Історія корінного населення обох Америк сповнена загадок та таємниць, але ще вона дуже сумна. Особливо це стосується індіанців родові землі яких вже давно приватизовані Федеральним урядом США. Скільки корінних жителів північноамериканського континенту загинуло внаслідок насильницької колонізації, невідомо й досі. Деякі дослідники стверджують, що до початку 15 століття індіанців на нинішніх територіях США проживало до 15 мільйонів, а в 1900 році їх залишилося не більше 237 тисяч осіб.

Особливо цікавою є історія тих, кого ми знаємо під назвою «ірокези». Індіанці цього племені з давніх-давен являли собою великий і сильний народ, але нині від них залишилося небагато. З одного боку, голландська та англійська допомогаспочатку дозволили їм неймовірно посилити свої позиції... Але коли потреба в ірокезах відпала, їх почали винищувати нещадно.

Основні відомості

Так називаються індіанці Північної Америки, які нині проживають у північних штатах США та Канаді. Слово «іроку» в лексиконі сусідніх племен означає «справжні гадюки», що вказує на початкову войовничість ірокезів, схильність їх до військових хитрощів та глибоких знань у галузі військової тактики. Не дивно, що ірокези постійно перебували у дуже натягнутих стосунках із усіма сусідами, які їх відверто недолюблювали та боялися. В даний час на території США та Канади проживає до 120 тисяч представників цього племені.

Спочатку ареал племені сягав від Гудзонської протоки. Всупереч поширеній думці, ірокези - індіанці як войовничі, а й дуже працьовиті, оскільки в досить високому рівні було розвинене рослинництво, були зачатки скотарства.

Швидше за все, саме це плем'я було одним із перших, що вступили в контакт із європейцями у 16-му столітті. До цього часу багато індіанців Північної Америки безслідно зникли в полум'ї постійних внутрішніх воєн. Проте пам'ять про них залишилася й досі. Так, слово «Канада» походить із мови лаврентійських ірокезів.

Спосіб життя ірокезів

Соціальна організація цього племені – яскравий приклад самобутнього родового матріархату, але при цьому рід все одно очолював чоловік. Сім'я жила в довгому будинку, який служив притулком одразу для кількох поколінь. У деяких випадках подібні житла використовувалися родом по кілька десятиліть, але бувало, що ірокези жили в тому самому будинку по сто років і більше.

Основними заняттями ірокезів було полювання та рибальство. Сьогодні представники племені займаються виробництвом сувенірів або працюють за наймом. Традиційні кошики, що зустрічаються у продажу, і надзвичайно красиві, а тому популярні (особливо серед туристів).

Коли плем'я ірокезів було на піку своєї могутності, його члени мешкали в досить численних селах, в яких могло налічуватися до 20 «довгих будинків». Ставити їх намагалися компактно, вибираючи ті ділянки землі, які були непридатні для землеробства. Незважаючи на свою войовничість і часту жорстокість, ірокези нерідко обирали для своїх сіл дуже мальовничі та гарні місця.

Освіта Конфедерації

Приблизно в 1570 році на території поблизу виникла стійка освіта з племен ірокезів, яка згодом отримала назву «Союз ірокезів». Втім, представники самого племені кажуть, що перші передумови для появи такого роду освіти виникли ще у 12 столітті. Спочатку до складу Конфедерації входило близько семи племен ірокезів. Кожен вождь мав рівні права під час нарад, але на воєнний часоднаково обирався «цар».

У цей період усі поселення ірокезів ще змушені були захищатися від нападів сусідів, обгороджуючи села щільним частоколом. Нерідко це були монументальні стіни, зведені із загострених колод у два ряди, проміжки між якими засипалися землею. У звіті одного французького місіонера зустрічається згадка справжнього «мегаполісу» ірокезів із 50 величезних довгих будинків, кожен із яких був справжньою фортецею. Ірокези-жінки виховували дітей, чоловіки займалися полюванням та воювали.

Населення селищ

У великих селах могло мешкати до чотирьох тисяч людей. До кінця формування Конфедерації необхідність у захисті повністю відпала, оскільки на той час ірокези практично повністю винищили всіх своїх сусідів. При цьому села стали розташовуватись компактніше, щоб у разі потреби можна було швидко зібрати воїнів всього племені. Проте до 17 століття ірокези були змушені часто змінювати розташування своїх селищ.

Справа в тому, що безгосподарне використання ґрунтів призводило до їх швидкого виснаження, а сподіватися на плоди військових компаній можна було не завжди.

Відносини з голландцями

Приблизно в 17 столітті у регіоні з'являється багато представників голландських торгових компаній. Засновуючи перші факторії, вони зав'язували торговельні відносини з багатьма племенами, але особливо тісно голландці спілкувалися саме з ірокезами. Найбільше європейських колонізаторів цікавило боброве хутро. Але тут виникла одна проблема: видобуток бобрів став настільки хижацьким, що незабаром ці тварини практично зникли на всій території, контрольованій ірокезами.

Тоді голландці вдалися до досить простої, але все ж таки витонченої хитрощі: вони всіляко стали сприяти ірокезькій експансії на території, які їм спочатку не належали.

З 1630 по 1700 роки з цієї причини гриміли постійні війни, які отримали назву «бобрових». Як цього вдалося досягти? Все просто. Представники Голландії, незважаючи на офіційні заборони, удосталь постачали своїм індіанським союзникам вогнепальну зброю, порох і свинець.

Кривава експансія

До середини 17 століття чисельність племені ірокезів була близько 25 тисяч чоловік. Це значно менше, ніж чисельність сусідніх із ними племен. Постійні війни та епідемії, принесені європейськими колонізаторами, ще швидше скорочували їхню кількість. Втім, до складу Федерації відразу ж вливались представники підкорених ними племен, тому спад частково компенсувався. Місіонери з Франції писали, що до 18 століття серед «ірокезів» було безглуздо намагатися вести проповіді, використовуючи основну мову племені, оскільки лише третину (у кращому разі) індіанців її розуміли. Це свідчить про те, що за сто років ірокези були практично знищені, причому офіційно Голландія залишалася абсолютно «чистою».

Так як ірокези - індіанці дуже войовничі, вони чи не першими усвідомили, яку міць у собі таїть вогнепальну зброю. Вони воліли використовувати його у «партизанському» стилі, діючи невеликими мобільними загонами. Вороги говорили, що такі групи «проходять крізь ліс, як змії чи лисиці, залишаючись невидимими та нечутними, підло вдаряючи у спину».

У лісі ірокези відчували себе чудово, а грамотна тактика і використання потужної вогнепальної зброї призвели до того, що навіть малі загони цього племені вимагали видатних військових успіхів.

Далекі походи

Незабаром голови вождів ірокезів остаточно закрутила «боброва лихоманка», і вони почали відправляти воїнів навіть у дуже далекі землі, де ірокези просто фізично не могли мати жодних інтересів. Зате вони були у їхніх голландських покровителів. В результаті все посилення експансії землі ірокезів розширилися аж до околиць Великих озер. Саме ці племена багато в чому відповідальні за те, що у тих краях почали масово спалахувати конфлікти на ґрунті сильного перенаселення. Останнє виникало внаслідок того, що індіанці, що бігли, знищуваних ірокезами племен у страху бігли на будь-які вільні від них землі.

Фактично на той час було знищено безліч племен, про більшість з яких не збереглося взагалі жодної інформації. Багато дослідників у складі індіанців вважають, що тоді вціліли лише гурони. Весь цей час не припинялося голландське підживлення ірокезів грошима, зброєю та порохом.

Розрахунок

У 17 столітті в ці краї прийшли англійці, які швидко витіснили своїх європейських конкурентів. Вони стали чинити дещо «тактовніше». Англійці організували так звану Підкорену лігу, в яку входили всі племена, що залишилися, раніше підкорені ірокезами. Завдання Ліги було у постійних поставках бобрового хутра. Самі ж войовничі ірокези-індіанці, культура яких на той час сильно деградувала, швидко перетворилися на звичайних наглядачів та збирачів данини.

У 17-18 столітті могутність їхнього племені через це сильно ослабла, але все ж таки вони продовжували представляти грізну. військову силуу всьому регіоні. Великобританія, користуючись багатим досвідом інтриг, зуміла стравити ірокезів та французів. Перші змогли виконати практично всю роботу з остаточного вигнання конкурентів британських торгових компаній з Нового Світу.

Цим ірокези підписали собі смертний вирок, оскільки вони не потрібні. Їх просто викинули з раніше захоплених територій, залишивши для проживання лише їхню початкову територію поблизу річки Святого Лаврентія. Крім того, у 18 столітті від них відкололося плем'я мінго, ще більше послабивши ірокезів.

Останній удар

Британські дипломати все ж таки не сиділи склавши руки, і під час війни з США, що тільки-но утворилися, умовили своїх колишніх «партнерів» знову прийняти їхній бік. Це стало останньою, але найстрашнішою помилкою ірокезів. Генерал Салліван пройшовся їхньою землею вогнем і мечем. Залишки колись могутнього племені розсіяні за резерваціями в США і Канаді. Лише до кінця 19-го століття останні представники цього народу перестали масово гинути від голоду і постійних епідемій.

Сьогодні ірокези - індіанці вже не такі войовничі, але дуже «підковані» в юридичних питаннях. Вони постійно відстоюють свої інтереси у всіх судах, домагаючись визнання незаконності заволодіння Федеральним урядом їх землею. Втім, успішність їхніх позовів залишається під сумнівом.

Чому в племені така погана репутація?

Згаданий вище Фенімор Купер представляв індіанців племені ірокезів як виключно безпринципних та жорстоких людей, протиставляючи їх «благородним делаварам». Така оцінка - приклад упередженості, і пояснюється вона просто. Річ у тім, що делавары брали участь у війні проти Великобританії за США, а ірокези воювали за англійців. Але все ж таки Купер був багато в чому правий.

