Це єдине у нашій країні і державне, і церковне свято. Цього дня церква вшановує пам'ять Кирила та Мефодія, які придумали кирилицю.

Церковна традиція вшанування пам'яті святих Кирила і Мефодія зародилася в Х столітті в Болгарії на знак подяки за винахід слов'янської азбуки, яка подарувала багатьом народам можливість читати Євангеліє на рідною мовою.

У 1863 році, коли азбуці виповнилася тисяча років, свято слов'янської писемностіі культури вперше з розмахом відзначили у Росії. При радянської владисвято відзначати перестали, а наново традиція відродилася вже 1991 року.

Творці слов'янської азбуки Кирило (до прийняття чернецтва – Костянтин) та Мефодій (Михайло) виросли у візантійському місті Солуні (тепер Салоніки, Греція) у багатій родині, де всього було семеро дітей. Стародавній Солунь входив до складу слов'янської (булгарської) території та був багатомовним містом, в якому співіснували різні мовні діалекти, у тому числі візантійська, турецька та слов'янська. Старший брат Мефодій став ченцем. Молодший, Кирило, досяг успіху в науках. Він досконало освоїв грецьку і арабська мови, навчався у Константинополі, здобув освіту у найбільших вчених свого часу - Лева Граматика та Фотія (майбутнього патріарха). Закінчивши навчання, Костянтин прийняв сан ієрея та був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії та викладав філософію у вищій Константинопольській школі. Мудрість і сила віри Кирила були такі великі, що йому вдалося перемогти в дебатах єретика Анінія. Незабаром у Костянтина з'явилися перші учні – Климент, Наум та Ангеларій, разом з якими він у 856 році прийшов до монастиря, де настоятелем був його брат Мефодій.

В 857 візантійський імператор послав братів в Хазарський каганат для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися у місті Корсуні, де чудовим чином здобули мощі священномученика Климента, папи Римського. Після цього святі вирушили до хозарів, де переконали хозарського князя та його наближених прийняти християнство і навіть забрали звідти з полону 200 грецьких бранців.

На початку 860-х років правитель Моравії князь Ростислав, якого утискували німецькі єпископи, звернувся до візантійського імператора Михайла ІІІ з проханням надіслати вчених чоловіків, місіонерів, які володіють слов'янською мовою. Все богослужіння, священні книги та богослов'я там були латинські, а цю мову слов'яни не розуміли. «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів», - попросив він. Михайло III відповів на прохання згодою. Переклад богослужбових книг на зрозумілу жителям Моравії мову він доручив Кирилові.

Однак для того, щоб записати переклад, потрібно було створити письмову слов'янську мову та слов'янський алфавіт. Розуміючи масштабність завдання, Кирило звернувся по допомогу до свого старшого брата. Вони дійшли висновку, що ні латинська, ні грецька алфавіти не відповідають звуковій палітрі слов'янської мови. У зв'язку з цим брати вирішили переробити грецький алфавіт та адаптувати його до звукової системи слов'янської мови. Брати проробили величезну працю з виділення і перетворення звуків і написання літер нової писемності. На підставі розробок було складено дві абетки - (названа на честь Кирила) та глаголиця. На думку істориків, кирилиця була створена пізніше глаголиці та на її основі. За допомогою глаголиці з грецької мовибули перекладені Євангеліє, Псалтир, Апостол та інші книги. Згідно офіційної версії, це сталося у 863 році. Таким чином, ми святкуємо 1155 років з моменту створення слов'янського алфавіту.

У 864 році брати представили свою працю в Моравії, де їх приймали з великими почестями. Незабаром в навчання до них визначили безліч учнів, і через деякий час слов'янською мовою було переведено весь церковний чин. Це допомогло навчити слов'ян усім церковним службам та молитвам, крім того, на слов'янську було переведено житія святих та інші церковні книги.

Набуття власного алфавіту призвело до того, що слов'янська культура зробила серйозний ривок у своєму розвитку: вона знайшла інструмент для запису власної історії, для закріплення власної ідентичності ще в ті часи, коли більшості сучасних європейських мов ще не було.

У зв'язку з постійними інтригами німецького духовенства Кирилові та Мефодії двічі доводилося виправдовуватися перед римським первосвящеником. У 869 році, не витримавши напруження, Кирило помер у 42-річному віці.

