Uzbecká literatúra je nesmrteľným výtvorom tvorivého génia uzbeckého ľudu, umeleckou históriou jeho života, najjasnejším stelesnením jeho túžob a túžob milujúcich slobodu, lásky k vlasti. „Uzbeckou literatúrou“ rozumieme literatúru uzbeckého ľudu, napísanú predovšetkým v uzbeckom jazyku. Po dlhú dobu však bola literatúra turkických národov obývajúcich Strednú Áziu zjednotená a napísaná v takzvanom turkickom jazyku alebo, ako sa bežne verí v domácej vede, v jazyku Chagatai (starý uzbecký). V dôsledku toho táto staroveká turkická literatúra, počnúc prvými pamiatkami starovekého turkického písma, patrí takmer všetkým turkickým národom, ktoré obývali tento obrovský región, a je neoddeliteľnou súčasťou uzbeckej literatúry, hoci nebola napísaná v samotnom uzbeckom jazyku.
Uzbecká literatúra je životodarným pamätníkom historickej minulosti ľudí. Na jej stránkach, v obrazoch, ktoré vytvorila, je vtlačený duchovný vývoj spoločnosti v priebehu storočí, národný charakter Uzbecký ľud.
Celú históriu uzbeckej písanej literatúry možno podmienečne rozdeliť do niekoľkých etáp. V rozdelení do etáp, aj keď existuje viacero uhlov pohľadu, sa pridržiavame pohľadu F. Khamraeva, ktorý schematicky delí dejiny uzbeckej literatúry do nasledujúcich etáp:
Prvé štádium
Toto bol rozkvet romanticko-filozofickej a morálno-náučnej literatúry. Historicky pokrýva obdobie do 16. storočia. Táto etapa je zase rozdelená do dvoch historických období:
Od staroveku až po začiatkom XIV storočí.
V tomto období sa začala formovať uzbecká písomná literatúra, ktorej najvýznamnejšími predstaviteľmi sú Yusuf Khas Khadzhib Balasaguni a Mahmud Kashgari. Boli to ich diela, ktoré hrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní svetskej literatúry nasledujúceho obdobia. Okrem toho je toto obdobie charakteristické rozkvetom takzvanej nábožensko-mystickej literatúry, ktorá si získala celosvetovú slávu a uznanie.
Literatúra XIV-XV storočia.
Toto obdobie je charakteristické najvyšším vzostupom uzbeckej svetskej literatúry. Diela Mahmuda Pahlavana, Durbeka, Lutfiho, Yusufa Amiriho, Gadoia a ďalších ukazovateľov zvýšenej zručnosti, originality poetického myslenia, žánrového obohatenia uzbeckej literatúry. V tom čase žil a tvoril geniálny básnik a mysliteľ Alisher Navoi.
Druhá fáza
Pre túto etapu je charakteristický prechod k realistickej literatúre. Charakterizuje ju predovšetkým pravdivejšia a celistvejšia reflexia obrazov reality. Túto fázu možno rozdeliť do troch období:
Literatúra XVI - začiatkom XVII storočia
Medzi najvýznamnejších predstaviteľov tohto obdobia patria Zahiriddin Muhammad Babur, Muhammad Salih a Babarakhim Mashrab. Boli to oni, ktorí prvýkrát zobrazili realistické obrazy tej doby, čo výrazne prispelo k rozvoju realistických trendov v následnej klasickej uzbeckej literatúre.
Literatúra XVIII - prvá polovice XIX storočia
Toto obdobie je pozoruhodné objavením sa pozoruhodných poetiek Uvaisi, Nadira a Makhzuna. Spolu s mužskými básnikmi začali aktívne rozvíjať realistické tendencie v uzbeckej literatúre. V tom istom čase sa prvýkrát objavili aj ženské ľúbostné texty. Najvýznamnejšími básnikmi tej doby boli Muhammad Sharif Gulkhani, Makhmur, Munis Khorezmi, Agakhi.
Literatúra druhej polovice XIX storočia. - začiatok XX storočia.
V tomto období pôsobili pozoruhodní uzbeckí spisovatelia, z ktorých najvýznamnejšími boli Mukimi, Furkat, Zavki, Muhammadniyaz Kamil, Avaz Otar-ogly. Zohrali výnimočnú úlohu pri formovaní celej nasledujúcej uzbeckej literatúry. posledné obdobie. Ich diela boli v mnohých smeroch inovatívne a slúžili ako základ pre formovanie nového demokratického trendu v ruskej literatúre. Ako prví vytvorili dojímavo satirické a humorné diela, ktoré boli populárne a dodnes nestratili na aktuálnosti.
Tretia etapa
- Dejiny uzbeckej literatúry modernej doby. Zahŕňa takmer celé dvadsiate storočie. Pre tejto fáze charakterizované vzostupmi a pádmi, tvorivým hľadaním a vznikom nových žánrov uzbeckej literatúry. V tejto fáze možno rozlíšiť aj tri historické obdobia:
Literatúra 20-50-tych rokov XX storočia.
Najväčšími predstaviteľmi tohto obdobia sú Abdurauf Fitrat, Khamza, Abdulla Kadiri, Gafur Gulyam, Aibek, Hamid Alimzhan. Práve ich tvorba sa stala spojivom medzi klasickou uzbeckou literatúrou a modernou dobou. Podarilo sa im nielen vytvoriť dôstojné diela, ktoré zodpovedajú požiadavkám novej doby, ale nestratili ani to najlepšie, čo sa v domácej literatúre dosiahlo skôr. Práve ich diela položili základ uzbeckej literatúre modernej doby.
Literatúra 60-90 rokov XX storočia.
Toto historické obdobie bolo kľúčové v dejinách uzbeckej literatúry. Nebol o nič menej zložitý a zodpovedný ako ten predchádzajúci. Zároveň sa zručnosť spisovateľov výrazne zvýšila a začali vytvárať diela, ktoré spĺňajú všetky požiadavky moderného literárneho procesu. Uzbecká literatúra sa v mocnom prúde vývoja svetovej literatúry nestratila, skôr naopak: jej jedinečnosť a originalita sa stala zjavnou. Said Akhmad, Askad Mukhtar, Adyl Yakubov, Primkul Kadyrov, Erkin Vakhidov, Abdulla Aripov a mnohí ďalší si získali nielen širokú popularitu a uznanie, ale vytvorili diela hodné modernej doby.
Literatúra nezávislého Uzbekistanu.
Súčasné obdobie rozvoja literatúry je charakteristické žánrovou aj tematickou rôznorodosťou. Modernosť však v ruskej literatúre ešte nenašla poriadne stelesnenie. Narodenie nových spisovateľov a hodnotných diel stále čaká v krídlach. Snažili sme sa o uzbeckej literatúre uvažovať nie izolovane od všeobecného svetového literárneho procesu, ale v súvislosti s ním. Najmä také otázky ako vzťah a vzájomné ovplyvňovanie literatúr a žánrové obohacovanie.
