ESAY

v odbore "kulturológia"

Kultúra Kyjevskej Rusi

Úvod

1 Duchovná kultúra Kyjevskej Rusi

1.1 Folklór

1.2 Náboženstvo

1.3 Literatúra a písanie

2 Materiálna kultúra Kyjevskej Rusi

2.1 Stavebníctvo a architektúra

2.2 Maliarstvo a umenie

2.3 Život a vývoj remesiel

Záver

Bibliografia

Úvod

Kultúra je súbor materiálnych a duchovných hodnôt vytvorených spoločnosťou. V tejto súvislosti je zvykom hovoriť o materiálnej a duchovnej kultúre. Toto rozdelenie je však podmienené, keďže každá prac materiálnej kultúry je výsledkom vedomej ľudskej činnosti a zároveň takmer každé dielo duchovnej kultúry (literárne dielo, ikona, maľba, architektonická štruktúra atď.) je vyjadrené v špecifickej hmotnej podobe.

Dejiny Kyjevskej Rusi pochádzajú zo zjednotenia Kyjeva a Novgorodu Olegom a kultúra sa formuje v rovnakých storočiach ako formovanie ruskej štátnosti.

Rozvoj ľudu prebiehal súčasne v niekoľkých líniách – ekonomickej, politickej, kultúrnej. Rusko sa formovalo a rozvíjalo ako centrum obrovského ľudu na tú dobu, pozostávajúceho najskôr z rôznych kmeňov; ako štát, ktorého život sa odvíjal na obrovskom území. A všetok pôvodný kultúrny zážitok východných Slovanov sa stal majetkom jedinej ruskej kultúry.

V tomto príspevku sa budeme zaoberať takými zložkami kultúry, ako je folklór, jeho žánre; náboženstvo Slovanov (pred a po krste); literatúra a písanie - tvorba, hlavné žánre; architektúra a stavebníctvo - typy budov, štýly, v ktorých boli vykonávané; umenie a maľba sú hlavné typy, jedinečné pamiatky. Pozornosť venujeme aj rozvoju remesiel a životu obyvateľov Kyjevskej Rusi.

Toto všetko zvážime v období od vzniku štátu po mongolsko-tatársky vpád.

1. Duchovná kultúra Kyjevskej Rusi
   1. Folklór

Písomné pramene svedčia o bohatosti a rozmanitosti folklóru Kyjevskej Rusi.

Domov neoddeliteľnou súčasťou Ruský folklór je pieseň – jazyk a rytmus, slovo a melódia sú v nej úzko prepojené. Rusi od nepamäti zachytávali v piesňach celý priebeh svojho života: prácu i hru, radosť i smútok, drobné príhody i veľké historické udalosti.

Rituálny folklór zahŕňal zaklínadlá, kúzla, svadobné piesne, pohrebné náreky, piesne na slávnosti a hostiny. Rozšírené boli aj mytologické rozprávky, odrážajúce pohanské predstavy starých Slovanov. Takéto sú piesne a tance spojené s Maslenicou, dňom Ivana Kupalu, vianočnými koledami.

Existovali aj formy folklóru, ktoré neboli spojené s pohanským kultom – príslovia, porekadlá, hádanky, rozprávky, robotnícke piesne.

Písomné pamiatky nám priniesli mnohé tradície a legendy o zakladateľoch kmeňov a kniežacích dynastií, o zakladateľoch miest, o boji proti cudzincom. ľudové rozprávky o udalostiach II - VI storočia. odráža v „Slove Igorovej kampane. Tradície o boji Slovanov s Avarmi v 7. storočí. zachránil "Príbeh minulých rokov".

Po mnoho generácií ľud vytváral a uchovával akúsi „ústnu kroniku“ v podobe prozaických legiend a epických rozprávok o minulosti svojej rodnej zeme. Predchádzal písomnej kronike a slúžil ako jeden z jej hlavných prameňov. Medzi takéto legendy patria príbehy o založení Kyjeva, o volaní Varjagov, o kampaniach proti Konštantínopolu, o Olegovi a jeho smrti po uštipnutí hadom, o Olginej pomste Drevlyanom a mnoho ďalších. Annalistické rozprávanie o udalostiach 9. – 10. storočia. takmer úplne založené na folklórnom materiáli.

Do polovice X storočia. odkazuje na vznik nového epického žánru – hrdinského eposu, vrcholu ústneho ľudového umenia. Eposy sú ústne poetické diela o minulosti. Sú založené na skutočných historických udalostiach, prototypy niektorých epických hrdinov sú skutočných ľudí. Bogatýri sú vždy pripravení chrániť knieža a jeho štát, nie je v nich žiadna podriadenosť, každý z nich je zobrazený ako osoba s vlastným charakterom. Najstarší je Iľja Muromec, veľký, mocný muž roľníckeho pôvodu, cieľavedomý a nebojácny. Aljoša Popovič, syn kňaza, ktorý sa spolieha na svoju prefíkanosť. Dobrynya Nikitich je bojar, ušľachtilý a veľkorysý človek.

Hlavnou témou eposov je boj ľudu proti zahraničným dobyvateľom, sú presiaknuté duchom vlastenectva. Myšlienky veľkosti a jednoty Ruska, služby vlasti sa zachovali v eposoch a v časoch politickej fragmentácie jarmo Zlatej hordy. Po mnoho storočí tieto myšlienky, obrazy hrdinov - hrdinov inšpirovali ľudí k boju s nepriateľom, čo predurčilo dlhovekosť eposu.

Ústne ľudové umenie naďalej žilo a rozvíjalo sa aj po objavení sa písanej literatúry a zostalo dôležitým prvkom kyjevskej kultúry,

a často je ťažké oddeliť raný základ folklórneho diela od neskorších vrstiev.

1. Náboženstvo

Predkresťanské náboženstvo, nazývané podľa starej cirkevnej tradície pohanské, bolo celým komplexom primitívnych názorov, presvedčení a kultov, ktoré na jednej strane odrážali závislosť ľudí od okolitej prírody, na strane druhej slúžili ako forma upevňovania a odovzdávania stáročných ekonomických skúseností, konkrétnych praktických poznatkov, nahromadených počas mnohých generácií.

Slovania predstavovali svet jednoducho a jasne. Pre nich je jedným. Svet je priestor (príroda). Všetko je prepojené a všetko má svoje miesto a čas.

Nebo a zem videli Slovania ako nesmrteľný manželský pár, zosobňujúci mužský a ženský princíp, matku a otca. So zemou sa spájal kult Rodiny, nebeskej bytosti, nositeľa mužského princípu. Príroda bola v korelácii s matkou Zemou, čím vznikol celý živý svet. Tento kult Rodiny a žien pri pôrode (panny plodnosti a patrónky bábätiek) bol najrozšírenejší a stabilnejší a pretrvával pomerne dlho, aj po prijatí kresťanstva.

Starovekí autori upozorňujú, že Slovania uctievali oheň. Meno ohnivého boha uctievaného pohanskými Slovanmi je Svarog. Toto božstvo bolo chápané ako najvyššia bytosť, zdroj ohňa a svetla, kráčajúci po oblohe. Uctievali aj syna Svaroga – Dazhboga, boha slnka.

Nechýbal ani kult vody. Slovania považovali vodu za živel, z ktorého vznikol svet. Vode prinášali obete, nechávali svoje obete na brehu alebo ich spúšťali do vody, aby ich prijal uctievaný posvätný živel.

V roku 980 Princ Vladimir Svyatoslavovič sa prvýkrát pokúša vytvoriť akýsi panteón najvyšších božstiev na čele s bohom hromu, vojny a zbraní, patrónom kniežatskej jednotky Perun. Chcel postaviť na kopec idoly týchto bohov: Perun, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, Mokosh

Perun a Khors boli považovaní za synov Svaroga. Meno Stribog sa v slovanskej mytológii spája s atmosférickými prvkami. Mokosh je ženské božstvo, ktoré bolo uctievané ako „matka úrody“, bohyňa životných požehnaní a hojnosti. O Simarglovi existuje viacero hypotéz, no všetky sú spojené s výkladom čísla sedem ako symbolu dokonalosti.

Kulty bohov dopĺňali obrazy menších dobrých a zlých lesných, vodných a domácich bohov, ako aj početných dobrých a zlých duchov.

Takže ľudia a bohovia v mytológii starých Slovanov žili v jednom svete - vo svete prírody. Bohovia boli silnejší ako ľudia a mali právo rozkazovať, preto sa považovalo za potrebné prinášať im obete, aby sme ich mohli požiadať o milosť. Bohovia, ktorí dali ľuďom dobro, boli považovaní za bielych (dobrých) a tí, ktorí spôsobili škodu, za čiernych (zlých).

Zachovanie kmeňových kultov, polyteizmus bránil zjednoteniu kmeňov. A Vladimírov pokus vytvoriť jediný panteón najuznávanejších bohov na čele s Perúnom a dať mu národný charakter nebol korunovaný úspechom. Mladý feudálny štát potreboval vhodnú ideologickú formuláciu, náboženstvo, ktoré by osvetľovalo sociálnu nerovnosť. Takýmto náboženstvom sa stalo kresťanstvo so svojím monoteizmom, hierarchiou svätých, myšlienkou posmrtnej odplaty, rozvinutou doktrínou nadvlády a podriadenosti a kázaním o neodolaní voči zlu násilím.

V roku 988 Kresťanstvo bolo vyhlásené za dominantné náboženstvo. Nové náboženstvo však ľudia neprijali okamžite. Aj čisto formálna christianizácia obyvateľstva narazila na silný odpor. Kresťanstvo brali spočiatku viac-menej vážne len obyvatelia miest; vidiecke oblasti Pod tenkým závojom kresťanských obradov si pohanstvo dlho udržalo svoje pozície. Výsledkom bola takzvaná „dvojaká viera“. Ľudia mohli nosiť kríže a chodiť do kostola, no naďalej slávili aj pohanské sviatky.

Obyvatelia Kyjevskej Rusi dostali predstavu o kresťanstve najmä prostredníctvom bohoslužieb (alebo cirkevného obradu vo všeobecnosti). Ďalšie vysvetlenia boli ponúknuté v kázňach. Kázne významných duchovných sa zvyčajne zapisovali a šírili medzi gramotných, čo sa koncom jedenásteho storočia značne zvýšilo.

Snáď najdôležitejším výsledkom bol nový zmysel pre morálnu zodpovednosť každého človeka za svoje činy a dokonca myšlienky, ktorý podporoval myšlienku budúceho života a posledného súdu. Ak niekto zhrešil, potom činil pokánie a nový prvok vnútorný boj o to najlepšie, obohatil jeho duchovný život a náboženské skúsenosti. V ruskom charaktere sa tak udiala dôležitá psychologická premena.

Transformácia zasiahla nielen jednotlivca, ale aj celú spoločnosť. Koncept individuálnej zodpovednosti išiel spolu s pojmom spoločenská zodpovednosť. Od cirkevných predstaviteľov sa očakávalo, že ukážu ľuďom cestu. Kláštory sa stali centrami toho, čo možno nazvať sociálna práca; organizovali nemocnice, útulky, robili aj charitatívne práce. Mnoho princov nasledovalo tento príklad. Aj vzdelanie bolo financované kniežatami a Cirkvou a bola to Cirkev, ktorá ako prvá vzala na seba úlohu písať dejiny národa.

Súcit bol jedným z hlavných prejavov kresťanského cítenia v Rusku, jedným z pilierov ľudovej religiozity v porovnaní s oficiálnou teológiou. Aj keď bol človek zločincom alebo heretikom, z pohľadu ľudového náboženstva ho utrpenie očistilo.

Prijaté kresťanstvo sa výrazne transformovalo pod vplyvom miestnych tradičných presvedčení a kultov. Kresťanstvo malo zároveň vplyv aj na svetonázor, podriaďovalo povedomie ľudu oficiálnej ideológii.

Nové náboženstvo prispelo k vytvoreniu a posilneniu ranofeudálnej štátnosti, posilneniu medzinárodného postavenia Ruska, ktoré zaujalo svoje právoplatné miesto medzi kresťanskými štátmi. Prispelo k ďalšej konsolidácii východoslovanských kmeňov do jedinej národnosti, štátnej jednoty všetkých ruských krajín. Prijatie kresťanstva viedlo k rozšíreniu medzinárodných kultúrnych vzťahov Ruska a vytvorilo podmienky na jeho uvedenie do kultúrnych úspechov Byzancie a celého kresťanského sveta.