Саме ірокези часто практикували практику повного знищення своїх супротивників, включаючи вбивства немовлят. «Захоплювалися» воїни племені та найжорстокішими тортурами, які практикували задовго до прибуття європейців З іншого боку, їх погана репутація - багато в чому заслужена, оскільки ірокезам було невідоме поняття будь-якої чесності щодо потенційних противників.

Віроломство як стиль життя

Відомі випадки, коли вони укладали мирні договори з сусіднім племенем, а потім його повністю вирізали під покровом ночі. Нерідко для цього використовували отрути. У розумінні сусідніх племен така практика - жахливе зневажання традицій і беззаконня.

Історик Френсіс Паркман, який добре ставився до індіанців у принципі, зібрав багато даних, що свідчать про широке поширення не тільки ритуального людоїдства (яке було характерно чи не для всіх індіанських племен взагалі), а й випадків «повсякденного» поїдання людей. Не дивно, що конфедерація ірокезів, м'яко кажучи, особливої ​​популярності серед сусідів не мала.

Після відкриття Американських континентів та освоєння нових земель, яке найчастіше супроводжувалося поневоленням та винищенням корінного населення, європейці були вражені методами боротьби індіанців. Племена індіанців намагалися залякати чужинців, і у хід йшли найжорстокіші способи розправи з людей. Докладніше про витончені методи умертвіння загарбників розповість цей пост.

"Бойовий клич індіанців уявляють нам як щось настільки жахливе, що його неможливо витримати. Його називають звуком, який змусить навіть найвідважнішого ветерана опустити свою зброю та залишити шеренгу.
Він приголомшить його слух, від нього застигне душа. Цей бойовий клич не дозволить йому почути наказ і відчути сором, та й взагалі зберегти якісь відчуття, окрім жаху смерті".
Але лякав не стільки сам бойовий клич, від якого стигла кров у жилах, скільки те, що він віщував. Європейці, що билися в Північній Америці, щиро відчували: потрапити живими до рук жахливих розмальованих дикунів означає долю страшнішу за смерть.
Це вело до тортур, людських жертвоприношень, канібалізму та зняття скальпів (і все мало ритуальне значення в культурі індіанців). Це особливо сприяло збудженню їхньої уяви.

Найжахливішим було, мабуть, засмаження живцем. Одного з британців, які вижили в Мононгахелі в 1755 р., прив'язали до дерева і спалювали живцем між двома багаттями. Індіанці в цей час танцювали довкола.
Коли стогін агонізуючої людини стали надто наполегливими, один із воїнів пробіг між двома багаттями і відсік нещасному геніталії, залишаючи його стікати кров'ю до смерті. Тоді завивання індіанців припинилося.

Руфус Путмен, рядовий із провінційних військ Массачусетса, 4 липня 1757 р. записав у своєму щоденнику наступне. Солдата, схопленого індіанцями, "знайшли засмаженим найсумнішим чином: нігті на пальцях були вирвані, губи відрізані до самого підборіддя знизу і до самого носа зверху, його щелепа оголилася.
З нього зняли скальп, груди розсікли, серце вирвали, натомість поклали його патронну сумку. Ліва рукавиявилася притиснутою до рани, томагавк залишили в нього в кишках, дротик пронизав його наскрізь і залишився на місці, був відрізаний мізинець на лівій руці і маленький палець на лівій нозі».

У тому ж році єзуїт отець Рубо зустрів групу індіанців племені оттава, які вели через ліс кілька полонених англійців із мотузками навколо шиї. Незабаром після цього Рубо наздогнав бойовий загін і поставив свій намет поруч із їхніми наметами.
Він побачив велику групу індіанців, які сиділи навколо вогнища і їли смажене м'ясо на паличках, наче це був баранець на невеликому рожні. Коли він спитав, що це за м'ясо, індіанці оттава відповіли: це засмажений англієць. Вони вказали на котел, у якому варилися решта розрубаного тіла.
Поруч сиділо вісім військовополонених, переляканих до смерті, яких змусили спостерігати за цим ведмежим бенкетом. Люди були охоплені невимовним жахом, подібним до того, що відчував Одіссей у поемі Гомера, коли чудовисько Сцілла витягло з борту корабля його товаришів і кинуло їх перед своєю печерою, щоб зжерти на дозвіллі.
Рубо, який жахнувся, намагався протестувати. Але індіанці Оттава не захотіли його навіть вислухати. Один молодий воїн грубо сказав йому:
- У тебе французький смак, у мене – індіанська. Для мене це гарне м'ясо.
Потім він запросив Рубо приєднатися до їхньої трапези. Схоже, індіанець образився, коли священик відмовився.

Особливу жорстокість індіанці виявляли до тих, хто бився з ними їх методами або майже засвоїв їх мисливське мистецтво. Тому нерегулярні лісові караульні патрулі зазнавали особливого ризику.
У січні 1757 р. рядовий Томас Браун із підрозділу капітана Томаса Спайкмена рейнджерів Роджерса, одягнених у зелену військову формуотримав поранення в бою на засніженому полі з індіанцями племені абенаків.
Він повзком вибрався з поля бою і зустрівся з двома іншими пораненими солдатами, одного з них звали Бейкер, другим був капітан Спайкмен.
Мучачись від болю та жаху через все, що відбувається, вони подумали (і це була велика дурість), що можуть безпечно розвести багаття.
Майже миттєво з'явилися індіанці-абенаки. Брауну вдалося заповзти від багаття подалі і сховатися в чагарнику, з якого він спостерігав за трагедією, що розгорнулася. Абенаки почали з того, що розділили Спайкмена і зняли з нього скальп, поки той був ще живий. Потім вони пішли, прихопивши із собою Бейкера.

Браун говорив наступне: "Бачачи цю жахливу трагедію, я вирішив повзтися по можливості далі в ліс і померти там від отриманих ран. Але так як я був близько до капітана Спайкмена, він мене побачив і благав, заради всього святого, дати йому томагавк, щоб він міг накласти на себе руки!
Я відмовив йому і вмовляв його молитися про милосердя, оскільки він міг прожити лише кілька хвилин у цьому жахливому стані на замерзлій землі, вкритій снігом. Він просив мене передати його дружині, якщо я доживу до того часу, коли повернуся додому, про його страшну загибель».
Невдовзі Брауна схопили індіанці-абенаки, які повернулися на місце, де вони зняли скальп. Вони мали намір насадити голову Спайкмена на жердину. Брауну вдалося вижити у полоні, Бейкеру – ні.
"Індейські жінки розкололи сосну на дрібні тріски, подібні до невеликих рожнів, і встромили їх у його плоть. Потім склали багаття. Після цього приступили до здійснення свого ритуального обряду із заклинаннями і танцями навколо нього, мені наказали робити те саме.
За законом збереження життя довелося погодитися... З тяжким серцем я зображував веселощі. Вони перерізали на ньому пута і змусили бігати вперед і назад. Я чув, як нещасний благав про милосердя. Через нестерпний біль і мук він кинувся у вогонь і зник.

Але з усіх індіанських практик найбільшу увагу жахливих європейців привертало зняття скальпів, яке тривало ще й у дев'ятнадцятому столітті.
Незважаючи на низку безглуздих спроб деяких благодушних ревізіоністів стверджувати, ніби зняття скальпів зародилося в Європі (можливо, серед вестготів, франків чи скіфів), зрозуміло: воно практикувалося в Північній Америці задовго до того, як там з'явилися європейці.
Скальпи відігравали серйозну роль у північноамериканській культурі, оскільки вони використовувалися в трьох різних цілях (а можливо, служили всім трьом): для "заміщення" мертвих людей племені (згадаємо, як індіанці завжди турбувалися про тяжкі втрати, понесені на війні, отже, про зменшенні чисельності народу), щоб умилостивити духів загиблих, а також для пом'якшення скорботи вдів та інших родичів.

Французькі ветерани Семирічної війниу Північній Америці залишили багато письмових спогадів про цю страшну форму каліцтва. Наведемо уривок із записів Пушо:
"Одразу після того, як солдат падав, вони підбігали до нього, колінами вставали йому на плечі, в одній руці затиснувши пасмо волосся, а в іншій - ніж. Вони починали відокремлювати шкіру від голови і відривати її одним шматком. Це вони робили дуже швидко , а потім, демонструючи скальп, видавали крик, який називали "кличем смерті".
Наведемо і цінну розповідь очевидця-француза, яка відома лише за своїми ініціалами - Ж.К.Б.: "Дикар негайно схопив свій ніж і швидко зробив надрізи навколо волосся, починаючи з верхньої частини чола і закінчуючи потилицею на рівні шиї. Потім він встав. ногою на плече своєї жертви, що лежить обличчям вниз, і двома руками стягнув скальп за волосся, починаючи з потилиці і переміщаючись уперед.
Після того, як дикун знімав скальп, якщо він не боявся, що його почнуть переслідувати, він вставав і починав зіскребати з нього кров і тіло, що залишилося там.
Потім він робив обруч із зелених гілок, натягував на нього скальп, наче на тамбурин, і якийсь час чекав, щоб він підсох на сонці. Шкіру фарбували у червоний колір, волосся збирали у вузол.
Потім скальп прикріплювали до довгого жердини і тріумфально несли на плечі до села чи місця, яке вибиралося йому. Але при наближенні до кожного місця своєму шляху він видавав стільки криків, скільки в нього було скальпів, сповіщаючи про своє прибуття і демонструючи свою відвагу.
Іноді на одній жердині могло опинитися до п'ятнадцяти скальпів. Якщо їх було надто багато для однієї жердини, то індіанці прикрашали скальпами кілька жердин”.

