Nalanda India. Kláštor Nalanda, budhistická univerzita starovekej Indie. Významní vedci z Nalandy

školy Koncepty Chronológia Kritika budhizmu Projekt | Portál

Univerzita Nalanda mala dielne na kopírovanie kníh, ako aj dielne na výrobu budhistických malieb a bronzových sôch. S najväčšou pravdepodobnosťou sa v Nalande vyvinuli vadžrajské kánony obrazov budhistických božstiev, ktoré sa neskôr spolu s mníchmi, ktorí utiekli pred islamskými ikonoklastmi, preniesli do umenia Nepálu a Tibetu.

Na mieste univerzity zostali čiastočne zachované ruiny. Neďaleko sa nachádza moderné centrum Theravada. Vykopaná archeologická zóna má rozlohu asi 150 000 m2. m, ale značná časť vykopávok ešte nebola vykonaná. V neďalekom múzeu sa nachádzajú rukopisy nájdené počas vykopávok.

Od roku 2006 plánujú oživenie univerzity v Nalande pod názvom (angličtina) budhisti z Indie a iných krajín.

1. septembra 2014 sa uskutočnili prvé vyučovacie hodiny v modernej Medzinárodná univerzita Nalanda v neďalekom meste Rajgir s 15 študentmi.

hold

Kláštor sa spomína ako prameň tradícií súčasných kláštorov.

Niektoré súčasné budhistické organizácie sú pomenované po Nalande, ako napríklad kláštor Nalanda vo Francúzsku.

Významní vedci z Nalandy

Bódhidharma je zakladateľom budhistického smeru Chan (jap. Zen), najväčším hlásateľom budhizmu v Číne.
Vasubandhu je autorom traktátu Abhidharmakosha a zakladateľom školy Yogacara.
Nagarjuna je zakladateľom najväčšej budhistickej školy učenia mahájány a madhjámiky.
Náropa – zakladateľ tibetskej budhistickej tradície Kagjü

pozri tiež

Napíšte recenziu na článok "Nalanda"

Poznámky

Odkazy

(Angličtina)



Podľa Mahaparinirvana Sutry

Ďalšie miesta Attha-mahathanani

Ďalšie miesta spojené s Budhom Gautama

Úryvok charakterizujúci Nalandu

„Francúzi sú vo Vitebsku, po štyroch prechodoch môžu byť v Smolensku; možno tam už sú."
- Ticho! Tikhon vyskočil. - Nie nie nie nie! on krical.
List schoval pod svietnik a zavrel oči. A predstavil si Dunaj, jasné popoludnie, rákosie, ruský tábor, a vchádza, on, mladý generál, bez jedinej vrásky na tvári, veselý, veselý, ryšavý, do maľovaného Potemkinovho stanu a horiaceho. znepokojuje ho pocit závisti voči jeho milovanej, rovnako silný ako vtedy. A spomína si na všetky tie slová, ktoré vtedy zazneli na prvom stretnutí s Potemkinom. A predstaví si so žltosťou v jej tučnej tvári nízku, tučnú ženu - matku cisárovnú, jej úsmevy, slová, keď ho prvýkrát láskavo prijala, a vybaví si jej vlastnú tvár v katafalku a zrážku so Zubovom, ktorá bol potom so svojou rakvou za právo priblížiť sa k jej ruke.
"Ach, radšej sa rýchlo vráť do tej doby, a aby teraz všetko rýchlo, rýchlo skončilo, aby ma nechali na pokoji!"