1. Literatúra a písanie

akýkoľvek staroveká kultúra píše. Jeden z hlavných zdrojov kultúrneho rozvoja na Kyjevskej Rusi rozvinuli dvaja bulharskí mnísi Cyril (827 - 869) a Metod (815 - 885), slovanskú abecedu - cyriliku. Bola to historická udalosť v oblasti duchovnej kultúry mnohých národov. Slovanská abeceda umožnila vyjadriť a upevniť slovanský jazyk ako základ bulharčiny a budúcej ruštiny a ukrajinčiny, bieloruštiny a mnohých ďalších jazykov. Christianizácia Ruska v podobe pravoslávia upevnila aj slovanský jazyk, ktorý bol formou rozvoja stredovekej ruskej kultúry. Byzantské pravoslávie, ktoré vzniklo v Kyjevskej Rusi, umožňovalo modliť sa ďalej rôzne jazyky a mal významnú výhodu oproti rímskokatolíckej cirkvi, ktorá dodržiavala prísne obmedzenia používania jazykov na bohoslužby (starej hebrejčiny, gréčtiny a latinčiny).

Nové „vlastné“ písmo poslúžilo ako základ pre prudký rozvoj knižnej kultúry na Kyjevskej Rusi, ktorá bola pred mongolskou inváziou jedným z najcivilizovanejších štátov Európy v XI. -XIII storočia. Od 11. storočia bohaté rodiny začali učiť chlapcov a dievčatá gramotnosti. Rukopisné knihy svetského obsahu, kroniky, historické spisy sa spolu s byzantskými teologickými dielami stávajú nevyhnutným znakom príslušnosti ku kultúre. Knihy v tejto dobe uchováva nielen princ a jeho sprievod, ale aj obchodníci a remeselníci. Zvláštne miesto v knižnici, zhromaždené samotným Jaroslavom Múdrym, mali knihy preložené do slovanského jazyka. Práve tie boli umiestnené v Katedrále sv. Sofie.

Písmená z brezovej kôry sú jasným dôkazom rozšírenej gramotnosti v mestách a na predmestiach. V Novgorode sa našli stovky spisov z brezovej kôry, čo naznačuje, že v Novgorode, Pskove, Smolensku a ďalších mestách Ruska sa ľudia milovali a vedeli si písať. Medzi listami sú obchodné dokumenty, výmena informácií, pozvánky na návštevu a dokonca aj milostná korešpondencia.

Už v XI storočí. začína formovanie samotnej staro ruskej literatúry. Popredné miesto medzi literárnymi dielami patrilo kronikám. Najväčšia letopisná zbierka Kyjevskej Rusi – „Príbeh minulých rokov“ vznikla na začiatku 12. storočia, dostala sa k nám v dvoch vydaniach, ktoré sa formovali v 14. – 15. storočí. Najdôležitejšími témami tejto kroniky bola obrana kresťanskej viery a rodnej zeme. Jeho autorom sa zvyčajne nazýva mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. V podstate však ide o súborné dielo, na ktorého zostavení a spracovaní sa podieľali viacerí kronikári. Kronika bola politickým dokumentom, a preto bola často spracovávaná v súvislosti s nástupom nového kniežaťa k moci.

Kroniky často obsahovali novinárske a literárnych diel: „Kázanie o práve a milosti“ od metropolitu Hilariona (prvého metropolitu ruského pôvodu), napísané v druhej tretine 11. storočia, „Návod“ od Vladimíra Monomacha, kde vznikol obraz ideálneho kniežaťa, odvážneho v boji. , starajúci sa o svojich poddaných, starajúci sa o jednotu a blahobyt Ruska.

Zároveň sa začala vytvárať jeho vlastná hagiografická literatúra. Medzi nimi - "Príbeh Borisa a Gleba", "Život" princeznej Olgy, hegumen kyjevsko-pečerského kláštora Theodosius atď.

V podmienkach stredoveku človek zriedka opustil svoju rodnú zem. O to väčší bol záujem vo vzdialených krajinách. Preto je žáner „prechádzky“, príbehy o cestách taký charakteristický pre stredovekú literatúru.

2 Materiálna kultúra

2.1 Stavebníctvo a architektúra

Niet divu, že hovoria, že architektúra je dušou ľudí, stelesnená v kameni. Pre Rusko to platí len s určitými úpravami. Rusko bolo dlhé roky krajinou dreva a jeho architektúra, pohanské kaplnky, pevnosti, veže, chatrče boli postavené z dreva. Na strome ruský človek vyjadril svoje vnímanie krásy budov, zmysel pre proporcie, spojenie architektonických štruktúr s okolitou prírodou.

Ak drevená architektúra pochádza hlavne z pohanského Ruska, tak kamenná architektúra je spojená s kresťanským Ruskom. Západná Európa takýto prechod nepoznala, od pradávna stavala chrámy aj kamenné obydlia. Žiaľ, starobylé drevené stavby sa dodnes nezachovali, ale architektonický štýl ľudí sa k nám dostal v neskorších drevených konštrukciách, v starovekých popisoch a kresbách. Ruská drevená architektúra sa vyznačovala viacúrovňovou štruktúrou, ktorá ich korunovala vežami a vežami, prítomnosťou rôznych druhov prístavieb - klietok, priechodov, prístreškov. Tradičnou ozdobou ruských drevených stavieb bola zložitá umelecká drevorezba. Táto tradícia medzi ľuďmi pretrváva dodnes.

Svet Byzancie, svet kresťanstva, kaukazské krajiny priniesli do Ruska nové stavebné skúsenosti a tradície: Rusko prijalo stavbu svojich kostolov v podobe chrámu Grékov s krížovou kupolou: štvorca rozdeleného štyrmi piliere tvoria jeho základ; obdĺžnikové bunky susediace s kupolovým priestorom tvoria architektonický kríž. Grécki remeselníci, ktorí prišli do Ruska od čias Vladimíra, ako aj ruskí remeselníci, ktorí s nimi pracujú, aplikovali tento vzor na tradície ruskej drevenej architektúry, známe ruskému oku. Ale ak prvé ruské chrámy postavili grécki majstri v prísnom súlade s byzantskými tradíciami, potom Katedrála sv. Sofie v Kyjeve odrážala kombináciu slovanských a byzantských tradícií: trinásť kupol nového chrámu bolo umiestnených na základe krížovej kupole. kostol. Táto stupňovitá pyramída katedrály sv. Sofie vzkriesila štýl ruskej drevenej architektúry.

Sofijská katedrála, ktorá vznikla v čase vzniku a vzostupu Ruska za Jaroslava Múdreho, ukázala, že aj výstavba je politika. Týmto chrámom Rusko vyzvalo Byzanciu, jej uznávanú svätyňu – Sofijskú katedrálu v Konštantínopole. V XI storočí. Sofijské katedrály vyrástli v ďalších veľkých centrách Ruska – Novgorode, Polotsku a každá z nich si nárokovala svoju prestíž, nezávislú od Kyjeva.

2.2 Umenie a maľba

Staré ruské umenie – maliarstvo, sochárstvo, hudba – tiež zažilo hmatateľné zmeny s prijatím kresťanstva. Pohanské Rusko poznalo všetky tieto druhy umenia, ale v čisto pohanskom, ľudovom vyjadrení. Starovekí rezbári, kamenári vytvárali drevené a kamenné sochy pohanských bohov a duchov. Maliari maľovali steny pohanských chrámov, robili náčrty magických masiek, ktoré potom vyrábali remeselníci; hudobníci, hrajúci na strunových a drevených dychových nástrojoch, zabávali kmeňových vodcov a zabávali pospolitý ľud.

Kresťanská cirkev vniesla do týchto druhov umenia úplne iný obsah. Cirkevné umenie je podriadené najvyššiemu cieľu – spievať kresťanského Boha, skutky apoštolov, svätých, cirkevných predstaviteľov. Ak v pohanskom umení zvíťazilo „telo“ nad „duchom“ a potvrdilo všetko pozemské, zosobňujúc prírodu, potom cirkevné umenie spievalo víťazstvo „ducha“ nad telom, potvrdilo vysoké výkony. ľudská duša za morálne zásady kresťanstva. Askéza a prísnosť v maľbe (ikonomaľba, mozaika, freska), vznešenosť, „božstvo“ gréckych cirkevných modlitieb a hymnov, samotný chrám, ktorý sa stáva miestom modlitebnej komunikácie ľudí – to všetko bolo charakteristické pre byzantské umenie.

A tak sa umenie Byzancie, prenesené na ruskú pôdu, zrazilo s pohanským svetonázorom východných Slovanov, s ich kultom prírody, slnka, jari, svetla, s ich úplne pozemskými predstavami o dobre a zle, o hriechoch a cnostiach. . Od prvých rokov byzantské cirkevné umenie v Rusku zažilo plnú silu ruskej ľudovej kultúry a ľudových estetických predstáv.

To isté sa stalo s maľovaním. Už v XI storočí. prísny asketický spôsob byzantskej ikonomaľby sa pod štetcom ruských umelcov zmenil na portréty blízke prírode, hoci ruské ikony niesli všetky črty bežnej ikonopisnej tváre. Široké používanie maľby ikon, freskovej maľby bolo typické pre Kyjev, Černigov, Rostov, Suzdal, Novgorod, Jaroslavľ. Majstri zdobili interiéry chrámov mozaikami a freskami. V kyjevskej Katedrále sv. Sofie bol pomocou mozaikovej techniky zhotovený spodný obraz Krista Pantokratora (Všemohúceho) a Matky Božej, apoštolov. Mozaika katedrály má 130 odtieňov.

Niektoré fresky sú venované svetským témam: dva skupinové portréty rodiny Jaroslava Múdreho, poľovnícke scény, obrazy akrobatov, hudobníkov.

V každom kostole boli ikony. Najznámejšia z ikon tej doby je Panna Mária Vladimírska, vytvorená na začiatku 12. storočia.

Spolu s monumentálnou maľbou a ikonopisnou maľbou sa vysoké umenie dostalo k majstrom knižnej miniatúry.

V priebehu mnohých storočí sa v Rusku rozvíjalo a zdokonaľovalo umenie rezbárstva z dreva a neskôr aj kamenosochárstva. Drevené vyrezávané dekorácie sa vo všeobecnosti stali charakteristickým znakom obydlí mešťanov a roľníkov, drevených chrámov.

Rezba z bieleho kameňa vo výzdobe palácov a katedrál sa stala pozoruhodnou črtou starovekého ruského umenia vo všeobecnosti.

Nádoby a riad sa preslávili jemným vyrezávaním. V umení rezbárov sa najplnšie prejavili ruské ľudové tradície, predstavy Rusov o kráse a milosti.

Zároveň došlo k intenzívnemu rozvoju umeleckých remesiel. Elegantné šperky, pravé majstrovské diela vytvorili starí ruskí klenotníci - zlatí a strieborní remeselníci. Vyrábali šperky, zdobené zlatom, striebrom, smaltom, drahými kameňmi, riad, riad, zbrane, ikony, knihy.

Neoddeliteľnou súčasťou umenia Ruska bolo hudobné, spevácke umenie. Rozprávka o Igorovej kampani spomína legendárneho rozprávkara a speváka Boyana, ktorý „navliekol“ prsty na živé struny a tie „zahrmeli slávu samotným princom“.

2.3 Život Kyjevskej Rusi a rozvoj remesiel

Kultúra ľudí je neoddeliteľne spojená s ich spôsobom života, každodenným životom, tak ako spôsob života ľudí, determinovaný úrovňou rozvoja ekonomiky krajiny, je úzko spätý s kultúrnymi procesmi. Obyvatelia starovekého Ruska žili na svoju dobu vo veľkých mestách s desiatkami tisíc ľudí, ako aj v dedinách s niekoľkými desiatkami domácností a dedín, v ktorých boli zoskupené dve alebo tri domácnosti.

Všetky svedectvá súčasníkov naznačujú, že Kyjev bol veľké a bohaté mesto. Tu žiarili chrámy so zlatou kupolou svojimi kupolami, paláce kniežat a prominentných bojarov ohromených milosťou, tu na hore sa nachádzali domy bohatých obchodníkov, iných významných občanov a duchovenstva. Domy boli zdobené kobercami, drahými gréckymi látkami. Odtiaľto pochádzala správa kniežatstiev, miest, dedín, súdilo sa tu, prinášali sa tribúty a dane. Hostiny sa často konali v priestranných roštoch, ženy sedeli pri stole na rovnakej úrovni ako muži. Obľúbenými zábavami bohatých ľudí boli sokoliarstvo, jastrab, poľovačka na psy. Pre obyčajných ľudí boli usporiadané preteky, turnaje, rôzne hry.

Jeho život, plný práce, starostí, plynul po dedinách a dedinách, v sekaných chatrčiach, v polodlažbách s kachľami-ohrievačmi v kúte. Ľudia tam tvrdohlavo bojovali o existenciu, orali nové pozemky, chovali dobytok, včelárov, poľovali, bránili sa pred „pohyblivými“ ľuďmi a na juhu - pred nomádmi, znova a znova prestavovali obydlia vypálené nepriateľmi. Za dlhých zimných večerov pri svetle fakle ženy priadli. Muži popíjali omamné nápoje, med, spomínali na uplynulé dni, skladali a spievali piesne, počúvali rozprávačov eposov.

