Úvod. 3

Pôvod, organizačná štruktúra a ideológia samurajov. štyri

cisár. 6

Sedliaci. 9

Remeselníci. 12

Obchodníci (obchodníci) 13

Chrámoví služobníci (kňazi) a mnísi. pätnásť

nižších vrstiev obyvateľstva. pätnásť

Ninja. 16

Yamabushi. 17

Divadelný herec. 17

Záver. osemnásť

Referencie: 20

Sakura sa chváli medzi kvetmi,

medzi ľuďmi - samurajmi

Japonské príslovie

Úvod

Predtým, ako sa pokúsime načrtnúť sociálnu štruktúru stredovekej japonskej spoločnosti, definujme základné pojmy.

sociálna štruktúra je stabilné spojenie prvkov v sociálnom systéme. Hlavnými prvkami sociálnej štruktúry spoločnosti sú jednotlivci, ktorí zastávajú určité pozície (status) a vykonávajú určité úlohy. sociálne funkcie(role), združovanie týchto jednotlivcov na základe ich statusových charakteristík do skupín, sociálno-územných, etnických a iných spoločenstiev a pod. Sociálna štruktúra vyjadruje objektívne rozdelenie spoločnosti na komunity, triedy, vrstvy, skupiny atď., čo naznačuje rozdielne postavenie ľudí vo vzťahu k sebe podľa mnohých kritérií. Každý z prvkov sociálnej štruktúry je zase komplexom sociálny systém s mnohými podsystémami a prepojeniami. Sociálna štruktúra v užšom zmysle predstavuje súbor vzájomne prepojených a interagujúcich tried, sociálnych vrstiev a skupín.

Aby sme opísali sociálnu štruktúru stredovekého Japonska, zoberme si ako základ triedny systém si-no-ko-šo nainštalovaný v Japonsku s šógunát(vojenská diktatúra) Tokugawa, as je to obdobie šógunátu (1192-1867), ktoré sa považuje za klasický feudalizmus Japonska. Xi- bol predstavený samuraj(vojenská trieda) ale- roľníctvo do- remeselníci, sho- obchodníci.

Na vrchole japonskej sociálnej pyramídy bol zbožštený cisár (tenno), ktorý mal formálnu moc a vykonával najmä náboženské a obradné funkcie.

Hneď ho nasledovala klanová šľachta - kuge, ktorý nemal (do XVII storočia) pôdu, ktorú udržiaval šógun - najvyššia hodnosť triedy samurajov, vojenského vládcu Japonska, ktorý mal v Japonsku skutočnú moc. Šógun vlastnil najväčšie množstvo pôdy v Japonsku – považované za verejné.

Ďalší krok bol obsadený buke (samuraj) - v skutočnosti je to vyššia trieda vo feudálnom Japonsku. Boli rozdelení postupne na kniežatá ( daimyō), ktorí mali súkromné ​​pozemky, a ďalej bushi- obyčajní samuraji, daimjovskí vazali, ktorí spravidla nemali pôdu. Daimjó neplatil šógunovi žiadne dane.

Hoci Šintoistických kňazov a budhistických mníchov netvorili oficiálnu triedu, ich sociálne postavenie bolo vyššie ako u roľníkov, remeselníkov a obchodníkov.

Nasledovalo nasledovné roľníkov, väčšinou závislý. Roľníci sa združovali v komunitách, ktoré mali do 17. storočia väčšiu nezávislosť.

Pod roľníkmi spoločenská hierarchia boli remeselníkov ktorý žil v 17. storočí. väčšinou v mestách a zjednotení v dielňach.

Remeselníci boli nasledovaní obchodníci (obchodníci) zjednotení v kupeckých cechoch.

Tu sa hierarchia tried končí. Všetky ostatné vrstvy a vrstvy sú mimo neho a patria k nižším vrstvám obyvateľstva. Patrili k nim: etá (“nedotknuteľní”, burakamin), ronin, ninja, gejša, pustovníci (jamabuši, atď.), vagabundi, piráti a lupiči, herci ľudového divadla (kabuki), domorodé obyvateľstvo určitých japonských ostrovov (ainu) atď. ..

Keď sme vo všeobecnosti opísali vrstvy obyvateľstva, ktoré existovali v stredovekom Japonsku, prejdime k ich popisu podrobnejšie, odhaľme, ak je to možné, históriu ich výskytu a vlastnosti, pre ktoré bude niekedy potrebné riešiť otázky ekonomický vývoj Japonsko stredovekého obdobia. Najprv si však poďme odhaliť kľúčový pojem klasického japonského stredoveku – „samuraj“.

Pôvod, organizačná štruktúra a ideológia samurajov

Samurai sú dominantnou vojenskou triedou v stredovekom Japonsku.

Pre vznik triedy samurajov existovali tri zdroje. Väčšina samurajov vzišla z roľníckej elity, prosperujúceho roľníctva, v dôsledku prehlbujúceho sa procesu sociálnej diferenciácie.

Druhým spôsobom je pridelenie pôdy domácim sluhom. Patrili k rodinnej skupine, ale bez príbuzenstva a zvláštnosti jej hlavy, spočiatku pracovali na ryžovú kašu a v prípade vojenskej potreby bránili pozemkové majetky tejto rodiny so zbraňami v rukách. Kvôli nedostatku materiálnych stimulov na vedenie nepriateľských akcií bola ich bojová efektivita nízka, čo platilo najmä na severovýchode, kde predkovia moderných Ainu neustále útočili. Potom hlavy rodinných skupín začali prideľovať pôdu sluhom, čo okamžite ovplyvnilo zvýšenie ich bojovej účinnosti, pretože teraz nebojovali za jedlo, ale za svoju vlastnú, osobne vlastnenú pôdu.

Po tretie, vrcholy triedy samurajov boli doplnené na úkor guvernérov, ktorí sa obohacovali na základe shoenov(statky), premenili na veľkých feudálnych vlastníkov. (Miestni vlastníci pôdy, aby zabezpečili bezpečnosť svojho majetku ( shoena) vyjadrili sa k svojim pozemkom guvernérovi, pričom si ustanovili buď funkciu úradníka alebo správcu na pozemkoch, ktoré im predtým patrili. Guvernér zasa často prikázal túto zem buď predstaviteľovi dvorskej aristokracie, alebo samotnému cisárovi. S takýmto dvojitým príkazom sa guvernér stal vlastníkom a nadriadená osoba sa stala patrónom, patrónom shoen).

Podľa iných zdrojov samuraj vznikol v 8. storočí. vo východnom a severovýchodnom Japonsku. Základom raných vojenských jednotiek (samurajov) bola stredná a nízka aristokracia, ktorá sa špecializovala na vojenské záležitosti (boj proti Ainu na východe, piráti a lupiči atď.), lovci, rybári atď. nezamestnávali sa v poľnohospodárstve, hoci bolo dosť domorodcov a z roľníkov. K vzniku špeciálneho vojenského panstva prispelo aj posilnenie poľnohospodárskej orientácie celého hospodárstva a rozšírenie zákazu zabíjania všetkého živého (vojaci pri vstupe do hlavného mesta vykonávali špeciálny očistný obrad).

Prvé samurajské čaty ešte nemali podmienky na samostatnú existenciu, vstupovali do vzťahu závislosti od metropolitných feudálov, úradníkov provinčných správ.

V X-XII storočia. v procese neutíchajúcich feudálnych občianskych sporov sa konečne sformovali suverénne samurajské klany, ktoré viedli čaty, ktoré boli len nominálne v cisárskych službách.

Samuraj sa zjednotil v čatách ( potom) a do väčších skupín ( Dan). Tieto formácie pozostávali z pokrvných príbuzných, svokrovcov, ich vazalov a viedol ich buď hlava rodinnej skupiny, alebo najstarší z najvplyvnejšej samurajskej rodiny v oblasti. Samurajské jednotky boli na strane bojujúcich feudálnych frakcií, ktoré sa snažili získať podporu najväčší počet samurajov, ktorých bojová účinnosť a počty záviseli od úspechu alebo porážky v bratovražedných vojnách. Neskôr, s oslabením vplyvu hláv veľkých rodinných skupín a so súčasným posilnením malých rodín, dochádza k odlúčeniu od spolkov samurajov ( potom) rebelské ligy ( ikki). Pozostávali z mladších synov, ktorí boli najatí najprv jednému, potom druhému feudálnemu pánovi. Úspech alebo porážka strán v bratovražedných vojnách o pôdu, o moc, o výhradné právo feudálneho pána vykorisťovať roľníkov často záviseli od podpory takýchto líg.

Ideológia triedy samurajov sa odrážala vo vojenských eposoch, z ktorých najväčšie boli Príbeh domu Taira a Príbeh veľkého sveta. Prvý hovoril o rivalite medzi dvoma samurajskými skupinami Taira a Minamoto, druhý - o boji o moc medzi západnými a východnými feudálmi.

Vojenské eposy vyvinuté na základe ústnych ľudových rozprávok, ktoré vysvetľujú potulní slepí rozprávači. Do X-XII storočia. základy nepísaného morálneho kódexu samuraja „Cesta luku a koňa“ („Kyuba no Miti“), ktorý sa neskôr zmenil na slávny kódex triedy samurajov „Cesta bojovníka“ ( bushido).

Ako normy správania samurajov kódex Bushido oslavoval vernosť vazala svojmu pánovi, odvahu, skromnosť, sebaobetovanie, úprimnosť, zdvorilosť, prioritu povinnosti pred citom (rovnaké vlastnosti, ktoré oslavovalo rytierstvo v r. stredoveká Európa).

V "Cesta bojovníka" došlo k syntéze troch ideologických prúdov: japonského šintoizmus s jeho myšlienkou vlastenectva dosiahnuť bod lojality; čínsky Chan (Zen) Budhizmus s pojmom sebaovládania a sebaovládania, rozvíjaním psychologického postoja prostredníctvom sústredenia sa na seba (meditáciou) a vstupu do stavu „nad bojom“ tvárou v tvár smrteľnému nebezpečenstvu; Konfucianizmus hlásajúci vernosť povinnosti, poslušnosť pánovi, morálnu dokonalosť, pohŕdanie produktívnou prácou.

Vplyv kódexu Bushido v Japonsku pretrváva dodnes, hlavne v armáde.

Neskôr, keď samurajská ideológia zapustila hlboké korene, „skutoční samuraji“, idúci do kampane, zložili tri sľuby: zabudni na svoj domov navždy, zabudni na svoju ženu a deti, zabudni na svoj vlastný život. Samovražda vazala (roztrhnutie brucha) po smrti vládcu sa stala tradíciou. Je pozoruhodné, že výraz „ hara-kiri“má pre Japoncov ironickú konotáciu vo vzťahu k samurajovi, ktorý si neúspešne “roztrhol žalúdok”. Skutočný spoločenský význam tejto akcie je definovaný ako prejav bezhraničnej lojality vazala voči pánovi a spája sa s pojmom „ seppuku“ - hieroglyfy sú rovnaké ako v „hara-kiri“, ale „zušľachtené“ čítaním v čínštine. Tu treba spomenúť, že samuraj nosil dva meče (čo bolo znakom jeho príslušnosti k triede samurajov), jeden z nich bol krátky, ktorý sa používal na spáchanie seppuku. Vo všeobecnosti bol meč dušou samuraja, zaujímal osobitné miesto v jeho dome, cudzinec nemohol sa ani dotknúť meča.

Vývoj stredovekého Japonska bol determinovaný vplyvom Číny na jeho ekonomický život a kultúru, geografická poloha a prírodné podmienky. Je dosť ťažké stručne opísať, aké bolo Japonsko v stredoveku, pretože kultúra a história tejto krajiny je jedinečná a mnohostranná.

Japonsko sú tisíce ostrovov a ostrovčekov, len tretina územia bola vhodná na bývanie ľudí, zvyšok územia tvorili lesy a hory. Tam, kde sa dalo venovať poľnohospodárstvu, pestovali ryžu a zeleninu, sóju a veľmi málo pšenice. Japonci sú veľmi pracovití a trpezliví ľudia, bez týchto vlastností nie je o pestovaní ryže čo uvažovať. A vytrvalosť a zdržanlivosť v nich zocelili početné sopečné erupcie, zemetrasenia a cunami.

Na pôde, ktorú vlastnil cisár, sa roľníkom prideľovali malé prídely, museli sa za nich platiť dane a dedili sa. Okolo hradov vznikali mestečká s trhmi. O výstavbu ciest sa staral štát, na starosti mal aj závlahové systémy.

Stredoveké Japonsko – stručne o panstve

Rovnako ako v západná Európa, v Japonsku počas stredoveku bola centrálna vláda slabá. Miestni vodcovia boli neustále v konflikte s pohraničnými národmi – barbarmi. Cisár, zbožňovaný obyvateľmi Japonska, mal formálnu moc, obmedzovala sa na výkon náboženských a obradných funkcií.