Неможливо нічим применшити значення жорстокості та варварства північноамериканських індіанців. Але їх дії слід розглядати і в рамках контексту їх войовничих культур та анімістичних релігій, і в рамках більшої картини загальної жорстокості життя у вісімнадцятому столітті.
Жителі міст та інтелектуали, які відчували благоговійний жах від канібалізму, тортур, людських жертвопринесень та зняття скальпів, із задоволенням відвідували публічні страти. А за них (до введення гільйотини) засуджені до страти чоловіки та жінки помирали болісною смертю протягом півгодини.
Європейці не заперечували, коли "зрадників" піддавали варварському ритуалу страт через повішення, утоплення чи четвертування, як у 1745 р. стратили повстанців-якобітів після повстання.
Вони особливо не протестували, коли голови страчених насаджували на коли перед містами як зловісне попередження.
Вони терпимо переносили повішення на ланцюгах, протягування матросів під кілем (зазвичай це покарання завершувалося фатальним результатом), і навіть тілесні покарання армії - настільки жорстокі і суворі, що багато солдатів помирали під батогом.

Європейських солдатів у вісімнадцятому столітті змушували слухатися військової дисципліни батогом. Американські тубільні воїни боролися за престиж, славу чи загальне благо клану чи племені.
Більше того, масові пограбування, мародерство і загальне насильство, що прямували за більшістю успішних облог у європейських війнах, перевершували все, на що виявлялися здатні ірокези чи абенаки.
Перед Голокостами терору, подібного до розграбування Магдебурга в Тридцятилітній війні, бліднуть звірства у форті Вільям-Генрі. У тому ж 1759 р. у Квебеку Вульф був цілком задоволений обстрілом міста запальними ядрами, не переймаючись тим, які страждання довелося переносити безневинним мирним жителям міста.
Він залишав після себе спустошені райони, застосовуючи тактику випаленої землі. Війна в Північній Америці була кривавою, жорстокою та жахливою справою. І наївно розглядати її як боротьбу цивілізації із варварством.

Крім сказаного, специфічне питання зняття скальпів містить у собі відповідь. Насамперед, європейці (особливо - групи нерегулярних військ, подібні до рейнджерів Роджерса) відповідали на зняття скальпів і заподіяння каліцтв по-своєму.
Тому, що вони змогли опуститися до варварства, сприяла щедра винагорода – 5 фунтів стерлінгів за один скальп. Це була відчутна добавка до грошового надання рейнджера.
Спіраль звірств і зустрічних звірств запаморочливо піднеслася вгору після 1757 р. З падіння Луїсбурга солдати переможного Хайлендерського полку відрубували голови всім індіанцям, що трапилося їм шляху.
Один з очевидців повідомляє: "Ми вбили величезну кількість індіанців. Рейнджери і солдати полку Хайлендера нікому не давали пощади. Ми знімали скальпи всюди. Але не можна відрізнити скальп, знятий французами, від скальпу, знятого індіанцями".

Епідемія зняття скальпів європейцями стала настільки нестримною, що у червні 1759 р. генералу Амхерсту довелося випустити надзвичайний наказ.
"Усім розвідувальним підрозділам, а також всім іншим підрозділам армії під моїм командуванням, незважаючи на всі можливості, забороняється знімати скальпи у жінок або дітей, що належать противнику.
По можливості їх слід забирати із собою. Якщо такої можливості немає, їх слід залишати дома, не завдаючи їм жодної шкоди".
Але яка користь могла бути від такої військової директиви, якщо всі знали, що громадянська влада пропонує премію за скальпи?
У травні 1755 р. губернатор Массачусетса Вільям Шерл і призначив 40 фунтів стерлінгів за скальп індіанця-чоловіка та 20 фунтів - за скальп жінки. Це, здавалося, перебувало у злагоді з "кодексом" дегенеративних воїнів.
Але губернатор Пенсільванії Роберт Хантер Морріс виявив свою схильність до геноциду, націлившись на дітородну стать. У 1756 р. він призначив винагороду, що дорівнює 30 фунтів стерлінгів, за чоловіка, але 50 фунтів - за жінку.

У будь-якому разі, зневажена практика призначення винагороди за скальпи відгукнулася найогидніше: індіанці пішли на шахрайство.
Все почалося з очевидного обману, коли американські тубільці розпочали виготовлення "скальпів" із кінських шкур. Потім було запроваджено практику вбивства про друзів і союзників лише задля того, щоб робити гроші.
У достовірно документованому випадку, що сталося у 1757 р., група індіанців чероки вбила людей з дружнього племені чикасаві лише заради отримання винагороди.
І, нарешті, як зазначав майже кожен військовий історик, індіанці стали експертами у "розмноженні" скальпів. Наприклад, ті ж чероки, на загальну думку, стали такими майстрами, що могли виготовити чотири скальпи з кожного вбитого ними солдата.

Міфи індіанців, що оповідають про качина, богів і вчителів.

Індіанці хопі – народ, який мешкає на території 12.5-кілометрової резервації на північному сході Арізони. Культура хопі, плем'я індіанців, зазвичай належить до групи народів, іменованих пуебло. Згідно з всеамериканським переписом населення, що відбувся на стику тисячоліть, у 2000-му році населення резервації, що нині створює тютюн хопі, а раніше відповідальної за складання передбачень, дорівнює 7 тисячам осіб. Найбільша з відомих громад хопі, резервація хопі, колись проживала у Ферст-Меса, що у штаті Арізона.

Батьки древніх індіанських народів – індіанці хопі.
Хопі походять від однієї з найдавніших індіанських культур, що колись зводили свої імперії на території штатів Невада і Нью-Мексико. Індіанці хопі – нащадки легендарних майя, ацтеків та інків, цивілізації яких розвивалися у період із 2 по 15 тисячоліття. Мова індіанців хопі належить до хопі шошонської підгілки групи ацтекських мов. Сучасні жителі поселення в Аризоні, хопі не перестають називати себе нащадками давніх племен та зберігачами їхньої спадщини. Згідно з давніми переказами, що належать індіанцям хопі, цей народ спочатку був сумішшю представників племен з усіх куточків Америки, які згодом ідентифікували себе як самостійний народ.

Країна хопі формувалася не одне століття. Перший контакт предків сучасних індіанців хопі з європейцями відбувся далекого 1540 року. У періоди жорсткої конкісти значна частина племені хопі зазнала примусової християнізації. Однак це лише частина племені. Як запевняють старійшини: “індіанці хопі боролися до кінця, що дозволило їм зберегти віру предків”. В 1860 відбулося повстання пуебло, наслідком якого стало формування іспанських каральних груп. На щастя для місцевого населення індіанці хопі успішно відбили нападки з боку іспанських загарбників. Внаслідок чого тодішній іспанський уряд практично повністю втратив контроль над хопі та дружніми ним племенами.

Кооперування культур, хай і добровільне, певною мірою сприятливо позначилося на індіанцях #хопи. Наприкінці 17 століття ними були запозичені навички поводження з свійськими тваринами: ослами, кіньми та вівцями. А пізніше, індіанці хопі освоїли розведення великої рогатої худоби, і навчилося працювати з залізом та садівництвом. На додаток, на відміну від майянського та ацтекського надбання, мова хопі, їх культурна та міфологічна спадщина не зазнала розграбування та спалення.

Однак, не все було так безхмарно для стародавнього племені. Протягом багатьох років індіанці хопі перебували у конфлікті як з європейцями, а й із сусіднім племенем навахо. Під впливом атабських міграцій хопі були змушені переселитися у захищеніші гірські райони. Поселення, побудовані індіанцями, які вирощували тютюн хопі, отримали назви: Перша Меса, Друга Меса та Третя Меса. Перша Меса довгі роки була найдавнішим поселенням, що належить індіанцям, на території американського континенту. По суті, індіанці хопі десятиліттями проживали в селах, повністю оточених величезною резервацією навахо. Поділяли войовничо налаштовані племена лише річка хопі та гірські хребти, що слугують заслоном для поселень. Сьогодні ж племена, що колись ворогують, перебувають у світі і навіть співпрацюють у питаннях, що стосуються екології.

Тютюн хопі - справжнє надбання індіанського світу.
У наші дні хопі, це навіть не плем'я знамените своєю культурою чи історією, а древні індіанці, яких прославив тютюн хопі, що вирощується по всьому світу, людьми різних культур та народів. Цей сорт тютюну, тютюн хопі, як відомо з назви, у минулому було виведено племенем хопі, яке розкурювання передувало обрядам, вкладеним умиротворення і спілкування з предками. Так знаменитий обрядовий танець качин хопі неодмінно супроводжувався спокійним і невимушеним розкурюванням люльки з тютюном. Вважається, що тютюн хопі здатний розкрити душу людини, він дає людині можливість повною мірою перейнятися подіями та явищами навколишньої реальності. Сорт тютюну, що отримав назву хопі мапачо, не так добре поширився по світу, як його дешевші аналоги, проте навіть на території країн СНД не відшукає любителів і професіоналів, які займаються вирощуванням, похідним і продажем справжнього надбання древніх індіанців.

Культура хопі – надбання Мезоамерики.
Назва племені - "хопі" перекладається як "мирні люди" або "мирні індіанці". Концепція миру, порядку та взаємодопомоги глибоко вкоренилася в релігії, обрядах та культурі стародавнього народу. Культура хопі, релігія цього народу, кардинально відрізняється від вірувань ацтеків, інків або майя. На відміну від предків, які пропагують жертвопринесення, релігія хопі, що передбачає повагу до речей та навколишнього світу, пронизана пацифістськими настроями. Лабіринти хопі, їх поселень і резервацій, спочатку зводилися задля захисту, а проведення у яких умиротворюючих обрядів. За словами самих хопі: "війна - ніколи не вихід".