Tvorenie uzbecká literatúra je úzko spätá so starými písomnými pamiatkami Turca, siahajúcimi do 6.-8.storočia, najmä do obdobia vzniku 1. literárnych diel v turkických jazykoch. Najskoršie príklady, ktoré sa k nám dostali, sú "Hikmat" od Ahmada Yassawiho , jeho nenáboženská lyricko-mystická Tvorba. V tomto čase sa objavujú svetské diela, ako je napr. "Sevgi qissasi" ("Báseň lásky") Ali a lyrický epos "Yusuf a Zulaikha" od Durbeka. V rokoch 1330-1336. básnik Qutb preložil svetoznámy dastan do uzbečtiny Azerbajdžanská klasika Literatúra od Nizamiho "Khisrav a Shirin", a básnik Saifi - slávny román vo veršoch Saadi "Guliston" .
Ďalej rozvoj uzbeckej literatúry spojené s menami slávni básnici ako Atoi, Saifi, Ahmad Hussaini, Amiri ktorý pôsobil v 15. storočí. Vo svojich gazelách spievali vysoko ľudské pocity. Básnik Saccochi ktorý vytvoril v uzbecká literatúra Štýl Qasida, vo svojich dielach spieva myšlienku osvieteného, spravodlivého vládcu a oslavuje jedného z najvýznamnejších mysliteľov stredoveku Ulugbek .
V polovici pätnásteho storočia v r literatúre zobrazí sa žáner dialógu (munozara). Takže v nádherných dielach tohto žánru "Tanbur wa chang" od Ahmada a "Chogir wa bang" Yusuf Amiri v alegorickej podobe sa odhaľuje vtedajší život a spôsob života, najmä sú odhaľované neresti jednotlivých temuridských vládcov. Horlivý odporca despotizmu, skutočný spevák zdravý životný štýlživot, lyrický básnik Lutfi bol tvorcom najpozoruhodnejších ghazalov v uzbeckom jazyku. vysoko ocenil jeho prácu veľký Navoi , nazvať to "Kráľ poézie" (she'riyat shokhi).
Nepochybne v stredoveku uzbecká literatúra energickou tvorivou činnosťou dosahuje vrcholný bod rozvoja veľký Alisher Navoi . Mať obrovský vplyv na celok svetovej literatúry, najmä na Literatúra Blízkeho a Stredného východu, Alisher Navoi zaujalo svoje právoplatné miesto v rade najvýznamnejších spisovateľov. Vo svojej úžasnej práci "Muhakamatul-lugatain", zdôrazňujúc bohatosť a úplnosť uzbeckého jazyka, poukázal na potrebu písať umelecké diela v tomto jazyku.
slávny Hamsa (päť) Navoi zahŕňa básne „Khairat-ul Abror“, „Leyli a Majnun“, „Farhad a Shirin“, „Sabboy Sayer“ a „Iskanderova stena“. Môžete k nim pridať jeho krásny dastan "Lison-ut-tair" ("Jazyk vtákov"). Veľký básnik a mysliteľ nielen vytvoril v týchto dielach, ktoré boli považované za príklady vysokého umenia, množstvo krásne obrázky, ale poskytli aj unikátne etnografické informácie. Nastoľujú najnaliehavejšie sociálne problémy, velebia humanistické myšlienky. Avšak Alisher Navoi ponúka utopickú myšlienku vytvorenia spravodlivej spoločnosti vedenej múdrym vládcom, zlepšujúcej situáciu ľudí na rozumnom a humánnom základe.
Koncom 15. - začiatkom 16. stor. literárna neba objaví sa ďalší jasná hviezda – Zahiriddin Muhammad Babur . V jeho tvorbe sa prejavili mnohé rozporuplné momenty príznačné pre panovníkov. Na jednej strane v niektorých Tvorba obhajuje feudálny systém, na druhej strane odsudzuje neresti tej istej spoločnosti a v rozpore s prevládajúcimi zásadami hlása vyspelé humanistické myšlienky. V ich lyrické zbierky Zahiriddin Muhammad Babur spieva so svojou obvyklou zručnosťou láska k vlasti, ušľachtilé ľudské vlastnosti, jemné city. Vo svojom svetoznámom "Baburname" vysoko umelecký a historicky pravdivý, jeho životopis, informácie o kampaniach v Afganistane a Indii sú podané originálnym spôsobom, je popísaný život a kultúra tam žijúcich národov, sú uvedené obrázky prírody a opis niektorých historických udalostí. "Baburname" Má veľký význam nielen ako historický a etnografický prameň, ale aj ako príklad Uzbecká memoárová literatúra. to práca publikované v mnohých krajinách sveta, čo svedčí o jeho jedinečnosti.
V XVII-XVIII storočia v hlavných mestách uzbeckých khanátov, literárne centrá. Väčšina spisovateľov ktorí sa podieľali na ich aktivitách, absolvovali miestne madrasy a tradične písali v dvoch jazykoch - uzbeckom a tadžickom. V tomto čase v Buchara, Khiva a Kokand objavujú sa antológie básní miestnych básnikov, ktoré svedčili o novom vzostup uzbeckej literatúry. Napríklad počas vlády Muhammad Rahimkhana (1885-1910) v Khorezme pri paláci literárne centrum, ktorá vydáva básne miestnych autorov, zozbierané Tabibim v osobitnej antológii poézie, ktorá slúžila ako významná literárny zdroj vtedy. Prirodzene, chán a jeho úradníci sú spievaní v dielach dvorných básnikov.
Avšak okrem dvoranov básnici a mystickí básnici, v uzbecká literatúra bolo tu miesto pre ľudí, ktorí pochádzali z ľudu – demokraticky zmýšľajúcich pokrokárov spisovateľov a básnikov. Vo svojej ostro satirickej próze a poézii smelo odhaľujú neresti svojej doby, pokrytectvo a pokrytectvo, zákerné triky chánov a bekov. Väčšina z týchto spisovateľov žila v chudobe a bola prenasledovaná. Jeden z týchto statočných obrancov ľudu a odporcov ich utláčateľov počas vlády Subchankulikhan(1680-1702) bol odvážny Turdi (Farogi) .
Medzi demokratických spisovateľov a básnikov, známi svojimi hlbokými a zmysluplnými dielami, zaujímajú osobitné miesto Babarakhim Mashrab (1654-1711). Život v chudobe a blúdenie, toto skvelý človek vo svojich satirických líniách nemilosrdne zosmiešňuje utláčateľov ľudu - feudálov, bekov a ich lokajov. Mahmúd a Gulkhani vo svojich dielach vykreslili aj pravdivý obraz biednej situácie širokých más pracujúceho ľudu a smelo odhaľovali nespravodlivosť a násilie.
Jeden z hlavných predstaviteľov uzbecká literatúra v období Chánovej vlády bola krásna básnik, prekladateľ a historik Muhammad Riza Ogakhi (1809-1874), známy svojimi demokratickými myšlienkami a pokrokovými názormi. Jeho humanizmus a vlastenectvo sa zreteľne prejavili v zobrazení pravdivého obrazu situácie pracujúceho ľudu nemilosrdným satirickým perom a odhaľovaním nespravodlivosti vládnucich kruhov.
V prvej polovici 19. storočia, kedy povedomia verejnosti stále prevládala nevedomosť a predsudky, vzhľad v uzbecká literatúra taký poetky, ako Mahzuna, Uvaisi a Nadira , sa stala skvelou udalosťou. V ich lyrická poézia vyjadrovali vnútorné pocity a nežné city. Mnoho veršov Uwaisi a Nadir zhudobnené a medzi ľuďmi sú stále obľúbené.