Коли Кирило перебував у Римі, йому з'явилося видіння, в якому Господь розповів йому про наближення смерті. Він прийняв схіму ( найвищий щабельправославного чернецтва).

Його справу продовжив старший брат Мефодій, невдовзі після цього висвячений у Римі на єпископський сан. Він помер у 885 році, переживши вигнання, образи та ув'язнення, що тривали кілька років.

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій були зараховані в давнину. У Російській православній церкві пам'ять просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші службисвятим, що дійшли до нашого часу, відносяться до XIII столітті. Урочисте святкування пам'яті святих встановлено у Російській Церкві 1863 року.

Вперше День слов'янської писемності відзначили у Болгарії 1857 року, а потім і в інших країнах, зокрема Росії, Україні, Білорусі. У Росії на державному рівні День слов'янської писемності та культури вперше був урочисто відсвяткований у 1863 році (святкувалося 1000-річчя створення слов'янської абетки). У тому ж році Російський Священний синод ухвалив рішення про відзначення Дня пам'яті святих Кирила та Мефодія 11 травня (24 за новим стилем). У роки радянської влади свято було забуте і відновлено лише 1986 року.

30 січня 1991 року 24 травня був оголошений Святом слов'янської писемності та культури, тим самим надавши йому державного статусу.

Рідні брати Кирило та Мефодій походили з благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні (у Македонії). Вони були дітьми одного воєводи, родом болгарського слов'янина. Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Костянтин (Кирило — його чернече ім'я) — наймолодшим.

Святий Мефодій спочатку служив, як і його батько, у військовому званні. Цар, дізнавшись про нього, як про хорошому воїні, поставив його воєводою в одне слов'янське князівство Славінію, що була під грецькою державою. Це сталося на особливий Божий розсуд і для того, щоб Мефодій міг краще навчитися слов'янській мові, як майбутній згодом духовний учитель і пастир слов'ян. Пробувши в чині воєводи близько 10 років і пізнавши метушню житейську, Мефодій став мати в своєму розпорядженні свою волю до зречення всього земного і спрямовувати свої думки до небесного. Залишивши воєводство і всі втіхи світу, він пішов у ченці на гору Олімп.

А брат його святий Костянтин змалку показав блискучі успіхи як у світській, так і в релігійно-моральній освіті. Він навчався разом із малолітнім імператором Михайлом у найкращих вчителів Константинополя, у тому числі у Фотія, майбутнього патріарха Константинопольського. Здобувши блискучу освіту, він досконало збагнув усі науки свого часу і багато мов, особливо старанно вивчав він твори святителя Григорія Богослова, за що отримав назву Філософа (мудрого). Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея та був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії. Але, нехтуючи всіма вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів при Чорному морі. Майже насильно його повернули до Константинополя і визначено вчителем філософії у вищій Константинопольській школі. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були такі великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анінія.

Потім Кирило пішов до брата Мефодія і кілька років поділяв із ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, де вперше почав займатися вивченням слов'янської мови. В обителях, що були на горі, було багато ченців-слов'ян із різних сусідніх країн, чому Костянтин міг мати тут для себе постійну практику, що для нього було особливо важливим, оскільки він, майже з дитинства, весь час проводив у грецькому середовищі. Незабаром імператор викликав обох святих братів із монастиря і відправив їх до хозарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час у місті Корсуні, готуючись до проповіді.

Тут же святі брати довідалися, що мощі священномученика Климента, папи Римського, знаходяться в морі, і чудесним чином здобули їх.

Там же в Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами», і людину, яка розмовляє російською, і стала вчитися в цієї людини читати і говорити її мовою. Після цього святі брати вирушили до хазар, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення.

Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, утискуваного німецькими єпископами, з проханням послати в Моравію вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово». Це було 863 року.

Після завершення перекладу святі брати вирушили до Моравії, де були прийняті з великою честю і почали вчити Богослужінню слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які звершували в моравських церквах. латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. 867 року св. Мефодій та Костянтин викликані були папою Миколою I до Риму на суд для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, святі Костянтин та Мефодій вирушили до Риму. Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Папа Римський затвердив Богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і відправляти Літургію слов'янською мовою.