У своїх віруваннях хопі поклоняються великим духам, качина. Ось уже кілька століть індіанці моляться їм про послання дощів чи врожаю. Культура хопі ґрунтується і спирається на віру в каїчну. Вони виготовляють ляльок у вигляді качина, дарують їх своїм дітям і продають туристам, що цікавляться історією Мезоамерики. Хопі донині практикують найдавніші релігійні обряди та церемонії, які відзначаються згідно з місячним календарем. Проте, навіть цей народ із найбагатшою міфологічною основою не уникнув впливу масової американської культури. Фото хопі, сучасних індіанців, підтверджують даний факт. Американська мрія не раз і не два робила замах на традиції древнього народу.

Зазвичай для індіанських племен, у хопі високому рівні розвинене фермерство, причому товари виробляються як у продажу, так власного вживання. У наші дні хопі на всю задіяні в грошових і економічні відносини. Культура хопі не втратила своєї унікальності та самостійності, вона просто зжилася з навколишніми реаліями. Багато членів племені мають офіційну роботу та стабільний заробіток для забезпечення сім'ї. Інші зайняті виробництвом і продажем множинних творів мистецтва, найбільш примітними з яких є малюнки індіанців хопі, картини, написані тими самими способами, що й сотні років тому. Народ хопі живе, які побут і культура розвиваються.

Індіанці хопі – пророки сучасного світу.
Говорячи про мистецтво та культуру індіанців. Довгі роки увага дослідників з усього світу була прикута до кам'яних табличок, що описують історію хопі. Деякі з них містять у собі лякаючі пророцтва майбутнього. Хопі – миролюбне плем'я. Але навіть у їхній релігії знайшлося місце для жахливих ознак і подій. Старійшини індіанців хопі і давні кам'яні скрижалі, які вони зберігають, відповідальні за передбачення, що передвіщають загибель миру і захід сонця людської цивілізації. Найвідомішим із пророцтв, створеним хопі, є передбачення, опубліковане 1959 року.

Відповідно до його четвертого світу, світу в якому живемо ми з вами, незабаром настане кінець. Як кажуть хопі: "на землю з'явиться білий брат, не той білий брат, що воює, що злий і жадібний, а той, що поверне втрачений текст древніх писань і ознаменує своїм поверненням початок кінця".

Апокаліпсису у пророкуваннях хопі передуватимуть події, звані знамення. Усього їх дев'ять. У першому знаку йдеться про злих людей, які заберуть землю у законних власників. Другий знак – дерев'яні колеса, які замінять коней. Третій знак - навала дивних тварин. Четверте знамення – земля, оповита залізними зміями. П'яте знамення – гігантське павутиння, яке огорне землю. Шостий знак каже, що земля буде перефарбована злими людьми. У сьомому знаку індіанців хопі море почорніє, і життя почне в'янути. Восьме знамення віщує злиття культур. І в останньому, дев'ятому знаку йдеться про житла високо в небі, що падають на землю. Апогеєм цих подій стане кінець світу та зникнення людської цивілізації з лиця Землі. Таким жахливим бачиться майбутнє мешканцям племені хопі, народу із тисячолітньою історією. http://vk.cc/4q4XMl

Першовідкривачем Америки вважають Христофора Колумба, італійського мореплавця із міста Генуя. Перебуваючи на службі у іспанського королівського подружжя, він спробував відкрити новий шлях до Індії — через Атлантичний океан. 12 жовтня 1492 року кораблі його флотилії досягли острова, який Колумб назвав Сан-Сальвадор. Вважаючи, що вони припливли до Індії, місцевих жителівмандрівники назвали індіанцями. Тільки пізніше інші мореплавці довідалися, що на півночі звідси простягається величезний, незвіданий континент, не пов'язаний з Індією. Насправді першими в Північній Америці побували скандинавські вікінги, мабуть, ірландські ченці та бретонські рибалки. Але лише після плавання Колумба вся Європа заговорила про існування Нового Світу. Коли в XIV столітті європейці почали освоювати цей континент, індіанці вже жили всюди від Аляски на півночі до Вогненної землі на півдні.

За мовою індіанські племена Північної Америки об'єднуються у такі сім'ї:

Алгонкіни Арапахо Чорноногі Оджибве Могікани Ділавари Шауні та ін.	Арапахо.Назва походить від слова індіанців Пауні - Тирапіхо або Лірапіхо, що означає торговці. Чейєнни називали їх Хітанвоїв - Хмарні Люди, Тетони - Махпіяато - Блакитна Хмара, Команчі та Шошони - Саритика - Едокі Собак. Самі себе вони називають Інунаїна Наші Люди. Разом із північними родичами ацина, арапахо становлять найвідокремленішу мовну сім'юалгонкінів. У арапахо було 5 основних кланів: Накасієна або північні арапахо. Навунена чи Південні. Аанієна, Хітунена або ацина (гровантри прерій), що вважається незалежним племенем. Басавунена переважно північні арапахо. Ханавунена чи Аанунхава, пізніше влилися до складу північних арапахо. Хінанаїн мав підрозділи: 1. Ваксеїчі — Похмурі Люди. 2. Хакасінена - Смішні Люди. 3. Баатсінена - Люди Червоної верби. Чисельність арапахо у ХІХ столітті становила понад три тисячі осіб. Стільки ж було і в ацина. Чорноногі.У союз чорноногих входять три племені - пієгани, кайна, або блад і власне чорноногі, або сиксика. Ці алгонкінські племена типових степових кочівників у союзі з гровантрами і сарсі протистояли іншому потужному союзу північних рівнин — асинібойнам і кри. Чорноногі здебільшого підтримували нейтральні відносини з білими, однак у 1870 р. солдати полковника Бекера напали на мирний табір пієганів біля річки Маріас у Монтані. З 219 індіанців було вбито 176 осіб, переважно жінки та діти. Наразі південні пієгани живуть у резервації на півночі Монтани, кайна, сисика та північні пієгани розселені у трьох резерваціях канадської провінції Альберта. Крі.Найчисленніше алгонкінське плем'я. Лісові групи, типові мисливці Субарктики, заселяли величезний простір від Лабрадору до Альберти. Степова гілка племені ввібрала риси культури кінних кочівників — мисливців на бізона, і заселила північно-східні області Великих рівнин. Степові кри вождів Великого Ведмедя, Паундмейкера і лісові кри Блукаючого Духа взяли активну участь у повстанні метисів та індіанців у Саскачевані в 1885 р. Деякі групи лісових кри і досі продовжують вести спосіб життя, де важливе місце займають м'ясне та хутрове полювання. Оджибве.У районах, що примикають з півночі та сходу до Великих озер, були розкидані селища найчисленнішого алгонкінського народу Східних лісів — оджибве. Під цим ім'ям найчастіше мають на увазі північні чи канадські групи. Оджибве США частіше називають чіппєва. Західні оджибве носять ім'я сольто, а частина племені, переселившись у степу, сприйняла культуру степових кочівників, стала відома як банги. Отримавши вогнепальну зброю від компанії Гудзонова затоки, оджибве відтіснили далі на захід Сіу, які були їх традиційними ворогами. Перебували в союзі з крі та асинібойнами. Степові групи взяли участь у повстанні 1885 р. канадських метисів та індіанців. Зараз чіппєва є одні з найактивніших учасників індіанського руху в США. Вони створили 1968 р. радикальну організацію Рух Американських Індіанців. Могікани.І могікани та делавары пережили дуже важкі історичні часи, але не зникли зовсім. Перші, з'єднавшись із групою делаварів живуть у Канаді та близько 200 чоловік як частина так званих стокбриджських індіанців живуть у резервації Онейда, штат Вісконсін. Нащадки мохеган Ункаса зараз відомі в штаті Коннектикут як Індіанська нація Мохеган-Пекот. Делавари.Алгонкінське плем'я східного узбережжя. Утворилося близько 1740 р. внаслідок злиття кількох дрібних племен, розсіяних європейськими колонізаторами. Діляться на мансі, унамі та уналачтіго. Протистояли набіги ірокезів, проте наприкінці 18 століття частина племені була прийнята до Ліги Ірокезів. У середині 19 століття частина делаварів переселилася в Оклахому. Степові делавары, багато в чому сприйнявши культуру сусідніх племен, брали участь у міжплемінних війнах на рівнинах, вели посередницьку торгівлю, і навіть служили скаутами в армії.
Атапаски Апачі Навахо Кучини Тацанотин Чипєваї Догриб та ін.	Апачі.Найпівденніші атапаски. У 15 - 16 століттях переселилися з півночі на Південні рівнини та регіон Південного Заходу. Найближчі родичі апачів – навахо. Західні апачі, або койотеро включають сан-карлос, уайт-маунтин, сибеку і тонто, їхні сусіди чирікахуа діляться на чоконен, ненді, бедонкое і мімбреньо (два останні мають загальну назву уорм-спрінгс або могольйон). Апачі мескалеро та хікарилья ближчі за культурою до індіанців степів, а кайова-апачі та липан були типовими степовими кочівниками — мисливцями на бізонів. Чирикахуа найдовше чинили опір американській армії, і припинили війну, яка тривала 25 років, у 1886 р., коли вже всі індіанці були поселені в резервації. Серед уславлених вождів апачів - Мангас Колорадо, Кочіс, Вікторіо, Юх, Найче, Джеронімо. Навахо.Найбільше плем'я північноамериканських індіанців (зараз близько 300 тис. чоловік), що володіє найбільшою резервацією. Батьки навахо, як і їхніх найближчих родичів апачів - групи атапасків прийшли на Південний Захід з далеких північних лісів у 15 ст. Навахо здійснювали набіги на своїх нових сусідів індіанців пуебло, у яких навчилися землеробства, і на іспанців (пізніше мексиканців) у яких перейняли конярство (включаючи навіть елементи конярського одягу - наприклад, мокасини-чоботи навахо - це варіант взуття маврів, що служили успанців) і розведення овець, з вовни яких навахо навчилися ткати свої знамениті ковдри, що особливо цінувалися всіма навколишніми індіанцями, а нині відомі на весь світ. Крім того, всесвітньо популярні індіанські ювелірні прикраси зі срібла та бірюзи – це теж робота навахо.
Ірокези Кайюга Могаукі Онейда Онондага Сенека Тускарора Гурони Мохок Черокі та ін.	Ірокези.Цим словом, утвореним від алгонкінського іроку — справжні гадюки, французи почали називати союз п'яти племен, які себе так і називали — п'ять націй, а ще — люди довгого будинку. П'ять племен це — сенека, кайюга, онондага, онейда та мохок. Пізніше в союз ірокезів було прийнято тускарора, і ірокези стали шістьма націями. Ірокези жили в довгих будинках спорудах з дерев'яних опор, критих корою, які сягали завдовжки 30—40 і більше метрів за ширини 7—10 м. Такий будинок займали кілька сімей, споріднених за жіночою лінією. Окрім полювання, важливе місце у господарстві ірокезів займало землеробство — вони вирощували маїс, гарбуз, боби, соняшник, кавуни, тютюн. Поселення було оточене частоколом з колод, який був захистом у разі нападу ворога. Самі люди довгого будинку були теж дуже войовничі і робили набіги на всі навколишні племена - могікан, делаварів, алгонкінів, монтаньє, майамі, катавба, гуронів, сусквеханна, ери, оттава, іллінойсів та ін. В результаті ірокези підкорили собі величезну область разів більше своєї споконвічної території, що розташовувалася на південь і схід від озера Онтаріо. Сила і вплив Ліги були величезні, і європейські держави - Англія і Франція, а пізніше і США, що боролися між собою за північноамериканські землі, намагалися використовувати ірокезів як військових союзників. Але, зрештою, ослаблена в нескінченних війнах Ліга почала втрачати свою могутність, і племена ірокезів виявилися роз'єднані та розсіяні за резерваціями США та Канади. Зараз ірокези вважаються найкращими будівельниками-висотниками, і багато знаменитих американських хмарочосів побудовано їхніми руками. Черокі. Назва цього племені, мабуть, найбільш відома в неіндіанському світі поряд з апачами та ірокезами. До того ж, сьогодні цей народ один із найчисленніших у США (понад 300 тис. осіб), і в цьому відношенні змагається з навахо. Щоправда, більшість черок сильно метисовані і розкидані по всій країні. Рідною мовою володіють лише близько 4% (мова відноситься до ірокезької групи). Невелика частина племені уникла переселення на Індійську територію і зараз живе в резервації в Північній Кароліні (6 тис. осіб). 60 тисяч черок розселені в Оклахомі. До приходу європейців чероки були типовими носіями культури Південного Сходу - вони поєднували землеробство, збирання та полювання. Під впливом європейців стали одним із п'яти цивілізованих племен, і навіть видавали першу у світі газету індійською мовою Черокі Фенікс. Писемність чероки винайшов геніальний самоучок Секвойя (бл. 1770 - 1843) - його ім'ям пізніше назвали знамените гігантське дерево. Гурони.Ірокезомовна конфедерація району Великих Озер. До її складу входили 4 племені, які називали себе: люди Ведмедя, люди Скал, люди Верьовок та люди Оленя. Інше ім'я гуронів віандоти. У ході воєн з Лігою Ірокезів було майже повністю знищено та розпорошено.
Мускоги Семіноли. Чикасо Натчі Крики та ін.	Семіноли.Це плем'я утворилося наприкінці 18 століття частини племені криків, переселившихся у Флориду, де на той час місцеве населення було практично винищено. Семіноли чинили відчайдушний опір білим загарбникам, але в результаті трьох Семінольських воєн (1817 – 1818, 1835 – 1842 та 1855 – 1858 рр.) від 6 тис. індіанців у Флориді залишилося менше 200 осіб. Решта була або знищена, або відправлена ​​на Індійську територію. Про те, наскільки серйозним противником вважали семинолів американці, говорить той факт, що під час другої війни Семінольської чисельність федеральних військ була збільшена вдвічі. Серед знаменитих вождів семинолів – Міканопа, Біллі Кривоногий, Дикий Кіт, Оцеола. Зараз семиноли живуть в Оклахомі та у трьох резерваціях у Флориді. Частина флоридських семінолів говорить іншою мовою (хітчіті) і вважається самостійним племенем мікасуки.
Сіу Асинібійни Дакота Вінебаго Мандан Хідатса та ін.	Сіу.Власне сіу - це сім дакотських племен. Тетони - загальна назва семи споріднених племен сіу: оглала, брюле, ханкпапа, минниконжу, сансарки, ухенопа і чорноногі-сіу. Протягом XIX століття у глала були такі клани: Люті Особи - Ітешича (Дурні Особи Червоної Хмари), Мініша - Червона Вода, Ойюкхпе - Виштовхнуті в Сторону, Хункпатіла, Шійо - Острівниця Куріпка, Кийюкса - Ті, хто порушують власні закони , Оканданда, Старе Шийне Намисто, Коротке Волосся, Нічні Хмари, Уажхажха, Серце Духа. Їхні найближчі родичі — асибійні. Двоюрідними братами вважатимуться сиуязычных індіанців Міссурі (мандани, хидатса, кроу), племена груп дхегиа (омаха, понка, осіджі, канза, куапо) і чивере (ото, місурі, айова, виннебаго). І зовсім далекі родичі — сіумовні племена Сходу і Південного Сходу, що нині зникли: катавба, сапоні, тутело, ено, оканичі, офо, білокси та ін. Асинібійні.Так називали їх чіппєва, що означає - Ті, хто готує їжу, використовуючи каміння. Таке ім'я асибійни отримали через звичай кип'ятити воду, кидаючи в неї розпечене каміння. Спочатку вони становили частину янктонаі-сіу, але в 17-му столітті відколовшись від останніх, пішли на північні рівнини, ставши самостійним племенем. У союзі з крі та оджибве воювали проти сіу, чейєннов, чорноногих, сарсі, гро-вантрів, кроу, флатхедів, хідатса, манданів. Чисельність асинібойнів до епідемії віспи 1837 була найбільшою на північних рівнинах - близько 25 000 чоловік. Частина асинібойнів брала участь у битві при Літтл-Бігхорн та у повстанні індіанців та метисів Канади під проводом Луї Ріля у 1885р. Найпівнічніша гілка племені, кочувала біля Скелястих гір отримала назву стогін. Хідатса прозвали їх Ітанскіпасікуа - Довгі стріли. Здавна було у них 3 головні підрозділи: 1. Хокі - Схожі на Великих Риб. 2. Тувахуда - Подібні до Духів. 3. Ситкоскі - Шалуни або Зморщені Щиколотки. Надалі вони мали клани: Ткатада Унскаха - Кочівники, Вазійя Вінтката - Північні Люди, Ткакси Вітката - Лісові Люди, Танітабін - Бедро Бізона, Худекабін - Червона Гора, Вачіазі Хіабін - Коптильника Жира, Ватопабін - Ігребці, ін. наприкінці XIXстоліття їх налічувалося близько семи тисяч жителів. Дакота. Іноді так називають усі сім племен власне сіу, проте дакота — це лише східні лісові сіу, або санти: мдевакантон, сіссетон, вахпетон та вахпекуто. Центральні сіу — янктон і янктонаї — називали себе накоту (асинібійни, що відкололися від янктонаїв — накода), західні сіу, або тетон — лакота, які у свою чергу складалися з оглала, брюле, хункпапа, сіхасапа, міннеконджу, сансаркс і сансаркс. Союз племен сіу був найчисленнішим (у початку XIXстоліття - близько 35 000 тис. чоловік) і могутнім на Великих рівнинах. Вони вели війни з традиційними індіанськими ворогами (оджибве, пауні, арікара, кроу, шошони, асибійні) і чинили завзятий опір євроамериканській експансії. Союз дакотських племен називав себе Очеті Шаковін - Сім Кострів Ради. В результаті повстань, воєн та підписання договорів виявилися розкидані за численними резерваціями штатів Південна та Північна Дакота, Міннесота, Небраска, Монтана та канадських провінцій Манітоба, Саскачеван та Альберта. Зараз сіу — одна з найбільших (близько 100 тис. осіб) та політично активних індіанських націй, що стоїть у перших лавах відродження індіанських традицій та культури. Мандани. Землеробське сіумовне плем'я верховин Міссурі. Давні, навіть можна сказати, корінні, жителі рівнин, мандани протистояли набігам кочівників асинібойнів та сіу, яких залучали продукти землеробства та коні манданів. Самі мандани поєднували землеробство з кінним полюванням на бізонів. Крім того села манданів та їхніх сусідів хідатса та арікара були найважливішим торговим центром півночі Великих рівнин, куди з північного сходу (з територій, підконтрольних компанії Гудзонова затоки) надходили рушниці та металеві вироби, а з південного заходу (з іспанських територій). . Жили мандани в укріплених селищах — зроблені з колод вкриті землею будинки, оточені частоколом висотою 4 — 5 метрів. В результаті епідемій і постійних воєн з кочівниками число їх сіл скоротилося з дев'яти в 18 столітті до двох в 1804 р. Залишки манданів, хідатса та арікара були поселені в одну резервацію Форт-Бертольд. Кроу. Сіумовне кочове плем'я Великих рівнин, що відкололося від хідатса близько 1776 і переселилося в південні райони Монтани. Інша назва - абсарока, Народ Крапчастого Яструба. Арапахо їх називали хунена (ворони), чейєнни - оітуніо (ворони), тетони - конгітока (ворони). Вони ділилися на три підрозділи: 1. Манісепери або Чорні Житла, 2. Акарахо або Багато Жилищ, 3. Ерарапіо або Стукнуті в Живіт. Перший клан - це Річкові Кроу, останні два - Гірські Кроу. Поділялися на річкових та гірських. З кроу ворогували майже всі степові племена, крім кайова і родинних хидатса. За часів індіанських воєн кроу служили скаутами в армії США, і в цій ролі — як розвідники та воїни — вважалися одними з найкращих, що визнавали навіть їхні традиційні вороги — сіу та чорноногі. Хідатса. Інші назви міннетарі та гро-вантри. Це сіумовне плем'я складає одну культурну групу так званих фермерів північних рівнин разом з манданами та арікарами. На початку XIX століття жили у трьох осілих селищах у верхів'ях Міссурі. Епідемії та нескінченні набіги кочівників у кілька разів скоротили чисельність племені.
Південно-ацтекська родина Кайова Команчі Шошони Хопі та ін.	Кайова.Невелике, але войовниче плем'я кочівників півдня Великих рівнин. Мова відноситься до групи тано. На правах самостійної одиниці в плем'я входили кайова-апачі, які говорять атапаскскому мовою. Разом із команчами ці племена становили потужний союзпівденних степів (Оклахома, Техас), що воював з багатьма навколишніми індіанцями та мексиканцями. У 1870-х роках чинили сильний опір американській армії. Усього воїнів у племені налічувалося близько 200 осіб. Десять найхоробріших із них становили товариство Каїтсенка — військову еліту, яка ніколи не відступає перед ворогом. Найвидатніші вожді кайова - Дохасан, Сатанк, Сатанта, Самотній Вовк, Пінна Птах, Велике Дерево. Команчі.Найбільше плем'я півдня Великих рівнин (1849 р. - 20 000 чол.), що переселилося в степу з району Скелястих гір. Найближчі родичі шошонів. Племена команчів - квахаді, косотека, ямпарика, пенатека, юпіні. Цей народ одним із перших на рівнинах освоїв конярство і став типовим носієм кочової кінної культури. У союзі з Кайова були найбільшою силою півдня рівнин. Вони робили набіги на племена пуебло, воювали з навахо, апачами, оседжами, ютами та паунями. Але, мабуть, найбільше від команчів діставалося техасцям та мексиканцям. У другій половині 19 ст. команчам довелося протистояти навали в південні рівнини білих мисливців на бізонів, а також регулярної армії США. Опір племен південних рівнин було зламано в 1874 р. у битві у каньйону Пало-Дуро в Техасі. 1875 р. останній бойовий вождь команчів Квана Паркер привів своїх людей на Індійську територію. Шошони.Ця група племен (банок, снейк, лемі, держіюти, пайюти, панамінти) займала досить велику територію, та його культура різною мірою включала елементи трьох регіонів: Великого Басейну, Плато і Великих рівнин. Найбільш відомі східні шошони, або шошони Вінд-Рівер, яких також називали снейком. Ці шошони практично повністю сприйняли культуру степових індіанців, з яких були у дружніх стосунках із кроу. Поселені в резервацію з одвічними ворогами — арапахо. Юта.Племена юта - капоті, моаче, веминуче, ункомпагре, пахвант, уинта та ін. жили в прикордонному районі Південного Заходу, Великого Басейну та Великих рівнин. І хоча юта є родичами шошонів, вони часто ворогували з останніми. Також робили напади на степових індіанців та племена пуебло. Союзниками юту були хікарилья-апачі. Ці племена підтримували близькі відносини, і багато ютів мали частину апачської крові, як, наприклад, прославлений вождь Урай. Взаємини із білими американцями були досить складними. А в 1879 р. після кількох років мирних відносин юта підняли повстання, намагаючись зберегти за собою споконвічні землі.
Сім'я Кеддо Арікара Пауні Кеддо Вічіта та ін.	Арікара.Плем'я землеробів верхів'я Міссурі, спочатку частина пауні. Разом із сіумовними манданами та хідатсами становили єдину культурну групу, що поєднує землеробство з кінним полюванням на бізонів. Одні із традиційних ворогів сіу. Пауні.Це осіле плем'я одним із перших заселяло Великі рівнини, поєднуючи полювання на бізонів із землеробством. Мова пауні відноситься до сім'ї кеддо, плем'я включає чотири підрозділи: скиді, кіткехахкі, пітахауерат та чауї. Практично всі кочові племена центральних і південних степів робили набіги на села пауні, проте пауні були відважними воїнами і вважалися дуже серйозним противником. З цієї причини командування американської армії намагалося залучити пауні на службу як скаути. Епідемії та нескінченні війни з кочівниками скоротили чисельність цього народу з 15000 до кількох сотень людей, які були переселені на Індійську територію.

