Gavriil Romanovič Derzhavin je ruský básnik 18. storočia. Vo svojich dielach sa držal takého smeru ako klasicizmus a často sa obracal k žánru ódy. Spočiatku bola jeho tvorba ovplyvnená dielami jeho predchodcov, najmä A. P. Sumarokova a M. V. Lomonosova. Niekde na začiatku 80. rokov 18. storočia sa začala Derzhavinova samostatná básnická cesta. Akosi reformuje klasicistické tradície, vo svojich ódach používa zvučnejší a emocionálnejší jazyk a zmes vysokého štýlu reči s hovorovým.

Óda „To Felitsa“ sa stala jedným z najznámejších Derzhavinových diel. História vydania tohto diela je veľmi zaujímavá. Básnik ho pôvodne nechcel tlačiť, keďže v texte odvážne a satiricky zobrazuje obľúbencov Kataríny II. Dokonca chcel publikovať pod pseudonymom, pretože sa bál pomsty šľachticov. Ale v roku 1783 sa óda rýchlo rozšírila medzi aristokratické kruhy a dostala sa až k cisárovnej. Prekvapivo ocenila obsah a inovatívne metódy Derzhavin. S jej pomocou bolo dielo „To Felitsa“ uverejnené v novom literárnom časopise princeznej E. R. Dashkovej „Rozhovor milovníkov ruského slova“. Sama Katarína II. udelila zlatú tabatierku s päťsto červoňami a dosť sarkastickým nápisom: "Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin."

Komu je venovaná óda „Na Felice“? Dielo má podtitul:

„Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatarskij Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčina».

Široká verejnosť sa o básnikovi dozvedá v roku 1782 po uverejnení ódy „Na Felicu“. Derzhavin dostáva za svoj talent cisárske uznanie. Potom sa zaoberá vlasteneckými ódami a vydávajú sa „O zajatí Izmaela“, „Vodopád“, „O smrti princa Meshcherského“ a ďalšie. Okrem toho má rád preklady antickej poézie. Následne začal písať vlastné básne založené na dielach antických autorov, ale pridal k tomu národnú príchuť - ruský život a rodnú krajinu.

Jedným z najznámejších diel Derzhavinových neskorých textov je báseň „Pamätník“, napísaná v roku 1795. Tu vyjadruje svoju víziu jedného z večných problémov – pamäti človeka a pamäti človeka.

Žáner, smer, veľkosť

Žáner, v ktorom je dielo „To Felitsa“ napísané, je óda - pochvalná, slávnostná pieseň venovaná akémukoľvek hrdinovi alebo udalosti národného významu.

A hoci sa Derzhavin nedržal striktne klasických kánonov, "To Felitsa" patrí presne do tohto smeru. Básnik chváli cisárovnú a uznáva jej zásluhy, ale upozorňuje na jej tvrdosť voči poddaným. Takéto témy nemohli byť v pochvalnej piesni.

Navyše, satirický tón diela ho približuje k takému literárnemu žánru, akým je travesty - ide o paródiu na rôzne žánre, kde sa vysoká slovná zásoba mieša s každodennými, hovorovými a hrdinské postavy sa stávajú jednoduchšími, nižšími. Sám básnik to považoval za svoju hlavnú zásluhu a nazval to „zábavným ruským štýlom“. Derzhavin rozširuje aj tematický obsah žánrov. Predtým v ódach vždy znelo štátne myslenie, chvála vládcu, záujmy vlasti. Derzhavin prináša niečo osobné, intímne, zmyselné, každodenné. Možno je jeho tvorba do istej miery na priesečníku klasicizmu a sentimentalizmu.

Veľkosť, v ktorej je óda napísaná, je jambický tetrameter s pyrrhickým. To pomáha autorovi zachovať všeobecnú intonáciu diela – nadšenie a vážnosť.

Zloženie

Kompozícia ódy je heterogénna a nejednotná: text obsahuje ústredný obraz „božskej princeznej“, ktorý sa rozvíja v celom diele; proti nemu stojí jej „Murzas“ a samotný lyrický hrdina. Z toho teda vyplýva záver, kompozícia je založená na takej technike, ako je antitéza.

Hero Skins

Systém obrazov v óde „To Felitsa“ je veľmi mnohostranný.

Téma a problematika práce si zaslúži samostatný článok a aby sme tento nenaťahovali, Múdry Litrecon vás v prípade potreby žiada, aby ste sa spýtali na tému, ktorá nie je spomenutá v komentároch. Určite to pridá k vyššie uvedenému.

