Pored „ideala i normi“ koje smo ranije razmatrali, „filozofskih osnova nauke“ (metafizičkih modela), nalazimo još jednu važnu komponentu u temelju nauke koja ima integrativnu i reprezentativnu funkciju. Ovo je naučna slika svijeta. Da bismo razumeli šta je to, ovu komponentu treba da razmotrimo u prostoru sličnih koncepata koji nastaju tokom funkcionisanja kulture i filozofske refleksije: „pogled na svet“, „slika sveta“, „kulturne univerzalije“, itd.

Riječ "pogled na svijet" označava holističku sliku svijeta koju ljudi određene epohe imaju, za razliku od sistema ideja o svijetu u filozofiji - razlika je, dakle, u obliku "slike" i "sistema". .

Temeljne kategorije svjetonazora su pojmovi "svijet" i "čovjek", koji se konkretiziraju kroz značenja drugih univerzalija kulture, kao što su, na primjer, "dobro i zlo", "sloboda i nužnost", "stvar , svojstvo, odnos", "priroda", "materija i duh" itd. Pogledi na svet akumuliraju životno iskustvo pojedinaca i grupa. Potonje (grupe) razvijaju svoje specifične svjetonazore, koji zavise od prirode njihovih zanimanja i konteksta postojanja. Između različitih specifičnih grupnih pogleda na svijet može postojati rivalstvo u intelektualnom polju kulture, a najizdržljiviji od njih, odnosno oni za koje se pokaže da su primjenjiviji u univerzalnim kontekstima, postaju dominantni glasnogovornici čitave epohe. U pravilu, to su svjetonazori najaktivnijih, poduzetničkih grupa koje dostižu vrhunce društvene kontrole.

Pogled na svijet mnogi poistovjećuju s konceptom "slike svijeta". Zašto dvije riječi? Metafora "slika" ima važno značenje, koje nedostaje u riječi "pogled na svijet" - selektivnost, uprošćavanje, shematizacija stvarnosti. Kao što umjetnik koji slika slike postiže uspjeh ne fotografskim preslikavanjem stvarnosti, već shvaćanjem nečeg vrlo važnog za čovjeka, tako „slika svijeta“ kroz pojednostavljivanja i shematizacije izdvaja ono najbitnije, sudbonosno za čovjekov boravak u svijet iz neograničene raznolikosti stvarnosti. . Drugo, dodatno značenje metafore „slike“ (vizuelne, vizuelne, orijentacijske šeme) je svojevrsna „mentalna mapa“ sa kojom osoba poredi svoje postupke, orijentiše se među stvarima i događajima, to je takođe nešto što ujedinjuje mnoge stvari u jedna celina.

Filozofija čini teorijsku srž svjetonazora kroz promišljanje istorijskog sadržaja određene kulture i isticanje njenih univerzalija u logičko-konceptualnom obliku. Jednostavno rečeno, u životnom iskustvu miliona ljudi, desetina grupa ljudi spontano se kristališu određene svjetonazorske strukture koje postoje u polusvjesnim, metaforički figurativnim oblicima. Filozofija ih eksplicira, istovremeno shematizirajući i pojednostavljujući, u filozofske kategorije i konkretne filozofske doktrine. Međutim, ne može se reći o semantičkom identitetu implicitnih svjetonazorskih struktura kulture (univerzalije kulture, svjetonazori epohe) i filozofskih učenja ovoga vremena. Ipak, filozofi svaki put dodaju svoje, posebno lično, kreativno, nešto što nadilazi okvire obične refleksije.

Naučna slika svijeta je sastavni dio svjetonazora određene epohe, predstavljajući specifičan oblik sistematizacije naučnih saznanja tog vremena. Naučna slika sveta, kao saznanje o strukturi sveta, najjače utiče na ontološku komponentu pogleda na svet. Naravno, govorimo o tehnogenim društvima, gdje ljudi više vjeruju u nauku nego u tradicionalne (mitološke i religijske) ideje. Koja je specifičnost naučne slike svijeta?

^ Formira se u okviru naučnih zajednica kroz generalizaciju i sintezu najvažnijih naučnih dostignuća, pri čemu su filozofski principi važna pomoć u ovom procesu.

^ Ovo je oblik kojim se integrišu i sistematiziraju specifična znanja stečena u različitim oblastima nauke. Dakle, pored opšte naučne slike sveta, postoje prirodno-naučne i društvene slike sveta, kao i disciplinarne slike sveta (fizičke, biološke, astronomske i neke druge).

^ Naučna slika svijeta, kao i filozofija, nije samo odraz svijeta ili kulture, već nešto sa značajnim, kreativnim i djelatnim "dodatkom". Kroz naučnu praksu u životu ljudsko društvo implementiraju se mnogi procesi koji su, iako nisu u suprotnosti sa zakonima prirode, krajnje malo vjerojatni u običnom (ne-ljudskom) razvoju (priroda sama po sebi neće proizvesti ni automobile ni kompjutere). Dakle, naučna slika svijeta odražava ne samo i ne toliko netaknutu prirodnu stvarnost, već svijet u mogućnostima njegove izmjene, svijet u tehnološkoj perspektivi njegove transformacije, svijet kao skup prirodnih i umjetnih objekata. .

Koncept "naučne slike svijeta" pojavio se kao rezultat metodološkog rada oba samih naučnika (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener, itd. ), te filozofi nauke (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin, itd.)

U prvoj polovini dvadesetog veka. osnivači moderne fizike su bili ti koji su odražavali prelazak sa klasične na moderne prirodne nauke i otkrio najvažnije karakteristike dosadašnjih naučnih slika svijeta. Koristili su različite termine (“fizička stvarnost”, “fizički svijet”, “slika svijeta”), ali su u svim slučajevima mislili da se radi o skupu temeljnih koncepata i principa različitih disciplina, integrisanih u sistem koji predstavlja sveta kao jedinstvene celine. Najvažnija karakteristika naučne slike sveta je njen ontološki status, odnosno korelacija teorijskih tvrdnji i stvarnosti koju oni opisuju. Ako su naučnici klasične prirodne nauke bili skloni potpunom poistovećivanju pojmova, kategorija, zakona sa stvarnim objektima, onda savremeni naučnici više nisu tako kategorični, znajući za prethodne greške i revizije. Istovremeno, insistiraju na obaveznoj prisutnosti u našim slikama svijeta stalnih, istinitih trenutaka koji se ne mogu opovrgnuti kasnijim razvojem nauke. Naučnici ne mogu a da ne ontologizuju svoje ideje; vera u realnost sopstvenog razvoja stimuliše znanje.

Struktura naučnih slika svijeta

> Konceptualna (konceptualna) komponenta, predstavljena elementima kao što su filozofske kategorije (materija, prostor, vrijeme, itd.), filozofski principi (univerzalna povezanost i međuzavisnost pojava), opći naučni koncepti i zakoni (zakon očuvanja i transformacije energije ) i fundamentalni koncepti pojedinih nauka (Univerzum, polje, energija, vrsta, itd.).

> Prirodnonaučna znanja, koja služe kao racionalna teorijska osnova za formiranje slika svijeta. Na primjer, teorije klasična mehanika djeluju kao racionalno-teorijska osnova mehaničke slike svijeta.

> Senzorno-figurativna komponenta, odnosno skup vizuelnih predstava prirode (planetarni model atoma, ideje o Metagalaksiji kao sferi koja se širi, itd.). Tipologija naučnih slika svijeta
S obzirom da postoje različiti nivoi sistematizacije znanja, u naučnoj slici sveta postoje tri njegove glavne vrste. U skladu s tim, postoje četiri glavna značenja u kojima se termin "naučna slika svijeta" koristi kada se opisuju procesi strukture i dinamike nauke.

- Opća naučna slika svijeta, odnosno holistička slika svijeta, uključujući ideje o prirodi i društvu.
- Prirodno-naučna slika svijeta, odnosno sistem ideja o prirodi, koji nastaje kao rezultat sinteze dostignuća prirodno naučne discipline.

— Naučna slika svijeta društveno-istorijske stvarnosti.
- Posebne slike sveta pojedinih nauka, odnosno holistička vizija predmeta date nauke, koja se oblikuje u određenom stadijumu njene istorije i menja se tokom prelaska iz jedne faze u drugu.

Postoje dva alternativna pristupa problemu posebnih naučnih slika svijeta. Pristalice prvog od njih smatraju da se po analogiji sa fizičkom slikom svijeta mogu identificirati i analizirati odgovarajući oblici sistematizacije znanja u drugim naučnim disciplinama. Zagovornici drugog pristupa poriču postojanje posebnih naučnih slika svijeta iz više razloga. Prvo, pojmovi „biološka”, „astronomska”, „hemijska”, „tehnička” slika sveta, uvedeni po analogiji sa terminom „fizička slika sveta”, delovali su neprihvatljivo. U primjeni na fiziku, ovaj termin se činio legitimnim, budući da su predmet fizičkog istraživanja fundamentalne strukture i interakcije koje se mogu pratiti u svim fazama evolucije Univerzuma. Većina nauka, mnogo kasnije od fizike, ušla je u fazu teoretizacije povezane sa formiranjem specifičnih teorijskih modela i zakona koji objašnjavaju empirijske podatke. Stoga su metodolozi prilikom analize istorijske dinamike znanja u ovim naukama često nailazili na situaciju dominacije empirijskog pretraživanja.

Drugi model tipologije nudi dvoslojno razumijevanje naučne slike svijeta.

■ Prvi sloj čine naučne slike sveta koje postavljaju integralne slike ontološke prirode, odnosno one u kojima ljudski faktor nije eksplicitno izražen: to su fizičke, biološke i informacione slike sveta.

■ Drugi sloj predstavljaju naučne slike svijeta, koje svijet predstavljaju kroz integralne slike koje uključuju ljudski faktor u eksplicitnom, eksplicitnom obliku: to su tehničke, estetske i jezičke slike svijeta.

Tako je tradicionalno izdvajanje opštenaučne, prirodnonaučne, društveno-istorijske, kao i niz posebnih slika svijeta pojedinih nauka (disciplinarnih ontologija). Međutim, postoje i druge klasifikacije zasnovane na različitim principima, kao što su oblik reprezentacije, prisustvo integralne slike, uloga ljudskog faktora itd.

Čak su i osnivači moderne fizike dali analizu karakteristika prethodnih faza u razvoju nauke i promene pogleda na svet. Vodeća uloga u razvoju prirodnih nauka dugo je pripadala fizici zbog fundamentalne prirode znanja stečenog u ovoj disciplini. Ona je bila ta koja je odredila sastav svjetskih konstituenata i dala kvalifikacije njihovih glavnih kombinacija i interakcija. U razvoju fizike postoje tri epohe, tri slike svijeta.