ДОДАТКОВО:

• Абенакі (Abenaki)
• Апачі (Apache)
• Аколапісса (Acolapissa)
• Байоугоула (Bayougoula)
• Беотук (Beothuk)
• Катоба (Catawba)
• Чірокі (Черокі) (Cherokee)
• Шайєнни (Sheyenne)
• Чикасоу (Chickasaw)
• Команчі (Comanche)
• Делавари (Delaware)
• Ері (Erie)
• Гурони (Huron)
• Ілліні (Illini)
• Ірокези (Iroquois)
• Кікапуу (Kickapoo)
• Магікани (Mahican)
• Міноміни (Menominee)
• Могеган (Mohegan)
• Монтані (Montagnais)
• Наррагансетт (Narragansett)
• Навахо (Navajo)
• Ніпмук (Nipmuc)
• Оглала-Лакота-Сіу (Oglala-Lakota-Sioux)
• Охібва (Ojibwa)
• Оттава (Ottawa)
• Пекуот (Pequot)
• Потаватомі (Potawatomi)
• Саук та Фокс (Sauk & Fox)
• Шоні (Shawnee)
• Сіксика («Чорноногі») (Siksika)
• Саскуеханнокі (Susquehannock)
• Вампаноаг («Східні люди») (Wampanoag)

Віннебаго (Хо-Чунк) (Winnebago (Ho-Chunk))

Усього триста років тому у Північній Америці жили мільйони індіанців. Від 400 до 16 000 - нині проживають у резерваціях-місцях для насильницького поселення корінного населення країни:
Гурони займали землі між озером Гурон та північно-західним берегом озера Онтаріо (територія нинішньої Канади). У резерваціях залишилося близько 400 осіб.
Ковичани жили на південному сході острова Ванкувер та у Британській Колумбії.
Вампаноаги жили у штаті Массачусетс. Майже повністю винищувані.
Канза жили біля штату Канзас.
Саук жили у штатах Мічиган, Айова, Іллінойс, Вісконсін. Залишилося приблизно 1000 осіб.
Оджибве нині залишилося близько 16 000 чоловік. Проживали у штатах Нью-Йорк, Міннесота, Мічиган та Північна Дакота.
Пієган жили на кордоні США та Канади. Залишилося близько 700 людей.
Навахо нині залишилося 1500 осіб. Займали землі штатів Арізона та Нью-Мексико.
Онейда мешкали на території штату Нью-Йорк. Залишилося 3500 осіб.
Мусгокі (інша назва Крики) займали землі штатів Алабама, Міссісіпі, Теннессі, Джорджія. Залишилося 9000 осіб.
Айова жили у штаті Айова. Залишилось 600 людей.
Дакота — племена, об'єднані під цією назвою, заселяли Небраску, Північну та Південну Дакоту, Міннесоту. Залишилося трохи більше 11 000 людина.
Майамі — нині лишилося 400 осіб. Жили в Індіані та Огайо.
Хопіжили у напівпустелі Арізони. Залишилося 3000 осіб.
Інсант-сіу займали землі Айови, Міннесоти, Південної Дакотита Вісконсії. Залишилося 1200 осіб.

Чорноногі(Сиксика)жили на кордоні США та Канади. У резерваціях сьогодні залишилося 1200 осіб.
Пасамакводи жили у штаті Мен. 600 людей нині у резерваціях.
Брюлі жили у штаті Монтана. Залишки племен нині живуть у резерваціях (чисельність невідома).
Чироки жили у штатах Теннесі, Джорджія, Північна та Південна Кароліна. Переважна більшість нині переселена в Оклахому.
Чоктави жили в Алабамі, Луїзіані та Міссісіпі. Залишилося 15 000 людей, переселених до Оклахом, на малородючі землі.
Ханкпапа, оглала, міконджу, сан-арк жили у штаті Монтана. Сьогодні залишки цих племен живуть у різних резерваціях.
Пронизані носи (не персе, нуміпу) займали частину штатів Орегон та Айдахо.

Гурони– одне з найчисельніших племен американських індіанців. Відомо, що до європейського вторгнення їх чисельність сягала 40 000 осіб. Спочатку, місцем проживання гуронів була центральна частина Онтаріо. Але в ході довготривалої і справді кривавої ворожнечі з племенем ірокезів гурони були розбиті на дві нерівні групи. Найменша частина племені вирушила до Квебеку (частина сучасної Канади). Інша, більш численна група спробувала осісти на території сучасного Огайо (США), проте незабаром була змушена переселитися на територію сучасного штату Канзас. До речі, тут вони мешкають досі, зумівши зберегти малюки власної культури та мови. Як і багато інших племен східної частини континенту, до появи європейців, гурони були чудовими землеробами в теплу пору року, вирощуючи кукурудзу, тютюн та інші рослини. Взимку плем'я виживало за рахунок полювання на бізонів, оленів, ведмедів та дрібну дичину. Примітно, що гурони формою правління були однією з перших племінних конфедерацій. Все плем'я ділилося на клани, спорідненість у яких йшла від матері-прародительки. До речі, саме «старша мати» (старша і шанована всіма жінка) призначала членів ради конфедерації гуронів від свого клану. Гурони поклонялися одному верховному божеству. відмінною рисоюцього племені була церемонія «бенкету мертвих», що проводиться раз на десять років. Полягала вона в тому, що в певний час викопувалися тіла всіх членів племені, що пішли за останнє десятиліття, потім їх переносили в загальну могилу. Гурони вірили, що без цієї церемонії душі померлих не можуть переселитися в інший світ, і будуть приречені на вічні поневіряння по землі. Зі знайомством з європейцями, а точніше з французами, гурони виявилися першим племенем, яке вступило з ними в торговельні відносини. Більше того, саме завдяки посередництву гуронів почала розвиватись французька торгівля з іншими племенами. Натомість гурони отримали потужну підтримку з боку європейців у своїй ворожнечі з ірокезами. Проте процвітання племені гуронів закінчилося відразу після війни за незалежність Сполучених Штатів. Наприкінці 19 ст. згідно з указом про становище корінного населення, плем'я втратило навіть ті землі, які раніше були відведені під резервації. На даний момент у США та Канаді проживає приблизно 4 000 гуронів.