Hlavná myšlienka

Význam ódy „To Felitsa“ je opisom obrazu ideálneho vládcu osvietenstva. Felitsa je múdra, spravodlivá, inteligentná cisárovná, ktorej cieľom je rozvíjať svoj štát a pomáhať svojmu ľudu. Felitsa zároveň nie je bohyňou bez tváre, ale osobou, osobou, ktorá má svoje zvyky a záujmy. K tomuto obrazu má podľa autora veľmi blízko Katarína II. Chváli ju ako človeka aj ako suveréna. Na záver práce jej želá pevné zdravie a ešte väčšiu veľkosť. Pripomína jej však, že od dokonalosti ju delí zlé prostredie, ktorého sa spravodlivosť nedotýka. Derzhavin sa zameriava na nespravodlivosť triedneho rozdelenia v Rusku, čo je v rozpore s tým, čo chce dosiahnuť Katarína II. Mučenie a týranie, cenzúra a nesloboda, lenivosť, hlúposť a beztrestnosť elity – to všetko je tŕňom v oku impéria, ktoré treba odstrániť.

Derzhavinova hlavná myšlienka nie je v odsúdení, ale v pozdvihnutí. Pokorne sa skláňa pred cisárovnou, uznáva jej cnosti a slúži jej odsudzovaním nerestí na dvore. Preto sa Katarína Druhá na básnika nielen neurazila, ale ho aj povýšila. V satirikovi videla vlastenca, ktorý úprimne praje Rusku dobro. V óde „Na Felicu“ Derzhavin oslávil kráľovnú a upozornil ju, že to poškodzuje jej vládu.

vyjadrovacie prostriedky

Derzhavin používa rôzne prostriedky umeleckého vyjadrenia na hlbšie štúdium obrazov:

• metafory („zliať blaženosť“, „cesta miernosti“, „myšlienky v chimérach“);
• prirovnania („Ako vlk oviec, ľudí nerozdrvíš“, „Kto je veľký v dobrom, ako boh?“);
• epitetá („kráľovná podobná bohu“, „neporovnateľná múdrosť“, „žiariace oko“, „spravodlivé svetlo“);
• rétorické výzvy („Daj to, Felica!“);
• rétorické otázky („Kde žije cnosť? / Kde rastie ruža bez tŕňov?“);
• frazeologické jednotky („uchvátiť ducha a myseľ“, „skrotiť vášne“);
• anafory („Tam, kde mi dajú dovolenku, / kde stôl žiari striebrom a zlatom, / kde sú tisíce rôznych jedál ...“).

Okrem toho používa techniku ​​protikladu, pričom obraz múdrej Felitsy stavia proti skazeným a lenivým murzom a nečinným. lyrický hrdina. Vďaka tomu svoju tvorbu akosi delí na dve časti: v prvej Felitsu glorifikuje, v druhej upozorňuje na existujúce problémy. Kontrast zdôrazňuje kontrast medzi tým, čo cisárovná vidí vo svojich obľúbencoch, a tým, kým v skutočnosti sú.

Derzhavinovo tvorivé dedičstvo je stále predmetom výskumu. Zachováva si svoju relevantnosť aj estetiku. Vrátili sa a vracajú sa k nemu mnohí básnici, ktorí vysoko oceňujú poetické a štylistické črty ódy „Na Felicu“. Derzhavin si nepochybne dokázal postaviť literárny pomník, ktorý nezlomí „ani víchrica, ani búrka, ani let času“.

Názov slávnej Deržavinovej ódy znie takto: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal nejaký Murza, ktorý dlho žije v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny v roku 1782. Pod Felice (lat. felix – šťastná) bola myslená Katarína II. a „Murza“ sa v óde objavil buď ako vlastné „ja“ autora, alebo ako súhrnné meno Katarínskych šľachticov. Derzhavinovo autorstvo bolo zamaskované. Pri tlači ódy (pozri jej úplný text a zhrnutie) si redaktori „Rozhovoru“ k názvu poznamenali: „Hoci nepoznáme meno pisateľa, vieme, že táto óda bola presne napísaná v ruštine. "

Derzhavin. Felitsa. Ó áno

Napriek všetkému „chvályhodnému“ tónu sú Derzhavinove básne veľmi úprimné. Hovorí s cisárovnou, vymenúva pozitívne stránky jej panovanie. Catherine sa pripisuje napríklad to, že nevyhladzuje ľudí, ako vlk ničí ovce:

Vládneš s pôžitkárstvom;
Ako vlk oviec, ľudí nerozdrvíš...
...........................................
Hanbíš sa, že si známy ako taký veľký
Byť hrozný, nemilovaný;
Medveď slušne divoký
Zvieratá na trhanie a ich krv na pitie.

V óde „Felitsa“ dostala Catherine o nič menej vzdelania ako jej šľachtici. Deržavin jej jasne povedal, že cár musí dodržiavať zákony, ktoré sú rovnaké pre neho aj pre jeho poddaných, že tieto zákony sú založené na „božej vôli“, a preto sú všeobecne záväzné. Derzhavin nikdy neunavil pripomínať to trom cárom, s ktorými sa musel vysporiadať.

Derzhavin hovoril celkom slobodne o predchádzajúcich vládnutiach a porovnával vládu Felice s nimi:

Neexistujú žiadne klaunské svadby,
Nie sú vyprážané v ľadových kúpeľoch,
Neklikajte do fúzov šľachticov;
Princovia sa nechichotajú so sliepkami,
Obľúbení v skutočnosti sa nesmejú
A nešpinia si tváre od sadzí.