Lysy Gory, majetok kniežaťa Nikolaja Andrejeviča Bolkonského, bol za ním šesťdesiat verst od Smolenska a tri vesty od moskovskej cesty.
V ten istý večer, keď princ vydal príkaz Alpatychovi, Dessal, ktorý požiadal o stretnutie s princeznou Mary, jej povedal, že keďže princ nie je úplne zdravý a nerobí žiadne opatrenia pre svoju bezpečnosť, a podľa listu princa Andrei, bolo jasné, že jeho pobyt v Lysých horách nie je bezpečný, úctivo jej odporúča, aby napísala list s Alpatychom vedúcemu provincie v Smolensku so žiadosťou, aby ju informovala o stave vecí a stupni nebezpečenstva, ktoré sú odkryté Lysé hory. Desalle napísal pre princeznú Maryu guvernérovi list, ktorý podpísala a tento list dostal Alpatych s príkazom predložiť ho guvernérovi a v prípade nebezpečenstva sa čo najskôr vrátiť.
Po obdržaní všetkých rozkazov si Alpatych v sprievode svojej rodiny v bielom páperovom klobúku (kniežací dar) s palicou, rovnako ako princ, odišiel sadnúť do koženého voza, ktorý položilo trio dobre živených savrov. .
Zvonček bol zviazaný a zvončeky boli vypchaté kúskami papiera. Princ nedovolil nikomu jazdiť v Lysých horách so zvonom. Ale Alpatych miloval zvony a zvony na dlhej ceste. Dvorania Alpatychu, zemstvo, úradník, kuchár - čierny, biely, dve starenky, kozácky chlapec, kočiši a rôzne dvory.
Dcéra si za chrbtom a pod ním položila chintzové vankúše. Švagriná starkej podstrčila zväzok tajne. Jeden z kočov mu dal pod ruku.
- No dobre, ženské honoráre! Babičky, ženy! Alpatych nafúkol, prehovoril presne tak, ako povedal princ, a sadol si do kibitochky. Keď Alpatych vydal posledné príkazy na prácu zemstva a už nenapodobňoval princa, sňal si klobúk z plešatej hlavy a trikrát sa prekrížil.
- Ty, keby niečo... ty sa vrátiš, Jakov Alpatych; pre Krista, zľutuj sa nad nami, “kričala na neho jeho manželka, naznačujúc zvesti o vojne a nepriateľovi.
„Ženy, ženy, ženské honoráre,“ povedal si Alpatych a odišiel, obzeral sa po poliach, kde so zažltnutým žitom, kde s hustým, ešte zeleným ovsom, kde sú ešte čierne, ktoré sa práve začínali zdvojovať. Alpatych jazdil, obdivoval tohtoročnú vzácnu úrodu jarín, obzeral si pásy ražných šopov, na ktorých miestami začali rásť a robil svoje ekonomické úvahy o sejbe a zbere a či sa nezabudlo na nejaký kniežací poriadok.
Keď sa Alpatych na ceste dvakrát nakŕmil, do večera 4. augusta dorazil do mesta.
Na ceste sa Alpatych stretol a predbehol vozíky a jednotky. Keď sa blížil k Smolensku, počul vzdialené výstrely, ale tieto zvuky ho nezasiahli. Najviac ho zarazilo, že približujúc sa k Smolensku uvidel prekrásne pole ovsa, ktoré niektorí vojaci zjavne kosili na jedlo a pri ktorom sa utáborili; táto okolnosť napadla Alpatycha, ale čoskoro na to zabudol a premýšľal o svojom vlastnom obchode.
Všetky záujmy Alpatychovho života viac ako tridsať rokov boli obmedzené jednou vôľou princa a nikdy neopustil tento kruh. Všetko, čo sa netýkalo vykonávania kniežacích príkazov, ho nielen nezaujímalo, ale pre Alpatycha neexistovalo.
Alpatych, ktorý prišiel večer 4. augusta do Smolenska, zastavil sa za Dneprom, na predmestí Gachen, v hostinci, u školníka Ferapontova, u ktorého mal vo zvyku zastavovať sa už tridsať rokov. Ferapontov pred dvanástimi rokmi s ľahkou rukou Alpatycha, ktorý kúpil háj od princa, začal obchodovať a teraz mal v provincii dom, hostinec a obchod s múkou. Ferapontov bol tučný, čierny, ryšavý štyridsaťročný muž s hustými perami, hrubým hrbolčekom na nose, rovnakými hrčkami nad čiernym zamračeným obočím a hrubým bruchom.

Nalanda je miesto nachádzajúce sa neďaleko Rajgiru. Tu sa nachádzala najznámejšia zo staroindických univerzít. Nalanda bola za čias Budhu prosperujúcim mestom. Navštívil ho počas svojich misijných ciest. V Nalande zostal Budha so svojimi učeníkmi v mangovom háji Ambavana. O univerzite Nalanda máme rozsiahle informácie vďaka spisom Xuan Zana a Fa Xiana, ktorí zanechali poznámky o svojich cestách a pobytoch na univerzite.

Prvý kláštor v Nalande dal postaviť kráľ Kumara Gupta (415-455 n.l.). Bol to seminár pre výcvik budhistických mníchov. Nachádzalo sa neďaleko mesta a z tohto dôvodu si ho mnísi vybrali ako ideálne centrum pre štúdium budhizmu. V dôsledku rastu a rozširovania tohto seminára vznikla Univerzita v Nalande. Kráľ Budha Gupta (455-467 n.l.), kráľ Jatagatha Gupta (467-500 n.l.), kráľ Baladitya (500-525 n.l.) a Vijra (525) prispeli k rozšíreniu univerzity z hľadiska ďalších zariadení. Kráľ Baladitya postavil svätyňu vysokú 300 stôp. Jeho syn Vijra postavil piaty kláštor. Kráľ Harsha Siladitya postavil šiesty kláštor a obohnal univerzitu deviatimi vysokými múrmi.

V desiatom storočí, keď Xuan Zan prišiel na univerzitu, tu žilo 10 000 študentov. Všetci sem prišli z rôznych častí Indie a iných krajín. Bola to popredná indická univerzita. Jeho rektor bol považovaný za najvýznamnejšieho budhistického učenca v Indii a za vlády Xuan Zana bol takým aj Silabhadra Maha Thera. V tom čase tam bolo 10 000 študentov, 1510 učiteľov a 1500 robotníkov. Študenti prišli z Tibetu, Číny, Japonska, Kórey, Sumatry, Jávy, Srí Lanky.