Перебуваючи в Римі, святий Костянтин, у чудовому баченні сповіщений Господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після ухвалення схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років. Перед смертю він говорив братові: «Ми з тобою, як дружна пара волів, вели одну борозну; я знемагав, але ти не подумай залишити працю вчительства і знову піти на свою гору». Папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після смерті святого Кирила папа, наслідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія до Паннонії, висвячивши його в архієпископа Моравії та Панонії, на стародавній престол святого апостола Антродіна. При цьому Мефодію чимало доводилося переносити неприємностей від інославних місіонерів, але він продовжував Євангельську проповідь серед слов'ян і хрестив чеського князя Борівою та його дружину Людмилу (пам'ять 16 вересня), а також одного з польських князів.

У Останніми рокамисвого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Заповіткрім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).

Святитель пророкував день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами — слов'янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У російській Православної Церквипам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

Урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія було встановлено у Російській Церкві у 1863 році.

В Іконописному оригіналі під 11 травня сказано: «Преподобний отець наших Мефодія і Костянтина, нареченого Кирила, єпископів Моравських, учителів Словенських. Мефодій - подобою старий, власи сивої, брада обов'язку аки Власієва, ризи святительські та омофор, в руках Євангеліє. Костянтин — ризи преподобницькі й у схимі, у руках книга, а ній написана російська абетка А, Б, У, Р, Д та інші слова (літери) все ряду...».

Указом Св. Синоду (1885) святкування пам'яті слов'янських вчителів віднесено до середніх церковних свят. Тим же указом визначено: у молитвах на літії, за Євангелією на утрені перед каноном, на відпустах, а також у всіх молитвах, у яких згадуються вселенські святителі Російської Церкви, згадувати після імені святителя Миколая архієпископа Мирлікійського чудотворця, імена: що у святих отець Мефодія та Кирила, вчителів Словенських.

Для православної Росії святкування свв. першовчителям має особливе значення: «Ними бо почавшись на схожому нам ящще словенстем Літургія Божественна і все церковне служіння совершатися, і тим невичерпна криниця води поточної в життя вічне дасться нам».

Святі рівноапостольні першовчителі та просвітителі слов'янські, брати Кирило та Мефодій походили із знатної та благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні.

Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Костянтин (Кирилл – його чернече ім'я) – наймолодшим. Перебуваючи на військової служби, святий Мефодій правив в одному з підлеглих Візантійської імперії слов'янських князівств, мабуть, у болгарській, що дало йому можливість навчитися слов'янській мові. Проживши там близько 10 років, святий Мефодій прийняв потім чернецтво в одному з монастирів на горі Олімп.

Святий Костянтин змалку вирізнявся великими здібностями і навчався разом із малолітнім імператором Михайлом у найкращих вчителів Константинополя, у тому числі у Фотія, майбутнього Патріарха Константинопольського. Святий Костянтин досконало збагнув усі науки свого часу і багато мов, особливо старанно вивчав він твори святителя Григорія Богослова, а за свій розум і видатні пізнання святий Костянтин отримав прізвисько Філософа (мудрого). Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея і був призначений хранителем Патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії, але незабаром залишив столицю і таємно пішов до монастиря. Розшуканий там і повернутий до Константинополя, він був визначений учителем філософії у вищій Константинопольській школі. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були настільки великі, що йому вдалося перемогти у дебатах вождя єретиків-іконоборців Аннія. Після цієї перемоги Костянтин був посланий імператором на диспут для дебатів про Святу Трійцю із сарацинами (мусульманами) і також здобув перемогу. Повернувшись, святий Костянтин пішов до свого брата, святого Мефодія на Олімп, проводячи час у невпинній молитві і читанні творінь святих отців.

Незабаром імператор викликав обох святих братів із монастиря і відправив їх до хозарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час у місті Корсуні, готуючись до проповіді. Там святі брати чудовим чином здобули мощі священномученика Климента, папи Римського (пам'ять 25 листопада). Там же в Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами», і людину, яка розмовляє російською, і стала вчитися в цієї людини читати і говорити її мовою. Після цього святі брати вирушили до хазар, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення. На шляху додому брати знову відвідали Корсунь і, взявши там мощі святого Климента, повернулися до Константинополя. Святий Костянтин залишився в столиці, а святий Мефодій отримав ігуменство в невеликому монастирі Поліхрон, неподалік гори Олімп, де він трудився раніше.

Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, утискуваного німецькими єпископами, з проханням надіслати до Моравії вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Апостол, Псалтир та обрані служби. Це було 863 року.

Після завершення перекладу святі брати вирушили до Моравії, де були прийняті з великою честю, і почали вчити Богослужінню слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, котрі звершували в моравських церквах Богослужіння латинською мовою, і вони повстали проти святих братів, стверджуючи, що Богослужіння може відбуватися лише однією з трьох мов: єврейською, грецькою або латинською. Святий Костянтин відповів їм: «Ви визнаєте лише три мови, гідні того, щоб славити на них Бога. Але Давид кричить: Співайте Господеві всю землю, хваліть Господа всі мови, всяке дихання нехай хвалить Господа! І у Святому Євангелії сказано: «Шедше навчіть усі мови…». Німецькі єпископи були осоромлені, але озлобилися ще більше і подали скаргу до Риму. Святі брати були покликані до Риму для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, святі Костянтин та Мефодій вирушили до Риму. Дізнавшись про те, що святі брати несуть особливі святі мощі, папа Адріан із кліром вийшов їм назустріч. Святі брати були зустрінуті з пошаною, папа Римський затвердив богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і відправляти літургію слов'янською мовою.

Перебуваючи в Римі, святий Костянтин занедужав і, у чудовому баченні сповіщений Господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після ухвалення схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років. Відходячи до Бога, святий Кирило наказав братові своєму святому Мефодію продовжувати їхню спільну справу - просвітництво слов'янських народів світлом істинної віри. Святий Мефодій благав папу Римського дозволити відвезти тіло брата для поховання його на рідній земліАле папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після смерті святого Кирила папа, наслідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія до Паннонії, висвячивши його в архієпископа Моравії та Панонії, на стародавній престол святого Апостола Андроніка. У Паннонії святий Мефодій разом зі своїми учнями продовжував поширювати Богослужіння, писемність та книги слов'янською мовою. Це знову спричинило лють німецьких єпископів. Вони домоглися арешту і суду над святителем Мефодієм, який був засланий в ув'язнення до Швабії, де протягом двох з половиною років зазнав багатьох страждань. Звільнений за наказом папи Римського Іоанна VIII і відновлений у правах архієпископа, Мефодій продовжував євангельську проповідь серед слов'ян і хрестив чеського князя Борівою та його дружину Людмилу (пам'ять 16 вересня), а також одного з польських князів. Втретє німецькі єпископи звели гоніння на святителя за неприйняття римського вчення про походження Святого Духа від Отця і від Сина. Святитель Мефодій був викликаний до Риму, але виправдався перед папою, зберігши в чистоті православне вчення, і знову повернули до столиці Моравії - Велеграда.

Тут в останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав слов'янською мовою весь Старий Завіт, крім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).

Передчуючи наближення смерті, святий Мефодій вказав на одного зі своїх учнів - Горазда як на гідного собі наступника. Святитель пророкував день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві Велеграда.

24 травня - день слов'янської писемності та культури. Він же - день шанування святих просвітителів Кирила та Мефодія, які дали слов'янам ту писемність, той алфавіт, якими ми користуємося досі.

Солунські брати

Лев і Марія, які жили в грецькому місті Фессалоніки (тепер він називається Салоніками), мали сім дітей. Старший із них – Михайло, молодший – Костянтин. Саме вони згодом стануть відомі як просвітителі Мефодій та Кирило, винахідники слов'янської абетки. Фессалоніки, або як називали його слов'яни Солунь, був портовим містом, а отже брати росли в оточенні багатьох мов. Більше того, деякі дослідники вважають, що Михайло та Костянтин були білінгвами, бо їхній батько, місцевий воєначальник, був за походженням слов'янином, а мати – гречанкою.

Михайло Солунський

І Мефодій, і Кирило стали просвітителями не одразу. Старший із солунських братів пішов стопами батька і вибрав собі військову кар'єру. У віці двадцяти років він був призначений керуючим Славінії, однією зі слов'яно-болгарських областей, які перебували у підпорядкуванні Візантії. Але за десять років він вирішив кардинально змінити своє життя. Михайло залишив і військово-адміністративну кар'єру, і світло для того, щоб вирушити на Олімп і постригтися там у ченці. Під час постригу він узяв собі ім'я Мефодій.