Spolu s poľnohospodárstvom sa rozvíjalo remeslo. Starí ruskí remeselníci ovládali najzložitejšiu techniku ​​spracovania kovov. Kováči vyrábali lopaty, sekery, kosáky, nože, háčiky na ryby, panvice, zložité zámky atď.

Úspešne sa rozvíjala výroba zbraní: vyrábali sa meče a bojové sekery, prilby, štíty, hroty šípov a kopije. Ruskí remeselníci vyrábali reťazovú poštu z prepletených železných krúžkov. Táto zručnosť prišla z východu, v Európe nevedeli tkať reťazovú poštu.

Rozvinuli sa aj ďalšie remeslá: hrnčiarstvo, stolárstvo, kožiarstvo, obuvníctvo, krajčírstvo, ktoré sa zase delili na mnohé špeciality. Celkovo výskumníci napočítajú na Kyjevskej Rusi až 70 remeselných špecialít.

Záver

Vo všeobecnosti sa staroveká ruská civilizácia kyjevského obdobia svojimi typologickými znakmi len málo líšila od ranofeudálnych civilizácií západnej Európy. Spájali ich prevládajúce technológie materiálovej výroby, mestský charakter kultúry a uniformita mnohých hodnotových orientácií. Ortodoxný charakter ruského kresťanstva a úzke ekonomické, politické a kultúrne väzby s Byzanciou určovali štýlové špecifiká civilizácie starovekého Ruska. V prvých storočiach možno Kyjevskú Rus v mnohých kultúrnych, hodnotovo orientovaných črtách považovať za „detskú“ zónu byzantskej kultúry, hoci vo väčšine foriem spoločenského usporiadania a života mala skôr bližšie k strednej Európy, takže ruská civilizácia už v prvej etape svojho formovania syntetizovala črty európskej, helenistickej kultúry a byzantskej mystiky.

Kultúrne tradície vytvorené v období Kyjeva sa ďalej rozvíjali v ére fragmentácie, ale mnohé z nich nemohli prežiť mongolskú inváziu.

Kultúru starovekého Ruska možno v najväčšej miere posudzovať podľa architektonických pamiatok. AT predkresťanského Ruska boli tam nádherné drevené budovy, vrátane kostolov, ale s príchodom kresťanstva kameň stavby (najskôr pod vedením byzantských majstrov). Byzantský chrám s krížovou kupolou sa stal hlavnou architektonickou formou v Rusku. Jednou z prvých takýchto stavieb bola Kostol Nanebovzatia Panny Márie pri Kyjeve (989-996). Mal 25 hláv a zaberal 900 m 2, na jeho údržbu bol vyčlenený desiatok z kniežacích príjmov. Zničil ju Batu v roku 1240. Majestátna katedrála s 13 kupolami Kyjevská Sofia bola postavená za Jaroslava Múdreho. Názov katedrály, rovnaký ako Konštantínopol, svedčil o nárokoch Kyjeva na rovnosť s Konštantínopolom, Rusko s Byzanciou. Zachovali sa mozaiky na stenách a podlahe, fresky zobrazujúce nielen náboženské, ale aj každodenné výjavy - bizónske tance, lov medveďov, ako aj rodiny Jaroslava a iných kniežat. Avšak vo veľmi symbolika Ruská pravoslávna cirkev od samého začiatku striktne dodržiavala klasické byzantské kánony. V Rusku sa ešte predtým stavali kupolovité kostoly a teraz kupolový priestor obsadil Všemohúci, akoby kraľoval svetu. V apside (zaoblená oltárna časť) sa modlila Matka Božia. Na klenbách, stĺpoch a stenách boli v zložitom hierarchickom poradí zobrazení archanjeli - Kristova armáda, potom - proroci, cirkevní otcovia, mučeníci, výjavy z Nového zákona.

V 30-tych rokoch. XI storočia, kameň Zlatá brána s bránovým kostolom Zvestovania. Katedrála svätej Sofie bola postavená (v rokoch 1045-1050) aj v Novgorode. Znaky ruskej severskej architektúry sú v nej už zreteľné, je prísnejšia, mohutnejšia ako vápencové múry. Katedrály boli postavené v Polotsku, Černigove a dokonca aj v Tmutarakane, na samom juhu Kyjevskej Rusi, v meste tak ďalekom v tých časoch, že to vyzeralo dokonca báječne. Vo vykopávkach ruských miest bolo možné nájsť stopy civilnej výstavby v storočiach X-XI, celkom solídne.

V regióne vznikli vynikajúce diela starej ruskej kultúry literatúre. Jej najväčšie úspechy sú, samozrejme, anály. Najstarší z nich je Príbeh minulých rokov“, ktorej autorstvo sa pripisuje Nestorovi. Zachoval sa len v ručne písaných odpisoch - v zbierke 1377 pod názvom Laurentiánsky rukopis(meno mnícha pisára), kde sa pripisovali neskoršie udalosti, pribudlo Učenie Vladimíra Monomacha a Suzdaľská kronika (do roku 1305), ako aj v r. Ipatievov rukopis začiatku 15. storočia. Nestorovi sa pripisuje autorstvo prvých „Životov“ – Boris a Gleb, ako aj Theodosius of the Caves. Pozoruhodným príkladom slávnostnej výrečnosti je „ Slovo o zákone a milosti» XI storočia. Existujú aj preklady ranokresťanských cirkevných otcov – Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Nysského. „Kresťanská topografia“ od Kozmu Indikoplova, známa v stredovekej Európe, sa tešila veľkej obľube. Prekladatelia spravidla poskytovali svoj vlastný výklad udalostí a pridávali veľa svojich vlastných, vďaka čomu sa preklad stal nezávislým žánrom.

Tvorba kníh bola umenie samo o sebe, zložité a zodpovedné. Dokonca aj po objavení sa kníhtlače v Rusku dlho písali na pergamen vyrobený z teľacej kože. Používalo sa na to husacie perie namáčané do atramentu alebo rumelky. Zložitosť a vysoká cena práce si vyžiadala úsporu písania: slová neboli oddelené, najčastejšie používané slová boli skracované pod „názvy“. Slávnostný, prísny rukopis 11.-13. storočia bol tzv autorizovaný. Napriek tomu boli strany kníh zdobené umeleckými miniatúrami, veľké písmená boli zložito vypísané. Väzba-plat bola vyrobená z dreva a pokrytá reliéfnou kožou, často zdobená zlatom alebo striebrom, drahými kameňmi, smaltom. Najslávnejšie Ostromírske evanjelium 11. storočia a Mstislavovo evanjelium XII storočia.

Najdôležitejšie miesto tak v cirkevnej službe, ako aj v každodennom živote patrilo hudba. Už v prvých ručne písaných knihách boli piesne na bohoslužby, najskôr boli pozvaní grécki a bulharskí majstri cirkevného spevu. Na počesť vlastných svätcov sa skladali aj hymny. Najskorší z nich je kontakion(slávnostný spev) na pamiatku nevinne zavraždených Borisa a Gleba. Kostolný spev bol dlho monofónny, ako v Európe.

nezabudlo sa a ľudová hudba. Spievali a tancovali nielen jednoduchých ľudí ale aj vedieť. Na kniežacích dvoroch sa objavovali aj profesionálni hudobníci. Zvláštnym fenoménom ľudovej, „smiechovej“ kultúry v Rusku boli bifľoši, spájajúci hudobníkov, spevákov, tanečníkov, akrobatov, žonglérov, kúzelníkov, šašov, žoldnierov. Rozprávka o minulých rokoch hovorí o bifľošoch, ktorí hrali na harfe, tryskách, tamburínach, rohoch, trúbkach, rohoch, píšťalách, strunách, gajdách. Na slávnostných podujatiach zneli fanfáry. Ľudia milovali kolektívne hry usporiadané na domáce a poľnohospodárske sviatky.

Diela umeleckej kultúry tvorili aj majstri remeslá. V Kyjevskej Rusi sa rozvíjalo kovoobrábanie, hrnčiarstvo a šperkárstvo. Výrobky ruských klenotníkov boli veľmi žiadané. Boli vyrobené v technike zrná- spájkovaný vzor mnohých guľôčok, filigránsky- kresby z tenkého drôtu, vytvorené s vysokou zručnosťou smalt.

Rozpad Kyjevskej Rusi

Dve a pol storočia pokojného, ​​tvorivého života vystriedali spory a občianske spory, ktoré sa začali bezprostredne po smrti Vladimíra Monomacha v roku 1125. V roku 1132 opustili všetky ruské kniežatstvá Kyjev a feudálna fragmentácia. Začali sa oddeľovať ruské mestá, ktoré sa dnes zvyčajne pripisujú Zlatému prsteňu - Vladimír, Suzdal, Rostov Veľký. Andrej Bogolyubsky(1111-1174), syn Jurija Dolgorukého, ktorý vyhlásil Vladimíra za hlavné mesto Rostovsko-Suzdalského kniežatstva, tam presťahoval z Kyjeva hlavnú svätyňu - byzantskú ikonu Matky Božej, ktorá bola symbolom pravoslávneho Ruska. Túto ikonu dokonca premenoval na Vladimírskaja Matka Božia . Bol postavený vo Vladimíre a chrám Nanebovzatie Panny Márie. Dokonca aj s názvami chrámu a ikon sa Vladimír postavil proti Kyjevu a Novgorodu s ich chrámami Sofia.

V roku 1169 jednotky Andreja Bogolyubského dobyli Kyjev a vyplienili ho. „A celá ruská krajina bola roztrhaná,“ píše sa v jednej z kroník, kde sa neobmedzené množenie kniežatstiev s nevyhnutnými spormi nazývalo „smrť ruskej krajiny“. Tatarsko-mongolskí útočníci to nedokázali využiť. „Kvôli našim hriechom prišli neznáme, bezbožné národy a nikto nevie, kto sú, odkiaľ pochádzajú, aký je ich jazyk,“ smúti tverská kronika. Ani invázia nespojila kniežatstvá opojené slobodou (v tom čase ich bolo asi 50), z ktorých každé dúfalo, že zostane na okraji, niektoré sa dokonca spojili s útočníkmi v boji o moc. Sám Andrej bol zabitý. Pravda, na začiatku rozbrojov bol ešte pokus zastaviť ich. V roku 1147 knieža Jurij Dolgorukij(koniec 11. storočia - 1157) presne uprostred bolo založené Suzdalské kniežatstvo nové Mesto - Moskva. Čoskoro sa jej však podarilo stať sa novým centrom pre zhromaždenie ruských krajín.

Zhrnutie lekcie o MHC v 10. ročníku

"Umelecká kultúra Kyjevskej Rusi"

Účel lekcie:

Vzdelávacie:

Oboznámiť žiakov s kultúrnymi pamiatkami Kyjevskej Rusi.

Formovať koncepciu vplyvu Byzancie na kultúru starovekého Ruska, tvorivé spracovanie tradícií a originalitu ruskej kultúry.

Oboznámiť študentov s krížovým kupolovým systémom stavby chrámu, hlavnými architektonickými prvkami a systémom maľby.

Opíšte úroveň rozvoja výtvarné umenie a umelecké remeslá v Rusku.

Vzdelávacie:

Formovať vnímanie staroruskej kultúry ako integrálnej súčasti národnej ruskej kultúry.

Zvýšiť záujem o štúdium dejín Ruska a ľudového umenia.

vyvíja sa:

Vedieť určiť umeleckú hodnotu architektonických pamiatok.

Vedieť popísať a analyzovať nové umelecké pamiatky.

Vedieť prejaviť svoj postoj k pamiatkam kultúry a umenia.

Vyučovacie metódy:

Metóda expozície.

Metóda porovnávania a porovnávania pamiatok starovekej ruskej architektúry.

Metóda historická analýza uvažované javy.

Typ lekcie:

Lekcia-výskum, ktorý prispieva k prebudeniu záujmu, rozvíja chuť učiť sa nové veci a zapája študentov do tvorivého procesu.

Štruktúra lekcie:

1. Organizácia triedy.

   Aktualizácia základných poznatkov na tému "Umenie Byzancie".

   Obsah hodiny na tému „Umelecká kultúra Kyjevskej Rusi“.

   Zhrnutie a závery.

   Klasifikácia.

   Domáca úloha.

Vybavenie a materiály:

epigraf

reprodukcie zobrazujúce kultúrne pamiatky Kyjevskej Rusi.