Prvi je nastao u drugoj polovini 17. veka. i nazvana je mehaničkom slikom svijeta. Njegove ontološke karakteristike mogu se predstaviti na sljedeći način: svijet se sastoji od nedjeljivih čestica (korpuskula); njihova interakcija se odvija kao trenutni prijenos sila u pravoj liniji; čestice i tijela nastala od njih kreću se u apsolutnom prostoru s prolaskom apsolutnog vremena.

U poslednjoj četvrtini 19. veka, nakon uspeha Maksvelove teorije, mehanička slika sveta, koja je dominirala naukom više od dva i po veka, zamenjena je elektrodinamičkom. U elektrodinamičkoj slici svijeta procesi prirode su opisani kroz nove apstrakcije, od kojih su glavne bile: nedjeljivi atomi i elektroni (atomi elektriciteta); svjetski eter, čija su stanja smatrana električnim, magnetskim i gravitacionih sila, šireći se od tačke do tačke u skladu sa principom kratkog dometa; apsolutni prostor i vrijeme.

U prvoj polovini dvadesetog veka. uobličava se moderna kvantno-relativistička slika svijeta, koja predstavlja prilično radikalno restrukturiranje samih filozofskih i metodoloških osnova razumijevanja. Prije svega, moderne ideje (J. Chu, D. Bohm) odbijaju metodologiju "elementarizma", koja je dugo dominirala fizikom: svemir se sastoji od nepromjenjivih "građevnih blokova", čija svojstva određuju glavne karakteristike makro- i mega-objekti. Trenutno se afirmiše prilično holistički pristup razumijevanju svemira, u kojem su, naprotiv, svojstva elemenata određena svojstvima cjeline ili poretkom postojanja (dinamička ravnoteža), a vjerovatnoća uzročnost dominira, vrijeme i prostor su relativni. Univerzum je samoorganizirajući se i samoregulirajući sistem međusobno povezanih redova i hijerarhija, u kojem interakcije na različitim nivoima organizacijama upravlja celina i reprodukuju celinu.

Slika svijeta u sistemu naučnog znanja

Po čemu se slika svijeta razlikuje od stvarnih teorija nauke, čemu služi, odnosno koje funkcije obavlja?

Slika svijeta razlikuje se od teorije po prirodi svojih idealnih objekata i po širini obuhvata fenomena koji se proučava. Većina idealnih objekata teorije je intrateorijske prirode, njihova razlika od stvarnosti je očigledna. Naprotiv, osnovni pojmovi slike svijeta, iako su i idealizacije, ipak su ontologizirani, odnosno poistovjećeni sa stvarnošću. Sliku svijeta uvijek karakterizira veća širina obuhvata fenomena od bilo koje pojedinačne teorije. Slika svijeta predstavlja mnoge teorije, uključujući i one fundamentalne. Na primjer, moderna kvantno-relativistička slika svijeta kombinuje svu akumuliranu raznolikost fundamentalnih fizičkih teorija, klasične i kvantne mehanike, specijalne i opšte teorije relativnosti, termodinamike, klasične i kvantne elektrodinamike.

Veza između njih uspostavlja se kroz postupke mapiranja objekata teorija u sliku svijeta. Ako su zakoni teorije formulisani jezikom matematike, preslikavanje njenih shema na sliku svijeta daje njihovu semantičku (konceptualnu) interpretaciju, a preslikavanje na situacije stvarnog iskustva daje empirijsko tumačenje jednačina.

Slika svijeta, za razliku od teorije, daje generalizirani opis cjelokupne proučavane stvarnosti. To se postiže pregledima:

— o osnovnim objektima, jedinicama univerzuma; b/ o tipologijama objekata koji se proučavaju (mikro-, makro-, megasvet; fizički, hemijski, biološki objekti, itd.);

~ o općim obrascima njihove interakcije;

~ o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti.

Slike svijeta imaju dvije varijante svog formiranja u odnosu na teorije od kojih su sastavljene. Ili se razvijaju kroz linije sukcesije, kada se teorije koje predstavljaju jednu vrstu slike svijeta podržavaju, pojašnjavaju, dopunjuju i razvijaju, ili se isti tip slike svijeta ostvaruje u obliku konkurentskih i alternativnih ideja o fizičkom svijet (kartezijanski i njutnovski).pojmovi prirode).

Posebne naučne slike sveta (disciplinarne ontologije) nisu izolovane jedna od druge, procesi integracije naučnih saznanja dovode do stvaranja novih oblika sistematizacije, čija je granica opšta naučna slika sveta. On integriše najvažnije sistemsko-strukturne karakteristike onih oblasti stvarnosti koje proučavaju različite prirodne, humanitarne i tehničke nauke: ideje o nestacionarnom Univerzumu i veliki prasak, o živom i genima, ekosistemu i biosferi, o društvu i civilizacijama, jeziku, strukturi uma, tehnologiji i "veštačkom" itd.

Formiranje slika svijeta u svakoj grani znanosti odvija se ne samo u zatvorenom načinu komunikacije između stručnjaka, već ima pristup kulturi u cjelini. U mnogim slučajevima, upravo iz kulture, iz svakodnevne prakse, naučnici uvoze neke značajne, vizuelne slike (organizam, knjiga, sat, mehanizam, automat). Vidljivost slika i reprezentacija naučnih slika svijeta osigurava njihovo razumijevanje ne samo od strane stručnjaka u ovoj oblasti znanja, već i od strane naučnika drugih disciplina, kao i jednostavno široko obrazovanih ljudi nisu direktno povezani sa naukom. Ovo je neophodan popularni oblik postojanja posebnog znanja, koji osigurava njihov ulazak u svakodnevni život i u svjetonazor širokih masa ljudi.

Naučna slika svijeta povezana je i sa filozofijom po tome što se, prvo, stvara pomoću filozofskog rječnika pojmova i koriste se filozofska, odnosno opća metodološka sredstva, a drugo, filozofske ideje iz sekundarnog (kulturnog) izvora. (ponovno otkriveno) u obliku metafizičkih dijelova slika svijeta: ontološki postulati.

Funkcije naučne slike svijeta

Općeprihvaćena funkcija naučne slike svijeta je funkcija organiziranja i sistematizacije znanja. Razlikuju se i neke kognitivne funkcije naučne slike svijeta, i to:

* stvaranje stabilnog skupa istraživačkih strategija i operacija, ukorijenjenih u konceptualni i proceduralni aparat naučne slike svijeta;

* generalizirajuća funkcija, u skladu s kojom se u naučnoj slici svijeta izoluje određeni "reprezentativni" fragment znanja (matrica, "etiketa"), zamjenjujući ostalo, konkretnije znanje u cjelini;

* metaforičko-komunikativna funkcija, koja se sastoji u tome da je generalizovana strategija znanja sposobna da se prenese u drugačiji teorijski kontekst, u druge discipline;

* reprezentativna funkcija, koja leži u činjenici da je naučna slika svijeta predstavnik svijeta u cjelini, omogućava istraživaču da se u svom istraživanju bavi ne samim svijetom, već njegovim modelom;

* funkcija kompresije znanja i funkcija njegovog širenja, odnosno distribucije na ona područja u kojima se ranije nije koristilo

* Normativna funkcija naučne slike sveta, oblici normativne organizacije u naučnim saznanjima vrednosti su i epistemološki ideali ove disciplinske zajednice.

Naučna slika svijeta i novi ideološki orijentiri civilizacijskog razvoja

Sadašnje vrijeme se često naziva tranzicijskim ili revolucionarnim. Njena suština je u problemu izbora životnih strategija čovečanstva za dalji civilizacijski razvoj.

Tehnogeno društvo, koje postoji četiri vijeka nakon promjene dosadašnjeg tipa razvoja, i samo se približava određenoj tački "granjanja" (bifurkacije), nakon čega bi trebao uslijediti prijelaz na određeni novi kvalitet.

Kultura tehnogene civilizacije zasniva se na naučnoj racionalnosti, koja se, pak, zasniva na jasnoj suprotnosti subjekta i objekta, razgraničenju društvenog svijeta i prirode, korištenju naučnih tehnologija za transformaciju zemaljske sredine u interesu čovjeka. Ova kultura je osiguravala stalni rast proizvodnje i poboljšanje kvaliteta života ljudi, u njoj su se utemeljivale ideje napretka, demokratije, slobode, lične inicijative, mnogi mitovi i predrasude koje su zarobljavale umove ljudi hiljadama godine su raspršene. No, pojavili su se i novi problemi koji su globalizacijom planete postali globalni, od kojih su glavne ekološke i civilizacijske nejednakosti, kriza klasične racionalnosti.

Identifikovani problemi svjedoče o potrebi prilagođavanja naučne slike svijeta radi formiranja novih sistema vrijednosti i svjetonazorskih struktura. Glavna prilagođavanja će se izvršiti u sljedećim oblastima:

- Ekologizacija svijesti, odbacivanje tehnogenog poimanja prirode kao neorganskog svijeta, "mrtvog mehanizma", ravnodušnog prema čovjeku. Formiranje nove ideje o organskom uključivanju čovjeka u integralni prostor i proporcionalnosti čovjeka kao rezultat kosmičke evolucije prema svijetu koji ga je rodio.

– Dopunjavanje naučne slike svijeta principom otvorenosti: priroda i čovjek jedni prema drugima, što može omogućiti pravu dijalošku komunikaciju čovjeka i prirode. Princip otvorenosti mora se primijeniti i na komunikaciju unutar ljudskih kultura radi stvarnog ujedinjenja i međusobnog razumijevanja dvije glavne civilizacije čovječanstva: Istoka i Zapada. Štaviše, nove ideje moderne zapadne nauke reproduciraju mnoge ideje koje su još uvijek u osnovi pogleda na svijet Istoka: univerzalnu organsku povezanost kosmosa i svijesti, potragu za njihovim skladom kao smislom postojanja.

– Formiranje novog, „otvorenog” tipa racionalnosti, koji se razlikuje od „zatvorenog”, intradisciplinarnog, podložnog krutim obrascima i pravilima. Otvorenu racionalnost karakterizira široko tumačenje – kao svojstva uma da nekako usmjerava svoje aktivnosti kroz postavljanje ciljeva i razvijanje načina za njihovo sprovođenje. Karakterizira ga i tolerancija: pažljiv i pun poštovanja odnos prema drugim svjetonazorima i kulturnim tradicijama kao ravnopravnim i opravdanim, želja da se razumiju i dovedu u njihov kontekst.

Na ovaj dan:

Rođendani 1889 Rođen Konstantin Mihajlovič Polikarpovič- bjeloruski sovjetski arheolog, osnivač proučavanja kamenog doba u regiji Gornjeg Dnjepra. 1919 Rođen - sovjetski arheolog, doktor istorijskih nauka, zaposlenik Instituta za arheologiju Akademije nauka SSSR, specijalista za kulturu Černjahov. Dani smrti 1896 Umro Avgust Kazimirovič Žiznjevski- ruski arheolog, organizator Tverske arhivske komisije i muzeja.