Hneď pod cisárom stála klanová šľachta ( kuge), táto trieda nemala vlastné pozemky a udržiaval ju šógun - skutočný vládca krajiny.

Shogun- Toto je najvyššia hodnosť triedy samurajov, vlastník veľkého množstva verejných pozemkov. Za kuge v hierarchii tried boli buke- samuraj. De facto boli vyššou triedou stredovekého Japonska.

Ďalšou privilegovanou triedou vo feudálnom Japonsku boli chrámoví služobníci. Ich sociálne postavenie bolo výrazne vyššie ako u iných vrstiev obyvateľstva, hoci netvorili samostatnú vrstvu. Aké boli hlavné zamestnania obyvateľov stredovekého Japonska?

Povolanie bolo rozdelené približne takto:

1. 1. Roľníci zjednotení v spoločenstvách.
2. 2. Remeselníci na spoločenskom rebríčku boli nižšie ako roľníci, žili v mestách a združovali sa v dielňach.
3. 3. Obchodníci (napodiv) mali nižšiu sociálny status než roľníci a remeselníci. Ich združenia sa nazývali cechy.

Hlavné zamestnania obyvateľov stredovekého Japonska, patriacich k nižším vrstvám obyvateľstva
Obchodníci ukončujú triedny rebríček feudálneho Japonska. Všetky ostatné vrstvy a triedy patrili k nižším vrstvám obyvateľstva.

To, čo bolo v stredoveku vyhnané (nedotknuteľné) Japonsko, vyzerá stručne takto:

1. 1. Ronin- samuraj, ktorý nemal pána. Samuraj sa stal roninom, ak ho stratil, napríklad počas bitky. Niektorí z nich sa pokúsili stať sa roľníkmi alebo remeselníkmi, ale spravidla si nemohli zvyknúť na nový spôsob života a priklincovali sa k banditom a pirátom a pridali sa k radom ninjov.
2. 2. Ninja sa prekladá ako skaut. To, čo sa pre samurajov považovalo za hanebné, vykonali nindžovia: špehovali, prenikli za nepriateľské línie a páchali nájomné vraždy. Bojové umenia ovládali na výbornú, rovnako ako samuraji. Ninja z moderného akčného filmu nemá nič spoločné s tým, kým skutočne boli.
3. 3. Yamabushi- vagabundi a pustovníci, mnohí z nich mohli liečiť ľudí a praktizovať mágiu. V niektorých zdrojoch sa yamabushi spomína ako duchovní mentori ninju.
4. 4. Gejša. U nás sa slovo gejša spája so ženou ľahkej cnosti, kurtizánou, no vôbec to tak nie je. V Japonsku sú gejše triedou žien, ktoré profesionálne praktizovali (a stále robia) spev, tanec a majú rôzne umelecké schopnosti. Gejša bola pozvaná na stretnutia mužov, kde ich zabávala ľahkým rozhovorom, tancom, recitáciou a spevom.
5. 5. herci, hrajúci v národnom divadle Japonska kabuki, sa tešil neuveriteľnej obľube medzi obyčajnými ľuďmi, no boli sociálne limitovaní, keďže patrili k jednej z najnižších vrstiev.

Hlavné povolania obyvateľov stredovekého Japonska boli teda veľmi rôznorodé, rovnako ako samotná štruktúra. stredoveká spoločnosť táto krajina. A napriek tomu, že neexistovala jasná hranica medzi rôznymi segmentmi obyvateľstva, práva každej vrstvy boli prísne regulované.

Video: Gejše v Japonsku

Prečítajte si tiež

16. apríla 2014

Kultúra stredovekého Japonska je úzko spätá s čínskou a kórejskou, pretože je čínska a...

21. apríla 2014

Všetci poznáme Japonsko ako krajinu, ktorá vyrába vysokokvalitné autá a vybavenie, ale v poslednej dobe ...

Začiatkom 16. storočia sa Japonsko rozpadlo na niekoľko veľkých feudálnych kniežatstiev, ktorých vládcovia nad sebou nechceli uznať žiadnu moc. Cudzinci ich nazývali „kráľmi“, keďže často ani netušili, že v Japonsku existuje centrálna autorita. Centrálna vláda v Kjóte – šóguni z domu Ašikaga – stratila všetok skutočný vplyv. Po celej krajine prebiehali súrodenecké vojny veľkých feudálov, v dôsledku ktorých storočné obdobie - od 60. rokov 15. storočia. do 60. rokov 16. storočia – v japonskej literatúre sa označuje ako sengoku jidai – „obdobie bojujúcich štátov“. neprestal a roľníckych povstaní. Protifeudálny boj dosiahol veľkú intenzitu.

Poľnohospodárske vzťahy

Pôdu, ktorá nominálne patrila cisárovi, sa v skutočnosti zmocnilo niekoľko veľkých feudálov, ktorí boli podriadení malým a stredným feudálom, ktorí spolu tvorili privilegovanú vrstvu samurajských bojovníkov. V mnohých regiónoch si strední feudáli stále zachovali nezávislosť. Obrovský pozemkový majetok sa sústreďoval v rukách chrámov a kláštorov.

Stará forma feudálneho pozemkového vlastníctva – malé súkromné ​​vlastníctvo pôdy (tzv. shoen) – postupne strácala svoje prvenstvo a ustupovala veľkým feudálnym latifundiám. Počet topánok sa čoraz viac zmenšoval. Majitelia topánok – samuraji si ťažko udržiavali ekonomickú nezávislosť od veľkých a stredných feudálov, a politická situácia, spojený s neustálymi občianskymi spormi, podnecoval aj malých feudálov, aby sa stali vazalmi mocnejších. Veľkí feudáli mali záujem o likvidáciu shoenov nachádzajúcich sa na ich území, pretože ich nezávislosť im bránila sústrediť všetky príjmy získané z vykorisťovania roľníkov tohto územia vo svojich rukách. Nemenej dôležitá bola skutočnosť, že veľkí a strední feudáli sa snažili usadiť všetkých im poddaných samurajov na svojich hradoch alebo blízko nich, aby mali vždy pripravené vojsko na útoky na susedné kniežatstvá alebo na obranu. Nekonečné bratovražedné vojny na dlhú dobu pripravili samurajov o možnosť venovať sa poľnohospodárstvu. Postupne pribúdalo množstvo drobných feudálov, ktorí sa presúvali do pozície jednoduchých bojovníkov, ktorí dostávali od svojich pánov-kniežat naturálny plat, približne zodpovedajúci množstvu ryže, ktorú predtým dostával drobný feudál v topánke. Hrady veľkých a stredných feudálov, v ktorých sa sústreďovalo veľké množstvo samurajov, sa začali meniť na vojenské a administratívne centrá. Okolo nich sa v čoraz väčšom počte usadili remeselníci a obchodníci. Vzniklo a začalo sa rozvíjať toľko miest, ktoré sa nazývali hrad (jokamachi).

Feudáli kruto vykorisťovali roľníkov, ktorí boli pripútaní k pôde. Roľníci platili feudálovi najmä nájomné vo výrobkoch. Corvee postupne strácalo na význame, naďalej sa využívalo pri stavbe ciest a zavlažovacích zariadení, na dvore feudálov atď. Výška nájomného sa výrazne zvýšila: začiatkom 16. storočia. predstavoval oveľa viac ako polovicu hrubého príjmu roľníckeho hospodárstva.

V druhej polovici 15. a v 16. storočí, napriek tomu, že v dôsledku rozširovania ekonomických väzieb s Čínou a krajinami juhovýchodnej Ázie prenikli do Japonska nové poľnohospodárske plodiny (bavlna, sladké zemiaky, cukrová trstina a pod.). , poľnohospodárstvo po predchádzajúcom relatívnom vzostupe zaznamenalo pokles. Spôsobili to najmä bratovražedné vojny feudálov, počas ktorých boli sedliacke polia pošliapané a roľníci boli na dlhý čas odvedení od pokojnej práce. Výnosy klesli a celková úroda ryže klesla. Podľa japonských historikov sa počas obdobia Sengoku Jidai zmenšila obrábaná plocha o viac ako 50 tisíc hektárov (viac ako 5 % z celkovej plochy). Roľníci išli hľadať prácu do miest.

Rozvoj miest, remesiel, obchodu

Koniec 15. a 16. storočia je v Japonsku charakteristický rozmachom miest, remesiel a obchodu, a to aj napriek úpadku poľnohospodárstva krajiny.

Výrazne sa v tomto období rozrástli staré mestá – napríklad Sakai na ostrove Honšú. Objavili sa aj nové mestá – Hirado a Nagasaki na ostrove Kjúšú. Mesto Sakai (neďaleko Osaky) sa svojou vnútornou štruktúrou približovalo stredovekým európskym mestským republikám; Európski misionári to nazývali „Japonské Benátky“. Sakai riadila rada 36 členov, ktorí boli zvolení spomedzi najbohatších obchodníkov – obyvateľov mesta. Sakai mal svoju žoldniersku armádu roninov (deklasovaných samurajov), aby sa chránil pred útokmi feudálnych pánov; jeho predmestia boli chránené vodnými priekopami. To všetko do istej miery zabezpečovalo bezpečnosť mesta. Už v XV storočí. Sakai sa stalo centrom obchodu s Čínou a ostrovmi Rjúkjú. Mestá Hirano v provincii Setsu a Kuwana v provincii Ise sa tiež tešili určitej nezávislosti od feudálnych pánov. Väčšina japonských jurodov, najmä tí okolo hradu, však nedokázala dosiahnuť nielen nezávislosť, ale ani obmedzené formy samosprávy.

Kniežatá, usilujúce sa o maximálne zvýšenie príjmov a nemilosrdne vykorisťujúce svojich roľníkov, zároveň uvalili vysoké dane na dielne a cechy. Svetskí feudáli, ako aj kláštory a chrámy často sami vystupovali ako organizátori a majitelia priemyselných podnikov, najmä banských, stavali lode a viedli rozsiahly zahraničný obchod.

Japonskí obchodníci značne rozšírili rozsah svojich operácií. Okrem centrálnej časti Číny, s ktorou bol čulý obchod počas celého 15. storočia, putovali so svojim tovarom aj na Taiwan, Filipíny a pobrežie Indočíny. Boli tam vytvorené stále japonské obchodné stanice s počtom obyvateľov niekoľko tisíc ľudí. Rozšírili sa geografické znalosti Japoncov, rozvíjalo sa lodiarske umenie, navigácia.

Zámorský obchod priniesol obrovské zisky. Postupne začali vznikať veľké obchodné firmy; niektorí z nich mali svoje vlastné priemyselné podniky. Napríklad obchodník Kamigaya Sojin, ktorý viedol v druhej polovici 16. stor. obchod s Kóreou, Čínou, Siamom a Luzonom (Filipíny), organizoval vo svojej vlasti (Kjúšú) ťažbu farbív, pozdvihol výrobu známych látok mesta Hakata (na ostrove Kjúšú), začal vývoj striebra bane na juhu Honšú. Venoval sa aj stavebným prácam: postavil hrad pre veľkého feudálneho pána, postavil tábor vtedajšieho diktátora Hidejošiho v Nagoji. Ako de facto bankár Hidejošiho sa podieľal aj na politickom živote krajiny.

Ďalší z najbohatších japonských obchodníkov Simai Sositsu mal svoje obchodné zastúpenia v Kórei, Číne, Luzone a Siame. Podieľal sa na príprave Hidejošiho ťaženia proti Kórei a Číne.

Priemyselná výroba sa v tom období sústreďovala najmä do remeselníckych dielní, tzv.dza. Organizácia dielní mala mnoho spoločných znakov s cechovými organizáciami bežnými v stredoveku. Japonské dielne sa budovali podobne ako v európskych krajinách na základe monopolu výroby, dedičnosti v remeslách a pod. Kniežatá udeľovali dielňam privilégiá a chránili ich monopol, zároveň ich využívali ako zdroj príjmov. Napriek feudálnej regulácii a iným obmedzeniam sa v Japonsku postupom času začali objavovať počiatočné formy kapitalistického priemyslu v podobe domácej roľníckej výroby, podriadenej veľkému obchodníkovi, ktorý sa zaviazal zásobovať výrobcov surovinami a predávať ich hotové výrobky. Takéto podniky sa nazývali toyakogyo (veľkoobchodný priemysel). Veľké priemyselné podniky, ktoré vtedy vznikli, boli väčšinou vo vlastníctve feudálov; pracovali u nich roľníci, čiastočne v poriadku robotníckej služby, ale boli tam aj najatí robotníci od roľníkov na úteku. Hlavným stimulom pre rozvoj priemyselnej výroby bol Medzinárodný obchod a vojenské potreby feudálnych pánov. V meste Sakai, ako aj v rade iných miest, sa sústreďovala výroba zbraní (meče, halapartne), ktoré sa čiastočne vyvážali do iných krajín. Vývoz mečov do Číny tak v roku 1483 dosiahol významné číslo - 37 tisíc kusov, v roku 1539 toto číslo kleslo na 24 862. Vyvážalo sa aj umelecké remeslo - lakovňa, vejáre, výrobky z porcelánu atď.. Pre potreby domáceho trhu sa v r. okrem zbraní sa vyrábali látky, vodka (saké), primitívne poľnohospodárske náradie atď.