Slovníček pojmov: chrám s krížovou kupolou, loď, apsida, kupola, bubon, plachta, oltár, podpera, chóry, podstavec, freska, mozaika, smalt, Pantokrator, Oranta.

Termíny:988, 1037, 1052.

Osoby:Vladimír Červené slnko, Jaroslav Múdry.

Kultúrne a umelecké pamiatky: Katedrála svätej Sofie Kyjevskej, Katedrála svätej Sofie Konštantínopolskej, Zlaté brány, ikona Panny Márie Vladimírskej.

Epigrafy: Uchovávanie histórie tohto ... Kyjevská Rus,

Zbierame pravú vieru... trosky

Už v jedenástom storočí ... nesieme kríž

Bože chráň, pomôž ... ortodoxní potomkovia ...

Obsah lekcie

ja. Organizácia triedy.

(Znie hudobný fragment z „Fresky sv. Sofie Kyjevskej“ od V. Kiktu)

ŠMYKĽAVKA 1

Úvod učiteľa.

učiteľ: Pod rok 1037 kronikár zapísal „Polož Jaroslav veľké mesto, má zlaté brány: polož kostol sv. Sofie ...“. Jaroslav postavil nové kamenné hlavné mestské brány a nazval ich Zlatými. Nad Zlatou bránou Jaroslav postavil kostol Zvestovania. Postavil hlavnú mestskú katedrálu Hagia Sofia, ktorú vyzdobil zlatom, striebrom a ikonami. Povedz mi, aké mesto prestaval princ? (KYJEV). Čo si myslíte, o čom sa dnes v triede porozprávame? (UMELECKÁ KULTÚRA Kyjeva, RUSKO)

SNÍMKA 2

Úvodný rozhovor so študentmi.

Pojem „kultúra“ zahŕňa všetko, čo bolo vytvorené mysľou, talentom a rukami ľudí po tisíce rokov. Pamiatky dejín kultúry sú hmotným dokladom stáročných skúseností vývoja ľudstva. Ako ohnisko odrážajú vývoj výrobných síl a umeleckej kultúry spoločnosti. V kultúre starovekého Ruska možno rozlíšiť niekoľko etáp.

Písanie do zošita :

Kultúra východných Slovanov je tradíciou pohanstva.

Kultúra Kyjevskej Rusi je syntézou úspechov východných Slovanov a kresťanskej kultúry Byzancie.

Kultúra obdobia fragmentácie – miestne školy vznikajú na základe kultúry Kyjevskej Rusi.

učiteľ. Rozhovor so študentmi na:

Ako sa zrodila ruská kultúra? Ovplyvnia pohanské duchovné tradície rozvoj kultúry po prijatí kresťanstva?

Čo ovplyvnilo jeho vývoj?

Ako kresťanstvo ovplyvnilo rozvoj kultúry? - tieto otázky budú stredobodom našej pozornosti.

Odpovede. Ruská kultúra sa rozvíjala ako kultúra všetkých východných Slovanov, pričom si zachovávala pohanské tradície. Rusko bolo otvorené vplyvom. Bola to Byzancia, ktorá bola najprv predmetom vývoja, potom normou a vzorom, potom tvorivo prepracovaná. Jeho kultúra bola teda syntetická, to znamená, že absorbovala rôzne kultúrne trendy, pričom zostala pôvodná a zachovala si národné črty.

Ale skôr, než začneme našu fascinujúcu cestu po Kyjevskej Rusi, načrtneme si najdôležitejšie črty starovekého ruského umenia.

(Anonymita, ani v prípadoch, keď autor dal svoje meno do rukopisu alebo na stenu chrámu, nesnažil sa vyjadriť svoje vlastné „ja“)

2. kanonickosť .

(Umenie bolo vyjadrené tradične opakovanými zápletkami, obrazmi, prostriedkami umeleckého zovšeobecnenia. Každé z umení malo svoj vlastný súbor kanonických pravidiel.)

3. Symbolizmus .

(Najvýraznejšia črta osobitého umeleckého jazyka starého ruského umenia. Pomocou symbolov (znakov) majstri odhaľovali obrazy nebeskej duchovnej reality, ktorá je ukrytá pred pohľadmi ľudí žijúcich na zemi).

V priebehu niekoľkých lekcií sa s vami porozprávame o umeleckej kultúre stredovekého Ruska. Obdobie jeho existencie zahŕňa viac ako osem storočí. Jeho odpočítavanie začína od polovice 9. storočia a končí na prelome 17.-18. Ruská kultúra má svoje korene vo vzdialených časoch pohanstva. Zdedila od starých Slovanovzákladné princípy jazyka, bohatá mytológia, umenie vyrezávať z dreva najrôznejšie bizarné postavy a predmety do domácnosti, rúbať chatrče a stavať veže.

II. Aktualizácia základných vedomostí na tému "Byzancia"

SLIDE4.

učiteľ. Byzancia mala obrovský vplyv na rozvoj ruskej kultúry. Rusko prijíma kresťanstvo v jeho pravoslávnej verzii. Kedy sa to stalo? Ako to bolo?

Odpovede. V roku 988. Príbeh o veľvyslanectve Vladimíra vo všetkých krajinách. Iba v Byzancii sa veľvyslanci „cítili ako v nebi“.

učiteľ. Ako prebiehalo prijatie kresťanstva v Rusku? Prijali ho pokojne aj pohanskí Slovania? Kedy a kde bolo možné pozorovať nasledujúcu scénu: „Vošli do vody a stáli tam, niektorí po krk, iní po hruď,...niektorí držali bábätká a už dospelí blúdili...a zišli sa ľudia bez čísla." Zachovalo sa ďalšie príslovie: "Putyata pokrstil ohňom a Dobrynya mečom."

Pri formovaní a rozvoji starovekého ruského umenia zohralo obrovskú úlohuAdopcia Kresťanstvo z Byzancie v roku 988 . Pokrstené Rusko spolu s náboženstvom zdedilo bohaté umelecké tradície: kamennú architektúru,typ kostola s krížovou kupolou , mozaikové a freskové kompozície v priestoroch architektonických štruktúr, prísnypravidlá ikonografie (kánon), podivuhodný spevy ktoré sa porovnávajú s anjelským spevom. Prvými ruskými učiteľmi boli Gréci. To však neznamenástarodávna ruská kultúra slepo napodobňovala byzantskú, onapriniesol niečo vlastné , pôvodne ruský. Napríklad architekti vniesli do zámorského štýlu črty národnej architektúry, pochádzajúce z drevenej architektúry Ruska, ktorá sa vyznačuje majestátnou jednoduchosťou a elegantnou dekoratívnosťou kostolov.

Staroruský štát s centrom v Kyjeve dosiahol svoj vrchol za vlády rJaroslav Múdry (978-1054). Začala sa rozsiahla výstavba najmä v Kyjeve. Najznámejšia stavba, ktorá sa stalaHagia Sofia (1037).

ŠMYKĽAVKA 5

Vo vašej triede boli dvajaproblémové skupiny ktorý sa pokúsi názorne podať materiál o Hagii Sofii v Kyjeve a Novgorode. A spoločne sa pokúsime vytvoriť"Živé noviny" materiál, ktorý vám umožní dozvedieť sa zaujímavé zaujímavé fakty o skúmanej téme. Vyplňte, prosím, počas našej hodiny porovnávacie kartičky - charakteristiky dvoch nádherných katedrál (študenti dostanú kartičky)

KARTY - PRÍLOHA №1

Prvá problémová skupina hovorí o Hagii Sofii v Kyjeve

ŠMYKĽAVKA 6

Obrovský päťloďový krížovo kupolový kostol s 5 oltárnymi apsidami a 13 kupolami, krytý z troch strán širokými galériami, v rohoch na západnej strane sa týčia dve schodiskové veže vedúce na chóry. Celková plocha katedrály je cca 1300 m2, výška po vrchol hlavnej kupoly je 28,6 m, celková dĺžka je 41,7 m, šírka je 54,6 m. Steny boli elegantne vyskladané zo sokla (plochá červená tehla) technikou s prehĺbením poprekladaným surovým kameňom vedľa neho. Murivo bolo upevnené zemyankou - roztokom vápna, piesku a drvených tehál. V katedrále sa konali bohoslužby, odzneli kázne, intronizovali sa kniežatá. Osvetlenie chrámu sa uskutočnilo vďaka vyrezaným dlhým štrbinovým oknám v bubnoch trinástich kupol. Následne prešla katedrála dôkladnou reštrukturalizáciou.

ŠMYKĽAVKA 7

Mimoriadnu umeleckú hodnotu má mozaika sv. Sofie Kyjevskej. Je obdivovaná pre svoju veľkoleposť. Mozaika zaberá 260 m2. Podľa kánonu je v centrálnej kupole mozaika Krista Pantokratora (Všemohúceho) a okolo nej sú postavy štyroch archanjelov. V súčasnosti je jeden z nich mozaikový a ďalšie tri, namiesto stratených, namaľoval výtvarník M.A. Vrubel olejovými farbami.

ŠMYKĽAVKA 8

V centrálnej apside je mozaikový obraz Panny Márie Orantovej (Modli sa) so širokými rukami. Bohorodička je odetá do sviatočných modro-zlatých šiat, jej gesto rúk je vnímané nielen ako obraz modlitby, ale aj zosobnenie príhovoru pokrsteného ľudu, ochrany mesta a štátu. Ľudia nazývali Pannu Máriu Orantu Nezničiteľný múr a verili, že kým bude Oranta neporušená, Kyjev, „matka ruských miest“, bude stáť. Aj v chráme môžete vidieť mozaikové dielo „Zvestovanie. Mária“, „Zvestovanie. archanjel Gabriel"

ŠMYKĽAVKA 9

Fresky sv. Sofie Kyjevskej prekvapujú dokonalosťou techniky prevedenia. Obrazy apoštolov, archanjelov, evanjelistov a svätých bojovníkov vyzerajú majestátne a slávnostne z klenieb stien, kupol, schodísk. Fresky pokrývajú plochu 3000 m2. Veľmi zaujímavá je medzi nimi skupina portrét rodiny kniežaťa Jaroslava Múdreho nachádza sa na troch stenách západnej časti strednej lode. Predtým zobrazoval veľkovojvodu s manželkou, synmi a dcérami, ako odovzdávajú model katedrály sv. Sofie Ježišovi Kristovi, sediacemu v strede na tróne. V súčasnosti sa zachoval iba obraz kniežacích dcér pokorne kráčajúcich so sviečkami v rukách. Na stenách Hagia Sophia možno pozorovať fresky „Zostup do pekla“, „Archanjel“, „Stretnutie spravodlivej Alžbety s Najsvätejšou Bohorodičkou“. Aj v katedrále sú fresky s výjavmi z každodenného života kniežat: hlučné hostiny, tance, poľovačky, bitky, návnady na medvede, cirkusové predstavenia s účasťou šašov, akrobatov, mumárov.

ŠMYKĽAVKA 10 Freska "Buffoons".

Monumentalita, lakonizmus, majestátnosť, všeobecnosť charakteru obrazu sa pozoruje v raných ikonách 11-12 storočia. Remeselníci, ktorí ich vytvorili, boli rodáci z Byzancie, od ktorých sa ruskí remeselníci naučili svoje skúsenosti.

ŠMYKĽAVKA 11 Ikony 12. storočia „Spasiteľ nevyrobený rukami“ a „Anjel zlatých vlasov“ sú vyrobené v tradíciách Kyjevskej Rusi. Majú menšiu asketickú závažnosť, zdržanlivosť, ktorá bola vlastná byzantským ikonám.

učiteľ:

Navrhujem, aby ste začalidizajn "Živých novín" zaujímavosti o Sofii Kyjevskej (študenti si prečítajú svoje zistenia a priložia ich k novinám)

Učiteľ: Veľký Novgorod bolo druhé najvýznamnejšie mesto Kyjevskej Rusi, sídlo dedičov veľkokniežatského trónu.Novgorodské umenie od chvíle, keď ste sa narodiliharmonizované s prísnym a slávnostným vzhľadom ruského severu a mal výraznú identitu. Charakterové rysy Novgorodskú architektúru tvorilo zmiešané murivo z miestneho kameňa a soklov, jedno a päť kopulové cibuľové a prilbovité kupole, ozdobná výzdoba bubnov, nádhera a nádhera interiérov.

Druhá problémová skupina robí prezentáciu o Hagii Sofii v Novgorode.

ŠMYKĽAVKA 12

Katedrála Sophia v Novgorode bola postavená, ako viete, v rokoch 1045-50. Na stavbu Katedrály sv. Sofie išlo najmenej 10-tisíc kubických metrov kameňa a tehál. Hlavná hmota hradieb je zároveň z kameňov miestneho pôvodu. Na obloženie klenieb bola použitá tehla.