Prirodni svijet oko nas je ogroman i raznolik. Ali svaka osoba treba da pokuša da upozna ovaj svijet i shvati svoje mjesto u njemu. Da bismo upoznali svijet, pokušavamo da od privatnih saznanja o pojavama i zakonima prirode stvorimo opštu, naučnu sliku svijeta. Njegov sadržaj su osnovne ideje nauka o prirodi, principi, obrasci, koji nisu izolovani jedni od drugih, već čine jedinstvo znanja o prirodi, određujući stil naučnog razmišljanja o ovoj fazi razvoj nauke i kulture čovečanstva.

Naučna slika svijeta je skup teorija u agregatnom opisu poznato čoveku prirodni svet, integralni sistem ideja o opštim principima i zakonima strukture univerzuma. Budući da je slika svijeta sistemska formacija, njena promjena se ne može svesti ni na jedno, iako najveće i najradikalnije otkriće. U pravilu je riječ o čitavom nizu međusobno povezanih otkrića, uglavnom fundamentalne nauke. Ova otkrića su gotovo uvijek praćena radikalnim restrukturiranjem istraživačkog metoda, kao i značajnim promjenama samih normi i ideala naučnosti.

Svrha ovog rada je proučavanje koncepta naučne slike svijeta, njene paradigmatske prirode i koncepta naučne paradigme.

Ovaj cilj se rješava otkrivanjem sljedećih glavnih zadataka:

1. Razmotriti koncept naučne slike svijeta;

2. Razmotriti strukturu i funkcije naučne slike svijeta;

3. Opisati vrste naučnih slika svijeta;

4. Pratiti evoluciju razvoja naučnih slika svijeta;

5. Opisati preduslove za formiranje savremene naučne slike sveta;

6. Otkriti sadržaj i ocrtati osnovne principe savremene naučne slike svijeta;

7. Otkriti koja je paradigmatska priroda naučne slike svijeta;

8. Razmotriti koncept naučne paradigme;

9. Opišite razvojne modele nauke Thomasa Kuhna i Imrea Lakatosa.

Do danas je u filozofskoj literaturi prikupljeno mnoštvo materijala o ovim istraživačkim problemima. Proučavanja naučne slike svijeta su relevantna u savremenim uslovima. Naučna slika svijeta smatra se jednom od najvažnijih vrijednosti kulture tehnogene civilizacije.

O tome svjedoči i učestalo proučavanje pitanja koja se postavljaju u različitoj literaturi. Istraživačka pitanja postojeće metode razvoj nauke posvećen mnogim radovima. U osnovi, materijal predstavljen u obrazovnoj literaturi je opšti karakter, a u brojnim monografijama, časopisima i naučnim člancima na ovu temu razmatraju se uža pitanja koja se tiču ​​problematike ove teme. U ovom radu kao analizirane su monografije poznatih autora koji se bave ovom problematikom kao što su Stepin V.S., Kornilov O.A., kao i neki zanimljivi naučni članci i, naravno, radovi autora proučavanih teorija. književnost.

Prilikom pisanja rada korištene su istraživačke metode kao što su filozofska i metodološka analiza i generalizacija.

Ovaj rad se sastoji od tri glavna dijela. Prvi dio posvećen je konceptu naučne slike svijeta, njegovoj strukturi, funkcijama i tipovima. U drugom odeljku razmatra se evolucija naučnih pogleda na svet – prelazak sa klasičnog pogleda na svet u neklasični, a zatim na postneklasični naučni svetonazor, kao i karakteristike modernog pogleda na svet. Treći dio otkriva koncept naučne paradigme. Ispituje koncepte Tomasa Kuna i Imrea Lakatosa, koji se smatraju najuticajnijim rekonstrukcijama logike razvoja nauke u drugoj polovini dvadesetog veka.

ODJELJAK 1. Naučna slika svijeta

Logička i epistemološka analiza pokazuje da su pojam "naučne slike svijeta" i njegove komponente specifične istorijske prirode i mijenjaju se tokom razvoja. ljudska civilizacija i sama nauka. Sva tri pojma - "naučno", "slika", "svijet" su vrlo dvosmislena, nose značajno filozofsko i ideološko opterećenje.

Slika svijeta, kao i svaka kognitivna slika, pojednostavljuje i shematizira stvarnost. Svijet kao beskrajno složena realnost koja se razvija uvijek je mnogo bogatija od ideja o njemu koje su se razvile na određenom stupnju društveno-istorijske prakse. Istovremeno, zbog pojednostavljivanja i shematizacije, slika svijeta izdvaja iz beskonačne raznolikosti stvarnog svijeta upravo one njegove bitne veze, čije je poznavanje glavni cilj nauke u jednoj ili drugoj fazi njenog istorijski razvoj.

1.1. Koncept naučne slike sveta

Pitanje postojanja naučne slike sveta i njenog mesta i uloge u strukturi naučnog znanja prvi su postavili i donekle razvili istaknuti prirodnjaci M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, E. Schrödinger i drugi. Sam koncept "naučne slike svijeta" pojavio se u prirodnoj nauci i filozofiji krajem 19. stoljeća, međutim, posebna, dubinska analiza njenog sadržaja počinje se provoditi od 60-ih godina 20. stoljeća. I, ipak, do sada nije postignuto jednoznačno tumačenje ovog koncepta. Stvar je, očigledno, u tome da je sam ovaj koncept donekle zamagljen, zauzima posrednu poziciju između filozofskog i prirodno-naučnog odraza trendova u razvoju naučnog znanja.

Predmet filozofskog i metodološkog istraživanja u novije vrijeme sve više postaju fundamentalni koncepti i ideje koje čine temelje na kojima se razvijaju određene nauke. Na osnovu analize ovih osnova, naučno znanje se pojavljuje kao integralni sistem u razvoju. Najvažnija komponenta temelja nauke je naučna slika svijeta. Naučna slika svijeta razlikuje od svoje beskonačne raznolikosti one bitne veze čije je poznavanje glavni cilj nauke u ovoj fazi njenog razvoja. Deluje kao specifičan oblik sistematizacije naučnog znanja, a takođe je i odraz određenog filozofskog pogleda na svet.

Naučna slika svijeta uključuje najvažnija dostignuća nauke, stvarajući određeno razumijevanje svijeta i mjesta čovjeka u njemu. Ne uključuje konkretnije informacije o svojstvima raznih prirodni sistemi o detaljima samog kognitivnog procesa. Istovremeno, naučna slika sveta nije skup opštih znanja, već je integralni sistem ideja o opšta svojstva, sfere, nivoi i obrasci prirode.

Naučna slika svijeta je način modeliranja stvarnosti koji postoji pored pojedinačnih naučnih disciplina (ali na njima zasnovanih) i karakteriše ga univerzalnost, globalna pokrivenost svih oblasti znanja o svijetu, čovjeku i društvu. Stručnjaci iz ove oblasti postavljaju tezu o postojanju posebnog konceptualnog aparata naučne slike svijeta, koji se ne svodi na logički jezik pojedinih naučnih disciplina i teorija. Naučna slika svijeta je "ukupnost naučnih saznanja o svijetu, koje su razvile sve privatne nauke u ovoj fazi razvoja ljudskog društva".

Naučna slika svijeta su naše teorijske ideje o svijetu. Ono nije samo rezultat razvoja znanja, već i najopštijeg teorijskog znanja – sistema najvažnijih koncepata, principa, zakona, hipoteza i teorija koji su u osnovi opisa svijeta oko nas.

Naučna slika svijeta je poseban sloj teorijskog znanja i naučnog razumijevanja vanjskog svijeta, nije slučajan, već sistematizovan skup osnovnih naučnih ideja. Objedinjujuća osnova naučne slike sveta je ideja o fundamentalnim karakteristikama prirode, kao što su materija, kretanje, prostor, vreme, uzročnost, determinizam, itd. Naučna slika sveta uključuje i osnovne zakone prirodne nauke, na primjer, zakon održanja energije. Ovo može uključivati ​​osnovne koncepte pojedinačnih nauka, kao što su "polje", "supstancija", " elementarne čestice» i dr. U naučnoj slici svijeta vrši se sinteza različitih prirodno-naučnih disciplina i filozofije. Ali jednostavno nabrajanje sastavnih komponenti ne uspostavlja glavno jezgro, koje određuje naučnu sliku svijeta i njegovu suštinu. Ulogu takvog štapa obavljaju osnovne kategorije za naučnu sliku svijeta: materija, kretanje, prostor, vrijeme, razvoj itd.

Nabrojani osnovni pojmovi su filozofske kategorije. Filozofi su ih smatrali vekovima, čak ih se naziva i "večnim problemima". Ali ovi pojmovi su uključeni u naučnu sliku sveta ne u svojoj filozofskoj interpretaciji, već u prirodno-naučnom aspektu i ispunjeni su novim prirodno-naučnim sadržajem. Dakle, naučna slika svijeta nije prost zbir naučnih i filozofskih pojmova, već njihova sinteza u obliku naučnog pogleda na svijet. U najopštijem smislu, koncept naučne slike sveta poklapa se sa konceptom naučnog pogleda na svet. Naučna slika sveta je sistem opšte ideje o svijetu, koju je razvila nauka određene istorijske epohe.

Naučna slika sveta se obično shvata kao najopštiji odraz stvarnosti, u kojoj se svi naučne teorije, koji su međusobno kompatibilni. Drugim riječima, slika svijeta je integralni sistem ideja o općim principima i zakonima strukture prirode. Naučna slika svijeta daje čovjeku razumijevanje o tome kako svijet funkcionira, po kojim zakonima se njime upravlja, na čemu se temelji i koje mjesto sam čovjek zauzima u Univerzumu. Shodno tome, tokom revolucije, ove ideje se radikalno menjaju.

Za razliku od rigoroznih teorija, naučna slika svijeta ima potrebnu vidljivost, karakterizira je kombinacija apstraktnog teorijskog znanja i slika stvorenih uz pomoć modela. Karakteristike različitih slika svijeta izražene su u njihovim inherentnim paradigmama.

1.2. Struktura naučne slike sveta

Naučna slika svijeta pretpostavlja sistem naučnih generalizacija koje se uzdižu iznad specifičnih problema pojedinih disciplina. Pojavljuje se kao generalizirajuća faza integracije naučnih dostignuća u jedinstven, konzistentan sistem.