Po dobytí oblasti Turkestanu Ruskom sa ocitli pod dvojnásobným útlakom národov Stredná Ázia , vrátane Uzbekov, prostredníctvom básnikov a mysliteľov otvorene vyjadrili svoj postoj k ekonomickému a politické prostredie. Život a práca v koloniálnom systéme Mukimi, Furkat, Kamil Khorezmi, Zavki, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi, Sadriddin Aini a iní smelo odsúdili koloniálny a sociálny útlak, násilie, nespravodlivosť. Demokraticky zmýšľajúci predstavitelia uzbecká literatúra snažil sa vyjadriť slobodu milujúci ľud v podmienkach koloniálneho systému.
So začiatkom 20. stor nových talentovaných básnikov a spisovateľov. Spočiatku pod vplyvom „revolučné“ myšlienky, Nový plejáda spisovateľov Sadriddin Aini, Avaz Otar, Hamza Hakimzade Niyazi a iné – mali istý vplyv na vznik nového smeru v uzbecká literatúra. Predovšetkým živý výraz revolučný duch, túžba po novom živote, myšlienky stvorenia sa nachádzali v diele takých spisovateľov, ako Abdullah Qadiri, Abdullah Avloni a iné.Na pozadí udalostí v Kokand Khanate a Tashkent Bedom Abdullah Qadiri vo svojej vzrušujúcej romantike "Utgan kunlar" ("Posledné dni") cez tragickú lásku Atabek a Kumushbibi talentovane opísal život Uzbekov v XIX storočí. Vo svojom druhom románe "Mehrabdan Chayan" ("Škorpión z oltára") odhaľuje sa útlak bezduchých chánov a nespravodlivosť zo strany miestnych amirov.
Od 20. rokov 20. storočia v r uzbecká literatúra spája sa celá galaxia talentovaní spisovatelia - Hamid Alimjan, Gafur Ghulam, Aibek, Abdulla Kakhkhar, Kamil Yashen, Uigun, Shukhrat, Gairati a ďalšie.Následne svojou bujarou tvorivou činnosťou hmatateľným znakom v uzbecká literatúra nechal tak spisovateľov a básnikov, ako Zulfiya, Maksud Sheikhzadeh, Akmal Pulat, Sharaf Rashidov, Mirtemir, Umari, Jura atď. V povojnovom období duchovný rozvoj uzbeckého ľudu dostáva nový impulz, v dôsledku čoho sa objavujú desiatky nových talentovaných diel. Výrazne obohatený uzbecká literatúra nový čas taký básnikov a spisovateľov, ako Said Ahmad, Shukrullo, Askad Mukhtar, Ibrahim Rakhim, Sagdulla Karamatov, Adyl Yakubov, Pirimkul Kadyrov, Mirmukhsin, Erkin Samandarov, Abdulla Aripov, Erkin Vakhidov a mnoho ďalších, ktoré získali všeobecné uznanie.
Operácia Y- Operácia "Y" a ďalšie dobrodružstvá komédie žánru Shurik Režisér Leonid Gaidai Scenárista Yakov Kostyukovsky Maurice Slobodskoy ... Wikipedia
PREVÁDZKA- operácie, ženy [lat. prevádzka, lit. akcia]. 1. Chirurgická lekárska starostlivosť, úmyselné porušenie celistvosti chorého orgánu tela alebo tkaniva s cieľom ich vyliečenia (med.). Krvavá operácia (s disekciou vonkajšej vrstvy tela a zranením ... Slovník Ušakov
Operácia Ke- Vojna Tichý oceán... Wikipedia
PREVÁDZKA- (lat.). 1) v medicíne: liečenie odstránením poškodeného člena, piercingom atď. 2) akákoľvek akcia, podnik, metóda, poprava. 3) spojenie obchodných transakcií. Slovník cudzie slová zahrnuté v ruskom jazyku. Chudinov A.N ... Slovník cudzích slov ruského jazyka
prevádzka- Cm… Slovník synonym
prevádzka- a dobre. prevádzka, germ. Prevádzka lat. prevádzka. 1. Séria vojenských akcií podriadených jedinej strategický plán alebo jednu takúto akciu. BAS 1. Poznámky k vojenským operáciám. Védy. 1719 2 259. Akcie (francúzske paralelné prevádzky) budú opravené, ... ... Historický slovník galicizmy ruského jazyka
Prevádzka- v programovaní akcia vykonaná na operandoch. V závislosti od typu operandov sa rozlišujú aritmetické, symbolické, logické, súborové a iné operácie. V závislosti od počtu operandov existujú jednotlivé (unárne), ... ... Finančná slovná zásoba
prevádzka- (lat. operatio action) jednotka činnosti; spôsob vykonania činnosti, určený podmienkami súčasnej (vonkajšej alebo duševnej) situácie. Koncept O. ako jednotky činnosti zaviedol A. N. Leontiev a používa sa pri štúdiu relatívne ... ... Veľká psychologická encyklopédia
PREVÁDZKA- (z lat. operatio action) ..1) vo vojenských záležitostiach súbor úderov, bitiek, bojov ozbrojených síl podľa jednotného plánu a plánu riešenia operačných alebo strategických úloh. Rozlišujte: kombinované zbrojné operácie, námorné, vzdušné, ... ... Veľký encyklopedický slovník
PREVÁDZKA- ženský, lat. obchod, živnostenský podnik; obrat, podnikanie; | ·lekár. akékoľvek priame pôsobenie rukami na telo zvieraťa; zvyčajne znamenajú krvavú operáciu, pomoc poskytnutú nožom a podobnými projektilmi. Muž operátor. chirurg, alebo vo všeobecnosti, kto robí ... Dahlov vysvetľujúci slovník
Operácia Juh- Operácia "Juh" je najmasívnejšia deportácia, ktorú vykonalo Ministerstvo štátnej bezpečnosti ZSSR v Moldavsku. Obsah 1 Príprava 2 Realizácia 3 Pozri tiež ... Wikipedia
knihy
- Operácia Eternity, . Vydanie z roku 1988. Bezpečnosť je dobrá. Zbierka predstavuje moderné poľské vedecké - fantasy román. Čitateľ sa zoznámi s dielom sv. Lema "Mier na Zemi", rovnako ako ... Kúpiť za 570 rubľov
- Operácia Cicero. Bol som Cicero. Operation Ultra, L. Moisisch, E. Bazna, F. Winterbotham. Diela zahrnuté v tejto zbierke rozprávajú vzrušujúce príbehy o špionážnych aktivitách počas druhej svetovej vojny. L. Moisisch vo svojich spomienkach podrobne rozpráva o tom, ako ...
UZBEK LITERATÚRA-diela vytvorené na území moderného Uzbekistanu v období od 15. do 20. storočia, t.j. od momentu, keď tieto miesta pokryla vlna pohybu uzbeckých kmeňov z oblastí južného Kazachstanu.