Išlo tu o otázku – čo rozumeli súčasníci – o zvykoch na dvore Anny Ioannovny. Mená šašovských princov boli stále v pamäti.

Derzhavin ukázal novému panovníkovi nezvyčajným spôsobom - ako súkromnej osobe:

Nenapodobňovať tvojich Murzas,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Deje sa pri vašom stole;
Nevážte si svoj pokoj
Čítaš, píšeš pred laikom...

Následne sa v ódach roztrúsilo množstvo narážok na veľkých šľachticov. Ich rozmary a obľúbené zábavy boli zvečnené vo veršoch:

Alebo nádherný vlak,
V anglickom koči, zlatý,
So psom, šašom alebo kamarátom,
Alebo s kráskou
Prechádzam sa pod hojdačkami;
Zastavujem sa v krčmách piť med;
Alebo ako ma to nudí
Podľa môjho sklonu k zmene,
S klobúkom na chrbte,
Letím na rýchlom bežci.
Alebo hudba a speváci
Organ a gajdy zrazu
Alebo pästní bojovníci
A tanec baví môjho ducha...

Derzhavin vo svojich „Vysvetleniach“ naznačil, že pozoroval šľachticov, ktorých poznal – Potemkina, Vjazemského, Naryškina, Orlova, videl jedného závislosť na pästiach a koňoch, druhého na hudbe rohu, tretieho na švihácky atď. a ich rozmary vykreslil vo veršoch. , vytvárajúci zovšeobecnený portrét dvorana, spájajúci typické črty. Neskôr, v óde „Šľachtic“ sa bude špeciálne zaoberať touto témou a poskytne ostrý satirický obraz, v ktorom možno uhádnuť charakteristiky jednotlivých postáv doby.

Derzhavinova záľuba v presných opisoch každodenného života a jeho schopnosť vytvárať živé, mnohofarebné obrazy, ktoré sú pre iných moderných básnikov stále nedostupné, sa odrazili vo Felici:

Existuje slávna vestfálska šunka,
Existujú odkazy astrachánskych rýb,
Existujú plov a koláče, -
Pijem šampanské vafle
A zabudnem na všetko
Medzi vínami, sladkosťami a vôňami.
Alebo uprostred krásneho hája,
V altánku, kde je fontána hlučná,
Za zvuku harfy so sladkým hlasom,
Kde vánok ledva dýcha
Kde všetko pre mňa predstavuje luxus...

Derzhavin uviedol do svojej ódy iný, domáci, život, typický pre nejakého provinčného šľachtica, hoci žijúceho v hlavnom meste:

Alebo, keď sedím doma, ukážem ti to
Hranie sa na bláznov s mojou ženou;
Potom si s ňou rozumiem na holubníku,
Niekedy frčíme so zaviazanými očami;
Potom sa s ňou bavím na hromade,
Hľadám to v hlave...

Derzhavin so zmyslom pre slobodu a ľahkosť rozprával vo svojej óde o širokej škále tém, pričom moralizovanie okorenil ostrým slovom. Nenechal si ujsť príležitosť hovoriť o literatúre. Tejto téme je venovaná pätnásta strofa ódy. Derzhavin hovorí kráľovnej:

Rozumne uvažuješ o zásluhách,
Cti si hodných
Nenazývaš ho prorokom
Kto sa len rýmuje, vie tkať...

Samozrejme, Derzhavin si tieto riadky odkázal na seba, považoval sa práve za „hodného“, pretože vedel robiť niečo iné ako tkať rýmy, totiž bol úradníkom a správcom. Lomonosov raz o Sumarokovovi povedal, že „okrem jeho chabého rýmovania nič nevie“. Derzhavin tiež tvrdil, že človek by mal byť predovšetkým pracovníkom v štáte a poézia, poézia je to, čo môžete robiť „počas voľných hodín“.

Definícia poézie, ktorú Derzhavin zahrnul do ódy „Felitsa“, je všeobecne známa:

Poézia, nemáš zač
Príjemné, sladké, užitočné,
Ako letná limonáda.

Básnik hovorí o pohľade na literatúru, ktorý mohla mať Catherine. Ale sám Derzhavin postavil pred poéziu úlohu byť príjemný a užitočný. V Liste o historických anekdotách a poznámkach (1780) básnik oceňuje tento typ písania, keď hovorí, že je „príjemný a užitočný. Príjemné, pretože vybrané a stručne opísané rozprávanie žiadneho čitateľa nenudí, ale takpovediac utešuje. Užitočné na oživenie histórie, jej skrášlenie a zachytenie a na pohodlnejšie zapamätanie si poznámok. Tento vzorec siaha až k Horaciovi, ktorý povedal: „Omne tulit punetum, qui miscuit utile dulci“ (Všetko prináša to, čo spája príjemné s užitočným).

V liste Kozodavlevovi Deržavin o óde „Felitsa“ poznamenal: „Neviem, ako spoločnosť uvidí takú esej, ktorá ešte nebola v našom jazyku.“ Okrem smelosti rozhovoru s cisárovnou a šľachticmi mal Derzhavin na mysli tiež literárne črtyódy: spojenie satiry a pátosu, vysoké a nízke výroky, aktuálne narážky, zbližovanie poézie so životom.