Neki istraživači vjeruju da struktura naučne slike svijeta uključuje:

1) centralno teorijsko jezgro. Relativno je stabilan i postoji dosta dugo. To je skup naučnih i ontoloških konstanti koje ostaju nepromijenjene u svim naučnim teorijama;

2) fundamentalne pretpostavke - uzimaju se kao uslovno nepobitne. To uključuje skup teorijskih postulata, ideje o načinima interakcije i organizacije u sistemu, o genezi i obrascima razvoja univerzuma;

3) privatni teorijski modeli koji se stalno dovršavaju. Mogu se mijenjati, prilagođavajući se anomalijama.

Naučna slika sveta je rezultat međusobnog dogovora i organizovanja individualnog znanja u novi integritet, tj. u sistem. Ovo je povezano sa takvom karakteristikom naučne slike sveta kao što je njen sistemski karakter.

Kada je u pitanju fizička stvarnost, superstabilni elementi bilo koje slike svijeta uključuju princip očuvanja energije, princip stalnog rasta entropije, fundamentalni fizičke konstante karakterišući osnovne osobine univerzuma: prostor, vreme, materiju, polje. Naučna slika svijeta zasniva se na određenom skupu filozofskih stavova koji definiraju jednu ili drugu ontologiju svemira.

U slučaju kolizije postojeće slike svijeta s protuprimjerima, za očuvanje centralnog teoretskog jezgra formira se niz dodatni modeli i hipoteze koje se mijenjaju kako bi se prilagodile anomalijama. Naučna slika svijeta, koja ima paradigmatski karakter, postavlja sistem stavova i principa za razvoj univerzuma, nameće određena ograničenja prirodi pretpostavki „razumnih“ hipoteza i utiče na formiranje normi. naučno istraživanje.

Paradigmatska priroda naučne slike svijeta ukazuje na istovjetnost vjerovanja, vrijednosti i tehničkih sredstava, etičkih pravila i normi koje usvaja naučna zajednica i osigurava postojanje naučne tradicije. One su ugrađene u strukturu naučne slike sveta i prilično dugo određuju stabilan sistem znanja koji se emituje i distribuira kroz mehanizme obuke, obrazovanja, vaspitanja i popularizacije naučnih ideja, a pokriva i mentalitet. savremenika.

Kao integralni sistem ideja o opštim svojstvima i obrascima objektivnog sveta, naučna slika sveta postoji kao složena struktura, uključujući sastavni dijelovi opšta naučna slika sveta i slika sveta pojedinih nauka (fizičkih, bioloških, geoloških itd.). Slike svijeta pojedinih nauka, zauzvrat, uključuju odgovarajuće brojne koncepte - određene načine razumijevanja i tumačenja bilo kojih predmeta, pojava i procesa objektivnog svijeta koji postoje u svakoj pojedinačnoj nauci.

1.3. Funkcionalnost naučne slike sveta

Funkcije naučne slike svijeta uključuju sistematizirajuće, eksplanatorne, informativne i heurističke.

Sistematizujuća funkcija naučne slike svijeta u konačnici je određena sintetičkom prirodom naučnog znanja. Naučna slika svijeta nastoji organizirati i racionalizirati naučne teorije, koncepte i principe koji čine njenu strukturu na način da se većina teorijskih odredbi i zaključaka dobije iz malog broja fundamentalnih zakona i principa (ovo odgovara princip jednostavnosti). Dakle, obje verzije mehaničke slike svijeta modernizirale su sistem znanja ere klasične fizike na osnovu zakona kretanja u njihovoj mehaničko-dinamičkoj interpretaciji (njutnova verzija) ili na osnovu principa najmanjeg djelovanja (analitičko- mehanička verzija).

Objašnjavajuća funkcija naučne slike svijeta određena je činjenicom da znanje nije usmjereno samo na opisivanje fenomena ili procesa, već i na razjašnjavanje njegovih uzroka i uslova postojanja. Istovremeno, treba da dostigne nivo praktične aktivnosti subjekta koji spoznaje, doprinoseći promeni sveta. Ovu funkciju slike svijeta ne prepoznaju pozitivisti, koji su uvjereni da je naučno znanje namijenjeno samo predviđanju i opisu, sistematizaciji, ali se njime ne mogu otkriti uzroci pojava. Takav jaz između objašnjenja i predviđanja, karakterističan ne samo za pozitivizam već i za pragmatizam, ne odgovara istorijskoj praksi. Smatra se utvrđenim da što je potpunije i dublje objašnjenje, to će predviđanje biti tačnije.

Informativna funkcija slike svijeta svodi se na činjenicu da potonja opisuje navodnu strukturu materijalnog svijeta, veze između njegovih elemenata, procese koji se događaju u prirodi i njihove uzroke. Naučna slika svijeta nudi holistički pogled na njega. Sadrži koncentrisane informacije dobijene tokom naučnog istraživanja, a pored toga i potencijalne informacije nastale u toku kreativnog razvoja slike sveta. Takve potencijalne informacije se manifestuju u novim predviđanjima.

Heuristička funkcija naučne slike svijeta određena je činjenicom da poznavanje objektivnih zakona prirode sadržanih u njoj omogućava da se predvidi postojanje predmeta koje prirodna znanost još nije otkrila, da se predvidi njihova najznačajnija svojstva.

Sve ove funkcije su međusobno povezane i međusobno djeluju, dok su istovremeno u određenoj podređenosti.

1.4. Vrste naučnih slika svijeta

U filozofskoj literaturi uobičajeno je razlikovati dvije glavne vrste naučne slike svijeta: posebne, odnosno disciplinarne naučne slike svijeta i opću naučnu sliku svijeta.

Svaka naučna disciplina ima generalizovane šeme koje predstavljaju sliku njenog predmeta proučavanja. Ove slike se nazivaju posebnim naučnim slikama sveta: fizička slika sveta, hemijska slika sveta, biološka slika sveta itd.

Posebne naučne slike sveta uvode se kroz predstave: o osnovnim objektima od kojih bi trebalo da budu izgrađeni svi drugi objekti koje proučava data disciplina; o topologiji proučavanih objekata; o opštim obrascima njihovih interakcija; o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti. Sve ove reprezentacije mogu se opisati sistemom ontoloških principa.

Prvom strogo naučnom opštom slikom sveta može se smatrati mehanička (ponekad nazvana mehanička) slika sveta koja je dominirala Evropom u takozvanom Novom dobu, u 17.-18. veku. Njime su već jasno dominirale mehanika, fizika, matematika, materijalističke i atomističke ideje o svjetskom poretku. Univerzum je ovdje bio upoređen sa ogromnim mehanizmom, poput mehaničkog sata popularnog u to vrijeme, gdje su sve glavne komponente na svim nivoima bića bile dobro prilagođene jedna drugoj, poput točkova, poluga i opruga u satu. U isto vrijeme, ideja Boga je i dalje prisutna ovdje, ali već u oslabljenom obliku deizma, prema kojem je Bog samo stvorio i pokrenuo Univerzalni mehanizam, prisiljavajući ga da radi po određenim zakonima, a zatim kao bilo je, „uklonjeno iz poslova“, i ostalo da posmatra sve što se dešava spolja.

U daljem toku istorije iznova se pojavljivalo sve više novih naučnih slika sveta, smenjujući jedna drugu, svaki put razjašnjavajući razumevanje svetskog poretka sa stanovišta savremenih naučnih ideja, kao i aktivno koristeći simbole i alegorije poznate njihovo istorijsko doba.

U okviru opšte naučne slike sveta mogu se izdvojiti sektorske slike sveta koje se formiraju u pojedinim granama nauke:

• prirodne nauke: fizičke, hemijske, biološke;
• tehnički;
• humanitarni: politički, kulturni, sociološki, istorijski, lingvistički.

Sve slike svijeta ispunjavaju svoje posebne zadatke, zadovoljavajući specifične potrebe čovječanstva, koje sveobuhvatno spoznaje svijet i mijenja okolnu stvarnost. Stoga, u bilo kom određenom vremenskom periodu u datom društvu, možete pronaći brojne različite slike svijeta. U svojoj ukupnosti, naučne slike svijeta teže da daju holističku i generaliziranu realističnu predstavu o svijetu u cjelini, kao i o mjestu čovjeka i ljudskih zajednica u njemu.

Posebne naučne slike svijeta različitih disciplina, iako su u međusobnoj interakciji, ipak, direktno, deduktivno, nisu reducirane niti izvedene iz bilo kakvih jedinstvenih predstava o svijetu, iz opšte naučne slike svijeta.

DIO 2. Evolucija naučnih slika svijeta

U procesu evolucije i napretka naučnog znanja, stari koncepti se zamjenjuju novim, manje opšte teorije opštijim i fundamentalnijim teorijama. A to s vremenom neminovno dovodi do promjene naučne slike svijeta, ali u isto vrijeme nastavlja djelovati princip kontinuiteta, zajednički za razvoj svih naučnih saznanja. Stara slika svijeta se ne odbacuje u potpunosti, već i dalje zadržava svoj značaj, samo su određene granice njene primjenjivosti.

Trenutno se evolucija opšte naučne slike sveta predstavlja kao kretanje od klasične ka neklasičnoj i postneklasičnoj slici sveta. evropska nauka započeo usvajanjem klasične naučne slike sveta.

2.1. Klasična naučna slika sveta

Klasičnu sliku sveta, zasnovanu na dostignućima Galileja i Njutna, karakteriše usmereni linearni razvoj sa krutim određenjem pojava i procesa, apsolutna moć empirijskog znanja nad teorijskom konstrukcijom koja opisuje pojave u prostor-vremenu, postojanje određenih nepromjenjivih međusobno povezanih materijalne tačke, čije je neprestano kretanje osnova svih pojava. Ali već posljednji postulat podriva prirodnonaučne temelje klasične slike svijeta - uvođenje atomističkih elemenata (materijalnih tačaka) nije zasnovano na direktnim zapažanjima i, stoga, nije empirijski potvrđeno.

Klasična (mehanička) slika svijeta dominirala je dosta dugo vremena. On postavlja glavne karakteristike materijalnog svijeta. Svijet je shvaćen kao mehanizam koji je jednom pokrenuo tvorac i koji se razvijao prema dinamičkim zakonima koji je mogao izračunati i predvidjeti sva stanja svijeta. Budućnost je jedinstveno određena prošlošću. Sve je predvidljivo i predodređeno formulom svijeta. Uzročne veze su nedvosmislene i objašnjavaju sve prirodne pojave. Šansa je isključena iz prirode.

Reverzibilnost vremena određuje istost svih stanja mehaničko kretanje tel. Prostor i vrijeme su apsolutni i nemaju nikakve veze sa kretanjem tijela. Objekti postoje izolovani, na njih ne utiču drugi sistemi. Predmet spoznaje eliminisan je na remetilačke faktore i smetnje.