Najstaršie uzbecké literárne diela sú viac ako 200 epických básní, veľa legiend, epických piesní v podaní ľudových básnikov - bakhshi. Hrdinovia folklóru bojujú s nepriateľskými silami - zlí duchovia, draci. Staroveký cyklus epických básní Ker-ogly a báseň Alpamysh napísaný okolo 10. storočia. Alpamysh vstúpil do folklóru všetkých národov Strednej Ázie, zaoberá sa odvahou ľudových hrdinov, odvahou, statočnosťou a nenávisťou nepriateľov, obsahuje množstvo vtipných aforizmov, názorných metafor, pestrých opisov. Iné populárne dielo zo slučky Ker-ogly- báseň o premieňajúcej sile lásky Ravshan Khon, mnohokrát následne prepracovaná ľudovými básnikmi. Satirické romány zostávajú populárne Nasreddin Afandi v ktorých sa vysmievajú cháni a baiovia. V ústnom ľudovom umení sa objavujú ľudia rôznych národností - Číňania, Iránci, Turkméni, Černosi atď., ženské obrazy sú bez sentimentality ( Farhad a Shirin, Kunduz-Yulduz).
Keďže neskorší sunnitský súfizmus sa stal jedným z ideových základov literárnych diel v uzbeckom jazyku, za jedného z predchodcov uzbeckej literatúry možno považovať postavu zakladateľa sunnizmu Ahmeda Yasawiho († 1166), ktorého diela náboženského a didaktického príroda tvorila základ náboženskej a mystickej literárnej školy. Vo svojej práci Hikmat, ako v písomnej forme Bakyrgan, Akhir ZamanĎalší básnik tohto obdobia, Suleiman Bakyrgan († 1192), vysvetlil náboženské a filozofické myšlienky súfizmu.
Po dobytí v 13. stor. V Strednej Ázii odišla Mongoli väčšina perzských spisovateľov a vedcov do Egypta, Malej Ázie atď. cm. PERZIA LITERATÚRA) Mawarannahr s hlavným mestom v Samarkande sa stal ulugom (osudom) syna Džingischána – Chagataia. Literárny jazyk turkického obyvateľstva Maverannahr sa začal nazývať Chagatai. Bol to literárny jazyk turkicky hovoriacich národov Strednej Ázie, ktorý nebol jazykom žiadneho konkrétneho kmeňa. Postavený na základe turkicko-ujgurských koreňov zahŕňal mnoho arabských a perzských prvkov.
V Maverannahr v bývalé centrum Perzská kultúra v Samarkande pokračovala vo vytváraní literárnych diel - Kyssai Yusuf(1233,Príbeh o Yusufovi Ali, napísaná pod vplyvom ujgurskej literatúry, Kyssasul Anbiya(1310) Nasreddin Rabguzi, Muftarhul Adl neznámy autor. Rozvinula sa literárna tradícia vrátane nových kultúrnych prúdov, štýlov a jazykových znakov.
Timurove výboje a objavenie sa uzbeckých kmeňov v Strednej Ázii v 15. storočí. sprevádzala intenzívna kultúrna výmena, ktorú uľahčila jazyková blízkosť čagatajského a uzbeckého jazyka. Hlavnými používanými jazykmi boli perzština (perzština), jej odroda - tadžický, čagatajský, ktorý sa tiež nazýva starý Uzbek alebo Turci, uzbecký, ktorý bol kipčakskou vetvou turkických jazykov. Osídlenie Strednej Ázie uzbeckými kmeňmi sa zhodovalo v 15. storočí. s podmieneným vymedzením týchto území na náboženskom základe na šiitský juh (Irán) a sunnitský sever (Stredná Ázia).
Uzbecká kultúra vznikla na základe zachovania a rozvoja vlastného, turkického uzbeckého jazyka a najbohatšej perzštiny kultúrne dedičstvo. Najmä rozvoj uzbeckej literatúry prebiehal v sporoch, stretoch a pokusoch o zvládnutie žánrov a zápletiek klasickej perzskej literatúry. Dominantným literárnym žánrom bola poézia a najbežnejšími poetickými formami boli ghazaly a mesnevi písané v dvojveršiach. AT poetickú formu vznikali nielen lyrické diela, ale aj náboženské a mravné kázne a kroniky. V próze vznikali len vedecké, náboženské, historické práce a memoáre.
Za vlády Timura (14.-15. storočie) sa uzbecká literatúra intenzívne rozvíjala. Samarkand a Herát sa stávajú hlavnými centrami vedeckého a literárny život. Spisovatelia, ktorí písali uzbecky, sa bránili rozpusteniu a nahradeniu uzbeckého jazyka perzštinou, ktorá bola považovaná za hlavného nositeľa kultúrnej tradície. Durbek, Timurov súčasník, bol teda jedným z prvých, ktorí vstúpili do tohto sporu. Ponúkol svoju verziu príbehu Yusuf a Zuleikha(1409), oslobodil ho od náboženského nájazdu a dal mu podobu svetského príbehu lásky. Ďalší básnik Said Ahmed dal svoje dielo Taashuk-nama(1437) podoba podobná perzským náprotivkom Lyatofta-nami a Muhabbat-nami. Slávny textár Lutfi žil na dvore Shah Rukh – jeho majstrovsky napísané gazaly dodnes spievajú ľudoví speváci.
15. stor. bol rozkvet uzbeckej literatúry. Stále viac sa oslobodzuje od náboženských motívov a stáva sa skutočne umeleckým, keďže svoje najkompletnejšie a najživšie stelesnenie dostalo v dielach Alishera Navoiho.
Kreativita „renesančnej“ postavy básnika, filozofa, lingvistu, historika, maliara, skladateľa a patróna vedcov Alishera Navoiho (1441–1504) sa stal najvyšší bod rozvoj uzbeckej literatúry. Navoi, ktorý písal v perzštine a stredoázijskom turečtine vo svojom slávnom lingvistickom diele Mukhakamatullugatain(1499,Spor medzi dvoma jazykmi) obhajuje právo turkických jazykov na miesto v literatúre Strednej Ázie spolu s perzštinou, čím vystupuje proti jej dominancii. Kreativita Navoi sa rozvinula v tvorivej diskusii s vynikajúcou perzskou postavou Jami. Ich spory a priateľstvo sa stali dôležitým míľnikom v kultúrnom živote Strednej Ázie a načrtli jeho hlavné črty - zahrnutie nových turkických jazykov do kultúrneho dialógu a rozvoja. tvorivosť tieto jazyky ovládaním foriem a žánrov perzského klasického dedičstva.
V roku 1469 sa Navoi stal strážcom pečate pod vládcom Khorasanu, Sultánom-Husseinom Baykarom, s ktorým študoval na madrase. V roku 1472 bol vymenovaný za vezíra a získal titul emíra. Ako vládca poskytoval pomoc vedcom, umelcom, hudobníkom, básnikom, kaligrafom, dohliadal na stavbu medres, nemocníc a mostov. Literárne dedičstvo Navoi je asi 30 básnických zbierok, veľkých básní, prózy, vedeckých pojednaní. Napísal v perzštine (zbierka Pohovka Fani), ale väčšinou do turečtiny, stredovekej verzie uzbečtiny, hoci ju vtedy mnohí považovali na poéziu za príliš drsnú.