Костянтин Солунський

Молодший із солунських братів, Костянтин, був на дванадцять років молодшим за Михайла. Коли старший вже тривалий час служив у Славінії, Костянтин як здібний юнак був прийнятий до елітної школи при дворі візантійського імператора Михайла Третього. Там майбутній просвітитель вивчав філософію, граматику, риторику, всі "еллінські мистецтва", а також слов'янську, єврейську, хозарську, арабську, самаритянську, сирійську (сурську) мови.

Бібліотека замість дружини

Очевидно, Костянтин був одним із найкращих учніву придворній школі, та блискуча кар'єрайому було забезпечено. У всякому разі, такої думки дотримувався один із найвищих чиновників у державі та фактичний його правитель, логофет Феоктист. Тому він запропонував молодому Костянтину, який тільки закінчив навчання, одружитися з його, Феоктистом, хрещеницею. Але Костянтин відмовився, і спочатку влаштувався працювати до бібліотеки, потім пішов у монастир і, зрештою, став викладачем філософії у Константинополі. За це його прозвали Костянтином Філософом.

Чудо здобуття мощів

У 860-му році Костянтин і Мефодій були послані з просвітницькою місією до Хазарського каганату. Дорогою вони зупинилися в Херсонесі, де поповнювали знання єврейської мови (Костянтин вивчав самаритянський лист), познайомилися з таємничими "російськими" письменами, які дослідники вважають сурськими, тобто сирійськими. Тут же Костянтин здійснив диво. Дізнавшись, що вже півстоліття парафіяни не можуть поклонятися мощам святого Климента (покровителя Риму, римського єпископа, засланого в інкерманські каменоломні та втопленого в Чорному морі), Костянтин запропонував місцевому священикові провести богослужіння на здобуття нетлінних мощей. Служба була здійснена, і Костянтин, привівши херсонеситів на берег, вказав місце на мілководді, де дійсно знайшлися останки з якірним ланцюгом на шиї. Оскільки Климента втопили, прив'язавши до його шиї якір, ні в кого не виникло сумніву щодо справжності знайдених останків. Згодом мощі святого Климента послужили братам гарну службу.

Євангеліє для слов'ян

Зважаючи на все, винахід алфавіту не був для присвітлювачів самоцінним завданням. З якихось причин (можливо, тому що самі вони були наполовину, а за деякими версіями, виключно слов'янами) Костянтин та Мефодій прагнули поширення слов'янської як мови богослужінь. Тому до 863 року, коли константинопольський патріарх Фотій відправив солунських братів з місією до Моравії, вони не тільки встигли придумати те, що згодом стало називатися кирилицею, а й перекласти на слов'янську низку біблійних текстів, зокрема Євангеліє. У Велеграді, столиці Моравії, богослужіння слов'янською мовою дуже швидко стало популярним. Примітно, що брати переклали Біблію на діалект, поширений у Фессалоніках, тобто на мову, яка була їм чудово знайома. Але морави розуміли південний діалект насилу і тому стали ставитися до нього як до мови книжкової, сакральної. Незабаром виникла група противників дій Костянтина та Мефодія, так звані тримовники. Ці люди вважали, що біблійні тексти повинні читатися виключно канонічних мовами, єврейською, грецькою та латиною. За підтримкою винахідники слов'янської писемності вирушили до Риму.

Єпископ Моравський Мефодій

У Римі просвітителі були прийняті привітно, можливо, багато в чому завдяки мощам святого Климента, частину яких вони забрали з собою, залишаючи Херсонес, і тепер привезли у вічне місто. Молодший із братів помер тут після довгої хвороби, перед смертю постригшись у ченці під ім'ям Кирила. А старший був висвячений на священика, потім призначений єпископом і Моравію та Паннонію. Повернувшись у слов'янські землі, він продовжив справу популяризації слов'янської мови, але великих успіхів, незважаючи на витрачені зусилля, досягти не зміг: у князівствах змінилася політична ситуація, підтримував братів правитель Рослав був повалений, а нова влада без ентузіазму дивилася на слов'яномовні служби. Протримавши єпископа два роки у в'язниці, вони, зрештою, дозволили йому проповідувати слов'янською.