Prvu naučnu sliku svijeta izgradio je I. Newton, uprkos unutrašnjem paradoksu, pokazalo se iznenađujuće plodonosnim, dugi niz godina, predodredivši samokretanje naučnog znanja o svijetu. U ovom zadivljujućem Univerzumu nije bilo mjesta nezgodama, svi događaji su bili strogo predodređeni strogim zakonom uzročnosti. A vrijeme je imalo još jedno čudno svojstvo: iz jednačina klasične mehanike je slijedilo da se ništa neće promijeniti u Univerzumu ako iznenada počne teći u suprotnom smjeru.

Klasična slika svijeta zasniva se na principu determinizma, na poricanju uloge slučajnosti. Zakoni prirode, formulisani u okvirima klasike, izražavaju sigurnost. Pravi univerzum malo liči na ovu sliku. Karakteriziraju ga: stohastičnost, nelinearnost, neizvjesnost, nepovratnost.

Sve bi bilo u redu da nema jedne karakteristike stvarnog svijeta - njegove sklonosti haotičnim stanjima. Sa stanovišta klasika, to je glupost, nešto što ne može biti. Postalo je jasno da će, bez pronalaženja naučnog pristupa proučavanju fenomena haosa, naučno znanje o svetu biti odvedeno u ćorsokak. Postojao je jednostavan način da se ove poteškoće prevaziđu: bilo je neophodno pretvoriti problem u princip. Haos je slobodna igra faktora, od kojih svaki, uzet sam za sebe, može izgledati sporedan, beznačajan. U jednadžbama matematičke fizike takvi faktori se uzimaju u obzir u obliku nelinearnih članova, tj. oni koji imaju diplomu drugačiju od prve. Stoga je teorija haosa morala postati nelinearna nauka.

2.2. Neklasična naučna slika sveta

AT kasno XIX veka, dolazi do krize klasične fizike, zbog nemogućnosti konzistentnog objašnjenja od strane fizičke nauke takvih pojava kao što su toplotno zračenje, fotoelektrični efekat i radioaktivno zračenje. Nova kvantno-relativistička slika svijeta nastaje početkom 20. stoljeća (A. Einstein, M. Planck, N. Bohr). Ona je rodila novi tip neklasične racionalnosti, promijenila je poglede na subjekt-objekt odnose.

Prelazak na neklasičnu sliku svijeta dogodio se pod utjecajem teorija termodinamike, koje su dovele u pitanje univerzalnost zakona klasične mehanike, i teorije relativnosti, koja je unijela statistički momenat u strogo utvrđenu klasičnu sliku svijet. U neklasičnoj slici javlja se fleksibilna šema determinacije, gdje se faktor slučajnosti uzima u obzir. Ali determinizam procesa se ne poriče. Albert Ajnštajn je to priznao kvantna teorija sadrži donekle oslabljene koncepte kauzalnosti, a procesi koji određuju pojave u anorganskoj prirodi su ireverzibilni sa stajališta termodinamike i čak potpuno isključuju statistički element koji se pripisuje molekularnim procesima.

U termodinamici, tečnosti i gasovi su bili velika grupa mikročestica, sa kojima su se dešavali slučajni probabilistički procesi, imanentni samom sistemu. U termodinamičkim sistemima, gasovima i tečnostima, koji se sastoje od velike grupe čestica, ne postoji kruti determinizam na nivou pojedinačnih elemenata sistema – molekula.

Ali na nivou sistema kao celine, ostaje. Sistem se razvija usmjereno, poštujući statističke zakone, zakone vjerovatnoće i veliki brojevi. Dakle, termodinamički sistemi nisu mehanički sistemi i ne poštuju zakone klasične mehanike. To znači da je termodinamika opovrgla univerzalnost zakona klasične mehanike. Na prijelazu XIX-XX vijeka. javlja se nova slika svijeta u kojoj se mijenja shema determinacije - statistička pravilnost, u kojoj slučajnost postaje pravilnost. Događa se revolucija u prirodnoj nauci koja proglašava prelazak na neklasično mišljenje i neklasičan stil mišljenja.

Dakle, kada se slike svijeta mijenjaju, ne samo da je očuvano njihovo zajedničko teorijsko jezgro, već i temeljni principi podložni određenim modifikacijama. Zanimljiv je i sam proces razvoja nauke, nasleđivanje tradicije.

2.3. Post-neklasična naučna slika svijeta

Od 80-ih godina prošlog stoljeća neklasičnu nauku, koja se oblikovala na prijelazu iz 19. u 20. vek, zamenila je postneklasična nauka sa pojavom koncepta postneklasične racionalnosti. U okviru post-neklasične nauke proučavaju se ne samo kompleksni i samorazvijajući sistemi, već i superkompleksni sistemi koji su sa svih strana otvoreni za samoorganizaciju. Istovremeno, predmet nauke su, naravno, problemi povezani ne samo s čovjekom i ljudskom djelatnošću, već i s onim problemima koji se javljaju u proučavanju društvene stvarnosti u cjelini. Umjesto takvih postulata klasične racionalnosti u okviru klasične nauke kao što su jednostavnost, stabilnost, determinizam, postavljaju se postulati složenosti, vjerovatnoće i nestabilnosti.

Dakle, kao rezultat proučavanja različitih složeno organiziranih sistema sposobnih za samoorganizaciju, formira se novo nelinearno mišljenje i, u konačnici, nova post-neklasična slika svijeta. Kao što slijedi iz karakteristika analize moderna nauka, do izražaja dolaze karakteristike kao što su nestabilnost, nepovratnost, neravnoteža. Istovremeno, koncepti bifurkacije, fluktuacije i koherentnosti, zapravo, ne samo da formiraju novu sliku svijeta, već formiraju i novi jezik koji se bavi problemom te nove konceptualne slike u okviru problema koji se proučava. .

Jedno od aktuelnih pitanja je pitanje određivanja statusa savremene nauke, njenog potencijala ili odsustva. Rješenje ovog problema trebalo bi započeti rekonstrukcijom koncepta "postneklasične racionalnosti". U tom smislu, naučna zajednica već dugo promišlja koncept „racionalnosti“, njegovu novu konstrukciju u skladu sa zahtjevima koje postavlja naučna praksa.

Kada se analizira post-neklasična racionalnost, radi se o modernom tipu naučne racionalnosti, koja u uslovima moderne naučne paradigme koristi niz faktora koje mislioci klasičnog perioda nisu mogli da koriste. Trenutno se ovi faktori mogu povezati sa stavovima, vrijednostima, svjetonazorom i tako dalje. istraživač koji djeluje u okvirima post-neklasične nauke.

Post-neklasična naučna slika sveta počinje da se formira 70-ih godina dvadesetog veka i na nju su ozbiljno uticali radovi belgijskog naučnika I. Prigožina o sinergologiji.

Sinergetika je teorija samoorganizacije, čiji je predmet identifikacija najopštijih obrazaca nastanka spontane strukture. Sinergetiku karakteriziraju sve karakteristike nove slike svijeta: koncept nestabilnog neravnotežnog svijeta, fenomen razvojne neizvjesnosti, ideja nastanka reda iz haosa. U generaliziranom obliku, sinergetski pristup uništava okvire prethodnih slika svijeta, tvrdeći da je linearna priroda evolucije složeni sistemi nije pravilo, već samo poseban slučaj, razvoj je nelinearan i podrazumijeva postojanje više mogućih puteva od kojih se izbor jednog vrši nasumično. Ali istovremeno, sinergetika razmatra iste entitete koje je Newton proučavao u moderno doba, a filozofi-fizičari u antici - prostor, vrijeme, polje i materiju. Sinergetika koristi iste metode eksperimenta, analize, sinteze itd., ali samo u zbiru i na različitim nivoima istraživanja. Opšti trend u razvoju nauke i ideja o svetu karakteriše i usložnjavanje, produbljivanje i želja da se izađe iz postojećih okvira paradigme naučne slike sveta.

Moderna post-neklasična nauka je u toku fundamentalne promene uzrokovane sociokulturnim transformacijama. Samo lice nauke i njeno mesto u savremenom društvu se menjaju. I u tom smislu, njegovi zadaci, metode i metode interakcije se razmatraju na nov način.

2.4. Savremena naučna slika sveta

Savremena naučna slika sveta razvija se i funkcioniše posebno istorijsko doba. Njegov opći kulturni smisao određen je uključenošću u rješavanje problema izbora životnih strategija čovječanstva, traženjem novih puteva civilizacijskog razvoja.

Potrebe ovog traganja povezane su sa kriznim fenomenima sa kojima se civilizacija suočila krajem 20. veka. i koji je dao početak modernom globalnih problema. Njihovo shvatanje zahteva novu procenu razvoja tehnogene civilizacije koja postoji četiri veka i čije su mnoge vrednosti povezane sa odnosom prema prirodi, čoveku, shvatanju delatnosti itd., što se ranije činilo nepokolebljivim uslovom za napredak. i poboljšanje kvaliteta života, danas se dovodi u pitanje.

Modernu naučnu sliku svijeta oblikovala su prvenstveno najveća otkrića u fizici krajem 19. i početkom 20. stoljeća. To su otkrića vezana za strukturu materije i odnos između materije i energije. Ako su se ranije posljednje nedjeljive čestice materije, izvorne cigle koje čine prirodu, smatrale atomima, onda su krajem prošlog stoljeća elektroni otkriveni kao vlastiti dijelovi atoma. Struktura je kasnije istražena. atomska jezgra, koji se sastoji od protona (pozitivno nabijene čestice) i neutrona (čestice koje nemaju naboj).

Kao rezultat analize pojava koje se u fizici dešavaju posljednjih decenija, možemo zaključiti da čovječanstvo ulazi u još jednu globalnu revoluciju u procesu spoznavanja stvarnosti, koja će po svojoj dubini i posljedicama očito nadmašiti revoluciju 20ti vijek. Karakterizira ga činjenica da je naučno znanje uključeno u gotovo sve sfere društvenog života čovječanstva, a sama naučna djelatnost postaje usko povezana s revolucijom u načinu čuvanja i pribavljanja informacija.

Filozofsko-metodološka analiza otkrića informaciono-faznog stanja materijalnih sistema, uzimajući u obzir najnovije prirodnonaučne koncepte iz oblasti fizike, hemije i biologije, pokazuje da savremena naučna slika sveta predstavlja naše biće kao informaciju. -kontrolisani materijalni svet, koji u svojoj strukturi omogućava da sprovodi svoje beskonačno znanje o bilo kom razumnom objektu koji je dostigao odgovarajući nivo razvoja, tj. koji je shvatio svoju povezanost sa jedinstvenim informacionim poljem materijalnih sistema.