Ірокези– одне з найвойовничіших і найвпливовіших індіанських племен Америки доколоніальних часів. Як і гурони, ірокези ділилися на клани, де кревність визначалося по материнській лінії. Цей союз племен займав площу від річки Гудзон до озера Ері. Відомо, що ірокези мали власну конституцію, «записану» за допомогою черепашкових бусин. Завдяки чудовій здатності до мов, ірокези вели торговельні відносини як з іншими племенами, так і пізніше з європейцями (намагаючись при цьому обходити стороною тих, хто вступав у союз із гуронами). Крім цього, до союзу племен ірокезів входили не тільки клани, пов'язані безпосередньо спорідненими узами, а й просто племена, які побажали прийняти племінний статут цієї конфедерації. Саме така політика забезпечувала ірокезам вплив у суспільстві (у тому числі і на початку колоніальної епохи) та приріст чисельності племені. Здебільшого, племена жили полюванням і риболовлею. Найбільш бажаним видобутком будь-якого мисливця вважалися олені, оскільки саме ця тварина забезпечувала плем'я всім необхідним: зі шкур і жил шили одяг та ковдри, а також використовували для будівництва житла, м'ясо забезпечувало їжу взимку, а з кісток робили різноманітні знаряддя праці. Найбільш яскравою традицією племені ірокезів можна назвати маски та забарвлення, що наносилося на обличчя. Майстри, що виготовляли маски, ніколи не дозволяли собі повторюватися, єдиним елементом, що зустрічався у всіх без винятку виробах, був гачкуватий ніс – пам'ять про легендарного велетня, який поклявся захищати людей. Вважалося, що людина, яка носила таку маску, має здатність відводити хвороби не лише від себе, а й від усієї хати. У соціальному плані у ірокезів спостерігався чіткий поділ праці між чоловіками та жінками, незважаючи на те, що жіноча половина брала активну участь у політичних рішеннях. Жінки завжди керували домашнім господарством та землеробством, а чоловіки – полюванням. Як і багато інших племен у сніговій частині континенту, ірокези будували житла, під дахом яких містилося відразу кілька сімей, що гарантувало високий рівеньвиживання в холодну пору року.

Могікани(або махікани) - східно-алгонкінське плем'я північноамериканських індіанців, що спочатку жило в долині річки Гудзон (в районі Олбені, штат Нью-Йорк). Після 1680 року багато з них перебралися до Стокбріджу, Массачусетсу. На початку 1820-х-1830-х більшість з представників племені, що вижили, мігрували до північно-західних районів Вісконсіна. Самоназва племені – Muhhekunneuw – означає «Народ Річки». Нинішня їхня назва спочатку відносилася тільки до клану Вовка, одному з менших частин племені, назва якого походила від могиканського. manhigan.До моменту свого першого контакту з європейцями, що відбувся в 1609, могикани жили в долині річки Гудзон та навколо неї. Могикани були швидше конфедерацією племен, ніж єдиним племенем, і на момент першого контакту ділилися п'ять основних частин: власне могикани, вестенхук, вавайхтонок, мехкентовун і викагьок. Протягом наступного століття між могиканами та ірокезами-могавками, а також голландськими та англійськими поселенцями постійно наростали тертя внаслідок того, що могикани мігрували на схід через річку Гудзон у західний Массачусетс та Коннектикут. Багато з них оселилися в місті Стокбрідж, Массучусетс, де поступово стали відомі як стокбриджські індіанці. Стокбриджські індіанці дозволяли протестантським місіонерам, таким як Джонатан Едвардс, жити серед них. У XVIII столітті багато хто з них звернувся до християнства, водночас, зберігаючи певною мірою власні традиції. Незважаючи на те, що вони билися на боці американських колоністів під час Війни з Французами та Індіанцями (північноамериканської частини Семирічної війни) та Війни за Незалежність, громадяни новостворених Сполучених Штатів виселили їх із їхніх земель на захід. Спочатку стокбриджські індіанці оселилися у 1780-х у Нью-Стокбріджі, штат Нью-Йорк, на землі виділеної ним племенем онейду з ірокезької конфедерації.

У 1820-ті-1830-ті більшість стокбриджських індіанців перебралися в округ Шавано, Вісконсін, де уряд США виділив їм землю. У Вісконсіні вони оселилися в резерваціях разом із племенем Мунсі. Разом вони заснували плем'я, відоме як стокбрідж-мунсі. Сьогодні резервація відома як Плем'я Стокбрідж-Мунсі індіанців-могікан (або Стокбрідж-Мунсі громада).

Місіонери Моравської Церкви з Віфлеєму у нинішній Пенсільванії заснували місію в могиканському селі Шекомеко в окрузі Дачес, штат Нью-Йорк. Метою їх було привести корінних американців до християнства. Поступово їхні зусилля стали обертатися успіхом, і вони створили першу індіанську парафію в Сполучених Штатах, для якої вони збудували в 1743 році каплицю. Також вони намагалися захищати могикан від поселенців, які робили спроби споювати індіанців та відбирати їхні землі. Дехто з тих, хто протидіяв їхній роботі звинувачував «моравських братів» у тому, що вони насправді були таємними єзуїтами (діяльність яких була у 1700 р. у цій колонії заборонена) і працювали з індіанцями на користь французів. Місіонерів неодноразово викликало для пояснень колоніальний уряд, але також мали й послідовники. Зрештою наприкінці 1740-х років колоніальний уряд у Покіпсі з Нью-Йорка, незабаром після чого поселенці захопили землі могікан.

Нині неіснуюча могиканська мова належала до східної гілки алгонкінської мовної сім'ї. Це був алгонкінський н-діалект, на зразок масачусетт і вампаноаг.

Відомий роман Фенімора Купера, «Останній із могікан», заснований на племені могікан. Він також включає деякі культурні аспекти мохеганів, іншого алгонкінського племені, що мешкав у східному Коннектикуті. Дія роману відбувається в долині річки Гудзон, яка традиційно була землею могікан, але імена деяких персонажів, на кшталт Ункаса, мають мохеганське походження.

Команчі. Команчі належать до тих індіанських племен, що майже напевно відомі навіть тим, хто зовсім не цікавиться ні культурою корінних американців, ні їх історією, ні ними самими – просто тому, що поряд з апачами, ірокезами та ще кількома племенами вони чомусь дуже сподобалися романістам на кшталт Фенімора Купера і Гюстава Емара, а їх кожен хоча б раз і читав у дитинстві.

Команчі - індіанська народність, чий історичний ареал проживання, іноді званий "Команчерія", розташовувався на території сучасних східного Нью-Мехіко, південного Колорадо, північно-східної Арізони, південного Канзасу та всієї Оклахоми. За типом культури команчі були мисливцями та збирачами, являючи собою типових індіанців Великих рівнин.

У період свого розквіту ( кінець XVIIIстоліття) плем'я налічувало за різними даними від 20 000 до 45 000 тисяч жителів. Сьогодні їх чисельність становить, за переписом 2008 року, 14 105 людина. Незважаючи на те, що чисельність команчів дуже сильно скоротилася, вони, як і раніше, залишилися найчисленнішим племенем північноамериканських індіанців і проживають здебільшого на території штату Оклахома, ставши єдиним племенем, яке зберегло за собою свої споконвічні землі.

Слово «команчі» не є самоназвою; самі представники племені називають себе Numunuu, що у перекладі означає «справжні люди». Про походження загальноприйнятої назви у лінгвістів єдиної думки немає – одні вважають, що це похідне від слова з південного паюті, що означає «вороги», інші – що воно походить від «kohmahts» мови племені юта, що означає «народ». Власна мова команчів, команче належить до нумських мов юто-ацтекської мовної сім'ї і іноді класифікується як діалект шошонського; втім, зараз він майже не використовується, більшість представників племені розмовляють англійською.

Це було завантажено на Середа, Грудень 26th, 2012 at 11:28 дп and is filed under , . Ви можете дотримуватися будь-яких відповідей до цього пункту через повідомлення. Responses є currently closed, але може бути з вашого свого міста.

На різних етапах освоєння Північноамериканського континенту його заселяли представники різних народів, в 1 столітті нашої ери сюди припливали навіть вікінги, започаткували своє поселення, але воно не прижилося. Після того, як Колумб «відкрив Америку», почався період європейської колонізації цих земель, сюди ринув потік переселенців зі всіх куточків Старого Світу, це були іспанці, і португальці, і англійці і французи, і представники скандинавських країн.

Після захоплення земель витіснення з їхньої території корінного населення Північної Америки - індіанців, які на початку європейської експансії навіть не володіли вогнепальною зброєю і були змушені під загрозою повного знищення поступитися своїми землями, переселенці стали повновладними господарями великих площ Нового Світу, що мають величезний природний потенціал.

Корінні народи Північної Америки

До корінних народів Північної Америки відносять жителів Аляски та арктичної частини континенту ескімосів і алеутів (північні регіони США та Канади), індіанське населення, в основному зосереджене в центральній та південній частині материка (США, Мексика), також гавайський народ, що живе на острові Гаваї Тихому Океані.