Рівноапостольні Кирило (†869) та Мефодій (†885), вчителі Словенські

Кирило(у світі Костянтин на прізвисько Філософ, 827-869, Рим) та Мефодій(у світі Михайло; 815-885, Велеград, Моравія) - брати з грецького міста Солуні (Салоніки) в Македонії, творці слов'янської абетки, творці церковнослов'янської мови та проповідники християнства.

Походження

Кирило та Мефодій походили з візантійського міста Фессалоніки (Салоніки, слов'янськ. «Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, обіймав високу військову посаду при губернаторі Фессалоніки. У сім'ї було сім синів, причому Михайло (Мефодій) – старший, а Костянтин (Кирилл) – молодший із них.

Фессалоніки, у яких народилися брати, були двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект, на якому говорили навколишні Фессалоніки племена: драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, і ліг в основу мови перекладів Кирила і Мефодія, а з ними .

До постригу в ченці Мефодій зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега (головнокомандувач військом)Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії.

Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до подорожі до Моравії (Історичний регіон Чеської республіки)він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою.

Монашество

Костянтин навчався у найкращих вчителів Константинополя філософії, діалектики, геометрії, арифметики, риторики, астрономії, а також багатьох мов. Після закінчення навчання, відмовившись укласти дуже вигідний шлюб із хрещеницею логофета (глава господарської канцелярії та зберігач державного друку) Костянтин прийняв сан ієрея і вступив на службу хартофілаксом. (буквально «охоронцем бібліотеки»; реально це дорівнювало сучасному званню академіка)при соборі Святої Софії у Константинополі. Але, нехтуючи вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів на чорноморському узбережжі. Деякий час жив на самоті. Потім його майже насильно повернули до Константинополя і визначено викладати філософію в тому ж Манаврському університеті, де нещодавно навчався сам (з того часу за ним і зміцнилося прізвисько Костянтин Філософ). На одному з богословських диспутів Кирило здобув блискучу перемогу над досвідченим вождем іконоборців, колишнім патріархом Аннієм, що принесло йому популярність у Константинополі.

Приблизно в 850 році імператор Михайло III і патріарх Фотій направляють Костянтина до Болгарії, де на річці Брегальниці він перетворює на християнство багатьох болгар.

Наступного року Кирило разом із Георгієм, митрополитом Нікомідійським, вирушає до двору еміра мілітенського, щоб познайомити його з основами християнства.

У 856 році логофет Феоктист, який був покровителем Костянтина, був убитий. Костянтин разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців та зародилася думка про створення слов'янської абетки.

Хазарська місія

У 860 році Костянтин спрямований з місіонерськими цілями до двору хазарського кагану. Згідно з житієм, посольство було направлено у відповідь на прохання кагана, який обіцяв, якщо його переконають, прийняти християнство.

Хазарський каганат (Хазарія)- Середньовічна держава, створена кочовим тюркським народом - хозарами. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього та Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'я, східну частину Криму, а також степи та лісостепи Східної Європи до Дніпра. Центр держави спочатку перебував у приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився на пониззі Волги. Частина правлячої еліти прийняла юдаїзм. У політичній залежності від хозар була частина східнослов'янських племінних спілок. Падіння каганату пов'язане з військовими походами Давньоруської держави.

Хазарський каганат

Під час перебування в Корсуні Костянтин, готуючись до полеміки, вивчив єврейську мову, самаритянський лист, а поряд з ними якийсь «російський» лист та мову (вважають, що в житії описка і замість «російські» письмена слід читати «сурські», тобто сирійські — арамейські; принаймні це не давньоруська мова, яку в ті часи не виділяли із загальнослов'янської). Диспут Костянтина з мусульманським імамом та єврейським рабином, що відбувся в присутності кагана, закінчився перемогою Костянтина, проте каган віру не змінив.

Болгарська місія

У Константинополі знаходилася як заручниця сестра болгарського хана Бориса. Вона прийняла хрещення з ім'ям Феодори і була вихована у дусі Святої віри. Близько 860 року вона повернулася до Болгарії і почала схиляти свого брата до прийняття християнства. Борис хрестився, прийнявши ім'я Михайло, на честь сина візантійської імператриці Феодори — імператора Михайла III, за правління якої й сталося звернення болгар до християнства. Костянтин і Мефодій були в цій країні і своєю проповіддю багато сприяли утвердженню в ній християнства. З Болгарії християнська віра поширилася на сусідню з нею Сербію.