ODJELJAK 3. Naučna paradigma

Paradigmatska priroda naučne slike svijeta ukazuje na istovjetnost vjerovanja, vrijednosti i tehničkih sredstava, etičkih pravila i normi koje usvaja naučna zajednica i osigurava postojanje naučne tradicije. One su ugrađene u strukturu naučne slike sveta i prilično dugo određuju stabilan sistem znanja koji se emituje i distribuira kroz mehanizme obuke, obrazovanja, vaspitanja i popularizacije naučnih ideja, a pokriva i mentalitet. savremenika. Naučna slika sveta je istorijska, zasnovana je na dostignućima nauke određene epohe u granicama znanja koje poseduje čovečanstvo.

Evolucija naučnog znanja je formiranje, nadmetanje i promjena paradigme. Promjena paradigme je revolucionarna promjena u nauci, njen ulazak u nove granice.

3.1. Suština naučne paradigme

Koncept "paradigme" (od grčkog - primjer, uzorak) označava određeni skup ideala i normi naučnog istraživanja opšteprihvaćenih u naučnoj zajednici u određenoj istorijskoj fazi, koji na određeno vrijeme postavljaju model, model za postavljanje. i rješavanje naučnih problema.

Termin je postao široko rasprostranjen nakon rada američkog naučnika Thomasa Kuhna (1929), koji ga je koristio u sistemu koncepata kada je pokušavao da izgradi teoriju naučnih revolucija. T. Kuhn je iznio koncept naučnih revolucija kao promjene paradigme. Ovaj koncept se koristi za karakterizaciju formiranja naučne discipline, za opisivanje različitih faza naučnog saznanja (preparadigma, tj. period kada ne postoji teorija priznata od strane naučne zajednice, i paradigma), za analizu naučnih revolucija.

Postoje najmanje tri aspekta paradigme:

1) paradigma je najviše ukupna slika racionalna struktura prirode, pogled na svijet;

2) paradigma je disciplinska matrica koja karakteriše skup verovanja, vrednosti, tehničkih sredstava itd. koji ujedinjuju stručnjake u datoj naučnoj zajednici;

3) paradigma je opštepriznati obrazac, šablon za rešavanje problema slagalice. (Kasnije, zbog činjenice da je ovaj koncept paradigme izazvao tumačenje, neadekvatan, koji mu je dao Kuhn, zamijenio ga je terminom "disciplinarna matrica" ​​i time ovaj koncept sadržajno dodatno uklonio iz pojma teorije i bliže ga povezao s mehaničkim radom naučnika u skladu s određenim pravilima.)

Prema Kuhnu "paradigma je ono što ujedinjuje članove naučne zajednice i, obrnuto, naučnu zajednicu čine ljudi koji prihvataju određenu paradigmu". Po pravilu, paradigma je fiksirana u udžbenicima, radovima naučnika i dugi niz godina određuje raspon problema i metoda za njihovo rješavanje u određenoj oblasti nauke, naučnoj školi.

3.2. Faze razvoja nauke T. Kuhn

T. Kuhn je američki istoričar nauke, jedan od predstavnika istorijske škole u metodologiji i filozofiji nauke. U svojoj monografiji "Struktura naučnih revolucija" otkrio je koncept istorijske dinamike naučnog znanja. Potonji se temelji na ideji o suštini i međusobnoj povezanosti takvih konceptualnih formacija kao što su "normalna znanost", "paradigma", "naučna revolucija" i druge. Neka dvosmislenost koncepta paradigme proizlazi iz činjenice da je, prema Kuhnu, ovo i teorija priznata od strane naučne zajednice i pravila (standardi, uzorci, primjeri) naučna djelatnost, i "disciplinska matrica". Međutim, promjena paradigme čini naučnu revoluciju. Takav pristup, uprkos postojećim kritičkim primedbama, generalno je dobio međunarodno priznanje u okviru postpozitivističke faze metodologije i filozofije nauke.

Kuhnov fokus je na istoriji prave nauke. On ne prihvata izgradnju apstraktnih modela nauke koji imaju malo zajedničkog sa istorijskim činjenicama i poziva da se okrene samoj nauci u njenoj istoriji. Analiza historije nauke navela je Kuna da formuliše koncept "paradigme". Sa stanovišta paradigme, nauka u svom razvoju prolazi kroz određene cikluse, od kojih se svaki može podeliti u nekoliko faza:

1. Predparadigmska faza u razvoju nauke. U ovoj fazi ne postoji paradigma, a postoje mnoge zaraćene škole i trendovi, od kojih svaka razvija sistem gledišta koji, u principu, može poslužiti kao osnova nove paradigme u budućnosti. U ovoj fazi postoji neslaganje; kontroverzi u naučnoj zajednici.

2. Faza naučne revolucije, kada nastaje paradigma, prihvata je većina naučne zajednice, sve ostale ideje koje nisu u skladu sa paradigmom blede u pozadinu i dolazi do konsenzusa - dogovora naučnika zasnovanih na na prihvaćenoj paradigmi. U ovoj fazi radi posebna vrsta naučnika, neka vrsta revolucionarnih naučnika koji su u stanju da kreiraju nove paradigme.

3. Faza normalne nauke. „Normalnom naukom“ Kuhn naziva nauku koja se razvija u okviru opšte prihvaćene paradigme. ovdje:

1) vrši se odabir i razjašnjavanje činjenica važnih za paradigmu, na primjer, pojašnjenje sastava supstanci u hemiji, određivanje položaja zvijezda u astronomiji itd.

2) radi se na dobijanju novih činjenica koje potvrđuju paradigmu,

3) dalji razvoj paradigme se vrši u cilju otklanjanja postojećih nejasnoća i poboljšanja rješenja niza problema paradigme,

4) utvrđuju se kvantitativne formulacije različitih zakona,

5) radi se na poboljšanju same paradigme: razjašnjavaju se pojmovi, razvija se deduktivni oblik znanja o paradigmi, širi se obim primjenjivosti paradigme itd.

Probleme riješene u fazi normalne nauke, Kuhn upoređuje sa zagonetkama. Ovo je tip problema gdje postoji zagarantovano rješenje, a do njega se može doći na neki propisan način.

3.3 Istraživačka paradigma I. Lakatoša

Alternativu modelu razvoja nauke Tomasa Kuna, koji je takođe postao veoma popularan, predložio je Imre Lakatoš (1922-1974), matematičar i logičar koji je rođen u Mađarskoj, ali je radio u Engleskoj od 1958. godine. Njegov koncept, nazvan metodologija naučnoistraživačkih programa, u svojim je opštim konturama prilično blizak konceptu T. Kuhna, ali odstupa od njega u najosnovnijoj tački. Lakatoš smatra da se izbor naučne zajednice za jedan od mnogih konkurentskih istraživačkih programa može i treba učiniti racionalno, odnosno na osnovu jasnih racionalnih kriterijuma.

AT opšti pogled njegov model razvoja nauke može se opisati na sledeći način. Istorijski gledano, kontinuirani razvoj nauke je takmičenje istraživačkih programa koji imaju sljedeću strukturu:

Lakatos u svojim radovima pokazuje da je u istoriji nauke vrlo malo perioda kada jedan program (paradigma) vlada, kako je to Kuhn tvrdio. Obično u bilo kojoj naučnoj disciplini postoji nekoliko alternativnih istraživačkih programa. To. istorija razvoja nauke, prema Lakatošu, „bila je i biće istorija rivalstva između istraživačkih programa (ili, ako hoćete, „paradigmi“), ali nije bila i ne bi smela da bude smena normalnih perioda. nauka: što prije počne rivalstvo, to bolje za napredak.

ZAKLJUČCI

Sumirajući neke od rezultata obavljenog posla, možemo zaključiti sljedeće:

1. U procesu evolucije i napretka naučnog znanja, stari koncepti se zamjenjuju novim konceptima, manje opšte teorije opštijim i fundamentalnijim teorijama. A to s vremenom neminovno dovodi do promjene naučne slike svijeta, ali u isto vrijeme nastavlja djelovati princip kontinuiteta, zajednički za razvoj svih naučnih saznanja. Stara slika svijeta se ne odbacuje u potpunosti, već i dalje zadržava svoj značaj, samo su određene granice njene primjenjivosti.

2. Savremeni svijet predstavlja specifične uslove i posebne materijale za oblikovanje savremene naučne slike svijeta kao jedinstvene, stoga je posebno važno proučavati transformaciju naučne slike svijeta u vezi sa promjenom informacija. okruženje čoveka i njegovo informatička kultura. Uostalom, iza transformacije moderne naučne slike sveta krije se obrazac promene opštih ideja u toku istorijskog razvoja ljudske kulture.

3. Danas naučna slika svijeta dolazi u dodir sa drugim, nenaučnim i vanznanstvenim slikama, ostavljajući tragove definicija u konceptualnim konstrukcijama i svakodnevnim idejama, individualnim i javne svijesti. Istovremeno se javlja i suprotan efekat: obične slike su uključene u naučne predmete istraživanja. Stoga proučavanje naučne slike svijeta u kulturi savremenog društva daje osnovu za filozofsku analizu društvenog značaja same nauke kao kulturnog fenomena, te proučavanje dinamike. sociokulturni proces dovodi do promjene u svjetonazoru, svjetonazoru, svjetonazoru osobe.

4. Naučna slika svijeta je paradigmatske prirode, jer postavlja sistem stavova i principa za ovladavanje svijetom koji određuju stil i metodu naučnog mišljenja, usmjerava kretanje misli u potrazi za istinom.

5. Centralni Kuhnov koncept je paradigma, tj. skup najopštijih ideja i metodoloških smjernica u nauci koje priznaje ova naučna zajednica. Paradigma ima dva svojstva:

1) je prihvaćen od naučne zajednice kao osnova za dalji rad;

2) otvara prostor za istraživanje. Paradigma je početak svake nauke, ona pruža mogućnost svrsishodnog odabira činjenica i njihove interpretacije.

6. U idejama I. Lakatoša o zakonitostima razvoja nauke, izvor razvoja nauke je konkurencija istraživačkih programa.

7. Među mnogim konceptima T. Kuhna i I. Lakatosa smatraju se najuticajnijim rekonstrukcijama logike razvoja nauke u drugoj polovini dvadesetog veka. Ali koliko god da se razlikuju jedni od drugih, svi su, na ovaj ili onaj način, primorani da se oslanjaju na određene ključne, prekretnice u istoriji nauke, koje se obično nazivaju naučnim revolucijama.

Dakle, naučna slika svijeta djeluje ne samo kao oblik sistematizacije znanja, već i kao istraživački program koji određuje formulaciju problema empirijske i teorijske analize i izbor sredstava za njihovo rješavanje.