Inovatívny význam slova „Felitsa“ dokonale pochopil a sformuloval básnik Yermil Kostrov vo svojom „Liste tvorcovi ódy zloženej na chválu Felice“, uverejnenom v „Interlocutor“.

Našli ste cestu nevyšľapanú a novú, -

hovorí a obracia sa k Deržavinovi, ktorý uhádol, že ruská poézia potrebuje nový smer.

Naše uši sú takmer hluché od hlasných tónov lýry,
A zdá sa, že plné lietať za oblaky ...
Úprimne povedané, je jasné, že to vyšlo z módy
Vzletné ódy už vyšli.
Vedel si sa medzi nami povýšiť jednoduchosťou!

Kostrov verí, že Derzhavin „obnovil poézii novú chuť,“ obchádzal

Bez lýry, bez huslí,
A nie osedlaný, navyše parnaský bežec, -

teda bez potreby požadované atribúty odická poézia, hra nie na „lýre“, ale na píšťalke – jednoduchom ľudovom nástroji.

Úspech Felitsy bol úplný a brilantný. Pozdravné básne Deržavinovi okrem Kostrova napísali O. Kozodavlev, M. Sushkova, V. Žukov. Objavili sa aj kritické poznámky - našli si svoje miesto v tom istom časopise "Interlocutor", ale s Derzhavinovými námietkami.

Cisárovná poslala Deržavinovi zlatú tabatierku, posiatu diamantmi, s päťsto červonetmi – „z Orenburgu od kirgizskej princeznej“. V reakcii na darček Derzhavin napísal báseň „Vďaka Felici“, v ktorej poznamenal, čo by sa mu mohlo páčiť vo svojej óde – „jednoduchosť je príjemná v nepokryteckom štýle“. Táto jednoduchosť, nečakaná kombinácia satiry a pátosu, vznešených ódických konceptov a každodennej hovorovej reči boli schválené v ďalšej tvorbe básnika.

V túžbe zapáčiť sa cisárovnej vzal za základ svojho diela jej vlastnú tvorbu, krátko predtým publikovanú v malom náklade. Prirodzene, pre talentovaného básnika tento príbeh žiaril sýtejšími farbami a okrem toho do histórie uviedol ruskú verziu. nový štýl a urobil z básnika celebritu.

Analýza ódy

„Felitsa“ je opatrená podtitulom, ktorý objasňuje účel napísania tejto práce. Rozpráva o apele na múdru tatársku princeznú Murzu, ktorá sa usadila v Moskve, no služobne je v Petrohrade. Čitateľa mystifikuje aj fakt, že óda bola údajne preložená z arabčiny. Rozbor ódy „Felitsa“ by sa mal začať názvom, ktorý neznie domácim ani pre Rusov, ani pre Arabov.

Faktom je, že presne tak nazvala Catherine II svoju hrdinku vo svojej rozprávke o Tsarevich Chlorine. Slúžil ako pôda taliansky(tu si môžete spomenúť na niekoho ako Cutugno s výkričníkom "Felicita") Latinčina prekladá slovo "felitsa" (Felitsa - felicitas) ako šťastie. Od prvého riadku teda Derzhavin začal vyvyšovať cisárovnú, potom neodolal satire v opisoch jej prostredia.

Umelecká syntéza

Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje prostredie pre obyčajnú, v tom čase prijatú, slávnostnú pochvalnú ódu na dátum. Napísané v tradičnej strofe ódy - desať riadkov, a podľa očakávania, Ale pred Derzhavinom sa nikto neodvážil spojiť dva žánre, ktoré boli protichodné vo svojej cieľovej orientácii - majestátnu pochvalnú ódu a žieravinu.

Prvou bola óda „Felitsa“. Derzhavin v inovácii akoby „ustúpil“, súdiac podľa exaktne splnených podmienok žánru, aspoň v porovnaní s „Básňami k narodeniu“, ktoré nie sú oddelené ani strofou. Tento dojem sa však vytratí, len čo čitateľ prekoná prvých pár strof. Predsa len, aj kompozícia ódy Felitsa je oveľa širšou umeleckou syntézou.

Rozprávka "Felice"

Je zaujímavé zamyslieť sa nad tým, aké motívy inšpirovali Derzhavina k zostaveniu tejto „fanfikcie“, čo slúžilo ako zásadný základ a či táto téma bola hodná pokračovania. Zrejme hodne a veľmi. Katarína II napísala svoju rozprávku pre svojho vnuka, zatiaľ malého, no v budúcnosti veľkého Alexandra I. V rozprávke cisárovnej hovoríme o kyjevskom princovi Chlorovi, ktorého navštívil kirgizský chán, aby skontroloval, či princ je naozaj taký šikovný a šikovný, ako sa o ňom hovorí.