Najväčší rozvoj v XV-XVI storočia. dostal ťažbu. V početných baniach, ktoré vznikli v mnohých oblastiach, od ostrova Sado na severe po ostrov Kjúšú na juhu, sa v tom čase ťažilo vo významných množstvách zlato, striebro, meď, železná ruda a síra. Počas tohto obdobia bola založená veľká väčšina banských podnikov moderného Japonska. Kniežatá považovali baníctvo za jeden z najdôležitejších zdrojov príjmov a tieto podniky držali vo svojich rukách. Pracovali v baniach, najmä v riedko osídlených severných oblastiach, závislí roľníci, ako aj roľníci, ktorí utekali z oblastí zdevastovaných vojnou.

Meď a pyrity sa vo veľkom vyvážali do Číny: napríklad v roku 1539 sa vyviezlo 179 ton medi. Obchod s Čínou sa uskutočňoval prostredníctvom oficiálnych veľvyslanectiev vyslaných šógunátom, južnými kniežatami (Ouchi, Hosokawa) a kláštormi; na týchto ambasádach sa čoraz aktívnejšie zúčastňovali aj obchodníci z mesta Sakai a iných miest. Z Číny sa do Japonska priviezla medená minca, ktorá sa tam ešte nerazila, čínsky surový hodváb, ktorého kvalita bola oveľa vyššia ako japonská, hodvábne tkaniny a iný tovar. Japonské kniežatá a veľkí obchodníci, ktorí neboli spokojní s týmito mierovými formami obchodných vzťahov, zorganizovali pirátske nájazdy na Čínu a Kóreu. Lode japonských pirátov plienili pobrežné mestá týchto krajín a zároveň predávali japonský tovar.

Nájazdy japonských pirátov (wako) nadobudli v 15.-16. storočí obzvlášť široký rozsah. a boli jedným z vážnych dôvodov, prečo bola Čína v polovici 16. storočia nútená zastaviť oficiálny obchod s Japonskom. Pirátstvo začalo klesať až v 70. rokoch 16. storočia. najmä kvôli posilneniu obrany pobreží Číny a Kórey.

Príchod Európanov do Japonska

Európania, ktorí sa objavili na brehoch Tichý oceán začiatkom 16. storočia, v roku 1542, dorazili k brehom Japonska. Prvým Európanom, ktorý sa vylodil v Japonsku (na ostrove Tanegašima, južne od Kjúšú), bol Portugalčan Mendets Pinto a v roku 1580 tam dorazili aj Španieli. Portugalci a Španieli priviezli do Japonska z Európy strelné zbrane, strelivo, ako aj výrobky z Indie a juhovýchodnej Ázie; Portugalci tiež začali vykonávať sprostredkovateľský obchod medzi Čínou a Japonskom, pretože priame obchodné vzťahy medzi týmito dvoma krajinami boli skutočne prerušené kvôli japonským pirátskym nájazdom. Nákupom čínskeho surového hodvábu, hodvábnych tkanín a iného tovaru v Indočíne, na Filipínach a v Macau ich Portugalci predávali v Japonsku výmenou za zlato, striebro a meď; z Japonska vyvážali meče a rôzne japonské umelecké výrobky. V 16. a začiatkom 17. stor Japonsko bolo jedným z hlavných vývozcov zlata a striebra do Európy. Obchod s Portugalcami prispel k rozvoju množstva pobrežných miest a zbohatnutiu japonských obchodníkov. Obzvlášť sa rozrástli mestá ako Hirado, Nagasaki, Hakata, Sakai a Osaka.

Japonskí feudáli predávali otrokov aj Európanom, najmä z radov ľudí zajatých pri nájazdoch pirátov alebo v bratovražedných vojnách.

Hlavným predmetom dovozu do Japonska boli strelné zbrane – arkebusy a muškety, ktoré dostali názov tanegashima, podľa ostrova, na ktorom sa Európania prvýkrát vylodili. Kniežatá sa snažili získať čo najviac týchto zbraní a dúfali, že týmto spôsobom zvýšia šance na porážku svojich súperov. Napriek tomu, že sa dovážalo množstvo strelných zbraní, nestačili. Kniežatá, obchodníci z mesta Sakai a dokonca aj niektoré kláštory sa pustili do organizovania vlastnej výroby strelných zbraní.

Kontakt s európskou civilizáciou priniesol veľké zmeny do vojenských záležitostí v Japonsku. Ak skôr, keď bola armáda vyzbrojená len mečmi a kopijami, pozostávala najmä zo samurajskej kavalérie, zvyknutej najmä na boj z ruky, tak po príchode strelných zbraní začali pešiaci, takzvaní ashigaru – „svetlo na nohu“ dostal hlavný význam. Pešiaci, ktorí boli zvyčajne násilne verbovaní z roľníkov, existovali už predtým, ale ich úloha sa potom zredukovala na službu samurajom. Teraz, v nových podmienkach, sa pechota stala hlavnou silou, ktorá rozhoduje o výsledku bitky.

Zavedenie strelných zbraní viedlo k výraznému zvýšeniu počtu vojsk každého väčšieho feudála, do vojsk sa začalo verbovať viac roľníkov. Boli tam profesionálni vojaci z radov roľníkov, ktorí dobre ovládali zbrane. Samuraj bol do značnej miery doplnený týmito ľuďmi z roľníckeho prostredia. Niektorí z profesionálnych vojakov, predtým roľníci, sa počas bratovražedných vojen zmenili na samurajov a potom sa stali veľkými vlastníkmi pôdy. Takými boli napríklad slávny Hidejoši a niektorí jeho generáli. Príslušníci starých feudálnych domov, pochádzajúcich z dávnych čias, boli väčšinou zabití v dôsledku súrodeneckých vojen. Na ich miesto bola nová, menej urodzená privilegovaná vrstva spomedzi vazalov bývalých samurajov. Takýto posun vo vládnucej triede dostal obrazný názov: „nižšie triedy porazia vyššie triedy“ (gekokujo).

Súčasne s európskymi obchodníkmi sa v Japonsku objavili portugalskí, španielski a ďalší misionári - jezuiti a františkáni, ktorí začali robiť kresťanskú propagandu najskôr na ostrove Kjúšú a potom aj v iných častiach Japonska. Očakávajúc, že ​​s pomocou misionárov rozšíria zahraničný obchod a získajú viac zbraní z Európy, kniežatá poskytli misionárom záštitu. Tá začala otvárať kostoly, školy a nemocnice. Niektorí princovia na ostrove Kjúšú dokonca sami konvertovali na kresťanstvo a povzbudzovali k tomu svojich samurajov. Tieto kniežatá dúfali, že týmto spôsobom získajú pomoc od Európanov v boji s inými feudálmi.

Triedny boj. Predpoklady zjednotenia štátu

Jedným z bezprostredných výsledkov objavenia sa Európanov v Japonsku bol ďalší rast separatistických tendencií, najmä na juhu krajiny, a ekonomický zisk miestny obchodný kapitál.

Hrozilo podmanenie feudálneho Japonska silnejším európskym krajinám. Od polovice 16. storočia sa Španieli a Portugalci, ktorí si vytvorili oporu v osobe juhokresťanských kniežat, do určitej miery podieľali na vzájomných vojnách a čoraz viac posilňovali svoje pozície v krajine.

Najväčšie nebezpečenstvo však japonskí feudáli videli v tom, že feudálny poriadok bol otrasený a roľnícke povstania neprestali. Neustále vojny medzi feudálmi, ako aj zavádzanie nových zbraní si vyžadovali čoraz viac finančných prostriedkov. Tieto vojny mali zároveň ťažký dopad na poľnohospodárstvo. Pokusy feudálov zvýšiť výšku renty vyberanej od roľníkov viedli k úteku roľníkov z pôdy a vzostupu roľníckeho hnutia. Tomu napomohol aj prienik tovarovo-peňažných vzťahov na japonský vidiek, úžera; roľníci často neboli schopní vykúpiť pôdu a iný majetok zastavaný úžerníkmi.

V XVI storočí. roľnícke a mestské protifeudálne povstania pokračovali v nepretržitej sérii. Podľa vzácnych dostupných informácií sa za 75 rokov (1500-1575) odohralo 29 veľkých povstaní. Roľníci, ktorí sa postavili proti úžerníkom a feudálom, požadovali zničenie dlhových záväzkov, zníženie premrštených poplatkov atď. Niektoré ľudové povstania sa konali pod heslami a pod vedením budhistických siekt, ktoré vznikli už v 12.-13. .

Odbojní roľníci často prichádzali do kontaktu s bežným obyvateľstvom miest (remeselníci, drobní obchodníci). Nižšie vrstvy mestského obyvateľstva, ako aj obyčajní samuraji často upadli do rovnakej závislosti od úžerníkov ako roľníci; remeselníci ťažko trpeli neustálym feudálnym vydieraním. Jedno z povstaní mešťanov v Kjóte v roku 1532 viedli roninovia, ale hlavnými účastníkmi povstaní v Kjóte a ďalších mestách bola mestská chudoba. Stalo sa, že roľníci z prímestských oblastí, ozbrojení strelnými zbraňami, sa pridali k povstalcom.

V tejto situácii medzi určitými skupinami japonských feudálov a tými kruhmi obchodníkov, ktorí neboli priamo spojení so službou vládnucim feudálom, a preto mali záujem o rozvoj obchodu v celej krajine, zosilneli tendencie zjednocovať štát. Najprezieravejší predstavitelia vládnucej triedy sa snažili o vytvorenie silnej centrálnej vlády, ktorá by bola schopná posilniť otrasené základy feudálneho systému.

Iniciátormi tohto spolku boli feudálni statkári strednej triedy, ktorí sa snažili zabrániť ďalšiemu posilňovaniu veľkých feudálov, zastaviť medzi nimi bratovražedný boj a tým zachrániť svoj majetok.

Oda Nobunaga

V rokoch 1568-1582. Oda Nobunaga, jeden zo stredných feudálnych pánov, ktorého pozemky sa nachádzali v centrálnej časti ostrova Honšú, dosiahol významné úspechy v boji proti svojim feudálnym odporcom. Pomocou dokonalejšej organizácie svojich jednotiek dosiahol v krátkom čase výrazný nárast svojho majetku v oblastiach blízko Kjóta, vrátane hlavného mesta samotného štátu. Časť nového majetku Nobunaga previedol na svojich veliteľov Hidejošiho a Tokugawu. S jeho pomocou prinútil ostatných feudálnych pánov strednej časti ostrova Honšú, aby uznali jeho autoritu. Nobunaga v roku 1573 zvrhol posledného šóguna z domu Ashikaga a porazil niekoľko budhistické kláštory neďaleko Kjóta, ktorý sa aktívne zúčastnil na bratovražednej vojne. Do konca svojej vlády dosiahol Oda Nobunaga podrobenie viac ako polovice územia Japonska (severná a stredná časť ostrova Honšú). Vo svojom majetku Nobunaga zničil základne a zrušil poplatky vyberané za tovar pochádzajúci z iných majetkov; dláždil cesty, zaviedol najprísnejšie tresty za lúpež. Zároveň brutálne potláčal roľnícke povstania a rozbíjal budhistické sekty, ktoré ich viedli. Nobunaga pokračoval vo väčšom meradle vo vykonávaní tých opatrení proti roľníkom, ktoré pred ním vykonávali jednotlivé kniežatá vo svojich majetkoch a ktoré potom, po smrti Nobunagu, dokončil jeho nástupca Hidejoši a rozšíril ich na celé územie. Japonska. V snahe pripraviť roľníkov o akúkoľvek príležitosť organizovať povstania sa Nobunaga pustil do zhabania ich zbraní. Aby roľníci nemohli skrývať ryžu a vyhýbať sa feudálnym povinnostiam, Nobunaga začal vykonávať pozemkový súpis s pripútaním každého roľníka k určitému pozemok v panstvách feudálov.

Nobunagova politika bola zameraná na posilnenie centrálnej vlády, ukončenie občianskych sporov a rozšírenie obchodu. Oda Nobunaga sa však snažil podriadiť centrálnej vláde nielen feudálnych pánov, ale aj veľkých obchodníkov. Bojoval proti monopolným združeniam obchodníkov a ukončil nezávislosť mesta Sakai. Japonskí feudáli sa obávali ekonomickej sily obchodníkov a ich rastúcich väzieb s Európanmi.

