, već se osobom postaje. Svatko od nas ima svoj karakter, svoje misli. Naravno, ti su znakovi u velikoj mjeri postavljeni prirodom, ali koncept osobnosti formira se samo u društvu. Dijete se rađa u obitelji, odgaja se, roditelji se brinu o njemu, uče ga vještinama potrebnim u životu. Ali što ako je osoba odsječena od društva? Primjerice, djeca koja su zbog životnih okolnosti bila odsječena od društva. Takvim se ljudima vrlo teško prilagoditi životu u društvu. Čovjek je najviša karika u razvoju živih organizama na Zemlji. Čovjek, imajući biološku prirodu, stvara vlastitu kulturu, može se mijenjati prirodni uvjeti. Čovjek ne može bez prirode, ovisan je o njoj, ali može oblikovati prirodne uvjete. Osoba koja je odrasla u izolaciji od društva samo je biološko biće. Čovjek je društveno biće. Rađa se među ljudima, živi među ljudima i umire među ljudima. U društvu čovjek dobiva znanja koja su mu potrebna u životu, kulturnim normama i vrijednostima. Čovjek je kombinacija bioloških i društvenih kvaliteta. Osoba ima dar govora, razmišljanja, sposobnost stvaranja alata za rad i njihovu upotrebu u procesu društvene proizvodnje, sposobnost stvaranja vlastite kulture. Čovjek, kao biosocijalno biće, sposoban je stvarati oruđa za rad i zahvaljujući tome ih koristiti u tijeku socijalne aktivnosti. U procesu rada, osoba također razvija razmišljanje, a dolaze i nove vještine.
Nemoguće je zamisliti život čovjeka bez njegovog društvenog života, bez komunikacije s drugim ljudima. Budući da je osoba u stalnoj interakciji s drugim ljudima, njezin je život društven – u školi, na poslu, u slobodno vrijeme. Čovjek živi u svijetu invaliditetima rijetke i plaćene robe stalno moraju birati između dostupnih opcija, slobodan izbor je težak za osobu jer se morate nečega odreći.
Među životinjama, osoba razlikuje kvalitativno novu prirodu interakcije s okoliš- osim pasivne prilagodbe promjenjivim vanjskim čimbenicima, čovjek aktivno utječe na njih, povećavajući ugodnost okoline u skladu sa svojim potrebama.
Neki znanstvenici tvrde da je čovjek gospodar prirode. Uopće nije tako. Čovjek je samo sastavni dio Prirode. Njegovo poslanje je živjeti u skladu s prirodom, ali nikako je podrediti sebi i ne zapovijedati joj. Svi ljudski pokušaji uplitanja u prirodu, u njenom prirodnom toku, dovode do negativne posljedice posebno za samu osobu. Dezertifikacija, krčenje šuma, suše, katastrofalne poplave itd. - sve su to plodovi nerazumnog ljudskog zahvata u Prirodu.
Do danas je zbog nerazumnih ljudskih aktivnosti s planete Zemlje nestalo 35% svih vrsta morskih životinja. U proteklih 60 godina na planeti je nestalo 77 vrsta životinja i nekoliko stotina vrsta biljaka, 26 vrsta ptica. Godišnje na planeti nestane oko 17 milijuna hektara šuma, a ukupno je uništeno više od 65% prašuma koje su staništa mnogih vrsta flore i faune. U proteklih 25 godina biološka raznolikost Zemlje smanjila se za trećinu.
Priroda se okrutno osvećuje čovjeku za njegovo miješanje u prirodne procese. Tako je u proteklom desetljeću znatno porastao broj i snaga prirodnih katastrofa: potresa, uragana, poplava itd. Zbog sulude ljudske aktivnosti goleme površine zemlje postale su nepogodne za život i uzgoj usjeva na njima. Postojala je stvarna opasnost od poplave teritorija mnogih država: Engleske, Nizozemske, Japana itd. Mnogi su izvori nestali ili postali nepitki svježa voda. Priroda ustrajno podsjeća čovjeka na njegovo mjesto: on je dio Prirode, a ne njezin tvorac i vlasnik. A ako se čovječanstvo ne urazumi, onda prijeti nestanak sa Zemlje. Čovjek mora naučiti živjeti u skladu s prirodom, a ne kontrolirati je.
Čovjek je najviši proizvod prirode. Za razliku od svih drugih živih bića na planeti, osoba ima priliku baviti se intelektualnom aktivnošću. Čovjek je oslobođen svakodnevne borbe za opstanak. Pruža mu se prilika da uživa u lijepom. Ovaj čovjek se za dugo vrijeme svog postojanja ostvario u borbi sa živom i neživom prirodom. A sada osoba može posvetiti značajan dio svog života svom omiljenom poslu - znanosti, umjetnosti, zanatu. Nažalost, ne shvaćaju svi ljudi koliko je divno biti čovjek. Mnogi ne mogu nadvladati svoje prizemne životinjske instinkte, a neki se čak spuste u životinjsko stanje. Naravno, svatko može izabrati tko će biti - čovjek ili životinja u ljudskom obličju, ali ipak je puno bolje, korisnije i ugodnije biti Čovjek, a ne životinja.
Druga osobina osobe je društvenost. Čovjek je složeno društveno biće. Njegovo ponašanje ovisi o biološki faktori(fiziološke potrebe, instinkti), te od niza nebioloških - kultura društva, zakoni države, osobna moralna uvjerenja, moral, svjetonazor, religijski pogledi itd. Stupanj utjecaja ovih čimbenika je različit kako za pojedince tako i za pojedinačne populacije.