ŠMYKĽAVKA 13 Výška Sophie od úrovne podlahy po kríž na centrálnej kupole je 36,7 m, šírka je 39,3 m, dĺžka je 34,5 m. Nerovné plochy stien, prerezané oknami v podobe úzkych štrbín bez rámu, boli vnímané ako pevná, nepreniknuteľná masa kameňa. Steny chrámu v 12. storočí boli obielené, čo dodalo stavbe celistvosť, mohutnosť a pevnosť. Vzhľad katedrály sa vyznačoval jednoduchosťou, strohosťou a asymetriou foriem.

ŠMYKĽAVKA 14 V Sofii Novgorodskej sa zachovalo veľmi málo freskovej maľby. Nad západným vchodom do katedrály je freska s rozlohou 70 m2, vyrobená v roku 1528. Na stene s farbami je zobrazený rozhovor Abraháma s tromi anjelmi, pod Sofiou, Božia múdrosť a Obraz Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami, a po stranách sú dvaja archanjeli. Pôvodná maľba sa zachovala len v centrálnej časti. V 90. rokoch 19. storočia bola freska zreštaurovaná.

ŠMYKĽAVKA 15 V centrálnej kupole chrámu sa nachádzala unikátna freska „Kristus Pantokrator“. Bol zničený v roku 1941 (historické zhrnutie z Live Newspaper).

Ikona svätých apoštolov Petra a Pavla z Hagie Sofie zaujala rozmermi 236 x 150 cm. a elegantný strieborný plat. Apoštoli sú zobrazení v plnom raste, so svojimi atribútmi (Pavol s knihou, Peter - s kľúčmi od raja, zvitkom a palicou - symbol moci).

(Študenti naďalej vypĺňajú stĺpce Živých novín vzrušujúcim materiálom) ŠMYKĽAVKA 16

Učiteľ: Po vypočutí veľmi rozsiahlych informácií o Hagia Sofia v Kyjeve a Novgorode vás žiadam, aby ste sa pripravili na porovnávaciu analýzu charakteristických kariet dvoch pamiatok starovekého ruského umenia. Čo majú spoločné? Ako sa od seba výrazne líšia?

(Žiaci robia závery podľa vyplnených kariet)

PRÍLOHA č.1

Na záver našej lekcie by som sa chcel každého z vás opýtať, čo nové ste sa dnes naučili, aké informácie vás zaujali, či by ste chceli navštíviť Kyjev a Novgorod, aby ste videli tieto svätyne atď.

(Na konci hodiny fragmenty z "Fresky sv. Sofie Kyjevskej" od V. Kiktu. Študenti čítajú báseň „Kyjevská Rus“)

Znova sa za teba modlím
Svätá Kyjevská Rus.
Pre mňa neexistuje sladšia krajina,
Než moja rodná strana,
Kde blízko Dnepra, ako svieža záhrada,
Je tu mohutný Kyjev-Grad.
Kde sa zeleň hlučne zabáva,
Hra s vetrom Kde šantiť
Bosé deti a pieseň tečie blízko Dnepra.
Na zlate dómov Lavry,
Ak sa chcete spojiť so zvonením zvončeka,
A konečne ísť dole
Pod chrámom je baldachýn, kde sú umiestnené sviečky,
A šepot starej ruskej reči
Z úst náhodne letí
A dym z kadidelnice stúpa
Tieto slová sú modlitebné oblaky.
Vypočuj ich, Bože všemohúci!
Ó, sväté Rusko! Takže to vždy
Žiarila si ako jasná hviezda
A oslavované pravoslávie,
Veľa práce
Ľudské nádeje a nádeje,
Posvätné modlitby a utrpenie.
Veľa ľudí zomrelo

Pre vašu slávu a slobodu.
A myslel som si, že stovky rokov
Vaša veľkosť a úsvit...
Oh, Rus! - Žiadam vás s výčitkou,
Prečo si zlomený nezhodou?!
Prečo hovorí princ princovi
Čo nám hovorí hodina, aby sme sa rozišli?!
A pred silnou mocou -
Pri nohách nepriateľa. Kde je sláva
Že nepriatelia sú slepá armáda
Zachvel vás to?
Bývalí zbabelci sa stali odvážnymi,
Už pripravené luky, šípy,
Zasiahnuť ich srdcia,
Zobrať otca deťom,
A syna, takže matka stratí,
Nasýtiť zem krvou.
Nevinná krv ... Ako pochopiť
Je váš pád až do konca?
Čo je toto? remeslo Stvoriteľa,
Alebo chyba našich predkov?
Ale to všetko je minulosť. Vypite kalich.
Nepýtaš sa na odpoveď
Prečo sa v noci znova modlím
Pri svetle voskovej sviečky
Niečo, čo tu už dlho nebolo.
Radšej zhasni vo svojom srdci
Smútok o Kyjevskej Rusi.

PRÍLOHA č.1

Karta - charakteristika Hagia Sophia v Kyjeve a Novgorode

Kyjevská Rus.

Kyjev

Kyjevská Rus.

Novgorod

Príslušnosť k typu architektúry (objemové štruktúry, krajina, urbanizmus)

Objemové štruktúry

Objemové štruktúry

chrámový typ

päťloďový krížovo kupolový kostol s 5 oltárnymi apsidami

Päťloďový kríž s kupolovým chrámom

Počet a tvar kupol

13 hláv, baňatý

Päťhlavý, v tvare prilby

Výška katedrály

Výška po vrchol hlavnej kupoly 28,6 m

Výška Sophie od úrovne podlahy po kríž na centrálnej kupole je 36,7 m.,

Dĺžka katedrály

celková dĺžka - 41,7 m

dĺžka 34,5 m

Šírka katedrály

šírka - 54m

šírka - 39,3 m

Umelecké prostriedky a techniky na vytváranie architektonického obrazu (symetria, proporcie, šerosvit, farebné modelovanie, materiál, ktorý tvoril základ atď.)

Veľkorozmerná, grandiózna stavba Steny sú elegantne vyskladané zo sokla technikou s vloženým zapusteným kameňom. Murivo bolo upevnené zemyankou - roztokom vápna, piesku a drvených tehál. Osvetlenie chrámu sa uskutočnilo vďaka vyrezaným dlhým štrbinovým oknám v bubnoch trinástich kupol. V usporiadaní kapitol je asymetria. Následne prešla katedrála dôkladnou reštrukturalizáciou.

Vzhľad katedrály sa vyznačoval jednoduchosťou, strohosťou a asymetriou foriem. Hlavná hmota hradieb je z kameňov miestneho pôvodu. Na obloženie klenieb bola použitá tehla. Asymetricky usporiadané kupoly, pevne zoskupené v strede. Nerovné povrchy stien, prerezané oknami v podobe úzkych štrbín bez rámu Chrám je vnímaný ako pevná, nepreniknuteľná masa kameňa. Steny chrámu v 12. storočí boli obielené, čo dodalo stavbe celistvosť, mohutnosť a pevnosť.

učiteľ. Prijatie kresťanstva bolo teda rozhodujúcim obratom, rozchodom s predchádzajúcou pohanskou tradíciou. Spolu s novým náboženstvom prichádza do Ruska nový umelecký systém. Byzantský systém, vybudovaný na pevnom základe svetskej a cirkevnej autority, prišiel vhod pre dvor kniežaťa Vladimíra. Na presadenie sily vznikajúceho štátu Kyjevská Rus sa umenie a jeden z jeho druhov ukázalo ako nevyhnutné. Čo je to za umenie?

Odpovede. Architektúra.

učiteľ. Prečo práve táto forma umenia?

Odpovede. Drevené stavby sa nezachovali a kamenné stavby stoja asi tisíc rokov.

učiteľ. V 10. storočí sa v Rusku začala kamenná výstavba. Rusko sa nazýva krajina miest. Veľkú budúcnosť Kyjevu predpovedal Andrew Prvozvaný. Podľa legendy navštívil mesto v Rusku a predpovedal: "Bude tu veľké mesto a Pán postaví mnoho kostolov a pokrstí ruskú zem." Splnilo sa jeho proroctvo?

Odpovede. Áno, presne to sa stalo. Kyjevská Rus sa stala mocnou mocnosťou.

učiteľ. Luxus a slávnosť byzantskej architektúry teda slúžili ako model pre stavbu kamenných katedrál v Kyjeve. Rusko preberá cirkevný systém s krížovou kupolou z Byzancie (nakreslite diagram). V pláne je taký chrám štvorcový, vo vnútri sú 4 stĺpy alebo podpery, ktoré držia kupolu. Vidno v ňom teda hlavný symbol kresťanstva – kríž a kupola ako symbol neba. Tento typ chrámu sa nazýva aj chrám na 4 stĺpoch alebo stĺpoch. Aké prvky chrámu poznáte?

Práca so stolom ja. Úloha: Môžete vykonať jeden z niekoľkých typov:

zapíšte si názvy prvkov do zošita;

ukázať ich na ilustráciách;

v zložitejšej verzii hry - korelujte názvy a ich definície, spojte ich šípkami, pretože žiaci spravidla náhodne pomenúvajú prvky.

učiteľ. Je známe, že chrám treba vyzdobiť. Aký je umelecký systém maľby byzantského chrámu? Úloha: nadviazať spojenie medzi konštruktívnymi a umeleckými prvkami maľby.

Práca so stolomII. Výtvarný systém maľby chrámu.

V závislosti od času vyhradeného na lekciu môžete splniť jeden z niekoľkých typov úloh. Ponúkam tri možnosti dokončenia úlohy:

vyzvať študentov, aby samostatne vytvorili systém na maľovanie chrámu. Úloha sa vykonáva v zošite "Môj systém maľovania". Potom spoločne zistíme, ktorý obraz zodpovedá miestu a úlohe v dizajne chrámu. Zapisujeme si do zošita „Byzantský systém“.

zavolajte študentov k tabuli a ponúknite, že prvky chrámu a obrázky, ktoré by tu podľa ich názoru mali byť umiestnené, spojte šípkami. Potom spolu s triedou určte správne umiestnenie. Zapíšte si do zošita „Byzantský systém“.

Okamžite vystupujte formou hry, vysvetľujte konštruktívnu úlohu architektúry a umiestňovanie obrazov svätých.

Záver: Výzdoba chrámu odráža konštruktívnu úlohu architektúry.

III. Učenie sa nového materiálu Umelecká kultúra Kyjevskej Rusi.

Napíšte plán.

Architektúra

umenie

Craft

Cvičenie. Z tejto série architektonických pamiatok vyberte tie, ktoré študenti poznajú, a odpovedzte na otázky:

Ako sa volajú?

Kde vznikli?

Do akého historického obdobia patria?

Na základe čoho boli identifikovaní?

Rozsah obrázkov: Parthenon, Koloseum, Sofia Konštantínopolská, Sofia Kyjevská, Sofia Novgorodská.

študentov vykonať úlohu. Musia definovať pamiatky staroveku (Parthenon a Koloseum) ako pohanské, zvyšok ako kresťanské.

učiteľ. Tu je o kresťanských pamiatkach architektúry bude sa dnes diskutovať. Pred nami je staroveký a večne mladý, v lúčoch Vychádzajúce slnko Ruská zem. Zvony zvonia. Sme na území starovekého Kyjeva. V tom čase bol Kyjev nazývaný „matkou ruských miest“. Prvý kamenný kostol v Rusku sa nazýval Desiatky. Prečo sa podľa vás jeden z prvých kostolov v Kyjeve volal Desiatky: 10 základných kameňov, 10 dverí, 10 okien, 10. časť príjmu na údržbu?

Odpovede. Princ dal desatinu svojho príjmu na údržbu kostola.

učiteľ. Aby ste ľahšie pochopili tému, cítili dych doby, počúvajte historické pozadie o vláde Vladimíra Červeného slnka, kedy vznikli prvé nesmrteľné pamiatky starovekej ruskej architektúry.

Sprievodca ja. Odkaz na históriu. Žiak plní pripravenú pokročilú úlohu o osobnosti kniežaťa Vladimíra Červeného slnka a jeho kultúrnych aktivitách. Princ začína veľkú stavbu v Kyjeve. Okolo nej stavia silné hradby. Hlavné vstupné brány do mesta sa nazývajú Zlatá a Strieborná. Základom princovej činnosti bola túžba vytvoriť mocný štát, ktorý by mohol konkurovať Európe a nárokovať si prvenstvo. Zhrnul ideový základ, vytvoril ideologické zdôvodnenie kontinuity kniežacej moci, predstavil kresťanstvo v byzantskej verzii. Za neho sa začala výstavba kostolov v Rusku. hlavným cieľom- potvrdiť silu a moc nového centra ruskej krajiny.

Problémová otázka. Mohlo by umenie zostať rovnaké? Aké myšlienky by mala presadzovať?