Chlapec súhlasil, že prejde testom a nájde najvzácnejší kvet – ružu bez tŕňov – a vydal sa na cestu. Po ceste, keď princ odpovedal na pozvanie Murzu Lentyag (výrečné meno), sa snaží odolať pokušeniam luxusu a nečinnosti, ktorými ho Lentyag pokúša. Našťastie mal tento kirgizský chán veľmi dobrú dcéru, ktorá sa volala Felice, a ešte lepšieho vnuka, ktorý sa volal Rozum. Felitsa poslala svojho syna s princom, ktorý sa vydal s pomocou Rozumu k cieľu svojej cesty.

Most medzi rozprávkou a ódou

Pred nimi bolo strmá hora bez chodníkov a schodov. Sám princ bol zrejme dosť tvrdohlavý, pretože napriek obrovskej práci a skúškam sa predsa len vyšplhal na vrchol, kde si svoj život ozdobil ružou bez tŕňov, teda cnosťou. Analýza ódy „Felitsa“ ukazuje, že ako v každej rozprávke, aj tu sú obrázky podmienečne alegorické, ale v Derzhavine na začiatku ódy stoja veľmi pevne a všetky odické začiatky klasických vzoriek, kde lezenie na Parnas Komunikácia s múzami je nevyhnutná, postupne sa vytráca so zdanlivo jednoduchými obrázkami z detskej rozprávky.

Dokonca aj portrét Kataríny (Felitsa) je podaný úplne novým spôsobom, ktorý je úplne odlišný od tradičného pochvalného opisu. Obyčajne v ódach sa ctená postava objavuje v nevýraznom obraze bohyne, kráčajúcej po slávnostných dunivých rýmoch verša s ťažkou rytmickou dýchavičnosťou. Básnik je tu inšpirovaný a hlavne vybavený básnickým umením. Básne nie sú chromé a nie sú nafúknuté prílišným pátosom. Plán ódy „Felitsa“ je taký, že Catherine sa pred čitateľom objaví ako inteligentná, ale jednoduchá a aktívna kirgizsko-kaisatská princezná. Dobre to hrá na harmóniu konštrukcie tohto obrazu a kontrast - obraz Murzu, zlomyseľného a lenivého, ktorý Derzhavin používa v celej óde. Preto bezprecedentná žánrová rozmanitosť, ktorá odlišuje ódu "Felitsa".

Derzhavin a cisárovná

Postavenie speváka sa tu mení aj vo vzťahu k téme spevu, ak vezmeme do úvahy nielen všetku doterajšiu ruskú literatúru, ale dokonca aj básne samotného Deržavina. V óde občas ešte skĺzne istá bohorovnosť kráľovnej, no pri tom všetkom a pri všeobecnom rešpekte, ktorý óda Felitsa preukazuje, sa v obsahu prejavuje aj určitá krátkosť vzťahu, nie familiárnosť, ale vrúcnosť takmer rodinnej intimity.

Ale v satirických líniách môže byť Derzhavin niekedy chápaný nejednoznačne. Kolektívne črty obrazu Murzu sa postupne vysmievajú všetkým Kataríniným šľachticom a práve tu básnik nezabúda ani na seba. Autoirónia je v poézii tých rokov o to vzácnejšia. Autorovo „ja“ nie je zbavené textov, ale je jasne dané, že „Toto je Felitsa, som skazená!“, „Dnes vládnem sám sebe a zajtra som otrokom rozmarov.“ Výskyt takéhoto autorského „ja“ v óde je skutočnosťou veľkého umeleckého významu. Lomonosov tiež začal ódy s "ja", ale ako lojálny otrok, zatiaľ čo Derzhavinov autor je konkrétny a živý.

Rozprávanie od autora

Prirodzene, skladba ódy „Felitsa“ by neudržala plnohodnotnú autorskú individualitu. Derzhavin najčastejšie dáva pod autorské „ja“ konvenčný obraz speváka, ktorý je zvyčajne vždy prítomný v ódach, rovnako ako v satire. Je tu však rozdiel: v óde hrá básnik iba posvätnú rozkoš a v satire iba rozhorčenie. Derzhavin spojil „jednostrunové“ žánre tým, že vytvoril živého ľudského básnika, s absolútne konkrétnym životom, s rôznorodosťou pocitov a zážitkov, s „viacstrunovou“ hudbou veršov.

Analýza ódy "Felitsa" určite zaznamenáva nielen potešenie, ale aj hnev, rúhanie a chválu v jednej fľaši. Cestou sa mu podarí rozobrať, ironicky. To znamená, že sa počas celého diela správa ako úplne normálny a živý človek. A treba poznamenať, že táto individuálna osobnosť má nepochybné znaky národnosti. V óde! A teraz by bol taký prípad bezprecedentný, keby niekto v našej dobe písal odickú poéziu.

O žánroch

Óda "Felitsa", ktorej obsah je taký bohatý na rozpory, akoby bol ohrievaný teplými lúčmi slnka hovorová reč z reality každodenného života, ľahké, jednoduché, miestami hravé, čo priamo odporuje zákonitostiam tohto žánru. Navyše došlo k revolúcii žánru, takmer k revolúcii.