Vrchol kreativity Navoi - Hamsa(Pyateritsa) - päť básní - odpoveď ( Nazira) o „Pyateritsy“ od Nizamiho Ganjaviho a perzského básnika Amira Khosrova Dehlaviho: Zmätok spravodlivých(1483),Leyli a Majnun(1484),Farhad a Shirin (1484),sedem planét (1484),Iskandarská stena (1485). Zmätok spravodlivých báseň filozofického a publicistického charakteru pokrývala najvýznamnejšie otázky vtedajšej reality. Odsúdila feudálne občianske spory a krutosť šľachticov, svojvôľu bekov, pokrytectvo a pokrytectvo šejkov a právnikov. Báseň odrážala Navoiov svetonázor – jeho etické a estetické názory. Leyli a Majnun - poetická expozícia známej staroarabskej legendy o tragickej láske pastiera Qaysa ku krásnej Layle zo susedného nomádskeho kmeňa, o jeho šialenstve a smrti v dôsledku odlúčenia od milovanej. Emocionálne napätie a sila umeleckého vplyvu z básne urobili jedno z najznámejších a najobľúbenejších diel orientálnej literatúry na celom svete. Farhad a Shirin - hrdinsko-romantická báseň o láske hrdinu k arménskej kráske Širin, na ktorú sa hlásil iránsky šáh Chosrov. Farhad, bojovník za pravdu a spravodlivosť, je proti zbabelému šachovi. Sedem planét - sedem rozprávok obsahujúcich kritické narážky na vládcov Tamuridov a ich dvoranov. Hlavná postava básne Iskandarská stena- ideálny spravodlivý vládca a mudrc Iskander.
Ďalším významným básnickým dielom Navoi je súbor 4 básnických zbierok-divanov pod spoločným názvom Pokladnica myšlienok(1498–1499), ktorý zahŕňal Kuriozity z detstva,Rarity mladosti, Kuriozity stredného veku, Osveta staroby. Ide o zbierku lyrických básní rôznych žánrov, vrátane viac ako 2 600 ghazalov. Ďalšie diela Navoi - Päť posvätných(1492), venovaný Jamimu; zbierka rafinovaných(1491-1492) - stručná charakteristika spisovateľov éry Navoi. Traktát rozpráva o veršovaní a teórii literatúry Veľkostné váhy. A spomínané pojednanie Spor medzi dvoma jazykmi(1499) dokladá kultúrny a umelecký význam turkického jazyka, ktorý jeho súčasníci považovali za nevhodný pre belles-lettres. Jeho diela a literárne diela prispeli k rozvoju tureckojazyčných literatúr - nielen uzbeckých, ale aj ujgurských, turkménskych, azerbajdžanských, tureckých atď.
Historické diela Alisher Navoi História iránskych kráľov a História prorokov a mudrcov obsahujú informácie o legendárnych a historických postavách Strednej Ázie a Iránu, o zoroastrijskej a koránskej mytológii. AT posledné rokyživot Navoi boli napísané básne vtáčia reč(1499) a filozofická a didaktická esej Srdcový miláčik(1500) - úvaha o najlepšom spoločenskom poriadku. Navoiov svetonázor sa vyznačoval optimizmom a životodarnou silou, jeho tvorba potvrdzovala romantický smer v orientálnej literatúre.
Ďalšou výraznou osobnosťou, ktorá zanechala stopu nielen v uzbeckej histórii, ale aj v literatúre, bol zakladateľ Ríše Veľkých Mogulov v Indii, posledný z Timuridov, chán Zahriddin Muhammad Babur (1483–1530). Zbierka jeho lyrických diel je jednou z najlepších ukážok uzbeckých textov tej doby. Jeho prozaické memoáre Babur-nama opísať okolnosti svojho života jednoduchým jasným jazykom, historické udalosti, kampane v Afganistane a Indii, feudálne občianske spory.
Po prechode moci od Timuridovcov do dynastie Šejbanidov (16. storočie) začala v Strednej Ázii devastácia sprevádzaná oslabením kultúrnych a obchodných väzieb so susednými krajinami. Najznámejším literárnym dielom tohto obdobia bola satirická báseň Sheibani-nama Muhammad Salih(† 1512). Odhalila nedostatky vlády a opísala divoký život Timuridov, chválila nového vládcu Sheibaniho.
Za Sheibanids sa cháni aktívne venovali literatúre - Ubaidula Khan (pseudonym Ubaidi, zomrel v roku 1539), Abdulla Khan (pseudonym Azizi, zomrel v roku 1551). Literatúra bola považovaná za prestížnu a vhodnú pre ľudí pri moci. Ich tvorba však mala imitačný charakter, udržala sa v tradíciách dvorskej poézie. V próze najznámejší v 16. stor. bolo meno Majilisi, a najlepší príklad fikcia bola považovaná za zbierku poučných príbehov Gulzar(1539) Pashakhoja ibn Abdulahhaba (pseudonym pre Hodge), napísaný analogicky s Gulistan Saadi.
Počas vlády Sheibanids je Stredná Ázia rozdelená na niekoľko malých nezávislých feudálnych panstiev, Samarkand stráca štatút hlavného mesta a kultúrneho centra a ustupuje Buchare, kde medzi obyvateľstvom prevládali Tadžici a rozvíjala sa literatúra v tadžickom jazyku. Obdobie krutých medziľudských rozbrojov - lúpeže, násilie, dvojtvárnosť a sebectvo bekov, úradníkov a duchovných - opísal v dielach satirik básnik Turda († 1699). Bucharské obdobie uzbeckej literatúry je poznačené tragickými udalosťami – vraždami a vyhnaním niektorých spisovateľov. Lyrický básnik Babarakhim Mashrab († 1711), ktorý bol v 17. stor. rád qalandárov, bol známy svojimi jednoduchými úprimnými veršami. V Balchu ho obesili oficiálni duchovní, ktorí bojovali proti kalandárom. Kalandari, podobne ako súfiovia, boli akýmsi protestantom Východu – kritizovali ortodoxné duchovenstvo a vyzývali k pochopeniu tajomstva priameho splynutia s božstvom, a to nie dôsledným dodržiavaním rituálov a zákonov šaría, ale testovaním sa v zriekaní sa svetlo a svetské radosti v potulnom, potulnom živote.
V dôsledku série bratovražedných vojen v 17. storočí. vzniká Khorezmský chanát. Začiatok vedeckej a literárnej tradície v Khorezme položilo slávne historické dielo Abulgazi Bahadurkhana (1603–1663) Rodokmeň Turkov. Na dvore Khorezm Khanate sa rozvíjajú tradičné formy dvorskej poézie - slávnostné ódy a gazely chváliace chánov (básnici Vafoi, Yahya, Ravnak). Najvýznamnejší básnici v Khorezm Khanate sa objavili koncom 18. a 19. storočia. Medzi nimi vyniklo najmä vo svojich názoroch pokrokového dvorného básnika Shermuhammeda Munisa. († 1829), ktorý po sebe zanechal nielen mnohé básne, ale aj historické diela. Na príkaz Muhammada Rakhimkhana II (Firuza), ktorý podporoval umenie, v 19. storočí. bola vydaná zbierka Majmuatushshuara, ktorá zahŕňala diela najlepších khorezmských básnikov Kamala, Tabibiho, Mirzu, Raja a ďalších.