Tí, ktorí zložili ústnu skúšku, mohli študovať na univerzite. Vo vstupnej hale ho prijal profesor menom Dwara Pandita. Bolo potrebné dobre poznať sanskrt, pretože na ňom prebiehal výcvik. Všetci čínski mnísi, ktorí chceli prijať vyššie vzdelanie v Indii išli najprv na Jávu, aby si zdokonalili svoje zručnosti v sanskrte. Xuan Zan napísal, že len 20 % zahraničných študentov zložilo ťažké skúšky. Medzi Indmi bolo percento vyššie – 30 %. Štandardné požiadavky boli teda vysoké. Ani kasta, ani svetonázor, ani národnosť neovplyvnili zloženie skúšok – plne v súlade s budhistickým prístupom. Na univerzite neboli žiadni študenti dištančné vzdelávanie. Univerzita bola poskytovaná na úkor príjmov siedmich dedín nariadením kráľa. Štúdium mahájánového budhizmu bolo povinné. Študent sa tiež mohol rozhodnúť študovať doktríny ďalších 18 budhistických škôl Hinayany, ako aj sekulárne predmety: vedu, medicínu, astrológiu, umenie, literatúra, obchod, manažment a pod. Vyučovalo sa aj šesť systémov hinduistickej filozofie. Hvezdáreň bola umiestnená na najvyššej budove. Súčasťou vysokoškolského štúdia boli prednášky, debaty a diskusie. Xuan Zan napísal, že každý deň sa konalo 100 prednášok. Na univerzite vládla príkladná disciplína.

Nalanda zohral veľkú úlohu pri propagácii budhizmu a šírení indickej kultúry v zahraničí, najmä v Číne a Tibete. Bez preháňania možno povedať, že v časoch svojho rozkvetu (7.-10. storočie) bola Nalanda jedným z najväčších ázijských centier vzdelávania a vedy. Od Stredná Ázia, Tibet, Čína, Kórea, Japonsko, Indo-Čína, Indonézia, Cejlón, do Indie prišli budhistickí učenci, ktorí si želali dokončiť si vzdelanie pod vedením renomovaných učiteľov. Od Yi Jinga sa teda dozvedáme, že za štyridsať rokov medzi Xuan Zangovou a jeho vlastnou cestou navštívilo Indiu 56 vedcov z krajín. Východná Ázia a väčšina z nich bola vyškolená v Nalande. V nasledujúcich storočiach prišlo do Indie viac cudzincov. Po získaní komplexného vzdelania, zhromaždení stoviek cenných rukopisov, sa vrátili do svojej vlasti, kde založili budhistické komunity, učili svojich krajanov sanskrt a prekladali diela indickej literatúry do ich jazykov. Indická kultúra tak prenikla do najodľahlejších krajín Ázie.

Univerzita sa rozkladala na ploche 30 akrov. Boli traja veľké knižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, z ktorých jedna bola deväťposchodová. Nalanda je známa najväčšími budhistickými mysliteľmi, medzi ktorými sú Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Ich diela sú zastúpené štrnástimi tibetskými a čínskymi prekladmi. Originály však upadli do zabudnutia, keď moslimskí útočníci pod vedením Bhaktiara Khiljiho v roku 1037 vypálili univerzitu a sťali mníchov. Až do tohto bodu Nalanda prekvitala tisíc rokov, bola zásobárňou múdrosti a učenia, jedinou svojho druhu na celom svete.

Bhaktiar Khilji napadol Magadhu a zaútočil na Nalandu práve vo chvíli, keď sa mnísi chystali na obed. Potvrdzujú to archeologické dôkazy, ktoré ukázali, že mnísi zanechali jedlo vo veľkom zhone. Rovnaký fakt potvrdzuje aj fakt, že v sýpkach zostala zuhoľnatená ryža. Požehnaný stáročný život Nalandy bol raz náhle prerušený. Takže zostala len spomienka na Nalandu a jej históriu, ktorú Európanom predstavil neskôr, najskôr Hamilton a potom Alexander Cunningham.

Ruiny a vykopávky Nalandy sú chránené indickou vládou. V roku 1958 indický prezident Rajendra Prasad inauguroval Nava Nalanda Viharaya neďaleko miesta starovekej univerzity.

Teraz sú takmer všetky ruiny v poriadku a samotné územie komplexu je starostlivo upravené a na niektorých miestach vyzerá ako obrovská kvetinová záhrada s čistými chodníkmi, lavičkami, kvetinovými záhonmi.

Žiaľ, vidíme len ruiny kláštora. Nápadné sú však aj svojou mierou. Väčšina budov je podľa archeológov stále ukrytá pod zemou. Ale keďže aj to, čo je už otvorené pre oči, zaberá plochu jeden a pol sto tisíc metrov štvorcových, potom niet pochýb o tom, že univerzita mala impozantnú veľkosť.

Na mieste dnešných ruín stálo kedysi niekoľko chrámov, sedem kláštorov, početné budovy na štúdium (podľa niektorých odhadov ich bolo niekoľko stoviek), veľké posluchárne, ubytovne. Okrem toho tu, samozrejme, boli aj ďalšie budovy – bolo to celé mesto, ohraničené hradbami a malo všetko, čo bolo potrebné pre normálny život (a v Nalande žilo asi desaťtisíc ľudí) a vynikajúce vzdelanie.

Aj zrúcaniny kláštorov umožňujú veľa vidieť - prednáškové sály, študentské izby, miestnosti na varenie, dokonca môžete vidieť, ako bolo usporiadané vetranie a kanalizácia. Široký základ, zachované základy múrov nám umožňujú predstaviť si veľkosť budov.

V strede komplexu stál veľký vzdelávacia inštitúcia s ôsmimi samostatnými priestrannými sálami, ktoré k nemu priliehajú. Rozprávkovo krásne pavilóny korunovali veľkolepé, pestrofarebné viacposchodové budovy. Medzi nimi vynikalo observatórium, ktoré sa podľa Xuan Zanga dotýkalo svojím týčiacim sa vrcholom oblakov. Početné miestnosti pre duchovenstvo a učiteľov, zoskupené okolo nádvorí, sa vyznačovali bohatosťou výzdoby: maľované rímsy, vyrezávané balustrády, červené stĺpy pokryté rezbami a maľbami, svetlé dlaždice žiarili a trblietali sa na strechách tisíckami odtieňov.

Samostatné budovy mali vyše 60 m a v jednej z nich - päťposchodovej - bola medená socha vysoká 24 m. Strechy boli pokryté, prípadne pozlátenými medenými alebo farebnými škridlami. Používa sa na dekoráciu interiéru drahokamy a drahokamy. Drevené stĺpy a trámy boli natreté žiarivo (často červenou farbou). Najvyššia budova v Nalande, dosahujúca výšku asi 90 m, bola jednou z najväčších stavieb svojej éry.

Celý areál bol obohnaný múrom s nárožnými vežami a niekoľkými bránami. Veže boli prispôsobené na astronomické pozorovania. Na bráne si každý návštevník mohol prečítať mená slávnych učiteľov Nalandy, a tak bol od začiatku preniknutý úctou k tomuto chrámu vedy.

Najzachovalejšia stupa Shariputra prežila až do našich čias, s vonkajšími schodmi, štukovými obrazmi Budhu na stenách, s mnohými malými stúpami v okolí. Je zrejmé, že ostatné chrámy boli rovnako bohato zdobené sochami a basreliéfmi. História tejto stavby stúpy je nasledovná:

Najbližší učeníci Budhu - Shariputra a Maudgalyana boli z Rajgir, dediny, ktorá sa nachádza neďaleko Nalandy. Bolo to v Rajigir, kde sa Šariputra vrátil, aby si prečítal svoje posledné kázne pred odchodom do parinirvány.

Jeden z Jatakov opisuje svoj odchod takto: „Keď sa pán bohov Indra dozvedel o odchode Šariputry do nirvány, obklopený mnohými stovkami tisíc božstiev, ktoré brali kvety, kadidlo a iné obetné predmety, vydal sa smerom [kde sa táto udalosť odohrala]. Bohovia sa tesne vedľa seba tlačili na hornej oblohe, ich slzy sa liali ako dážď a opadané kvety pokrývali zem po kolená.

Všetci obyvatelia mesta a jeho okolia, keď sa dozvedeli, že Šariputra prešla do nirvány, vzali so sebou potrebné veci na obetu - živočíšny a rastlinný olej, kadidlo, kvety, dorazili na miesto a zachvátení neznesiteľným zármutkom vykonali obeť.

Potom dal pán bohov Indra Vishvakarmovi nasledujúci príkaz: „Pripravte voz ozdobený mnohými drahokamami! Umiestnite naň telo Šariputru." Potom bohovia, nágy, yakshas, kráľ, hodnostári, celé obyvateľstvo krajiny nahlas nariekajúc odovzdali [ostatky Shariputry] na pokojné a požehnané miesto. Telo Shariputry bolo teda prenesené do Nalandy, kde nad ním samotní bohovia vykonávali rozlúčkové rituály. Nad pozostatkami Shariputry postavil Anathapindada stúpu.

Po prechádzke ruinami kláštora môžete cítiť stúpajúceho ducha poznania. Budhizmus je tradícia spojená s učením. Čo ho robí jedinečným svojim spôsobom. Buddha je osvietená bytosť, o ktorej možno povedať, že je ideálnym vedcom, ktorý dospel ku konečnému a dokonalému pochopeniu podstaty reality. A tento náhľad stačil na to, aby sa Budha oslobodil od utrpenia. Pretože si uvedomil, že samotná realita nám dáva možnosť oslobodiť sa od utrpenia, ak pochopíme jej podstatu. Práve myšlienka hlbokého poznania reality bola základom vysokoškolského vzdelávania v Nalande. Vzdelávanie – cieľom ktorého bolo dosiahnuť prebudenie. Teraz toto úrodné miesto, ktoré sa storočiami nieslo v duchu vedeckej múdrosti, v stave hlbokej koncentrácie a pokoja, navštevujú tisíce turistov z celého sveta.

Keď sa Xuanzang vydal na svoju dlhú a nebezpečnú cestu, obzvlášť túžil dostať sa do Nalandy, malej osady, ktorú je teraz ťažké nájsť čo i len na mape. Vo svojej dobe sa sláva tohto miesta ležiaceho neďaleko Rajagrihy, starobylého hlavného mesta kráľovstva Magadha, dostala až do Číny. Čo sem prilákalo budhistov zo vzdialených krajín?

Tu sa dali získať nielen náboženské zásluhy, ktoré pútnik získava pri návšteve svätého miesta, ale aj hlboké poznanie. Budhistické učenie prekvitalo v Nalande mnoho storočí, bola to akási univerzita. Od západu na východ sa tiahol dlhý rad kláštorov a v každom bolo ubytovaných mnoho mníchov, ktorých vycvičili slávni učitelia. Študovali sanskrt, kanonické texty a celý rad filozofických disciplín.

(foto: Reštaurátori)

Komu 7. storočie Budhizmus ako masové náboženstvo už ustupoval hinduizmu a bol na ústupe, no za týmto úpadkom sa skrýval vysoký rozvoj filozofického myslenia: za múrmi kláštorov prebiehala intenzívna debata o veľmi zložitých doktrinálnych otázkach. Úzky okruh budhistických intelektuálov našiel prostriedok na komunikáciu na miestach ako Nalanda. Podľa Xuanzanga nebolo ľahké sa tam dostať: „Ak sa niekto, kto prišiel z inej krajiny, z iného mesta, chce zúčastniť diskusií, potom mu vrátnik kladie ťažké otázky a mnohí potom zlyhajú a odídu. Vstup je povolený len tým, ktorí dôkladne študovali najnovšie aj staré [diela]. Potom nováčikovia ukážu svoje schopnosti v sofistikovaných sporoch. Z desiatich je sedem alebo osem odmietnutých a zvyšní dvaja alebo traja, najosvietenejší, sa raz v komunite nevyhnú hanbe inokedy a stratia svoju povesť.

Keď mnísi vyšli z kláštora, uvideli stúpu zoradenú v rade, z ktorých najväčšia a najbohatšie zdobená bola stupa Shariputra. To bolo meno jedného z hlavných učeníkov Budhu, ktorý sa vyznačoval vynikajúcimi schopnosťami filozofického uvažovania.

(foto: Shariputra Stupa)

V našej dobe je stupa Shariputra masívna tehlová budova štvorcového pôdorysu, vo vnútri vyplnená zeminou. Vykopávky ukázali, že stupa zmenila svoj vzhľad sedemkrát. Prvé tri stúpy boli veľmi malé - asi 3,5 m na výšku. Najdramatickejšie zmeny sa udiali počas piatej prestavby, potom stupa získala súčasnú podobu so štyrmi nárožnými vežami, neskôr sa zmenili len schody vedúce nahor.

Súdiac podľa tu nájdeného nápisu, piata stúpa patrí do VI. storočia. Verí sa, že svätyňa na vrchole stúpy, ku ktorej sa dostanete po schodoch, mala podľa veľkosti podstavca veľmi veľkú sochu Budhu. Veže na rohoch stúpy sú veľmi pekné, v ich výklenkoch boli umiestnené postavy Budhu a bódhisattvov.

(foto: Na rohu stúpy Shariputra)

Táto veľká budova je obklopená množstvom malých stúp. Takéto stavby zvyčajne stavali bohatí laici – prívrženci budhizmu – aby zlepšili svoj osud v ďalšom živote.