Treba objasniť, že ruský klasicizmus nepoznal poéziu ako „jednoduchú poéziu“. Všetka poézia bola striktne rozdelená na žánre a druhy, ostro ohraničená a tieto hranice boli neotrasiteľné. Óda, satira, elégia a iné druhy poetickej tvorivosti sa nemohli navzájom miešať.

Tradičné kategórie klasicizmu sú tu po organickej fúzii ódy a satiry úplne rozbité. To platí nielen pre Felitsu, Derzhavin to urobil skôr aj neskôr. Napríklad óda na smrť je polovičná elégia.Žánre sa stávajú polyfónnymi s ľahkou rukou Derzhavina.

Úspech

Obrovský úspech mala táto óda hneď po jej vydaní: „Každý, kto vie čítať po rusky, ju našiel v rukách“ – podľa súčasníka. Derzhavin sa spočiatku obával rozsiahleho publikovania ódy, snažil sa skryť autorstvo (pravdepodobne vyobrazení a veľmi rozpoznateľní šľachtici boli pomstychtiví), ale potom sa objavila princezná Dashková a publikovala „Felitsa“ v časopise „Interlocutor“, kde Catherine So spoluprácou neváhala ani samotná II.

Óda sa cisárovnej veľmi páčila, dokonca sa od rozkoše rozplakala, prikázala okamžite odhaliť autorstvo, a keď sa tak stalo, poslala Deržavinovi zlatú tabatierku s venujúcim nápisom a v nej päťsto červoncov. Až potom prišla skutočná sláva básnika.

Óda „Felitsa“ napísaná v roku 1782 je prvou básňou, ktorá Gavrila Romanoviča Derzhavina veľmi preslávila a ktorá sa stala príkladom nového štýlu v ruskej poézii.

Óda dostala svoje meno podľa mena hrdinky „Príbehy Tsarevich Chlorine“, ktorú napísala samotná Catherine II. Rovnakým menom, ktoré sa prekladá ako „šťastie“, je pomenovaná aj v óde Derzhavina, ktorý oslavoval cisárovnú a karikoval celý jej sprievod. Derzhavin, ktorý porušil všetky tradície žánru chvályhodných ód

Široko do nej vniesol hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj neliterárne výroky, no hlavne nenakreslil oficiálny portrét cisárovnej, ale zobrazil jej ľudský vzhľad. No nie každý bol touto básňou taký nadšený ako cisárovná. Mnohých to zmiatlo a znepokojilo.

Na jednej strane je v óde „Felitsa“ nakreslený úplne ustálený obraz „božskej princeznej“, v ktorej je vyjadrená spisovateľská koncepcia štandardu najctihodnejšieho panovníka. Derzhavin, ktorý výrazne zdobí skutočnú Katarínu II, pevne verí v obraz, ktorý namaľoval.

Na druhej strane, v básňach spisovateľa počuť myšlienku nie

Len o múdrosti moci, ale aj o nepoctivosti účinkujúcich, ktorým ide len o vlastný prospech. Myšlienka nie je nová, ale za postavami šľachticov, ktoré boli opísané v óde, boli jasne viditeľné črty skutočných ľudí.

Na týchto obrázkoch možno ľahko rozpoznať obľúbenca cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý namaľoval ich jasné posmešné portréty, preukázal veľkú odvahu - pretože každý, komu básnik ublížil, sa so spisovateľom ľahko vysporiadal. A iba zhovievavý postoj cisárovnej zachránil Derzhavina. A dokonca aj Catherine sa rozhodne dať odporúčanie: dodržiavať zákon, ktorý je rovnaký pre všetkých. Dielo končí tradičnou chválou Catherine a túžbou po všetkom dobrom pre ňu.

V "Felitsa" sa teda Derzhavin objavil ako odvážny priekopník, ktorý kombinoval štýl pochvalné ódy individualizáciou postáv a satirou vniesol do vysokého žánru ódy prvky nízkych štýlov. Neskôr sám autor definoval žáner „Felitsa“ ako „zmiešanú ódu“.

(zatiaľ žiadne hodnotenia)

Ďalšie spisy:

1. Povesť básnika sa rozvíja počas jeho života. Skutočné chápanie jeho poézie a jej miesta v literárnom vývine určujú a určujú dejiny. Živá ilustrácia tohto vzoru je dielom Derzhavina. Sláva prišla do Derzhavin náhle v roku 1783, keď v prvom čísle Čítať viac ......
2. Hlavným žánrom ruskej poézie 18. storočia je óda. Ódy M. V. Lomonosova „V deň nástupu cisárovnej Alžbety na trón ...“ (1747) a G. R. Derzhavin „Felitsa“ sa považujú za učebnice. Obe tieto diela spievajú o ruských cisárovných, ale navzájom sa výrazne líšia. Čítaj viac ......
3. Pamätník Gavriil Romanovič Derzhavin - veľký ruský básnik XVIII storočia. Vo svojej práci osvetlil všetky problémy, ktoré boli prítomné vo vysokej spoločnosti Ruska. V roku 1795 napísal báseň „Pamätník“, v ktorej hlásal svoje právo na nesmrteľnosť. Pôvodne bola báseň Čítaj viac ......
4. Poznámky Poznámky z incidentov známych všetkým a skutočných prípadov, ktoré obsahujú život Gavrily Romanovičovej Derzhavinovej. Autor, ktorý na začiatku poznámok uvádza všetky svoje hodnosti, funkcie a rády, no vôbec nespomína poetickú slávu, sa narodil v Kazani z roku Čítať ďalej ......
5. Derzhavinovo dielo je hlboko protirečivé. Odhaliac možnosti klasicizmu ho zároveň zničil, čím otvoril cestu romantickej a realistickej poézii. Deržavinovo básnické dielo je rozsiahle a zastúpené najmä ódami, medzi ktorými možno rozlíšiť civilné, víťazno-vlastenecké, filozofické a anakreontické. Špeciálne miesto Čítaj viac ......
6. Gavriil Romanovič Derzhavin (1743-1816) je ďalšou výraznou osobnosťou ruskej literatúry 18. storočia. Jeho poézia dotvára klasicistickú tradíciu a zároveň otvára nové cesty, pripravuje na vznik Puškinovej „poézie skutočnosti“. Podľa Belinského bola Derzhavinova poézia „prvým krokom k prechodu od rétoriky k Čítaj viac ......
7. G. R. Derzhavin je básnik poslednej tretiny 18. storočia. Jeho predchodcovia sa držali zásad klasicizmu, ale ďalší vývoj poézia by sa nedala realizovať bez porušovania a následne ničenia hraníc žánru. Tieto porušenia začali povoľovať samotní klasickí spisovatelia (Lomonosov, Sumarokov, Cheraskov a Čítať ďalej ......
8. Mnohí z Derzhavinových súčasníkov ho považovali za dvorného básnika. Ale nikdy ním nebol, napriek pokusom presvedčiť ho, aby tak urobil (pripomeňme neúspešnú exhortáciu básnika A. V. Chrabrovského, štátneho tajomníka Kataríny II.). Jeho básne hovoria o krehkosti života, smrti a nesmrteľnosti. Čítaj viac ......

Zhrnutie Felica Derzhavinová

"Felitsa" Derzhavin G.R.

História stvorenia. Óda „Felitsa“ (1782), prvá báseň, ktorá preslávila meno Gabriela Romanoviča Derzhavina. Stala sa živým príkladom nového štýlu v ruskej poézii. Podtitul básne upresňuje: „Óda na múdru kirgizsko-kajsakú princeznú Felicu, ktorú napísal Tatarskij Murza, ktorý sa dlho usadil v Moskve a obchodne žije v Petrohrade. Preložené z arabčiny. Toto dielo dostalo svoje nezvyčajné meno podľa mena hrdinky „Príbehov Tsarevich Chlorine“, ktorej autorkou bola samotná Katarína II. Toto meno, ktoré v latinčine znamená šťastie, je pomenované aj v Deržavinovej óde, ktorá ospevuje cisárovnú a satiricky charakterizuje jej okolie.

Je známe, že Derzhavin najprv nechcel zverejniť túto báseň a dokonca skryl jej autorstvo, pretože sa obával pomsty vplyvných šľachticov, ktoré sú v nej satiricky zobrazené. V roku 1783 sa však rozšíril a s pomocou princeznej Daškovovej, blízkej cisárovnej, bol publikovaný v časopise Rozhovor milovníkov ruského slova, na ktorom spolupracovala aj samotná Katarína II. Následne si Derzhavin pripomenul, že táto báseň sa tak dotkla cisárovnej, že ju Dashkova našla v slzách. Catherine II chcela vedieť, kto napísal báseň, v ktorej bola tak presne zobrazená. Z vďaky autorovi mu poslala zlatú tabatierku s päťsto červoňami a výrazným nápisom na obale: "Od Orenburgu od kirgizskej princeznej po Murzu Derzhavin." Od toho dňa získal Derzhavin literárnu slávu, akú dovtedy nepoznal žiaden ruský básnik.

Hlavné témy a myšlienky. Báseň „Felitsa“, napísaná ako hravý náčrt života cisárovnej a jej sprievodu, zároveň nastoľuje veľmi dôležité otázky. Na jednej strane v óde "Felitsa" úplne tradičný obraz„božská princezná“, ktorá stelesňuje básnikovu predstavu ideálu osvieteného panovníka. Derzhavin, jasne idealizujúci skutočnú Katarínu II., zároveň verí v obraz, ktorý namaľoval:

Dajte, Felitsa, vedenie:
Ako veľkolepo a pravdivo žiť,
Ako skrotiť vášne vzrušenie
A byť šťastný na svete?

Na druhej strane v básnikových veršoch zaznieva myšlienka nielen o múdrosti moci, ale aj o nedbanlivosti interpretov, ktorým ide o vlastný prospech:

Všade žije pokušenie a lichotenie,
Luxus utláča všetkých pašov.
Kde žije cnosť?
Kde rastie ruža bez tŕňov?