Odpovede študentov. Oslava moci, sily a moci, veľkosti moci.

učiteľ. Vypočujme si, ako sa to stalo. Kto pokračoval v práci Vladimíra na zdobení ruskej krajiny?

Sprievodca II. Odkaz na históriu.

Žiak vystupuje s pripravenou pokročilou úlohou o činnosti Jaroslava Múdreho. Predstavenie sprevádza prehliadka obrazových sérií s pohľadmi na architektúru. V roku 1037 knieža stavia hlavný chrám svojho štátu - Katedrálu svätej Sofie Kyjevskej. V Rozprávke o zašlých rokoch autor píše: „Otec predsa oral a zmäkčil svoju zem, teda osvietil ho krstom. Tento zasial srdcia veriacich knižnými slovami. A žneme, prijímajúc učenie knihy.

učiteľ. Zapíšte si názov nového kostola do zošita. Uvidíme, či sa princ s úlohou vyrovnal. Ako o tom mala rozprávať nová katedrála? (Zobrazenie reprodukcií, porovnaj so Sofiou Konštantínopolskou).

Odpovede študentov.

učiteľ. Jaroslav Múdry postavil hlavný chrám na počesť Božej múdrosti - Hagia Sophia, ktorá má svoje vlastné charakteristiky. Zväčšuje sa, rastie do dĺžky a šírky pridávaním podperných stĺpov. Rozloha - 1300 metrov štvorcových. metrov, výška kupoly - 30 metrov. Kompozícia, rytmické objemy, zhromažďovanie smerom do stredu. Vzniká stupňovitá pyramídová kompozícia korunovaná 13 kapitolami. Odkiaľ pochádza toto číslo?

Odpovede. Vyjadrujú sa rôzne názory, niekto si určite spomenie na čertovskú desiatku.

učiteľ. Všetko v chráme je symbolické, dokonca aj počet kupol. Znamená to 12+1=Kristus s 12 apoštolmi. Mimochodom, cirkev desiatkov mala 25 kapitol. Chrám stavajú ruskí majstri pod vedením byzantských architektov. Chrám bol postavený z ružovejsokly - široká a plochá pálená tehla, ktorá umocňuje efekt dekoratívnosti a malebnosti. Svetlo z okien v bubne osvetľuje priestor pod kupolou. Kázne sa prednášali pod hlavnou kupolou, vykonávali sa slávnostné obrady. Na poschodí, v chórových stánkoch, sa objavil princ so svojou družinou. V kupole vládol obraz Krista Pantokratora, na mólach - reťaz svätých, v centrálnej apside bol obraz Matky Božej so zdvihnutými rukami - Oranta. Koho ti to pripomína?

Odpovede študentov. Pohanský Makosh - ochranca krbu.

učiteľ. Takto koexistujú v umení pohanské a pravoslávne tradície. Kyjevčania ju milovali a verili, že Matka Božia ich ochráni pred nepriazňou osudu. Prezývali ju „Nerozbitná stena“.

Maľba tohto obdobia je pomerne široko zastúpená v mozaikách, freskách, ikonách. Bola to monumentálna maľba spojená s architektúrou a ikonami. Chrám bol bohato zdobený. Na stenách sa trblietalo zlatomozaiky. Bolo to skutočné umenie: kusy skla - smalt - boli umiestnené v rôznych uhloch, keď na ne dopadol slnečný lúč, odrazil sa a dopadol na ďalší. Celý obraz sa trblietal a trblietal. Mozaiky z katedrály svätého Michala kláštora so zlatou kupolou („Eucharistia“, „Dmitrij Solúnsky“) sa zachovali dodnes. Okrem „trblietavého obrazu“ bol chrám vyzdobenýfresky.Zachovali sa obrazy Jaroslavovej rodiny a fantázia ruských majstrov sa prejavila v bočných vežiach. Umiestnili obrazy, ktoré nezodpovedali cirkevným kánonom. Išlo o výjavy zo svetského života, poľovačky, obrazy múch atď. Z fresiek sa dozviete, čo kniežatá robili vo svojom voľnom čase - milovali hudbu, spev, poľovačku, hry na šašov.

Na stenách boliikony.To bolo tu, že slávnyIkona Panny Márie VladimírskejXII v. - „večná pieseň materstva“, ako ju nazval I. Grabar, ktorá prišla do Ruska z Byzancie. "svätý Juraj"stelesňoval ideál obrancu vlasti. Obľúbenými námetmi maľby ikon bol život Márie, udalosti zo života Krista a svätých. V prísnych tvárach, vo veľkých tmavých očiach cítiť napätý vnútorný život, presvedčenie vo viere, pripravenosť na obetu v jej mene. Tento drsný obraz stelesňoval morálny ideál nášho ľudu, jeho silu a vytrvalosť tvárou v tvár skúškam.

Ruské umelecké remeslo slávny po celom svete. Pôvabné šperky, skutočné majstrovské diela vytvárajú kyjevskí klenotníci. Aké metódy výroby šperkov poznali starí ruskí remeselníci?

Obráťme sa na stôl.

skenovať

prelamované alebo spájkované na kovovom podklade vzor tenkého zlatého alebo strieborného drôtu

Zrno

malé zlaté alebo strieborné guličky (od 0,4 mm), ktoré sú priletované na filigránový ornament

cloisonne smalt

špeciálna technika smaltovania, kedy smalt vypĺňa medzery medzi kovovými priečkami naletovanými rebrom na povrchu kovu.

Remeselníci vyrábali nielen dekorácie, ale aj rámy na ikony, cirkevné náčinie (ilustrácia). Zvážte ozdoby, vytvorte ich spojenie s pohanskými motívmi.

učiteľ. A čo sa stalo vo zvyšku Ruska?

Sprievodca III. Odkaz na históriu.

Koncom XI-začiatkom XII storočia v celom Rusku sa začali stavať kostoly s krížovou kupolou. Postavili ich ruskí remeselníci z miestnych materiálov a s prihliadnutím na miestne tradície. V roku 1052 bola v Novgorode postavená Sophia Novgorod, neskôr - Katedrála sv. Mikuláša-Dvoriščenského, Katedrála sv. Juraja sv. XI storočia, na obraze kostola desiatkov) a Borisoglebského chrámu. Podobné katedrály boli postavené vo Vyšhorode, Peryaslavli, Smolensku. V Rusku teda existujú rôzne umelecké školy, ktoré spájajú spoločné črty. Politické a ekonomické ťažkosti nedovoľujú kniežatám stavať obrovské mestské katedrály, akými sú sv. Sofia Kyjevská alebo Novgorod. AT XII storočia vo všetkých ruských kniežatstvách vyrastajú jednoplášťové 4-stĺpové kostoly, ktoré stelesňujú živý umelecký obraz.

Otázky na upevnenie materiálu.

Čo sme sa dozvedeli o architektúre svätej Sofie Kyjevskej?

pod ktorým kniežaťom bol postavený: Vladimír, Jaroslav, Vsevolod, Andrey Bogolyubsky;

čo znamená počet kapitol: prekliaty tucet, Kristus s učeníkmi, vek kniežaťa, počet staviteľov;

čo hovoria obrázky? (o živote princov)

typ obrazu Matky Božej v katedrále: Eleusa, Oranta, Hodegetria, Sign;

jeho názov podľa obyvateľov Kyjeva: Nezničiteľný múr, Horiaci ker, Všemohúci.

učiteľ. Prestup charakteristické rysy chrám.

Odpovede.

veľa hláv

pyramidálnosť

dospievania – princíp hierarchie

rytmus objemov - naberanie do stredu

proporcionalita - zmysel pre harmóniu

učiteľ. Aký umelecký obraz obsahuje tento chrám?

Odpovede. Žiaci si vyberajú slová, ktoré definujú. Priveďte ich ku konceptu „oslavovania moci a veľkosti“, „pociťovania milosti Božej“.

učiteľ. Aké pocity vyvoláva?

Odpovede. Krása.

IV. Výsledky a závery k téme lekcie

Rusko je dedičom byzantských tradícií.

Ruskí majstri tvorivo prepracovali byzantský systém a naplnili ho novým obsahom.

Umelci vytvorili zvláštny človekom vytvorený svet.

Pohanské tradície sa budú v ruskom umení neustále „obchádzať“.

Umenie vytvorené neznámymi majstrami.

Architektúra je vedúcou umeleckou formou, ktorá vyjadruje myšlienky svojej doby.

Vysoká úroveň stavebnej technológie.

Architektúra slúži ako symbol oslavy moci princa a odráža krásu v súlade s prírodným svetom.

S jedným stavebným systémom – krížovou kupolou – dostávajú chrámy inú obraznú inkarnáciu a obsah.

Hlavným princípom je krása.

Vstupuje do nášho života, stáva sa jeho súčasťou a spája sa s modernosťou.

Stará ruská kultúra je súčasťou duchovnej kultúry ľudstva.

Takže v umení X-XII storočia ruský ľud zvečnil svoju mladosť, lásku k rodnej krajine. Staroveké ruské umenie je veľkým výtvorom svojej doby. Je jedinečný, ako éra, ktorá dala vznik tomuto umeniu. A vstupuje do duchovnej kultúry moderný človek ako určitá etapa umeleckého vývoja nášho ľudu, ako živý dôkaz jeho tvorivej sily na úsvite národných dejín.

V. Klasifikácia.

VI. Domáca úloha. Vytvorte krížovku s novými výrazmi.

Ak chcete použiť ukážku prezentácií, vytvorte si Google účet (účet) a prihláste sa: https://accounts.google.com

Popisy snímok:

UMELECKÁ KULTÚRA KYJEVSKÉHO RUSKA X-XI storočia

PRIJATIE KRESŤANSTVA Pohanské obdobie v dejinách starých Slovanov nebolo príkladom vyspelej civilizácie a nezanechalo po sebe ukážky výnimočných kultúrnych pamiatok. Prijatie kresťanstva bolo nevyhnutným krokom pre vstup Slovanov do spoločenstva západoeurópskych krajín, ktoré boli na vyššom stupni rozvoja. Architektonické pamiatky starovekého Ruska odrážajú vývoj náboženských predstáv a hlavné historické etapy formovania jedného ruského štátu. Kamenné katedrály boli postavené na počesť tých naj dôležité udalosti história starovekého Ruska. Legenda o Vladimírovom výbere kresťanského náboženstva je vyrozprávaná v Príbehu minulých rokov

V chráme sa vykonávali nielen bohoslužby a sviatosti (krst, prijímanie a pod.), ale aj svetské obrady – napríklad slávnostný nástup kniežaťa na trón. Budova chrámu bola sídlom metropolitu (hlava Pravoslávna cirkev). Sofijská katedrála v Kyjeve mala prvú knižnicu, archív a školu v Rusku. Boli tu pochovaní kniežatá a metropoliti. Samotný Jaroslav Múdry bol pochovaný v tomto chráme v roku 1054. Tento chrám v Kyjeve sa zachoval dodnes. OTÁZKA: Ktorá budova bola súčasne archívom, knižnicou, školou, sálou pre svetské obrady a cintorínom?

ŠTRUKTÚRA ORTODOXNÉHO CHRÁMU A VNÚTORNÝ VÝVOJ Spolu s kresťanstvom prijalo Rusko z Byzancie štruktúru chrámu s krížovou kupolou. Tento typ kostola má štvorcový pôdorys. Jeho vnútorný priestor je rozdelený štyrmi piliermi na tri lode (z latinčiny - loď): centrálnu a bočnú. Obe klenby sa pretínajú v pravom uhle a tvoria v priestore pod kupolou kríž – najdôležitejší symbol kresťanstva. Na priesečníku klenieb je svetlý bubon zakončený kupolou. Opiera sa o stĺpy spojené oblúkmi (nazývajú sa obvodové oblúky). Hornú časť stien chrámu dotvárajú zakomaras (z druhej ruskej komory proti komárom - klenba). Sú polkruhové, pretože opakujú tvar klenieb.

Prvé kupoly v Rusku boli nízke, polkruhové. Zopakovali tvar kupol byzantských kostolov. Potom sa objavili kupoly v tvare prilby (prilba, prilba - stará vojenská kovová čelenka) a ešte neskôr - baňaté. Počet kupol mal symbolický význam. Dve kupoly znamenali božský a pozemský pôvod Krista, tri kupoly - symbol Najsvätejšej Trojice (Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý), päť - Kristus a štyria evanjelisti, trinásť - Kristus a 12 apoštolských učeníkov. Každá kupola je zakončená pravoslávnym krížom, vždy orientovaným na východ.