V druhej polovici 18. stor vo Fergane bolo zorganizované samostatné kráľovstvo Kokand, ktoré dosiahlo najvyšší rozvoj za Alimchána a jeho syna Umarkhana (zomrel v roku 1822). Na dvore Umarkhanu, známeho ako básnik Amir, sa zišlo asi 70 básnikov a spisovateľov, ktorí často písali po uzbecky a tadžicky. Najvýznamnejšími z nich sú Fazli Namangani, Khazyk, Makhmur, Mohammed Sharif, Gulkhani. Po prvý raz sa v uzbeckej literatúre objavujú mená ženských poetiek Mazkhuna, Uvaisi a Nadira. Na príkaz Umarkhana bola vydaná Kokandová verzia zbierky miestnych dvorných básnikov Majmuatushshuara. Umarkhanov syn Mazalikhan (1808–1843) bol tiež významným básnikom a bol ovplyvnený známym azerbajdžanským básnikom Fuzulim; po ňom sa zachovala zbierka básní a nedokončená báseň Layli va Majnun. Popri všeobecne uznávaných témach dvorskej poézie – chvály, mystické motívy, ľúbostné texty – sa začína rozvíjať demokratický smer: Gulkhani, Makhmur, Mujrim. Vo svojej práci Zarbul-masal Gulkhani, v minulosti topič a kúpeľník, za satirický dar prinesený do blízkosti paláca, bez toho, aby sa odklonil od zabehnutých umeleckých tradícií, zosmiešňoval životný štýl vrcholnej kokandskej šľachty.
V 19. storočí spory medzi tromi chanátmi (Chiva, Kokand, Buchara) sa stupňujú, čo vedie k ich oslabeniu a stáva sa ľahkou korisťou cárskeho Ruska, ktoré si Strednú Áziu premenilo na svoju kolóniu. Kultúra upadá, ale v ústnom ľudovom umení tohto obdobia vznikli básne, ktoré vyjadrovali túžbu Uzbekov oslobodiť sa spod útlaku cárstva, - Tolgan ai, Khusanabad, Nazar va Akbutabek. Národný básnik Khalikdod bol obvinený z agitácie proti cárizmu a vyhnaný na Sibír.
Rozvoj národnej buržoázie sa zintenzívnil v ére cárizmu. V uzbeckej literatúre sa zintenzívňuje demokratická a výchovná orientácia - Zalbek, Mukimi, Zavki, Furkat atď. V básni Zalbek-nama básnik Zalbek opisuje odpor ľudu voči cárskej vláde, vyjadruje nádej v jej úplné uvoľnenie. Najtalentovanejším demokratickým básnikom bol revolučne zmýšľajúci demokrat Mohammed Amin Khoja Mukimi (1850-1903), autor rezkých satirických básní a lyrických piesní. V satirickej poézii Tanabchilar,Maskavchi bei tarifida,Avliya, Bachčagar a iní opisujú živé obrazy chudoby a nedostatku práv ľudí, znejú ako výzva k boju za oslobodenie od všetkých foriem vykorisťovania. Básnik-pedagóg Iskhokhon Ibrat bol tiež slávny cestovateľ, publicista, lingvista a jeden z prvých vydavateľov. Ďalšími predstaviteľmi obdobia národného obrodenia sú básnik-pedagóg Furkat, básnik z Khorezmu Ahmad Tabibi, známy svojimi 5 pohovkami v uzbečtine a perzštine, poetka a filozof konca 19. - začiatku 20. storočia. Anbar Otin, ktorý písal o vzdelávacích témach, autor traktátu carolar falsafacy.
Uzbecký epos a folklór sa naďalej rozvíjajú. v Turkestane boli známe mená uzbeckých ľudových básnikov-bakhshi - Dzhuman Khalmuradov, prezývaný bul bul (slávik), Yuldash Mamatkulova (Yuldash-shair), Jasaka Khalmukhamedova (Jasak-bakhshi alebo Kichik-buran).
Koncom 19. - začiatkom 20. stor. v Turkestane sa pod vplyvom turkotatárskej buržoázie a neskôr tureckých panturkov začalo šíriť nacionalistické hnutie liberálno-buržoázneho presvedčenia, džidizmus (z arab. usul-i-jadid – nová metóda). Najprv sledovala čisto vzdelávacie ciele, pričom mala v úmysle prispôsobiť štúdium a chápanie Koránu potrebám národnej buržoázie. Neskôr sa Jadidovia čoraz viac zameriavali na šírenie pantureckých myšlienok a nadväzovali stále užšie väzby s tatársko-kazaňskými a krymskými panturkistami. Počas povstania v roku 1916 sa Jadidovia aktívne podieľali na potláčaní povstaní más a demonštrovali svoju skutočnú triedna entita buržoázni nacionalisti. Počas februárovej revolúcie Jadidovci vydávali noviny „Ulug Turkestan“, usporiadali samostatné prejavy proti cárskej vláde a bucharskému emírovi.
Nepriateľsky prijímajúci Októbrová revolúcia, Jadids pokračovali vo svojich aktivitách vytvorením organizácie Chagatai Gurungi (Konverzácia Chagatai) a podieľali sa na organizácii hnutia Basmachi. Vplyv Jadidov v literatúre sa prejavil v šírení myšlienok panturkizmu a panislamizmu, v orientácii na archaické formy štýlu a jazyka. Významná časť talentovaných uzbeckých spisovateľov začiatku 20. storočia. bol ovplyvnený Jadidovými myšlienkami, vnímal ich ako myšlienky národného obrodenia. Abdulla Avloni teda otváral školy Jadid a písal učebnice, Abdurauf Fitrat, ktorý absolvoval Mir Arab Madrasah v Istanbule, vydal v 10. rokoch množstvo diel v duchu džadídizmu. Vo veršoch Tulagat Tavallo, Abdulhamid Sulaiman Chulpan, v dielach Abdulla Kadyriho znejú aj myšlienky slobodnej vlasti pre všetky turkické národy.
Niektorí uzbeckí spisovatelia, unesení myšlienkami džadídizmu, neskôr prehodnotili svoje názory a prijali októbrovú revolúciu. Ide predovšetkým o Khamzu Hakimzade Niaziho (1898–1929), zakladateľa uzbeckej sovietskej literatúry. Vo svojom Jadidovom období bol Hamza učiteľom, dramatikom a spisovateľom. Bol jedným z prvých, ktorí prijali októbrovú revolúciu. Napísal prvé diela v uzbeckej literatúre zobrazujúce život najchudobnejších vrstiev mestského obyvateľstva. V dramatických dielach Bay ilya hyzmatchi,Smrek kozgunlari, Maisaranyng ishu analyzuje existujúce formy a metódy triedneho zotročovania. Niazi pochopil a nemilosrdne kritizoval podstatu a pokrytectvo buržoáznych nacionalistov, bol ich najväčším nepriateľom. V roku 1929 ho brutálne zavraždili komplici kontrarevolúcie. V jeho tvorbe pokračovali revolučne zmýšľajúci básnici Sufi-zade a Avliyani.
Napriek tomu, že vojenský odpor Basmachi Červenou armádou bol zlomený, konfrontácia pokračovala na ideologickej úrovni. V roku 1926 bola v Samarkande zorganizovaná nová literárna spoločnosť Kzyl Kalyam, ktorá pokračovala v propagácii myšlienok Jadida v oblasti kultúry. V polovici 20. rokov 20. storočia sa v uzbečtine, podobne ako v iných turkických jazykoch, začal proces nahrádzania pôžičiek z perzštiny a arabčiny pôvodnými tureckými názvami a prechod na latinskú abecedu, inšpirovaný mladými Turkami. Aby sa však lepšie prispôsobil proces vstupu stredoázijských republík do jediného sovietskeho štátu v Turci Sovietske republiky Latinku čoskoro nahradila azbuka.