Hidejoši

Nobunaga bol zabitý v roku 1582 jedným z jeho blízkych spolupracovníkov a nestihol dokončiť zjednotenie krajiny. Realizáciu tejto úlohy dokončil jeho spolupracovník Tojotomi Hidejoši (1582-1598). V prvých rokoch svojej vlády Hidejoši, spoliehajúc sa na časť feudálov, pokračoval v boji za podmanenie feudálnych pánov juhozápadného Japonska; nezbavil knieža, ktoré bolo porazené vo vojne alebo ktoré prejavilo pokoru, ale výrazne zmenšil ich veľkosť a tým oslabil a zneškodnil veľkých feudálov. Hidejoši rozdelil zabrané územia svojim veliteľom, čím zasadil nových feudálov, ktorí plnili jeho vôľu. Hidejoši venoval hlavnú pozornosť boju proti roľníkom a potláčal akýkoľvek prejav roľníckej nespokojnosti. Prijal drastické opatrenia, aby zhabal zbrane roľníkom v celej krajine. V roku 1588 vydal Hidejoši dekrét, ktorý znamenal začiatok takzvaného lovu mečov. Jeden z bodov tohto výnosu znel: „Vyššie menované meče, krátke meče, netreba ničiť. Mali by sa použiť na skrutky a nity pri stavbe veľkej sochy Budhu, takže ak nie v tomto, potom v ďalšom svete to bude prospešné pre roľníkov.

Hidejoši zároveň skontroloval všetky roľnícke pozemky a zaviedol nový pozemkový kataster (1589 – 1595), v ktorom sa zmenšila jednotka výmery pôdy (z 1,2 ha na 1,01 ha), no zachoval sa starý názov (chō). Pri výpočte úrody z tejto redukovanej plochy bola zachovaná stará norma; tak sa zvýšilo nájomné za jedlo. Roľník bol pripojený k svojmu prídelu pôdy a zbavený práva opustiť ju. Tieto Hidejošiho opatrenia, ktoré posilnili zotročovanie roľníkov, vyvolali množstvo nových povstaní roľníkov.

Hidejošiho zahraničná politika bola agresívna. Po dosiahnutí určitého zjednotenia krajiny sa Hidejoši snažil dať priechod vojnovým ašpiráciám samurajov, ktoré už v krajine nenašli uplatnenie. Hidejoši tiež počítal s dobyvateľskými vojnami, aby posilnil svoju moc nad južnými feudálmi, so silami a prostriedkami, z ktorých sa mala vojna viesť. Túto agresívnu politiku zároveň podporovali tie obchodné domy Japonska, ktoré sa zaujímali o zámorský obchod alebo boli organizátormi pirátskych nájazdov na Kóreu, Čínu a ďalšie krajiny Tichého oceánu.

Hidejoši v roku 1592 podnikol na vtedajšiu dobu grandióznu dobytie. Jeho dobyvačné plány siahali nielen do Kórey, ale aj do Číny, Taiwanu a na Filipíny. Obrovská armáda vyslaná do Kórey (asi 300 - 350 tisíc), ako aj veľká flotila, ktorá je ňou vybavená, spočiatku zabezpečovali úspech japonských jednotiek. Japonskí dobyvatelia prešli Kóreou ohňom a mečom a obsadili takmer celú krajinu. Ľudová vojna, ktorá vypukla v Kórei, a čínska pomoc Kórei však predurčili porážku dobyvateľov. Hidejošiho ťaženie 1592-1593 skončil neúspechom. Rovnako neúspešná bola aj tá, ktorú podnikol v rokoch 1597-1598. druhý výlet. Tieto kampane vyčerpali Japonsko a ešte viac oslabili juhozápadných feudálov. Obchodné vzťahy s Čínou prestali.

Koncom 16. storočia, v období bojov o zjednotenie krajiny a dobyvačných vojen, začali Japonsko navštevovať Holanďania a Angličania. Medzi novoprišlými Európanmi na jednej strane a Portugalcami a Španielmi na strane druhej sa začala ostrá rivalita.

Založenie šógunátu Tokugawa

Po smrti Hidejošiho (1598) vystupoval ako jeho nástupca jeden z veliteľov, ktorí slúžili Nobunagovi a Hidejošimu, Tokugawa Iejasu. Narazil na odpor významnej časti feudálov, ktorí sa nechceli podriadiť jeho autorite a zjednotili sa pod heslom ochrany „zákonných práv“ Hijoshiho mladého syna Hidejoriho. V krvavej bitke pri Sekigahare v roku 1600 Tokugawa porazil svojich súperov a v roku 1603 získal titul šógun. Po dosiahnutí víťazstva začal zbavovať feudálnych pánov, ktorí patrili do tábora odporcov, ich majetku alebo ich posielať do iných, vzdialenejších oblastí, pričom na ich miesto postavil svojich chránencov. Hidejoriho priaznivci však nezložili zbrane. Až v rokoch 1614-1615. po dlhom obliehaní mesta Osaka, ktoré sa stalo centrom ich odporu, bolo toto rozbité. Tisíce Hidejoriho priaznivcov boli zmasakrované. Po skončení medzináboženských vojen sa vytvorili podmienky pre určitý rozmach poľnohospodárstva. Už na konci XVI. obrábaná plocha sa začala zväčšovať. Na prelome XVI-XVII storočí. už bolo obrábaných asi 1,5 milióna hektárov, čo je približne o 30 % viac ako v 15. – 16. storočí. Rozšírili sa nové kultúry, o ktorých sa Japonci dozvedeli v dôsledku rozširovania svojich väzieb s krajinami Tichého oceánu a Európy. Okrem bavlny, sladkých zemiakov a cukrovej trstiny sa rozšírila tabaková kultúra a výrazne sa rozšírila oblasť, ktorú zaberali moruše a lakovníky, čajovníky a iné hospodárske plodiny.

Šógunát Tokugawa vládol Japonsku dva a pol storočia – až do buržoáznej revolúcie v rokoch 1867-1868.

Prví šóguni z dynastie Tokugawa pokračovali v politike Nobunagu a Hidejošiho, zameranej na posilnenie centrálnej vlády a posilnenie feudálneho systému. Stanovujú prísne pravidlá vzťahy s verejnosťou, presná úprava práv a povinností každej triedy a pod.

Tokugawa Iejasu

Tokugawa zabezpečil hlavný pozemkový fond krajiny pre veľkých a stredne veľkých feudálov (daimjó). Príjmy každého léna boli presne zaúčtované. Keďže boli vyjadrené najmä v produktoch z ryže, všetky finančné výpočty v krajine sa preniesli na ryžu a hlavným meradlom hodnôt sa stala hlavná merná jednotka ryže - koku (1,8 hektolitrov). Príjem z držby pôdy sa počítal v ryži koku a za administratívnu a ekonomickú jednotku (klan alebo po japonsky chán) sa považoval majetok, ktorý prinášal aspoň 10 tisíc koku príjmov. V celom Japonsku bolo takýchto podnikov viac ako 200. Veľkosti týchto podnikov boli rôzne. Najväčšie majetky vlastnil v 17. storočí. Dom Tokugawa (asi 4 milióny koku). Niektorí daimjovia mali niekoľko stoviek tisíc koku, ale väčšina z nich mala relatívne malé léna, od 10 do 50 tisíc koku. Prevažná väčšina samurajov (80 – 90 %) bola zbavená svojho majetku; teraz začali všade dostávať naturálne platy. Takýto systém sa ukázal byť výhodný pre vládcov Japonska - šógunov z domu Tokugawa. Tým, že samurajom zakázali vykonávať akékoľvek iné remeslo ako vojenské, snažili sa zo samurajov urobiť vojenskú šľachtu, izolovanú od všetkých ostatných sociálnych skupín. Len malá časť samurajov zostala na ich panstve.

Knieža si ponechal právo súdu a administratívnu moc v medziach svojho vlastníctva nad všetkými svojimi poddanými. Vládol samurajom, ktorým platil v naturáliách vo forme ryžového prídelu, ako aj roľníkom, ktorí obrábali pôdu v jej sútokoch a platili mu naturálie. Centrálna vláda však mala právo kontrolovať kniežatá, mohla zasahovať do ich konania, odobrať im časť alebo dokonca celý majetok. Prví tokugawskí šogúni sa veľmi často uchyľovali k tomuto opatreniu a zasahovali proti tým feudálnym pánom, ktorí patrili do skupiny voči nim nepriateľskej. Neskôr sa však takéto konfiškácie vykonávali len zriedka. V skutočnosti boli daimjovia v rámci svojich klanov takmer nezávislí, pričom kontrola centrálnej vlády nad nimi bola primárne zameraná na zabránenie možným pokusom spochybniť dominanciu domu Tokugawa. V tomto smere bol vyvinutý celý systém opatrení, ktoré do určitej miery brzdili nezávislosť daimjó. Ale už samotný fakt rozdelenia krajiny na viac ako 200 feudálnych klanov na čele s dedičnými a takmer nezávislými panovníkmi svedčil o tom, že sa nepodarilo dosiahnuť úplné zjednotenie krajiny, ale bol v tomto smere urobený len určitý krok. Nedokončenosť zjednocovacieho procesu bola spôsobená predovšetkým tým, že vedúcou silou zjednocovacieho hnutia zostali samotní feudáli, ktorí mali záujem na zachovaní svojich majetkov a výsad.

Obchod a remeslo v 17 Hlavné mestá boli vyňaté spod jurisdikcie miestnych feudálov a podriadené centrálnej vláde. Na prvom mieste medzi nimi boli: Osaka, Kjóto – mesto starej kultúry, rozvinutého obchodu a remesiel, ako aj Edo (dnes Tokio) – nové rastúce mesto postavené Iejasuom, ktoré sa od roku 1600 stalo hlavným mestom krajiny. Avšak ostatné mestá – hlavné mestá klanov atď. – boli podriadené daimjó. Štruktúra remeselných dielní a kupeckých cechov (za, nakama, dogyokumiai) zostala prakticky rovnaká. Vo veľkých mestách pod vládou šógunátu bolo vyše 100 dielní rôznych špecialít. Posilnila sa kontrola a regulácia dielní; cechy, ktoré šógunom často poskytovali pôžičky, podliehali menšej kontrole. V tomto období došlo k výraznému rozvoju priemyselná produkcia. Iejasu venoval lodiarstvu veľkú pozornosť a dal pokyn Angličanovi Adamsovi, ktorý prišiel do Japonska v roku 1600, aby naučil Japoncov umenie stavby lodí. Iejasu priložený veľký význam banské podnikanie, ktoré vyňal spod jurisdikcie daimjó a podriadil šógunátu. Významný rozvoj zaznamenala aj výroba porcelánu a fajansy; počas vojny boli z Kórey vyvedení zruční kórejskí remeselníci, ktorí boli nútení založiť túto výrobu v klanoch. Rozptýlená manufaktúra sa značne rozšírila. Dominantné postavenie vo výrobe však naďalej mali remeselnícke dielne a štátna manufaktúra s prevahou nútených prác, ktorá bola v rukách šógunátu alebo daimjó.

kombi zariadenie

Obyvateľstvo v štáte Tokugawa bolo rozdelené do štyroch tried: samuraji, roľníci, remeselníci a obchodníci. Boli upravené práva a povinnosti každého panstva.

Zvlášť prísne boli upravené povinnosti roľníctva, ktoré nedostalo žiadne práva. Iejasuovi Tokugawovi sa pripisujú slová: "Roľník je ako sezamové semienko, čím viac stlačíš, tým viac stlačíš." Jeden z jeho najbližších spoločníkov povedal: Najlepšia cesta hospodárením roľníkov je nechať im rok len jedlo a zvyšok brať ako daň.

Dediny boli rozdelené na päť dvorov. Na čele každých piatich domácností stál bohatý roľník, medzi ktorého povinnosti patril policajný dozor nad dodržiavaním vládnych nariadení. Sedliaci boli pripútaní k pôde, v prípade úteku sedliaka ostatní obyvatelia päťdvorky za neho platili všetky dane a poplatky; roľníci boli tvrdo potrestaní za útek.

Doslova všetky aspekty roľníckeho života boli regulované. Roľníkom bolo zakázané jesť ryžu, nosiť oblečenie z hodvábnej tkaniny, stavať pohodlné a priestranné izby a niečím zdobiť svoje domovy, organizovať akúkoľvek zábavu, divadelné predstavenia atď.

Upravovali sa aj životné podmienky obchodníkov a remeselníkov, ale s oveľa menšou prísnosťou ako život roľníkov a v praxi sa táto úprava takmer nedodržiavala, najmä pokiaľ ide o obchodníkov. Zároveň bolo oddelenie obchodníkov a remeselníkov do samostatných tried krokom vpred v porovnaní s ich predchádzajúcim postavením bez práva: v storočiach XIII-XIV. boli tam len "bojovníci" (samuraji) a "ľudia".