Zvyčajne má chrám tri vchody: hlavný (západný) a dva bočné (severný a južný). V starovekom Rusku boli okolo kostola postavené galérie alebo prechádzky (od slova „prechádzka“). Boli postavené z troch strán - severnej, západnej a južnej. Niektoré chrámy mali prístavby, z ktorých každý mal svoj vlastný oltár a mohli vykonávať bohoslužby. Prístavba na západnej strane chrámu (kde bol hlavný vchod) sa nazývala predsieň.

Pod podlahou kostola sa nachádzali pivnice, v ktorých boli pochovávaní šľachtici a duchovní. Východná časť chrámu má apsidy (z gréckeho apsida – oblúk) – polkruhové rímsy. V závislosti od veľkosti chrámu môže byť jedna alebo päť apsid. Každá je pokrytá polokupolou. V apsidách sa nachádza oltár („oltár“). Len muži môžu vstúpiť na oltár.

V strede oltára je trón – štvorcový kamenný stôl, symbol Božieho hrobu. Podľa pravoslávnej viery Pán počas bohoslužby neviditeľne prebýva na tróne. V južnej časti oltára sa nachádza sakristia (diakonnik) - miestnosť, kde je uložený kostolný náčinie a rúcha (rúcha) kňazov. Naľavo od trónu, v severnej alebo severovýchodnej časti oltára, je umiestnený špeciálny stôl – oltár. Počas bohoslužby sa na ňu kladie posvätený chlieb a víno na prijímanie. Oltár je od zvyšku kostola oddelený ikonostasom (prepážkou s ikonami). Pred ním je vyvýšenie – soľ. Po stranách soli sú kliros - miesta pre spevákov. Výčnelok v strede soli, oproti Kráľovským dverám, sa nazýva kazateľnica (z gréčtiny. "Vzostupovať"). Kázne sa prednášajú z amba, číta sa evanjelium.

Spiritualita SPIRITUALITA je najvyššia úroveň rozvoja a sebaregulácie zrelej osobnosti, na ktorej sa hlavnými motivačnými a sémantickými regulátormi jej životnej činnosti stávajú najvyššie ľudské hodnoty, ktoré sú mimo hierarchických vzťahov. Spiritualita sa líši od religiozity tým, že jej zdrojom je vonkajší svet vo forme predpisov a tradícií, zatiaľ čo zdrojom spirituality je vnútorná skúsenosť človeka.

Sobornost Sobornost je pojem zavedený ruským filozofom A.S. Chomjakovom (1804-1860), ktorý v 19. storočí rozvinuli slavjanofili, pokrývajúci celý spôsob života, komplex morálnych a etických noriem v rámci komunity. Tieto normy bezvýhradne odsudzujú individualizmus, túžbu jednotlivca postaviť sa proti spoločenstvu „spoluveriacich“. Sobornosť odmieta taký koncept ako „osobné šťastie“ a tvrdí, že „nie je možné byť šťastný sám“.

Vlastnosti starovekého ruského umenia 1. Nedostatok autorstva (anonymita umelecké práce) 2. Kanonickosť bola vyjadrená v tradične sa opakujúcich obrazoch (v maľbe existovali obrazové originály, ktoré boli vzorom na napodobňovanie alebo kopírovanie; v starovekom Rusku neexistovalo slovo „skladateľ“, boli speváci, ktorí kombinovali cirkevné texty s hudobnými zvukmi, spoliehajúc sa na na určitom modeli tvorivosti "Chrámová architektúra sa podriaďovala aj kanonickým predpisom. V literatúre mal každý literárny žáner svoj systém štylistických fráz, slovných formúl. 3. Symbolika. Majstri odhaľovali obrazy, ktoré boli skryté pred pohľadmi ľudí žijúcich na zemi. Symbol je spojenie medzi dvoma svetmi, znak iného sveta v tomto svete.

Prvý rozkvet starovekého ruského umenia je spojený s érou Kyjevskej Rusi, ktorá sa stala pokračovateľkou byzantských tradícií. Na začiatku XI storočia. V Kyjeve bolo postavených 400 kostolov. Pred prijatím pravoslávia uctievalo pohanské Rusko mnohých bohov. Krst Ruska v roku 988 Dalo to silný impulz pre rozvoj umeleckej kultúry.

Architektúra Kyjeva Zlatá brána je hlavným vstupom do mesta z juhozápadu, z Byzantskej ríše. Ak sú brány takéto, aké je potom samotné mesto? Zlatá brána. Rekonštrukcia S. Vysockij

Pozostatky Zlatých brán Hlavným vchodom do Kyjeva bola obrovská architektonická stavba - klenuté pole, postavené z tehál a kameňa. Dve rovnobežné steny, zaklenuté klenbou, tvorili priechod hlboký 25 m. Stavbu korunoval Bránový kostol Zvestovania s pozlátenou kupolou. Dve masívne krídla centrálnej brány boli zviazané pozlátenou meďou, ktorá sa na slnku jasne trblietala. S najväčšou pravdepodobnosťou to určilo ich meno. V spodnej časti Zlatej brány pod kostolom boli klenby na cennosti.

Rekonštrukcia - sarkofág nad Zlatou bránou

Jednou z najstarších kamenných stavieb v Kyjeve bol Kostol desiatkov, postavený v rokoch 989-996. Na počesť svätej Matky Božej. Rekonštrukcia

Kostol desiatkov Podľa letopisov veľkovojvoda Vladimir Krasnoe Solnyshko "myslel na vytvorenie kostola Najsvätejšej Bohorodičky a poslal remeselníkov z Grékov." Murovaný kostol bol založený v Kyjeve vedľa kniežacieho dvora v roku 989. Knieža Vladimír jej dával desiatok zo svojich príjmov, preto sa kostol nazýval Desiatok. Toto je najstaršia z monumentálnych budov, ktoré poznáme v Rusku. Kostol Desjatinnaja s mnohými kupolami pozostával z troch lodí, oddelených tromi pármi stĺpov; Mal tri apsidy. Jeho rozmery boli 27,2 x 18,2 m. Z troch strán ho obklopovali galérie. Vo vnútri chrámu boli chóry - balkón pre princa a jeho sprievod. Stavba kostola bola postavená zo sokla. Sokel je plochá tehla s rozmermi 30x40x5 cm.V Kyjeve bol sokel špeciálny, tenký - len 2,5-3 cm hrubý. Grécki remeselníci so sebou priniesli veľa mramorových detailov interiérovej výzdoby (Rus ešte nepoznal mramor). Na námestí pred chrámom boli umiestnené „štyri medené kone“ – trofejné sochy z Korsunu. Kostol sa zrútil počas dobytia Kyjeva Mongolmi v roku 1240, keď sa doň uchýlili preživší obyvatelia mesta. Zachovali sa len zvyšky základov.

Katedrála sv. Sofie v Kyjeve V roku 1037 sa začala výstavba grandiózneho hlavného chrámu hlavného mesta - Katedrály sv. Sofie. Tak Jaroslav Múdry vyhlásil Kyjev za rovný Konštantínopolu, kde bola aj hlavná katedrála zasvätená sv. Sofia. V roku 1019 sa Jaroslav, prezývaný Múdry (978-1054), stal jediným vládcom ruskej krajiny.

Hagia Sophia Krížovo kupolový päťloďový chrám s trinástimi kupolami, postavený po víťazstve Jaroslava Múdreho nad Pečenehomi. Svojimi stĺpovitými zrubmi, klietkami a zlatými kupolovými vežami nadväzuje na tradície staroslovanskej architektúry. Chrám nebol obielený a tehla a sivý žulový kameň (podstavec) sa striedali s ružovým opálom (roztok vápna, piesku a drvenej tehly), čo dodávalo jeho stenám oku lahodiacu eleganciu. Katedrála Sophia v Kyjeve. 11. storočia (rekonštrukcia).

Katedrála bola postavená z červených tehál s ružovým opálom.

Katedrálu postavili ruskí majstri pod vedením architektov z Byzancie. Stĺpy boli murované z tehál. Rímsy, ploty, podlahy boli vyrobené z miestnej bridlice, takzvanej červenej bridlice, ktorá má krásnu karmínovo-fialovú farbu. Podlahy boli pokryté mozaikami. Zvonku katedrálu zdobili výklenky a okná, kríže a meandre vyskladané zo sokla - geometrické ornamenty, murivo so skrytým radom a pruhmi hrubého neopracovaného kameňa. V XV II-X V III storočia. Katedrála je prerobená. V našej dobe je staré murivo viditeľné iba v oblastiach, kde bola omietka špeciálne odstránená.

Charakteristickým znakom Katedrály sv. Sofie je množstvo kupol. Jedna veľká a dvanásť menších kupol symbolizuje Krista a jeho dvanástich učeníkov.

Sofia Kyjevská Dvanásť mocných krížových stĺpov rozdeľuje obrovský vnútorný priestor Sofie. Pod hlavnou kupolou sa vo svetlom zaplnenom priestore prednášali kázne a konali sa slávnostné štátne obrady a v samotnom oltári sa schádzali najvyšší duchovní. Hore sa v chórových stánkoch objavili zemskí páni: knieža a jeho družina. Dole, kde sa svetlo zmenilo na súmrak, sa tlačili ľudia. Interiér

Sofia Kyjevská Množstvo rozpätí, oblúkov, ktoré zdobia priestor chrámu, vytváralo dojem monumentality a nádhery jeho vnútornej výzdoby. Početné farebné fresky a šumivé mozaiky, pokrývajúce zhora nadol kupolový priestor, steny, klenby a stĺpy, dodali chrámu zvláštnu nádheru a slávnosť. Interiér

Množstvo rozpätí a oblúkov rôzneho charakteru je podstatnou črtou priestorov Katedrály sv. Sofie.

Zdá sa, že rozpätia a oblúky sa navzájom „rýmujú“, rastú, rozširujú sa a končia v obrovskom kupolovom priestore s obrovským víťazným oblúkom, ktorý rámuje oltár.

Vnútri budovy bola kupola vnímaná nie ako najväčší objem, ale ako najvyšší priestor, ako hlavný zdroj svetla.

Vo vnútri katedrály, vysoko v strede pod samotnou kupolou, je zobrazený Kristus Všemohúci.

V apside je umiestnená grandiózna postava Bohorodičky (modliaci sa), ktorá dvíhala ruky k svojmu Božskému synovi v modlitbe za ľudské pokolenie.

Eucharistia

Nad oltárom je ako prototyp liturgie odohrávajúcej sa v chráme znázornené, ako k oltáru pristupujú apoštoli s vystretými rukami; Kristus im dáva víno a chlieb.

Hlavné obrazy Katedrály sv. Sofie sú tvorené mozaikami a sú sústredené v centrálnej, prednej a svetlej časti chrámu.

Mozaiky zobrazujúce cirkevných otcov sa vyznačujú výnimočnou jemnosťou farebných odtieňov. Žiarivé farby vnášajú do týchto prísnych obrázkov niečo ľahké.

Kristus Matka Božia

Gregor Divotvorca Gregor z Nyssy

archanjela

Jediný boj Jakuba s archanjelom Michaelom.

V maľbe chrámu si spolu s posvätnými osobami a udalosťami našiel miesto aj skutočný svet, ktorý človeka obklopoval. Rodina Jaroslava Múdreho

Sophia Kyjev St. Sophia horela dvakrát. V XIV storočí. chrám stál bez strechy, so zrútenými stenami a moderným výhľadom na zrútenú západnú stranu. Chrám bol niekoľkokrát prestavaný. Posledný je v 18. storočí. v štýle ukrajinského baroka.

Architektúra Veľkého Novgorodu Novgorodská Sofiská katedrála v podobe, v akej bola postavená v 12. storočí, sa nezachovala. Najprv bol jednoplášťový, s okrúhlou kupolou a tromi apsidami. Pri prestavbe vyhorenej katedrály vznikli okolo dómu ešte štyri menšie, ktoré boli nasadené na miesto starého. K chrámu sa začali z oboch strán pripájať kaplnky.

Sofia Novgorodská Steny chrámu zvonku boli zbavené akýchkoľvek dekoratívnych detailov. Vzhľad sa vyznačuje jednoduchosťou, prísnosťou a asymetriou foriem.

Sofia Novgorodská V interiéri chrámu sú použité dvojoblúkové rozpätia, štvor- a osemhranné stĺpy. Steny a klenby sú pokryté freskami úžasnej krásy.

„Príbeh o Igorovom ťažení“ Vo výrazoch „Slová ...“ sú zobrazené nielen udalosti neúspešného ťaženia proti Polovcom z Novgorodsko-Severského kniežaťa Igora v roku 1185, ako sa hovorí v análoch, ale aj udalosti z kniežacích občianskych Spomínajú sa aj spory, kampane a úspešné bitky, počnúc starovekom. Pred nami je akoby ľudová história, ľudový epos v knižnom podaní spisovateľa konca 12. storočia.