У 863 році за допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра Костянтин склав слов'янську абетку і переклав з грецької на слов'янську мову основні богослужбові книги: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було (було) Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово».

Моравська місія

У 862 році до Константинополя з'явилися посли від моравського князя Ростислава з таким проханням: «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів».Візантійський Імператор Михайло III та патріарх зраділи і, покликавши солунських братів, запропонували їм йти до морава.

Велика Моравія- вважається першою слов'янською державою, яка існувала у 822—907 роках на Середньому Дунаї. Столицею держави було місто Велеград. Тут було створено першу слов'янську писемність і виникла церковно-слов'янська мова. У період найбільшої могутності включало території сучасних Угорщини, Словаччини, Чехії, а також Малу Польщу, частину України та історичної області Сілезія. Нині входить до складу Чеської Республіки.

У Моравії Костянтин і Мефодій пробули понад 3 роки і продовжили перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову. Брати навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які в моравських церквах богослужили латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. Серед частини богословів Західної Церкви склалася точка зору, що хвала Богу може віддаватися лише трьома мовами, якими був зроблений напис на Хресті Господньому: єврейській, грецькій та латинській. Тому Костянтин і Мефодій, які проповідували християнство в Моравії, були сприйняті як єретики та викликані на суд для вирішення цього питання в Рим до папи Миколи I .

Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, набуті Костянтином у херсонеській подорожі, брати вирушили до Риму. Дорогою до Риму вони відвідали ще одну слов'янську країну. Паннонія (територія сучасної західної Угорщини, східної Австрії та частково Словенії та Сербії), де знаходилося Блатенське князівство Тут, у Блатнограді, за дорученням князя Коцела брати навчали слов'ян книжковій справі та богослужінню слов'янською мовою.

Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Після цього Папа Римський Адріан II затвердив богослужіння слов'янською мовою і наказав покласти перекладені братами книги в римських церквах. За велінням Адріана II, Формоз (єпископ Порто) і Гаудерік (єпископ Веллетрі) посвятили у священики трьох братів, які подорожували з Костянтином і Мефодієм, а останній був висвячений на єпископський сан.

Останні роки життя

У Римі Костянтин важко захворів, на початку лютого 869 остаточно зліг, прийняв схіму і нове чернече ім'я Кирило. Через 50 днів після прийняття схіми, 14 лютого 869 року рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років.. Він був похований у Римі у церкві Святого Климента.

Боковий вівтар Базиліки Св. Климента присвячений пам'яті свв. рівноапостольних братів Кирила та Мефодія

Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях». Папа Римський висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся до Паннонії, а згодом до Моравії.

На той час ситуація у Моравії різко змінилася. Після того, як Ростислав зазнав поразки від Людовіка Німецького і в 870 році помер у баварській в'язниці, моравським князем став його племінник Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. Їм навіть вдалося на 3 роки укласти Мефодія в один із швабських монастирів – Райхенау. Дізнавшись про це, папа Римський Іван VIII у 874 році звільнив його та відновив у правах архієпископа. Вийшовши з ув'язнення, Мефодій продовжив євангельську проповідь серед слов'ян та богослужіння слов'янською мовою (незважаючи на заборону), хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу, а також одного з польських князів.

879 року німецькі єпископи організували новий процеспроти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.

У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів 3 роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії.

Мефодій Моравський

В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав слов'янською мовою весь Старий Завіт (крім Маккавейських книг) та святоотцівські книги.

У 885 році Мефодій тяжко захворів. Перед смертю своїм наступником він призначив учня Горазда. 6/19 квітня 885 року, у Вербну неділю, він попросив віднести себе до храму, де прочитав проповідь і того ж дня помер(У віці близько 60 років). Відспівування Мефодія відбувалося трьома мовами — слов'янською, грецькою та латинською. Він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

Після смерті

Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії.

У Болгарії та згодом у Хорватії, Сербії та Давньоруській державіслов'янська абетка, створена братами, набула поширення. У деяких регіонах Хорватії до середини XX століття літургія латинського обряду служилася слов'янською мовою. Оскільки богослужбові книги писалися на глаголиці, цей обряд отримав назву глаголічного.

Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що хтось буде зневажливо ставитися до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII у 880 році пише князеві Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.

Спадщина

Кирило і Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку. глаголицю.

Глаголиця- Одна з перших слов'янських азбук. Передбачається, що саме глаголицю створив болгарський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів старослов'янською мовою. Старослов'янською мовою іменується «Керіловиця». Ціла низка фактів вказує на те, що глаголиця була створена до кирилиці, а та у свою чергу створювалася на основі глаголиці та грецького алфавіту. Римсько-католицька церква у боротьбі проти служби слов'янською мовою серед хорватів називала глаголицю «готськими письменами».

Зазвичай говорять про два види глаголиці: давнішої «круглої», також відомої як болгарська, і пізнішої «кутастої», хорватської (названої так тому, що до середини XX століття вона використовувалася хорватськими католиками при здійсненні богослужінь за дієслівним обрядом). Алфавіт останньої поступово скоротився з 41 до 30 символів.

У Стародавню Русьглаголиця практично не використовувалася, зустрічаються лише окремі вкраплення дієслівних літер у текстах, написаних на кирилиці. Глаголиця була абеткою передачі передусім церковних текстів, збережені давньоруські пам'ятки побутової писемності до хрещення Русі використовують кирилицю. Зустрічається використання глаголиці як тайнопису.

Кирилиця— старослов'янська абетка (староболгарська абетка): те саме, що кириличний (або кирилівський) алфавіт: один із двох (поряд з глаголицею) стародавніх алфавітів для старослов'янської мови.

Кирила сходить до грецького статутного листа, з додаванням літер для передачі звуків, які були відсутні в грецькій мові. З моменту свого створення кирилиця адаптувалася до мовних змін, і в результаті численних реформ у кожній мові вона набула своїх відмінностей. Різні версії кирилиці використовуються в Східної Європи, а також Центральної та Північної Азії. Як офіційний лист, вперше було прийнято у Першому Болгарському царстві.

церковнослов'янською мовою носить найменування «Кліментовиця»на честь Климента Охридського.

Алфавіти на основі кирилиці включають алфавіти наступних слов'янських мов:

• білоруської мови (білоруський алфавіт)
• болгарської мови (болгарський алфавіт)
• македонської мови (македонський алфавіт)
• русинського мови/діалекту (русинський алфавіт)
• російської мови (російський алфавіт)
• сербської мови (вуковиця)
• української мови(український алфавіт)
• чорногорської мови (чорногірський алфавіт)

В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істріна, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма та низки богослужбових книг. При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, зроблену Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівеньцієї роботи, що дала позначення практично всім науково виділених слов'янських звуків, чому ми зобов'язані, певне, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирилла.

Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія. Однак це була мова неслов'янська. Слід пам'ятати, при цьому, що за часів Кирила і Мефодія і набагато пізніше слов'яни легко розуміли один одного і вважали, що вони розмовляють єдиною слов'янською мовою, з чим згодні й деякі сучасні лінгвісти, які вважають, що про єдність праслов'янської мови можна говорити до XII століття. Митрополит Макарій (Булгаков) зазначає також, що Костянтин був творцем слов'янських письмен і до нього слов'янських письмен не було.

Вшанування

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

У 1863 році в Російській Церкві було встановлено урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія.

Свято на честь Кирила та Мефодія – державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я День слов'янської культурита писемності, у Македонії — День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

Тропар, глас 4
Як апостолом єдинорівності та Словенських країн вчитель, Кирило і Мефодія богомудрості, Владику всіх моліть, всі мови Словенські утвердіть у православ'ї та однодумності, умирити мир і врятувати душі наші.

Кондак, глас 3
Священну двійцю просвітителів наших шануємо, Божественних писань пропозицією джерело богопізнання нам вичерпаних, з нього навіть до сьогодні невичерпно ублажаємо вас, Кириле і Мефодія, Престолу Вишнього майбутніх і теплі тих, хто молиться за душі наші.

Величення
Величаємо вас, святі равпоапостольній Кирилі та Мефодії, вся Словенська країна своїми учнями просвітила і до Христа привела.

Інформація із сайту hram-troicy.prihod.ru