Trochu sa zmenila aj vnútorná štruktúra šľachty. Na čele privilegovanej vrstvy samurajov stál najvyšší vládca, ktorý niesol bývalý titul šógun. O krok nižšie boli jeho priami vazali, bývalí spolupracovníci Tokugawu Iejasu. Majetky týchto vazalov boli značne rozšírené. Potom prišli „cudzie kniežatá“, teda ďalší veľkí feudáli, ktorí v minulosti neboli spojení s domom Tokugawa priamym vazalstvom a ktorých si Tokugawa podrobil silou zbraní. Zvyšok samurajskej masy bol podriadený šógunom a miestnym princom.

Existovala aj špeciálna vrstva samurajov, takzvaní hatamoto-samuraji, ktorí boli priamo podriadení vláde šóguna. Bolo ich 5 tisíc. Časť hatamoto mala svoje vlastné pozemky, dosť významné čo do veľkosti, ale menšie ako tie daimyo (menej ako 10 tisíc koku). Hatamoto predstavoval vrstvu feudálnej byrokracie. Zvyšok samurajov tvorila armáda šóguna a individuálny daimjó. Z 350-400 tisíc samurajov v celej krajine bolo asi 80 tisíc samurajov priamo podriadených šógunátu alebo jeho vazalom - hatamotovi.

Nad celým administratívnym aparátom bol ustanovený osobitný dozor v osobe úradníkov šóguna, ktorí bdeli nad všetkými triedami.

izoláciu krajiny. Populárne protifeudálne hnutia

V XVI storočí. mal s ním živý vzťah európske krajiny, Siam, Filipíny. Politiku obmedzovania aktivít cudzincov začal Hidejoši, dvakrát, v rokoch 1587 a 1597, ktorý vydal dekréty proti misijnej propagande v Japonsku. Hidejoši však zároveň prispel k rozšíreniu obchodných a diplomatických vzťahov s Európanmi v nádeji, že od nich získa lode a zbrane a tým zabezpečí úspech kórejského ťaženia, ktoré podnikol. Tokugawa Iejasu ďalej obmedzil činnosť zahraničných misionárov v Japonsku. Zároveň sponzoroval Britov a Holanďanov a chcel ich využiť na oslabenie vplyvu Španielov a Portugalcov, ktorí si vytvorili oporu medzi princami na ostrove Kjúšú. Proti Španielom boli prijaté špeciálne preventívne opatrenia. Spolu s tým Iejasu obnovil vzťahy prerušené počas japonsko-kórejskej vojny s Kóreou a Čínou. V roku 1609 bola uzavretá dohoda s Kóreou, podľa ktorej mali Japonci povolený vstup do jedného kórejského prístavu – Pusanu. Obmedzená bola aj dĺžka pobytu Japoncov na kórejskom území a počet lodí, ktoré mohlo Japonsko poslať do Kórey.

Najrozhodnejšiu politiku namierenú proti Európanom viedol tretí šógun z rodu Tokugawa Iemicu (1623-1651), ktorý publikoval v 30. rokoch 17. storočia. rad dekrétov, podľa ktorých mali Japonci pod hrozbou smrti zakázané opustiť hranice svojej krajiny a stavať veľké lode vhodné na diaľkové plavby. Cudzincom zároveň pod hrozbou rovnakého trestu zakázali návštevu Japonska. Do Nagasaki, kde sa obchodovalo na ostrove Dešima, mohli vplávať len holandské a čínske obchodné lode.

Vyhnanie Španielov a Portugalcov bolo do istej miery diktované nebezpečenstvom ozbrojenej invázie Európanov, najmä kvôli ich podpore juhozápadných kniežat. Takmer všetky juhozápadné kniežatá boli v čase bitky pri Sekigahare (1600) v nepriateľskej koalícii Tokugawa. Boli medzi nimi tí, ktorí konvertovali na kresťanstvo a boli veľmi úzko spojení so Španielmi a Portugalcami. Samotní Angličania prestali obchodovať s Japonskom o niečo skôr (1623) kvôli silnej konkurencii Holanďanov.

Medzi dôvodmi, ktoré viedli k izolácii krajiny, určitú úlohu zohrávala skutočnosť, že protifeudálne hnutie roľníkov často prevzalo náboženskú škrupinu kresťanstva. Feudálna opozícia, ktorá sa postavila proti dynastii Tokugawa, tiež využívala kresťanské náboženstvo na svoje účely. Napríklad desaťtisíce roninov, ktorí sa zhromaždili v Osake pod zástavou Hidejoriho, boli takmer všetci kresťania, úzko spojení s portugalskými a španielskymi misionármi. V 20. rokoch 17. storočia, keď sa šóguni nechystali úplne zastaviť obchodné vzťahy s cudzincami, bolo Španielom zakázané obchodovať a prichádzať do Japonska. Ten istý dôvod vysvetľoval v roku 1630 prísny zákaz dovozu európskej literatúry, pretože v nej mohla byť zmienka o kresťanstve; všetky takéto knihy mali byť spálené. Dokonca bol zakázaný aj dovoz čínskych kníh, ktoré sa zmienili o Západe.

Najsilnejšie protifeudálne povstanie pod kresťanskými heslami sa odohralo v rokoch 1637-1638. v oblasti Shimabara a Amakusa na Kjúšú. Zúčastnilo sa na ňom viac ako 30 tisíc ľudí. Na čele roľníkov stáli roninovia, bývalí vazali jedného zo spolupracovníkov Hideyoshi-Konishi Yukinaga, účastníka kórejskej kampane. Charakteristickým znakom povstania, ktorý ho odlišoval od celej masy revolučných roľníckych povstaní v stredovekom Japonsku, bola vyššia úroveň organizácie a zručné používanie strelných zbraní.

Povstalci sa opevnili v schátranom zámku. Obliehanie hradu trvalo asi tri mesiace. Obkľúčení hrdinsky bojovali proti spojeným silám tokugawských vazalov a Holanďanov, ktorí im pomáhali. Holandské lode bombardovali obkľúčených z mora, čo do značnej miery spečatilo ich porážku. Hrad zachvátila búrka a takmer všetci jeho obrancovia zahynuli.

Po potlačení tohto povstania začali byť všetci japonskí kresťania vystavení tvrdému prenasledovaniu. Na pomoc štátnym orgánom sa prihlásilo budhistické duchovenstvo, ktoré bolo poverené dohľadom nad náboženským presvedčením obyvateľstva, najmä roľníctva. Každý obyvateľ sa musel stať farníkom konkrétneho chrámu; chrámy viedli matričné ​​knihy, do ktorých sa zapisovali podrobné údaje o každom farníkovi, najmä o jeho náboženskom presvedčení. Táto kontrola dopĺňala systém päťdverových a vládnych nariadení.

Holanďania, ktorí poskytli výraznú pomoc pri potlačení povstania, dostali od šóguna obmedzené právo obchodovať s Japonskom.

Izolácia Japonska od okolitého sveta trvala dve storočia. Tokugawská politika do určitej miery brzdila rozvoj komoditno-peňažných vzťahov, ale nemohla mať na tento proces rozhodujúci vplyv. Pomerne významný kapitál nahromadený japonskými obchodníkmi, nenachádzajúci dostatočné využitie v zahraničnom obchode, sa ponáhľal domáci trh a hlavne na vidieku. Obchodníci začali skupovať pozemky. Zákaz jej predaja zo strany šógunátu viedol k využívaniu skrytých foriem výkupu pôdy (hypotéka a pod.). Do dlhovej závislosti od obchodného a úžerníckeho kapitálu upadli predovšetkým roľníci a potom samuraji a dokonca aj jednotlivé kniežatá. Postupne sa zvyšovala podriadenosť domáceho roľníckeho priemyslu obchodníkovi, ktorý sa stal kupcom, a manufaktúra rástla, aj keď pomaly.

Politika „zatvárania“ Japonska pred okolitým svetom pôsobila na vývoj japonskej spoločnosti rozporuplne. Na jednej strane to prispelo k schváleniu trvalý mier v krajine, čo viedlo k určitému rozvoju výrobných síl. Avšak na druhej strane japonská sebaizolácia prispela k zachovaniu tých najustrnutejších foriem feudálne vzťahy v krajine a viedla k výraznému zaostaniu za Japonskom za krajinami, od ktorých sa snažilo izolovať.

kultúra

Rozvoj kultúry v XVI-XVII storočí. prebiehala v mimoriadne zložitom prostredí. Neutíchajúce medzináboženské vojny mali na ňu výrazne negatívny dopad. Do konca XVI storočia. vzdelanie kleslo na najnižšiu úroveň. Hidejoši, sám slabo vzdelaný človek, len ťažko našiel ľudí, ktorí by v predvečer a počas svojej kampane v Kórei rokovali s Číňanmi a Kórejcami. Spolu s tým k rozšíreniu obzorov a rozvoju kultúry v Japonsku nepochybne prispelo aj nadviazanie obchodných vzťahov s Čínou, juhovýchodnou Áziou a Európou.

Pod vplyvom týchto vzájomne sa zrážajúcich protichodných faktorov sa formovali črty kultúry Japonska v 16. – 17. storočí. Architektúra 15., 16. a začiatku 17. storočia. zastúpené početnými palácmi, chrámami, zámkami, vyznačujúce sa veľkým luxusom a dobrými proporciami. Umelci sa zároveň stávajú dekoratérmi a majstrami úžitkového umenia, vyrábajú laky, lišty, využívajú výdobytky starého japonského umenia a prinášajú svoje zručnosti do virtuozity.

Rysy tejto stavby nachádzajú svoje najplnšie vyjadrenie v kolosálnom súbore pozostávajúcom z desiatok chrámov postavených na počesť Poyasu, Iemicu a následných šógunov v meste Nikko. K výstavbe tohto grandiózneho mauzólea prispelo mnoho daimjóov, ktorí dodávali materiál a prácu Nikkovi; z celej krajiny sa tu zišli najlepší umelci: sochári budhistických sôch z Nary, kovotepci z Kjóta atď. Výmaľbu interiéru realizoval jeden z významných predstaviteľov umeleckej školy - Kano. Táto maliarska škola, ktorá vznikla už v 15. storočí spolu s bývalou školou Tosa, nezanedbávala náboženské a historické predmety charakteristické pre japonskú maľbu, ale začala venovať veľkú pozornosť krajine, zobrazujúcej zvieratá a rastliny. Maľba čierna na bielom sa začala rozvíjať spolu s bývalou viacfarebnou maľbou.

V XVI-XVII storočí. v techniky konštrukcia a architektonický dizajn ovplyvnili európsky vplyv. Hrad Hidejoši v Osake postavili podľa plánov portugalských inžinierov.

Spolu s výstavbou paláca a chrámu, literárnych diel, ktorí spievali činy kniežat a šógunov, sa vyvinula špecifická kultúra, ktorá odrážala náladu mešťanov. Najmä sa jej narodil v storočiach XIV-XV. komediálno-satirický žáner v podobe realistických jednoaktových komédií, takzvaných kjógenov, v ktorých boli najvyšší samuraji a mníšstvo vykreslení v ostro negatívnom svetle s ich inherentnými črtami nevedomosti, chamtivosti, zbabelosti atď. toto divadlo „ale“ naďalej existuje a rozvíja sa scénami zo života šľachty. Narodil sa pre začiatkom XVII japonská dráma, ktorá vychádza z ľudovej rozprávky. Jedna z rozprávok, "Pieseň Joruri", získala veľkú popularitu; podľa mena svojej hrdinky - Jyoruri dostala názov celého žánru ako celku. Od začiatku 17. stor títo ľudové rozprávky sa začalo hrať v bábkovom divadle; Najväčší rozvoj však tento žáner zaznamenal v druhej polovici 17. storočia.

Vzniká realistické malé plastické umenie - miniatúrne figúrky (netsuke). Sochári prejavujú záujem o mestský život, zobrazujú remeselníkov hrajúcich sa s deťmi, potulných umelcov a pod. Výrazne sa rozvíja od polovice 16. storočia. typografia, ktorá bola priekopníkom používania pohyblivého písma.

Charakteristický pre vývoj mestskej kultúry v XVI. je šírenie takzvaných čajových obradov (chanoyu), na ktorých sa zhromaždil určitý, úzky okruh ľudí a kde sa v slobodnej atmosfére diskutovalo o otázkach, ktoré ich zaujímali, kultúre, politike a pod. známe v Japonsku oveľa skôr, predtým sa obmedzovali len na steny budhistických kláštorov a potom na paláce šógunov a daimjóv a nehrali žiadnu rolu v verejný život krajín. V XVI storočí. rozšírili sa medzi mešťanmi a najkultivovanejšími samurajmi a vo verejnom význame sa niekedy prirovnávajú k politickým salónom a klubom v Európe osemnásteho storočia. Za zakladateľa tohto druhu čajových obradov je považovaný Sen no Rikyu (1520-1591), syn významného obchodníka z mesta Sakai, ktorý si však zachoval tradičné obrady v Sakai. Tieto čajové obrady však čoskoro stratili svoj politický význam. Keď Nobunaga a Hidejoši obmedzili nezávislosť miest, predovšetkým Sakai, zaviedli na svojich dvoroch čajové obrady už oficiálneho dvorného charakteru, na ktorých sa stretávali najmä umelci a spisovatelia; Hidejoši sa vydával za patróna umenia. V súvislosti s rozšírením čajových obradov ďalší vývoj záhradná kultúra, jedna z národných čŕt Japonska, charakteristická pre kultúru domova. V záhradách sú postavené špeciálne čajové pavilóny; najlepší príklad tento druh umenia na konci 16. storočia. považovaný za záhradu v cisárskom zábavnom zámku Katsura neďaleko Kjóta, v strede ktorého je čajový pavilón.

Japonsko v XII-XVI storočí

Kapitoly z knihy: Dejiny krajín cudzej Ázie v stredoveku. M., 1970.

Remeslo a obchod.

Edícia Tokuseiryo.

Rast mesta

Od 13. storočia vzrastá význam remesiel a obchodu, zvyšuje sa počet miest, ktoré vznikli v dôsledku oddelenia remesiel od poľnohospodárstva. Mestá začínajú hrať čoraz dôležitejšiu úlohu v ekonomickom živote krajiny.

Hoci remeslo bolo naďalej doplnkom k samozásobiteľskému poľnohospodárstvu založenému na ručnej práci, v mnohých mestách (Nara, Kyoto, Kamakura), vo veľkých lénach a pod. kláštorov z XII-XIII storočia. objavujú sa remeselné dielne („dza“ - písmená, „miesto“, „sídlo“). Už samotný fakt vzniku spolkov remeselníkov svedčil o oddelení remesla od poľnohospodárstva; roľníci, ktorí spojili remeslo s poľnohospodárstvom, sa zmenili na profesionálnych remeselníkov.

Pod patronátom vlády boli korporácie malých výrobcov, pozostávajúce spravidla z 10-50 členov - majstrov, učňov a študentov jednej dedičnej profesie a vysokého osobného umenia. Dostali monopol právo vyrábať a predávať tovar, ktorý vyrobili na určitom území, pričom za tieto výsady platia feudálnym orgánom osobitnú daň.

Rozvoj vnútorného obchodu prispel k vytvoreniu kupeckých cechov ("kabu" alebo "kabunakama"). Na rozdiel od remeselných dielní mali väčšiu samostatnosť. Boli im udelené aj privilégiá: kamakurským obchodníkom boli pridelené špeciálne štvrte, kde mohli predávať potraviny (ryby, zeleninu, divinu) a iný tovar. Zároveň sa objavili veľkoobchodníci, ktorí sa zaoberali prepravou a predajom ryže, údržbou skladov a hostincov, úžerníckymi činnosťami.

Úžera spôsobila obzvlášť veľké škody samurajom, ktorí zastavovali pozemky, ktoré im boli priznané, za vysoký úrok, aby dostávali hotovostné pôžičky a predávali nielen dávky ryže, ktoré dostávali za službu od svojich patrónov, ale aj šľachtické tituly. Keďže táto prax zničila sociálnu podporu feudálneho režimu, vláda prijala mimoriadne opatrenia, aby zabránila zničeniu a odtajneniu samurajov. Za týmto účelom sa stal od konca XIII storočia. vydať špeciálne „Dekréty milosrdnej [cnostnej] vlády“ („Tokuseiryo“), ktoré zrušili všetky transakcie samurajov za predaj a hypotéku pôdy a ich úžernícke dlhy. Avšak úžerníci vystavení týmto spôsobom

vyvlastnenie, našiel rôzne spôsoby, ako obísť tento druh dekrétov o moratóriu.

Rozvoj remesiel a obchodu sprevádzalo posilnenie úlohy peňazí. Od prvej štvrtiny 15. stor. v obehu boli najmä čínske medené mince („eyrakusen“ - doslova „mince rokov Eiraku“, to znamená 1403-1424). Objavujú sa spolky vzájomnej finančnej pomoci.

Centrom tovarovo-peňažných vzťahov, remeselnej výroby a obchodu sa stali mestá. Ich počet (najmä obchodných) sa zvyšuje; v XII-XIV storočí. bolo 40 miest, v XV storočí - 85, do konca XVI storočia. - 269. Takmer 3/4 najväčších miest sa nachádzali na severovýchode Honšú a na pobreží Japonského vnútrozemského mora. Mestá v Japonsku spravidla vznikali na feudálnom základe pri bránach chrámov a kláštorov, na poštových staniciach, pozdĺž vodných ciest alebo v prístavných centrách, na území kniežatstiev alebo okolo stredovekých hradov. Na rozdiel od európskych, vrátane ruských miest, neboli obohnané múrom. Najväčšie mestá tej doby boli Hyogo (časť dnešného Kobe), Naniwa (teraz Osaka), Hakata (časť modernej Fukuoky), Tsuruga (prístav na pobreží Vnútrozemského mora Japonska) - centrum obchodu s Kóreou a Čínou.

Značnú časť mestského obyvateľstva tvorili feudáli, v hradných mestách prevládali drobní samuraji a utekajúci roľníci, ktorí sa sem hrnuli; v mestách žili aj profesionálni remeselníci, ktorí slúžili najmä princom a samurajom, ako aj obchodníkom.

Charakteristickou črtou japonského stredoveku bol relatívne malý počet „slobodných miest“, ktoré mali vlastné samosprávne orgány, ktoré neboli také silné ako ich európski bratia. Medzi tieto mestá patrilo najväčšie obchodné centrum a prístav Sakai, na čele ktorého stojí mestská rada pozostávajúca z 36 bohatých a vplyvných obchodníkov, Hakata (provincia Chikuzen), Matsuyama (provincia Musashi) a ďalšie. “, v niektorých samosprávnych mestách, obchodníci organizovali výrobu zbraní a stavbu lodí.

V mnohých mestách od XV storočia. sa začala rozvíjať výroba bavlnených a hodvábnych tkanín. Kjóto, Sakai, Hakata, Yamaguchi a ďalšie mestá sa stali hlavnými centrami textilného priemyslu. Rozšírenie bavlny v 15. storočí, dovezenej z Kórey a používanej na výrobu bavlnených látok, spôsobilo veľké zmeny v odievaní Japoncov.

Dochádza k špecializácii jednotlivých regiónov podľa druhov výroby. V niektorých z nich (ostrov Sado, provincia Bitchu na Honšú, Bungo a Satsuma na Kjúšú, Besši na Šikoku) dosiahla ťažba výrazný rozvoj, zvýšila sa ťažba zlata, striebra a medi. Na mnohých feudálnych panstvách sa rozvinula výroba mečov, kováčstvo, zlievareň, výroba lakovne, porcelánu, textílií a papiera a po nástupe Európanov výroba strelných zbraní. Keramická výroba, zapožičaná súčasne z Číny (XV. storočie), mala veľký vplyv na výrobu keramiky a porcelánových predmetov. Najznámejšia v Japonsku a v zahraničí je keramika z Prov. Owari, nazývaný „seto“.

Vďaka pokroku agrotechniky a následne obrábania pôdy dosiahlo výrazný rozvoj aj poľnohospodárstvo.

poľnohospodárstvo; bolo možné zbierať dve úrody ročne. Hneď po zbere ryže sa začal siať jačmeň alebo pšenica. Na obrábanie pôdy sa vo väčšej miere ako predtým využívali býky a kone, pri zavlažovaní sa často používali vodné kolesá.

Rozvoj obchodu a miest bol sprevádzaný vznikom dočasných aj trvalých miestnych trhov, ktoré boli pod kontrolou feudálov, ako aj trhov oslobodených od daní a cla a vyňatých spod jurisdikcie feudálov. Na začiatku trhy fungovali dvakrát alebo trikrát, každý mesiac jeden deň; v XIV-XV storočí. počet trhových dní sa postupne zvýšil na šesť.

Rozvoj remesiel, domáceho a zahraničného obchodu, úžery prebiehal rýchlejšie na juhozápade (Kansai) a v oveľa menšej miere na severovýchode (Kanto) Japonska, hoci tu už koncom 15. stor. už bolo viac ako 60 trhov.

Obsah

1. Úvod.............................. ................. .............................................................. ......... 2
2. Ekonomika stredovekého Japonska. ............................................................. ...........3
3. Ekonomika Japonska v ére vyspelého feudalizmu (XII.-XV. storočie)……..……6
4. Ekonomika Japonska v 18. storočí ...................................... ...................................... 9
5. Záver ............................... ................ .............................................................. .....12
6. Zoznam použitých zdrojov ................................................ .............................. 13

Úvod

Dejiny ľudstva sú dejinami ekonomiky.
Skutočnými historickými hrdinami sú ľudia, ktorí prispeli k rozvoju remesiel, vedy, hospodárstva v štáte a nimi vytvorených materiálnych a kultúrnych hodnôt. Táto pravda bola známa už v staroveku. Preto starí Gréci považovali Promethea za najväčšieho hrdinu, ktorý dal ľuďom oheň poznania aj za cenu svojho života. Preto sa veľkosť ľudí, ich prínos pre civilizáciu vždy posudzovala a posudzovala nie podľa toho, koľko dobyvateľov, slávnych vojenských vodcov postavili zo svojho stredu, ale koľko veľkých vynálezcov, architektov, hudobníkov, umelcov, spisovateľov , teda tvorcovia, aký je prínos týchto ľudí pre ekonomický rozvoj planéty.

A slávni vojenskí vodcovia sa nemohli objaviť v krajine, kde nebola silná armáda. Silná armáda zase môže existovať len v štáte, ktorý má dostatočne silný ekonomický potenciál na to, aby poskytol armáde potrebné zbrane. Táto axióma platí najmä v modernom svete kde je armáda bez ekonomického potenciálu štátu nulová a je vhodná len na prehliadky, pretože moderná vojna nie je bojom medzi armádami a vojenskými intelektmi, ale konfrontáciou medzi ekonomickými potenciálmi a vedeckými intelektmi štátov. Ekonomika štátu je do určitej miery spojená s ekonomickým myslením, mentalitou obyvateľov tohto štátu. Spoločnosť, ktorej mentalitu ovláda len spotrebovávanie zdrojov, ničenie životného prostredia, zabezpečovanie najmä vojenských cieľov a potrieb na úkor civilného obyvateľstva – takáto spoločnosť nemá perspektívy rozvoja a skôr či neskôr opúšťa arénu dejín.

1. Ekonomika stredovekého Japonska

Zrod štátu

Odborníci sa domnievajú, že odpočítavanie japonskej civilizácie sa začína v 3. storočí, kedy bol položený základ prvého japonského štátu. To je oveľa neskôr ako začiatok civilizácie v Číne, Egypte, Indii. V III-V storočí. tu vznikla kmeňová federácia Yamato. Vnútorná politika kráľov Yamato bola zameraná na zjednotenie krajiny. V roku 604 sa princ Shotoku-taishi pokúsil zefektívniť vnútornú štruktúru vytvorením „zákona 17 článkov“, ktorý obsahoval princípy existencie a vlády japonského štátu. Ide predovšetkým o princíp tuhej hierarchie a absolútnej suverenity vládcu. Tieto princípy boli prevzaté z čínskeho modelu rozvoja, ale japonská spoločnosť, ktorá vznikla oveľa neskôr ako čínska, nebola pripravená ich akceptovať. Krajina bola zmietaná občianskymi nepokojmi, ktoré vyvrcholili štátnymi prevratmi.

Taika prevrat:
V roku 645 prevrat Taika odštartoval polstoročie obdobie veľkých zmien, ktoré vyústili do premeny kráľovstva Yamato na silný centralizovaný štát. Radikálne sa reformovali nielen administratívne vzťahy, ale aj vzťahy v poľnohospodárstve. V súlade s čínskym modelom bol zavedený univerzálny daňový systém. Súkromné ​​vlastníctvo pôdy bolo zrušené, všetky pozemky prešli do právomoci panovníka.
Iba panovník mal právo rozdeľovať pôdu, čo výrazne posilnilo centrálnu moc – moc kráľovského domu a rodov s ním spojených.
Bol vytvorený zákon o pozemkoch - khanden, podľa ktorého roľníci dostali pozemky, ale zároveň úrady zaviedli množstvo daní a poplatkov: pôdu, domácnosť, prírodné dane, vojenskú službu, platenie vysokých úrokov za vypožičanú ryžu. Časť daní bola vyberaná z poľnohospodárskych produktov. Obzvlášť ťažké bolo bremeno rôznych zadržaní. Podľa zákonov Taihoryo, ktoré boli doplnené reformami Taika v roku 701, bola čata 60 dní v roku, ale v skutočnosti roľníci pracovali oveľa viac na pozemkoch kráľovskej rodiny a princov.
Po zaplatení daní a vykonaní robotníckych povinností nemali roľníci často ani jedlo, ani semená. Ryžu si museli požičiavať, a to len zo štátnych maštalí a za vysoké úroky, dosahujúce až 50 %, niekedy až 100 %. Aby splatili svoje dlhy, roľníci boli nútení zastaviť svoje pozemky alebo predať svoje deti.
Podľa reforiem Taika bola celá populácia rozdelená na plnohodnotné - pásy a neúplné - semmin. A hoci roľníci, ktorí platili dane, boli klasifikovaní ako plnohodnotní občania, všetci boli v podstate v postavení otrokov. V reforme z roku 645 boli úradné pozemky vo vlastníctve úradníkov a veľkosť týchto prídelov závisela od hodnosti a postavenia úradníka. Šľachta v blízkosti kráľovského domu dostávala doživotné prídely pôdy. Niekedy dostala aj právo previesť tieto pozemky dedením na tri generácie.
Počas raného stredoveku existovalo v Japonsku otroctvo. Zákon predpokladal poskytovanie 1/3 roľníckeho prídelu otrokom. Treba poznamenať, že podľa reforiem Taika sa postavenie tých, ktorí nemajú žiadne práva, zvýšilo a zmenilo sa na plnohodnotné. Navyše, vzdelaní potomkovia prisťahovalcov z Číny a Kórey sa stali úradníkmi.
Reformy Taika a kódex Taihoryo tvorili základ ekonomickej, sociálnej a politickej štruktúry Japonska. Bolo to obdobie posilňovania štátneho vlastníctva pôdy.

Poľnohospodárstvo:
8. storočie v Japonsku bol poznačený rozvojom výrobných síl v poľnohospodárstve. Kroniky, opisy, literárne pamiatky svedčia o rozšírenom používaní a distribúcii železných poľnohospodárskych nástrojov, stavbe priehrad, vytváraní nádrží, kanálov. V dôsledku toho došlo k výraznému pokroku v poľnohospodárstve. Rozvíjajú sa výrobné sily, rastie počet obyvateľov a zväčšuje sa plocha obrábanej pôdy. V tomto čase sa pestujú plodiny ako proso, pšenica, raž.

Remeslá a živnosti:
Živnosti a remeslá stále spojené s poľnohospodárstvo. Napríklad v dekrétoch o prídeloch sa uvádzalo, že dane sa platili za produkty nielen z úrody obilia, ale aj z úžitkových plodín: dane sa odovzdávali vo forme látok, surového hodvábu, kováčskych remesiel. V tom čase bola aktívna ťažba kovov: zlata, železa, medi, striebra, ale aj síry a sľudy. V tých miestach, kde bolo rozvinuté baníctvo, museli sedliaci okrem poľnohospodárskych produktov časť prijatých kovov odovzdať ako daň.
V 8. stor úrady sa snažia regulovať obchod: vytvárajú sa pravidlá, vytvárajú sa trhy v hlavnom meste, na špeciálne určených miestach, na poštových staniciach, v prístavoch. Vo veľkých mestách bolo niekoľko trhovísk.

Vlastnosti feudalizácie:
Zároveň víťazstvo reforiem Taika, ktoré sú zakotvené v zákonníku Ritsuryo, znamenalo presadenie vplyvu klanu Fujiwara, ktorý sa snažil oslabiť cisársky dom. Fujiwara zajal cisára a previezol ho do svojho majetku, podarilo sa im tiež odstrániť myšlienku božského pôvodu cisára a preniesť hlavné mesto do svojho majetku. Títo feudáli si svoje dominantné postavenie vybudovali zaujatím dvoch kľúčových postov v štáte: funkcie regenta a kancelára, ktorú zastávali takmer dve storočia. Posúdením celkových procesov, ktoré prebiehali v VIII-XI storočí, môžeme povedať, že v tom čase došlo k prechodu „od nadvlády štátneho feudálneho majetku k nadvláde nad majetkom jednotlivých feudálov“. Tento proces prebiehal postupne a mal nasledovný prejav. V storočiach VII-VIII. Japonci organizujú svoj život podľa čínskych kánonov, pričom prikladajú predovšetkým dôležitosť byrokracii.
Ale na rozdiel od Číny v Japonsku od samého začiatku aristokracia, veľkí vlastníci pôdy, vykonávali funkcie byrokracie, ktorá udržiavala kontakty s roľníkmi prostredníctvom politických kanálov. Preto mal proces feudalizácie v Japonsku svoje charakteristiky a spočíval v postupnom odmietaní kmeňovej elity v minulosti vykonávať byrokratické funkcie a výkon týchto funkcií nižšími úradníkmi. Feudáli v procese feudalizácie postupne strácali kontakt so svojimi lénami, majetkami, ktoré boli ich hospodárskou základňou a všetku správu fariem preniesli na miestnych feudálov (ryoshu) alebo správcov (šókon). Najvyššia aristokracia, ktorá dostávala časť príjmov zo svojich panstiev, prerušila všetky kontakty s vidiekom a zostala v hlavnom meste.

Postavenie roľníkov:
Dochádza k zmenám v štruktúre moci, oslabuje sa jej bývalá centralizácia a od 10. stor. všetka miestna moc je v rukách miestnych feudálov a manažérov rôznych úrovní.
Takéto zmeny majú bolestivý vplyv na roľníkov a následne na celé hospodárstvo.
Miestne úrady, absolútne suverénni vlastníci, sa neobmedzovali na stanovenú daňovú sadzbu a neustále ju zvyšovali, čo viedlo k roľníckym povstaniam. V storočiach IX-XI. sa rozšíril odchod roľníkov z ich pozemkov. Takéto javy boli svojho času pozorované aj v Číne, kde boli úrady relatívne ľahostajné k odchodu roľníkov zo svojich pozemkov, bolo pre nich dôležité len to, aby roľník pracoval na pôde a platil štátu dane a kde táto pôda centralizované orgány boli prakticky ľahostajné.
V Japonsku nebol miestnym feudálom takýto odchod roľníkov vôbec ľahostajný a začali robiť opatrenia na pripútanie roľníkov k pôde a ku konkrétnemu feudálovi.
Okrem toho sa japonskí kulturológovia domnievajú, že pasívny odpor roľníkov, ktorí opustili kubundenské pozemky, podkopali celý prídelový systém a prispeli k rozvoju panského systému - shoen, spôsobili kvalitatívnu zmenu v spoločnosti Ritsu-ryo. systém zákonov a jeho premena na feudálnu spoločnosť.

Vznik triedy samurajov:
Mechanizmus tejto transformácie sa prejavil nielen vo všeobecnej decentralizácii moci, konsolidácii roľníkov, posilnení moci miestnych feudálov, ale aj vo vzniku a vzostupe novej triedy, ktorá dovtedy nikde neexistovala. Táto trieda samurajských bojovníkov predstavovala novú silu a bola vytvorená z bohatých roľníkov spojených priamo s pôdou (nanushi). V podstate to boli roľnícki staršinovia, najsilnejšia a najvplyvnejšia časť roľníkov, vybraní na boj proti vzbúreným roľníkom a vzájomnú vojnu. Za odmenu dali feudáli samurajom pozemky do užívania. To položilo základ pre feudálne vzťahy - vzťahy vazalskej závislosti medzi samurajom a feudálom, čo viedlo k vytvoreniu nových vzťahov medzi samotnými feudálmi.
Veľké skupiny feudálov sa zjednotili pod vedením svojho vodcu.
V roku 1086 sa vytvorili dve skupiny feudálnych pánov Minamoto a Taira, ktorí si nárokovali štatút centrálnej vlády. Zvyšní feudáli sa pripojili k tej či onej skupine v závislosti od možností získať z nej nové panstvá. V XII storočí. dom Taira mal napríklad 600 usadlostí v rôznych častiach krajiny.
Samuraj sa medzitým postupne začal meniť na uzavreté panstvo – buši. Medzi nimi vznikol a posvätne sa dodržiaval kódex vojenskej etiky, súbor noriem správania, z ktorých hlavnou bola vernosť svojmu pánovi, pripravenosť dať za neho život. Tento kód, ako viete, v prípade hanby alebo zlyhania zabezpečil určitý rituál hara-kiri (samovražda). Sila samuraja spočívala v tom, že samuraj pozostával z vlastníkov pôdy priamo spojených s pôdou a založených na skutočnej základni – poľnohospodárskej výrobe.
Je pravda, že trieda samurajov zahŕňala niekoľko vrstiev, z ktorých jedna bola pôvodne vytvorená v rámci samotného cisárskeho systému. Jej predstavitelia boli guvernérmi v provinciách, vykonávali súdne procesy so zločincami a mali na starosti ochranu hraníc. Samuraji slúžili pod takými vznešenými šľachtickými domami ako Minamoto a Taira, ale ich skutočnú silu neurčovali ani tak zväzky s najvyššou aristokraciou, ale zväzky s pôdou, vzťahy s nižšími spoločenskými vrstvami založené na feudálnej zmluve medzi pánom a vazalom.

2. Ekonomika Japonska v ére vyspelého feudalizmu (XII-XV storočia)

Zmena agrárnej štruktúry krajiny:
12. storočia v Japonsku prešiel v znamení konfrontácie dvoch aristokratických rodov - Minamoto a Taira. Na konci storočia vďaka silnej armáde samurajov porazili Minamoto. Dôvody tejto nadradenosti boli ekonomické: feudáli z Minamota udelili každému zo samurajov pozemok s vysokým príjmom, a preto samuraji bojovali za svojich pánov až do konca.
Víťazstvo Minamota v roku 1192 bolo poznačené nomináciou zástupcu ich rodu na post najvyššieho vojenského veliteľa – šóguna. Odvtedy titul „šógun“ označoval vojensko-feudálnych vládcov Japonska. Sídlo šóguna sa nazývalo „bakufu“ a vláda sa začala nazývať rovnakým spôsobom.
Prvé opatrenia novej vlády mali ekonomický charakter (nová vláda skonfiškovala pozemky svojich rivalov a odporcov a rozdelila ich svojim samurajom ako lénne majetky) a výrazne zmenili agrárnu štruktúru krajiny: samurajské poľnohospodárstvo v malom rozsahu sa stalo hlavná forma poľnohospodárstva, aj keď veľké majetky, predovšetkým rodu Minamoto, cisár, jeho príbuzní a niekoľko ďalších šľachtických domov, vazali Minamota.

Rozvoj remesiel a obchodu:
Minamoto Shogunate bol čas rozvoja remesiel a obchodu, vznik veľkých miest v Japonsku. Ak v XIV storočí. v Japonsku bolo 40 miest, v 15. stor. - 85, potom v XVI. storočí. - už 269.
S príchodom miest vznikajú podnikové združenia remeselníkov a obchodníkov. V krajine sa rozvíja domáci trh. Rozvoju remesiel napomáhalo zvyšovanie sadzieb, v ktorých bolo veľké množstvo remeselníkov slúžiacich šľachte a ich služobníctvu. Rozmach budhistických kláštorov a chrámov bol sprevádzaný rastom pútnikov, ktorým slúžili aj obchodníci a remeselníci, ktorí sa špecializovali najmä na výrobu náboženského tovaru.

Zahraničný obchod sa intenzívne rozvíjal najmä s Čínou a Kóreou.
V XIII-XV storočí. dochádza k neustálemu rastu výrobných síl. Na vidieku sa objavujú a šíria kovové poľnohospodárske nástroje, dobytok sa hojne využíva na orbu, zavlažovanie pôdy pomocou vodných mlynov. Produktivita poľnohospodárskych plodín sa zvyšuje, z polí sa zbierajú dve plodiny ročne. Životná úroveň roľníkov stúpa a aktivity obchodníkov, ktorí vyšli z ich stredu, sa zintenzívňujú.
Rozvíjajúca sa komoditná ekonomika zničila autarkickú ekonomiku uzavretých panstiev a rozšírila hranice ekonomických regiónov.
Obchod s Čínou priniesol do Japonska bronzovú mincu, ktorá prispela k ďalšiemu rozvoju obchodu. Čínske mince boli v tom čase medzinárodnou menou v obchode v celej východnej Ázii, Indočíne a v krajinách južných morí, ich používanie a rozvoj peňažného obehu vo všeobecnosti prispeli k zvýšeniu ťažby medi, zlata a striebra v Japonsku. .
Z Japonska sa vtedy do Číny vyvážali okrem medi aj zbrane, ventilátory, síra, z Číny sa do Japonska vozil porcelán, knihy, lieky, surový hodváb. Bolo výhodné a čestné obchodovať s Čínou, pretože v 15. storočí. bola najmocnejšou mocnosťou v Ázii.

Rozvoj poľnohospodárskeho sektora:
Rozvoju poľnohospodárstva napomáhal nielen rast výrobných síl, ale aj také okolnosti ako zvýšené množstvo obhospodarovanej pôdy, získavanie pôdy nedávnymi samurajskými bojovníkmi, nárast počtu odrôd zasiatych plodín, šírenie do iných oblastí plodín, ktoré sa predtým pestovali len na juhu (napríklad bavlna).
Okrem toho v XIV-XV storočí. záujem roľníkov o ich hospodárstvo sa zvýšil, keďže sa zmiernili clá: predtým dávali 1/2 úrody feudálom, teraz táto sadzba klesla na 2/5.
Čoraz väčšie množstvo pôdy sa sústreďovalo pod nadvládou veľkých feudálov, ovládali aj mestá a obchod.

Medzirodenecký boj:
V dôsledku dlhého súrodeneckého boja sa k moci dostal Hódžó Ašikaga, ktorý sa v roku 1335 vyhlásil za šóguna a ktorého potomkovia vládli Japonsku až do roku 1573. Za ich vlády v 15. stor. vypukla skutočná bratovražedná vojna, v dôsledku ktorej bola moc šógunov skutočne eliminovaná, stala sa nominálnou a krajina sa rozpadla. V polovici XVI storočia. v Japonsku vlastne neboli žiadni šóguni, ani cisár.
Zjednotenie krajiny je spojené s menami Oda Nobunaga, Toyotomi Hidyoshi, Tokugawa Izyasu. Oda, ktorý dôsledne presadzoval politiku zjednotenia krajiny a úspešne porazil mnohých feudálnych pánov, narazil na silný odpor voči svojej politike zjednocovania budhistických kláštorov, ktorá určovala jeho pozíciu voči kresťanstvu.

Centralizácia moci:
Dôsledkom týchto pozícií bol rýchly rast kresťanov. Na začiatku XVII storočia. bolo ich vyše 700 tisíc. Oda uskutočnil sériu reforiem zameraných na odstránenie politickej a ekonomickej fragmentácie, rozvoj miest a obchodu pod kontrolou centrálnej vlády.
Po zavraždení Odu v roku 1582 v jeho politike pokračoval Tojotomi Hidoshi, ktorý dokončil zjednotenie krajiny. Jeho reformy zohrali pozitívnu úlohu v rozvoji ekonomiky krajiny. Posilnil centralizovanú moc, kontrolu nad mestami a obchodom a v záujme zabezpečenia pôdy pre roľníkov začal s agrárnou reformou.
V roku 1598, po smrti Toyotomiho, prešla moc na Tokugawa Izyasu, ktorý sa v roku 1603 vyhlásil za šóguna. Tokugawský šógunát pokračoval až do roku 1867. Reformy, ktoré vykonal, mali zabezpečiť uznanie moci šógunátu v krajine. Na potvrdenie tohto uznania Tokugawa zaviedol postup, ktorý dostal v literatúre meno rukojemníka: každý druhý rok musel feudálny pán so svojou rodinou, služobníctvom a družinou žiť v špeciálne určenom palácovom sídle, ktoré slúžilo na posilnenie centrálnej vlády. . Okrem toho, aby sa zabránilo zjednoteniu feudálov nepriateľských voči stredu, boli usadení a geograficky od seba vzdialení. Boli prijaté ďalšie opatrenia na podkopanie moci kniežat daimjó. Zároveň si tieto kniežatá zachovali niektoré tradičné práva, súdy a administratívnu moc v medziach ich držby.
V roku 1626 japonský šógun zaviedol jednotné bronzové mince. Nápis na nich znie: "Ušľachtilé večné mince."
Reformy v agrárnom sektore ďalej zabezpečili roľníkom ich pozemky. Tokugawa zaviedol v krajine policajný sledovací systém a izoloval Japonsko od okolitého sveta. Samozrejme, neexistovala úplná izolácia, nebolo to ekonomicky rentabilné: existovali kontrolované kontakty. Centrálna vláda podporovala napríklad kontakty s Holanďanmi, ktorých veda sa v Japonsku aktívne využívala na rozvoj ekonomiky. Napriek tomu izolácia, akokoľvek neúplná, nemohla prispieť k prosperite. Posilnenie stability v krajine v XVII storočí. pozitívne ovplyvnilo jeho hospodárstvo, ale už v XVIII. začala hospodárska kríza.

3. Ekonomika Japonska v XVIII storočí.

Zmeny v ekonomike:
V XVIII storočí. Japonsko bolo poľnohospodárskou krajinou. Jeho obyvateľstvo tvorili najmä roľníci (80 % z celkového počtu) a samuraji. Objavili sa remeselníci a obchodníci. Spomedzi sa sformoval štátny a vojenský aparát, ako aj inteligencia vládnucej triedy- samuraj.
Postavenie sedliakov zostalo ťažké, pretože dostalo pôdu od feudálov pod práva „večného“ nájmu. Napriek tomu, že tu nebolo poddanstvo, sedliaci nemali možnosť zmeniť svoje bydlisko, ani povolanie. V tomto období bola hlavnou povinnosťou roľníkov naturálie. Okrem toho sa podieľali na opravách ciest, mostov, kanálov. V krajine platili zákony, ktoré prísne regulovali život a správanie japonského roľníka.
Mešťania boli považovaní za nižší stav ako sedliaci, hoci ich majetková situácia bola oveľa lepšia. Existovalo združenie remeselníkov a obchodníkov v odboroch ako dielne a cechy. Bohatí obchodníci mohli byť povýšení do hodnosti samurajov.
Avšak 18. stor spôsobila hospodársku krízu. Spočíval v tom, že sa zintenzívnil rozvoj tovarovo-peňažných vzťahov, ktoré prenikli do života dedín aj miest, do hospodárstva feudálov i sedliakov. Zvýšila sa hospodárska úloha mešťanov.
Poľnohospodárska reforma Iejasu v 16. storočí, zameraná na udržanie reprodukcie v oblasti poľnohospodárstva, vymedzenie majetkov a upevnenie roľníkov na ich pozemky, umožnila maximálny výber daní od roľníkov.
To bola podmienka samotnej existencie feudálnej spoločnosti, ktorej formovanie a rozvoj bolo možné vďaka formovaniu veľkých hospodárskych oblastí. Samotné formovanie územnej špecializácie bolo zároveň dôsledkom rozvoja tovarovej ekonomiky. Takáto vzájomná závislosť so zastavením bratovražedných vojen feudálov sa stále viac prehlbovala.
Ako boli vtiahnutí do tovarovo-ekonomických vzťahov, samuraj a roľník, ktorí záviseli od poľnohospodárstva a jeho produktov, schudobneli. Väčšina kniežacích domov (daimjó) začala chátrať, ich bohatstvo a moc klesali. Keďže samurajská inštitúcia bola zbavená potrebnej materiálnej podpory, chátrala. Veľmi ťažká situácia prinútila roľníkov odísť do miest. Časť roľníkov bola donútená zapojiť sa do mestskej ekonomiky pomocou systému „rozhádzanej výroby“. V XVIII storočí. V Japonsku bolo organizovaných 90 manufaktúr, vrátane tkania bavlny a hodvábu.

Zvyšujúca sa úloha miest:
Na druhej strane vzrástla úloha obchodníkov, ktorí mali v rukách obchodný kapitál. V tomto období sa na japonskom vidieku začala formovať vrstva takzvaných „nových zemepánov“, ktorá sa formovala z radov obchodníkov, úžerníkov, bohatých roľníkov, dokonca aj samurajov. Tak sa postupne formoval kapitalistický poriadok. Postupne sa upevňovalo hospodárske a sociálne postavenie miest. Počet ich obyvateľov rástol. Takže na začiatku XVIII storočia. len počet Edo bol vyše 500 tis.. S rozvojom kultúry najmä v mestách sa tlačené publikácie stávajú čoraz väčším tovarom, na trhu sú veľmi žiadané diela úžitkového umenia. Ich zoznam rástol so zvyšujúcou sa životnou úrovňou obyvateľstva a úrovňou spotreby. Na trh sa dostali výrobky z laku, porcelánu a farbených látok.
S rastom životnej úrovne mestského obyvateľstva je spojený rozvoj takého odvetvia hospodárstva, akým je stavebníctvo. V XVIII storočí. v mestách sa stavali poschodové obchody, ktoré patrili bohatým obchodníkom, a aby sa predišlo požiarom, budovy boli obložené hlinou a obložené dlaždicami.
Rozvoj mestského hospodárstva, vznik mnohých „sedavých“ profesií podnietil rozvoj výroba odevov, vytvorenie kostýmu pre masovú spotrebu, berúc do úvahy charakter svojich aktivít.
Zároveň sa formovala ideológia mestského obyvateľa „cesta mestského obyvateľa“, ktorá bola proti „ceste samuraja“: viera v potrebu brániť ideál života mestského obyvateľa. , ktorý bol zaneprázdnený vlastným podnikaním a záležalo mu na zisku. „Zisk“, „hromadenie bohatstva“, „materiálny záujem“, „vlastné podnikanie“ – tieto hodnoty sa v japonskej spoločnosti 18. storočia stávajú čoraz dôležitejšími. Japonci, ktorí vždy vyznávali kult harmónie, však nedali dopustiť na ochudobnenie vidieka, spôsobené rozkvetom miest a rozvojom tovarovej ekonomiky.

Šógunské reformy:
V roku 1716 ôsmy tokugawský šógun, s cieľom obmedziť tento proces a posilniť feudálny systém, začal uskutočňovať reformy, v ktorých po roku 1767 pokračoval desiaty šógun Ieharu, ktorý sa snažil prispôsobiť rozvoju komoditnej ekonomiky prostredníctvom spolupráce s obchodníkov blízkych feudálnej vláde. Sila peňazí generovaná spojenectvom šógunátu s obchodníkmi sa však stala predmetom ostrej kritiky a politik Tanuma, zodpovedný za reformy, bol odvolaný zo svojho postu. Od roku 1789 začal reformy vykonávať aj Matsudaira Sadanobu, ktoré boli v podstate pokračovaním predchádzajúcich reforiem z rokov 1716-1735. Vychádzali z politiky šetrenia a znižovania verejných výdavkov. Úradníci boli tvrdo trestaní za branie úplatkov, obchodníci s ryžou boli nútení znížiť úrokovú sadzbu, za ktorú ryžu požičiavali, veľkostatkári boli zdanení a nariadení vytvárať rezervy pre prípad neúrody. Zároveň sa uľahčila a čiastočne zrušila pracovná služba roľníkov, zlepšil sa zavlažovací systém atď.
Ako mnohí predchodcovia, aj Sadanobu videl východisko zo situácie v návrate k zvykom starého Japonska. Na vyčistenie administratívneho systému a zlepšenie financií vykonal opatrenia zamerané na povzbudenie ekonomiky, pomoc samurajom a zastavenie procesu ničenia dediny. Odstúpením Sadanobu v roku 1793 prišla jeho politika „očistenia“ sociálneho systému naprázdno.

Záver

Japonská kultúra a ekonomika je jedinečná a úžasná v mnohých smeroch. Zdvorilosť tu koexistuje s odvahou, odvahou a pripravenosťou samuraja na sebaobetovanie. Preto je Japonsko stále považované za úžasnú krajinu s mnohými zaujímavými tradíciami a silnou stabilnou ekonomikou, je to úžasná a skutočne skvelá krajina. Preto je cesta rozvoja Japonska taká odlišná od ostatného vývoja krajiny v stredoveku. Výrazná odľahlosť Japonska od ostatných vyspelých krajín stredoveku viedla k úplne zvláštnemu vývoju a priebehu udalostí vo všetkých sférach japonského života.

Zoznam použitých zdrojov
1. Dejiny svetovej ekonomiky / Ed. M. V. Konotopová, S. I. Smetanina. - M., 1999.
2. Timoshina T.M. Hospodárske dejiny Ruska: Proc. príspevok. - M., 1998.
3. Hospodárske dejiny zahraničia. / Pod generálnou redakciou. IN AND. Golubovič. - Minsk, 2000.
4. Dejiny svetovej ekonomiky / Ed. G.B. Polyak, A.M. Marková - M., 2003.

MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA
Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia
Profesionálne vysokoškolské vzdelanie
„Permská štátna poľnohospodárska akadémia
pomenovaný po akademikovi D.N. Pryanishnikov"

Katedra: „Priemysel a
územná ekonomika"

TEST
Téma: "Svetová ekonomika"