Viktor Vasnecov. Po bitke Igora Svyatoslavicha s Polovcami. 1880

V. G. Perov "Nárek Jaroslavny". 1881

Príbeh minulých rokov Nazývaný tiež „Pôvodná kronika“ alebo „Nestorova kronika“) – najstaršia zo starých ruských kroník zo začiatku 12. storočia, ktoré sa k nám dostali. Obdobie histórie začína biblickými časmi v úvodnej časti a končí rokom 1117

Ostromirské evanjelium Najstaršia ruská rukopisná kniha napísaná v polovici 11. storočia Najcennejšia pamiatka staroslovienskeho jazyka ruskej verzie. Ostromírske evanjelium odkazuje na liturgický typ kníh Svätého písma. V hlavnej časti textu kniha obsahuje evanjeliové denné čítania. Ostromir bol predstaviteľom jednej z najvplyvnejších ruských rodín: jeho starý otec Dobrynya (slúžil ako prototyp eposu Dobrynya Nikitich) bol strýkom kniežaťa Vladimíra Svyatoslavich, ktorý pokrstil Rusko. Ostromir, druhý bratranec kniežaťa Vladimíra, Izyaslavovho bratranca, si objednal luxusnú knihu, je na vrchole svojej slávy, pretože svoje posadnije v Novgorode považuje takmer za spoluvládu s kyjevským princom.

Použité zdroje: E.P. Ľvova, N.N. Fomin, Svetová umelecká kultúra. Od svojho vzniku do 17. storočia“ Eseje o histórii. - M .: Peter, 2007. L. Lyubimov "Umenie starovekého sveta" - M.: Osvietenie, 1980 N.N. Kutsman "Voliteľný kurz Kultúra antického sveta". - Volgograd "Corypheus", 2001. Yu.E. Galushkin „Svetová umelecká kultúra“. - Volgograd: Učiteľ, 2007. Časopis "Umenie" №7 1993 T.G. Grushevskaya "Slovník MHK" - Moskva: "Akadémia", 2001. A.I. Nemirovský. "Kniha na čítanie o histórii starovekého sveta", 2000. CER "World Artistic Culture Grades 10-11" CJSC "Infostudiya Ekon". COR "Kulturológia" CJSC "Nový disk". COR "MHK od svojho vzniku do XVII storočia" Vydavateľstvo "Piter".

Kultúra starovekého Ruska je kultúrou ranofeudálnej spoločnosti. Ústna poetická tvorivosť odrážala životné skúsenosti ľudí, zachytené v prísloviach a porekadlách, v rituáloch poľnohospodárskych a rodinných sviatkov, z ktorých sa postupne vytrácal kultový pohanský začiatok, obrady sa zmenili na ľudové hry.

Buffony - potulní herci, speváci a hudobníci, ktorí pochádzali z ľudového prostredia, boli nositeľmi demokratických trendov v umení. Ľudové motívy tvorili základ nádhernej piesňovej a hudobnej tvorivosti „prorockého Boyana“, ktorého autor „Príbehu Igorovej kampane“ nazýva „slávikom starých čias“. Historické piesne a povesti hojne využívali kronikári, ktorí podriaďovali folklórny materiál svojej ideologickej a politickej tendencii. Kronika teda obsahovala legendy o Olgovej pomste Drevlyanom, o boji ruského ľudu s Pechenegmi atď.

Rast národného povedomia našiel najmä živý výraz v historickom epose. Ľudia si v nej zidealizovali dobu politickej jednoty Ruska, hoci ešte veľmi krehkú, keď roľníci ešte neboli závislí. Hrdinský roľník Mikula Selyaninovič je v epických dielach zobrazený ako slobodný a bohatý. Na obraze „roľníckeho syna“ Ilju Murometsa, bojovníka za nezávislosť vlasti; stelesňuje hlboké vlastenectvo ľudí. Ľudové umenie ovplyvnilo tradície a legendy, ktoré sa rozvíjali vo feudálnom svetskom období
a cirkevného prostredia a pomáhal formovať starú ruskú literatúru. Ďalší zdroj, ktorý určil nezávislosť a umelecká expresivita literatúre existovala kultúra ústneho, rečníckeho prejavu - vojenského, veľvyslanectva, súdnictva - ktorá dosahovala vysokú dokonalosť, stručnosť a obraznosť.

Vzhľad písania mal veľký význam pre rozvoj starovekej ruskej literatúry. V Rusku písanie vzniklo zjavne pomerne skoro. Zachovala sa správa, že slovanský osvietenec 9. stor. Konstantin (Cyril) videl v chersonských knihách napísaných „ruskými spismi“ (písmenami). Dôkazom existencie spisovného jazyka u východných Slovanov ešte pred prijatím kresťanstva je hlinená nádoba objavená v jednej zo smolenských mohyl zo začiatku 10. storočia. s nápisom, ktorý výskumníci dešifrujú rôznymi spôsobmi („gorushna“ - korenie, „hrach“ - meno, „žalm“ - napísal atď.). Významné rozšírenie písma prijaté po prijatí kresťanstva.

Starí ruskí spisovatelia si vysoko cenili knihy a vedomosti. Kronikár zdôrazňuje užitočnosť „učenia kníh“ a porovnáva knihy s „riekami, ktoré zalievajú vesmír“, s „fontánami múdrosti“. Umenie navrhnúť starú ruskú ručne písanú knihu dosiahlo vysokú úroveň. Takéto písomné pamiatky 11. storočia, ako napríklad evanjelium, skopírované pre novgorodského posadnika Ostromira, alebo „Izbornik“ kniežaťa Svyatoslava Jaroslava Jaroslava, sú bohato zdobené čelenkami a miniatúrami.

Princ Vladimir Svyatoslavich, ktorý potreboval gramotných ľudí, zorganizoval prvé školy. Gramotnosť nebola len výsadou vládnucej vrstvy, prenikala aj do prostredia mešťanov. Listy nájdené vo významnom počte v Novgorode, písané na brezovej kôre (z 11. storočia), obsahujú korešpondenciu bežných občanov; nápisy sa robili aj na ručných prácach.

Pôvodná literatúra Ruska sa vyznačuje veľkým ideologickým bohatstvom a vysokou umeleckou dokonalosťou. Geniálny spisovateľ 11. storočia. bol metropolita Hilarion, autor známeho „Kázne o zákone a milosti“. V tejto práci sa jasne prejavuje myšlienka potreby jednoty Ruska. Vynikajúcim spisovateľom a historikom bol mních kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Zachovalo sa jeho „Čítanie“ o princoch Borisovi a Glebovi a „Život Theodosia“, cenné pre dejiny života. Samotný Theodosius - hegumen jaskynného kláštora - vlastní niekoľko učení a listov princovi Izyaslavovi. V čase okolo roku 1113 sa tu nachádza pozoruhodná pamiatka starodávneho ruského písania kroniky - „Príbeh minulých rokov ...“. Táto práca je zostavená na základe predchádzajúcich kroník - historických diel venovaných minulosti ruskej krajiny. Autorovi Rozprávky, vyššie uvedenému mníchovi Nestorovi, sa podarilo živo a obrazne porozprávať o vzniku Ruska a spojiť jeho históriu s dejinami iných krajín.

Vladimir Monomakh bol vynikajúci spisovateľ. Jeho „Inštrukcia“ namaľovala ideálny obraz kniežaťa - feudálneho vládcu, dotkla sa naliehavých problémov našej doby (potreba silnej kniežacej moci, boj proti nájazdom kočovníkov atď.). „Poučenie“ je svetské dielo. Je presiaknutá bezprostrednosťou ľudských skúseností, cudzia abstrakcii a plná skutočných obrazov a príkladov zo života.

Široké medzinárodné vzťahy staroruského štátu viedli k záujmu o zahraničnú literatúru. O preklad kníh z r sa postaral Jaroslav Múdry grécky do ruštiny. Táto prekladateľská práca pokračovala neskôr. Okrem liturgických kníh a hagiografickej literatúry sa prekladali historické diela - byzantské kroniky, vojenské príbehy a pod. Prekladatelia niekedy originály tvorivo prerábali a dopĺňali.

Veľkým záujmom sú pamiatky starovekej ruskej architektúry a výtvarného umenia. Ruskí majstri drevenej architektúry, ktorých mená sa z väčšej časti nezachovali, vytvorili rôzne stavby, postavili rozsiahle a zložité majstrovské sídla, postavili pevnosti a hrady. Novgorodskí tesári sa preslávili najmä svojím umením.

Na konci X storočia. postavili v Novgorode obrovskú sekanú katedrálu sv. Sofia s trinástimi vrchmi. O vysokom rozvoji dekoratívneho rezbárstva vo výzdobe obydlí svedčia monumentálne drevené stĺpy z konca 10. storočia, nájdené v Novgorode, zdobené vyrezávanými „zvieracími“ ornamentmi.

Významné zručnosti v oblasti drevenej architektúry viedli k prudkému rozvoju kamennej architektúry a jej originality. Byzantskí architekti povolaní do Kyjeva odovzdali ruským majstrom bohaté skúsenosti so stavebnou kultúrou Byzancie. Na konci X storočia. v Kyjeve postavili kamenné palácové budovy a postavili rozľahlú katedrálu s 25 kupolami – kostol desiatkov. Na námestí pri tomto kostole boli umiestnené starožitné sochy, ktoré priviezol knieža Vladimír z Chersonese.

Za Jaroslava Múdreho bol Kyjev rozšírený a obkolesený mohutným valom s kamennými bránami. Z týchto opevnení zostali len zvyšky. hlavná veža- Zlatá brána. V centre mesta postavili architekti Katedrálu sv. Sofie – majestátnu budovu s 13 kupolami, vo vnútri nádherne zdobenú mozaikami, freskami a vyrezávaným kameňom. Okolo katedrály bol postavený múr. V ďalšom veľkom meste Kyjevskej Rusi - Černigove postavili Chrám Spasiteľa, v Polotsku a Novgorode postavili Chrámy svätej Sofie.

Určité skúsenosti sa nazbierali aj v oblasti výtvarného umenia... Pramene uvádzajú o sochách pohanských božstiev v Rusku, o niektorých malebných obrázkoch humanoidných zvierat („tvorov“). Rozvoj monumentálneho výtvarného umenia súvisel s rozvojom byzantského umeleckého dedičstva. Vynikajúcou pamiatkou je grandiózny mozaikovo-freskový súbor Katedrály sv. Sofie v Kyjeve, ktorý vytvorili byzantskí a ruskí majstri. Na obraze Dómu svätej Sofie boli umiestnené portrétne obrazy rodiny kniežaťa Jaroslava Múdreho a schody veží vedúce na chóry boli zdobené obrazmi svetského charakteru.

Kniežacie paláce a chrámy sa svojou veľkosťou a bohatstvom výrazne líšili od obydlí mestského ľudu. Monumentálne umenie bolo jedným z najsilnejších prostriedkov ideologického posilnenia feudálneho systému. Ale zároveň majestátne a slávnostné obrazy architektúry odrážali tvorivú silu ruského ľudu, skutočného tvorcu materiálnych a kultúrnych hodnôt. V druhej polovici XI storočia. kamenné budovy sú postavené v kniežacích kláštoroch v Kyjeve - Vydubitsky, Dmitrievsky, Pechersky. Vo Vyšhorode bola postavená obrovská katedrála, ktorá svojou veľkosťou konkuruje kyjevskej Katedrále sv. Sofie. Pokračovala aj svetská výstavba.

dôležitá oblasť umeleckej tvorivosti v storočiach IX-XI. bolo umenie a remeslo. Remeselníci zdobili kovové časti odevov, náčinia a zbraní jemne štylizovanými kvetinovými alebo „zvieracími“ ornamentmi. V tomto ornamente sa premietli motívy ľudových legiend, v tomto ornamente sa objavili obrazy vtákov, stromu života a pod., charakteristické pre predkresťanské presvedčenie a kulty Šperkárske umenie, úzko späté s potrebami a vkusom šľachty. , urobil rýchlu cestu rozvoja. Namiesto charakteristiky pre X - začiatok XI storočia. prísny odev šľachty, pozostávajúci z ťažkých kovaných strieborných a zlatých predmetov, v druhej polovici 11. storočia. Ruskí klenotníci vytvárajú nádherné a sofistikované zlaté šperky, diadémy, kolty, bohato zafarbené smaltom, drahými kameňmi, perlami a najlepším filigránom. Dielo ruských klenotníkov ohromilo cudzincov technickou a umeleckou dokonalosťou.

V procese vznikajúcej feudálnej fragmentácie staroruského štátu vznikali nové kultúrne centrá. Ale so všetkou originalitou miestnych odtieňov ruskej kultúry sa zachovala jej jednota.