В'язь лігатури. Руни, старослов'янська писемність, протослов'янська та гіперборейська мови, арабська в'язь, кирилиця. Слов'янські символи та їх значення

Одне із найцікавіших напрямів у декоративному використанні слов'янського статуту є в'язь. За визначенням В.М. Щепкіна: «В'яззю називається кирилівський декоративний лист, який має на меті зв'язати рядок у безперервний і рівномірний орнамент. Ця мета досягається різного роду скороченнями та прикрасами». Система листа в'яззю була запозичена південними слов'янами з Візантії, але значно пізніше за виникнення слов'янської писемностіі тому у ранніх пам'ятниках вона не зустрічається. Перші, точно датовані пам'ятники південнослов'янського походження, відносяться до першої половини XIII століття, а у росіян – до кінця XIV століття. І саме на російському ґрунті мистецтво в'язі досягло такого розквіту, що може по праву вважатися унікальним внеском російського мистецтва у світову культуру.

Цьому явищу сприяло дві обставини:

1. Основним технічним прийомомв'язи є так звана щогла лігатура. Тобто дві вертикальні лінії двох літер, що стоять поруч, з'єднуються в одну. І якщо в грецькому алфавіті 24 знаки, з яких лише 12 мають щогли, що на практиці допускає не більше 40 двозначних поєднань, то кирилиця має 26 знаків із щоглами, з яких складалося близько 450 загальновживаних поєднань.

2. Поширення в'язі збіглося з тим періодом, коли зі слов'янських мов стали зникати слабкі напівголосні: Ь і Ь. Це призвело до дотику найрізноманітніших приголосних, які дуже зручно поєднувалися щогловими лігатурами.

3. Через свою декоративну привабливість в'язь набула повсюдного поширення. Нею прикрашали фрески, ікони, дзвони, металеве начиння, використовували у шитті, на надгробках тощо.

Паралельно зі зміною форми статутного листа розвивається ще одна форма шрифту – буквиця (ініціал). Запозичений із Візантії прийом виділення початкових букв особливо важливих текстових фрагментів зазнав у південних слов'ян суттєвих змін.

Буквиця – у рукописній книзі акцентувала початок глави, а потім і абзацу. За характером декоративного вигляду буквиці ми можемо визначити час та стиль. У орнаментиці заставок і великих буквиць російських рукописів розрізняються чотири основні періоди. Ранній період (XI-XII століття), характеризується переважанням візантійського стилю. У XIII-XIV століттях спостерігається так званий тератологічний, або "звірячий", стиль, орнамент якого складається з фігур чудовиськ, змій, птахів, звірів, переплетених ременями, хвостами та вузлами. XV століття характерне південнослов'янським впливом, орнамент стає геометричним і складається з кіл і ґрат. Під впливом європейського стилю епохи Відродження, в орнаменті XVI-XVII століть ми бачимо листя, що звивається, сплетене з великими бутонами квітів. За суворого канону статутного листа саме буквиця давала можливість художнику висловити свою фантазію, гумор та містичний символізм. Буквиця в рукописній книзі є обов'язковою прикрасою початкової сторінки книги.

Слов'янська манера малювання ініціалів та заставок - тератологічний стиль (від грец. teras - чудовисько та logos - вчення; жахливий стиль - варіант звірячого стилю, - зображення фантастичних та реальних стилізованих звірів в орнаменті та на декоративних виробах) - спочатку склався у болгар у XII - XIII столітті, і з початку XIII століття почав переходити Росію. «Типовий тератологічний ініціал є птахом або звіром (чотириногом), що викидають з рота листя і обплутаним плетінням, що виходить з хвоста (або у птиці – також з крила)». Окрім надзвичайно виразного графічного виконання, ініціали мали насичену кольорову гаму. Але поліхромія, яка складає характерну рисукнигописного орнаменту XIV століття, крім художнього, мала ще прикладне значення. Найчастіше складна конструкція мальованої літери з її численними чисто декоративними елементами затемнювала головне зображення письмового знака. І для його швидкого впізнавання в тексті потрібно колірне виділення. Причому за кольором виділення можна визначити місце створення рукопису. Так, новгородці віддавали перевагу синій тлі, а псковські майстри – зелений. Світло - зелене тло вживали й у Москві, але іноді з додаванням блакитних тонів.

Ще один елемент прикраси рукописної, а згодом і друкованої книги – заставка - не що інше, як два тератологічні ініціали, розташовані симетрично один навпроти іншого, обрамлені рамою, з плетеними вузлами по кутах.

Таким чином, в руках російських майстрів звичайні літери кириличного алфавіту перетворювалися на найрізноманітніші елементи декоративного оздоблення, вносячи до книг індивідуальний творчий дух та національний колорит. У XVII столітті напівустав, перейшовши з церковних книг у діловодство, перетворюється на цивільний лист, яке курсивний варіант - скоропис - у цивільний скоропис.

У цей час з'являються книги зразків письма - «Абетка слов'янської мови...» (1653), букварі Каріона Істоміна (1694-1696 роки) з чудовими зразками букв різних стилів: від розкішних ініціалів до букв простого скоропису. Російське лист до початку XVIII століття сильно відрізнялося від попередніх видів листи. Реформа алфавіту та шрифту, проведена Петром I в початку XVII I століття, сприяла поширенню грамотності та освіти. Новим цивільним шрифтом почали друкувати всю світську літературу, наукові та державні видання. За формою, пропорціями та накресленням цивільний шрифт був близьким до старовинної антикви. Однакові пропорції більшості букв надали шрифту спокійного характеру. Доскональність його набагато підвищилася. Форми букв - Б, У, Ь, Ъ, «ЯТЬ», які за висотою були більшими за інших великих, являють собою характерну особливість петровського шрифту. Стали використовуватися латинські форми «S» і «i».

Надалі процес розвитку був спрямований на вдосконалення абетки та шрифту. У середині XVIII століття були скасовані літери "зело", "ксі", "псі", введена літера "е" замість "i про". З'явилися нові малюнки шрифтів із великим контрастом штрихів, так званий перехідний тип (шрифти друкарень Петербурзької академії наук та Московського університету). Кінець XVIII- перша половина ХІХ століття ознаменувалися появою шрифтів класицистичного типу (Бодоні, Дідо, друкарні Селівановського, Семена, Ревільона).

Починаючи з XIX століття графіка російських шрифтів розвивалася паралельно з латинськими, вбираючи все нове, що зароджувалося в обох письмових системах. В області звичайного листа російські літери набули форми латинської каліграфії. Оформлене в «прописах» гострокінцевим пером, російський каліграфічний лист XIX століття був справжнім шедевром рукописного мистецтва. Літери каліграфії значно диференціювалися, спростилися, набули гарних пропорцій, природний для пера ритмічний лад. Серед мальованих і друкарських шрифтів з'явилися російські модифікації гротесків (рубаних), єгипетських (брускових) та декоративних шрифтів. Разом з латинським, російський шрифт у наприкінці XIX- На початку XX століття пережив і упадницький період - стиль модерн.

Про час, умови виникнення та становлення слов'янського листа є дуже мало фактичних даних. Думки вчених із цього питання суперечливі.

У I тисячоліття зв. е. слов'яни заселили величезні території у Центральній, Південній та Східної Європи. Їхніми сусідами на півдні були Греція, Італія, Візантія - свого роду культурні зразки людської цивілізації.

Молоді слов'янські варвари постійно порушували кордони південних сусідів. Щоб приборкати їх, Рим та Візантія вирішили звернути «варварів» у християнську віру, підкоривши їх дочірні церкви головній – латинській у Римі, грецькій у Константинополі. До «варварів» почали спрямовувати місіонерів. Посланці церкви щиро і переконано виконували свій духовний обов'язок, та й самі слов'яни, живучи в тісному зіткненні з європейським середньовічним світом, дедалі більше схилялися до необхідності увійти до лона християнської церкви, і на початку IX століття почали приймати християнство.

Але як зробити доступним для новонавернених священні писання, молитви, послання апостолів, праці отців церкви? Слов'янська мова, розрізняючись діалектами, довгий час залишалася єдиною, але своєї писемності у слов'ян ще не було. «Перш слов'яни, коли були язичниками, не мали писем, - йдеться в Сказанні чорноризця Храбра «Про письмена», - але [вважали] і ворожили за допомогою чорт і різів». Однак при торгових угодах, при обліку господарства або коли потрібно було точно передати якесь послання, а тим більше за діалогу зі старим світом, навряд чи «чорт і різ» виявлялося достатньо. Виникла потреба у створенні слов'янської писемності.

Лист «рис і різів» - слов'янські руни - писемність, що існувала, на думку деяких дослідників у давніх слов'ян до хрещення Русі. Руни вживалися зазвичай для коротких написів на могильних каменях, на прикордонних знаках, на зброї, прикрасах, монетах і дуже рідко на полотні чи пергаменті. «Коли ж [слов'яни] хрестилися, - розповідав чорноризець Хоробр, - то намагалися записувати слов'янську мову римськими [латинськими] та грецькими письменами без ладу». Ці досліди частково дійшли донині: які звучать по-слов'янськи, але записані у Х столітті латинськими літерами головні молитви, поширені західних слов'ян. Відомі й інші цікаві пам'ятники - документи, в яких грецькими літерами записані болгарські тексти, причому тих часів, коли болгари говорили ще тюркською мовою (пізніше болгари говоритимуть слов'янською).

І все ж ні латинська, ні грецька абетка не відповідала звуковій палітрі слов'янської мови. Слова, звучання яких неможливо правильно передати грецькими або латинськими літерами, наводив уже чорноризець Хоробр: живіт, црькві, сподівання, юність, мовата інші. Крім того, виявився й інший бік проблеми – політичний. Латинські місіонери не прагнули зробити нову вірузрозумілою слов'янським віруючим. У Римській церкві було поширене переконання, що існують «лише три мови, якими належить славити Бога за допомогою (особливих) писем: єврейська, грецька та латинська». Рим твердо дотримувався позиції, що «таємниця» християнського вчення має бути відома лише духовенству, а простим християнам досить небагатьох спеціально оброблених текстів – зачатків християнського знання.

У Візантії на це дивилися трохи інакше і почали замислюватися над створенням слов'янського алфавіту. «Дід мій, і батько мій, та інші багато хто шукав їх і не знайшов», - скаже майбутньому творцю слов'янської абетки Костянтину Філософу імператор Михайло III. Саме Костянтина Філософа закликав він, коли на початку 860-х років до Царгорода прийшло посольство слов'ян із Моравії (частина території сучасної Чехії). Верхів моравського суспільства прийняли християнство вже три десятиліття тому, але серед них активно діяла церква германців. Мабуть, намагаючись здобути повну незалежність, моравський князь Ростислав просив «вчителя, щоб нам мовою нашою виклали праву віру ...», тобто. створити для них свою абетку.

«Справи цього ніхто зробити не може, тільки ти», - наказав цісар Костянтина Філософа. Ця важка, почесна місія лягла одночасно і плечі його брата, ігумена (настоятеля) православного монастиря - Мефодія. «Ви ж солуняни, а солуняни все чисто говорять слов'янською», - навів ще один аргумент імператор.

Костянтин (у постригу Кирило) і Мефодій (світське ім'я його невідомо) - два брати, що стояли біля витоків слов'янської писемності. Вони походили з грецького міста Солуні (сучасна його назва – Салоніки) на півночі Греції. По сусідству жили південні слов'яни, і для мешканців Солуні слов'янська мова, мабуть, стала другою мовою спілкування.

Костянтин та його брат народилися у великій багатій сім'ї, де було семеро дітей. Належала вона до почесного грецького роду: глава сім'ї на ім'я Лев вважався важливою персоною в місті. Костянтин був молодшим. Ще семирічною дитиною (так розповідає його «Житіє») він побачив «віщий сон»: він мав зі всіх дівчат міста вибрати свою дружину. І він вказав на найпрекраснішу: «А ім'я її було Софія, тобто Мудрість». Феноменальна пам'ять та унікальні здібності хлопчика вражали оточуючих.

Дізнавшись про особливу обдарованість дітей солунського вельможі, правитель цісаря закликав їх у Царгород. Тут вони здобули блискучу на той час освіту. Знаннями та мудрістю Костянтин здобув собі шану, повагу та прізвисько – «Філософ». Він прославився багатьма своїми словесними перемогами: у дискусіях із носіями єресей, на диспуті в Хазарії, де обстоював християнську віру, знанням багатьох мов та прочитанням старовинних написів. У Херсонесі, в церкві, що затоплюється, Костянтин виявив мощі святого Климента, і його стараннями їх перенесли до Риму. Брат Костянтина – Мефодій часто супроводжував його, допомагав йому у справах.

Світову популярність і подяку нащадків брати отримали за створення слов'янської абетки та переклади слов'янською мовою священних книг. Величезна праця, що зіграв епохальну роль становленні слов'янських народностей.

Однак багато дослідників вважають, що над створенням слов'янського листа у Візантії почали працювати задовго до приходу моравського посольства. Створення алфавіту, що точно відображає звуковий склад слов'янської мови, та переклад на слов'янську мову Євангелія - найскладнішого, багатошарового, внутрішньо ритмізованого. літературного твору, - Колосальна праця. Щоб виконати цю роботу, навіть Костянтину Філософу та його брату Мефодію «з поспішниками» потрібен був би не один рік. Тому природно припустити, що саме цю роботу і виконували брати ще в 50-х роках IX століття в монастирі на Олімпі (у Малій Азії на узбережжі Мармурового моря), де, як повідомляє «Житіє Костянтина», вони безупинно творили молитву Богу, «займаючись лише книгами».

Вже 864 року Костянтина і Мефодія, з великими почестями приймали у Моравії. Вони принесли слов'янську абетку і перекладене слов'янською мовою Євангеліє. На допомогу братам та на навчання до них визначили учнів. «І невдовзі (Костянтин) перевів увесь церковний чин і навчив їх і утрені, і годинах, і обідні, і вечірні, і повечері, і таємній молитві». Брати пробули у Моравії більше трьох років. Філософ, вже страждаючи важкою недугою, за 50 днів до смерті «вдягнувся у святий чернечий образ і... дав собі ім'я Кирило...». Він помер і був похований у Римі, у 869 році.

Старший із братів – Мефодій, продовжив розпочату справу. Як повідомляє «Житіє Мефодія, - «...посадивши з учнів своїх двох попів скорописців, переклав неймовірно швидко (за шість чи вісім місяців) і повністю всі книги (біблійні), крім Маккавеїв, з грецької мови на слов'янську». Помер Мефодій 885 року.

Поява священних книг слов'янською мовою мала потужний резонанс. Всі відомі середньовічні джерела, що відгукнулися на цю подію, повідомляють, як «деякі люди стали хулити слов'янські книги», стверджуючи, що «жоден народ не повинен мати свою абетку, крім євреїв, греків і латинян». У суперечку втрутився навіть папа римський, вдячний братам, які доставили до Риму мощі святого Климента. Хоча переклад на неканонізовану слов'янську мову і суперечив принципам латинської церкви, тато, проте, засудив хулітелів, сказавши нібито, цитуючи Писання, так: «Нехай славлять Бога всі народи».

До наших днів дійшла не одна слов'янська абетка, а дві: глаголиця та кирилиця. Обидві існували у IX-X століттях. Вони передачі звуків, що відбивають особливості слов'янської мови, було запроваджено спеціальні знаки, а чи не поєднання двох чи трьох основних, як практикувалося в алфавітах західноєвропейських народів. Дієслова та кирилиця майже збігаються за буквами. Порядок літер теж практично той самий.

Як і в першому подібному алфавіті - фінікійському, а потім і в грецькому, слов'янським буквам теж дали імена. І вони однакові в глаголиці та кирилиці. За першими двома буквами алфавіту склалося, як відомо, назва - «азбука». Буквально це - те саме, що грецьке «альфабету», тобто «алфавіт».

Третя буква – «В» – веди (від «відати», «знати»). Схоже, автор вибирав назви для літер в абетці із змістом: якщо прочитати поспіль перші три літери «аз-буки-веді», виходить: «я знаю літери». В обох абетках за літерами було закріплено й цифрові значення.

Літери в глаголиці та кирилиці мали зовсім різну форму. Літери кирилиці – геометрично прості та зручні для письма. 24 літери цієї абетки запозичені із візантійського статутного листа. До них додали літери, що передають звукові особливості слов'янської мови. Додані літери були збудовані так, щоб зберігався загальний стильабетки. Для російської мови використовувалася саме кирилиця, багато разів перетворена і тепер усталена відповідно до вимог нашого часу. Найдавніший запис, зроблений кирилицею, виявлено на російських пам'ятниках, що належать до Х століття.

А ось букви глаголиці неймовірно хитромудрі, із завитками та петельками. Стародавніх текстів, написаних глаголицею, більше у західних та південних слов'ян. Як не дивно, але іноді на одному пам'ятнику використовували ту й іншу абетку. На руїнах Симеонівської церкви в Преславі (Болгарія) зустрівся напис, що відноситься приблизно до 893 року. У ньому верхній рядок виконано глаголицею, а два нижні - кирилицею. Неминуче питання: яку з двох абет створив Костянтин? На жаль, відповісти на нього так і не вдалося.

1. Глаголиця (X-XI ст.)

Про найдавнішу форму глаголиці ми можемо судити тільки орієнтовно, тому що пам'ятники глаголиці, що дійшли до нас, не старше кінця X століття. Вдивляючись у глаголицю, ми помічаємо, що форми літер її дуже хитромудрі. Знаки часто будуються із двох деталей, розташованих ніби один на одному. Це явище помічається і більш декоративному оформленні кирилиці. Простих круглих форм майже немає. Всі вони пов'язані прямими лініями. Сучасній формі відповідають лише поодинокі літери (ш, у, м, год, е). За формою букв можна відзначити два види глаголиці. У першій з них, так званій болгарській глаголиці, літери округлі, а в хорватській, званій також іллірійською або далмаційською глаголицею, форма букв незграбна. Ні той, ні інший вид глаголиці немає різко окреслених меж поширення. У пізнішому розвитку глаголиця перейняла багато знаків у кирилиці. Глаголиця західних слов'ян (чехів, поляків та інших) протрималася порівняно недовго і замінили латинським листом, інші слов'яни перейшли пізніше лист типу кирилиці. Але глаголиця не зникла зовсім і досі. Так, вона використовувалася на початок Другої світової війни у кроатських поселеннях Італії. Цим шрифтом друкувалися навіть газети.

2. Статут (кирилиця XI ст.)

Походження кирилиці також остаточно не з'ясовано. В алфавіті кирилиці налічується 43 літери. З них 24 запозичені з візантійського статутного листа, решта 19 винайдено заново, але в графічному оформленні схожі на візантійські. Не всі запозичені літери зберегли позначення того ж звуку, що в грецькою мовою, деякі отримали нові значення відповідно до особливостей слов'янської фонетики. Зі слов'янських народів кирилицю зберегли найдовше болгари, але в даний час їх лист, як і лист сербів, аналогічно російській, за винятком деяких знаків, призначених для позначення фонетичних особливостей. Найдавнішу форму кирилиці називають статутом. відмінною рисоюстатуту є достатня виразність та прямолінійність накреслень. Більшість літер незграбна, широкого важкого характеру. Винятками є вузькі округлі букви з мигдалеподібними вигинами (О, С, Е, Р та ін.), Серед інших букв вони здаються ніби стиснутими. Для цього листи характерні тонкі нижні подовження деяких літер (Р, У, 3). Ці подовження бачимо й у інших видах кирилиці. Вони виступають у загальної картинилисти з легкими декоративними елементами. Діакритичні знаки ще відомі. Літери статуту - великого розміруі стоять окремо один від одного. Старий статут не знає проміжків між словами.

Статут - основний літургійний шрифт - чіткий, прямий, стрункий, є основою всієї слов'янської писемності. Ось якими епітетами визначає статутний лист В.М. Щепкін: «Слов'янський статут, подібно до свого джерела - статуту візантійського, є повільний і урочистий лист; воно має на меті красу, правильність, церковне благолепие». Важко щось додати до такого ємного та поетичного визначення. Статутний лист сформувався в період літургійної писемності, коли переписування книги було справою богоугодною, неспішною, що відбувалася в основному за монастирськими стінами далеко від мирської метушні.

Найбільше відкриття ХХ століття - новгородські берестяні грамоти свідчать у тому, що лист кирилицею було звичним елементом російського середньовічного побуту і володіли різні верстви населення: від княжеско-боярських і церковних кіл до простих ремісників. Дивовижна властивість новгородського ґрунту допомогла зберегти бересту та тексти, які писалися не чорнилом, а подряпувалися спеціальним «пісалом» - гострим стрижнем з кістки, металу чи дерева. Такі знаряддя у великій кількості ще раніше були знайдені під час розкопок у Києві, Пскові, Чернігові, Смоленську, Рязані та на багатьох городищах. Відомий дослідник Б. А. Рибаков писав: «Суттєвою відмінністю російської культури від культури більшості країн Сходу та Заходу є застосування рідної мови. Арабська мова для багатьох неарабських країн та Латинська мовадля низки країн Західної Європи були чужими мовами, монополія яких призвела до того, що народна моваДержава тієї епохи нам майже невідома. Російська ж літературна мова застосовувалася скрізь - у діловодстві, дипломатичному листуванні, приватних листах, у художній та науковій літературі. Єдність народної та державної мови була великою культурною перевагою Русі перед слов'янськими та німецькими країнами, в яких панував латинська Державна мова. Там неможлива була така широка грамотність, оскільки бути грамотним означало знати латину. Для російських посадських людей досить було знати абетку, щоб відразу письмово висловлювати свої думки; цим і пояснюється широке застосування на Русі писемності на бересті та на «дошках» (очевидно, навощених)».

3. Напівустав (XIV ст.)

Починаючи з XIV століття розвивається другий вид листа – напівустав, який згодом витісняє статут. Цей вид листа світліший і округліший, ніж статут, літери дрібніші, дуже багато надрядкових знаків, розроблена ціла система розділових знаків. Літери більш рухливі і розмашисті, ніж у статутному листі, і з багатьма нижніми та верхніми подовженнями. Техніка накреслення ширококінцевим пером, що сильно виявлялася при листі статутом, помічається набагато менше. Контраст штрихів менший, перо загострюється гостріше. Користуються виключно гусячим пір'ям (раніше застосовувалися переважно очеретяні). Під впливом стабілізованого положення пера покращилася ритмічність рядків. Лист набуває помітного нахилу, кожна літера як би допомагає загальної ритмічної спрямованості вправо. Засічки зустрічаються рідко, кінцеві елементи у ряду букв оформляються штрихами, за товщиною рівними основним. Напівустав проіснував доти, доки жила рукописна книга. Він послужив основою для шрифтів першодрукованих книг. Напівустав вживався в XIV- XVIII століттяхпоряд з іншими видами листа, головним чином, зі скорописом та в'яззю. Писати напівуставом було значно простіше. Феодальна роздробленістькраїни викликала у віддалених областях розвиток своєї мови та свого стилю напівуставу. Чільне місце у рукописах займають жанри військової повісті і літописний жанр, що відбивали якнайкраще події, пережиті на той час російським народом.

Виникнення напівуставу було зумовлено переважно трьома основними тенденціями у розвитку писемності:
Перша з них - це виникнення потреби в нелітургійній писемності, і як наслідок поява переписувачів, які працюють на замовлення та на продаж. Процес листа прискорюється та спрощується. Майстер більше керується принципом зручності, а чи не краси. В.М. Щепкін так описує напівустав: «... дрібніше і простіше статуту і має значно більше скорочень; буває похилим - до початку або кінця рядка, прямі лінії допускають деяку кривизну, округлі - не представляють правильної дуги». Процес поширення та вдосконалення напівуставу призводить до того, що поступово статут навіть із літургійних пам'яток витісняється каліграфічним напівуставом, який є ні що інше, як напівустав, написаний акуратніше і з меншою кількістю скорочень. Друга причина – це потреба монастирів у недорогих рукописах. Делікатно і скромно прикрашені, як правило, написані на папері, вони містили в собі, в основному, аскетичні та чернечі твори. Третя причина - поява у період об'ємних збірок, свого роду «енциклопедій про все». Вони були досить товстими за обсягом, іноді пошиті та скомпоновані з різних зошитів. Літописці, хронограф, ходіння, полемічні твори проти латинян, статті з світського та канонічного права, сусідять у них із замітками з географії, астрономії, медицини, зоології, математики. Такі збірки писалися швидко, не дуже акуратно і різними переписувачами.

Скоропис (XV-XVII ст.)

У XV столітті, за великого князя Московського Івана III, коли закінчилося об'єднання російських земель і створилося національне Російське державаз новим, самодержавним політичним устроєм, Москва перетворюється не лише на політичний, а й культурний центр країни. Насамперед обласна культура Москви починає набувати характеру всеросійської. Поряд із потребами повсякденного життя, що збільшуються, виникла необхідність у новому, спрощеному, зручнішому стилі письма. Ним став скоропис. Скоропис приблизно відповідає поняттю латинського курсиву. У стародавніх греків скоропис був у широкому вживанні на ранній стадії розвитку письма, частково була вона і у південно-західних слов'ян. У Росії скоропис як самостійний виглядлисти виникли у XV столітті. Літери скоропису, частково пов'язані між собою, відрізняються від літер інших видів письма своїм світлим зображенням. Але оскільки літери були забезпечені безліччю всіляких значків, гачків і надбавок, читати написане було досить важко. Хоча в скорописі XV століття ще відбивається характер напівуставу і сполучних літери штрихів мало, але порівняно з напівуставом цей лист більш швидкий. Літери скоропису значною мірою виконувалися з подовженнями. Спочатку знаки були складені головним чином із прямих ліній, як це характерно для статуту та напівуставу. У другій половині XVI століття, особливо на початку XVII століття, основними лініями листи стають напівкруглі штрихи, а загальної картині листи бачимо деякі елементи грецького курсиву. У другій половині XVII століття, коли поширилося багато різних варіантівлисти, і скорописи спостерігаються характерні цього часу риси, - менше в'язі і більше округлостей.

Якщо напівустав у XV- XVIII століттях переважно застосовувався лише у книжковому листі, то скоропис проникає у всі області. Вона виявилася одним із найбільш рухливих видів кириличного листа. У XVII столітті скоропис, вирізняючись особливою каліграфічністю і витонченістю, перетворився на самостійний тип листи з властивими йому рисами: округлістю букв, плавністю їхнього накреслення, а головне, здатністю до подальшого розвитку.

Вже у наприкінці XVIIстоліття утворилися такі форми букв «а, б, в, е, з, і, т, о, с», які й надалі майже не зазнали змін.
Наприкінці століття круглі контури літер стали ще більш плавними і декоративними. Скоропис на той час поступово звільняється від елементів грецького курсиву і віддаляється від форм напівуставу. У пізнішому періоді прямі та криві лінії набувають рівноваги, а літери стають більш симетричними та округлими. У той час, коли напівустав перетворюється на цивільний лист, відповідний шлях розвитку робить і скоропис, внаслідок чого його можна надалі називати цивільним скорописом. Розвиток скоропису XVII столітті зумовило петровську реформу абетки.

В'язь.
Один із найцікавіших напрямків у декоративному використанні слов'янського статуту є в'язь. За визначенням В.М. Щепкіна: «В'яззю називається кирилівський декоративний лист, який має на меті зв'язати рядок у безперервний і рівномірний орнамент. Ця мета досягається різного роду скороченнями та прикрасами». Система листа в'яззю була запозичена південними слов'янами з Візантії, але значно пізніше за виникнення слов'янської писемності і тому в ранніх пам'ятниках вона не зустрічається. Перші, точно датовані пам'ятники південнослов'янського походження, відносяться до першої половини XIII століття, а у росіян - до кінця XIV століття. І саме на російському ґрунті мистецтво в'язі досягло такого розквіту, що може по праву вважатися унікальним внеском російського мистецтва у світову культуру.
Цьому явищу сприяло дві обставини:

1. Основним технічним прийомом в'яза є так звана щогла. Тобто дві вертикальні лінії двох літер, що стоять поруч, з'єднуються в одну. І якщо в грецькому алфавіті 24 знаки, з яких лише 12 мають щогли, що на практиці допускає не більше 40 двозначних поєднань, то кирилиця має 26 знаків із щоглами, з яких складалося близько 450 загальновживаних поєднань.

Паралельно зі зміною форми статутного листа розвивається ще одна форма шрифту. буквиця (ініціал). Запозичений із Візантії прийом виділення початкових букв особливо важливих текстових фрагментів зазнав у південних слов'ян суттєвих змін.

Слов'янська манера малювання ініціалів та заставок - тератологічний стиль (від грец. teras - чудовисько та logos - вчення; жахливий стиль - варіант звірячого стилю, - зображення фантастичних та реальних стилізованих звірів в орнаменті та на декоративних виробах) - спочатку склався у болгар у XII - XIII столітті, і з початку XIII століття почав переходити Росію. «Типовий тератологічний ініціал є птахом або звіром (чотириногом), що викидають з рота листя і обплутаним плетінням, що виходить з хвоста (або у птиці - також з крила)». Окрім надзвичайно виразного графічного виконання, ініціали мали насичену кольорову гаму. Але поліхромія, що становить характерну рису книгописного орнаменту XIV століття, окрім художнього, мала ще й прикладне значення. Найчастіше складна конструкція мальованої літери з її численними чисто декоративними елементами затемнювала головне зображення письмового знака. І для його швидкого впізнавання в тексті потрібно колірне виділення. Причому за кольором виділення можна визначити місце створення рукопису. Так, новгородці воліли синій фон, а псковські майстри – зелений. Світло - зелене тло вживали й у Москві, але іноді з додаванням блакитних тонів.

Ще один елемент прикраси рукописної, а згодом і друкованої книги - заставка - не що інше, як два тератологічні ініціали, розташовані симетрично один навпроти іншого, обрамлені рамою, з плетеними вузлами по кутах.

У цей час з'являються книги зразків письма - «Абетка слов'янської мови...» (1653), букварі Каріона Істоміна (1694 - 1696 роки) з чудовими зразками букв різних стилів: від розкішних ініціалів до букв простого скоропису. Російське лист до початку XVIII століття сильно відрізнялося від попередніх видів листи. Реформа алфавіту та шрифту, проведена Петром I на початку XVIII століття, сприяла поширенню грамотності та освіти. Новим цивільним шрифтом почали друкувати всю світську літературу, наукові та державні видання. За формою, пропорціями та накресленням цивільний шрифт був близьким до старовинної антикви. Однакові пропорції більшості букв надали шрифту спокійного характеру. Доскональність його набагато підвищилася. Форми букв - Б, У, Ь, Ъ, «ЯТЬ», які за висотою були більшими за інших великих, являють собою характерну особливість петровського шрифту. Стали використовуватися латинські форми «S» і «i».

Надалі процес розвитку був спрямований на вдосконалення абетки та шрифту. У середині XVIII століття були скасовані літери "зело", "ксі", "псі", введена літера "е" замість "i про". З'явилися нові малюнки шрифтів із великим контрастом штрихів, так званий перехідний тип (шрифти друкарень Петербурзької академії наук та Московського університету). Кінець XVIII - перша половина ХІХ століття ознаменувалися появою шрифтів класицистичного типу (Бодоні, Дідо, друкарні Селівановського, Семена, Ревільйона).

Починаючи з XIX століття графіка російських шрифтів розвивалася паралельно з латинськими, вбираючи все нове, що зароджувалося в обох письмових системах. В області звичайного листа російські літери набули форми латинської каліграфії. Оформлене в «прописах» гострокінцевим пером, російський каліграфічний лист XIX століття був справжнім шедевром рукописного мистецтва. Літери каліграфії значно диференціювалися, спростилися, набули гарних пропорцій, природний для пера ритмічний лад. Серед мальованих і друкарських шрифтів з'явилися російські модифікації гротесків (рубаних), єгипетських (брускових) та декоративних шрифтів. Разом з латинським, російський шрифт наприкінці XIX - на початку XX століття пережив і упадницький період - стиль модерн.

Жива тема №33. "Абетка предків"
Ефір РЕН ТВ від 11.03.2013

Унікальні археологічні знахідкив Кемеровської областіприводять до думки, що колись існувала розвинена цивілізація, яка дала початок слов'янським племенам та російській мові.
Микола Вашкевич розповість про зв'язок між російською та арабською мовою, а також про код світобудови.

1969 село Ржавчик (Тисульського району Кемеровської області). Знайдено труну з мармуру 3 м довжини, наповнену прозорою рідиною. У ньому чудово збереглася жінка зі світлим волоссям, блакитними очима. Вік – 800 мільйонів років! На кришці – невідома писемність.
Коли КДБ забрало саркофаг, то нещастя посипалося на село одне за одним. А саркофаг, який знайшов, загинув. У свідках залишився лише один, геолог Володимир Подрешетніков. Він каже, що, крім принцеси, були й інші поховання. Влітку 1973 року, за його словами, у цей район стягнули війська. Це підтверджують архівні джерелаКДБ (за словами Валерія Мальованого). Оточення було в 3 шари загородження. На острові було озеро, серед якого відкрили дві могили, яким було по 200 мільйонів років!

1975 рік у Челябінській області
Аркаїм (місто ведмедя Велеса зі старослов'янського)
Місто рубежу III-II тис. до н. е., давня укріплена споруда. Знайдено плавильні печі, системи піддуву.
У цьому місті видобували час?

Гіперборейська мова вплинула на формування протослов'янської мови і в тому числі російської. Можливо гіперборейська була єдиною мовою для всього людства. Ця мова дала початок багатьом мовам Європи, Індії, Пакистану... Багато лінгвісти вважають, що всі люди здатні розуміти один одного, незалежно від національності та місця проживання.

Дзеркальність російської та арабської мов
сорока-злодійка, арабською сарака означає красти

Микола Вашкевич: Багато коренів збігаються у російської та арабської. Шульга потрібно прочитати навпаки, отримаємо ашваль арабською.
Мова - системний код світобудови. Ядро коду - пара російської та арабської мов. Цьому бінарному ядру підпорядковується весь світ. Це відкриття доповнює періодичний законМенделєєва.
Усі російські невідомого походження слова та висловлювання можна легко пояснити за допомогою арабських співзвучних слів. І навпаки - арабські поняття, навіть терміни ісламу, набувають сенсу через російську мову і пряде свій дім.
Наприклад: Гусениця. Гусен - це гілочка арабською. А якщо читати навпаки – несуга – то це прядильник. А в тлумачному словникусказано, що гусениця – це черв'ячок, який живе на гілочці та пряде.

Ікона Сергія Радонезького з життям. Московський князь Дмитро Донський бореться з армією темника Золотої орди Мамая у Куликівській битві. Війни з обох боків в однаковому одязі! На прапорі московського війська арабське слово діл (закон). На монетах того періоду з одного боку кирилиця, а з іншого - арабська в'язь.

Російська та арабська мови близькі не лише за формою, а й за змістом. Акула – значить ненажерлива, баран – невинний, а жайворонок – плескатий крилами, не летячи. Це не запозичені слова, оскільки в арабській їх немає.

Російською плетінка, а єврейською - хала. Розплести арабською - халла.

Дві скрижалі із 10 заповідями передав Господь на горі Сінай. Можливо, на одній скрижалі текст був арабською, а на іншій - давньослов'янською. Арабською "дві мови" і "дві скрижалі" звучать майже однаково.
Мойсей сам вибив 10 заповідей на скрижалях. Чи дав йому їхній бог, чи він хотів провчити тих, хто поклонявся золотому тільцю.

У євреїв не 10 заповідей, а 613. Якщо скласти цифри 613, то отримаємо 10.
Прийнято вважати, що початковий текст Старого заповіту було написано давньоєврейською мовою. І лише через століття його перевели на грецьку, курдську і слов'янську. Але чому тоді окремі фрагменти заповіту написані арамейською мовою? Можливо, він спочатку був написаний арамейською?

У Біблії говориться, що в день народження Ісуса Христа у Віфлеєм завітали волхви Мельхіор, Вальтасар та Гаспар зі сходу, обдарували Ісуса щедрими подарунками. На території північного сходу рязанської області була країна Артанія (Арсанія), в якій правили три брати, три царі, три волхви Касим, Кадам та Ермус.

На зорі нової ери волхвами називали мудреців, які передбачали майбутнє за рухом небесних тіл. А народженню Ісусу передувало падіння зірки, яка і вказала, де знаходиться царствене немовля. Якщо зірку прийняти за комету, можна виявити, що її добре було видно з боку Євразії. Тому волхви, що прийшли, цілком можуть бути протослов'янами.

Єрусалим. Ієро – священний, Салім – сонце. Оскільки звучання індоєвропейське, то можна припустити, що й місто таке саме було. Виходить ця територія була заселена аріями.

Зовнішня схожість. Народність на півночі Афганістану калаші. Вони дуже схожі на російську селянську культуру 18-19 століть і давніших часів. Бачимо кіски, блакитні очі, характерна вишивка.

Слов'янська писемність – рунічна. На її основі було створено кирилицю. Класичний рунічний лад футарк (західна Європа) відрізняється.

Сергій Алексєєв: Руни - найдавніший лист. У період був досить широким періодом такого листа.
Тому саме нащадки аріїв – слов'яни – були носієм рунічної писемності.

Сергій Алексєєв: Поема Аполлонія Родоського "Аргонавтика" Подорож Ясона за золотим руном. Тільки російською мовою бараняча або овеча шкіраназивається руном. Руно та руни - однокорінні слова. Ясон приїжджав на Чорне море, щоб викрасти писемність, якої не було в Стародавню Грецію, але була у праслов'янських народів, що населяють Причорномор'я. Якщо скласти на ім'я членів команди Ясона, то виявиться алфавіт.

Щось схоже на золоте руно було й у перській культурі. Священне писання Авеста написано золотом на розтягнутих бичачих шкурах. Але його спалив Олександр Македонський.

Можна припустити, що золоте руно – скіфський аналог перської Авести.

Сергій Алексєєв: Якщо дивитися на пергамент здалеку, то через щільні накреслення між перепустками між словами, то можна було прийняти за золоту шкуру (вовну).
За часів аргонавтів усі індоєвропейські народи говорили однією з трьох мов: перси, праслов'яни (скіфи, сармати), хінді. Всі інші мови утворилися із цих.

Андрій Васильченко: Один індійський дослідник прибув до глухого вологодського села. Він був дуже здивований, що, не знаючи російської мови, розумів, про що говорили люди. Тобто. подібність залишається, незважаючи на минулі тисячоліття!

Кирило і Мефодій вигадали абетку в 863 році за наказом візантійського імператора Михайла III, як кажуть підручники історії.
Олег Фомін: У Житіє Кирила та Мефодія говориться, що будучи у Корсуні (Херсонесі) Святий Костянтин (справжнє ім'я Кирила) знайшов Євангеліє та Псалтир, написані сирськими письменами, які в деяких джерелах називають російськими. Його навчили цим письменам. Потім він доповнив алфавіт грецькими символами, такими як пси, іжиця,... Слов'янська абетка втратила 5 букв за непотрібністю, в результаті залишилося 44 букви замість 49.
Сірська мова (він же російська, сур'янська, сурська) - мова, що існувала на території країни Сіріка. На цій території жили народи, близькі до того, ким згодом стали росіяни.

Кирила створювалася на підставі рис і різ, якими писали давньоруські племена. Це була саме рунічна писемність.

Андрій Васильченко: У кирилиці збереглося багато рунічних символів, чого немає в латиниці.

Ярослав Мудрий, Петро Перший, Миколи Другий, Ленін та Луначарський скоротили алфавіт ще більше, ніж Кирило та Мефодій.
Патер Дій: Мова стала безобразною, люди перестали розуміти, що вони пишуть, звідки з'являється те чи інше слово.

Сергій Алексєєв: Велесова книга - список з більш стародавнього джерела. Автор переклав/адаптував його до мови 13-14, максимум 15 століття.

Всі знаки на дошці Велесової книги написані різьми. Тому людина, яка жила в язичницькій Русі, навряд чи зрозуміла зміст цих символів. Можливо, що це новоділ.

Герман Вірт висунув теорію, згідно з якою на півночі в давнину знаходився континент Арктогея, який населяли надлюди-гіперборейці. Вони заснували монотеїстичну прарелігію та прамову. Він висловив припущення, що міграція відбувалася в кілька сторін: на територію Північної Америкита Євразії.
Вірт розповів Гітлеру, що поселення стародавніх аріїв потрібно шукати у Мурманську. Саме це могло викликати наступ на СРСР. Саме схованки на території нинішньої Росії могли утримувати головний скарб людства.
Вірт помер, залишивши після себе десятки книг із зниклих цивілізацій. Але найцікавіші матеріали досі засекречені.

Валерій Чудінов: У Єгипетських усипальницях теж лише російські написи. Більше того, всі мумії фараонів підписані російською мовою, немає жодного єгипетського, ієрогліфічного, ієратичного, диматичного знака.

У палацах китайських імператоріві на розкопках найдавніших споруд Європи теж знаходять російські письмена.
Олег Фомін: Німецьке місто Браденбург – це російський Бранебор, Шверін – Звєрін. Берлін - це теж російська назва, від барлогу походить.

Андрій Васильченко: Російська – це прикметник до того, що це велике об'єднання народів.

Олег Фомін: У кого відрубана пам'ять про свої витоки, то легше керувати.

p.s. У цій програмі з якоїсь причини не згадано рукопис Войнича, який, як вважають деякі, написаний мовою, якою ще спілкувалися Адам з Богом. Врахуйте лише, що Рукопис Войнича – зовсім не позитивний документ.

З програми "Ванга. Продовження" циклу "Нам і не снилося"

Американський лінгвіст Адам Ліпсіус зумів розшифрувати частину манускрипта Войнича, однієї з найбільш загадкових рукописів XV століття, перед публікою було розкрито факт існування деякого Верховного Мага Землі. Ця істота в людській подобі не просто здатна передбачати майбутнє, але й може спілкуватися з демонами та іншими сутностями, адже це - намісник самого Сатани!

В'язьдавньоруська

Православні арабески

В'ЯЗЬ- особливий декоративний вигляд листа, що зв'язує рядок в один безперервний орнамент у стилі арабесок.

Використовується з 15 в. головним чином виділення назв, іноді – для утилітарних цілей (наприклад, перші шрифтові екслібриси, майже століття випередили поява книжкових знаків у Європі). В'язь також використовувалася для скорочення довжини заголовків або для свідомої скрути читання (тобто як тайнопис). Зустрічається також у написах на посуді, дзвонах, а також вишитому на тканинах. Зрідка в'яззю писалися розлогі тексти, а не лише заголовки.

В'язь дуже компактна і не терпить вільного простору, що рівномірно прагне заповнитися додатковими прикрасами. Напрямок літер у рядку збивається з горизонтального на вертикальне (зазвичай першим читається буква, розташована зверху зліва).

В'язь зародилася у Візантії з 11 ст., звідки у 13 ст. перейшла до Болгарії та Сербії та у 14 ст. з'явилася на Русі. Найдавніший приклад на Русі - Вірш 1380. У 15 ст. Основними центрами поширення в'язі були Троїце-Сергіївська лавра, Новгород і Псков. У 16 ст славиться своєю в'яззю школа, якою керував митрополит Макарій часів Івана Грозного. Візантійська в'язь мала два різновиди: рослинну (де букви набирали форми рослинних візерунків; стиль арабески) та геометричну (стиль морески), в якій літери брали обриси геометричних фігур, як би відображаючи зростаючу роль держави. Літери витягуються, наче готичні собори. Останній різновид в'язі переважав у Московському князівстві, а перший – у Західній Русі (наприклад, в Україні).

З падінням Візантії грецька та південнослов'янська в'язь деградує, у Московії навпаки – розвиток її продовжився. Московська в'язь відрізняється лапідарністю та строгістю пропорцій. Треба сказати, незграбна кирилиця за рахунок більшого числа букв з вертикально орієнтованими елементами (Ц, Ч, Ш, Щ, Ъ, Ь, Ы) краще, ніж грецький лист і латиниця підходила для нарощування лігатур.

Поняття в'язі ґрунтується на об'єднанні кількох літер в один складний знак – лігатуру. Лігатури можуть бути: 1. Щоглові, коли літери об'єднані однією загальною «щоглою» (стволом). 2. Приписними та підлеглими, тобто. менші літери окремо чи разом приписуються до більшої. 3. Двоярусними – буква пишеться під буквою. 4. Замкнутими, коли одна літера всередині іншої. 5. Напівзамкненими. 6. Точковими – група букв стикаються у єдиній точці. 7. Пересіченими – дві літери перетинають одна одну. 8. Тітловими, коли на місці пропуску літер ставиться особливий знак «титло». Тітлами скорочуються найуживаніші слова. Написання титловых лігатур, зазвичай, не допускало варіацій: бг – бог, бца –богородиця, дх –дух, цр –цар, стиї – святий, числа 71 – оа тощо. Московські каліграфи привнесли в теорію зв'язку деякі нововведення, що визначили її розвиток; 9. Дроблення загальної щогли, 10. Підвішені букви, тобто. літера набувала додаткових елементів, максимально заповнюючи навколишній простір. 11. Рознесені літери – літери витягувалися, які горизонтальні елементи зміщувалися до країв щогли. При цьому горизонтальні лінії літер були значно тоншими (майже непомітними) порівняно з вертикальними. 12. Порушення симетрії змінювало деякі літери до невпізнання. У в'язі широко застосовувалися виносні знаки (див. Скоропис).

Букви російської в'язі з її розвитку поступово витягувалися. Співвідношення їх довжини та ширини могли бути 3:1 (візантійська в'язь), 15 ст. та 12:1 до кін. 17 ст. Такі пропорції в'язі істотно ускладнювали прочитання, що іноді використовувалося в давньоруському тайнописі, оскільки демонструвала не просто декоративні прийоми, а виявляла властивості головоломки.

Деякі літери (А, С, О) могли змінюватися до невпізнання:

У в'язі були розроблені прийоми, які значною мірою звільняли від двоякості читання:

1. Дроблення щогли:

Таке дроблення дозволяло збільшити кількість лігатур:

2. Підвішена лігатура, коли літера як би зависає між верхньою та нижньою межами на кількох «ногах».

3. Рознесення літери. Щоб максимально зблизити дві графеми, косі або горизонтальні елементи сплющуються до низу та верху:

У цьому випадку побічні елементи можуть вільно переміщатися по вертикалі, набираючи часом незвичайні форми. Порівняйте метаморфози Л:

Іноді може порушуватися симетрія букв:

В'язані літери іноді прикрашалися декоративними елементами типу вузлика, хреста, листа, стрілки, вісімки, рисочок, завитків, крапок, ромбів, хоботків, навішувачів тощо. Ось деякі види елементів, які використовувалися майстрами для краси.

1. Вузол (він може бути і порожнім), який зазвичай ставився в найтонших місцях графеми:

2. Косий хрест:

4. Листики (симетричні та бічні):

5. Стрілка:

6. Вісімка:

7. Риси можуть вживатися по дві, по три і більше, а також у комплексі з іншими елементами (наприклад, з вузлом):

8. Завиток: причому завиток може супроводжуватися пунктирами чи точками

10. Подвійний ромб:

11. Хрест у ромбі:

12. Завитки у колі:

13 Трикутник:

14. Павутина:

Іноді важко відрізнити візерунки, які нічого не означають і служать лише для заповнення вільного простору від елементів букв (або навіть самих букв), виконаних у вигляді візерунків.

Тут завиток – безперечно, є продовженням літери.

А тут вся буква цілком виконана у вигляді складного завитка.

Каліграфи особливо люблять прикрашати Ѡ, Ѵ, ȣ

Після церковної реформи Никона та європеїзації країни Петром I, в'язь переживає період занепаду і сьогодні активно використовується лише у старообрядців, зокрема у поморів(Архангельська область) у їхніх книгах 18-19 ст. Вони привнесли до техніки зв'язку деякі нові елементи. У поморській в'язі відсутні кола, вона ще більш незграбна, що дозволяє утворювати раніше немислимі лігатури, що нагадують павутину (вони ледь доступні розбору).

Сьогодні примітивні варіанти вязі використовують націонал-патріотичні рухи Росії, наприклад, «Пам'ять».

1 – екслібрис; 2 - Синодик, 1659 ("написання сенадика зібрано"); 3 – Російське євангеліє 15 ст, з сербського оригіналу ("в святий і великий тиждень... євангеліє"); 4 – Українська в'язь ("передмова та казка до..."); 5 - Грамота 14 ст. болгарського царя Іоанна Шишмана. Царський титул ("Іоан Шішман. У Христа благовірні і цар і самодержець усім б'лгаром і грьком"); 6 – Новгородське євангеліє 16 в. ("Від Іоанна святе Євангелія").

Псковський Золотоуст 16 ст. ("Книга дієслова учительно Злата ...")

Максим Грек, 1587 ("ця словеса створив їсти інок")

Житіє Валаама Хутинського, 1689 ("на велику вечірню...")

Апокаліпсис кін. 19 ст. ("відкриття четверті печатки є на воді...")

Тайнопис 19 ст.

Проведемо розбір надрядкових знаків у написі «Судебник рускоголовий про різних суддів» 1 – знак наголосу; 2 – розділовий знак, що ставиться між двома приголосними; 3 – буква "к", накрита титлоподібним знаком; 4 – буква "с", накрита титлом (5); 6 – титло; 7 – комбінований знак "ий"; 8 – розділовий знак (див. 2); 9 – наголос; 10 див. 2; 11-виносна літера "х"; 12-наголос; 13-див. 11.

Техніка «в'язі» декоративних лігатур властива не тільки кирилиці, а й багатьом іншим орієнтальним письмовим системам. За прикладом візантійців лігатурні орнаменти застосовувалися в грузинському, вірменської, коптському письменах, а також у глаголічнихрукописах та рунічнихтайнописах.

В'язь широко застосовується в арабському, сирійському, деяких індійських (непальський лист ранджа) письменах. Корейський лист спочатку базується на лігатурно-складових написаннях

Селіщев А.М. , Старослов'янська мова, М., 1951; Черепнін Л.В. , Російська палеографія, М., 1956; Щепкін В.М. , Російська палеографія, М. ,

Ще за часів палеоліту людство пізнало мистецтво орнаменту. У візерунок, що повторюється, вкладали цінну інформацію. Таке зображення здатне викликати асоціації, які переплітаються між собою, допомагають зрозуміти всю глибину твору.

Давня слов'янська культура у візерунках та орнаментах

Увібрали в себе безліч сакральних, магічних смислів, мають особливу енергетику. Знаками користувалися волхви для таїнств та обрядів. З їхньою допомогою шамани могли стирати кордони між світами та подорожувати у темний чи світлий світ, спілкуватися з богами, віддавати шану та повагу силам природи. Людина, яка жила серед природи, безперервно спостерігала за нею, переносила її лінії на тканину, посуд, предмети побуту. Кожна рисочка була невипадковою та наділялася своїм значенням. Орнамент допомагав давнім слов'янам захищати житло, себе та свою сім'ю, для цього візерунки наносили на віконні, вхідні отвори, одяг, рушники.

Традиційні кольори у символіці

На одяг орнамент наносився з особливим трепетом, оскільки він захищав від злих духів того, хто його носить. Ритуальний візерунок наносився на вразливі частини: горловину, комір, поділ, рукави.

червоний

Більшість вишивки була червоного кольору, як символ життя, любові. Цей колір оберігає живе. Червоний це ще й знак енергії, вогню, тобто сонця. Він дарує здорове тіло, тепло, відводить всяке пристріт.

Недарма звичайні явища наділялися епітетом «червоний»: червоне сонечко, що дарує життя всім живим організмам; весна червона – уособлення початку життя; літо червоне - світанок, життя тріумфує; червона дівчина – гарна дівчиназдорова, повна силі т.д.

Чорний

У поєднанні з червоним посилював захисну дію орнаменту. Чорний – родюча мати-земля, цьому кольору відводилася роль захисту жінки від безпліддя.

Знак, вишитий чорним зигзагом, означає не оране поле, його носили дівчата, яких треба запліднити. Хвилясті чорні лінії – поле зоране, готове до того, щоб зерна проросли, тобто запліднення.

Синій

Від негоди та природних стихій оберігав синій колір. Його використовували переважно на чоловічому одязі, адже саме чоловік часто знаходився далеко від дому, добуючи їжу чи перебуваючи на війні. Блакитна вода – це небо землі, її відбиток. Синій вишитий орнамент на сукні людини розповідає нам про те, що він став на духовний шлях самовдосконалення.

Чоловічий колір знак готовності оберігати жінку. Якщо юнак дарував дівчині синю вишиванку – це означало, що вона має найсерйозніші наміри, вона готова до кінця життя оберігати свою обраницю. Важливий момент: чоловік обов'язково сам пов'язував подарунок дівчині на голову, тим самим підтверджуючи свої наміри.

Зелений

Зелений колір наділявся силою рослин та допомагав захищати тіло від ран. Ліс символ, молодість і відродження. Зеленим зображалися Дерево Миру, засіяні поля та молоді сходи.

Слов'яни мали назви: — зелений сад означав квітуче життя; — глухомор'я зелене, те саме, що й «за тридев'ять земель», дуже далеко; - Зелене вино мало негативний відтінок - сильне алкогольне сп'яніння. Але в той же час цей колір позначав простір чужинця, місця, населені нечистою силою.

У південній місцевості слов'яни мали змови, які допомагали виганяти злих духів на «зелену траву», «зелене дерево», «на зелену гору». Зелені частини тіла були й у міфологічних героїв: волосся і очі у русалки та лісовика, а водяний і сам був весь кольори морської тину.

Білий

Подвійним кольором є білий. Він пов'язаний з усім чистим, світлим, святим, але водночас вважався жалобним. З цим кольором поєднується будь-який інший, тому білий символ гармонії, примирення. Також біле світло – це той простір, який призначений для життя людини.

Людей, які мають чисті помисли та світлі думки описували так: білі рученьки, біле личко, біла береза. Все, що є на світі душевного, світлого і доброго, все відбивається у білому кольорі: — білі скатертини захищають від злих помислів гостей; - білі простирадла захищають від смерті; - білизна натільна білого кольору створює перешкоду для горя та хвороб; — білий фартух здатний захистити жіночі органи від пристріту.

Слов'янські символи та їх значення

Алатир Інша назва – хрест Сварога, восьмипелюсткова зірка. Це Око Рода. Його наносили на одяг знаючих людей, знак виступав оберегом у небезпечному та далекому шляху. Хрест поєднує у собі всі сварги, двоголові і триголови і багато інших священних символів, оскільки є основою всього сущого.

Берегиня

Цей символ має безліч назв: Рожаниця, Мати світу, Богиня вдома та інші. Вона оберігає весь свій рід, сім'ю, вогнище, дітей. Берегині дозволено господарювати на небі, у природі, вона відповідала за родючість. Жіночий образ вишивали з піднятими чи опущеними руками на знак оберегу та благословення.

Втілення Світобудови, центр та вісь світу, уособлення всього Роду. Жінки, щоб сім'я була міцною та здоровою. У свідомості слов'ян місце Світовому дереву відводилося у центрі світу, посеред океану острівці суші. Гілки тягнуться до неба, у кроні сидять боги та ангели. А коріння сягає глибоко під землю, у пекло, де мешкають демонічні сутності, біси. Берегиня та Древо пізнання були взаємозамінні. Часто Богиню вдома зображували з корінням замість ніг – знак землі.

Коловрат

Відомий всім знак свастики бере свій початок у слов'янських народів (негативне значення він набув завдяки Гітлеру та нацистській армії). Коловрат, або Сонцеворот, найдавніший і глибоко шанований язичницький оберіг. Вважався найпотужнішим обережним знаком, який уособлює єднання Роду, його безперервність, Колообіг всього і вся. Так набула знакового втілення ідея про Вічне Відродження.

У напрямку обертання свастики (посолонь протиосолонь) визначають Сонце літнє і зимове. Прагнення по ходу сонця (Яви) світле, це Створювальна сила, символ управління енергією, переваги над справжньою матерією. Їй протиставлена лівостороння свастика (Сонце Наві), це торжество всього земного, перевага матеріальної сутності та інстинктивності речей.

Безперечно, найпоширенішими були символи, які несли щастя. Орепей (чи Арепей) одне із них. Таку назву гребінчастий ромб отримав у Рязанській області. В інших регіонах він відомий як дубок, колодязь чи реп'ях. Сам ромб у слов'янській орнаментальній традиції має багато тлумачень: землеробство, родючість, вважалося, як і жіноче, сонце.

Знак з точкою, що розташовувалася в ній, означав землю, засаджену насінням. На одязі жінки в районі плеча Орепей позначав Світову гору, Алатир-камінь із богом, що сидить на ньому. Брама в інший світ вишивалася на подолі. На лікті означає предок. Часто візерунок із ромба закінчувався хрестами. Так слов'яни вважали, що поширюють щастя та благо на всі чотири сторони. Символ засіяної ниви приносив слов'янам достаток, успіх, багатство, збільшував життєві сили, давав людині впевненість у собі.

Громовник

Знак Перуна (бога-громовержця) зображувався як хрест із шістьма кінцями, який був вписаний у шестикутник чи коло. Спочатку його могли використовувати тільки чоловіки і виключно у військовому середовищі, його зображували на зброї та обладунках воїнів. Вважалося, що Громовник згубно діє жіночу енергетику. Пізніше орнамент стали наносити на простий одяг та житло, щоб захиститись від руйнівної блискавки. Часто цим знаком прикрашалися віконниці та одвірки.

Макошь

Небесна Богородиця – вершителька доль. Зі своїми доньками Часткою та Недолею вона плете нитки долі богам і людям. Ті, хто дотримується праведного способу життя, шанує святих, знає канони, витягують добрий жереб, і Макоша дає їм Долю, добру долю. У тих людей, які йдуть на поводу у своїх бажань та егоїзму, господинею долі буде Недоля. Макоша опікується родючістю, жіночими заняттями рукотворчістю, на її плечах відповідальність за перехрестя Міжмир'я.

Символ допомагає закликати допомогу силу богів, він охороняє, зцілює, допомагає знайти гармонію і щастя. Знак, схожий на петлю, здатний поєднувати розірвані, розгублені та розбиті частини у єдине ціле.

Вода

Вода виступала як стихія, вона – знання, початок якого у Межмирье. Уособлення Смородини-річки, яка служить кордоном між Яв'ю та Навью, річка, що несе знання стародавніх предків, забуття та смерть. Річка Ра – світла дорога до бога. Несе знання вищого рівняі дарує безсмертя молочна річка в Ірії.

Сильний оберіг, що втілює поєднання двох Родів. Цей орнамент обов'язково був присутній на весільній вишивці. Візерунок означає вічне духовне, душевне і фізичне злиття сутностей: двох молодят і двох Родів. Нитки Тіла, Душі, Духа, Совісті обох Родів переплітаються у нову створену Життєву Систему.

Сильне і слабке початку у Весільнику позначаються кольором: чоловіче – червоне (вогонь), жіноче – синє (вода). Об'єднання енергій двох Стихій породжує нову універсальну енергію і є проявом нескінченного життя у часі та просторі.

Вогневиця

У культурі давніх слов'ян Огневиця була сильним жіночим оберегом. Благотворний вплив чинився лише на зрілий жіночий організм та сформовану душу. Не допускалася наявність цього образу на одязі молодих дівчат та дівчаток. Вогнівниця ефективно діяла на заміжніх жінок, які народили хоча б одну дитину. Вона захищала від усього поганого, починаючи від випадкового слова і закінчуючи цілеспрямованими злими діями.

Несучи сакральний зміст, Огневицю вишивали тільки на одязі, її не зустрінеш на предметах побуту. Цей символ здатний відвести від жінки всяке лихо, спрямувати її на позитивні устремління. У тандемі з нею часто виступає Славець – свастичне солярне символ, що допомагає оберігати жіноче здоров'я. Слов'яни знали, що Огневиця посилює дію енергетичних потоків обережних символів, що знаходяться поруч із нею.

Стрибожич

Стрибожич спрямовує свою енергію творення на захист від стихій (ураган, хуртовина, шторм, посуха та інші). Оберіг давав недоторканність всьому Роду та господарству Роду. Любили цей символ і моряки. Вони вирізали знаки на плавальних суднах, і Стрибожич дарував їм гарну погоду. Почитали його хлібороби та хлібороби. Вишитий на робочому одязі, візерунок закликав прохолодний вітер у спекотну полуденну спеку. Існує думка, що лопаті вітряків будували відповідно до розташування пелюсток символу. Це дозволяло використовувати енергію вітру найефективніше.

Величезне значення слов'яни надавали колірній гамі. Червоні лопаті знак – сонячна енергія, активність. Внутрішній простір білого кольору означає єднання із Вселенськими небесами, те місце, де бере початок енергія. Зовнішній синій колір говорить про сакральність, вищого ступенядуховне становлення. Цю мудрість не дано осягнути всім, вона дається лише обраним.

Спіраль

Спіраль – символ мудрості. Візерунок синього кольоруозначав сакральну мудрість. Орнамент, виконаний в інших кольорах, був оберегом від злих сил та пристріту. Слов'янські жінки любили вишивати спіральні образи на головних уборах.

Сама по собі спіраль – найдавніший символ Всесвіту, адже за цим принципом є багато галактик. І людство з найдавніших часів розвивається по спіралі нагору.

Ще трохи про символи

Збагнути всю красу обережних слов'янських символів можливо в тому випадку, якщо вивчити їх значення. Спостерігаючи візерункову вишивку, розглядаючи химерні переплетення орнаментів, око втрачає фокус, і картина стає «голографічною». Увага перемикається між темними та світлими знаками. Де темне – все земне, а світле – небесний світ.

Бажаючи розшифрувати закладений у візерунках сенс, необхідно враховувати те, що залежно від розташування обережної символіки на одязі змінюється її трактування. Слов'яни приймали тричастинний поділ світу: Яв, Нав і світ, де відведено місце людині. Відповідно: горловина, плечі – це найвище божественне світло, поділ – пекла, рукави – серединний людський світ.

Розміщуючи один знак у різних світах, він набув і різних значень. Чоловіче і жіноче, світло і темрява, земля і небо, верх і низ – такі протилежності в результаті призводять до того, що рух, розвиток відбувається безперервно і вічно.

Стародавні слов'яни мали дотримуватися золоту серединутримати у балансі дві сторони сили. Символи створювалися і вдосконалювалися століттями, вони увібрали особливі сакральні смисли, магію, праці предків Це сильні захисні обереги, тому про їхню красу та естетику потрібно судити в останню чергу. Дуже довго майстри шанували канони, якими вишивався орнамент, відали сенсом. Але до початку ХХ століття багато чого розгубилося.

Сучасні вишивальниці вже не можуть пояснити того, що ними вишито, але десь у далеких глибинках ще живуть найдавніші візерунки та радують своїх шанувальників. Ще живуть люди, які свідомо носять обережний одяг, вникаючи та осягаючи таємниці минулого.

Слов'янський костюм завжди викликав захоплення у заморських купців. Одягом вміло підкреслювали зовнішню та духовну красу. Чималу роль грає ритм геометричних деталей. Пізнати істину, відчути гармонію і пишність можна через творчість. Тим не менш, не варто на бігу розглядати загадковий орнамент. Для цього потрібен особливий настрій, духовний настрій, коли людина чує своє серце і готова йти за його покликом.