Вважається, що ескімоси перебралися на територію Північної Америки з Азії та далеких просторів Сибіру в той час, коли ще Аляска та материк Євразія не були відокремлені одна від одної Берінговою протокою. Пересуваючись уздовж південно-східного узбережжя Аляски, стародавні племена рухалися вглиб Північноамериканського континенту, так близько 5 тисяч років тому ескімоські племена заселили арктичне узбережжя Північної Америки.

Ескімоси, що жили на Алясці, переважно займалися полюванням і рибальством, якщо дозволяли погодні умови - збиранням. Полювали на тюленів, моржів, білих ведмедів та інших представників арктичної фауни, наприклад, на китів, причому весь видобуток використовувався практично без утилізації, у справу йшло все - і шкіри, і кістки, і нутрощі. У літній період жили в чумах та ярангах (житло зі шкур тварин), взимку в голку (теж житло зі шкур, але ще додатково утеплене блоками зі снігу чи льоду), займалися оленярством. Жили невеликими групами, що з кількох родинних сімей, поклонялися злим і добрим духам, розвинуто шаманізм.

Племена алеутів, що жили на Алеутських островах у Баренцевому морі, здавна займалися полюванням, рибальським промислом та полюванням на китів. Традиційна оселя алеутів - улягам, велика за розмірами напівземлянка, розрахована на велику кількість людей (від 20 до 40сімей). Воно знаходилося під землею, всередині розміщувалося нари, відокремлені фіранками, посередині стояла величезна піч, спускалися туди колодою, в якій були вирізані сходи.

На момент появи європейських завойовників у Північній та Південній Америках налічувалося близько 400 індіанських племен, які мали окрему мову та знали писемності. Вперше з корінними жителями цих земель зіткнувся Колумб на острові Куба і, думаючи, що потрапив до Індії, назвав їх «Los indios», відтоді вони й стали називатися індіанцями.

(Північний Індіанець)

Верхня частина Канади була заселена північними індіанцями, алгонкінськими та атапаськими племенами, що полювали на оленів-карибу і ловили рибу. На північному заході континенту жили племена хайда, саліші, вакаші, тлінкіти, займалися вони рибальським промислом і морським полюванням, вели кочовий спосіб життя, жили невеликими групами з кількох сімей у чумах. На каліфорнійському узбережжі в м'яких кліматичних умовахжили племена індіанців, які займалися полюванням, ловом риби та збиранням, збирали жолуді, ягоди, різні трави. Жили у напівземлянках. Східну частину Америки заселяли індіанці Вудленда, це такі племена як крики, алгонкіни, ірокези (вважалися дуже войовничими та кровожерливими). Займалися осілим землеробством.

У степових областях Північноамериканського континенту (прерії, пампаси) жили мисливські племена індіанців, які полювали бізонів і вели кочовий спосіб життя. Це племена апачі, осейджі, кроу, арікара, кайова та ін. Були дуже войовничі та постійно конфліктували із сусідніми племенами, жили у вігвамах та типах, традиційних індіанських житлах.

(Індіанці племені Навахо)

У південних областях Північноамериканського континенту жили племена навахо, пуебло та піма. Вважалися одними з найбільш розвинених, вели осілий спосіб життя, займалися землеробством, причому використовуючи методи штучного зрошення (будували канали та інші іригаційні споруди), розводили велику рогату худобу.

(Гавайці навіть вирушаючи в човні не забувають прикрасити себе і навіть свого собаку національними вінками)

Гавайці - корінне населенняГавайські острови відносяться до полінезійської етнічної групи, вважається, що перші полінезійці припливли на Гавайські острови з Маркізських островів у 300 році, а з острова Таїті трохи пізніше (1300 року н.е.). В основному поселення гавайців розміщувалися біля моря, де вони будували свої житла з дахом із пальмових гілок і займалися рибним промислом, плаваючи на каное. На той час, коли Гавайські острови були відкриті англійським дослідником Джеймсом Куком, населення островів налічувало близько 300 тисяч жителів. Жили вони великими сімейними громадами - оханами, в яких існував поділ на вождів (алії) та общинників (макааїнану). На сьогоднішній день Гаваї входять до складу США, будучи 50-м штатом.

Традиції та звичаї корінних народів

Північна Америка - величезний континент, що став домом для представників великої кількості різних народностей, кожен з яких за своїм самобутнім і унікальним, має свої власні традиції та звичаї.

(Ескімос демонструє національний танець)

Ескімоси живуть невеликими сімейними громадами, дотримуються принципів матріархату (головність жінки). Чоловік входить у сім'ю дружини, якщо вона вмирає – чоловік повертається до будинку батьків, діти з ним не йдуть. Спорідненість вважається по лінії матері, шлюби укладаються в ранньому віці за попередньою домовленістю. Часто практикується звичай тимчасового обміну дружинами як дружній жест чи знак особливого розташування. У релігії розвинений шаманізм, шамани – керівники культу. Важкі природні умови, Постійна загроза голоду і смерті у разі невдачі на полюванні, відчуття повного безсилля перед силою суворої арктичної природи, все це змушувало ескімосів шукати втіху та порятунок у проведенні обрядів та ритуалів. Широкої популярності користувалися заговорені амулети, обереги, використання різних магічних заклинань.

Алеути поклонялися духам померлих тварин, особливо ними шанувався кит, коли в селі помирав чоловік-мисливець його ховали в печері, поклавши між двома ребрами кита.

Індіанські племена Північної Америки вірили у надприродне походження світу, який, на їхню думку, створили таємничі сили, у племен сіу вони називалися вакан, ірокези говорили – оренда, алгонкіни – маніту, а Кітчі Маніту був той самий верховний дух, якому все підкорялося. Син Маніту Ва-са-ка з червоної глини виліпив плем'я людей, навчив їх полюванню та полюванню землеробства, навчив танцювати ритуальні танці. Звідси й особливе шанування індіанцями червоного кольору, червоною фарбою вони натирали своє тіло і обличчя з особливо урочистих випадків, як дівчата в племенах Каліфорнії та Північної Дакоти на весільній церемонії.

Також індіанці, пройшовши шлях розвитку багатьох народів світу, обожнювали природу та її сили, поклонялися божествам Сонця, Неба, Вогню чи Неба. Також вони шанували духів, покровителів племен (різні рослини та тварини), які мали назву тотем. Такий дух-покровитель міг бути у кожного індіанця, побачивши його уві сні, людина відразу височіла в очах своїх одноплемінників могла прикрасити себе пір'ям і черепашками. До речі бойовий головний убір з орлиного пір'я одягався вождями і видатними воїнами лише в дуже урочистих випадках, вважалося, що він має велику духовну та лікувальну силу. Також символом доблесті будь-якого чоловіка воїна вважалася спеціальна сокирка з довгою рукояттю з рогу оленя-карибу - томагавк.

(Стародавній шановний ритуал індіанців - трубка світу)

Однією з відомих індіанських традицій є древній ритуал розкурювання трубки світу, коли індіанці сідали у велике коло і зраджували один одного своєрідним символом світу, благополуччя і процвітання - трубкою світу. Починав ритуал найшановніша людина в племені - вождь чи старійшина, він розкурював слухавку, затягувався кілька разів і зраджував її далі по колу і всі учасники церемонії мали зробити те саме. Зазвичай цей ритуал проводився під час укладання мирних договорівміж племенами.

Знаменитими гавайськими традиціями та звичаями вважаються вручення квіткових гірлянд (лей), які вручають разом із поцілунком у щоку всім приїжджим прекрасні дівчата-гавайки. Приголомшливі за красою леї можуть бути зроблені з троянд, орхідей та інших екзотичних тропічних квітів, причому знімати гірлянду за легендою можна лише у присутності тієї людини, яка її подарувала. Традиційне гавайське алоха, означає як слова вітання чи прощання, воно відбиває всю гаму почуттів і переживань, їм можна висловити і співчуття, і доброту, і радість, і ніжність. Самі корінні жителі островів упевнені, що алоха, це не просто слово, а основа всіх життєвих цінностейнароду.

Культура острова Гаваї багата на забобони та прикмети, в які народ досі вірить, наприклад, вважається, що явище веселки чи дощу це знак особливого розташування богів, особливо добре, коли весілля проходить під дощем. А ще острів відомий чарівним танцем хула: ритмічні рухи стегон, витончені паси рук та унікальні костюми (пишна спідниця, виготовлена ​​з волокон пальми рафії, вінки з яскравих екзотичних кольорів) під ритмічну музику на барабанах та інших ударних інструментах. У давнину це був ритуальний танець, що виконувався виключно чоловіками.

Сучасне життя народів Північної Америки

(Сучасні вулиці США на місці колишніх рідних місць індіанців, корінних народів Америки)

Сьогодні загальна чисельність населення Північної Америки становить близько 400 мільйонів. Основна маса – нащадки європейських переселенців, у Канаді та США в основному проживають нащадки англійських та французьких колонізаторів, південне узбережжя та країни Центральної Америки заселяють нащадки іспанців. Також у Північній Америці проживає понад 20 мільйонів представників негроїдної раси, нащадки негрів-рабів, які колись були завезені з Африканського континенту європейськими колонізаторами для роботи на цукрових та бавовняних плантаціях.

(Індіанські традиції поглинула урбаністична культура міст, що виросли.)

Індіанське населення, що зберегло свою популяцію близько 15 мільйонів осіб (істотне зниження чисельності населення за рахунок хвороб, різноманітних утисків, а також повного витіснення з корінних земель проживання в резервації), розміщується на території США (5 мільйонів осіб - 1,6% всього населення країни) та Мексики, розмовляють своїми мовами та прислівниками, шанують і зберігають звичаї та культуру свого народу. За різними даними, у доколумбовський період на території Північної Америки проживало до 18 мільйонів індіанців.

Алеути, як і раніше, живуть на островах Алеутського Архіпелагу, вважаються нацією, що зникає, на сьогоднішній день їх популяція близько 4-х тисяч чоловік, а в 18-му столітті досягала до 15 тисяч.