Táto myšlienka sama o sebe nebola nová, ale za obrázkami šľachticov nakreslených v óde sa jasne objavili črty skutočných ľudí:

Zakrúžkujem svoju myšlienku v chimérach:
Potom ukradnem zajatie Peržanom,
Obraciam šípy k Turkom;
To, že snívam, že som sultán,
Pohľadom straším vesmír;
Potom ho zrazu zlákalo oblečenie.
Idem do krajčírskeho kaftanu.

Na týchto obrázkoch súčasníci básnika ľahko spoznali favorita cisárovnej Potemkina, jej blízkych spolupracovníkov Alexeja Orlova, Panina, Naryškina. Derzhavin, ktorý nakreslil ich živo satirické portréty, preukázal veľkú odvahu - koniec koncov, ktorýkoľvek zo šľachticov, ktorých urazil, by za to mohol autora zbaviť. Iba priaznivý postoj Catherine zachránil Derzhavina.

Ale aj cisárovnej sa odváži dať radu: riadiť sa zákonom, ktorý je podriadený kráľom aj ich poddaným:

Ty jediný si slušný,
Princezná, vytvor svetlo z tmy;
Rozdelenie chaosu na sféry harmonicky,
Posilniť ich integritu spojením;
Od nesúhlasu k dohode
A z divokých vášní šťastie
Môžete len vytvárať.

Táto obľúbená myšlienka Derzhavina znela odvážne a bola vyjadrená jednoduchým a zrozumiteľným jazykom.

Báseň končí tradičnou chválou cisárovnej a prianím všetkého najlepšieho:

Nebeský prosím o silu,
Áno, rozťahujú svoje zafírové krídla,
Neviditeľne ste zadržaní
Od všetkých chorôb, zla a nudy;
Áno, tvoje skutky v potomstve znejú,
Ako hviezdy na oblohe budú žiariť.

Umelecká originalita. Klasicizmus zakazoval spájať v jednom diele vysokú ódu a satiru patriacu k nízkym žánrom, no Derzhavin ich pri charakterizovaní rôznych osôb zobrazených v óde ani len jednoducho nespája, robí na tú dobu niečo úplne nevídané. Derzhavin, ktorý porušuje tradície žánru pochvalných ód, doň široko zavádza hovorovú slovnú zásobu a dokonca aj ľudovú reč, ale čo je najdôležitejšie, nekreslí slávnostný portrét cisárovnej, ale zobrazuje jej ľudský vzhľad. Preto sú v óde každodenné scény, zátišie;

Nenapodobňovať tvojich Murzas,
Často chodíte
A jedlo je najjednoduchšie
Stáva sa to pri vašom stole.

„Bohovitá“ Felitsa, podobne ako iné postavy v jeho óde, sa zobrazuje aj v každodennom živote („Neváž si svoj pokoj, / Čítaš, píšeš pod závojom ...“). Takéto detaily zároveň neznižujú jej imidž, ale robia ju skutočnejšou, humánnejšou, akoby presne odpísanou od prírody. Pri čítaní básne „Felitsa“ ste presvedčení, že Derzhavinovi sa skutočne podarilo uviesť do poézie odvážne prevzatú zo života alebo vytvorenú fantáziou. jednotlivé postavy skutočných ľudí zobrazených na pozadí farebne znázorneného každodenného prostredia. Vďaka tomu sú jeho básne živé, zapamätateľné a zrozumiteľné.

Derzhavin tak vo Felici vystupoval ako odvážny inovátor, kombinoval štýl pochvalnej ódy s individualizáciou postáv a satiry, pričom do vysokého žánru ódy vnášal prvky nízkych štýlov. Následne básnik sám definoval žáner „Felitsa“ ako zmiešanú ódu. Derzhavin tvrdil, že na rozdiel od tradičnej ódy na klasicizmus, kde boli chválení štátnici, vojenskí vodcovia, spievali sa slávnostné udalosti, v „zmiešanej óde“ „básnik môže rozprávať o všetkom“. Zničením žánrových kánonov klasicizmu otvára touto básňou cestu novej poézii - „poézii skutočnej ™“, ktorá sa v Puškinovej tvorbe výrazne rozvinula.

Hodnota práce. Sám Derzhavin následne poznamenal, že jednou z jeho hlavných zásluh bolo, že sa „odvážil vyhlásiť Felicine cnosti vtipnou ruskou slabikou“. Ako správne poukázal bádateľ básnika V.F. Chodasevič, Derzhavin bol hrdý „nie na to, že objavil Catherine cnosti, ale na to, že bol prvý, kto hovoril „vtipným ruským štýlom“. Pochopil, že jeho óda je prvým umeleckým stelesnením ruského života, že je zárodkom nášho románu. A možno, – rozvíja svoju myšlienku Chodasevič, – keby „starý Deržavin“ žil aspoň do prvej kapitoly Onegina, počul by v nej ozveny svojich ód.