Kako se nauka i praksa razvijaju, naučna slika svijeta će se mijenjati, ispravljati i poboljšavati, ali ta slika nikada neće dobiti karakter apsolutne istine.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA I LITERATURE

1. Stepin V.S. Teorijsko znanje: struktura, historijska evolucija. / B.C. Stepin - M.: Progres-Tradicija, 2000. - 743 str.
2. Kornilov O.A. Jezičke slike svijeta kao derivati nacionalni mentaliteti. / Kornilov O.A. - 2. izd., Rev. i dodatne – M.: CheRo, 2003. – 349 str.
3. Kasperovich G.I. Sinergetski koncepti menadžmenta / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - Minsk: Akademija za menadžment pri predsjedniku Republike Bjelorusije, 2002. - 174 str.
4. Opanasyuk A.S. Naučna slika svijeta: povodom promjene paradigmi / Opanasyuk A.S. // Moderna slika svijeta: integracija znanstvenog i postnaučnog znanja: zb. nauke. prats. Broj 3. - Sumi: VVP "Mrija-1" DOO, UABS, 2004. - 310 str.
5. Molčanova N.S. Filozofsko opravdanje naučna stvarnost i značenje naučne slike sveta u njoj / Molčanova N.S. // Naučne izjave. - 2010. - V.2, br. 11 - S. 182–186.
6. Stepin V.S. Sistemi koji se samorazvijaju i postneklasična racionalnost / Stepin V.S. // Pitanja filozofije. - 2003. - br. 8. - Str. 5–17.
7. Kuhn T. Struktura naučnih revolucija. S uvodnim člankom i dodacima 1969. / Kuhn T. - M.: Progress, 1977. - 300 str.
8. Lakatoš I. Falsifikacija i metodologija istraživačkih programa [Elektronski izvor]: Electron. Dan. - M.: "Medium", 1995. - 167 str. - Način pristupa:

Koncept naučne slike svijeta koristi se u različitim interpretacijama. to poseban obrazac saznanja zasnovana na naučnim podacima koji odgovaraju određenom istorijskom periodu.

Koncept naučne slike svijeta često se koristi u smislu slike i modela svijeta kada se karakterišu svjetonazorske pozicije nekoga. Ali češće se termin "naučna slika svijeta" odnosi na sistem znanja koji se stiče kao rezultat teorijske osnove ugrađene u prirodne nauke, koje su priroda i društvo u jedinstvenoj vezi i kroz fundamentalne pojmove.

Naučna slika svijeta razmatra se u tri varijante:

1. Opće naučno razumijevanje univerzuma i društva zasnovano na svim znanjima sadržanim u različitim disciplinama.
2. Prirodna slika svijeta u naučnoj perspektivi predstavlja ideje koje su se razvile o društvu i prirodi i generalizirane naučne informacije koje su se razvile kao rezultat razvoja prirodnih i društvenih i humanitarnih disciplina.
3. Disciplinska vizija svijeta, izražena terminom "ontologija" i shvaćena u svjetlu određene nauke, na primjer, fizičke ili hemijske slike svijeta.

Naučna slika svijeta suštinski se razlikuje od nenaučnih po tome što je zasnovana na teoriji koja je naučno potkrijepljena, dokazana i stoga nesumnjiva. Ali to ne znači da je naučna slika svijeta identična. Prva odražava objekt kao cjelinu, izolovano od procesa sticanja znanja, a teorija istovremeno u svom sadržaju nosi logički zdrav dokaz.

Naučna slika svijeta obavlja tri usko povezane funkcije koje se obavljaju u procesu istraživanja. Prvi od njih je sistematizacija postojećih naučnih saznanja, čineći složenu, ali razumljivu i jedinstvenu cjelinu. Druga funkcija je određivanje strategije za buduća naučna saznanja, kada NCM djeluje kao istraživački program. I treći zadatak koji je pozvan da izvrši je da osigura objektivnost naučnih saznanja i uključi ih u riznicu kulturno nasljeđečovječanstvo.

Filozofska i naučna slika svijeta su usko povezane. I jedni i drugi predstavljaju ljudsku stvarnost. Međutim, filozofska slika ima svoje specifičnosti. Ona razmatra, prije svega, sa stanovišta temelja bića. I drugo, filozofiju zanima slika svijeta sa strane uređaja opće strukture i stanja u kojem se nalazi. U zavisnosti od toga, formirana su dva osnovna koncepta u filozofiji, poznata kao Ako materijalizam priznaje materiju kao osnovu bića, onda idealizam stavlja u prvi plan

Unatoč razlikama među sobom, filozofska i naučna slika svijeta slažu se da i naučnik i filozof, analizirajući svaku situaciju, moraju napraviti izbor u smjeru materijalističke ili idealističke pozicije. Odnosno, filozofsko utemeljenje svoje pozicije pri razmatranju pitanja od univerzalnog značaja postaje obavezno. Nažalost, nemoguće je potpuno isključiti subjektivne momente.

On nastoji približiti znanje stvarnom stanju stvarnosti i prepoznaje relevantnost problema stjecanja objektivnog znanja samo na osnovu ponovljene praktične provjere. Naučnici shvaćaju nemogućnost potpunog stvaranja slike svijeta i posvećuju veliku pažnju karakteristikama zajedničkih osobina u proučavanju pojava stvarnosti, kombinujući objektivno i subjektivno. Čak će i takva fundamentalna otkrića o osnovama svemira, kao i o elektronima, usavršavati mnoge generacije radoznalih umova.

Naučna slika sveta(Stepin) je integralni sistem ideja o svetu, njegovim strukturnim karakteristikama i obrascima, nastao kao rezultat sistematizacije i sinteze u temeljnim dostignućima nauke. Ovo je poseban oblik naučnog i teorijskog znanja koji se razvija u procesu istorijske evolucije nauke. Naučna slika sveta je važna komponenta naučnog pogleda na svijet, ali nije ograničena na njega. U svjetonazoru, osim znanja, postoje uvjerenja, vrijednosti, ideali i norme aktivnosti, emocije su vezane za predmet proučavanja itd.

Struktura naučne slike sveta:

1 ) konceptualni nivo (filozofske kategorije, principi) koji se konkretizuju u naučna slika sveta kroz sistem opštih naučnih pojmova, kroz fundamentalne koncepte pojedinačnih nauka.

2 ) senzorno-figurativna komponenta - vizuelni prikazi i slike. Slike se ponašaju kao sistem i zbog toga je omogućeno njihovo razumijevanje. naučna slika svetaširok spektar naučnika, bez obzira na njihovu specijalizaciju.

Oblici naučne slike sveta:

1) prema stepenu opštosti n naučna slika sveta pojavljuje se u sljedećim oblicima:

Opšta naučna slika sveta, tj. oblik sistematizacije znanja razvijenih u prirodnim naukama iu društveno-humanitarnom znanju.

Prirodno-naučna slika svijeta (priroda) i naučna slika društveno-istorijske stvarnosti (slika društva). Svaka od ovih slika je relativno nezavisan aspekt opšte naučne slike sveta.

Posebna slika svijeta pojedinačnih nauka (disciplinarna ontologija) (na primjer: fizički svijet, biološki svijet). Svaka od posebnih slika svijeta može se predstaviti kao skup određenih teorijskih konstrukcija, figurativni model područja koje se proučava.

2) sa stanovišta istorijske i kulturne pripadnosti: NCM uglavnom djeluje kao prirodno-naučna slika svijeta, stoga u svom nizu izgleda ovako: mehanička slika svijeta, elektrodinamička slika svijeta, kvantno-relaciona slika sveta, sinergetska slika sveta. Prva tri su zasnovana na prirodno-naučnoj slici svijeta.

Funkcije naučne slike sveta:

1) sistematizacija znanja;

2) obezbeđivanje komunikacije sa iskustvom i presekom odgovarajuće epohe;

3) da bude istraživački program koji svrsishodno usmerava formulisanje empirijskih i teorijskih problema, kao i izbor sredstava za njihovo rešavanje.

Operativni temelji naučne slike svijeta:

Posebne slike svijeta služe kao materijal na osnovu kojeg se prvo formiraju slike prirode i društva, a zatim općenaučne slike svijeta.

Prvo se vrši tranzicija, tj. kretanje od disciplinarnog ka interdisciplinarnom nivou sistematizacije nauke. Takav prijelaz se ne provodi kao jednostavno sabiranje posebnih slika svijeta, već kao njihova složena sinteza, u čijem procesu vodeću ulogu igraju slike stvarnosti glavnih znanstvenih disciplina u ovom trenutku. U konceptualnom okviru ovih disciplina oduzimaju se opštenaučni pojmovi koji postaju srž prvo prirodno-naučne i društveno-istorijske slike, a potom i opštenaučne slike sveta. Oko ovog jezgra organizovani su fundamentalni pojmovi specijalnih nauka, koji su uključeni u sliku sveta drugog nivoa, a zatim i u opštu naučnu sliku. Rezultirajuća slika svijeta ne samo da sistematizira znanja o prirodi i društvu, već se formira i kao istraživački program koji daje viziju veza između objekata. razne nauke i definiše strategiju za prenošenje strategija iz jedne nauke u drugu.

Postulati naučne slike sveta zavise od stavova tog doba.

Dilthey je uključio u sliku svijeta: svrhu, život, čovjeka, subjekt => slika svijeta počiva na čovjeku.

1) Aristotelijanski(VI-IV stoljeće p.n.e.), kao rezultat ove naučne revolucije, nastala je sama nauka, došlo je do odvajanja nauke od drugih oblika saznanja i razvoja svijeta, stvorene su određene norme i modeli naučnog znanja. Ova se revolucija najpotpunije odrazila u Aristotelovim spisima. Stvorio je formalnu logiku, tj. teorija dokaza glavni alat izvođenje i sistematizacija znanja, razvila kategorijalni pojmovni aparat. On je odobrio svojevrsni kanon za organizaciju naučnog istraživanja (istorija problema, izlaganje problema, argumenti za i protiv, obrazloženje odluke), diferencirao samo znanje, odvojivši nauke o prirodi od matematike i metafizike.

2) Njutnova naučna revolucija(XVI-XVIII vijek). Njegovo polazište je prijelaz sa geocentričnog modela svijeta na heliocentrični, ovaj prijelaz je bio rezultat niza otkrića povezanih s imenima N. Kopernika, G. Galilea, I. Keplera, R. Descartesa, I. Newton, sumirao svoja istraživanja i formulisao osnovne principe nove naučne slike sveta uopšte. Glavne promjene:

Klasična prirodna nauka govorila je jezikom matematike, uspela je da izdvoji strogo objektivne kvantitativne karakteristike zemaljskih tela (oblik, veličina, masa, kretanje) i izrazi ih strogim matematičkim zakonima.

Nauka modernog doba našla je snažan oslonac u metodama eksperimentalnog istraživanja, pojava pod strogo kontrolisanim uslovima.

Prirodne nauke tog vremena su napustile koncept harmoničnog, potpunog, svrsishodno organizovanog kosmosa, prema njihovim idejama, Univerzum je beskonačan i ujedinjen samo delovanjem identičnih zakona.