V roku 1930, počas procesu s gangom Kasymovitov, boli členovia spoločnosti Kzyl Kalyam obvinení z napomáhania banditom, šírenia nacionalistických myšlienok a vykonávania podvratnej práce proti Sovietska moc. V dôsledku toho bola organizácia rozpustená. Po vydaní Dekrétu Všezväzovej komunistickej strany boľševikov z 23. apríla 1932, ktorý sa zaoberal chybami v oblasti ideologickej práce v oblasti národnej kultúry, sa na plné obrátky rozbehla sovietska propagandistická mašinéria a prípadné boli zablokované prejavy nacionalizmu v oblasti literatúry.
Zároveň „zelenú“ dostali diela, ktoré zodpovedali zásadám socialistického realizmu a boli v súlade s politikou sovietskeho štátu v oblasti kultúry. Bol dopyt po realistických románoch a príbehoch zo života robotníkov, popisujúcich brutálne vykorisťovanie bejov, boj proti stáročnému útlaku. Populárny bol obraz oslobodenej ženy z východu zhadzujúceho závoj a myšlienky osvietenstva – návalu vedomostí a poctivého pracovného života. Tento súbor tém, ktorý predstavoval sovietsky „socialistický realistický kánon“ pre literatúry všetkých republík ZSSR, sa stal základom pre tvorbu sovietskych národných literatúr. Napriek ideologickému poriadku boli myšlienky zakotvené v „socialistickom realistickom kánone“ na tú dobu nové a pokrokové a mali výrazný transformačný impulz. Preto sa veľa talentovaných uzbeckých spisovateľov, nie bez záujmu, venovalo ich rozvoju a rozvoju.
Teraz však nenadšení revoluční romantici prvých rokov sovietskej moci začali ovládať sovietsku tému. Pre všetky sovietske republiky prebiehal systematický, podporovaný sovietskou propagandistickou mašinériou, rozvíjanie tém a myšlienok.
Jedným z najvýznamnejších predstaviteľov uzbeckej sovietskej literatúry bol Gafur Gulyam (1903-1966). Vo fázach jeho tvorivej cesty možno vysledovať klasickú kariéru Sovietsky spisovateľ z národnej republiky. Ghulam spolu s Khamza Niazi položili základy novej uzbeckej verzie. Nemennou témou jeho diel je socialistickej práce a formovanie nového človeka, kritika pozostatkov minulosti, presadzovanie socialistickej reality. Jeho perom patria obe básnické diela – básne Kukan-farma(1930), kompilácia Dynamo(1931), humorná autobiografická novela zlomyseľný o živote obyvateľov Taškentu na začiatku 20. storočia, stráviť Yadgar,Animovaná mŕtvola,Kto je vinný? Vojnou jeho protifašistické básne zo zbierky Prichádzam z východu(1943), ocenený Štátnou cenou ZSSR v roku 1946: Som Žid,Nie ste sirota,Čas,Dovolenka na našej ulici a iné.V povojnovom období spieval o živote na sovietskej pôde: Všetko je tvoje(1947),Komunizmus - Assalom!(1949),Lenin a východ(1961) a i. Gulyam preložil do uzbeckého jazyka Puškina, Majakovského, Shakespeara, Saadiho. Laureát Leninovej ceny v roku 1970, vyznamenaný tromi Leninovými rádmi.
Ďalší slávny sovietsky prozaik Abdulla Kakhkhar (nar. 1907) vo svojich románoch Otbasar a Saraab opísal ťažkosti kolektivizácie na vidieku. V sovietskej uzbeckej poézii sa objavili nové mená - Gairati (básne Chata Onamga,Ginasta), sultán z Jury (Giordano Bruno,Kanálová báseň),Wudong,Aibek Hamid Alimdzhan (nar. 1909) po prekonaní vplyvu buržoázno-nacionalistických trendov vyrástol v r. hlavný básnik(básne Maharat,Olyum yavga,Zainab wa Aman atď.); Známy bol aj literárnou tvorbou. V dramaturgii sa objavujú diela, ktoré odrážajú nové skutočnosti – hry Jašina Nugmanova (nar. 1908) Tar-mar o občianskej vojne a Gulsara - hudobná dráma o emancipácii žien.
Uzbecká sovietska literatúra sa v povojnovom období rozvíjala vo všeobecnom hlavnom prúde sovietskych národných literatúr, kde sa v druhej polovici 20. stor. prevládali témy socialistického budovania, priemyselného úspechu a boja za mier. Vo forme to bol takzvaný „veľký štýl“, t.j. realistická próza s národnou príchuťou a štylizovaná do národných básnických foriem.
Mirmukhsin Mirsaidov (nar. 1921), šéfredaktor najpopulárnejšieho literárneho časopisu v Uzbekistane Sharq Yulduzi (Hviezda východu) v 50. – 60. rokoch 20. storočia a od roku 1971, bol známy aj ako autor zbierok a básní oslavujúcich práca sovietskych pestovateľov bavlny ( krajanov(1953),Ústa Giyas(1947),Zelená dedina(1948), poviedky historické témy - Biely mramor(1957),Otrok(1962), príbehy o robotníckej triede otužovanie, 1964,syn zlievača, 1972) a formovanie uzbeckej sovietskej inteligencie - Umid(1969). Ocenené objednávkami a medaily.
Perestrojka, rozpad ZSSR, do značnej miery ovplyvnila literárnu situáciu v Uzbekistane. Na jednej strane literárny proces pokračuje zotrvačnosťou – fungujú spisovateľské organizácie, vychádzajú časopisy. Po prvýkrát však bolo možné „vyrábať“ literatúru, ktorá nebola zaujatá spoločenským poriadkom, riadená vlastným slobodná voľba témy a estetické preferencie.
Nový literárne smery, ktorá sa formovala v 90. rokoch v podobe taškentskej a ferganskej básnickej školy, začala dozrievať už v 80. rokoch. V dôsledku toho vznikol kultúrny fenomén tohto obdobia jedinečný v rámci SNŠ - literárne prúdy, „zapletený“ do ruského jazyka, východného svetonázoru a európskej kozmopolitnej estetiky. Diela "Taškent" a "Ferghana" sa prvýkrát začali objavovať v Taškente na stránkach časopisu "Star of the East" v rokoch 1990-1995. Potom v Moskve a Taškente v rokoch 1999-2004 vyšlo 5 čísel zbierky „Malá hodvábna cesta“. . Teraz ich diela a eseje možno nájsť na literárnych webových stránkach, v časopisoch hlavného mesta „Priateľstvo národov“, „Arion“ atď.
Vyznačujú sa rozpoznateľným štýlom, vlastným systémom obrazov a určitým zameraním väčšiny diel. Pre Taškentskú básnickú školu (Tashkola) ide o hľadanie „vnútorného Taškentu“, osobného územia, ktoré prirodzene zahŕňa detaily skutočného Taškentu, častejšie Taškentu detstva a spomienok. Autori píšu v mene lyrický hrdina ktorý sa snaží objaviť črty vlastného mýtu vo fragmentoch mytológie mesta. Vyznačujú sa vrúcnou intonáciou, túžbou nenápadne sprostredkovať hľadanie svojej vnútornej vlasti, svojich vlastných začiatkov a nového bratstva. Vo väčšine diel je cítiť nostalgiu za strateným časom bezprostrednosti, celistvosti a jednoduchosti. Štylisticky je poetika „taškentského ľudu“ (Sanjar Yanyshev (nar. 1972), Sukhbat Aflatuni (nar. 1971), Vadim Muratchanov (nar. 1974) a ďalší) odpudzovaná od ruskej klasickej sylabotoniky zlatého a strieborného veku. . Autori vo svojich esejach vysvetľujú, že sa považujú za súčasť ruskej literatúry, pomocou ktorej skúmajú svoje nevedomie – svoj „vnútorný východ“.
Pre viac rané vzdelávanie- ferganská poetická škola (Shamshad Abdullayev, Khamdam Zakirov, Khamid Izmailov, Sabit Madaliev) - ruský jazyk diel je skôr formalitou "nie z lásky, ale z núdze"; jeho tradície a kultúra ich nezaujímajú. Duchovné podnety autori čerpajú od stredomorských básnikov Salvatore Quasimodo, Eugenio Montale, majú blízko ku kinematografii Antonioniho a Pasoliniho. Diela „Ferghanovcov“ sú hlbokou, drsnou a mrazivou existenciálnou prozaickou poéziou (obľúbenou formou je voľný vánok). Je maximálne odosobnená, vzdialená, významovo i žánrovo blízka filozofickým odhaleniam o štruktúre, rozpade a metamorfózach vesmíru. Miesto a osud osoby nie sú špecifikované, ale záver naznačuje, že sú nezávideniahodné.
V súvislosti s objavením sa ruských literárnych škôl v Uzbekistane neutíchajú diskusie o tom, do ktorej triedy literatúry - ruskej alebo ruskej - ich možno pripísať, najmä preto, že úroveň diel uzbeckej ruskej literatúry je niekedy rádovo vyššia. než priemerná Moskva-Petrohrad ako z hľadiska kvality a ovládania rovnakého ruského jazyka, tak aj na formulovanie svetonázorových problémov. Napriek tomu, že mnohí z „Taškentu“ a „Fergany“ odišli do iných miest a krajín, naďalej sa aktívne zapájajú do literárneho života Moskvy a Uzbekistanu – už po štvrtýkrát sa koná nimi organizovaný festival poézie v Taškente.
V deväťdesiatych rokoch sa objavili nové svetlé mená spisovateľov píšucich v uzbeckom jazyku - básnici Rauf Parfi, Sabit Madaliev, Khamid Ismailov, Belgicko, Muhammad Salih, niektorí píšu aj po rusky. Moderná uzbecká poézia, čo sa týka nálady, motívov a zvolených veľkostí, je vo všeobecnosti podobná poézii autorov z Uzbekistanu píšucich po rusky – podobným spôsobom sa prenáša aj všeobecný svetonázor.
Vo všeobecnosti bol literárny proces na území Uzbekistanu v podstate procesom asimilácie a asimilácie kultúrnych modelov – klasickej perzskej a arabskej v období formovania a rozkvetu (15. – 19. stor.), ako aj panturkovskej (koniec 19. - začiatok 20. storočia), ruský (imperiálny, sovietsky) (19-20 storočia) a západný (koniec 20. storočia). Charakteristiky uzbeckej literatúry sú do značnej miery spôsobené jej geografiou - odľahlosť od centier európskej kultúry, blízkosť eurázijskej v jej dominantách k Rusku a genetická blízkosť k moslimskému východu. Už samotný fakt, že Buchara a Samarkand, v minulosti najväčšie svetové centrá perzskej kultúry, ležali na území moderného Uzbekistanu, ukladá mnohé povinnosti a možno ho vnímať ako istý druh štafetového behu. Značný potenciál, bohaté kultúrne tradície, postavenie na križovatke kultúr – všetky tieto faktory dávajú dôvod očakávať v uzbeckej literatúre a kultúre vôbec vznik nových zaujímavých diel syntetického charakteru.
Literatúra:
Navoi A. Legenda o Leyli a Majnunovi z kmeňa Benu Amir. M, "Umenie", 1978
Popis sekcieObsah sekcie Knihy o uzbeckom jazyku
- Knihy v uzbeckom jazyku podľa rokov
Nižšie si môžete stiahnuť zadarmo elektronické knihy a učebnice a čítať články a lekcie do sekcie Knihy o uzbecký jazyk:
Obsah sekcie Popis sekcie
Popis sekcie „Knihy o uzbeckom jazyku“
V tejto časti máte k dispozícii knihy v uzbeckom jazyku. Uzbecký jazyk je turkický jazyk, štátny jazyk Republiky Uzbekistan. Vo svete je podľa rôznych odhadov 21 až 25 miliónov rodených hovorcov uzbeckého jazyka, väčšina z nich žije v Uzbekistane a pozostávajú z etnických Uzbekov. Okrem toho sa uzbeckým jazykom hovorí v Tadžikistane, Kirgizsku, Kazachstane, Afganistane a Turkménsku. Je dialektický, čo umožňuje jeho priradenie k rôznym podskupinám.V tejto sekcii si môžete stiahnuť knihy o uzbeckom jazyku a knihy v uzbeckom jazyku. Existuje veľké množstvo učebníc pre školákov a študentov, ktoré vám pomôžu pri učení sa jazyka.
Uzbecký jazyk má stáročnú písomnú tradíciu v podobe stredoázijského turkického jazyka, ktorý sa vyvinul v 15. storočí na základe karluksko-uigurských dialektov Maverannahr a stal sa úradným jazykom v štáte Timur. Starý uzbecký jazyk bol ovplyvnený spisovný jazyk Karakhanidský štát, karluksko-chorezmský literárny jazyk údolia Syrdarja a perzská literatúra. Rozkvet literatúry v turkickom jazyku v Strednej Ázii sa datuje do 16. storočia.; vrchol poézie v starom uzbeckom jazyku je dielom Alishera Navoiho.
Vedecké štúdium uzbeckého jazyka začal M.A.Terentyev, ktorý v roku 1875 v Petrohrade vydal tureckú, perzskú, kirgizskú a uzbeckú gramatiku. V budúcnosti významne prispeli k štúdiu uzbeckého jazyka práce E. D. Polivanova, A. N. Kononova, V. V. Reshetova a ďalších výskumníkov.
Pred revolúciou Uzbeci používali arabskú abecedu, ktorá bola sotva vhodná na prenos zvukov jazyka, a hláskovanie Chagatai, ďaleko od živej výslovnosti. Gramotnosť obyvateľstva nebola vysoká. Po revolúcii, keď sa gramotnosť mala stať majetkom más, vznikla potreba reformy písma, jeho demokratizácie. V súčasnosti uzbecký jazyk dosiahol veľa. Obyvateľstvo sa stalo gramotným. Je to krásny a zvučný jazyk, ktorý sa učia ľudia na celom svete.
Stiahnite si všetky materiály sekcie zadarmo a bez registrácie.