(foto: Malé stúpy a chrám v Nalande)

Čínsky pútnik Fa-hsien, ktorý navštívil Indiu v 5. storočí, spomína Šariputrovu stúpu, ale nehovorí nič o kláštoroch: „Prišli sme do Nalandy, dediny, kde sa Šariputra narodila. Vrátil sa sem aj preto, aby dosiahol parinirvánu – na tomto mieste bola postavená stupa, ktorá existuje dodnes. Kláštory pravdepodobne vznikli neskôr, medzi 5. a 7. storočím. Vzhľadom na ruiny kláštorov, ktoré vykopali archeológovia, si možno predstaviť ich štruktúru. Všetky kláštory majú podobnú dispozíciu a sú takmer rovnako veľké. V strede každého bolo otvorené nádvorie, po obvode ktorého boli kláštorné cely. Pred vstupmi do ciel sa tiahla krytá galéria, čoho dôkazom sú zvyšky stĺpov, ktoré kedysi podopierali strechu. V hĺbke nádvoria oproti vchodu sa nachádzal chrám s uctievanou sochou vo vnútri. Pred ním boli spoločné modlitby a povinné rituály. Na nádvorí sa našli studne a priehlbiny, ktoré slúžili ako pece; pravdepodobne sa tu pripravovalo jedlo. Súdiac podľa zachovaných schodísk, kláštory mali druhé poschodie, s najväčšou pravdepodobnosťou z dreva.

(foto: Jeden z kláštorov v Nalande)

Neďaleko od Nalandy sa nachádza malebné jazero. Podľa povier v ňom žila naga (hadom podobný polobožský tvor) menom Nalanda. Pri stavbe kláštorov a kopaní zeme sa jeho telo nešťastne zranilo. Potom zaznela predpoveď, že mnísi v týchto kláštoroch ľahko dosiahnu dokonalosť vo všetkých oblastiach poznania, no bude ich ťažiť určitá kliatba – niekedy budú vracať krv. Tak sa v budhizme spájala rafinovaná učenosť filozofov s ľudovými poverami.

(foto: Jazero pri Nalande)

Ruiny staroveku kláštor Nalanda- historický, nachádzajúci sa v štáte Bihar neďaleko Rajgiru a zaradený do. Tu sa nachádzala najznámejšia zo staroindických univerzít. Nalanda bola za čias Budhu prosperujúcim mestom. Navštívil ho počas svojich misijných ciest. V Nalande zostal Budha so svojimi učeníkmi v mangovom háji Ambavana. O univerzite Nalanda máme rozsiahle informácie vďaka spisom Xuan Zana a Fa Xiana, ktorí zanechali poznámky o svojich cestách a pobytoch na univerzite.

Univerzita bola poskytovaná na úkor príjmov siedmich dedín nariadením kráľa. Štúdium mahájánového budhizmu bolo povinné. Študent sa tiež mohol rozhodnúť študovať doktríny ďalších 18 budhistických škôl Hinayany, ako aj sekulárne predmety: vedu, medicínu, astrológiu, výtvarné umenie, literatúru, obchod, vládu atď. Vyučovalo sa aj šesť systémov hinduistickej filozofie. Hvezdáreň bola umiestnená na najvyššej budove. Súčasťou vysokoškolského štúdia boli prednášky, debaty a diskusie. Xuan Zan napísal, že každý deň sa konalo 100 prednášok. Na univerzite vládla príkladná disciplína.

V nasledujúcich storočiach prišlo do Indie viac cudzincov. Po získaní komplexného vzdelania, zhromaždení stoviek cenných rukopisov, sa vrátili do svojej vlasti, kde založili budhistické komunity, učili svojich krajanov sanskrt a prekladali diela indickej literatúry do ich jazykov. Indická kultúra tak prenikla do najodľahlejších krajín Ázie.

Univerzita sa rozkladala na ploche 30 akrov. Boli tu tri veľké knižnice: Ratna Sagara, Ratna Nidi, Ratna Ranjana, z ktorých jedna mala deväť poschodí. Nalanda je známa najväčšími budhistickými mysliteľmi, medzi ktorými sú Nagarjuna, Aryadeva, Dharmapala, Silabhadra, Santarakshita, Kamalasela, Bhaviveka, Dignaga, Dharmakirti. Ich diela sú zastúpené štrnástimi tibetskými a čínskymi prekladmi. Originály však upadli do zabudnutia, keď moslimskí útočníci pod vedením Bhaktiara Khiljiho v roku 1037 vypálili univerzitu a sťali mníchov. Až do tohto bodu Nalanda prekvitala tisíc rokov, bola zásobárňou múdrosti a učenia, jedinou svojho druhu na celom svete.

Ruiny a vykopávky Nalandy sú chránené indickou vládou. V roku 1958 indický prezident Rajendra Prasad inauguroval Nava Nalanda Viharaya neďaleko miesta starovekej univerzity.

Žiaľ, vidíme len ruiny kláštora. Nápadné sú však aj svojou mierou. Väčšina budov je podľa archeológov stále ukrytá pod zemou. Ale keďže aj to, čo je už na očiach otvorené, má rozlohu jeden a pol stotisíc štvorcových metrov, niet pochýb o tom, že univerzita mala impozantnú veľkosť.

Aj zrúcaniny kláštorov umožňujú veľa vidieť - prednáškové sály, študentské izby, miestnosti na varenie, dokonca môžete vidieť, ako bolo usporiadané vetranie a kanalizácia. Široké základy a zachované základy hradieb nám umožňujú predstaviť si veľkosť budov.

V strede komplexu stála veľká vzdelávacia inštitúcia s ôsmimi samostatnými priestrannými sálami, ktoré k nej priliehali. Rozprávkovo krásne pavilóny korunovali veľkolepé, pestrofarebné viacposchodové budovy. Medzi nimi vynikalo observatórium, ktoré sa podľa Xuan Zanga dotýkalo svojím týčiacim sa vrcholom oblakov.

Početné miestnosti pre duchovenstvo a učiteľov, zoskupené okolo nádvorí, sa vyznačovali bohatosťou výzdoby: maľované rímsy, vyrezávané balustrády, červené stĺpy pokryté rezbami a maľbami, svetlé dlaždice žiarili a trblietali sa na strechách tisíckami odtieňov.

Samostatné budovy mali vyše 60 m a v jednej z nich - päťposchodovej - bola medená socha vysoká 24 m. Strechy boli pokryté, prípadne pozlátenými medenými alebo farebnými škridlami. Vo výzdobe interiéru boli použité drahé kamene a drahokamy. Drevené stĺpy a trámy boli natreté žiarivo (často červenou farbou). Najvyššia budova v Nalande, dosahujúca výšku asi 90 m, bola jednou z najväčších stavieb svojej éry.

Nalanda, podobne ako Rím, nebola postavená okamžite. Trvalo niekoľko storočí, kým si získala slávu a rozšírila svoj civilizovaný vplyv nielen po celej krajine, ale aj do takých vzdialených krajín ako Japonsko, Jáva, Kórea, Čína či Tibet.

Legenda hovorí, že Pawarikov mangový háj v Biháre zasvätil sám Gautama Buddha. A neskôr tu kráľ Ashoka postavil Vihara (kláštor) a tisíce vedcov dostali príležitosť robiť vedu v nespočetných sieňach a chrámoch.

Verí sa, že podľa mena týchto kláštorov sa celý región a potom indický štát začali nazývať Bihar. Teraz sa Univerzita v Nalande vďaka svojmu bohatému dedičstvu stala medzinárodným centrom vzdelávania a kultúry. Predbudhistické dedičstvo pozostávalo zo starodávnych znalostí Véd a Purán, budhistického - z kódov Pitaka, Dhammapada, Abhidhamma s komentármi takých starovekých mysliteľov ako Nagarjuna a Vasibunda, ktorí spojili a dali fazetovanie rôznorodým vedomostiam.

Nalanda bola vždy univerzitou s internátmi, čo sa dnes nazýva kampus. Teraz, v správny čas vstupné testy, nasledujúce je obzvlášť zaujímavé. V „zamestnancoch“ univerzity v Nalande už od pradávna pôsobili „strážcovia brány alebo strážcovia brán“ – vedci na veľmi vysokej úrovni, ktorí dobre poznajú svoju tému a sú vyberaní spomedzi najlepších v krajine, aby uchádzačov okamžite preverili. pri príchode. Prijímacia skúška bola veľmi náročná. Iba sedem alebo osem vedcov z každých desiatich ju úspešne zvládlo. Preto tí, ktorí neboli dobre oboznámení s vedami, prichádzali k bránam Nalandy znova a znova - až kým úroveň ich výcviku nevyhovovala Strážcom brány. Kritériom môžu byť len vlastné zásluhy, ale nie bohatstvo alebo hodnosť. Existujú záznamy, že dokonca aj učenci z rodín panovníkov boli odmietnutí, hoci výdavky Nalandy boli kryté práve kráľovskými grantmi (aj keď zabezpečené daňami vyberanými od dedinčanov; existujú dôkazy, že takéto poplatky z niekoľkých dedín boli poskytnuté Nalande za údržbu svojich ubytovní a správcovských chrámov a kláštorov). Mnoho čínskych učencov študovalo na Nalande a zanechalo spomienky, ktoré možno použiť na reprodukciu štýlu akademického života univerzity.

Napríklad podľa I-Sing bol minimálny vek žiadateľa roky. A tí, ktorí už študovali na nejakej inej univerzite, sem boli prijatí, aby získali ešte vyššie vedomosti. Tak čínsky pútnik Hiuen Tsang, ktorý prišiel do Nalandy v čase „dobrého kráľa Harsha“, dosvedčuje, že „učení muži z rôznych miest, usilujúci sa o uznanie v diskusiách, sem prichádzali v zástupoch, aby rozptýlili svoje pochybnosti“. Strážcovia brány Nalandy boli v skutočnosti správcami pokladnice indických vedomostí. Zároveň bol vítaný každý, kto mal záujem zapojiť sa do otvorenej diskusie o akejkoľvek téme týkajúcej sa filozofie, náboženstva, jurisprudencie alebo jednoducho akýchkoľvek životných situácií.

Bolo veľmi prestížne študovať v najväčšom centre poznania. Navyše, ľudí z najodľahlejších krajín sem prilákal multidisciplinárny prístup k učeniu. Pravda, teológia bola povinným predmetom, no s nemenej horlivosťou sa vyučovali aj iné odbory, vrátane medicíny. V rozvrhu bola zahrnutá gramatika a fonetika, etymológia, história a joga. Dokonca ... lukostreľba sa vyučovala.

Spomínaný Hieun Tsang cestoval do Indie cez púšť Gobi a Himaláje. Na univerzite zostal 17 rokov: najprv ako študent, potom ako profesor pod vedením Shilabhadra. V Nalande ho pri bráne privítali tisíckami lámp, lebo chýr o jeho erudícii a povesti sa dostal na univerzitu skôr ako on sám. Tu študoval, aby získal magisterský titul z práva, a potom sa stal zástupcom riaditeľa celej obrovskej univerzity. Uchádzač sa veľmi rýchlo zmenil na študenta, ktorý bol poverený hlbokým výskumom, ktorý si vyžadoval dlhé a nebezpečné cesty.

Podľa Tsangových opisov bola každodenná rutina v Nalande plná rôznych rituálov. Ráno sa začalo výzvou na umytie. Zdá sa, že kúpanie bolo povinnosťou pre každého. Navyše, ranné umývanie bolo predpísané pre každého, aby vykonal v pre neho špeciálne určenú hodinu. Nasledovalo obsypanie posvätného obrazu Budhu lupeňmi kvetov, sprevádzané recitáciou a spevom chválospevov. Po skromných raňajkách sa všetci zhromaždili v sálach na diskusie a študijné stretnutia. Po večeri sa konal ďalší rituál - kňazi sa zhromaždili v hlavnej cele kláštora a spievali modlitby na chválu Budhu. A na stovkách kazateľníc na modlitby museli študenti stráviť každý deň aspoň pár minút. Po večeroch bol čas na prechádzky. Noc bola na oddych.

Znalosť sanskrtu bola povinná. Zahŕňalo nielen dokonalé zvládnutie gramatiky tohto materského jazyka, ale aj správna výslovnosť. vysoko veľký význam na univerzite prebiehali diskusie, ktoré mohli trvať až jeden deň. Vedci ich vždy vítali, pretože sa venovali svojim obľúbeným vedám a v diskusiách dochádzalo k aktívnemu obohacovaniu intelektu a tomu, čomu sa dnes hovorí „brainstorming“.

Na Tsanga veľmi zapôsobila Nalandina disciplína. Za 700 rokov existencie univerzity (do jej vstupu) nebol s výnimkou akademických sporov zaznamenaný ani jeden prípad štrajku či nejakých nepokojov. Pravda, v tých druhých, ktoré sa týkali dôležitých princípov, sa bojovalo „nie o život, ale o smrť“. Povinné písomné práce neexistovali, hoci bolo bežné kopírovať ručne písané texty. Hiuen Tsang a Yi-Sing priniesli so sebou do Číny z Nalandy obrovské množstvo takýchto kníh.

Študentom sa neúčtovalo jedlo, oblečenie a ubytovanie. Neboli žiadne tresty. Presnejšie. Každý delikvent si spravidla okamžite uvedomil svoj priestupok a potrestal sa. A medzi učiteľom a žiakom bol vzťah podobný ako medzi otcom a synom. Najväčšou radosťou a najvyššou odmenou pre učiteľa bolo, ak študent prevýšil svojho mentora. Študenti a profesori mali na sebe rovnaké žlté rúcha „omotané okolo pása a chrbta a zachytené v páse; spodná bielizeň, obtočená okolo pása, siahala pod kolená“. Jedlo bolo veľmi jednoduché – z produktov dodaných dvesto domácimi z rôznych dedín.

Ale medzi múrmi univerzity sa našlo aj miesto na šport. Študenti mali povolené zápasiť, boxovať, rôzne hry(ale nie kocky, napriek tomu, že takáto zábava bola v tom čase v indickej spoločnosti veľmi populárna).

Bohužiaľ, požehnaný stáročný život Nalandy bol raz náhle prerušený. Dobyvatelia zničili Mesto vedomostí za pár hodín. Legenda hovorí, že niekoľko mníchov sa vrhlo k nohám nepriateľa a snažili sa zachrániť aspoň Ratnavodhi - svetoznámu knižnicu. Sami však boli spolu s knihami hodení do ohňa. Preživší utiekli. Zostala teda len spomienka na Nalandu a jej históriu, ktorú následne predstavil Európanom najprv Hamilton a potom Alexander Cunningham.

Prišlo dvadsiate storočie. V roku 1915 boli v rámci starobylej univerzity zorganizované prvé vykopávky. Pokračovali asi dvadsať rokov. A teraz sa vedci opäť zhromažďujú v meste Nav, ktoré sa nachádza neďaleko staroveká Nalanda- obnoviť slávu tohto najväčšieho centra poznania.