Mehanika postaje dominantna karakteristika klasične prirodne nauke, sva razmatranja zasnovana na konceptima vrednosti, savršenstva, postavljanja ciljeva su isključena iz delokruga naučnog istraživanja.

AT kognitivna aktivnost podrazumijevala se jasna suprotnost subjekta i objekta istraživanja. Rezultat svih ovih promjena bila je mehanička naučna slika svijeta zasnovana na eksperimentalnim matematičkim prirodnim naukama.

3) Einstein revolucija(prijelaz XIX-XX vijeka). Utvrđen je nizom otkrića (otkriće složene strukture atoma, fenomen radioaktivnosti, diskretna priroda elektromagnetnog zračenja itd.). Kao rezultat toga, narušena je najvažnija premisa mehaničke slike svijeta - uvjerenje da se uz pomoć jednostavnih sila koje djeluju između nepromjenjivih objekata mogu objasniti sve prirodne pojave.

Naučna slika sveta je komponenta u strukturi naučnog znanja. Sam termin "naučna slika svijeta" u odnosu na fiziku uveo je od Heinrich Hertz (1857-1894), koji je pod njim shvatio unutrašnju sliku svijeta koju naučnik razvija kao rezultat proučavanja vanjskog, objektivnog svijeta. Ako takva slika adekvatno odražava stvarne veze i pravilnosti vanjskog svijeta, onda logičke veze između pojmova i sudova naučne slike moraju odgovarati objektivnim pravilnostima vanjskog svijeta. Kako G. Hertz naglašava, logičke veze između reprezentacija unutrašnje slike vanjskog svijeta moraju biti "slike prirodno nužnih posljedica prikazanih objekata".

Više detaljna analiza Naučnu sliku svijeta nalazimo u izjavama M. Plancka, koje su objavljene u njegovoj knjizi “Jedinstvo fizičke slike svijeta”. Poput A. Einsteina kasnije, M. Planck je istakao da se naučna slika svijeta stvara kako bi se dobio holistički pogled na vanjski svijet koji se proučava. Takvu predstavu treba očistiti od antropomorfnih, ljudskih utisaka i senzacija. Međutim, kao rezultat apstrakcije od takvih konkretnih senzacija, rezultirajuća slika svijeta izgleda „mnogo blijeda, suva i lišena direktne vizualizacije u poređenju sa šarolikim, šarenim sjajem izvorne slike, koji je proizašao iz različitih ljudskih potreba. život i nosio je otisak svih specifičnih senzacija."

Planck smatra da prednost naučne slike svijeta, zahvaljujući kojoj će istisnuti sve dosadašnje slike, leži u njenom "jedinstvo - jedinstvo u odnosu na sve istraživače, sve nacionalnosti, sve kulture".

Naučna slika svijeta bilo koje nauke ima, s jedne strane, specifičan karakter, budući da je određena predmetom određene nauke. S druge strane, takva slika je relativna, zbog istorijski približne, relativne prirode samog procesa ljudske spoznaje. Zbog toga gradeći ga u konačnom, zaokruženom obliku, smatrali su nedostižnim ciljem.

Kako se nauka i praksa razvijaju, naučna slika svijeta će se mijenjati, ispravljati i poboljšavati, ali ta slika nikada neće dobiti karakter konačne, apsolutne istine.

Temeljna teorija ili paradigma određene nauke može se formirati u naučnu sliku svijeta tek kada njeni početni pojmovi i principi dobiju opći naučni i ideološki karakter. Na primjer, u mehaničkoj slici svijeta, principi kao što su reverzibilnost događaja u vremenu, striktno nedvosmisleni determinizam, apsolutna priroda prostora i vremena, počeli su da se ekstrapoliraju ili proširuju na druge događaje i procese nemehaničke prirode. .

Uz to, izvanredna tačnost predviđanja mehanike u proračunu kretanja zemaljskih i nebeskih tijela doprinijela je formiranju takvog ideala nauke, koji isključuje slučajnost u prirodi i razmatra sve događaje i procese sa stanovišta strogo nedvosmislenog mehanička uzročnost.

Sva ova razmatranja govore o bliskoj vezi između naučne slike prirode i osnovnih pojmova i principa koje stvaraju pojedine fundamentalne grane prirodnih nauka. Prvo se stvaraju pojmovi i zakoni koji su direktno povezani sa proučavanjem posmatranih pojava i uspostavljanjem najjednostavnijih empirijskih zakona. Tako su, na primjer, u proučavanju električnih i magnetskih fenomena prvi put ustanovljeni najjednostavniji empirijski zakoni, koji kvantitativno objašnjavaju ove pojave. Pokušaji da se oni objasne u terminima mehaničkih reprezentacija su propali.

Odlučujući korak u objašnjavanju ovih fenomena bio je:

• Oerstedovo otkriće magnetsko polje oko provodnika koji vodi struju
• Faradejevo otkriće elektromagnetne indukcije, tj. pojava struje u zatvorenom provodniku koji se kreće u magnetskom polju.
• Maxwellovo stvaranje temeljne teorije elektromagnetizma dovelo je do uspostavljanja neraskidive veze ne samo između električnog i magnetne pojave ali i optika.
• uvođenje koncepta elektromagnetnog polja, kao početne osnove elektromagnetske teorije, bio je odlučujući korak u izgradnji nove slike prirode, koja se suštinski razlikuje od mehaničke slike.

Uz pomoć elektromagnetske slike prirode bilo je moguće uspostaviti ne samo odnos između električnih, magnetskih i optičkih pojava, već i ispraviti nedostatke prethodne mehaničke slike, na primjer, eliminirati odredbu o trenutnom djelovanju. sila na daljinu.

U toku je izgradnja slike svijeta u zasebnoj nauci niz uzastopnih faza:

• Prvo, kreiraju se jednostavni koncepti i empirijski zakoni koji objašnjavaju posmatrane pojave.
• Otkrivaju se zakoni i teorije, uz pomoć kojih pokušavaju da objasne suštinu posmatranih pojava i empirijskih zakona.
• Nastaju temeljne teorije ili koncepti koji mogu postati slika svijeta koju stvara posebna nauka.
• Dijalektička sinteza slika prirode pojedinih nauka dovodi do formiranja integralne prirodnonaučne slike sveta.

U procesu evolucije i napretka naučnog znanja, stari koncepti se zamjenjuju novim, manje opšte teorije su fundamentalnije i opšte teorije. A to s vremenom neminovno dovodi do promjene naučne slike svijeta, ali u isto vrijeme nastavlja djelovati princip kontinuiteta, zajednički za razvoj svih naučnih saznanja. Stara slika svijeta se ne odbacuje u potpunosti, već i dalje zadržava svoj značaj, samo su određene granice njene primjenjivosti.

Elektromagnetska slika svijeta nije odbacila mehaničku sliku svijeta, već je razjasnila obim njene primjene. Slično, kvantno-relativistička slika nije odbacila elektromagnetnu sliku, ali je ukazala na granice njene primenljivosti.

Međutim, čovjek ne živi samo u prirodno okruženje, ali i u društvu, te stoga njegov pogled na svijet nije ograničen samo na ideje o prirodi, već uključuje i njegova mišljenja o društvenoj strukturi, njenim zakonima i poretcima. Pošto se individualni život ljudi formira pod uticajem sopstvenog životnog iskustva, njihovi pogledi na društvo, a samim tim i slika društva, ne izgledaju isto.

Nauka, s druge strane, za cilj postavlja stvaranje holističke slike društva, koja bi imala opći, univerzalni - i, što je najvažnije, objektivan karakter.

Dakle, opšta naučna slika sveta, koja se sastoji od slike prirode, koju formiraju prirodne nauke, i slike društva, stvorene društvenim i humanističkih nauka, daje jedinstven, holistički pogled na temeljne principe razvoja prirode i društva. Ali zakoni društva se bitno razlikuju od zakona prirode, prvenstveno po tome što su postupci ljudi uvijek svjesni i svrsishodni, dok u prirodi djeluju slijepe, elementarne sile. Međutim, u društvu, uprkos razlici u ciljevima, interesima i težnjama različiti ljudi, njihovih grupa i klasa, na kraju se uspostavlja određeni poredak koji izražava prirodnu prirodu njegovog razvoja. Iz ovoga postaje jasno da postoji duboka unutrašnja veza između naučne slike prirodnih nauka i slike društvenih nauka, koja svoje konkretno oličenje nalazi u postojanju opšte naučne slike sveta.

Struktura naučna slika svijeta uključuje:

• centralno teorijsko jezgro, koji ima relativnu stabilnost - bilo koji koncept (teorija evolucije, kvantna teorija itd.) Primjer: kada je u pitanju fizička stvarnost, superstabilni elementi bilo koje slike svijeta uključuju princip očuvanja energije, fundamentalne fizičke konstante koje karakterišu osnovna svojstva materije – prostor, vreme, supstanca, polje.
• fundamentalne pretpostavke, uslovno prihvaćena kao nepobitna,
• privatni teorijski modeli, koji se stalno izgrađuju,
• filozofskih stavova

U domaćoj praksi uobičajeno je alocirati 3 glavna istorijska oblika:

• klasična (17. - 19. st.),
• neklasično (19. - 20. stoljeće)
• postneklasične (kraj 20. veka).

Može se izdvojiti i prirodno-filozofska naučna slika sveta (pre 17. veka).

Opšta naučna slika sveta- generalizirana ideja o strukturi svijeta, stvorena naporima svih za određeno povijesno doba nauke.

Naučna slika svijeta može biti 2 tipa:

• general
• specijalni (fizički, hemijski, biološki)

Funkcije:

1. Sistematizacija. Kontradikcije: povećanje entropije, u društvenom svijetu - povećanje uređenosti - ovo je primjer kontradikcije.
2. Normativno.

U njedrima opšte naučne slike sveta, posebne naučne slike svijeta (slika proučavane stvarnosti). Oni čine onaj specifičan sloj teorijskih koncepata koji omogućava formulisanje zadataka empirijskog istraživanja, viziju situacija posmatranja i eksperimenta i interpretaciju njihovih rezultata.

Termin "posebna naučna slika svijeta" treba prepoznati kao neuspješan, jer je svijet sve, a ne samo fizički, hemijski itd.

Posebna naučna slika sveta je slika dijela stvarnosti koji istražuju određene nauke. Posebna naučna slika svijeta uključuje prikaze:

1. o osnovnim objektima od kojih je sve izgrađeno;
2. o tipologiji proučavanih objekata;
3. o opšti zakoni njihove interakcije;
4. o prostorno-vremenskoj strukturi stvarnosti.

Primjer: klasične i neklasične fizičke slike svijeta.

Funkcije posebne naučne slike svijeta: